Сочинение евпатий коловрат как пример мужества

Евпатий Коловрат – славный богатырь земли русской. Евпатий уроженец Рязани, сведений о нем не так много, и они противоречивы. Одни, говорят, что он был местным воеводой, другие – боярином. По сути Евпатий был обычным человеком, однако же его имя навсегда было вписано в русскую историю, и будет служить примером мужества и героизма для нынешней молодежи. Что же такого сделал Евпатий?
Подвиг Евпатия датирован 1238 года. В это не спокойное время, Русь начинала познавать всю сила татаро– монголов, и всю тяжесть последствий набегов кочевников. Было, ясно, что татары вскоре пойдут новым походом на Рязань. Понимая, что собственных сил для успешной обороны города у рязанцев мало, они послали Евпатия Коловрата искать помощи в соседних княжествах. Коловрат отбыл в Чернигов.
В Чернигове его настигло известие о разорение родной земли монголами. Не медля ни минуты, Коловрат с малой дружиной (численность её в разных источниках оценена по-разному) спешно двинулся в сторону Рязани. К сожалению, город Евпатий застал уже разоренным и сожженным.
Увидев развалины, Коловрат бросился в погоню за войском Батыя. Настигнув татар в окрестностях Суздаля, Евпатий дал бой неприятелю.
Не смотря на малую численность отряда, русским удалось смять арьергард татар внезапной атакой. Батый был сильно удивлен всему, что произошло.
Хану пришлось бросить в бой свои лучшие части. Батый просил привести ему Коловрата живым, однако Евпатий не сдался и мужественно бился с превосходящим по численности врагом. Тогда Батый послал к Евпатию парламентера, что бы спросить, чего хотят русские воины, — Евпатий ответил – умереть! Бой продолжался.
В итоге монголам пришлось применить катапульты, и только тогда им удалось разрушить русский строй. Коловрат был убит. Батый, пораженный мужеством и героизмом русского воина, отдал тело Евпатия его дружине. Остальных воинов, за их смелость Батый велел отпустить, не причинив им вреда. Евпатий Коловрат по – истине народный герой.
Его подвиг нашел отражение в русском фольклоре, про него писали песни и стихи. Сергей Есенин не обошел в своем творчестве личность русского героя, воспев его подвиг в одном из своих произведений.
В советские времена «Союзмультфильм», выпустил мультик – «Сказ о Евпатии Коловрате». В 2007 году, именем рязанского воеводы, была названа одна из улиц его родного города

Евпатий Коловрат – славный богатырь земли русской. Евпатий уроженец Рязани, сведений о нем не так много, и они противоречивы. Одни, говорят, что он был местным воеводой, другие – боярином. По сути Евпатий был обычным человеком, однако же его имя навсегда было вписано в русскую историю, и будет служить примером мужества и героизма для нынешней молодежи. Что же такого сделал Евпатий?
Подвиг Евпатия датирован 1238 года. В это не спокойное время, Русь начинала познавать всю сила татаро– монголов, и всю тяжесть последствий набегов кочевников. Было, ясно, что татары вскоре пойдут новым походом на Рязань. Понимая, что собственных сил для успешной обороны города у рязанцев мало, они послали Евпатия Коловрата искать помощи в соседних княжествах. Коловрат отбыл в Чернигов.
В Чернигове его настигло известие о разорение родной земли монголами. Не медля ни минуты, Коловрат с малой дружиной (численность её в разных источниках оценена по-разному) спешно двинулся в сторону Рязани. К сожалению, город Евпатий застал уже разоренным и сожженным.
Увидев развалины, Коловрат бросился в погоню за войском Батыя. Настигнув татар в окрестностях Суздаля, Евпатий дал бой неприятелю.
Не смотря на малую численность отряда, русским удалось смять арьергард татар внезапной атакой. Батый был сильно удивлен всему, что произошло.
Хану пришлось бросить в бой свои лучшие части. Батый просил привести ему Коловрата живым, однако Евпатий не сдался и мужественно бился с превосходящим по численности врагом. Тогда Батый послал к Евпатию парламентера, что бы спросить, чего хотят русские воины, – Евпатий ответил – умереть! Бой продолжался.
В итоге монголам пришлось применить катапульты, и только тогда им удалось разрушить русский строй. Коловрат был убит. Батый, пораженный мужеством и героизмом русского воина, отдал тело Евпатия его дружине. Остальных воинов, за их смелость Батый велел отпустить, не причинив им вреда. Евпатий Коловрат по – истине народный герой.
Его подвиг нашел отражение в русском фольклоре, про него писали песни и стихи. Сергей Есенин не обошел в своем творчестве личность русского героя, воспев его подвиг в одном из своих произведений.
В советские времена «Союзмультфильм», выпустил мультик – «Сказ о Евпатии Коловрате». В 2007 году, именем рязанского воеводы, была названа одна из улиц его родного города

Непосредственно вторжение монголов на Русь началось в конце 1237 года. Первым под каток Нашествия Батыя попало Рязанское княжество. Разбив объединенное войско рязанского князя Юрия Игоревича и муромских князей Юрия Давыдовича и Олега Юрьевича на реке Воронеж, монголы двинулись вглубь русских земель. Сам рязанский князь уцелел в этом сражении и вернулся в Рязань, к осаде которой монгольское войско приступило 16 декабря 1237 года. Первые приступы рязанцы смогли отбить, однако силы защитников таяли, а к монголам подходили все новые и новые отряды, которые возвращались из-под взятого 16-17 декабря Пронска, Ижеславля и иных городов. Стоит отметить, что Рязань была защищена десятиметровыми валами, на которых находились высокие дубовые стены с бойницами. Укрепления зимой поливались водой, которая замерзала, делая их еще более неприступными для штурмующих войск.
Защитники Рязани героически обороняли город в течение пяти дней, обрушивая на головы монголов камни, стрелы, кипящую смолу, сражались в рукопашных схватках. Однако на шестой день их силы практически иссякли, многие воины к тому моменту были убиты и ранены, а остававшиеся в строю практически бессменно вели бой на стенах, тогда как монголы могли давать своим войскам отдых, проводили ротацию и получали подкрепления. К тому же на заключительном этапе штурма монголы широко использовали стенобитные машины. Последний штурм города начался в ночь с 20 на 21 декабря, после упорного боя монголы ворвались в город, он пал на шестой день. При этом захватчики устроили в городе резню, уничтожив подавляющее большинство жителей Рязани, включая детей и грудных младенцев, погиб и рязанский князь Юрий Игоревич. Укрепления также были полностью разрушены, а сам город больше никогда не восстанавливался на этом месте. При этом монголы разорили не только Рязань, но и все княжество, уничтожив большое количество городов и городищ. Некоторые из них историки не могут идентифицировать и сегодня. К примеру, неизвестно точное месторасположение Белгорода Рязанского, который был стерт туменами Батыя с лица земли и так и не был восстановлен.
К моменту нашествия монголов на Русь Евпатию Коловрату было порядка 35 лет. По всей видимости, он занимал достаточно почетное место при рязанском князе, был боярином или скорее воеводой. Также он был достаточно опытным воином, талантливым командиром и обладал большой физической силой. Еще до падения Рязани князь Юрий Игоревич отправил своих людей с просьбой о помощи к князьям Владимирским и Черниговским. Именно в Чернигове находился в это время Евпатий Коловрат, здесь его и застала весть о гибели Рязани и смерти князя.
Вернувшись в родные края, он застал город и княжество разоренными и разграбленными. Он встретил лишь выжженную землю и пепелища, заваленные трупами убитых. Коловрат был потрясен жестокостью завоевателей. Возможно, он вернулся в родные земли уже с небольшим отрядом рязанских воинов, находившихся при посольстве к черниговскому князю. На месте он пополнил свои силы уцелевшими людьми, которые находились вне стен города и прятались в лесах. Всего ему удалось собрать отряд общей численностью до 1700 человек. С этими небольшими силами Евпатий Коловрат пустился в погоню за монголами.
Настигнуть завоевателей отряду удалось уже на территории Суздальских земель. Нападения с тыла монголы не ожидали, уверенные в том, что рязанские дружины уже уничтожены полностью. Атаки Евпатия Коловрата на арьергарды монгольского войска оказались для последних внезапными. Скорее всего, Коловрат использовал также тактику партизанских действий, нападения из засад, из леса. В любом случае он с небольшими силами нанес противнику серьезные потери. Монголы, которые не ожидали нападения со стороны разоренного Рязанского княжества, были в ужасе, считая, что это мертвые восстали, чтобы отомстить за себя. При этом, сколько именно боев провел отряд Евпатия Коловрата доподлинно неизвестно, никакого единого мнения на этот счет не существует. Считается, что их могло быть несколько и они были достаточно успешными, так как смогли посеять в тылах монгольского войска настоящую панику.
Происходящее в тылу взволновало Батыя, и он развернул против нападавших значительные силы. В конечном итоге подавляющее преимущество в численности войск решило исход противостояния. Монголы смогли навязать отряду Евпатия Коловрата полевое сражение, фактически в полном окружении. При этом Батый послал против Коловрата брата своей жены Хостоврула. Он похвалился хану, что привезет ему Коловрата живым, однако сам погиб в бою. Как отмечалось в летописи «Повесть о разорении Рязани Батыем», Коловрат рассек его мечом пополам, прямо до седла.

Государственное общеобразовательное учреждение
средняя  общеобразовательная школа № 497
Невского района Санкт – Петербурга
Телефон/факс  (812) 446 -17 -62
Сочинение на тему:
«Храним в сердцах и помним подвиги героев и богатырей былин»
Выполнила:
Ученица 5 «и» класса Шилова Юлия
Учитель:
Еремина Г.А.
Санкт-Петербург
2012 год
Скачет хан на бела батыря,
С губ бежит слюна капучая.
И не меч Евпатий вытянул,
А свеча в руках затеплилась.
Сергей Есенин «Сказание о Евпатии Коловрате»
От родителей мне досталась не совсем обычная  фамилия –  Шилова, в связи с этим я интересуюсь своей родословной, а также всем, что связано с этой фамилией. Я знаю картины художника Александра Шилова, книги писательницы Юлии Шиловой,  труды химика  Николая Шилова (мой папа тоже химик) и других обладателей и обладательниц этой, как выяснилось, древней фамилии.
Однажды в каком-то географическом атласе я наткнулась на название поселка городского типа Шилово в Рязанской области. Меня, естественно, заинтересовало происхождение названия. Оказалось, что город так называется с четырнадцатого века, когда его владельцами стали бояре Шиловские. А в домонгольские времена на месте нынешнего поселка располагался древнерусский город Нерск или Нельск, упоминаемый в летописях в 1147 году. С этих стародавних времен сохранилось предание о подвиге Евпатия Коловрата, а в поселке Шилово, на его малой Родине,  русскому богатырю поставлен  памятник.
Это имя показалось мне знакомым, оно звучало как ругательство в одном известном телесериале на СТС. А это оказывается имя реального человека, к тому же великого воина, защитника Земли Русской. Мне захотелось восстановить его доброе имя и рассказать историю подвига. События эти были описаны в «Повести о разорении Рязани Батыем», из которой мне и стало известно о настоящем русском богатыре Евпатии Львовиче Коловрате. Другой рязанец, Сергей Есенин, посвятил ему свои стихи –  «Сказание о Евпатии Коловрате», строчки из которого я  взяла в качестве эпиграфа для своего сочинения.
Могущественный хан Батый, сын Чингисхана, решил покорить мир. Монгол посылал свои войска на запад. Он покорил все страны от Адриатики до Балтики. Батый был очень жесток. Города, которые ему не подчинялись, он стирал с лица земли. В 1236—1242 годах чингизид начал захватывать Русь. Первой  атакованной частью Руси стало великое Рязанское княжество.
Русь в то время переживала период раздробленности. Князья делили вотчины между своими многочисленными сыновьями, которые часто начинали враждовать между собой. Рязань, Суздаль, Киев, Чернигов, Муром, Новгород, обломки Киевской Руси, не хотели помогать друг другу и больше не чувствовали себя одним целым. Такая разобщенность была на руку врагам, которые могли по очереди нападать на слабые русские княжества. Монгольская орда, ведомая ханом Батыем, обрушилась сначала на Рязанскую землю.
Во время нападения монголов Коловрат был со своим князем Ингварем в Чернигове. Узнав о приближении врага, он «помчался во град Рязань и увидел град разорен, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены». Увидев это, Евпатий «закричал в горести души своей, распаляясь сердцем» и решил отомстить врагу. Он «собрал мало дружины тысячу семьсот человек, которых Бог сохранил, быша вне града» и погнался за войском Батыя. Дружина Коловрата «внезапно нападоша на станы Батыевы, и начаша сечь без милости, и сметоша яко все полки татарские».
В ответ Батый отправил против русских витязей многочисленные «сильные полки татарские» под началом батыра Хостоврула. Однако Евпатий Коловрат «рассече Хостоврула на полы до седла и начаша сечь силу татарскую, и многих тут нарочитых богатырей Батыевых побил». Видя, что в открытом бою русского богатыря и его отряд не одолеть, «татарове возбояшеся, видя Евпатия крепка исполина, и навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем из тьмочисленых пороков, и едва убиша его».
После битвы монгольские военачальники «начаша дивитися храбрости, и крепости, и мужеству рязанского воинства». Сам Батый сказал о Евпатии: «Аще бы у меня такой служил, держал бы его против сердца своего». Затем он отдал тело богатыря уцелевшим в бою воинам Коловрата, которых отпустил обратно.
Евпатий Коловрат для современников стал символом богатырской отваги и неукротимой воли к борьбе с захватчиками. Его образ стоял перед глазами русских воинов, уходивших на Куликово поле и реку Угру.
Мы должны помнить Евпатия Коловрата как могучего былинного богатыря, защитника Земли Русской! Коловрат отличается от более известных былинных богатырей, Добрыни Никитича, Ильи Муромца, Алёши Поповича, тем, что он был реальным историческим персонажем. В наши дни мы всё реже вспоминаем о поступках предков. Ведь многие считают, что и Евпатий Коловрат –  это просто «шутка» и его никогда не существовало.  Мне очень обидно за таких людей. Если бы не подвиг Коловрата, Русь могла подчиниться монголам…

Подвиги знаменитых богатырей часто воспеваются в устном народном творчестве. Но рязанский военачальник Евпатий Коловрат – это не сказочный персонаж. О его трагической борьбе с монголо-татарами рассказывает древнерусский рукописный источник «Повесть о разорении Рязани Батыем», основанный на реальных событиях. И пусть сведения, содержащиеся в данном тексте, не во всем совпадают с реальными историческими данными, Евпатий Коловрат все равно является примером защитника родной земли от захватчиков.

Отечественной войны 1812 года в творчестве И.А.Крылова

Кому из нас не знакомы басни дедушки Крылова? Ещё до школы мы слушали поучительные истории о лентяйке Стрекозе и Муравье, о Слоне и Моське, о Мартышке и очках, о Коте и Поваре, о Лебеде, Щуке и Раке. Слушали и учились жить. Однако, повзрослев и познакомившись более подробно с творчеством И.А.Крылова, я открыл в нём — историка. Да, именно, историка, потому что в произведениях великого баснописца нашли своё отражение события Отечественной войны 1812 года, двухсотлетие которой мы отмечаем в этом году..

Читать

Коловрат Евпатий — пример мужества и любви к родине

Трудные ситуации в жизни не меняют человека, а лишь наиболее ярко выявляют уже те внутренние качества, которые есть. Проявления героизма, таким образом, — это не нечто неожиданно возникающее в человеке, а воспитанное временем и составляющее неотъемлемую часть личности. И, наоборот, трусом не становятся случайно…

Герой этой статьи — Коловрат Евпатий. Подвиг этого богатыря, трепетно хранимый народной историей, является яркой иллюстрацией вышеозначенного тезиса.

Начало XIII века стало тяжким испытанием для русских земель. Орды монгольских племен, возглавляемых внуком Чингисхана — ханом Батыем, вторглись в пределы русских княжеств, сметая все на своем пути. Более отсталые в историческом развитии, но воинственные и сплоченные отряды монголов действовали хитро, стремительно и безжалостно. Ситуацию осложняло обстоятельство раздробленности русских княжеств, которое не позволило всей нации объединенно выступить против врага. И тем не менее эти мрачные страницы истории освящены силой духа русских людей, среди которых Коловрат Евпатий. Но это лишь единичные отблески героизма, дошедшие до нас сквозь века. Летописец описывает события следующим образом.

В 1237 году после разгрома Волжской Булгарии огромное Батыево войско вторглось в пределы Рязанского княжества. Владимиро-Суздальский князь в помощи отказал, поэтому рязанский князь обратил свой взор к Чернигову, от которого можно было ожидать поддержки. За помощью был направлен Коловрат Евпатий, богатый боярин, сильный и мужественный богатырь. Но события развивались намного быстрее, чем ожидали наши соотечественники. Откупиться от монголов не удалось, а сдаваться неприятелю рязанцы не собирались. Захватив город, Батый приказал уничтожить все население, чтобы другим неповадно было. Вырезали всех от мала до велика, ни стариков, ни детей не оставили в живых, город был сожжен. Весть о произошедшем быстро распространилась по русским княжествам. Узнав о случившемся, спешно на родину с небольшой дружиной возвращается Евпатий Коловрат. Рязань лежала в пепелище, над незахороненными трупами парило воронье. Сердце русского воина разрывалось от горя и тоски. В этой ситуации он принимает единственно возможное для себя решение — нагнать монгольской войско и вступить в неравный бой.

Арьергард монголов был настигнут под Суздалем. Как вихрь, неожиданно и стремительно, без страха Коловрат Евпатий и его молодцы набросились на противника. Эффект неожиданности расстроил ряды монголов. 1500 русских витязей сметали на своем пути тысячи и тысячи противников. Помощь основных сил, конечно, определила исход битвы. Батый приказал взять Евпатия живым, но монголы не смогли выполнить этот приказ. Лишь убив богатыря с помощью метательных орудий, они сумели его остановить. Этот героический поступок изумил и восхитил хана, он повелел выдать тело Коловрата оставшимся в живых сподвижникам, которые были отпущены и смогли захоронить своего предводителя.

Народ сохранил в памяти этот подвиг, а летописец записал повесть о Евпатии Коловрате в пример потомкам. Современное прагматичное поколение может сказать: и зачем надо было погибать зазря? Но есть обстоятельства, с которыми невозможно жить, невозможно осознавать, что ты ничего не сделал там, где мог, проявил трусость. До тех пор, пока живут на нашей земле люди, подобные герою Коловрату, будет жить наш народ.

Рязанцы напали первыми

Вообще, древнерусский автор часто намеренно пренебрегает исторической достоверностью в угоду идейно-публицистической или художественной составляющей своего произведения. Например, личность Евпатия Коловрата наделена чертами былинных богатырей, а при описании сражения сознательно делается упор на его недюжинную силу и воинскую доблесть. Под стать герою и другие русские воины.

Если все имеющиеся в распоряжении историков летописные источники однозначно свидетельствуют о том, что рязанское войско лишь обороняло осажденный врагами город, то в «Повести…» защитники родной земли вышли навстречу противнику и даже напали первыми. При этом силы двух воинств якобы были примерно равны, ведь захватчики «едва одолеша их…».

Такое явное несоответствие между реальностью и художественным описанием батальных сцен кандидат филологических наук И.А. Лобакова объясняет желанием автора «Повести…» превознести храбрость русских воинов. Дескать, нельзя считать удалыми смельчаками тех, кто отсиживается в крепости. Настоящий герой должен сразу выходить в чисто поле на честный бой. Таким примером неизвестный древнерусский литератор стремился вдохновить своих читателей на отчаянную борьбу с захватчиками.

Языческое имя

Несмотря на то, что автор «Повести…» описывает сражение Евпатия Коловрата с монголо-татарами как битву благочестивого христианина с неверными, многие исследователи отмечают, что имя главного героя имеет явные языческие корни.

Впрочем, на этот счет тоже ведутся споры. Одни исследователи предполагают, что антропоним «Евпатий» произошел от греческого слова eupathēs – чувствительный, эмоционально восприимчивый. Другие лингвисты выводят имя богатыря из двух слов εὖ и πάτος, что означает «добрый путь». Третьи специалисты считают, что Евпатий – это слегка измененный на древнерусский манер антропоним «Ипатий». А современные неоязычники считают, что рязанского героя звали исконным древнеславянским именем.

Гораздо больше недоумения вызывает прозвище богатыря – Коловрат, которое уж точно не имеет никакого отношения к христианству, а воспринимается некоторыми современными исследователями как сакральный символ солнечной энергии.

Впрочем, в этом нет ничего удивительного: даже в XIII веке некоторые русские бояре носили два имени: крестильное (данное в церкви) и народное. А если автор «Повести…» основывался на фольклорных преданиях, то и имя героя, вероятно, было им позаимствовано оттуда. Эти легенды и сказания о богатыре, скорее всего, возникли еще до появления на Руси первых христиан.

Настоящий или нет

Многие современные историки считают «Повесть о разорении Рязани Батыем» ярким художественным произведением, которое основано на реальных событиях. При этом в научной среде не утихают споры: существовал ли Евпатий Коловрат на самом деле? По крайне мере, в истории о рязанском воеводе специалисты нашли немало нестыковок.

Например, с одной стороны, в «Повести о разорении Рязани Батыем» говорится о жестоком истреблении жителей русского города захватчиками, а с другой стороны, Евпатий Коловрат как-то сумел собрать на разоренных руинах внушительный отряд – 1 700 воинов, избежавших гибели по воле Божьей.

Доктор исторических наук Владимир Фортунатов в своей книге «Российская история в лицах» (Санкт-Петербург, 2009 г.) о.

Правда, для обвинения автора «Повести о разорении Рязани Батыем» в плагиате нет никаких оснований. Впрочем, этот образованный человек вполне мог быть знаком с наиболее яркими моментами античной истории.

Известный филолог, профессор Дмитрий Лихачев изложил свое мнение об исторической достоверности предания об Евпатии Коловрате в книге «Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси» (Ленинград, 1987 г.). Ученый предположил, что автор «Повести о разорении Рязани Батыем» талантливо переосмыслил народные предания, основываясь на имевшейся в его распоряжении Рязанской летописи.

«Фольклорная основа «Повести» творчески переработана ее автором, создавшим свою систему художественной выразительности, близкую к художественной структуре «Слова о полку Игореве» и подчиненную тем же задачам», – написал Д.С. Лихачев.

То есть, по мнению известного филолога, сами жители Рязанского княжества сочинили легенду о богатыре, который сумел дать достойный отпор захватчикам, пусть даже ценой собственной жизни. Тем более что многие описания подвигов Евпатия Коловрата имеют явно выраженное сходство с былинами, рассказывающими о деяниях знаменитых богатырей.

Хотя в Рязани вполне мог жить отважный воевода, героически погибший в борьбе с захватчиками. Впоследствии в устном народном творчестве его подвиг был переосмыслен, приобретя былинные черты.

Кандидат филологических наук Ирина Лобакова тоже считает, что «Повесть о разорении Рязани Батыем» нельзя рассматривать как достоверный исторический источник. Об этом исследовательница написала в своей статье «Проблема соотношения старших редакций «Повести о разорении Рязани Батыем»», которая опубликована в ежегодном сборнике научных работ «Труды отдела древнерусской литературы» (Пушкинский Дом, 1993 г.). Исследовательница считает, что автор древнерусского произведения следовал четкому творческому замыслу: вдохновить читателей на священную борьбу за родную землю.

А вот что говорит по этому поводу доктор исторических наук В.В. Фортунатов: «Если даже такой легендарный русский богатырь, как Евпатий Коловрат, и не существовал в реальной жизни, то вряд ли стоит осуждать того, кто его выдумал. Столь страшного разгрома, как «батыево нашествие», Русская земля еще не переживала. В этих условиях многие упали духом. Образ Евпатия Коловрата был нужен как пример для подражания».

Евпатий и его дружина на поле боя. Мужество и гордость пленников рязанских

Татарам всё-таки удаётся убить Евпатия Коловрата, но они боятся его даже мёртвого. Он приказывает найти трупы Юрия Ингоревича, Олега Ингоревича и других братьев, а также Федора Юрьевича, его жены и сына и хоронит их с христианскими почестями.

Сюжеты и характеры. Повествование проникнуто чувством боли за родную землю и беды, которая на нее обрушилась. Оно показывает глубокое уважение к людям, сражавшимся и по­гибшим, защищая отечество. Какие художественные средства помога­ют передать их доблесть и отвагу? Даже раненые русские воины, приведенные к Батыю, отвечают ему: «Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую», т. е. утверждают веру в свою победу.

Ведь «крепко и мужественно на конях бьют­ся — один с тысячею и два тьмою». И былина, и повесть говорят о великой битве и о том, как нелегко далась победа русскому войску. Именно подвиг определяет индивидуальные, личные свойства героя — его ум, храбрость, силу и прочие качества.

Путаница с князьями

Специалисты о упоминаются князья, не имевшие никакого отношения к описываемым событиям. Некоторые из них на момент нашествия хана Батыя на Русь были уже мертвы. А в истории о Евпатии Коловрате рязанские князья и их родственники, правившие в соседних городах, представлены как единое воинское братство. Причем, все они якобы геройски погибли, сражаясь за родную землю.

Между тем, Давид Муромский умер еще в 1228 году, Всеволод Пронский скончался и того раньше – в 1208-м, а Кир-Михаил Всеволодович был убит в 1217 г. Вышеупомянутый Ингвар Ингварович, который в момент нападения захватчиков, согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», находился в Чернигове вместе с Евпатием Коловратом, покинул мир живых в 1220 году. Собственно, после этого Юрий Ингварович и стал рязанским правителем. А за военной поддержкой по его приказу в город Владимир (не в Чернигов) ездил другой представитель этого княжеского дома – Роман Ингварович. Он, кстати, действительно погиб в битве с монголо-татарами в окрестностях Владимира, хотя в «Повести о разорении Рязани Батыем» никак не обозначен.

Зато древнерусский автор упоминает неких Глеба Коломенского и Федора Юрьевича, о которых историкам совсем ничего не известно, и их существование остается под вопросом.

В список князей, геройски павших при защите Рязани, «Повесть о разорении Рязани Батыем» внесла Олега Красного и его сына Романа. Хотя историкам известно, что первый вернулся из ордынского плена в 1252 году, а второй был убит в 1270-м.

Как полагает профессор Д.С. Лихачев, автор «Повести…» взял имена покойных рязанских князей из местной церкви, где хранился список представителей правящей династии, которых полагалось поминать во время специальных богослужений. В этом «помяннике» были перечислены лишь имена умерших князей, даты их смерти не указывались. Поэтому и возникла такая значительная путаница.

Многие исследователи считают, что сведя множество русских князей в единое братское войско, автор «Повести…» ненавязчиво намекал тогдашним правителям, что ради борьбы с общим врагом стоит забыть о междоусобных распрях и объединить усилия.

Князья-христиане, вступившие в битву с «погаными», описываются как святые мученики, погибшие за веру. Например, князь Олег Ингварович Красный, будучи тяжело ранен, в «Повести…» мужественно отказался от предложенной ханом Батыем помощи, обозвав его «…безбожны и враг христианския». За что якобы и принял мученическую смерть.

Сражаться и умереть

«Повесть о разорении Рязани Батыем» – произведение неизвестного, но талантливого автора, который описал драматичную осаду города и его захват монголо-татарами. Как известно, это случилось в декабре 1237 года. Изначальный вариант памятника древнерусской литературы до наших дней не сохранился. В распоряжении ученых имеются лишь рукописные копии, имеющие небольшие расхождения между собой. Самые ранние из них ученые относят к концу XVI века.

Евпатий Коловрат, согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», являлся воеводой (по другим данным – боярином, влиятельным сановником). Князь Юрий Ингварович, узнав о приближении многочисленного вражеского войска, отправил его вместе со своим братом (или племянником) Ингваром Ингваровичем к соседям с просьбой об оказании военной поддержки. Когда войска хана Батыя вторглись на рязанскую землю, Евпатий находился в Чернигове.

Услышав страшную весть о нашествии врага, отважный воин поспешил на родину, но застал Рязань полностью разоренной и разграбленной. Охваченный желанием отомстить захватчикам за гибель близких, воевода собрал внушительный отряд численностью в 1 700 человек и направился вслед за войском Батыя, которое сумел догнать на территории Суздальского княжества.

Евпатий Коловрат причинил врагу значительный урон. Он «…стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…». Среди поверженных оказался и шурин хана – некий Хостоврул, ранее похвалявшийся, что сумеет взять в плен самого Евпатия. Что уж говорить про обычных, рядовых воинов: когда меч Коловрата притупился о вражеские доспехи, он взял в руки монголо-татарское оружие и продолжил рассекать противников-конников надвое, вплоть до седла.

Но военная операция рязанского воеводы изначально была обречена, численность Батыева войска превышала количество русских героев-мстителей. Евпатий Коловрат героически погиб: его окружили и буквально завалили тяжелыми снарядами, выпущенными из многочисленных камнеметных орудий.

Причем, по преданию, хан Батый отдал должное мужеству рязанского воеводы. Он отпустил выживших русских воинов вместе с останками своего командира и сказал: «Аще бы у меня такий служил – держал бых его против сердца своего».

В целом, «Повесть о разорении Рязани Батыем» – это призыв к русским людям объединиться и дать отпор врагу, потому что Евпатий Коловрат не смирился с поражением, он предпочел умереть за родную землю.

Тематические сочинения

Тогда Юрий Ингоревич созывает князей — своих ближайших соседей и родственников на совет, что же предпринять. Рязанский князь посылает к Батыю своего сына Федора Юрьевича с дарами и просьбой не нападать на Рязанскую землю. Безбожный царь Батый был «льстив и немилостив».

Узнав от одного предателя, рязанского вельможи, что у самого Федора Юрьевича есть красавица жена, Батый обращается к нему с таким «предложением». Князь Федор Юрьевич отказывает Батыю, за что тот повелевает убить его и бросить тело князя на растерзание диким зверям и птицам.

ЕВПАТИЙ КОЛОВРАТ – ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ ИЛИ ЛЕГЕНДА

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

«Евпатий Коловрат, как символне покорившейся Руси,

До седел рассекал поганых,

Мстя им за честь своей страны».

1. Введение.

1.1 Обоснование выбора темы

Нет на Земле народа, который бы не помнил и не гордился бы славным прошлым и своими героями. Эта память связывает нас с нашими предками, нашей историей. Знание событий прошлого нашего государство дает нам возможность не повторять ошибки прошлого с одной стороны, и гордиться своей историей с другой.

В настоящее время данная тема является актуальной в связи с политической нестабильностью и формирование различных мнений о значимости той или иной исторической личности, выдвижении ложных фактов истории и занижении роли русского народа в историческом процессе.

Объектом моего исследования стала мало изученная героическая личность Евпатий Коловрат, как пример человеческого подвига во имя спасения русской земли.

1.2 Целью моего исследования является выявить роль Евпатия Коловрата как исторической личности на основе различных письменных источников.

1.3 Постановка данной цели обусловила выбор следующих задач:

1. Рассмотрение личности Евпатия Коловрата в рамках исторических событий;

2. Рассказать о «Повести о разорении Рязани Батыем»;

3. Описать подвиг Евпатия Коловрата;

4. Проанализировать значение личности в исторических событиях.

1. Основная часть

2.1 Личность Евпатия Коловрата.

В наши дни много споров вызывает как сама личность Евпатия Коловрата, так и происхождение его прозвища «Коловрат».

Вероятнее всего, прозвище «коловрат» происходит от древнего слова «коло», что означает «солнце». Таким образам, коловрат — это коловорот¹, или же солнцеворот. Не исключено, что прозвище Евпатия связано с днем его рождения – в день солнцеворота или же, что вероятнее, всего прозвище используется как древнее, сакральное значение коловорота — годичного цикла. При этом «коловрат» понимается как движение солнца по небу. Человек носящий это прозвище является хранителем гармонии во вселенной, гарантирующим нормальный ход вещей в ней.

О самой личности Евпатия Коловрата сведений не так много, и они противоречивы. Неизвестна даже точно дата его рождения, только приблизительно назван год — 1200.

Один из источников говорит, что Евпатий Коловрат родился в селе Фролово Шиловской волости. Евпатий Коловрат был славным и могучим богатырем, который жил на земле русской. Однако о нем в истории практически не сохранилось ни каких достоверных сведений. А те, которые имеются, довольно часто оспариваются различными историческими источниками всего мира. Одни утверждают, что богатырь был на русской земле известным и мужественным воеводой, в свою очередь другие склонны верить в то, что Евпатий был боярином, третьи – руководителем народного ополчения. Вотчину Евпатий Коловрат действительно имел — в Урсовском городке под селом Заполье. Сегодня это село все еще существует. Некоторые исследователи считают именно городское поселение Шилово — родиной Евпатия Коловрата. Там даже поставлен памятник знаменитому земляку. (Приложение 1)

В некоторых древних источниках Евпатий Коловрат именуется Евпатий Неистовый².

О семье Коловрата информации еще меньше. В некоторых редакциях «Повести» указывается отчество Евпатия — Львович. О том, что у Коловрата была молодая жена Татьяница и пятилетний сын Михалко мы узнаем только из книги Василия Ряховского «Евпатий Коловрат». А значит, это может быть и вымыслом самого писателя. Придуманной мне кажется и версия, что Коловрат был язычником³.

Дата гибели названа более точно — январь 1238 года в «Повести о разорении Рязани Батыем». Там же говориться и о торжественных похоронах Коловрата в Рязанском соборе 11 января 1238 года⁴. (Приложение 2)

2.2 Подвиг Евпатия Коловрата

Подвиг и гибель Евпатия Коловрата хорошо описаны в «Повести разорении Рязани Батыем».

Повесть о разорении Рязани Батыем — произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре 1237 года. Трудами исследователей собраны десятки ее рукописей, выделены различные редакции и определены отношения между ними. Однако вопрос о времени создания этого шедевра древнерусской литературы до сих пор остается открытым. В. Л. Комарович и А. Г. Кузьмин склоняются к датировке ее XVI веком, Д. С. Лихачев относит «Повесть» к концу XIII — началу XIV века. Последняя точка зрения закрепилась в учебниках по древнерусской литературе, нашла свое отражение в изданиях «Повести», использовалась в исследованиях по истории литературы Древней Руси.

Повесть начинается с нашествия в 1237 году «безбожного царя»⁵ Батыя на Рязань и стал на реке Воронеж. Он требовал себе десятой части богатства. Мстный князь Юрий Ингваревич занял нерешительную позицию, с одной стороны он послал за подмогой во Владимир к великому князю Георгию Всеволодовичу, а с другой одарил Батыя подарками. Однако, узнав от одного рязанского воеводы, что в городе есть красивая женщина Евпраксия, сноха князя, Батый потребовал ее к себе. Ее муж Фёдор (сын рязанского князя) начал возражать, но был убит. Сама Евпраксия покончила жизнь самоубийством, спрыгнув из окна высокого терема со своим маленьким сыном Иваном Феодоровичем. Весь город оплакивает смерти княгини и мальчика. После этого началась битва, в которой полегло почти все рязанское войско во главе с князем. 21 декабря была взята и Рязань, жители которой подверглись поголовному уничтожению.

В это время один рязанский воевода – Евпатий Коловрат — оказался в Чернигове. Возвратившись, он увидел разоренную Рязань и со своей малой дружиной он отправился по следам татар, чтобы отомстить им. В Суздальской земле он напал на войско Батыя, однако силы были не равны.

«И помчался во град Рязань и увидел город разорен, государей убитых и множество народа, полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем. И собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, которых бог соблюл вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости, и смешались все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими. Почудилось татарам, что мертвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно»⁶. (Приложение 3)

Монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений. Поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый, сказав: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего»⁷. Отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

2.3 Сравнительный анализ источников

Ценность «Повести» заключается не в сообщении нам новых подробностей о монгольском нашествии, а в отражении этого события в общественном сознании России накануне взятия русскими Казани. Показательно само обращение к теме разорения русских земель в момент, когда крупнейшее Русское государство готовилось к последней схватке с некогда опасным, но все более слабеющим противником. Автор повести не оставляет в истории места для 250-летнего ига. По его мнению, ярко выраженному в последних строках текста, люди, пережившие батыев разгром, уже были избавлены Богом от татар. В некоторых списках этот рассказ продолжает фантастическая повесть об убиении Батыя.

Повесть о разорении Рязани Батыем» дошла до нас в составе цикла сказаний о Николе Заразском. Этот цикл объединил литературные памятники, различные по своему характеру, информативности и художественным достоинствам. В него вошли «Повесть о принесении иконы Николы Корсунского в Рязань», тесно связанная с ней «Повесть о гибели князя Федора и его семьи», «Родословие священников, служивших у иконы Николы», и «Сказания о чудесах от иконы в 1513 и 1531 годах».

Сходство отдельных фрагментов текста «Повести» с некоторыми памятниками литературы конца XIV—XV века не вызывает сомнения и отмечалось многими исследователями. Она имеет некоторые сходства с «Задонщиной», «Повестью о нашествии Тохтамыша на Москву», «Слове о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского».

1. Заключение

Существование личности Евпатия Коловрата является спорной. Но знаменитый подвиг Евпатия Коловрата навсегда останется вписан в анналах истории, как человек, который пожертвовал своей жизнью ради того, чтобы его земля жила и процветала ещё долгие столетия.

Особый интерес представляет красочное описание подвига Евпатия Коловрата. Безусловно, перед нами запись эпического сказания о богатыре. Даже смерть его необычна. Евпатия поражают из осадных машин, что невозможно в реальном полевом сражении. Этот образ близок целой плеяде подобных образов, отразившихся в русской литературе XV—XVII веков. Меркурий Смоленский, Демьян Куденьевич, Сухман — все они внезапно сталкиваются с противником, самостоятельно принимают решение об отпоре врагу, ведут бой с превосходящими силами противника, одерживают победу и погибают, но не в поединке, а в результате какой-то вражеской хитрости; подвиг их первоначально не имеет свидетелей.

Подвиг Евпатия Коловрата ставят в пример потомкам. Современное прагматичное поколение может сказать: и зачем надо было погибать зазря? Но есть обстоятельства, с которыми невозможно жить, невозможно осознавать, что ты ничего не сделал там, где мог, проявил трусость. До тех пор, пока живут на нашей земле люди, подобные герою Коловрату, будет жить наш народ.

Список использованной литературы

1. Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож. лит, 1969. – С.344-361.

2. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907, С. 605.

3. Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат., 1985.

4. Алексей Гудзь-Марков. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIIIвв. Издательство: Вече, 2008 г. Стр. 448

5. «Мир истории. Русские земли в XIII—XV веках», Греков И. Б., Шахмагонов Ф. Ф., «Молодая Гвардия», М., 1988.

6. Брохин В. С. «За русскую землю. Исторический очерк о борьбе рязанцев с Батыем, о русском богатыре Евпатии Коловрате и его брате Ковале Фатьяне.» Рязань, 1954.

Интернет-ресурсы

1. Василий Ряховский — Евпатий Коловрат — http://iknigi.net/avtor-vasiliy-ryahovskiy/14991-evpatiy-kolovrat-vasiliy-ryahovskiy/read/page-1.html

2. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/975147

Приложение 1

Памятник Евпатию Коловрату в городском поселении Шилово.

Приложение 2.

Памятник в Рязани.

Приложение 3.

П. Литвинский. Евпатий Коловрат

1 Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907, С. — 105.

2 http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/975147

3 http://iknigi.net/avtor-vasiliy-ryahovskiy/14991-evpatiy-kolovrat-vasiliy-ryahovskiy/read/page-1.html

4 Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985, С – 136.

5 Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож. лит, 1969. – С.344

6 Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож. лит, 1969. – С.355

7 Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож. лит, 1969. – С.356

Просмотров работы: 2011

Происхождение

Евпатий родился примерно в 1200 году. Точная дата рождения неизвестна, но историки единогласно считают именно этот год годом появления богатыря на свет. Место рождения – село Фролово, Шиловская волость (Рязанская область).

О семье Коловрата не сохранилось практически никаких данных. В одном из исторических источников осталась заметка о том, что Евпатий носил отчество Львович – стало быть, его отцом был некий Лев.

В ранних сказаниях о подвигах Евпатий его называют не Коловратом, а Неистовым.

Рязанцы напали первыми

Вообще, древнерусский автор часто намеренно пренебрегает исторической достоверностью в угоду идейно-публицистической или художественной составляющей своего произведения. Например, личность Евпатия Коловрата наделена чертами былинных богатырей, а при описании сражения сознательно делается упор на его недюжинную силу и воинскую доблесть. Под стать герою и другие русские воины.

Если все имеющиеся в распоряжении историков летописные источники однозначно свидетельствуют о том, что рязанское войско лишь обороняло осажденный врагами город, то в «Повести…» защитники родной земли вышли навстречу противнику и даже напали первыми. При этом силы двух воинств якобы были примерно равны, ведь захватчики «едва одолеша их…».

Такое явное несоответствие между реальностью и художественным описанием батальных сцен кандидат филологических наук И.А. Лобакова объясняет желанием автора «Повести…» превознести храбрость русских воинов. Дескать, нельзя считать удалыми смельчаками тех, кто отсиживается в крепости. Настоящий герой должен сразу выходить в чисто поле на честный бой. Таким примером неизвестный древнерусский литератор стремился вдохновить своих читателей на отчаянную борьбу с захватчиками.

Рязанское княжество

В феодальной раздробленности Древней Руси и последующем нашествии Батыя Рязанское княжество играло особую роль. Оно было первой русской землёй, граничащей с владениями татаро-монголов; поэтому Рязань приняла на себя первый удар захватчиков.

В этом княжестве правили потомки черниговских князей, поэтому Рязань имела тесную связь с Черниговским княжеством. Кроме того, ранее Рязанское княжество находилось в составе Владимирского, близкие отношения с которым рязанцы продолжали сохранять и в период независимости.

Рязань в опасности

В 1237 году бесчисленные монгольские войска хана Батыя напали на российские территории. Первой жертвой на пути неприятеля стало Рязанское княжество, расположенное в юго–восточной части страны и граничащее с уже захваченными землями. Юрий Ингваревич – рязанский князь — обратился за помощью к главам соседних княжеств с просьбой о помощи в противостоянии врагу, требующему беспрекословного покорения хану Батыю. Не осмелились помочь соседи из опасений самим оказаться беспомощными перед монгольскими войсками.

Да и в количественном выражении собранное российское войско обязательно бы проиграло перед несметной силой неприятельской орды. Поэтому перед иноземным врагом рязанцы остались одни.

Подвиг Евпатия Коловрата

Как сообщает нам «Повесть о разорении Рязани Батыем», на момент вторжения богатырь находился в городе Чернигове с посольством. Перед ним стояла задача убедить черниговского князя оказать помощь в борьбе с захватчиками.

Внезапно до него дошли вести, что Рязань атакована отрядами монголов во главе с Батыем. Поражённый до глубины души этим фактом, Евпатий собрал силы малой дружины и отправился в Рязанское княжество.

Перед его глазами предстал опустошённый и разорённый монголами город, жители которого подверглись жестокой участи и приняли мучительную смерть. Выжившие после бойни смогли пополнить отряд Евпатия и в количестве 1700 человек они отправились в погоню за врагами.

В Суздальских землях богатырю с отрядом удалось застать врасплох и полностью истребить арьергард монголов. На бой с Евпатием Коловратом удивлённый неожиданным сопротивлением Батый отправил Хостоврула, при этом приказав взять богатыря живым.

Отряду пришлось столкнуться с большим количеством противников, а Евпатий смог отправить на тот свет Хостоврула. Изумлённый яростным сопротивлением русичей, Батый предложил переговоры и через посланника поинтересовался, чего хочет Евпатий. Тот дал следующий ответ: «Только умереть! ».

Сломить отважное сопротивление русских удалось только с помощью камнемётных орудий, так как в ближнем бою войны были несокрушимы. Подвиг Евпатия вызвал восхищение даже со стороны Батыя, который оценил его смелость и искусство боя.

Последний бой

Коловрат Евпатий против Батыя
В январе 1238 года, тем не менее, отряду Коловрата пришлось вступить в открытую битву с войском Золотой Орды. В источниках встречается множество ее описаний, во всех них подчеркивается смелость и мужество Евпатия Львовича и его соратников. Предания рассказывают, что он порубил мечом десятки воинов. Среди них были главные богатыри монгольского княжества, включая ближайшего родственника Батыя – непобедимого Хостоврула, ранее вызвавшегося привезти хану плененного русского богатыря.

Именно благодаря этой битве и возникла слава Коловрата как могучего богатыря и человека огромной силы. «Евпатий рассек Хостоврула… до седла», — говорится в «Повести о разорении Рязани Батыем».

Но силы были неравны. На поле боя в итоге пал и Евпатий, и большинство его воинов. Согласно преданиям, ордынцы смогли одержать победу только после того, как пустили в ход камнеметные орудия. Закончилось все, как и положено легенде. Пораженный мужеством русичей Батый отпустил оставшихся в живых дружинников – и отдал им тело погибшего Коловрата, чтобы тот был похоронен со всеми почестями.

Согласно некоторым вариантам неоднократно дописывавшейся и переписывавшейся «Повести о разорении Рязани Батыем», похоронен был Евпатий Львович в Рязанском соборе, называется и дата – 11 января 1238 года.

Подвиг оказался воспет в поэзии, литературе, музыке. Ему посвятили фильмы и мультфильмы, а также затронули в компьютерной игре «Золотая орда».

Русский полководец Евпатий Коловрат

Евпатий Коловрат (около 1200 — до 11 января 1238) — легендарный русский богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века времён нашествия Батыя.

Памятник Евпатию Коловрату в г. Шилово Рязанской области

В суровое время ХIII столетия, когда на границе Рязанского княжества появились первые отряды монголо-татар, совершил свой бессмертный подвиг рязанский боярин Евпатий Коловрат. Рязань, расположенная в южной части русских княжеств, в силу своего географического местонахождения, первой вступила в бой с монголо-татарами. Великий князь Юрий Ингваревич Рязанский послал гонцов к своим братьям князьям Давиду Ингваревичу Муромскому и князю Глебу Ингваревичу Коломенскому. Одновременно рязанский князь обратился за военной помощью к князю Юрию Всеволодовичу Владимирскому.

Но был князь Юрий Всеволодович человеком гордым и думал только о славе. А потому Великий князь Юрий Всеволодович Владимирский и сам не пошел на татар, и помощи рязанцам не послал, задумав, по слову летописца, один сразиться с Батыем.

Великий князь Юрий Всеволодович

Исходя из сложившейся обстановки, рязанский князь был вынужден послать к Бату-хану своего сына Федора Юрьевича, с целью выиграть время и одновременно выяснить замыслы татар. Бату-хан потребовал от князя Федора Юрьевича, чтобы тот привел к нему в шатер свою жену Евпраксию для ханской утехи.

По слову летописца: «Князь Федор Юрьевич Рязанский посмеялся и ответил царю: «Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и женами нашими владеть будешь»[1]. В ответ «безбожный царь Батый оскорбился и разъярился и тотчас повелел убить благоверного князя Федора Юрьевича, а тело его велел бросить на растерзание зверям и птицам, и других князей и воинов лучших поубивал».[2] Один из помощников князя Федора по имени Апоница чудом остался жив. Увидев, что убитых никто не охраняет, он предал князя земле и сумел добраться до Рязани. Узнав о гибели сына, рязанский князь Юрий Игоревич двинул войска навстречу татарам. Произошло жестокое сражение, в ходе которого объединенные русские войска потерпели поражение. Разбив на реке Воронеж объединенное войско рязанского князя Юрия Игоревича и муромских князей Юрия Давыдовича и Олега Юрьевича, монголы двинулись вглубь русских земель. Сам рязанский князь уцелел в этом сражении и вернулся в Рязань, к осаде которой монгольское войско приступило 16 декабря 1237 года. Первые приступы рязанцы смогли отбить, однако силы защитников таяли, а к монголам подходили все новые и новые отряды, которые возвращались из-под взятого в период с 16-17 декабря Пронска, Ижеславля и иных городов. Современный монгольский журналист Чойсамба Чойжилжавын, ссылаясь на летопись, отмечает, что в Рязани места павших ратников занимали женщины и старики, но силы были неравны. На шестой день осады — 21 декабря, — когда «многие горожане были убиты, а иные ранены, а иные от великих трудов и ран изнемогли», монгольские войска, пробив стены при помощи камнеметных машин, ворвались в город. Много татар и монголов погибло при штурме Рязани. Но убит был и благоверный великий князь Юрий Ингваревич, братья его Давыд Ингваревич Муромский и Глеб Ингваревич Коломенский и многие воеводы. Летописец так описывает эти трагические события: «…Князи же Рязанстии затворишася въ граде съ людьми, и крепко бившиеся, и изнемогша. Татарове же взяша град ихъ Рязань того же месяца 21 и пожгоша весь, а князя великаго Юрья убиша и княгиню его, и инех князей побиша, а мужей ихъ, и женъ, и детей, и чернеца и черниц, иереа – овых разсекаху мечи, а другыхъ стрелами стреляху и въ огнь вметаху, и иных имающе вязаху и груди възрезываху и желчь вымаху, а съ ыных кожи сдираху, а инымъ иглы и щопы за ногти биаху. И поругание же черницам и попадьямъ, великимъ же княгинямъ и боярынямъ, и простымъ женамъ и девицамъ — предъ матерьми и сестрами творяху».[3]

Монголы в Рязани. 21 декабря 1237 г.

Благоверная же княгиня Евпраксия, супруга убитого князя Федора Юрьевича, бросилась с терема с сыном своим князем Иваном на землю и разбилась.

В книге «Батый» В. Г. Ян так описывал въезд Бату-хана в Рязань: Бату-хан со своими полководцами въехал в город. Мрачное зрелище открылось перед глазами монгольского владыки. На середине площади были сложены бревна, доски, двери, оконницы, колеса, сани, оглобли и обугленные остатки рязанских домов. На этой груде правильными рядами тесно лежали мертвые воины Бату-хана – монголы, татары, кипчаки, все, кто пал, штурмуя Рязань. Китайские мастера с восьми сторон подожгли паклю, намоченную горючей жидкостью. Черный дым заклубился над костром и быстро побежал по сухим бревнам и доскам. Пламя разгоралось, охватывало лежащие тела и желтыми языками взлетало к небу.[4]

Насытившись убийствами и насилиями, монголы оставили Рязань, и по льду реки Оки двинулось на север, по направлению к крепости Коломна. Направление на Коломну было выбрано не случайно. Бату-хан намеревался, достигнув района Коломны и Москвы, отрезать великого князя владимирского Юрия Всеволодовича от Новгорода, обладавшего большим экономическим и военным потенциалом, с тем, чтобы ликвидировать любую возможность для получения помощи.[5] Путь по берегу Оки, а затем вдоль Москвы-реки вглубь Владимиро-Суздальского княжества был фактически единственным проходимым для больших масс конницы. А в это время, по словам летописца, «один из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань и увидел город разорен, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены»[6].

Вместе с Коловратом прибыл и князь Ингвар Ингваревич. «Разбирая трупы убитых, князь Ингварь Ингваревич нашел тело матери своей, великой княгини Агриппины Ростиславовны, и узнал своих снох, и призвал попов из сел, которых Бог сохранил, и похоронил матерь свою и снох своих с плачем великим, вместо псалмов и песнопений церковных: сильно кричал и рыдал. И похоронил остальные тела мертвых, и очистил город, и освятил».[7]

Ингвар Ингваревич остался в Рязани, а Коловрат, полыхая праведным гневом, собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, которых Бог сохранил вне города. Видимо воины Коловрата пошли не вслед татарам по Оке, а по руслам притоков Оки в направлении к городу Владимиру, и обошли основные силы татар двигавшихся по маршруту: Ока-Москва-река-Коломна-Москва. В районе Суздаля дружинники Коловрата и встретили отдельные отряды татар.

Река Ока с притоками

Отряд Евпатия Коловрата истребил и обратил в бегство несколько монгольских отрядов. Мстители не знали пощады и не ведали страха, а в народе заговорили о Евпатии Неистовом.

В книге «Батый» В.Г. Ян так пишет об этом: «Пронеслась по русской земле молва, будто на безлюдных развалинах сожженной Рязани упавшие колокола сгоревших церквей сами зазвонили… Передавали, что вечевой колокол вдруг поднялся из пепелища, повис в воздухе и загудел, созывая рязанский народ на борьбу с татарами… Во многих местах всколыхнулась разгромленная Русь, что укрывавшиеся в лесах мужики собираются в отряды сторонников. Во главе их встал удалой витязь Евпатий Коловрат, знающий лесные тропы, ходы и выходы. Его отряд уже не раз нападал на монгольские разъезды и уничтожал целые отряды сильных супостатов. Слыша такие разговоры, пахари и охотники, много лет промышлявшие в лесах, все, у кого рука не ослабла и глаза не померкли, стали поспешно привязывать подтужинами к дреколью ножи и обломки кос, точить на черном камне копья и рогатины и, засунув топор за пояс, направлялись на перекрестки дорог разыскивать боевые дружины Евпатия. Примкнувших охочих людей Евпатий разбивал на десятки и сотни, назначал им атаманов и всем давал наказы, как биться с хитрыми и находчивыми врагами, к каким прибегать уловкам, как не поддаваться на татарские обманы. Едва ли треть ратников Евпатия была на конях. Но и пешие не отставали от конников и быстрым шагом или побежкой делали большие переходы»[8].

Трудно определить ход боев, но в целом картина вырисовывается следующая: за первую неделю боев Коловрат уничтожил несколько татарских отрядов, и в его ряды влилось несколько сот охотников, которые хотели отомстить татарам за погибших сородичей. Войско Бату-хана не могло наступать на Владимир, имея у себя и впереди, и с флангов дерзкого и бесстрашного противника. Бату-хан остановил войска и отправил часть сил навстречу Коловрату. Но удар русской рати был настолько мощным, что по рядам татар прошел слух: против них воюют мертвые. «И стали татары, точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими. И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился. И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую».[9]

Дивился их смелым речам Бату-хан, а битва небольшого отряда Коловрата с огромной татарской ордой проходила в нескольких десятках верст от Суздаля и Владимира. Видимо, в этот момент и вызвался Хостоврул разгромить отряд Коловрата. Хостоврул, как свидетельствует летописец, похвалился перед царем, обещая привести к царю Евпатия живого. «И обступили Евпатия сильные полки татарские, стремясь его взять живым. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассек Хостоврула на-полы до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассекал, а других до седла разрубал».[10]

Так как боярские конные дружины всегда славились умением сражаться и побеждать врага, то дружина Коловрата находилась на острие русского наступления. По словам летописца, Евпатий «насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно». То есть, передовой русский тяжеловооруженный отряд рассекал татарские тумены на части, которые добивала пехота, следовавшая за конницей в количестве не менее 1000 ратников. Пехота была разбита на сотни и десятки, вооружена была и русским и татарским оружием. Большинство пехотинцев были охотниками, и в ближнем бою буквально вырезали теряющих строй татар. Как раз в это время и начались раздоры в ставке Бату-хана, когда Гуюк назвал Батыя «старой бабой» и пригрозил «оттаскать за волосы», а Бури собирался Бату-хана «поленом бить по груди и животу». [11]Несмотря на панику, охватившую часть татарского войска, орда сохранила централизованное управление и Бату – хану удалось заменить передовые части наиболее боеспособными воинами. Монгольский журналист Чойсамба Чойжилжавын пишет, что «Бату-хан, оценив всю опасность создавшегося положения, сам двинулся против восставших. Дружинники Евпатия, в конце концов, были отброшены к Берендееву болоту и окружены».[12] Звучит все сказанное весьма странно. Во-первых: слово «отброшены» означает, что татары оборонялись от немногочисленного русского войска и с большим трудом отбились от воинов Коловрата. Во-вторых: Берендеево болото, видимо, находилось от места сражения сравнительно недалеко, и, следовательно, ратники Коловрата не были «отброшены», а ожесточенно сопротивлялись и медленно к нему отступали. Евпатий Коловрат принял самое верное решение: завести татар в болотистую местность (местами густо заросшую лесом и кустарником) и подставить татар под удары ростовской и владимирской дружин. Скорее всего, такой план возник не в ходе боя, а во время преследования татар, а, значит, Коловрат успел отправить гонцов к Владимирскому и Ростовскому князьям.

Русская дружина в бою

Видимо, татары, опасаясь засад, стягивали кольцо окружения медленно и поэтому Коловрат сохранил основные силы для последнего боя. Коловрат, по мнению Чойсамбы Чойжилжавына, находился недалеко от Плещеева озера и значит в районе реки Трубеж. Исток реки Трубеж начинается в Берендеевом болоте и впадает в Плещеево озеро. По руслу реки Трубеж Коловрат вместе с дружиной отступил в Берендеево болото и вероятнее всего вел своих воинов по так называемому «старому руслу», которое делало изгиб. Вот где–то за этим изгибом, видимо, и поджидали татар дружинники Коловрата.

Карта реки Трубеж. Начало ХХ в.

Татары всей ордой вместе с камнеметными машинами двинулись по руслу реки за Коловратом, и Юрию Всеволодовичу оставалось только захлопнуть «мышеловку». На момент выхода татар из Берендеева болота по руслу реки Трубеж, которая со славянского языка переводится как «труба» татарская орда встретилась бы на реке с русской ратью, и численное превосходство татар было бы сведено к нулю!

Если посмотреть на карту, то все становится ясно: к Плещееву озеру монголы пробиться бы не смогли, а по бездорожью уходить – значит потерять камнеметные машины, обоз, все награбленное. Но, даже если бы им вдруг «улыбнулась» их монгольская удача, то и в этом случае монголо-татары понесли бы огромные потери.

Плещеево озеро и река Трубеж

А от Костромы и Ярославля в это время вполне могли подойти русские войска, но князь Юрий Всеволодович был плохим полководцем. Вместо нападения он выбирает тактику собирания русских сил за Волгой и теряет время. А отсюда и нерешительность «лучших» людей в Ростове Великом. Здесь произойдет разлад между боярами и князем Василько Ростовским, который уйдет с дружиной из города и присоединится к Юрию Всеволодовичу.[13]

Глядя на карту, видно, что татары сделали роковую ошибку, когда зашли в Берендеево болото, так как теоретически со всех сторон находились под ударами русских дружин. Русь, из-за амбиций князей и трусости части бояр, упустила реальную возможность разгромить врага, который попал в западню, подготовленную Коловратом. А бойцы Коловрата в это время ждали русские рати и сражались с монголами на смерть…

Тысячники монгольского войска, изумлённые дерзостью и отвагой отряда Евпатия Коловрата, говорили Бату-хану: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих бранях бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются: один с тысячею, а два с тьмою».[14]

В последнем бою русская рать находилась на холме и отбивалась со всех сторон от наседавших татар. А не знавший поражения Субедей-багатур, ничего не мог сделать: его воины боялись идти в бой. Что же значил для татар отказ идти в бой? Смертная казнь – для десятка, если бежал один, а если бежала сотня, то после казни в ней оставался – десяток! И, несмотря на это, монголы страшились идти в бой!

Монгольский журналист Чойсамба Чойжилжавын, ссылаясь на Л.Н. Гумилева, снижает численность орды до 20 тысяч. Но и эти 20 тысяч монгольских воинов дрожали от страха перед одной тысячей воинов Евпатия Коловрата!

В таком случае, владимирской и ростовской дружинам, а также народного ополчения вполне хватило бы для уничтожения монгольской орды в районе Берендеева болота.

Монголы и татары столкнулись со смелым русским воином. Коловрат в нескольких боях с татарами проявил яркие способности выдающегося полководца, сумевшего нанести поражение врагу на открытой местности. Мало того, маневрируя, он отступал в тот район, который, при выступлении русских дружин из Ростова и Владимира и др. городов мог стать для татар могилой.

Существует легенда о том, что Бату-хан, озадаченный всем происходящим, послал слугу своего узнать: «А чего же хотят русские?». И услышал ответ: «Мы хотим умереть!». Да, воины Коловрата хотели умереть, потому что они сделали все для того, чтобы победить татар. Но, увы, раздробленная Русь жила славой князей, а не славой России. Через 230 лет после этого Иван Грозный напишет о князьях и боярах: «Если в своей земле некого подучить губить родную землю ради славы, то вступают в союз с иноплеменниками — лишь бы навсегда погубить землю».[15] Думая о личной славе, Владимирский князь Юрий Всеволодович совершил преступную неразумность, и воинам — рязанцам после этого оставалось только умереть!

Картина В.Шилова «И один в поле воин», как нельзя лучше, передает дух и боевые качества русского воина, готового положить жизнь свою за други своя. Именно таким воином Святой Руси был Евпатий Коловрат!

Последний бой, видимо, был особенно жестоким. Татары лезли на берендеевы укрепления или что-то вроде укреплений, но гибли сотнями на его склонах. И дрогнули грозные завоеватели. Повесть о разорении рязанской земли говорит: «И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами и князьями — и стали все дивиться храбрости и крепости, и мужеству воинства рязанского.

И один в поле воин. С картины худ. В. Шилова

И сказал Батый, глядя на тело Коловрата: «О, Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им!»[16].

Конечно, вызывают сомнения искренность слов Бату-хана в адрес Коловрата. В осторожных высказываниях темников о русских «крылатых людях» звучит самооправдание: «Мол, они бьются один с тысячей, а двое с тьмою». Следовательно, люди «особые», поэтому татары не смогли с ними справиться. Бату-хану пришлось поддержать темников и расхвалить Коловрата, а в противном случае надо было сказать, что и его, и темников Коловрат не только бил нещадно, но и тактически «переиграл»! Если бы новгородские, ростовские и владимирские дружины «забили» Бату-хана в Берендеевом болоте, то на этом монгольское иго и закончилось бы, не успев начаться! А отсюда вывод монгольского журналиста Чойсамбы Чойжилжавына о том, что «русские княжества, даже объединив свои силы, не смогли бы противостоять монгольской коннице в открытом сражении» — лишен какого-либо основания. Монгольская конница после битвы с Коловратом находилась в плачевном состоянии, а монгольские войска не погибли в Берендеевом болоте только по причине трусости ростовских бояр и недальновидности владимирского князя! Победы монголов во многом связаны с тем, что они часто находили трусов и предателей, наподобие того предателя, который рассказал Бату-хану о Евпраксии – жене князя Федора Юрьевича![17]

Чойсамба Чойжилжавын восхищается «благородством» Бату-хана, но не «благородный» ли Бату-хан потребовал у князя Федора Юрьевича, чтобы тот привел к нему свою жену для ханской утехи? В одной фразе летописца показан весь Батый: с его похотливым сластолюбием, надменностью и жестокостью! И где же здесь благородство? То, что Бату-хан кривил душой, расхваливая Коловрата, косвенно доказывает факт убийства татарами пленного русского князя Василько Ростовского, который 4 марта 1238 года после гибели великого князя Юрия Всеволодовича прикрывал отступление разбитой русской рати на реке Сити. Восхищенный отвагой князя Василько Ростовского, Бату-хан предложил герою перейти к нему на службу. Василько отказался давать присягу хану и был убит. Тело его бросили тут же в Шеренском лесу. Вот так отдавал Бату-хан честь смелым воинам! Но монголы и татары запомнят урок, который они получили от Коловрата! Весной 1238 г. кочевники остановятся в 100 верстах от Новгорода и неожиданно повернут назад.

Монах Варлаам (Карабашев) пишет, что на помощь князю Александру шел из Киева князь Ярослав Всеволодович, и его дружина вместе с псковским ополчением представляла серьезную боевую силу на момент подхода монголов к Новгороду[18]. Монголам стало ясно: может повториться ситуация, которая складывалась ранее около Плещеева озера, но уже под Новгородом и теперь с полным разгромом татар, так как они окажутся в кольце русских дружин в районе озера Ильмень. Не раздумывая, Субедей повернул свои войска обратно…

Храбрость монголов, о которой пишет журналист Чойсамба Чойжилжавын сродни храбрости разбойников. Поход монголов на Южную Русь это подтверждает! Так, летом 1238 года после разгрома Северо-Восточной Руси монголо-татарами и гибели великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича, киевский князь Ярослав прибыл с дружиной во Владимиро-Суздальскую землю и, как следующий по старшинству брат, занял владимирский великокняжеский стол.

В 1239 году Ярослав Всеволодович ходил с дружиной под Смоленск, чтобы изгнать литовские полки, которые вторглись в русские рубежи. И только после того, как монголы убедились, в том, что Ярослав Всеволодович, занятый вопросами восстановления Владимиро-Суздальского княжества, не сможет помешать им в их походе на Киев, они двинулись на юг. Сами по себе монголы того времени были дикими кочевниками и не более того. А конная тактика монголов, которой так восхищается Чойсамба Чойжилжавын останется шаблонной: или прорыв центра слабого противника, или тактика притворного отступления, с целью расстроить ряды наступающих, а затем замкнуть потерявшие строй войска противника в кольцо. Но на Куликовом поле монгольской орде не удалось прорвать русский центр, а обход правого фланга закончится ударом засадного полка и полным разгромом монголо-татар. В битве при Молодях в 1572 г. ситуация повторится и лобовая атака татарской конницы захлебнется в крови. В тыл монголам ударит передовой полк под командованием воеводы М.И. Воротынского. Погибнет боле ста тысяч монгол и татар! Такая ситуация могла быть и у Берендеева болота, так что удачно монгольская конница действовала только против слабого противника!

Битва при Молодях. 1572 г.

Отпевали Евпатия Коловрата и хоронили 11 (24) января 1238 года. Через год татарские войска вновь сожгут Рязань, и новое поселение возникнет в 40 верстах от старой Рязани, которая навсегда останется памятником русской воинской славы!

Русь не забудет подвиг Коловрата: в октябре 2007 года в городе Рязани установят памятник отважному полководцу.

Монумент работы скульптора О. Седова на Почтовой площади недалеко от Кремля

И слова татарских темников «о крылатых людях» буквально воплотятся в жизнь. Именно в Рязани будет создано Рязанское гвардейское высшее воздушно-десантное ордена Суворова дважды Краснознамённое командное училище имени генерала армии В. Ф. Маргелова.

Александр Борисович Бадьянов, капитан 1 ранга, кандидат социологических наук

[1] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[2] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985.495 с.

[3] ПСРЛ т. 18-й, с.55.

[4]См. Ян В.Г. Батый. Исторический роман. – Челябинск Южно-Уральское книжное издательство, 1984.

[5] Чойжилжавын Чойсамба. Завоевательные походы Бату-хана.–М.,изд. Идея-Пресс, 2006.

[6] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[7] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985.495 с.

[8] См. Ян В. Г. Батый. Исторический роман. – Челябинск Южно-Уральское книжное издательство, 1984.

[9] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[10] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[11]Гумилев Л.Н. От Руси до России. – Санкт — Петербург, 1992, с.116.

[12] Чойсамба Чойжилжавын. Завоевательные походы Бату-хана. – М.,изд. Идея-Пресс. 2006, с.18.

[13] Чойжилжавын Чойсамба. Завоевательные походы Бату-хана. – М., изд. Идея-Пресс. 2006, с. 21.

[14] Цит. По: Чойжилжавын Чойсамба. Завоевательные походы Бату-хана. – М., изд. Идея-Пресс. 2006, с.19.

[15] Первое Послание Курбскому. Послания Ивана Грозного. Подготовка текста Д.С.Лихачева и Я.С.Лурье перевод и комментарии Я.С.Лурье под редакцией члена – корреспондента АН СССР В.П.Адриановой – Перетц.– Санкт-Петербург «Наука», 2005. С.304.

[16] Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[17] См. Повесть о разорении Рязани Батыем. Воинские повести Древней Руси. – Л. Лениздат. 1985. 495 с.

[18] Варлаам Карабашев (монах). Нить Ариадны от святого Александра Невского/монах Варлаам (Карабашев). – СП(б), Общество памяти игуменьи Таисии, 2014. С.241-251.

Литературные произведения, посвященные Коловрату

Узнав, кто такой Евпатий Коловрат и что он совершил, стоит рассмотреть, в каких именно письменных источниках описывалась его история. Хотя сами события произошли в 1237-1238 гг. впервые описаны они были в летописях спустя 300 лет.

Первой письменное упоминание о случившемся было в конце XVI века в «Повести о разорении Рязани Батыем».

Сегодня известны 3 варианта этого произведения. Каждый из них имеет отличия, однако в описании основных событий они едины. Это свидетельствует о том, что, вероятно, в более ранний период существовал оригинальный вариант произведения, который в дальнейшем был утерян.

Благодаря повести, в российском обществе XVI и более поздних веков возник живой интерес к личности Коловрата.

В будущие столетия многие известные фольклористы, поэты и писатели считали своим долгом посвятить хотя бы одно сочинение подвигу Евпатия Коловрата.

Одним из первых стал поэт-романтик Николай Языков, в 1824 г. посвятивший богатырю стихотворение «Евпатий».

Через 35 лет другой российский поэт написал «Песню про боярина Евпатия Коловрата».

А в 1885 известный исследователь фольклора М. Г. Халанский включил в свой сборник «Великорусских былин киевского цикла» некоторые народные былины о Коловрате.

В начале ХХ века интерес к знаменитому герою снизился. И только Евенин посвятил ему свое произведение «Сказание о Евпатии Коловрате, о хане Батые…».

С началом Великой отечественной, дабы мобилизировать дух народа на борьбу с фашизмом, многие литераторы стали популяризировать образы былинных героев. Они напоминали людям о том, что в прошлом их предкам доводилось справляться и с более страшными врагами. В те годы богатырю было посвящено сразу 3 произведения: «Слово о Евпатии Коловрате» (С. Марков), «Евпатий Неистовый» (В. Ян) и «Евпатий Коловрат» (В. Ряховский).

В дальнейшие годы история богатыря периодически всплывала в художественной и научной литературе.

Евпатий Коловрат и христианство

Часто возникает вопрос – был ли Евпатий христианином? В качестве аргументов приводятся, в частности, его имя и фамилия. Те, кто считает его язычником, указывают на коловрат – славянский языческий символ солнца, а также на то, что такого имени нет в Святцах. А после возникновения христианства на Руси у знатных людей вошло в моду давать детям «правильные» имена.

Противники этой теории считают, что Евпатий – видоизмененное имя Ипатий, и в святцах есть такой святой – Ипатий Гангрский. Фамилия же, по мнению прохристианских исследователей, свидетельствует лишь о воинских умениях. Коловрат – это разновидность русского арбалета.

Другие ученые считают, что Евпатий символизирует Русь, которая погибает, но не сдается врагу повести характерны черты эпических былинных песен XIII-XIV веков.

То есть это произведение можно считать больше художественным, нежели историческим. Соответственно здесь присутствуют гипербола и символизм. Да и неточности с персонажами указывают на то, что рассматривать повесть в качестве серьезного исторического документа не стоит.

Но как бы там ни было, наверняка во времена нашествия Батыя встречались подобные подвиги и были люди невиданной силы духа. Благодаря им русские прославились как удивительный и заслуживающий всяческого уважения народ.

Видео

Языческое имя

Несмотря на то, что автор «Повести…» описывает сражение Евпатия Коловрата с монголо-татарами как битву благочестивого христианина с неверными, многие исследователи отмечают, что имя главного героя имеет явные языческие корни.

Впрочем, на этот счет тоже ведутся споры. Одни исследователи предполагают, что антропоним «Евпатий» произошел от греческого слова eupathēs – чувствительный, эмоционально восприимчивый. Другие лингвисты выводят имя богатыря из двух слов εὖ и πάτος, что означает «добрый путь». Третьи специалисты считают, что Евпатий – это слегка измененный на древнерусский манер антропоним «Ипатий». А современные неоязычники считают, что рязанского героя звали исконным древнеславянским именем.

Гораздо больше недоумения вызывает прозвище богатыря – Коловрат, которое уж точно не имеет никакого отношения к христианству, а воспринимается некоторыми современными исследователями как сакральный символ солнечной энергии.

Впрочем, в этом нет ничего удивительного: даже в XIII веке некоторые русские бояре носили два имени: крестильное (данное в церкви) и народное. А если автор «Повести…» основывался на фольклорных преданиях, то и имя героя, вероятно, было им позаимствовано оттуда. Эти легенды и сказания о богатыре, скорее всего, возникли еще до появления на Руси первых христиан.

Подвиг Евпатия Коловрата, изложение напишите

Много лет монголо-татарское иго совершала бесчинства на русской земле. Но несмотря на всю их силу, ни одно российское государство добровольно не покорилось воле монголо-татар, везде врага ждал отпор. Никто не ушёл в добровольное рабство. Имена многих героев, отстаивавших честь русской земли, вошли в историю, одним из них был Евпатий Коловрат. В 1237 году войско Батыя приблизилось в Рязанской земле. Во время переговоров был убит сын Рязанского князя, а жена убитого, чтобы не попасть в руки врага сама скинулась с башни и разбилась. Жители Рязани и других ближайших княжеств вступили в схватку с врагом в поле неподалёку от Рязани, несмотря на то, что численность вражеского войска была намного больше. В жестокой схватке погибли все князья и воеводы, войско монголо-татар одержало победу и двинулось в город. Хан Батый не жалел ни женщин, ни детей, всех посекли мечами, сожгли или утопили в реке.

Узнав о трагедии Евпатий Коловрат со своим войском двинулся на родную землю и застал весь город сожжённый и людей убитых. Решил Коловрат тогда во что бы то ни стало отомстить монголо-татарам за разорение Рязанской земли и собрал небольшое войско. Со своей дружиною Евпатий Коловрат пустился в погоню за ханом Батыем и его войском. Монголо-татарское войско удалось догнать под Суздолью, и тут же воины бросились рубить всех подряд. Враги не ожидали, что на них нападут со стороны покорённого города, им показалось, что это сами убитые восстали, чтобы отомстить за свою смерть. Коловрат многих сильных воинов убил и к нему был послан шурин Батыя Хостоврул, который сказал, что сможет взять Евпатия в плен и привести его к хану.

В битве один на один Коловрат рассёк посланца Хостоврула пополам и стал бить татарское войско ещё сильнее. Враги испугались и стали забрасывать Коловрата и всё его войско камнями. Многочисленные камнемёты всё же погубили Евпатия и тело его принесли к Батыю. Хан сказал над мёртвым Коловратом, что он со своим маленьким войском хорошо попотчевал Батыя и если бы в его дружине был такой воин, то держал бы он его возле самого сердца. Тело Коловрата хан приказал отдать оставшимся в живых русским воинам и отпустить их, не причиняя никакого вреда. Похороны великого героя Евпатия Коловрата прошли в Рязани в 1238 году. Память о Коловрате и его подвиге вошла в историю и передавалась из поколения в поколение. История эта обошла все города и сёла земли русской.

Характеристика Евпатия Коловрата

Школьное сочинение на тему «Защита родной земли».

В 1237 году неожиданно на землю Русскую напал хан Батый. Черной тучей, круша все на своем пути, направилось несметное войско на Рязанскую землю. Запылали города, потекли реки русской крови. Взяли враги Рязань и «не оставили в граде ни одного живого, все равно умерли и единую чашу смертную пили. Не было там ни стона, ни плача, ни отца и матери чада, или чада отца и матери, ни брата о брате, ни ближнего рода и все вместе мертвые лежали ». Казалось бы, всех должна была запугать дикая орда. Однако этого не случилось. Более двухсот лет русский народ мужественно сражался за свою свободу и одолел-таки врага. «В« Повести о Евпатие Коловрате », являющейся составной частью «Повести о разрушении Рязани Батыем», и рассказывается о первых битвах русских с татаро-монгольскими завоевателями. Особую симпатию вызывает могучий богатырь Евпатий Коловрат. Повесть рассказывает о великой любви Евпатия Коловрата к родной земле и народу. С большой силой эта любовь проявляется в поступках и призывах героя.

Услышав о «приходе зловредного царя Батыя», он, ни минуты не медля, идет с небольшой дружиной в Рязань. Увидев разоренный город и трупы замученных людей, «закричал Евпатий в горести души своей». Любовь к родине объясняет непримиримую ненависть ко всем тем, кто с оружием приходит на Русскую землю. В картине неравного боя ярко показана эта святая ненависть. Коловрат с дружиной «сбросил все полки татарские», он «бил их нещадно». А когда мечи русских притупились, то они «принимали татарские мечи и секли их нещадно». Горячее желание защитить родной народ, свою землю от поругания и издевательства рождает в сердце воина безграничную храбрость.

Евпатий так храбро сражается с татарами, что «и самому царю страшно стало». Увидев богатыря, войско татарское «испугалось». Мурзы и князья вынуждены были признать, что «таких молодцов… не видели… ибо это люди крылатые и не знают смерти, так крепко и мужественно сражались, одни с тысячей, а два с тьмою». Сам хан Батый удивился мужеству Коловрата и сказал: «Если бы у меня такой служил, держал бы его против сердца своего». Гордость за свой народ поддерживает чувство собственного человеческого достоинства у Евпатия. Когда Батый напал на Рязань, Коловрат был в Чернигове. Он мог бы покориться и этим сохранить себе жизнь. Но Коловрат избрал другой путь. Изнемогая от ран, воины полка Евпатия не пресмыкаются перед ханом, а с достоинством иронично отвечают ему, что они посланы «сильного царя почтить и честно проводить и честь отдать». Эти слова мог бы повторить и сам Евпатий.

Автор наделяет своего героя необычной физической силой: «Евпатий рассек Хостоврула пополам до седла». Татары не могут победить Коловрата. И только тогда, когда они «начали бить по нему из сточисельных пороков», убили его. В образе Евпатия отразилось представление народа о том, каким должен быть защитник родной земли. Любовь к родине – основная черта героя. Она рождает и объясняет все другие качества богатыря: и непримиримость к врагам и беззаветную отвагу, и гордость. От любви к родине вырастают крылья. Тот, кто погиб за родину, никогда не будет забыт. Он бессмертен.

Понравилось сочинение » Характеристика Евпатия Коловрата, тогда жми кнопку

• Рубрика: Примеры сочинений по зарубежной литературе 7 класс

Сочинение на тему подвиг евпатия коловрата

Государственное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 497 Невского района Санкт – Петербурга Телефон/факс Сочинение на тему: «Храним в сердцах и помним подвиги героев и богатырей былин» Выполнила: Ученица 5 «и» класса Шилова Юлия Учитель: Еремина Г.А. Санкт-Петербург 2012 год Скачет хан на бела батыря, С губ бежит слюна капучая. И не меч Евпатий вытянул, А свеча в руках затеплилась. Сергей Есенин «Сказание о Евпатии Коловрате» От родителей мне досталась не совсем обычная фамилия – Шилова, в связи с этим я интересуюсь своей родословной, а также всем, что связано с этой фамилией. Я знаю картины художника Александра Шилова, книги писательницы Юлии Шиловой, труды химика Николая Шилова (мой папа тоже химик) и других обладателей и обладательниц этой, как выяснилось, древней фамилии. Однажды в каком-то географическом атласе я наткнулась на название поселка городского типа Шилово в Рязанской области. Меня, естественно, заинтересовало происхождение названия. Оказалось, что город так называется с четырнадцатого века, когда его владельцами стали бояре Шиловские. А в домонгольские времена на месте нынешнего поселка располагался древнерусский город Нерск или Нельск, упоминаемый в летописях в 1147 году. С этих стародавних времен сохранилось предание о подвиге Евпатия Коловрата, а в поселке Шилово, на его малой Родине, русскому богатырю поставлен памятник. Это имя показалось мне знакомым, оно звучало как ругательство в одном известном телесериале на СТС. А это оказывается имя реального человека, к тому же великого воина, защитника Земли Русской. Мне захотелось восстановить его доброе имя и рассказать историю подвига. События эти были описаны в «Повести о разорении Рязани Батыем», из которой мне и стало известно о настоящем русском богатыре Евпатии Львовиче Коловрате. Другой рязанец, Сергей Есенин, посвятил ему свои стихи – «Сказание о Евпатии Коловрате», строчки из которого я взяла в качестве эпиграфа для своего сочинения. Могущественный хан Батый, сын Чингисхана, решил покорить мир. Монгол посылал свои войска на запад. Он покорил все страны от Адриатики до Балтики. Батый был очень жесток. Города, которые ему не подчинялись, он стирал с лица земли. В 1236—1242 годах чингизид начал захватывать Русь. Первой атакованной частью Руси стало великое Рязанское княжество. Русь в то время переживала период раздробленности. Князья делили вотчины между своими многочисленными сыновьями, которые часто начинали враждовать между собой. Рязань, Суздаль, Киев, Чернигов, Муром, Новгород, обломки Киевской Руси, не хотели помогать друг другу и больше не чувствовали себя одним целым. Такая разобщенность была на руку врагам, которые могли по очереди нападать на слабые русские княжества. Монгольская орда, ведомая ханом Батыем, обрушилась сначала на Рязанскую землю. Во время нападения монголов Коловрат был со своим князем Ингварем в Чернигове. Узнав о приближении врага, он «помчался во град Рязань и увидел град разорен, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены». Увидев это, Евпатий «закричал в горести души своей, распаляясь сердцем» и решил отомстить врагу. Он «собрал мало дружины тысячу семьсот человек, которых Бог сохранил, быша вне града» и погнался за войском Батыя. Дружина Коловрата «внезапно нападоша на станы Батыевы, и начаша сечь без милости, и сметоша яко все полки татарские». В ответ Батый отправил против русских витязей многочисленные «сильные полки татарские» под началом батыра Хостоврула. Однако Евпатий Коловрат «рассече Хостоврула на полы до седла и начаша сечь силу татарскую, и многих тут нарочитых богатырей Батыевых побил». Видя, что в открытом бою русского богатыря и его отряд не одолеть, «татарове возбояшеся, видя Евпатия крепка исполина, и навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем из тьмочисленых пороков, и едва убиша его». После битвы монгольские военачальники «начаша дивитися храбрости, и крепости, и мужеству рязанского воинства». Сам Батый сказал о Евпатии: «Аще бы у меня такой служил, держал бы его против сердца своего». Затем он отдал тело богатыря уцелевшим в бою воинам Коловрата, которых отпустил обратно. Евпатий Коловрат для современников стал символом богатырской отваги и неукротимой воли к борьбе с захватчиками. Его образ стоял перед глазами русских воинов, уходивших на Куликово поле и реку Угру. Мы должны помнить Евпатия Коловрата как могучего былинного богатыря, защитника Земли Русской! Коловрат отличается от более известных былинных богатырей, Добрыни Никитича, Ильи Муромца, Алёши Поповича, тем, что он был реальным историческим персонажем. В наши дни мы всё реже вспоминаем о поступках предков. Ведь многие считают, что и Евпатий Коловрат – это просто «шутка» и его никогда не существовало. Мне очень обидно за таких людей. Если бы не подвиг Коловрата, Русь могла подчиниться монголам…

Подвиг Евпатия Коловрата

Времена трагических событий нашествия монголо-татар явили немало примеров мужества и самоотверженности наших предков. Монголо-татарское иго безчинствовало на русской земле. Но, несмотря на силу и жестокость врага, никто не собирался без боя покоряться могущественным завоевателям. Во всех русских княжествах отвечали решительным отказом на предложение признать рабскую зависимость от монголов. Немеркнущей славой овеяны подвиги рязанского богатыря Евпатия Коловрата, защитников Козельска и Киева и многих других известных и безвестных героев той далекой эпохи.

В конце 1237 года полчища Батыя подступили к границам Рязанской земли. Прибывшие на Русь послы требовали покориться монгольскому хану. Завоеватели имели подавляющий численный перевес. Согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», рязанский князь Юрий Ингваревич направил к Батыю для переговоров своего сына Федора. Монголы нарочно предъявили неприемлемые условия, и, получив от Федора Юрьевича отказ, убили молодого князя. А вскоре погибла и жена его, Евпраксия: монголы собирались доставить ее к своему хану, и княгиня, чтобы не попасть в руки врагов, бросилась с высокой башни и разбилась насмерть. Тогда рязанские, пронские, Муромские князья решили не покоряться врагу, и, несмотря на огромное численное превосходство врага, смело вступили с ним в бой. Со своими войсками они встретили полчища монголов «в поле». Повесть рассказывает нам о битве за Рязань: «И была сеча зла и ужасна… Батыевы же силы велики были и непреоборимы; один рязанец бился с тысячей, а два с десятью тысячами… И бились так крепко и нещадно, что и сама земля застонала, а Батыевы полки все смешались. И едва одолели их полки сильные татарские. В той сечи убиты были… многие князья местные, и воеводы крепкие, и воинство…- все равно умерли и единую чашу смерти испили. Ни один из них не повернул вспять, но все вместе полегли мертвые… А в шестой день спозаранку пошли поганые на город – одни с огнями, другие со стенобитными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами – и взяли град Рязань в 21-й день декабря. И пришли в церковь соборную Пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами и прочими княгинями посекли мечами, а епископа и священников огню предали – во святой церкви пожгли. И во граде многих людей, и жен, и детей мечами посекли, а других в реке потопили…и весь град пожгли, и всю красоту знаменитую и богатство рязанское… И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни стонущего, ни плачущего – ни отца и матери о чадах, ни чад об отце и матери, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые…»

Узнав о разорении Рязани Батыем, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся домой в Рязань. «И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты…», «…государей убитых и множество народу погибшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены». И воскричал тогда Евпатий что было мощи в горести души своей.

Жажда праведного возмездия одолевает Евпатия. Он хочет любой ценой наверстать татарские полки и вступить с ними в бой, хотя и понимает, что его ждет участь всех павших при обороне города Рязанцев. Тогда Евпатий «собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, соблюденных (спасенных) Богом вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости…»

Ордынцы несли большие потери. Не ожидавшие удара со стороны опустошенной ими Рязанской земли, они пришли в ужас. «Казалось, это мертвые восстали, чтобы отомстить за себя». Батый решается выслать против Коловрата своего шурина – богатыря Хостоврула. Тот самоуверенно хвастался, что пленит и приведет рязанского воеводу живым. Вот в ходе сражения русский и монгольский богатыри съехались биться один на один, и Коловрат рассек Хостоврула пополам, до седла. «И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил».

Существует предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия – «Что вы хотите?» И получил ответ: «Умереть!» «И возбоялись тогда татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных пороков (камнеметов), и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами, и князьями, и санчакбеями военачальниками, и стали дивиться храбрости и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю мурзы, князи и санчакбеи: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются – один с тысячею, а два с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, смотря на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной моей орды побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, – держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся в живых людям из его дружины, которых пленили на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им». 11 января 1238 года состоялись торжественные его похороны в Рязанском соборе. Память об этом герое и его подвиге жила в историческом сознании народа. «И повесть о богатыре по городам шла и по селам – по всей нашей святой земле».

По книге «Воинские повести Древней Руси», «Лениздат», 1985 г.

Facebook

LiveJournal

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)144