Сочинение евгений базаров новый герой или трагическая личность краткое

Àâòîð ñòàòüè Îêñàíà — äèïëîìèðîâàííûé ñïåöèàëèñò, ìàãèñòð ôèëîëîãè÷åñêèõ íàóê (ðóññêèé/óêðàèíñêèé ÿçûê è ëèòåðàòóðà).

Åâãåíèé Áàçàðî⠖ ãëàâíûé ãåðîé ðîìàíà È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè», ìîëîäîé ÷åëîâåê, ðàçíî÷èíåö, íèãèëèñò.  ñâî¸ì ïðîèçâåäåíèè àâòîð ïîäðîáíî ðàñêðûâàåò ôèëîñîôñêèå âçãëÿäû Áàçàðîâà, â äåòàëÿõ îïèñûâàåò åãî õàðàêòåð. ×åðåç ýòîãî ïåðñîíàæà Òóðãåíåâ àíàëèçèðóåò ÿâëåíèå íèãèëèçìà, îõâàòèâøåãî âñþ ñòðàíó â 60-õ ãîäàõ XIX ñòîëåòèÿ.

Ñîäåðæàíèå
Àíàëèç ýïèçîäà ñìåðòè Áàçàðîâà
27 ãëàâà – ñìåðòü Áàçàðîâà
Ñî÷èíåíèå ïðî ñìåðòü Áàçàðîâà
Áàçàðî⠖ èñïûòàíèå ñìåðòüþ
Ñèëà è ñëàáîñòü áàçàðîâñêîãî íèãèëèçìà
Íèãèëèçì Áàçàðîâà è ñìåðòü ãåðîÿ
Ïî÷åìó Òóðãåíåâ «óáèë» Áàçàðîâà
Äóýëü Áàçàðîâà è Ïàâëà Ïåòðîâè÷à Êèðñàíîâà àíàëèç ýïèçîäà
Àíàëèç ýïèçîäà ñìåðòè Áàçàðîâà

Åâãåíèé Áàçàðîâ, îäèí èç ãëàâíûõ ãåðîåâ ðîìàíà Èâàíà Ñåðãååâè÷à Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» — íîñèòåëü èäåîëîãèè íèãèëèçìà. Îí îòðèöàåò îáùåïðèíÿòûå öåííîñòè, ïðèçíàâàÿ ëèøü òî, ÷òî èìååò ïðàêòè÷åñêóþ ïîëüçó.

Åâãåíèé àêòèâíî èçó÷àåò åñòåñòâåííûå íàóêè, ïðîâîäèò îïûòû, ñ ðàííèõ ëåò óâëåêàåòñÿ ìåäèöèíîé. Ñèëüíûé, íåâîçìóòèìûé õàðàêòåð ïîçâîëÿåò ìîëîäîìó ÷åëîâåêó âîïëîùàòü åãî íåñòàíäàðòíûå óáåæäåíèÿ â ðåàëüíûå ïîñòóïêè, îòñòàèâàòü èõ ïåðåä ëþäüìè ëþáûõ ÷èíîâ.

Êðåïêóþ æèçíåííóþ ïîçèöèþ Áàçàðîâà ëîìàþò æèçíåííûå îáñòîÿòåëüñòâà â âèäå íåîáóçäàííîé ëþáâè ê ìîëîäîé âäîâå Àííå Ñåðãååâíå Îäèíöîâîé. Åâãåíèé, ðàíåå íå âåðèâøèé â ñóùåñòâîâàíèå ýòîãî âûñøåãî ÷óâñòâà, îêàçûâàåòñÿ íå â ñîñòîÿíèè âûíåñòè ìóê áåçîòâåòíîñòè.

Ëþáîâü íå ïðîñòî ñäåëàëà åãî íåñ÷àñòíûì, íî è ïîøàòíóëà ìèðîâîççðåíèå, â êîòîðîì áûë òàê óâåðåí ãëàâíûé ãåðîé. Åãî ïîïûòêè óáåæàòü îò ÷óâñòâà íå ïðèíîñÿò óñïåõà. Ñîçíàòåëüíî ëè èëè ñëó÷àéíî, Áàçàðîâ, ãîñòÿ ó ðîäèòåëåé, âî âðåìÿ ìåäèöèíñêîé ïðàêòèêè çàðàæàåòñÿ òèôîì ÷åðåç íåáîëüøîé ïîðåç, êîòîðûé íå áûë âîâðåìÿ îáðàáîòàí.

Áîëåçíü ñâîþ Åâãåíèé âñòðå÷àåò ìóæåñòâåííî: îí ïðÿìî è áåç ñòðàõà ñîîáùàåò ñâîåìó îòöó, ÷òî íàäåæäû íà âûçäîðîâëåíèå íåò. Ïðîòåêàåò áîëåçíü òÿæåëî, îäíàêî Åâãåíèé èç ïîñëåäíèõ ñèë áîðåòñÿ ñ ïîìóòíåíèåì ñîçíàíèÿ, ñòàðàÿñü íå ïîòåðÿòü ðàññóäîê.

Ãåðîé çíàåò î ñêîðîé ñìåðòè ñâîåé è óæå íå ñîïðîòèâëÿåòñÿ ðîäèòåëüñêîé ëþáâè (äàæå ñàì ïðîÿâëÿåò ÷óâñòâà ê íèì), èõ ðåëèãèîçíûì âîççðåíèÿì (íàîáîðîò, äàæå ïðîñèò ìîëèòüñÿ î íåì, ñîãëàøàåòñÿ íà ñîâåðøåíèå õðèñòèàíñêîãî ïðåäñìåðòíîãî ðèòóàëà).

Ïî åãî ñîáñòâåííîé ïðîñüáå ïðèåçæàåò Îäèíöîâà, êîòîðîé îí ãîâîðèò î ñâî¸ì ñîêðîâåííîì: î ëþáâè ê íåé, îñîçíàíèè íè÷òîæíîñòè ñâîåé è ñâîèõ óáåæäåíèé, ïðîñèò ïîçàáîòèòüñÿ î ðîäèòåëÿõ. Âñòðå÷à ñ Àííîé Ñåðãååâíîé áûëà ïîñëåäíèì ïðîáëåñêîì ñîçíàíèÿ äëÿ íåãî, óìèðàåò îí óæå â áðåäó.

Òî, íàñêîëüêî ñìåëî Áàçàðîâ ñìîòðåë â ãëàçà ïðàâäå î íåèçáåæíîñòè ñâîåé ñìåðòè, äîêàçûâàåò íåïîääåëüíóþ ñèëó åãî õàðàêòåðà. Îäíàêî óáåæäåíèÿ åãî ëèøü áûëè åù¸ ðàç îïðîâåðãíóòû: äàæå íàóêà è ìåäèöèíà, â êîòîðûå îí âåðèë, îêàçàëèñü íå ñïîñîáíû åìó ïîìî÷ü.

Ãëÿäÿ íà ñâîþ íåäîëãóþ æèçíü, ãåðîé ïîíèìàåò, ÷òî áûë âåäîì ëîæíûìè öåííîñòÿìè. Îí óïóñòèë òî ãëàâíîå, ÷òî ñîñòàâëÿåò îñíîâó ÷åëîâå÷åñêîãî ñóùåñòâîâàíèÿ: ëþáîâü, âåðó, äîáðîòó. Ñìåðòü Áàçàðîâà ñàìà ïî ñåáå, à òàêæå åãî ïðèçíàíèå ñîáñòâåííîãî çàáëóæäåíèÿ, ïîêàçûâàåò ÷èòàòåëþ íåñîñòîÿòåëüíîñòü íèãèëèñòè÷åñêèõ óáåæäåíèé.

27 ãëàâà – ñìåðòü Áàçàðîâà
 ðîìàíå “Îòöû è äåòè” Òóðãåíåâ ïîêàçûâàåò îáðàç ÷åëîâåêà, êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ ïðåäñòàâèòåëåì íîâîãî ïîêîëåíèÿ, ýòîò ÷åëîâåê ãëàâíûé ãåðîé Åâãåíèé Âàñèëüåâè÷ Áàçàðîâ. Íà ïðîòÿæåíèè âñåãî ðîìàíà Áàçàðî⠗ íèãèëèñò, îí îòðèöàåò íåêîòîðûå âåùè èëè ÷óâñòâà, ê ïðèìåðó ëþáîâü.

 ãëàâå äâàäöàòü ñåäüìîé Áàçàðîâ ïðèåçæàåò â ðîäèòåëüñêèé äîì è óñåðäíî ðàáîòàåò, ïðîäîëæàåò èçëó÷àòü ñèëüíóþ ýíåðãåòèêó, è äàæå åãî ðîäèòåëè ñòàðàþòñÿ íå áûòü íàçîéëèâûìè ïî îòíîøåíèþ ê ñûíó, ïðîÿâëÿþò îñòîðîæíîñòü.

Âàñèëèé Èâàíîâè÷ — îòåö Åâãåíèÿ, ïî ñâîåé ïðîôåññèè ëåêàðü. Ê íåìó ïðèåçæàëè ëþäè çà ïîìîùüþ, íåêîòîðûõ ïðèâîçèëè. Òàê, îäíàæäû ê íåìó ïðèâåçëè ìóæ÷èíó, áîëüíîãî òèôîì. Åãî áûëî óæå íå ñïàñòè, áåäíîå òèôîçíîå òåëî îæèäàë òîëüêî ëåòàëüíûé èñõîä.

Åíþøà ( òàê íàçûâàëè Åâãåíèÿ ðîäèòåëè) äàâíî íå ïðàêòèêîâàëñÿ â ìåäèöèíå è ðåøèë ñàì ïðåïàðèðîâàòü òåëî, íî ïî ñâîåé íåîñòîðîæíîñòè ïîðåçàëñÿ, à ïîñëå îêàçàëàñü, ÷òî îí è âîâñå çàðàçèëñÿ òèôîì. Áðåäèâøèé, ëåæàùèé ñ òåìïåðàòóðîé, íî íàõîäÿùèéñÿ âñ¸ åù¸ â ñâî¸ì óìå, Åâãåíèé ïîíèìàë, ÷òî óæå íèêàêàÿ âåðà, íèêàêèå ëåêàðè åãî ñïàñòè íå ñìîãóò.

Áàçàðî⠗ íèãèëèñò ïî ñâîåé íàòóðå, íî ñâîåé ñìåðòè è å¸ íåèçáåæíîñòè îí íå îòðèöàë. Âàñèëèé Èâàíîâè÷ äî êîíöà ñêðûâàë îò ñâîåé æåíû Àðèíà Âëàñüåâíû, ÷òî ïðîèñõîäèò ñ èõ ñûíîì, íî îíà è òàê âñ¸ ïîíèìàëà, òèõî çàêóñûâàåò ãóáó, ïëà÷åò, ìîë÷à îòõîäÿ îò êîìíàòû, ãäå ëåæàë íåñ÷àñòíûé Åíþøà.

Ïî ïðîñüáå Åâãåíèÿ, ê íåìó äîëæíà áûëà ïðèåõàòü Îäèíöîâà. Àííà Ñåðãååâíà ïðîâåëà âîçëå Áàçàðîâà âñ¸ âðåìÿ, êîòîðîå áûëî åìó îòâåäåíî ïåðåä ñíîì, ñïàòü åìó ñîâñåì íå õîòåëîñü, íî êîãäà îí âñ¸ æå óñíóë, óæå ïðîñûïàòüñÿ åìó áûëî íå ñóæäåíî.

Èíîãäà áûâàåò òÿæåëî ïðèçíàâàòü íåêîòîðûå âåùè, îñîáåííî åñëè òû èõ íå îæèäàåøü, è îíè ïðîèñõîäÿò èç-çà êàêîé-òî ãëóïîñòè. Íî Åâãåíèé Âàñèëüåâè÷ Áàçàðîâ ñäåëàë òî, ÷òî îò íåãî íåëüçÿ áûëî îæèäàòü. Îáû÷íî îòðèöàþùèé âñ¸ ÷åëîâåê, òàê òèõî è áåç áîðüáû ñìèðèëñÿ ñ òåì, çà òàêîå êîðîòêîå âðåìÿ, ñ ÷åì íåêîòîðûå íå ìîãóò ñìèðèòüñÿ ãîäàìè, çíàÿ èçíà÷àëüíî, ÷òî âñåõ îæèäàåò îäíà è òà æå ó÷àñòü.

Ñî÷èíåíèå ïðî ñìåðòü Áàçàðîâà
Èâàí Ñåðãååâè÷ Òóðãåíåâ ïðåîáðàçèë ðóññêóþ ëèòåðàòóðó ñîáñòâåííûì ðîìàíîì «Îòöû è äåòè», â êîòîðîì ãëàâíûì ãåðîåì ÿâëÿåòñÿ Åâãåíèé Áàçàðîâ. ×åëîâåê îí ìîëîäîé, ïðèâåðæåíåö èäåè íèãèëèçìà.

Ïåðñîíàæ îòðèöàåò îáùåïðèíÿòûå öåííîñòè, òàêèå êàê: äîì, ñåìüÿ, ôëîðà. Äëÿ íåãî «ïðèðîäà – íå õðàì, à ìàñòåðñêàÿ», ñîîòâåòñòâåííî, äà¸ò Áàçàðîâ âñåì ÿâëåíèÿì îáúÿñíåíèÿ ñ òî÷êè çðåíèÿ íàóêè.

Åâãåíèé ãëóáîêî óáåæä¸í â òîì, ÷òî â æèçíè óïðîùàåò âñ¸ õèìèÿ, ôèçèêà, ìàòåìàòèêà. Ñ ïîìîùüþ èõ èçó÷åíèÿ ñòðîÿòñÿ ïîíÿòèÿ î ìèðå. Ôàòàëüíàÿ îøèáêà ãåðîÿ â òîì, ÷òî îí íå æåëàåò âïóñêàòü â ñâî¸ ñåðäöå ïðåêðàñíîå ÷óâñòâî: ëþáîâü.

Íè ïîýçèÿ, íè ðåëèãèÿ, íè îáëàñòü âîçâûøåííûõ îêðûëÿþùèõ ÷óâñòâ, äëÿ íåãî ïðîñòî-íàïðîñòî íå ñóùåñòâóåò, èáî, êàê ñ÷èòàåò ñàì Áàçàðîâ, — ýòî âñ¸ âûäóìàííîå áåçäåëüíèêàìè. Óáåæäåíèå ãåðîÿ ñîñòîèò â ìîãóùåñòâåííîé ñèëå ÷åëîâåêà, ñïîñîáíîãî ïîä÷èíèòü ñåáå âñ¸ â ýòîì ìèðå.

Êàê óòâåðæäàåò ïåðñîíàæ, íåîáõîäèìî îòáðîñèòü îïûò ïðåäûäóùèõ ïîêîëåíèé, çàáûòü íàðîäíûé áûò, ñëîæèâøèåñÿ óêëàäû æèçíè, ÷òîáû äåéñòâîâàòü ïîëåçíî è ïðîäóêòèâíî.

Íåñîìíåííî, Áàçàðî⠖ ãåðîé ñî ñâîèì îñîáåííûì âíóòðåííèì ìèðîì, îäíàêî, êàê ïîêàçûâàåò Òóðãåíåâ, âçãëÿäû Åâãåíèÿ îøèáî÷íû, åãî óáåæäåíèÿ íåâåðíû, îíè íàäâèãàþò îïàñíîñòü è óãðîçó, ïðîòèâîðå÷à óñòàíîâèâøèìñÿ â æèçíè çàêîíàì.

Îäíàêî, êàê íè ñòðàííî, â ñåðäöå ãåðîÿ âõîäèò âíåçàïíîå ÷óâñòâî – ëþáîâü, êîòîðàÿ ïîëíîñòüþ ïåðåâîðà÷èâàåò ìèð ñ íîã íà ãîëîâó, ìåíÿÿ ìèðîâîççðåíèå. ×óâñòâà ê Îäèíöîâîé íå ìîãóò îáúÿñíèòüñÿ ñ òî÷êè çðåíèÿ íàóêè, ìåäèöèíû, Áàçàðîâ ýòî íà÷èíàåò îñîçíàâàòü.

Ïðîòèâ åãî âîëè ýòà ñòðàííàÿ âåùü, êîòîðóþ Åâãåíèé âñÿ÷åñêè ñòàðàëñÿ íå çàìå÷àòü, îòðèöàòü. È ãåðîé áåññèëåí ïåðåä íåé. Ëþáîâü äàëà ïîíÿòü ïåðñîíàæó: âñå åãî âåëèêèå èäåè, óáåæäåíèÿ – ýòî áîëüøàÿ îøèáêà.

Îí ÿâëÿåòñÿ îáû÷íûì ÷åëîâåêîì, êîòîðûé äîëæåí ïðèçíàâàòü îáùåïðèíÿòûå öåííîñòè. Îäíàêî îñîçíàíèå âñåãî ýòîãî êàðäèíàëüíî èçìåíèëî ãåðîÿ. Áàçàðîâ ïîíÿë, ÷òî æèçíü òåïåðü ïåðåâåðíóëàñü íà 180 ãðàäóñîâ. À ÷òî äåëàòü äàëüøå, íèêòî íå äà¸ò åìó îòâåòà!

Òàê èëè èíà÷å, Åâãåíèé ïðèíèìàåò ðåøåíèå îòïðàâèòüñÿ ê ðîäèòåëÿì, â äîìå ó êîòîðûõ ïðîèñõîäèò ñóäüáîíîñíîå ñîáûòèå. Îêàçûâàÿ ïîìîùü áîëüíîìó, çàðàçèâøèìñÿ òèôîì, èíôåêöèÿ ïðîíèêàåò è â òåëî Áàçàðîâà, îò÷åãî îí è îñîçíàåò, ÷òî ñêîðî ïîêèíåò ýòîò ìèð.

Ñòðàííûì îêàçûâàåòñÿ ïîâåäåíèå Åâãåíèÿ ïåðåä ñìåðòüþ. Îí âíåçàïíî ïîíèìàåò, ÷òî ðüÿíî õî÷åò ïðîæèâàòü êàæäûé äåíü, íî, ê ñîæàëåíèþ, ñìåðòü íàñòèãàåò åãî. Ïåðåä åå âçîðîì îñîçíàåòñÿ, ÷òî íàóêà – ýòî âñ¸ ëîæíîå, îíà íå ñïîñîáíà åìó ïðèéòè íà ïîäìîãó. «×åëîâåêó íåæåí ÷åëîâåê»! Áàçàðîâ äàæå îáðàùàåòñÿ ê Áîãó çà ïðîñüáîé.

È â êîíöå ó ãåðîÿ ïðîçðåíèå: æèòü íåîáõîäèìî! Êàê ãîâîðèë Òîëñòîé: «Íàäî æèòü, íàäî ëþáèòü, íàäî âåðèòü»! Åâãåíèé ïîíèìàåò, ÷òî ëþáîâü ê Îäèíöîâîé – âîò èñòèííàÿ öåííîñòü. Ñåìüÿ, ðîäèòåëè, — âîò ê ÷åìó íóæíî áûòü ïðèáëèæåííûì, à íå ê òåîðèè íèãèëèçìà.

Òàê, ïåðñîíàæ óáåæäåí, ÷òî ñòðàíå îí âîâñå íå íóæåí. Ïîêèäàòü ñåé ìèð íå õî÷åò ãåðîé, íî ýòî åäèíñòâåííîå ðåøåíèå, èáî âñå ïðåäñòàâëåíèÿ î æèçíè ðàçðóøèëèñü. Áàçàðîâ ïîíèìàåò ýòî, ïîýòîìó è ñïîêîéíî óõîäèò…

Ñìåðòü Åâãåíèÿ äàëà ïîíÿòü òî, ÷òî ãóáÿò ÷åëîâåêà ëîæíûå öåííîñòè, îøèáî÷íûå ïðåäñòàâëåíèÿ î ìèðå!

Áàçàðî⠖ èñïûòàíèå ñìåðòüþ
Ýòî ïîñëåäíåå èñïûòàíèå Áàçàðîâó òîæå ïðåäñòîèò ïðîéòè ïàðàëëåëüíî ñâîåìó àíòàãîíèñòó. Íåñìîòðÿ íà áëàãîïîëó÷íûé èñõîä äóýëè, Ïàâåë Ïåòðîâè÷ äàâíî äóõîâíî óìåð. Ðàññòàâàíèå ñ Ôåíå÷êîé ðàçîðâàëî ïîñëåäíþþ íèòü, ïðèâÿçûâàâøóþ åãî ê æèçíè: «Îñâåùåííàÿ ÿðêèì äíåâíûì ñâåòîì, åãî êðàñèâàÿ èñõóäàëàÿ ãîëîâà ëåæàëà íà áåëîé ïîäóøêå, êàê ãîëîâà ìåðòâåöà… Äà îí è áûë ìåðòâåö». Óõîäèò èç æèçíè è åãî ïðîòèâíèê.

Óäèâèòåëüíî íàñòîé÷èâû â ðîìàíå óïîìèíàíèÿ îá ýïèäåìèè, êîòîðàÿ íå ùàäèò íèêîãî è îò êîòîðîé íåò ñïàñåíèÿ. Ìû óçíàåì, ÷òî ìàòü Ôåíå÷êè, Àðèíà, «óìåðëà îò õîëåðû». Ñðàçó ïî ïðèåçäå Àðêàäèÿ è Áàçàðîâà â èìåíèå Êèðñàíîâûõ «íàñòóïèëè ëó÷øèå äíè â ãîäó», «ïîãîäà ñòîÿëà ïðåêðàñíàÿ». «Ïðàâäà, èçäàëè ãðîçèëàñü îïÿòü õîëåðà, – ìíîãîçíà÷èòåëüíî îãîâàðèâàåòñÿ àâòîð, – íî æèòåëè ***… ãóáåðíèè óñïåëè ïðèâûêíóòü ê åå ïîñåùåíèÿì».

 ýòîò ðàç õîëåðà «âûäåðíóëà» äâîèõ êðåñòüÿí èç Ìàðüèíà. Îïàñíîñòè ïîäâåðãñÿ ñàì ïîìåùèê – «ñ Ïàâëîì Ïåòðîâè÷åì ñëó÷èëñÿ äîâîëüíî ñèëüíûé ïðèïàäîê». È âíîâü èçâåñòèå íå èçóìëÿåò, íå ïóãàåò, íå òðåâîæèò Áàçàðîâà. Åäèíñòâåííîå, ÷òî çàäåâàåò åãî êàê âðà÷à – îòêàç îò ïîìîùè: «Çà÷åì æå îí íå ïîñëàë çà íèì?».

Äàæå êîãäà ñîáñòâåííûé îòåö õî÷åò ïîâåäàòü «ëþáîïûòíûé ýïèçîä ÷óìû â Áåññàðàáèè» – Áàçàðîâ ðåøèòåëüíî ïðåðûâàåò ñòàðèêà. Ãåðîé âåä¸ò ñåáÿ òàê, ñëîâíî äëÿ íåãî îäíîãî õîëåðà íå ïðåäñòàâëÿåò íèêàêîé îïàñíîñòè. Ìåæ òåì ýïèäåìèè âñåãäà ñ÷èòàëèñü íå òîëüêî êðóïíåéøåé èç çåìíûõ íåâçãîä, íî è âûðàæåíèåì Áîæüåé âîëè.

Ëþáèìàÿ áàñíÿ ëþáèìîãî òóðãåíåâñêîãî áàñíîïèñöà Êðûëîâà íà÷èíàåòñÿ ñëîâàìè: «Ëþòåéøèé áè÷ íåáåñ, ïðèðîäû óæàñ – ìîð ñâèðåïñòâóåò â ëåñàõ». Íî Áàçàðîâ óáåæäåí, ÷òî ñàì ñòðîèò ñâîþ ñóäüáó.

«Ó êàæäîãî ÷åëîâåêà åñòü ñâîÿ ñóäüáà! – ðàçìûøëÿë ïèñàòåëü. – Êàê îáëàêà ñïåðâà ñëàãàþòñÿ èç ïàðîâ çåìëè, âîññòàþò èç íåäð å¸, ïîòîì îòäåëÿþòñÿ, îò÷óæäàþòñÿ îò íå¸ è íåñóò åé, íàêîíåö, áëàãîäàòü èëè ãèáåëü, òàê îêîëî êàæäîãî èç íàñ ñàìèõ îáðàçóåòñÿ <…> ðîä ñòèõèè, êîòîðàÿ ïîòîì ðàçðóøèòåëüíî èëè ñïàñèòåëüíî âîçäåéñòâóåò íà íàñ æå <…>.

Ãîâîðÿ ïðîñòî: êàæäûé äåëàåò ñâîþ ñóäüáó è êàæäîãî îíà äåëàåò…» Áàçàðîâ ïîíèìàë, ÷òî ñîçäàí äëÿ «ãîðüêîé, òåðïêîé, áîáûëüåé» æèçíè îáùåñòâåííîãî äåÿòåëÿ, áûòü ìîæåò, ðåâîëþöèîíåðà-àãèòàòîðà.

Îí ïðèíèìàë ýòî êàê ñâîå ïðèçâàíèå: «Õî÷åòñÿ ñ ëþäüìè âîçèòüñÿ, õîòü ðóãàòü èõ, äà âîçèòüñÿ ñ íèìè», «Íàì äðóãèõ ïîäàâàé! íàì äðóãèõ ëîìàòü íàäî!» Íî êàê áûòü òåïåðü, êîãäà ïðåæíèå èäåè ïîäâåðãëèñü ñïðàâåäëèâîìó ñîìíåíèþ, à íàóêà íå äàëà îòâåòà íà âñå âîïðîñû? ×åìó ó÷èòü, êóäà çâàòü?

Áàçàðîâ ïîïðîáîâàë áûëî íàéòè èñòèíó â ðàçãîâîðå ñ ìóæèêîì, íî íè÷åãî íå ïîëó÷èëîñü. Ñëèøêîì ñíèñõîäèòåëüíî, áàðñêè-âûñîêîìåðíî îáðàùàåòñÿ íèãèëèñò ê íàðîäó ñ ïðîñüáîé «èçëîæèòü ñâîè âîççðåíèÿ íà æèçíü».

È ìóæèê ïîäûãðûâàåò áàðèíó, ïðåäñòàâëÿÿñü òóïûì, ïîêîðíûì èäèîòîì. Âûõîäèò, íå ñòîèò ðàäè òàêîãî æèçíüþ æåðòâîâàòü. Òîëüêî â ðàçãîâîðå ñ äðóãîì îòâîäèò êðåñòüÿíèí äóøó, îáñóæäàÿ «øóòà ãîðîõîâîãî»: «Èçâåñòíî, áàðèí; ðàçâå îí ÷òî ïîíèìàåò?»

Îñòà¸òñÿ – ðàáîòà. Ïîìîùü îòöó â êðîõîòíîì èìåíüèöå èç íåñêîëüêèõ äóø êðåñòüÿí. Ìîæíî ïðåäñòàâèòü, êàêèì âñå ýòî åìó äîëæíî êàçàòüñÿ ìåëêèì è íè÷òîæíûì. Áàçàðîâ ñîâåðøàåò îøèáêó, òîæå ìåëêóþ è íè÷òîæíóþ – çàáûâàåò ïðèæå÷ü ïîðåç íà ïàëüöå.

Ðàíêó, ïîëó÷åííóþ îò àíàòîìèðîâàíèÿ ðàçëàãàþùåãîñÿ òðóïà ìóæèêà. «Äåìîêðàò äî ìîçãà êîñòåé», Áàçàðîâ âòîðãàëñÿ â æèçíü íàðîäà ñìåëî è ñàìîóâåðåííî <…>, ÷òî è îáåðíóëîñü ïðîòèâ ñàìîãî «âðà÷åâàòåëÿ». Òàê ìîæíî ëè ñêàçàòü, ÷òî ñìåðòü Áàçàðîâà ñëó÷àéíà?

«Óìåðåòü òàê, êàê óìåð Áàçàðîâ, – âñå ðàâíî, ÷òî ñäåëàòü âåëèêèé ïîäâèã», – çàìåòèë Ä.È. Ïèñàðåâ. Ñ ýòèì íàáëþäåíèåì íåëüçÿ íå ñîãëàñèòüñÿ. Ñìåðòü Åâãåíèÿ Áàçàðîâà, â ñâîåé ïîñòåëè, â îêðóæåíèè ðîäíûõ, íå ìåíåå âåëè÷åñòâåííà è ñèìâîëè÷íà, ÷åì ãèáåëü Ðóäèíà íà áàððèêàäå.

Ñ ïîëíûì ÷åëîâå÷åñêèì ñàìîîáëàäàíèåì, ïî-âðà÷åáíîìó êðàòêî, ãåðîé êîíñòàòèðóåò: «…Äåëî ìîå äðÿííîå. ß çàðàæ¸í, è ÷åðåç íåñêîëüêî äíåé òû ìåíÿ õîðîíèòü áóäåøü…» Ïðèøëîñü óáåäèòüñÿ â ñâîåé ÷åëîâå÷åñêîé óÿçâèìîñòè: «Äà, ïîäè ïîïðîáóé îòðèöàòü ñìåðòü. Îíà òåáÿ îòðèöàåò, è áàñòà!» «Âñå ðàâíî: âèëÿòü õâîñòîì íå ñòàíó», – çàÿâëÿåò Áàçàðîâ. Õîòÿ «íèêîìó äî ýòîãî äåëà íåò», ãåðîé íå ìîæåò ñåáå ïîçâîëèòü îïóñòèòüñÿ – ïîêà «îí åùå íå ïîòåðÿë ïàìÿòè <…>; îí åù¸ áîðîëñÿ».

Áëèçîñòü ñìåðòè äëÿ íåãî íå îçíà÷àåò îòêàç îò çàâåòíûõ èäåé. Òàêèõ, êàê àòåèñòè÷åñêîå íåïðèÿòèå Áîæüåãî ñóùåñòâîâàíèÿ. Êîãäà ðåëèãèîçíûé Âàñèëèé Èâàíîâè÷, «îïóñòèâøèñü íà êîëåíè», óìîëÿåò ñûíà ñîâåðøèòü èñïîâåäü è î÷èñòèòüñÿ îò ãðåõîâ, òîò âíåøíå áåççàáîòíî îòâå÷àåò: «Ñïåøèòü åù¸ íå ê ÷åìó…».

Îí îïàñàåòñÿ îáèäåòü îòöà ïðÿìûì îòêàçîì è ëèøü ïðîñèò îòñðî÷èòü îáðÿä: «Âåäü è áåñïàìÿòíûõ ïðè÷àùàþò… ß ïîäîæäó». «Êîãäà åãî ñîáîðîâàëè, – ðàññêàçûâàåò Òóðãåíåâ, – êîãäà ñâÿòîå ìèðî êîñíóëîñü åãî ãðóäè, îäèí ãëàç åãî ðàñêðûëñÿ è, êàçàëîñü, ïðè âèäå ñâÿùåííèêà <…>, êàäèëà, ñâå÷ <…> ÷òî-òî ïîõîæåå íà ñîäðîãàíèå óæàñà ìãíîâåííî îòðàçèëîñü íà ïîìåðòâåëîì ëèöå».

Êàæåòñÿ ïàðàäîêñîì, íî ñìåðòü âî ìíîãîì îñâîáîæäàåò Áàçàðîâà, ïîáóæäàåò íå ñêðûâàòü áîëåå ñâîèõ íàñòîÿùèõ ÷óâñòâ. Ïðîñòî è ñïîêîéíî ìîæåò îí òåïåðü âûðàçèòü ñâîþ ëþáîâü ê ðîäèòåëÿì: «Êòî òàì ïëà÷åò? … Ìàòü? Êîãî-òî îíà áóäåò êîðìèòü òåïåðü ñâîèì óäèâèòåëüíûì áîðùîì?..» .

Ëàñêîâî ïîäòðóíèâàÿ, îí ïðîñèò ïîðàæåííîãî ãîðåì Âàñèëèÿ Èâàíîâè÷à áûòü è â ýòèõ îáñòîÿòåëüñòâàõ ôèëîñîôîì. Òåïåðü ìîæíî íå ñêðûâàòü ñâîåé ëþáâè ê Àííå Ñåðãååâíå, ïîïðîñèòü åå ïðèåõàòü ïðèíÿòü åãî ïîñëåäíèé âçäîõ. Îêàçûâàåòñÿ, ìîæíî âïóñòèòü â ñâîþ æèçíü ïðîñòûå ÷åëîâå÷åñêèå ÷óâñòâà, íî ïðè ýòîì íå «ðàññûðîïèòüñÿ», à ñòàòü äóõîâíî ñèëüíåå.

Óìèðàþùèé Áàçàðîâ ïðîèçíîñèò ðîìàíòè÷åñêèå ñëîâà, êîòîðûìè âûðàæàåò èñòèííûå ÷óâñòâà: «Äóíüòå íà óìèðàþùóþ ëàìïàäó, è ïóñòü îíà ïîãàñíåò…» Äëÿ ãåðîÿ ýòî âûðàæåíèå òîëüêî ëþáîâíûõ ïåðåæèâàíèé. Íî àâòîð â ýòèõ ñëîâàõ âèäèò áîëüøåå.

Óõîäÿùåãî èç æèçíè Áàçàðîâà ðàíèò ìûñëü îá åãî áåñïîëåçíîñòè, íåíóæíîñòè: «Äóìàë: íå óìðó, êóäà! Çàäà÷à åñòü, âåäü ÿ ãèãàíò!», «ß íóæåí Ðîññèè… íåò, âèäíî íå íóæåí!.. Ñàïîæíèê íóæåí, ïîðòíîé íóæåí, ìÿñíèꅻ.

Ñèëà è ñëàáîñòü áàçàðîâñêîãî íèãèëèçìà
Ãëàâíûì ãåðîåì ïðîèçâåäåíèÿ Îòöû è äåòè ÿâëÿåòñÿ Åâãåíèé Áàçàðîâ. Îí èìåíóåò ñåáÿ íèãèëèñòîì. Íèãèëèçì – ýòî óáåæäåíèÿ, áàçèðóþùèåñÿ íà îòâåðæåíèè ïðîøëîãî îïûòà ÷åëîâå÷åñòâà, íà óíè÷òîæåíèè îáû÷àåâ è íîðì ñîöèóìà.

Ïîëîæèòåëüíîé ñòîðîíîé ýòîé òåîðèè ÿâëÿåòñÿ îòðèöàíèå ñàìîäåðæàâèÿ è êðåïîñòíîãî ïðàâà. Áàçàðîâ îñóæäàåò ñòàðøåãî Êèðñàíîâà çà òî, ÷òî îí íè÷åãî íå ñîçäàåò. Ïàðàçèòèçì âûñøèõ êëàññîâ íàãëÿäåí.

Áàçàðîâ ïîðèöàåò èñêóññòâî äåëàòü äåíüãè. Îí íå äîáèâàåòñÿ ëè÷íîãî îáîãàùåíèþ, à õî÷åò áåçâîçìåçäíî ðàáîòàòü äëÿ íàóêè. Ýòà ëþáîâü ê òðóäó ñâÿçàíà ñ åãî òåîðèåé. Åãî íèãèëèçì íàïðàâëåí óòâåðæäåíèåì ìàòåðèàëèñòè÷åñêîãî âîççðåíèé è ðàçâèòèåì íàóêè. Ñòðåìëåíèå ïîñëåäîâàòåëåé ýòîé òåîðèè íè÷åãî íå ïðèíèìàòü íà âåðó, âñå àíàëèçèðîâàòü, äîáèâàòüñÿ çíàíèé ðàçóìîì è òðóäîì î÷åíü ïîõâàëüíî è çàñëóæèâàåò ëèøü îäîáðåíèÿ.

Ìîùíîé ñòîðîíîé åãî òåîðèè ÿâëÿåòñÿ áîðüáà ïðîòèâ íåîáðàçîâàííîñòè. Îí ïåðåæèâàåò çàïóãàííîñòü íàðîäà. Áàçàðî⠖ äåìîêðàò. Îí âûñòóïàåò çà òî, ÷òîáû íàðîä èìåë ïðàâà. Ïðîáóæäåíèå ìèðîâîççðåíèÿ íèçøèõ êëàññî⠖ ÷àñòü åãî ïðîãðàììû.

Ñëàáûìè ÿâëÿþòñÿ âçãëÿäû ãåðîÿ íà èñêóññòâî, ëþáîâü, ïðèðîäó. Îí èõ íå öåíèò. Åâãåíèé ðàñïðîñòðàíÿåò ìíåíèå î ïîòðåáèòåëüñêîì îòíîøåíèè ê ïðèðîäå.

Íèãèëèñò íàñìåøëèâî âûñêàçûâàåòñÿ î Ïóøêèíå. Îí êðèòè÷åñêè îòíîñèòñÿ ê ïîýçèè, êîòîðóþ íå ÷èòàåò. Áàçàðîâ ñ÷èòàåò, ÷òî âíèìàíèÿ äîñòîéíû ëèøü òå êíèãè, êîòîðûå ïðèíîñÿò ïðàêòè÷åñêóþ ïîëüçó. Åâãåíèé óòâåðæäàåò, ÷òî õèìèê âñåãäà ëó÷øå ëèòåðàòîðà.

Òàêîå îòíîøåíèå ê ïðåêðàñíîìó ãîâîðèò îá íåäîñòàòêå êóëüòóðû. Íèãèëèñòû íå ñëåäóþò ïðàâèëàì ïîâåäåíèÿ. Ïîýòîìó Åâãåíèé âåäåò ñåáÿ ãðóáî.

Âóëüãàðíûé ìàòåðèàëèçì ñâîäèò âñå ê îùóùåíèÿì. Åñòü ëþäè, êîòîðûì ïðèÿòíî áûòü ïîðÿäî÷íûìè, äðóãèì íðàâèòñÿ èõ àìîðàëüíîñòü. Âîççðåíèÿ ãëàâíîãî ãåðîÿ îòðàæàþòñÿ òàêæå â åãî íàó÷íîé äåÿòåëüíîñòè. Îí ïîëàãàåò, ÷òî âñå ëþäè îäèíàêîâû. Ýòèì Åâãåíèé îòâåðãàåò ïñèõè÷åñêèå îñîáåííîñòè ëè÷íîñòè.

Ê ïðåêðàñíîìó ïîëó ãëàâíûé ãåðîé îòíîñèòñÿ áåññòûäíî. Åâãåíèé îòðèöàåò áðàê, ñåìüþ è ðîäñòâåííûå ÷óâñòâà. Îí íå íàâåùàåò îòöà è ìàòü 3 ãîäà. Îí íå õî÷åò çàâîäèòü ñåìüþ è äåòåé.

Áàçàðîâñêèé íèãèëèçì — íåîäíîçíà÷íîå ÿâëåíèå. Ñ îäíîãî áîêó, ãåðîé ñòðåìèòñÿ ê ïðîãðåññó, îñóæäàåò áåäíîñòü, íåâåæåñòâî íàðîäà, íè÷òîæíîñòü âûñøèõ êëàññîâ. Íî ñëàáîñòü åãî âçãëÿäîâ ñîñòîèò â òîì, ÷òî ó íåãî íåò ïîçèòèâíîé ïðîãðàììû äåéñòâèé. Åâãåíèé — ðàçðóøèòåëü, êîòîðûé íå ïðåäëàãàåò âçàìåí óíè÷òîæåííîãî íè÷åãî.

Íèãèëèçì Áàçàðîâà è ñìåðòü ãåðîÿ
 ïðîèçâåäåíèè È.Ñ.Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» ïîÿâëÿåòñÿ «íîâûé òèï» ëþäåé, ïîëíîñòüþ îòðèöàþùèé îáùåïðèíÿòûå íðàâñòâåííûå è êóëüòóðíûå öåííîñòè îáùåñòâà. Èäåîëîãèÿ ãëàâíîãî ãåðîÿ èìååò ïðîòèâîðå÷èâîñòü. Áàçàðîâ ñ íåïðèÿçíüþ îòíîñèòñÿ ê äâîðÿíñòâó èç-çà èõ çàæèòî÷íîñòè è ëåíèâîñòè, íåãàòèâíî îòçûâàåòñÿ î êðåïîñòíîì ïðàâå, ÷òî ðàñêðûâàåò åãî ïîëîæèòåëüíûå ñòîðîíû , íî íàñèëüñòâåííîå ïðîòèâîñòîÿíèå ëþáâè ïîêàçûâàåò ñëàáîñòü ìóæ÷èíû, âåäü ïðàêòè÷åñêàÿ òåîðèÿ «ëîìàåòñÿ».

Ìîëîäîé íèãèëèñò ñ÷èòàåò, ÷òî ñàìîäåðæàâíî-êðåïîñòíè÷åñêàÿ ñèñòåìà, èçæèâøàÿ ñåáÿ, íå ïîìîæåò äëÿ ñâåòëîãî ðàçâèòèÿ áóäóùåãî ñòðàíû, ïîýòîìó äëÿ ïðåîáðàçîâàíèÿ âàæíî íîâîââåäåíèå ‚êîòîðîå âíåñóò ïîòîìêè. Ïàðàçèòèçì ãîñïîäñòâóþùåãî êëàññà ïðîÿâëÿåòñÿ â òîì, ÷òî îíè íè÷åãî íå äåëàþò äëÿ îáîãàùåíèÿ óìà, ñîçäàíèÿ èäåé, ïîìîãàþùèõ óëó÷øèòü ïîëîæåíèå Ðîññèè: «Èñïðàâüòå îáùåñòâî, è áîëåçíåé íå áóäåò».

Òàêæå Áàçàðî⠖ ýòî çàùèòíèê ïðîñòîãî íàðîäà, çàìó÷èâøåãîñÿ îò íåâåæåñòâà è ðàáñêîãî îòíîøåíèÿ ñî ñòîðîíû àðèñòîêðàòîâ, äóìàþùèõ òîëüêî î ìàòåðèàëüíîì áëàãîïîëó÷èè è âûãîäå. Îäíà èç åãî çàäà÷- ïðîïîâåäîâàòü êðåñòüÿíàì ìèðîâîççðåíèå, ïðè êîòîðîì îíè èìåþò ïðàâî íå çàâèñåòü îò õîçÿåâ. Òàê ñêàçàòü, ðàçðóøèòü ïîäîáîñòðàñòíîå ñîçíàíèå ëþäåé, ïðèâûêøèõ àâòîìàòè÷åñêè ïîä÷èíÿòüñÿ âûñîêîïîñòàâëåííûì ëèöàì.

Ñëåäóåò óïîìÿíóòü, òðóäîëþáèå ãëàâíîãî ãåðîÿ ïîðàæàåò òåì, ÷òî îí ëþáèò èçó÷àòü åñòåñòâåííûå íàóêè, èññëåäîâàòü îêðóæàþùèé ìèð è îòêðûâàòü íåðàçâåäàííûå äîâîäû. Îí áåçâîçìåçäíî ðàáîòàåò, ïîòîìó ÷òî íå íóæäàåòñÿ â ìàòåðèàëüíîì äîñòàòêå ‚òàê êàê íåíàâèäèò èñêóññòâî ïðîèçâîäèòü äåíüãè. Èìåííî êðèòè÷åñêèé óì áîðöà çà ñïðàâåäëèâîñòü è óâåðåííîñòü â ñóæäåíèÿõ äîêàçûâàþò, ÷òî Áàçàðî⠖ îáðàçîâàííûé ÷åëîâåê, çíàþùèé ìíîãî èíôîðìàöèè.

Èäåîëîãèÿ ìóæ÷èíû èìååò ðÿä ñëàáûõ ìåñò, òàê êàê îí íå ìîæåò ñîïðîòèâëÿòüñÿ ëþáâè. Ñòðàñòíûå ÷óâñòâà, êîòîðûå çàðîæäàþòñÿ â åãî íåæíîì ñåðäöå ê Îäèíöîâîé, áóêâàëüíî âûõîäÿò íàðóæó. Ñ ïîìîùüþ ãðóáîñòè Áàçàðîâ ïûòàåòñÿ ñêðûòü ãëóáîêóþ ñèìïàòèþ, íî òåðïèò ïîðàæåíèå: «Ïîñìîòðèì, ê êàêîìó ðàçðÿäó ìëåêîïèòàþùèõ îòíîñèòñÿ ñèÿ îñîáà». Íèãèëèñòè÷åñêèå âçãëÿäû ìóæ÷èíû íå ñïîñîáíû îòðèöàòü âå÷íûå öåííîñòè, ïîýòîìó ñóäüáà ïîñûëàåò èñïûòàíèå ëþáîâüþ.

Ïîòðåáèòåëüñêîå îòíîøåíèå ê ïðèðîäå ðàñêðûâàåò èíòåëëèãåíòà êàê ÷åëîâåêà, íå óìåþùåãî âèäåòü ïðåêðàñíîå , ÷òåíèå õóäîæåñòâåííûõ êíèã åìó íåçíàêîìî, ïîýòîìó îí êóëüòóðíî íå ïðîñâåù¸í. Îí ëèø¸í øèðîòû êðóãîçîðà ‚ïîòîìó ÷òî ðàçâèò îäíîñòîðîííå, ïîãðóæàÿñü ëèøü â íàóêó, îáúÿñíÿþùóþ âñå æèçíåííûå ÿâëåíèÿ. Íåïðèÿòèå ïðèðîäû, èñêóññòâà è ïîýçèè ñóæàåò ìíîãîîáðàçèå êðàñîòû, ïîýòîìó îí æèâ¸ò ëèøü ïî òåîðèÿì, ãäå ïîâñåäíåâíûì ýìîöèÿì íåò ìåñòà.

Íèãèëèçì Áàçàðîâà îäíîâðåìåííî ïîêàçûâàåò åãî óâåðåííûì áîðöîì çà ñóæäåíèÿ â ñôåðå çíàíèé, íî, êîãäà äåëî êàñàåòñÿ íåïîäâëàñòíûì ÷óâñòâàì, ãëàâíûé ãåðîé áåññèëåí è ïîýòîìó ì¸ðòâ.

Ïî÷åìó Òóðãåíåâ «óáèë» Áàçàðîâà
Âî âòîðîé ïîëîâèíå 19 âåêà â Ðîññèè âîçíèêëî íîâîå ÿâëåíèå ïîä íàçâàíèåì «íèãèëèçì». Åãî ïîñëåäîâàòåëè, íèãèëèñòû, íå ïðèíèìàëè âñåãî òîãî, ÷òî íå ïðèíîñèò ÷åëîâåêó êîíêðåòíóþ ïîëüçó: èñêóññòâî, ïîýçèþ, ÷óâñòâî.

Ñ÷èòàëè, ÷òî ñàìûì ãëàâíûì â æèçíè ÿâëÿåòñÿ ðàçóì.  ðîìàíå «Îòöû è äåòè» Òóðãåíåâ ïûòàåòñÿ ïîíÿòü ñóòü ôèëîñîôèè è ó÷åíèÿ íèãèëèçìà, âíîñèò ñâî¸ îòíîøåíèå ê ýòîìó ÿâëåíèþ.

Ãëàâíûì ãåðîåì ðîìàíà ÿâëÿåòñÿ Åâãåíèé Áàçàðîâ. Îí âûðîñ â ñåìüå ëåêàðÿ è ñòàë ïðîäîëæàòåëåì åãî òðàäèöèé. Íàóêà, êàê îí ñ÷èòàåò, ãëàâíàÿ ÷àñòü åãî æèçíè. Áàçàðîâ óìåí, íåñêîëüêî öèíè÷åí, íî, áåçóñëîâíî, â äóøå îí äîáðûé ÷åëîâåê, ïûòàþùèéñÿ ïîìî÷ü ëþäÿì.

Åãî æèçíåííàÿ ïîçèöèÿ ñòðîèòñÿ íà îòðèöàíèè âñåé äóõîâíûõ àñïåêòîâ, îí íå ïðèçíàåò ðåëèãèþ, æèâîïèñü, ëèòåðàòóðó è äðóãèå âèäû èñêóññòâà. Íå ïðèíèìàåò Áàçàðîâ è ëþáâè, ðàññìàòðèâàÿ åå ëèøü ñ òî÷êè ôèçèîëîãèè.

Áàçàðî⠖ íèãèëèñò, íî íå òàêîé êàê Ñèòíèêîâ è Êóêøèíà, äëÿ êîòîðûõ íèãèëèçì ÿâëÿåòñÿ ëèøü ìàñêîé, ïîä êîòîðîé ìîæíî ñïðÿòàòü âíóòðåííþþ íåñîñòîÿòåëüíîñòü è ïóñòîòó. Åâãåíèé âåðèò â ñâîå ó÷åíèå, îí ïûëêî ïîñòàèâàåò ñâîè âçãëÿäû. Ãëàâíàÿ öåëü – ñëóæèò íà áëàãî ëþäÿì, ïðèíîñèòü êîíêðåòíóþ ïîëüçó.

Êîíå÷íî, ÷èòàÿ ðîìàí, ìîæíî çàìåòèòü, ÷òî ãåðîé îòíîñèòñÿ ê îêðóæàþùèì ñ ÿâíîé äîëåé ñíèñõîäèòåëüíîñòè. Ñ÷èòàåò íåïðèåìëåìûì òàêèå ïîíÿòèÿ, êàê äðóæáà, ïðèâÿçàííîñòü, ñî÷óâñòâèå, âçàèìîïîìîùü.

Íî åãî âçãëÿäàì ñóæäåíî áûëî ðàçðóøèòüñÿ. Îí ïîëþáèë, è åãî ÷óâñòâî áûëî íàñòîëüêî íåïðèåìëåìûì äëÿ íåãî æå ñàìîãî. Ìèðîâîççðåíèå Áàçàðîâà, êîòîðûé äûøàë ñâîèì íåãèëèçìîì, ñòàëî ìàíÿòñÿ. Îí ñòàë ïîíèìàòü, ÷òî ëþáîâü, ÷óâñòâà – ýòî î÷åíü âàæíûå ñîñòàâëÿþùèå æèçíè.

Êîíå÷íî, Òóðãåíåâ ìîã ïîêàçàòü â ðîìàíå, êàê ñèëüíûé ÷åëîâåê ïîñòåïåííî îòêàæåòñÿ îò ñâîèõ óáåæäåíèé, íî îí íå ñòàë ýòîãî äåëàòü. Ýïèçîä ñìåðòè Áàçàðîâà, íàâåðíîå, ñàìûé âàæíûé â ðîìàíå.

Åñëè ðàíüøå ÷èòàòåëü âèäåë õîëîäíîãî è öèíè÷íîãî ÷åëîâåêà, òî òåïåðü íà åãî ìåñòî ïðèøåë äðóãîé ÷åëîâåê, ëþáÿùèé æèçíü, ïîíèìàþùèé, ÷òî ñåìüÿ è ëþáîâü – ýòî íåìàëîâàæíûé ôóíäàìåíò äëÿ ñóùåñòâîâàíèÿ ëþäåé.

Ïî÷åìó æå Òóðãåíåâ óìåðòâèë ñâîåãî ïåðñîíàæà?  Ýòèì îí ïîêàçàë ñâîå îòíîøåíèå ê íèãèëèçìó, âñþ åãî õðóïêîñòü è íàñòîÿòåëüíîñòü. Âåäü íåëüçÿ ëèøèòü ëþäåé äóõîâíûõ àñïåêòîâ, êîòîðûå âîñïèòûâàþò è âçðàùèâàþò ñàìûå ëó÷øèå êà÷åñòâà â ÷åëîâåêå: âçàèìîïîìîùü, ñîñòðàäàíèå, ëþáîâü.

Äóýëü Áàçàðîâà è Ïàâëà Ïåòðîâè÷à Êèðñàíîâà àíàëèç ýïèçîäà
Ýïèçîä äóýëè ìåæäó äâóìÿ ãëàâíûìè ãåðîÿì Åâãåíèåì Âàñèëüåâè÷åì Áàçàðîâûì è Ïàâëîì Ïåòðîâè÷åì Êèðñàíîâûì — êëþ÷åâîé ìîìåíò â ðîìàíå «Îòöû è äåòè», ïîñêîëüêó èìåííî ýòà ñöåíà ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé êóëüìèíàöèþ ãëàâíîãî êîíôëèêòà ïðîèçâåäåíèÿ: ïðîòèâîñòîÿíèÿ «îòöîâ» â ëèöå ñòàðîãî ïîêîëåíèÿ è «äåòåé», ïðåäñòàâëÿþùèõ ìîëîäûõ ëþäåé, íàñòðîåííûõ ïðîãðåññèâíî è îòðèöàþùèõ âñå öåííîñòè «îòöîâ». Ýòî êóëüìèíàöèÿ íå òîëüêî êîíôëèêòà ïîêîëåíèé, íî è êîíôëèêòà ìåæäó íîâûìè è ñòàðûìè öåííîñòÿìè, ïðèíöèïàìè è îñíîâàìè ìèðîâîççðåíèÿ.

Ïðåäïîñûëêîé äëÿ êîíôëèêòà ñòàëî íå òîëüêî èäåéíîå ïðîòèâîñòîÿíèå è ëè÷íàÿ íåïðèÿçíü ìåæäó Áàçàðîâûì è Êèðñàíîâûì, íî è âïîëíå êîíêðåòíûé ïîâîä. Äåëî â òîì, ÷òî Åâãåíèé, íå ñ÷èòàþùèé ñâîèì äîëãîì óâàæàòü Ïàâëà òîëüêî ïîòîìó, ÷òî îí ñòàðøå åãî è îòíîñèòñÿ ê çíàòíîìó àðèñòîêðàòè÷åñêîìó ñîñëîâèþ, óõàæèâàåò çà Ôåíå÷êîé, â êîòîðóþ Êèðñàíîâ òàéíî âëþáë¸í. Ñòàâ ñëó÷àéíûì ñâèäåòåëåì ïîöåëóÿ ìåæäó íèìè, Ïàâåë Ïåòðîâè÷ ïðèõîäèò â ÿðîñòü è âûçûâàåò íà ïîåäèíîê íåíàâèñòíîãî íèãèëèñòà. Áàçàðîâ ñïîêîéíî ñîãëàøàåòñÿ íà äóýëü, âåä¸ò ñåáÿ ðàññëàáëåííî è äàæå íàõîäèò â ðàçãîâîðå ìåñòî äëÿ øóòîê è èðîíèè.

Íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî âíåøíå ìîëîäîé ÷åëîâåê âûãëÿäèò óâåðåííûì, â ãëóáèíå ñâîåé äóøè îí ñèëüíî âîëíóåòñÿ è áîëåå òîãî, ïîääàâøèñü ñòðàõó, îí íà÷èíàåò ïèñàòü ïèñüìî ñâîåìó îòöó, êîòîðîå ñòàëî áû åãî ïðîùàíèåì ñ ðîäíûìè ïåðåä ñìåðòüþ. Îäíàêî ðàçóì áåðåò âåðõ íàä âñåìè òðåâîãàìè, Áàçàðîâ ðàçðûâàåò ïèñüìî è ðåøàåò, ÷òî îí åùå äîëãî áóäåò «ìàÿ÷èòü» íà ñâåòå. Òóò ñòîèò îòìåòèòü, ÷òî Òóðãåíåâ âûáðàë èìåííî «ìàÿ÷èòü», à íå «æèòü». Ýòî çàñòàâëÿåò íàñ çàäóìàòüñÿ, ÿâëÿåòñÿ ëè ñóùåñòâîâàíèå îòêàçàâøåãîñÿ îò ÷óâñòâ è ýìîöèé íèãèëèñòà Áàçàðîâà íàñòîÿùåé æèçíüþ.

Íàêîíåö, íàñòóïàåò äåíü äóýëè. Îáà ñîïåðíèêà ÿâëÿþòñÿ íà çàðàíåå îãîâîðåííîå ìåñòî. Ïàâåë Ïåòðîâè÷ ñêðûâàåò âîëíåíèå ïîä ìàñêîé óâåðåííîñòè è ñåðüåçíîñòè, ìîëîäîé æå ÷åëîâåê ïðÿ÷åò ñòðàõ çà øóòêàìè è èðîíèåé. Îäíàêî ìàñêà Êèðñàíîâà ñëåòàåò ñòîèò ïèñòîëåòó Åâãåíèÿ âûñòðåëèòü. Îò äîâîëüíî íåçíà÷èòåëüíîãî ðàíåíèÿ Ïàâåë Ïåòðîâè÷ ïàäàåò â îáìîðîê, Áàçàðîâ æå ðåçêî çàáûâàåò î áûëîé íåïðèÿçíè è áåæèò íà ïîìîùü ñâîåìó ïðîòèâíèêó.

Ïîñëå äóýëè îòíîøåíèÿ ìåæäó íèìè âíåøíå ñòàíîâÿòñÿ ÷óòü ëó÷øå, Êèðñàíîâ, äåðæà íà ìîëîäîãî ÷åëîâåêà ãëóáîêóþ îáèäó, ñòåñíÿåòñÿ ñâîåé áûëîé çàíîñ÷èâîñòè, ïîýòîìó ðåøàåò ñêðûâàòü ñâîþ íåïðèÿçíü è íåïðèâû÷íî ìíîãî îáùàåòñÿ è øóòèò ñ Áàçàðîâûì. Êîãäà æå Åâãåíèé óåçæàåò èç èõ èìåíèÿ, îíè õîëîäíî æìóò äðóã äðóãó ðóêè íà ïðîùàíüå.

Àíàëèç ýòîãî êëþ÷åâîãî ýïèçîäà äà¸ò íàì ïîíÿòü, ÷òî îí ÿâëÿåòñÿ ðàçâÿçêîé êîíôëèêòà âñåãî ïðîèçâåäåíèÿ è îäíîâðåìåííî ñëóæèò çàâÿçêîé ê äàëüíåéøèì ñîáûòèÿì, êîòîðûå äàäóò îäíîçíà÷íûé îòâåò, êàêîãî æå ìíåíèå ñàìîãî Èâàíà Ñåðãååâè÷à Òóðãåíåâà íà ãëàâíûé âîïðîñ åãî ðîìàíà «Îòöû è äåòè»: Ìîæåò ëè ÷åëîâåê æèòü ðàçóìîì, íàâñåãäà îòâåðãíóâ âñå ÷åëîâå÷åñêèå ÷óâñòâà, ýìîöèè è ïåðåæèâàíèÿ.

Òàêèì îáðàçîì, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî Áàçàðîâ âîâñå íå õîòåë óìèðàòü, ýòî áûë åäèíñòâåííûé âîçìîæíûé äëÿ íåãî ïóòü – èäåàëû ýòîãî ãåðîÿ ïîòåðïåëè êðàõ, æèçíåííûå îïîðû áûëè ñëîìàíû, ïðèíöèïû ðàçðóøåíû. Íà ñìåíó æå çàãóáëåííîìó ìèðîâîççðåíèþ íå ïðèøëî íè÷åãî. Áàçàðîâ ïîíèìàåò ýòî è, â êîíöå êîíöîâ, ïðèíèìàåò ñâîþ ñóäüáó è ðåøàåò óéòè äîñòîéíî.

(Ìàòåðèàë èç Èíòåðíåò-ñàéòà).

Åñòü ëèòåðàòóðíûå ïðèâåäåíèÿ, ñàìî¸ íàçâàíèå êîòîðûõ ÿðêî õàðàêòåðèçóåò îïèñàííûå â íèõ îáùåñòâåííûå ÿâëåíèÿ. Ìîæåò áûòü, ÷òî èìåííî ïîñëå îïóáëèêîâàíèÿ ðîìàíà È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» â îáùåñòâå ñòàëè îñìûñëåííî è öåëåíàïðàâëåííî ãîâîðèòü î ïðîáëåìå âçàèìîîòíîøåíèé «îòöîâ» è «äåòåé», ñòàðøåãî è ìëàäøåãî ïîêîëåíèé, à òàêæå íåðàçðåøèìûõ ïðîòèâîðå÷èé ìåæäó íèìè. Ðàçî÷àðîâàâøèñü â âîçìîæíîñòè ñåðü¸çíûõ ñîöèàëüíûõ ïðåîáðàçîâàíèé â Ðîññèè ñ ïîìîùüþ ôèëîñîôèè À.È. Ãåãåëÿ, ðóññêèå èäåàëèñòû 40-õ ãîäîâ XIX âåêà îáû÷íî ëèáî ïðåâðàùàëèñü â «ëèøíèõ ëþäåé» òèïà Ðóäèíà è Áåëüòîâà, ëèáî âëà÷èëè æàëêîå, îáëîìîâñêîå ñóùåñòâîâàíèå. È ëèøü íàèáîëåå ñòîéêèå è ýíåðãè÷íûå èç íèõ, êàê, íàïðèìåð, Â.Ã. Áåëèíñêèé è Ãåðöåí, ïðåîäîëåâàëè êðàéíîñòè ôèëîñîôèè Ãåãåëÿ, âîçâûøàëèñü äî ìàòåðèàëèçìà è íàõîäèëè ïðàâèëüíûé ïóòü – ïóòü ðåâîëþöèîííîé áîðüáû…

Ðîìàí «Îòöû è äåòè» çàäóìàí àâòîðîì â àâãóñòå 1860 ãîäà, à ðàáîòà íàä ïðîèçâåäåíèåì îêîí÷åíà â êîíöå èþëÿ 1861 ãîäà.  ñëåäóþùåì ãîäó ðîìàí áûë îïóáëèêîâàí. Ïîëó÷èëîñü òàê, ÷òî ðàáîòà íàä ðîìàíîì íà÷àëàñü åù¸ â òîé Ðîññèè, â êîòîðîé ñóùåñòâîâàëî êðåïîñòíîå ïðàâî, õîòÿ è â ñòàäèè åãî ðàçëîæåíèÿ. Ïî îêîí÷àíèè ðàáîòû íàä ðîìàíîì ýòî áûëà óæå ñîâñåì äðóãàÿ Ðîññèÿ – ñòðàíà, ïåðåæèâøàÿ øîê îò êðåñòüÿíñêîé ðåôîðìû 19 ôåâðàëÿ 1861 ãîäà, ïîëîæèâøåé êîíåö ýïîõå êðåïîñòíîãî ïðàâà.

Ñàì àâòîð â îäíîì èç ïèñåì ïðèçíàâàëñÿ, ÷òî ó ãåðîÿ ðîìàíà íèãèëèñòà Åâãåíèÿ Áàçàðîâà áûë ðåàëüíûé ïðîòîòèï – ìîëîäîé ïðîâèíöèàëüíûé âðà÷. Åäâà ëè íå ïåðâûì èç ðóññêèõ ïèñàòåëåé È.Ñ. Òóðãåíåâ îòêðûë Áàçàðîâà è íèãèëèçì, äðóãèìè ñëîâàìè – áàçàðîâùèíó. Âåëèêèé ôðàíöóçñêèé ïèñàòåëü Ìîïàññàí ïîñâÿòèë òâîð÷åñòâó È.Ñ. Òóðãåíåâà êðèòè÷åñêóþ ñòàòüþ «Èçîáðåòàòåëü ñëîâà «íèãèëèçì», â íåé äàíà âûñîêàÿ îöåíêà èñòîðè÷åñêîìó ïðåäâèäåíèþ âåëèêîãî ðóññêîãî ïèñàòåëÿ.  Îí ïèñàë: «Íàñòîÿùèå ìîðÿêè ïðåä÷óâñòâóþò áóðþ çàäîëãî äî å¸ íàñòóïëåíèÿ, à íàñòîÿùèå ðîìàíèñòû ïðåä÷óâñòâóþò áóäóùåå… Òóðãåíåâ ðàñïîçíàë ýòî çåðíî ðóññêîé ðåâîëþöèè, åù¸ êîãäà îíî òîëüêî äàâàëî ðîñòêè ïîä çåìë¸é, åù¸ äî òîãî, êàê åãî ïîáåãè ïðîáèëèñü ê ñîëíöó; è â êíèãå «Îòöû è äåòè»… îí îïèñàë íàñòðîåíèÿ ýòîé ðàçâèâàþùåéñÿ ñåêòû. È ÷òîáû ÿñíåå å¸ îáîçíà÷èòü, îí èçîáð¸ë, ñîçäàë ñëîâî «íèãèëèñòû»». Çäåñü åñòü òîëüêî îäíà íåòî÷íîñòü: ñëîâî «íèãèëèçì» èçîáð¸ë ðóññêèé ëèòåðàòóðíûé êðèòèê Í.È. Íàäåæäèí â 1829 ãîäó.  îñòàëüíîì âñ¸ ïðàâèëüíî…

Ðóññêàÿ êëàññè÷åñêàÿ ëèòåðàòóðà XIX âåêà äàëà íàì öåëóþ ãàëåðåþ ëèòåðàòóðíûõ ãåðîåâ-äâîðÿí.  ðîìàíå È.Ñ. Òóðãåíåâà «Îòöû è äåòè» ìû âèäèì íå ýìîöèîíàëüíîãî ×àöêîãî, íå äåÿòåëüíîãî Îíåãèíà, íå ïåññèìèñòè÷åñêîãî Ïå÷îðèíà, íå æóëèêîâàòîãî ×è÷èêîâà, íå ëåíèâîãî Îáëîìîâà, à ñîâåðøåííî äðóãîãî ÷åëîâåêà. Ñàì ñåáÿ Áàçàðîâ íàçûâàåò «HOMO NOVUS», ÷òî îçíà÷àåò áóêâàëüíî «÷åëîâåê íîâûé», à ïî ñìûñëîâîìó çíà÷åíèþ – «âûñêî÷êà». Áàçàðî⠖ òèïè÷íûé ïðåäñòàâèòåëü òîãî îáùåñòâåííîãî ñëîÿ, êîòîðûé â Çàïàäíîé Åâðîïå ïðèíÿòî áûëî íàçûâàòü «òðåòüèì ñîñëîâèåì», äàæå åñëè è íå ïî ïðîèñõîæäåíèþ, òî ïî ñâîèì óáåæäåíèÿì. Áàçàðîâ âñåãî äîáèëñÿ ñâîèì òðóäîì; åãî äåä çåìëþ ïàõàë, ÷åì Áàçàðîâ äàæå ãîðäèòñÿ. Îòñþäà åãî íåñêðûâàåìîå ïðåçðåíèå ê ðîäîâîé àðèñòîêðàòèè, ê íàñëåäñòâåííûì è íàñëåäóåìûì ïðàâàì è ñâîáîäàì, ê àðèñòîêðàòèçìó è ëèáåðàëèçìó, ê ïðåêðàñíîäóøèþ è áîÿçíè áîðüáû, ò.å. êî âñåìó äæåíòëüìåíñêîìó íàáîðó, êîòîðûé òàê ãîðÿ÷î çàùèùàåò Ïàâåë Ïåòðîâè÷ Êèðñàíîâ. «Äðÿíü, àðèñòîêðàòèøêà», – òàê ñ íåñêðûâàåìûì ïðåçðåíèåì õàðàêòåðèçóåò Áàçàðîâ ñîñåäñêîãî ïîìåùèêà…

Ñëîâî «íèãèëèçì» (îò ëàòèíñêîãî ñëîâà «NIHIL» – «íè÷òî», «íè÷åãî») îáîçíà÷àåò êðàéíþþ ôîðìó îòðèöàíèÿ îáùåñòâåííûõ íîðì, ïðèíöèïîâ ìîðàëè, êóëüòóðíîãî íàñëåäèÿ è ò.ä. – ïðèìåðíî òàêîå îïðåäåëåíèå äàþò íèãèëèçìó Íèêîëàé Ïåòðîâè÷ è Àðêàäèé â ðàçãîâîðå ñ Ïàâëîì Ïåòðîâè÷åì. Äà è ñàì Áàçàðîâ ìíîãîçíà÷èòåëüíî çàÿâëÿåò, ÷òî îí îòðèöàåò «ÂѨ». È ÷èòàòåëü ïðåêðàñíî ïîíèìàåò, ÷òî ïîäðàçóìåâàåòñÿ ïîä ýòèì «ÂÑÅÌ».  òåõ óñëîâèÿõ È.Ñ. Òóðãåíåâ íå ìîã ïî öåíçóðíûì ñîîáðàæåíèÿì óòî÷íèòü ñìûñë è ñîäåðæàíèå ñëîâà «ÂѨ». Ìîæíî î÷åíü ïðîñòî äîãàäàòüñÿ, ÷òî Áàçàðîâó íå ïî íðàâó âñ¸ ñîâðåìåííîå åìó îáùåñòâî ñíèçó äîâåðõó, âêëþ÷àÿ ïîëèòè÷åñêèé ðåæèì. Áàçàðî⠖ ïîðîæäåíèå ñâîåé ýïîõè, ãåðîé ñâîåãî âðåìåíè. Ðàäèêàëèçì Áàçàðîâà – ïîðîæäåíèå ëèáåðàëèçìà ðóññêîãî äâîðÿíñòâà, â ò.÷. è íå ñàìûõ õóäøèõ åãî ïðåäñòàâèòåëåé – áðàòüåâ Êèðñàíîâûõ, è êîíñåðâàòèçìà ðóññêîãî êðåñòüÿíñòâà. Âî Ôðàíöèè, ñòðàíå ñòîëü ëþáèìîé È.Ñ. Òóðãåíåâûì, ëþäè ïîäîáíûå Áàçàðîâó ñòàíîâèëèñü ÿêîáèíöàìè è áåçæàëîñòíî ðóáèëè ãîëîâû êîðîëþ è ðîäîâîé àðèñòîêðàòèè…

Êàæäûé ïèñàòåëü âïðàâå íàçâàòü ñâî¸ ïðîèçâåäåíèå òàê, êàê ñ÷èòàåò íóæíûì. Ïîñëå ýòîãî êðèòèêàì è ÷èòàòåëÿì îñòà¸òñÿ äàòü îáúÿñíåíèå íàçâàíèþ ïðîèçâåäåíèÿ. «Îòöû è äåòè»? Ïî÷åìó? Åñëè áû â îäíîé êîìíàòå ñîáðàëèñü îòöû è äåòè, òî ýòî íå çíà÷èò, ÷òî ñîáðàâøèåñÿ îòöû è äåòè êðîâíî èëè äóõîâíî ñâÿçàíû ìåæäó ñîáîé. Î÷åíü äàæå ìîæåò áûòü, ÷òî íàñòîÿùèå îòöû è èõ íàñòîÿùèå äåòè íàõîäÿòñÿ ãäå-òî â äðóãîì ìåñòå. Èíà÷å ðîìàí íàçûâàëñÿ áû «Îòöû è èõ äåòè». Íî íå ìîãóò Êèðñàíîâû áûòü îòöàìè Áàçàðîâûõ íè êðîâíî, íè äóõîâíî. Èäåéíûå ñïîðû Ïàâëà Ïåòðîâè÷à è Åâãåíèÿ Âàñèëüåâè÷à, êîòîðûå íåèçìåííî çàêàí÷èâàþòñÿ ïîáåäàìè Áàçàðîâà, äëÿ áîëüøèíñòâà ðóññêîãî íàðîäà íå ïðåäñòàâëÿþò íèêàêîãî èíòåðåñà. Ýòî ïðåêðàñíî ïîíèìàåò è ñàì Áàçàðîâ, ïðåäïî÷èòàÿ êîíêðåòíûå äåëà áåñïîëåçíîé áîëòîâíå: îí èçó÷àåò åñòåñòâåííûå íàóêè, áåñïîùàäíî ðåæåò ëÿãóøåê, ïîìîãàåò îòöó â åãî ëå÷åáíîé ïðàêòèêå…

Íåäîñòàòêè êàæäîãî êîíêðåòíîãî ÷åëîâåêà ÿâëÿþòñÿ ëîãè÷åñêèì ïðîäîëæåíèåì åãî äîñòîèíñòâ. Áàçàðî⠖ ôèãóðà òðàãè÷åñêàÿ è ãåðîè÷åñêàÿ îäíîâðåìåííî, áëàãîðîäíàÿ ëè÷íîñòü, îáðå÷¸ííàÿ íà ãèáåëü è îñîçíàþùàÿ ñâîþ îáðå÷¸ííîñòü. Áàçàðîâó ñâîéñòâåííû èñêðåííîñòü è îòêðîâåííîñòü, ÷òî íå äà¸ò åìó âîçìîæíîñòè ñêðûòü ñâîé õàðàêòåð è ñâî¸ ìèðîâîççðåíèå ïîä ëè÷èíîé êðàñèâûõ, íî áåññìûñëåííûõ ôðàç. Íèãèëèçì Áàçàðîâà âïèòàë â ñåáÿ ìíîãèå òèïè÷åñêèå ÷åðòû ìèðîâîççðåíèÿ òîé òîí÷àéøåé ïðîñëîéêè ðóññêîé èíòåëëèãåíöèè, âçãëÿäû êîòîðîé âûðàæàëè Áåëèíñêèé, Äîáðîëþáîâ, Ïèñàðåâ è äðóãèå ðåâîëþöèîííûå äåìîêðàòû: âîèíñòâóþùèé ìàòåðèàëèçì è àòåèçì, âðàæäåáíîå îòíîøåíèå ê ôåîäàëüíî-êðåïîñòíè÷åñêîìó ñòðîþ. Áàçàðî⠖ äåìîêðàò-åñòåñòâåííèê: åãî ìàòåðèàëèñòè÷åñêèå âçãëÿäû, åãî ëþáîâü ê òðóäó è ê òî÷íûì íàóêàì, åãî îïûòíûé è ðåàëüíûé ïîäõîä ê ÿâëåíèÿì æèçíè, åãî íåíàâèñòü êî âñÿêîé ôðàçå è ïîçå, ê êîñíîñòè è ðóòèíå, íàêîíåö, åãî îãðîìíóþ ñèëó âîëè è íå ìåíåå ñèëüíîå âëèÿíèå íà îêðóæàþùèõ. Áàçàðîâ — ìàòåðèàëèñò, íî ýòî âóëüãàðíûé, ìåõàíèñòè÷åñêèé ìàòåðèàëèçì. Áàçàðîâ — ýìïèðèê: îí ïðèçíà¸ò òîëüêî òå çíàíèÿ, êîòîðûå ìîæíî äîáûòü îïûòíûì ïóò¸ì. Áàçàðîâ — ñåíñóàëèñò: îí ïðèçíà¸ò òîëüêî òî, ÷òî ìîæíî îùóòèòü ïîñðåäñòâîì ïÿòè îñíîâíûõ ÷óâñòâ. Ýòî çíà÷èò, ÷òî äëÿ íåãî åäèíñòâåííûì èñòî÷íèêîì ïîçíàíèÿ ÿâëÿþòñÿ îùóùåíèÿ. È äåéñòâèòåëüíî, â ðîìàíå Áàçàðîâ ïðîòèâîïîñòàâëÿåò àáñòðàêòíûì ïðèíöèïàì ëèáåðàëîâ îùóùåíèÿ. «Ïðèíöèïîâ âîîáùå íåò – òû îá ýòîì íå äîãàäàëñÿ äî ñèõ ïîð! – ãîâîðèò îí Àðêàäèþ, – à åñòü îùóùåíèÿ. Âñ¸ îò íèõ çàâèñèò». Åãî îòíîøåíèå ê Ðàôàýëþ è ê Ïóøêèíó, åãî âûñêàçûâàíèå î ïðåäïî÷òèòåëüíîñòè ïîðÿäî÷íîãî õèìèêà ëþáîìó ïîýòó äà¸ò ïðåäñòàâëåíèå î ëè÷íîñòè, õîòÿ è ïðèâëåêàòåëüíîé, íî îäíîñòîðîííåé, ÿðêî èëëþñòðèðóåò àôîðèçì Êîçüìû Ïðóòêîâà î òîì, ÷òî ñïåöèàëèñò ïîäîáåí ôëþñó…

«Äëèííîå è õóäîå ëèöî ñ øèðîêèì ëáîì, êâåðõó ïëîñêèì, êíèçó çàîñòð¸ííûì íîñîì, áîëüøèìè çåëåíîâàòûìè ãëàçàìè è âèñÿùèìè áàêåíáàðäàìè ïåñî÷íîãî öâåòó, îí îæèâëÿëîñü ñïîêîéíîé óëûáêîé è âûðàæàëî ñàìîóâåðåííîñòü è óì», – òàêèì ïðåäñòàë ïåðåä ÷èòàòåëÿìè Åâãåíèé Áàçàðîâ. Íå ñëó÷àéíî ðîìàí ïîñâÿù¸í ïàìÿòè Â.Ã. Áåëèíñêîãî – åñòü â àâòîðñêîì ïîðòðåòå Áàçàðîâà ÷òî-òî òàêîå, íàïîìèíàþùåå âíåøíå Áåëèíñêîãî; õîòÿ î ïîëíîì âíóòðåííåì ñõîäñòâå ãîâîðèòü íå ïðèõîäèòñÿ, õîòÿ è òîìó, è äðóãîìó ñâîéñòâåííû ñèëüíàÿ âîëÿ, íåçàóðÿäíûé óì, áîëüøàÿ öåëåóñòðåìë¸ííîñòü, ïîäêóïàþùèå ìóæåñòâî è ñòîéêîñòü. Âìåñòå ñ òåì, Áàçàðîâ îòðèöàåò ïðàâî ëè÷íîñòè íà èíäèâèäóàëüíîñòü, ñðàâíèâàÿ ëþäåé ñ äåðåâüÿìè â ëåñó.  ýòîì ïðîÿâëÿåòñÿ ðåàêöèÿ Áàçàðîâà íà àðèñòîêðàòèçì è íà ñîñëîâíûå ïðèâèëåãèè. Íî îòñþäà îäèí øàã äî ôîðìóëû «ëåñ ðóáÿò – ùåïêè ëåòÿò!», ñòàâøåé îïðàâäàíèåì ìàññîâûì ðåïðåññèÿì.  òî æå âðåìÿ Áàçàðîâ êðàéíå ñàìîëþáèâ, íå òåðïèò íèêàêèõ è íè÷üèõ âîçðàæåíèé, ïðåòåíäóåò íà âëàäåíèå èñòèíîé â ïîñëåäíåé èíñòàíöèè…

Âñå ïåðñîíàæè ðîìàíà, íåñìîòðÿ íà âñå ñâîè ðàçëè÷èÿ, – äåòè ñâîåãî âðåìåíè. Ó êàæäîãî ãåðîÿ åñòü ñâîè ïîëîæèòåëüíûå è îòðèöàòåëüíûå ÷åðòû õàðàêòåðà. Òàê, Áàçàðîâ ñóðîâ, àñêåòè÷åí, óãðþì è âíåøíå ãðóá. Ïîðîé îí áóêâàëüíî öèíè÷åí, êîãäà ãîâîðèò î ïðèðîäå è î ÷åëîâå÷åñêèõ ÷óâñòâàõ, ïîðîé íåâåæåñòâåíåí, êîãäà ãîâîðèò î Ïóøêèíå êàê î ÷åëîâåêå âîåííîì. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, Áàçàðîâó ñâîéñòâåííà ïðîñòîòà, ñâîáîäà è ñèëà èñòèííî íàðîäíîãî ðóññêîãî ÿçûêà, ÷òî ïîìîãàåò åìó ïîáåæäàòü â ñëîâåñíûõ áàòàëèÿõ ñ Ïàâëîì Ïåòðîàè÷åì. Áàçàðîâó ñâîéñòâåííà ëþáîâü ê òðóäó è êðèòè÷åñêîå îòíîøåíèå ê ïðîñòîìó íàðîäó, ê êðåñòüÿíàì, ê ðàáîòíèêàì íà ôåðìå Íèêîëàÿ Ïåòðîâè÷à: «Ðàáîòíèêè ñìîòðÿò îòúÿâëåííûìè ëåíèâöàìè; à óïðàâëÿþùèé ëèáî äóðàê, ëèáî ïëóò…», «Ðóññêèé ìóæèê áîãà ñëîïàåò», «Ðóññêèé ÷åëîâåê òîëüêî òåì è õîðîø, ÷òî îí ñàì î ñåáå ïðåñêâåðíîãî ìíåíèÿ…» È ê ñåáå, è ê ñâîèì íåìíîãî÷èñëåííûì åäèíîìûøëåííèêàì Áàçàðîâ îòíîñèòñÿ êðèòè÷åñêè: ãîâîðèò, ÷òî åñëè èõ «ðàçäàâÿò», òî òóäà è äîðîãà, íî «òóò åù¸ áàáóøêà íàäâîå ñêàçàëà», «íàñ íå òàê ìàëî, êàê âû äóìàåòå, «îò êîïåå÷íîé ñâå÷êè Ìîñêâà ñãîðåëà»…               

Äà, Áàçàðî⠖ ôèãóðà òðàãè÷åñêè îäèíîêàÿ. Òåì çàêîíîìåðíåå âûãëÿäèò åãî çàêîíîìåðíàÿ è ñëó÷àéíàÿ îäíîâðåìåííî ïðåæäåâðåìåííàÿ è òðàãè÷åñêàÿ ãèáåëü: àâòîð óáèâàåò ñâîåãî ãåðîÿ, ò.ê. íå âèäèò äëÿ åãî æèçíè íèêàêîãî ðàçóìíîãî ïðîäîëæå-íèÿ. Ãåðîé óìèðàåò â ðàñöâåòå ëåò, íå îñòàâèâ ïîñëå ñåáÿ íè÷åãî êðîìå õîëìèêà íà äåðåâåíñêîì êëàäáèùå, äà áåçóòåøíûõ ïðåñòàðåëûõ ðîäèòåëåé. Ñóõàÿ âåòî÷êà íà äðåâå áûòèÿ, íå ñïîñîáíàÿ ïðèíåñòè íèêàêèõ ïëîäî⠖ âîò êåì ïðåäñòàâëÿåòñÿ Áàçàðîâ àâòîðó ðîìàíà.

Òóðãåíåâ ñäåëàë Áàçàðîâà òðàãè÷åñêèì ãåðîåì. «Ìíå ìå÷òàëàñü ôèãóðà ñóìðà÷íàÿ, äèêàÿ, áîëüøàÿ, äî ïîëîâèíû âûðîñøàÿ èç ïî÷âû, ñèëüíàÿ, çëîáíàÿ, ÷åñòíàÿ – è âñ¸-òàêè îáðå÷¸ííàÿ íà ïîãèáåëü», – òàê ôîðìóëèðîâàë àâòîð ñâîþ òâîð÷åñêóþ çàäà÷ó. Òðàãè÷åñêîå ïîëîæåíèå Áàçàðîâà ñâÿçàíî òàêæå ñ îñîáåííîñòÿìè ôèëîñîôèè èñòîðèè ñàìîãî È.Ñ. Òóðãåíåâà. Ðîìàí «Îòöû è äåòè» íàêëàäûâàåò äîïîëíèòåëüíûé òðàãè÷åñêèé îòïå÷àòîê íà åãî ãåðîåâ. Áàçàðîâ îòðèöàåò ëþáîâü, à âíåçàïíî âñïûõíóâøàÿ âîïðåêè åãî âîëå ëþáîâü îêàçûâàåòñÿ ñèëüíåå åãî ìàòåìàòè÷åñêè òî÷íîé òåîðèè. Áàçàðîâ ãîâîðèò, ÷òî ïðèðîäà – íå õðàì, à È.Ñ. Òóðãåíåâ ïðåäñòàâëÿåò å¸ âåëè÷åñòâåííûì è ïðåêðàñíûì õðàìîì. Áàçàðîâ îòðèöàåò Øóáåðòà è Ðàôàýëÿ, íî È.Ñ. Òóðãåíåâ ãëóáîêî âåðèò â «âå÷íóþ» è íåïðåõîäÿùóþ öåííîñòü èõ òâîðåíèé. Áàçàðîâ ïðèîáðåòàåò â ðîìàíå ÷åðòû ãåðîè÷åñêîãî âåëè÷èÿ èìåííî ïîòîìó, ÷òî îí, êàê íåçàóðÿäíàÿ ìûñëÿùàÿ ëè÷íîñòü, âñòóïàåò â áîðüáó ñ ïîíÿòèÿìè «âå÷íûìè è íåïðåîäîëèìûìè».  îòíîøåíèè Òóðãåíåâà ê Áàçàðîâó íàðÿäó ñ ëþáîâüþ àâòîðà ê ñâîåìó ãåðîþ ñêàçàëèñü è íåêîòîðàÿ êëàññîâàÿ íåïðèÿçíü ïèñàòåëÿ, è åãî óìåðåííî-ëèáåðàëüíûå èëëþçèè, èñòîðè÷åñêè îáóñëîâëåííûå âñåì õîäîì ðàçâèòèÿ ðóññêîé îáùåñòâåííîé ìûñëè. Ïðè òàêîé ôèëîñîôñêîé ïîñûëêå È.Ñ. Òóðãåíåâó êàçàëîñü, ÷òî îí íàïèñàë ðîìàí î «ãðåøíîì áóíòóþùåì ñåðäöå», ñêðûâøåìñÿ â ìîãèëå, î «âåëèêîì ñïîêîéñòâèè «ðàâíîäóøíîé» ïðèðîäû», «î âå÷íîì ïðèìèðåíèè è î æèçíè áåñêîíå÷íîé»…

 ðîìàíå ó Áàçàðîâà íåò ïîëíîöåííûõ ïîñëåäîâàòåëåé, ïîñêîëüêó è Ñèòíèêîâ, è Êóêøèíà – ïàðîäèè, êàðèêàòóðû íà Áàçàðîâà, íà åãî íèãèëèçì. Âåëèêèé ëèòåðàòóðíûé êðèòèê Ä.È. Ïèñàðåâ äàæå âûñêàçûâàë ìíåíèå, ÷òî áàçàðîâùèíà – áîëåçíü, ïîäîáíàÿ õîëåðå. Ïî çàìûñëó àâòîðà Áàçàðî⠖ ñàìûé ÷åñòíûé, ñàìûé áëàãîðîäíûé ïîñëåäîâàòåëü íèãèëèçìà ãèáíåò â ðåçóëüòàòå íåëåïîé ñëó÷àéíîñòè, à Ñèòíèêîâ, è Êóêøèíà îñòàþòñÿ æèòü. Áàçàðîâ óìèðàåò, ñ íèì óìèðàåò âñ¸ ÷åñòíîå è áëàãîðîäíîå â í¸ì, íî áàçàðîâùèíà îñòà¸òñÿ – îíà áåññìåðòíà! Ÿ ïîñëåäîâàòåëè ñïîñîáíû èçâðàòèòü ëþáóþ áëàãîðîäíóþ èäåþ, äîâåñòè å¸ äî àáñóðäà, ðàçáóäèòü ñàìûå äèêèå è ñâè¬ðåïûå èíñòèíêòû íàðîäà. Ìîæíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî íèãèëèçì Áàçàðîâà — ñâîåîá¬ðàç¬íàÿ ðåàêöèÿ íåçàóðÿäíî ìûñëÿùåé ëè÷íîñòè íà ñóùåñòâîâàâøèå òîãäà îáùåñòâåííûå ïîðÿäêè. Êîãäà Áàçàðîâ ãîâîðèò ðàíåå, ÷òî îí îòðèöàåò â ñèëó ïîëåç¬íîñòè îòðèöàíèÿ, ýòî áëèæå ê èñòèíå: «Ìû äåéñòâóåì â ñèëó òîãî, ÷òî ìû ïðèçíà¸ì ïîëåçíûì… Â òåïåðåøíåå âðåìÿ ïîëåçíåå âñåãî îòðèöàòü – ìû îòðèöàåì…»  Íà âîçðàæåíèå Íèêîëàÿ Ïåòðîâè÷à Êèðñàíîâ, ÷òî «íåîáõîäèìî è ñòðîèòü», à íå òîëüêî ðàçðóøàòü, Áàçàðîâ îòâå÷àåò òâ¸ðäî è ðåçêî: «Ýòî óæå íå íàøå äåëî. Ñïåðâà íóæíî ìåñòî ðàñ÷èñòèòü…» Õî÷åòñÿ âåðèòü, ÷òî â äðóãîå âðåìÿ, ïðè äðóãèõ îáñòîÿòåëüñòâàõ, Áàçàðîâ ìîã áû è íå áûòü íèãèëèñòîì, à ìîã áû áûòü ñîçèäàòåëåì íîâîãî èëè äàæå… êîíñåðâàòèâíûì çàùèòíèêîì ñòàðîãî…

Íàáðàíî ñ ðóêîïèñíîãî òåêñòà 16 àâãóñòà 2003 ã.
      

Ï.Ñ.  ïåðâîíà÷àëüíîì çàìûñëå  ýòî ýññå – øêîëüíîå ñî÷èíåíèå ïî ëèòåðàòóðå ïî ìîòèâàì ðîìàíà «Îòöû è äåòè» Èâàíà Ñåðãååâè÷à Òóðãåíåâà (1818 – 1883), êîòîðîå áûëî âûìó÷åíî ìíîþ ñîâìåñòíî ñ ìîèì ïëåìÿííèêîì-øêîëüíèêîì ñðåäíåé øêîëû.  í¸ì âíåñåíû ìèíèìàëüíûå îðôîãðàôè÷åñêèå èçìåíåíèÿ!

25 ôåâðàëÿ 2021 ã.

© Âàëåíòèí Ïîëÿêîâ, Þðèé Ïîëÿêîâ 2021

Ключевым действующим лицом романа великого русского писателя И.С. Тургенева «Отцы и дети» является молодой разночинец Евгений Базаров.

Он придерживается модного в то время мировоззренческого направления – нигилизма, противопоставляя его традиционным ценностям и устремлениям российского общества.

Кто такой нигилист?

Слово «нигилизм» образовано от латинского «nihil», означающего «ничто». Это философско-экзистенциальная позиция, заключающаяся в отрицании в человеке любого духовного начала. Нигилист утверждает, что люди суть не более чем биологические организмы, снабженные мыслительной функцией.

История возникновения и развития этого течения уходит корнями в десятый-одиннадцатый век, но тогда нигилистами называли еретиков католического христианства, отрицавших существование у Христа человеческой природы. Как видим, нигилистическое мировоззрение за тысячу лет из одной крайности перетекло в другую, противоположную первой.

Евгений Базаров и его взгляды

Главный герой романа «Отцы и дети», Евгений Базаров, показан автором как человек, придерживающийся исключительно материалистических взглядов на мир и свое собственное в нем место. Базаров подчеркнуто прагматичен, его можно даже назвать циником, о чем он не стесняется заявлять в лицо хозяину усадьбы, в которой находится в гостях.

Он отрицает христианство, как, впрочем, и любую другую религию. Литературу, живопись и прочие виды искусства он считает бесполезным занятием, которое, кроме глупого романтизма, не дает деятельному человеку ничего.

Столкновение нигилизма и романтизма

В романе «Отцы и дети» Базаров представляет, разумеется, «детей» – своеобразное «поколение next» девятнадцатого века. В роли «отцов» выведен хозяин усадьбы, помещик Павел Кирсанов – человек традиционных взглядов, неглупый, добрый и порядочный. В диалогах Базарова и Кирсанова отчетливо проявляется сущность нигилистического мировоззрения.

Вначале оно, безусловно, выглядит привлекательно, во многом благодаря внутренней энергии Базарова, который полон желания устроить мир более разумно и удобно. Однако с развитием сюжета книги все более явственно проявляется нежизнеспособность нигилизма, его ущербность и калечащий душу примитивизм.

В образе Базарова И.С. Тургенев продемонстрировал истинную сущность нигилистического мировоззрения – его антигуманность, примитивизм и искусственность. Нелепая смерть героя от заражения крови поставила жирную точку в споре отцов и детей, аннигилировав нигилиста.

Русская литература. 10 класс

  Сюжет и композиция романа.

Замысел романа «Отцы и дети», по словам И. С. Тургенева, родился в августе 1860 года. Писатель всегда проводил кропотливую подготовительную работу перед созданием своих романов, составлял планы-конспекты, выверяя сюжетные линии, работал над образами. Далее читаем: «…вернувшись в Париж, я снова принялся за неё — фабула понемногу сложилась в моей голове: в течение зимы я написал первые главы, но окончил повесть уже в России, в деревне, в июле месяце». Роман был напечатан в феврале 1862 года в журнале «Русский вестник», однако позже И. С. Тургенев его несколько раз дорабатывал.

  Сюжет романа всецело связан с главным героем — нигилистом, химиком-естествоиспытателем Евгением Базаровым. Критик Д. И. Писарев определяет его как «центрального героя» и «лицо трагическое». Все сюжетные линии сходятся к нему как к сюжетному и проблемному центру произведения.

Все герои в большей или меньшей степени оттеняют масштаб личности Базарова, заполняя собой художественное пространство произведения.

Именно они становятся воплощением России на переломе: праздный аристократ Павел Петрович, прогрессивный помещик и хороший человек Николай Петрович, добрый друг, но идейно далёкий от нигилизма Аркадий, мещаночка Фенечка, живущая «по уму» Анна Одинцова, пародийные «люди времени» Ситников и Кукшина.

   Произведение имеет кольцевую композицию (схема 8). Весь роман — это своеобразное «путешествие» Базарова и Аркадия Кирсанова по маршруту, который они проделали дважды: имение Кирсановых (Марьино) — имение Одинцовой (Никольское) — небольшое «именьице» Базаровых.

Первый приезд в каждое из названных имений для главного героя становится поводом для новых встреч и знакомств, второй — это расставания, мучительные разрывы и прощания. Поэтому роман делится на две части, очень разные по эмоциональной окраске: во второй части во всём чувствуется обречённость, предсказуемость трагического финала. Это всецело зависит от внутреннего состояния главного героя.

К примеру, Базаров, который не мыслит себя без постоянной работы, в свой второй приезд в Марьино «работал упорно и угрюмо».

Схема 8. Особенности композиции романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева

  Во второй части романа Базаров изменяется и уже не может только отрицать, следуя своей философии. Очень скоро он сам это осознаёт. Для И. С.

Тургенева важно было показать, что «новый герой» русской литературы — фигура трагическая.

Базаров приезжает к Кирсановым уверенный в своих взглядах, а затем вступает в конфликт со своими убеждениями и чувствами и под влиянием любви к Одинцовой преображается.

Нигилист Базаров: образ в сочинении, происхождение, образование и философские взгляды

Нигилизм — философское учение, отрицающее принятые обществом моральные нормы и ценности. Фридрих Ницше впервые дал всесторонний анализ этого мировоззрения как общеевропейской реалии.

Не обошли этот феномен и российские авторы, ставившие подобный вопрос в темах сочинений.

Нигилист Базаров из романа Тургенева «Отцы и дети» стал первым представителем людей, которые пытались разрушить идеалы поколений предков и проповедовали принципы новой морали.

Кто такой нигилист в романе «Отцы и дети»? – База ответов на любые вопросы

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Центральным образом романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» является Базаров-нигилист. Писатель демонстрирует теорию нигилизма, которая развенчивается в ходе повествования. Взгляды главного героя произведения, построенные на отрицании принципов, вступают в конфликт с реальной жизнью.

«Человек, который всю свою жизнь поставил на карту женской любви и, когда ему эту карту убили, раскис и опустился до того, что ни на что не стал способен, этакой человек — не мужчина, не самец».

Особенную роль играют женские образы Тургенева. Они всегда проникнуты легким романтизмом: в женщине Тургенев видит существо высшего порядка. Чаще всего именно они пробуждают у героев их лучшие духовные качества, меняют их в корне.

Так случилось и с Базаровым. Судьба словно сыграла с ним злую шутку.

Еще совсем недавно, услышав откровенную историю о несчастье Павла Петровича, нигилист высказал, что человек, поставивший жизнь на карту любви не является мужчиной и самцом.

Революционность мировоззрения Базарова

Тем не менее в произведении «Отцы и дети» Базаров-нигилист, критикуя и объясняя мир, пытается его кардинально изменить. Частичные улучшения жизни, мелкие ее исправления его не могут удовлетворить. Герой говорит, что не стоит большого труда «только болтать» о недостатках общества.

Он решительно требует смены самих основ, полного уничтожения существующей системы. Тургенев в нигилизме Базарова видел проявление революционности. Он писал, что если Евгений считается нигилистом, то это означает, что он является и революционером.

В те времена в России дух отрицания всего старого, отжившего крепостнического мира был тесно связан с народным духом. Нигилизм Евгения Базарова со временем становился разрушительным и всеобъемлющим. Не случайно этот герой в беседе с Павлом Петровичем говорит, что тот зря порицает его убеждения.

Ведь нигилизм Базарова связан с народным духом, а Кирсанов ратует как раз во имя него.

Студент-нигилист Базаров: образ в романе «Отцы и дети»

Евгений отрицает риторику, для него умение красиво говорить становится негативной характеристикой человека. «Я нахожу, что говорить красиво – неприлично» – говорит он.

Отрицает Базаров не только то, что имеет влияние на общественный строй, но и окружающие его явления, принятые с давних времен за истинное счастье каждого человека. Базаров не верит в любовь, на женщин он смотрит как на кусок мяса, который можно увидеть в анатомическом театре.

Одинцова приглашает друзей к себе погостить в имении. Аркадий, в отличие от Евгения, не скрывает своего восхищения девушкой, поездка будет хорошим способом наладить отношения и добиться благосклонности девушки.

Если Павел Петрович Кирсанов, представитель дворянства, имеет собственные принципы, то Базаров отрицает их существование. Главный герой «не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».

Отрицание становится смыслом жизни Базарова: он отрицает и дворянство, и самодержавие, и вековые традиции, и патриархальное общество. Все, что касается политической стороны жизни, не принималось Базаровым.

Он считал, что для развития общества необходимо «очистить место» и только потом начинать все сначала.

Отношения Базарова и Одинцовой

Анна Сергеевна тоже слегка заинтересовалась Евгением. Она приглашает его погостить в Никольское, свое имение. Базаров принимает это приглашение, эта женщина интересует его. В Никольском они проводят много времени, гуляя по окрестностям. Они много беседуют друг с другом, спорят. Евгений Базаров в глазах Одинцовой – очень интересный собеседник, она видит в нем умного человека.

А что же наш герой? Надо сказать, что после поездки в Никольское любовь в жизни Базарова перестает быть лишь тем, что не поднимается выше уровня физиологии. Он по-настоящему полюбил Одинцову.

Образ нигилиста в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

И. С. Тургеневу в романе удалось показать новое, только зарождавшееся течение в те времена – нигилизм. Причем сам автор писал о том, что он не видел до этого в центре повествования образ «новых» людей, однако они были повсюду. Нигилисты отрицали все общепринятые общественные нормы жизни.

Во второй половине 19 в. в русской литературе появляется новый тип героя, он получает название «новый человек». Герои такого типа имели отличительный признаки: по происхождению разночинцы, передовые люди своего времени, культивирующие разум и труд, они верили в общественный прогресс.

В затруднительных ситуациях Базаров умеет быстро привести мысли в порядок и не упасть лицом в грязь: «не робел, он даже отвечал отрывисто и неохотно».

Базаров отрицал не все окружающее, а только то, что не приносит конкретной пользы для человека: природа, искусство, любовь. Большое значение в жизни Евгения имела наука и медицина, которой он посвящает основную часть своего времени.

Популярные сочинения

• Сочинение Романтическая история любви Маши и Дубровского В произведении Александра Сергеевича Пушкина Дубровский центральными персонажами являются сам Владимир Дубровский и Мария Троекурова. Само произведение охватывает длинную историю жизни молодых людей от самого детства до момента юности.
• Сочинение Троекуров и Дубровский (сравнение героев) 6 класс Написанное произведение великолепным автором Александром Пушкиным, входит в сборник рассказов, которые несут интересное повествование о жизни различных героев, которые обладают различными качествами и представлены
• Смысл жизни в романе Обломов Гончарова сочинение Гончаров Иван Александрович — русский писатель, автор, чьи произведения наполнены глубоким смыслом. Взять, например, роман Гончарова «Обломов», в котором автор наталкивает на мысль задуматься о смысле собственного бытия

Проблема нигилизма в романе И. С. Тургенева Отцы и дети

Можно ли назвать Базарова «рефлектирующим нигилистом»? Почему? Ответ обоснуйте (по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»).

Что же касается авторской оценки, то наиболее полно она проявляется в финале романа. Могила Базарова, на которую приходят его родители, буквально утопает в цветах и зелени, над ней поют птицы.

Противоестественна ситуация, когда родители хоронят детей. Противоестественными были и убеждения главного героя.

А природа, вечная, красивая и мудрая, подтверждает, что Базаров был неправ, когда видел в ней лишь материал для достижения целей человека.

У него не осталось друзей, к которым бы он мог поехать, поэтому Евгений возвращается к родителям в свое имение.

Он не благородного происхождения, но это не мешает ему занять выгодное положение в обществе и обзавестись хорошими друзьями. Его друзья и знакомые считают, что Базаров сможет добиться значительных результатов на поприще медицины и естественных наук.

Будущее России и нигилизм

Базарова как представителя передового направления России интересует ее будущее. Так вот, по мнению героя, для того чтобы построить новое общество, для начала необходимо «место очистить». Что это означает? Безусловно, выражение героя можно трактовать как призыв к революции. Развитие страны необходимо начинать с кардинальных перемен, с разрушения всего старого.

Базаров при этом упрекает поколение либералов-аристократов в их бездействии. Базаров о нигилизме отзывается как о самом действенном направлении. Но стоит сказать, что и сами нигилисты пока ничего не сделали. Действия Базарова проявляются только в словах. Тем самым Тургенев подчеркивает, что герои — представители старшего и младшего поколений — в чем-то очень сильно похожи.

Взгляды Евгения очень пугающи (это подтверждают цитаты Базарова о нигилизме). Ведь на чем прежде всего строится любое государство? На традициях, культуре, патриотизме.

Но если нет никаких авторитетов, если не ценить искусство, красоту природы, не верить в Бога, то что же остается людям? Тургенев очень боялся, что подобные идеи могут воплотиться в жизнь, что России тогда придется очень тяжело.

Сочинение на тему» Базаров — Нигилист «

Демократизм в общении с представителями простого народа унаследовал от отца и Евгений. При этом, что примечательно, Базаров-сын никогда не заигрывает с крестьянами, не прикидывается своим, не играет перед ними в «добренького барина» (отметим, что для крестьян он все-таки остается «барином», правда, «чудным»). За это крепостные крестьяне и уважают Базарова, и даже немного побаиваются.

Иван Сергеевич не показывает этого героя как лидера губернских нигилистов, какими являются, например, Евдокия Кукшина и откупщик Ситников. Для Кукшиной отсталой женщиной является даже Жорж Санд.

Евгений Базаров понимает пустоту и ничтожество подобных псевдодемократов. Их среда чужда ему. Тем не менее Евгений скептически относится также и к народным силам.

А ведь именно на них возлагали главные надежды современные ему революционные демократы.

«…Аркадию Николаевичу приятель и человек смирный…»

Вопросы нововведений в стране, которые связаны с отменой крепостного права, остро интересуют Евгения, и он твердо выступает за освобождение простого люда.

Позиция Базарова непонятна его другу, Аркадию Кирсанову, который не считает крестьян равными по положению его семейству.

Друзья отчаянно пытаются доказать друг другу правоту своих позиций и все споры приводят к тому, что их дружба разваливается.

Последняя встреча

Главному герою было суждено встретиться со своей любимой еще раз. Будучи смертельно больным, Евгений отправляет посыльного за Анной Сергеевной.

Одинцова приезжает к нему с доктором, но она не бросается к нему в объятия. Она просто испугалась за Базарова. Евгений умирает на ее руках. К концу жизни он остается абсолютно одиноким.

Базаров отвергнут всеми, только пожилые родители продолжают беззаветно любить своего сына.

Итак, мы видим, насколько сильно поменялось отношение к любви Базарова, когда он встретил свой женский идеал в лице Анны Сергеевны. Трагедия этого героя оказалась очень похожа на любовные разочарования, которые испытывал, вероятно, каждый.

Мы встречаем человека, которого считаем идеальным, но он оказывается недосягаем по каким-то причинам. Мы страдаем от недостатка внимания, не замечая, что близкие люди готовы отдать очень многое ради нас.

К концу жизни Базаров наконец начинает понимать силу родительской любви: «Таких людей, как они, в нашем свете днем с огнем не сыскать». Однако такое важное понимание приходит к нему слишком поздно.

Сочинение Базаров — новый человек

Базаров отвергает существование человека в гармонии с природой. Он считает, что человек вправе распоряжаться всеми доступными ресурсами природы, а не благоговеть перед ней: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

Учитель: Откройте таблицу «Взгляды Базарова, которую мы составили на предыдущем уроке, просмотрите все взгляды Евгения Базарова и ответьте на вопрос, прав ли автор, причисляя Базарова к нигилистам?

«…человеку высокого роста, в длинном балахоне с кистями…»

И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» проводит своего героя через различные испытания, чтобы показать несостоятельность нигилистической теории Базарова.

В несовершенности взглядов главного героя убеждаются не только читатели, но и сам Евгений Базаров. Так, И. С.

Тургенев демонстрирует в романе не только внешний конфликт, связанный со спором Кирсанова и Базарова, но и внутренний конфликт, основанный на противоречивом мировоззрении главного героя.

Отрицательные стороны нигилизма Базарова

Можно отметить, что нигилизм Базарова, несмотря на множество положительных сторон, имеет и отрицательные. В нем заключена опасность упадка духа. Кроме того, нигилизм может превратиться в поверхностный скептицизм. Он способен даже трансформироваться в цинизм.

Иван Сергеевич Тургенев, таким образом, проницательно отметил в Базарове не только положительные стороны, но и отрицательные. Он показал и то, что при определенных обстоятельствах могло развиться до крайности и повлечь за собой неудовлетворенность жизнью и одиночество.

Тем не менее, как заметил К.А. Тимирязев, выдающийся русский ученый-демократ, в образе Базарова автор воплотил лишь намечавшиеся в то время черты типа, который проявил при всех «второстепенных недостатках» сосредоточенную энергию. Именно благодаря ей русскому естествоиспытателю удалось в короткое время занять почетное место как у себя дома, так и за границей.

Теперь вы знаете, почему Базарова называют нигилистом. Тургенев в изображении этого характера использовал прием так называемой тайной психологии. Иван Сергеевич представил натуру Евгения, духовную эволюцию своего героя через жизненные испытания, выпавшие на его долю.

«Базаров — «новый человек»»

Наиболее резко Базаров отзывается по поводу искусства. Он считает его бесполезной сферой, которая ничего не дает человеку, кроме глупого романтизма. Искусство же, по мнению Павла Петровича, это духовная сфера. Именно благодаря ему человек развивается, учится любить и мыслить, понимать другого, узнавать мир.

«Снежная королева» — сказка Г.Х. Андерсена о трогательной детской дружбе. Нежные узы привязанности объединяли мальчика и девочку. Звали их Кай и Герда

«…Длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум…»

Сюжет романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» строится на столкновении двух систем взглядов, двух идеологий – либерально-дворянской и разночинно-демократической. Последнюю разделяет главный герой романа, Евгений Базаров. Ему противостоит Павел Петрович Кирсанов. Из споров между ними мы можем сделать выводы о том, в чем же заключаются новаторские на то время убеждения Базарова.

3562. Нигилизм в романе Отцы и дети Тургенева Русский язык

Произведение «Отцы и дети» знакомо многим (краткое содержание произведения). Его автор, Тургенев Иван Сергеевич, на страницах смог описать конфликт двух поколений и показать читателю мнение и идеи как «отцов», так и «детей».

Они разнились, а две стороны не смогли прийти к компромиссу. Но помимо этого, в романе одной из главных тем была тема нигилизма. Нигилистом был главный герой, друг Кирсанова, Базаров.

Что же такое нигилизм и как он относится к роману Тургенева?

Для каждого человека, соответственно и для каждого героя романа слово «нигилизм» означает что-то своё. Друг Евгений Аркадий считал, что нигилистом является тот человек, который всё отрицает.

Павел Петрович с высоты своих лет немного по-иному воспринимал нигилизм, он считал, что это понятие означает отказ от каких бы то ни было авторитетов и принципиальных устоев.

Сам же нигилист не считал, нигилизм чем-то собственно полученным, он говорил, что стал нигилистом после того, как увлёкся наукой, и такая судьба ждёт почти всех учёных. У героя это являлось профессиональной деформацией. Он всё время был чем-то занят, никогда не сидел сложа руки, а любую теорию проверял на практике.

Базаров отрицал не только искусство, он отрицал и чувства, а особенно любовь. До того, как встретил Одинцову, Евгений считал свои мысли единственно правильными, но благодаря ней он перестал быть нигилистом. Любовь, то, что он так не любил и что так отрицал, убила в нём этого практичного человека.

Кроме настоящего нигилиста, на страницах произведения можно встретить и ненастоящих. Таким, к примеру, является Ситников. Он пытается подражать Евгению, хочет занять хорошее положение в обществе и стать свободным, но этот его псевдонигилизм чувствуется за версту, поэтому его так не любит Базаров.

Ещё «нигилистом» является Кукшина. Эта женщина отчаялась, потому что её бросил муж. Ей ничего не остаётся, кроме как быть «нигилисткой». Базаров понимает, что Кукшина не знает всего, что должен знать нигилист, что она глупа и не образованна, поэтому тоже не принимает её.

Это жалкие пародии, поэтому они выглядят так комично.

Итак, нигилизм в данном произведении основывается на отрицании авторитетов и критическом подходе абсолютно ко всему. Хорошей бы эта концепция была, если бы Евгений Базаров предложил что-то взамен, но он сам признаётся, что ничего не смог придумать, из чего можно сделать вывод, что это не самая полезная философия.

Вариант 2

В своем произведении Тургенев знакомит нас  с таким понятием, как нигилизм и четко обрисовывает представителей данного учения. Для начала попытаемся понять, кто такой нигилист и в чем состоит его мировоззрение. Нигилист – человек, чей устав состоит в полном отрицании всех моральных ценностей и правил, которые он подвергает критике.

В романе, роль главного нигилиста отведена Евгению Базарову.  Тургенев описывает его , как человека с гордым характером, смотрящего на всех свысока и уверенного полностью в своих суждениях в отношении многих жизненных аспектов. Но под чрезмерным максимализмом и самоуверенностью, которые Евгений выставляет напоказ, скрывается тонкая и ранимая душа, способная на сострадание и любовь.

Эти чувства Базаров стесняется демонстрировать напоказ, так как они полностью противоречат убеждениям и принципам основ нигилизма. Его взгляды и стереотипы, как нигилиста начинают рушиться, в тот момент, когда он встречает Анну Одинцову. При каждой встрече с Анной, Евгением овладевают нежные чувства к ней. Любовь, которую он отрицал ранее, создает некий конфликт внутри Евгения.

Он влюблен, но боится признаться в этом и в первую очередь себе самому, так как понимает, что это полностью противоречит основам нигилизма, которые он так явно проповедовал, отрицая и презирая любовь. Все эти мысли обрушиваются на Базарова и приводят его к выводу, что нигилизм является не состоятельным учением с очень хрупкой основой.

В результате всех этих событий и разочарований Евгений трагически погибает.

Еще одни персонаж романа, который также является приверженцем нигилизма — Аркадий Кирсанов. Аркадий  в целом понимает суть утверждений и ценностей, которые являет собой нигилизм, но его с трудом можно отнести к рядам ярых сторонников этого учения. Он лишь копирует модель поведения Базарова, но в целом сомнения в качестве правильности этих поступков в нем присутствует.

Самыми что ни на есть лженигилистами, можно назвать Ситникова и Кукшину. Они абсолютно далеки от тех идеалов, что несет в себе нигилизм, имея лишь поверхностное понимание о нем. Ситниковым движет желание выделиться из толпы и стать приверженцем чего-то нового. Кукшина же в меру своей не совсем привлекательной внешности, пытается спрятать под нигилизмом все свои комплексы.

Нигилизм – актуален и в наше время, его более можно сравнить с юношеским максимализмом, когда молодые люди в подростковом возрасте бросаются от крайности в крайность, отрицая все то, что им навязывает старшее поколение. Но методом проб и ошибок, по истечению времени приходят всегда к одному выводу, что старые ценности несут большую пользу обществу.

Все сочинения

Сочинение: Нигилизм в романе «Отцы и дети» (И. С. Тургенев)

• Сочинения
• По литературе
• Тургенев
• Нигилизм в романе Отцы и дети

Тургенев Иван Сергеевич – великий русский писатель 19 века. Это человек, подаривший миру такие прекрасные произведения как «Ася», «Муму» и «Записки охотника».

Эти книги действительно западают в душу, их хочется перечитывать и перечитывать, ведь они вызывают огромную бурю эмоций. Однако, самым главным творением жизни Тургенева навсегда останется «Отцы и дети» — книга о непонимании, любви и, конечно, о нигилизме.

Что же такое нигилизм? Это мировоззренческая позиция человека, согласно которой в мире нет идеалов и авторитетов, всё, что существует должно подвергаться сомнению и анализироваться.

Многие нигилисты отвергают такие, казалось бы, бессмертные ценности как любовь, искусство и природа. Таким человеком и был главный герой «Отцов и детей» — Базаров. Он, гордо именую себя нигилистом, не считал важным такие вещи, а людей, уважающих их, называл суть ли не дураками.

Однако, повстречав женщину, которая смогла оставить в его душе след, герой начал меняться, сам того не желая. Он начал думать, страдать и мучиться, а в конце концов признался Одинцовой.

Его нигилизм хоть и можно назвать настоящим, но и он не смог выдержать испытания любовью – Базаров снизошёл до страсти.

Ещё один представитель нигилизма в романе – Аркадий. Это друг главного героя, который старался во всём быть на него похожим. На самом деле он не являлся нигилистом, но, чтобы казаться в глазах Евгений лучше, он говорил довольно нигилистские вещи. Порой это выглядело нелепо и смешно, но в итоге всё встало на свои места – Аркадий перестал быть нигилистом сразу после смерти своего друга.

Кукшина и Ситников – это, по словам автора, карикатура на истинных нигилистов. Первая очень яро выступала за эмансипацию женщин, что не привело ни к чему, потому то это было напускным, поддерживалось ей только для душевного успокоения.

Второй же является очень скромным человеком, он обожествляет Базарова и во всём старается быть на него похожим. Тем не менее, этот человек называет себя нигилистом. Это противоречие смешно и грустно одновременно.

Иронично ещё то, что вскоре после знакомства читателя с Ситниковым, он женится и начинает пресмыкаться перед своей женой.

Нигилизм в романе показан с разных сторон. Кто-то является не настоящим нигилистом, а лишь показным, а кто-то – Базаров, кажется читателю более похожим на того, кого можно называть этим словом. Но всё же, несмотря на это, ни один герой романа не остался верен своим взглядам до конца.

Сочинение рассуждение

Иван Тургенев, является автором произведения под названием “Отцы и дети”. В данном произведении каждый из главных персонажей, высказывает своё личное мнение по поводу понятия нигилизм. Главным источником, нигилизма служил Евгений Базаров. С одной точки зрения, в произведении ощущается конфликт двух поколений, старшего и младшего, они никак не могут прийти к единому мнению и выводу.

В рассказе Тургенев, дал каждому шанс высказаться по поводу нигилизма, По мере чтения всего произведения, можно узнать у каждого главного героя, его мнение по поводу этого понятия.

Например, Аркадий, считает что это, в первую очередь проявление своего отрицательного отношения к чему-либо.

Следующий персонаж по имени Павел Петрович, рассуждал об этом понятии с философской точки зрения, он думал что это прежде всего отказ от какого-то своего мнения и устоявшегося принципа.

Главный сторонник данного направления, считал что это прежде всего, проверка всех естественных наук на практике, на протяжении всей своей жизни он не проводил времени впустую, он что-либо делал и постоянно что-то изучал.

Это был не глупый человек, он постоянно занимался своим здоровьем, уделял внимание своему питанию и физическому здоровью. Помимо этого он увлекался медициной, науками, иностранными языками и был весьма образованным человеком.

По его мнению это философия была самой верной, для того чтобы прожить свою жизнь счастливо. Однако по истечении некоторого времени, он начинает понимать, что всё в чём он был уверен, является неверным.

В первую очередь, он начал сомневаться именно тогда, когда испытывал свои первые чувства к Анне Одинцовой.

Особенно признания в чувствах самому себе, показало главному персонажу, что любовь не должна поддаваться сомнению.

По мере чтения рассказа, мы можем встретить также и псевдонигилистов, которые думают что, являются сторонниками этой философии жизни. В большинстве случаев, они стараются лишь быть похожими, на главного персонажа, который кажется уверенным и деловитым человеком со стороны. Возможно так и есть, однако посторонние люди не смогут быть похожими на своего кумира.

Со стороны читателя, можно увидеть насколько нелепо выглядят персонажи, которые питаются быть на стороне этой философии.

Например, такой персонаж как Ситников, пытается быть похожим на Базарова, однако главный персонаж, видит все его тщетные старания и никак не хочет его воспринимать, наоборот он не считает его не серьезными сторонником этого направления.

Помимо этого молодого человека в произведении присутствует такая персона как Кукшина. Это совершенно развязная и невоспитанная дама, от которой в свое время сбежал муж, после чего она приняла решение стать сторонницей нигилизма.

Базаров и «псевдонигилисты» в романе «Отцы и дети»

Роман «Отцы и дети» И.С. Тургенева был представлен широкому кругу читателей в 1861 году, в нелёгкое время для государства, грозящее революцией. Два основных противоборствующие лагеря, дворянские либералы и революционеры-демократы, понимали, что неизбежно наступление перемен, но первые выступали за введение реформ, а вторые — за радикальные преобразования.

Главный герой произведения Базаров выступает в роли «нового человека» в понимании Тургенева. Он обладал не слишком привлекательной внешностью, часто проявлял бесцеремонность, резкость в суждениях и категоричность в высказываниях. Но тем ни менее, наделён неординарным умом и свежими идеями.

Нельзя назвать истинным единомышленником Базарова Аркадия Кирсанова. Хоть он считает значимой дружбу с Базаровым и преимущественно определяет для себя как замечательного человека, но для Аркадия большим испытанием является максималистский напор выдвигаемых требований Базарова. Кирсанов считает для себя главными любовь и семью, а не прогрессивные идеи.

Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Более 700 выполненных заказов! Напишем в день заказа!

Связаться с нами:

Заказать уникальную работу за 250 руб.

Ситников и Кукшина вызывают презрение у Базарова, но являются «нужными» для выполнения сомнительных поручений. С помощью применения такого приёма, как сатира, Тургенев описывает этих двух персонажей, делая сознательный акцент на их глупости, несобранности и распущенности.

Ситников характеризует Кукшину, как «передовую». В те времена разводы были редкостью, но Авдотья Никитична «разъехалась» с супругом. Но вот, как распорядиться своей независимостью не ведает. Беспорядочная жизнь и периодические скандалы — вот её удел.

Ситников, хоть и позиционирует себя, как человек прогрессивного ума, но тем ни менее, усиленно пытается влиться в светское общество, где его присутствие не приемлют. Нигилизм для него — просто способ надеть маску неординарности, утаить свое истинное происхождение и возможность казаться умным человеком.

  Дед Мороз: Игры для взрослых и детей в Новогоднюю ночь.

Кукшина и Ситников — карикатурные образы, производящие негативное впечатление, обладающие развязными манерами и не соответствующие на самом деле тем определениям, с которыми себя ассоциируют, являясь «псевдонигилистами», постоянно подчеркивая передовые взгляды.

Но на самом деле они люди примитивного и простого мышления. Полны бутафорской неестественности эти персонажи. Этими характеристиками явно наделяет И.С. Тургенев Кукшину и Ситниками на страницах многочисленных примеров описания их слов, поведения, внешности и манер.

Само собой разумеется, что Базарову надлежит иметь единомышленников, но, по сути, они отсутствуют, так как «псевдонигилисты» не является поистине верными убеждениям, которыми лишь прикрываются, преследуя свои цели. Таким образом, можно прийти к выводу, что Базарова постигло одиночество в своих стремлениях и общественных взглядах.

Образы лженигилистов в романе «Отцы и дети»

Роман «Отцы и дети» Тургенева показал проблемы России, которые были накануне реформы 1861 года. Русский народа понимал, что реформа очень нужна для общества. Таким образом, автор пытается показать «нового человека», противостоящего либеральному дворянству.

Писатель не очень хорошо относился к главному герою Базарову, он не совсем разделял его взгляды, хоть и считал, что именно таким, возможно, будет будущее общество. Базаров же в свою очередь с презрением относился к «лженигилистам» — Кукшиной и Ситникову. К сожалению, ему необходимо было их терпеть, ведь они были его помощниками, которые занимались грязными делами.

Тургенев описывал этих двух персонажей с юмором. Он специально заострял их неумение нормально все сделать, их ошибки, распущенность, глупость. Очень точно характеризуют этих персонажей слова Павла Петровича:

Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Более 700 выполненных заказов! Напишем в день заказа!

Связаться с нами:

Заказать уникальную работу за 250 руб.

«Прежде молодым людям приходилось учиться; не хотели прослыть за невежд, так они поневоле трудились. А теперь им стоит сказать; все на свете вздор! — и дело в шляпе. (…) И в самом деле, прежде они просто были болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты».

Чтобы показать женское равноправие в романе, автор показывает Авдотью Никитичну Кукшину.

Она самостоятельная, развелась с мужем, но сама женщина понятия не имеет, как быть со своей независимостью и самостоятельностью. Ее владением управляется староста Ерофей.

Кукшина не имеет детей, про родственников автор не упоминает. Можно сделать вывод, что женщина ведет беспорядочный образ жизни и постоянно со скандалами.

Ситников также не очень хороший человек, его главная цель в романе: показать интересную личность главного героя. Ситников стеснителен и ленив, не уверен и скандален. Именно его можно назвать «шутом гороховым», также у него имеется подходящий смешной костюм и подобное ему же поведение.

Не смотря на образ данного персонажа, он старается попасть в светское окружение, которое встретило его достаточно презрительно. Ситников рассматривает «нигилизм», как возможность стать модным и покрасоваться интересным человеком перед состоятельными людьми.

Таким образом, он также старается скрыть свою простоту, глупость и сомнительное происхождение.

Исходя из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что Кукшина и Ситников — яркие представители «лженигилистов». Тургенев на такими персонажами просто насмехается, так как ничего кроме юмора, они не могут преподнести для общества.

Что понимает под нигилизмом Тургенев?

Тургенев, один из лучших писателей классиков русской литературы, вспоминает, что, после его возвращения в Петербург, когда только вышел в свет его роман, он обнаружил, что этот термин уже подхватили многие жители города. В то время, в 1862 году, в Петербурге разразились пожары, и первое, что услышал писатель, приехав в Питер, это употребление в адрес поджигателей термина «нигилисты».

Что понимает под нигилизмом Тургенев? Писать роман он начал в то время, когда еще не было отменено крепостное право, когда в обществе нарастало революционное настроение, и на этом фоне четко вырисовывались идеи отрицания и разрушения старого порядка, старых авторитетов и принципов. В романе ясно просматриваются идеи демократического движения, формирующегося и развивающегося под знаком отрицания порядков дворянско-крепостнического общества, дворянской культуры, старого мира.

Нигилизм, с точки зрения писателя — это отрицание старых принципов и устоев.

В своём произведении писатель освещает моральные, философские и политические проблемы и поднимает вечный вопрос взаимоотношения отцов с детьми. Подчеркивает значимость любви, дружбы, становления личности, а также важность для каждого человека выбора своего жизненного пути и самоопределения.

Образ Базарова в произведении наделён яркими чертами нигилиста, герой открыто противостоит всем старым принципам, что и становится причиной возникновения как внутреннего конфликта Базарова, так и враждебное непонимание его окружающими.

  Сочинение по картине Рериха Заморские гости 4 класс

В романе Тургенев продемонстрировал, что нигилистическая философия является нежизнеспособной.

Ним сознательно были обрисованы картины нищих российских крепостных деревень, чтобы показать существующее в стране социальное неравенство, несправедливое управление государством господствующего класса.

Но вместе с тем нигилизм Базарова в романе «Отцы и дети» вместе с его героем остаётся в одиночестве, поскольку его идеи и мировоззрение не были приняты даже самыми близкими сторонниками — Кукшиным, Ситниковым и Аркадием, которые предали его идеалы.

Базаров, отрицавший существование любви, в итоге сам подвергся её испытаниям, которых не выдержал и сломался.

Герой-нигилист, который утверждал, что загадочный женский взгляд является ничем иным, как художественной чепухой, влюбляется в Анну Одинцову и с ужасом обнаруживает присутствие романтики в самом себе.

Вся трагичность ситуации заключается в том, что любовь Базарова оказалась невзаимной, обреченной.

Видео о нигилизме базарова в романе «Отцы и дети»

Роман завершается гибелью Базарова, который заразился тифом, вскрывая труп крестьянина. Перед смертью герой проявляет все свои лучшие качества: поэтическую любовь к Анне, нежные, добрые чувства по отношению к родителям, которые до этого были скрыты под внешней суровостью, мужество, сильный дух, жажду жизни.

Таким финалом Тургенев показывает читателю личность Базарова, как сильного духом человека, способного оказывать влияние на окружающих. Однако, поскольку общество оказалось еще неготовым принять его мировоззрение, этот герой оказался «лишним» — его время еще не пришло.

Таким образом, Тургенев довольно ярко раскрыл понятие «нигилизм» в романе «Отцы и дети» на примере своего героя Базарова. Героя всех времён и народов, который рождается в том месте, где отсутствует социальная справедливость и благополучие.

Двойники Базарова в романе «Отцы и дети»

Базарову, начиная с определенной сюжетной точки, сопутствуют на страницах романа два его «кривозеркальных» двойника, два откровенных ходячих шаржа на базаровский «нигилизм» — изображающий оригинала сын винного откупщика Ситников и вульгарная эмансипированная дама Кукшина. Эти двойники Базарова выразительно оглупляют своим поведением и речами те идеалы и тот круг идей, которые выражает и отстаивает главный герой.

Вначале может показаться, что сходную роль играет в романе его добрый, но наивный и довольно недалекий младший товарищ Аркадий Кирсанов, и что кроме них поколение «детей» представляют в сюжете Одинцова, да и ее младшая сестра Катя.

Однако Аркадий меняется буквально на глазах читателя, а Катя вообще живет вне мира базаровских идей и понятий. В определенный момент эта девушка твердо сказала себе, что Аркадий будет у ее «прелестных ножек», и вскоре сие произошло (буквально на следующий день они вдруг объяснились друг другу в любви).

Создав семью, они оба начинают жить соответствующими интересами, где нет места никакому нигилизму. При этом Катя руководит мужем. Что до Анны Одинцовой, то, как давно замечено, несмотря на свою молодость, она как бы внутренне тяготеет к «отцам». Базаров ей нравится, но что-то в нем ее непреодолимо настораживает.

К тому же она слишком занята собой и посещает Базарова на смертном одре, «не снимая перчаток и боязливо дыша», — то есть тщательно заботясь, чтобы не заразиться.

Естественно, что очень многие из появлявшихся в реальной жизни «нигилистов» не обладали и слабой тенью присущей образу Евгения незаурядности. Скорее именно Ситниковы и Кукшины, двойники Базарова, в немалом количестве расплодились в послереформенной России.

Как следствие, на протяжении 60 — 70-х годов XIX в. ряд писателей будет пытаться средствами художественной словесности дать ответ Каюрову (вернее, вульгарным чертам его личности, воззрений и жизненного поведения) в так называемых «антинигилистических» романах.

Среди таких авторов Н.С. Лесков с его «Некуда» и «На ножах». А.Ф. Писемский с его «Взбаламученный морем». А.И. Гончаров с «Обрывом». Ф.М. Достоевский с романом «Бесы» и другие крупнейшие художники.

Об этом не следует забывать, поскольку в учебниках и историко-литературных исследованиях советского времени неизменно «выпячиваются» и резко критикуются «антинигилистические» романы менее значительных авторов (в форме общих нападок, без анализа текстов — что по отношению к ним также вряд ли вполне справедливо). Такие критические нападки имеют преимущественно идеологическую подоплеку: Крестовский, Маркевич, да и многие другие авторы «антинигилистических» романов были хорошими писателями, но им не прощали как выраженного в их произведениях отрицательного отношения к «революционным демократам», так и попыток излагать в них позитивную государственническую программу, противопоставленную нигилизму.

Источник: Минералов Ю.И. История русской литературы 19 в. (40-60-е годы). М.:Высш. шк., 2003