Сочинение эссе русская культура конца xv xvii вв

Главная

Культура и искусство
Культура и искусство Москвы конца XV-начала XVI вв.

Московская архитектура конца XV — начала XVI вв. Этапы строительства Московского Кремля как оборонительного сооружения. Общая характеристика иконописного искусства XVI века. Влияние Стоглава на русскую иконопись. Памятники церковной архитектуры XVI века.

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Культура и искусство Москвы конца XV-начала XVI вв.
1. История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. Сахарова А.Н., Новосельцева А.П.. — М., 2006. — 351 с.
2. Ракова М.М., Рязанцева И.В. История русского искусства. — М.: Изобразительное искусство, 2007. — 235 с.
3. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. — М., ВЛАДОС, 2005. — 394 с.
4. Энциклопедия мировой живописи / Сост. Петровец Т.Г., Садомова Ю.В. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2007. — 431 с.: ил.
Русское искусство конца XIX — начала XX века. Скульптура. Архитектура. Русская культура формировалась и развивается сегодня как одна из ветвей могучего дерева мировой общечеловеческой культуры. Ее вклад в мировой культурный прогресс бесспорен. реферат [11,1 K], добавлен 08.06.2004
Русская культура конца IX — начала XX века на примере творчества И. И. Левитана. Демократический реализм в русской живописи. Выставки передвижников. Влияние дружбы Чехова с Левитаном на их творчество. Психологизм творчества. реферат [27,7 K], добавлен 09.04.2003
Русское искусство начала XX века: скульптура, архитектура, живопись и литература. «Культурный ренессанс» начала XX века. Просвещение, наука и основные ученые. Авангардизм в искусстве XX века. Тенденции моды XX века и советский киноавангард 1920-х годов. реферат [30,5 K], добавлен 06.03.2009
Духовные и художественные истоки Серебряного века. Расцвет культуры Серебряного века. Своеобразие русской живописи конца XIX — начала XX века. Художественные объединения и их роль в развитии живописи. Культура провинции и малых городов. курсовая работа [41,0 K], добавлен 19.01.2007
Начала каменного строительства в Москве после превращения ее в резиденцию великих князей и митрополитов. Древнейшие сохранившиеся памятники московского зодчества. Претензии Москвы на роль центра мирового православия. Строительство кирпичных стен и башен. презентация [2,2 M], добавлен 04.10.2013
Иконопись и храмы XVI — начала XVII веков. Исследование основных элементов архитектурной композиции церквей. Культовое и гражданское зодчество конца XVII века: стилистические особенности. Описания государственных регалий и сокровищ Оружейной палаты. контрольная работа [28,8 K], добавлен 02.03.2013
Исследование основных особенностей развития музыки конца XІX и начала XX века: симфонические и камерные жанры. Беляевский кружок и его роль в музыкальной жизни России. Анализ творчества композиторов: С.В. Рахманинова, А.Н. Скрябина, И.Ф. Станиславского. реферат [34,0 K], добавлен 09.01.2011
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021

Культура и искусство Москвы конца XV-начала XVI вв. реферат. Культура и искусство.
Контрольная Работа По Алгебре 7 Александрова
Дипломная работа по теме Методика оптимизации структуры и параметров библиотечной автоматизированной системы обеспечения информационными услугами
Курсовая работа по теме Проектирование программы Текстовый Редактор Блокнот
Реферат: Феномен соціальної держави в європейській традиції
Курсовая работа по теме Экологическая политика Китая
Доклад по теме Теория социологии
Контрольная работа: Техника обучения спортивному виду плавания кроль на спине
Реферат: Kids In The Industrial Rev Essay Research
Курсовая работа по теме Специфіка підготовки, організації, проведення бенкету-фуршету
Контрольная работа по теме Методы анализа цепей постоянного тока
Произведения К Сочинению Плыть По Течению
Картина Левитана Осень Сочинение 3 Класс
Дипломная работа по теме Отраслевые аспекты в предпринимательстве на примере Тернопольской области
Отчет По Управленческой Практике
Дипломная Работа Пример Оформления Готовая Работа Казахстан
Реферат: The Legend Of King Arthur Essay Research
Доклад по теме Кому потрібна судова реформа?
Образец Отчета По Практике В Суде
Реферат: Soical Promotion In Education Today Essay Research
Реферат С Презентацией Инородное Тело У Детей
Синтаксические нормы — Иностранные языки и языкознание презентация
Внутренняя миграция в России — География и экономическая география курсовая работа
Модуль системы противоаварийной автоматической защиты цеха по получению литейных смол — Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника курсовая работа

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XIII-XV вв

В русской культуре XIII-XV вв. отчетливо прослеживаются два этапа. Внутренним рубежом в развитии культуры XIII-XV вв. явилась Куликовская битва (1380). Если для первого этапа характерны стагнация и падение после страшного удара монгольских полчищ, то после 1380 г. начинается ее динамичный подъем, в котором прослеживается начало слияния местных художественных школ в общемосковскую, общерусскую культуру.

Устное народное творчество.В период борьбы с монгольскими завоевателями и золотоордынским игом обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых яркими красками описывались битвы с врагами Древней Руси и славился ратный подвиг народа, придавало русским людям новые силы. Древние былины обрели глубокий смысл, зажили второй жизнью. Новые легенды (такие, как, например, «Сказание о невидимом граде Китеже» — городе, ушедшем на дно озера вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимися врагам, и ставшем для них невидимым), звали русских людей на борьбу за свержение ненавистного золотоордынского ига. Складывается жанр поэтических исторических песен. К их числу относится «Песня о Щелкане Дудентьевиче», которая рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.

Летописание.В условиях, когда шло восстановление хозяйства и наметился его подъем, все более необходимыми становятся деловые записи. С XIV в. начинается использование бумаги вместо дорогого пергамента. Рост подробностей в записях, появление бумаги повлекли за собой ускорение письма. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью, приходит полуустав — более свободное и беглое письмо, а с XV в. появляется скоропись, близкая к современному письму. Наряду с бумагой в особо важных случаях продолжали использовать пергамент, различные виды черновых и бытовых записей делались, как и раньше, на бересте.

Как уже отмечалось, в Новгороде летописание не прерывалось даже в период монголо-татарского нашествия и ига. В конце XIII — начале XIV в. возникли новые центры летописания. С 1325 г. летописные записи стали вестись и в Москве. В период складывания единого государства с центром в Москве возросла роль летописания. Когда Иван III шел походом на Новгород, он не случайно взял с собой дьяка Степана Бородатого: тот мог хорошо «говорить по летописцам вины новгородские», т.е. доказать на основе летописи необходимость присоединения Новгорода к Москве. В 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре 1812 г., а к 1479 г. относят создание Московского летописного свода. В основе их — идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира. Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов — сочинений по всемирной истории. Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом.

Исторические повести.Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести. В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических фактах и событиях. Повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. Широкую известность до Куликовской победы получили повесть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (в ней рассказывалось о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата), повести об Александре Невском и др. Блистательной победе Дмитрия Донского в 1380 г. посвящен цикл исторических повестей (например, «Сказание о Мамаевом побоище»). Софоний Рязанец создал знаменитую патетическую поэму «Задонщина», построенную по образцу «Слова о полку Игореве». Но если в «Слове» описывалось поражение русских, то в «Задонщине» — их победа.

В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего великого Московского князя в борьбе с ордынцами, с чьим именем связано формирование русского национального самосознания. «Хождение за три моря» (1466-1472) тверского купца Афанасия Никитина — первое в европейской литературе описание Индии. Свое путешествие Афанасий Никитин совершил за 30 лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гамой.

Архитектура.Раньше, чем в других землях, возобновилось каменное строительство в Новгороде и Пскове. Используя предшествующие традиции, новгородцы и псковичи возводили десятки небольших по размеру храмов. Среди них такие значительные памятники архитектуры и живописи того времени, как церкви Федора Стратилата на Ручье (1361) и Спаса на Ильине улице (1374) в Новгороде, церковь Василия на Горке (1410) в Пскове. Обилие декоративных украшений на стенах, общая нарядность, праздничность характерны для этих построек. Яркая и самобытная архитектура Новгорода и Пскова практически не изменялась в течение столетий. Эту устойчивость архитектурно-художественных вкусов специалисты объясняют консерватизмом новгородского боярства, стремившегося сохранить независимость от Москвы. Отсюда ориентация главным образом на местные традиции.

Первые каменные постройки в Московском княжестве относятся к XIV-XV столетиям. Дошедшие до нас храмы: Успенский собор (1400) и собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405) в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422), собор Андроникова монастыря в Москве (1427) — продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества. Накопленный опыт позволил успешно выполнить важнейший заказ великого московского князя — создать могучий, полный величия, достоинства и силы Московский Кремль.

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены еще при Дмитрии Донском, в 1367 г. Однако после нашествия Тохтамыша в 1382г. кремлевские укрепления сильно пострадали. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с участием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в Европе, завершилось созданием в конце XV — начале XVI в. ансамбля Московского Кремля, сохранившегося до наших дней. Территория Кремля в 27,5 га была защищена стеной из красного кирпича, длина которой достигала 2,25 км, толщина стен — 3,5-6,5 м, а их высота – 5-19 м. Тогда же, в XV в., были возведены 18 башен из ныне существующих 20. Башни имели четырехскатные крыши. Кремль занимал место на мысу при впадении реки Неглинной (заключенной сейчас в коллектор) в Москва-реку. Со стороны Красной площади был сооружен ров, соединивший обе реки. Таким образом, Кремль оказался как бы на острове. Это была одна из крупнейших в мире крепостей, построенная по всем правилам тогдашней фортификационной науки. Под укрытием мощных стен были возведены дворцы великого князя и митрополита, здания государственных учреждений, монастыри. Сердце Кремля — Соборная площадь, на которую выходят главные соборы; его центральным сооружением является колокольня Ивана Великого (окончательно достроена при Борисе Годунове, достигает в высоту 81 м).

В 1475-1479 гг. был сооружен главный собор Московского Кремля — Успенский. Храм начали строить еще псковские мастера (1471). Небольшой «трус» (землетрясение) в Москве разрушил стены здания. Возведение Успенского собора поручили талантливому зодчему итальянского Возрождения Аристотелю Фиораванти. Образцом ему послужил Успенский собор во Владимире. В Успенском соборе Московского Кремля Фиораванти сумел органично соединить традиции и принципы русского (прежде всего владимиро-суздальского) зодчества и передовые технические достижения европейской архитектуры. Величественный пятиглавый Успенский собор являлся крупнейшим общественным зданием того времени. Здесь цари венчались на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важнейшие государственные решения. В 1481-1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор — домовую церковь московских государей. Неподалеку от него, также на Соборной площади, под руководством итальянца Алевиза Нового была сооружена усыпальница Московских великих князей — Архангельский собор (1505-1509). Если план здания и его конструкции выполнены в традициях древнерусской архитектуры, то внешнее убранство собора напоминает настенные украшения венецианских дворцов. Тогда же была построена Грановитая палата (1487-1491). Она получила свое название от граней, украсивших наружные стены. Грановитая палата являлась частью царского дворца, его тронным залом. Почти квадратный зал, стены которого опираются на возведенный в центре массивный четырехгранный столб, занимает площадь около 500 кв. м и имеет высоту 9 м. Здесь представляли царю иностранных послов, проводили приемы, принимались важные решения.

Живопись.Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось и в живописи. Это был длительный процесс, его следы отмечены и в XVI и в XVII вв. В XIV в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Дошедшие до нас фресковые росписи Феофана Грека в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отличаются необычайной выразительной силой, экспрессией, аскетизмом, возвышенностью человеческого духа. Феофан Грек умел сильными длинными мазками своей кисти, резкими «пробелами» создать эмоциональное напряжение, достигающее трагизма. Русские люди приходили специально наблюдать за работой Феофана Грека. Зрителей поражало, что великий мастер писал свои произведения, не используя иконописные образцы.

Высший подъем русского иконописного искусства связан с творчеством современника Феофана Грека — гениального русского художника Андрея Рублева. К сожалению, почти не сохранилось сведений о жизни выдающегося мастера. Андрей Рублев жил на рубеже XIV-XV вв. Его творчество было вдохновлено замечательной победой на Куликовом поле, экономическим подъемом Московской Руси, ростом самосознания русского народа. Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, идеи единства и мира между людьми, человечность отразились в произведениях художника. Гармоничное, мягкое сочетание нежных, чистых красок создает впечатление цельности и законченности его образов. Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, воплощает основные черты и принципы живописной манеры Андрея Рублева. Совершенные образы «Троицы» символизируют мысль о единстве мира и человечества. Кисти Андрея Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (хранятся в Третьяковской галерее), Троицкого собора в Сергиевом Посаде.

Русская культура ХIII—XV вв

В русской культуре XIII—XV вв. отчетливо прослеживаются два этапа. Внутренним рубежом в развитии культуры XIII—XV вв. явилась Куликовская битва (1380). Если для первого этапа характерны стагнация и падение после страшного удара монгольских полчищ, то после 1380 г. начинается ее динамичный подъем, в котором прослеживается начало слияния местных художественных школ в общемосковскую, общерусскую культуру.

Устное народное творчество. В период борьбы с монгольскими завоевателями и золотоордынским игом обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых яркими красками описывались битвы с врагами Древней Руси и славился ратный подвиг народа, придавало русским людям новые силы. Древние былины обрели глубокий смысл, зажили второй жизнью. Новые легенды (такие, как, например, «Сказание о невидимом граде Китеже» — городе, ушедшем на дно озера вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимися врагам, и ставшем для них невидимым), звали русских людей на борьбу за свержение ненавистного золотоордынского ига. Складывается жанр поэтических исторических песен. К их числу относится «Песня о Щелкане Дудентьевиче», которая рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.

Летописание. В условиях, когда шло восстановление хозяйства и наметился его подъем, все более необходимыми становятся деловые записи. С XIV в. начинается использование бумаги вместо дорогого пергамента. Рост потребностей в записях, появление бумаги повлекли за собой ускорение письма. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью, приходит полуустав — более свободное и беглое письмо, а с XV в. появляется скоропись, близкая к современному письму. Наряду с бумагой в особо важных случаях продолжали использовать пергамент, различные виды черновых и бытовых записей делались, как и раньше, на бересте.

Как уже отмечалось, в Новгороде летописание не прерывалось даже в период монголо-татарского нашествия и ига. В конце XIII — начале XIV в. возникли новые центры летописания. С 1325 г. летописные записи стали вестись и в Москве. В период складывания единого государства с центром в Москве возросла роль летописания. Когда Иван III шел походом на Новгород, он не случайно взял с собой дьяка Степана Бородатого: тот мог хорошо «говорить по летописцам вины новгородские», т. е. доказать на основе летописи необ- ходимость присоединения Новгорода к Москве.

В 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре 1812 г., а к 1479 г. относят создание Московского летописного свода. В основе их — идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира.

Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов — сочинений по всемирной истории. Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом.

Исторические повести. Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести. В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических фактах и событиях. Повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. Широкую известность до Куликовской победы получили повесть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (в ней рассказывалось о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата), повести об Александре Невском и др.

Блистательной победе Дмитрия Донского в 1380 г. посвящен цикл исторических повестей (например, «Сказание о Мамаевом побоище»). Софоний Рязанец создал знаменитую патетическую поэму «Задонщина», построенную по образцу «Слова о полку Игореве». Но если в «Слове» описывалось поражение русских, то в «Задонщине» — их победа.

В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего великого Московского князя в борьбе с ордынцами, с чьим именем связано формирование русского национального самосознания.

«Хождение за три моря» (1466—1472) тверского купца Афанасия Никитина — первое в европейской литературе описание Индии. Свое путешествие Афанасий Никитин совершил за 30 лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гамой.

Архитектура. Раньше, чем в других землях, возобновилось каменное строительство в Новгороде и Пскове. Используя предшествующие традиции, новгородцы и псковичи возводили десятки небольших по размеру храмов. Среди них такие значительные памятники архитектуры и живописи того времени, как церкви Федора Стратилата на Ручье (1361) и Спаса на Ильине улице (1374) в Новгороде, церковь Василия на Горке (1410) в Пскове. Обилие декоративных украшений на стенах, общая нарядность, праздничность характерны для этих построек. Яркая и самобытная архитектура Новгорода и Пскова практически не изменялась в течение столетий. Эту устойчивость архитектурно-художественных вкусов специалисты объясняют консерватизмом новгородского боярства, стремившегося сохранить независимость от Москвы. Отсюда ориентация главным образом на местные традиции.

Первые каменные постройки в Московском княжестве относятся к XIV—XV столетиям. Дошедшие до нас храмы: Успенский собор (1400) и собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405) в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422), собор Андроникова монастыря в Москве (1427) — продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества. Накопленный опыт позволил успешно выполнить важнейший заказ великого московского князя — создать могучий, полный величия, достоинства и силы Московский Кремль.

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены еще при Дмитрии Донском, в 1367 г. Однако после нашествия Тохтамыша в 1382 г. кремлевские укрепления сильно пострадали. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с участием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в Европе, завершилось созданием в конце XV — начале XVI в. ансамбля Московского Кремля, сохранившегося до наших дней.

Территория Кремля в 27,5 га была защищена стеной из красною кирпича, длина которой достигала 2,25 км, толщина стен — 3,5—6,5 м, а их высота — 5—19 м. Тогда же, в XV в., были возведены 18 башен из ныне существующих 20. Башни имели четырехскатные крыши. Кремль занимал место на мысу при впадении реки Неглинной (заключенной сейчас в коллектор) в Москва-реку. Со стороны Красной площади был сооружен ров, соединивший обе реки. Таким образом, Кремль оказался как бы на острове. Это была одна из крупнейших в мире крепостей, построенная по всем правилам тогдашней фортификационной науки. Под укрытием мощных стен были возведены дворцы великого князя и митрополита, здания государственных учреждений, монастыри.

Сердце Кремля — Соборная площадь, на которую выходят главные соборы; его центральным сооружением является колокольня Ивана Великого (окончательно достроена при Борисе Годунове, достигает в высоту 81 м).

В 1475—1479 гг. был сооружен главный собор Московского Кремля — Успенский. Храм начали строить еще псковские мастера (1471). Небольшой «трус» (землетрясение) в Москве разрушил стены здания. Возведение Успенского собора поручили талантливому зодчему итальянского Возрождения Аристотелю Фиораванти. Образцом ему послужил Успенский собор во Владимире. В Успенском соборе Московского Кремля Фиорованти сумел органично соединить традиции и принципы русского (прежде всего владимиро-суздальского) зодчества и передовые технические достижения европейской архитектуры. Величественный пятиглавый Успенский собор являлся крупнейшим общественным зданием того времени. Здесь цари венчались на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важнейшие государственные решения.

В 1481—1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор — домовую церковь московских государей. Неподалеку от него, также на Соборной площади, под руководством итальянца Алевиза Нового была сооружена усыпальница Московских великих князей — Архангельский собор (1505—1509). Если план здания и его конструкции выполнены в традициях древнерусской архитектуры, то внешнее убранство собора напоминает настенные украшения венецианских дворцов. Тогда же была построена Грановитая палата (1487—1491). Она получила свое название от граней, украсивших наружные стены. Грановитая палата являлась частью царского дворца, его тронным залом. Почти квадратный зал, стены которого опираются на возведенный в центре массивный четырехгранный столб, занимает площадь около 500 кв. м и имеет высоту 9 м. Здесь представляли царю иностранных послов, проводили приемы, принимались важные решения.

Живопись. Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось и в живописи. Это был длительный процесс, его следы отмечены и в XVI, и в XVII вв.

В XIV в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Дошедшие до нас фресковые росписи Феофана Грека в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отличаются необычайной выразительной силой, экспрессией, аскетизмом, возвышенностью человеческого духа. Феофан Грек умел сильными длинными мазками своей кисти, резкими «пробелами» создать эмоциональное напряжение, достигающее трагизма. Русские люди приходили специально наблюдать за работой Феофана Грека. Зрителей поражало, что великий мастер писал свои произведения, не используя иконописные образцы.

Высший подъем русского иконописного искусства связан с творчеством современника Феофана Грека — гениального русского художника Андрея Рублева. К сожалению, почти не сохранилось сведений о жизни выдающегося мастера.

Андрей Рублев жил на рубеже XIV—XV вв. Его творчество было вдохновлено замечательной победой на Куликовом поле, экономическим подъемом Московской Руси, ростом самосознания русского народа. Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, идеи единства и мира между людьми, человечность отразились в произведениях художника. Гармоничное, мягкое сочетание нежных, чистых красок создает впечатление цельности и законченности его образов. Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, воплощает основные черты и принципы живописной манеры Андрея Рублева. Совершенные образы «Троицы» символизируют мысль о единстве мира и человечества.

Кисти Андрея Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (хранятся в Третьяковской галерее), Троицкого собора в Сергиевом Посаде.

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Культура Руси в XIII-XV вв.

теория по истории ? русские земли в XII-середине XV веков

Русская культура проделала длинный путь от разорительного нашествия монголо-татар до образования единого государства при Иване III. Этот путь можно условно разделить на этапы:

1. Вторжение Батыя (с 1237 г.) — начало правления Ивана Калиты: упадок русской культуры, связанный с разорением русс ки х земель.
2. Эпоха Ивана Калиты — первая половина XV вв.: хозяйственный и культурный подъём. Развитие всех сфер культуры — от каменного стро ительства до изобразительного искусства.
3. Вторая половина XV в. — начало XVI в.: расцвет русской культуры, который увенчался облагораживанием московского Кремля.

Ремесленное производство

Татары увели в свои земли большое количество русс ки х ремесленников. Города, с лу жившие местом ремесла, были разрушены. Этими факторами обусловлен упадок ремесленного производства. Однако уже в конце XIII века началось его постепенное возрождение. Начали развиваться обработка металла, ювелирное производство, искусство резьбы по дереву, литейное дело.

Литература и письменность.

Главными произведениями письменности на Руси после монгольского нашествия остались летописи, литературные и религиозные сочинения. Как известно, после начала раздробленности на Руси в каждой столице княжества существовало собственное летописание. После установления монголо-татарского ига летописцев перестают занимать события в других землях, и они пишут исключительно о внутренних делах в своём княжестве. Этот факт говорит об усилении разобщённости русс ки х земель после нашествия Батыя.

Памятник Евпатию Коловрату в Рязани.

Литературные сочинения того времени отражают важнейшие события борьбы с ордынс ки ми захватчиками. Так, были написаны «Слово о погибели Русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (в неё вошло сказание о Евпатии Коловрате). Эти сочинения показывают храбрость и самоотверженность русс ки х воинов во время защиты русс ки х земель от татар.

Позднее в конце XIV-начале XV вв. были созданы произведения, освещающие события Куликовской битвы: «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Этот факт говорит о том, что современни ки придавали победе Дмитрия Донского огромное значение. Сочинения также прославляют отважность защитников Руси.

Также в XIII веке были созданные многочисленные жития святых: Александра Невского, митрополита Петра, Михаила Ярославича Тверского, Сергия Радонежского и т.д. Они преподносили нравственные уро ки русс ки м людям.

Известнейшим произведением XV в. было «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Ни ки тина, который первым из русс ки х побывал в Индии. Сочинение описывает экзотику зарубежных стран, но в то же время проникнуто тоской по родине, Руси.

Архитектура

После нашествия монголо-татар каменное зодчество на Руси пришло в упадок на

Московский Кремль при Иване III. А.М. Васнецов.

Юге и Северо-Востоке. Оно сохранилось лишь в не разорённом Новгороде, где были по стро ены церкви Николы на Липне, Фёдора Стратилата, Спаса на Ильине улице. При Иване Калите каменное стро ительство было начато в московском Кремле. В эпоху Дмитрия Донского был воздвигнут первый каменный Кремль на Северо-Востоке Руси.

Позднее каменное зодчество развивалось и в других городах. Появились Успенс ки й Собор в Звенигороде, Троиц ки й собор Троице-Сергиева монастыря и др.

Во второй половине XV века развернулось облагораживание московского Кремля. Сам детинец стал красно ки рпичным. Были разобраны храмы, по стро енные при Иване Калите и воздвигнуты новые. Для этого Иван III пригласил итальянс ки х мастеров. В то время появились те самые соборы, которые можно наблюдать и по сей день. Был по стро ен Успенс ки й собор под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Псковс ки ми мастерами был воздвигнут Благовещенс ки й храм. Также появилась Гра новитая палата (итальянс ки е архитекторы Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари).

«Троица». А. Рублёв.

Изобразительное искусство

В этот период окончательно сложились иконописные школы отдельных земель. Это время знаменито творчеством Феофана Грека (роспись старого Благовещенского собора Московского Кремля; до Москвы много работал в Новгороде), Андрея Рублёва («Троица», написанная для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря), Дионисия (иконы «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах», «Распятие», росписи собора Ферапонтова монастыря).

9. Русская культура XIII — XV вв.

В XIII рус.земли подверглись монгольскому нашествию. Это нанесло ущерб рус.культуре. Погибли памятники зодчества, изобразительного искусства, письменности. Гибель городов, угон ремесленников в рабство привели к исчезновению ремесел.

Этапы культ.развития эпохи: 1. От вторжения Батыя до середины XIV (Упадок культуры, начало ее возрождения) 2. Вторая половина XIV-первая половина XV(Хоз.и культ.подъем, рост каменного строительства) 3. Вторая половина XV и начало XVI(Укрепление гос. единства, расцвет моск.зодчества, расширение культ.контактов с Западом).

Жилище — изба. Боярские хоромы – комплекс деревянных срубов. Окна затягивались бычьим пузырем, в богатых домах — слюдой. Помещение освещалось лучиной или светильниками. Пища: хлеб и мучные изделия, крупы, репа, морковь, капуста, огурцы, мясо, рыба. Простолюдин носил домотканое платье, а знать — бархатное, парчовое, атласное. С конца XIII высокого искусства достигли кузнецы, изготовлявшие и украшавшие мечи и панцири, кованые пушки. Распространилось литейное дело (отливка медных пушек и колоколов). В ювелирном деле распространились чеканка и гравировка.

Тема фольклора — борьба против монгольского нашествия и ордынского ига. Сложились жанры истор.песни и сказания. Произведения фольклора XIII-XV сохранили черты былинного эпоса. В ряде истор. песен и былин, богатыри князя Владимира (Илья Муромец и Алеша Попович) участвуют в борьбе против татар. Фольклорные произведения, основываясь на реальных истор.фактах, преображали подлинные события.

Была распространена грамотность. Кроме служителей церкви грамотными были городские жители. При монастырях существовали школы, где готовили писцов. С XIV стала использоваться привозная бумага.Важными произведениями письменности оставались летописи. При всех различиях летописей отдельных земель и княжеств единой темой летописания оставались единство русской земли и борьба за торжество православной веры. Эта тема преобладала и в литературе («Слово о погибели Русской земли»). О деятельности А.Невского рассказывало «Слово о погибели Русской земли». В конце XIV — начале XV были созданы посвященные победе на Куликовом поле «Задонщина» и «Сказание о Мамаеве побоище». Создавалось много житий святых. Распространялся жанр повести («Повесть о Петре и Февронии»). Сохранился жанр описаний путешествий.

XIV-XV были на Руси временем религиозных споров. В 70-х XIV возникла ересь стригольников в Новгороде и Пскове. В 1375 новгородских стригольников казнили. В XV ересь возродилась в среде приходского духовенства в Новгороде, а оттуда перешла в Москву. После того, как на церковном соборе 1503 Иван III под давлением иосифлянского большинства духовенства отступился от идеи секуляризации, он прекратил и поддержку еретиков. В 1504 еретики были сожжены.

Множество храмов было разрушено, прежние центры каменного зодчества пришли в упадок. Центрами каменного строительства являлись Новгород (церкви Николы на Липне, Спаса на Ильине улице), а затем — Москва. В Московском Кремле были построены 4 каменных храма. При Дмитрии Донском построен первый на Северо-Востоке каменный Кремль. Древнейшими памятниками моск.зодчества являются Успенский собор в Звенигороде и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Знаменитыми постройками конца XV стали Успенский собор(зодчий Аристотель Фиораванти) и Благовещенский собор.

В изобразительном искусстве выделяется творчество Феофана Грека и Андрея Рублева. Феофан, приехавший из Византии, работал в Новгороде и Москве. Для фресок и икон Феофана характерна особая эмоциональная напряженность. Андрей Рублев, стремился к мягкости, плавности линий(икона «Троица»).

10. Россия в эпоху Ивана Грозного: основные события внутренней и внешней политики.

После смерти Василия III в 1533 престол занял сын — 3хлетний Иван IV. Регентшей стала мать, Елена Глинская. Она расправилась с князьями Юрием Дмитровским и Андреем Старицким. В 1538 она умерла. Бояре(Шуйские, Бельские и Глинские)стремились захватить власть. В январе 1547 Иван IV стал царем(это ставило выше королей, выделяло из массы князей). В июне 1547 в Москве был пожар(выгорела полгорода). Царь бежал в Воробьево. Горожане потребовали выдачи поджигателей. С 1549 Иван IV приблизил Избранную Раду. В 50-х XVI она провела реформы: 1550–принят новый Судебник(усилил зависимость крестьян, ограничил произвол наместников), в 1551 состоялся церковный Стоглавый собор(утвердил единый порядок исполнения обрядов). Приказы: Посольский, Разбойный, Поместный, Разрядный. Складывался проф.аппарат управления. В 1555-1556 отменены кормления, власть в уездах перешла к губным/земским старостам, в городах — к головам. Средства, шедшие на содержание кормленщиков, составили гос.налог — кормленичий окуп. Служилый человек выставлял 1 воина с 100 четвертей. С первых 100 четвертей выходил в поход он сам, с остальных военные холопы. В 1550 организовано постоянное стрелецкое войско, ограничено местничество. Рада наметила путь преобразований для укрепления централизации.

Задачи России в сер.XVI: 1. Овладение Волжским торг.путем.2. Продвижение на Восток. 3. Обеспечение безопасности со стороны Крыма. 4. Укрепление на берегах Балтики. В конце XV Казанское ханство слабело и попало под влияние России. В сер.XVI Москва попыталась подчинить Казань, но поход 1549 был неудачен. В 1551 построена крепость Свияжск — Казань утратила владения на Волге. В 1552 по русские разбили крымского хана. 2 октября осаженная Казань пала. В 1556 без боя присоединено Астраханское ханство. Сибир.хан Едигер в 1555 признал зависимость от Москвы. Россия овладела Волжским торг.путем, вышло к берегам Каспия, добилось торговли с Востоком. Крымское ханство(вассал Турции) нападало на рус.границы. Для защиты южн.границ сооружались линии заграждений. В 1558 Россия (цели-завоевание Прибалтики, укрепление в Балтике, повод- союз Ордена с Литвой и отказ Ордена возобновить уплату дани)воевала против Ливонского Ордена. Взяты Нарва, Дерпт. Орден был разгромлен, перестал существовать. В войну вступили Швеция, Дания, Польша. Шведы овладели сев.-зап.Эстляндией с Ревелем, Россия-Эстляндией с Нарвой и Дерптом, в 1563 взят Полоцк, но в 1564 стали проигрывать. В 1569 Польша и Литва объединились в Речь Посполитую. В 1572 умер король Сигизмунд II Август. В Польше началась междоусобица – Россия продолжила завоевания. Пол.король Стефан Баторий отвоевал Полоцк. Шведы захватили Нарву, Корелу, Ям и Копорье. 1582 – Ям-Запольский мир с Польшей, Ливонию уступали, рус.города вернули. 1583 – Плюсский мир со Швецией. Шведы удержали Эстляндию и рус.города. Война закончилась поражением потерей выхода к Балтике. Неудачи коренятся в неверной оценке расстановки сил, ослаблением России в опричнины.

1560-пало правительство Избранной Рады (разные представления о путях и способах централизации). Для утверждения единовластия, Иван Грозный ввел в январе 1565 опричнину. В декабре 1564 он выехал в Троице-Сергиев монастырь, затем отправился в Александрову слободу, прислал в Москву 2грамоты (1-о том, что наложил опалу на бояр, служилых и приказных, решил оставить престол 2-о том, что к посадским опалы нет). Иван натравил посад на знать, служилых и духовенство. Посадские заставили бояр умолять царя вернуться. Иван IV согласился при условиях(1-получал право самолично расправляться с опальными, 2-страна делилась на опричнину — личный удел царя и земщину). Создано опричное войско. Опричники одевались в черное, к седлу прикрепляли собачью голову и метлу, получили широкие привилегии. Опричнину сопровождали опалы, пытки и казни бояр и воевод. В 1570 царь повел опричников на Новгород, он был разгромлен. В 1571 на Москву напал крымский хан Девлет-Гирей. Опричники бездействовали – хан дошел до Москвы и сжег посады, Китай-город и Кремль. Царь бежал на север. В 1572 Девлет-Гирей повторил поход. 30 июля 1572 в битве при Молодях русские разбили крымцев. Осенью 1572 опричнина отменена. Цель опричнины-утверждение нового порядка, лишение самост.церкви, усиление централизации. Опричные грабежи, проигранная Ливонская война, крымское разорение привели к тому, что крестьяне массами бежали. Стремясь удержать крестьян, Иван отменил право перехода в Юрьев день. В 1581 он в ссоре убил старшего сына Ивана Ивановича. Когда в 1584 царь умер, он оставил слабоумного Федора и малолетнего Дмитрия.

Справочный материал для подготовки к ЕГЭ по истории «Культура Руси в XIII- XV вв.»

Русская культура второй половины XIII-XV вв.

Факторы, способствующие развитию русской культуры

Освоение новых территорий;

Успехи в хозяйственном развитии;

Центр политической и культурной жизни переместился в Москву;

Москва возглавила борьбу против Золотой Орды;

Особенности.

Русская культура стала фактором, способствующим объединению русских земель.

Идея единства Русской земли и борьбы с иноземным владычеством стала ведущей в произведениях устного народного творчества, письменности, литературы, живописи и архитектуры.

Наблюдается обращение к героическому эпосу прошлого (снова популярны былины о защитниках земли русской).

Восстанавливаются связи с Византией.

Письменность. Книжное дело.

Летописное дело

На смену пергаменту приходит бумага, завезенная из Италии, Германии, Франции. Изменился тип письма. Вместо устава появляется полуустав – буквы стали мельче, потеряли строгую форму, возник их наклон. Письмо стало беглым. Книги продолжали писать вручную. Центрами книгописания были монастыри и княжеские канцелярии.

Со второй половины XIV в. ведущее место в летописании перешло к Москве. В сочинениях, созданных на территории Москвы, проводилась идея единства Руси, общности ее киевского и владимирского периодов, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой. Таким летописным сводом стал «Русский хронограф» — сведения о всемирной истории

Московская летопись быстро превращается в летопись общерусскую.

В конце XIV в. был составлен «Летописец Великий Русский»,

а в 1408 г. по инициативе митрополита Киприана — Троицкая летопись ,

ставшая основой последующего московского летописания.

Устное народное творчество. Литература

Центральная тема литературы XIII-XIV вв. — борьба против завоевателей.

В 13 в. Батыево нашествие стало основной темой в литературе. На рубеже XIV-XV вв. важной темой русской литературы стала Куликовская битва.

Основная форма литературных произведений XIII-XV вв. — повесть.

Литературные повести той эпохи дошли до нас в составе летописей, житий святых, различных сказаний.

Основные жанры:

Жития — церковные сочинения о выдающихся русских людях — князьях, деятелях церкви. Другое название жанра — агиография

Сказания — истории, посвящённые знаменитым событиям в жизни страны.

Хождения — сочинения о дальних путешествиях.

Произведения.

«Повесть о битве на реке Калке» (13 в.)

«Повесть о разорении Рязани Батыем» (конец 13-начало 14 в.)

«Слово о погибели Русской земли» (13 в.)

«Житие святого Александра Невского» (13 в.)

«Житие Сергия Радонежского», Епифаний Мудрый (конец 14- нач. 15 в.)

«Задонщина». Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 в.)

«Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.) .

«О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.)

«Хождение за три моря» Афанасий Никитин (15 в.)

Расцвет иконописного искусства. Мастера- иконописцы:

Феофан Грек (1340-1410 гг.) — выходец из Византии. Работал в Новгороде, затем в Москве. Роспись новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине улице — единственная дошедшая до наших дней работа мастера, имеющая документальное подтверждение, ему также приписывают иконы Благовещенского собора в Московском Кремле.

Андрей Рублёв (1360-1430 гг.) — величайший художник, монах, постриженник Троице-Сергиева монастыря. Самым известным произведением Рублёва является, конечно, знаменитая икона «Троица» (1420 г.)

Дионисий (1440—1503). В 1481 г. он выполняет почётный заказ: оформление кремлёвского Успенского собора. Также ему принадлежит роспись в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря

Литература (13-15 вв.)

« Слово о погибели Русской земли» — небольшое произведение, которое

древнерусские книжники, как правило, вставляли в качестве предисловия к «Житию Александра Невского»

«Житие святого Александра Невского»

Борьба с «немцами», под которыми в Древней Руси понимали, как собственно немецких рыцарей, так и представителей других германоязычных народов (шведов, норвежцев, датчан и др.), является одной из ведущих тем «Жития Александра Невского», составленного в конце XIII в. Главный герой произведения — Александр Невский, возглавивший в 40 –х гг.13 в. борьбу против западных крестоносцев.

«Житие Сергия Радонежского», Епифаний Премудрый (конец 14 в. Начало 15 в.)

Произведение повествует о жизненном пути преподобного Сергия Радонежского – основателя Троице-Сергиева монастыря под Москвой, впоследствии объявленный РПЦ святым. Активно влиял на церковные и политические дела своего времени. Благословил Дмитрия Ивановича (Донского) перед Куликовской битвой 1380 г .

«Задонщина», Софроний Рязанец (конец 14-начало 15 вв.)

Памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем Серпуховским, над монголо- татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая. Название «Задонщина» происходит от места Куликовской битвы, которая состоялась «за Доном», близ впадения в него реки Непрядвы. «Задонщина» была написана вскоре после битвы, время ее создания датируется 80-ми гг. XIV в. Традиционно автором произведения считается некий Софроний Рязанец. «Задонщина» – это воспевание битвы и подвига русских воинов на Куликовом поле.

«Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.)

Сказание о мамаевом побоище (XV в.)

В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа на Куликовской битве, приводится множество интересных подробностей этого события. Наряду с исторически достоверными фактами (маршрут движения русского войска из Москвы через Коломну на Куликово поле, перечисление князей и воевод, участвовавших в сражении, рассказ о действиях Засадного полка и т. д.) содержит и некоторые легендарные эпизоды. Автор сказания находился под большим влиянием «Слова о полку Игореве» и «Задонщины »

«О нашествии хана Тохтамыша на Москву» (конец 14 в.)

Повесть конца 15 в. рассказывает о событиях в Москве во время похода Ордынского хана Тохтамыша в 1482 г., в результате которого город был сожжен и разграблен.

«Хождение за три моря» (конец 15 в.) Афанасий Никитин

Афанасий Никитин – купец, путешественник.

Афанасий Никитин в 1466 г. отправился с торговыми целями на Северный Кавказ Превратности судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану, Индии. В Индии он прожил три года, с глубоким вниманием изучая местный язык, культуру, религию и быт. Итогам наблюдений и размышлений русского купца стала книга «Хождение за три моря»

Архитектура

Развитие зодчества в Русских княжествах было приостановлено татаро-монгольским нашествием. Разоренные монголами города в течение длительного времени не восстанавливались, что было обусловлено тяжелым экономическим положением и отсутствием опытных архитекторов. Однако древние традиции градостроительства были сохранены, вследствие этого в конце XIV — начале XV вв. начался новый расцвет русской архитектуры.

Прежде всего каменное строительство возобновилось в Новгороде, менее всех пострадавшем от монгольского нашествия. Новгородскими архитекторами были созданы оригинальные типы храмов, значительно отличавшиеся от византийских канонов.

Основной заботой московских князей было, конечно, украшение Кремля. В 1367 г. Дмитрий Донской возводит вокруг города каменные стены (взамен старых деревянных) — белокаменный Кремль. Современный ансамбль Московского Кремля в общих чертах складывается эпоху Ивана III. Специально приглашённые итальянские архитекторы возводят храмы, дворцы и новые крепостные стены (1495 г., архитекторы — Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари).

Успенский собор в Москве (1475-1479 гг.)

Архитектор – Аристотель Фиораванти

Правитель – князь Иван 3

Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь)

Особенности. По требованию великого князя за образец был взят владимирский Успенский собор. Постройка должна была символизировать переход статуса главного города от древней столицы Владимира к новой — Москве. Построен как главный кафедральный собор государства (был таковым вплоть до 1917г.) С 1326 г. собор стал усыпальницей русских патриархов. Здесь венчался на царство Иван IV. Здесь же в 1613 году на Земском соборе избран царём первый Романов- Михаил Фёдорович.

В первоначальных росписях принимал участие Дионисий. В храме богатейшая коллекция икон. На сегодняшний день функционирует как музей. Иногда проводятся богослужения.

Архангельский собор в Москве

Годы- (1505-1508 гг.)

Архитектор – Алевиз Новый

Правитель – князь Василий 3

Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь)

Особенности . Усыпальница великих князей и царей. Последним здесь был захоронен Петр 2. В советское время функционировал как музей. В настоящее время здесь иногда проводятся богослужения

Благовещенский собор в Москве

Годы — (1484-1489 гг.)

Архитектор – псковские зодчие Кривцов и Мышкин

Правитель – князь Иван 3

Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь)

Особенности. Домовая церковь великих князей (до 18 в.)

Колокольня Ивана Великого в Москве

Годы – 1505- 1600

Архитектор – Бон Фрязин

Правитель – князь Василий 3

Месторасположение – г. Москва, Кремль (Соборная площадь)

Особенности . Была достроена при Борисе Годунове и была самым высоким зданием в Москве вплоть до 18 в. (81 м)

Грановитая палата В Москве

Годы – 1487 -1491 гг.

Архитектор – Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари

Правитель – князь Иван 3

Месторасположение – г. Москва, Кремль

Особенности. Здание построено в стиле итальянского Возрождения. Грановитая палата – главный парадный зал на протяжении нескольких столетий. Место торжественного приема царем иностранных послов. В палате проходили собрания Боярской думы, Земских соборов, празднества в честь покорения Казани, победы над Полтавой. Здесь было принято решение о воссоединение Украины с Россией. В настоящее время

представительский зал при Президенте РФ. Здесь же находится резиденция патриарха.

В здании проводятся экскурсии.

Церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде

Строительство: 1374 — 1378 годы

Местоположение: Великий Новгород

Тип здания: крестово-купольный собор

Другие названия: Церковь спаса преображения на Ильине улице

Особенности.

Храм знаменит тем, что в нем одном сохранились фрески кисти Феофана Грека. Роспись сделана в 1378 году.

Церковь Фёдора Стратилата на Ручью В Новгороде

Строительство: 1360 — 1361годы

Местоположение: Великий Новгород

Тип здания: крестово-купольный собор

Особенности.

Церковь представляет собой классический памятник новгородского зодчества того времени и является одним из выдающихся памятников архитектуры средневекового Новгорода.

На протяжении многих-многих веков мы не перестаем удивляться щедрым дарам природы, которыми полна наша кормилица земля. Богатейший животный, а также уникальный растительный мир – это моя страна, сочинение о любви к которой изобилует горячими призывами к благоразумию наших современников. Давайте все вместе не только наслаждаться непередаваемым великолепием окружающего мира, но и принимать активное участие в его сохранении для будущих поколений.
— # —
Я живу в самой прекрасной стране, величественной и необъятной. Бескрайние родные просторы, раскинувшиеся на тысячи километров, вызывают у меня чувство гордости и восхищения.
Моя страна славится ценнейшими природными ресурсами: густыми лесами, трепетными рощами, плодородными землями, глубокими морями, чистыми озерами, полноводными реками, высокими горами, живописными лугами и богатейшими залежами полезных ископаемых.
Животный мир, который насчитывает сотни тысяч видов зверей, рыб и птиц, издревле обрал эти благословенные земли для обитания. Разнообразие флоры радует своим великолепием и пользой. Мы, люди, должны гармонично дополнять окружающий мир, который дарит нам комфортное существование в своей колыбели. Увы, зачастую, мы не хотим принимать правила игры планеты и, постоянно их нарушая, теряем драгоценную и хрупкую взаимосвязь человека с природой.
В нашей стране, переполненной красотой и пышностью растительного мира, почему-то ничего не ценится. Леса катастрофически редеют, зияя массивами, сиротливо торчащих пней. Моря покрываются нефтяными пятнами, расползающимися на сотни километров. Озера гниют, отравленные бытовыми и химическими отходами. Животные, в паническом страхе перед напором цивилизации, покидают свои ареалы и скитаются по мусорным свалкам, доедая наши сгнившие продукты, совершенно неприемлемые для их рациона.
Я хочу, чтобы моя страна получала от своих граждан сочувствие и трудолюбие, бережное отношение и разумный подход, восхищение и любовь. Она достойна всего этого, потому что, пройдя нелегкие испытания войнами, голодом и эпидемиями, выжила и расцвела во всей своей красе для нас с вами. И сегодня всеми этими благами природы пользуются люди, живущие на благословенной земле России. Им и предначертано высшим законом мироздания хранить ее предназначение, беречь и приумножать ее богатство, свято чтить прошлое и прославлять в грядущих веках.
Давайте будем патриотами Отчизны, защитниками земли русской и благодарными ее потомками, чтобы своими бессмертными именами украсить историю великой страны.
еще по теме:
Сочинение на тему «Моя страна». Сочинение о родном крае. Моя страна – великая, могучая, лучшая на планете
еще по теме:
Моя Родина – сочинение. Сочинение про Родину. Моя Родина – моя любовь и моя гордость!

Сочинение на конкурс «Моя гордость – Россия»
Моя Родина – моя гордость.
Россия – самая большая на Земле страна. Ее природа разнообразна и удивительна. Там, где живу я, насколько охватывает глаз – луга, поля, леса. Севернее нашего региона – бескрайние снежные просторы Арктики; южнее – морская гладь, горные гряды, покрытые снежными вершинами; восточнее – лесные просторы тайги. Где бы ты ни был – везде складывается впечатление необъятности и величия. Повлияла природа и на русский характер – широка русская душа. Народы нашей многонациональной страны – единый русский народ, каждый ощущает себя частью семьи народов. Думаю, красота природы дала народу такие черты характера как величие и мощь. Наши предки создали это великое государство, собрали по крупицам воедино за более чем тысячелетнюю историю страны.
С детских лет я помню, что мои родители, бабушка и дедушка говорили мне, что наша страна самая большая и сильная в мире. Мы ходили в краеведческие музеи нашего города, города Владимира,  Суздаля, бывали в Москве, где на меня неизгладимое впечатление произвело величие Кремля.
В школьные годы вместе с одноклассниками много читали произведений, воспевающих красоту русской природы, трудолюбие нашего народа, его героизм и мужество. Я горжусь своими предками, которые на протяжении многих столетий отстаивали независимость нашего государства от иноземных захватчиков: орд Батыя, полчищ Наполеона, фашистской угрозы. Наши бабушки и дедушки отдавали свои жизни в борьбе с фашизмом, чтоб мы могли жить под мирным небом. Многие государства просили Россию взять их под свою опеку в трудные для них времена: например, Грузия. Локальные конфликты, в которые была втянута наша страна во второй половине  прошлого – начале нашего века показали, что наши солдаты достойны своих предков. События последних лет доказывают, что наш народ осознает свое национальное единство, стремиться к единению даже будучи разбросанным по разным государствам. На протяжении многих веков наша страна спасала другие народы от монголо-татар, наполеоновской попытки подчинить народы, от фашистской опасности. Очень жалко, что многие народы забыли об этом.
Я горжусь и трудовым подвигом нашего народа. М.Ломоносов, Д.Менделеев, А.Попов – великие деятели науки. Их открытия и изобретения широко используются и в современности. Ученые, изобретатели, инженеры позволили нашей стране первой в мире выйти в космос. Советский спутник 1957г. начал космическую эру человечества. Первый человек, совершивший космический полет – наш соотечественник – Ю.Гагарин. Самоотверженность тружеников науки достойна самых высоких похвал.
Первооткрыватели и исследователи нашей планеты – люди, которые прославили нашу страну: С.Челюскин, И.Беринг, М.Лазарев, Ф.Беллинсгаузен. Золотой век русской литературы дал миру такие имена как Л.Толстой, И.Тургенев, Ф.Достоевский. Их произведения переведены на многие языки мира. Образованные люди изучают русский язык, чтоб прикоснуться к красоте русского слова, познакомиться с произведениями в оригинале.
В Отечественном спорте много великих спортсменов. И.Роднина, Н.Андрианов – многократные Олимпийские чемпионы. Российские спортсмены, несмотря на административные препятствия, продолжают участвовать в Олимпийских играх и завоевывают много медалей.
Россия – действительно великая держава. Мы не должны забывать о том вкладе, который сделан народом нашей страны в развитие всей цивилизации. Нам есть, чем гордиться.
Илюхина Ирина ПК-316

1
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Майорская средняя общеобразовательная школа
Районный конкурс
«Ученик года»
Сочинение на тему:
«Россия – Родина моя»
Автор работы: Фролов Максим
10 класс
Руководитель: Черникова Д.Н.
Учитель русского языка и литературы
2012 год
Сочинение.                                         2
Россия – Родина моя.
Любить свою Родину – значит пламенно
желать видеть в ней осуществление
идеала человечества и по мере сил своих
споспешествовать этому.
(В. Г.  Белинский)
План.
Вступление.
1.Любить Родину – значит жить и дышать с ней одной жизнью.
Основная часть.
1.Любовь к Родине начинается с семьи.
2.Патриотизм – это чувство  долга  перед Родиной.
3.Общественная молодежная политика  в России.
4.Родина и природа  неотделимы друг от друга.
Заключение.
1.Весь окружающий мир – это Родина.
Все мы знаем, что такое Родина, но не каждый сможет это объяснить. Сделать это попробую я. По моему мнению, Родина – это Мать, Отчизна, которую нужно любить, почитать и защищать. А теперь обратимся к словарю, в нём говорится, что Родина – это Отечество, родная страна.
Когда мы далеко от своей Родины, то мы по ней скучаем. Скучаем по стране, по городу, по маленькому хутору, по двору, по деревьям, которые каждый день видим из окна, скучаем, в конце концов, по той самой земле, по которой ступали ногой когда-то. Тоскуем по всему тому, что кажется своим, и мы – частичка этого всего. Из этого можно сделать вывод, что Родина – это природа, Матушка. Место, где я родился и живу, и есть маленькая Родина. А называется моя маленькая Родина – х.Майорский. Из множества таких маленьких разных уголков и состоит наша общая великая Родина. Она огромна и прекрасна. Родина у каждого человека одна, как мама. Мы любим Родину. Любить Родину – значит жить и дышать с ней одной жизнью.
«Любовь к Родине не знает степени; кто не делает для неё всего – ничего не делает; кто не всё отдаёт ей – тот во всём отказывает ей!» – так писал Л. Берне. Любить Родину – значит любить природу, любить зиму, когда всё живое прячется и замирает. Морозный короткий день, зимнее солнце. Всю землю засыпало снегом, лужи покрыты льдом. Под ногами поскрипывает снег, но даже суровой зимой нас радует прекрасный лес в зимнем уборе, узоры мороза на стекле, которыми можно любоваться и любоваться.
3
Весной яснее становится небо, прозрачным стал воздух, пригревает солнышко, пробиваются почки на деревьях, тает снег, звенит капель, оседают сугробы, журчат ручьи. Показываются первые подснежники. Летом
появляется трава, нежные листочки, в воздухе слышно щебетание птиц, вся природа оживает. Лето наряжает леса, сады, парки в зелёный убор. Появляются бабочки, стрекозы, комары, жуки и муравьи. А лес порадует нас своими дарами: ягодами, грибами, разнотравьем и цветами. Осенью опадает листва, глубокая осень у нас сухая, ветреная и морозная. Ночью луна туманная, а днём прозрачная, как хрусталь. Высоко в небе летят косяки уток и гусей. Рано выпадает снег, природа умолкает.
Что же такое  Родина в судьбе и жизни человека? Родину нельзя, так же, как и слово «счастье», определить одним словом или даже фразой. Обыкновенно, это страна, где родился и вырос человек. Родина – это место, где он провёл лучшие годы своей жизни, детские годы; это его судьба, к которой он ощущает свою сопричастность. Именно с детских лет, взрослые приучают маленького человека любить и гордиться Родиной, какой бы она ни была. Они учат уважать, любоваться, довольствоваться и развивать чувство патриотизма к своей стране. Познавая мир от взрослых,  мы приучаемся к традициям, религии и культуре своей семьи, а следственно и своего государства. В этом периоде жизни, он «впитывает всё как губка», запоминая даже малейшие детали.
Ф.Беккон сказал: «Любовь к Родине начинается с семьи». И если существует гармония, любовь и порядок в семье, то все это и отразится на характере индивида.  У меня хорошая и дружная семья. Я счастлив, что у меня есть младший брат и много родственников. Любовь к Родине начинается с любви к родителям. Ценя своих родных, человек будет так же ценить и свою родную страну и всячески ей сопереживать. Второе, с чего начинается Родина, — это любовь к вере предков и вообще к памяти предков. История каждой страны индивидуальна и полна своих курьёзных моментов. Я считаю, что житель той или иной страны должен знать историю тех земель, где он вырос и живёт до настоящего момента. Тяжело будет тому человеку, который не знает историю своего народа.  Я очень горжусь прошлым своей Родины. Конечно, были и проигрыши и выигрыши. Но побед было отличительно больше. Задается вопрос: в чём успех?
4
Успех не в физической силе, не в снаряжении… Успех он в нашем русском духе, в смелых поступках, в интеллектах правителей, в руках простого крестьянина! Наша ценность – это люди. Русский человек, он воспитан на русской земле, которая всегда была, есть и будет нашей. Вся сила в любви к семье, к отечеству, к природе. Ещё один важный момент, это – вера. Вера в будущее, в лучшее. Те, кто воевали во Второй Мировой Войне, они не жалели себя, они не думали о том, что они погибнут. Они воевали с мыслью о том, что погибнут ради будущих поколений, ради их детей и внуков, ради России, которая была, есть и будет. Они с патриотизмом шли в бой, и этот дух, эта вера помогала бойцам достичь успеха. Когда эти мысли возникают у меня в голове, мне кажется, что сам Бог был на нашей стороне, и справедливость восторжествовала. Память о героях нашей Родины даёт понять, что есть с кого брать пример. Герои, как и их подвиги, они будут жить вечно в сердцах русских людей. Наша сила в памяти о подвигах наших героев.
Хотим сказать «спасибо» ветеранам,
Кто пережил великую войну,
За вашу седину, за ваши раны,
За то, что от врага спасли страну.
Панченко Василий  Емельянович, мой прадед,  начал воевать, когда ему было  17 лет. Сейчас он частый гость нашей школы. Встречаясь с  нами, вспоминает,  с болью в сердце, Великую Отечественную войну: « Началась эта война 22 июня 1941 года и продлилась четыре года. Многие  папы и мамы, бабушки  и дедушки не вернулись с той войны. А ведь они были такими же маленькими, как вы сейчас». Мой прадед  получил ранение, очнулся в госпитале. Вернувшись из госпиталя, он стал командиром артиллерийского орудия. Встретил победу в Берлине. После войны он прослужил четыре года в Германии. Потом вернулся на свою Родину. Имеет много  медалей.  Награжден орденом Красной Звезды.
5
Я горжусь своим дедом. Очень обидно видеть в новостях сообщения о том, что некоторые личности в корыстных целях, обманывая последних оставшихся в живых ветеранов Великой Отечественной Войны, крадут самое дорогое у них, это ордена и медали. Эти пожилые люди сражались за наши жизни, рискуя своей жизнью. Они достойны самых высоких наград, и так получается, что те, ради кого они не жалели своей жизни, сейчас бессовестно этим пользуются… это сильно возмущает.  Я патриот своей страны.
Что для меня патриотизм? Вопрос, однозначно, не совсем легкий  для меня, уже   знакомого со становлением своей страны, с ее историей. Ответ тоже не прост: патриотизм – это, в первую очередь, чувство долга перед Родиной. Перед той страной, где ты родился, вырос, в общем, где проходит самая лучшая, чистая, светлая и беззаботная пора твоей жизни – детство. Но такой ответ, по моему мнению, неоднозначен. Ведь некоторые люди могут и не считать ту страну, где прошли их юные годы, Родиной. Тогда, возможно, Родина – это именно то место, за которое ты чувствуешь себя ответственным, за благополучие которого ты волнуешься, волнуешься за жизнь его и развитие. Любить Родину – это неявное искусство. Оно скрыто в глубине человеческой души. У некоторых оно скрыто, у некоторых активно. Каждый человек любит свою страну по-своему. Даже те люди, которые говорят, что в государстве нет ничего хорошего, что всё рушится, что людей грабит правительство, они так же патриоты. Их слова печальны, но если разобраться, они думают и переживают за свою державу, поднимают интересующие их вопросы, пытаются найти для себя ответы на них, обосновать свою точку зрения. Все мысли этих людей всё равно о Родине: а значит, они переживают за неё; следовательно, они хотят сделать страну хоть капельку лучше; значит, они желают своей державе и своему народу добра. Любить свою страну не значит, что нужно вступать во все благотворительные фонды. Для начала нужно начать с себя, с самовоспитания в себе и в укреплении чувства патриотизма. Начать с себя – это начало начал. Довольно-таки просто не мусорить, не грубить другим. Надо стать толерантным. Даже малые добрые дела могут изменить мировоззрение человека. Делая добро другим людям, человек духовно перевоспитывается, ему и самому становится приятно сделать ближнему добро. Вежливость, порядочность и улыбка всегда победят негатив и сварливость в обществе. Конечно, один в поле не воин, поэтому каждый человек должен задуматься над проблемой самоорганизации своих действий и взглядов. Каждый человек оценивает понятие «Родина» по своим жизненным взглядам. Для кого-то это целая страна, для кого-то город, село, деревня. Место, где он родился или где вырос. Но может и неродное место, которое человек очень полюбил, и оно стало ему родным со времени его пребывания. А для кого-то Родина ограничивается стенами квартиры…                                                                                                          Родина – это не просто жить и принадлежать определённому государству мира, нужно любить традиции, обычаи, знать культуру и искусство этой страны. Дорожить и беречь природу и памятники архитектуры, чтобы
6
сохранить их для будущих поколений такими, какие они есть, прекрасные, загадочные и радующие глаза русского человека и не только. Родное место –
это там, где тебя любят и ждут. Куда приходишь и не можешь найти, где она кончается. Когда ощущаешь перед величием и значением Родины своё ничтожество. Ведь, если любить, то – не предавать. Недаром, существует столько высказываний известных людей по поводу Родины, долга перед Родиной и любви к ней. Я думаю, что каждый человек должен понять для себя, осознать, что для него есть Родина, в каком свете он её видит, и готов ли он на всё ради неё. Моя Родина – это Россия.   Место, куда я   возвращаюсь, и она всегда мне рада. Она меня породила и воспитала. И я очень благодарен судьбе, что я родился русским человеком, в этом гордом смысле слова.
Россия – великая страна. Сотни лет она сражалась за свою независимость, за то, что бы доказать свой высокий статус на мировой арене. Россия развивалась, делала семимильные шаги в области образования, науки, техники, медицины и других составляющих жизни общества. Каждый человек, стоявший когда-либо во главе нашего государства, даже если и не продолжительное время, всегда делал многое для своего народа, вносил особый вклад в историю нашего отечества. Но многие скажут: «Ведь не все главы нашего государства оставили положительные итоги своего правления». Но в ответ на это утверждение можно сказать, что какие бы последствия не оставались после ухода того или иного политического лидера, они все равно давали определённый толчок к переменам и направляли  Россию по определённому пути развития.
За каждым гражданином Российской Федерации закреплены конституционные права: право избирать, и право быть избранным. Но может ли человек, не интересующийся, и не знающий политическую ситуацию в собственной стране, избирать, и тем более быть избранным? Долгие годы наши предки боролись за то, что бы в России был строй, хотя бы похожий на демократию. И вот мы – их потомки, наконец,  живём в свободном обществе, в демократическом обществе. Однако всё больше и больше молодых людей не находят нужным ходить на выборы, полагая, что их голос не имеет никакого значения, и не повлияет на итоги избирательной компании. Это говорит либо о политической пассивности, неграмотности, неосведомлённости.
7
Родина – родная нежная земля, самое великолепное, что дано нам в жизни. Её мы должны защищать и оберегать всеми силами. Лучшие сыны человечества – те, кто боролся и борется за счастье и свободу народа, за мир, за красоту и нежность полей наших, за светлое небо и яркое солнце. Велика наша Родина, чьи сыновья умирают свято, на полях сражения. О них знают небо и звёзды, их последние вздохи слышала земля, их подвиги видели поля и рощи. Они спят в земле, над ними небо, солнце и облака. Много пота и крови отдали они этой земле, борясь за Родину. И это наша земля – Родина – Отчизна. Мы любим её всей душой! «Пока жив человек, он должен сражаться за Родину!» – так писал А. Навои.
Мы – молодое поколение, и нам жить в стране, в которой мы родились или выросли. Нам не должно быть безразлично её будущее. Россия – это наш большой дом, который нужно сделать лучше, богаче и развитей.
Общественная молодежная политика — это система идей, взглядов по поводу молодежи и ее роли в общественном развитии, а также практических действий различных структур гражданского общества, направленных на претворение этих идей и взглядов в жизнь в целях достижения общественных перспектив, одобряемых большинством народа. Привлекая молодёжь в процесс принятия важных для нашей страны решений, мы усиливаем политический строй развития страны. Я думаю, что молодёжь обязана высказывать свои идеи, потому что некоторая часть из них, обязательно найдёт свою потребность в политике России.
На данный момент наша страна находится на ступени модернизации, за которой непременно последуют новые люди в политике. Мы живем в демократическом государстве, где власть принадлежит народу. Это значит, что каждый совершеннолетний гражданин может влиять на политику государства, прямым либо косвенным образом. Прямое влияние на политику оказывают участники выборов в парламент, президентских выборов, косвенное  те, кто активно занимается общественной деятельностью, принимает участие в опросах, анкетировании, мероприятиях общественно-политического характера, то есть занимает активную гражданскую позицию.
8
Для чего же мы живем на свете? В чем смысл человеческой жизни? Какой след оставим мы на Земле? Как часто мы задаем себе эти вопросы. Но, пытаясь ответить на них, думаем прежде всего о профессии, о работе, о достижениях в области науки и техники. Мы думаем о своих близких, о друзьях, о пользе, которую можем принести обществу, о помощи, которую можем оказать родным, знакомым или просто посторонним людям. Мы знаем, что все это — наш вклад в развитие и благополучие человечества. Но задумываемся ли мы, что принести пользу человечеству, заботясь только о благе человека, невозможно? Потому что сам человек — ничто без окружающего его мира живой и неживой природы. Мы никогда не сможем спасти человечество, не стараясь сохранить природные ресурсы и богатства. Родина и природа – это понятия, которые неотделимы друг от друга. Символично то, что у этих слов один корень. Для многих из нас понятие Родины связано с домом, с родными, с речкой, где прошло детство. Мамины руки, игрушки, сказки, улица, трава, лес, облака в небе и многое-многое другое – это наше первое представление о Родине, о сложном огромном мире. Мы – хозяева всего живого, прекрасного, что украшает нашу жизнь. Но если мы хозяева, то должны быть и защитниками, потому что нельзя только владеть, не платя за добро добром. Велика наша Родина и богата. Необъятны ее богатства, но они не бесконечны. Их надо уметь беречь. Настала пора всем людям позаботиться о сохранении природы и восстановлении того, что использовано или загублено. Растительный мир нашей страны разнообразен, но в настоящее время растения подвергаются воздействию различных вредных факторов. В результате появляется угроза для жизни растений. Ученые подсчитали, что ежедневно на планете исчезает по одному виду животных и каждую неделю – по одному виду растений. Бездумно спиленный тополь, огромный букет цветов, принесенных из лесу – все это наносит удар по природным запасам, которые не безграничны.  Каждого из нас не может не тревожить тот факт, что экологическая обстановка в последние годы резко ухудшилась. И хотя мы не все знаем, не во всех тонкостях экологического кризиса разобрались, видим, чувствуем и ощущаем: пришла беда. Сейчас часто говорят и пишут о фактах преступного загрязнения окружающей среды, обострении экологической ситуации в промышленных центрах. Особую опасность представляет загрязнение воды. Ряд продуктов питания тоже не безопасен для нашего здоровья. Газы, которые выбрасывают в атмосферу промышленные предприятия и транспорт, вызывают различные заболевания людей и гибель растений. С развитием научно-технического прогресса этот процесс усугубился: живая природа не только планомерно уничтожается, она умирает от загрязнения. Последствия бездумной деятельности человека ужасны, и самый большой вред всему живому на планете нанес XX век. Ежегодно из недр Земли добывают миллиарды тонн руд металлов, топливных полезных ископаемых, производят миллионы тонн не присущих природе синтетических материалов, вывозят на поля миллионы тонн различных ядохимикатов.
9
Загрязняется атмосфера, меняется состав и свойства природных вод, меняется рельеф, деградируют почвы, гибнут растения и животные. Отношение к природе – один из показателей культуры, воспитанности человека. Разумное участие человека в жизни природы полезно как человеку, так и природе. Мы должны помнить, что чистые реки и богатые леса, звери и птицы, плодородная почва и чистая вода нужна не только нам, живущим в XXI веке. Но у нас еще есть возможность, есть шанс сохранить себя, сохранить человечество, если мы прислушаемся к голосу разума, если начнем делать все возможное для спасения Матери-природы, потому что, как говорил Егор Полушкин, герой романа Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»: «Никакой человек не царь ей, природе-то. Не царь, вредно это — царем-то зваться. Сын он ее, старший сыночек»! Так давайте будем разумными, будем уважать и беречь родную землю, как уважаем, любим и бережем родную мать.
Трудно сказать, какая родина человеку дороже — маленькая или большая. Мне кажется, что и большая, и маленькая родина одинаково важны, и я их люблю. Более того, это — неразрывное целое. Весь окружающий нас мир — это Родина.
Что значит “Родина моя”?
Ты спросишь, я отвечу:
Сначала тропочкой земля
Бежит тебе навстречу.
Потом тебя поманит сад
Душистой веткой каждой.
Потом увидишь стройный ряд
Домов многоэтажных.
Потом пшеничные поля
От края и до края,
Всё это – Родина твоя,
Земля твоя родная.
Чем старше станешь и сильней,
Тем больше пред тобою
Она заманчивых путей
Доверчиво раскроет.
Мы, русские, если захотим, то мы всё что угодно сделать можем. Главное верить и не сдаваться, стараться не обращать внимания на   слухи, всем ясно, что это провокация со стороны врагов и завистников. Мы – сильные, крепкие. Мы сможем всё. А народу, главное не падать духом. Если каждый человек постарается хоть немного сделать себя лучше, то это будет уже большой плюс.  Я очень люблю свою Родину, хочу, чтобы она становилась все краше и лучше, чтобы россияне заботились о ней, трудились на благо Родины, на благо общества.   Пока для меня труд – это учёба, а в будущем  буду трудиться для своей Родины, приносить людям радость и счастье. И пока будет Россия – буду жить и я.

Я называю Россию своей родиной, потому что родился и живу здесь. Я очень люблю свою Родину. Здесь живут мои родственники, друзья и товарищи, которых я тоже люблю. Все жители моей Родины понимают русский язык, поэтому могут общаться без проблем.
Россия — самое большое в мире государство. Оно омывается двумя океанами сразу. Я имею в виду Тихий и Северный Ледовитый океаны, а уж морей в России еще больше. На этих морях Россия имеет большой флот, а еще у нее огромные запасы природных богатств. Например, газа, нефти, золота и других. В Сибири и на Дальнем Востоке России сохранились большие лесные территории с дикой природой. Но, несмотря на огромные ресурсы, большая часть населения России живет небогато.
Еще моя Родина — республика и федерация. А Москва — столица моей страны, она сама по населению больше, чем некоторые страны Европы.
Россия — многонациональная страна, поэтому поделена на федеративные республики, автономные края и округа. В них живут почти две сотни разных народов, больших и малых. Это русские, татары, башкиры, чуваши, азербайджанцы, украинцы, евреи, чукчи и много других. Все они называются россиянами. Все они должны жить дружно, потому что у них одна страна. К сожалению, часто бывает по-другому. Но я надеюсь, что к тому времени, когда я вырасту, ссоры между народами в моей стране прекратятся.
Россия, Русь — моя великая родина! Приехавшего впервые в Россию поражают бескрайние просторы, бесконечно тянущиеся поля и леса. Да и меня, признаться, не перестают восхищать ее красоты. Любое время года хорошо, но летом особенно волшебно кругом — сплошные травяные ковры, причем они постоянно меняются: ранней весной нежную зелень оживляют золотисто-желтые одуванчики, потом приходит черед розовой и белой кашки, васильков, ромашек, цветущего клевера, мать-и-мачехи — да разве все перечислишь, что можно встретить в лугах.
А надо всей этой красотой заливаются жаворонки. Приятно идти полем в яркий солнечный день. На душе — праздник, а как иначе, когда кругом такое волшебство. Я не могу удержаться и сплетаю венок из полевых цветов. Среди луга вьется небольшая речка, Рекуша, вода звонко переливается по камешкам, весело бежит к Волге. Местами встречаются целые заросли желтых кувшинок, но рука не поднимается сорвать их, уничтожить эту красоту. В воде они неповторимо прелестны, поражаешься многообразию земных растений.
В природе все рационально и прекрасно, надо только научиться видеть эту красоту, уметь беречь ее, сохранять для будущих поколений. Природа великолепна сама по себе, и в то же время сколько она несет даров людям! Общение с природой приносит необыкновенную духовную силу. Не случайно святые люди уходили в глухие места общаться лишь с Богом и природой. Я горжусь, что живу в России, среди этих лесов и полей, мне хочется, чтобы будущие поколения получили от нас ту же красоту родной природы. Для этого надо бесконечно любить свою землю, бережно относиться к ней, преумножая ее богатства.
У каждого человека есть родина. Родину, как и родителей, не выбирают, она даётся нам вместе с рождением и впитывается с детством. Для меня родина- это, прежде всего, место, где я родилась, это мои родители, родственники. Родина – это дом и двор, где я провожу счастливое детство, друзья, с кем я играю. Но «малая» родина немыслима и без родины «большой» — великой и необъятной России.
Россия! Это слово звучит гордо. Каждый человек, имеющий Родину – счастливый. Счастливая и я, потому что родилась и живу в России. Это родина моих предков. Богата Россия своей природой: лесами, реками, озерами. В России много красивых сел, деревень, городов и древних, и новых. Но самое главное богатство заключается в людях, трудолюбивых, гостеприимных, мужественных, героических, творческих и отзывчивых.
Я очень люблю свою Родину, хочу, чтобы она становилась все краше и лучше, чтобы россияне заботились о неё, трудились на благо Родины, на благо общества. Мне ___ лет, пока для меня труд – это учёба, а в будующем буду трудиться для своей Родины.

Сочинение.
Моя Родина.
Родина… Какое красивое и родное слово. Это место, где человек чувствует себя дома, где ему приятно находиться, куда хочется возвращаться. У каждого человека есть Родина, и у меня она тоже есть. Это место, где родились мои бабушка и дедушка, мои родители, где я произнесла свои первые слова…
Велика наша Родина и богата. Необъятны её поля, где колосится рожь, леса, которые дают мне тепло и уют, реки и озера, где чистая вода, заливные луга. Здесь мне легко дышится, потому что воздух  особенный – чистый и свежий. Только на родной земле я могу наслаждаться шелестом осенних листьев, ароматами трав, переливистым пением птиц, курлыканьем журавлей, любоваться белоствольными березками под моим окном. Каждая веточка в лесу мне знакома, каждый цветок на лугу цветет для меня. Все это – моя Родина.
Я очень люблю свою Родину, хочу, чтобы она становилась краше и лучше. Сейчас я учусь в школе, а в будущем буду трудиться на благо Отчизны.
У меня есть Родина – значит я счастливый человек.
Россия, Родина моя,
Кто заменит мне тебя?
Твою дивную красу
Я в душе своей несу.
Навеки в сердце запах твой:
Хвоей сосны, лесной смолой,
Цветочный аромат полей,
Песнь летящих журавлей,
Тихое журчанье рек,
Белый, будто сахар, снег,
Лист осенний на дороге
И подснежник у порога.
Воздух – полный чистоты,
Небо –  дивной красоты,
Яркий, теплый солнца свет
И безоблачный рассвет.
С каждым днём в тебя, Россия,
Я влюбляюсь с новой силой.
Руки к солнцу протяну –
Как же Родину люблю!
Антонова Екатерина, 6 класс

Сочинение на тему: «Моя большая и малая родина».
По предмету: «Окружающий – Мир».
Ученицы:  Гасановой Алины,   класса 3 «а»
МБОУ лицей   школы № 10
Города  Батайска.
Какой высокий смысл заложен в коротком слове – родина. И для каждого человека это слово содержит что-то своё, личное, особенное и что-то общее, более значительное. Думая о родине, я думаю о той великой, прекрасной стране – России, в которой родилась, связывая понятия родины со сложной и интересной, насыщенной и иногда трагической историей родной земли. Я чувствую гордость оттого, что я являюсь частью этой страны, частью этого большого мира. А что же называется родиной? По моему мнению, это то, что тебя окружает, то, что всегда было рядышком, все, кто поддержит, улыбнётся, кому нужна и я сама. Любовь к родине нам с детства прививают родители, воспитатели, учителя. Любите родину, ведь это самое дорогое, что есть у человека.
Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая родина. У каждого человека есть своя малая родина. У одних это большой город, у других – маленькая деревенька, но все люди любят её одинаково. Некоторые уезжают в другие города, страны, но ничто не заменит её. Моя малая родина – город Батайск, в котором я родилась, где живут мои родители, бабушки и дедушки, друзья и просто знакомые. Я считаю, что каждый человек обязан знать историю своей малой родины.  Основателями деревень, сёл и нынешнего города Батайск были наши бабушки и дедушки, их руками были посажены деревья и построены дома. Это они отстояли наш город в Великой Отечественной войне, отстраивали его заново. Их руками созданы и работают предприятия.  В это всё они закладывали свою любовь. И мы должны это ценить и помнить. Люди, которые живут в настоящие время, должны беречь природу нашего края, не разрушать историю родного города, учиться, жить и работать на благо своей  большой и малой родины.
Бата?йск — город (основан в 1769 году) областного подчинения в Ростовской области России, с населением  104 тыс. человек.
Город расположен на реке Койсуг, в 8 км юго-восточнее Ростова-на-Дону и является его городом-спутником. Площадь его территории — 77,68 км?.
Существует несколько версий о происхождении названия города. Согласно одной из них, Батайск получил своё название от речки Батайсу, которая в свою очередь переводится как «ручей Батыя», ставка которого якобы располагалась в этих местах. По другой версии имя города происходит от слов Ба-Тай-Су, что по-тюркски означает «влажная низина с ручьём».
В течение XVIII века земли близ нынешнего Батайска несколько раз переходили от России к Турции и обратно, окончательно войдя в состав Российской Империи по итогам Русско-турецкой войны 1768—1774 годов, после чего на завоёванной территории была образована Азовская губерния. Однако заселение этих земель началось раньше: ещё в 1769 году крестьяне-великороссы перешли Дон и поселились на берегу реки Койсуг, основав Батайскую слободу. Примерно в это же время ниже по течению поселились запорожцы, основав Койсугскую слободу.
В 1801 году село Батайское представляло из себя одну улицу, названную впоследствии Набережной (сейчас — Половинко), застроенную между нынешними улицами Калинина и Куйбышева. В центре села, где сейчас находятся переулки Короткий и Малый, был слободской центр. На нём к 1810 году построили деревянную церковь во имя святого Архистратига Михаила, а также здание сельского правления, расправу, арестантскую и, несколько позже, сельское прикладное училище.
Батайск разрастался на юг в основном вдоль переулка Мостового (Куйбышева). Появились улицы Церковная (Ленинградская), Михайловская (Луначарского), переулок Иорданский (Калинина).
В 1856 году Батайск был центром одноимённой волости, в которую входили слобода Койсуг, хутора Кулешовка, Высочино,  Кочеванчик,  Самарский, сёла Ново-Николаевка, Ново-Батайск.
14 июля 1875 года была открыта станция Батайск Владикавказской железной дороги.
В 1887 году Ростовский уезд, в который входил Батайск, переводится из Екатеринославской губернии в Область Войска Донского.
На 1904 год в селе Батайском проживало 17616 человек; насчитывалось 11 улиц, 2576 жилых домов, 2 церкви и 4 низших училища.
В 1924 году образован Батайский район, с центром в селе Батайском (с 1927 года — рабочий посёлок).
В 1930 году было принято решение строить на восточной окраине Батайска аэродром, вокруг которого вырос новый микрорайон — Авиагородок. Открылись авиашкола, авиаремонтный завод. В 1935 году открылся хлебокомбинат.
В 1938 году Батайский район был ликвидирован, а Батайску придан статус Города областного подчинения.
В советское время Батайск продолжал развиваться как промышленный центр и крупный железнодорожный узел. К 1940 году появляются такие крупные предприятия, как МЖБК, РМЗ и Ростовводпром. С открытием Ростовводпрома стал образовываться район РДВС на юге города.
В период Великой Отечественной войны в ноябре 1941 года над городом нависла серьёзная опасность оккупации, когда в ходе наступления немцам удалось взять Ростов. Бомбардировки Батайска усилились, попытки противостоять им с помощью самолётов У-2 и зенитных орудий успехов не принесли. Однако уже 28-29 ноября Красная Армия перешла в контрнаступление, освободив Ростов и отбросив немцев к Таганрогу.
На следующее лето, в ходе начавшегося наступления на Кавказ, 27 июля 1942 года  Батайск был взят практически без боя немецко-фашистскими войсками. После 196-дневной оккупации был освобождён 7 февраля 1943 года войсками Южного фронта в ходе Ростовской операции.
В послевоенные годы продолжал расти, в 1959 году в городскую черту включено село Койсуг.
Железнодорожный вокзал станции Батайск
Батайск — сортировочный центр железнодорожных грузов Ростовского промышленного узла. Железнодорожная станция Батайск — крупный узел железнодорожных линий (на Ростов-на-Дону, Азов, Краснодар, Сальск, Тихорецкую) и автомобильных дорог. Через город проходит трасса Ростов — Баку.
В Батайске намечено создание крупного транспортного узла (терминала) на основе имеющейся железнодорожной станции
Образовательные учреждения – 11 школ (из них 2 гимназии, 2 лицея), Батайский железнодорожный колледж.
Батайск имеет в основном прямоугольную сеть улиц. Значительная часть кварталов застроена одноэтажными домами усадебного типа из красного кирпича. Узкие тенистые улицы, зелень садов придают особый колорит городу.
На месте снесенного в советское время построен новый храм в честь Святой Троицы. Выполнен в каноническом крестово-купольном стиле. Приход насчитывает свыше двух тысяч человек. На архитектурном конкурсе-смотре в г. Ставрополе признан самым красивым строящимся культовым зданием Юга России.
Лозунг на въезде в город
Мемориальная табличка на площади Андрея Первозванного
Арка изображённая на гербе города