Сочинение дьяка ивана тимофеева временник

Введение

Актуальность темы. XVII в. — своеобразный период в истории русской культуры. Он завершает собой развитие культуры на протяжении предшествующих столетий. Мы часто говорим: «древнерусская культура IX-XVII веков», но никогда не продлим это определение на следующий XVIII в., который, без сомнения, является «новым» периодом в истории нашей культуры. Такая переходность культуры в XVII в. обусловила, в свою очередь, весьма интересные тенденции в ней. Многие жанры продолжают существовать, но внутри них зреет новое содержание, взрывающее их изнутри. Идут процессы секуляризации, обмирщения культуры, ее гуманизация. Усиливается интерес к человеку, его жизни. Все это вырывается из тесных рамок средневекового канона, создавая порой кризисные явления, а порой приводя к невиданному взлету духа, и сейчас потрясающему наше воображение.
Цель исследования – рассмотреть общественно-политическая мысль и культура России XVII в.
Для раскрытия темы стоят задачи, а именно необходимо расммотреть:
1. Общественно-политическая мысль о перспективах развития России;
2. Образование и наука России в XVII в.;
3. Традиционные жанры русской литературы, публицистика и сатира;
4. Новые явления в искусстве XVII в. (театр, архитектура, живопись).

1. Общественно-политическая мысль о перспективах развития России

Неспокойное развитие событий в начале XVII века побудили к активным действиям и общественно-политической борьбе народных масс разных слоёв населения. Так это привело к сдвигам в социальном сознании людей, ранее сложившиеся теории и мнения были подвергнуты сомнениям. Осознания всех событий в совокупности, анализ происходящего и сопоставление этого с реальностью, оказало огромное влияние на формирование русской политической мысли о перспективах развития России в начале 17-ого века.
Непрерывные обращение к событиям начала XVII века с целью выдвижения конкретных общественно-политических личностей и их подтверждения представляет собой отличительную черты публицистики данного периода. По этой причине те или иные убеждения обретали выражение непосредственно в виде исторических сочинений о Смуте и выражались в отборе различных фактов и в их толковании, разъяснении их причин, а так же оценивались позиций разных общественных и политических групп и деятелей. К таким сочинениям можно отнести «Сказание, киих ради грех…», «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказания» килария Троица — Сергеева монастыря Авраамия Полицина, «Иное сказание», «Повесть книги сея от прежних лет», сочинение князя Ивана Хворостина «Словеса дней и царей…», «Новый летописец», который отразил официальную позицию самодержавия и прочие произведения.
Один из значимых политических уроков, который усвоили правящие круги, было подтверждение необходимости в сильной власти в России. Ввиду этого возник вопрос о ее характере, и, кроме того, о роли и месте в общественно-политической системе государства разных слоев населения.
Политическая практика Смутного времени, увеличение значимости дворянства и посада в решении значимых и актуальных проблем поспособствовали появлению такого понятия как «вся земля». Обосновывалось право представителей «земли» на участие в управление государством. Один из критериев законности власти было признание необходимости выбора того или иного правителя «всей земли» (земским собором). Таким образом высказывался А. Полицин, который истолковывал единодушное избрание Михаила Романова на престол тем, что всем людям эта идея внушена богом, то есть воля народа явилась выражением воли Божией.
Общественную мысль в начале XVII века захватывали трудности сословных и общенациональных отношений, тема патриотизма и национально — освободительной войны. И здесь уроки Смуты не были напрасными. Раздумывая над вопросом, что за угроза страшнее для государства — восстание «рабов» или чужеземная интервенция, Тимофеев объяснял: «Господа имеют право на жестокую расправу с восставшими рабами, но только в том случае, если государству не угрожает внешняя опасность». Идеи и убеждения людей на события начала века выражались в двух так называемых Псковских повестях, которые вышли из среды посадского населения. Они пронизаны антифеодальными настроениями, все несчастья пережитые Россией, анализируются в них как результат боярских насилий, козней, измен. Крестьянская война истолковывается социальными причинами — «насильством феодалов над н6ародом, за что они «орт своих раб разорений быша».
В бумагах, вышедших из среды восставших во время крестьянских воин XVII века, в определённых событиях их участников отпечатлелся стихийный протест против феодального гнета.
Но крестьянство не обладало четко сформулированной программой социального преобразования.
Его будничные жизненные нужды были на уровне обыденного сознания, а также выражались в наивном анархизме- в вере в доброго царя.
Аналогичные иллюзии были поддержаны в официальной идеологии, которая выдвигала и обосновывала тезис о народной сущности самодержавия. В общественной мысли первой половины XVII века эта тенденция воплотилась в мысли всенародного признания царской власти, во второй половине столетия она появилась в идее «общего блага», которая стала основой теоретического объяснения абсолютизма.
В политическом строе России во второй половине XVII века четко наметилась тенденция к абсолютизму, объяснению его основ и порядков, которые были связанны с именами Семена Полоцкого и Юрия Крижанича. Крижанич в собственном сочинении «Думы политичны», выдвинул широкую четко сформулированную программу о внутренних преобразованиях в России. Он считал это необходимым условием для дальнейшего развития России и её процветания. Общественно-политическое мнение Семена Полоцкого нашло отображение по большей части в его мнножественных стихотворных произведениях. Полоцкий очень однозначно и четко высказывался о том, что необходимо сосредоточиться на всей полноте власти в руках одного правителя, а именно царя. За «самовладство» (неограниченную монархию) как самую лучшею форму правления высказывался Ю. Крижанич. Он написал: «только токая власть, может обеспечить решение важнейших задач внешней политики и утолить в царстве всякие мятежи, установить в нем вечный мир».
Аргументы церковного режима продолжали оставаться в системе доказательств, однако на первый план постепенно выдвигается мысль всеобщего блага и общей справедливости. Идея о благе всех подданных как главной цели самодержавного правления пронизывала сочинения Ю. Крижанича и С. Полоцкого. Определеное осуществление данная мысль получила в призыве к установлению правосудия, «равного суда» монарх над всеми подданными. Данная мысль сопряжена с борьбой абсолютизма, который оперился на широкие слои дворянства, за полноту власти против аристократических притязаний княжеско — боярской знати.
Данные авторы признавали законность и справедливость эксплуатации обычных людей. Однако отталкиваясь от идей «общего блага», проповедуя общественный мир и благоденствие, они требовали ее смягчения.
Увеличение и развитие населённых пунктов, формирование товарно-денежных отношений и торговли, увеличение значимости купечества, выдвинули перед русской общественно-политической мыслью несколько новых проблем, которые были связанны с экономической жизнью России. Некоторые государственные деятели, такие как, Б.И. Морозов, Ф.М. Ртищев, А.Л. Ордин — Нащокин, А.С

Ãëàâà èç êíèãè «Ìóäðîñòü â ñëîâå»

«…Êàðàìçèíó ñëåäîâàë ÿ â ñâåò­ëîì ðàçâèòèè ïðîèñøåñòâèé,

â ëå­òîïèñÿõ ñòàðàëñÿ óãàäàòü îáðàç ìûñ­ëåé è ÿçûê òîãäàøíåãî âðåìåíè».

Ïóøêèí.

Ñ ñàìîãî ñâîåãî âîçíèêíîâåíèÿ ðóññêàÿ òðàãåäèÿ îáðàùà­åòñÿ ê òåìàì è ñþæåòàì èç ðîäíîé èñòîðèè. Ãëàâíûìè äåé­ñòâóþùèìè ëèöàìè ïåðâîé ðóññêîé òðàãåäèè, íàïèñàííîé îòöîì ýòîãî æàíðà À.Ï. Ñóìàðîêîâûì, îêàçûâàþòñÿ ëåãåí­äàðíûå áðàòüÿ Êèé è Õîðåâ, óïîìèíàþùèåñÿ â äðåâíåé ëåòî­ïèñè. Èç òîé æå ëåòîïèñè áåðåò Ñóìàðîêîâ äåéñòâóþùèõ ëèö è äëÿ ñâîèõ òðàãåäèé «Ñèíàâ è Òðóâîð», «Ìñòèñëàâ», à â òðàãå­äèè «Äìèòðèé Ñàìîçâàíåö» ïûòàåòñÿ îòîáðàçèòü ñîâñåì åùå íåäàâíèå äëÿ åãî âðåìåíè ñîáûòèÿ íà÷àëà XVII âåêà.

Ó÷åíèêè Ñóìàðîêîâà èäóò ïî òîìó æå ïóòè: Õåðàñêîâ çà­äóìûâàåò íàïèñàòü òðàãåäèþ «Áîðèñ Ãîäóíîâ» è ëèøü ïî öåí­çóðíûì óñëîâèÿì ïðèíóæäåí èçìåíèòü çàãëàâèå (òðàãåäèÿ îçàãëàâëåíà «Áîðèñëàâ») è ïåðåíåñòè äåéñòâèå â Áîãåìèþ.  êîíöå XVIII âåêà Êíÿæíèí ñîçäàåò òðàãåäèþ «Âàäèì Íîâãî­ðîäñêèé», ïîäîáíî Ñóìàðîêîâó, ïîëîæèâ â åå îñíîâó ëåòîïèñ­íîå èçâåñòèå. Ýòîé òðàäèöèè ñëåäóþò è ïèñàòåëè XIX âåêà. Äî­ñòàòî÷íî âñïîìíèòü òðàãåäèþ Îçåðîâà «Äìèòðèé Äîíñêîé», òðàãåäèþ Êðþêîâñêîãî «Ïîæàðñêèé» è äðóãèå. Íî âñå ïîïûòêè ñîçäàòü ïîäëèííî èñòîðè÷åñêóþ ðóññêóþ òðàãåäèþ îêàçàëèñü íåóäà÷íûìè: áîëüøàÿ ÷àñòü íàçâàííûõ ïðîèçâåäåíèé ïîïðî­ñòó çàáûòà, ìåíüøàÿ ñîõðàíèëà ëèøü èñòîðèêî-ëèòåðàòóð­íûé èíòåðåñ. Ýòî îáúÿñíÿåòñÿ òåì, ÷òî ïèñàòåëè XVIII è íà÷à­ëà XIX âåêà, îáðàùàÿñü ê èñòîðèè, ê ïðîøëîìó Ðóññêîé çåìëè, ðàññêàçàííîìó íà ñòðàíèöàõ ëåòîïèñåé è äðåâíåðóññêèõ ïà­ìÿòíèêîâ ëèòåðàòóðû, íå ñòàðàëèñü ïðîíèêíóòü â ñìûñë íà­ïèñàííîãî, â äóõ ýïîõè, à èñêàëè â íèõ òîãî, ÷òî èì õîòåëîñü òàì íàéòè: îíè èñêàëè ãåðîè÷åñêèõ îáðàçîâ, èñêëþ÷èòåëüíûõ õàðàêòåðîâ, äðàìàòè÷åñêèõ ïîëîæåíèé, à íàéäÿ, âêëàäûâàëè â íèõ ñâîå ñîäåðæàíèå, ãëóáîêî ÷óæäîå èçîáðàæàåìîé ýïîõå, ìíîãîå äîìûñëèâàÿ, äîáàâëÿÿ îò ñåáÿ, áåççàñòåí÷èâî èñêàæàÿ èñòîðè÷åñêóþ ïðàâäó. Èçâåñòíî, êàê îáðàùàëèñü ñ èñòîðèåé ïðåäñòàâèòåëè êëàññèöèçìà âî ãëàâå ñ Ñóìàðîêîâûì.  òðà­ãåäèÿõ Ñóìàðîêîâà «Õîðåâ», «Ñèíàâ è Òðóâîð» è «Äìèòðèé Ñàìîçâàíåö», êðîìå èìåí, âçÿòûõ èç ëåòîïèñè, íåò è ñëåäîâ ðóññêîé æèçíè ïðîøëûõ âåêîâ.

 òðàãåäèè Îçåðîâà «Äìèòðèé Äîíñêîé» îò èñòîðè÷åñêèõ ñîáûòèé êîíöà XIV âåêà îñòàëîñü, ïîæàëóé, òîëüêî òî, ÷òî â ïüåñå ðóññêèå âîéñêà áüþòñÿ ñ òàòàðàìè è îäåðæèâàþò ïîáå­äó. Óæå ñîâðåìåííèêè Îçåðîâà âîçìóùàëèñü åãî ÷åðåñ÷óð ñâî­áîäíûì îáðàùåíèåì ñ èñòîðè÷åñêèìè ôàêòàìè è óêàçûâàëè íà òå èñòîðè÷åñêèå íåñîîáðàçíîñòè, êîòîðûå áûëè äîïóùåíû àâòîðîì òðàãåäèè. Ãåíèàëüíàÿ òðàãåäèÿ Ïóøêèíà «Áîðèñ Ãî­äóíîâ» îêàçàëàñü ñîâåðøåííî ñâîáîäíîé îò ýòèõ íåäîñòàòêîâ: îíà ÿâèëàñü ïåðâîé íàñòîÿùåé ïîäëèííî èñòîðè÷åñêîé íàöè­îíàëüíîé ðóññêîé òðàãåäèåé.

* * *

Êàêèå çàäà÷è ñòàâèë ñåáå Ïóøêèí, ñîçäàâàÿ «Áîðèñà Ãî­äóíîâà», è â êàêîì îòíîøåíèè ñòîèò åãî òðàãåäèÿ ê ïðåäøå­ñòâóþùåé äðàìàòóðãèè è â ÷àñòíîñòè – ê òðàãåäèè êëàññèöè­ñòè÷åñêîé, – ïðåêðàñíî âûÿñíåíî â ðÿäå ðàáîò ñîâåòñêèõ ïóø­êèíèñòîâ, ìåæäó ïðî÷èì – â ñòàòüå-êîììåíòàðèÿõ ê «Áîðèñó Ãîäóíîâó» Ã.Î. Âèíîêóðà â VII òîìå àêàäåìè÷åñêîãî èçäàíèÿ Ïóøêèíà.

Ëó÷øå âñåãî ýòè çàäà÷è âûðàæåíû ñàìèì ïîýòîì â ñòàòüå î «Ìàðôå Ïîñàäíèöå» Ïîãîäèíà, ãäå îí ïèøåò: «Äðàìàòè­÷åñêèé ïèñàòåëü áåñïðèñòðàñòíûé, êàê ñóäüáà, äîëæåí áûë èçîáðàçèòü ñòîëü æå èñêðåííî îòïîð ïîãèáàþùåé âîëüíîñòè (Íîâãîðîä), êàê ãëóáîêî îáäóìàííûé óäàð, óòâåðäèâøèé Ðîñ­ñèþ íà åå îãðîìíîì îñíîâàíèè. Îí íå äîëæåí áûë õèòðèòü è êëîíèòüñÿ â îäíó ñòîðîíó, æåðòâóÿ äðóãîé. Íå îí, íå åãî òàéíîå èëè ÿâíîå ïðèñòðàñòèå äîëæíî áûëî ãîâîðèòü â òðà­ãåäèè, – íî ëþäè ìèíóâøèõ äíåé, èõ óìû, èõ ïðåäðàññóäêè. Íå åãî äåëî îïðàâäûâàòü, îáâèíÿòü è ïîäñêàçûâàòü ðå÷è. Åãî äåëî âîñêðåñèòü ìèíóâøèé âåê âî âñåé åãî èñòèíå».

Ïîñòàâèâ ïåðåä ñîáîé ýòó çàäà÷ó, Ïóøêèí ñ÷åë íåîáõîäè­ìûì îáðàòèòüñÿ ê ëåòîïèñÿì. Ëåòîïèñíûå èñòî÷íèêè áûëè ïîëíû äëÿ ïîýòà ïî åãî ñîáñòâåííûì ñëîâàì, «íåèçúÿñíèìîé ïðåëåñòè». Îí ñ íåîáûêíîâåííûì äîâåðèåì îòíîñèëñÿ ê ëåòî­ïèñíûì èçâåñòèÿì, êàê ê èçâåñòèÿì ñîâðåìåííûì èëè áëèç­êèì ñîáûòèÿì, ñ÷èòàÿ èõ íå ïîäëåæàùèìè êðèòèêå.  ñâîèõ çàìåòêàõ ïî ïîâîäó òðàãåäèè Ïóøêèí ïèøåò, ÷òî îí «ñëå­äîâàë Êàðàìçèíó â ñâåòëîì ðàçâèòèè ïðîèñøåñòâèé, à â ëå­òîïèñÿõ ñòàðàëñÿ óãàäàòü îáðàç ìûñëåé è ÿçûê òîãäàøíåãî âðåìåíè».

«Èñòî÷íèêè áîãàòûå, – äîáàâëÿåò ïîýò, – óìåë ëè ÿ èìè âîñïîëüçîâàòüñÿ, íå çíàþ. Ïî êðàéíåé ìåðå, òðóäû ìîè ðåâ­íîñòíû è äîáðîñîâåñòíû».

×òî æå äàëè ïîýòó ýòè òðóäû? Çíàêîìÿñü ñ ïàìÿòíèêàìè íà÷àëà XVII âåêà è ïåðå÷èòûâàÿ ïîñëå ýòîãî ãåíèàëüíóþ òðà­ãåäèþ Ïóøêèíà, ëåãêî óáåäèòüñÿ, ÷òî «ïîäõîäÿ ê ñîâðåìåííî­ñòè ñ ãëóáîêîãî òûëà», ò.å. ðàçðåøàÿ íà ìàòåðèàëå ïðîøëîãî âîëíóþùèå åãî ñàìîãî è äðóãèõ ïðåäñòàâèòåëåé ïåðåäîâîé ìûñëè 20-õ ãã. XIX â. ïîëèòè÷åñêèå ïðîáëåìû – î âçàèìîîòíî­øåíèè âëàñòè è íàðîäà, î ðîëè íàðîäà â æèçíè ñòðàíû, – ïîýò íåîáû÷àéíî òîíêî ïîäîøåë ê èçó÷àåìîé è èçîáðàæàåìîé èì ýïîõå. Ðèñóÿ îáðàçû ñâîåé òðàãåäèè, îí íå óïóñòèë íè îäíîé ÷åðòû, îòìå÷åííîé ïèñàòåëÿìè XVII âåêà, è íåîáûêíîâåííî óäà÷íî ñõâàòèë è ïîêàçàë âàæíåéøèå ïðîáëåìû, âîëíîâàâ­øèå ñîâðåìåííèêîâ «âåëèêîé ñìóòû».

 îáøèðíîé ëèòåðàòóðå, ïîñâÿùåííîé òðàãåäèè Ïóø­êèíà, íå ðàç ñòàâèëñÿ è îáñóæäàëñÿ âîïðîñ îá îòíîøåíèè åå ê èñòîðèè Êàðàìçèíà. Ýòîãî âîïðîñà êàñàëèñü Íàäåæäèí, Ïî­ëåâîé, Áåëèíñêèé, Àïîëëîí Ãðèãîðüåâ1. Ñâÿçü ñ Êàðàìçèíûì îòìå÷àþò è ñîâðåìåííûå ó÷åíûå – ïóøêèíèñòû.

Íî íà âòîðîé èñòî÷íèê, óêàçàííûé Ïóøêèíûì, – ëåòîïè­ñè èññëåäîâàòåëè îáðàùàëè ïî÷åìó-òî ìàëî âíèìàíèÿ. Ïðàâ­äà, È.Í. Æäàíîâ â ñâîåé ñòàòüå «Î äðàìå Ïóøêèíà «Áîðèñ Ãîäóíîâ»[1] [2] ãîâîðèò î ëåòîïèñÿõ, êàê îá èñòî÷íèêå òðàãå­äèè, è ñòðåìèòñÿ ïîêàçàòü, ÷òî èìåííî çàèìñòâîâàë Ïóøêèí îòòóäà.

È.Í. Æäàíîâ ïûòàåòñÿ âûÿñíèòü, êàêèå äðåâíèå ïàìÿò­íèêè ìîãëè áûòü â ðóêàõ ó Ïóøêèíà, êîãäà îí ðàáîòàë, íàä «Áîðèñîì Ãîäóíîâûì», è óêàçûâàåò, êàêèå ïîäðîáíîñòè, êàêèå ôàêòû, îòñóòñòâóþùèå, åäâà íàìå÷åííûå èëè íå òàê îñâåùåí­íûå ó Êàðàìçèíà, èñïîëüçóþòñÿ è ïîêàçûâàþòñÿ Ïóøêèíûì â òðàãåäèè ñîãëàñíî äàííûì ýòèõ ïàìÿòíèêîâ.

Ïîëåìèçèðóÿ ñ Ïîëåâûì è Áåëèíñêèì, Æäàíîâ óòâåðæäà­åò, ÷òî â òðàãåäèè Ïóøêèíà îòíîøåíèå áîÿðñòâà è íàðîäà ê Áîðèñó ïîêàçàíî äàëåêî íå òàê, êàê ýòî ñäåëàíî ó Êàðàìçèíà. Òðàãåäèÿ Áîðèñà çàêëþ÷àëàñü, ïî ìûñëè Æäàíîâà, â òîì, ÷òî Ãîäóíîâ íå áûë «èçëþáëåííûì» öàðåì ðóññêîé çåìëè, «çåì­ñêèì» öàðåì, êàêèì ñ÷èòàëñÿ âïîñëåäñòâèè Ìèõàèë Ôåäîðî­âè÷ Ðîìàíîâ, íî â ðàáîòå íå ïîêàçàíî, â êàêîì æå îòíîøåíèè ýòà èäåÿ, çàëîæåííàÿ, ïî ïðåäñòàâëåíèþ àâòîðà, â òðàãåäèè, íàõîäèòñÿ ê äðåâíèì ëåòîïèñÿì, èñïîëüçîâàííûì Ïóøêè­íûì. ×èòàòåëþ íåÿñíî, âçÿë Ïóøêèí ýòó èäåþ èç äðåâíèõ ïàìÿòíèêîâ èëè îíà ÿâëÿåòñÿ åãî äîìûñëîì è çàèìñòâîâàíèå èç ëåòîïèñåé ñâåëîñü òîëüêî ê äîáàâëåíèþ ðÿäà ôàêòîâ, íå èñ­ïîëüçîâàííûõ Êàðàìçèíûì.

Ô. Áàòþøêîâ â ñòàòüå «Áîðèñ Ãîäóíîâ», ïðåäïîñëàííîé òðàãåäèè â èçäàíèè ïðîèçâåäåíèé Ïóøêèíà Áðîêãàóçà è Åô­ðîíà (ò. 2, 1908 ã.), óêàçûâàåò åùå îäèí èñòî÷íèê, èñïîëüçîâàí­íûé Ïóøêèíûì â òðàãåäèè, – èìåííî «Ñêàçàíèå åæå ñîäåÿñÿ â öàðñòâóþùåì ãðàäå Ìîñêâå è î ðîñòðèãå», îòðûâêè êîòîðîãî áûëè èçâåñòíû ïîýòó èç ïðèìå÷àíèé ê «Èñòîðèè Ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî». Èìåííî îòñþäà çàèìñòâîâàíû, íàïðèìåð, ïî­äðîáíîñòè ñöåíû â êîð÷ìå.

Íî àâòîð ñòàòüè íå èäåò äàëüøå ýòîãî óêàçàíèÿ. Ñêàçàâ, ÷òî «Ïóøêèí çàäóìûâàåòñÿ íàä êàæäûì ëèöîì, ââîäèìûì èì â äåéñòâèå äðàìû», ÷òî îí îòíåññÿ «ê èçáðàííîìó ñþæåòó êàê èñòîðèê è ãëàçàìè èñòîðèêà òðàêòîâàë î ñîáûòèÿõ ìèíóâ­øèõ», ÷òî «îí ñ ÷èñòî õóäîæåñòâåííîé, ïî÷òè íàó÷íîé äîáðî­ñîâåñòíîñòüþ ñîáëþäàë èñòîðè÷åñêóþ ïåðñïåêòèâó â èçîáðà­æåíèè ïðèâëåêøåé åãî âíèìàíèå äðàìàòè÷åñêîé ýïîõè æèç­íè ðóññêîãî íàðîäà», – Áàòþøêîâ íå ïîêàçûâàåò, êàê è â ÷åì â äàííîì ñëó÷àå ïîìîãëè Ïóøêèíó «ëåòîïèñè», â êîòîðûõ îí, ïî ñîáñòâåííîìó ïðèçíàíèþ, èñêàë «îáðàç ìûñëåé òîãî âðåìåíè».

Ïîìåùåííàÿ â òîì æå èçäàíèè ñòàòüÿ Ïàâëîâà-Ñèëüâàíñêîãî ïîñâÿùåíà ãëàâíûì îáðàçîì óÿñíåíèþ èäåè òðàãåäèè. Àâòîð åå óêàçûâàåò, ÷òî, ðèñóÿ îòíîøåíèå íàðîäà ê Áîðèñó, Ïóøêèí èìåë â âèäó âîîáùå îòíîøåíèå íàðîäà ê öàðþ, õî­òåë ïîêàçàòü èñêîííóþ ðàçîáùåííîñòü öàðÿ è íàðîäà. Îí ñî­ãëàøàåòñÿ ñ Áåëèíñêèì â îöåíêå ëè÷íûõ êà÷åñòâ Áîðèñà Ãî­äóíîâà è ïîäòâåðæäàåò õàðàêòåðèñòèêó, äàííóþ Áåëèíñêèì, ññûëêàìè íà ïðîèçâåäåíèÿ äðåâíåðóññêèõ ïèñàòåëåé, ïèñàâ­øèõ î ñîáûòèÿõ êîíöà XVI è íà÷àëà XVII âåêà. Ñèëüâàíñêèé óêàçûâàåò, ÷òî Ïóøêèí, ñëåäóÿ çà Êàðàìçèíûì, âèäèò ïðè÷è­íó ãèáåëè Áîðèñà Ãîäóíîâà â óãðûçåíèÿõ ñîâåñòè çà óáèéñòâî öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ, â òî âðåìÿ êàê äðåâíåðóññêèå ïèñàòåëè «ñ íåäîâåðèåì îòíîñÿòñÿ ê ëåãåíäå îá óáèéñòâå öàðåâè÷à Äìè­òðèÿ… Äàæå äëÿ òåõ, êòî êàê äüÿê Òèìîôååâ, ïîâåðèâ èåðàð­õàì, ïðèçíàë Áîðèñà âèíîâíûì â óãëè÷ñêîì äåëå, äàæå äëÿ íèõ ýòî òåìíîå äåëî êàçàëîñü íåñîâìåñòèìûì ñ îáàÿíèåì åãî ëè÷íîñòè, è îíè òåðÿëèñü â íåäîóìíèÿõ»[3].

Íà îñíîâàíèè ïîëîæåíèé Ïàâëîâà-Ñèëüâàíñêîãî ïðèõî­äèòñÿ ïðèéòè ê âûâîäó ÷òî Ïóøêèí ñîâåðøåííî ðàçîøåëñÿ â òðàêòîâêå ñîáûòèé ñ ïèñàòåëÿìè XVII âåêà è îêàçàëñÿ äåé­ñòâèòåëüíî «â ïëåíó» ó Êàðàìçèíà. Åñëè â íà÷àëå ñòàòüè àâòîð õàðàêòåðèçóåò äðàìó Ïóøêèíà, êàê äðàìó ñîöèàëüíóþ, â êî­òîðîé îáðàç ðåàëüíîãî Áîðèñà – áîÿðèíà íà ïðåñòîëå – çàìå­íåí îáîáùåííûì îáðàçîì öàðÿ-ñàìîäåðæöà, òî â êîíöå ñòà­òüè îí óïðåêàåò Ïóøêèíà â íåäîîöåíêå ñîöèàëüíûõ ïðè÷èí ïàäåíèÿ Ãîäóíîâà è ïî÷òè öåëèêîì ñîãëàøàåòñÿ ñ ïîëîæåíè­ÿìè ñòàòüè Áåëèíñêîãî ñ÷èòàþùåãî, ÷òî ïîýò «ðàáñêè» ñëåäî­âàë çà Êàðàìçèíûì.

Òàêèì îáðàçîì, êðèòèêà íå ðàñêðûëà äî êîíöà çíà÷åíèå äëÿ Ïóøêèíà ïàìÿòíèêîâ äðåâíåðóññêîé ëèòåðàòóðû, êîòî­ðûå îí, ïî åãî ïðèçíàíèþ, èçó÷àë «ðåâíîñòíî è äîáðîñîâåñò­íî».  òî æå âðåìÿ ìíîãîå èç òîãî, ÷òî ìû íàõîäèì â òðàãåäèè, èëè ïðÿìî âçÿòî ñî ñòðàíèö èçâåñòíûõ Ïóøêèíó ïàìÿòíèêîâ, èëè ÿâëÿåòñÿ ãåíèàëüíûì ïðîçðåíèåì ïîýòà è íàõîäèò ñåáå ïîäòâåðæäåíèå â äðóãèõ ïàìÿòíèêàõ XVII âåêà.

Ýòî ìû è ïîïûòàåìñÿ ïîêàçàòü â ñâîåé ðàáîòå.

* * *

Êàêèå ïàìÿòíèêè ìîãëè áûòü èçâåñòíû Ïóøêèíó â ïåðè­îä ðàáîòû íàä Áîðèñîì Ãîäóíîâûì? Ê ýòîìó âðåìåíè áûëè èçäàíû: «Æèòèå Ôåîäîðà Èîàííîâè÷à», ñîñòàâëåííîå ïà­òðèàðõîì Èîâîì, «Ñêàçàíèå Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà», Ãðàìîòà îá èçáðàíèè Áîðèñà íà öàðñòâî. Áåçóñëîâíî, èçâåñòíà áûëà ïîýòó «Ëåòîïèñü î ìíîãèõ ìÿòåæàõ è î ðàçîðåíèè Ìîñêîâñêî­ãî ãîñóäàðñòâà», èçäàâàâøàÿñÿ íå îäíàæäû â êîíöå XVIII âåêà, à ìîæåò áûòü, è åå ïîçäíåéøàÿ îáðàáîòêà, – òàê íàçûâàåìûé «Íîâûé ëåòîïèñåö». Êàê ñâèäåòåëüñòâóåò Ïóùèí, Ïóøêèí ÷èòàë òàêæå è ×åòüè-Ìèíåè. Ýòî áûëè, ïî âñåé âåðîÿòíîñòè, ×åòüè-Ìèíåè Äèìèòðèÿ Ðîñòîâñêîãî, ãäå ïîýò ìîã ïîçíàêî­ìèòüñÿ ñ ïîñëåäíåé ðåäàêöèåé ðàññêàçà î ñìåðòè öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ. Êðîìå òîãî, Ïóøêèí ìíîãèå ïîäðîáíîñòè ñâîåé òðàãåäèè çàèìñòâóåò èç òåõ öåííåéøèõ ïðèìå÷àíèé, êîòî­ðûìè ñíàáæåíà Èñòîðèÿ Êàðàìçèíà è â êîòîðûõ ïðèâåäåíû öåëûå îòðûâêè èç äðåâíèõ ïàìÿòíèêîâ. Êàðàìçèí ññûëàåòñÿ íà «Ñêàçàíèå åæå ñîäåÿñÿ â öàðñòâóþùåì ãðàäå Ìîñêâå…», íà Õðîíîãðàô, â êîòîðûé, êàê ïîêàçûâàþò ïîäðîáíîñòè, âî­øëà Ïîâåñòü 1606 ã. – îäíî èç ëþáîïûòíåéøèõ ïðîèçâåäåíèé íà÷àëà XVII â.[4], – è íà ðÿä äðóãèõ äðåâíåðóññêèõ ïàìÿòíèêîâ.

Êàêèå ôàêòû è ñöåíû ñòðîèò Ïóøêèí íà îñíîâàíèè ýòèõ èñòî÷íèêîâ, ÷àñòè÷íî óêàçàë åùå Æäàíîâ â ñòàòüå «Î äðàìå Ïóøêèíà «Áîðèñ Ãîäóíîâ»; ïîäðîáíåå è îáñòîÿòåëüíåå ýòî ñäåëàíî â IV òîìå ñî÷èíåíèé Ïóøêèíà, èçäàííûõ Àêàäåìèåé Íàóê[5], â ïðèìå÷àíèÿõ ê òðàãåäèè «Áîðèñ Ãîäóíîâ» è â óêà­çàííîì âûøå VII òîìå íîâîãî àêàäåìè÷åñêîãî èçäàíèÿ. Çäåñü âûÿñíÿåòñÿ, êàêèå ñâåäåíèÿ áåðåò ïîýò ó Êàðàìçèíà è êàêèå – èç äðóãèõ èñòî÷íèêîâ. Íà ýòèõ ôàêòàõ è ñöåíàõ ìû ïîçâîëèì ñåáå íå îñòàíàâëèâàòüñÿ, äîáàâèì òîëüêî, ÷òî îïèñàíèå íà­ðóæíîñòè Ãðèãîðèÿ, âñòàâëåííîå â «öàðñêèé óêàç» î ïîèìêå áåãëåöà, êîòîðûé ÷èòàåòñÿ â ñöåíå «Êîð÷ìà íà Ëèòîâñêîé ãðàíèöå», – òî÷íàÿ ÷åðòà ýïîõè. Ñëîâåñíûé ïîðòðåò – íåîá­õîäèìàÿ ïðèíàäëåæíîñòü ñóäåáíîãî äåëà êîíöà XVI – íà÷àëà XVII â., è ïîðòðåò ýòîò îáû÷íî äàâàëñÿ òàê, êàê ýòî ñäåëàíî â òðàãåäèè Ïóøêèíà.

Ïðèâåäåì îïèñàíèå íàðóæíîñòè ïîäñóäèìîé Ìàòðåíû, äàííîå â êíèãå ßêîâëåâà «Î õîëîïàõ»[6], è ñðàâíèì ñ ïîðòðåòîì Ãðèãîðèÿ ó Ïóøêèíà:

«Ëèöåì ñêóëîâàòà, âîëîñîì è áðîâè ïîòåìíî ðóñè, íîñ âñêîðîñ, íà ïðàâîé ðóêå ïîä­ëå ìèçèíöà íà ïåðñòó ïî íîõ– òþ ðóáåö, ïî ëèöó ìåñòàìè îò âîñïû ÿìû, ñêàçàëàñü 38 ëåò».

«À ëåò åìó âîðó Ãðèøêå îò ðîäó 20, à ðîñòîì îí ìàë, ãðóäü øèðîêàÿ, îäíà ðóêà êîðî÷å äðóãîé, ãëàçà ãîëó­áûå, âîëîñû ðûæèå, íà ùåêå áîðîäàâêà, íà ëáó äðóãàÿ…» (ñö. Êîð÷ìà íà Ëèòîâ­ñêîé ãðàíèöå).

Îáðàòèìñÿ ê îñíîâíîìó, èíòåðåñóþùåìó íàñ âîïðîñó, – êàê îòðàçèë Ïóøêèí â ñâîåé òðàãåäèè äóõ ýïîõè, «îáðàç ìûñëåé» ñîâðåìåííèêîâ «ñìóòíîãî âðåìåíè».

Òàê êàê íàñ èíòåðåñóåò â äàííîì ñëó÷àå íå ïðîñòîå çàèì­ñòâîâàíèå èëè èñïîëüçîâàíèå òîé èëè èíîé ïîäðîáíîñòè, à ñîçâó÷èå èäåé, ïðîíèêíîâåíèå ãåíèàëüíûì ïîýòîì â äóõ èçîáðàæàåìîé èì ýïîõè, ìû, êðîìå óêàçàííûõ âûøå ïðîèçâåäåíèé, èçâåñòíûõ Ïóøêèíó, áóäåì îáðàùàòüñÿ ê òà­êèì âàæíûì ïàìÿòíèêàì XVII âåêà, êàê «Âðåìåííèê» äüÿêà Òèìîôååâà, Õðîíîãðàô II-é ðåäàêöèè, «Èíîå ñêàçàíèå» è äð., òàê êàê îáðàç ìûñëåé òîãî âðåìåíè âûÿâèëñÿ çäåñü îñîáåííî ÿðêî.

 îäíîé èç ÷åðíîâûõ ðóêîïèñåé òðàãåäèè «Áîðèñ Ãîäó­íîâ» Ïóøêèí íàçûâàåò åå «Êîìåäèåé î íàñòîÿùåé áåäå Ìî­ñêîâñêîãî Ãîñóäàðñòâà, î öàðå Áîðèñå è Ãðèøêå Îòðåïüåâå – ëåòîïèñü î ìíîãèõ ìÿòåæàõ è ïð.». Ýòî çàãëàâèå ïîêàçûâàåò ñ äîñòàòî÷íîé óáåäèòåëüíîñòüþ, ÷òî åñëè Êàðàìçèí îáðàùàë âíèìàíèå ãëàâíûì îáðàçîì íà âíåøíèå ñîáûòèÿ, åñëè îí çà­íÿò áûë â ïåðâóþ î÷åðåäü ïðàâèòåëÿìè ãîñóäàðñòâà, òî Ïóø­êèíà èíòåðåñîâàëà íå âíåøíÿÿ ïîëèòèêà Ðîññèè è íå ëè÷íàÿ äðàìà öàðÿ Áîðèñà, à «íàñòîÿùàÿ áåäà Ìîñêîâñêîãî ãîñóäàð­ñòâà», ýïîõà «âåëèêîé ñìóòû», øèðîêîãî íàðîäíîãî äâèæåíèÿ. Íà ýòî íå ðàç óêàçûâàëîñü â ëèòåðàòóðå, è íåò íóæäû äîêà­çûâàòü çäåñü ýòó ìûñëü. Íî ñëåäóåò îáðàòèòü âíèìàíèå íà òî, ÷òî è ïèñàòåëè XVII âåêà èíòåðåñóþòñÿ â ñâîèõ çàïèñêàõ òàêæå íå îòäåëüíûìè ëè÷íîñòÿìè, èãðàâøèìè òó èëè èíóþ ðîëü â ñîáûòèÿõ ýïîõè, à âñåé ñîâîêóïíîñòüþ ñîáûòèé. Èì âàæíî îñìûñëèòü âñå ïðîèñøåäøåå â ðîäíîé çåìëå, äàòü îöåíêó ñî­áûòèé, ïîñòàâèòü èõ â ñâÿçü ñ ñîáûòèÿìè ïðåäûäóùèìè è ïî­ñëåäóþùèìè, – äàòü èì îñâåùåíèå, ò.ê. èõ çà÷àñòóþ èíòåðå­ñóþò íå ñòîëüêî ñàìè ñîáûòèÿ, ñêîëüêî èõ îñìûñëåíèå, òàê ñêàçàòü, «ôèëîñîôèÿ èñòîðèè». Òàê ñòàâèòñÿ âîïðîñ â ïåðâîé ÷àñòè «Ñêàçàíèÿ» Ïàëèöûíà, âî «Âðåìåííèêå» Òèìîôååâà è ó äðóãèõ ïèñàòåëåé.

Ìûñëü ýòà ëó÷øå âñåãî âûðàæåíà â èçâåñòíîì «Ïëà÷å î ïëå­íåíèè è î êîíå÷íîì ðàçîðåíèè ïðåâûñîêîãî è ïðåñâåòëåéøå­ãî Ìîñêîâñêîãî ãîñóäàðñòâà», êîòîðûé íà÷èíàåòñÿ òàê:

«Îòêóäó íà÷íåì ïëàêàòè, óâû, òîëèêîãî ïàäåíèÿ ïðåñ– ëàâíûÿ ÿñíîñèÿþùèÿ ïðåâåëèêèÿ Ðîññèè? Êîòîðûì íà÷à­ëîì âîçäâèãíåì ïó÷èíó ñëåç ðûäàíèÿ íàøåãî è ñòîíàíèÿ? Î, êîëèêàõ áåä è ãîðåñòåé ñïîäîáèñÿ âèäåòè îêî íàøå!».

 ñâîèõ ïðîèçâåäåíèÿõ ïèñàòåëè XVII âåêà ñòðåìÿòñÿ îòâå­òèòü íà âîïðîñ, ïîñòàâëåííûé â òîì æå «Ïëà÷å»: «Êàêî ïàäåñÿ òîëèêèé ïèðã áëàãî÷åñòèÿ, êàêî ðàçîðèñÿ áîãîíàñàæäåííûé âèíîãðàä, åãî æå âåòâèå ìíîãîëèñòâåííîþ ñëàâîþ äî îáëàê âîçíåñîøàñÿ, è ãðîçä çðåëûé âñåì â ñëàäîñòü íåèñ÷åðïàåìîå âèíî ïîäàâàÿ?..»[7].

Íà÷àëî «áåäû», ïîñòèãøåé Ðóññêîå ãîñóäàðñòâî â ïåðâîå äåñÿòèëåòèå XVII âåêà, ìíîãèå ïèñàòåëè-ñîâðåìåííèêè èùóò â ñîáûòèÿõ êîíöà XVI âåêà è íà÷èíàþò ñâîè ïîâåñòâîâàíèÿ ñ ýïîõè Ãðîçíîãî. Îñîáåííî âûðàçèòåëüíî ýòî çâó÷èò â ïåðâûõ ãëàâàõ «Âðåìåííèêà» Òèìîôååâà, ãäå ïèñàòåëü äàåò õàðàêòå­ðèñòèêó öàðÿ Èâàíà è óêàçûâàåò êàê íà îäíó èç ïðè÷èí áóäó­ùåé «ñìóòû» íà òî, ÷òî öàðü íà÷àë «ïðåâðàùàòè» èñêîííûå îáû÷àè è îñíîâàë îïðè÷íèíó, êîòîðîþ «çåìëþ äåðæàâû ñâî­åé, ÿêî ñåêèðîþ, íàïîëû íåêàêî ðàññå÷å»[8].

Äåéñòâóþùèå ëèöà òðàãåäèè Ïóøêèíà íå ðàç îáðàùàþò­ñÿ ê ýïîõå Èâàíà Ãðîçíîãî: öàðÿ Èâàíà âñïîìèíàåò Áîðèñ, ðàçìûøëÿÿ î òîì, êàê ëó÷øå ïðàâèòü íàðîäîì (Ñöåíà «Ìî­ñêâà, Öàðñêèå ïàëàòû, Áîðèñ, Áàñìàíîâ»), î åãî âðåìåíè ãî­âîðèò Ãàâðèëà Ïóøêèí â ðàçãîâîðå ñ Øóéñêèì, ñòàâÿ ñîáû­òèÿ öàðñòâîâàíèÿ Áîðèñà â ïðÿìóþ ñâÿçü ñ âðåìåíåì Èâàíà Ãðîçíîãî:

…Îí ïðàâèò íàìè

Êàê öàðü Èâàí, íå ê íî÷è áóäü ïîìÿíóò!

×òî ïîëüçû â òîì, ÷òî ÿâíûõ êàçíåé íåò,

×òî íà êîëó êðîâàâîì âñåíàðîäíî

Ìû íå ïîåì êàíîíîâ Èèñóñó?

×òî íàñ íå æãóò íà ïëîùàäè, à öàðü

Ñâîèì æåçëîì íå ïîäãðåáàåò óãëåé?

Óâåðåíû ëü ìû â áåäíîé æèçíè íàøåé?

Íàñ êàæäûé äåíü îïàëà îæèäàåò

Òþðüìà, Ñèáèðü, êëîáóê èëü êàíäàëû,

À òàì â ãëóøè ãîëîäíà ñìåðòü èëü ïåòëÿ…

(Ñöåíà «Ìîñêâà. Äîì Øóéñêîãî»)

Ïóøêèí ïîêàçûâàåò â òðàãåäèè îáîñòðåííóþ áîðüáó ñî­öèàëüíûõ ñèë – áîÿð, äâîðÿíñòâà è íàðîäà. Êëàññû îáùå­ñòâà ïîêàçàíû èì â ïåðèîä îæåñòî÷åííîé áîðüáû çà çåìëþ, çà âëàñòü, çà ìåñòî â ãîñóäàðñòâå. Îòðàæåíèå ýòîé áîðüáû îí âèäåë â ïàìÿòíèêàõ ýïîõè, ãäå åå ïî-ñâîåìó ïîêàçàëè è îñâå­òèëè ïèñàòåëè XVII âåêà, õîòÿ îíè è áûëè ïðåäñòàâèòåëÿ­ìè îòäåëüíûõ áîðþùèõñÿ ñîöèàëüíî-ïîëèòè÷åñêèõ ïàðòèé, à íå øèðîêîé íàðîäíîé ìàññû. Íàñòðîåíèÿ ðîäîâèòîãî áîÿð­ñòâà, ãîíèìîãî Ãðîçíûì, à ïîòîì – Áîðèñîì Ãîäóíîâûì, îòðà­æåíû â ïàìÿòíèêàõ «Ñìóòû» îñîáåííî ÿðêî. Óïðåêè Áîðèñó çà ãîíåíèå íà Øóéñêèõ ìû ÷èòàåì â Ïîâåñòè 1606 ã., íà Ðî­ìàíîâûõ – â «Ñêàçàíèè» Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà, «Âðåìåííèêå» Òèìîôååâà è äðóãèõ ïàìÿòíèêàõ. Ýòî ãîíåíèå, ýòî ïàäåíèå «ëó÷øèõ» çíàòíûõ ðîäîâ è ðàññìàòðèâàåòñÿ çäåñü êàê îäíà èç ïðè÷èí áåäñòâèé ãîñóäàðñòâà. Ïîñëå ðàññêàçà î ãîíåíèè íà Ôåäîðà Íèêèòè÷à Ðîìàíîâà â ïåðâîé ðåäàêöèè íà÷àëüíûõ ãëàâ «Ñêàçàíèÿ» Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà ìû ÷èòàåì: «è ÿêî ñèõ ðàäè Íèêèòè÷åâ Þðüåâûõ è çà âñåãî ìèðà áåçóìíîå ìîë÷à­íèå, åæå î èñòèíå ê öàðþ íå ñìåþùå ãëàãîëàòè î íåïîâèííûõ ïîãèáåëè îìðà÷è Ãîñïîäü íåáî îáëàêè». Òàêèì îáðàçîì, íà­ðîäíîå áåäñòâèå – ãîëîä – ñòàâèòñÿ â ïðÿìóþ ñâÿçü ñ îïàëîé, êîòîðîé ïîäâåðãëèñü «ðàçóìíèè» è «ñèëüíèè» âî âðåìÿ ïðàâ­ëåíèÿ Áîðèñà[9].

Ïðèòÿçàíèÿ äâîðÿíñòâà, òàê õîðîøî âîïëîùåííûå Ïóø­êèíûì â îáðàçå Áàñìàíîâà, îòðàæåíû â òðóäå Èâàíà Òèìîôå­åâà, ãäå îí ñ âîçìóùåíèåì ãîâîðèò î âîçâûøåíèè íèçøèõ íàä âûñøèìè, î òîì, ÷òî â ýïîõó Ãîäóíîâà âñå «ïåðåâåðíóëîñü» – «íîãà» ñäåëàëàñü «âåí÷àåìà, ãëàâà æå ñìèðÿåìà»[10].

Ïèñàòåëè XVII âåêà ãîâîðÿò è î íàðîäå è î åãî âîëíåíèÿõ è ÷àÿíèÿõ.  ïåðâîé ðåäàêöèè íà÷àëüíûõ ãëàâ «Ñêàçàíèÿ» Àâ– ðààìèÿ Ïàëèöûíà ìíîãî ìåñòà óäåëÿåòñÿ ñîöèàëüíûì ïðè÷è­íàì «ñìóòû» – çäåñü ãîâîðèòñÿ î çàêðåïîùåíèè íàðîäà, î áå­çîáðàçíîì ê íåìó îòíîøåíèè ïîìåùèêîâ-õîçÿåâ, î áåãñòâå íåäîâîëüíûõ íîâûìè ïîðÿäêàìè â «óêðàèííûå» çåìëè11. Äüÿê Òèìîôååâ ïðåêðàñíî ïîíèìàåò, ÷òî â îïèñûâàåìîå èì âðåìÿ «ðàáû… ñâîåãî èì îáùåðàáñêîãî ñâîáîæäåíèÿ… ðàñïóùåíèÿ ñè îæèäàõó…»[11] [12].

Äåéñòâóþùèå ëèöà òðàãåäèè Ïóøêèíà òàêæå ãîâîðÿò î ÷àÿíèÿõ íàðîäà, î åãî íåäîâîëüñòâå, î êðåïîñòíîì ïðàâå, êàê ãëàâíîé ïðè÷èíå íàðîäíîãî âîëíåíèÿ. Ãàâðèëà Ïóøêèí ãî­âîðèò î Áîðèñå Ãîäóíîâå:

Âîò Þðüåâ äåíü çàäóìàë óíè÷òîæèòü…

Íó, ñëûõàíî-ëü õîòü ïðè öàðå Èâàíå

Òàêîå çëî? À ëåã÷å ëè íàðîäó?

Ñïðîñè åãî! Ïîïðîáóé Ñàìîçâàíåö

Èì ïîñóëèòü ñòàðèííûé Þðüåâ äåíü.

Òàê è ïîéäåò ïîòåõà…

Íàðîä, ïî ñëîâàì Øóéñêîãî, ãîòîâ ê âîññòàíèþ; âûñëóøàâ îò Ïóøêèíà èçâåñòèå î ïîÿâëåíèè ñàìîçâàíöà, îí ãîâîðèò:

Âåñòü âàæíàÿ, è åñëè äî íàðîäà

Îíà äîéäåò, òî áûòü ãðîçå âåëèêîé!

Ïîñòàâèâ öåíòðàëüíîé ïðîáëåìîé òðàãåäèè âçàèìîîòíî­øåíèå âëàñòè öàðÿ-ñàìîäåðæöà è íàðîäà, Ïóøêèí ñäåëàë íà­ðîä åäâà ëè íå ãëàâíûì äåéñòâóþùèì ëèöîì â òðàãåäèè.

Î íàðîäå ãîâîðÿò áîÿðå â ïåðâîé ñöåíå òðàãåäèè, Øóéñêèé â ðàçãîâîðå ñ öàðåì Áîðèñîì, Áàñìàíîâ… Íå ðàç è ñàì öàðü Áî­ðèñ ïðîáóåò õàðàêòåðèçîâàòü íàðîäíóþ ìàññó, òàê âðàæäåá­íî íàñòðîåííóþ ê íåìó. Ìû âèäèì, ÷òî õàðàêòåðèñòèêà íà­ðîäà âëîæåíà Ïóøêèíûì çäåñü â óñòà öàðÿ, áîÿð, äâîðÿíèíà Áàñìàíîâà.  èõ ïðåäñòàâëåíèè íàðîä – ñëåïàÿ ñèëà, êîòîðàÿ íå ÷óâñòâóåò ìèëîñòè, ýòî «áåññìûñëåííàÿ ÷åðíü», êîòîðàÿ «ìÿòåæíà, ñóåâåðíà, ëåãêî ïóñòîé íàäåæäå ïðåäàíà, ìãíîâåí­íîìó âíóøåíèþ ïîñëóøíà, äëÿ èñòèíû ãëóõà è ðàâíîäóøíà è áàñíÿìè ïèòàåòñÿ îíà». Ýòó ñòèõèþ, âñåãäà «ñêëîííóþ ê ñìÿ­òåíèþ», ìîæíî ñäåðæàòü òîëüêî «ñòðîãîñòüþ íåóñûïíîé».

Ýòà õàðàêòåðèñòèêà áóêâàëüíî ñîâïàäàåò ñ òîé, êîòîðóþ äàþò íàðîäó ïèñàòåëè XVII âåêà, – â áîëüøèíñòâå ïðåäñòàâèòå­ëè èäåîëîãèè ïðàâÿùèõ êëàññîâ. Íàðîäíîå äâèæåíèå èçîáðà­æàåòñÿ çäåñü êàê áóíò, åãî ó÷àñòíèêè – êàê çëîäåè è âîðû èëè êàê «îâöû áåññëîâåñíûÿ, íå èìóùå ïàñòûðü â ñòðàõ ïîñòàâëåíà èì æåçëà», êîòîðûå «ñàìè ñîáîé âîäèòèñÿ óìûñëèøà». Îíè íå âîñ­õîòåëè «îò áîãà öàðåé ñóùèì âëàñòåì ïîâèíîâàòèñÿ», à ïîæå­ëàëè «áåçíà÷àëüíî… áåç ñòðîåíèÿ, ñàìîâëàñòíî ðàçáîéíè÷åñêè âî âñåì æèòåëüñòâóþùå, äâèçàòèñÿ ïî ñâîåìó õîòåíèþ…»[13].

Ýòîìó «ñâîåâîëèþ» íàðîäíîé ìàññû ïèñàòåëè íà÷àëà XVII âåêà ÿâíî íå ñî÷óâñòâóþò. Îíè âèäÿò â ýòîì íàðóøåíèå ñòàðûõ óñòîåâ, îñíîâ æèçíè îáùåñòâà, êîòîðûå îíè ïðåä­ñòàâëÿþò ñåáå òàê, êàê ýòî ïîäñêàçûâàåò èì èõ óçêîêëàññîâàÿ òî÷êà çðåíèÿ. Ýòà êëàññîâàÿ òî÷êà çðåíèÿ è îòðàæåíà Ïóø­êèíûì â ðå÷àõ ðÿäà äåéñòâóþùèõ ëèö òðàãåäèè.  ÷àñòíîñòè, î ñòðîãîñòè, íåîáõîäèìîé ïðàâèòåëþ, â òðàãåäèè ãîâîðèò Áî­ðèñ Ãîäóíîâ. Ðóññêèå ïóáëèöèñòû ïèñàëè îá ýòîì åùå çàäîë­ãî äî ýïîõè «ñìóòû»: òàê, â XVI âåêå äâîðÿíñêèé ïóáëèöèñò Èâ. Ïåðåñâåòîâ óòâåðæäàë, ÷òî «öàðñòâî áåç ãðîçû, êàê êîíü áåç óçäû». Òàê æå ïîíèìàë ñâîè îáÿçàííîñòè ïðàâèòåëÿ öàðü Èâàí Ãðîçíûé, çàÿâèâøèé, ÷òî îí âîëåí êàçíèòü è ìèëîâàòü ñâîèõ «õîëîïîâ».

Ðå÷è Ïóøêèíñêîãî Áîðèñà – ñîâðåìåííèêà Ãðîçíîãî êàê áû ïðîäîëæàþò ýòó òðàäèöèþ: Ãîäóíîâ â ðåçóëüòàòå øåñòè­ëåòíåãî öàðñòâîâàíèÿ ïðèõîäèò ê íåîáõîäèìîñòè âîññòàíî­âèòü îïàëû è êàçíè, ò.å. èäåò ïî ïóòè Ãðîçíîãî è óòâåðæäàåò, ÷òî «ëèøü ñòðîãîñòüþ íåóñûïíîé» ìîæíî «ñäåðæàòü íàðîä».

Íî â òðàãåäèè Ïóøêèíà ìû óçíàåì î íàðîäå íå òîëüêî ñî ñëîâ äåéñòâóþùèõ ëèö – ïðåäñòàâèòåëåé ïðàâÿùèõ êëàñ­ñîâ. Íàðîä çäåñü ñàì ÿâëÿåòñÿ äåéñòâóþùèì ëèöîì, îò êîòîðî­ãî â êîíöå êîíöîâ çàâèñèò òîò èëè èíîé èñõîä ïîëèòè÷åñêîé áîðüáû. Îí ÿâëÿåòñÿ ñèëîé, ïîääåðæêè êîòîðîé èùóò è áîÿðå, è äâîðÿíå, è öàðü Áîðèñ, è ñàìîçâàíåö, ïîíèìàÿ, ÷òî ýòî òà ñèëà, íà êîòîðóþ òîëüêî è ìîæíî â êîíå÷íîì ñ÷åòå îïåðåòü­ñÿ. Ðåøàåò äåëî «ìíåíèå íàðîäíîå»… Íàðîä â òðàãåäèè âû­ñòóïàåò êàê âûñøèé ñóäèÿ, òâîðÿùèé ñóä íàä èñòîðè÷åñêèìè äåÿòåëÿìè è èõ ïîñòóïêàìè, êàê àêòèâíî äåéñòâóþùàÿ ñèëà, íàïðàâëåííàÿ ïðîòèâ öàðÿ. Âñïîìíèì ïðåäïîñëåäíþþ ñöåíó òðàãåäèè – Ëîáíîå ìåñòî:

Ìóæèê íà àìâîíå:

«Íàðîä! Íàðîä! Â Êðåìëü, â öàðñêèå ïàëàòû!

Ñòóïàé âÿçàòü áîðèñîâà ùåíêà!»

Íàðîä (íåñåòñÿ òîëïîþ):

«Âÿçàòü! Òîïèòü! Äà çäðàâñòâóåò Äèìèòðèé!

Äà ãèáíåò ðîä Áîðèñà Ãîäóíîâà!»

Ïóøêèí âåðíî ïîêàçàë íàðîäíóþ ìàññó íà÷àëà XVII âåêà. Îíà íå áûëà òîëüêî ïàññèâíûì îðóäèåì â ðóêàõ áîÿð, – â 1606­1607 ã. ïðè Øóéñêîì îíà áîðîëàñü çà ñâîáîäó ïîä çíàìåíàìè Áîëîòíèêîâà; ïîçäíåå â 1612 ã. íàðîäíîå îïîë÷åíèå ïîä ïðåä­âîäèòåëüñòâîì Ìèíèíà è Ïîæàðñêîãî ñïàñàëî ðîäèíó îò èí­òåðâåíòîâ.

Çíà÷åíèå íàðîäà, åãî ìíåíèÿ ïîíèìàëè è ïèñàòåëè XVII âåêà. Òàê, íåîáõîäèìûì óñëîâèåì âñòóïëåíèÿ íà ïðåñòîë íîâîãî öàðÿ â ñëîæèâøèõñÿ óñëîâèÿõ îíè ñ÷èòàþò âñåíàðîäíîå è ñâîáîäíîå èçáðàíèå. Èìåííî ïîýòîìó àâòîð ïîâåñòè 1606 ã., ïîñòàâèâøèé ñåáå öåëüþ êàê ìîæíî áîëåå äèñêðåäèòèðîâàòü Áîðèñà Ãîäóíîâà, óñèëåííî ñòàðàåòñÿ äîêàçàòü, ÷òî åãî èçáðà­íèå áûëî ëîæüþ è îáìàíîì: íàðîä áûë ïðèãíàí ê Íîâî-Äåâè­÷üåìó ìîíàñòûðþ, è åãî ïîáîÿìè çàñòàâëÿëè êðè÷àòü è ïëàêàòü. Êàê èçâåñòíî, Ïóøêèí âîñïîëüçîâàëñÿ ýòèìè ïîäðîáíîñòÿìè â ñâîåé òðàãåäèè, ñîâåðøåííî ðàçîéäÿñü â äàííîì ñëó÷àå ñ èçî­áðàæåíèåì ñîáûòèé â èñòîðèè Êàðàìçèíà.

Ïèñàòåëè XVII âåêà, íå ïðèíàäëåæàùèå ê áîÿðñêîé âåð­õóøêå, âîçìóùàþòñÿ òåì, ÷òî áîÿðñêèé öàðü Âàñèëèé Øóé­ñêèé âñòóïèë íà ïðåñòîë áåç âîëè «âñåé çåìëè», òàê ÷òî î åãî âîöàðåíèè çíàëè òîëüêî íåìíîãèå.  ðÿäå ïàìÿòíèêîâ íà÷à­ëà XVII âåêà ðàññêàçûâàåòñÿ î ñïàñåíèè ðîäèíû íàðîäíûì îïîë÷åíèåì, ïðè ÷åì ïèñàòåëè ïîä÷åðêèâàþò çäåñü èíèöè­àòèâó øèðîêèõ íàðîäíûõ ìàññ è îòäàþò äîëæíîå óâàæåíèå âûáîðíîìó íàðîäà – Ìèíèíó.

Ñèëüâàíñêèé â ñòàòüå, ïîìåùåííîé â ñîáðàíèè ñî÷èíåíèé Ïóøêèíà èçä. Áðîêãàóçà è Ýôðîíà, óïðåêàåò ïîýòà â òîì, ÷òî îí âñëåä çà Êàðàìçèíûì ñäåëàë Áîðèñà âèíîâíûì â ñìåðòè öà­ðåâè÷à Äèìèòðèÿ, â òî âðåìÿ êàê ïèñàòåëè XVII âåêà «ñ íåäî­âåðèåì îòíîñÿòñÿ ê ëåãåíäå îá óáèéñòâå öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ». Îáðàòèìñÿ ê ïàìÿòíèêàì XVII âåêà.

Ïîâåñòü 1606 ã., âêëþ÷åííàÿ â òàê íàçûâàåìîå «Èíîå ñêàçà­íèå», êàê è åå ïåðâàÿ áîëåå êðàòêàÿ ðåäàêöèÿ – «Ïîâåñòü êàêî âîñõèòè íà Ìîñêâå ïðåñòîë Áîðèñ Ãîäóíîâ», ïðÿìî îáâèíÿ­þò Áîðèñà â óáèåíèè öàðåâè÷à; ìû ÷èòàåì çäåñü: «è ïîâåëå (Áîðèñ) òîå öàðñêóþ ìëàäîðàñòóùóþ è êðàñíîðàñöâåòàåìóþ âåòâü îòòîðãíóòè, áëàãîâåðíîãî öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ, ÿêî íå­ñîçðåëîãî êëàñà, ïîæàòè, ìëàäåíöà, íåçëîáèâà ñóùà, ñìåðòè ïðåäàòè è, ÿêî àãíöà, çàêëàòè»[14].

Òàê æå îñâåùåíû ñîáûòèÿ, ñâÿçàííûå ñî ñìåðòüþ öàðåâè÷à, ó äüÿêà Òèìîôååâà; ðàññêàçûâàÿ î ñîáûòèÿõ 1591 ã., îí ãîâîðèò:

«òðè ïî ÷èñëó íàì çëà ïîïóùåíèåì áîæèèì êóïíî òîã­äà ñòåêîøàñÿ êî èñêóøåíèþ. Ïåðâîå – èæå, ÿêî Èðîäîóáèéñòâåííîé ðóêîþ, îò ðàáà öàðñêà ñåìåíè íåçëîáèâîãî îòðîêà íåïðàâåäíîå çàêîëåíèå…»

Âîçâðàùàÿñü íèæå ê ýòîìó ñîáûòèþ â ñâÿçè ñ ðàññêàçîì î ïîñòðèæåíèè ìàòåðè öàðåâè÷à Ìàðèè Íàãîé, îí ïîâòîðÿåò îáâèíåíèå è, îáðàùàÿñü ê ÷èòàòåëÿì, ïèøåò: «Ãäå ñóòü, èæå íåêîãäà ãëàãîëþùåè, ÿêî íåïîâèííà ñóùà Áîðèñà çàêëàíèþ öàðñêîãî äåòèùà?» – è ïðèâîäèò ðÿä äîêàçàòåëüñòâ ñïðàâåä­ëèâîñòè ñâîèõ ñâåäåíèé[15]. Ýòî äàåò íàì ïðàâî çàêëþ÷èòü, ÷òî Òèìîôååâ íå ïðîñòî «ïîâåðèë», êàê ãîâîðèò Ñèëüâàíñêèé, äó­õîâåíñòâó, îáúÿâèâøåìó Äèìèòðèÿ ñâÿòûì ìó÷åíèêîì.

Î íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à ãîâîðèò è Àâðààìèé Ïàëèöûí[16], à â Ïîâåñòè, ïðèïèñûâàåìîé Êàòûðåâó-Ðîñòîâñêîìó, â Ñêàçàíèè î Ãðèøêå Îòðåïüåâå, â Ñêàçàíèè î öàðñòâå Ôåî­äîðà Èîàííîâè÷à, â ïîâåñòè êí. Øàõîâñêîãî, íàêîíåö, â æèòè­ÿõ öàðåâè÷à, âîøåäøèõ â Ìèíåè Òóëóïîâà, à ïîçäíåå Ìèëþòè­íà, ñìåðòü öàðåâè÷à èçîáðàæàåòñÿ êàê äåëî Áîðèñà Ãîäóíîâà, ñòðåìèâøåãîñÿ ýòèì ïóòåì çàõâàòèòü ïîñëå ñìåðòè Ôåîäîðà öàðñêèé ïðåñòîë[17]. Äàëüíåéøóþ îáðàáîòêó ëåãåíäà î ñìåðòè öàðåâè÷à îò ðóêè Áîðèñà íàøëà â Íîâîì Ëåòîïèñöå, èëè, ÷òî òî æå, â Ëåòîïèñè î ìíîãèõ ìÿòåæàõ, ãäå ìû íàõîäèì ñòðîéíûé, ïîëíûé äðàìàòèçìà è ÿðêèõ ïîäðîáíîñòåé ðàññêàç, èñïîëüçî­âàííûé è Êàðàìçèíûì â èçëîæåíèè ñîáûòèé 15 ìàÿ 1591 ãîäà[18].

Òàêèì îáðàçîì, õîòÿ ëåãåíäà î ñìåðòè öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ îò ðóêè Ãîäóíîâà èëè î ïîêóøåíèè åãî íà æèçíü öàðåâè÷à ðàñïðîñòðàíÿëàñü áîÿðàìè, âèäåâøèìè â íåé ñðåäñòâî ñâåð­ãíóòü íåíàâèñòíîãî èì äâîðÿíñêîãî öàðÿ ñ ïðåñòîëà, îíà – ýòà ëåãåíäà – ïðî÷íî âîøëà â ñîçíàíèå ñîâðåìåííèêîâ è íàøëà îòðàæåíèå â ïðîèçâåäåíèÿõ ïèñàòåëåé ðàçíûõ ñîöèàëüíûõ ãðóïï. Åå êàê èñòèíó óòâåðæäàåò äüÿê Èâ. Òèìîôååâ – áëèç­êèé ê áîÿðñêîé ïàðòèè, ñ íåé ñîãëàñíû: Ïàëèöûí – ïðåäñòà­âèòåëü äâîðÿíñòâà, íåèçâåñòíûé àâòîð Ñêàçàíèÿ î ñàìîçâàí­öå è äðóãèå ïèñàòåëè íà÷àëà XVII âåêà. Ýòî, íàêîíåö, áûëà îôèöèàëüíàÿ òî÷êà çðåíèÿ, ïðèíÿòàÿ ïðè ïåðâûõ Ðîìàíîâûõ, êîãäà ñîçäàâàëèñü óêàçàííûå ïàìÿòíèêè.

Ïîñëåäíþþ ðåäàêöèþ ðàññêàçà î ñìåðòè öàðåâè÷à Ïóø­êèí ìîã ïðî÷èòàòü â ×åòüèõ-Ìèíåÿõ, ãäå â êîíöå XVII âåêà ïîä ðóêîþ «ñïèñàòåëÿ» æèòèé Äèìèòðèÿ Ðîñòîâñêîãî ëåãåíäà íàøëà ñâîå îêîí÷àòåëüíîå çàâåðøåíèå.

Òàêèì îáðàçîì, èçîáðàæàÿ Áîðèñà óáèéöåé öàðåâè÷à, Ïóøêèí øåë íå â ðàçðåç ñ ïèñàòåëÿìè XVII âåêà, à, íàîáîðîò, äàâàë îñâåùåíèå ñîáûòèé â òîì ïëàíå, â êàêîì ýòî áûëî ñäåëà­íî âî âñåõ âèäíåéøèõ ïàìÿòíèêàõ ýïîõè. Äðóãîé âîïðîñ – áûë ëè äåéñòâèòåëüíî Áîðèñ Ãîäóíîâ âèíîâàò â ñìåðòè öàðåâè÷à? Íî åãî ñ÷èòàëè âèíîâíûì â ýòîé ñìåðòè, ýòî îáðàç ìûñëåé î÷åíü è î÷åíü ìíîãèõ ëþäåé òîãî âðåìåíè, – åãî è îòðàæàåò Ïóøêèí â òðàãåäèè.

Áîëåå òîãî, ïèñàòåëè XVII âåêà ïðèäàþò ýòîìó ñîáûòèþ – íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à îò ðóêè âëàñòîëþáöà – Áî­ðèñà – îñîáîå çíà÷åíèå â õîäå ñîáûòèé «ñìóòû». Ýòî áûëà â èõ ïðåäñòàâëåíèè êàê áû ïåðâîïðè÷èíà âñåõ äàëüíåéøèõ áåä, ïîñòèãøèõ ðóññêóþ çåìëþ, – è íåìóäðåíî: èìÿ ïîãèáøåãî â äàëåêîì Óãëè÷å öàðåâè÷à ïîðîäèëî îñíîâíîå çëî «ñìóòíî­ãî âðåìåíè» – ñàìîçâàíùèíó, âîëíåíèÿ, ñ íåé ñâÿçàííûå, ÷óòü íå ïîãóáèëè ñòðàíó. Ñìåðòü ìàëåíüêîãî öàðåâè÷à â ïðåäñòàâ­ëåíèè ìíîãèõ ïèñàòåëåé XVII âåêà áûëà çåðíîì, èç êîòîðîãî âûðîñëà «ñìóòà», òàê êàê ñ íèì îáîðâàëàñü ëèíèÿ öàðñòâóþ­ùåãî â Ðîññèè ðîäà «Ðþðèêîâè÷åé»; äîïóñòèâ ýòó ñìåðòü «íå­âèííîãî ìëàäåíöà», ðóññêèé íàðîä, ïî èõ ìíåíèþ, íàðóøèë íðàâñòâåííûé çàêîí ñïðàâåäëèâîñòè è ãóìàííîñòè, îí êàê áû âçÿë íà ñâîþ äóøó òÿæêèé ãðåõ, çà êîòîðûé ïîòîì ïðèøëà çà­ñëóæåííàÿ è æåñòîêàÿ ðàñïëàòà.

Âîò ÷òî ïèøåò ïî ýòîìó ïîâîäó äüÿê Èâàí Òèìîôååâ: «Åãî æå (öàðåâè÷à) êðîâå ðàäè åäèíîÿ, ìíþ, îò ñìåðòè è âñÿ ëåòà íûíå Ðîññèéñêà çåìëÿ âñÿêî îò áåä ïîòðÿñàåìà, è åäèíà â çåì­ëè ãîñïîäñêà êðîâü ìíîãèõ êðîâìè ìùàåìà áå, ïîïóùåíèÿ ðàäè ñòðàñòè â ìîë÷àíèè îò ëþäåé ãîñïîäîóáèéöó è çà ñòåê­øèåñÿ â íàñ ïðî÷èÿ çëîáû…»[19].

 ñâîåé ðàáîòå íàä òðàãåäèåé Ïóøêèí íå ìîã ïðîéòè ìèìî òàêîé îïåíêè ñîâðåìåííèêàìè óãëè÷ñêîãî ñîáûòèÿ. Ñîãëàñíî ñ èõ ïîíèìàíèåì ñîáûòèé, îí ñòàâèò èñòîðèþ ñìåð­òè öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ â öåíòðå âíèìàíèÿ äåéñòâóþùèõ ëèö òðàãåäèè. È.Â. Êèðååâñêèé, ðàçáèðàÿ òðàãåäèþ «Áîðèñ Ãî­äóíîâ», óêàçûâàåò, ÷òî âñå åå ñöåíû ðàçâèòû òîëüêî â îäíîì îòíîøåíèè – â îòíîøåíèè ê ïîñëåäñòâèÿì öàðåóáèéñòâà. «Òåíü óìåðùâëåííîãî Äèìèòðèÿ öàðñòâóåò â òðàãåäèè îò íà­÷àëà äî êîíöà, ñëóæèò ñâÿçüþ âñåì ëèöàì è ñöåíàì, ðàññòàâ­ëÿåò â îäíó ïåðñïåêòèâó âñå îòäåëüíûå ãðóïïû è ðàçëè÷íûì êðàñêàì äàåò îäèí îáùèé òîí…»[20]. Äåéñòâèòåëüíî, â ïåðâîé æå ñöåíå òðàãåäèè Øóéñêèé è Âîðîòûíñêèé âñïîìèíàþò óãëè÷ñêèå ñîáûòèÿ, à â ÷åòâåðòîé – «Êåëüÿ â ×óäîâîì ìîíà­ñòûðå» – Ïèìåí çàíîñèò â ñâîþ ëåòîïèñü «ñêàçàíèå» îá óáèå­íèè öàðåâè÷à è, êàê î÷åâèäåö, ðàññêàçûâàåò îá ýòîì ñîáûòèè Ãðèãîðèþ:

Îõ, ïîìíþ!

Ïðèâåë ìåíÿ áîã âèäåòü çëîå äåëî,

Êðîâàâûé ãðåõ. Òîãäà ÿ â äàëüíèé Óãëè÷

Íà íåêîå áûë ïîñëàí ïîñëóøàíüå

Ïðèøåë ÿ â íî÷ü. Íàóòðî â ÷àñ îáåäíè

Âäðóã ñëûøó çâîí: óäàðèëè â íàáàò;

Êðèê, øóì. Áåãóò íà äâîð öàðèöû.

ß Ñïåøó òóäà-æ, à òàì óæå âåñü ãîðîä,

Ãëÿæó – ëåæèò çàðåçàííûé öàðåâè÷;

Öàðèöà ìàòü â áåñïàìÿòñòâå íàä íèì,

Êîðìèëèöà â îò÷àÿíüè ðûäàåò,

À òóò íàðîä, îñòåðâåíÿñü, âîëî÷èò

Áåçáîæíóþ ïðåäàòåëüíèöó – ìàìêó…

Âäðóã ìåæäó íèõ, ñâèðåï, îò çëîñòè áëåäåí

ßâëÿåòñÿ Èóäà – Áèòÿãîâñêèé

Âîò, âîò çëîäåé! – ðàçäàëñÿ îáùèé âîïëü, —

È âìèã åãî íå ñòàëî. Òóò íàðîä

Âñëåä áðîñèëñÿ áåæàâøèì òðåì óáèéöàì

Óêðûâøèõñÿ çëîäååâ çàõâàòèëè

È ïðèâåëè ïðåä òåïëûé òðóï ìëàäåíöà,

È ÷óäî – âäðóã ìåðòâåö çàòðåïåòàë

«Ïîêàéòåñÿ!» íàðîä èì çàãðåìåë:

È â óæàñå ïîä òîïîðîì çëîäåè

Ïîêàÿëèñü è íàçâàëè Áîðèñà.

(«Áîðèñ Ãîäóíîâ». «Ñöåíà â êåëüå ×óäîâà ìîíàñòûðÿ»)

 ýòîì ïðåäåëüíî êðàòêîì è â òî æå âðåìÿ èñïîëíåííîì ïîäëèííîãî äðàìàòèçìà ðàññêàçå ìû óçíàåì ñîáûòèÿ, èçëî­æåííûå â 41-é ãëàâå «Íîâîãî Ëåòîïèñöà» è â «Ëåòîïèñè î ìíî­ãèõ ìÿòåæàõ», íàêîíåö, â æèòèè öàðåâè÷à â ×åòüèõ-Ìèíåÿõ Äèìèòðèÿ Ðîñòîâñêîãî.

 ýïîõó, îïèñûâàåìóþ Ïóøêèíûì, ðàññêàçû î ñìåðòè öàðå­âè÷à, íåñîìíåííî, õîäèëè â íàðîäå, âñå áîëåå è áîëåå îáðàñòàÿ äðàìàòè÷åñêèìè ïîäðîáíîñòÿìè. Îäèí èç ýòèõ ðàññêàçîâ Ïóøêèí ñ÷èòàåò íåîáõîäèìûì äàòü â òðàãåäèè. «Íî, – ñêàæóò íàì, – âåäü òå æå ñàìûå ôàêòû èçëîæåíû è â èñòîðèè Êàðàì­çèíà». Òå æå. Íî ñòîèò ñîïîñòàâèòü ëåòîïèñíûé ðàññêàç, ïîâå­ñòâîâàíèå Êàðàìçèíà è ñöåíó Ïóøêèíà, êàê ñòàíîâèòñÿ ÿñíûì, ÷òî íå Êàðàìçèíûì ðóêîâîäñòâîâàëñÿ ïîýò â ðàññêàçå î ñìåðòè öàðåâè÷à. Ó Êàðàìçèíà âñÿ ñöåíà ïðåâðàùåíà â íàñòîÿùóþ ìåëîäðàìó. Ýòî äîñòèãàåòñÿ êàê ñîîòâåòñòâóþùåé ìàíåðîé èçëîæåíèÿ, êîíñòðóêöèåé ôðàç, òàê è îöåíî÷íûìè è ýìîöè­îíàëüíûìè ýïèòåòàìè è îñîáåííî – âîñêëèöàòåëüíûìè ïðåä­ëîæåíèÿìè âðîäå: «Íî âñåâûøíèé ìñòèòåëü ïðèñóòñòâîâàë!» èëè «Íî ñóäèåþ ïðåñòóïëåíèÿ áûë ñàì ïðåñòóïíèê!».

Íàïðÿæåííîñòü è äðàìàòèçì ïóøêèíñêîãî ðàññêàçà ñîçäà­åòñÿ èíûìè ñðåäñòâàìè, – îò íåãî âååò ìóæåñòâåííîé ïðîñòî­òîé ëåòîïèñíîãî ïîâåñòâîâàíèÿ.

 ïîñëåäóþùèõ ñöåíàõ òðàãåäèè ìû ïîñòîÿííî ñòàëêèâàåì­ñÿ ñ èìåíåì öàðåâè÷à, ñ âîñïîìèíàíèÿìè è ðàññêàçàìè î íåì: «óáèòîå äèòÿ» âñïîìèíàåò Áîðèñ â ñâîåì ìîíîëîãå; î «äåðæàâ­íîì îòðîêå, ïî ìàíèþ Áîðèñà óáèåííîì», ãîâîðèò Øóéñêèé ñ Ãàâðèëîé Ïóøêèíûì (ñöåíà â äîìå Øóéñêîãî); î ñìåðòè öàðå­âè÷à ðàññïðàøèâàåò öàðü Áîðèñ Øóéñêîãî, êîãäà òîò ñîîáùàåò åìó î ñàìîçâàíöå, íàêîíåö, åãî èìåíåì äåéñòâóåò Ñàìîçâàíåö.

Ñîãëàñíî ñ ïàìÿòíèêàìè XVII âåêà, äåéñòâóþùèå ëèöà òðàãåäèè âèäÿò â ñìåðòè öàðåâè÷à òÿæåëûé ãðåõ, ïîñëåäñòâèÿ êîòîðîãî ïàäàþò íå òîëüêî íà ïðÿìîãî âèíîâíèêà – Áîðèñà Ãîäóíîâà, íî è íà âåñü íàðîä:

«Ïðîãíåâàëè ìû Áîãà, ñîãðåøèëè:

Âëàäûêîþ ñåáå öàðåóáèéöó Ìû íàðåêëè».

— ãîâîðèò Ïèìåí, âûðàæàÿ ýòèì îáùåå ìíåíèå íàðîäà, âèäåâøå­ãî â Áîðèñå ïðè÷èíó âñåõ íåñ÷àñòèé, ïîñòèãàþùèõ ñòðàíó[21].

Ïàìÿòíèêè íà÷àëà XVII âåêà îáâèíÿþò Áîðèñà â òîì, ÷òî îí, ïî âûðàæåíèþ Òèìîôååâà, ïîäíÿë «ðàáîñêâåðíàâóþ óáèéñòâà ðóêó» íà öàðåâè÷à – çàêîííîãî íàñëåäíèêà ïðåñòî­ëà, – áîÿð, äâîðÿí è íàðîä – â òîì, ÷òî îíè äîïóñòèëè ýòî çëî­äåÿíèå è ñìîë÷àëè èç ñòðàõà ïåðåä óáèéöåé, à ïîòîì èçáðàëè åãî öàðåì. Çà ýòè ïðåñòóïëåíèÿ è êàðàåò âûñøàÿ ñèëà íåñ÷àñò­íóþ ñòðàíó.

 òðàãåäèè Ïóøêèíà Øóéñêèé óâåðåí â âèíîâíîñòè Áîðè­ñà; ïîñëàííûé â Óãëè÷, îí «íàåõàë íà ñâåæèå ñëåäû çëîäåÿ­íèÿ», íî, âìåñòî òîãî, ÷òîáû îòêðûòü èñòèíó öàðþ Ôåîäîðó, ñìîë÷àë. Ñâîå ìîë÷àíèå îí îáúÿñíÿåò òàê:

À ÷òî ìíå áûëî äåëàòü?

Âñå îáúÿâèòü Ôåîäîðó? Íî öàðü

Íà âñå ãëÿäåë î÷àìè Ãîäóíîâà,

Âñåìó âíèìàë óøàìè Ãîäóíîâà:

Ïóñêàé åãî á óâåðèë ÿ âî âñåì,

Áîðèñ åãî òîò÷àñ áû ðàçóâåðèë,

À òàì ìåíÿ æ ñîñëàëè á â çàòî÷åíüå,

Äà â äîáðûé ÷àñ, êàê äÿäþ ìîåãî

 ãëóõîé òþðüìå òèõîíüêî á çàäàâèëè…

Èâàí Òèìîôååâ â ñâîåì «Âðåìåííèêå» òàê õàðàêòåðèçóåò ðóññêèõ ëþäåé êîíöà XVI – íà÷àëà XVII âåêà: «ðàáîïîñëóøíûÿ æå ìíîçè îò ñåãî áûøà ñàìîñëàáîñòíè è ñòðàøèâè åñòå­ñòâà îáû÷àè, è íà êàæäûé ÷àñ èçìåíóåìè, è ñëîâîïðåâðàòíè óäîáü, è âñÿêî íåóòâåðæåíè íè â ÷åì, â äåëàõ æå è â ñëîâåñåõ íåñòîÿòåëüíè, ïî âñåìó âåðòÿõóñÿ ÿêî êîëî, è äðóã äðóãîì çà– ùèùàþùåñÿ â íàõîäÿùèõ»[22].

Ýòà õàðàêòåðèñòèêà êàê íåëüçÿ áîëåå ïîäõîäèò è ê Øóé­ñêîìó, è ê Áàñìàíîâó, êàê èõ íàðèñîâàë Ïóøêèí â ñâîåé òðàãå­äèè: îäèí, óñëîâèâøèñü ñî ñâîèì ãîñòåì ìîë÷àòü äî âðåìåíè î âàæíîì ñîîáùåíèè, ïîëó÷åííîì èìè, íàóòðî èäåò ê öàðþ è ðàññêàçûâàåò åìó âñå; äðóãîé, îáëàñêàííûé ìîëîäûì öà­ðåì – Ôåîäîðîì Ãîäóíîâûì, ëåãêî ïðåäàåò åãî è ïåðåõîäèò íà ñòîðîíó ñàìîçâàíöà.

«ßçûêè áî ñâîèì óáèâàõó ëþäè, ÿêî ìå÷è», – ãîâîðèò òîò æå Òèìîôååâ, è íàì âñïîìèíàåòñÿ ëóêàâûé ðàçãîâîð Øóéñêîãî ñ öàðåì Áîðèñîì, êîãäà îí ïðèíîñèò åìó èçâåñòèå î ñàìîçâàíöå.

Òîò æå Òèìîôååâ îñóæäàåò ñâîèõ ñîâðåìåííèêîâ çà «áåñ – ñëîâåñíîå ìîë÷àíèå» ïî ïîâîäó ïðåñòóïëåíèé Áîðèñà è åãî ñòîðîííèêîâ[23]. Ìîë÷àíèå íàðîäà ïîêàçûâàåòñÿ Ïóø­êèíûì íåîäíîêðàòíî. Îñîáåííî â ýòîì îòíîøåíèè õàðàêòåð­íà ïîñëåäíÿÿ ñöåíà òðàãåäèè, åå çàêëþ÷èòåëüíûå ñëîâà. Åñëè â ïåðâîé ðåäàêöèè (íàðîä êðè÷èò «Äà çäðàâñòâóåò öàðü Äè­ìèòðèé Èâàíîâè÷!»), êàê óêàçûâàþò êðèòèêè, ïîä÷åðêèâàåòñÿ ïàññèâíîñòü íàðîäà, ÿâëÿþùåãîñÿ ïîñëóøíûì îðóäèåì â ðó­êàõ áîÿð, òî âî âòîðîé («íàðîä áåçìîëâñòâóåò») ñëûøèòñÿ êàê áû îñóæäåíèå òîëüêî ÷òî ñîâåðøåííîãî ïðåñòóïëåíèÿ… Îä­íàêî, ýòî áåçìîëâíîå îñóæäåíèå – âñå òî æå «áåçóìíîå ìîë÷à­íèå» ïåðåä íîâûì ïðåñòóïëåíèåì, êîòîðîå íàðîäó ïðèäåòñÿ èñêóïàòü òÿæåëûìè ñòðàäàíèÿìè. Òàê ñìîòðÿò íà ýòî ñîâðå­ìåííèêè ñîáûòèé: «Îò êîèõ ðàçëèÿñÿ ãðåõ çåìëÿ íàøà, íå áåñ­ñëîâåñíîãî ëè ðàäè ìîë÷àíèÿ?» – ïèøåò äüÿê Òèìîôååâ. «È àùå íå áû èñïåðâà íàøèì ìîë÷àíèåì… íà ñèÿ ïîñëàáëÿ ëîñÿ… òî íå áû ñêèìåí çëûé æå ñâÿùåííî è ìíèõîðóãàòåëü Ãðèøêà Ðîçñòðèãà… çðÿ íàøåÿ ñëàáîñòè ñòðàøèâñòâî âñåõ, íà ñàìûé Áîãîì ïîìàçàííûé âåðõ áåçñòóäíå… íàñêî÷èë»[24], – ãîâîðèò îí ðàññêàçûâàÿ î ïðåñòóïëåíèÿõ ñàìîçâàíöà.

Îáëè÷àåò Áîðèñà ó Ïóøêèíà òîëüêî þðîäèâûé, áðîñàþ­ùèé åìó â ëèöî ôðàçó: «Âåëè èõ çàðåçàòü, êàê çàðåçàë ìàëåíü­êîãî öàðåâè÷à!» è äàëåå: «Íåëüçÿ ìîëèòüñÿ çà öàðÿ Èðîäà – áîãîðîäèöà íå âåëèò!» Ýòî ñîïîñòàâëåíèå Áîðèñà ñ Èðîäîì îïÿòü âåäåò íàñ ê ïàìÿòíèêàì XVII âåêà. Òàê Òèìîôååâ íàçû­âàåò ðóêó Áîðèñà «èðîäîóáèéñòâåííîé».

Óáèòûé öàðåâè÷, êàê ñêàçàíî âûøå, áûë îáúÿâëåí ñâÿòûì. Èìåííî òàê è èçîáðàæàþò åãî ïèñàòåëè XVII âåêà, óãëóáëÿÿ ýòèì âèíó Áîðèñà – èç öàðåóáèéöû îí ñòàíîâèòñÿ ñâÿòî– óáèéöåé. Ïóøêèí íå óïóñêàåò ýòîãî î÷åíü âàæíîãî ìî­ìåíòà.  ñöåíå «Öàðñêàÿ äóìà» ïàòðèàðõ ðàññêàçûâàåò î ÷óäå îò ãðîáà öàðåâè÷à. Ïàìÿòíèêè ïîä÷åðêèâàþò, ÷òî Áîðèñ ñî­çíàòåëüíî çàìàë÷èâàë «ñâÿòîñòü» öàðåâè÷à, áîÿñü îáëè÷åíèÿ, â òî âðåìÿ êàê îá åãî ÷óäåñàõ óæå ðàññêàçûâàëèñü ëåãåíäû[25]. Ïóøêèí è èñïîëüçóåò îäíó èç ýòèõ ëåãåíä, ïðè÷åì îí òî÷åí äàæå â õàðàêòåðå ÷óäà: â æèòèÿõ öàðåâè÷à åìó ïðèïèñûâàþò­ñÿ îáû÷íî èñöåëåíèÿ îò áîëåçíè ãëàç. Íå ñëó÷àéíî Ïóøêèí çàñòàâëÿåò îòâå÷àòü ïàòðèàðõó Øóéñêîãî:

Øóéñêèé:

«Ñâÿòîé îòåö! Êòî âåäàåò ïóòè Âñåâûøíåãî?

Íå ìíå åãî ñóäèòü.

Íåòëåííûé ñîí è ñèëó ÷óäîòâîðñòâà

Îí ìîæåò äàòü ìëàäåí÷åñêèì îñòàíêàì,

Íî íàäëåæèò íàðîäíóþ ìîëâó

Èññëåäîâàòü ïðèëåæíî è áåññòðàñòíî:

È â áóðíûå ëü ñìÿòåíèé âðåìåíà

Íàì ïîìûøëÿòü î ñòîëü âåëèêîì äåëå?

Íå ñêàæóò ëè, ÷òî ìû ñâÿòûíþ äåðçêî

 äåëàõ ìèðñêèõ îðóäèåì òâîðèì?..»

Ïîýò ïðåêðàñíî çíàë, ÷òî èìåííî Øóéñêèé ïîòîì îáðà­òèòñÿ ê ïðåäëîæåííîìó ïàòðèàðõîì ñðåäñòâó è èñïîëüçóåò «ñâÿòûíþ» êàê «îðóäèå â äåëàõ ìèðñêèõ».

 èñòîðè÷åñêèõ òðóäàõ ñîâðåìåííèêîâ «âåëèêîé ñìóòû», â ïîâåñòÿõ, ñêàçàíèÿõ, âðåìåííèêàõ è ëåòîïèñöàõ îïèñûâàþò­ñÿ ïîòðÿñàþùèå ñîáûòèÿ, êîòîðûì èõ àâòîðû áûëè î÷åâèäöà­ìè. Ñ öåëüþ íàçèäàíèÿ ïîòîìêàì, «äàáû îíè îò òàêîâûõ ëó– êàâñòâèé ïðåñòàëè»[26], ðàññêàçûâàþò îíè î ñòðàøíîì âðåìåíè, ïåðåæèòîì ñòðàíîé. «È íûíå âñÿê âîçðàñò äà ðàçóìååò è âñÿê äà ïðèëîæèò óõî ñëûøàòü, êèèõ ðàäè ãðåõ ïîïóñòè ãîñïîäü áîã íàø ïðàâåäíîå ñâîå íàêàçàíèå», – ÷èòàåì ìû â ïåðâîé ðåäàêöèè íà÷àëüíûõ ãëàâ «Ñêàçàíèÿ» Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà.  êîíöå ñâîåãî ïðîèçâåäåíèÿ îí äîáàâëÿåò: «Àç æå èçëîæèâ åëèêî âîçìîãîõ, ïîíåæå ãëàãîëåìî åñòü àùå âåëåíèÿ áî­æèÿ ÷åëîâåöû óìîë÷àò, êàìåíèå âîïèòè ïîíóäèòñÿ»[27]. Òèìî­ôååâ ïèøåò «äà íå ïðîõîäîì ëåò ìíîçåõ çàáâèòñÿ åæå î ñèõ ïàìÿòü, èõ æå åäà âìàëå è æèçíü ïîìåðêíåò»[28], ò.å. õî÷åò ñî­õðàíèòü â ïàìÿòè ïîòîìñòâà ñîáûòèÿ è îáðàçû ëþäåé ñâîåãî âðåìåíè.

 ýòîì ïëàíå ñòðîèò Ïóøêèí îáðàç ñâîåãî Ïèìåíà. Èìåí­íî â óñòà ìîíàõà ëåòîïèñöà, ïèøóùåãî èñòîðèþ ñâîåãî âðå­ìåíè, ñêàçàíèå î ñîáûòèÿõ «ñìóòû», âëîæåíà èì ôðàçà î «ãðå­õàõ» íàðîäà, èçáðàâøåãî íà öàðñêèé ïðåñòîë öàðåóáèéöó. Âçãëÿä Ïèìåíà íà ñâîé òðóä ëåòîïèñöà òî÷íî âîñïðîèçâîäèò òî, ÷òî ìû òîëüêî ÷òî ÷èòàëè ó àâòîðîâ XVII âåêà: «èñïîëíåí äîëã, çàâåùàííûé îò áîãà ìíå ãðåøíîìó», – ãîâîðèò Ïèìåí. Îí ïèøåò «äà âåäàþò ïîòîìêè ïðàâîñëàâíûõ çåìëè ðîäíîé ìèíóâøóþ ñóäüáó…».

Ãîâîðÿ îá îáðàçå Ïèìåíà, Ïóøêèí çàìå÷àåò: «Õàðàêòåð Ïèìåíà åñòü ìîå èçîáðåòåíèå.  íåì ñîáðàë ÿ ÷åðòû, ïëåíèâ­øèå ìåíÿ â íàøèõ ñòàðûõ ëåòîïèñÿõ; óìèëèòåëüíàÿ êðîòîñòü, ìëàäåí÷åñêîå è âìåñòå ñ òåì ìóäðîå ïðîñòîäóøèå, íàáîæíîå óñåðäèå ê âëàñòè öàðÿ, äàííîé áîãîì, ñîâåðøåííîå îòñóòñòâèå ñóåòíîñòè äûøàò â äðàãîöåííûõ ïàìÿòíèêàõ âðåìåí äàâíî ìèíóâøèõ»[29]. Òàê îáû÷íî òðàêòóåòñÿ îáðàç Ïèìåíà ñîâðåìåí­íîé êðèòèêîé. Íî íóæíî ñêàçàòü, ÷òî ýòè ÷åðòû äàëåêî íå òè­ïè÷íû äëÿ äðåâíèõ ëåòîïèñöåâ è, òåì áîëåå, íå õàðàêòåðíû äëÿ ïèñàòåëåé ýïîõè «ñìóòû». Ìû íå íàéäåì â íèõ íè «óìèëè­òåëüíîé êðîòîñòè», íè «ïðîñòîäóøèÿ», íè óñåðäèÿ ê âëàñòè, äàííîé áîãîì. Íàîáîðîò, ñòðàíèöû èõ ïðîèçâåäåíèé ïîëíû îáëè÷åíèé, îáðàùåííûõ ê ñîâðåìåííèêàì, â ÷àñòíîñòè ê òåì ëèöàì, êîòîðûõ îíè ñ÷èòàþò âèíîâíèêàìè íåñ÷àñòèé ðîäíîé çåìëè, – è ÷àùå âñåãî ê Áîðèñó Ãîäóíîâó è Ñàìîçâàíöó. Åñëè îíè, êàê ýòî ñâîéñòâåííî äðåâíåðóññêèì ïóáëèöèñòàì XV è XVI âåêà, è ãîâîðÿò î áîæåñòâåííîñòè öàðñêîé âëàñòè, òî ýòî îòíîñèòñÿ ëèøü ê «öàðþþùèì âïðàâäó», êàê ãîâîðèò Òèìî­ôååâ, à íå ê òåì, êòî áåççàêîííî, ÷åðåç ïðåñòóïëåíèå «âîñêî÷èë» íà öàðñêèé ïðåñòîë. Îíè íå ñòåñíÿþòñÿ â âûðàæåíèÿõ, êîãäà èì íóæíî õàðàêòåðèçîâàòü «ñâÿòîóáèéöó» – Áîðèñà Ãî­äóíîâà èëè «Ðîñòðèãó» Îòðåïüåâà.

Ïóøêèíñêèé Ïèìåí âðÿä ëè ìîæåò áûòü îòíåñåí ê òîìó ðàçðÿäó ëåòîïèñöåâ, êîòîðûé ïîýò õàðàêòåðèçîâàë â ñâîåì ïèñüìå. Ïðàâäà, îí ãîâîðèò Ãðèãîðèþ, èçëàãàÿ îáû÷íûé â åãî âðåìÿ âçãëÿä:

Ïîäóìàé, ñûí, òû î öàðÿõ âåëèêèõ;

Êòî âûøå èõ? Åäèíûé Áîã, Êòî ñìååò

Ïðîòèâó èõ? Íèêòî…

È îá Èâàíå Ãðîçíîì è î Ôåäîðå îí îòçûâàåòñÿ ñ ãëóáîêèì ïî­÷òåíèåì, î ïîñëåäíåì äàæå ñ áëàãîãîâåíèåì, êàê î «ñâÿòîì» öàðå, – íî ýòî îòíîøåíèå íå ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ íà óçóðïàòî­ðà – Áîðèñà, – íåäàðîì æå Ãðèãîðèé â êîíöå ñöåíû ãîâîðèò î òîì, ÷òî Ïèìåí íà Áîðèñà «äîíîñ óæàñíûé ïèøåò». Õîòÿ Ïè­ìåí è çàìå÷àåò, ÷òî ñî âðåìåíè óáèåíèÿ öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ îí «ìàëî âíèêàë â äåëà ìèðñêèå», åãî íèêàê íåëüçÿ ñ÷èòàòü ñòîðîííèì íàáëþäàòåëåì ñîâåðøàþùèõñÿ â ñòðàíå ñîáûòèé. Îí èõ àêòèâíûé ó÷àñòíèê, îí íå îòäåëÿåò ñåáÿ îò âñåãî íàðîäà («ïðîãíåâàëè ìû Áîãà…») è ãîðÿ÷î ïåðåæèâàåò åãî íåñ÷àñòèÿ. Ñòîèò ïåðå÷åñòü åãî ÿðêèé, ïîëíûé æèâûõ ïîäðîáíîñòåé è íåïîñðåäñòâåííîãî ÷óâñòâà ðàññêàç îá óáèåíèè Äèìèòðèÿ, âñïîìíèòü åãî îòíîøåíèå ê Ôåîäîðó è Áîðèñó, ÷òîáû óáå­äèòüñÿ, ÷òî ïåðåä íàìè íå îòøåëüíèê, óäàëèâøèéñÿ îò ìèðà â òåìíóþ è òåñíóþ êåëüþ, à ñòðàñòíûé ïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü. Èìåííî òàêèìè è áûëè ðóññêèå ëåòîïèñöû, îñîáåííî ïèñàòå­ëè ýïîõè «ñìóòû». Âñïîìíèì õîòÿ áû òîãî æå Àâðààìèÿ Ïàëè öûíà, êîòîðûé, íîñÿ ìîíàøåñêóþ ðÿñó, áûë îäíèì èç âèäíåé­øèõ ïîëèòè÷åñêèõ äåÿòåëåé è ïèñàòåëåé ýïîõè. Òî æå ìîæíî ñêàçàòü îá àðõèìàíäðèòå Òðîèöêîé ëàâðû Äèîíèñèè è äàæå îá îòøåëüíèêå Èðèíàðõå, êîòîðûé, êîãäà ýòî áûëî íóæíî äëÿ ðîäíîé çåìëè, âûøåë èç çàòâîðà è îòïðàâèëñÿ â Ìîñêâó äëÿ ñâèäàíèÿ ñ öàðåì[30].

 ðàçãîâîðå ñ Ãðèãîðèåì Ïèìåí äàåò ìåæäó ïðî÷èì õàðàê­òåðèñòèêó Ôåîäîðà Èîàííîâè÷à, öåëèêîì ñîîòâåòñòâóþùóþ òîìó, ÷òî ãîâîðèòñÿ îá ýòîì öàðå â ïàìÿòíèêàõ XVII âåêà. Ïè­ìåí ãîâîðèò î Ôåîäîðå, êàê î «ñâÿòîì» öàðå:

…íà ïðåñòîëå îí âîçäûõàë î ìèðíîì æèòèè Ìîë÷àëüíèêà.

Îí öàðñêèå ÷åðòîãè

Ïðåîáðàòèë â ìîëèòâåííóþ êåëüþ;

Òàì òÿæêèå äåðæàâíûå ïå÷àëè

Ñâÿòîé äóøè åãî íå âîçìóùàëè.

Áîã âîçëþáèë ñìèðåíèå öàðÿ,

È Ðóñü ïðè íåì âî ñëàâå áåçìÿòåæíîé

Óòåøèëàñü…

Óæ íå âèäàòü òàêîãî íàì öàðÿ, —

çàêàí÷èâàåò Ïèìåí ñâîé ðàññêàç, âûðàæàÿ î÷åíü ðàñïðîñòðà­íåííûé â íà÷àëå XVII âåêà ñðåäè áîÿð è äóõîâåíñòâà âçãëÿä íà ãîäû ïðàâëåíèÿ Ôåîäîðà, êàê íà îñîáî ñ÷àñòëèâóþ ïîðó â èñòîðèè Ðóñè è ñ÷èòàÿ ýòî îáñòîÿòåëüñòâî ðåçóëüòàòîì âûñî­êîãî áëàãî÷åñòèÿ Ôåîäîðà.

Îáðàòèìñÿ ê ïàìÿòíèêàì.

Èâàí Òèìîôååâ íàçûâàåò öàðñòâî Ôåîäîðà «áëàãî÷åñòè­âûì», «îò ïîñòà ïðîñèÿâøèì», à î öàðå ãîâîðèò, ÷òî îí áûë «åñòåñòâîì êðîòîê è ìíîã â ìèëîñòåõ êî âñåì, è íåïîðî÷åí… ïà÷å æå âñåãî ëþáÿ áëàãî÷åñòèå è áëàãîëåïèå öåðêîâíîå… âñå æå æèòèå ñâÿòàãî è ïðåïîäîáíîãî ñâîåãî öàðñòâèÿ íå êðîâîëþáíî, íî èíî÷åñêè â ïîñòíè÷åñòâå ïðåïðîâîäèâ, â ìîëèòâàõ è ìîëáàõ â êîëåíîïðåêëîíåíèè äåíü è íîù, âðåìÿ âñÿ æèç­íè ñâîåÿ â äóõîâíûõ ïîäâèçåõ èçíóðèâ»… Ôåîäîð «ðåâíîñòíî âîçðåâíîâà ïî ñâÿòûõ, èçäàâíà çàâèäÿùåìó âëàñòîëþáöó ðàáó ëåñíîå âñÿ ñâîåãî âëàäû÷åñòâà îñòàâè…»[31].

 «Ñêàçàíèè î öàðñòâå öàðÿ Ôåîäîðà Èîàííîâè÷à» ÷èòàåì: «Öàðü áûë êðîòîê è ìèëîñòèâ, è áîãîáîÿçëèâ, è òåïë ê Áîãó âå­ðîþ, è êî âñåì ìèëîñòèâ è óêëîíÿëñÿ îò ìèðñêîé ñóåòû, ïðè­ëåæà ê áîæåñòâåííîìó ïèñàíèþ, è âî âñåíîùíûõ óïðàæíÿÿñü ïåíèÿõ, è ìèëîñòûíþ ìíîãó äàâàøå íèùèì, è ëþáÿé âñÿêîãî ÷åëîâåêà äëÿ ñâîåé êðîòîñòè è ê áîãó òåïëîé âåðû. Âñþ âëàñòü Ìîñêîâñêîãî ãîñóäàðñòâà ïðåæäåðå÷åííîìó áîÿðèíó Áîðèñó Ãîäóíîâó âðó÷èë…»[32].

Àâðààìèé Ïàëèöûí òàêæå çàìå÷àåò, ÷òî Ôåîäîð Èîàííî­âè÷ «íå ðàäÿ î çåìíîì öàðñòâèè ìèìîõîäÿùåì, íî âñåãäà èùà íåïðåìåíÿåìîãî, åãî æå âèäÿ, îêî, çðÿùåå îò ïðåâûøíèõ íå­áåñ, äàåò ïî òîãî èçâîëåíèþ íåìÿòåæíî çåìëè Ðóñòåé ïðåáû­âàíèå è âñåõ áëàãèõ ïðåèçîáèëîâàíèå»[33].

Ìû âèäèì, òàêèì îáðàçîì, ÷òî Ïóøêèí ïðèâîäèò äîâîëü­íî øèðîêî ðàñïðîñòðàíåííûé â òî âðåìÿ âçãëÿä íà öàðÿ, ñâîé­ñòâåííûé â ïåðâóþ î÷åðåäü ïèñàòåëÿì èç ñðåäû äóõîâåíñòâà, è çàñòàâëÿåò ìîíàõà Ïèìåíà äàâàòü òàêóþ õàðàêòåðèñòèêó Ôåîäîðó.

Ëåãêî óáåäèòüñÿ, ÷òî è ïðî÷èå îáðàçû òðàãåäèè Ïóøêèíà â ñâîèõ âåäóùèõ ÷åðòàõ ñîîòâåòñòâóþò òîé õàðàêòåðèñòèêå, êî­òîðàÿ èì äàåòñÿ â íàèáîëåå èçâåñòíûõ ïàìÿòíèêàõ XVII âåêà.

Îáðàòèìñÿ ê öåíòðàëüíîìó îáðàçó òðàãåäèè – öàðþ Áîðè­ñó Ãîäóíîâó. Êðèòèêè ìíîãî ïèñàëè î ëè÷íîñòè Áîðèñà, óïðå­êàÿ ïîýòà òî â íåóäà÷íîì âûáîðå ãåðîÿ («òðàãåäèÿ – ïîñëåäíèé äåíü îñóæäåííîãî» – Ïîëåâîé), òî â íåäîïîíèìàíèè ëè÷íîñòè Áîðèñà, áëàãîäàðÿ ÷åìó òðàãåäèÿ ïðåâðàòèëàñü â ìåëîäðàìó (Áåëèíñêèé). Ñîâðåìåííàÿ êðèòèêà âèäèò òðàãåäèþ Áîðèñà, êàê öàðÿ ñàìîäåðæöà, â ðàçîáùåííîñòè åãî ñ íàðîäîì – ðàçîá­ùåííîñòè, êîòîðàÿ óãëóáëÿåòñÿ åãî ïðåñòóïëåíèåì.

Ïèñàòåëè XVII âåêà óäåëÿþò î÷åíü ìíîãî ìåñòà Áîðèñó Ãî­äóíîâó íà ñòðàíèöàõ ñâîèõ ïðîèçâåäåíèé. Âûäàþùàÿñÿ ëè÷­íîñòü Áîðèñà íåâîëüíî îñòàíàâëèâàåò èõ âíèìàíèå, à òðàãè÷å­ñêàÿ ñóäüáà åãî è åãî ñåìüè çàñòàâëÿþò çàäóìàòüñÿ íàä ðÿäîì áîëüøèõ ôèëîñîôñêèõ è ïñèõîëîãè÷åñêèõ âîïðîñîâ. Èñòîðèÿ öàðÿ Áîðèñà â èõ ïðîèçâåäåíèÿõ – ýòî ðàññêàç î íåíàñûòíîé ÷åëîâå÷åñêîé äóøå, êîòîðàÿ ðàäè óäîâëåòâîðåíèÿ ñâîèõ «õî­òåíèé» ãîòîâà èäòè äàæå íà ïðåñòóïëåíèÿ; ýòî ïîâåñòü î òùå­òå ÷åëîâå÷åñêèõ ñòðåìëåíèé, î âûñøåé ñïðàâåäëèâîñòè, öàðÿ­ùåé â æèçíè, ñîãëàñíî êîòîðîé çëî, êàê áû îíî íè òîðæåñòâî­âàëî, ðàíî èëè ïîçäíî ïîëó÷èò âîçìåçäèå. Òðàãåäèÿ Áîðèñà â èõ ïîíèìàíèè – ýòî ñâîåîáðàçíîå «ìíå îòìùåíèå è àç âîç­äàì», ýòî ñòðàñòíàÿ áîðüáà ñ ñóäüáîé, êîòîðàÿ, íåñìîòðÿ íà âñå óñèëèÿ ÷åëîâåêà óäåðæàòüñÿ íà äîñòèãíóòîé íåâåðîÿòíûì íà­ïðÿæåíèåì âñåõ äóøåâíûõ ñèë âûñîòå, áåçæàëîñòíî ñáðàñûâà­åò åãî îòòóäà, – è ïðè÷èíà ýòîãî – íå÷èñòûå ïóòè, èçáðàííûå ÷åëîâåêîì äëÿ äîñòèæåíèÿ öåëè…

Ñ ýòîé èìåííî òî÷êè çðåíèÿ ðàññìàòðèâàåò ñîáûòèÿ àâòîð Ïîâåñòè 1606 ã., ñòîðîííèê Øóéñêîãî. Îí âèäèò â Îòðåïüåâå âîçìåçäèå, íèñïîñëàííîå Áîðèñó çà åãî ïðåñòóïëåíèå, è, ðàñ­ñêàçàâ î ãèáåëè åãî ñåìüè, ïèøåò:

«Ñå äíåñü çðèòå, ëþáèìöû ìîè, êàêîâà êîí÷èíà òâîðÿ­ùèì íåïðàâåäíàÿ áåççàêîíèÿ: â íþ æå ìåðó ìåðÿò, âîçìåðèòñÿ èì, è êóþ ÷àøó íàïîëíÿò, è ñàìè òó æå èñïèâàþò… Ãäå íûíå ñëàâà âûñîêîóìèÿ? Ãäå ñóïðóãà è ÷àäà ëþáèìàÿ? ãäå ÷åðòîçè çëàòîâåðõèè? ãäå òðàïåçû ïðåñâåòëûÿ è òåëüöû óïè­òàííûå? ãäå ðàáû è ðàáûíè ïðåäñòîÿùèè? ãäå ïîðòû è îáóþùà äðàãîöåííàÿ? è ãäå ïðî÷àÿ óòâàðè öàðñêàÿ? Êòî ìîæåò æåíó è ÷àäà èçúÿòè îò ðóêó ñïåêóëÿòîðà?..»[34].

Äüÿê Òèìîôååâ î÷åíü ïîäðîáíî îñòàíàâëèâàåòñÿ íà òåõ óñèëèÿõ, êîòîðûå ïðåäïðèíèìàåò Áîðèñ, ÷òîáû óäåðæàòüñÿ íà ïðåñòîëå. Ïèñàòåëü ãîâîðèò î êëÿòâå â âåðíîñòè öàðþ è åãî ñåìüå, êîòîðóþ Áîðèñ çàñòàâëÿåò ïðîèçíîñèòü â öåðêâè, î ïî­ñòðîéêå õðàìà ñ âûñîêîé êîëîêîëüíåé, íà ñòåíå êîòîðîé Áîðèñ ïèøåò ñâîå èìÿ, î äðàãîöåííîì «ãðîáå Õðèñòîâîì», êîòîðûì Áîðèñ õî÷åò óâåêîâå÷èòü ñâîþ ïàìÿòü, íàêîíåö, î òîì, ÷òî Áî­ðèñ, äîïóñêàÿ êîùóíñòâî, âåëèò ïîëîæèòü ãðàìîòó î ñâîåì èç­áðàíèè â ðàêó ìèòðîïîëèòà Ïåòðà[35].

È âñå ýòî îêàçûâàåòñÿ, ïî ñëîâàì Òèìîôååâà, «ïàó÷èíûì òêàíèåì»: ïðèõîäèò ñàìîçâàíåö è «ÿêî êîìàð ëüâà» ïîðàæàåò Áîðèñà[36].

Ïèñàòåëè XVII âåêà âèäÿò âñå íè÷òîæåñòâî ýòîãî «âðàãà», âîññòàâøåãî íà Áîðèñà, è ýòî êàæåòñÿ èì îñîáåííî ñòðàøíûì è ïîó÷èòåëüíûì: «Íå ïîïóñòè óáî ñîäåðæàé âñÿ ñëîâîì íè­êîãî æå îò òåõ, èõ æå ñòðàøèñÿ Áîðèñ öàðü, è íå âîñòà íà åãî íè îò âåëüìîæ åãî, èõ æå ðîäû ïîãóáè, íè îò öàðåé ñòðàíñêèõ, íî êîãî ïîïóñòè ñìåõó äîñòîéíî ñêàçàíèå, ïëà÷à æå âåëèêà äåëî áûñòü»[37] – ïèøåò Àâðààìèé Ïàëèöûí.

Ýòîò âçãëÿä íà ñóäüáó Áîðèñà Ãîäóíîâà, âûðàæåííûé àâ­òîðàìè XVII âåêà, Ïóøêèí âîïëîòèë â îáðàçå ñàìîãî Áîðèñà. Ïóøêèíñêèé Áîðèñ ñîçíàåò, ÷òî âñå åãî óñèëèÿ óäåðæàòüñÿ íà ïðåñòîëå – òùåòíû, îí âèäèò â áåäñòâèÿõ, ïðåñëåäóþùèõ ñòðàíó è åãî ñåìüþ, âîçìåçäèå çà åãî ãðåõ; ãîâîðÿ ñ äî÷åðüþ î ñìåðòè æåíèõà, îí çàìå÷àåò:

ß ìîæåò áûòü ïðîãíåâàë íåáåñà…

Áåçâèííàÿ! çà÷åì æå òû ñòðàäàåøü!»

Îí ïðåä÷óâñòâóåò «íåáåñíûé ãðîì è ãîðå»; ïðåêðàñíî ñîçíàâàÿ íè÷òîæåñòâî ñàìîçâàíöà[38], îí â òî æå âðåìÿ áîèòñÿ åãî, ïîòîìó ÷òî âèäèò â íåì íîñèòåëÿ âåëåíèé íåóìîëèìîé ñóäüáû, ñ êîòîðîé íåâîçìîæíî áîðîòüñÿ. Ýòî ïðèâîäèò åãî ê ðàñòåðÿííîñòè, à ïîòîì è ê ïðåæäåâðåìåííîé ñìåðòè.

Ìó÷åíèÿ ñîâåñòè Áîðèñà, îòîáðàæåííûå â òðàãåäèè Ïóø­êèíà, íå èçìûøëåíèå ïîýòà è íå ñëåäîâàíèå «Èñòîðèè» Êà­ðàìçèíà, à òîíêîå ïðîíèêíîâåíèå â îáðàç ìûñëåé ëþäåé ïðîøëîãî: Òèìîôååâ óêàçûâàåò, ÷òî Áîðèñ íå ñàìîçâàíåö, – «ñîâåñòü ñâîÿ íèçëîæè»[39].

 äðóãîì ïàìÿòíèêå ýïîõè ìû ÷èòàåì, ÷òî Ãîäóíîâ «òðåïå­òîì è áîÿçíüþ îäåðæàøàñÿ, ñàì ñåáÿ çàçèðàÿ â ñâîåé ñîâåñòè»… è «íå öàðñòâóÿ, íî âñåãäà áîëåçíóÿ, àêè Êàèí, ïî óáèåíèè áðàò­íåì, ñîâåñòèþ âíóòðü îáëè÷àåì è àêè êîïèåì ïðîáîäàåì»[40].

Âñïîìíèì çíàìåíèòûé ìîíîëîã Áîðèñà â òðàãåäèè Ïóø­êèíà, êàê áû ðàçâèâàþùèé ýòó ìûñëü:

…Íî åñëè â íåé (ñîâåñòè) åäèíîå ïÿòíî,

Åäèíîå ñëó÷àéíî çàâåëîñÿ –

Òîãäà áåäà: êàê ÿçâîé ìîðîâîé

Äóøà ñãîðèò, íàëüåòñÿ ñåðäöå ÿäîì,

Êàê ìîëîòêîì ñòó÷èò â óøàõ óïðåêîì,

È âñå òîøíèò, è ãîëîâà êðóæèòñÿ,

È ìàëü÷èêè êðîâàâûå â ãëàçàõ.

È ðàä áåæàòü, äà íåêóäà! Óæàñíî!

Äà, æàëîê òîò, â êîì ñîâåñòü íå÷èñòà!

 òî æå âðåìÿ è ïîëîæèòåëüíûå ñòîðîíû õàðàêòåðà Ïóø­êèíñêîãî Áîðèñà Ãîäóíîâà íèñêîëüêî íå ïðîòèâîðå÷àò ïàìÿò­íèêàì XVII âåêà, ñîçäàòåëè êîòîðûõ, çà èñêëþ÷åíèåì àâòîðà Ïîâåñòè 1606 ã. è Ñêàçàíèÿ î öàðå Ôåîäîðå, òàêæå îòìå÷àþò â Áîðèñå óì, äîáðîòó è íåçàóðÿäíûå ñïîñîáíîñòè ïðàâèòåëÿ[41]. Êàðàìçèí â òðàêòîâêå îáðàçà Áîðèñà øåë ãëàâíûì îáðàçîì çà Ïîâåñòüþ 1606 ã., ãäå äàåòñÿ ðåçêî îòðèöàòåëüíàÿ åãî õà­ðàêòåðèñòèêà. Ïîýòîìó â åãî Èñòîðèè Áîðèñ âûñòóïàåò çëî­äååì, õèòðûì è êîâàðíûì èíòðèãàíîì è òîëüêî. Íà õèòðîñòü, êîâàðñòâî è æåñòîêîñòü óêàçûâàþò è äðóãèå ïèñàòåëè XVII âåêà, íî îíè íå çàáûâàþò è çàìå÷àòåëüíûõ ïîëîæèòåëüíûõ ÷åðò õà­ðàêòåðà ýòîãî ÷åëîâåêà è ñ÷èòàþò, ÷òî èñòî÷íèêîì äóðíûõ íà­êëîííîñòåé Áîðèñà ÿâëÿåòñÿ âñåïîãëîùàþùàÿ ñòðàñòü âëàñòî­ëþáèÿ, êîòîðàÿ â êîíå÷íîì ñ÷åòå è ãóáèò åãî[42].

Íî Ïóøêèí îñòàíîâèë ñâîå âíèìàíèå íå íà ýòèõ ÷åðòàõ, õîòÿ åãî Áîðèñ òàêæå íå ëèøåí æåñòîêîñòè (ñì. ñöåíó ñ Øóé­ñêèì èëè ïðèâåäåííóþ âûøå õàðàêòåðèñòèêó åãî, äàííóþ Ãàâðèëîé Ïóøêèíûì); ïîýò ïîä÷åðêíóë è óãëóáèë â òðàãåäèè âñå òî, ÷òî ïîëîæèòåëüíîãî íàøåë îí â îòçûâàõ ñîâðåìåííè­êîâ î Ãîäóíîâå: ó Ïóøêèíà Áîðèñ – ÷åëîâåê óìíûé è äîáðûé, íàäåëåííûé ÷óòêîé ñîâåñòüþ, îòåö, ãîðÿ÷î ëþáÿùèé ñâîþ ñå­ìüþ, öàðü, ñòðåìÿùèéñÿ – õîòÿ áû â ïåðâûå ãîäû ñâîåãî öàð­ñòâîâàíèÿ – äåëàòü äîáðî íàðîäó. Êðîìå òîãî, ýòî ãëóáîêî íå­ñ÷àñòíûé ÷åëîâåê, ñòðàäàþùèé îò òîãî ëîæíîãî ïîëîæåíèÿ, â êîòîðîì îí î÷óòèëñÿ.

Èç ïðèâåäåííûõ ïðèìåðîâ è ñîïîñòàâëåíèé ìû âèäèì, êàê ãëóáîêî Ïóøêèí ïðîíèê â äóõ ýïîõè, êàê âåðíî ïîíÿë è îòðàçèë òî, ÷òî âîëíîâàëî ëþäåé íà÷àëà XVII âåêà. Ïîýò íå ïîøåë çà ïàìÿòíèêàìè XVII âåêà ëèøü â õàðàêòåðèñòèêå Ñà­ìîçâàíöà.  òî âðåìÿ êàê âåäóùèå ïèñàòåëè íà÷àëà XVII âåêà ðèñóþò åãî èçâåðãîì, çëîäååì, åðåòèêîì, ïðÿìûì èñ÷àäèåì àäà, Ëæåäèìèòðèé íàäåëåí â òðàãåäèè è ïîëîæèòåëüíûìè ÷åðòàìè: «îí óìåí, ïðèâåòëèâ, ëîâîê – ïî íðàâó âñåì, îí ðóñ­ñêèõ áåãëåöîâ îáâîðîæèë…».

Äóìàåòñÿ, ÷òî ýòî ñäåëàíî ïîýòîì íå ïîòîìó òîëüêî, ÷òî åìó õîòåëîñü íàðèñîâàòü ëîâêîãî è â òî æå âðåìÿ îáàÿòåëüíî­ãî àâàíòþðèñòà (aimable avanturier), à ïîòîìó, ÷òî òàêîâî áûëî îá ýòîì ÷åëîâåêå «ìíåíèå íàðîäíîå», âèäåâøåå â íåì (êîíå÷­íî, äî îïðåäåëåííîãî ìîìåíòà) íîñèòåëÿ ñîöèàëüíîé ïðàâ­äû, ìñòèòåëÿ, ïîñëàííîãî íåáîì ïîêàðàòü öàðÿ-ïðåñòóïíèêà.  ïîñëåäíåé ñöåíå òðàãåäèè, êîãäà ïîäëèííîå ëèöî ýòîãî ñòàâ­ëåííèêà ïîëüñêèõ èíòåðâåíòîâ ñòàëî ÿñíî íàðîäó, îí ñâîèì ñóðîâûì ìîë÷àíèåì áåñïîâîðîòíî îñóæäàåò Ëæåäèìèòðèÿ.

Êîíå÷íî, çàäà÷à, êîòîðóþ ñòàâèë ñåáå Ïóøêèí – äðàìàòóðã è èñòîðèê, çàêëþ÷àëàñü íå â òîì, ÷òîáû òîëüêî âîñïðîèçâåñòè «ìèíóâøèé âåê» âî âñåé åãî èñòîðè÷åñêîé ïðàâäå, – ðàáîòàÿ íàä òðàãåäèåé â ãîäû, ïðåäøåñòâóþùèå âîññòàíèþ äåêàáðè­ñòîâ, îí ïûòàëñÿ â íåé ðàçðåøèòü îñíîâíûå ïîëèòè÷åñêèå ïðîáëåìû ñâîåãî âðåìåíè. Ýòî â èçâåñòíîé ñòåïåíè ñêàçàëîñü â òðàêòîâêå Ïóøêèíûì ñîáûòèé XVII âåêà, è â ÷àñòíîñòè ïðî­áëåìû íàðîäà, åãî ó÷àñòèÿ â æèçíè ñòðàíû, â ïîëèòè÷åñêèõ ñîáûòèÿõ.

Îäíàêî, ïîä÷åðêèâàÿ ïîëèòè÷åñêîå çâó÷àíèå ñâîåé òðàãå­äèè â ýïîõó 20-õ ãã. XIX âåêà, ïîýò-ðåàëèñò ñ÷èòàåò ñâîåé îáÿ­çàííîñòüþ âîñêðåñèòü ìèíóâøåå ñ èñ÷åðïûâàþùåé ïîëíîòîé, îáëå÷ü ñâîè îáðàçû â ïëîòü è êðîâü, äàòü âîçìîæíîñòü ÷èòà­òåëþ è çðèòåëþ âèäåòü ëþäåé ïðîøëîãî òàêèìè, êàêèìè îíè áûëè â äåéñòâèòåëüíîñòè.  ýòîì è ïîìîãëè Ïóøêèíó – ñîçäà­òåëþ ïåðâîé ðóññêîé èñòîðè÷åñêîé è ðåàëèñòè÷åñêîé òðàãå­äèè äðåâíèå ïàìÿòíèêè.

1 Íàäåæäèí äîêàçûâàë, ÷òî ãëàâíûå ëèöà – Áîðèñ è Øóéñêèé – ñóòü òîëüêî ïåðåëîæåíèÿ â ñòèõè «ïåâó÷åé ïðîçû Èñòîðèè Ãîñóäàð­ñòâà Ðîññèéñêîãî». Í.À. Ïîëåâîé óïðåêàë Ïóøêèíà â ñëåïîì ñëåäî­âàíèè çà Êàðàìçèíûì è â íåäîîöåíêå ïîýòîìó èñòèííîé ïðè÷èíû ïàäåíèÿ Áîðèñà Ãîäóíîâà è óñïåõîâ ñàìîçâàíöà. Ïîëåâîé âèäèò ýòó ïðè÷èíó â «áóéíîé ðóññêîé îëèãàðõèè», Ïóøêèí æå, ïî åãî ñëî­âàì, «âñëåä çà Êàðàìçèíûì ïðèçíàë â Áîðèñå óáèéöó Äèìèòðèÿ», îò÷åãî âñÿ òðàãåäèÿ âûãëÿäèò, êàê «èñïîëíåíèå ïðèãîâîðà, óæå ïîä­ïèñàííîãî ñóäüáîé». Ïî÷òè òî æå ïîâòîðÿåò î òðàãåäèè Ïóøêèíà Áåëèíñêèé «…ïîýòîìó íåîáõîäèìî áûëî íóæíî ñàìîñòîÿòåëüíî ïðîíèêíóòü â òàéíó ëè÷íîñòè Ãîäóíîâà è ïîýòè÷åñêèì èíñòèíêòîì ðàçãàäàòü åãî èñòîðè÷åñêîå çíà÷åíèå, íå óâëåêàÿñü íèêàêèì àâòîðè­òåòîì, íèêàêèì âëèÿíèåì. Íî Ïóøêèí ðàáñêè âî âñåì ïîñëåäî­âàë Êàðàìçèíó, è èç åãî äðàìû âûøëî ÷òî-òî ïîõîæåå íà ìåëîäðàìó, à Ãîäóíîâ åãî âûøåë ìåëîäðàìàòè÷åñêèì çëîäååì, êîòîðîãî ìó÷èò ñîâåñòü è êîòîðûé â ñâîåì çëîäåéñòâå íàøåë ñåáå êàðó. Ìûñëü íðàâ­ñòâåííàÿ è ïî÷òåííàÿ, íî óæ äî òîãî èçáèòàÿ, ÷òî òàëàíòó íè÷åãî íåëüçÿ èç íåå ñäåëàòü». Çàìå÷àíèÿ Ïîëåâîãî è Áåëèíñêîãî ïîâòîðèë À. Ãðèãîðüåâ. Îí íàõîäèò, ÷òî Èñòîðèÿ Êàðàìçèíà «èñïîðòèëà âåëè÷àéøåå ïðîèçâåäåíèå Ïóøêèíà».

2 Ñì. È.Í. Æäàíîâ. Ñî÷. ò. II, 1907 ã. – Ñòàòüÿ «Î äðàìå Ïóøêèíà «Áîðèñ Ãîäóíîâ»», ñòð. 99-134.

3 À.Ñ. Ïóøêèí. Ñî÷., èçä. Áðîêãàóçà è Ýôðîíà, ò. II, ñòð. 313.

4 Èìåííî â ýòîé Ïîâåñòè è òîëüêî â íåé ðàññêàçûâàåòñÿ, êàê ïðè èçáðàíèè Áîðèñà íà öàðñòâî «íåâîëåþ ïðèãíàííûé» ê Íîâî-Äåâè­÷üåìó ìîíàñòûðþ íàðîä «ñëåç ðàäè ïîä î÷èþ ñëèíàìè ìî÷àøå». ÐÈÁ. ò. XIII, ñòá. 14. Èçä. 2-å, 1909 ã.

5 À.Ñ. Ïóøêèí. Ñî÷. èçä Àê. Íàóê 1916 ã., ò. IV, ñòð. 171-180.

6 Òàì æå. Ò. II, ñòð. 199.

7 ÐÈÁ, XIII, èçä. 2, 1909 ã., ñòá. 219-234.

8 «Âðåìåííèê» Èâ. Òèìîôååâà, èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ, ñåðèÿ «Ëèòåð. ïà­ìÿòíèêè», Ì.; Ë., 1951. Ñ. 12.

9 ÐÈÁ XIII, ñòá. 478-479.

10 «Âðåìåííèê», èçä À. Í., ñòð. 112.

11 ÐÈÁ XIII, ñòá. 482 è ñëåä. – ãë. «Î íà÷àëå ðàçáîéíè÷åñòâà âî âñåé Ðîññèè».

12 «Âðåìåííèê», èçä. À. Í. Ñ. 187.

13 «Âðåìåííèê» Òèìîôååâà, èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ, ñòá. 127.

14 ÐÈÁ XIII, ñòá. 7 è 101.

15 «Âðåìåííèê», èçä. À. Í. ÑÑÑÐ, ñòð. 44-45. – Âîò ýòè äîêàçàòåëü­ñòâà:

«È åùå ëè îò ñåãî íå îáíàæèñÿ çàêîíîïðåñòóïíàãî åãî óáèé­ñòâà âåëåíèÿ, ÿêî… íà çàêëàòåëå ãðàæàí ìíîãèõ âîçäâèãøèõ

16 ÐÈÁ XIII, ñòá. 970-971.

17 ÐÈÁ XIII, ñòá. 564, 717, 764, 767; 851, 880-881; 902-903.

18 Ñì. «Íîâûé Ëåòîïèñåö» â èçä. Îáîëåíñêîãî, ãë. 40, ñòð. 31 è ñëåä.

19 Ñì. ðàññóæäåíèå Òèìîôååâà î ïðè÷èíàõ «ñìóòû» («Âðåìåí­íèê», èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ, ñòð. 94 è ñëåä.).

20 Æóðíàë «Åâðîïååö» çà 1832 ã., ¹ 1 – «Îáîçðåíèå ðóññêîé ëèòå­ðàòóðû çà 1831 ã.».

21 Ýòî «ìíåíèå» ïðåêðàñíî âûðàæåíî Ïóøêèíûì â èçâåñòíîì ìîíîëîãå Áîðèñà Ãîäóíîâà.

22 «Âðåìåííèê», èçä. ÀÍ. Ñ. 110.

23 «Â ìîë÷àíèè íàøåì, ïîïóùåíèåì åìó çà ñòðàõ, öàðåâè÷à Äè­ìèòðèÿ óáèéñòâó íàäåÿñÿ… âåäå îí, âåäå âñåõ íåìóæåñòâî ÿêî íå áå òîãäà è äîíûíå êðåïêîãî âî Èçðàèëè îò ãëàâû äàæå è äî íîã, îò âå­ëè÷àéøèõ äàæå è äî ïðîñòûõ, ÿêî è áëàãîðîäíåéøèè âñè òîãäà îíåìåøà è ðàâíî åìó ïîïóñòèøà è áåçãëàñíè áî áûøà, ÿêî ðûáû…» («Âðåìåííèê», èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ. Ñ. 26-27).

24 «Âðåìåííèê». Ñ. 94-95.

25 «Ïðåæäå ïîìèíàåìûé æå áëàãîâåðíûé öàðåâè÷ êíÿçü Äèìè­òðèé Èâàíîâè÷, óáèåííûé îò Áîðèñà íà Óãëè÷å, íà÷à ïî ñìåðòè ÷ó­äåñà ìíîãà òâîðèòè ñ âåðîþ ïðèõîäÿùèì êî ãðîáó åãî. Îíîìó æå Áîðèñó íå äîâëåÿøå, åæå óáèòè ìëàäåíöà íåçëîáèâà, ïà÷å æå ðåêó, ãîñóäàðÿ ñâîåãî öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ, è ïðîëèÿ êðîâü íåïîâèí­íóþ; íî õîòÿøå è ïî ñìåðòè ïàìÿòü åãî îò çåìëè èñòðûòè è ÷óäåñà åãî ïðåñëàâíûÿ â ïðåçðåíèå ïîëîæèòè, äàáû èìÿ åãî è ïî ñìåðòè íå èìåíîâàëîñÿ; íî îáà÷å íà ñåáå ïðèâëå÷å ñòóä è óêîðèçíó». ÐÈÁ XIII, ñòá. 153-154.

26 Ïîâåñòü 1606 ã. (Èíîå ñêàçàíèå). ÐÈÁ XIII, ñòá. 65.

27 Ñêàçàíèå Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà. ÐÈÁ XIII, ñòá. 1271.

28 «Âðåìåííèê» È. Òèìîôååâà, èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ. Ñ. 117.

29 ×åðíîâîé íàáðîñîê íåèçâåñòíîìó (öèò. ïî ñîá. ñî÷. Ïóøêèíà, èçä. Áðîêãàóçà è Åôðîíà, ò. II, ñòð. 302).

30Ñì. Æèòèå ïðåïîäîáíîãî Èðèíàðõà. ÐÈÁ XIII, ñòá. 1349-1416.

31 «Âðåìåííèê» Òèìîôååâà, èçä. ÀÍ. Ñ. 24-28.

32 «Ñêàçàíèå î öàðñòâå öàðÿ Ôåäîðà Èîàííîâè÷à». ÐÈÁ XIII,

ñòá. 761-762.

33 «Ñêàçàíèå Àâðààìèÿ Ïàëèöûíà». ÐÈÁ XIII, ñòá. 969. Ñì. ïîäîá­íóþ æå õàðàêòåðèñòèêó â Õðîíîãðàôå 2-é ðåäàêöèè (Ñòàòüè î ñìó­òå. ÐÈÁ XIII, ñòá. 1277).

34 ÐÈÁ XIII, ñòá. 50 (Ïîâåñòü 1606 ã).

35 Ñì. «Âðåìåííèê» Òèìîôååâà, ñòð. 64-74.

36 Òàì æå, ñòð. 72 è 83.

37 ÐÈÁ XIII, ñòá. 987.

38 – Êòî íà ìåíÿ? Ïóñòîå èìÿ, òåíü…

Óæåëè òåíü ñîðâåò ñ ìåíÿ ïîðôèðó,

Èëü çâóê ëèøèò äåòåé ìîèõ íàñëåäñòâà?

Áåçóìåö ÿ! ×åãî æå èñïóãàëñÿ?

Íà ïðèçðàê ñåé ïîäóé – è íåò åãî!..»

(«Áîðèñ Ãîäóíîâ». Ñöåíà 10-ÿ) –

Âîçìîæíî ëè?

Ðàññòðèãà áåãëûé èíîê

Íà íàñ âåäåò çëîäåéñêèå äðóæèíû,

Äåðçàåò íàì ïèñàòü óãðîçû?

Ïîëíî!

Ïîðà ñìèðèòü áåçóìöà!»

(«Áîðèñ Ãîäóíîâ». Ñöåíà 16-àÿ).

39 «Âðåìåííèê», èçä. ÀÍ ÑÑÑÐ, ñòð. 83.

40 Æèòèå öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ èç Ìèíåé Ìèëþòèíà. ÐÈÁ XIII, ñòá. 911.

41 Ñì. «Âðåìåííèê» Òèìîôååâà, «Ñêàçàíèå» Àâðààìèÿ Ïàëèöû íà, «Ïîâåñòü» Êàòûðåâà, Õðîíîãðàô II-é ðåä. è äð. Ñì. òàêæå ñòàòüþ àâòîðà «Àíàëèç îáðàçîâ ïîâåñòè XVII âåêà î öàðåâè÷å Äèìèòðèè Óãëè÷ñêîì», íàïå÷àòàííóþ â ó÷åíûõ çàïèñêàõ Ìîñê. ãîð. ïåä.èí-òà, ò. VII, Ì. 1946 ã., ãäå äàåòñÿ ïîäðîáíàÿ õàðàêòåðèñòèêà Áîðèñà Ãîäó­íîâà ïî ïîâåñòÿì íà÷àëà XVII âåêà.

42 Ñì. óêàçàííûå âûøå ïàìÿòíèêè.

Îëüãà Äåðæàâèíà

 

---

Ïðèãëàøàåì îáñóäèòü ýòîò ìàòåðèàë íà ôîðóìå äðóçåé íàøåãî ïîðòàëà: «Ðóññêàÿ áåñåäà«

---

Русская культура XIII – XVII вв.
презентация к уроку по истории (10 класс)

В данной презентации представлен материал по теме «Русская культура XIII – XVII вв.»

Скачать:

Вложение	Размер
russkaya_kultura_xiii_-_xvii_vv._szhatyy.pptx	1.23 МБ

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Русская культура XIII – XVII вв. учитель истории МБОУ «СОШ №42 г. Челябинска» Никифорова Наталья Егоровна

Краткая характеристика особенностей русской культуры I этап – от вторжения Батыя до середины XIV века: упадок культуры и начало ее возрождения. II этап – вторая половина XIV в. – первая половина XV в.: хозяйственный и культурный подъем, рост каменного строительства, появление еретических учений. III этап – вторая половина XV в. и начало XVI в.: укрепление государственного единства, взаимообогащение местных культур, расцвет московского зодчества, расширение культурных контактов с Западом IV этап – XVI в.: развитие культуры в рамках завершения процесса централизации и окончательного утверждения деспотического самодержавия.

Развитие литературы Основой русской литературной традиции были сказания, жития святых, летописи. Складывались различные традиции летописания в центрах, расширялся круг тем и жанров литературы, появлялись новые авторы, развивалась светская литература . Основные жанры: Воинская повесть Жития Исторических песни Жизнеописания Путевые заметки Летопись Публицистика Исторические повести Популярная литература Лаврентьевская летопись

Домострой Новым явлением было создание книги, содержащей полезные сведения, наставления как духовного, так и бытового характера. «ДОМОСТРОЙ», составителем которого являлся духовник Ивана IV Сильвестр (сборник правил, советов и наставлений)

Начало книгопечатания Крупнейшим событием культуры середины XIV века стало возникновение российского книгопечатания. Оно началось по инициативе Ивана Грозного и при поддержке церкви. Началом русского книгопечатания можно считать 1564 г., когда Иваном Федоровым была издана первая русская датированная книга — «Апостол». Книжный знак Ивана Фёдорова

Книгопечатание в России Первопечатник Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 г. выпустили первый русский букварь — «Азбуку». В 1565 году был издан « Часословец » — книга для обучения грамоте. В XVI в. в России типографским способом было издано всего 20 книг, ведущее место по-прежнему занимала рукописная книга. Книгопечатание имело огромное просветительское значение. Печатная книга была значительно дешевле рукописной и доступнее. Книгоиздание возродилось после завершения Смуты. В XVIIв кол-во и тиражи печатных книг значительно возросли. Первый печатный станок Ивана Федорова

Архитектура XIV — XVI вв. Раньше, чем в других землях, возобновилось каменное строительство в Новгороде и Пскове. Используя сохранившиеся традиции вечевых порядков, отразившиеся в простоте и лаконичности, новгородцы и псковичи возводили новые храмы, у которых наружный декор теперь отличается редким богатством. Фасады были украшены различными деталями, украшающими фасад, придающими особую нарядность, праздничность и яркую самобытность. Примерами такой архитектуры Новгорода и Пскова являются церкви Федора Стратилата на Ручье, церковь Спаса Преображения на Ильине, оборонительное сооружение Псковский Кремль.

Архитектура XIV — XVI вв. Возрастание политического могущества Москвы отразилось в зодчестве. Постройки должны были подчеркнуть идею преемственности столичного положения Москвы от Владимира. Москва становится центром, приглашались архитекторы из Италии. В 1475-1479гг итальянским мастером Аристотелем Фиораванти , были возведены стены и башни Московского Кремля, Успенский собор, колокольня Ивана Великого. Под руководством итальянца Алевиза Нового был построен Архангельский собор — родовая усыпальница московских великих князей и царей. В то же время была. возведена и Марко Руффо и Пиетро Антонио Солари — Грановитая палата — часть царского дворца для торжественных приёмов и празднований .

Архитектура XIV — XVI вв. Проявлением расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов. Эти храмов, не имеющих внутри столбов, вся масса которых держалась на фундаменте. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском (1532), построенная в честь рождения Ивана IV, Покровский собор на рву (храм Василия Блаженного), возведенный русскими мастерами Постником Яковлевым и Бармой в честь взятия Казани (1555 — 1561). Велось широкое строительство каменных кремлей. К ним относятся стены Белого города и Смоленский кремль архитектора Федора Коня. Каменные крепости были возведены в Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани.

Архитектура XVII в. Во второй половине XVII в. развитие архитектуры выразилось в формировании стиля, получившего название « нарышкинское » или московское барокко. Наиболее яркими примерами являются колокольня Новодевичьего монастыря, храм Покрова в Филях (1693 — 1694). Европейское влияние отразилось в использовании некоторых декоративных элементов барокко: колонн, наличников, фигурных фронтонов, сочетания красного и белого цветов. Шедевром русского деревянного зодчества был знаменитый дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенском. Он был построен русскими мастерами Семеном Петровым и Иваном Михайловым и просуществовал до середины XVIII в.

Живопись С XIV в. начинается расцвет русской живописи. Большой вклад в ее развитие внесли художники – Феофан Грек, Андрей Р ублев и Дионисий. Фрески Феофана Грека, приехавшего из Византии, отличаются необычайной выразительностью, интересом к характеру и внутреннему миру человека, особой динамичностью. В творчестве Рублёва получает своё логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Рублёв и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях он создавал образы живых людей, передавал душевные переживания и настроения русского человека того времени . Его творчеству присущи философская глубина, внутреннее достоинство и сила. Живописи Дионисия присущи необычайная яркость, праздничность, утонченный рисунок, изысканный и нежный цвет.

Симон Ушакова С XVII в. в живописи усилилось стремление изображать не только религиозные сюжеты, но и повседневную жизнь людей. Центральное место в творчестве выдающегося мастера Симона Ушакова занимало изображение человеческого лица. В его иконе «Спас Нерукотворный» заметны новые черты живописи: объемность, реалистичность изображения лица, элементы прямой перспективы. С его творчеством тесно связано с распространение в России портретной живописи — парсуны (от слова персона ).

Создание единого государства вызвало новый культурный взлёт России: Культура впитывала в себя лучшие достижения; Решительно освобождалась от византийского влияния: приобретала самобытные национальные черты; Расширялся круг проблем, которые интересовали культуру и искусство; Главной темой стало укрепление мощи единого государства; Всё больший интерес проявлялся к семье, к человеку, к его внутреннему миру; Усиливались культурные контакты России с другими странами (особенно с Италией: работали выдающиеся итальянские зодчие и другие мастера).

Источники 1. Печатные источники: История России. С древнейших времен до конца XVI века. 6 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г. 5-е изд., испр . и доп. — М.: 2015. — 288с. История России. Конец XVI — XVIII век. Учебник. 7 класс — Данилов А.А., Косулина Л.Г. 4-е изд., испр . и доп. — М.: 2015. — 304с . История : учебник для 10 класса среднее (полное) общее образование (базовый уровень)/А.В. Чудинов , А.В. Гладышев, Ю.Г. Степанов и др. 2-е изд. М: Издательский центра Академия 2011 -352 с.

Источники 2. Активные ссылки на использованные изображения (URL-адреса): Домострой https :// mtdata.ru/u17/photoDE5E/20660118229-0/original.jpg Первый печатный станок https :// ds05.infourok.ru/uploads/ex/068e/00076d15-31bbe27d/img16.jpg Церковь спаса преображения https :// www.ayda.ru/images/places/10108/o_10436.jpg Псковский кремль https :// avatars.mds.yandex.net/get-pdb/906476/93a46eab-64c1-4b15-8bcf-d379d13cfc87/s1200?webp=false Церковь Федора Стратилата на Ручье https :// kelohouse.ru/images/dom269/6.jpg Успенский собор http :// p2.patriarchia.ru/2013/08/28/1235661339/2VAR_5103-1200.jpg Московский Кремль https ://coollib.net/i/42/324442/_ 259_str275.png Колокольня Ивана Великого https :// i.pinimg.com/736x/ed/bb/c4/edbbc4a27511444a7432e31980beb5a5.jpg Грановитая палата https :// pbs.twimg.com/media/D097JgnX0AUhy2P.jpg Лаврентьевская летопись https://cf.ppt-online.org/files/slide/e/EPmLGcUC14p9NJ8AXOtyMSzIZdqFlswihr5YTu/slide-4.jpg

Источники 2. Активные ссылки на использованные изображения (URL-адреса ): Церковь Вознесения в селе Коломенском http :// rasfokus.ru/images/photos/medium/424b3b95cd3b232450ad6b234862941d.jpg Стены Белого Города https :// img-fotki.yandex.ru/get/55431/87196860.cd/0_e3ee7_bb6c077e_X4L.jpg Теремной дворец https :// um.mos.ru/upload/resize_cache/iblock/d2d/640_640_2/temodvo02.jpg Успенская (Дивная) церковь в Угличе http ://i.zolkoltso.ru/u/21/f5e61cb60b11e6a44bd0641b01cac0/-/ алексеевский%20монастырь.jpg Церковь Рождества Богоматери (в Путинках) в Москве http :// cherenova-ru.1gb.ru/img/img_mhk/putinki.jpg колокольня Новодевичьего монастыря http :// www.den71is.ru/home/167.jpg Храм Покрова в Филях https :// avatars.mds.yandex.net/get-pdb/1008348/c3263896-d0d8-4973-b961-9a4a8b422305/s1200?webp=false Дворец Алексея Михайловича в Коломенском https ://platform.guideadvisor.ru/file/5c/0b/5c0bc0b5cb73b.jpg Спас Нерукотворный https :// pbs.twimg.com/media/Dt1z-DYWsAAs_LM.jpg:large

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

В презентации красочно отражены достижения культуры Руси. Удивительный мир архитектуры, искусства украсит ваш урок или классный час. Презентацию можно использовать на уроках МХК, истории, тематических.

Презентация по истории России, 6 класс.

§26 РУССКАЯ КУЛЬТУРА во второй половине XIII — середине XV вине XIII — середине XV в.

Монгольское нашествие на Русь в XIII в. привело к упадку и значительной утрате культурного наследия Руси. Распалось единое историческое и культурное пространство. В культуре XIII—XV вв. ведущей т.

Материал будет полезен для учителей при подготовке занятий по культуре и учеников при подготовке к ЕГЭ.

КОНСПЕКТ УРОКА ИСТОРИИ: Русская культура во второй половине XIII — середине XV века.

Презентация на тему «Русская культура XIII-XVIIвв.&quot.

Вопрос 12. Русская культура XIII – XVII века.

В русской культуре XIII-XV вв. отчетливо прослеживаются два этапа. Внутренним рубежом в развитии культуры XIII-XV вв. явилась Куликовская битва (1380).

Устное народное творчество. В период борьбы с монгольскими завоевателями и золотоордынским игом обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых яркими красками описывались битвы с врагами Древней Руси и славился ратный подвиг народа, придавало русским людям новые силы.

Летописание. Благодаря хозяйственному подъему все более необходимыми становятся деловые записи. С XIV в. начинается использование бумаги вместо дорогого пергамента. Рост потребностей в записях, появление бумаги повлекли за собой ускорение письма. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью, приходит полуустав более свободное и беглое письмо, а с XV в. появляется скоропись, близкая к современному письму.

В 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре 1812 г., а к 1479 г. относят создание Московского летописного свода. В основе их идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира.

Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов сочинений по всемирной истории. Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом.

В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифапий Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского основателя Троипе-Сергиева монастыря, поддержавшего великого московского князя в борьбе с ордынцами.

Архитектура. Раньше, чем в других землях, возобновилось каменное строительство в Новгороде и Пскове. Используя предшествующие традиции, новгородцы и псковичи возводили десятки небольших по размеру храмов. Среди них такие значительные памятники архитектуры и живописи того времени, как церкви Федора Стратилата на Ручье (1361) и Спаса на Ильине улице (1374) в Новгороде, церковь Василия на Горке (1410) в Пскове.

Первые каменные постройки в Московском княжестве относятся к XIV-XV столетиям. Дошедшие до нас храмы в Звенигороде Успенский собор (1400) и собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422), собор Андроникова монастыря в Москве (1427) продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества. Накопленный опыт позволил успешно выполнить важнейший заказ великого московского князя создать могучий, полный величия, достоинства и силы Московский Кремль.

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены еще при Дмитрии Донском в 1367 г. Однако после нашествия Тохтамыша в 1382 г. кремлевские укрепления сильно пострадали. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с участием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в Европе, завершилось созданием в конце XV начале XVI в. ансамбля Московского Кремля, сохранившегося до наших дней. В 1475-1479 гг. был сооружен главный собор Московского Кремля Успенский.

Живопись. Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось и в живописи. Это был длительный процесс, его следы отмечены и в XVI, и в XVII в.

В XIV в. в Новгороде и в Москве работал замечательный художник Феофан Грек, приехавший из Византии. Феофан Грек умел сильными длинными мазками своей кисти, резкими «пробелами» создать эмоциональное напряжение, достигающее трагизма. Русские люди приходили специально наблюдать за работой Феофана Грека. Зрителей поражало, что великий мастер писал свои произведения, не используя иконописные образцы.

Подъем русского иконописного искусства связан с творчеством современника Феофана Грека — гениального русского художника Андрея Рублева. К сожалению, почти не сохранилось сведений о жизни выдающегося мастера.

Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, воплощает основные черты и принципы живописной манеры Андрея Рублева. Совершенные образы «Троицы» символизируют мысль о единстве мира и человечества.

Кисти А. Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (хранятся в Третьяковской галерее). Троицкого собора в Сергиевом Посаде.

Начало книгопечатания. Началом русского книгопечатания принято считать 1564 г., когда первопечатником Иваном Федоровым была издана первая русская датированная книга «Апостол». Однако существуют семь книг без точной даты издания. Это так называемые анонимы книги, изданные до 1564 г. Типографские работы, начатые в Кремле, были переведены на Никольскую улицу, где построили специальное здание для типографии. Кроме религиозных книг Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 г. во Львове выпустили первый русский букварь «Азбуку». За весь XVI в. в России типографским способом было издано всего 20 книг. Рукописная книга занимала ведущее место и в XVI, и в XVII в.

Архитектура. Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор (Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани.

Другим направлением в архитектуре XVI в. было строительство больших пятиглавых монастырских храмов по образцу Успенского собора в Москве. Наиболее известны Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Суздале, Дмитрове и других городах.

Еще одним направлением в архитектуре XVI в. было строительство небольших каменных или деревянных посадских храмов. Они являлись центрами слобод, населенных ремесленниками определенной специальности, и посвящались определенному святому покровителю данного ремесла.

Просвещение. Во второй половине XVII в. было создано несколько государственных школ. Работала школа по подготовке служащих для центральных учреждений, для Печатного двора. Аптекарского приказа и др. Печатный станок дал возможность издавать массовым тиражом единообразные пособия для обучения грамоте и арифметике. Об интересе русских людей к грамоте свидетельствует распродажа в Москве (1651) в течение одного дня «Букваря» В.Ф. Бурцева, изданного тиражом 2400 экземпляров. Были опубликованы «Грамматика» МелетияСмотрипкого (1648) и таблица умножения (1682).

В 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия, где учили «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии. до богословия». Возглавили Академию братья Софроний и ИоанникийЛихуды, ученые-греки, окончившие университет в Падуе (Италия). Здесь готовили священников и чиновников. В этой академии учился и М.В. Ломоносов.

Живопись. Обмирщение искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его широко известной иконе «Спас Нерукотворный» хорошо заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы.

В конце XVII в. появились первые парсуны, написанные маслом на холсте, предвосхитившие расцвет русского портретного искусства в XVIII в.

ЛЕКЦИЯ по курсу истории России: «Культура Руси конца XIII —XVII в.».

ЛЕКЦИЯ № 31 § 30. Культура Руси конца XIII —XVII в.

Условия развития культуры . Разорение русских земель в результате нашествия Батыя и последующих походов ордынцев вызвало упадок во всех сферах культуры. Положение усугублялось тем, что в Орду постоянно угонялись ремесленники. Следствием нашествия стало исчезновение многих видов искусства и ремесла. Так, лишь в конце XIII в. вновь стали строить каменные церкви. Из них до наших дней сохранилась лишь церковь Николы на Липне под Новгородом. Сравнение ее с великолепными храмами домонгольской Руси показывает, насколько упало мастерство строителей.

Однако именно сохранение и возрождение культуры стало одним из главных факторов духовного выживания русских людей в условиях ордынского ига.

Литература XIII — начала XVI в . Первым памятником художественной литературы после нашествия можно считать « Слово о погибели Русской земли» . До нас дошло только начало этого произведения, воспевающего красоту и величие домонгольской Руси. Призыв к самопожертвованию в борьбе со страшным врагом содержится в таких произведениях, как «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Меркурии Смоленском», и др. Как наказание за грехи оценивал нашествие видный писатель владимирский епископ Серапион . В его посланиях выражалась вера: если русские люди сумеют преодолеть свои грехи, то неминуемо и освобождение от ига.

Лишь после победы на Куликовом поле в литературе появились иные настроения. Первым откликом на битву стала поэма « Задонщина », написанная под влиянием «Слова о полку Игореве». Это говорит о преемственности в развитии литературы и сохранении традиций древнерусской культуры. Скорбя о погибших, автор «Задонщины» Софоний Рязанец воспевает их подвиг во имя Руси.

В начале XV в. было создано « Сказание о Мамаевом побоище ». Оно стало наиболее популярным произведением о Куликовской битве. Восхищаясь подвигом воинов, «Сказание» преподносит победу в битве как торжество православия над его врагами.

В XV в. были написаны многие известные жития русских святых — Сергия Радонежского, Стефана Пермского и др.

Одним из наиболее известных и ярких литературных произведений XV в. является «Хождение за три моря» Афанасия Никитина . Тверской купец А. Никитин совершил путешествие в Индию в 1466 —1472 гг. В своих записках он подробно рассказал о своих злоключениях, об увиденном и пережитом. Глубокой симпатией наполнены описания жизни индийцев. Различие веры не мешало автору объективно воспринимать чужие нравы и обычаи. Однако мысли его постоянно возвращались к положению на родине. «А Русскую землю Бог да сохранит. На этом свете нет страны, подобной ей, почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости» — так заканчивается «Хождение за три моря».

Архитектура и искусство XIV — XV вв . В XIV в. в русских городах развернулось каменное строительство. Большим своеобразием отличалась архитектура Новгорода Великого. В XV в. новгородцы, предчувствуя скорое падение независимости, обращали взоры к старине и возводили храмы по образцу древних построек.

Крупнейшим центром архитектуры к середине XIV в. стала Москва. При Иване Калите были возведены самые большие на тот период каменные храмы (не сохранившиеся до нашего времени), а при Дмитрии Донском — первые в Северо- Восточной Руси стены из белого камня, добытого в подмосковных каменоломнях.

К концу XV в. белокаменный Кремль сильно обветшал. Иван III решил построить необычный Кремль. Под руководством итальянских мастеров, организовавших производство высококачественного кирпича, была создана кремлевская стена с восемнадцатью башнями. Для своего времени это было выдающееся фортификационное сооружение.

Итальянских мастеров привлек Иван III и для строительства новых соборов внутри Кремля, которые заменили также обветшавшие соборы времен Ивана Калиты. Главный храм Руси — Успенский собор итальянец Аристотель Фиораванти создавал по образцу Успенского собора во Владимире. Самым нарядным сооружением Кремля стал Архангельский собор , построенный итальянским мастером Алевизом Фрязином Новым . Архитекторы из Пскова возвели изящный Благовещенский собор .

«Золотым веком» русской иконописи стал конец XIV — начало XV в., когда творили великие художники Феофан Грек и Андрей Рублев . Феофан Грек, мастер фресковой живописи, был выходцем из Византии. Его сюжеты характеризуются глубоким проникновением во внутренний мир образов.

Наиболее прославленным творением Андрея Рублева стала икона « Троица ». В образе трех ангелов, символизирующих единство трех лиц Бога — Отца, Сына и Святого Духа, выражен идеал мира, гармонии и божественной красоты. В творчестве Рублева отразилась эпоха национального подъема, вызванного Куликовской победой.

В конце XV в. прославленным мастером иконописи был монах Дионисий , выходец из знатного рода. Для его творений характерны тонкий рисунок, мягкий цвет и праздничное настроение.

Развитие культуры в XVI в . Складывание и развитие единого Русского государства породило обширную публицистическую литературу . Главной ее темой стал вопрос о путях дальнейшего развития страны. Некоторые публицисты конца XV — начала XVI в. были приверженцами ересей, которые распространились тогда в России. Они выступали против учения православной церкви по многим вопросам. Один из наиболее образованных еретиков, дьяк Ивана III, выдающийся дипломат Федор Курицын в своем стихотворении «Лаодокийское послание» высказал идею о свободе воли человека: «Душа самовластна, ограда ей вера».

Церковные публицисты выступали против еретиков. Один из них, монах Ермолай Еразм (середина XVI в.), в своих трудах выступил как выразитель настроений крестьянства. «Больше всего полезны пахари, их трудами создаются главнейшие богатства», — писал он, призывая ограничить власть бояр и дворян над крестьянами.

Дворянин Иван Пересветов в сочинении, предназначен­ном для царя Ивана Грозного, выдвинул идею создания государства с безграничной властью правителя над его подданными. Однако, держа в узде крупных землевладельцев, управлять государством, правитель должен был в интересах «простых воинников», т.е. дворян. С иными идеями выступил Андрей Курбский , написавший после бегства из России несколько произведений и три послания Ивану Грозному. Он считал, что русский царь, если хочет блага своей стране, должен править в согласии не только с боярами, но и с выборными от всех свободных сословий («всенародными человеками»). Иван Грозный в ответных посланиях Курбскому разоблачал крамолы бояр и доказывал, что именно их измены и становятся причиной гибели государства. Поэтому царь по своей воле, в которой выражается воля Бога, должен «казнить и миловать» любых своих подданных.

В XVI в. в русской архитектуре возник национальный шатровый стиль . Одним из первых и наиболее выдающихся памятников этого стиля стала церковь Вознесения в селе Коломенском. Одним из главных символов нашей страны является другая постройка шатрового стиля — Покровский собор , «что на рву» (храм Василия Блаженного) на Красной площади. Он был возведен зодчими Постником Яковлевым и Бармой в 1555 —1560 гг. в честь взятия русскими войсками Казани.

В XVI в. вокруг многих городов были возведены каменные стены. Известным создателем укреплений являлся Ф. С. Конь . Им построены стены Белого города в Москве, стены Смоленского кремля и др.

Начало книгопечатания . Важнейшим явлением XVI в. стало распространение книгопечатания. Первая печатная книга с кириллическим шрифтом была издана в Кракове в конце XV в. немецким книгоиздателем. В начале XVI в. книги в Вильно печатал знаменитый западнорусский просветитель Франциск Скорина .

В Москве первые книги напечатали в 50-е гг. XVI в. Однако дата этих изданий, как и имена печатников, неизвестны. В 1564 г. священник одного из кремлевских храмов Иван Федоров вместе с Петром Мстиславцем выпустил книгу « Апостол ». Этот год и стал считаться годом начала русского книгопечатания. Уникальность «Апостола» состоит в том, что в нем не было ни одной опечатки. После отъезда Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Великое княжество Литовское они продолжили издавать книги, в частности Федоров напечатал первую русскую азбуку и первую полную Библию. Действовала типография и в Москве.

Культура России XVII в . Почти весь XVII в. прошел для России в непрерывных военных столкновениях. Борьба с западными соседями заставила пристальнее приглядеться к их жизни, быту, достижениям. Необходимо было понять, в чем состоят преимущества Запада и попытаться, усвоив их, обратить в свою пользу.

Заимствование военной и промышленной техники, приемов ведения боевых действий и хозяйства открывало перед русскими людьми новую перспективу деятельности, непривычную по форме и содержанию, приучая даже к иному образу мыслей.

Под Москвой на месте нынешнего Лефортова сложилась Немецкая слобода — уголок западноевропейского быта. Мебель, статуэтки, зеркала, хитро украшенные часы, столы и стулья «немецкой» и «польской» работы вносили заметные изменения в интерьер царского дворца и боярских дворов. Выходили многочисленные переводы с латинского, немецкого, польского языков.

По почину Алексея Михайловича в Москве возникли « комедийные действа ». Они устраивались пастором Грегори с помощью молодежи из числа иноземцев. Позже пастор стал обучать «комедийному делу» и русских. Среди них были и первые «крепостные актеры» — дворовые люди боярина А. С. Матвеева. Они же играли на музыкальных инструментах и танцевали на западноевропейский манер.

Процесс обмирщения культуры , выхода ее из-под влияния Церкви шел в России на протяжении всего XVII в.

Расцвет русской общественной мысли первой четверти XVII в. связан с появлением книг о Смутном времени. Наиболее известными из них являются «Сказание» Авраамия Палицына , «Временник» дьяка Ивана Тимофеева , «Словеса» князя Ивана Хворостинина и др.

Ярким представителем официальной публицистики был монах Симеон Полоцкий . Переехав в 1661 г. в Москву, он стал учителем царских детей. Симеон был первым придворным поэтом, сочинявшим оды в честь царской семьи.

Идеи древнего благочестия ярко отражены в « Житии » протопопа Аввакума — автобиографии вдохновителя движения старообрядцев.

На протяжении столетия появляются разнообразные повести, рисующие повседневную жизнь простых людей, — «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде», «Калязинская челобитная».

В XVII в. существенным изменениям подверглась архитектура. Хотя основным строительным материалом по-прежнему оставалось дерево (вершиной деревянного зодчества XVII в. был роскошный царский дворец в Коломенском, не сохранившийся до наших дней, но реконструированный в первом десятилетии XXI в.), все больший размах приобретает кирпичное строительство.

Для украшения зданий использовали многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали, что придавало постройкам нарядный вид. Итогом развития архитектуры XVII. можно считать появление сооружений в стиле « нарышкинского барокко », отличавшихся многокомпонентным объемом постройки и симметричностью композиции.

Самым выдающимся живописцем середины XVII в. был Симон Ушаков. Он руководил иконописной мастерской, пи­сал иконы и парсуны (портреты), миниатюры и фрески. Под его началом были расписаны Архангельский и Успенский соборы, Грановитая палата в Московском Кремле. Используя традиционные иконографические приемы, Ушаков стремился к мягкости переходов, с помощью игры света и тени добивался объемности и реалистичности изображенных ликов.

Признаки обмирщения культуры обнаруживаются и в просвещении. Появились светские школы для детей. Первый печатный букварь, составленный Василием Бурцевым , был опубликован в 1634 г. В 1666 г. при Заиконоспасском монастыре открылась школа, готовившая подьячих для приказов. В 1680 г. появилась школа при Печатном дворе. В 1687 г. в Москве открылось первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия .

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какое влияние на развитие русской культуры оказало монголо­татарское нашествие и ордынское иго? Когда началось возрождение культуры? В чем это выразилось?

2. Каковы достижения русской культуры конца XIII — начала XVI в.?

3. Почему XVI в. называют «веком публицистики»? Какие идеи обсуждались тогда в публицистических произведениях?

4. Почему возникновение книгопечатания считается важнейшим событием в развитии культуры?

5. Дайте характеристику развития русской архитектуры XVI —XVII вв.

6. В чем состояли особенности развития русской культуры в XVII в.?

7. Сравните русскую культуру конца XIII — XVII в. и средневековую культуру Западной Европы. Что вы видите в них общего ив, чем состояли различия?

русская культура 13-17 века кратко, пожалуйста

Русская культура 13 – 17 вв.

1.Причина упадка – нашествие монголо-татар.
2.Следствие:
— гибель людей;
— падение ремесла, исчезновение навыков изготовления;
— на полвека прекратилось каменное строительство;
— разрушены городские соборы;
— сгорели литературные памятники

3.Устное народное творчество:
— новые легенды: «Сказание о невидимом граде Китеже» ( призыв к борьбе против захватчиков) ;
— складывается жанр поэтических исторических песен, «Песня о Щелкане Дудентьевиче» ( рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.) .
4. Летописание.
— используется бумага, а также пергамент и береста;
— вместо «устава» (квадратное письмо, очень точное) появляется «полуустав» (более свободное и беглое письмо) , с 15 в. появляется скоропись;
— центры летописания: Москва с 1325 г.

— в 1408 г. составлен общерусский летописный свод ( Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре в 1812 г.) ; свод – это сложный текст, в котором были соединены в единое целое летописные записи, сделанные в разных политических центрах Руси. Появление сводов позволяет утверждать, что русские земли стали в определенной мере жить общей жизнью еще до их объединения в единое государство.
— в 1479 г. создан Московский летописный свод ( идея этих двух сводов: общерусское единство, историческая роль Москвы в государственном объединении всех русских земель) ;
— появление хронографов ( труды по Всемирной истории) : в 1442 г. составлен первый хронограф Пахомием Логофетом.

4.Исторические повести, героический эпос.
— во вт. пол. 13 в. в Ростове была создана древнейшая редакция жития Михаила Черниговского (Черниговский князь, убитый в Орде за отказ поклониться изваяниям языческих богов) ;
— исторические повести : «О битве на Калке» ,
«Повесть о разорении Рязани Батыем» — о Евпатии Коловрате ,
«Житие Александра Невского» (создаются во Владимирском Рождественском монастыре) ;
подвигу Дмитрия Донского посвящены повести: «Сказание о Мамаевом побоище» , Софоний Рязанец создал поэму «Задонщину» о победе русской дружины в Куликовской битве.
— составлены жизнеописания церковных деятелей Руси;
— «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина – первое в европейской литературе описание Индии ( путешествие Никитина было за 30 лет до открытия пути в Индию Васко да Гамой) .

5.Городская культура: сильно влияние христианства при языческих пережитках. Появились еретики. Это свидетельствует о достаточно широком круге чтения еретиков, в который входили не только тексты Писания, но и постановления церковных соборов. Стригольники: в 1375 г. основатель ереси дьякон Карп был казнен с двумя товарищами по приговору новгородского веча.
6.Архитектура:
— возобновление каменного строительства в Новгороде и Пскове ( церковь Федора Стратилата на Ручье 14 в. , церковь Спаса на Ильине улице 14 в. в Новгороде; церковь Василия на Горке в Пскове 15 в. .
Черты: обилие украшений на стенах, общая нарядность, праздничность.
— строительство Московского кремля и его соборов: белокаменный при Дмитрии Донском, красный при Иване III.
— первые белокаменные постройки в Москве относятся к 14-15 вв. : Успенский собор, собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, собор Андроникова монастыря в Москве продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества.

7.Живопись:
— в 14 в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек ( Византия) : его фрески в церкви Спаса на Ильине, выполненные в 1378 г. в Новгороде, дошли до наших дней; При работе, в отличие от других, художник не смотрел на образцы и, не прекращая работы, беседовал с приходящими.
— Андрей Рублев – 14-15 вв. , «Троица» хранится в Третьяковской галерее, фрески Успенского собора во Владимире ( здесь работал вместе с Даниилом Черным)

Русская культура 16 века.
1.Общая характеристика:
— определяющее значение имела религия, 1551 г. Стоглавый собор, который провозглашал образцы творчества. Иконопись Рублева

Русская культура 13 – 17 вв

Русская культура 13 – 17 вв.

Причина упадка – нашествие монголо-татар. Следствие:

— гибель людей;

— падение ремесла, исчезновение навыков изготовления;

— на полвека прекратилось каменное строительство;

— разрушены городские соборы;

— сгорели литературные памятники

Устное народное творчество:

— новые легенды: «Сказание о невидимом граде Китеже» ( призыв к борьбе против захватчиков);

— складывается жанр поэтических исторических песен, «Песня о Щелкане Дудентьевиче» ( рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.).

4. Летописание.

— используется бумага, а также пергамент и береста;

— вместо «устава» (квадратное письмо, очень точное) появляется «полуустав» (более свободное и беглое письмо), с 15 в. появляется скоропись;

— центры летописания: Москва с 1325 г.

— в 1408 г. составлен общерусский летописный свод ( Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре в 1812 г.); свод – это сложный текст, в котором были соединены в единое целое летописные записи, сделанные в разных политических центрах Руси. Появление сводов позволяет утверждать, что русские земли стали в определенной мере жить общей жизнью еще до их объединения в единое государство.

— в 1479 г. создан Московский летописный свод ( идея этих двух сводов: общерусское единство, историческая роль Москвы в государственном объединении всех русских земель);

— появление хронографов ( труды по Всемирной истории): в 1442 г. составлен первый хронограф Пахомием Логофетом.

Исторические повести, героический эпос.

— во вт. пол. 13 в. в Ростове была создана древнейшая редакция жития Михаила Черниговского (Черниговский князь, убитый в Орде за отказ поклониться изваяниям языческих богов);

— исторические повести : «О битве на Калке»,

«Повесть о разорении Рязани Батыем»- о Евпатии Коловрате,

«» (создаются во Владимирском Рождественском монастыре);

подвигу Дмитрия Донского посвящены повести: «Сказание о Мамаевом побоище», Софоний Рязанец создал поэму «Задонщину» о победе русской дружины в Куликовской битве.

— составлены жизнеописания церковных деятелей Руси;

— «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина – первое в европейской литературе описание Индии ( путешествие Никитина было за 30 лет до открытия пути в Индию Васко да Гамой).

Городская культура: сильно влияние христианства при языческих пережитках. Появились еретики. Это свидетельствует о достаточно широком круге чтения еретиков, в который входили не только тексты Писания, но и постановления церковных соборов. Стригольники: в 1375 г. основатель ереси дьякон Карп был казнен с двумя товарищами по приговору новгородского веча. Архитектура:

— возобновление каменного строительства в Новгороде и Пскове ( церковь Федора Стратилата на Ручье 14 в., церковь Спаса на Ильине улице 14 в. в Новгороде; церковь Василия на Горке в Пскове 15 в..

Черты: обилие украшений на стенах, общая нарядность, праздничность.

— строительство Московского кремля и его соборов: белокаменный при Дмитрии Донском, красный при Иване III.

— первые белокаменные постройки в Москве относятся к 14-15 вв.: Успенский собор, собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, собор Андроникова монастыря в Москве продолжали традиции владимиро-суздальского белокаменного зодчества.

— в 14 в. в Новгороде и Москве работал замечательный художник Феофан Грек ( Византия): его фрески в церкви Спаса на Ильине, выполненные в 1378 г. в Новгороде, дошли до наших дней; При работе, в отличие от других, художник не смотрел на образцы и, не прекращая работы, беседовал с приходящими.

— Андрей Рублев – 14-15 вв., «Троица» хранится в Третьяковской галерее, фрески Успенского собора во Владимире ( здесь работал вместе с Даниилом Черным)

Русская культура 16 века.

1.Общая характеристика:

— определяющее значение имела религия, 1551 г. Стоглавый собор, который провозглашал образцы творчества. Иконопись Рублева была признана образцовой, в зодчестве за образец брался Успенский собор Московского Кремля, в литературе – сочинения митрополита Макария и его кружка.

— в 16 в. завершается формирование великорусской народности;

— в 16 в. появляются элементы светской культуры.

2. Общественно-политическая мысль:

— создано сочинение «Сказание о великих князьях Владимирских»;

— появляется тезис «Москва – третий Рим» ( Пересветов, 16 в. о необходимости самодержавной власти)

3. Летописание:

— «Летописец начала царства» (первые годы правления Ивана Грозного)

— «Книга Степенная царского родословия» — портреты и описания правлений великих русских князей и митрополитов в ней расположены по 17 степеням от Владимира 1 до Ивана Грозного;

— 16 в. Никоновская летопись, написанная в Москве, другое ее название Лицевой свод (содержит 16 тыс. миниатюр-цветных иллюстраций);

— исторические повести: «Казанское взятие», «О прихождении Стефана Батория на град Псков» и др.

— новые хронографы

— «Домострой» автор Сильвестр, так считают.

4. Начало книгопечатания:

— 1564 г. Иван Федоров первая русская книга «Апостол» (ученик Христа) , но существуют семь книг без точной даты издания – анонимы, изданные до 1564 г.

— в 1574 г. Иван Федоров с Петром Мстиславцем во Львове выпустил первый русский букварь –«Азбуку»,

— за 16 в. 20 книг было напечатано.

5. Архитектура:

— шатровые храмы; нет столбов. Церковь Вознесения в селе Коломенском ( в честь рождения Ивана Грозного) Покровский собор в Москве ( в честь взятия Казани).

— строительство пятиглавых монастырских храмов по образцу Успенского собора в Москве. Успенский в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, соборы в Туле, Вологде, Суздале, Дмитрове и др. городах.

— строительство небольших каменных и деревянных посадских храмов ( посвящались одному святому и находились в какой-либо слободе, где жили ремесленники одной специальности);

— строительство каменных кремлей.

а) востока к Московскому Кремлю часть посада была обнесена кирпичной стеной, названной Китайгородской ( «кита» — связка жердей, используемых при строительстве крепостей, другие – что либо от итальянского слова «город», либо от тюркского «крепость»), эта стена защищала торг на Красной площади и близлежащие слободы;

б) Федор Конь строит белокаменные стены 9-километрового Белого города ( современное Бульварное кольцо);

в) в Москве возвели Земляной вал о — 15-километровую деревянную крепость на валу (современное Садовое кольцо);

г) каменные крепости-сторожи в Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани, Туле, Коломне, Смоленске, Новгороде, Пскове, Изборске, Печорах.

6. Живопись: Дионисий – фресковая роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря под Вологдой, икона с изображение сцен из жизни московского митрополита Алексея и др. (черты: яркость, праздничность, изысканность).

Русская культура 17 в.

Общая характеристика:

— складывание всероссийского рынка;

— появление светских элементов (процесс «обмирщения»).

— влияние Запада (церковь сопротивляется, отсюда отдельные слободы для иностранцев).

2. Просвещение:

— гос. школы, школа по подготовке служащих для центральных учреждений, для Печатного двора, Аптекарского приказа и др.

— массовый выпуск печатных пособий для обучения грамоте и арифметике; ( «Букварь» Бурцева, «Грамматика» Смотрицкого и таблица умножения).

— в 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение –Славяно-греко-латинская академия» ( во главе братья Лихуды, ученые-греки), где готовили священников и чиновников;

— процесс накопления знаний;

— русские землепроходцы:

а) 1648 г. Дежнев открыл пролив между Азией и Сев. Америкой;

б) 1649 г. Хабаров составил карту и изучил земли по Амуру, где были основаны русские поселения;

в) конец 17 в. казак Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.

3. Литература:

— «Новый летописец» излагал события от смерти Ивана Грозного до окончания Смутного времени и доказывал права Романовых на престол;

— исторические повести: «Временник дьяка Ивана Тимофеева», «», «Иное сказание» и др. (о Смутном времени).

— сатирическая повесть: «Служба кабаку» «Повести о куре и лисе» и т. д.

— любовная лирика;

— «Синопсис» (обозрение) автор киевский монах Иннокентий Гизель о совместной истории Украины и России;

— при дворе в Москве в 1672 г., актеры – немцы и только мужчины, пьесы на библейские и на легендарно-истор. сюжеты ;

— бродячий театр скоморохов и Петрушки.

5. Архитектура:

Черты: большая живописность;

асимметричны при сохранении цельности и единства;

многоцветие и декоративность;

изразцы и украшения из резного камня и кирпича (каменное узорочье,

дивное узорочье).

— Теремной дворец Алексея Михайловича в Кремле, палаты московских, псковских, костромских бояр 17 века; храмы Ярославля, Новоиерусалимский монастырь, ансамбли в Коровниках и Толчкове, церковь Николы в Хамовниках ( у станции метро»Парк культуры»), церковь Рождества Богородицы в Путинках (недалеко от Пушкинской площади) и т. д.

— стены уже не носили характер укреплений, их делали декоративными и всячески украшали;

— стиль нарышкинский ( по фамилии главных заказчиков) или московское барокко: а) белый и красный цвета;

б) этажность построек четкая;

в) в карнизах декоративные раковины;

— расцвет деревянного зодчества: дворец Алексея Михайловича в селе Коломенское, построенный Петровым и Михайловым;

— Симон Ушаков – парсуны (персоны), портретная живопись;

— писали на досках яичными красками, в конце 17 в. появились первые парсуны, написанные маслом на холсте.

Человек путешествующий:
дорога в жизни человека

Поэма М.
Лермонтова «Мцыри»

Главный
герой:
Мцыри, монах, грузинка, барс.

Мцыри
сидел в заточении и мечтал о свободе. Он представлял, как вернётся на Родину
и будет счастлив. Иногда для того чтобы с честью пройти путь духовных
исканий, необходимо покинуть место, в котором ты сейчас находишься. Мир широк
и необъятен, поэтому знакомство с ним открывает перед человеком новые
горизонты.

Александр
Сергеевич Грибоедов пьеса «Горе от ума».

Герои:
Александр
Андреевич Чацкий, Павел Афанасьевич Фамусов, Софья
Фамусова, Алексей Молчалин, Скалозуб, Лизанька

3 года
«странствий по свету», хорошее образование, оказали огромное влияние на
мировоззрение главного героя. Если бы Чацкий не отправился за границу, он бы
остался близок с Софьей, так как стал бы типичным представителем
«фамусовского общества».

Путешествия расширили кругозор Чацкого
и сделали его совершеннее.
Практический и духовный опыт не приобретается теми, кто не выходит из зоны
комфорта и не пробует что-то новое.

Роман
Ивана Александровича Гончарова «Обломов».

Герои: Илья Ильич
Обломов, Ольга Сергеевна Ильинская, Андрей Иванович Штольц,

Илья
Ильич  мечтает о том, как поедет за границу, будет путешествовать, у него
окажутся жена-красавица и дети. Но мечты трудноосуществимы, поскольку Обломов
не строит никаких планов, не предпринимает какие-либо действия. Воображаемая
дорога дарила покой и радость, а реальная дорога вызвала лишь негативные
чувства.

(ошибки…) На первый взгляд отношения Ольги Ильинской и Ильи Обломова были
навеяны искренними чувствами, которые пошли бы на пользу им обоим. Молодые
поторопились с планированием свадьбы. Они признали, что совершили ошибку, и
расстались.

А.С.Пушкин «Капитанская дочка».

Герои: Петр Андреевич Гринев, Марья Ивановна Миронова,
Архип Савальев (Савельич), Алексей Иванович Швабрин, капитан Миронов.

Отец не хотел, чтобы Петя
сидел дома и остался «недорослем». С наставлениями «береги платье снову, а
честь смолоду» отправил сына даже не в Петербург, где для него уже было место
в элитной части, а в Оренбургскую губернию, где Петру пришлось пробивать себе
дорогу к цели самостоятельно

Правильно выбранный
нравственный принцип поможет человеку ориентироваться на жизненной дороге и
находить верный путь к цели. В Белогорской крепости Петруша возмужал, повзрослел
и нашел свою судьбу.

Максим Горький «Старуха Изергиль».

Герои: Старуха Изергиль, Ларра,
Данко.

Данко решил, что необходимо браться за дело и
добиваться решения проблемы. Он пожертвовал собственной жизнью ради
счастья и свободы целого народа. Как бы люди
не осуждали методы юноши, не жаловались на свою слабость, они все равно
пришли к цели благодаря его инициативе и конкретным действиям, направленным
им на достижение успеха.

 

Михаил Афанасьевич Булгаков повесть
«Собачье сердце»

(ошибка) Шариков превращает жизнь профессора Преображенского и
обитателей его квартиры в настоящий ад. Таким образом, Преображенский,
совершив ошибку, осознал, что не каждый индивид имеет право называть себя
человеком и любое искусственное вмешательство в природу приводит к негативным
последствиям.

Иван Алексеевич Бунин рассказ
«Господин из Сан-Франциско».

Герои: Господин из Сан-Франциско, жена и дочь.

1.       
Всю жизнь он стремился к богатству, примером
для себя поставив самых богатых людей мира, пытался достичь того же
благополучия. Наконец, ему кажется, что поставленная цель близка и, наконец,
пора отдохнуть, пожить в свое удовольствие. На
протяжении всей жизни герой ошибался, но не признал заблуждения, поэтому оно
наложило свой негативный отпечаток на его судьбу. Господин рад
за свою жену и дочь, но думает и заботится прежде всего о себе.

 

Михаил Александрович Шолохов  роман-эпопея «Тихий Дон».

Герои: Григорий Пантелеевич
Мелехов, жена Наталья, Аксинья Астахова.

Новые
знакомства и впечатления убедили Григория, что его картина мира была неполной
и незрелой. Смятения
в душе сопровождали многих людей, на жизнь которых повлияла Гражданская
война. Григорий: «От белых отбился, к красным не пристал, так и плаваю, как
навоз в проруби».

Михаил Александрович Шолохов рассказ «Судьба
человека».

Герои: Андрей Соколов, жена Ирина, дети
Анатолий, Настенька и Олюшка.

Особое внимание в рассказе уделяется описанию
жизненного пути центрального персонажа Андрея Соколова. Одним из главных
военных испытаний был плен у немцев. Но самая болезненная трудность, которая
настигла Андрея Соколова, заключалась в том, что он потерял тех, кто был ему
дорог-свою семью.

 

 

Антон Павлович Чехов  рассказ
«Крыжовник»

Герои: Николай
Иваныч, рассказчик Иван Иваныч Чимша-Гималайский,
Буркин (друг И.И.), Павел Алехин.

Николай Иванович всю
жизнь мечтал о приобретении усадьбы и статусе дворянина. Чтобы осуществить
задуманное, ему пришлось ограничивать себя даже в самом необходимом.

Автор описал путь к
цели, который вовсе не мотивирует, а вызывает презрение. Николай Иванович
пришел к своей цели и чувствовал себя счастливым человеком.     Идя к своему
идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с
манией дворянского величия. Средства исказили цель, и мечта об успехе привела
человека к нравственному падению, а не триумфу.

 

Повесть А.И. Куприна «Олеся».

Герои: Иван, Олеся, Мануйлиха.

Иван поехал в Полесье для поиска материала
для повести или романа. Он познакомился с Олесей и полюбил ее, получив много
ярких впечатлений. В поездке человек узнает себя лучше, и новые сведения об
окружающем мире расширяют горизонты личности, помогают определить дальнейшие
пути развития.

(ошибки)
Поступок
Олеси был ошибочным. Они с Иваном люди разного статуса.  А желание пойти в
церковь и избиение Олеси, закалило характер героини и дало ей стимул найти
новое место в жизни.

(любовь) Иван не проявил настойчивости и не увез Олесю сам.
Испытание любовью показало, что Иван не готов к серьезным отношениям, что он
слаб духовно и недостаточно целеустремлен.

 

Л.Н. Толстой, «Кавказский пленник».

Автор показал два
противоположных пути: Жилин считал, что он сам должен вызволять себя из плена
татар, а Костылин полагался на богатую родню и выкуп. Один офицер боролся с
судьбой и пробовал бежать, даже несмотря на опасность быть пойманным, а
другой сидел и лишь жаловался на неудачу. Жилину удалось бежать, потому что
он шел, а не сидел сложа руки.

 

А.Н. Островский, пьеса «Гроза»

Герои: Катерина Тихон, Кабаниха, Борис. Мы все ошибаемся. Так
и Катерина совершила ложный шаг, изменив мужу, но разве можно ее винить,
зная, кем был этот супруг? Кабаниха отравила жизнь молодой семьи своими
упреками, манипуляциями и грубостями. Ее поступок — ошибка, но его
спровоцировали другие люди своим отношением к ней.

 

Ф.М.Достоевский, роман «Преступление и наказание». Герои: Родион
Раскольников, Соня Мармеладова, старуха-процентщица.

 

(ошибки)

Он
совершает преступление — убивает старуху-процентщицу и ее сестру, за что
попадает в острог на каторгу. Спустя время Раскольников осознает, какую
ужасную вещь совершил и раскаивается. Допущенная героем ошибка помогла
ему понять, что нельзя слепо предаваться идее, основанной на личной выгоде и
эгоизме человека, и что никакое преступление не остается безнаказанным.

(любовь) Сонечка была его родственной душой, которой тоже
пришлось переступить через нравственный закон. Он признал свою вину и понес
наказание. Если бы не любовь, Родион не смог бы познать себя и отыскать вновь
путь к свету.

 

Николай Васильевич Гоголь, поэма «Мертвые души».

Герои: Павел Иванович Чичиков, Господин Манилов, Настасья Петровна
Коробочка, Господин Ноздрёв, Михаил Семёнович Собакевич, Степан Плюшкин.

Павел Иванович Чичиков ездил по
окрестностям города, чтобы договориться с помещиками о фиктивной покупке
крестьян, которые уже умерли. Новые впечатления и открытия заставляли его
задумываться о своем будущем. Приобретенные сведения и опыт помогли бы герою
и дальше развивать свою авантюру, если бы его не разоблачили. Путешествие
дарит человеку новые возможности, но то, как он ими распорядится, зависит
только от него.

И.С. Тургенев «Отцы и дети». В путешествии по губернии Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов
находят свою судьбу. Встреча с Одинцовой меняет их жизнь навсегда.

А.С.Пушкин
«Капитанская дочка». Герои: Петр Гринев, Маша Миронова,
Савельич, Пугачев, Зурин.

На
протяжении повествования система ценностей Петра претерпевает важнейшие
изменения: любовь к Маше Мироновой пробуждает в его сердце способность к
состраданию и готовность к самопожертвованию. Путешествие, в которое
отправляет Гринёва отец, помогает юноше стать сильным духом и нравственно
чистым человеком.

(Ошибки..)
Однако, Петра выручало то, что он мог признать
свои ошибки и исправить их. Он извинился перед Савельичем и больше не
притрагивался к спиртному. Азартные игры он тоже решил исключить из досуга.
Благодаря этим урокам Петр смог упорядочить свою жизнь, избавив себя от
пагубных соблазнов.

(любовь) В начале романа Маша была очень робкой. Однако после встречи с
Петром Марья преобразилась и победила свои слабости. Когда Гринева арестовали
по подозрению в измене, она поехала к самой императрице. Этот пример
доказывает, что именно любовь открывает человеку путь к познанию себя.

Валентин
Распутин рассказ «Уроки французского».

Главного
героя мать отправила в город учиться. Ему приходилось туго, денег не хватало,
он жил впроголодь. Чтобы купить молоко на рынке, он стал играть с ребятами на
деньги в «чику». Об этом случайно узнала учительница. Лидия
Михайловна играет с ним в азартную игру – «замеряшки». Директор увольняет
Лидию Михайловну, называя её поступок безнравственным. Мальчик получил жизненные уроки: научился прощать обиды, приобрел опыт
переживания одиночества.

И.А.
Бунин, «Солнечный удар».
Внезапное озарение любви способно показать людям, что они двигаются не в том
направлении, которое им нужно. Благодаря вспышке любви герои смогли увидеть
свои подлинные желания и приоритеты, что поспособствовало их самопознанию.

А.И. Куприн «Гранатовый
браслет». Герои: Вера Николаевна Шеина, Василий Львович, Желтков. Вера жила размеренно и комфортно. В отношениях с мужем
у нее царила гармония. Но чувства с мужем поостыли. Веру страстно полюбил
телеграфист Желтков, но она отмахнулась от него и его анонимных писем. Вера
узнала цену настоящей любви только после того, как Желтков ушел из жизни

Герои: Надя Шумина, мать Нина Ивановна, Александр Тимофеевич (Саша), Андрей
Андреич-жених.

Саша пытался донести
девушке, что ей надо пойти учиться, развиваться. Ведь «только просвещённые и
святые люди интересны, только они и нужны. Вскоре Надя осознала, что не
сможет жить под одной крышей с этим глупым человеком. Мама ее не поняла. Весной
она приехала домой. Чехов показывает в своём произведении как может
измениться человек, если вовремя достучаться до его юного и наивного, ещё не
очерствевшего сердца.

А.С. Пушкин роман
«Дубровский».

Герои: Андрей Гаврилович Дубровский —
помещик, имение которого пытается отобрать Троекуров. Кирила Петрович
Троекуров — помещик. Маша Троекурова — молодая девушка.

Владимир Дубровский смог
получить образование и знание манер только в столице, этот отъезд из родного
дома сделал его человеком просвещенным и развитым.

 

Максим Горький пьеса «На дне».

Герои: Сатин,
Бубнов, Актер, Васька Пепел, Наташа, Клещ, Анна, Барон, Настя, Квашня,
Алешка, Кривой Зоб и Татарин («кривая дорожка»).

Жители
костылевской ночлежки мирятся с тем положением, в котором они оказались из-за
нежелания что-либо менять. Одни герои с рождения живут бессмысленной жизнью,
но есть и те, которые раньше жили весьма неплохо, однако даже они не хотят
ничего делать для того, чтобы вернуть свое прежнее положение. Все герои выбрали вариант попроще и побыстрее — это и есть
«кривая дорожка», ведь она ведет к цели ценой отказа от своих правил и
установок.

М. Горький, «Макар Чудра».

Герои: рассказчик, Макар
Чудра, Лойко Зобар, Радда, Сам Макар убеждает читателя, что независимость
и счастье можно получить только в странствиях и при изучении мира вокруг.
Иную жизнь он считает рабством.

«Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?»

Рэй Брэдбери
рассказ «Улыбка»

Герои: Том — мальчик
с чуткой душой, Григсби — типичный представитель разрушенной цивилизации. Мона Лиза (Джоконда
) Леонардо да Винчи.

Действие
происходит в будущем. Люди убеждены, что все проблемы и неудачи идут из
прошлого, поэтому предают забвению все: культуру, историю, традиции. Писатель показывает мир, в котором результатом научно-технического
прогресса стала деградация человечества. Толпа собирается
уничтожить портрет Моны Лизы. Улыбка ее была добрая, ласковая, чего нельзя
сказать о всех этих людях. Ужасно, считать, что прошлое губит людей. Такая
цивилизация обречена на вымирание.

Р.
Брэдбери, рассказ «Вельд».

Герои:
Джордж и Лидия Хедли – родители, Питер и Венди
–дети.

В рассказе говорится о том, как изменилась
жизнь семьи Хедли, когда появился умный дом «Всё для счастья». Венди и
Питер настолько «потерялись» в новой, необыкновенной комнате,
которая буквально «поглощала» их, что вскоре она оказалась в их
жизни куда важнее родителей. Достижения
науки и техники произведены для того, чтобы облегчить жизнь людям, но они не
могут дать счастье, скорее наоборот — это уничтожит всю человечность: забота
и искренность во взаимоотношениях между людьми совсем исчезнут.

Роман И.
А. Гончарова «Обломов».

Андрей
Штольц, стремился к деятельности, хотел принести пользу обществу. Это
невозможно без образования, научных знаний. И Андрей жадно учился, трудился
над тем, чтоб получить как можно больше информации и навыков в разных сферах.
Благодаря трудолюбию и тяге к знаниям герой занимает высокое положение в
обществе и получает дворянский чин. Такие деятельные, умные и
целеустремленные люди, как он, двигают мир вперед.

Андрей Платонов
«Песчаная учительница».

Герои: Мария
Никифоровна Нарышкина. Она
стала изучать новейшие способы борьбы с песком и получила технические знания. Новые технологии
позволяют Марии спасти жителей пустыни от голода и нищеты. Открыть
научные методы борьбы с неблагоприятными погодными условиями и практические
советы по сооружению баррикад от песка. Прогресс в лице научных открытий помог преобразить
окружающий мир и сделать землю плодородной. Такова сила
прогресса: человек может преобразить мир и сделать место, непригодное для
жилья, плодородным и процветающим.

М.А.Булгаков «Стальное горло»

Молодой
врач маленького села Никольского Смоленской губернии. Главный герой
испытывает жуткий страх, ведь ему ещё ни разу не доводилось даже присутствовать
на трахеотомии. Автор сравнивает деревенских жителей и врача, прибывшего из
города и получившего образование. Крестьяне невежественны и суеверны, у них
слишком много предрассудков, которые мешают им развиваться и преуспевать.
Врач, напротив, спас трехлетнюю девочку Лиду, у которой дифтерит, потому что
цивилизация повлияла на него положительно.

А.П. Чехов рассказ «Крыжовник»

Герои: Николай Иваныч, рассказчик Иван Иваныч Чимша-Гималайский, Буркин (друг И.И.), Павел
Алехин.

Смыслом
жизни Н.И. была покупка участка с собственным насаждением крыжовника. Рядом с имением располагались два завода, с
которыми герой непрерывно судился. Если вода в этом месте отравлена,
скоро в нем не сможет расти даже кислый крыжовник. Идя к своему
идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с
манией дворянского величия.
Технический прогресс оказывает негативное влияние на природу, поэтому задача
общества — контроль за промышленностью и развитие экологического мышления.

Александр
Беляев «Человек-амфибия»

Герои: доктор Сальватор, Ихтиандр, Гуттиэра, Педро Зурита хотел поймать Ихтиандра.

С одной
стороны, доктор Сальватор, пользуясь достижениями науки и своими открытиями,
спасает неизлечимо больного индейского мальчика, проводя уникальную операцию.
Теперь страдавший пороком дыхательных путей Ихтиандр может жить под водой и
выходить на сушу на непродолжительное время. Однако человек существо
социальное и духовное. Помимо физического тела он обладает целым рядом
психологических и эмоциональных особенностей.

Михаил Афанасьевич Булгаков повесть
«Собачье сердце»

Герои: пес
Шарик, профессор
Филипп Филиппович Преображенский, Доктор Борменталь, алкоголик и дебошир Клим
Чугункин (Полиграф Полиграфович
Шариков).

В повести продемонстрировано настоящее явление научно-технического
прогресса: над псом Шариком известным ученым была проведена уникальная
операция по пересадке человеческого гипофиза, благодаря чему собака
превратилась в человека Полиграфа Полиграфовича Шарикова.

Эксперимент
оказался неудачным, поскольку профессору удалось лишь физически перевоплотить
собаку в человека, человечностью Шарика ему наделить не удалось. Чтобы быть
человеком, важно обладать человеческими качествами, которые развиваются в
процессе социализации, рядом с другими людьми.

 

 

Валентин Распутин повесть «Прощание с Матерой»

Герои:
Дарья Пинигина — самая старая и крепкая жительница Матеры, Павел Пинигин (сын Дарьи, тракторист), Андрей Пинигин младший сын
Павла Пинигина, Настасья – старуха.

На месте деревни-острова Матеры собираются
строить гидроэлектростанцию (ГЭС). С одной стороны, данное событие идет на
благо общества, поскольку ГЭС будет оснащать всю страну энергией. С другой
стороны, ради строительства гидроэлектростанции люди готовы затопить целую
деревню.

 

Рассказ А. П. Чехова «Хирургия»

Герои: Сергей Кузьмич Курятин –
фельдшер земской больницы, сорокалетний толстый мужчина. Ефим Михеич
Вонмигласов – дьячок, высокий коренастый старик.

Александр
Иванович Египетский – богатый и образованный помещик, которому Курятин рвал
зуб. В рассказе показано насколько важны знания для врача.
Фельдшер Курятин измучил своего пациента, дьяка Вонмигласова, пытаясь вырвать
ему зуб.
Врач
как человек, который напрямую влияет на состояние человека, обязан постигать
медицинскую науку как можно более тщательно. Главная функция прогресса —
облегчение и усовершенствование жизни людей.

Роман Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и
дети»

Герои: Евгений
Васильевич Базаров, Аркадий Николаевич Кирсанов, Николай Петрович Кирсанов,
Павел Петрович Кирсанов, Анна Сергеевна Одинцова.

Евгений
Базаров занимается естественными науками. Он предпочитает не теоретические, а
практические знания, которые могут изменить мир к лучшему. Базаров смог помочь многим
людям, ведь был талантливым медиком и двигал науку вперед. По
мнению Базарова, наука должна быть применима к жизни, иначе она ничего не
стоит.

Иван Алексеевич Бунин
рассказ «Господин из Сан-Франциско».

Герои: Господин из Сан-Франциско, жена и дочь.

Природа,
ее естественность является силой, противоположной богатству, человеческой
самоуверенности, цивилизации. За деньги можно попытаться не замечать ее
неудобств, но это не всегда получается. И переезд на Капри становится для
всех пассажиров “Атлантиды” страшным испытанием.

 

А.И. Куприн «Олеся»

Герои:
Иван Тимофеевич, Олеся, Мануйлиха, слуга Ярмола.

Вдали от цивилизации облагораживает людей, помогает им
оставаться такими, какие они есть на самом деле. Автор хотел показать, что
общество способно поглотить в себе лучшие человеческие качества, безжалостно
перемолоть их.

 

Р. Брэдбери «Все лето в один день». 

Человечество
покорило космос и начало расселяться на других планетах Солнечной системы. На планете Венера появились дети, школы. Но
непрерывно семь лет льет дождь. Дети, никогда не видевшие солнца, готовятся
встретить его короткий приход. Дети бегают по зелени беспрерывно растущих
джунглей, наслаждаются теплом и светом солнца. Когда упала первая дождевая
капля, одна девочка пронзительно и громко заплакала. Переселяясь на другие
планеты, человечество не найдет там того, что стало родным на Земле. 

Р. Брэдбери «И грянул гром» 

Тревис –организатор поездки. Главный
герой — Экельс, путешествующий во времени для того, чтобы убить динозавра,
из-за собственного страха сходит с тропы и случайно убивает бабочку, из-за
чего меняется весь ход истории. Поменялось почти все: грамматика родного языка, либерализм
президента на тиранию. Гром — предупреждение, гром-расплата для тех, кто не думает о
последствиях своих поступков. Прогресс не
остановить, но нельзя допустить, чтобы научные открытия привели к трагедии.

А. Платонов  «В прекрасном и яростном мире».

·        
Герои: Александр
Васильевич Мальцев – опытный
машинист, который всем сердцем любит свое дело.

·        
Константин – помощник
Мальцева, ответственный, порядочный молодой человек.

Новые технологии — это вызов
для людей, ведь они требуют повышенной ответственности.

 

Редакторские начала в издательской деятельности России 17 века. Общая характеристика книжного дела России 17 века

На XVII век приходится один из самых тяжелых периодов развития России. Польско-шведская интервенция, смена правительства, голодные неурожайные годы начала века определили условия жизни народа. В это время формируется единый всероссийский рынок, что способствует укреплению экономических связей между областями страны и приводит к централизации Московского государства. Вместе с усилением абсолютизма усиливается и крепостнический гнет, который вызывает протест народных масс, вылившийся в крестьянскую войну под предводительством Ивана Болотникова и городские восстания середины века.

Все это отрицательно сказывается на состоянии культуры, образования, науки. Крестьянство было неграмотным, женщин не обучали чтению даже в привилегированных слоях общества, школьное образование преследовало самые элементарные цели — обучить грамоте и азам православия.

Тем не менее в XVII веке продолжает развиваться книжное дело — создаются рукописные книги, выпускаются печатные издания. Внимательное рассмотрение этого процесса позволяет говорить о некоторых редакторских началах в подготовке книг.

Рукописная и печатная книга

Основное отличие книгопечатания на Руси от издательского дела европейских стран, в которых оно почти полностью осуществлялось частными лицами, состояло в том, что русское книгопечатание того времени монопольно реализовывалось государством и церковью.

Кроме того, в России XVII — первой половины XVIII веков заметную роль играла рукописная книга. Как считает А.С. Мыльников, «печатному станку не удалось овладеть такой обширной областью, как книга для чтения. Эта область все еще оставалась во владении рукописной книжности» . Рукописная и печатная книги существовали параллельно, взаимно влияя друг на друга. Одним из путей их взаимодействия являлась переписка печатных изданий. Писцы и художники присматривались к печатным образцам и в какой-то степени подражали им.

С точки зрения редактирования этот процесс представляет несомненный интерес. Переписку печатных книг организовывали таким образом, чтобы копия соответствовала оригиналу. Это заставило ввести в процесс подготовки рукописной книги некоторые этапы редакционно-издательского процесса печатных изданий. Например, исследовательница поздней рукописной книги на Украине Е.М. Апанович отмечает, что в процессе ее создания «существовал этап проверки скопированных материалов или, как мы сейчас говорим, производилась вычитка текста».

В монографии А.Ю. Самарина приведены любопытные материалы, характеризующие процесс выверки переписанной книги и исправления ошибок, допущенных переписчиком, который пишет своему заказчику: «Отписки потправлены».

Интересен и тот факт, что переписанные рукописные книги представляли собой сборники нескольких произведений и включали кроме того некоторые дополнительные элементы, например, сведения о месте и времени работы по подготовке сборника. Позднее, уже в XVIII веке списки с изданий XVII века дополнялись разного рода записями о работе по переписке. Сошлемся снова на исследование А.Ю. Самарина, который пишет: «… В одном из рукописных экземпляров «Синопсиса» приписка гласит: «Написана 1744-го году априля 25 дня». А другая сообщает: «Сия книга Синопсис княжества российскаго черкашенина Гавриила Григорьева переплетал Севского уезду Родольского стану села Асмони церковный дьячек Иоани в 1756 году».

Элементы редактирования в подготовке рукописной книги

Элементы редактирования проявляются в тех случаях, когда издание размножается или создается на основе других изданий (подготовка сборника). Это доказывает органичность процессов редактирования в издательском деле и в создании книги.

В рассматриваемый период преобладала религиозная книга. На долю произведений светской литературы приходится 1,4 % из всех печатных книг XVII века. Художественная литература, историческая публицистика развивались в те годы только в форме рукописной книги. Исключением стали лишь два сборника стихотворений Симеона Полоцкого.

Произведения других авторов, в том числе и те, которые описывали Смутное время, повествовали о защитниках Родины, известны по текстам рукописных книг. Среди них «Сказание о Мамаевом побоище», «Повесть о представлении князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского», «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Повесть об азовском осадном сидении донских казаков», «Казачье написание» Сильвестра Медведева, «История сибирская» С.У. Ремизова. А также и «История о русском дворянине Фроле Скобееве», «Повесть о Горе-злочастии», «Повесть о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове», «Повесть о Шемякином суде». В форме рукописной книги все еще существовали переводные и сатирические произведения.

В это время возродилась, скорее всего, под влиянием русского приказного делопроизводства, и такая уже архаичная для тех лет форма книги, как столбец (свиток).

Именно в форме свитка выходила первая русская рукописная газета «Вести-Куранты» («Вестовые письма», или «Столбцы»), которую редактировали в Посольском приказе. Здесь для нее обрабатывали материал из донесений посольств и заграничных агентов, а с 1631 года еще и из 20 иностранных газет и журналов. К концу XVII века количество обрабатываемых зарубежных изданий увеличилось более чем в два раза. «Куранты» готовили в одном экземпляре, с которого затем делали нужное количество копий.

Свитки использовали в церковном обиходе (религиозная литература), в школах («учительные прописи» или «свитки-азбуки»). На столбце длиной 309 м был написан текст соборного «Уложения» 1649 года.

Деятельность Московского печатного двора

Производство книг до начала крестьянской войны и польско-шведской интервенции (1611-1613 годы) осуществлялось Московской типографией. В начале века здесь было три печатных стана. Поляки разорили и сожгли типографию. Один из мастеров, Никита Фофанов, сумел перебраться в Нижний Новгород, где собирали русское ополчение против захватчиков. Здесь он начал печатание книг. В 1925 году в Государственной библиотеке им. В.И. Ленина было найдено одно из изданий Фофанова того периода — так называемый «Нижегородский памятник», напечатанный 17 декабря 1613 года, в котором Фофанов с восторгом приветствовал разгром интервентов.

После освобождения Москвы по царскому указу были собраны мастера печатного дела. Из Нижнего Новгорода вызвали Никиту Фофанова и перевезли в Москву «штанбу со всеми снастями».

В 1615 году вышла первая книга «Псалтырь». К началу 1620 года на Никольской улице, примыкавшей к Кремлю, было построено двухэтажное каменное здание — Московский печатный двор. А уже через год здесь работало более 80 мастеровых, участвовавших в печатании книг.

Кроме Печатного двора в Москве были образованы еще две небольшие типографии: типография, созданная в 30-е годы подъячим Печатного двора В.Ф. Бурцевым-Протоповичем, и Верхняя типография — дворцовая, личная типография царя. Она была организована Симеоном Полоцким — видным просветителем, педагогом и поэтом. Из типографии Бурцева вышло 17 книг. Верхняя типография (1679-1683 годы) выпустила 6 книг — в основном сочинения Симеона Полоцкого, а также переводы с греческого и немецкого языков.

Тематика и виды изданий

Характер изданных в XVII веке книг, их тематика, содержание показывают, что основную роль в издательском деле того времени играет церковь.

До 40-х годов в Москве печатается лишь церковная литература, основную массу Московского печатного двора составляли апостолы, евангелия, псалтыри.

Оригинальная русская книга светского содержания выходит в основном в рукописной форме.

Темпы роста печатной книжной продукции в России XVII века были неравномерными и характеризуются следующими цифрами: 1611-1620 годы — 10 изда-ний, 1621-1630 — 45, 1631-1640 — 68, 1641-1650 — 78.

К концу царствования Михаила Федоровича было отпечатано 180 книг. «Псалтырь» выдержала 29 изданий, «Апостол» — 10, «Часовник» — 15, «Евангелие» — 14, «Служебник» — 14, «Минея Общая» — 11.

Тиражи каждого издания колебались от 500 до 1200 экземпляров.

Кроме литургических книг значительную часть изданий Печатного Двора составляли книги агиографического, политического и дидактического содержания. Среди книг духовного содержания отметим «Прологи» — издания, предназначенные наряду со специальными религиозными целями и для бытового чтения, нравственного воспитания, общего образования. В большинстве своем это были двухтомные сборники, содержащие жития греческих, славянских и русских святых, повести, сказания, поучения, расположенные по порядку дней года и предназначенные для чтения в соответствующие дни. Содержали они наиболее значительные исторические и географические сведения и сведения биографического характера, связанные с жизнью и деятельностью конкретных исторических лиц, религиозных и государственных деятелей.

С 1642 года Печатный двор стал выпускать собрания поучений святых, церковных деятелей, отцов церкви и богословов.

Кроме того, были изданы переводы нескольких иностранных сочинений, сделанные жившими в Москве иностранцами. Так, «сведущий во многих языках» фон Дельден перевел на русский язык историю Могола, а посланник римского императора Драя издал по-русски краткую космографию. Все это говорит о том, что репертуар печатной книги становится разнообразнее. В XVII веке редакторские аспекты проявляются в организации издательского дела и в подготовке самих изданий.