Сочинение что олицетворяет собой кабаниха по пьесе а н островского гроза

Сравнение произведений А. Н. Островского «Бесприданница» и «Гроза»

1. Вступление. Прочитав пьесы А. Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница», я решил сопоставить их между собой как единственные драматических произведения этого автора, которые были написаны в различное время, однако имеющие множество сходств. На сравнение этих пьес наводит и то, что в обеих перед нами разворачивается драма незаурядной женской натуры, приводящая к трагической развязке. Наконец, важно и то, что в обеих пьесах немаловажную роль играет образ волжского города, в котором происходит дей-ствие. 2. Сходства и различия. 2.1. Обе рассматриваемые пьесы относятся к жанру драмы, хотя точный жанр «Грозы» остается спорным вопрос в русской литературе. В этой пьесе сочетаются черты как трагедии, так и драмы (т. е. «бытовой трагедии»). Для трагического жанра характерен неразрешимый конфликт между личными стремлениями героя и законами жизни, что присуще обеим пьесам. 2.2. По времени написания «Гроза» – это главное произведение дореформенной драматургии Островского, «Бесприданница» же вбирает в себя многие мотивы постреформенного творчества драматурга. Различие эпох, изображенных в этих пьесах, привело к совершенному несходству художественного мира; «Бесприданница» является драмой буржуазной эпохи – нового времени, когда разорваны связи с тысячелетней народной традицией, времени, освободившего человека не только от устоев морали, но и от стыда, чести, совести – и это решающим образом влияет на её проблематику. Культура народа в «Грозе» одухотворена нравственными ценностями православия. Жители города Калинова всё еще живут по «Домострою», быт еще во многом патриархален. 2.3. Родившись в Замоскворечье, Островский хорошо знает быт и нравы купечества и исследует различные характеры этого круга в своем творчестве. Его пьесы густо насе-лены купцами и приказчиками, их детьми и женами. Драматурга интересуют любые мелочи, начиная от описания костюма и обстановки дома, до индивидуальности речи каждого персонажа. В изображении героев Островский был совершенно оригинален. 2.4. По-моему, в особенности, автору удаются женские типы – «горячие сердца». Две драмы А.Н. посвящены одной и той же проблеме – положению женщины в русском обществе. Безусловно, эти женщины являются неординарными личностями. На героинях-женщинах я и хочу остановиться. 2.4.1. В первую очередь, – это Катерина из пьесы «Гроза». Она религиозна и романтична одновременно. Её душа стремится к счастью, рвется на волю. Катерина — купеческая дочь, выданная замуж без любви за Тихона, она попадает в атмосферу жестокости. В этой среде семейные обязанности выполняются не от души, а «из-под неволи», и Катерина на всю жизнь связана с тупым и недалеким мужем, со злой и сварливой свекровью. Но ее романтические порывы находят выход, Катерина страстно влюбляется в молодого человека, Бориса, выделяющегося приличными манерами и некоторой образованностью. В героине борются два начала: искреннее чувство, любовь и сознание долга замужней женщины. Эта внутренняя борьба вызывает у Катерины стремление к личной свободе. Изменив мужу, Катерина сама кается перед ним, но, измученная домашней атмосферой, предпочитает смерть возвращению в семью. Честная, искренняя и принципиальная, она не способна на обман и фальшь, на изворотливость и приспособленчество. О желании летать она заговаривает несколько раз. Этим Островский подчеркивает романтическую возвышенность души Катерины. Она хотела бы стать птицей, летящей куда захочет: «Отчего люди не летают!.. Отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела, – говорит она Варваре, сестре Тихона, – какая я была резвая! А у вас завяла совсем…» Суровая действительность возвращает героиню в мир Кабановых и Диких. Здесь нужно лгать, втихомолку делать то, что хочешь, внешне соблюдая правила приличия. Варвара, выросшая в доме, прекрасно усвоила эту науку. Варвара – полная противоположность Катерине. Она не суеверна, не боится грозы, не считает обязательным строгое соблюдение установленных обычаев. Катерине же противно такое поведение. Поэтому в беспощадном мире, где царят Дикие и Кабанихи, ее жизнь оказывается невыносимой, невозможной и заканчивается так трагично. Протест Катерины против Кабанихи – это борьба светлого, чистого, человеческого против мрака лжи и жестокости «темного царства». У Катерины очень своеобразный характер: она богобоязненна и мятежна одновременно. Для нее это не самоубийство, а освобождение от тягот жизни, безысходности. 2.4.2. Иная ситуация в драме «Бесприданница». Главная героиня Лариса – это не про-стая девушка из мещанской среды, это образованная, культурная, мыслящая девушка. Она получила дворянское воспитание и в отличие от Катерины, выросла условиях, где слабого унижают, где выживает сильнейший. В ее характере нет той цельности, которая есть в Катерине. Поэтому Лариса не стремится, да и не может воплотить в жизнь свои мечты и желания. Ее угнетает бедность и приниженность положения. Лариса не приемлет мир, в котором она живет. Она любой ценой хочет из него вырваться. Для матери Ларисы, оставшейся вдовой с тремя дочерьми, показное изящество и благородство жизни семьи является не нормальным состоянием, а декорацией для устройства выгодных браков ее дочерей. Для нее льстивость и хитрость – основной принцип общения с богатыми людьми, посещающими дом. Лариса – младшая дочь, последняя, оставшаяся в доме, и матери надо сбыть ее с рук, даже не претендуя на большую удачу. Все это ставит незаурядную девушку в тяжелое положение. Вокруг Ларисы пестрая и сомнительная толпа поклонников и претендентов на руку, среди которых немало «всякого сброду». Жизнь в ее доме похожа на «базар» или на «цыганский табор». Героиня вынуждена не только переносить окружающую ее фальшь, хитрость, лицемерие, но и принимать в них участие. Лариса становится жертвой дворянского блеска, неотразимости Сергея Сергеевича Паратова. Она видит в нем «идеал мужчины», человека, которого нельзя не слушаться, которому нельзя не верить. Лариса не видит ничтожности и мелочности его натуры. Потеряв надежду на счастье с Сергеем Сергеевичем, Лариса готова выйти замуж за любого, кто уведет ее из дома, похожего на ярмарку. Карандышева она не любит, даже не уважает, но надеется на него. Но в этом мире нет благородства. Лариса вскоре это поняла. «Я вещь», – говорит она Карандышеву. Поняв это, Лариса хочет продать себя подороже. Героиню одолевают внутренние противоречия. Она стыдится своих мыслей, хочет чистой и честной жизни, но не видит путей туда. Хочет умереть, и нет сил, поэтому выстрел Карандышева Лариса принимает как благо, избавление от гнета нерешаемых проблем. Смерть героини – это достойный ее уход из жизни. 2.5. Пьесы А. Островского насыщены разнообразной символикой. Прежде всего это символы, связанные с миром природы: лес, гроза, река, птица, полет. Очень важную роль играют в пьесах и имена героев, чаше всего имена античного происхождения: древнегреческие и римские. 2.5.1. Женские имена в пьесах Островского весьма причудливы, но имя главной героини почти всегда чрезвычайно точно характеризует ее роль в сюжете и судьбу. Лариса – “чайка” по-гречески, Катерина – “чистая”. Лариса – жертва торговых пиратских сделок Паратова: он продает “птиц” – “Ласточку” (пароход) и потом Ларису – чайку. Катерина – жертва своей чистоты, своей религиозности, она не вынесла раздвоения своей души, ведь любила — не мужа, и жестоко наказала себя за это. Интересно, что Харита и Марфа (в “Бесприданнице” и в “Грозе”) обе Игнатьевны, то есть “незнающие” или, по-научному, “игнорирующие”. Они и стоят как бы в стороне от трагедии Ларисы и Катерины, хотя та и другая, безусловно, виноваты (не прямо, но косвенно) в гибели дочери и снохи. 2.5.2. Паратов – это и парад, и пират. Также безусловно, напрашивающееся сопоставление Паратова с “паратым” зверем, то есть мощным, хищным, сильным и беспощадным. Хищническое поведение его в пьесе как нельзя лучше характеризуется этой фамилией. Фамилии Дикой и Кабанова не надо комментировать. Да и Тихон – Кабанов, как ни “тих” он. Вот и мечется Катерина в этом темном лесу среди звероподобных существ. Бориса же она выбрала едва ли не бессознательно, только и отличия у него от Тихона, что имя (Борис по-болгарски “борец”). Дикие, своевольные персонажи, кроме Дикого, представлены в пьесе Варварой (она язычница, “варварка”, не христианка и ведет себя соответствующим образом). Кулигин же, помимо известных ассоциаций с Кулибиньш, вызывает и впечатление чего-то маленького, беззащитного: в этом страшном болоте он — кулик — птичка и больше ничего. Он хвалит Калинов, как кулик — свое болото. Ларису в “Бесприданнице” окружают не “звери”. Мокий – “кощунствующий”, Василий — “царь”, Юлий – это, конечно, Юлий Цезарь, да еще и Капитоныч, то есть живущий головой (капут – голова), а может быть, стремящийся быть главным. Ну и наконец, Харита — мать троих дочерей – ассоциируется с харитами, богинями юности и красоты, которых было трое, но она же их и губит (вспомним страшную судьбу двух других сестер — одна вышла замуж за шулера, другую зарезал муж-кавказец). 3. Выводы 3.1. «Гроза» и «Бесприданница» — лучшие пьесы Островского, показавшие читателю и зрителю доныне неизвестный мир купечества с его страстями и болью, печалями и радостями. Этот мир шагнул на сцену русского театра, показав всю глубину и разнообразие натур, необузданных и богатых страстями, мелочных и жестоких, добрых и благородных, но слабых, не умеющих постоять за себя. Женские образы, созданные драматургом, заняли достойное место в классической русской литературе. 3.2. У Катерины и Ларисы разное воспитание, разные характеры, разный возраст, но объединяет их желание любить и быть любимыми, найти понимание, одним словом, стать счастливыми. И каждая идет к этой цели, преодолевая препятствия созданные устоями общества. Для Катерины деньги еще не играют никакого значения, она готова идти за Борисом и пешком, лишь бы он согласился взять ее с собой. Лариса же отравлена блеском золота, не хочет прозябать с жалким и бедным мужем. Катерина не может соединиться с любимым человеком и находит выход в смерти. У Ларисы положение более сложное. Она разочаровалась в любимом человеке и перестала верить в существование любви и счастья. Поняв, что ее окружают ложь и обман, Лариса видит два выхода из сложившегося положения: либо поиск материальных ценностей, либо смерть. И при стечении обстоятельств, она выбирает первое. Но автору не хочется видеть в ней заурядную зависимую женщину, и она уходит из жизни. 3.3. Характеры главных героинь во многом схожи. Это натуры, живущие умом сердца, мечтающие о счастье и любви, идеализирующие мир. Но пьеса «Бесприданница» создавалась в иной общественно-политической обстановке, чем «Гроза». Надежды на исправление общества и рода человеческого вызывают искреннее сомнение драматурга, поэтому существенно различаются финалы этих пьес. Если после гибели Катерины мир «темного царства» осознает свою вину, а Тихон с вызовом обращается к матери, обвиняя ее в смерти жены, то убийство Ларисы Огудаловой не вызывает подобного резонанса. Автор преднамеренно подчеркивает безразличие окружающих; сцена гибели героини озвучена пением цыганского хора. 3.4. Раскрытие значения имен и фамилий в пьесах Островского помогает осмыслить и сюжет, и основные образы. Хотя фамилии и имена нельзя в данном случае назвать “говорящими”, так как это черта пьес классицизма, но они являются говорящими в широком — символическом — смысле слова.

Сравнение «Грозы» и «Бесприданницы» А. Н. Островского

Главная / Учебные материалы / Литература и русский язык

Узнать стоимость написания работы

Реферат подготовил Стрекалов Тимур, 11С класс

Кажется, что два произведения, написанные одним и тем же автором в одном и том же веке на, в принципе, одну и ту же тему, не должны сильно различаться. Однако в данных пьесах Островский описал буквально различные эпохи развития России – патриархально-купеческий быт «Грозы» с его самодурством, своеволием и безграничной властью над зависимыми – абсолютным деспотизмом – и мало на это похожей жизнью общества в «Бесприданнице», в которой нет уже той грубости и домостроевской заскорузлости; не власть авторитета и устоявшихся традиций решают дело в этой среде – уверенность в полной власти денег царит в мире «Бесприданницы». И все-таки видно, что проблемы «Грозы» никуда не исчезают по прошествии времени; они существуют и в новом обществе также.

Сюжетные линии до того схожи, что порой начинаешь путать произведения между собой. Обе – и Катерина и Лариса живут, точнее существуют в обществе, которое им неприятно, где они не чувствуют себя теми, кем являются, они хотят свободы, вырваться из этого душного и противного им города навсегда. Их спутники жизни – Кабанов и Карандышев – «жалкие, ничтожные люди», как говорил Паниковский в «Золотом теленке», совершенно им не подходящие, не имеющие того стремления к свободе и прогибающиеся под этот мир. Конечно, Катерина и Лариса не могут вынести такой жизни, и им обеим предоставляется возможность убежать от нее, как они думают, с прекрасными людьми, которые на самом деле оказываются ничуть не отличающимися от остальных. И после этого у них ничего не остается, кроме как покинуть этот бренный мир, но по-разному, о чем скажу дальше.

Действие обоих произведений происходит на берегу Волги, – очевидно, этим Островский хотел показать то, что спустя почти двадцать лет ничего не изменилось, старые взгляды царят в обществе. Волга выбрана потому, что она символизирует ту свободу, которую хотели получить героини. Столь близко к затхлому духу города существует такая красота, простор, приволье, что это еще раз подталкивает героинь на их смелые шаги.

Катерина высоко стоит над скучной однообразностью быта, грубыми нравами Калинова. За «идеальностью» Катерины горький опыт принуждения себя: жизнь с нелюбимым мужем, покорность злой свекрови, привыкание к брани и упрекам. Но, даже пройдя через все это, она сохраняет в себе тягу к прекрасному и светлому. Внезапное желание полететь, как птица, и воспоминание о столбе света в церкви, где будто облака ходят и поют ангелы, и память о безмятежной юности, когда она бегала «на ключок» и поливала цветы.… И больше всего восхищения вызывает сила характера Катерины – она все-таки решилась на такой шаг, как самоубийство, что является еще и смертным грехом, будучи настолько религиозной, и можно представить, чего стоило ей пойти на такой поступок. Лариса разительно отличается от Катерины. Само за себя говорит то, что она не смогла решиться на самоубийство, у нее не хватило духа на столь решительный шаг. Ларисой восхищаются, о ней говорят, на ее внимание претендуют, но решают за нее ее будущее, ее судьбу, а сама она все время как бы в стороне: ее желания, ее чувства никого не интересуют. Ларисе приходится признать правоту оскорбительных слов Карандышева: «Они не смотрят на вас как на женщину, как на человека, — человек сам располагает своей судьбой; они смотрят на вас как на вещь». Хуже всего, что и сам жених Ларисы – Карандышев – такой же эгоист, как и остальные. То, что сначала можно было принять за искреннюю страсть, оказывается лишь жаждой самоутверждения. Карандышев – типичный «маленький человек с большими амбициями», ущемленный своей зависимостью, он одержим завистью богатству и успеху. Он ненавидит богатых и властных, но сам тянется, чтобы стать на один уровень с ними. Карандышев не чувствует, как смешны его потуги собрать вокруг Ларисы «избранное общество», желание быть наравне с богатыми, побуждающее его купить дешевый ковер на стену и турецкое оружие, завести никудышный экипаж, с лошадью, которую Вожеватов в насмешку называет «верблюдом». Совсем уж нелепа его попытка устроить званый обед, который так позорно заканчивается. Тихон вообще во всем подчиняется матери, совершенно не имея никакой воли, и, понятно, жить с таким человеком Катерина не может. Ей кажется, что в Борисе она найдет действительно мужчину, за которым она будет чувствовать себя, как за каменной стеной, который ее всегда защитит. Нет, похоже, как «друзья познаются в беде», так и возлюбленные – когда измена выходит наружу, Борис предпочитает уйти в сторону, уехать, оставив Катерину на произвол судьбы. Паратов представляется Ларисе идеальным мужчиной, но этот идеал она сама себе создала. Ведь он изначально не собирался жениться на Ларисе, так как уже был «обручен с золотыми приисками» — приданое его интересовало больше всего, он человек, живущий ради наживы.

«Паратов. Что такое «жаль», этого я не знаю. У меня, Мокий Парменыч, ничего заветного нет; найду выгоду, так всё продам, что угодно. А теперь, господа, у меня другие дела и другие расчеты. Я женюсь на девушке, очень богатой, беру в приданое золотые прииски».

И все равно он подает Ларисе надежду, общаясь с ней – жестоко, зная ее чувства к нему. Его мимолетное увлечение быстро проходит и он нисколько не задумывается о том, что он сломал ей жизнь. Его бессердечность проявляется также в том, как он, проезжая мимо острова, берет с него только одного из двух человек, и то потому, что он ему нужен как развлечение.

Современная Островскому критика нередко упрекала драматурга за то, что в его пьесах часто появляются «ненужные» персонажи, не играющие в развитии действия никакой роли. В действительности же второстепенные персонажи в пьесах Островского занимают очень важное место: они создают фон, на котором судьбы главных героев видны с особым драматизмом. Странница Феклуша, к примеру. Вроде бы ничем не примечательная особа. Но она является частью того мира, что и Катерина, и Кабаниха. «В обетованной земле живете! И купечество все народ благочестивый, добродетелями украшенный!» Но эта «обетованная земля» — настоящий ад для вольной, чистой души Катерины. Еще один символический персонаж «Грозы» — полусумасшедшая барыня, старуха лет 70, как указано в афише. И она, как и Феклуша, предрекает конец света, огонь неугасимый и смолу неутолимую. Появляется она всего два раза: первый – после признания Катерины Варваре в своей любви к Борису, второй – в конце IV действия, фактически побуждая Катерину к покаянию перед мужем. Интересно, что оба появления старухи сопровождаются грозой – в первый раз гроза только собирается, во второй – уже разразилась. В «Бесприданнице» Робинзон – такая же «вещь», как и Лариса. Не случайно ему в афише единственному не дана никакая характеристика, и он назван прозвищем, придуманным Паратовым.

Конфликты в произведениях одинаковые – Катерина и Лариса, не имея возможности больше выносить окружающую действительность, изменяют — одна мужу, другая – жениху, стремясь вырваться из этой обыденной жизни. Этот конфликт, как истинно трагический, не может разрешиться иначе, как смертью главных героев – Катерина бросается в Волгу, Лариса тоже хочет умереть, но на самоубийство не решается, Карандышев «помогает» ей в этом, убивая ее.

В общем, обе пьесы очень схожи по всем параметрам, но тогда возникает вопрос: для чего А. Н. Островский написал по прошествии двадцати лет еще одно произведение, которое настолько похоже на «Грозу»? В «Бесприданнице» изображен мир, очень отличающийся от мира «Грозы», но в этом и суть. Проходит немалый период времени. Кажется, общество изменилось, другие нравы, другие взгляды. Нет уже Кабаних и Диких, людей, которые что хотят, то и творят в своем «царстве». Но появляется другой источник абсолютной власти – деньги, и вот теперь на смену тем самодурам приходят Кнуровы, Вожеватовы и Паратовы. Люди, не имеющие особых ценностей, или не имеющие их вообще. Их цель в жизни – богатство, они смотрят на людей как на вещи, считая, что можно легко решать судьбу человека, играя в «орлянку». Островский показывает, что вопросы, которые он поднимает в «Грозе» остаются нерешенными по сей день, и в этом новом, изменившемся обществе. Таким людям, как Катерина и Лариса, нет возможности жить счастливо в этом мире, в духоте и полумраке повседневной жизни.

Список литературы

Интернет: статьи «Образ Екатерины», «Образ Ларисы», «Второстепенные герои в пьесах «Гроза» и «Бесприданница»».

Вступительные статьи к пьесам.

Биография А. Н. Островского.

Другие материалы

• Александр Островский

… объективным для того, чтобы понять рождение нового таланта. «Читал ли ты, — писал он одному из своих друзей, — комедию, или лучше сказать трагедию Островского: „Свои люди — сочтемся“, и которой настоящее название „Банкрот“? Пора было вывести на свежую воду самый развращенный духом класс людей. Если …

• Сравнение произведений А. Н. Островского «Бесприданница» и «Гроза»

… , она не вынесла раздвоения своей души, ведь любила — не мужа, и жестоко наказала себя за это. Интересно, что Харита и Марфа (в “Бесприданнице” и в “Грозе”) обе Игнатьевны, то есть “незнающие” или, по-научному, “игнорирующие”. Они и стоят как бы в стороне от трагедии Ларисы и Катерины, хотя та и …

• Драма «Пучина» и ее место в драматургии А.Н.Островского

… глубокий вздох, на весь театр, нужны непритворные, теплые слёзы, горячие речи, которые лились бы прямо в душу».[20] Спустя 20 лет в драме «Пучина» А.Н.Островский изобразит гуляние в Нескучном саду, знакомое ему не понаслышке, и вложит в уста прогуливающихся купцов и студентов бурное одобрение игре …

• Сравнение Катерины и Ларисы в «Грозе» и «Бесприданнице» Островского

… и смерть: и Катерину, и Ларису смерть настигает на реке. Но здесь же и различия: город Бряхимов не отделен от остального мира, как Калинов, не выключен из исторического времени, он открыт, в него приезжают и уезжают (в “Грозе” река Волга воспринимается, прежде всего, как граница, а в “Бесприданнице …

• Реализм пьес А.Н. Островского

… на первом плане является всегда общая, не зависящая ни от кого из действующих лиц обстановка жизни”. Эта “общая обстановка жизни” обнаруживается пьесах Островского в самых повседневных, обычных фактах жизни, в мельчайших изменениях души человека. Говоря о “быте этого темного царства”, который стал …

• Героиня пьес Островского «Гроза», «Бесприданница», «Лес»

… уходить свобода, т.е. сама жизнь. В сорока оригинальных пьесах Островского из современной ему жизни практически нет героев-мужчин. Героев в смысле положительных персонажей, занимающих центральное место в пьесе. Вместо них у Островского героини — любящие, страдающие души. Катерина Кабанова — лишь …

• Героиня пьес А. Островского “Гроза”, “Бесприданница”, “Снегурочка”

… от социальной реальности российского общества времен и Катерины, и Ларисы, но в силу этого же обстоятельства пьеса многое объясняет в представлениях Островского о природе женских характеров, чувств, о смысле любви. В “Снегурочке” две героини, обе испытывают любовные муки, но по-разному, потому что …

• Понятие комического в пьесе Островского

… не обладают отрицательными свойствами, но которые, тем не менее, комичны. Таким образом, мы понимаем, что положительный комический герой или комический характер все же возможны. Глава 2. Понятие комического в пьесе А.Н. Островского «Не в свои сани не садись» 2.1 Комизм и мораль в …

• Характеристики героинь Островского

… проходит образ великой рус­ской реки Волги как символ красоты, силы и мощи родного края. Точно в кошмаре, обступают нас в пьесах Островского страшные лики «темного царства», и лишь Волга вольно несет свои воды, вбирая в себя и красоту, «какая в природе разлита», и красоту «горячего сердца», …

• На чьей стороне драматург? (по пьесе Островского «Гроза»)

… природы все-таки уничтожить нельзя. И этот факт говорит о том, что автор на стороне Катерины. Почему же произошел конфликт Катерины с Кабановой? На этот вопрос, считаю, ответить легко. Да и Островский нам это подсказывает. Катерина не может принять воззрений и наклонностей той среды, в которую …

• Тема «отцов и детей» в русской классике

… презрение к истине. Лермонтов, таким образом, не дал единого решения в теме отцов и детей. Преобладающий его пафос, специфически лермонтовский ракурс станет знаком самой ожесточенной для русской классики картины вражды отца и сына, перечнем всевозможных упреков и сыновних претензий. Мотив убийства …

• Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века

… тем в русской литературе. Продолжателями этой темы можно считать Некрасова, Маяковского, Ахматову, Пастернака и других поэтов современности. Н. В. Гоголь Социально-историческое и общечеловеческое в героях Н. В. Гоголя Произведения Гоголя охватывают период 40-х годов XIX века. Это время …

ПОДЕЛИТЬСЯ

Все готовые сочинения по реальным темам итогового сочинения 2021 направления разговор с собой более 50-ти готовых сочинений. Официальная дата проведения итогового сочинения для допуска к ЕГЭ 15 апреля 2021 года.

Ссылка для скачивания сборника готовых сочинений ЕГЭ: скачать в PDF

Готовые сочинения разговор с собой для итогового сочинения 2021:

Все темы итогового сочинения 2021 из сборника:

• Для чего человеку нужна совесть?

• К чему приводит душевный разлад?

• Что значит быть совестливым человеком?

• Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?

• Как отличить верность себе от нежелания развиваться?

• В чем заключается процесс самопознания?

• Что такое «самосовершенствование»?

• Зачем человеку познавать себя?

• Каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе?

• Каждый ли человек ищет смысл жизни?

• Герой комедии Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?

• «Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило» — Гранин

• «Герой -тот, кто хочет быть самим собой» — Хосе Ортега-и-Гассет

• «Быть абсолютно честным с самим собой — хорошее упражнение» — Фрейд

• «Самым непримиримым оппонентом часто оказывается внутренний голос» — Севрус

• Что значит быть самим собой?

• Что помогает человеку совершенствовать себя?

• Как найти «свой путь»?

• Что значит быrь честным с самим собой?

• Нужно ли человеку меняться к лучшему?

• Почему появляются «умные ненужности» («Лишние люди»)?

• Почему люди деградируют?

• Почему человеку нужно развиваться?

• Почему люди уходят в себя?

• Что может изменить мировоззрение человека?

• Какой опыт духовно обогащает личность?

• Согласны ли Вы с мнением Твена: «Человек подобен луне -у него тоже есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает»?

• Как Вы понимаете фразу Цицерона: «Каждый человек -отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни)»?

• Согласны ли Вы с фразой Сократа: «Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее»?

• Как Вы понимаете фразу Г. Гессе: «Истинным призванием каждого может быть только одно — найти самого себя»?

• В чем заключается смысл жизни?

• Согласны ли вы с утверждением Толстого о том, что «человек текуч а люди похожи на реки?

• «Поиск смысла жизни — сам по себе единственный смысл жизни» — Виктор Пелевин

• Всегда ли внутренний мир соответствует внешнему облику?

• «Ненавидеть человека — значит желать, чтобы он был кем угодно, только не собой» — Эмиль Чоран

• «Чтобы быть собой, нужно быть кем-то» — С. Ежи Лец

• «Хочется быть самим собой, но совесть не позволяет» — Б. Крутиер

• «Чтобы находиться в согласии с собой, человек должен быть тем, чем он может быть» — А. Маслоу

• «Требовать от кого-либо, чтобы он стал другим, -это все равно, что требовать от него, чтобы он прекратил быть самим собой» — Мигель де Унамуно

• «Личностью является тот, кто испытывает потребность быть самим собой» — Лууле Виилма

• «Быть хорошим человеком значит быть в согласии с самим собой. Разлад — необходимость быть в согласии с другими» — Оскар Уайльд

• «Стараться быть самим собой -единственное средство иметь успею» — Стендаль

• «Чтобы мир стал другим, каждый должен быть самим собой» — Валентин Домиль

• «Иногда ужасно тяжело быть самим собой» — Туве Янссон

• «Человек — единственное существо, которое не хочет быть самим собой» — Альбер Камю

• «Какая роскошь – быть наедине с собой!» — Сьюзен Коллинз

• «Я удивляюсь, что кому-то удается такое неслыханное дело — быть собой» — Кен

• «Мы любим, чтобы наш внутренний голос доносился к нам снаружи» — Станислав Ежи Лец

• «Человек, который теряет совесть, теряет все» — Голда Меир

• «Только пустые люди знают себя» — Оскар Уайльд

Некоторые сочинения из сборника:

Для чего человеку нужна совесть? Такое чувство, как совесть, помогает человеку постоянно думать о своих поступках, причем как об уже совершенных поступках, так и о поступках, которые совершить предстоит. Совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с обозначенными самим собой жизненными принципами. Совесть, выступающая как нравственный ограничитель, не позволяет человеку совершить безнравственный поступок, а если человек его все же совершил, то совесть будет давить на человека до тех пор, пока он не признает свою вину в содеянном. Совесть не позволяет равнодушно смотреть на совершенный безнравственный поступок, в следующий раз человек, вспоминая угрызения совести, уже не совершит подобный поступок.

О том, что совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с нравственностью, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.

В рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» показаны угрызения совести, которые возникли у центрального персонажа – мальчика Витьки – по той причине, что он под воздействием Левонтьевских ребят съел землянику, набив туесок, который бабушка должна была отнести на продажу, травой, наверх которой положил ягоды, чтобы казалось, что весь туесок полон земляники, а также своровал у бабушки калач, чтобы Левонтьевские ребята не рассказали бабушке правду. Совершив такие безнравственные поступки, Витька не может спокойно относиться к тому, что он сделал. Ночью Витька не может заснуть, поскольку его мучают угрызения совести. Ему становится стыдно перед своей бабушкой, которую он обманул. Читатель понимает, что если Витька вновь окажется в подобной ситуацией, то он, вспомнив угрызения совести, которые мучали его, уже не совершит такой безнравственный поступок. В.П. Астафьев, выражая свою позицию относительно того, для чего нужна человеку совесть, показывает, что совесть помогает Витьке осознать безнравственность уже совершенного поступка и помогает Витьке не совершать такие поступки в будущем.

Проблема совести поднимается и в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Главная героиня – девушка Настя – чувствует угрызения совести, когда читает послание о том, что ее мама Катерина Петровна, живущая далеко от нее в Заборье, плохо себя чувствует и находится на грани жизни и смерти. Настя задумывается над тем, почему она не уделяла должного внимания своей маме, самому близкому человеку, который у нее есть. Еще большие угрызения совести возникают у Насти, когда она приезжает в Заборье и узнает о том, что ее мама уже умерла. Чувство совести не позволяет Насте равнодушно отнестись к тому, что она не смогла попрощаться с матерью, с которой она не виделась целых три года. К.Г. Паустовский показывает, что совесть помогает Насте понять, что она долгое время поступала по отношению к своей матери жестоко, что совесть помогает Насте, которая до конца своей жизни будет винить себя в равнодушии к матери, понять, как нужно себя вести с близкими людьми в дальнейшем.

Таким образом, совесть нужна для того, чтобы человек смог увидеть, какие уже совершенные поступки являются безнравственными, чтобы человек мог сделать вывод о том, как нужно и не нужно себя вести в дальнейшем.

Сочинение на тему к чему приводит душевный разлад?

Возникающий внутри отдельного человека душевный разлад может привести к неблагоприятным последствиям. Вступая в конфликт с самим собой в результате появления в душе противоположных друг другу мыслей и желаний, человек приходит к такой жизни, которая не приносит ему никакого удовольствия. О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам ;рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.

В драме А.И. Островского «Гроза» показано, что привыкшая к свободной и, следовательно, счастливой жизни главная героиня Катерина, оказавшись в городе Калинове, в семье Кабановых, где нет никакой свободы и, следовательно, счастья, вступила в конфликт с самой собой. Внутренний конфликт расширяется, когда Катерина встает перед выбором: поддаться любовным чувствах к Борису, которого она искренне полюбила, или остаться верной своему законному мужу Тихону, которого она не любила. Катерина долгое время мучится внутренними терзаниями: она не желает изменять мужу, но все же любовь к Борису оказалась сильнее. Во время встреч с Борисом, которые продолжались 10 дней, Катерина не успокаивается, конфликт с собой не только не разрешается, но и становится глубже. Когда Тихон приезжает в Калинов, Катерина не знает, что ей делать. Главная героиня не хочет обманывать его и саму себя, поэтому она признается в измене Тихону, семье Кабановых и фактически всему городу Калинову. Катерина любит жизнь, она религиозна, однако невозможность жизнь в «темном царстве» с «жестокими нравами», где она оказалась, когда вышла замуж за Тихона, не позволяет Катерине жить счастливой жизнью, которая была ей необходима. Возникший из-за внешних обстоятельств душевный разлад становится причиной самоубийства Катерины.

О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, рассуждает и Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». С помощью эпизода сна, в котором Родион Раскольников жалеет лошадь, с помощью демонстрации искреннего желания Родиона Раскольникова помочь своим родным и близким и даже незнакомым людям, автор показывает, что главный герой – на самом деле добрый человек, способный на сострадание, милосердие, сочувствие и самопожертвование. Оказавшись под влиянием взглядов Наполеона, придумывая теорию о «право имеющих» и «тварей дрожащих» и проверяя ее в реальной жизни, Родион Раскольников фактически идет на преступление против себя самого, поскольку проверка созданной безумной идеи путем убийства старухи-процентщицы способствует тому, что Родион Раскольников начал убивать в себе присущее ему гуманистическое начало. Душевный разлад, созданный в результате обезображивания гуманистического начала безумной теорией, приводит к тому, что Родион Раскольников совершает неправильный с точки зрения и закона, и нравственности поступок, который не приносит ему никакого удовлетворения, из-за которого он долгое время мучается.

Таким образом, душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, поскольку человек, вступающий в конфликт с самим собой, не может жить счастливой жизнью.

Сочинение на тему что значит быть совестливым человеком?

Совесть – это внутренний голос человека. Именно совесть подсказывает нам, как поступить правильно и мучает в случае совершения недостойных поступков. Она заставляет признать ошибку и раскаяться в содеянном, оказывает значительное влияние на формирование полноценной личности. Совестливый человек находится в гармонии со своим внутренним миром. Он всегда поступает по чести, не прибегая к обману и подлости.

Примером такого человека является главный герой исторического романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Первый раз Пётр Гринёв поступил так, как ему велела его совесть, когда вернул проигранные в бильярд деньги, невзирая на уговоры Савельича увильнуть от расчёта. Он был человеком чести и хотел поступить благородно, несмотря на обстоятельства. Затем он отблагодарил бродягу, указавшего им дорогу в трудный момент. Петру не было жалко заячьего тулупа в обмен на помощь. И снова в этой ситуации Савельич отговаривал своего хозяина, хотя этот поступок и спас их в будущем. Это происшествие, словно подтверждает то, что поступая по совести, мы получим сторицей.

Не изменил собственной совести Гринёв и в крепости. Благодаря своей доброй и открытой натуре он был принят семьей коменданта Миронова как родной. Там же он сблизился с сослуживцем Алексеем Швабриным, который оказался совершенно непохожим на главного героя. Если для Петра Гринёва честь и долг – это смысл жизни, то для Швабрина – это всего лишь пустые слова. Алексей готов был опуститься до любого уровня, чтобы добиться своих целей. Ему ничего не стоило обмануть, очернить и унизить человека, даже любимую девушку. Клевета Швабрина по отношению к Маше Мироновой возмутила Гринёва до глубины души. Совесть не позволила ему спустить обидчику дамы сердца всё с рук, главный герой с готовностью принял вызов на дуэль, чтобы защитить честь возлюбленной.

Благородство Петра Гринёва оценил даже сам Емельян Пугачёв. В благодарность за подаренный заячий тулуп он отменил смертную казнь, уготованную главному герою, и простил ему отказ от присяги на верность. Кроме того, он помог ему освободить Машу, находившуюся в плену у Швабрина, и отпустил их на волю.

Необыкновенная стойкость и порядочность Петра Гринёва, его совестливость, честь и искренность, делают главного героя романа одним из лучших представителей русского общества. Этот персонаж, созданный А.С. Пушкиным, служит образцом для всех последующих поколений.

Другим ярким примером совестливого человека в художественной литературе является главная героиня драмы А.Н. Островского «Гроза». Катерина росла в достатке, окружённая родительской любовью и заботой. Она повзрослела и стала очень достойной девушкой. Ей удалось сохранить в себе лучшие человеческие качества и веру в Бога. После замужества, главная героиня оказалась в семье мужа, которая совершенно не была похожа на её собственную. Здесь царило лицемерие, неуважение и тирания. Кабаниха любила командовать и считала страх залогом счастливой семейной жизни. Тихон полностью подчинялся своей матери и боялся перечить ей даже тогда, когда дело касалось его жены.

Катерина чувствовала себя несчастной, её постоянно унижали и не давали права голоса. Именно поэтому она влюбилась в Бориса, он стал для неё глотком свежего воздуха, надеждой на то будущее, которое было уже для неё немыслимым. Эти чувства давали ей давно забытое ощущение свободы, окрыляли её и скрашивали суровые будни. Однако в определённый момент и без того хрупкое счастье омрачили угрызения совести. Главная героиня понимала, что замужней женщине нельзя себя так вести, но ничего не могла с собой поделать. Осознание собственной грешности приводит Катерину к душевным мукам, с которыми она не в состоянии справиться. Приближающаяся гроза символизирует для неё Божий гнев, поэтому девушка спешит покаяться и очиститься от греха перед смертью. Самоубийство стало единственным способом заглушить голос совести для Катерины.

Я считаю, что быть совестливым человеком означает, прежде всего, быть честным с самим собой, жить согласно своим убеждениям и не нарушать собственных принципов. Такие люди очень требовательны к себе, потому что идти правильной дорогой слишком трудно. Чтобы жить по совести, нужно не только выбирать верные нравственные ориентиры, а ещё и ежедневно противостоять себе и своим желаниям.

Сочинение на тему бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?

Иногда человеку приходится идти против совести ради высших целей. К сожалению, судьба нередко ставит нас перед таким выбором, в котором нет ни одного абсолютно правильного решения. В такой ситуации мы обязаны выбрать тот путь, который не всегда согласуется с совестью, зато отвечает более важным требованиям нашего нравственного долга. Такими примерами богата отечественная литература.

Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главная героиня пошла против совести, чтобы спасти свою семью от голодной смерти. Кто может осудить ее? Она жила в нищите и видела, как сводные сестры и брат страдают от нехватки пищи и одежды. Их будущее было обречено, если бы Сонечка не взвалила на себя заботу о пропитании. Несчастная девушка была вынуждена выйти на панель, чтобы заработать деньги. Без образования и связей она не могла найти другого места и способа прокормить семью. В то же время никто другой не мог сыграть роль кормильца: ее отец пил и не мог работать, а мачеха болела чахоткой и ничего не умела делать. Соне пришлось выбирать: честь или смерть, гордость или сострадание? Любовь к близким пересилила ее стремление сохранить нравственную чистоту. Она стала заниматься грязным делом, но зато спасла мачеху и ее детей, а позже смогла помочь Родиону Раскольникову. В порочной среде она не потеряла свою доброту и отзывчивость. Участь Сони Мармеладовой доказывает, что в мире встречаются обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести. Эти обстоятельства связаны с выбором между жизнью и смертью близких людей.

Порой наша совесть отступает перед велением нравственного долга: когда на Родину надвигается враг, человек должен идти и убивать таких же людей, как и он. Такой пример мы находим в произведении Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо». Своими воспоминаниями о Великой Отечественной войне делится снайпер. Юная девушка, которая еще вчера закончила школу и собиралась поступать в институт, остригла косы и надела мужские кирзовые сапоги, чтобы учиться убивать. Мария Ивановна Морозова (Иванушкина) закончила школу снайперов и отбыла на фронт, где ей пришлось выполнять боевые задания, которые противоречили ее нравственному чувству. Прицеливаясь впервые, она подумала: «Ведь это же человек!». Долго колебалась. Нервничала. Оттягивала момент. Но все-таки выстрелила и прошла боевое крещение. Героиня этой истории до последнего не хотела убивать людей, ее совесть противилась этому, но ей пришлось сделать выбор в пользу долга перед Отечеством. Только так можно было защитить страну, отстоять мир во всем мире. В таких обстоятельствах многие люди сделают выбор в пользу долга, а не совести.

Конечно, совесть — это необходимый нравственный ориентир, который направляет нас в жизни. Но бывают обстоятельства, когда мы выбираем между жизнью и смертью близких, нашего народа, нашего Отечества. В это случае нужно поступать так, как велит сердце. Если оно прикажет идти в бой, чтобы защитить родное и любимое, нужно сражаться до конца, не считаясь ни с чем.

Сочинение на тему как отличить верность себе от нежелания развиваться?

Одинаковое поведение двух разных людей, которые отказываются от возможности перемен, может оказаться совершенно разными явлениями: кто-то не желает развиваться, а кто-то верен самому себе. Нежелание развиваться связано с полным отказом человека от каких-либо перемен, включая и перемен к лучшему, поскольку человек не готов меняться из-за того, что его полностью устраивает его жизнь и его личностные качества. Верность себе связана с тем, что человек готов меняться к лучшему, однако он не хочет менять себя и свой образ жизни, если понимает, что они не соответствуют его жизненным принципам.

О том, что такое нежелание развиваться и верность себе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги. В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано нежелание развиваться, свойственное представителям прошлого -Раневской и Гаеву. Лопахин, видя трудную ситуацию, в которой оказались помещики, предлагает им вырубить вишневый сад, чтобы имение сдавать под дачи, что принесет им прибыль и оставит их на плаву. А.П. Чехов показывает, что Лопахин не подло и корыстно делает все возможное, чтобы заполучить имение Раневской, он предлагает ей вариант, который поможет ей сохранить хотя бы свой доход. Однако Раневская и Гаев не соглашаются на предложение Лопахина, они считают кощунственным вырубить вишневый сад, который был для них так дорог. А.П. Чехов показывает, что представители прошлого отказываются от развития, отказываются идти в ногу со временем. Они не понимают, что царствование дворянства, жившего за счет других людей, подходит к концу, что те общественные принципы, в соответствии с которыми они жили, уже давно устарели и требуют перемен. Вместо того, чтобы идти в ногу со временем, чтобы подчиниться условиям общественных изменений, Раневская и Гаев самостоятельно отказываются от возможности жить настоящим, которое требует от людей изменений, от которых Раневская и Гаев отказываются из-за нежелания развиваться.

Противоположный пример можно найти в написанной В.Г. Распутиным повести «Прощание с Матерой». Представители старшего поколения не хотят подчиняться тем общественным принципам, которые сложились с развитием технического прогресса, за который выступают представители молодого поколения. В то время как молодежь радуется своей причастности к техническому прогрессу, радуется выданным им новым квартирам в городе и совершенно равнодушно относятся к затоплению Матеры, старики Дарья, Катерина, Сима, Настасья, Егор, Богодул остаются в деревне до последней возможности находиться там. Нельзя сказать о том, что представители старшего поколения не хотят развиваться, они верны себе, поскольку понимают, что нравственные ориентиры, которыми стали жить представители молодежи, им чужды, что они противоречат их жизненным принципам, которым они хотят оставаться верными до конца своей жизни.

Таким образом, нежелание развиваться связано с тем, что человека устраивает все, к чему он привык, поэтому он не хочет меняться ни при каких условиях, даже если изменения носят положительный характер, верность себе же связана с тем, что человек, который не лишен готовности меняться, не хочет подчиняться новым принципам, которые не соответствуют его нравственным ориентирам.

Сочинение на тему в чем заключается процесс самопознания?

Процесс самопознания — это исследование себя через призму жизненного опыта. Каждый из нас познает свою истинную природу методом проб и ошибок. Переживая очередной виток спирали личной истории, человек открывает в своей душе новые грани и тайники. Рассмотрим этот процесс на практике, анализируя примеры из литературы.

Так, в рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» главная героиня изучала себя, пробуя жизнь на вкус во всех ее ипостасях. Она часто посещала концерты, театры, рестораны, имела поклонника и ходила с ним на свидания, но в то же время ездила по монастырям и знала все религиозные обряды. Девушка (имени ее автор не назвал) много времени уделяла литературе и уединенным размышлениям. Кроме того, она посещала курсы в университете. Автор уточняет, что она любила развлечения, но при этом не придавала им особой ценности. На первом плане у нее были духовные, а не материальные потребности. Пробуя и смакуя все проявления жизни, героиня даже сблизилась со своим избранником, но лишь для того, чтобы покинуть его навсегда. Ночь с ним стала последним этапом ее поиска. Познав себя в любви и мирской суете, девушка посвятила себя Богу, чтобы продолжать исследовать свою природу, но уже в условиях полного уединения и аскезы, дабы ничего ее не отвлекало. Процесс самопознания героини проходил методом проб и ошибок: она всюду искала свое предназначение, всем интересовалась, все пробовала, но остановилась на служении Богу, потому что именно в этом призвании она нашла себя.

Иногда для самопознания нам необходимо ошибиться, чтобы понять себя лучше и выйти на свой путь. Именно так произошло в романе И.А. Гончарова «Обломов». Главный герой больше всего ценил покой и свободу праздности. Он не стремился к карьере и росту материального достатка, не любил выезжать из дома и редко покидал свой диван. Больше всего ему нравилось лежать и грезить, лениться и смаковать медленное течение однообразной жизни. Илья Ильич ценил свой независимый образ мыслей: он не бежал за толпой и не придавал значения общественному мнению. Однако лучший друг внес в его мировоззрение зерно сомнения: правильно ли он живет? Андрей Штольц познакомил его с Ольгой Ильинской. Обломов влюбился в миловидную дворянку. Но женитьба на ней требовала от него полного пересмотра распорядка дня, поведения и привычек. Илья Ильич теперь выезжал в общество, следил за собой и намеревался навести порядок в хозяйстве. Новый Обломов должен был соответствовать стандартам Ольги и удовлетворять ее желание изменить апатичного и ленивого барина. Но со временем герой почувствовал, что его угнетает такое положение дел. Он не смог больше тянуться к высоким планкам, поставленным Ольгой и ее окружением. Илья Ильич не хотел претворяться кем-то другим и обманывать невесту, поэтому разорвал отношения. Его процесс самопознания заключается в том, чтобы методом проб и ошибок узнать свою истинную сущность, испытать себя и выйти на тропу, наиболее соответствующую его натуре.

Таким образом, процесс самопознания заключается в том, что человек ищет себя, накапливает жизненный опыт и проходит через испытания. Благодаря всему этому он лучше узнает себя и находит дорогу к внутренней гармонии. Чтобы разгадать всей тайны своей души, люди должны активно реализовывать свой потенциал в разных сферах и выбирать те направления, которые наиболее полно раскрывают их возможности.

Таким образом, процесс самопознания заключается в том, что человек ищет себя, накапливает жизненный опыт и проходит через испытания. Благодаря всему этому он лучше узнает себя и находит дорогу к внутренней гармонии. Чтобы разгадать всей тайны своей души, люди должны активно реализовывать свой потенциал в разных сферах и выбирать те направления, которые наиболее полно раскрывают их возможности.

Сочинение что такое самосовершенствование?

Самосовершенствование — это работа над собственным «Я», которая связана со стремлением стать лучше. Самосовершенствование отличается от совершенствования тем, что это сознательная работа, когда человек осознанно меняет себя к лучшему, самостоятельно формирует и развивает в себе сильные стороны личности. О том, что такое самосовершенствование, рассуждали многие отечественные Писатели в своих художественных произведениях.

В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, как центральный персонаж Саня Григорьев занимается самосовершенствованием. Сиротливый мальчик, который научился разговаривать в позднем возрасте, сначала представлен как легкомысленный человек: не желая отправляться в детский дом, Саня Григорьев вместе со своим другом сбегают из дома, чтобы отправиться в Туркестан, где жил дядя друга Сани Григорьева. Становление личности главного героя происходит прежде всего в московской школекоммуне, в которой Саня Григорьев оказывается после неудачной попытки добраться до Туркестана. В процессе обучения Саня Григорьев начинает задумываться над тем, чтобы поступить в летное училище. Однако учитель Кораблев сомневается, что Саня Григорьев имеет для профессии летчика силу воли. Тогда центральный персонаж решает развивать в себе силу воли. Так, в романе есть эпизод, в котором говорится о проведенном «испытании воли»: «Я не закричу и не отдерну руку, если Ромашка полоснет меня по пальцам перочинным ножом». Кроме того, Саня Григорьев, чтобы стать полярным летчиком, проделывает колоссальную работу по развитию своих физических способностей. В.А. Каверин показывает, что Саня Григорьев не рассчитывал на судьбу, не ждал, пока физические способности и сила воли разовьются сами, он самостоятельно делал все возможное для того, чтобы поступить в летное училище. В романе показано, что самосовершенствоваться — осознанно делать самого себя лучше.

О том, что такое самосовершенствование, рассуждает и И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник». Главную героиню не устраивает тот образ жизни, который она ведет, будучи представительницей светского общества. Она не мирится со своим положением, которое ее тяготит, после долгих поисков себя героиня принимает решение изменить свою жизнь кардинальным способом: уйдя на послушание, а затем на постриг, Она решила отдать себя религиозному служению. И.А. Бунин, показывая переходное состояние главной героини, которая сначала не может отказаться от прежнего образа жизни, хоть и нацелена на другое существование, демонстрирует, что героине свойственно стремление к духовному самосовершенствованию. Главная героиня осознанно подходит к решению изменить свою жизнь, она приходит к измененной жизни не спонтанно, а долго все обдумывая, что подтверждает мысль о том, что самосовершенствоваться – значит, самостоятельно делать себя лучше.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что самосовершенствование – это осознанная работа над собой, направленная на улучшение собственного «я» и своей жизни.

Сочинение зачем человеку познавать себя?

Что же такое самопознание и так ли оно необходимо? Занимаясь самопознанием, мы узнаем себя и свои возможности. Ведь зачастую человек не знает своих талантов, и если не приложить определенных усилий – то можно навсегда остаться в неведении своих возможностей. Для того, чтобы человек жил полной жизнью и создал полноценную ячейку общества, ему необходимо полностью раскрыть свой потенциал. Что бы добиться всего этого, необходимо ставить перед собой конкретные цели и понять то, на что мы способны. Данная тема неоднократно поднималась русскими авторами в их произведениях.

Что бы добиться всего этого, необходимо ставить перед собой конкретные цели и понять то, на что мы способны. Данная тема неоднократно поднималась русскими авторами в их произведениях.

Например, Лев Николаевич Толстой в своем произведении «Крейцерова соната» показывает весь трагизм ситуации, когда человек не познает и не раскрывает себя. Ошибкой главного героя было то, что он полагался только лишь на мнение общественности, стараясь копировать ее и подражать ей.

Он жил в своих надуманных иллюзиях и идеалах, поэтому ещё не связав себя узами брака, отношение к женщинам имел только потребительское. Благодаря своему цинизму и безнравственности, он относился к противоположному полу, только лишь как к предмету полового влечения и интереса.

Строя семь, он так же основывался только лишь на визуальную картинку, совершенно забыв о духовной и моральной близости. Отношение героя к супруге было таким же. Он относился к жене как к вещи, которая была ему необходима лишь для удовлетворения своих потребностей.

Разные взгляды на жизнь, отсутствие душевной близости, разница интересов – все это сыграло не самую лучшую роль в его семейной жизни. Брак не приносил ему ни малейшего удовлетворения, поскольку эти отношения были мучительны для обоих.

Данная ошибка очень дорого обошлась герою. Жена, не испытывая к нему никаких чувств, решается на измену. Он же, в порыве ярости, убивает молодую женщину и её любовника. Если бы главный герой сумел бы разобраться в своих потребностях и желаниях, то он бы не допустил всей этой ситуации. Он бы выбрал себе в жены совершенно другую женщину, которая бы полностью соответствовала его желаниям и потребностям. У него был шанс прожить счастливую семейную жизнь и не натворить ошибок. Если бы он сумел разобраться в первую очередь в себе и сумел бы полностью познать себя и свои желания.

Если подвести итог, то с уверенностью можно отметить то, насколько важно человеку познавать самого себя. Ведь, не узнав своих истинных желаний, мы рискуем прожить совершенно не ту жизнь, которую мы хотели бы. Более то, мы рискуем испортить жизнь не только себе, но и своему окружению.

В любой ситуации человеку необходимо подходить ко всему взвешено и с холодной головой. Принятое поспешно и необдуманно решение, может сыграть очень злую шутку с нашим дальнейшим будущем. Мы привыкли принимать решения поспешно, порой не задумываясь над тем, нужно ли нам это на данный момент. Но, самое главное, это понять то, что же мы действительно хотим получить в итоге. Благодаря самопознанию мы можем избежать многих ошибок и в конечном итоге прийти к огромному счастью.

Сочинение на тему каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе?

В человеческой душе внутренний разлад может произойти по абсолютно любой причине. Часто люди вступают в конфликт с самим собой, поскольку живут не той жизнью, которой привыкли жить или которой хотят жить. Человеку тяжело привыкнуть к новым условиям жизни, он, с одной стороны, пытается привыкнуть к новой жизни, с другой стороны, не хочет отпускать прежнюю жизнь, и эти противоречивые позиции относительно нового и старого заставляют человека вступить в конфликт с собой. В большинстве случаев внутренний разлад так или иначе связан с внешними обстоятельствами.

О том, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.

В написанной А.Н. Островским драме «Гроза» показано, что вступление Катерины в конфликт с самой собой тесно связано с внешними факторами. Катерина, свыкшаяся со свободной жизнью, чувствует себя некомфортно в доме Кабановых, куда она попала, выйдя замуж за Тихона, поскольку так нет никакой свободы. Автор показывает, что Катерина пытается свыкнуться с новым образом жизни, она пытается смириться с деспотизмом Кабанихи и с «жестокими нравами» всего города Калинова, она пытается полюбить своего законного мужа Тихона, которого на самом деле она не любит и никогда не сможет полюбить. Пытаясь смириться с тем, что ей чуждо и неприятно, Катерина вступает в конфликт с собой. Катерина делает попытки подчиниться традициям патриархального общества, живущего по домостроевским принципам, но у нее новое существование вызывает лишь отторжение. Катерина не готова становиться частью «темного царства», поэтому она, не видя больше другого выхода, кончает жизнь самоубийством, бросившись в реку.

То, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, показано и в написанном И.А. Буниным рассказе «Чистый понедельник». Главная героиня вступает в конфликт с самой собой, поскольку она живет той жизнью, которая ей не нравится. Будучи знатной и богатой представительницей светского общества, Она тяготится тем существованием; которое вынуждена вести. Героиня осознает, что жизнь светского общества, частью которого она является, пуста и совершенно бессмысленна. Причиной конфликта с собой, который не позволял героине жить счастливой жизнью, становится нежелание жить той жизнью, которой жили все типичные представители светского общества. Живя чуждой себе жизнью, Она постоянно находилась в состоянии дисгармонии. И.А. Бунин, иллюстрируя, что героиня долгое время еще продолжала жить прежней жизнью, демонстрирует, что она хотела изменить свой образ жизни, но не могла так резко оставить все то, что было ей привычно, и эти два чувства, боровшиеся в ней, становились причиной душевного разлада.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что внутренний разлад в человеческой душе может произойти в результате недовольства собственным существованием и недовольства внешними обстоятельствами, с которыми пришлось человеку столкнуться.

Сочинение на тему каждый ли человек ищет смысл жизни?

Смысл жизни – это цель существования человека, с мыслью о которой он встает и засыпает. Эти цели сменяются на протяжении жизни вместе с развитием человека. Но так ли важно наличие смысла жизни и нужен ли он все людям? Ответ на этот вопрос я постараюсь дать в своем сочинении.

Я думаю, смысл жизни – это то, что возвышает человека, делает жизнь стоящей в его же глазах. После удовлетворения базовых потребностей человек хочет иметь больше, жить наполненное. Именно это желание делает нас неповторимыми и индивидуальными. В романе Ивана Александровича Гончарова «Обломов» мы знакомимся с двумя героями- антиподами – Обломовым и Штольцом. Обломов проводит месяцы и годы на диване во сне и полузабытье, мечтая о том, как надо жить, но он не думает о планировании собственной жизни.

Каждый его день является таким же блеклым повторением предыдущего. Его мнимое счастье разрушается с приездом Штольца. Штольц ведет активный образ жизни, упорным трудом он достигает всех желаемых вершин. Сам герой говорит так: «Труд – цель, стихия и образ жизни». Так, Штольц всегда знает, чего хочет, смысл его жизни заключается именно в деятельности. Она дает ему энергию, которой он способен был даже поделиться с другом. Жизнь же Обломова бессмысленна, он понимает это, но апатия и лень все больше затягивают его, он становится не способен стремиться к возвышенным вещам, читать, встречаться, работать.

Так, в этом романе мы видим, что только живя с явными намерениями и громкими желаниями человек может не потерять свою личность. Смысл не появляется из воздуха, герои сами его находят и живут им.

Мы не имеем смысл жизни с рождения, некое предназначение. Каждый находит его в разных вещах и в разное время, но нельзя отрицать, что именно делая что-то с душевной отдачей, человек чувствует, что он живет своей жизнью.

Ярким примером является роман Джека Лондона «Мартин Иден». Главный герой всегда отличался прекрасным здоровьем, силой, энергией, волевым характером, но настоящий смысл жизни он нашел, встретив Руфь. Она перевернула жизнь этого простого грубоватого матроса. В этой девушке он увидел «то, для чего стоит жить, чего стоит добиваться, из-за чего стоит бороться и ради чего стоит умереть». Руфь стала его импульсом, удесятерила его силы. Герой кардинально изменил свой образ жизни – стал следить за внешним видом, отказался от выпивки, все дни проводил в библиотеке, занимаясь самообразованием. Путеводной звездой для Мартина было преодоление пропасти между ним и девушкой из состоятельной семьи. Но та энергия, которая была вложена в эту путеводную звезду, улетучилась вместе с отказом от любимой девушки. И даже книги, написанные только для счастья с Руфь уже ничего не могли изменить для Мартина Идена. Для него богатство не было целью и не приносило счастья. Он теряет интерес к жизни и вскоре совершает самоубийство.

Этот пример показывает, что смысл жизни пробуждает в нас способности, о которых мы могли и не подозревать. Мы развиваемся и становимся лучше на пути к своим целям. Как для Мартина, так и для нас, путь к целям и есть смыслом жизни, ради которого хочется вставать по утрам.

Таким образом, смысл жизни ищет каждый человек, стремящийся к счастью. Это способствует развитию не только отдельной личности, но и всего общества в целом. Конечно, каждый сам решает, что является действительно важным для него, но именно осознание своих целей делает людей счастливыми.

Сочинение на тему герой комедии Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?

Герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В данной фразе отображен конфликт человека с самим собой. В чем же проявляется опасность внутреннего разлада с собой? Человек, который вступает в конфликт с собой, лишается возможности жить спокойной жизнью без различных душевных терзаний и потрясений. Душевный разлад опасен тем, что человек может ошибаться в своих нравственных ценностях, что человек может жить совершенно не той жизнью, к которой он стремится на самом деле.

О том, в чем опасность внутреннего разлада с собой, рассуждали многие отечественные писатели в художественных произведениях.

В написанном Ф.М. Достоевским романе «Преступление и наказание» представлен конфликт между умом центрального персонажа Родиона Раскольникова и его сердцем. С помощью различных эпизодов автор выражает мысль о том, что Раскольников имеет гуманистическое начало: в детстве он сострадает забитой лошади, в ходе повествования он пытается защитить честь своей сестра Дуни, несмотря на свою нищету, он помогает в материальном плане семейству Мармеладовых, с которым он до этого даже не был знаком, денежно помогает герой и второстепенным персонажам. Ф.М. Достоевский показывает, что в душе Раскольников – добрый человек, способный к состраданию и самопожертвованию. Однако Раскольников, создавая теорию о «право имеющих» и «тварях дрожащих», вступает в конфликт с собственным «я». Раскольников-теоретик вступает в борьбу с Раскольниковым-гуманистом. Желая проверить собственную теорию, в которой прослеживаются идеи Наполеона, Раскольников убивает в себе гуманистическое начало. Появившийся в душе героя разлад становится причиной того, что он совершает жестокий поступок: убивает старуху-процентщицу, а вместе с ней ее беременную сестру. Автор показывает, что душевный разлад привел к тому, что Раскольников совершил поступок, который противоречил его истинной натуре.

О том, в чем опасность душевного разлада, рассуждает и И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети». В начале повествования продемонстрировано царствование в центральном персонаже Евгении Базарове «ума»: он причисляет себя к нигилистам, отрицающим все общепринятые нормы, и пытается жить в соответствии с теми жизненными принципами, которые свойственны нигилизму. Однако когда Базаров встречается с Анной Одинцовой, а затем влюбляется в нее, «ум» Базарова сталкивается с его «сердцем»: отрицая любовь, Базаров влюбляется. Душевный разлад приводит к тому, что главный герой мучится внутренними терзаниями: он не хочет признаваться самому себе, что его нигилистические воззрения оказались неверными, что они не могут существовать в реальной жизни. И.С. Тургенев показывает, что истинный Базаров – этот тот Базаров, который любит Одинцову, что долгое время он жил не той жизнью, которой хотел жить истинный Базаров.

Таким образом, опасность внутреннего разлада с собой состоит в том, что человек, постоянно мучимый внутренними терзаниями, может долгое время ошибаться в понимании того, как ему следует жить.

Сочинение на тему надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило Гранин

Даниил Гранин утверждал следующее: «Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Ни один человек не должен притворяться, чтобы понравиться окружающим людям. Он должен всегда оставаться самим собой, с какими бы внешними обстоятельствами он ни сталкивался. Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, что центральный персонаж Петр Гринев остается самим собой в любой жизненной ситуации. Иллюстрируя, что Петр Гринев из гоняющего голубей недоросля превратился в смелого человека чести и достоинства, писатель показывает, что и будучи недорослем, не желающим учиться и стремящимся к разгульной жизни в Петербурге, и будучи храбрым защитником Отечества, Петр Гринев оставался самим собой. Главный герой всегда поступал так, как хотел поступать лично он. Недолго времени проходит от момента, когда Петр Гринев проигрывает деньги Зурину, до момента, когда Петр Гринев дарит своему провожатому, которым оказался Емельян Пугачев, заячий тулуп. Автор показывает, что Петр Гринев проходит путь совершенствования, однако во все эпизоды его жизни он искренен. Центральный персонаж не хочет переходить на сторону Пугачева, несмотря на их взаимоотношения, несмотря на возможность гибели. Петр Гринев остается самим собой даже тогда, когда его жизни грозит опасность. Он считает, что лучше умереть честной смертью, чем совершать поступки, противоречащие его жизненным принципам.

Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти и в романе В.А. Каверина «Два капитана». Центральный персонаж Саня Григорьев ни в юности, ни во взрослом возрасте не притворялся и не подчинялся тем общественным принципам, которые ему были чужды. Высказав предположение, что в гибели экспедиции капитана Татаринова виноват Николай Антоныч, Саня Григорьев никогда не отказывался от этого предположения. На протяжении долгих лет своей жизни он пытался найти потерянную экспедицию и доказать причастность Николая Антоныча к пропаже и гибели экспедиции. Несмотря на то что Николай Антоныч смог убедить всех окружающих людей, что он не виновен в пропаже и гибели экспедиции, что он, наоборот, способствовал тому, что экспедиция состоялась, Саня Григорьев никогда не опускал руки, желая убедиться в своей правоте и открыть истину всем окружающим людям. На похоронах мамы Кати Татариновой, в которую был влюблен Саня Григорьев, героиня оттолкнула его, потому что Николаю Антонычу удалось убедить всех в том, что именно из-за Сани Григорьева Марья Васильевна совершила самоубийство. Ради своей возлюбленной Саня Григорьев мог прекратит обвинять Николая Антоныча и искать доказательства его причастности к пропаже и гибели экспедиции, однако он этого не делал, так как был всю жизнь верен самому себе.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждый человек должен оставаться самим собой в любых жизненных ситуациях, даже если ради этого придется чем-то жертвовать.

Смотрите также на нашем сайте для итогового сочинения 2021:

Список произведений для итогового сочинения 2020-2021

Итоговое сочинение по литературе ЕГЭ 2021 направления и темы

Одной из самых знаменитых пьес Александра Николаевича Островского, русского драматурга, является народная социально-бытовая трагедия “Гроза”. В ней автор обличает нравы, отрицательные человеческие стороны людей провинциального российского городка. Но в чем же выражается та самая плохая сторона? В чем заключаются жестокие нравы этого города?

Обратимся к произведению Александра Островского и дадим ответы на поставленные вопросы. В первом действии пьесы, явлении третьем нам встречается монолог Кулигина, одного из обитателей Калинова.

Кулигин и другие персонажи пьесы

Он простой и добрый человек, готовый трудиться на благо общества. Именно он от лица обычного народа раскрывает все проблемы жизни людей российской глубинки. Вокруг царит неравенство и неуважение, а власть принадлежит богатым.

Несомненно, к ним можно отнести Дикого, зажиточного купца, который представляет собой скандального и злого человека, и Марфу Кабанову, богатую и состоятельную вдову, весьма лицемерную и жестокую женщину.

Грозная Кабаниха цепляется в любой ситуации за моральные устои, однако на каждому шагу противоречит им. Савел Дикой по своей сущности своевольный и чудовищно грубый. Он утратил всякие нравственные устои, поэтому ведёт себя как, захочет. Дикой олицетворяет самодурство и жадность.

На этих двух персонажах держится весь город, поэтому жизнь каждого обитателя наполнена несчастьем и страданиями. Лишь немногие могут противостоять деспотам, что правят, распространяя вокруг злобу и невежество.

К ним нужно отнести Варвару, Кудряша и Тихона, в них есть то, что помогает справиться с “тёмной силой”. Варвара обладает волей и смелостью, Кудряш дает отпор своим озорством и разудалостью, а Тихон на самом деле добрый и проницательный человек, только прячет его в глубине своей души.

На основе приведённой выше характеристики Марфы Кабановой и Савела Дикого, героев драмы “Гроза”, которые определённо являются отрицательными действующими лицами, можно сделать вывод, что именно они обладают жестокими нравами. “Столпы” Калинова сеют грубость, угнетая остальных.

Кулигин – второстепенный персонаж пьесы Островского «Гроза». Он мастер-самоучка, порядочный человек, хоть и небогатый. Он мечтает изобрести вечный двигатель.

Пока же предлагает установить в городе солнечные часы и громоотводы. Он заботится об общественном благе, живет для людей. Кулигин не одобряет нравов, царящих в Калинове, но не пытается с ними бороться.

Монолог Кулигина «Жестокие нравы» – сочинение

Монолог Кулигина рассказывает о том, как обстоят дела в городе Калинове. Герой говорит, что город населён мещанами, да чиновниками и одни живут за счёт других. Кулигин сам будучи мещанином понимает, что богачи зарабатывают на бедных, на их труде и ничего изменить нельзя, такова жизнь.

Кулигин обеспокоен тем, что простым работягам постоянно не доплачивают, но его собеседник Дикой не видит необходимости обсуждать такие пустяки, так как он считает это нормальным. Купцы обманывают представителей низшего сословия ради собственной выгоды.

Кулигин говорит о том, что они даже между собой не ладят, каждый старается насолить другому, все завидуют тому, у кого лучше идёт торговля. Так же Кулигин говорит о продажности чиновников, о том, что они за определённую плату могут любую бумажку написать на любого человека. За это купцы денег не жалеют.

Так и протекает жизнь в городе по словам Кулигина, в нём царит продажный мир купечества, в котором каждый старается навредить другому ради собственной выгоды. Жителями движет зависть и корысть, желание заработать больше конкурентов. Таких понятий как совесть и честь в купеческом мире просто не существует.

Текст монолога Кулигина

Текст этого монолога (“Жестокие нравы, сударь…”) можно найти в пьесе “Гроза” в 1‑ом действии 3‑ем явлении.

Кулигин.

“Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. 

Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, говорит, Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу, да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать! 

Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. 

Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям.

Судятся-судятся здесь, да в губернию поедут, а там уж их ждут да от радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат; а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, говорит, потрачусь, да уж и ему станет в копейку». Я было хотел все это стихами изобразить…”

Это был текст монолога Кулигина из пьесы “Гроза” Островского (“Жестокие нравы, сударь…”) из 1‑ого действия 3‑его явления.

Пьеса А.Н. Островского «Гроза» была написана в то время, когда русское общество задавалось вопросом о дальнейшей судьбе России. Сам автор разочаровался в патриархальном укладе и в идеях построить на его основе процветающее государство. Поэтому проблемы, освещённые в «Грозе» свидетельствуют о несовершенстве именно этих порядков, и таких же городов, как Калинов.

Судьба Катерины

Детство и юность Катерины были счастливыми и радостными, но после замужества всё изменилось. Жизнь в доме мужа сделала её существование невыносимым, несмотря на то, что Катерина отдавала всю себя, для того чтобы наладить отношения с новой семьёй.

Тихон беспрекословно подчинялся воле своей деспотичной матери, которая считала, что взаимоотношения внутри крепкой семьи должны основываться на страхе. Кабаниха следовала патриархальным устоям, которые стали частью её образа жизни. Её очень волновало мнение окружающих. Марфа Игнатьевна боялась выглядеть неправильно в глазах других людей, поэтому старалась во всём следовать патриархальным традициям. А Катерина не могла соблюдать подобные порядки, потому что они противоречили её искренней натуре и представлениям о полноценной жизни.

Однако мечтам Катерины о крепкой и счастливой семье не суждено было сбыться. Судьба, которая ожидала её в замужестве, была совершенной иной. Ни детей, ни любви в ней не было.

Катерина осознала, что больше не сможет так жить, поэтому решилась на отчаянный поступок, который поможет ей освободиться от ненавистных оков. И именно этот поступок стал камнем преткновения в отзывах критиков о пьесе Островского.

Конфликт между Катериной и городом Калинов

Город Калинов выступает в пьесе символом всей патриархальной России. Не случайно, Н.А. Добролюбов называет его «тёмным царством». Это провинциальный, типичный для того времени городок. Здесь царят жестокие нравы. Все люди в Калинове или бедны или довольствуются своей властью. Единственную угрозу «тёмному царству» представляет Катерина, представляющая собой «луч света», способный рассеять эту тьму. Она не забыла о собственном человеческом начале, её характер поражает своей силой и стойкостью. Добролюбов называл этот характер идеальным.

Катерина, несомненно, представитель новой эпохи. Её протест «тёмной силе» и «миру тихо вздыхающей скорби» состоит в том, что нельзя жить в мире, где всё основано на угнетении и подчинении. Отсюда следует, что конфликт между главной героиней и «тёмным царством» неизбежен.

Главным противником Катерины в этом противостоянии выступает Кабаниха, власть и тирания которой основывается на переиначенном Домострое. По её мнению, крепкая семья должна держаться на страхе и повиновении. Поэтому Катерина, для которой семья основывается на любви и свободе, занимает противоборствующую сторону.

Катерина и «тёмное царство»

Несмотря на то, что Катерина рождена в патриархальном мире, она резко отличается от него и не может принять его законы. Её стремление к свободе противоречит общепринятым в Калинове порядкам. Именно поэтому «тёмное царство» так сильно ненавидит этот «луч света» в лице Катерины, чувствует исходящую от неё угрозу своему существованию.

Благодаря своему детству и полученному воспитанию, Катерине удалось сохранить правильные представления о том, как нужно жить. У неё совсем другие жизненные ценности, непохожие на те, которыми руководствуются жители Калинова. Поэтому стремление «полететь как птица» воспринимается окружающими как непростительный проступок, непременно требующий наказания. И чувство неоспоримой вины неумолимо ведёт Катерину к гибели.

В пьесе А.Н. Островского «Гроза» описана русская действительность 19 века, социальные проблемы и конфликты того времени. В вымышленном городе Калинове, как и во всём государстве, у власти находятся богачи, деспоты и самодуры, которые наживаются на труде простых людей. Таким образом, пустые и жестокие Кабановы и Дикие процветают, а народ еле выживает в этом несправедливом мире. Всё это Н.А. Добролюбов назвал «тёмным царством», и это определение оказалось настолько точным, что остаётся актуальным до сих пор.

Тёмное царство

Тёмное царство в пьесе «Гроза» — это образ жизни мещанства и купечества России 19 века. В этом обществе главенствующие позиции занимают зажиточные и наглые купцы. Весь мир, в котором находятся вымышленные жители города Калинова, пропитан ложью и жестокостью, а власть принадлежит деспотам и обманщикам. Бедные люди настолько привыкли подчиняться богатым, что это стало уже для них нормой жизни. Поэтому именно в этом мире должен появиться тот долгожданный «луч света», которым стала главная героиня пьесы.

Представители «тёмного царства»

Одним из главных представителей «тёмного царства» является помещик Дикой. Именно его появление становится причиной того, что Кулигин начинает рассуждать о жестоких нравах Калинова. Даже фамилия у этого персонажа говорящая. Автор сравнивает его с диким зверем, настолько он жестокий, бесчеловечный, вспыльчивый и упёртый.

Дикой – настоящий тиран, как в своей семье, так и за её пределами. Он не даёт жизни не только своему племяннику, а и всему простому народу. Дикой очень любит унижать других, тем не менее, люди, знающие об этом, всё равно обращаются к нему за помощью. Это говорит о нежелании местных жителей противостоять окружающей их тьме. Сам же Дикой – глубоко безнравственный человек, но он богат, а поэтому имеет власть над другими.

Недалеко от него ушла и Кабаниха. Марфа Игнатьевна не уступает своему соседу ни в лицемерии, ни в жестокости. Её фамилия также говорит о бездушности и свирепости своей хозяйки. Она издевается над своими домочадцами, заставляет их жить по своим правилам. Особенно достаётся её невестке Катерине, которой из-за этих нападок стал противен родной дом, и опостылела вся жизнь.

Особую роль в пьесе играет образ барыни, которая олицетворяет дух и нравы «тёмного царства». Именно она говорит Катерине, что красота приведёт её в омут. И эти слова вынуждают бедную девушку задуматься о своей участи.

Катерина – луч света в тёмном царстве

Отношение критиков к главной героине пьесы «Гроза» сложилось неоднозначное. Для одних она представляется сильной и решительной личностью, ставшей настоящей угрозой для патриархального мира, а для других – слабой женщиной, которая выбрала гибель, потому что была не в силах себя защитить.

Н.А. Добролюбов назвал Катерину «лучом света в тёмном царстве». Прежде всего, она сильно отличается от остальных жителей Калинова своим виденьем картины мира. Несмотря на то, что Катя воспитывалась согласно прежним традициям, у неё совсем другое представление о жизни. Она – добрая, отзывчивая, честная натура с чистой душой. Катерина искренне хочет помогать бедным, служить Богу, вести хозяйство и растить детей. Но это всё оказывается невозможным в «тёмном царстве», где люди постоянно находятся в страхе, пытаясь не обращать внимания на неприглядные стороны жизни. В такой обстановке не получается не то, чтобы быть честным с окружающими, а даже трудно быть честным с самим собой. И, к сожалению, одного «луча» недостаточно, чтобы осветить это «тёмное царство», погрязшее в пороках и лжи.

Катерина ни в ком не может найти того, что было в ней самой. Никто не может понять её, поддержать её идеи. Даже Борис, изображавший родственную душу, оказывается слишком зависимым от общественного мнения.

Получается, что из «тёмного царства» Островского невозможно найти выход. Оно давит на Катерину, заставляет её жить в повиновении. И не оставляет ей другого выбора, кроме как покончить жизнь самоубийством, для того чтобы обрести долгожданную свободу.

Однако её протест не прошёл бесследно. Катерине удалось положить начало разрушению этого царства, пошатнуть его устои. Вслед за осмелевшим Тихоном, поднимутся с колен другие угнетённые, и у них обязательно получится освободиться от окружающей их тирании. Рано или поздно юди вспомнят о собственном достоинстве, и рассеют тучи, сгустившиеся над «тёмным царством».

Драма «Гроза» написана А.Н. Островским в преддверии крестьянской реформы в 1859 году. Автор раскрывает перед читателем особенности социального уклада того времени, характеристику общества, стоящего на пороге знаменательных изменений.

Два лагеря

Действие пьесы разворачивается в Калинове – купеческом городке на берегу Волги. Общество поделилось в нем на два лагеря – поколение старшее и поколение молодое. Они невольно сталкиваются между собой, так как движение жизни диктует свои правила, и сохранить старый строй не удастся.

«Темное царство» — мир, характеризующийся невежеством, необразованностью, самодурством, домостроем, неприятием перемен. Главными представителями становятся купчиха Марфа Кабанова – Кабаниха и Дикой.

Мир Кабанихи

Кабаниха мучает родных и близких беспочвенными упреками, подозрениями и унижениями. Для нее важно соблюдение правил «старины», пусть даже за счет показушных действий. Того же она требует и от своего окружения. За всеми этими законами не приходится говорить хоть о каких-то чувствах по отношению даже к собственным детям. Она жестоко властвует над ними, подавляя их личные интересы и мнения. Весь уклад дома Кабановых основан на страхе. Запугивать и унижать – жизненная позиция купчихи.

Дикой

Еще более примитивен купец Дикой, истинный самодур, унижающий окружающих громкими криками и бранью, оскорблениями и возвышением собственной личности. Почему он так ведет себя? Просто для него это своеобразный способ самореализации. Он хвастает Кабановой, как изощренно поругал того или иного, восхищаясь своим умением придумывать новую брань.

Герои старшего поколения понимают, что их поре приходит конец, что на смену их привычному образу жизни приходит нечто иное, свежее. От этого их злость становится все безудержнее, яростнее.

Поддерживает философию Дикого и Кабанихи странница Феклуша, уважаемая гостья для того и другого. Она рассказывает устрашающие истории о чужих странах, о Москве, где вместо людей ходят некие существа с собачьими головами. Этим легендам верят, не понимая, что тем самым выставляют на показ собственное невежество.

Подданные «темного царства»

Молодое поколение, вернее более слабые его представители, поддаются влиянию царства. К примеру, Тихон, который с детства не смеет сказать матери ни слова против. Сам он страдает от ее гнета, но у него не хватает сил, чтобы противостоять ее характеру. Во многом из-за этого он теряет Катерину, свою жену. И только склоняясь над телом погибшей супруги, он осмеливается обвинить мать в ее смерти.

Племянник Дикого, Борис – возлюбленный Катерины, тоже становится жертвой «темного царства». Он не смог противостоять жестокости и унижениям, начал воспринимать их как само собой разумеющееся. Сумев соблазнить Катерину, он не смог спасти ее. Ему не хватило мужество увезти ее и начать новую жизнь.

Луч света в темном царстве

Получается, что только Катерина выбивается из привычной жизни «темного царства» своим внутренним светом. Она чиста и непосредственна, далека от материальных желаний и устаревших жизненных принципов. Только ей хватает смелости пойти против правил и признаться в этом.

Думаю, что «Гроза» произведение замечательное своим охватом действительности. Автор словно побуждает читателя обратиться вслед за Катериной к правде, к будущему, к свободе.

Список использованной литературы

1. Аникин А.А. К прочтению пьесы А.Н. Островского «Гроза». // Лит. в шк. — 1998 г.
2. Островский А.Н. Гроза // Собрание сочинений: В 10 т./ ред. В. Пересыпкина; М.: Изд-во «Художественная литература», 1972 г.
3. Егоров Б.Ф. Русский характер // Егоров Б.Ф. От Хомякова до Лотмана. М.: Языки славянской культуры, 2003 г.
4. Лакшин В.Я. Мудрость Островского // Островский А.Н. Соч. в 3 тт. Т. I. М.: Художественная литература, 1987 г.
5. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ // Панченко А.М. О русской истории и культуре. СПб.: Азбука, 2000 г.
6. Орлов П. Драма Островского «Гроза» в оценке Добролюбова и Писарева. // Лит. в шк. — 1967 г.
7. Грачёва И.В. Художественная деталь в пьесе Островского «Гроза». // Лит. в шк. — 2003 г.

Даниил Романович | Просмотров: 4.5k | Оценить: