Сочинение борьба добра и зла в сказке о мертвой царевне

ÑÎ×ÈÍÅÍÈÅ – ÐÀÑÑÓÆÄÅÍÈÅ

Íà òåìó: ÏÐÎÁËÅÌÀ ÄÎÁÐÀ È ÇËÀ Â ÑÊÀÇÊÀÕ À.Ñ.ÏÓØÊÈÍÀ

ß â ÷åñòü òâîþ ïîêëîí îòäàì;
Òû – Ïåñíü Ðîññèè, Ñëàâû Õðàì,
Òû Ëó÷ Ëþáâè èç ñåðäöà ëüåøü,
Òû Ìèðà Ñâåò âî Òüìó íåñåøü…
Äîáðååò çëî…
Î, Ïóøêèí, Ãåíèÿ ÷åëî!

 Ðîâíî äâåñòè ëåò íàçàä çàæãëàñü ÿðêàÿ çâåçäî÷êà, ïðèçâàííàÿ èñòîðèåé è âðåìåíåì óòâåðäèòü íà Çåìëå äîáðîòó è ñåðäå÷íîå òåïëî, êîòîðîãî íûíå òàê íå õâàòàåò íà íàøåé ïëàíåòå, à âìåñòå ñ òåì, îäíîâðåìåííî, ñêàçàòü ðåøèòåëüíîå ÍÅÒ ÷åðíûì ñèëàì çëà è áåçäóõîâíîñòè.
 Æèçíü âåëèêîãî ïîýòà îáîðâàëàñü, à ñêàçêè åãî îñòàëèñü, ëó÷èêîì ëþáâè è ñâåòà ëàñêàþò êàæäîãî èç íàñ, ãðåþò íàì äóøó, ó÷àò äîáðó è ñïðàâåäëèâîñòè.
 ß íå çíàþ íè îäíîãî ÷åëîâåêà, êòî áû íå ñëûøàë îá Àëåêñàíäðå Ñåðãååâè÷å Ïóøêèíå, íå ÷èòàë åãî äîáðûõ è ìóäðûõ ñêàçîê..
 Â Ïóøêèíñêèõ «Ñêàçêàõ» íå òîëüêî øèðîòà, ðàçìàõ, ïðîñòîäóøíàÿ ìóäðîñòü, ôèëîñîôñêèé ñìûñë. Ñêàçêè, âçÿòûå âìåñòå, ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé íåêèé öåëüíûé ïðîöåññ, ïðîöåññ ñòîëêíîâåíèÿ, âçàèìîäåéñòâèÿ è áîðüáû äâóõ íà÷àë: Ñâåòà è Òüìû, Äîáðà è Çëà.
 Êòî ñåãîäíÿ íå ÷èòàë ýòèõ ìóäðûõ ñêàçîê?
 ×üþ äóøó è ñåðäöå íå òðîíóò ýòè ïîýìû, âîñïåâàþùèå äîáðî è ñâåò?
 Ìîãóò ëè ýòè ñòèõè, íàïîëíåííûå ëþáîâüþ êî âñåìó æèâîìó íà çåìëå, îñòàâèòü êîãî-íèáóäü ðàâíîäóøíûìè?
 Íåò! È åùå ðàç íåò!
 Ïîãðóæàÿñü â ìèð ñëàâíûõ ñêàçîê À.Ñ.Ïóøêèíà, äîáðûé ÷åëîâåê ïîñïåøèò äåëàòü äîáðî, à çëîé çàäóìàåòñÿ íàä òåì, ÷òî òâîðèò, è ñòàíåò ÷óòî÷êó äîáðåå è ìèëîñåðäíåå.
 Ñêàçî÷íèê íå îòðèöàë îäíîâðåìåííîãî ñóùåñòâîâàíèÿ íà îäíîé ñòðàíè÷êå äîáðûõ è çëûõ ïåðñîíàæåé: çëàÿ àë÷íàÿ ñòàðóõà è âñåïðîùàþùèé ñòàðèê ñ ìèëîñåðäíîé çîëîòîé ðûáêîé; èç òðåõ äåâèö ïîä îêíîì òîëüêî îäíà èçëó÷àåò äîáðîòó, ìèð è ïîêîé, à äâå îñòàëüíûå ïåðåïîëíåíû çëîáîé; äîáðîìó, ëþáÿùåìó, äîáëåñòíîìó, ñëàâíîìó ãåðîþ Ðóñëàíó ïðîòèâîïîñòàâëÿåòñÿ ÷åðíàÿ ñèëà â îáðàçå êðîâîæàäíîãî êîëäóíà ×åðíîìîðà.
 Õî÷åòñÿ îòìåòèòü, ÷òî À. Ñ. Ïóøêèí ïîíèìàë, ÷òî çëî íå ñóùåñòâóåò ñàìî ïî ñåáå, à åñòü ëèøü òåíü ñâåòà, áåç êîòîðîé ñâåò íå ìîã áû ñóùåñòâîâàòü áû äàæå â íàøèõ ïðåäñòàâëåíèÿõ. Çëî, êàê «ïðîòèâíèê», ïðîòèâîäåéñòâóþùàÿ ñòîðîíà, íåîáõîäèìî äëÿ áîëåå ÿðêîãî ïðîÿâëåíèÿ Äîáðà, êàê õîëîä äëÿ áîëüøåé îöåíêè òåïëà.
 Åñëè áû ñòàðóõà áûëà ÷óòêîé è áëàãîðîäíîé, ðàçâå áû ìû óçíàëè, êàê áëàãîðîäíà è ùåäðà Çîëîòàÿ Ðûáêà?
 Åñëè áû êîëäóí ×åðíîìîð áûë íå òàê êðîâîæàäåí è ìñòèòåëåí, ðàçâå áû ìû óâèäåëè êðàñîòó ïîäâèãà Ðóñëàíà?
 Åñëè áû íàäìåííàÿ êðàñàâèöà öàðèöà ñòàëà äëÿ ìîëîäîé öàðåâíû äîáðîé è ëþáÿùåé ìàòåðüþ, ðàçâå áû ìû ïîíÿëè âñåïðîùåíèå, êðîòîñòü, ñìèðåííîñòü è ìèëîñåðäèå äåâóøêè?
 Òîëüêî íà ôîíå çëîãî Çëà çàìåòíî äîáðîå Äîáðî. È ìîëâèò çåðêàëüöå:
Òû ïðåêðàñíà, ñïîðó íåò;
Íî öàðåâíà âñåõ ìèëåå…
…Äîáðî êðàñèâî è ñîâåðøåííî. Äîáðî, ñâåòÿùååñÿ èçíóòðè, êðàñèò è âíåøíîñòü, äà òàê, ÷òî «íå ìîæíî ãëàç îòâåñòü»:

Äíåì ñâåò áîæèé çàòìåâàåò,
Íî÷üþ çåìëþ îñâåùàåò,
Ìåñÿö ïîä êîñîé áëåñòèò,
À âî ëáó çâåçäà ãîðèò.
 Ó Öàðåâíû-Ëåáåäè. Äà öàðåâíà èç «Ñêàçêè î ìåðòâîé öàðåâíå è ñåìè áîãàòûðÿõ» «íà ñâåòå âñåõ ìèëåå, è ðóìÿíåé è áåëåå».
Ó Ëþäìèëû íåæíîé êðàñîòû «ñòðîéíûé ñòàí è êóäðè çîëîòûå, äâå íîæêè – ÷óäî èç ÷óäåñ».
 È äàæå äîáðàÿ ùåäðàÿ ðûáêà ó Ïóøêèíà íå ïðîñòàÿ, à Çîëîòàÿ!
 À çëî âñåãäà óðîäëèâî: êðèâàÿ ïîâàðèõà è ñ âîëäûðÿìè áàáà Áàáàðèõà ãëÿäÿò «çëûìè æàáàìè» â «Ñêàçêå î öàðå Ñàëòàíå», à çëîé êîëäóí èç ñêàçêè «Ðóñëàí è Ëþäìèëà» è âîâñå êàðëèê è ãîðáóí!
 Ïðè âèäå çëà äàæå ìóòèòñÿ è ÷åðíååò ñèíåå ìîðå:
 
Òàê è âçäóëèñü ñåðäèòûå âîëíû,
 Òàê è õîäÿò, òàê è âîåì âîþò.

Ñòàíîâÿñü æåðòâîé çëîáû, ãàñíåò íà çåìëå êðàñà…
 À.Ñ.Ïóøêèí î ñåðüåçíîé ïðîáëåìå Äîáðà è Çëà ãîâîðèò àëëåãîðèÿìè. Ëåáåäü è Êîðøóí èç «Ñêàçêè î öàðå Ñàëòàíå, î ñûíå åãî ñëàâíîì è ìîãó÷åì áîãàòûðå êíÿçå Ãâèäîíå Ñàëòàíîâè÷å è î ïðåêðàñíîé öàðåâíå Ëåáåäü» Äîáðî è Çëî, âå÷íàÿ áîðüáà Ñâåòà è Òüìû. Íî âîò ñòðåëà ñïðàâåäëèâîñòè çàïåëà, è çëî íàêàçàíî – «êîðøóí â ìîðå êðîâü ïðîëèë». È òóò Ëåáåäü – ïòèöà ìîëâèò:

 Îòïëà÷ó òåáå äîáðîì,
 Ñîñëóæó òåáå ïîòîì.

 Ïðàâ âåëèêèé Êîíôóöèé: «Çà äîáðî íàäî ïëàòèòü äîáðîì, à çà çëî – ïî ñïðàâåäëèâîñòè».
 Çëî íàêàçàíî: óæàëåíû ìîøêîþ äî áåçîáðàçèÿ òðè çàãîâîðùèöû ïîä ïðåäâîäèòåëüñòâîì áàáû Áàáàðèõè; ñèäèò ñòàðóõà ó ðàçáèòîãî êîðûòà; ëèøèëñÿ áîðîäû, à âìåñòå ñ íåé è ñèëû, ãðîçíûé çëîäåé-ìó÷èòåëü ãîðáàòûé êàðëèê ×åðíîìîð…
 À âîò â «Ñêàçêå î ìåðòâîé öàðåâíå è î ñåìè áîãàòûðÿõ» íèêòî íå íàêàçûâàåòñÿ: öàðèöà ñàìà óìèðàåò, à ×åðíàâêó, äâàæäû ïðåäàâøóþ – ñíà÷àëà öàðèöó, à ïîòîì öàðåâíó, ìû ïðåçèðàåì.
 Íî âñå æå Äîáðî ÷àùå ïðîùàåò. Äàæå êîçíè çëûõ áàá, êîòîðûõ íà ðàäîñòÿõ ìû âìåñòå ñ Ñàëòàíîì îòïóñêàåì ñ ìèðîì äîìîé!
 À Çëî ïðîùàòü íå ìîæåò. Îíî çàâèäóåò, çëèòñÿ è ìñòèò.
 Â êóõíå çëèòñÿ ïîâàðèõà,
 Ïëà÷åò ó ñòàíêà òêà÷èõà,
 È çàâèäóþò îíå
 Ãîñóäàðåâîé æåíå.
 
 Â «Ñêàçêå î ìåðòâîé öàðåâíå»:
 … öàðèöà çëàÿ
 Ïðî öàðåâíó âñïîìèíàÿ,
 Íå ìîãëà ïðîñòèòü åé,
 …. Äîëãî äóëàñü è ñåðäèëàñü.
È âñå-òàêè óìåðëà ñ òîñêè.
 Çëîé äóõ òðåâîæèë è ñìóùàë òîñêóþùóþ äóøó Ðîãäàÿ èç ïîýìû «Ðóñëàí è Ëþäìèëà», è ïàñìóðíûé âèòÿçü øåïòàë:
 Óáüþ! … Ïðåãðàäû âñå ðàçðóøó…
 Ðóñëàí!.. Óçíàåøü òû ìåíÿ …
 Òåïåðü-òî äåâèöà ïîïëà÷åò…
 …Äîñàäà, èçóìëåíüå, ãíåâ
 Â åãî ÷åðòàõ èçîáðàçèëèñü;
 Ñêðèïÿ çóáàìè, îíåìåâ….
Áåñèëñÿ îò çëîáû Ðîãäàé. Îí íå ìîã ïðîñòèòü.
 Íóæíî ëè îòâå÷àòü çëîì íà çëî? Íåò, òàê êàê ýòî ëèøü ïðèâåäåò ê óâåëè÷åíèþ îáùåãî êîëè÷åñòâà çëà íà ïëàíåòå.
 Íåëüçÿ áîðîòüñÿ ïðîòèâ çëà ìåòîäàìè çëà, íî ýòî íå çíà÷èò, ÷òî ñî çëîì íå íàäî áîðîòüñÿ âîâñå. Íåëüçÿ áûòü ïîêîðíîé ×åðíàâêîé, ñòàòü ïðåäàòåëåì, ïîä÷èíÿÿñü çëîìó ïðèêàçó. Íåëüçÿ áûòü áåñõðåáåòíûì äîáðÿêîì, êàê ñòàðèê èç ãðóñòíî-ïðîòÿæíîé «Ñêàçêè î Ðûáàêå è Ðûáêå», âûíîñèòü ïîáîè è îñêîðáëåíèÿ, óíèæåíèÿ ïîùå÷èíàìè è íàñìåøêàìè, ïîòàêàÿ âî âñåì ñâîåé ñâàðëèâîé, àë÷íîé ñòàðóõå, ïîçâîëÿÿ åé áåçíàêàçàííî íàáèðàòü ñèëó è òâîðèòü çëî.
 Âñïîìíèì ñòðîêè èç ýòîé ñêàçêè:
 
 Ñòàðèê íå îñìåëèëñÿ ïåðå÷èòü,
 Íå äåðçíóë ïîïåðåê ñëîâà ìîëâèòü.
 Ìû ñâîèì ìîë÷àíèåì è ðàâíîäóøèåì ïîïóñêàåì çëî, à ñàìè ïîòîì ïëà÷åì è íåãîäóåì, îòêóäà áåðóòñÿ çëûå ëþäè. Åñëè çà çëî ïëàòèòü äîáðîì, òî, ÷òî æå ó íàñ îñòàíåòñÿ, ÷òîáû çàïëàòèòü çà äîáðî?
 Ñî çëîì íàäî áîðîòüñÿ, íî áåç çëîáû è íåíàâèñòè â ñåðäöå, êàê ïîêàçûâàåò ýòî â ñâîèõ ñêàçêàõ À.Ñ.Ïóøêèí. Ìóäðî ïîñòóïèëà Çîëîòàÿ Ðûáêà, «ëèøü õâîñòîì ïî âîäå ïëåñíóëà». È ñïðàâåäëèâîñòü ñâåðøèëàñü ïîä óíûëûé è ãðîçíûé øóì ìîðÿ:
 Íà ïîðîãå ñèäèò åãî ñòàðóõà,
 À ïðåä íåþ ðàçáèòîå êîðûòî.
 Ó çëà åñòü äâå ðóêè. Ýòî ëîæü è ñòðàõ. Âñïîìíèì «Ñêàçêó î öàðå Ñàëòàíå»:
 Äîïüÿíà ãîíöà ïîÿò,
 Îáîáðàòü åãî âåëÿò
 È â ñóìó åãî ïóñòóþ
 Ñóþò ãðàìîòó ïóñòóþ.

Ïîøëè íà îáìàí òêà÷èõà ñ ïîâàðèõîé; áåñ÷åñòíûé èçìåííèê Ôàðëàô – «êíÿæíû èñêàòåëü íåäîñòîéíûé». Äëÿ îáìàíà ïåðåîäåëàñü â íèùóþ ñòàðóøîíêó ×åðíàâêà, íàäåÿëàñü íà äîáðîòó, æàëîñòëèâîñòü è ìèëîñåðäèå ìîëîäîé öàðåâíû. Âíóøàåò ñòðàõ, ïåðåïîëíåííûé çëîáîé «ïàñìóðíûé» Ðîãäàé è çëîé, ñâèðåïûé êîëäóí â ïîýìå «Ðóñëàí è Ëþäìèëà».
 Íî ïðîòèâîñòîÿòü çëó ìîæíî äâóìÿ «ìå÷àìè»: çíàíèåì (óìîì, ñìåêàëêîé) ïðîòèâ ëæè, è ñèëîé ïðîòèâ ñòðàõà.
 Âñïîìíèì «Ñêàçêó î ïîïå è åãî ðàáîòíèêå Áàëäå» ñ åå ãðóáîâàòûì þìîðîì, â êîòîðîé ïðîñëàâëÿþòñÿ óì è ñìåêàëêà ïðîñòîãî äîáðÿêà è íàêàçûâàþò êîðûñòîëþáèå, îäèí èç àñïåêòîâ çëà.
 Ïîøåë íà õèòðóþ óëîâêó öàðü Ãâèäîí, îáåðíóëñÿ êîìàðîì, çàòåì ìóõîé è øìåëåì, ÷òîáû íàêàçàòü çëî è âîññòàíîâèòü ñïðàâåäëèâîñòü äëÿ òîðæåñòâà äîáðà.
 Äîáðî âñåãäà òîðæåñòâóåò: è íà âåñåëîì ïèðó ó öàðÿ Ñàëòàíà, è â ãðèäíèöå âûñîêîé ó Âëàäèìèðà.
 « È òàéíûõ ÷àð èñ÷åçëà ñèëà».
 «Íàñòàíåò ìèð, ïîãèáíåò çëîáà», — óòâåðæäàåò À.Ñ. Ïóøêèí. È îñòàíåòñÿ çëî ó ðàçáèòîãî êîðûòà.
 Äàæå ñèëû ïðèðîäû ñëóæàò äîáðó: è êðàñíî ñîëíöå, è êðóãëîëèöûé ìåñÿö, è áåññòðàøíûé âåòåð ïîìîãàåò öàðåâè÷ó Åëèñåþ. È âîëüíàÿ âîëíà âûïëåñíóëà íà ñóøó áî÷êó ñ ìàòåðüþ è ìëàäåíöåì.
 Ãäå ãðàíü ìåæäó äîáðîì è çëîì?
 Â êàæäîì ÷åëîâåêå ñàìûì ïðè÷óäëèâûì îáðàçîì ïåðåìåøàíû äîáðî è çëî. Òå, ó êîãî ÿâëåííûì ñòàíîâèòñÿ ïîëîæèòåëüíûé ïëþñ – äîáðî, íàçûâàåòñÿ â íàðîäå äîáðûìè ëþäüìè. Íåãàòèâíûé ïëþñ – çëî – ó íèõ ñêðûòî, íî ýòî íå çíà÷èò, ÷òî åãî íåò, èíà÷å, ÷åì ìîæíî îáúÿñíèòü, ÷òî äîáðûé ëþáÿùèé öàðü Ñàëòàí â ãíåâå ìîæåò «íà÷óäåñèòü»: ïîâåñèòü ãîíöà çà íåäîáðóþ âåñòü.
 Â ãíåâå íà÷àë îí ÷óäåñèòü
 È ãîíöà õîòåë ïîâåñèòü
Íî ñìÿã÷èëñÿ, íà ñåé ðàç.
 È â äóøå ×åðíàâêè, ñîãëàñèâøåéñÿ íà çëîå äåëî ïî ïðèêàçó ìà÷åõè, âñå æå òåïëèòñÿ êðîõîòíûé ëó÷èê äîáðîòû:
 Òà, â äóøå åå ëþáÿ,
 Íå óáèëà, íå ñâÿçàëà,
 Îòïóñòèëà è ñêàçàëà:
 «Íå êðó÷èíüñÿ, áîã ñ òîáîé».
 Â êàæäîì èç íàñ åñòü äîáðî è çëî. Ãðàíèöà ìåæäó äîáðîì è çëîì ïðîõîäèò ÷åðåç ñåðäöå ÷åëîâåêà, ÷åðåç åãî äóøó. È ó êàæäîãî èç íàñ åñòü âîçìîæíîñòü ñìåñòèòü ýòó ãðàíèöó â òó èëè èíóþ ñòîðîíó. Ïîýòîìó ñïåøè äåëàòü äîáðî, èíà÷å íà÷íåøü òâîðèòü çëî. Èìåííî ýòî õîòåë ñêàçàòü íàì âåëèêèé À.Ñ.Ïóøêèí ñâîèìè ÷óäåñíûìè ñêàçêàìè.
 Êòî-òî ñêàçàë, ÷òî ó ãåíèàëüíûõ ëþäåé åñòü òîëüêî îäíà äàòà, äàòà ðîæäåíèÿ èõ òàëàíòà. Ðîâíî äâåñòè ëåò íàçàä çàæãëàñü ÿðêàÿ çâåçäî÷êà Äîáðîòû, Ìèðà è òåïëà, è åå ñâåòëûé ëó÷ ñ íåæíîñòüþ è ëþáîâüþ çàãëÿäûâàåò â êàæäûé äîì, â êàæäóþ êîëûáåëü, è ëüþòñÿ ñòðîêè Íåñÿ Ãàðìîíèþ è Ïîêîé:
 Ó Ëóêîìîðüÿ äóá çåëåíûé;
 Çëàòàÿ öåïü íà äóáå òîì…

11 вариантов

1. Царица-мачеха и царевна представляют в этой сказке два противоположных человеческих характера. Царица — красавица с отвратительным характером и болезненным самолюбием. Она считает себя лучше всех на свете и хочет, чтобы все ей поклонялись. Отмечая красоту царицы, поэт считает, что она «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Свое право быть первой красавицей в свете царица готова отстаивать любой ценой, даже ценой жизни другого человека.
   Совершенно другой, противоположный характер у царевны-падчерицы. Она красива не менее, чем царица, но при этом еще скромна и добра. Царевна нисколько не похваляется своей внешностью, не придает ей особого значения. Она не считает, подобно царице, что весь мир должен признавать ее первой красавицей. Царевна «нраву кроткого такого». Она никогда не смогла бы причинить зло другому человеку, только ради того, чтобы считаться первой красавицей. Для нее главное — душа человека.
   Когда волшебное зеркальце говорит, что «царевна всех милее, всех румяней и белее», мачеха, «черной зависти полна», повелевает отдать царевну «на съедение волкам». Ее не волнует, что падчерица ни в чем не виновата перед ней, что ее ждет мучительная смерть. Эгоизм царицы настолько силен, что никакие жертвы не кажутся ей излишними. Ее жестокость безгранична. «Царица злая» одерживает наконец победу — царевна умирает.
   Но автор утверждает, что добро, в конце концов, всегда побеждает зло. Любовь царевича Елисея возвращает царевну к жизни. Ее верность, порядочность и скромность вознаграждаются. Все заканчивается свадьбой и роскошным пиром. А злая мачеха, увидев, что все ее козни ни к чему не привели, умирает от зависти и злобы.
   Твори добро, и оно к тебе вернется, хочет сказать поэт. А зло порождает только зло и оборачивается против злого человека.

3. Сочинение на тему “Сказка о мертвой царевне”.
   Лейтмотивом пушкинской сказки о “Мертвой царевне” стала вражда возникшая у царицы к своей падчерице. Царица в этой сказке показана очень красивой, но совершенно бездушной. Она любила только себя и поэтому целыми днями сидела у зеркала и разговаривала с собственным отражением. Она спрашивала у него, действительно ли она самая красивая на свете и отражение, зеркальце, отвечало ей, что да – ты красавица, краше всех.
   Но видя, как растет у нее на глазах молодая царевна, царица понимала, что та с каждой минутой становится все красивей. И очень скоро это подтвердило и зеркальце, сказав, что царица уже не такая красивая.
   Это оказался слишком большим ударом для самолюбия царицы и она буквально сошла с ума. Она стала думать как погубить царевну, забыв о том, что человеческая жизнь – это величайшее сокровище на свете.
   Пользуясь своей властью, царица втянула в свои козни Чернавку, простую девку, прислугу, и та отвела царевну в лес, но конечно не стала убивать ее.
   Царевна была слишком молода, чтобы понимать почему на нее так ополчилась мачеха. Она не знала что и думать, и поэтому бежала дальше в лес, а не обратилась за помощью к отцу или жениху. Но тут ей повезло и она встретила богатырей – добрых, ответственных, настоящих джентльменов.
   Тем не менее вражда царицы к царевне продолжалась. И царице было мало того, что царевна живет в глухом лесу, она мечтала убить ее. Злое сердце царицы не знало жалости и трудно поверить, что такие люди действительно могут жить на свете. Мне удивительно, как царица сама не захлебнулась в своей зависти, не утонула в желчи?
   Она попыталась отравить царевну и это ей удалось, хоть и не в полной мере. Царевна уснула сном, который невозможно было отличить от смерти. Но появился Елисей и спас царевну.
   Добро в сказке восторжествовало, злая мачеха-царица умирает от тоски.
   Так мы получаем наглядное доказательство того, что зло само себя изживает. Что только люди добрые, отзывчивые могут жить счастливо. Злые же и завистливые все время мучаются от своей злобы.
   Не будьте злыми и будете счастливыми.

5. Сочинение на тему “Чему учит сказка “О мертвой царевне”.
   Я с большим удовольствием и восхищением прочитала эту замечательную сказку. Мне очень многое в ней понравилось, но многое заставило задуматься. Ведь не все герои этой сказки положительные, хотя таковых большинство. Есть в ней и яркие отрицательные персонажи, например царица или девушка Чернавка, которая отдала царевне отравленное яблоко. Эти герои представляют в сказке зло.
   Но без них она бы многое потеряла, потому что как в жизни, так и в сказке добро познается через зло.
   “Сказка о мертвой царевне” учит нас внимательно смотреть на людей с которыми мы находимся рядом, учит ценить хорошие, добрые черты их характера и бороться с дурными. Прочитав сказку понимаешь, что зависть и эгоизм – очень плохие черты характера, которые из любого человека могут сделать преступника.
   Меня поразило то, с какой настойчивостью царица старалась быть красивей всех. Это ее стремление говорит о том, что ума она была невеликого, хотя Пушкин и говорит нам обратное. Но здесь я не могу согласится с автором. Умный человек никогда бы не пытался быть лучше всех, потому что понимал бы, что это невозможно. А глупая царица стремилась именно к этому, и оттого умерла, не выдержав очередного приступа зависти. Но ее не жаль.
   Жаль было царевну, когда она как мертва лежала в хрустальном гробу. Вот кто действительно заслужил свое счастье и кротостью нрава, и красотой, и добрым отношениям ко всем на свете. Именно так и должен вести себя каждый нормальный человек и в этом заключается главный урок сказки.

7. К сожалению, автор в этой сказке приготовил для царевны весьма тяжелую участь. В самом начале, она заблудилась в лесу, но чудом осталась жива, когда набрела на дом богатырей. Но в этом положении царевна была вдалеке от родного дома и от любимого человека, который тут же отправился искать ее по всему свету.
   После этого она была безжалостно отравлена собственной мачехой, которая видела в девушке конкурентку по красоте. В завершении всего девушка была «воскрешена» своим женихом Елисеем. Это чудо свершилось только благодаря любви, которая жила между молодыми людьми.
   Все положительные стороны так и остались в характере царевны. Она не была зла на мачеху за содеянное. Нет. Девушка с честью прожила этот период. К тому же теперь она приобрела сразу семерых братьев, которые в любой момент готовы были за нее пойти на любое действия. Ведь за то время, пока царевна жила в их доме, они стали друг для друга практически родными людьми. Девушка, считала их своими братьями, богатыри называли ее своей сестрицей.
   Когда смерть забрала у них царевну, мужчины долго горевали. Но они так и не решились похоронить девушку, а вместо этого, сделали для нее хрустальный гроб и подвесили его в пещере. Возможно, в глубине души, богатыри надеялись, что девушка рано или поздно «очнется» ото сна и вновь будет радовать всю землю своим присутствием на ней.
   К счастью, Елисею силы природы помогли найти невесту. И с этих самых пор, он больше не расставался со своей возлюбленной.
   Автор хотел показать, что только самое настоящее чувство может совершить чудеса. А так же что рано или поздно даже самые худшие времена заканчиваются. Вот только не всем по силам выдержать испытания судьбы на прочность…

9. Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» — талантливейшее произведение А. С. Пушкина. Его положительные персонажи наделены чертами характера, особенно ценимыми людьми: добротой, великодушием, храбростью, преданностью.Царица-мать верно ждёт своего мужа, отправившегося в дальний поход:Смотрит в поле, инда очи Разболелись глядючи С белой зори до ночи; Не видать милого друга! Только видит: вьётся вьюга, Снег валится на поля, Вся белёшенька земля.Царевна-дочь — воплощение добродетели: она кротка, терпелива, щедра. Она заботливая хозяйка. Попав в терем богатырей, она первым делом «всё порядком убрала», «засветила Богу свечку, затопила жарко печку». Она скромная, честная и благовоспитанная. Когда богатыри сватаются к ней, она отвечает:Всех я вас люблю сердечно;Но другому я навечно Отдана.Мне всех милей Королевич Елисей.Королевич Елисей как будто списан Пушкиным с былинного богатыря. Его любовь спасает царевну. А зло рассыпается осколками зеркала мачехи. Полной противоположностью скромной и трудолюбивой царевны является «злая» мачеха, думающая только о своей красоте. Именно эта героиня, ревнивая и завистливая, олицетворяет «тёмный мир» в сказке.А. С. Пушкин противопоставляет «лицо» и «душу», красоту внешнюю и красоту внутреннюю. В понимании поэта истинная красота — это жизнь, исполненная добра.

11. «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» — талантливейшее произведение А. С. Пушкина. Его положительные персонажи наделены чертами характера, особенно ценимыми людьми: добротой, великодушием, храбростью, преданностью. Царица-мать верно ждёт своего мужа, отправившегося в дальний поход:
    Смотрит в поле, инда очи
    Разболелись глядючи
    С белой зори до ночи;
    Не видать милого друга!
    Только видит: вьётся вьюга,
    Снег валится на поля,
    Вся белёшенька земля.
    Царевна-дочь — воплощение добродетели: она кротка, терпелива, щедра. Она заботливая хозяйка. Попав в терем богатырей, она первым делом «всё порядком убрала», «засветила Богу свечку, затопила жарко печку». Она скромная, честная и благовоспитанная. Когда богатыри сватаются к ней, она отвечает:
    Всех я вас люблю сердечно;
    Но другому я навечно Отдана.
    Мне всех милей Королевич Елисей.
    Королевич Елисей как будто списан Пушкиным с былинного богатыря. Его любовь спасает царевну. А зло рассыпается осколками зеркала мачехи. Полной противоположностью скромной и трудолюбивой царевны является «злая» мачеха, думающая только о своей красоте. Именно эта героиня, ревнивая и завистливая, олицетворяет «тёмный мир» в сказке.
    А. С. Пушкин противопоставляет «лицо» и «душу», красоту внешнюю и красоту внутреннюю. В понимании поэта истинная красота — это жизнь, исполненная добра.

13. В этом году я перечитывал «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях» Пушкина. Александр Сергеевич написал ее в традициях русских народных сказок. Именно поэтому она так легко читается. Основная схожесть этой сказки с народной заключается в том, что читатель сразу видит разделение на добрых и злых персонажей. И, конечно же, по традиции в этом произведении добро побеждает зло.
    Да и как иначе? Сам конфликт, на котором построена сказка, мог придумать, именно придумать, только отрицательный персонаж. Царица решила погубить молодую царевну лишь потому, что та красивее и моложе. То есть из зависти.
    Большинство персонажей сказки Пушкина олицетворяют добро: царевич Елисей, силы природы и, конечно же, молодая царевна. У добра всегда есть помощники. Жениху царевны, пустившемуся на поиски любимой, помогают и солнце, и месяц, и ветер. Такая сказочная помощь вполне заслужена добротой и верностью царевны и самоотверженностью Елисея.
    Невозможно не полюбить «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях». Она учит верить в лучшее, даже когда оказываешься в сложной ситуации. Как и во всех русских народных сказках, здесь добро одерживает победу над злыми кознями хитрой и гордой царицы. Даже смерть отступает. Влюбленные венчаются, устраивают пир на весь мир. И, конечно же, в финале сказки Александра Сергеевича – традиционный пир. И автор завершает его описание такими знакомыми всем с раннего детства строчками из русских сказок: «Я там был, мед, пиво пил, да усы лишь обмочил».

15. ОБРАЗ ЦАРЕВНЫ В «СКАЗКЕ О МЕРТВОЙ ЦАРЕВНЕ И СЕМИ БОГАТЫРЯХ» А. С. ПУШКИНА

    Автор не скрывает своей симпатии к юной царевне. Ему нравятся и ее внешний облик, и ее душа. Скром­ная и кроткая, она не кичится своими достоинствами. Когда злая мачеха задумала ее погубить, царевна убеждает Чернавку отпустить ее, ведь она ни в чем не виновата. Царевна добра и доверчива. Она никогда бы не смогла из-за зависти причинить зло невинному че­ловеку. Поэтому она и пошла безропотно и без всяких подозрений в лес со служанкой царицы. Ей не свойст­венны жестокость и вероломство. Она даже не понима­ет, как можно безвинно лишить человека жизни. Кро­тость и доброта царевны внушили любовь даже той, которая должна была погубить ее.
    Очутившись в тереме у семи богатырей, царевна мно­го работала: убирала и готовила, топила печку, создавала уют в их доме. За это братья ценили ее и полюбили всей душой. Девушка отказала богатырям в просьбе выйти замуж за одного из них, потому что хотя и полюбила их всех сердечно, но была другому «навечно отдана». И всем богатырям она становится хорошей сестрой.
    Поэт убежден, что доброта, спокойный характер и уважительное отношение к окружающим в конце концов всегда вознаграждаются. Как ты относишься к людям, так и они отнесутся к тебе. Если ты делаешь добро, то и тебе ответят тем же.

17. Царица-мачеха и царевна представляют в этой сказ­ке два противоположных человеческих характера. Ца­рица — красавица с отвратительным характером и бо­лезненным самолюбием. Она считает себя лучше всех на свете и хочет, чтобы все ей поклонялись. Отмечая красоту царицы, поэт считает, что она «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Свое право быть первой краса­вицей в свете царица готова отстаивать любой ценой, даже ценой жизни другого человека.
    Совершенно другой, противоположный характер у царевны-падчерицы. Она красива не менее, чем ца­рица, но при этом еще скромна и добра. Царевна ни­сколько не похваляется своей внешностью, не придает ей особого значения. Она не считает, подобно царице, что весь мир должен признавать ее первой красави­цей. Царевна «нраву кроткого такого». Она никогда не смогла бы причинить зло другому человеку, только ра­ди того, чтобы считаться первой красавицей. Для нее главное — душа человека.
    Когда волшебное зеркальце говорит, что «царевна всех милее, всех румяней и белее», мачеха, «черной зависти полна», повелевает отдать царевну «на съеде­ние волкам». Ее не волнует, что падчерица ни в чем не виновата перед ней, что ее ждет мучительная смерть. Эгоизм царицы настолько силен, что никакие жертвы не кажутся ей излишними. Ее жестокость безгранич­на. «Царица злая» одерживает наконец победу — ца­ревна умирает.
    Но автор утверждает, что добро, в конце концов, всегда побеждает зло. Любовь царевича Елисея возвращает ца­ревну к жизни. Ее верность, порядочность и скромность вознаграждаются. Все заканчивается свадьбой и роскош­ным пиром. А злая мачеха, увидев, что все ее козни ни к чему не привели, умирает от зависти и злобы.
    Твори добро, и оно к тебе вернется, хочет сказать поэт. А зло порождает только зло и оборачивается против злого человека.

19. Автор не скрывает своей симпатии к юной царевне. Ему нравятся и ее внешний облик, и ее душа. Скром­ная и кроткая, она не кичится своими достоинствами. Когда злая мачеха задумала ее погубить, царевна убеждает Чернавку отпустить ее, ведь она ни в чем не виновата. Царевна добра и доверчива. Она никогда бы не смогла из-за зависти причинить зло невинному че­ловеку. Поэтому она и пошла безропотно и без всяких подозрений в лес со служанкой царицы. Ей не свойст­венны жестокость и вероломство. Она даже не понима­ет, как можно безвинно лишить человека жизни. Кро­тость и доброта царевны внушили любовь даже той, которая должна была погубить ее.
    Очутившись в тереме у семи богатырей, царевна мно­го работала: убирала и готовила, топила печку, создавала уют в их доме. За это братья ценили ее и полюбили всей душой. Девушка отказала богатырям в просьбе выйти замуж за одного из них, потому что хотя и полюбила их всех сердечно, но была другому «навечно отдана». И всем богатырям она становится хорошей сестрой.
    Поэт убежден, что доброта, спокойный характер и уважительное отношение к окружающим в конце концов всегда вознаграждаются. Как ты относишься к людям, так и они отнесутся к тебе. Если ты делаешь добро, то и тебе ответят тем же.
    Настоящая любовь творит чудеса! Богатыри по- братски любили царевну. Они не похоронили ее, а по­ложили в хрустальный гроб. А царевич Елисей, кото­рому она была «навечно отдана», разбил гроб и силою своей любви оживил свою невесту.

21. «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» — талантливейшее произведение А. С. Пушкина. Его положительные персонажи наделены чертами характера, особенно ценимыми людьми: добротой, великодушием, храбростью, преданностью. Царица-мать верно ждёт своего мужа, отправившегося в дальний поход:
    Смотрит в поле, инда очи
    Разболелись глядючи
    С белой зори до ночи;
    Не видать милого друга!
    Только видит: вьётся вьюга,
    Снег валится на поля,
    Вся белёшенька земля.
    Царевна-дочь — воплощение добродетели: она кротка, терпелива, щедра. Она заботливая хозяйка. Попав в терем богатырей, она первым делом «всё порядком убрала», «засветила Богу свечку, затопила жарко печку». Она скромная, честная и благовоспитанная. Когда богатыри сватаются к ней, она отвечает:
    Всех я вас люблю сердечно;
    Но другому я навечно Отдана.
    Мне всех милей Королевич Елисей.
    Королевич Елисей как будто списан Пушкиным с былинного богатыря. Его любовь спасает царевну. А зло рассыпается осколками зеркала мачехи. Полной противоположностью скромной и трудолюбивой царевны является «злая» мачеха, думающая только о своей красоте. Именно эта героиня, ревнивая и завистливая, олицетворяет «тёмный мир» в сказке.
    А. С. Пушкин противопоставляет «лицо» и «душу», красоту внешнюю и красоту внутреннюю. В понимании поэта истинная красота — это жизнь, исполненная добра.

Сочинение — По произведению Сказка о мертвой царевне. Русский язык и литература. Анализ. Характеристика и образ

Сказка рассказывает о борьбе добра со злом. В образе добра представлена молодая царевна. Девушка рано потеряла мать, воспитывается в семье отца и мачехи.

Зло олицетворяет собой жена царя. Это молодая, на редкость привлекательная женщина, но с очень плохим характером. Она высокомерная, строптивая и очень самолюбивая особа. В своём государстве царица — первая красавица. Это всё время подтверждает её волшебное зеркальце, в которое женщина постоянно любуется собой.

Между тем, падчерица подрастает и становится день ото дня всё краше. К тому же, в отличие от мачехи, у неё добрый и покладистый характер. Для такой славной девушки находится и жених соответствующий  — королевич Елисей. Влюблённые готовятся к свадьбе, но их планы нарушает царица.

При очередном вопросе к зеркальцу о подтверждении своей красоты, царица получает неожиданно неприятный для неё ответ, что царевна красивее её. Разъярённая мачеха принимает решение  устранить неугодную ей соперницу. Она отправляет падчерицу в лес на растерзание хищникам. Служанка, сопровождающая царевну, пожалев её, оставляет в лесу несвязанной, тем самым сохраняет девушке жизнь. Поплутав в лесу, царевна находит себе приют в тереме богатырей, которые принимают её в свою семью, как сестру. Девушке прекрасно живётся в лесу. Днём братья уходят на охоту, а царевна остаётся хозяйкой в доме. Они прекрасно ладят между собой.

В это время царица узнаёт от зеркала, что падчерица жива и по-прежнему является самой красивой в царстве. Крайне разгневанная женщина приглашает к себе служанку и требует от неё объяснений.  Затем приказывает ей немедленно расправиться с царевной, иначе чернавке тоже не жить. Переодевшись в нищенку, служанка  угощает царевну отравленным яблоком. Откусив от него, девушка скоропостижно умирает. Вернувшиеся домой братья, не могут поверить в случившееся, надеются, что царевна придёт в себя. Чуда не случается, и они вынуждены оставить девушку в хрустальном гробу, в пещере.

Между тем Королевич Елисей, не может смириться с пропажей невесты,  ищет её по всему свету и находит в горах мёртвой. В отчаянии он разбивает гроб, и царевна оживает. Влюблённые счастливы и возвращаются в царство.

Коварная царица не может пережить возвращения царевны и от злости и зависти умирает. Королевич Елисей с царевной играют свадьбу. Всё заканчивается хорошо.

Таким образом, Пушкин даёт нам понять, что главная красота в человеке – его духовные качества.

Вариант 2

Произведение рассказывает читателю о борьбе двух героинь-женщин, добро борется со злом. Также в сказке рассказывается о тщеславии, завести и любви.

В сказке рассказывается об одной положительной героине, доброй и красивой девушке, которая случайно оказывается в густом лесу. В этом лесу она наткнулась на терем, в котором проживают братья-богатыри. У девушки очень доброе и открытое сердце, а по происхождению она является царевной. Молодые люди решили приютить девушку у себя в доме и полюбили ее. Девушка, несмотря на то, что она царевна, не пугалась никакой работы по дому, она готовила. Убиралась, стирала вещи. Относятся братья к ней тепло и ласково, также, как и девушка к ним.

В один день богатыри поняли, что полюбил царевну, как женщину, а не как сестру и попросили ее выбрать одного из них, а для других она будет оставаться сестрой, как и прежде. Царевна же на это попросила прощение и сказала, что не будет делать выбор, так как у нее уже имеется жених. Царевна очень любит своего жениха королевича Елисея и будет всегда любить, даже если они никогда больше не увидятся.

В произведении речь идет и о второй героине-отрицательном персонаже. Героиня также обладает красотой, но она очень злая, коварная и бессердечная. Царица всегда крутилась возле зеркала и любовалась своей красотой, зеркало же в ответ подтверждала ее слова, но до тех пор пока не выросла царевна, которая и была всех красивее на свете.

В произведении злая царица то и спровадила красавицу царевну в лес, она надеялась на то, что девушка больше никогда не вернется из этого леса и ее съедят дикие звери. Мачеха завидовала девушке, ведь та была  моложе и красивее ее. Царевна своей молодостью и внешностью затмила завистливую мачеху. Хотя сама девушка никогда не приносила ей зла и вреда, а даже наоборот. Царица-мачеха так и не смогла смириться с царевной и ее красотой и пытается ее убить еще раз. Царица пришла в терем к красавице в облике бедной старушки и дала девушке яблоко, которое было содержало яд. На этой раз ей удалось это, и царевна умирает. Но возлюбленный девушки Елисей, оживил царевну, поцеловав ее. Любовь и верность Елисей и царевны помогли им все преодолеть.

В данной сказке, как и во всех, добро победило зло. И учит читателя тому, что всякое зло будет наказано и уничтожено. В конце сказки злая царица умерла, когда увидела, что молодая и красивая падчерица  все же жива. Она умерла от своей досады, злобы. Злая мачеха получила по заслугам за свою злость и зависть.

Сочинение по Сказке о мертвой царевне 5 класс

Сказка о мертвой царевне одинаково интересна и взрослым и детям. Людей разных возрастов восхищают душевные качества героев этого произведения: смелость, преданность, милосердие, великодушие.

Царица-мать самоотверженно ждет мужа из похода. Много месяцев она надеждой и трепетом смотрит в окно, но видит там только снег и метель.

Царевна-дочь – образец совершенства. Она кроткая, заботливая, хлебосольная. Девушка хоть и царского рода, а с хозяйством справляется лучше некоторых слуг. Оказавшись в доме у богатырей, она в первую очередь навела порядок: зажгла свечи, развела огонь в печи, приготовила ужин. Еще она скромная и благородная. Все персонажи этой сказки любят царевну. Неудивительно, что вскоре ее полюбили и богатыри. Но она призналась, что навечно хранит верность единственному милому.

Ее жених, Елисей, похож на былинного богатыря. Благодаря его настойчивости царевна осталась жива. Царевич не только спас любимую, но и уничтожил зло. Оно само рассыпалось осколками волшебного зеркальца.

Завистливая и ревнивая мачеха царевны заботится только о своей внешности. Эта героиня – воплощение зла. Сказочный сюжет развивается вокруг конфликта мачехи и падчерицы. Причем царица сама вызвала раздор. Она не может смириться с тем, что ее падчерица красива. В ней она видит свою конкурентку. Царица мечтает обладать званием единственной на все времена красавицы. Добиваясь превосходства путем устранения дочери царя, она опустошила свою душу. Царица высоко вознеслась над окружающими, презирая всех, не чувствуя ни любви, ни сострадания. И все-таки, эта женщина не до конца уверена в себе. Она не обходится без комплиментов от зеркальца, своего единственного друга. Но и его она в итоге разбила, а вслед за ним умерла сама. Царицу убила зависть к чужому счастью.

На примере мачехи автор противопоставляет внешность и содержание, привлекательное лицо и разносторонний внутренний мир. В представлении поэта подлинная красота – это жить для других и нести добро людям. Сказка призывает созидать и еще раз напоминает, к чему приводит ненависть к окружающим, зависть и самолюбование. Добро всегда одержит победу, а зло получит по заслугам.

5 класс

Все сочинения

Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.

ДОБРО И ЗЛО
МАТЕРИАЛЫ ПО КУРСУ
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
Русские пословицы о добре и зле.
Во зле жить — по миру ходить.
Все любят добро, да не всяк любит оно.
Всякий хлопочет — себе добра хочет.
Где гнев, там и милость.
Глядит, как змея из-за пазухи. Ястребом смотрит.
Делаешь добро — делай до конца.
Добро не лихо: бродит по миру тихо.
Добро не умрет, а зло пропадет.
Доброе слово доходит до сердца.
Доброму Бог помогает.
Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу.
Добрым путем Бог правит.
Злоба лишает человека силы.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Злой плачет от зависти, а добрый от радости.
Кто доброе творит, того зло не вредит.
Пословицы и поговорки народов мира
о добре и зле
Всякий, посеявший семена зла, открывает ворота своей гибели.
Таджикская
Для доброго дела нет нужды гадать по Корану.
Таджикская
Добро, сделанное в тайне, вознаграждается явно.
Японская
Доброта сердца лучше щедрости.
Монгольская
Желающий добра подобен делающему добро.
Арабская
Зло — суета сует, и неспроста от знанья происходит доброта!
Персидская
Из рук у доброго возьмешь ты горький плод, как сладость.
Персидская
Век злого человека невелик: злой человек и смолоду старик.
Балканская
Гнев и зло – родные братья.
Китайская
Горький лук и свою кожуру прожжет.
Азербайджанская
Делай добро и ничего не бойся.
Португальская
Делая добро, не попрекай: часть его вернется к тебе.
Грузинская
Добро высекай на камне, а зло записывай на снегу.
Норвежская
Добром добро оплатишь – молодец, на зло добром ответишь – ты мудрец.
Киргизская
Злой раньше времени старится. Татарская
Афоризмы
Сеешь зло — так жди кровавой жатвы.
Расин Жан.
Кто доброе сеет — добро его плод,
Кто злое посеет — злодейство пожнет.
Саади
Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям.
Л. Н. Толстой
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
Конфуций
Не рождается зло от добра и обратно…
Различать их нам взгляд человеческий дан!
Омар Хайям
Зло исцеляют противоположным.
Вольтер
Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость. Маргарита Наваррская
Лишь добро одно бессмертно,
Зло подолгу не живет!
Шота Руставели
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
Иоанн Дамаскин
Добро по указу — не добро.
И. Тургенев
Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.
Чехов А. П.
Зло порождает зло.
М. Ю. Лермонтов
Добро всегда побеждает зло. Материалы к уроку. 4 класс. Основы светской этики.
По мотивам русских народных и литературных сказок.
В русских сказках добро всегда побеждает зло. Об этом же говорится и в поговорках: «Добро не умрет, а зло пропадет», «Кто доброе творит, того зло не вредит», «Злой человек не проживет в добре век» и в высказываниях выдающихся людей: «Лишь добро одно бессмертно. Зло подолгу не живет» (Шота Руставели).
Попробуем раскрыть значение терминов “добро” и “зло” на примере прочитанных нами сказок.
Что же это такое – Добро и Зло? Значение этих слов находим в толковом словаре. Работа в группах. (Дети зачитывают ответы)
“Добро – это то, что хорошо, полезно, нужно человеку, с чем связаны надежды людей, представления о свободе и счастье.
Зло всегда имеет отрицательный смысл и обозначает плохое, влекущее за собой беды, страдания, горе, несчастье” (Школьный философский словарь)
“Добро – в духовном значении благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг человека.
Зло – худое, лихое. Злой человек – причиняющий зло другим: вредный, пагубный” (Словарь живого русского языка Владимира Даля).
Добро и зло –  противоположные понятия.
Тема добра и зла в сказке А. С. Пушкина “Сказка о мертвой царевне и семи богатырях”.
Положительные герои олицетворяют добро, а отрицательные олицетворяют зло.
Наиболее яркая характеристика Добра и Зла заметна в образах царицы и царевны.
Обратимся к устному словесному рисованию героинь.
Царица решила погубить царевну. Царица-мачеха считает себя самой красивой, а царевна становится ее соперницей, потому что волшебное зеркало сообщает, что падчерица “милее и белее”, чем она. Царица ненавидит царевну и завидует ей.
Добрый человек такими чувствами не обладает. Ненависть и зависть характеризуют злых людей.
А царевна даже к своим врагам относится хорошо, не держит на них зла, не пытается им отомстить.
И царица, и царевна – внешне красивые. Царица красивая, но злая, никого не любит. Она весела только с зеркальцем. Значит душа у нее черная. А царевна по-настоящему красива, она всех любит, творит добро, и все ей помогают.
Олицетворяют добро богатыри,  королевич Елисей. В этих эпизодах видна яркая характеристика образов.
В сказке у добра много и помощников, а зло – одиноко.
В “Сказке о мертвой царевне” мы видим, что даже явления природы помогают Елисею найти невесту.
Что же происходит со злой царицей-мачехой?
Учащиеся зачитывают строки:
“Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла. ”
Пять раз в сказке царица названа злой. И она действительно причиняет зло тем, кто рядом с ней.
Но справедливость восстановлена. Добро торжествует.
Заканчивается победой добра и сказка Аксакова “Аленький цветочек”.
Завистливые и злые сёстры не смогли сломить верную и добрую героиню. Она вернулась к чудищу, а нашла принца.
В сказке М. Ю. Лермонтова “Ашик – Кериб” положительных героев также больше, чем отрицательных.
Куршуд – бек сделал зло и матери, и невесте Ашика.
Он обманул старую мать, сказав ей, что Ашик погиб.
Куршуд – бек хотел жениться на невесте, но у него ничего не получилось.
В народных сказках всех героев можно распределить на положительных и отрицательных. Положительные герои народных сказок олицетворяют добро,  например: Добро – Иван-царевич, Царевна-лягушка, Иван – крестьянский сын. Зло – Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Чудище поганое.
Но добрых героев и их помощников всегда больше, и они побеждают.
В сказочной пьесе С. Маршака «Двенадцать месяцев» продолжается непримиримая борьба между добром и злом. Милая, ласковая девочка-падчерица несет в себе добро. Она тяжело работает, выполняя прихоти мачехи и ее дочери. Кажется, что их радуют издевательство над бедной девочкой. А когда женщины узнали о приказе молодой королевы принести из зимнего леса подснежников, жадность затмила их разум. Они теряют остатки человечности. Но, как говорится, мир не без добрых людей. Такими для девочки оказались братья-месяцы, которые не только спасли ей жизнь, но и помогли выполнить бессмысленное задание. Зато она пообещала сохранить тайну и никогда не рассказывать о волшебной поляне.
Человеческая глупость и зло не имеют границ. Вот, наверное, потому королева со всей свитой отправляется в лес, чтобы собственными глазами увидеть чудо. Сирота отказывается раскрыть тайну, поскольку дала обещание братьям месяцам. Разгневанная неповиновением королева, приказывает девочку утопить, а подаренное кольцо бросает в прорубь. Но, к счастью, это сказка, потому зло не может остаться не наказанным. Старший брат месяцев, за жадность и жестокость превратил мачеху и ее дочь в собак. Но оставил им шанс стать лучше. Только от них зависит, смогут ли они стать снова людьми или вечно останутся собаками.
Итак, в пьесе добро победило, потому что на его защиту выступили мудрость, отзывчивость, справедливость братьев-месяцев. А победит добро в нашей жизни, зависит только от нас. Не делайте людям зла, помните, оно всегда возвращается.
Добро и зло в сказке Г.-Х. Андерсена «Снежная Королева».
Ганс-Христиан Андерсен – знаменитый датский сказочник, написавший множество замечательных произведений. Одной из любимых для многих детей является сказка «Снежная Королева». Ее любят за то, что главная героиня – простая девочка Герда, а не сказочная принцесса; за то, что в сказке злые силы выступают в образе красивой, но холодной Снежной Королевы и злого и коварного тролля.
Добро и зло – вот те две силы, которые противостоят друг другу в любой сказке. «Снежная Королева» – не исключение. Вот только герои, выступающие на той и другой стороне, совсем не такие, как в других произведениях этого жанра. Силы добра олицетворяет, прежде всего, Герда, смелая девочка, выступившая против самой Снежной Королевы, могущественной и непобедимой. Никакая сила не могла противостоять холодному взгляду, а уж тем более, поцелую волшебницы. Но доброта и отвага Герды привлекает на ее сторону и людей, и животных.
Отправившись на поиски названного брата Кая, Герда и не предполагала, с какими трудностями ей придется столкнуться, сколько опасностей поджидает ее на пути. Но она верит в то, что сможет преодолеть любые препятствия, лишь бы только вернуть домой любимого брата, спасти его из рук жестокой королевы, несущей смерть всему живому. И потому все стараются помочь Герде. Лишь старушка, умеющая колдовать, пытается помешать девочке. Но ею движет желание оставить Герду у себя, ведь у старушки не было детей.
Принц и принцесса, узнав историю Герды и Кая, так растрогались, что помиловали Ворона и его невесту. А Герде дали золотую карету, теплые вещи и проводили ее до границ королевства. Дочь злой разбойницы настолько была поражена смелостью маленькой девочки, которая преодолела столько препятствий, но не остановилась на полпути, что отпустила Герду. Кроме того, она вернула ей вещи и отпустила с ней свою любимую игрушку – северного оленя.
Маленькая разбойница первоначально принадлежала силам зла. Но Герда своей самоотверженностью поразила ее. Разбойница поняла, что кроме зла в мире существует еще любовь, верность, самопожертвование. И это не оставило ее равнодушной. Она уже не слушала свою мать. Маленькая разбойница узнала другую сторону жизни.
Но самым большим злом был тролль, создавший волшебное зеркало, искажающее все прекрасное в мире. И, конечно, Снежная Королева, от взгляда которой умирало все живое. Но и эти силы не способны убить любовь. Герда проникла в чертоги Снежной Королевы. Ее горячие слезы растопили кусочки ледяного зеркала в сердце Кая. Перед великой любовью сила холодной волшебницы иссякла. Она не могла победить этого чувства, потому что добро всегда несет в себе всепобеждающую любовь.
Подведение итогов занятия (урока)
Каждый народ создал много замечательных и интересных сказок. В них отображена жизнь народа, его мечты и ожидания лучшей судьбы, и борьба с угнетателями. Еще из седой давности народ придумывал и устно передал потомкам замечательные фантастические мечты о добре, зле, правде и всечеловеческом счастье. Темой, которая объединяет все народные сказки в отдельный жанр, является утверждение человека как личности, его борьба против сил, которые мешают его счастью, борьба добра со злом. Выразителями, носителями этой основной темы являются сказочные персонажи, которые по народным представлениям делятся на добрых и злых. Злотворцы – это те, которые делают людям зло, лишают их духовных и материальных благ, удручают или покушаются на их жизнь. Образы злотворцев бывают аллегорическими (в сказках о животных), реалистическими (в бытовых сказках) и фантастическими (в сказках волшебных).

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Раменская средняя общеобразовательная школа № 4
Проект на тему: «Добро и зло»
Выполнила Шлыкова Ульяна,
ученица 4 а класса.
Учитель Мещерякова Н.Н.
Цель проекта: формирование нравственных ценностей, представлений о добре и зле, побуждение к нравственному самосовершенствованию, к активным поступкам во имя добра.
План.
1. Понятия: добро и зло.
2. Высказывания великих людей.
3. Добро и зло в русских народных сказках.
4. Добро в поступках.
5. Правила доброты.
6. Пословицы и поговорки.
7. Творите добрые дела.
Достается недешево
Счастье трудных дорог.
Что ты сделал хорошего?
Чем ты людям помог?
Этой мерой измерятся
Все земные труды…
Может, вырастил деревце?
Иль очистил пруды?
Может, строишь ракету?
Гидростанцию? Дом?
Согреваешь планету
Своим мирным трудом?
Иль под снежной порошей
Жизнь спасаешь кому?
Делать людям хорошее –
Хорошеть самому.
(Л. Татьяничева)
Добро и зло являются основными этическими понятиями. Именно знанием о добре и зле руководствуются люди, совершая хорошие и дурные поступки. С точки зрения добра и зла человек оценивает как свои поступки, так и поступки других людей. Благодаря тому, что люди выработали понимание добра и зла, они могут поддерживать добрые отношения друг с другом, запрещать и предотвращать ссоры, насилие, жестокость.
Добро – это нравственная ценность, которая относится к человеческой деятельности, образец поступков людей и отношений между ними.
Зло – это противоположность добра. Это то, что мораль стремится устранить и исправить. Каждый день человек может сталкиваться со злом, которое стало обыденным, вошедшим в привычку – грубость, эгоизм, равнодушие к страданию, чужой боли, хитрость. К сожалению, зло очень распространено и многолико, а нередко и коварно. Оно не заявляет о себе: «Я – зло! Я – аморальность!», напротив, зло умеет прикрываться маской добра.
Люди всегда задумывались над проблемами добра и зла: философы, политики, писатели, поэты, музыканты, живописцы. Некогда Сократ полагал: «Люди поступают дурно только потому, что не знают, что считать добром, а что – злом».
Проблема добра и зла волновала человечество всегда и лучшее доказательство этого высказывание великих мыслителей.
«Злой человек вредит самому себе прежде, чем вредит другому».  В. Гюго
« Чтобы поверить в добро, надо начать делать его».  Л.Н.Толстой
«Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро – это утверждение; зло – отрицание стремления к счастью».  Л.Фейербах.
«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла».  В. О. Ключевский
«Доброта – отзывчивость, сочувствие, дружеское расположение к людям все положительное, хорошее, полезное».  Л.Толстой
«Доброта – вещь удивительная. Она сближает, как ничто другое.
Доброта избавляет нас от одиночества, душевных ран и непрошеных обид». В. Розов
«Доброта – солнечный свет, под которым распускается цветок добродетели». А. Грин
С понятиями добра и зла мы чаще всего сталкиваемся в сказках.
Уже в древние времена считалось, что отступление от нравственности, неумение различать добро и зло ведут к разрушению человеческой личности. Как существует добро, так есть и зло, которое всегда желает помешать добру, уничтожить его. В сказках всегда добро побеждает зло. Через сказки воспитывается душа человека, пробуждаются самые лучшие чувства. Когда мы читаем сказки, смотрим, слушаем, то мы всегда переживаем за наших героев, радуемся за них, когда у них все получается, все исполняется. В сказках все получается, а вот в жизни не так. Недаром говорится, что скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И сказки даются нам для того, чтобы мы учились жить, учились добру, любви, красоте, радости.
А как нам добрые слова нужны!
Не раз мы в этом убедились сами,
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час,
Когда они другим необходимы.
М. Лисянский
Добро – это светлое и приятное чувство, которое дарит улыбку и радость. Добро может быть маленьким и большим. Даже самое маленькое, но хорошее дело принесет кому-нибудь радость. Я думаю, что этим хорошим качеством должен обладать каждый человек. Для кого-то добро – это помочь другу с уроками, для кого то – спасти кого-нибудь. Для меня добро – это всем помогать, кормить птиц, ухаживать за животными. Даже если вы помогли старушке перейти дорогу – это тоже большое добро. Если ты сделаешь кому-нибудь добро, то оно, рано или поздно, обратно к тебе возвратится. Рядом с нами живут люди, которые нуждаются в заботе, отзывчивости. Очень важно уметь замечать, кому и где нужна помощь, помогать людям.
Высшей наградой будет само осознание сделанного добра. В этом проявляется бескорыстное доброе отношение к другому человеку, без каких-либо расчетов на личную выгоду.
Правила доброты.
Помогать слабым, больным, маленьким, попавшим в беду.
Прощать ошибки других.
Не жадничать.
Не завидовать.
Жалеть других.
Помогай другу в беде.
Умей с другом разделить радость.
Не смейся над недостатками друга.
Останови друга, если он делает что-то плохое.
Умей принять помощь, совет.
Не обманывай друга.
Относись к другу как к себе.
Умей признавать свои ошибки.
Пословицы и поговорки.
Злой плачет от зависти, а добрый – от радости.
Добро – не лихо, ходит тихо.
Добра желаешь – добро и делай.
Доброе смолчится, худое молвиться.
Доброму и сухарь в пользу, а злому и мясное не впрок.
Добро творишь – себя возвышаешь, зло творишь – себя унижаешь.
Лучше всех знает, что такое добро тот, кто испытал зло.
Спеши делать добро.
Добрые дела красят человека.
Без добрых дел нет доброго имени.
Жизнь дана на добрые дела.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Добро век не забудется.
Доброе слово дом построит, злое слово дом разрушит
От добра – добра не ищут.
Доброе сердце лучше богатства.
Доброе слово – половина счастья.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Доброе слово и кошке приятно.
Добро, сделанное втайне, оплатится явно.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Не ищи красоты – ищи доброты.
Как хорошо, что большинство людей в мире преисполнены добра. Да, многие из нас совершают плохие поступки, делают ошибки, не всегда ведут себя правильно, но добрые дела мы делаем с наибольшим удовольствием. Этому способствуют моральные и этические нормы, действующие как в обществе, так и в сознании каждого человека. Совершать злые поступки – значит, проявлять слабость, потому что намного сложнее в ответ на насмешку или подлость улыбнуться или даже в трудную минуту помочь своему обидчику. Поэтому в мире добро всегда побеждает зло.
Нужно стараться никому не делать плохого, не причинять зла, которое может вернуться назад, а совершать хорошие поступки и учить этому других. И тогда добро окончательно победит зло!