Слушать православные рассказы для души валерия лялина

6 декабря 2021 г. 12:49

4 декабря 2021 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия 24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей Екатерины Грачевой и телезрителей.

Е. Грачева: Здравствуйте! Это время программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24». Каждые выходные мы задаем вопросы председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Илариону. Здравствуйте, владыка!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Е. Грачева: Сразу несколько регионов с 1 декабря ввели у себя системы QR-кодов в общественных местах и на транспорте, первой была Республика Татарстан. В Казани не все с пониманием отнеслись к этим ограничениям, многие не могли попасть на работу. Стало очевидно, что не готова система транспорта, потому что она фактически была парализована. А пост Вячеслава Володина в телеграмм-канале, который был посвящен QR-кодам, поставил рекорд в этом мессенджере: миллион просмотров и 700 тысяч комментариев, при этом не все — лицеприятные.

Как Вам кажется, можно ли проигнорировать такой общественный резонанс: неготовность людей к введению QR-кодов?

Митрополит Иларион: Мы уже целый год хлопочем о том, чтобы не вызвать неудовольствие у «антиваксеров», которые не хотят прививаться, выступают против вакцины и QR-кодов; которые хотят, будучи непривитыми, при этом иметь доступ в рестораны, в общественные заведения. Мы очень хлопочем о том, чтобы эти люди не выражали своего недовольства, но они все равно недовольны, потому что такова, видимо, природа этих людей, таково их умонастроение.

При этом мы ежедневно теряем более тысячи человек в день уже в течение многих недель — это устрашающие цифры. Так можем постепенно потерять все наше народонаселение, а давайте не будем забывать о том, что за пределами нашего Отечества есть силы, которые очень заинтересованы в том, чтобы мы постепенно повымирали и нашу землю можно было забрать. Как говорил еще император Александр III: «Нашей огромности боятся все», и эту огромность хотят разрушить внешние силы.

Я глубоко убежден в том, что и вирус к нам попал неслучайно, и эта активная кампания против вакцинации, OR-кодов и любых мер по защите нашего народонаселения, которая ведется на просторах интернета и в Telegram-каналах, тоже режиссируется из-за рубежа. К сожалению, многие наши граждане, может быть, сами того не сознавая, становятся орудиями в руках этих сил.

Е. Грачева: Вячеслав Володин в своем посте аккуратно подводит к теме QR-кодов и необратимости их введения в стране. По его мнению, начать нужно с самих себя, например, с депутатов Государственной Думы. Очевидно, Госдума готова пойти на этот шаг. А Русская Православная Церковь готова была бы пойти на этот шаг, начать с себя и ввести QR-коды, например, для того, чтобы попадать на службы?

Митрополит Иларион: Я не готов отвечать за всю Русскую Православную Церковь, потому что официальную позицию я готов высказывать только по вопросам внешней церковной деятельности, которая относится к сфере моей компетенции. Но я готов высказывать свое мнение по этому вопросу, и моя личная позиция, которую я не скрываю и многократно озвучивал, заключается в том, что мы должны принять все меры, причем экстренные и экстраординарные, чтобы защитить жизни людей.

Об этом, кстати, не только я говорю. Если не верите мне, спросите митрополита Тихона (Шевкунова), у которого мама работала в НИЦ эпидемиологии и микробиологии им. Гамалеи. Он хорошо знает, что такое вакцинирование, как производятся вакцины, и активно призывает к вакцинации населения. Так же, как и я, как и председатель Государственной Думы РФ, который решил опросить население, владыка Тихон получает множество негативных откликов. Но, я повторяю, помимо того, что у нас действительно высокий процент людей, которые не желают думать о других, а думают только о собственном комфорте, есть еще и те силы, которые руководят этой антивакцинной кампанией из-за рубежа.

Е. Грачева: Владыка, я слышу от прихожан критику в адрес Церкви: с одной стороны, ужесточаются требования, с экрана телевизора митрополит Иларион призывает всех вакцинироваться, при этом внутри самих храмов не соблюдаются элементарные меры предосторожности во время проведения служб, таинства причастия. Ведь большинство храмов сейчас под камерами, и это легко отследить. Руководство Русской Православной Церкви предпринимает какие-то меры для того, чтобы наказывать тех, кто игнорирует меры предосторожности? Я сейчас даже не говорю про вакцинацию.

Митрополит Иларион: Руководство Русской Православной Церкви принимает меры для того, чтобы наказывать тех, кто не соблюдает санитарные требования. Я не хочу называть имена, но когда в ряде монастырей проигнорировали санитарные требования, то последовали кадровые решения: наместники этих монастырей были отстранены от должности.

Но, к сожалению, я вынужден признать, что в целом ряде храмов и монастырей санитарные меры по сути соблюдаются формально или не соблюдаются вообще. Я думаю, что это серьезная проблема нашей Церкви, так же, как несоблюдение санитарных мер и нежелание их соблюдать — это проблема нашего общества в целом. Давайте не будем забывать, что Церковь является неотъемлемой частью общества. У нас в Церкви примерно такие же настроения, как и в обществе в целом. Если можно говорить о том, что в обществе очень значительный процент людей, которые выступают против вакцин, не хотят соблюдать санитарные меры, то и в Церкви, конечно, тоже очень значительный процент таких людей.

Е. Грачева: К сожалению, да. Большинство моих знакомых, купивших себе сертификат, — это люди воцерковленные. Даже знаю священников, но не буду называть имен.

Владыка, общественность и Государственную Думу на днях взбудоражил инцидент с депутатом Государственной Думы от КПРФ Валерием Рашкиным, который на охоте (она была при этом нелегальная) убил лося. Иными словами, имеем незаконное убийство животного. История получила продолжение, когда Следственный комитет выдвинул обвинение, и по этой статье ему грозит до пяти лет лишения свободы. Как Вы относитесь конкретно к такому суровому наказанию для Валерия Рашкина, и вообще (мы редко поднимаем эту тему) как лично Вы относитесь к охоте на животных?

Митрополит Иларион: К охоте я отношусь отрицательно. Я считаю, что охота допустима только в том случае, когда необходимо регулировать популяцию животных в лесах или заповедниках, но для этого существуют специалисты — егеря, которые имеют на это право и должны это осуществлять по заданию соответствующих служб. Я думаю, что охота в качестве развлечения — это пережиток прошлого, нам надо от этого отказываться, и чем скорее, тем лучше.

Тем более, что в этой истории, например, депутат сначала говорил, что он увидел некий силуэт и принял лося за кабана. Я не охотник, но понимаю, что лось и кабан отличаются по размерам, по внешнему виду, и если охотник принял лося за кабана, то он же мог тогда и другого человека принять за кабана или лося и застрелить его? Мы знаем, что такие случаи происходят, особенно когда на охоте животное берут в кольцо и кто-то из охотников оказывается напротив другого охотника. Так появляются человеческие жертвы, потому что человек принимает другого человека за животного и убивает его. Не говорю уже о том, что имеют место случаи, когда люди убивают собственных родственников. Я знаю человека, который убил на охоте своего сына, приняв его за животное. Поэтому, конечно, это опасное и совершенно ненужное развлечение, которое следовало бы запретить.

Если говорить об этой истории [с депутатом В. Рашкиным], то там очень много неувязок: сначала депутат говорил, что он вообще никого не убивал, а нашел мертвую тушу, потом стал говорить, что принял лося за кабана. Одним словом, было очень много лжи.

Надо сказать, что для коммунистов это вообще свойственно, потому что ложь — это один из методов, который они использовали постоянно. Коммунисты на лжи пришли к власти в 1917 году, когда они наобещали много всего, что землю отдадут, все люди обогатятся, а потом всех раздели, разули, оставили голодными, раскулачили, расказачили, репрессировали. А сегодня лидеры коммунистов говорят нам, что не надо зацикливаться на этих трудных страницах истории, что Ленин призывал внимательно относиться к Церкви, а Сталин вообще дал Церкви свободу, и только Хрущев был такой негодяй, который не оценил потенциал Церкви. Говорят, что коммунисты всегда с уважением относились к Церкви. Но есть исторические данные и цифры, есть новомученики. Мы более двух тысяч новомучеников канонизировали только по именам, а общее число репрессированных — это миллионы людей, чьи кости лежат на Бутовском и других полигонах.

Зачем же лгать людям в глаза? Зачем рассказывать всякие небылицы? Давайте честно скажем, что коммунистическая идеология себя показала в действии. Когда коммунисты были у власти, сначала был красный террор, затем большой террор, потом массовые репрессии. Когда коммунисты в оппозиции, они безопасны, но если они придут к власти, давайте не будем питать иллюзий: все это может повториться.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, что ответили на наши вопросы.

Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина.

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Владыка, в каком состоянии находится душа человека после смерти? Идет ли там время так же, как и у нас, живых? А также в чем смысл последующего воскресения тел и воссоединения с душой, если душе и так там хорошо?

Митрополит Иларион: Настолько мы можем судить по православной житийной литературе, а также по тому, что мы слышим от людей, переживших клиническую смерть, время там идет не так, как у нас. Душа попадает в иное измерение, где иные категории бытия и время не движется так же, как оно движется у нас. При этом там что-то, конечно, происходит. Там происходит какое-то развитие, и люди, которые оказывались по ту сторону бытия, например, после клинической смерти, рассказывают, что когда душа выходит из тела, они встречаются с душами других людей, в том числе своих умерших родственников.

В отношении воскресения тел мы не знаем, как это произойдет и какие будут тела, но есть учение Церкви о том, что всех людей ждет всеобщее воскресение. Это, очевидно, будут не материальные тела. Может, это будут какие-то преображенные тела наподобие того тела, которое имел Христос, когда Он воскрес из мертвых. Это тело стало обладать другими свойствами, например, Он проходил через закрытые двери, чего Он, по-видимому, не делал при жизни. Многие люди Его вообще не узнавали, то есть Его внешний облик каким-то образом изменился. Но каким было Его тело, с которым Он потом вознесся на небо, мы не знаем.

Наконец, Вы спрашиваете, в чем смысл этого воскресения, если душе и так там уже хорошо. По всей видимости, не всякой душе будет хорошо в потустороннем мире, а только душам тех людей, которые жили по заповедям Божиим, угодили Богу и наследуют жизнь вечную. А тех, кто плохо жили, много нагрешили, ждет наказание за грехи.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, можно ли молиться про себя, а также допустимо ли слушать молитвы в аудиозаписи?

Митрополит Иларион: Можно и молиться про себя, и слушать молитвы в аудиозаписи. Самое главное — это не способ молитвы и не то, как Вы произносите слова молитвы, а то, на что настроено в этот момент Ваше сердце и ум. Если ум сосредоточен на словах молитвы, то не имеет значения, молитесь Вы вслух или про себя, или же слушаете молитвы, которые читает кто-то другой, в том числе в аудиозаписи. А если Ваш ум рассеян, если кто-то читает молитвы, а Вы их слушаете, но в это время думаете о другом, даже если Вы сами читаете молитвы, а при этом думаете о другом, то такая молитва не имеет никакого смысла.

Молитва — это беседа с Богом. Как и во время беседы с человеком, Вы можете отвлечься и прослушать то, что говорит человек, не заметить, не понять. То же самое происходит со многими людьми, которые беседуют с Богом: их ум отвлекается, они думают о чем-то другом, а уста произносят слова молитвы. Но такая молитва по-настоящему молитвой не является, а только та, которую Вы обращаете к Богу от своего сердца.

Вопрос: Здравствуйте, владыка. Я уважительно отношусь к Православной Церкви, хотя сама в храм не хожу и в существовании Бога сомневаюсь. Но я поддерживаю нравственное учение Церкви, стараюсь жить в соответствии с христианскими заповедями. Скажите, если Бог существует, то что будет с моей душой после смерти? Она попадет в ад, даже с учетом того, что я жила по нравственным законам?

Митрополит Иларион: Я не могу сказать, куда попадет Ваша душа после смерти, это будет решать один Бог. Но если Вы сомневаетесь в существовании Бога, если Вы уважаете Православную Церковь, но при этом не пользуетесь возможностями, которые она открывает и не приобщаетесь к тем дарам, которые она дает людям, то, конечно, Вы очень многого себя лишаете.

Мы, православные священнослужители, говорим на основе Священного Писания и Священного Предания, что подлинно христианской жизнью является жизнь, которая включает в себя и посещение богослужения, и участие в церковных таинствах, и жизнь по заповедям Божиим.

Человек имеет право сомневаться, в жизни многих людей бывали сомнения. Почитайте Достоевского, его романы, дневники. Вы увидите, что он был глубоко верующим человеком: причащался Святых Христовых Таин, исповедовался, регулярно бывал в храме, особенно в последние годы жизни, в послекаторжный период. Но он продолжал сомневаться в существовании Бога и писал об этом в своих дневниках достаточно откровенно. Человек может сомневаться, но при этом если он доверяет Церкви, если он полагается не на свои собственные усилия, а на Бога, если старается исполнять заповеди Божии и то, что повелевает Церковь, то душа его окажется в раю. Это я Вам могу сказать с достаточной определенностью.

Вопрос: Есть два вопроса примерно аналогичного содержания: почему Церковь требует, чтобы брак был зарегистрирован, и почему к причастию допускаются только те люди, которые имеют в паспорте печать о зарегистрированном браке?

Митрополит Иларион: Я думаю, дело здесь не в печати, а в том, насколько супруги готовы дать друг другу взаимные обязательства в супружеской верности. Если такие обязательства даны и они эту верность соблюдают, если они долгие годы живут вместе и воспитывают детей, то Церковь с уважением относится к такому браку. Но тогда возникает вопрос, почему этот брак нельзя зарегистрировать?

С точки зрения Церкви полноценным браком является тот, который освящен таинством венчания. Но бывают ситуации, когда брак не может быть освящен таинством венчания: например, если жена верующая, а муж неверующий. В этом случае действует правило, которое установил еще апостол Павел: «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).

На этих словах из апостола Павла я и хотел бы закончить сегодняшнюю передачу.

Берегите себя, берегите своих близких и да хранит вас всех Господь.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Источник

Православные молитвы и псалмы из Валаамского монастыря и Оптиной пустыни.

Утренние молитвы вместе с Оптиной Пустынью

Утренние молитвы вместе с Оптиной Пустынью. Молись о том, кого любишь.

Молитва — начало дня с Божьей помощью. Считайте молитву первым в жизни своей делом (святитель Феофан Затворник). Враг спасения отклоняет нас от молитвы, представляя нам массу неотложных дел, чтобы молитвенник совершил молитву или спешно, или без внимания, или сокращая молитвы, или, наконец, совсем оставил свое молитвенное правило. Так же он делает вечером, на вечернем правиле: то клонит в усталость, то в сон.

Святитель Николай Сербский для того, чтобы обрести истинное счастье, предлагает держаться несложных правил:
— думайте о Боге хотя бы столько же, сколько думаете о людях;
— бойтесь Бога хотя бы столько же, сколько боитесь людей;
— почитайте Бога хотя бы столько же, сколько уважаете людей;
— молитесь Богу хотя бы столько же, сколько просите людей;
— надейтесь на Бога хотя бы столько же, сколько надеетесь на людей;
— просите помощи у Бога хотя бы столько же, сколько просите у людей;
— исполняйте закон Божий хотя бы столько же, сколько исполняете человеческий;
— благодарите Бога хотя бы столько же, сколько благодарите людей;
— славьте Бога хотя бы столько же, сколько славите людей

Оптинские старцы говорили:
«Если пришло время молиться, то оставь всякое другое дело: молитва важнее всего».

«Ревнуйте о частом Причащении, если человек даже будет греховен до такой степени, что будет весь черен с макушки до пят, но если с чувством всеокаянства будет приступать к Святой Чаше, то постепенно будет очищаться, убеляться, просветляться и милостью Божьей очистится и спасется.»

Утренние_молитвы ( Утреннее_правило) читают схиархимандрит Илий (Ноздрин) и иеродиакон Илиодор (Гариянц).

Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь.

Вечерние молитвы. Оптина Пустынь

Молитвы вечерние или Молитвы перед сном. Перед молитвой надо немного подумать о себе и о Боге. Кто мы и кто Тот, с Кем хотим беседовать. Ибо не знаешь, когда предстанешь перед Господом.

Не спеши окончить молитву свою, не осудив себя за рассеянность (преподобный Ефрем Сирин).Из земных существ лишь человеку дан дар веры и молитвы, дар постижения непостижимого, ведение невидимого, проникновение верою за грани трех измерений видимого мира, дар разрывать оболочки временного, суетного и смертного и приобщиться к вечному, бессмертному, вневременному.

Что нам сказать Небесному Отцу нашему, допустившему нас к общению с Собою в благостном снисхождении к Своему творению?
Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности. Пс.4,9

Вечерниее молитвенное правило читают схиархимандрит Илий (Ноздрин) и иеродиакон Илиодор (Гариянц).

Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь.

Херувимская песнь. Хор монастыря Оптина Пустынь

Херувимская песнь. Староболгарский распев

Изложение игумена Силуана (1993 г.) Мужской хор Санкт-Петербургского Подворья монастыря Оптина Пустынь.

Все Псалмы Давидовы. Хор братии Валаамского монастыря

Полная псалтырь, с тропарями и молитвами

Исполнитель: иеродиакон Герман (Рябцев) /регент Валаамского монастыря.

Бесплатно скачать Аудио Молитвы Православные в mp3. Мы нашли 37 песен для скачивания, рекомендуем загрузить первый файл Вечерние молитвы Оптина Пустынь Молитва Православие.mp3 размером 28.38 MB

Вечерние молитвы Оптина Пустынь Молитва Православие.mp3

21:34 28.38 MB 9.3M

Православные молитвы Сборник православных молитв на все случаи жизни.mp3

53:10 69.97 MB 154.7K

МОЛИТВЫ НА СОН ГРЯДУЩИМ ЧИТАЕТ АРХИЕПИСКОП ВЕРЕЙСКИЙ АМВРОСИЙ.mp3

21:18 28.03 MB 847.1K

КАНОН ЗА БОЛЯЩЕГО ЧИТАЕТ ИЕРЕЙ ВАЛЕРИЙ ДУХАНИН.mp3

15:03 19.81 MB 165.6K

Канон за болящего Молитва Православие.mp3

36:21 47.84 MB 575.2K

Молитва Очистка молитвами Православные молитвы Prayer Очистка ауры Сильнейшая молитва Gebet.mp3

27:06 35.67 MB 1.9M

Детям о молитве Православные рассказы для детей Борис Ганага Аудиокнига.mp3

01:10:12 92.39 MB 892

Символ Веры Православная Молитва с текстом.mp3

02:04 2.72 MB 751.5K

Утреннее правило Утренние молитвы Аудио Православие.mp3

20:37 27.13 MB 21

Молитва Серафиму Саровскому аудио молитва с текстом и иконами.mp3

02:55 3.84 MB 29.2K

Детский православный молитвослов Молитвы вечерние Тропари аудио.mp3

01:14 1.62 MB 610

Псалтирь Молитвы каноны акафисты правила Православный аудио молитвослов.mp3

03:57 5.20 MB 3.1K

Молитва Иоанну Предтече аудио молитва Иоанну Крестителю с текстом и иконами.mp3

03:24 4.47 MB 1.2K

Жития святых чтимых Православной Церковью Часть 1 Аудиокнига.mp3

11:14:00 887.03 MB 66.9K

Молитва Георгию Победоносцу С текстом и иконами Слово Православия.mp3

03:57 5.20 MB 3.1K

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ ЧИТАЕТ ПРОТОИЕРЕЙ ИГОРЬ ФОМИН.mp3

20:31 27.00 MB 543.5K

Величание Серафиму Саровскому аудио молитва с текстом и иконами.mp3

02:03 2.70 MB 8.3K

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ православный молитвослов.mp3

16:39 21.91 MB 10.3K

ЭТУ КНИГУ ИЩУТ МНОГИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ.mp3

10:24:09 821.43 MB 7.5K

Утренние молитвы слушать молитвы православные.mp3

17:47 23.40 MB 44.7K

Утренние православные молитвы.mp3

20:00 26.32 MB 257.2K

Песнопение Елицы во Христа крестистеся аудио молитва с текстом и иконами.mp3

03:29 4.58 MB 1.5K

Тропарь Серафиму Саровскому аудио молитва с текстом и иконами.mp3

01:33 2.04 MB 1.8K

Последование ко Святому Причащениюю Молитвы перед причастием Православие.mp3

46:36 61.33 MB 566.5K

Жития святых чтимых Православной Церковью Часть 2 Аудиокнига.mp3

11:14:01 887.05 MB 19.9K

Тропарь Крещению Господню аудио молитва с текстом и иконами.mp3

01:42 2.24 MB 9.9K

Детский православный молитвослов Молитва ко святому Ангелу Хранителю аудио.mp3

38 853.52 KB 158

Сборник музыка православные песнопения.mp3

58:20 76.77 MB 1M

Тропарь Собору Иоанна Предтечи аудио молитва с текстом.mp3

03:09 4.15 MB 504

Православная молитва от всех болезней.mp3

01:01:48 81.33 MB 18.5K

молитвы утренние православные молитвы Молитвы утренние Православные.mp3

21:48 28.69 MB 89

Детский православный молитвослов Молитва Господня аудио.mp3

42 943.36 KB 136

Молитва Отче Наш Православие.mp3

02:33 3.36 MB 4.6K

Жития святых чтимых Православной Церковью Часть 3 Аудиокнига.mp3

11:10:40 882.64 MB 17.8K

иисусова молитва православные молитвы Иисусова молитва Как научиться Иисусовой молитве.mp3

51:09 67.32 MB 62

Аудиокнига Встреча православные рассказы читает иеромонах Роман.mp3

25:16 33.25 MB 9.2K

ЕВАНГЕЛИЕ ВСЛУХ ЧЕТЫРЕ КНИГИ ЕВАНГЕЛИЯ УСТАМИ ИЗВЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ.mp3

09:26:32 745.60 MB 567.3K

Аудиокнига Рождество Христово на разъезде 809 православные рассказы.mp3

34:53 45.91 MB 18.9K

Детский православный молитвослов Молитва ко Пресвятой Богородице аудио.mp3

30 673.83 KB 103

Отче Наш Молитва Господня текст Очень красиво Мужской хор Православие The Lord S Prayer.mp3

02:33 3.36 MB 122.5K

Божественной красоты пение на Крещение Бог Господь явись нам Тропарь молитва на Крещение.mp3

04:16 5.62 MB 30.6K

молитвы вечерние православные молитвы Молитвы вечерние.mp3

21:35 28.41 MB 104

Вечерние молитвы слушать молитвы православные.mp3

23:23 30.77 MB 9.8K

Величание Иоанну Предтече аудио молитва Иоанну Крестителю с текстом и иконами.mp3

01:24 1.84 MB 554

Молитва от уныния Православная молитва при унынии архиепископа Антония Михайловского.mp3

02:07 2.79 MB 60K

СИМВОЛ ВЕРЫ СИМВОЛ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ АУДИО ТЕКСТ.mp3

Православные молитвы святым АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН Слушать.mp3

02:43:24 215.05 MB 104

Прямо сейчас послушай сильную молитву о здравии болящего От этой молитвы все проходит.mp3

20:45 27.31 MB 220.9K

Молитва вечерняя На сон грядущий.mp3

24:24 32.11 MB 76.2K

ПОСЛЕДОВАНИЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ ЧИТАЕТ ИЕРОМОНАХ ФОТИЙ МОЧАЛОВ.mp3

Песнопения братии Оптиной Пустыни Благословенная Оптина

Сборник музыка православные песнопения

Хор Валаамского монастыря Благодатное духовное пение

Просительная ектения До мурашек Братский хор Почаевской Лавры

Великолепное духовно молитвенное пение на начало нового дня с текстом

Все Псалмы Давидовы Хор братии Валаамского монастыря

Господи помилуй Господи прости Красивое Православное Песнопение Молитва

Божественной красоты пение на Крещение Бог Господь явись нам Тропарь молитва на Крещение

ХРИСТИАНСКИЕ ПЕСНОПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Рождественские молитвы духовные песнопения северное трехголосье Рождество Христово

Молитва Богородице Дево Радуйся 150 раз ежедневно Богородичное правило Оптина Пустынь

Хор братии Спасо Преображенского Валаамского монастыря Северны

Молитва Монахи поют объятия отча Сильнее чем отче наш

Ты моя Мати Царица Небесная Распевно Мужской хор Богогласник

Утренние молитвы Начни день с молитвы вместе с Оптиной Пустынью Молись о том кого любишь

Молитва Пресвятой Богородице очень красивая песня

Дивной Красоты Песнопение ЦАРИЦЕ моя ПРЕБЛАГАЯ Молитва Богородице Царице моя Преблагая

Хор Московского Сретенского монастыря Г Свиридов Песнопения и молитвы

Марие Дево Чистая хор братии Валаамского монастыря

Песнопения и молитвы Георгий Свиридов Хор МСХ и Хор Сретенского монастыря

Сборник православные песнопения для души песни всех времен божественные песни молитвы

Божественной Красоты Песнопения в Честь Введения во Храм Богородицы ТРОПАРЬ ВЕЛИЧАНИЕ МОЛИТВЫ

Иисусова молитва 1000 раз Хор братии Валаамского монастыря

Вечерние молитвы Оптина Пустынь Молитва Православие

МОЛИТВЫ Рождества Христова Праздничные песнопения Рождества с Богослужений Православной Церкви

Евангелие дня с толкованием Апостол Святой дня Молитвы Песнопения 1 сентября 2020 год

ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ НА СОН ГРЯДУЩИЙ АУДИО ТЕКСТ

Царице моя Преблагая Православное караоке аудио молитва с текстом и иконами

ТВОЯ МОЛИТВА Песни Православных Паломников Царица Небесная

Православный хор молитва Отче наш

Олег Погудин Молитва Песнопения иеромонаха Романа 2003

Молитву поют монахи Сильная молитва Непорочны 17 кафизма

Тропарь Крещению Господню аудио молитва с текстом и иконами

ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ перед сном слушать здесь Благостное чтение и тихий вечерний колольный звон

Евангелие дня с толкованием 29 09 2020г Молитвы песнопения Церковный календарь на неделю

Молитва Святому Духу 40 раз Chant To The Holy Spirit 40 Times

ТРИО ПЕСНОПЕНИЕ Молитва Казанской Божьей Матери

Сборник православные песнопения для души Песни затрагивающие душу божественные песни молитвы

Евангелие дня с толкованием Церковный календарь 13 октября Апостол Молитвы песнопения

Прости меня Господь Красивая молитва

Великий Четверг Вечери Твоея Тайныя днесь Молитва Песнопение

Russian Orthodox Chant Молитва Иисусова The Jesus Prayer

УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ НА ДЕНЬ ГРЯДУЩИМ АУДИО ТЕКСТ

Молитва Богородице Дево Радуйся Валаам Prayer Choir Of The Brethren Of Valaam Monastery

Евангелие дня с толкованием 28 09 2020г Молитвы песнопения Церковный календарь на неделю

Свиридов Песнопения и молитвы 1

Иисусова молитва 1000 раз Хор братии Валаамского монастыря

Начинай день с молитвы вместе с Оптиной Пустынью Утренние молитвы Помолитесь о себе и близких

Евангелие дня с толкованием Церковный календарь 8 октября Апостол Молитвы песнопения

Здесь Вы можете прослушать и скачать песни по запросу Молитвы Песнопения в высоком качестве. Для того чтобы прослушать песню нажмите на кнопку «Слушать», если Вы хотите скачать песню или посмотреть клип нажмите на кнопку «Скачать» и Вы попадете на страницу с возможностью скачать песню, прослушать ее и посмотреть клип. Рекомендуем прослушать первую композицию Песнопения братии Оптиной Пустыни Благословенная Оптина длительностью 1 ч и 4 мин, размер файла 84.23 MB.

Kecha Uzini Kimligini Bilmaganlar Bugun Mani Tanib Qoladi

Alex Jones Last Week Tonight With John Oliver Hbo

Ճանապարհ Ինձ Տվեք Chanaparh Inc Tveq

Alina Istomina Черная Пантера Black Room

Я Тебя Люблю Клянусь Олегом

Convoy Intro Rubber Duck S Mack Rs700 American Truck Simulator

Сардор Рахимхон Саловатлар

Morgenstern Новый Мерин

А Я Тоби Вот Так Сенпай

Thathragathaswa Sree Ayyappanum Vaavarum

Cs Go На Android

Обзор На Набор 10937 Побег Из Лечебницы Аркхэм

Matlabi Duniya Shayari Status Video For You

Myrat Molla Ft Repa Maya 2019

Hold You Down Rhye

Истории League Of Legends Ари

Yonaman Yonaman Hammadan Qizg Onaman

Выпуская Дым Мы Парим А Ты Желанная Песня Полностью Mp3

Сборник музыка православные песнопения

Песнопения братии Оптиной Пустыни Благословенная Оптина

Просительная ектения До мурашек Братский хор Почаевской Лавры

Хор Валаамского монастыря Благодатное духовное пение

Церковные песнопения До мурашек

Исцеляющее церковное песнопение

Мужской хор Свято Троицкой Александро Невской Лавры Духовное песнопение

Хор братии Спасо Преображенского Валаамского монастыря Северны

Рождественские Песнопения Великий хор Свято Успенской Почаевской Лавры

Господи помилуй Господи прости Красивое Православное Песнопение Молитва

Скит Песнопение монахинь

Сборник православные песнопения для души 1 часть

Молитва Богородице Дево Радуйся 150 раз ежедневно Богородичное правило Оптина Пустынь

Хор Покрово Тервенического женского монастыря Песнопения и духовные стихи

Господи помилуй Господи прости Архиерейский хор Нижегородской епархии

Песни православных паломников Царица Небесная

ХРИСТИАНСКИЕ ПЕСНОПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Мужской Византийский хор под управлением Панагиотиса Каламбакаса

Церковные песнопения Хор сестер Свято Богоявленского Кременецкого монастыря

Церковные песнопения МОЖНО ЗАПЛАКАТЬ

Аудио трансляция Песнопения братского хора Святогорской Лавры 20 12 20 г

Отче наш грузинско песнопение

10 лучших Рождественских песен на русском церковные и колядки

Юлия Славянская сборник христианских песен православие лоо

Четыре голоса в пустой церкви

Сборник православные песнопения для души песни всех времен

Аудио трансляция Песнопения братского хора Святогорской Лавры 29 11 20 г

Рождественские молитвы духовные песнопения северное трехголосье Рождество Христово

Великолепное духовно молитвенное пение на начало нового дня с текстом

Ты моя Мати Царица Небесная Распевно Мужской хор Богогласник

Православный хор молитва Отче наш

Церковные песнопения в храме вырубленном в скале Армения Ноябрь 2016

Григорианский музыка средневековая католическая мистика в латино расслабляющая слушать

Матрона Московская Церковные песнопения

Песнопения Пресвятой Богородице христианская аудиокнига христианкая книга Христос

Рождественские песнопения и духовные стихи

Хор монахов монастыря Симонапетра Святая Гора Афон

Милосердный отец Песня до слез

Православные песни Большой сборник

Грузинские церковные песнопения в Москве

Церковное пение православные песни

Хор Троице Сергиевой Лавры Рождественские песнопения

Благодатное духовное пение сестёр Свято Алексеевского Акатова монастыря

Очень Красивое покаянное песнопение Хор монастыря

Красивые Православные песни церковные песнопения песни всех времен

Церковные песнопения стихира на Воздвижение Креста Господня

Церковные песнопения 1

Церковное песнопение Херуви мская песнь

Здесь Вы можете прослушать и скачать песни по запросу Церковные Песнопения в высоком качестве. Для того чтобы прослушать песню нажмите на кнопку «Слушать», если Вы хотите скачать песню или посмотреть клип нажмите на кнопку «Скачать» и Вы попадете на страницу с возможностью скачать песню, прослушать ее и посмотреть клип. Рекомендуем прослушать первую композицию Сборник музыка православные песнопения длительностью 58 мин и 20 сек, размер файла 76.77 MB.

Результаты 1 Месяца По Программе Воин Спарты От Игоря Войтенко

Тима Белорусских Витаминка Текст Тима Витаминка

Уголовное Дело Возбудили По Факту Крушения Ми 8 В Нао

Iklan Layanan Masyarakat Stop Bullying Motion Graphic

Баста Выпускной Медлячок На Гитаре

Приключения Эраста Фандорина Скачать

Partita For Violin Solo No 1 In B Minor Bwv 1002 Ivb Double Shlomo Mintz

Kolamaavu Kokila Coco Fist Look Motion Poster Reaction Nayanthara

Woosh Sound Effect

Романс Эвридика И Орфей Feat Noize Mc

Kishilik Bor Tomirimda Jonim Mp3

Mere Humsafar Kishen Kanhaiya

You Must Love Me Andrew Lloyd Webber Original Evita Cast

Ани Лорак Минус

Единственный Звук 10 Часов Который Успокоит Малыша Белый Шум Для Младенцев От Коликов

Клубняк 2019 Классная Клубная Музыка Electro Party 2019 Музыка В

Кёя И Эрика Я Не Любил Её

Gta 6 Leaked Map

Праздничный Концерт Ко Дню Защитника Отечества 23 Февраля

Karol Sevilla Canta Alas

Bir Kere Kirildim Bir Daha Durmam Скачать Mp3 Бесплатно

Молитвы и песнопения

Из великопостных богослужений

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

“Господи, помилуй”. Песнопения Жанны Бичевской

“Господи, помилуй”
Песнопения Жанны Бичевской

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Перед Вами альбом православных песен народной артистки России – Жанны Бичевской, исполняющей песни иеромонаха Романа (Матюшина).

Песни пронизаны православных духом веры, надежды и любви! Они напоминают о кратковременности земной жизни и вдохновляют на высокие духовные цели.

“Рождество души”. Православные песни

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Представляем Вам альбом православной исполнительницы авторской песни Марины Рогозы под светлым и праздничным названием “Рождество души”!

В альбоме «Рождество души» (2009) Марины Рогозы отражены основные темы — Бог и Душа, Семья. Простые истины из уст женщины и матери семерых детей, на собственном опыте испытавшей многие премудрости жизни, нашли звучание в песнях под гитару. Песни Марины призывают каждого из нас посмотреть на свою душу и взглянуть на отношения со своими ближними.

В альбоме все слова и музыка песен написаны Мариной Рогозой.

Песни о святителе Николае. 1-я часть

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Перед Вами сборник песен, посвященных святителю и Чудотворцу Николаю!

В альбом вошли песни разных исполнителей: священников, детей, прихожан и эстрадных певцов. Песнопения пронизаны любовью и признательностью к дорогому и любимому святому – Николаю Угоднику!

КОЛОКОЛА! Православная песня

З дравствуйте, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Посещение храма Божьего, особенно в воскресное утро, является большим праздником для каждого православного христианина!

Душа ликует и сердце наполняется радостью, слыша колокольный звон, созывающий верующих людей на Божественную Литургию!

Сергей Ильин, славящий Господа в церковном хоре вот уже более 20-ти лет, написал замечательную православную песню, посвященную неустанным и усердным слугам Божьим – небесно-земным колоколам! Песню исполняет Сергей Семенов.

Несколько минут пения – останавливающие время…

Здравствуйте дорогие друзья! Мы вновь рады приветствовать Вас на нашем православном сайте “Семья и Вера”!

Сегодня мы пополняем Аудио-рубрику интересной публикацией. А именно, хоровым исполнением стихов протоиерея Андрея Логвинова.

Стихотворение протоиерея Андрея Логвинова ” Дни мои сосулькой растаяли…” раскрывают всю глубинную жизнь православного христианина! Простота граничит с философией. Небо с землей. Христос с грешником. Быстрота земного времени с вечностью…Подробнее

“Девушка пела в церковном хоре…” – романс

Добрый день, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Перед Вами замечательный романс Александра Грацианова (постоянного посетителя нашего сайта), на стихи его тезки – Александра Блока: “Девушка пела в церковном хоре”.

Это стихотворение было написано А. Блоком в августе 1905 года (пишу со слов А. Грацианова), по окончании русско-японской войны, в которой Россия потерпела поражение, был вероломно потоплен наш флот… Поэтому стихотворение достаточно печальное, и побуждает нас задуматься о вечном.Подробнее

“Ангел Хранитель” – чудесное песнопение!

Добрый день, дорогие наши посетители! Сегодняшний день, 21 ноября, посвящен всем Небесным Силам бесплотным, а, значит – и нашему Ангелу Хранителю.

Есть одно замечательное стихотворение Леонида Васильевича Сидорова, которое сподвигло архидиакона Романа (Тамберга) исполнить его под свою прекрасную аранжировку. Правда, не все куплеты были спеты архидиаконом Романом, но большинство из них звучат его духовным голосом.

Приди ко мне в тиши таинственной!
Зову тебя пред тихим сном,
Мой самый близкий, мой единственный!
Мой друг в бездружии земном.Подробнее

Светлый праздник Пасхи вдохновлял не только церковных, но и светских композиторов на создание настоящих шедевров. Пасхальная музыка отличается особым колоритом, она способна вдохновлять и буквально заряжать энергией. В честь главного христианского праздника написано немало музыкальных произведений. О некоторых из них можно узнать из этой статьи.

Н. А. Римский-Корсаков. «Светлый праздник. Воскресная увертюра на темы из Обихода»

Увертюра «Светлый праздник» Римского-Корсакова — интересный пример светского музыкального произведения, полностью основанного на темах церковных песнопений. Композитор подробно рассказал о замысле увертюры и ее программе в своих воспоминаниях.

Для первой части программы Римский-Корсаков использовал два стиха из 67-го псалма («Да воскреснет Бог…»), вторая часть программы отсылает нас к шестнадцатой главе Евангелия от Марка, где рассказывается о женах-мироносицах, пришедших к гробу Спасителя и обнаруживших, что камень отвален, а гробница пуста. Третью часть программы полностью написал сам композитор:

«И облетела благодатная весть весь мир; и побежали от лица Его ненавидящие Его, исчезая, яко исчезает дым».

«Христос воскресе из мертвых!» — поют ангельские сонмы на небесах с Херувимами и Серафимами.

«Христос воскресе из мертвых!» — поют священнослужители в православных храмах, при дыме кадильном, при сиянии бесчисленных свечей и звоне колокольном».

С. В. Рахманинов. «Светлый праздник» из Cюиты № 1 для двух фортепиано

Изначально Первая сюита Рахманинова для двух фортепиано носила название «Фантазия (картины)». Сюита состоит из четырех частей — картин, написанных звуками. Завершающая сюиту часть носит название «Светлый праздник». Композитор предпослал ей эпиграф из стихотворения А. Хомякова:

И мощный звон промчался над землею,

И воздух весь, гудя, затрепетал.

Певучие, серебряные громы

Сказали весть святого торжества…

И действительно, в последней части сюиты два рояля словно превращаются в колокольни, — настолько достоверно они передают радостный перезвон Пасхального воскресенья.

И. С. Бах. «Пасхальная оратория»

Значительная часть произведений И. С. Баха связана с христианскими праздниками. Но если его «Рождественская оратория» достаточно широко известна, то «Пасхальная оратория» для многих остается в тени. Текст для нее написал К. Ф. Хенрици, перу которого принадлежат также тексты «Страстей по Матфею», «Кофейной кантаты» и множества других ораториальных сочинений Баха.

Открывается оратория ликующими возгласами медных духовых, сразу же настраивающими слушателей на праздничный лад. Следом за вступительной инструментальной частью начинается музыкальное действо, участниками которого стали апостолы и жены-мироносицы. «Идем, побежим со всех ног, чтобы достигнуть пещеры, в которой Иисус погребен, — поют они. — Наполним радостью и ликованием сердца, ибо Спаситель наш воскрес!».

В другом переводе начальные слова этого номера звучат так: «Идём, спешим, бежим! Веселыми ногами достигнем гроба, где лежал Иисус!»?. Вся оратория пронизана этим призывом — возрадоваться воскресению Христа и бежать к Нему. Бежать веселыми ногами…

Г. Ф. Гендель. Оратория «Мессия»

Первое исполнение оратории «Мессия» было приурочено к Пасхе 1741 года. И настроение этого произведения именно пасхальное, хотя сейчас оно чаще исполняется на Рождество. Оратория состоит из трех частей и повествует о Спасителе мира, начиная с ветхозаветных пророчеств и заканчивая Вторым пришествием.

Сцена «Смерть и воскресение Христа» состоит из небольшого речитатива и арии, которые могут исполняться тенором или сопрано. Новозаветные события автор здесь раскрывает через ветхозаветные тексты: слова речитатива и арии взяты им из пророчества Исайи и 15-го псалма.

На видео представлена сцена 2 части II. Она называется «Смерть и воскресение Христа».

Г. Малер. Симфония № 2. «Воскресение»

Австрийский композитор Густав Малер, в отличие от Римского-Корсакова, не дает слушателям подробной программы своей Второй симфонии. Однако по названию, текстам хоровых частей и из обрывочных высказываний Малера можно легко понять замысел автора.

Масштабная пятичастная симфония — это размышление о смысле человеческой жизни, о его смерти и грядущем воскресении. Для хорового финала симфонии композитор использовал стихи Ф. Г. Клопштока и собственный текст. В нем звучит надежда на то, что жизнь человеческая проходит не напрасно, на то, что мы будем жить вечно. Малер воспевает победу Спасителя над смертью: «О, смерть! Всепобеждающая! Теперь ты побеждена. ».

На данной странице собраны ссылки на сайты популярных исполнителей православной музыки, на архивы с mp3 файлами музыкальных произведений, а так же на сайты православных интернет-радио.

Иеромонах Фотий (Мочалов) — насельник Пафнутьево-Боровского монастыря, священник, регент монастырского хора. Победитель 3 сезона российской версии теле-проекта «Голос»
Валерий Малышев— прекрасный стиль исполнения, поёт песни православно-патриотического характера, многие песни посвящены реальным событиям и людям. На сайте можно бесплатно скачать все песни, а так же заказать покупку авторских дисков.
Комба БАКХ— Костромская молодежная группа исполняет православный рэп, церковный регги и душеполезный фолк
Протоиерей Олег Скобля— исполнитель песен собственного сочинения. Разные стили исполнения с разным музыкальным сопровождением. По сообщению автора скоро скачать песни можно будет на его сайте. Пока же придётся поискать их Вам самим в интернете или заказать диски у издателя
Юлия Славянская— исполнительница песен на стихи разных поэтов. Современная музыкальная аранжировка. На сайте можно скачать все альбомы
Жанна Бичевская— певица, собирательница и исполнительница старинных русских народных песен, городских романсов, духовных песнопений. Скачать некоторые песни можно здесь
Юлия Березова— композитор, автор и исполнительница песен на свои стихи и стихи других авторов. Красивое исполнение и музыкальное сопровождение.
Елена и Александр Михайловы— православный дуэт. Семья театральных и кино актёров, которые впоследствии ушли из этой деятельности и посвятили жизнь Церкви. Группа ВКонтакте, посвящённая им.
Светлана Копылова— православная поэтесса и исполнительница песен. Своеобразный стиль исполнения, особенно интересен цикл «Песни-притчи». Скачать можно в разделе Дискография или там же заказать диск на дом наложенным платежом. Официальная группа ВКонтакте, посвящённая исполнительнице.
Песни русского воскресенья— сайт на котором можно найти много хорошей православной музыки.
Диакон Николай Червон— автор и исполнитель православных песен в стиле рок.

Интернет-радио православной тематики:

«Благо» — разные передачи православной тематики, объяснение Евангелия, музыка
«Радонеж» — передачи православного характера, беседы с батюшкоами, передачи о классической музыке, истории.
“Православное радио Санкт-Петербурга”— различные передачи, беседы с батюшками
«Воскресение»— Передачи, новости православия, музыка, познавательные передачи, беседы с батюшками, круглосуточное вещание.
Радио «Вера» — Светлое радио. Интересные передачи и беседы.

Православное телевидение:

«Союз«— передачи, богослужения, прямые эфиры, новости православия, чтение молитв, Евангелия, уроки православия, вещает через интернет и со спутника 36 градуса
«Спас» — интервью, передачи, богослужения, ответы священников, кинофильмы.

Троица (Пятидесятница) – один из самых красивых православных праздников, наступающий на 50-й день после Пасхи Христовой. Поэтому каждый год дата торжества приходится на разные числа, а вот день недели традиционно остается неизменным (воскресенье). Согласно церковному календарю, в 2019 году День Святой Троицы отметят 16 июня – в честь этого важного события священники наденут зеленые облачения, а прихожане придут на праздничное богослужение с ветками березы. Такие освященные веточки считаются оберегом – их нужно принести домой и поставить на видное место. Во время великой вечерни звучат прекраснейшие песнопения, читаются специальные молитвы, во время которых принято стоять на коленях. Мы постарались собрать самые красивые христианские песни на Троицу с текстами и нотами – некоторые произведения можно послушать на видео. Кроме того, здесь вы найдете подборку русских народных обрядовых песен про Троицу для детей и взрослых, исполняемых нашими предками-славянами на Зеленой неделе.

Русские народные песни на Троицу – тексты, видео (слушать)

С праздником Троицы связано множество старинных обрядов, которые сопровождаются песнями – завивание березки, заклинание богатого урожая, густых всходов на полях и в садах. Предлагаем послушать русские народные песни на Троицу (видео), а также разучить самые популярные тексты к предстоящему торжеству.

Тексты русских народных песен про Троицу

Пойдем, девочки, гулять в лужочки,
Ой лёли, лёли, гулять в лужо…(чки).
Гулять в лужочки мы на все денечки,
Мы на все денечки, на все духовские.
А в поле пшеница перестой стояла,
Перестой стояла, колосом махала.

Березонька моя, березонька,
Береза моя белая,
Береза кудрявая,
Стоишь ты, березонька,
Посередь долинушки.
На тебе, березонька,
Листья зеленые,
Под тобой, березонька,
Трава шелковая.
Близ тебя, березонька,
Красны девушки
В Семик поют.
Под тобой, березонька,
Красны девушки
Венки плетут.

Ой, где девки шли, там и рожь густа,
Ой, где вдовы шли, там трава росла,
Что трава росла высока, зелена;
Где молодушки шли, там цветы цветут,
Ну цветут цветы по всей улице,
По всей улице да по бережку,
Что по бережку под кусточками.

Пойдем, девочки, в луги-лужочки,
Ой маю, маю, маю зеленой.
В луги-лужочки завивать веночки,
Завьем мы веночки на круглые годочки.
Кто венки завивает — тот богат бывает.
Кто венки развивает — тот и беден бывает.

Кукушечка-рябушечка,
Пташечка плакучая!
К нам весна пришла,
Весна красна!
Нам зерна принесла,
Нам ржи на гумно,
В коробью холста!
Будет девкам красным лен,
Старым бабам — конопель!

Видео с исполнением троицкой народной песни

Христианские песни на Святую Троицу – с текстами, нотами, видео

Богослужение в честь Дня Святой Троицы – одно из самых торжественных действ, завораживающих своей красотой и неповторимой атмосферой радости. По церковным канонам, во время службы исполняются песни, восхваляющие триединство Бога, раскрывающие суть праздника. Самые душевные христианские песни на Троицу с текстами, нотами и видео вы найдете здесь – их можно разучить, а затем исполнить в кругу семьи, с дорогими сердцу людьми.

Песня «Белый голубь» ко Дню Святой Троицы — текст, ноты, видео

Голубь, белый-белый голубь
Надо мной в синеве неба парит.
Голубь, белый-белый голубь,
Миру любовь Он дарит.

Припев: Голубь в вышине – свет Любви живой.
Белый голубь, белый голубь – Дух Святой.

Голубь, белый-белый голубь,
Твой полет в вышине вижу я вновь,
Голубь, белый-белый голубь –
это Святая Любовь.

Голубь, белый-белый голубь –
Сила моя и надежда моя.
Голубь, белый-белый голубь,
Он осеняет меня.

Ангельская песнь Святой Троице (послушать на видео)

Народные песни на Троицу для детей – слова с нотами

Издавна Троица считалась одним из самых любимых праздников, олицетворяющих начало благодатного лета. Так, особенно радовались наступлению Зеленых Святок дети – от души веселились, наравне с взрослыми принимали участие в народных играх, забавах, обрядах. Сегодня во многих детских садах и начальных школах устраивают праздники, посвященные встрече Троицы – со стихами, песнями, хороводами. Для малышей и ребят постарше можно подобрать народные песни на Троицу с простыми словами, а мелодию разучить с помощью нот.

Подборка детских народных песен про Троицу со словами, нотами

Христианские песни для детей на Троицу – на видео с текстами

В исполнении детей песни на Троицу звучат особенно красиво и торжественно, вызывая у слушателей самые возвышенные чувства, эмоции. На видео вы найдете запись с известными христианскими песнями, тексты которых легко запомнить детям разных возрастов.

Сборник детских христианских песен про Троицу, видео, тексты

Традиционно-обрядовая песня на Троицу – для детей и взрослых (видео)

В старину на Троицын день проводили обряды, связанные с «заклинанием» земли на богатые урожаи, водили хороводы с песнями. Традиционно-обрядовая песня на видео напомнит детям и взрослым о скором приближении этого веселого зеленого праздника.

Видео с записью традиционной обрядовой песни в честь Троицы

Итак, здесь представлены самые красивые песни на Троицу текстами и нотами – русские народные обрядовые, христианские для детей и взрослых. На видео можно прослушать чудесные музыкальные композиции, посвященные Дню Святой Троицы. Душевного вам спокойствия, мира, добра!

Церковное песнопение в честь праздника или святого

Альтернативные описания

• молитвенные стихи и песнопения православной церкви в честь какого-либо праздника или святого

• церковная песнь в честь какого-либо православного праздника или святого

• сборник песнопений в честь православного праздника

• песнопение в честь православного праздника или святого

• молитвенные стихи и песнопения в православной церкви

• Молитвенные стихи в честь праздника, вид церковного песнопения

В данной статье представлен материал, который раскрывается на уроках музыки в разделах «О России петь — что стремиться в храм» учебников «Музыка» 1-4 классы Г. П. Сергеевой, Е. Д. Критской. Текст сопровождается презентацией с вставленными аудиофайлами звучащей музыки.

Просмотр содержимого документа
«Православные праздники на уроках музыки в начальной школе»

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

НА УРОКАХ МУЗЫКИ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

Духовное возрождение России… Сегодня об этом много говорят. И главная задача учителя музыки состоит в том, чтобы в изучении отечественного музыкального искусства раскрыть высокий духовный смысл русского искусства, несущего в себе веру, добро, любовь, нравственность.

Приоритетным направлением содержания программы «Музыка” является русская музыкальная культура. Фольклор, классическое наследие, музыка религиозной традиции (в том числе и Русской православный церкви), современные направления музыкального искусства формируют у учащихся национальное самосознание, бережное отношение к родным истокам, к традициям своего народа, понимание значимости своей культуры в художественной картине мира.

Раздел «О РОССИИ ПЕТЬ — ЧТО СТРЕМИТЬСЯ В ХРАМ» является абсолютно новым в содержании предмета «Музыка» в общеобразовательной школе. Он посвящен постепенному и очень бережному введению учащихся I—IV классов в художественные образы духовной музыки. Иначе говоря, первые музыкальные впечатления, связанные с музыкой религиозной традиции, представлены сочинениями композиторов-классиков, духовным фольклором и только постепенно, по мере накопления музыкально-слуховых впечатлений, вводятся интонации подлинных молитв, звучащих в православном храме.

Одной из самостоятельных линий в разделе «О России петь — что стремиться в храм» является знакомство с некоторыми из двунадесятых праздников Русской православной церкви. На уроках музыки дети узнают, что двунадесятыми называются важнейшие 12 праздников русской церкви, отражающие события из жизни Иисуса Христа и Богородицы.

Начальные сведения о празднике Рождество Христово учащиеся получают в I классе. Во II классе вспоминают историю этого праздника и разучивают славянские песнопения, посвященные ему.

Евангельская история о Рождестве Христове рассказывается детям не только как историко-культурологическая справка — главное здесь то, что события двухтысячелетней давности ложатся в основу произведений искусства и далекого прошлого, и современности. Об этом событии поется в песнях, помещенных на страницах учебников I и II классов. Все песни о «рождественском чуде» полны радости и удивительно напевны, ни в одной из них нет ликования. Они воспевают святую ночь, даря людям душевный покой и приобщение к великой тайне.

Придя на Русь, христианство не нарушило ее национальной самобытности, а, наоборот, обогатило культуру народа и его быт. Ученики узнают, что в обычае было с самого утра 25 декабря (7 января) славить Христа на улицах и площадях. Обряд хождения по домам в Рождество и Новый год с поздравлениями, песнями, со звездою назывался колядованием или славлением. Песни, исполняемые при этом, назывались колядками. Обычно славлением занимались дети, которые ходили по домам с вертепом или звездой. При этом совершались песнопения о рождении Младенца Иисуса, а в заключение добавлялись от себя различные песни или колядки.

Много прекрасных праздников на Руси, и к каждому сложилось свое особое, трепетное отношение. Так произошло и с двунадесятым праздником Благовещения Пресвятой Богородицы.

Дети знакомятся с праздником Благовещение, который каждый год отмечается 7 апреля.

В этот день архангел Гавриил, посланный Богом, принес Деве Марии «благую весть» о том, что она избрана между женами и от нее воплотится Сын Божий. Он сказал ей такие слова: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

Этот же текст, несколько измененный, является и текстом молитвы С. Рахманинова «Богородице Дево, радуйся» и других русских композиторов, которые обращались к этой теме.

На уроке дети с удовольствием слушают молитву «Аве, Мария!» или «Радуйся, Мария!» – музыкальное обращение к Богородице, ее автор Ф. Шуберт.

Богородица прежде всего мать, поэтому и чтят ее образ во всех странах мира как вечный символ страдающей матери. Все обращенное к ней несет характер великой светлой печали, скорби, умиления, прошения за самое дорогое. Божия Матерь служит примером человеческого достоинства.

Так же учащиеся знакомятся с еще одним двунадесятым праздником православной церкви — Вербным воскресеньем. Этот праздник еще называют Вход Господень в Иерусалим.

Вход в Иерусалим — это возвращение Иисуса Христа из странствий в Иерусалим, последний вход Его в город, где произойдет Его крестная смерть и грядущее за ней воскресение.

Встречающие Иисуса жители Иерусалима машут пальмовыми ветвями и расстилают под ноги Его ослу свои одежды. Так было принято встречать победителя.

Дети слушают яркую, запоминающуюся мелодию английского композитора Ллойда Уэббера из рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда».

Продолжается знакомство учащихся с этим праздником с помощью песни «Вербочки» на слова А. Блока.

В IV классе учащиеся знакомятся с самым главным праздником Русской православной церкви — Пасхой Христовой.

Этот день не входит в число двунадесятых праздников, так как по своему смыслу он выше, значительнее их. Поэтому церковь именует его «праздников праздник и торжество из торжеств». Воскресение из мертвых Иисуса Христа — величайшее событие евангельской истории. Умерший на кресте и погребенный Иисус Христос воскресает на третий день, своей смертью «попирает смерть», утверждая своим воскресением возможность людского спасения от смерти и тления. Но, как гласит церковная история, в субботу Христос спускается в ад, чтобы вывести оттуда праведных людей, живших до его рождения. Первыми он выводит Адама и Еву — первых людей на Земле. Именно им он протягивает руки на иконе «Воскресение».

Самым главным и в то же время самым простым и доступным песнопением Пасхи является тропарь. Он исполняется всеми присутствующими в храме: священниками и прихожанами. В пасхальном тропаре всего три звука. Тропарь может исполнить каждый. Он звучит радостно, ликующе, призывно.

Еще один урок музыки посвящается празднованию Пасхи в русских деревнях и селах. Спозаранку на праздник Пасхи выходит деревенский люд на пригорки, ребята залезают на крыши и колокольни любоваться игрой красного солнышка.

Дети знакомятся с обрядом «хождение волочебников», слушают песню волочевников «Ну шум шумит».

Хорошо, что сейчас возрос интерес к духовной музыке, потому что она учит состраданию к человеку, любви к ближнему, развивает чувство красоты, гармонии.

Именно возвращение к родным истокам, «погружение” в мир родных интонаций, тем, образов создает необходимую почву для более глубокого понимания учащимися шедевров мирового искусства.

«Искусство обладает удивительным свойством: оно помогает человеку прикоснуться к чувствам, мыслям и переживание тех людей, которые жили много веков тому назад, лучше понять самого себя и своих современников, а также представить, каким будет человек будущего, нового времени».

Источник

С.Сорокина― Здравствуйте, это программа «В круге Света», у микрофона Светлана Сорокина, здесь со мной в студии Александр Григорьевич Асмолов, доктор психологических наук, академик Российской академии образования. Здравствуйте, Александр Григорьевич.

А.Асмолов― Добрый день.

С.Сорокина― И надеюсь, что по Skype, а может быть, по телефону, но должен нас наконец услышать Андрей Кураев, философ, богослов, писатель. Здравствуйте, Андрей Вячеславович. Слышите нас?

А.Кураев― Добрый день. Да, слышу.

С.Сорокина― Слышите? Я вот что-то плохо слышу.

А.Кураев― Нет, я хорошо вас слышу.

С.Сорокина― Отлично. Ну уже здорово. Возможно, после новостей середины часа к нам ненадолго присоединится Ксения Мишонова, она уполномоченный по правам ребёнка Московской области, потому что сегодня наш разговор будет, конечно же, продиктован свежим событием. Дело в том, что вчера утром в помещении православной гимназии рядом с Введенским владычным женским монастырём в Серпухове 18-летний Владислав Струженков, уже известны его имя и фамилия, произвёл такой самоподрыв. Неизвестно, это у него случайно получилось, он хотел зайти с этим самодельным взрывным устройством внутрь гимназии или как-то вот сознательно подорвал на ступеньках у этой гимназии – но тем не менее, сам он очень тяжело пострадал, и ещё пострадало, по разным данным, 10-12 детей, которые были рядом. Сразу возникли, конечно, версии про то, что бывший учащийся этой гимназии так протестовал против буллинга или чего-то плохого, отношения в гимназии. Хотя потом это было развеяно, сам он сказал, что просто хотел убивать людей. О чём вы подумали, когда вы узнали об этом происшествии, Александр Григорьевич, о чём вы подумали?

А.Асмолов― Я когда узнал об этом происшествии, прежде всего лишился разума, у меня была просто боль. Действительно, вся эта цепь событий – Пермь, Московская область, и то, что я чувствую невероятное цунами агрессии, которое захлёстывает детский разум и начинает определять их поведение, и мы прячемся в слово буллинг, не говоря другое слово, которым оно переводится, под названием травля, что звучит, как мне кажется, более метко о происходящем сегодня в нашем обществе. Поэтому у меня была боль, и потом ещё раз я задумался о том, каждый раз, понять мотивы тех ребят, которые идут и говорят: «Мы хотим унести жизни, мы хотим убить»

С.Сорокина― Понять это сложно, что касается буллинга – вроде бы не подтверждается. Учителя и ученики говорят, не было ничего такого во время его обучения в этой гимназии – тем не менее, он пришёл и решил действовать таким образом. Теперь я хотела к Андрею Кураеву обратиться. Я, к сожалению, вас практически не слышу. Вы слышите меня, да?

А.Кураев― Прекрасно вас слышу.

С.Сорокина― Как же мне быть, я вас плохо слышу. Вы сразу после этого происшествия, когда к вам обратились за комментарием, сказали: нет никакой традиции православной педагогики, тем паче монастырской. Церковные школы – это пространство экспериментов на детях. Почему вы так сказали?

А.Кураев― Сначала всё-таки позвольте уточнить. Буллинг есть. Это та ситуация, когда самому Владиславу верить нельзя. Это не он сказал, это сказали полицейские, которые только одни имеют доступ к нему в больнице, и они только озвучивают ту версию, которая им выгодна, что, дескать, его не преследовали, никакого буллинга не было и так далее. Второе, есть рассказы учеников о том, что буллинг всё-таки был. Рассказы учителей здесь никакой ценности не имеют, потому что они всегда будут говорить, что всё было хорошо и нормально.

С.Сорокина― Мне ничего не слышно вообще. Да-да-да, продолжайте.

А.Кураев: Рассказы учителей никакой ценности не имеют, они всегда будут говорить, что всё было хорошо

А.Кураев― Поэтому я бы не торопился снять тему буллинга с обсуждения и предположений. Теперь что касается в целом – да, действительно, традиция церковной педагогики не может существовать по двум причинам. Первая – самая простая. Самая сложная проблема современной педагогики – отношения с подростками. А вот именно подростков традиционная культура не замечает. В традиционной культуре нет подростков, потому что едва только, если говорить языком средневековых романов, у девочки расцветает бутон её женственности, её сразу выдают замуж, а если у мальчика, как писал Августин в «Исповеди» «Отец заметил в бане, что я одет в одежды юношеской тревоги» — его сразу тоже женят. Соответственно, эти ранние браки 12-13-летних решали нынешнюю проблему гиперсексуальности подростков, которая сублимируется ими в агрессивность. Современное общество продлевает культурно-социальное детство человека лет так до 25. В Византийской империи в 25 лет можно было быть бабушкой уже, то есть, говоря языком Библии, увидеть детей своих детей. Поэтому в традиционной культуре советов, как общаться с трудными подростками, просто не найти. Вторая причина отсутствия традиции церковной педагогики состоит в том, что авторитетные церковные книги, книги святых отцов – это книги монахов. То есть, бездетные безбрачные старцы никогда не ломали головы над тем, как обращаться с дочкой на выданье – это не их проблемы, поэтому в их книгах советов по этому поводу не найти. Первый учебник для детей по Закону Божию был издан в 1867 году! Понимаете, ну о чём тут говорить? И учебник этот, конечно, был весьма и весьма неудачный. На коленке сегодня всё это создаётся. Есть очень удачные примеры церковных курсов, церковных школ, но слово «церковный» здесь относится только к контенту, потому что обычно это результат синтеза и импорта, то есть, удачные наработки современной педагогики, детской возрастной педагогики берутся кем-то из педагогов, работающих в церкви, и обращаются к церковным детям. То есть, это не воспроизведение трафаретов церковной педагогики традиционной, эти трафареты описаны в конце концов в «Домострое» и в «Очерках бурсы» Помеловского. Это импорт, замечательно, что этот импорт есть – но просто поменьше пафоса, господа. Не надо хвастаться – к сожалению, проблемы у нас одинаковые, поэтому считать, что у нас есть – помните, был замечательный советский фильм «Ключ без права передачи», именно о школе – так вот, нет у нас, у церковников, такого ключа в наших руках. Нет каких-то уникальных ноу-хау. Поэтому всё упование на Александра Григорьевича.

А.Кураев: Современное общество продлевает культурно-социальное детство человека лет так до 25

С.Сорокина― Да-да, Александр Григорьевич, вы согласны во всём, что сказал Андрей?

А.Асмолов― Я прежде всего слышу Андрея с чувством сорадования. Есть такая форма – сострадать могут и люди, а сорадоваться могут только ангелы – это сказал один из поэтов ушедшего позапрошлого века. И когда я слышу Андрея, это чувство возникает потому, что каждый раз, когда ты видишь, как мощно набирает интеллектуальную и духовную энергетику тот, кто является выпускником факультета философии Московского университета, когда ты видел этого человека студентом и видишь, как он искромётен и переживает разные бури своей судьбы, при этом не боясь развиваться и обладая мужеством быть личностью – у меня чувство сорадования. Вместе с тем, будущее, как сказал Андрей, то, что уповает – я хотел бы усомниться в некоторых моментах. Дело заключается в том, что я был, опираясь на одну замечательную школу, которую Андрей великолепно знает, на научную школу, она называется школа ментальности, или французская школа анналов, эта школа очень чётко показала культурно-исторический характер взрослости, взросления и самой категории детства, это первое. И я бы не мог так решительно сказать, были ли подростки в средние века и какое было к ним отношение. Я просто приведу вам пример. Когда капитан мушкетёров обращается к мушкетёрам и говорит тем, у кого бороды, усы и так далее – а это какой-нибудь наглый дерзкий Д’Артаньян: «привет, дети мои». «Дети» в культуре отражало прежде всего тех, за кого ты отвечаешь. Категория взрослости и детства, то, за кого мы отвечаем, категория ответственности. Уже в Средневековье, которое изучено благодаря многим исследователям, прежде всего, гениальному автору книги «Категории средневековой культуры» Аарону Гуревичу, показано, что другие были модели коммуникации. В Средневековье существовала особого рода идеология и технология работы с подростками и при посвящении в те или иные религиозные практики. Я, наверное, немножко задену этим слух Андрея – но это именно религиозные практики. Нас обучали, уже я говорю «нас», как делали визуализацию образов, как это делали в школе иезуитов. Когда человека тренировали, воспитывая как личность, его погружали в темноту, то есть, депривировали потоки информации, и он должен был уметь владеть собой. Он должен был уметь делать удивительные вещи.

С.Сорокина― Вы это к чему?

А.Асмолов― А я к тому, что были традиции культурных религиозных практик, которые были и существовали, и этих культурных…

С.Сорокина― И способствовали воспитанию в том числе?

А.Асмолов― Я боюсь слова «воспитание». Воспитание – это социальное страхование рисков детства. Для того, чтобы человек мог овладевать собой, овладевать своим поведением. И это я именно к тому – возвращаясь к тому примеру, который приводил Андрей, я подтверждаю – никогда вам правила не выдадут информацию, был буллинг или нет. Это абсолютно точно. Спрашивать учителей, был буллинг – нет, не было буллинга, ответит учитель. А спрашивать – был буллинг, где ты был как учитель – поэтому мы имеем здесь неосознанное защитное поведение взрослых по отношению к буллингу.

С.Сорокина― Остановимся на минутку, чтобы уйти на рекламу, оставайтесь с нами, важный разговор.

С.Сорокина― Ещё раз вас приветствую, «В круге Света», ещё раз – у нас важный тяжёлый разговор, который спровоцировало вчерашнее происшествие в Серпухове, где подросток подорвался на самодельном устройстве взрывном, вокруг пострадало ещё человек 10 детей. Андрей Кураев, Александр Асмолов мои собеседники сегодня в этом разговоре, и вот о чём хотела спросить. Естественно, сразу привлекла внимание церковно-приходская школа, или просто церковная школа, православная гимназия, на пороге которой всё произошло, и размышления о том, насколько лучше или, может быть, хуже образование в церковной школе. Об этом тоже стали задумываться. Я сразу вспомнила, что моя бабушка, которая тоже родилась в начале 20 века, тоже ходила в церковно-приходскую школу. И это было единственное образование, которое она получила. Она ходила, по-моему, в двухклассную школу, так, по-моему, называлась, где они 4 года учились, освоила чтение, письмо, научилась считать. Насчёт Закона божия я не уверена, бабушка как-то когда не являла этого – но, в принципе, не было ощущения, что она безграмотный человек. У меня всегда было ощущение, что церковно-приходские школы в своё время решили большую и очень важную задачу – ведь к началу, к 17му году их было много-много-много, разнообразных учебных заведений, которые курировала и поддерживала церковь. Вот я к Андрею хотела обратиться в этом смысле, в своё время действительно церковно-приходское образование плюс училища всевозможные, которые были – они ведь очень помогли решать задачи безграмотности?

А.Кураев― Безусловно, это был проект прокурора Константина Победоносцева, которого обычно у нас обычно принято критиковать, это его наследие. Именно его аппаратная настойчивость позволила создаь сеть церковно-приходских школ, притом он руководствовался здесь не прагматизмом. Если создавать структуры по всей стране, надо использовать уже наличествующую инфраструктуру и уже имеющихся образованных людей, а это духовенство, это приходская сеть. Социальных сетей просто не было в стране. Он на церковные структуры возложил дополнительную нагрузку. Собственно, эта идея ещё весь 19й век была, ещё со времён двойного министерства. В ней был определённая своя здравость, только когда университеты в эту структуру попытались включить – тогда появлялись замечательные анекдоты, что профессора казанского университета, математика спрашивают: скажите, вот требует Петербург, чтобы в каждой лекции в вашем курсе было упоминание про бога, как вы с вашим курсом математике это сделаете? – Очень просто. Студенты, по милости Божией, два плюс два будет четыре.

А.Асмолов: Я боюсь слова «воспитание». Воспитание – это социальное страхование рисков детства

А.Асмолов― Да, Андрей, тут добавляют, когда спрашивают в этой же логике, что такое божья сила – то отвечали, это божья масса на божье ускорение.

С.Сорокина― Да, посмеяться всегда были горазды. Александр Григорьевич, как, по-вашему, вот само церковное образование, я прочитала, что около 20 тысяч учреждений, так или иначе курируемых церковью, ну, которые, конечно, поддерживались в том числе и бюджетно, как мы сейчас говорим, и сообществами, тем не менее, были под эгидой церкви православной. Как эти учебные заведения – оказывали всё-таки влияние на подрастающее поколение или всё прахом, потому что 17й год показал, что за душой, что называется, бога-то не было

А.Асмолов― Прежде всего, когда мы говорим, что были подобного рода школы, мы должны понимать, что эти школы были отданы господствующей идеологии. Напоминаю вам, уже упоминал Андрей Победоносцева, но дело в том, что его предшественник, граф Уваров, ввёл великую свою триаду – православие, самодержавие, народность. А когда вы вводите идеологическую систему, вы должны её воспитывать. Может быть, эта идеология и отдыхала (я говорю очень осторожно) в Царскосельском лицее, но она чётко проводилась как своего рода одевание матриц (я воспользуюсь таким термином) и кодов сознания. Но, как только вы школьное образование сводите в традиционном смысле к потоку слов, к менторству, менторство не порождает ценностные установки человека. Сколько бы вы ни говорили о великих словах, всё пролетает по большому счёту мимо. Это другие совершенно практики, чтобы вы почувствовали, приняли те или иные ценности, из них бы родились разные мотивы. Иными словами, при всей риторике церковно-приходские школы давали во многом риторику, но куда больше давали то, что называлось, если говорить о католической традиции, обряды инициации в широком смысле конфирмации, я имею в виду, когда должны были отстоять и перейти в другую возрастную категорию, создавались модели поведения в ситуации неопределённости.

С.Сорокина― А у нас?

А.Асмолов― Знаете, здесь, скорее, я хитро перекину вопрос Андрею. Я могу рассказать, как это делалось у индейцев Северной Америки и как это делается в католической традиции, но я не знаю, были ли подобные модели посвящения во взрослость (обратите внимание) и на право ответственного принятия решения, что стоит за этими обрядами, в православной традиции. Если угодно, тут должен говорить профессионал.

С.Сорокина― Сможете ответить, Андрей?

А.Кураев― Безусловно, возрастные инициации были и в русской народной культуре, но это были направления в русской народной культуре, причём такой не-книжной и низовой, они были и в наших городских дворах в 50х годах, 60х, «докажи, что ты мужик» — и надо было что-то для этого сделать, не знаю, в лучшем случае, поцеловать незнакомую девушку где-то по дороге – а то и где-то надо было украсть что-то. Но это не церковная традиция, в церкви этого не было. Кстати, у католиков конфирмация не связана с каким-то психологическим переживанием, это отложенный под влиянием Реформации обряд миропомазания – для этого надо сдать экзамен по знанию Закона божьего и так далее, но это чисто школьная вещь и она не имеет такого состояния внутренней потрясённости, рождения заново, которое было у традиционных племён, скажем, Амазонии, ещё где-то, где надо было через боль, через кровь буквально, доказать, что ты настоящий охотник, ты можешь прокормить семью и ты завоевал право привести в свой вигвам женщину. Ни у нас, ни у католиков этого нет. Когда я, Александр Григорьевич, говорил, что нет традиции церковной педагогики, имел в виду православную – дело в том, что проблема, уж простите, клерикальной педофилии была замечена очень давно, ещё в первом тысячелетии, когда монашество зародилось, но Восток и Запад (христианский Восток и христианский Запад) шли разными путями. Христианский Восток путём ригоризма, и была создана зона безопасности, стерильная зона вокруг монастырей. То есть, по нашим законам, если мальчик появляется в монастыре, монах должен оттуда убегать. Это неправильный монастырь. Католики взяли на себя риск, и сказали: «Пусть при монастырях и соборах будут школы» — в итоге там появились традиции университетов, выросших из монастырей, потрясающие традиции педагогики и так далее – но и тот огромный букет печальных новостей, которые приходят к нам из западных стран – это тоже одно из следствий того решения. У нас же не было традиций монастырской педагогики, поэтому опять же сегодня приходится её создавать заново. Это замечательно, когда есть ситуация поиска. Плохо, когда в этом не признаются. Когда говорят, что у нас уже есть готовые рецепты, по которым мы будем готовить бабушкин борщ. Это неправда.

С.Сорокина― А что плохого, чтобы признаться?

А.Кураев― Это креативная кухня, и мы готовим что-то новенькое. Но имейте в виду, вы ставите эксперименты на детях – поэтому будьте готовы к неудачам.

С.Сорокина― Не хочу сейчас задавать следующий вопрос – нам буквально через несколько секунд надо уйти на новости. Сразу после новостей середины часа мы продолжим наш разговор.

НОВОСТИ

С.Сорокина― Ещё раз приветствую вас, это «В круге Света», говорим сегодня о проблемах образования, о школе говорим и о том, что происходит в ней и рядом с ней. Андрей Кураев, философ, богослов, писатель, и Александр Асмолов, доктор педагогических наук, академик РАО здесь со мной в студии, и хотела просто доспросить у Андрея – скажите, пожалуйста, ну хорошо, нет такой традиции, как хотелось бы, может быть, некоторым – но что-то такое можно было бы вспомнить и взять из тех церковно-приходских школ и училищ, которые были до революции?

А.Кураев― Не могу сказать, но если это были глубинные источники христианской традиции, просто Евангелие, в конце концов, и великая христианская гуманистическая и гуманитарная культура и Запада, и Востока, которая была создана за эти тысячелетия – и вот оттуда можно брать многое. В частности, многое оттуда взяла современная психиатрия, светская психология. Сам по себе христианский догмат о пластичности человеческой души, что человек не равен себе сегодняшнему, себе прошлому, человек не равен совокупности своих общественных отношений, человек имеет право быть другим. Человек имеет право надеяться на это, и имеет право, чтобы аналогичные надежды питали другие люди, окружающие. Вот это очень важно, это можно взять.

А.Кураев: У нас не было традиций монастырской педагогики, поэтому сегодня приходится её создавать заново

С.Сорокина― Это такой сложный подход к сложному человеку.

А.Кураев― Совершенно верно. К сожалению, есть принцип понятный ещё со времён [НРЗБ].

С.Сорокина― Чуть-чуть попробуем наладить звук, потому что он стал плохой. Александр Григорьевич, вы упомянули так просто словом Царскосельский лицей. А я подумала, что Царскосельский лицей, который, кстати, по инициативе Сперанского был создан, ещё один такой реформатор у нас в стране – это же была такая попытка реализации извечной мечты об идеальной школе. Но я про что хочу спросить – это же вечный поиск, как учить, как передавать знания. Сколько бы ни проходило веков, сколько бы ни взрослели цивилизации, всё равно идёт этот поиск. Как хорошо учить, как передавать знания. Как вы считаете, сначала про Лицей – он получился идеальной школой или всё-таки нет?

А.Асмолов― Я очень боюсь слова идеальная, но то, что Лицей – теперь я краду то, что вы сказали, иногда приятно быть в ряде ситуаций вором, вы сказали мою любимую формулу «сложный человек». По сути дела, Лицей был уникальной школой культуры и школой анализа и развития человека. По сути дела, Царскосельский лицей – если бы я взглянул на то, что там происходило, через сегодняшние некоторые мечты о школе будущего, что такое образование? Это конструирование будущего общества. Если бы я взглянул на это, я бы увидел совершенно следующие вещи: наших специалистов в образовании я бы пригласил и сказал: «Глядите, вы мечтаете развить критическое мышление, посмотрите на Царскосельский лицей. Вы мечтаете, чтобы у детей был эмоциональный интеллект и эмпатия – посмотрите на Царскосельский лицей. Но это всё техника, а в Царскосельском лицее было другое. И когда мы смотрим работы замечательные работы Юрия Михайловича Лотмана о декабристах, мы видим честь, достоинство, ценностные установки личности – они не назывались нашими психологическими понятиями, простите, я вступаю в некоторое противоречие. Черты, качества, они назывались уникальным словом «достоинство личности». Царскосельский лицей порождал достоинство личности сложного человека, и в этом смысле его выпускники (я ухожу от культурного знака, что потом с каждым из них стало) его выпускники сдавали главный экзамен – экзамен быть личностью и делать свой собственный выбор. И это было уникальное мнение. Что такое модель успеха? Модели успеха тогда были совершенно другие, чем сейчас. Модели успеха в культуре меняются.

С.Сорокина― Вот что хочу сказать: там ведь была штучная работа, особенно в первом наборе, пушкинском –всего ничего этих самых молодых людей, с которыми практически индивидуально работали. Хочешь учить языки – как Горчаков – он вышел, выучив 6, что ли, языков. Хочешь литературу российскую и французскую – вот Пушкин занимался этими вопросами, или там Матюшкин, который географией увлекался. Но это всё очень индивидуальный подход, на это всё не жалели средств и сил, практически один такой набор и был. Как это возможно сейчас, применить этот опыт?

А.Асмолов― Сейчас мы сталкиваемся с уникальным в культуре и даже бизнесе парадоксом. Этот парадокс мы называем «массовый запрос на индивидуальность». Обратите внимание, тогда это было индивидуальное целеполагание. Это была работа каждого с каждым, чтобы вырастала уникальная личность. Ещё раз говорю, в центре было мужество быть личностью, которое было у каждого из них. По сути дела, культурные коды через лицей передавались невероятно точно. Лицей в чём-то ещё спорил с другими кодексами. Вы можете посмотреть уникальные кодексы для воспитанниц императорского двора – в Иркутске есть эти книги. В них говорилось, какими ценностными установками они должны были обладать. Говоря на таком обыденном языке, Царскосельский лицей был лицеем рождения и воспитания личности и отвечал, простите, формуле Достоевского «личности надо выделаться».

С.Сорокина― Андрей, вот вы слышали, о чём говорил сейчас Александр Григорьевич. Я однажды говорила с одним высокопоставленным чиновником Министерства образования и тоже что-то такое спросила его про то, как обеспечить, чтобы в школе был такой индивидуальный подход, особое отношение к каждому ученику. На что получила довольно разумный ответ, он сказал, нет, невозможно всех учителей набрать Ушинских сплошных. Учитель – массовая профессия, и невозможно сделать вот таким индивидуальным подход к каждому ученику. Это массовое, миллионное тиражирование вот этого подхода. Вот как тогда быть, как сделать так, чтобы школа ну хоть как-то приближалась к нашему представлению о прекрасном?

А.Кураев― Проблема серьёзная. Любая профессия, становясь массовой, теряет в качестве. И в любой профессии наш язык различает: этот доктор, а этот коновал, этот поп, а этот батюшка, этот учитель, а эта училка, этот офицер, а этот мент, и так далее, и тому подобное. Что здесь можно сделать? С одной стороны, деперсонализация процесса образования методом технологий, включая ЕГЭ пресловутый, объективизация возможных оценок, методик преподавания. С другой стороны, чтобы уравновесить это – максимальная поддержка личностей, тех, кто умеет работать иначе. Создание экспериментальных творческих площадок, ни в коем случае не навязывать единые учебники по всей стране для всех школ. Разрешить авторские курсы, возможно, в большом количестве. Вот одно должно уравновешивать другое. Пока, мне кажется, не нашли середины в нашей стране.

А.Асмолов: Царскосельский лицей порождал достоинство личности сложного человека

С.Сорокина― Я знаете, что хочу сказать. Когда прошла перестройка, в 90е годы помните, был период активного развития этих самых авторских школ, активный педагогический поиск. Чего только не возникло в 90х годах, Александр Григорьевич улыбается, действительно, был интересный период. У меня ощущение, что сейчас всё это постарались схлопнуть, идёт полная унификация, и этот процесс мне не нравится. Что скажете?

А.Асмолов― Я улыбался вот почему: именно в 90е годы стала появляться школа неопределённости, школа выбора, школа, если продолжать диалог, персонализации — а не деперсонализации. Даже появлялись школы (была такая замечательная женщина, она и есть, мастер, Любовь Кезина, которая ввела школы-лаборатории). Обратите внимание даже на это название. Иными словами, извините, обращусь к другому маленькому примеру, с моим коллегой, учителем в образовании, Геннадием Ягодневым, в 89м году я подготовил приказ о возможности не-ношения формы. Это не значило, что нельзя прийти в форме, но главное, что такое школа – это поддержка инаковости, поддержка разнообразия, поддержка права на самостоятельное мышление. А для этого, вы, Андрей, сейчас подняли самый больной вопрос. Один из моих учителей, друзей, был замечательный поэт – Наум Коржавин, он сказал фразу, которая – чудовищный диагноз времени: «Смерть России готовится в пединститутах». Услышьте, пожалуйста, эту фразу. Это как будто созвучно тому, о чём мы говорим. Это прежде всего, как говорил Ушинский (а вы Ушинского упоминали, это мастер педагогической антропологии, где они – они исчезли, почти исчезают, их заменяют долгое время «предметодатели», обратите внимание – дать только знание, и в школе сегодня как никогда нужен, и мы стараемся это делать, делали тогда вариативное образование по выбору, антропологический поворот – но это натыкается на самую страшную машину, машину обезличивания и унификации). Я всегда, когда говорю об этом, я вспоминаю одного из героя «Трудно быть богом» Стругацких, так называемый директор патриотической школы отец Куин, он говорит: «Умные нам не надобны, надобны – верные!» Ключевой вопрос, кого мы растим? Сложного человека, гражданина, или мы растим того, из кого надо будет по капле выдавливать раба?

С.Сорокина― Опять, видимо. Андрей, нынешние процессы, которые происходят в образовании, эта унификация, о которой Александр Григорьевич говорит, всё это – это действительно очень связано со временем, с теми тенденциями, которые действительно есть в нашем обществе, с нашим разворотом от демократии куда-то в противоположную сторону?

А.Кураев― Безусловно. Скажем, школа 90х годов в некотором смысле была бесхозна, как и церковь. То есть, у государства не было своей идеологии, не было ясных интересов. В этом были и свои минусы, конечно же, но были и плюсы – госструктуры не старались использовать церковь как-то, живите сами по себе, точно так же и школы. Главное – денег много не просите и отстаньте. Сегодня у государства появились некие сверхценности, что они называют государственными интересами, появился запрос на государственную идеологию и, соответственно, снова желание готовить солдатиков – школа – фабрика по производству оловянных солдатиков. Отсюда новые и новые требования, пересмотр государственных стандартов, и так далее – слушайте, я, когда готовил 10 лет назад учебник для 4 класса по основам православной культуры, с удивлением узнал, что, оказывается, не имею права учебник иллюстрировать репродукцией картин западных художников (Микеланджело, Рембрандта, Босха) – только русские художники.

С.Сорокина― А кто эти условия поставил?

А.Кураев― Издательство «Просвещение»

С.Сорокина― Аа.

А.Кураев― Очевидно, они в этом опытные люди – они понимают, что надо и как

С.Сорокина― И как вы вышли из этого положения?

А.Кураев― Ну никак – учебник вышел только с помощью немножко икон, и немножко Васнецова.

С.Сорокина― Он до сих пор в школах?

А.Кураев― Сейчас епитрахия подготовила ему замену, но, в принципе, он до сих пор есть.

С.Сорокина― До сих пор есть, по крайней мере, до последнего времени.

А.Асмолов― Он в ходу, «Основы православия» учебник Андрея, был написан таким мощным метафорическим языком

С.Сорокина― Верю

А.Асмолов― И замену ему найти будет сложно

С.Сорокина― Ну найдут в духе времени, будет поплоше, да попроще. Скажите, пожалуйста, вот предыдущий министр образования, госпожа Васильева, вроде как дама очень воцерковлённая, она настаивала на том, что нужно возвращаться к традиции церковно-приходских школ, вообще церковных школ, чуть ни львиную долю переводить – по крайней мере, начальную школу под крыло церкви переводить – и что это, мол, как раз соответствует тому, что в идеале нужно. А мы знаем, что появились школы, кстати говоря. Александр Григорьевич перед началом эфира рассказывал, что недавно общался с директором такой школы благородных девиц, которая существует уже в Москве под эгидой Минобороны, и появился сейчас филиал в СПб. Скажите ваше отношение – как вы относитесь к такого рода начинаниям? Минобороны, женская девичья школа, которая готовит таких замечательных православных и патриотических девушек, и однополое воспитание?

А.Кураев― Я немножко этого постараюсь не бояться – чем больше будет женщин в военных структурах, может быть, это смягчит само по себе суровую политику и атмосферу, будем надеяться так. Что касается приходских школ – это тупиковый путь, потому что в реальности они отбирают единственный выходной у детишек, которые и так до предела измочалены рабочей неделей, а потом ещё в воскресенье идти на службу, а после неё оставаться на полдня ещё на уроки – у них, получается, нет свободного времени совершенно, и в своё время в подростковом возрасте это выливается в совершенно понятный бунт. Кстати говоря, Васильева написала альтернативный учебник по основам православной культуры, епитрахия сейчас рассматривает, издательством «Просвещение» уже издан.

С.Сорокина― Иллюстрирован только русскими художниками, всё понятно

А.Кураев― Он ещё не продаётся – я его не видел.

А.Кураев: Сегодня у государства появились некие сверхценности, что они называют государственными интересами

С.Сорокина― Ну можно предположить, вряд ли найдём Микеланджело на этих страницах. Продолжим, что добавите, Александр Григорьевич?

А.Асмолов― Вы подняли вопрос о пансионе военных девиц, они же благородные, там на самом деле, стоит в первую очередь задача формирование ценностной основы. Там они берут во многом кодекс, в том числе связанный со старой, простите, аристократической культурой. И когда мы видим, что там рождаются традиции, как, в общем, и в ряде суворовских училищ, они, эти традиции, по своим формулам вовсе не отталкивают. Вы же помните формулу старую «Жизнь родине, честь – никому». В данном случае, я считаю, что это интересная линия. Я, как и вы, с замиранием смотрю на то, что из этого получится. Но Андрей верно сказал, наверное, в чём-то здесь есть большая историческая правота. Чем больше появляется людей разных в армии, тем лучше. Продолжая его образ, хочу напомнить, вы знаете ту женщину, которая должна была стать министром обороны России, и Борис Николаевич с ней обсуждал это, её звали Галина Старовойтова, с которой многие обсуждали – она сказала: «Это моё решение, я хочу быть министром обороны». Вы знаете, не получилось.

С.Сорокина― Что только не происходило в 90е годы, ведь это была реальная возможность. Андрей, а как вы видите, по какой дороге надо идти к этой самой идеальной школе, школе нашей мечты? Что бы вы могли пофантазировать, имея в виду, что мы в России с нашими реалиями и нынешней обстановкой? Насколько это возможно, приблизиться к чему-то более интересному, чем мы имеем?

А.Кураев― Позвольте, пользуясь случаем, я сделаю официальное заявление для редактора «Эха Москвы». Если однажды вы услышите из моих уст, что у меня есть рецепт спасения России и русской школы, забаньте меня навсегда, пожалуйста.

С.Сорокина― Да, поняла вас. Александр Григорьевич, вы больший фантазёр?

А.Асмолов― Знаете, уже были рецепты построения общества по всем жёстким алгоритмам. Уже упоминался замечательный рецепт, который реально был рецептом воспитания в школе, он назывался «Домострой», и если кто-то придёт и скажет, что у меня есть поваренная книга жизни школы, посмотрите на него с психотерапевтическим сочувствием. На самом деле, сегодня уникальное количество практик поддержки разнообразия, несмотря на унификацию, есть. Сегодня есть учителя, которые ищут, что бы ни происходило. Сегодня есть движение, которое называется «Сетевые движения школ», сеть, которая называется «Эврика» Александра Адамского, я мог бы ещё приводить примеры. Чтобы бы ни происходило, была такая книга, по-моему, у Окуджавы, «Глоток свободы». Так вот, несмотря на все попытки асфиксии школьной жизни, глотки свободы продолжаются

С.Сорокина― Романтик вы, Александр Григорьевич. Романтик! Андрей, не буду вас спрашивать про пути развития России, это я уже запрещаю себе спрашивать. Я из учительской семьи, у меня мать учительницей была, поэтому, что называется, жизнь школы изнутри я тоже немножечко наблюдала, довольно подробно. И больше чем уверена, что от личности учителя всё-таки очень многое зависит, от его какой-то вовлечённости в это во всё. В первую очередь, мне кажется, сейчас самое важное – это, может быть, именно институты педагогические, в которых эти самые кадры куются. Насколько они будут хороши, и хорошо бы, чтобы их не затушили в ближайшие годы. Я благодарю вас за этот разговор, спасибо большое, напоминаю, что Андрей Кураев и Александр Асмолов сегодня со мной говорили, мы оттолкнулись от события, которое вчера произошло в Серпухове, от этого несчастья с очередным выпускником школы, и говорили о том, что есть школа сегодня, чем отличаются церковно-приходские, хорошо ли направление церковно-приходское, и вообще что такое идеальная школа. Хотя, некоторые и не захотели рассуждать по поводу того, что есть идеальная школа. Напомню, что в 21 час будет программа «Статус» с Екатериной Шульман, в 22 «Кейс» с Соломиным и Юлием Гусманом, ведущая Любовь Комарова», в 23 часа будет программа «Неудобные», тема «16 дней против гендерного насилия»

Источник

Утренние молитвы вместе с Оптиной Пустынью

Вечерние молитвы. Оптина Пустынь

Херувимская песнь. Хор монастыря Оптина Пустынь

Все Псалмы Давидовы. Хор братии Валаамского монастыря

Читайте также

516. Существенная сторона молитвы. Изменяемость домашнего правила. Дар непрестанной молитвы

Песни и песнопения религиозные.

3:6 — 5:1 Бракосочетание царя и песнопения

Фотий Кондоглу [1] СВЯЩЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ И ПЕСНОПЕНИЯ

Покаянные песнопения

Песнопения любви

Музыка молитвы. Покаянные песнопения

Молитвы для получения благодатной помощи и поддержки. Молитвы Пресвятой Богородице

Надгробные песнопения

Молитвы,читаемые в болезнях и о болящих Молитвы ко Господу Иисусу Христу Тропарь

Преподобный Ефрем Сирин: Нисибийские песнопения. Гимн 36. Перевод с сирийского

Преподобный Ефрем Сирин : Нисибийские песнопения. Гимн 41. Перевод с сирийского

Я – Стрела [Трилогия]

Grand Hunt 2

Допекла! (СИ)

Молитвы и песнопения православного молитвослова

Аннотация

Слушают

“Господи, помилуй”. Песнопения Жанны Бичевской

“Рождество души”. Православные песни

“Рождество души”. Православные песни

Песни о святителе Николае. 1-я часть

Песни о святителе Николае. 1-я часть

КОЛОКОЛА! Православная песня

КОЛОКОЛА! Православная песня

Несколько минут пения – останавливающие время…

Несколько минут пения – останавливающие время…

“Девушка пела в церковном хоре…” – романс

“Ангел Хранитель” – чудесное песнопение!

Н. А. Римский-Корсаков. «Светлый праздник. Воскресная увертюра на темы из Обихода»

С. В. Рахманинов. «Светлый праздник» из Cюиты № 1 для двух фортепиано

И. С. Бах. «Пасхальная оратория»

Г. Ф. Гендель. Оратория «Мессия»

Г. Малер. Симфония № 2. «Воскресение»

Русские народные песни на Троицу – тексты, видео (слушать)

Тексты русских народных песен про Троицу

Видео с исполнением троицкой народной песни

Христианские песни на Святую Троицу – с текстами, нотами, видео

Песня «Белый голубь» ко Дню Святой Троицы — текст, ноты, видео

Ангельская песнь Святой Троице (послушать на видео)

Народные песни на Троицу для детей – слова с нотами

Подборка детских народных песен про Троицу со словами, нотами

Христианские песни для детей на Троицу – на видео с текстами

Сборник детских христианских песен про Троицу, видео, тексты

Традиционно-обрядовая песня на Троицу – для детей и взрослых (видео)

Видео с записью традиционной обрядовой песни в честь Троицы

Просмотр содержимого документа «Православные праздники на уроках музыки в начальной школе»

Просмотр содержимого документа
«Православные праздники на уроках музыки в начальной школе»