Слушать голос бабы яги из сказок

Екатерина Сапежинская

«Курочка Ряба»: в чем мораль сказки?

1. Сказку о Курочке Рябе знает каждый
, но читатель порой и не подозревает, что у неё есть автор — Ушинский Константин Дмитриевич. Он взял для букваря лишь канву- идею из русской народной сказки
. Назвал курочку-рябушечку Рябой
, придумал уникальную историю с золотым яйцом и радостным окончанием.

Наша цель — попытаться раскрыть и понять многослойность содержания сказки
«Курочка Ряба
»
.

3. Владимир Яковлевич Пропп видел в композиции сказки вообще и сказки про курочку
Рябу в частности комическую природу. Учёный говорил о ничтожности событий, стоящих в начале сказки
. «Ничтожность этих событий иногда стоит в комическом контрасте с чудовищным нарастанием вытекающих из них последствий и с конечной катастрофой (начало — разбилось яичко, конец — сгорает вся деревня)
».

4. Сказочный сюжет
«Курочка Ряба
»
известен в восточнославянском фольклоре, в фольклоре поляков, румын, литовцев и латышей. В румынских и части литовских вариантов причина горя не связана с яйцом.

5. Владимир Топоров (основоположник «теории основного мифа»
) возводил сюжет сказки
к мотиву Мирового Яйца, которое раскалывает мифологический герой.

Топоров считал, что сказка
«Курочка Ряба
»
является крайним вырожденным вариантом мифологического представления.

6. По Людмиле Григорьевне Мощенской, в «Курочке Рябе
»
отражается глубинный слой мифопоэтических представлений, сказка
содержит в себе космогоническую модель мира, разделенного на верхний, средний и нижний миры. При этом средний мир (Землю)
воплощают дед, баба и курочка ряба
, нижний мир (преисподнюю)
— мышка, а верхний мир — золотое космическое яйцо. Двойственность переживания, характер центральных действующих героев сказки
, мышки и курочки
,позволяет рассматривать сюжет в двух ключах
: положительном, созидательном (разбиение яйца – это создание звездного неба)
и отрицательном, разрушительном.

7. Борис Заходер считал, что «Курочка Ряба
»
— это сказка
о человеческом счастье
: «Счастье — это золотое яйцо — люди бьют его и так и эдак, а пробежала мышка, хвостиком махнула…».Такое толкование встречает поддержку
: «Попробуйте рассказать
счастье и о легкости его утраты как-то понятнее, образнее, целостнее… Каждый понимает, что сказка об этом
».

8. Марина Евгеньевна Вигдорчик в статье «Анализ русской сказки
«Курочка ряба
» в теории объектных отношений»пишет
: «Золотое яйцо, снесенное курицей — это символ ребенка, имеющего особую значимость для его родителей. […] Данная интерпретация согласуется с последующей частью сказки
, где речь идет о том, что и дед и баба бьют яйцо. Бьют — воспитывают, пытаются привести яйцо в соответствие со своими представлениями и горечь разочарования наступает, когда в один момент некая «мышка» достигает того, чего они не могли достигнуть сами в отношении яйца. Кто же она, эта мышка? И ее символическое значение и ее действия (вильнуть хвостом)
указывают на то, что это женщина (сноха, которая воспринимается родителями сына как соперница, легкомысленно себя ведущая. Утешение же могут родители найти только в оставшейся у них «Курочке Рябе
«

С самого раннего детства все мы читаем разнообразные сказания, были, выдумки, былины. Народное творчество — важная неотъемлемая часть нашей культуры. Каков смысл русских сказок, задумывается далеко не всякий, а ведь он заложен в каждом произведении. Зачастую смысл достаточно глубокий, понять его ребенку невозможно — а вот взрослым может быть очень даже интересно. Попробуем погрузиться в мир волшебных историй и понять, о чем они повествуют на самом деле.

Актуальность вопроса

В детстве почти любой человек живет в волшебном мире, где возможны чудеса и невероятные события, обитают фантастические твари и волшебники. Смысл русских сказок был в том, чтобы научить человека с самого раннего возраста отличать, где хорошее, а где плохое, что можно назвать злом и чему не должно быть места в нашей жизни. Впрочем, как считают многие, сказки, дошедшие до наших дней из глубокой древности, сегодня трактуются неправильно. Некоторые уверены, что подробное изучение текстов наверняка позволит найти что-то новое, открыть доселе неизвестные и тайные сведения.

Чтобы найти для себя смысл народных сказок, многие начинают перечитывать их уже во взрослом возрасте, когда можно проанализировать текст, имея за плечами немалый житейский опыт. Некоторые признают, что в таком контексте сказания и былины нередко ужасают, от иных историй мурашки берут по коже, а действия персонажей таковы, что могут стать причиной ночных кошмаров. Как говорят многие, в сказках царит жестокость, которая совершенно неуместна в воспитании детей. Действительно, кого-то съедают, других убивают, третьим угрожают испечь живьем. И Иван в сказках всегда дурак, и зло практически непобедимо и всемогуще. Да только вот не все так очевидно.

Как все начинается

Впервые сказки со смыслом ребенок встречает в самом нежном возрасте — в первые годы жизни. Традиционно первые рассказанные чаду истории — это «Репка» и «Колобок». Первая довольно легка, в ней почти нет жестоких моментов, а вот сказание про Колобка у многих взрослых рождает неоднозначные ощущения. Сказ повествует, если утрировать сюжет, про путешествующую булочку, которую каждый норовит скушать, а Лиса добивается в этом успеха. А вот изначальная версия сказки несколько отличается. В древности наши предки вечерами рассказывали своим детишкам сказание, в котором каждый встречный отщипывал от Колобка небольшой кусочек, до Лисы добралась только лишь корочка, которая и была ею съедена.

Далеко не каждый представляет, что означает это повествование, но практически любой современный человек согласится с тем, что сюжет очень жестокий. Как говорят исследователи, смысл нам не слишком понятен, потому что канули в Лету аналогии, с которыми были связаны персонажи. И репка, и булочка в сказаниях — это символы Луны. Колобок, от которого раз за разом отщипывали по кусочку, показывал, как убывает Луна — ведь она тоже исчезает полностью, как и главный герой после встречи с Лисой.

С другой стороны

Сказание про репку не менее интересно и символично. В старые времена это растение ассоциировали с луной, а сам сказ повествовал о передвижении небесного тела и его трансформациях в течение лунного месяца. Все герои помогают вытянуть репку из земли, а продвигается она медленно и совсем понемногу — совсем как небесное тело. Можно смело сказать, что рассказ про репку, как и сказание, повествующее о путешествии Колобка — это астрологические сказки со смыслом. Они были придуманы в давние времена, чтобы было проще объяснить ребенку, почему и как движется Луна по небосводу. Объяснение для современного человека не самое очевидное и понятное, но во многом это можно связать с изменением логических цепочек, которые формируют люди, рассуждая — видимо, в древности они несколько отличались.

Не менее интересна рассказывающая про заячью избу сказка — она тоже считается астрологической. Аналогичны корни рассказа о Золотом гребешке. Петух был символом солнца. По сюжету лиса подходит к окну, чтобы позвать солнышко. Исследователи народного творчества говорят, что для разнообразных творений того периода вообще характерно обилие призывов к солнцу — во многом от него зависела жизнь людей. Лиса хватает петуха и относит его в далекие края. Если проанализировать текст с точки зрения современного образованного человека, кажется, что путь, который проделывают герои, слишком уж далек, совершенно неоправданно. Он отражает путешествие светила по небосводу. Лиса символизирует ночь, крадущую источник света, а кот отражает утро, вместе с которым возвращается тепло.

А вот сказание про избушку зайца, как считают ученые, исследовавшие народное творчество, было создано, чтобы донести детям, как меняются сезоны. Лиса символизирует зиму, в то время как заяц — это летний образ. Петух-солнце помогает зайцу восторжествовать над зимой-лисой, потому что солнце сильнее холода.

Вчера, сегодня, завтра

Как говорят специалисты, чтобы понять и воспринять смысл русских народных сказок, нужно суметь абстрагироваться от привычного нам мира. Проще осознать, о чем повествуют сказания, если получится посмотреть на устройство планеты с точки зрения жившего в прежние времена человека — ведь именно тогда появлялись сказки, запечатлевшие особенности быта. Их создавали, чтобы было проще объяснить детям, как интерпретировать происходящее вокруг. Некоторые считают, что в последние столетия народное творчество намеренно искажается, поэтому очень сложно правильно воспринимать известные произведения.

Даже одной сказки иногда было достаточно, чтобы донести до ребенка, как устроен мир вокруг. Сказания предназначались для упрощения объяснения и обучения. Если проводить параллели с современным представлением, можно сказать, что сказки — это такие заархивированные пакеты данных, пароли от которых известны лишь избранным. Важность сказаний нельзя недооценивать, поскольку эти былины передают от поколения к поколению образы. Как считают многие лингвисты, русский язык очень и очень образный, не только лишь набор букв и их сочетаний. Исконно язык формировался как система образов, трактовка которых зависела от контекста. Это очень хорошо видно в сказках: вариантов оценки смысла одного сказания очень много.

А если на примере?

Обратимся к уже упомянутой выше сказке про репку. Кроме описанного варианта, есть еще одно значение этого сказания, причем совершенно отличающееся от приведенного ранее. Как можно узнать из некоторых источников, прежде в этом сюжете было больше персонажей: присутствовали еще и отец с матерью. Предположительно, они пропали, потому что мир стали восприниматься по семеричной системе, хотя ранее базовым числом для славян была девятка. Скрытый смысл сказки, как говорят некоторые современные исследователи — продемонстрировать ребенку отношения между поколениями. Сказание про репку позволяет понять, как взаимодействуют между собой жизненные формы, время и варианты существования. Каждый из участников — это нагруженный смыслом образ. Дед символизирует мудрость столетий, а его жена — хозяйственность и домашние обряды. Отец — символ защиты, а его жена — любви. Девочка показывает важность и неотъемлемость детей в жизни человека, а собачка — символ достатка, поскольку заводят ее лишь в случае, если есть, что охранять. Кошка отражает хорошую внутреннюю обстановку и гармонию, а мышь — семейное благосостояние. Как известно, с древних пор говорят, что мыши не водятся там, где нечего кушать.

И не только!

Еще один вариант трактовки сказания про репку — астральный. Какой смысл сказки имеется в виду, могут рассказать многие исследователи представлений о сверхъестественном. Предположительно, сказание отражало, как душа выходит на новый уровень развития. Репка, покидающая грунт — это личность, вырывающаяся из прежней обстановки. Сочетание персонажей — это набор условий, исполнение которых гарантирует успех эволюции. Предполагают, что сказания повествует, как можно завершить планетарный эволюционный этап, перейти к галактическому. Для этого, если верить трактователям, необходимо наработать шесть сущностей, обозначенных в сказании.

При таком варианте оценки смысла действующие герои — это тела одного существа, которое фактически представляет собой совокупный объект чего-то реального и духовного. Число душ зависит от того, на каком уровне эволюции человек остановился. Сходные теории есть относительно матрешек, где внутренняя. Самая маленькая — это та самая репка, что символизирует физическую сущность человека. Сущности словно бы сложены одна в другую и не пересекаются, так как сформированы разными матерями. Если получится наработать их, можно шагнуть вперед в эволюционном плане.

Сказки: для чего и про что?

Наверняка многие, читавшие сказания славян и других народов, заметили одну существенную разницу. Если в иностранных сказках герой обычно отправляется в путешествие с конкретной целью обрести профессию или обнаружить великий клад, славянские персонажи чаще идут на поиски чего-то неизвестного, кого-то странного; фактически основной импульс, двигающий персонажем — это стремление к самопознанию. На своем пути он часто отклоняется от основной прямой линии, помогает окружающим. Добродушие, жалостливость в ущерб устремленности к определенной цели — культурная национальная установка, определяющая контекст сказаний.

Как говорят исследователи, главный смысл сказок — объяснить человеку, что выживание персоны нельзя назвать приоритетным, самое важное — жизнь общества, рода. Именно по этой причине герой на своем пути всем и каждому стремится оказать помощь. Между прочим, не просто так: впоследствии эти персонажи приходят ему на выручку. Сказания повествуют о том, что успеха можно добиться только в случае, если люди готовы объединиться.

О ком и для кого?

Чтобы понять смысл сказки, нужно уметь правильно интерпретировать героя. Зачастую в сказаниях главного персонажа зовут дураком, но это слово выбрано вовсе не для обозначения умственных качеств человека. Слово давно стало нарицательным, народным. В целом его можно посчитать равным нередко используемому другому названию главного героя — мужик. Отличительные черты тех, кого в сказках зовут дураками — склонность рисковать, обусловленная недостаточно внимательным отношением к себе. Сказания зачастую рассказывают о том, как братья отправляются на выручку другим, на распутье вынуждены выбирать что-то, и умные предпочитают идти туда, где можно обрести нечто для себя, да только вот судьба у них в итоге зачастую заканчивается плохо. Дурак же, однако, не считает себя умнее прочих, не претендует на лучшую долю, поэтому на распутье он может выбрать худший вариант — и оказаться по сюжету выигравшим.

Если обратиться к смыслу сказок «Царевна-Лягушка» и других, повествующих про приключения нарицательного собирательного Ивана, можно заметить, что практически всегда герою в пути доводится встретить кого-то мудрого и старого, чьему совету персонаж внимает. Это тоже важный смысл сказания в целом — оно призвано обучить подрастающее поколение слушать старших. А вот герои, уверенные, что и сами все знают, могут погибнуть, не прислушавшись к подсказке мудрого. Знание, сила — разные качества, и в сказаниях на это акцентируется внимание. Мудрость, накопленная в царевне, старике, других персонажах, зачастую отличается бездействием, но с готовностью отдается дураку. А вот то, что изначально казалось умом, по ходу сюжета оборачивается истинной глупостью.

Сильные, смелые, хитрые

Чтобы понимать правильно смысл сказок, нужно уметь трактовать особенности персонажей. К примеру, богатыри, о которых так часто повествуют сказания, фактически все являются типичными дураками, потому что они простодушны, ведь в силе нет и не может быть хитрости. Классический сюжет рассказывает о том, как герой побеждает врага, а хитрый противник присваивает себе все заслуги. В сказаниях славян сила с хитростью не могут идти одним путем, и подвиги доступны лишь тем, кто не хитрит. Поэтому и везет дураку, что он не отличается таким характером и склонностью к обману.

Довольно любопытны выкладки людей, изучающих смысл сказок, относительно типичного образа царя. В большинстве сказаний таковой либо болен, либо стар, либо имеет какие-то еще недостатки. Предполагают, что образ направлен на повышение понимания значимости самостоятельного поведения. Тот, кто может сам принимать решения, считается хорошим, а вот царь, зависимый от других — объект постоянного обмана. Будучи глупым, он схож с капризным ребенком, который постоянно совершает ошибочные поступки. Дурак, которого испытывает такой царь, с успехом выдерживает все проверки, потому что закален сложностями, а вот сам проверяющий не готов к этому — и страдает по своей же вине. Инфантильных персонажей в славянских сказаниях, надо признать, недолюбливают — хорошими они не бывают.

Сказание о курочке

Одна из самых любимых детских сказок рассказывает про курочку, снесшую золотое яичко. Как говорят исследователи народного фольклора, можно смело сказать, что это всем сказкам сказка, которая придумана в давние времена. История очень короткая и простая, тем не менее живет в народной памяти и передается меж поколениями. Это обусловлено образами, зашифрованными в ней. Как можно узнать, обратившись к исследовательским работам, посвященным поиску смысла сказки «Курочка Ряба», яйцо, снесенное птицей — это дар высших сил человеку, наша жизнь. Курочка символизирует собой эти самые силы, которые даруют человеку возможность жить, причем дают ее каждому только один раз. Тот, кто поддается злому, не сможет сохранить свою жизнь и исправить ее — нужно уметь беречь то, что досталось. Родители, рассказывая сказание чадам, тем самым позволяют им через образы понять, что нет ничего ценнее жизни, и ее нужно беречь всеми силами.

Во многом понимание смысла сказки о курочке приходит, если вспомнить, что персонажи стремятся разбить яичко, да только вот не получается у них — пока не пробегает мимо мышка. Лишь взмах хвостика — и все рассыпалось в прах. Такова наша жизнь — есть внешние силы, стремящиеся навредить, а люди изначально сами не берегут то, что у них есть. Раз за разом бабка и дед не могут разбить яичко, и находится наконец третий источник силы, завершающий начатое ими.

Для детей и не только

Глубинный смысл сказки о курочке, как считают некоторые, вовсе даже не для детей, да и понять они его не могут. Главные герои сказания — это прообраз личности, пытающейся себя разрушить своими же силами. Некоторые себя недооценивают, ругают без повода. Ложки, которыми пытаются разбить яйцо — это тревоги и проблемы, неуверенность и раздражительность, беспокоящие человека. Такие негативные чувства рано или поздно возникают в жизни любого человека. В то же время яйцо как дар жизни символизирует необходимость уметь радоваться тому, что есть, и стремиться творить добро. Все отрицательные эмоции — пища той самой мышки, чей хвост и окажется губительным для яйца.

Чтобы понять смысл сказки, стоит присмотреться и к образу мышки. Это животное обитает под землей, в темноте, там, где гнездится негативная сила. Именно она рушит человеческую жизнь, если персона перестает ее ценить. Стоит лишь подумать о том, что можно разбить яичко, и сразу приходит эта самая мышь. Она с легкостью делает то, что не удавалось людям, и вот уже персонажи плачут. В контексте этой сказки событие означает, что человек сохраняет свою жизнь, но в ней нет больше света и счастья, она становится обыкновенной.

С разных сторон

Любопытен и смысл названия сказки, сразу дающий понять, кто именно — центральный объект сказания. Как говорят толкователи, курочка символизирует высшие силы, создателя и творца, верховное божество. Она дает каждому столько, сколько ему нужно. Человек может не справиться с данным ему, и приходится жить привычно, как все, а иные даже ощущают себя опустошенными. Чтобы этого не случилось, нужно ценить и беречь золотое яичко.

И гуси, и лебеди

Не менее любопытен смысл сказки «Гуси-Лебеди». Сказание повествует о девочке, не углядевшей за братом, украденным птицами. Завязка событий — необходимость вернуться под крыло родителей. Сказка была придумана, чтобы объяснить детям важность послушания, соблюдения установленных старшими запретов. Исследователи прежних времен знают, что славяне верили в существование физического и духовного мира. В древности чтили предков, верили в сакральное мировое устройство и необходимость преодоления испытаний перед вступлением во взрослую самостоятельную жизнь. Именно их и показывает сюжет этого сказания, поэтому же в нем ребенка уносят именно гуси-лебеди — белые птицы, символизирующие новый жизненный старт и прозрение. Эти птицы находятся словно бы на границе между жизнью и смертью — так это виделось в древности. Лебедь, как можно узнать из дошедших до наших дней источников, славянами воспринимался как символ текущей воды.

Русская народная сказка «Морозко» знакома всем с юных лет. Впервые она опубликована русским собирателем сказок А.Н. Афанасьевым в 1873 году и имеет две интерпретации (сказка №95 и 96).

Известно много схожих по сюжету сказок у других народов, а также у немецких сказочников братьев Гримм.

В 1964 году на экраны вышел фильм «Морозко», который снят по мотивам русских народных сказок и более поздних обработок сказки, в т. ч. В. Ф. Одоевского, А. Н. Толстого. Отметим, что фильм не сильно отклонился от инвариантного сюжета, а смысловая структура соблюдена. Удивительно, но множество добавленных персонажей, в том числе бабы-яги, главного героя Ивана, старичка-боровичка, разбойников и прочие не испортили и не исказили нравственную подоплеку сказки. Но есть отдельные моменты, о которых мы упомянем в конце статьи.

Кривая забота или к чему приводит слепая любовь к детям?

С самого начала повествования сказки перед нами изображается образ злой мачехи, которая во всем угождает родной дочери, а падчерицу (дочку мужа от предыдущего брака) всячески обижает. Естественно, мачеха желает добра дочери и проявляет любовь к ней на основании своего мировоззрения в силу воспитания и нравственности. Любовь проявляется в желании оградить свое чадо от лишней работы, от каких-то других житейских забот и хлопот. Другими словами, любовь выражается в чрезмерной опеке. Именно это в сказке порицается и высмеивается.

В ситуации с подчерицей мачеха не проявляет заботу из-за отсутствия любви к приемной дочери. А свою злобу и ненависть к «стариковой дочке» она проявляет в том, что по ее мировоззренческому восприятию является самым унизительным, трудным и неприятным, а именно в принуждении к работе.

Но парадокс в том, что именно работа оказывается благоприятной средой для развития добрых качеств в человеке, а «любовь» в виде заботы и ограждения от житейских препятствий оказывается гибельной.

Вот как об этом говорится в сказке «Морозко» (под номером № 95 в сборнике Афанасьева):

Старшую дочь старуха не любила (она была ей падчерица), почасту её журила, рано будила и всю работу на неё свалила. Девушка скотину поила-кормила, дрова и водицу в избу носила, печку топила, обряды творила, избу мела и всё убирала ещё до́ свету; но старуха и тут была недовольна и на Марфушу ворчала:

Экая ленивица, экая неряха! И голик-то не у места, и не так-то стоит, и сорно-то в избе.

А вот отношение мачехи к родной дочери (сказка под номером № 96 в сборнике Афанасьева):

У мачехи была падчерица да родная дочка; родная что ни сделает, за все её гладят по головке да приговаривают:

Умница!

Так как все знакомы с текстом сказки, нетрудно догадаться, что мачеха оказала «медвежью услугу» своей родной дочери таким воспитанием, породила в ней страшные пороки, такие как лень, хамство, жадность, обжорство, зависть, – в общем, все те пороки, которыми мачеха обладала сама.

Падчерица избежала этого, т. к. вместо «заботы» ей доставались оскорбления и наказания к работе.

Образ мачехи и дочки в сказке «Морозко»

Главным отрицательным персонажем в сказке «Морозко» является мачеха. Почему в сказке изображена фигура именно мачехи, а, не скажем просто матери? Желая подчеркнуть хорошее отношение к одной дочке и плохое к другой, авторами часто используется такой простой прием для восприятия, как отношение между родными и неродными. В данном случае, падчерица не является родной дочерью для мачехи, что обосновывает нелюбовь последней. Согласитесь, повествователю трудно было правильно донести смысл сказки, если главной героиней выступала мать и две родные дочери, появились бы лишние вопросы: почему одну любит, а другую нет? Да и вспомните, мачеха отправила падчерицу на верную смерть – замерзать в лес. Вряд ли родная мать смогла бы так поступить с собственным ребенком.

В общеизвестной версии сказки (№96 сказок Афанасьева) мачеха из-за одной только нелюбви к падчерице готова взять на себя смертный грех убийства. В другой версии сказки (№95 сказок Афанасьева) образ мачехи раскрыт более полно, что является обоснованием ее тягчайшего поступка. Так, в описании сказано следующее:

Сам был хил, старуха ворчунья
, а дочки её ленивицы и упрямицы.

Ворчливые люди, как правило, всегда чем-то недовольны, всегда осуждают других и всегда злы. У таких людей нет мира внутри. Вот и получается, что живет такой человек не по правде, а по кривде, т. к. понятия совести и нравственности всегда будут претерпевать искажения от внутреннего состояния человека. Это отразилось на воспитании родной дочери (или дочерей как в сказке № 95), которые изображены ленивицами и упрямицами.

Злое в мачехи подчеркивается тем, что она постоянно употребляет бранные слова. В первой версии сказки (№95) вы можете найти много ругательных слов, которые вылетают из уст мачехи и ее родных дочек. Здесь трудно сказать точно, что является причиной, а что следствием: является ли злой характер героинь следствием употребления бранных слов или наоборот, такие слова являются обязательным атрибутом злого человека как внешний выход его внутреннего несовершенного мира. Нередко сквернословие называют молитвой сатане. В те времена считалось, что ругательная брань – это язык преступников, злодеев и людей вообще опустившихся. Поэтому в обеих версиях сказки (в сказке № 95 в большей степени), для подчеркивания внутренней нечистоты и падшего нравственного состояния, в уста отрицательных персонажей вложена ругательная брань.

Образ дочки

В сказке № 95 у мачехи две родные дочери. Если посмотреть диалоги дочерей между собой, то можно заметить, что они недалеко ушли от матери и постоянно бранятся между собой.

Еще одной чертой, характеризующей мачеху и дочерей – это упоминание злых сил. В сочинениях русских писателей и сказочников, как правило, упоминание «черта» приводит к плохим последствиям для говорящего (это хорошо заметно в романах Достоевского). Так и в сказке «Морозко», – когда дочки оказались в лесу, первым делом они призвали именно «его» (сказка № 95):

Старик тем же путём оставил девок под сосною. Наши де́вицы сидят да посмеиваются:

Что это у матушки выдумано — вдруг обеих замуж отдавать? Разве в нашей деревне нет и ребят! Неровен чёрт
приедет, и не знаешь какой!

Отношение родной дочки (дочерей) мачехи к Морозко преднамеренно грубое и хамское. С одной стороны, она выполняла волю мачехи, которая позавидовала падчерице и захотела дорогих подарков и для своей дочери, но с другой – в диалогах с Морозко проявилась вся внутренняя сущность дочки, которая в ней заложена неумной заботою скверной мачехи.

Могла ли дочка обмануть Морозко, убедив его, что заслуживает подарков? Наверное, нет. Для этого в сказке введен внешний усиливающийся фактор – мороз. А как известно, внутренний мир человека раскрывается в том, как он преодолевает препятствия. Плохой (точнее, несовершенный) человек в критической ситуации может подвести, струсить, солгать, разгневаться и прочее, а если человек внутренне чист и стяжает духовный мир, то такого человека вряд ли может вывести из себя внешняя угроза, а только укрепит его.

Так и мороз: для родной дочки явился непреодолимым препятствием, на фоне которого она проявила себя злой, ограниченной, грубой и себялюбивой,
а для падчерицы
послужил
раскрытию ее добродетели и внутреннего совершенства.

Образ падчерицы в сказке «Морозко»

Образ падчерицы складывается из двух факторов: внешний – воздействие мачехи и внутренний – состояние духовного мира.

Казалось бы, что видит перед собой падчерица (в сказке №95 — Марфуша, в сказке № 96 — просто старикова дочка, в фильме – Настенька)? Одна грубость, хамство, упреки. Иной человек мог бы и озлобиться, стать еще злее и грубее, чем его воспитатели. Но в образе падчерицы создается образ нравственно совершенного человека, для которого внешние негативные факторы не являются поводом к саморазрушению. Почему так происходит? Наверное, потому что она имеет правильное внутреннее устроение, зная что главное, а что второстепенное. Падчерица, по сути, является тем человеком, который исполнил не только ветхозаветные заповеди о любви к Богу и ближним (не убей не укради, почитай отца и мать своих…), но и исполнила заповеди блаженства, которые под силу только совершенным людям. Она и кротка, и миротворица, и плачущая, и поносима и чистая сердцем…

Нижеприведенная цитата из сказки № 95 дает пример как нужно сносить несправедливости:

Девушка молчала и плакала; она всячески старалась мачехе уноровить и дочерям её услужить; но сёстры, глядя на мать, Марфушу во всём обижали, с нею вздорили и плакать заставляли: то им и любо было!

…была послушная да работящая, никогда не упрямилась, что заставят, то и делала, и ни в чём слова не перекорила

А вот так нужно относиться ко всему приходящему в нашей жизни:

Добрая Марфуша рада была такому счастью, что увезут её в гости, и сладко спала всю ночку; поутру рано встала, умылась, богу помолилась, всё собрала, чередом уложила, сама нарядилась, и была девка — хоть куды невеста!

Из этих деталей образа становится понятно, что падчерица, с ее кротостью, жизнерадостностью, терпеливостью и незлопамятством сможет преодолеть любое препятствие. Вот ее диалог с Морозко:

Тепло ли те, де́вица?

Тепло, тепло, батюшко-Морозушко!

Морозко стал ниже спускаться, больше потрескивать и пощёлкивать. Мороз спросил де́вицу:

Тепло ли те, де́вица? Тепло ли те, красная?

Де́вица чуть дух переводит, но ещё говорит:

Тепло, Морозушко! Тепло, батюшко!

Мороз пуще затрещал и сильнее защёлка́л и де́вице сказал:

Тепло ли те, де́вица? Тепло ли те, красная? Тепло ли те, лапушка?

Де́вица окостеневала и чуть слышно сказала:

Ой, тепло, голубчик Морозушко!

Тут Морозко сжалился, окутал де́вицу шубами и отогрел одеялами.

На кого уповает падчерица

Вспомните, если дочери мачехи начали «чертыхаться» когда приехали в лес, то падчерица, наоборот, всегда помнит Бога:

в сказке № 95: «…поутру рано встала, умылась, Богу помолилась».

в сказке №96: «Осталась бедненькая, трясётся и тихонько молитву творит».

Что на первом месте у падчерицы? Конечно же, Бог, на него уповает и по его заповедям живет. Тем самым можно сделать вывод о том, что образ падчерицы – это идеальный образ христианской девушки, которая претерпевает гонения от злой мачехе и сестер, но при этом незлопамятная, всепрощающая и кроткая. По своему внутреннему содержанию она предстает зрелым человеком, что проявляется в свободе от грехов, чего нельзя сказать о мачехи с дочкой.

Падчерица выполняла всю работу по дому, т. е. постоянно была занята и без работы не ходила. В сказке Одоевского «Мороз Иванович», которая написана по мотивам сказки «Морозко», образ трудолюбивой падчерицы еще более усилен. Когда девочка попала в дом Мороза Ивановича, именно умение трудиться спасло ее. Кстати, даже имя у падчерицы в этой сказке говорящее – Рукодельница (у родной дочки – Ленивица).

Таким образом, можно сформулировать те коннотационные смыслы, которые заложены в образе падчерицы для усвоения слушателем или читателем. Во-первых, это христианское понимание мира, что подразумевает Бога на первом месте в своей жизни, а по отношению к близким – всепрощение, незлопамятство, кротость. Во-вторых, трудолюбие есть спутник и воспитатель добродетельного человека. В-третьих, направленность на внутреннее саморазвитие и духовное делание.

К чему приводит коррозия отца как главы семьи на примере сказок «Морозко» и «Сказке о золотой рыбке»

Не стоит недооценивать роль старика – отца падчерицы. В сказке он изображен смирившимся со своей второстепенной ролью в семье. Главой семьи является мачеха. На это не двусмысленно намекают повелительные фразы в адрес старика. Стоит заметить, что этот факт не говорит о том, что он не любил падчерицу (свою родную дочку), но страх и угодничество перед мачехой пересилили в нем отцовские чувства (страсть оказалась сильнее духа). Получается что его любовь не жертвенна. Он, не думая, повез падчерицу на верную смерть, хотя это ему было неприятно. Можно сказать, что своим малодушием он разделил смертный грех мачехи, которая отправила падчерицу в лес.

Таким образом, образ отца является ключевым для понимания сказки. Избалованность дочки и безумство мачехи объясняется тем, что роль отца сведена в семьи до исполнительных функций. Старик не отвечает роли главы семьи, эти права он своим угодничеством и малодушием передал жене, что оказалось пагубным для нее и воспитываемой дочки.

Нельзя не упомянуть о том, что тема того, к чему приводит искаженность роли главы семьи, нередко изображается в сказках и произведениях русских писателей. Сразу приходит на ум «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина, в которой старик изображен именно с точки зрения управляемого мужа. Но в отличие от старика в сказке «Морозко», рыбак пытается возражать старухе, тогда как «наш» старик выполняет все беспрекословно. Можно еще упомянуть пьесу Д. И. Фонвизина «Недоросль»
, в которой госпожа Простакова тоже руководит семьей и воспитывает подобного родной дочки мачехи недоросля Митрофанушку.

Фильм «Морозко», Кого убрали из сказки.

Как уже было упомянуто в начале статьи, фильм «Морозко» является достойной экранизацией сказки. Однако стоит иметь в виду, что образ Настеньки (падчерицы) не совсем полный. Идеологические требования того времени «убрали» из сказки Того, на кого уповает падчерица-Настенька – Бога. Соответственно, опущен главный и базовый элемент образа главной героини. Поэтому зрителю может быть не совсем понятно откуда Настенька черпает духовные силы. Может сложиться впечатление она сама по себе просто хорошая девушка, но тогда сказка теряет свой поучительный нравственный смысл.

Злые силы в фильме никуда не исчезли, а, наоборот, добавились в виде бабы-яги и разбойников. Хорошие сказочные персонажи представлены добрым волшебником Морозко и старичком-боровичком, которые, впрочем, не несут в себе какой-то нравственно-духовный смысл, а скорее, представлены как антиподы злым персонажам.

В фильме появился персонаж хорошо знакомый по русским сказкам, но которого нет в оригинальной сказке. Стоит отдать должное, что создатели картины хорошо вписали историю Иванушки в общий сюжет сказки.

В начале фильма Иван изображен самовлюбленным и праздным юношей. В ходе сказки он очищает свое горделивое сердце, но не просто добрым делом, этого оказалось недостаточно, чтобы он вновь принял человеческий вид. Лишь внутреннее преображение, когда он перестает видеть только себя и действительно делает доброе дело от чистого сердца, превращает его в человека. Уже преображенным он спасает Настеньку от колдовских чар. Можно сказать, что п
рототип Иванушки – это покаявшийся грешник.

Однако может возникнуть мысль, что именно Иван является спасителем Настеньки, что в принципе заложено в концепт фильма. Наверное, в этом главная искаженность инвариантного сюжета сказки. Конечно, убрав Бога, создателям фильма пришлось придумывать и обосновывать спасение Настеньки. Напомним, что в оригинальной сказке, падчерица награждается Морозко, а мачеха с дочкою наказываются, что является логичным завершением если рассматривать сказку с позиции раскрытия духовно-нравственного смысла и промысла Бога о человеке. Ввиду того, что в фильме линия промысла о человеке убрана, произошло редуцированное замещение онного на более простое и понятное спасение человека другим человеком, что весьма хорошо вписывалось в материалистическую идеологию того времени. Иван в конце фильма спасает Настеньку, тем самым переключает на себя образ главного героя сказки. Получается, что Настенька награждается за свою добродетель женихом и на большее не претендует. Однако и здесь можно привести аллюзию на то, что жених земной есть образ Жениха небесного.

Промысел

Конечно же, нельзя не сказать как раскрывается промысел Божий в отношении главных героев. Падчерица являет собой образ чистоты помыслов и дел. За свое терпение, кротость и доброту она получает награду. Это важный нравственный аспект сказки, показывающий, что праведный человек не только стяжает будущих благ, но и награждается уже здесь на земле.

Если говорить о мачехе с дочкой, которые являются образом всего мерзкого и противного что может быть в человеке, то для них конец повествования оказывается печальным. По сути, они получили то, к чему стремились своей скверной жизнью. В сказке можно уловить мысль, что нравственно-темный человек не видит будущих последствий своей греховной жизни. В отношении таких людей следует наказание, которое, по сути, человек сам себе готовит, закрывая дорогу промыслу Божьему. Для таких людей Бог попускает то, к чему они стремились, не замечая свою греховность.

Делая вывод, можно сказать, что сказка «Морозко» богата поучительным и духовно-нравственным наполнением. Важные посылы содержатся как для детей, так и для взрослых. Родителям важно понять, что всеохватывающая забота о ребенке не является фактором хорошего воспитания. Образ мачехи дает понять, что воспитание ребенка начинается с родителя. В отдельную тему можно вынести отношение к труду, как элементу становления полноценного человека. Нельзя недооценивать отношения между родителями, искаженность которых (отношений) показывается в сказке на примере старика и мачехи. Ребенок должен усвоить тот посыл, что воспитание – это не только труд родителей, но и труд самого ребенка. Научиться искоренять в себе плохое, видеть в человеке образ Божий, кем бы этот человек не был, относиться к труду как части своей жизни и всегда уповать на Бога – вот что должен усвоить ребенок.

Сказка в системе нравственного воспитания.

Закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда формируется характер, отношение к миру, окружающим людям.

В этике существует две основные нравственные категории – добро и зло. Соблюдение моральных требований ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в соответствии с моральными требованиями общества.

Такие нравственные категории как добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, целесообразно формировать своим собственным примером, а так же с помощью народных сказок, в том числе о животных. Эти сказки помогут педагогу показать:

·
Как дружба помогает победить зло «Зимовье»

·
Как добрые и миролюбивые побеждают «Волк и семеро козлят»

·
Что зло наказуемо «Кот, петух и лиса» «Заюшкина избушка».

Мораль ценностей в волшебных сказках представлены более конкретно, чем в сказках о животных. Положительные герои, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими физическими и моральными качествами, имеющими в глазах народа наивысшую ценность. Для девочек это красная девица (умница, рукодельница), а для мальчиков – добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для ребенка является далекой перспективой, к которой он будет стремиться, сверяя с идеалом свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом определит его как личность.

Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей», «Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки.

Например сказка «Репка» учит младших дошкольников быть дружными, трудолюбивыми; сказка «Маша и медведь» предостерегает: в лес одним ходить нельзя – можно попасть в беду, а уж если так случилось – не отчаивайся, старайся найти выход из сложной ситуации: сказка «Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Наказ слушаться родителей, старших звучит в сказках «Гуси – лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка». Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики», хитрость – в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка сестричка и серый волк» и т.д. Трудолюбие в народных сказках всегда вознаграждается («Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна – лягушка», мудрость восхваляется («Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козел»), забота о близком поощряется («Бобовое зернышко»).

Во всех сказках есть персонаж, который помогает положительному герою сохранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый старец. «Старец всегда появляется в тот момент, когда герой находится в безнадежном и отчаянном положении, из которого его спасти может только глубокое размышление или удачная мысль. Но так как из-за внутренних и внешних причин герой не может справится с этим сам, знания…. Приходят в форме персонифицированной мысли, например в форме проницательного и способного помочь старца… Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую тот попал по своей вине, или, по крайней мере, помогает ему добывать такие сведения, которые пригодятся герою в его странствиях. Старец помогает общаться с животными, птицами. Он предупреждает о подстерегающих опасностях и снабжает средствами, необходимыми для того, чтобы встретить их во все оружии… Часто в сказке старец задает вопросы типа «Кто? Почему? Откуда? Куда? Для того чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман – неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся…. Одной из особенностей целостности личности»

Старец не только помогает положительному персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь. Он также испытывает нравственные качества других («Мороз Иванович»).

Образ мудрого старца в некоторых сказках принимает особые формы, например животных. «В сказках мы снова и снова сталкиваемся с животными – помощниками. Они действуют как люди, разговаривают человеческим языком и обнаруживают проницательность и знание, недоступные человеку» («Иван царевич и серый волк»).

Существует такая категория сказок, в сюжете которых раскрывается вся цепочка формирования нравственных качеств у маленького ребенка: запрет – нарушение – кара. Они постепенно из внешних, формальных преобразуются во внутренние качества (самоконтроль, самонаказание, саморегулирование). Это страшные сказки, или страшилки». Они включаются в фольклорный репертуар детей 5-6лет (не раньше!). Взрослые иногда отрицательно относятся к «страшилкам», но они так же традиционны, как и волшебные сказки или сказки о животных (вспомните крестьянские былички об утопленниках, мертвецах и домовых, которые так любили рассказывать дети и взрослые 19 века). В страшных сказках силы зла беспрепятственно проникали в дом, когда нет родителей (они умерли, уехали или уснули), т.е. когда нарушается целостность домашнего мира. Этим они очень похожи на другие сказки, в которых почти никогда нет полной семьи: внучка живет с дедушкой и бабушкой, отец с тремя сыновьями, девочка с отцом и мачехой. Поэтому с ними и случаются всякие неприятности. Чувство защищенности дает полная семья, только в присутствии матери.

В страшилках нет добрых помощников, и пощады не бывает, если дети не одумаются, т.е. ответственность за нарушение запрета или за невыполненное поручение ложится на самого ребенка.

Из этого следует: моральное воспитание возможно через все виды народных сказок, ибо нравственность заложена изначально в их сюжетах.

Вид педагогической запущенности

Педагогические цели

Сказка

Нравственно — трудовая

1.
Ценность труда

2.
Как труд помогает сказочным героям решать сложные жизненные ситуации.

3.
Значение коллективного труда.

Теремок

Жихарка

Маша и медведь

Мужик и медведь

Крылатый мохнатый да масленый

Царевна – лягушка

Зимовье зверей

Золушка

Мороз Иванович

Семь Симеонов – семь работников

Интеллектуально — педагогическая

1.
Мудрость

2.
Хитрость

3.
Находчивость

4.
Смышленость

Василиса Премудрая

Иван царевич и серый волк

Царевна — лягушка

Конек – горбунок

Маша и медведь

Финист – Ясный сокол

Нравственно — педагогическая

1.
Послушание

2.
Уважение старших

3.
Дружба

4.
Ответственность

Гуси – лебеди

Репка

Колобок

Теремок

Волк и козлята.

Взаимосвязь содержания сказки и малой фольклорной формы.

Сказка

Малая фольклорная форма.

Курочка ряба

Может свариться, может разбиться, а может в птицу превратиться

Колобок

Новых друзей наживай, а старых не забывай

Репка

Конец – делу венец

Теремок

Сделав худо, не жди добра

Волк и козлята

Страшись волка в овечьей шкуре

Гуси – лебеди

Сумел ошибиться, сумей и исправиться

Снегурушка и лиса

Собака лисе не друг

Кот, петух и лиса

Перья павлиньи, а мозги куриные

Маша и медведь

Не сиди на печи, не жди калачи

Заюшкина избушка

Хоть мозги Куринные, зато шпоры длинные

Бычок – смоляной бочок

Чужого не надо, а своего не отдам

Зимовье зверей

Доброе дело не горит и не тонет

Жихарка

Кто любит трудиться, тому без дела не сидится

Лиса и журавль

Нет друга, ищи, а нашел, береги

У страха глаза велики

За глупой головой и ногам плохо

По щучьему велению

Дело доброе сто раз возвернется

Заяц — хваста

Знай больше, а говори меньше

Крылатый, мохнатый да масленый

Так всегда бывает, когда один на другого кивает, а свое дело делать не хочет

Мороз, солнце, ветер

Кто трудится, тому мороз не страшен

Лисичка сестричка и серый волк

На всякого хитреца, довольно простоты

Сивка – бурка

Где друзьями дорожат, там и враги дрожат

Сестрица Аленушка и братец Иванушка

На всякое хотенье есть свое терпенье

Хаврошечка

При солнышке тепло, а при матери добро

Мальчик – спальчик

Мал золотник да дорог

Волшебное кольцо

Все за одного, один за всех

Иван Царевич и серый волк

Долг платежом красен

Морозко

По труду и награда

Царевна – лягушка

Любовь и верность сильнее смерти

Снегурочка

Кому солнце матушка, кому – злая мачеха

Семь Симионов — семь работников

Не ищи друзей в хороводе, а ищи в огороде

Пузырь, соломинка и лапоть

Друзья познаются в беде

Мужик и медведь

Что посеешь, то и пожнешь

Сказка о серебряном блюдечке и наливном яблочке

Там хорошо, где нас нет

Источник:
4mother.ru

Рассказываю полгода ребенку сказку про курочку Рябу на ночь, и каждый раз терзаюсь догадками, в чём же ее мораль.

Попытки интерпретировать ее смысл также очень широки, от простых высказываний типа «что имеем — не храним, потерявши — плачем», «не жили богато, так и не чего начинать» или «старость – не радость: у них сил на двоих меньше осталось, чем у мышки» до целых притч, например, про любовь: «Лет 5 назад, когда я была студенткой, некая тетя-профессор рассказывала, что золотое яичко есть Любовь, которую дед с бабкой не уберегли. Дед бил– пил, гулял…, бабка била – гуляла, полы не мыла и рубашки не стирала. Мышка-де – это маленькая такая гадость типа сплетни или какой бытовой мелочи. Мол, если Любовь долго и старательно бить, то для того, чтоб ее окончательно расколошматить, достаточно мелочи. Ну, а простое яичко – привычка, которую дед с бабкой получили вместо любви. Курочка Ряба, соответственно, Судьба или Высший Разум. И Ряба она потому, что рябая, т.е. черно-белая, т.е. сочетает в себе и черные, и белые стороны жизни» или про экологический конец света

Пожалуй, все эти интерпретации не лишены смысла, но самую правдоподобную расшифровку (как мне кажется) предлагает Е.Николаева в книге «111 баек для детских психологов« (если нет сил читать полностью, обратите внимание хотя бы на последние 5 абзацев):

«Жили-были Дед и Баба. И была у них Курочка Ряба. Снесла Курочка яичко. Да не простое, а золотое. Дед бил-бил — не разбил. Баба била-била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула — яичко упало и разбилось. Дед плачет, Баба плачет, а Курочка кудахчет: «Не плачь, Дед, не плачь, Баба. Я снесу вам яичко другое — не золотое, а простое».

Попросите родителя рассказать вам эту сказку. Трудно найти человека, который бы ее не знал. Можно начать с вопроса о том, читал ли родитель ребенку эту сказку. Если читал — то пусть перескажет. Если возникнет заминка в рассказе, можно помочь. А когда родитель расскажет всю сказку, стоит задать несколько вопросов.

Дед и Баба хотели разбить яйцо?

Если хотели, то почему плакали?

Почему Дед и Баба не заложили скорлупки в ломбарде, если они золотые?

Что было в яичке, когда оно разбилось?

Как часто родитель задумывался над ситуацией, рассказывая сказку ребенку?

Зачем родитель читает именно эту сказку малышу, если она полна противоречий?

Что мы ожидаем от чтения этой сказки?

Мораль: часто, общаясь с ребенком, мы не задумываемся о том, что реально делаем, а потому предлагаем ему то, на что сами не знаем ответа.

Комментарий: большинство родителей сообщат, что никогда не задумывалась над содержанием сказки. Те же, кто скажет, что их всегда смущало ее содержание, добавят, что так и не нашли объяснения странному поведению Деда и Бабы. Вот здесь и стоит обратить внимание на то, что, оставаясь в недоумении, мы часто не меняем своего поведения, не доверяем ребенку, например, посоветовавшись с ним по поводу содержания сказки. Ведь можно было просто спросить у ребенка о том, что делают Дед и Баба, почему они плачут?

Вполне возможно, что психолог услышит встречный вопрос родителя о том, как можно советоваться с полуторагодовалым ребенком, которому родитель читал сказку? Тогда можно просто спросить, как часто родитель вообще интересуется мнением ребенка? И это само по себе может быть отдельной темой для разговора.

Однако если родитель остается в замешательстве относительно предыдущего (то есть психолог четко ухватил контекст бессознательного), то лучше развивать «сказочное» направление дальше, а не подниматься вновь к уровню сознания.

Можно сказать, что эту сказку родитель только что пересказал слово в слово, потому что запомнил ее не тогда, когда читал ребенку, а когда ему, еще ребенку, читали ее его родители. Информацию, полученную в раннем возрасте, мы храним всю жизнь и воспринимаем ее без критики, потому что в этом возрасте у нас не развито критическое мышление. Поэтому, читая сказку во взрослом состоянии, мы продолжаем относиться к ней без тени сомнений.

Но сказка — только предлог для обсуждения того, что делает родитель, когда читает сказку или другим образом взаимодействует с ребенком. Общаясь, ребенок запоминает все высказывания родителей и так же, как и к сказке, относится к ним некритично. Поэтому, уже будучи взрослым, человек видит в зеркале не себя, а тот образ, который сложился у него под влиянием слов значимых для него людей: «Ты — такой-то или такая-то. Из тебя ничего не получится» или: «Ты вырастешь, будешь много работать и добьешься всего, чего захочешь». Эти слова и отношение к ребенку до 5 лет формируют сценарий, который невидимыми нитями опутывает человека и уже взрослым заставляет поступать не в соответствии с реальной ситуацией, а в соответствии с теми представлениями о себе и своем предназначении, которые сформировались в детстве.

Когда мы читаем сказку ребенку, то он реагирует не на нее, а на наше отношение к ней.

Сказка, рассказанная в детстве, позволяет понять многие особенности поведения взрослого. К тому же данная сказка не бытовая, ее нелегко интерпретировать. Она отличается от других тем, что ее рассказывают всем детям нашей культуры, потому она несет на себе отпечаток этой культуры.

Тот вариант «Курочки Рябы», который, скорее всего, вспомнит родитель, появился в XIX в., когда у этой очень древней сказки великий педагог К. Д. Ушинский почему-то отнял окончание. А окончание можно обнаружить в трехтомнике А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки». При чтении этого варианта выясняется, что после того, как Дед и Баба заплакали, внучки пришли, узнали про яичко, ведра (они ходили за водой) разбили, воду разлили. Мать, узнав про яичко (а она месила тесто), квашню разбила, отец, который в этот момент был в кузнице, кузницу разнес, а поп, проходивший мимо колокольню снес. А крестьяне, узнав про это событие, в разных версиях сказки, повесились или утопились.

Что же это за событие, после которого камня на камне не осталось?

Скорее всего, такие подробности смутят родителя, поэтому можно продолжить, что повторяющиеся в разных уголках мира события, действия и герои, в них участвующие, К. Юнг назвал архетипами — древними идеями. Они передаются через сказки людям одной культуры. В момент чрезвычайного стресса человек начинает вести себя не так как свойственно его личности, а проявляет общее для данного народа поведение. Если мы учтем, что эта сказка не бытовая, а несущая особенности нашей культуры, то и прочитывать ее можно иначе.

Некто даровал Деду и Бабе то, с чем они никогда не встречались. Яйцо как архетип, который регулярно встречается и в мифах, и в сказках всех народов, — символ рождения чего-то. Оно золотое, потому что не похоже на то, что несла Курочка ранее. Именно потому Дед и Баба не бегут в ломбард закладывать золотую скорлупку, чтобы потом накупить гору простых яиц. Золото, как и само яичко, здесь — только символ. Но старики пытаются уничтожить то, с чем ни разу в своей жизни прежде не встречались. А ведь можно было бы подождать, отложить его и посмотреть, кто из него вылупится. Но они так не поступают, а торопятся это новое уничтожить. И здесь в повествовании появляется еще один архетипический герой — Мышь. Мы пишем ее имя с большой буквы, потому что это тоже не маленький грызун, а символ. Недаром во многих русских сказках она является ключевым субъектом, который и разрешает возникшие проблемы. Мышь как архетип — заместитель Бога. И тогда тот, кто дал, тот и забирает то, чем люди не умеют пользоваться. А далее в сказке возникает еще один архетип.

Но будет лучше, если психолог не скажет просто, что же это за архетип, а поможет родителю почувствовать его существование. Психолог может сказать ему, что хотел бы доказать существование этого архетипа, а не просто сообщить о нем. Ведь именно для внедрения его в бессознательное каждого ребенка данной культуры и создавалась эта сказка, ради него она и передается из поколения в поколение.

Психолог просит родителя на две минуты полностью довериться ему, закрыть глаза, вслушаться в его голос и сопоставить то, что услышит, с тем, что происходит в этот момент в его душе. Если родитель соглашается на такой эксперимент, то психолог медленным четким голосом, подобающим внушению, говорит: «Представьте, что есть Некто, о ком вы знаете, что любое его слово сбудется наверняка. И вот сейчас этот Некто входит и говорит вам: «С этого мгновения в вашей жизни никогда, НИКОГДА не произойдет ничего нового. Только вечное повторение того, что вы уже испытали. Никогда ничего нового. Вечный круговорот уже свершившихся событий»».

Что вы чувствуете? — спрашиваете вы у родителя уже обычным голосом. Очевидно, что он скажет, что либо не поверил вам (худший вариант), либо ему стало страшно, неприятно, плохо (вы добились успеха). Тогда вы говорите, что вот именно сейчас человек почувствовал реальность в себе самом самого главного архетипа, который все люди одной культуры передают друг другу из поколения в поколение, — это архетип Чуда. Мы живем потому, что точно знаем, что если не сегодня, то завтра, если не завтра, то послезавтра, но обязательно с нами произойдет чудо. У каждого оно свое. Но для каждого оно крайне притягательно.

Есть одно отличие русского архетипа чуда от подобного архетипа других народов (а он есть у всех, так как именно он позволяет нам выжить, когда надежды просто нет, когда жизнь загоняет нас в тупик). Для многих русскоязычных это чудо происходит даром, «на халяву», поскольку многие наши сказки рассказывают, как чудо происходит без всякого усилия с нашей стороны. И вот здесь у психолога появляется возможность поговорить о том, что чудо обязательно произойдет и с ребенком, и с любым другим человеком, но не на халяву, а благодаря совместной работе. Это долгий путь — создание чуда, но весьма эффективный. Если удастся провести с родителем такой мини-тренинг, то в дальнейшем сотрудничество с ним гарантировано.»

А какая интерпретация этой сказки ближе всего Вам?

Взрослые: ведущая, Баба Яга, Дед Мороз ,абориген. Снегурочка.

Дети: индиаки, ковбои из Америки, зимушки

Под музыку дети вбегают в зал, встают на песню .

Ведущая:

День чудесный настает,

К нам приходит Новый год!

Праздник смеха и затей,

Праздник сказки для детей.

1 ребенок:

Как красиво в нашем зале,

Мы друзей своих созвали,

Веселится наш народ.

Все: Мы встречаем Новый год!

Исполняется песня «Новый год на пороге»

2 ребенок:

Всех на свете поздравляем,

Всем мы от души желаем,

Чтоб ладоши хлопали,

Чтобы ноги топали,

Чтобы дети улыбались,

Веселились и смеялись.

3 ребенок:

Крепче за руки беритесь,

В круг широкий становитесь,

Будем петь и плясать,

Будем Новый год встречать.

Ведущая: Вот и наступает долгожданный Новый год! Нас встретила в этом зале красавица ёлочка. Только вот что-то огоньки на ней не горят, кажется, что ёлочка спит. Давайте встанем в круг …………..и скажем волшебные слова – «Ёлочка, проснись и огнями загорись!»

(Дети дважды повторяют, ёлка зажигается огнями)

1 ребёнок:

Здравствуй, ёлочка лесная, серебристая, густая!

Ты под солнышком росла и на праздник к нам пришла!

Нарядилась ты на диво, так нарядно, так красиво!

Вся в игрушках, фонарях, позолоте и огнях!

2 ребёнок:

Горит огнями ёлочка, под нею тени синие,

Колючие иголочки горят, сверкают инеем.

Игрушки разноцветные она для нас развесила,

И все глядят на ёлочку, и всем сегодня весело!

Дети исполняют хоровод «1,2,3-елочка гори

После хоровода дети садятся на стульчики.

Ведущая:

Настал для всех веселый час,

Все в радостном волнении.

Герои сказок, просим вас,

Начните представленье!

В зале раздаётся голос рекламы турагентства бабы Яги.

Голос радио:

Внимание, внимание! Срочное объявление! Всем на удивление!

Говорит радио всем – «Лесная нечисть — паур ФМ»

На краю лесной чащи, в избушке настоящей

Открывается турагенство – «Волшебное блаженство!»

Путешествия по всему свету – куда пожелаешь, отказа нету!

На помеле – самолёте, лучше удовольствия не найдёте!

Владелица турагенства «Волшебное блаженство» —

Неотразимая и неповторимая – Баба Яга-любимая!!!!

Под музыку в зал заходит стильная и современная Баба Яга, вносят декорации с рекламами агентства, Баба Яга танцует.

Баба Яга: Скоро зимние каникулы, время путешествий. По этому случаю я, Баба Яга, открываю свое туристическое агентство. Самые смелые, несомненно, захотят воспользоваться его услугами. Заявки принимаются в избушке на курьих ножках.

Ой, да что же вы сидите,

Словно репки во земле?

Заходите, заходите,

Полетим на помеле!

Открываю турбюро,

Несите злато-серебро!

Дорогие детишки, папы и мамы,

Посмотрите проспекты-рекламы.

Раздает проспект после каждой рекламы.

Вы еще не бывали в Панаме?

Приезжайте, как раз там цунами.

Все в Испанию, в жаркий Мадрид!

Кто приедет — тот сразу сгорит.

Как прекрасно питание в Греции:

Уксус, перец и прочие специи.

На экскурсии «Крыши Парижа»

От восторга сдвигается крыша.

Отдыхая в Турецкой Анталии,

Не забудьте откинуть сандалии

Баба Яга: Ну, как, решили, куда под Новый год отправиться? Доставлю точно по адресу – у меня как в аптеке, наколдую, намухлюю, на помеле-самолёте никуда не промахнётесь!

Ведущая: Здравствуйте, уважаемая, вас просто не узнать! Помолодели, похорошели!

Баба Яга: А как же, следую моде! – Салоны красоты, молодильные яблоки, болотные маски – лет 200 сбросила, как в сказке. Я ведь владелица модного в наше время агентства, должна выглядеть эффектно, чтобы не распугать клиентов. Хотите, я вас на действующий вулкан отправлю? У меня там сейчас Змей Горыныч отдыхает – жаром пышет, гарью дышит – просто «спа» процедуры для его трёхголовой фигуры!

Ведущая: Ой. Баба Яга, спасибо, конечно, за предложение, но на вулкан нам как-то не хочется! Мы вот Новый год собирались с детьми встречать, хотели бы с Дедом Морозом и Снегурочкой повстречаться.

Баба Яга: С Дедом Морозом? Тоже мне новость! Он уже устарел, одевается не по моде, бороду отрастил. Давайте я вас лучше отправлю на остров необитаемый в Тихом океане – ядовитые змеи подколодные, крокодилы,- опасности на каждом шагу! Построите себе хижину, будете кокосы есть, рыб ловить, если акулы, конечно, не съедят – ЭКЗОТИКА! Вот это будет Новый год! У меня там сейчас, кстати, Кикимора с Лешим отдыхают. Не звонили, правда, давно – наслаждаются отдыхом, наверное!

Ведущая: Да нет уж, мы как-нибудь по-старинке, с Дедом Морозом. А, может, вы, баба Яга, не можете нас к деду Морозу отправить, не получится у вас?

Баба Яга: Что значит, не получится? У МЕНЯ?!!! Да у меня самое лучшее в мире волшебное турагентство, лицензии, гарантия, страховка – всё имеется! Ещё никто не жаловался! К деду Морозу хотите – пожалуйста! Проще простого. Сейчас только заклинание прочту, и приятного полёта!

Ведущая: Подождите, подождите, так какие там у вас гарантии? А вдруг вы нас не туда отправите, как нам назад возвращаться?

Баба Яга: Мои гарантии – волшебный телефон! (достаёт прикольный сотовый телефон). Запомните ПИН-код, это заклинание по-нашему: «Баба Яга, лети к нам сюда!» Позвоните, я сразу на своей метле прилечу, все проблемы быстренько решу. (Отдаёт телефон).

Ведущая: Ну ладно, баба Яга. Поверим тебе. Отправляй нас к Дедушке Морозу!

Баба Яга: Хорошо, заказ принят. Сейчас наколдую.

Говорят, что колдовство —

Ерунда и баловство.

Хоть не верю в ерунду я,

Потихонечку колдую.

Звучит таинственная музыка.

Баба Яга.

Цамба-драмба-гребешок,

Жаб зажаренных мешок!

Кроли-троли-профитроли

Без горчицы и без соли!

Поколдую, пошепчу,

Посолю да поперчу.

Сделай все, что захочу!

Отправляйтесь к Деду Морозу!!!

Ведущая: Странно как-то, музыка интересная. Только Деда Мороза не видно. Туда ли мы попали?

индийский танец

После танца говорят свои слова с небольшим акцентом:

1индианка: Рады вас приветствовать в жаркой Индии!

2 индианка: Солнце и море– для гостей всегда!

Ведущая: Здравствуйте! Мы оказались в Индии? Вот это да! А просили мы отправить нас с детьми к Деду Морозу – Новый год встречать!

4 индианка: Что такое Дед Мороз? Для меня это вопрос!

Ведущая: Ребята, расскажите кто такой Дед Мороз и что он делает на Новый год!

Мы весной его не встретим, Он и летом не придет, Но зимою к нашим детям Он приходит каждый год.

У него румянец яркий, Борода, как белый мех, Интересные подарки Приготовит он для всех.

С Новым годом поздравляя, Елку пышную зажжет, Ребятишек забавляя, Встанет с нами в хоровод.

Дружно мы его встречаем, Мы большие с ним друзья, Но поить горячим чаем Гостя этого нельзя!

1 инд-ка: Ах, какое это диво, Дед Мороз – это красиво!

2 инд-ка: Но у нас в Индии такого раджи нет!

Ведущая: Что ж, ребята, придётся вызывать нам Бабу Ягу, пусть отправит нас к Деду Морозу. А вам , прекрасные индианки, большое спасибо за красивый танец!

(Достаёт сотовый телефон, звонит)

Голос в трубке: — Алё! Вас приветствует турагенство – «Волшебное блаженство» К сожалению, все операторы заняты, ждите ответа… Ждите ответа!…..

Ведущая: Так, надо срочно вспомнить ПИН-код… «Баба Яга, лети к нам сюда!!!»

Голос в трубке: Алё! Что случилось? Кто вызывает?

Ведущая: Баба Яга? Это мы, дети, которых ты вместо Деда Мороза в жаркую Индию отправила.

Баба Яга: Сейчас прилечу, ждите!!!

Звучит звук мотоцикла, вылетает на метле Баба Яга.

Баба Яга: Ну что, касатики мои! Чем я вам не угодила?

Ведущая: Баба Яга, ты нас не туда отправила. Мы оказались в жаркой Индии. А здесь Деда Мороза нет и никогда не было. Ну-ка, отправляй нас к Деду Морозу!

Баба Яга: Тихо, тихо, не шумите! Подумаешь, ошибочка вышла. Первый раз в моей практике. С кем не бывает! Сейчас всё исправлю. Сели на места, пристегнулись, приготовились к полёту! (колдует)

Цамба-драмба-гребешок,

Жаб зажаренных мешок!

Кроли-троли-профитроли

Без горчицы и без соли!

Поколдую, пошепчу,

Посолю да поперчу.

Сделай все, что захочу!

Отправляйтесь к Деду Морозу!!!

Свет гаснет. Баба Яга исчезает. Звучит африканская музыка. Свет включается. За ёлкой прячется Абориген.

Ведущая: Интересно, куда теперь мы прилетели?

Выходит Абориген:

Абориген: :

Мумба-юмба-тарарам, кто приехал в гости к нам?

Ведущая: Здравствуйте, уважаемая! Мы — дети из детского сада, спешим к Деду Морозу в гости, чтобы встретить Новый год.

Абориген:

В жаркой Африке у нас – солнце греет просто класс!

Есть кокосы и бананы, есть большие обезьяны!

Ведущая: Вот это да! Баба Яга нас в Африку отправила! Опять всё перепутала! Нам к деду Морозу надо

Абориген: Зачем вам какой то старик? Что можно делать со стариком?

Ведущая : И никакой он не старик, вот послушай ребят.

Исполняется «Дед мороз»

Абориген: вы мне так понравились,что мне придется вас немножечко скушать.

Ведущая: не ешь нас ,хочешь мы тебя играть научим.

Абориген: а с чем мы будем играть?

Ведущая: а что у тебя есть?

Абориген: Бананы

Ведущая: И бананы подойдут. Проведём соревнования: надо пробежать вокруг ёлки и поднять банан!

Ига «Кто скорее вокруг елочки:

Абориген:Спасибо вам, ребята!

Вам удачи, детвора, на охоту мне пора!

Ведущая: (Звонит в телефон) «Баба Яга, лети к нам сюда!»

Голос Бабы Яги: Алё! Баба Яга на проводе! Что у вас случилось? С Дедом Морозом переиграли что ли?!

Ведущая: С каким Дедом Морозом? Ты нас опять не туда отправила, в жаркую Африку, а здесь Деды Морозы не водятся!

Голос Бабы Яги: Какие вы капризные туристы! Радовались бы, что на солнце загораете. Ладно, Ладно! Уже лечу!

Звучит звук мотоцикла, вылетает на метле Баба Яга.

Баба Яга: Всем привет! Как вам повезло! Тут жара, солнце светит! Надо дополнительную оплату с вас взять!

Ведущая: Какую оплату! Ты нас опять не туда отправила! Что это за турагентство такое! Ничего не умеешь! Отправляй нас к Деду Морозу сейчас же!

Баба Яга: Спокойно! Фирма веников не вяжет! Сейчас всё исправлю!

Ведущая: Смотри не перепутай! А то мы тебе такую рекламу сделаем, никто в твою турфирму не придёт, разоришься, Баба яга!

Баба Яга: Уже колдую! Сели на места, пристегнулись, приготовились к полёту! (колдует)

Цамба-драмба-гребешок,

Жаб зажаренных мешок!

Кроли-троли-профитроли

Без горчицы и без соли!

Поколдую, пошепчу,

Посолю да поперчу.

Сделай все, что захочу!

Отправляйтесь к Деду Морозу!!!

Свет гаснет, Баба Яга с пальмой исчезает, звучит музыка кантри, за ёлку прячутся ковбои .

Ведущая: Ну, сейчас-то, я надеюсь, нас встретит Дед Мороз?!

Звучит ржание лошадей

Ковбойский танец

1 ковбой: Всем хэлоу! Всем вам очень повезлоу!

2 ковбой: Мы отважные ковбои, мы в Америке герои!

3 ковбой:: Мы на ранчо проживать — любим мы гостей встречать!

3 ковбой: Гости — это вери гуд! Проходите, будет круто!

4 ковбой:: Скачки на конях устроим – примем мы и вас в ковбои!

Ведущая: Здравствуйте, уважаемые ковбои! Мы, конечно, вам очень рады. Да только мы спешили к Деду Морозу Новый год встречать, а баба Яга нас вместо этого в Америку отправила! Придётся опять её вызывать и домой в детский сад возвращаться, а то так и Новый год без нас пройдёт!

5 ковбой:: Новый год? Подарки? Санта? Это знаем мы, ребята!

6 ковбой: Не спешите, господа, раз приехали сюда! Предлагаем поиграть, вы не будите скучать!

Ведущая: Ребята, готовы поиграть с ковбоями? (ДА!) Хорошо!

Игра «чья шляпа»

2 команды..Надо под музыку «проскакать» на коне по очереди. Выигрывает та команда,чей последний игрок возьмет шляпу.

1 ковбой:

Всем спасибо, всем гудбай!

Снова в гости приезжай

Ковбои прощаются и уходят за ёлку.

Ведущая: Ребята, пора нам возвращаться, а то мы Новый год пропустим. Где наш волшебный телефон? Достаёт телефон, звонит. «Баба Яга, лети к нам сюда!!!»

Голос Бабы Яги: (искажённый) Абонент недоступен! Оставьте сообщение после звукового сигнала. Хр-р-р-р-….. (храпит)

Ведущая: Баба Яга! А ну проснись, и в Америку к нам явись!!!

Звучит звук мотоцикла. Баба Яга «вылетает» на метле задом наперёд, охает и возмущается!

Баба Яга: Ох, да как же вы мне надоели! Отдохнуть не дают! Я ж вся в работе, аки пчела! (манерно) такой бизнес забирает все мои силы. Полечу на Канары отдыхать!

Ведущая: Баба Яга, ты нас разозлила совсем! Ты куда нас отправила? В Америку! Разве Дед Мороз в Америке живёт?

Баба Яга: А что? Нет его здесь, что ли? Да зачем он вам нужен? Отдыхайте в Америке, наслаждайтесь, кока – колу пейте!

Ведущая: А как же Новый год без Деда Мороза? А подарки для детей? А ну-ка, отправляй нас назад в детский сад! Не желаем мы больше с твоим турагентством путешествовать!

Баба Яга: Да, пожалуйста!

Сели на места, пристегнулись, приготовились к полёту! (колдует)

Цамба-драмба-гребешок,

Жаб зажаренных мешок!

Кроли-троли-профитроли

Без горчицы и без соли!

Поколдую, пошепчу,

Посолю да поперчу.

Сделай все, что захочу!

Отправляйтесь вы назад в ваш любимый детский сад!!!

Гаснет свет, баба Яга исчезает, в зале появляется Дед Мороз,

садится на пеньке перед ёлкой, дремлет.

Ведущая: Ой, ребята, посмотрите! Да у нашей ёлки сам Дед Мороз сидит! Он, кажется, задремал! Наверное, пришёл к нам в детский сад, а нас нет! А мы по всему свету за Дедом Морозом путешествовали! Давайте похлопаем в ладоши, чтобы разбудить его!

Дети хлопают, Дед Мороз вздрагивает, просыпается.

Дед Мороз: Ох, я, кажется, задремал с дороги! А вот и ребята!

Привет вам, ребятишки,

Девчонки и мальчишки.

Весёлые, забавные,

Детишки очень славные.

С Новым годом вас, друзья! Очень рад всех видеть я!

Дети: Здравствуй, Дедушка Мороз!

Дед Мороз: Куда же вы пропали? Я пришёл к вам в детский сад, смотрю, — ёлка украшена, фонарики горят, а детей нет! Что случилось? Или это чьи-то проделки?

Дети рассказывают Деду Морозу про Бабу Ягу и её турагентство.

Дед Мороз: Ну, я так и знал, что это проделки нечистой силы. А я Снегурочку отправил вас искать, вы её не встречали? (Нет!) Давайте позовём её!

Дети: Снегурочка!

В зал под музыку входит Снегурочка.

Снегурочка: Здравствуйте, ребята! С Новым годом вас! Как хорошо, Дедушка Мороз, что все ребята нашлись! Можно праздник продолжать!

К ёлке дружно становитесь, (встают)

Что за праздник к нам идет?

Этот праздник -………новый год

«танец «Слышишь кто то идет»

Снегурочка: Дедушка, придумал бы игру, позабавил детвору!

Игра с Дедом Морозом.

Дети хлопают, Дед Мороз пляшет со Снегурочкой.

После игры дети садятся на стульчики.

Дед Мороз:

Пpаздник ёлки новогодней —

Лучший пpаздник зимних дней.

Пусть стихи звучат сегодня,

Я послушаю детей.

Дети читат стихи.

Дед Мороз: Ох, Снегурочка, как там дела в моих владениях, много ли снега намело?

Снегурочка: Много, дедушка! Ох и много! Метели такие стоят!зима ведь!

Танец «Зимушка»

Снегурочка:

Дедушка Мороз, где же твои подарки для детей?

Дед Мороз: (ищет мешок) Не может быть!

Что такое? Не могу мешок найти!

Снегурочка: А может, ты его в лесу оставил?

Дед Мороз: Да нет же, я его с собой в детский сад принёс, только детей-то не было, вот я его под ёлочку и положил. А потом тебя и детей искать отправился. Посмотри, Снегурочка, может он лежит под ёлочкой?!

Снегурочка ищет и мешок находит.

Дед Мороз: А может, пока я спал, кто-то мой мешок забрал? Баба Яга детей на край света отправляла, может, это её проделки?

Ведущая: Дедушка Мороз, это можно проверить! У нас волшебный телефон для связи с Бабой Ягой есть. Надо позвонить и сказать: «Баба Яга, лети к нам сюда!!!»

Дед Мороз: Ну-ка, давайте попробуем. Давайте, ребята, все вместе в телефон прокричим: «Баба Яга, лети к нам сюда!!!»

Под звуки мотоцикла в зал залетает на метле баба Яга в панаме и солнечных очках.

Баба Яга: Ну чего вы меня опять вызываете? Я лежу себе на солнышке, загораю, подарочки из мешка разбираю (видит Деда Мороза) Ой, то есть не подарочки, то есть…э… солнечные ванны принимаю…

Дед Мороз: Ну, здравствуй, Баба Яга! Так что ты там из мешка моего разбираешь?!

Баба Яга: Какого такого мешка? Никакого мешка нет, я перепутала! Я, Дед Мороз, турагентство открыла, могу и вас со Снегурочкой на курорт отправить – позагораете, отдохнёте!

Дед Мороз: Нам и здесь хорошо, ты мне зубы-то не заговаривай, наслышан я про твоё турагентство! Ты подарки-то верни, а не то, как задую, засвищу – тебя по ветру пущу! Окажешься на северном полюсе – позагораешь!

Баба Яга: (запыхавшись) Ладно, ладно, верну я вам подарочки, ждите!

Улетает на метле, за елку, притаскивает мешок с подарками, отдаёт Деду Морозу и улетает.

Дед. Моpоз:

Мы подаpки вам вpучаем,

И наказ мы вам даём,

Чтоб вы были все здоpовы,

Хоpошели с каждым днём!

Снегуpочка:

Чтобы в вашей жизни было

И веселие и смех.

Д. М. и Снегурочка:

С Новым годом, с Новым годом!

Поздравляем всех, всех, всех!!!

Вручение подарков, Дед Мороз со Снегурочкой прощаются и уходят.

Закат сегодня просто потрясающий. Оттенки лилового, малинового и золотого перемешиваются между собой, образуя новые цвета, и словно стекают с холста великого художника по имени Небо в синюю гладь воды. Из номера открывается шикарный вид на берег и пальмы, о которых я так мечтала. Лёгкий ветер играет с волосами, колышет занавески в настежь распахнутых балконных дверях, шуршит листьями, уносит дневной зной. Небольшие волны с тихим плеском накатывают на берег, нежно гладят песок, вот-вот доберутся до хрупких замков-однодневок, подмоют их основания и чуть позже затопят совсем. Не беда – завтра их построят снова, и крепкие башенки вновь гордо возвысятся над берегом, чтобы вечером пасть. С минуты на минуту опустится бархатная карибская ночь, и я полночи буду смотреть на звёзды, стараясь не думать о плохом, рассматривая отпуск как старт в новую жизнь и наслаждаясь коктейлем.
– Милый, я пришла! – раздался голос под балконом.

Я закатила глаза, вышла наружу, перегнулась через перила и взглянула со второго этажа вниз. Вечерняя гостья не ко мне, как вы догадались. Кошка как кошка, ничего магического. У моего друга их тут целый гарем.
– Привет, – говорю ей.
– Добрый вечер, Яга. А Бальтазар выйдет? – осторожно уточнила дымчатая красотка.
– Нет, он уроки не сделал, – с серьезным видом отвечаю я, стараясь сдержать смех. Вы бы видели её морду! Такой напряжённой работы мысли я давно ни в чьих глазах не наблюдала.
– Ягуся, не издевайся, – кот вышел из номера. – Буду поздно, не жди!

Он подмигнул мне, спрыгнул вниз, и парочка скрылась из виду. М-да, герой-любовник вернулся. Только сейчас я на всякий случай варю ему зелье, вдруг перерождение обнулило достижения прошлой жизни. У меня есть все основания для таких подозрений – он перестал асинхронно моргать. Вместо этого иногда бормочет тарабарщину на неизвестном языке. Час от часу не легче. Не кот – ходячая аномалия.
– Он будет не поздно, а рано. Утром. И весь день будет спать.

Изумруд сел рядом со мной.
– Что он говорит? Я не понимаю по-кошачьи. – Летописец появился за небольшим столиком на балконе, откинулся в плетёном кресле и навострил уши.

Почти все в сборе, только Супчик ещё спит.

Привет, друзья! Мы в райском уголке, сейчас конец июля, через несколько дней у меня день рождения, и, кажется, я должна многое вам рассказать.

***

Время после битвы тянулось тягуче медленно. Порой казалось, что меня затягивает в зыбучие пески обыденности, где я пытаюсь не уйти с головой в рутину. По правде, важных дел было много, что оказалось спасением.

Во-первых, я выпросила у своего летописца записи, поскольку в моей голове всё происходящее уложилось отрывочно и собирать полотно воспоминаний заново я, признаться, не хотела. Летописец отнекивался, прикрывался правилами, но горячий чай с тортом, вкусный ужин и ласковое обращение творят чудеса. Я его подкупила, и он сдался. Так что обо всём произошедшем вы можете прочесть в моём блоге от его лица. С того рокового момента смерти Бальтазара и до конца битвы.

Летопись событий я перечитывала как книгу, словно бы всё это не со мной происходило. Кто-то другой страдал, не понимал, кричал, плакал и… убивал. Мой разум запер под замок эмоции и ощущения. Страх, ярость, горечь – всё закрыто в огромном сейфе, и код от него мне неизвестен. Это хорошо. Можно наврать себе с три короба и дать немного восстановиться, прежде чем признать истину. Я – Баба Яга. Я – страх и ужас Лукоморья, со мной нельзя не считаться. Это власть, а власть опасна. Стараюсь не думать об этом. Природные механизмы психологической самозащиты сработали отлично, благодаря им мне удалось не сломаться после, когда всё закончилось и адреналин ушёл, когда пришла горечь потерь. Две сущности внутри меня – воительница и дарительница – сохраняют баланс. Я берегу последний дар Ядвиги и обнимаю его руками моего внутреннего «я» – это мой якорь.

Во-вторых, нужно было привести в чувство кота Ядвиги. После её ухода он не только поседел: он не ел, не пил и испытывал ко мне настолько сильную неприязнь, граничащую с ненавистью, что я не знала, с какой стороны к нему подойти. Он винил меня в потере хозяйки. Эта проблема заняла всё моё внимание, не оставляя возможности копаться в себе. Мне помогали: Гомер и Трикс регулярно приходили и вели с Изумрудом беседы, Бальтазар заставлял есть и пить, иногда тумаками. Весь мой навык работы в приютах оказался бесполезен – я не имела дела с горюющими по хозяевам животными. Спустя две недели голодовки он пришёл в себя, насколько это возможно, но не скрывал желания уйти от всей нашей компании. «Глядя на вас, я постоянно думаю о Ядвиге», – шипел он. Пока мы сошлись на том, что со временем подыщем ему новый дом, если ничего не изменится. Честно говоря, я не привыкла к неприязни со стороны животных, всегда отлично с ними ладила, а тут… Развожу руками и жду, когда проблема сама решится.

В-третьих, Тоха. Я волновалась за него: не каждый день тебя заживо сжигает Горыныч. Но друг с головой ушёл в работу, не проявлял признаков депрессии и отмахивался от моих расспросов:
– Ян, да в порядке я. Мои части и раньше умирали. Кошки ели, под колёсами гибли, Клава вон палец оттяпала. Ну да, все сразу не дохли. Не кипишуй, короче, всё норм.

Тоха занял место Казимира. Квартира, бизнес на Апрашке, изготовление мётел. Спросите: как? Благодаря своей феноменальной памяти. Бумаги, которые Каз ему перед битвой показывал, непростые были, содержали секреты мастера. Информация сейчас у Тохи в голове, и благодаря ей он сам занимается изготовлением летательных средств. Я опробовала несколько перед отъездом – отличные мётлы. Рассказывал мне тут:
– Прикинь, мне кольцо волшебное прислали, повернул на пальце – и оказываешься в Лукоморье. Письмо ворона принесла, типа я теперь штатный сотрудник, прикреплённый к отделу магических наработок. Бастет говорит, чтобы нос особо не задирал – вернётся Казимир, и меня разжалуют, наверное.

А как-то спросил у меня про русалку. Я сначала не поняла, оказалось, про нашу знакомую Селину.
– Как найти её, знаешь?
– Зачем тебе?
– Ну это… понравилась.

Вот дела. Я сказала, конечно, мне не жалко. Потом через Баст узнала, что он каждую ночь на ту скалу летает, но пока не встретил острозубую красавицу. Даже не знаю, волноваться мне за его безопасность или нет. Так-то мы о них ничего не знаем. Вдруг закусит им или на дно утащит. Не уверена, что наш пернатый маг выживет на дне.

Несколько раз в неделю я навещаю Лукоморье. Изольда встаёт на своё место среди частокола с черепами. Её боевые шрамы и подпалины отлично гармонируют с окружением. Оставшиеся лешие привели в порядок место битвы и расширили мой забор с трофеями – выглядит пугающе, всем ясно, чья территория.

Черномору прислали новобранцев. Каждый вечер он тренирует отряд на побережье. Грустит, конечно, но жить дальше надо.

Думаю навестить богатырей и князя, сказать спасибо лично, да всё откладываю, как и кое-что ещё – я до сих пор не открыла сундук с наследством от Ядвиги. Частично из-за Изи (так мы между собой зовём седого кота), частично я трушу, да. Мне кажется – открою сундук, и всё станет реальней. Наверное, я всё ещё на стадии отрицания некоторых вещей, хотя умом понимаю. Придёт время и сундуку открыться, и принять горе придётся, но не сейчас. Мне надо набраться сил, чтобы пережить утраты. Про Казимира я тоже стараюсь не думать. Кто бы знал, что буду скучать по этому его протяжному «рыжуля».

И напоследок: с жизнью своей человеческой я расставаться не хочу. Сессию сдала, родителей навестила, с их домовым мы познакомились (эту историю я расскажу в следующий раз), один раз даже поработала аниматором. Очевидно, ООО «Лукоморье» считает, будто всё идёт своим чередом. Я им подыгрываю. А тем временем…

***

Летописец по имени Тихон ожидал ответа. Имя он сам себе выбрал, нарушать правила – так по полной. Он больше не сидит за дверью, не спит на коврике и кушает с нами за одним столом. И никто об этом не знает. Пусть только сунутся ко мне с претензией, ага.
– Тихон, ничего важного он не сказал, расслабься, – успокоила я офисного работника.

Ну а что, через ад мы прошли вместе – он всё время на передовой, храбро делал свою работу, рисковал жизнью, просто стоя рядом со мной. Да и в его записях видно, как он изменился со времени первой встречи. Считаю, что уважение и расположение он заслужил. Я, кстати, честно ему сказала, что мне не повредит помощь в поисках хозяев Лукоморья и он может быть полезен. Словом, интересно складываются отношения. Бальтазар его, правда, не любит, но это не ново.
– Не придумала, куда спрятать Ключ старого Кощея? – спросил Тихон, уплетая шоколад. Сладкоежка каких поискать.
– Нет ещё, – я потрогала два Ключа на цепочке и вздохнула. – Моя головная боль. Пока он цел, значит, Казимир, где бы он сейчас ни был, не нашёл и не добил владельца.
– Ядвига рассказывала, что Кощеев можно разрубить и сжечь, были прецеденты, – сказал Изя.
– Не знаю, глядя на Андрея, не скажешь, что его огонь берёт. С другой стороны, я не знаю, разрубали ли его на кусочки.

Я перевела слова кота для летописца. Как, оказывается, привыкаешь, когда коты по-человечески говорят…

В общем, дел много в Лукоморье. Горыныч и его потомство, смерть старого Кощея, неисследованная пустошь и начальство, к которому много претензий.

Летописец привычно достал блокнот, записать что-то для отчёта, и…
– Исчадие опять сгрыз самописец! – схватился за уши Тихон. Это у него своеобразное выражение паники и досады такое, как у людей – заламывать руки. – Я ему усы подстригу, гаду! Уже четвёртый! Мне сложно объяснять, что с ними случается. А-а-а!

Закат догорел и погас, уступив место высокому чёрному небу с россыпью ярких веснушек-звёзд, люди гуляли, танцевали на пляже, а мне никуда не хотелось, я наслаждалась своим «почти одиночеством». Изя фыркнул и растянулся под столом, Супчик проснулся, слегка погладил меня крылом по щеке и улетел на охоту, Тихон продолжал сокрушаться.

Отдых обещает быть прекрасным.

         Новогодний утренник «Дед мороз в отпуске»

ВХОД

1 ребенок: Открывает Новый год сказочные двери,

Пусть заходит в этот зал тот, кто в сказку верит.

Пусть заходит в этот дом тот, кто дружит с песней.

Начинаем зимний праздник, нет его чудесней!

2 ребенок: Красивый зал блестит сегодня, сверкает множеством огней.

И яркая, большая елка зовет приветливо детей.

Нашу елку до макушки наряжали все подряд.

Вот игрушки и хлопушки, вот шары на ней висят.

3 ребенок: Будем весело плясать, будем песни распевать,

Чтобы елка захотела в гости к нам прийти опять.

Все сюда скорей бегите, собирайтесь в этот зал!

Начинаем. Начинаем Новогодний карнавал!

4 ребенок: Наступает Новый год – время радостных забот,

Время добрых новостей, время сказочных гостей!

Ровно в полночь – дин дон! Раздаётся тихий звон.

Это сказка в дом приходит, хороводы тихо водит.

Если только ты не спишь, всё заметишь, подглядишь…

5 ребенок: Горит огнями елочка,

Колючие иголочки блестят, сверкают инеем!

Игрушки разноцветные она для нас развесила!

И мы глядим на елочку и всем сегодня весело.

6 ребенок:

Здравствуй, праздник новогодний! Здравствуй, елка наша!

Мы вокруг тебя сегодня и поем и пляшем!

Скоро вместе с нами будет наш любимый Дед Мороз,

Никого он не забудет, привезет подарков воз!

С Новым годом поздравляем, счастья, радости желаем!

И пускай под новый год веселится весь народ!

Диктор: Внимание! Внимание! Произвел посадку реактивный летающий аппарат системы «Снежинка» со Снегурочкой на борту. Всем встречающим приготовиться.

Появляется Баба Яга переодетая в Снегурочку

Ведущий: Вот и сказка! Кто же это? Не могу найти ответа…

Баба Яга: Это ж я, Снегурочка, вишь, кака фигурочка!

И коса, и шапочка, вишь, какая лапочка!

Ведущий: А у нас сомнение, есть несовпадения!

Баба Яга: Что ты, милая, моя, сумневаться я должна!

И основательно решить, кому подарочки дарить.

Ведущий: Вот как? Очень интересно, мы тебя проверим песней.

Баба Яга: Вот пристала, как заноза! Точно внучка я — Мороза!

А хотя – давайте, пойте, проверяйте!

Песня детей и Бабы Яги «Расскажи, Снегурочка…»:

Дети: Расскажи, Снегурочка, где была? Расскажи-ка, милая, как дела?

Баба Яга: Ступа поломалася к январю, на метле летела, ой, что ж я пою! (Прикрывает рот)

Припев:

Баба Яга: Снегурочка я, Снегурочка я, поверьте же мне — малыши!

Дети: Где живешь, Снегурочка, расскажи. Домик свой хрустальный нам опиши.

Баба Яга: Замок мой хрустальный на двух ногах. Голос его звонкий: Кудах-тах-тах!

Припев: Дети: А ну-ка, давай-ка, нам правду скажи.

Ведущий: Кто, ребята к нам пришел, кто дорожку к нам нашел? Скажем дружно, не тая – это… Дети. Бабушка Яга!

(Баба Яга убегает за елку и вылетает оттуда на помеле)

Баба Яга: Стой, детишки. Руки вверх!

Ну-ка, быстренько дрожите и тихонечко сидите!

Почему веселье, пляс – ничему не быть сейчас!

Праздника не допущу. Всех в сосульки превращу!

Не видать вам нынче елку. Заколдую я иголки!

(Бегает вокруг и тушит елку из брызгалки)

 Колдовство Бабы Яги — «Гасни Ёлочка Скорей» mp3

Баба Яга: Унды -фунды-тунды, гэй – гасни елочка скорей! (Елка гаснет)

 Вот так-то лучше! А то распелись тут, растанцевались. Вы тут мешаете моему бизнесу.

Выставляет табличку, на которой написано: ТУРАГЕНСТВО «РОГА И КОПЫТА»

Баба Яга: Ой, да что же вы сидите, словно репки во земле?

Заходите, заходите, полетим на помеле!

Открываю турбюро, несите злато, серебро!

Вы ещё не бывали в Панаме? Поезжайте там как раз сейчас цунами!

Поезжайте в Вавилон! Там как раз сейчас циклон!

Все в Испанию, в жаркий Мадрид! Кто приедет — тот сразу сгорит!

Как прекрасно питание в Греции! Уксус, перец и прочие специи!

Отдыхая в турецкой Анталии, не забудьте откинуть сандалии!

Ведущий: Баба Яга, вообще-то у нас здесь праздник, Новый год!

Баба Яга: Ничего не знаю. У меня вот договор аренды этого места.

Так что покупайте путёвки в жаркий Мадрид!

 Кто приедет — сразу сгорит!

Ведущий: Баба Яга, а где же сам Дедушка Мороз?

Баба Яга: Сейчас узнаю, позвоню. У меня везде свои люди (звонит по телефону, говорит от имени Снегурочки).

Дедушка, это я – внучка Снегурочка, не узнал что ли? Ты где, я по тебе соскучилась, хочу приехать. Ладно, ладно! (кладет трубку) 

В тереме своем сидит, подарки детишкам готовит. Тьфу! Занятой!

Ведущий: Ребята, что же нам делать? (Ответы детей)

Мне кажется, что Дедушка Мороз очень много работал и устал. Каждый год он дарит 2 миллиарда подарков детям всей земли! А давайте мы ему тоже сделаем подарок на Новый Год, купим ему путевку в отпуск на море! Баба Яга, есть ли у тебя путёвка в жаркие страны для Дедушки Мороза?

Баба Яга: Конечно, есть! Как раз горящая путёвка! Совсем дёшево отдам!

Ведущий: Только у нас совсем нет денег чтобы купить путёвку у Бабы-Яги.

Баба Яга: Я знаю, в детских садах всегда нет денег! Поэтому вам скидки!

Так, за путёвку заплатите — песню спойте иль спляшите! Повеселите старушку Ягу.

Ведущий: Что ж, для случая такого, песенка у нас готова!

Песнь:

Баба Яга: Прекрасно, спели вы, мотивно! Даже слушать не противно! Вот ваша путёвочка для Деда Мороза, прямо в Египет.

Ведущий: Нам надо к нему добраться, чтобы отдать путёвку.  Как же мы  долетим до Северного полюса?

Баба Яга: Как, как? Сейчас какой-нибудь транспорт наколдуем.

Эй, разбойнички лесные, бармалейчики родные!

Ну-ка силы собирайте, колдовать мне помогайте!

Выход Разбойников, Танец разбойников

Баба Яга бежит за елку и выносит обручи с бубенцами.

Баба Яга: Это сани с бубенцами! Они ездят везде сами! Вот садитесь в сани самоходы, поезжайте! (машет) Прощайте, касатики! Счастливого Нового года! Ха-ха-ха! (убегает)

 Сани поехали (Дети цепляются за обруч и едут по залу. На конец музыки садятся на места.)

Ведущий: Тише, кажется кто-то к нам навстречу идет.

выходит Снегурочка.

Снегурочка: Вас приветствую, друзья, зовут Снегурочкой меня!

Всем я зимний шлю привет: взрослым и детишкам! Веселый праздник Новый год! Вас пляски, песни, елка ждет.

Ведущий: Здравствуй, Снегурочка! Мы очень рады видеть тебя! Деда Мороза ты не встречала, ты бы, Снегурочка нам подсказала!

Снегурочка: В тереме своём сидит. Письма детские читает, да подарки собирает.

Ведущий: Мы с ребятами везем ему в подарок путёвку на море. Дед Мороз целый год работал много, пусть  отдохнёт немного. Возьмёт  он  отпуск и полетит отдыхать, на море купаться и загорать.

Снегурочка: Спасибо вам детишки, а чтоб  Мороз узнал  отправим мы к нему помощниц моих снежинок. Эй снежинки торопитесь в танце быстром закружитесь. Разукрасьте сосны, ели, чтоб на солнышке блестели. Отнесите путёвку Дедушке Морозу.

Танец Снежинок

Ведущий: Кажется мы что то забыли с вам ребята? Ёлочка то наша так и не горит, давайте попробуем её зажечь?  Кто помнит какие слова говорила Баба-га? Унды -фунды-тунды, гэй –гори елочка скорей! 

(Ведущий брызгает на ёлочку и она зажигается) 

Игры

Снегурочка: Ой, пришло видео- послание от Деда Мороза, посмотрите вы его (на экране заранее записанное послание от деда мороза на фоне пляжа).

Здравствуйте, ребята! Очень рад подарку я вашему.

Жаль не смог прийти сегодня

К вам на праздник Новогодний!

Но хочу я вас с Новым Годом поздравить

И здоровья пожелать!

И, конечно же, подарки передать!

Чтоб могли подарки отыскать,

Надо вам загадку отгадать:

Спрятал я мешок большой

Под огромною горой.

На горе — игрушки,

Фонари, хлопушки,

Бусы да иголки!

Где мешок? (Под ёлкой)

(Раздаём подарки)