Сложный узел рассказ христианский

К одному из подобных решений относится и автомобильный коммутатор, в свое время перевернувший автомобильный мир. Вот что такое и для чего нужен коммутатор в автомобиле и разберем в нашей статье.

Особенности функционирования коммутатора зажигания

Еще первые автомобили оборудовались розжигом горючей смеси, в основе которого лежала система батарейного зажигания, а особенность работы заключалась в использовании принципа самоиндукции. Надо отметить, что, несмотря на все свои достоинства и недостатки, подобная схема достаточно длительное время применялась, пока не появилась совершенно новая элементная база.

В основу наименее сложного решения легла простая транзисторная схема, осуществляющая управление токами, которые протекают через катушку зажигания. В результате возникло устройство, названное электронным коммутатором напряжения. Если сравнивать с первоисточником, то главный принцип остался прежним, основанным на явлении электромагнитной индукции.

Однако в качестве электронных ключей стали использоваться транзисторы, уменьшающие нагрузку на контактах прерывателя напряжения с одновременным увеличением силы тока, которая протекает через катушечную обмотку.

• Возросла надежность функционирования системы зажигания в целом;

• Возникли гарантии ее работоспособности при значительных оборотах мотора и соответственно при высоких скоростях;

• Появилась возможность увеличения степени сжатия у двигателей.

Дальнейшее развитие коммутатора системы зажигания

Вне зависимости от того, основана ли схема коммутатора на работе транзисторов или тиристоров, ее ключевое преимущество – существенное улучшение параметрических характеристик зажигания. В результате произошло полное вытеснение доминировавшего до определенного момента времени батарейного зажигания. В процессе развития новой схемы удалось отказаться от контактных прерывателей напряжения, на смену которым пришли модификации, оснащенные бесконтактными датчиками, например, датчиком Холла.

Главный принцип, закладываемый в систему зажигания, увеличение ее надежности с одновременным ростом эффективности функционирования. В результате совершенствования электронных компонентов, управляющие блоки стали микропроцессорными, они обрабатывают сигналы, исходящие сразу от нескольких датчиков, что существенно улучшает качество управления процессом зажигания.

Вследствие чего в системы стали вводится сначала двухканальные коммутаторы, а позже стали появляться системы, располагающие индивидуальной катушкой и коммутирующим устройством для каждой свечи зажигания.

Развитие конструкции дает возможность добиться:

• Получения более мощной искры;

• Вывода из конструкции части механических устройств, снижающих устойчивость устройства к поломкам;

• Исключения потерь, возникающих в трамблере, в связи с его выводом из конструкции;

• Стабильности искрообразования на холостом ходу;

• Улучшения запуска при сниженной температуре окружающего воздуха;

• Понижения топливного расхода.

В целом введение коммутаторов в конструкцию системы зажигания отразилось на увеличении надежности автомобилей и на стабильности их работы.

Какие признаки свидетельствуют о выходе коммутатора из строя?

С вводом коммутатора в конструкцию усложнился процесс диагностирования возникающих неполадок, связанных с отсутствием нормального пуска мотора. В большинстве своем лишь обращение в специализированную мастерскую позволяет правильно идентифицировать поломку, которая выражается:

• В невозможности запуска двигателя из-за отсутствия свечной искры;

• В нестабильной работе силового агрегата, глохнущего вскоре после запуска.

Если на место коммутатора устанавливается заведомо исправное устройство, то эти признаки тут же пропадают. Подобная замена является самым простым способом, позволяющим проверить работоспособность этого электронного компонента. Имеется еще один оперативный метод определения исправности устройства по косвенному признаку. В цепь подключается вольтметр, включается зажигание без запуска мотора.

Изначально наблюдается фиксация стрелки вольтметра в некотором положении, однако чуть позже она отклоняется вправо, что свидетельствует о нормальном состоянии коммутатора.

Что немаловажно, далеко не всегда ухудшение запуска связано с выходом из строя коммутатора, следует проверять провода и прежде всего состояние разъемов, а также контакт с массой. Не лишним будет проверка датчика Холла.

В любом случае, появление на автомобилях коммутаторов напряжения сказалось в существенном улучшении эффективности запуска и качестве работы двигателя во всех режимах его работы.

По конструкции первые коммутаторы представляли собой пару проводов и блок питания. Теперь коммутатор — сложный узел в системе зажигания. Устройство продолжало эволюционировать — сейчас коэффициент выжигания топлива очень высок. Современные коммутаторы могут работать на низкооктановом бензине и повышают отдачу мотора на пониженных оборотах.

Что такое коммутатор в машине?

Этим термином называют устройство, отвечающее за появление искры. Искра возникает в блоке зажигания, а коммутатор в автомобиле — блок, координирующий этот процесс. Система зажигания делится на две составляющие — контрольный блок и блок, где происходит искровой разряд. Управляющая система контролирует момент появления искры, а исполняющий блок занимается ее образованием.

Прежде на автомобилях была система розжига горючего с батарейным зажиганием. В ее основе лежал принцип самоиндукции. Такая система работала долго — до появления принципиально иной элементной базы. У неё несложная транзисторная схема. Регулирование производится при помощи тока, проходящего по бобине. Основной принцип остался неизменным — коммутаторы по-прежнему работают на электромагнитной индукции.

Для чего нужен коммутатор в системе зажигания?

Транзистор снижает нагрузку на прерыватель. Сила тока при этом многократно увеличивается. Система работает надежнее — без перебоев на повышенных оборотах, а значит, и на больших скоростях. Увеличилась степень сжатия силового агрегата. Характеристики зажигания улучшились благодаря устройствам, работающим как на транзисторной, так и на тиристорной схемах.

Поэтому батарейное зажигание оказалось полностью вытеснено, хотя до некоторого времени было доминантом. Кроме того, инновации позволили отказаться от контактных прерывателей.

Принцип работы коммутатора системы зажигания

Назначение коммутатора в системе зажигания — управление напряжением, которое проходит по сигналам, поступающим с ЭБУ. При вращении коленвала распределительный датчик создает импульсы, которые поступают на переключатель. Он формирует импульсы в катушке зажигания (первичная электрообмотка).

Потом он появляется во вторичной электрообмотке. Напряжение поступает на основной распределительный контакт, потом по проводке идет на свечи, образующие искру.

Когда коленвал увеличивает обороты, контроль над регулировкой угла опережения зажигания берет на себя центростремительный регулятор. При изменении нагрузки на силовой агрегат эту функцию выполняет вакуумный регулятор. Использование транзисторов позволяет уменьшить нагрузку на прерыватель — сила тока при этом, наоборот, увеличивается. Это даёт усовершенствованным системам ряд преимуществ:

• степень сжатия увеличивается;
• вся система зажигания работает дольше;
• система может нормально работать при больших нагрузках на мотор.

Каким может быть коммутатор в автомобиле?

Современные коммутаторы эффективны и надежны благодаря микропроцессорам. Сейчас в магазинах продают разные модели. Все коммутаторы можно поделить на:

1. Транзисторные. Имеют контакты, которые могут обгореть или просто износиться. Это значит, что срок службы у них небольшой.
2. Тиристорные. Похожи на транзисторные, но имеют одно отличие — высокое напряжение возникает в конденсаторе. Когда система активируется, конденсатор подключается к катушечной обмотке. При следующем разряжении возникает искра.
3. Гибридные. Здесь есть кулачковый трамблер. Электронная часть включает в себя коммутатор и катушку. Это гибрид электроники и механики. За счет электронных элементов этот узел надёжнее и экономичнее. Датчики здесь заменены кулачками, подсоединяются они просто. Конструкция удобна — ведь когда свитч выходит из строя, можно переключиться на старую катушку. Потом запускается кулачковое зажигание.
4. Бесконтактные — самые эффективные устройства. Их параметры намного выше показателей коммутаторов другого типа. С началом применения электроники производители начали отказываться от контактов — сигналы стали передаваться от датчика Холла.

Датчики сыграли роль в улучшении процесса образования искры — перебои прекратились, погрешность воспламенения горючего в правом цилиндре уменьшилась. Проблема зависимости угла опережения от частоты оборотов двигателя осталась, но и она была решена при помощи микроконтроллерной системы. Устройства, в которые она интегрирована, получают сигнал с датчика на вход Х1. Здесь его обработкой занимается микроконтроллер, определяющий момент активации и деактивации катушки.

Кстати, на машинах российского производства бесконтактники впервые были установлены на ВАЗ 2108.

Как определить неисправность коммутатора в машине?

Выявить поломки у устройств нового типа несколько сложнее, чем у одноконтактных. Лучше отвезти машину в СТО. Признаки поломок таковы:

• мотор перестал запускаться, искры нет;
• двигатель постоянно глохнет;
• силовой агрегат работает неустойчиво.

Для проверки используют вольтметр — при включенном зажигании его стрелка должна располагаться посередине шкалы. Когда питание перестает поступать, она отклоняется в правую сторону. Если все происходит так, прибор находится в рабочем состоянии.

Если вольтметра нет, проверяют узел при помощи сигнальной лампочки. Один из проводов подсоединяется к массе, второй — к первой коммутаторной клемме. Если устройство рабочее, лампочка загорится.

Появление коммутатора — следствие эволюции системы зажигания. По мере её развития и возникли многоканальные устройства, которые сильно облегчают жизнь нынешним автовладельцам.

ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА.

Памятные мероприятия, посвященные годовщине со дня рождения основоположника осетинской литературы поэта и художника Коста Хетагурова состоялись в музее-усадьбе в Ставрополе. В Северной Осетии в этот день открыли два новых бюста Хетагурову. 

Как писал «Кавказский узел», в апреля 2018 года после проведения на сайте администрации Владикавказа голосования власти приняли решение перенести памятник осетинскому поэту Коста Хетагурову с улицы Мира на территорию музея поэта. Это решение вызвало возмущение пользователей социальных сетей. 30 апреля 2018 года жители Владикавказа, протестуя против переноса памятника, организовали своеобразный фотокараул, разместив свои фотографии рядом с монументом. Они также провели акцию по сбору подписей против переноса. В октябре 2020 года во Владикавказе прошел флешмоб «Вернись, Коста». Его участники потребовали вернуть памятник осетинском поэту на проспект Мира, откуда он был перенесен в центральный парк культуры и отдыха, по заверениям властей, временно.

Мероприятие, посвященное 162-й годовщине со дня рождения Коста Хетагурова, провели 15 октября в музее-усадьбе Василия Смирнова — ставропольского художника, который был учителем рисования осетинского художника и поэта, передал корреспондент «Кавказского узла». В доме Смирнова Хетагуров жил в 1890-х годах, когда поселился в Ставрополе и писал стихи и статьи для различных газет и журналов.

На памятное мероприятие, которое проходило во дворе музея-усадьбы, пришло около 30 человек, среди них были и сотрудники Ставропольского музея-заповедника. Одна из посетительниц мероприятия сообщила корреспонденту «Кавказского узла», что работает в другом филиале этого музея (музей-усадьба Василия Смирнова — это филиал Ставропольского музея-заповедника) и пришла на мероприятие, потому что ей интересно было посмотреть на работу коллег. В первом ряду сидели несколько представителей осетинской диаспоры, на мероприятии присутствовала родственница поэта Ида Хетагурова.

Памятный вечер состоял из двух частей. Сначала двое молодых осетин продемонстрировали древние аланские костюмы, которые удалось воссоздать реконструктору Елене Корж. Она подробно объяснила все детали костюмов, их значение, практическое применение. После этого молодой человек, не снимая костюма, прочитал стихотворение на осетинском языке, а девушка — басню. 

«Я много лет занимаюсь реконструкцией. Начинала с Золотой Орды, а потом захотела сделать какую-то локализацию, а именно: Золотая Орда Северного Кавказа. Я начала изучать влияние Золотой Орды на Северный Кавказ и просто влюбилась в северокавказский костюм, именно в его ранних вариациях. Он настолько уникален, интересен и неоднозначен. Он неоднозначно рассматривается исследователями, неоднозначно воспринимается. Это очень сложный вопрос в истории Северного Кавказа — этническая принадлежность (различных элементов, костюма. — Прим. «Кавказского узла»)… Это очень интересно», — сказала Корж корреспонденту «Кавказского узла» после мероприятия. 

Сложностей в получении информации нет, но есть сложности в получении материалов, которые бы были «более приближены к тем, которые использовали люди в Средневековье», отметила она. 

Корж пояснила, что представленные ею костюмы — один мужской и два женских — относятся к эпохе раннего Средневековья. Но первое женское платье — это «вариант по катакомбным могильникам, которые, несомненно, принадлежат аланскому населению, а второй [вариант женского платья] — по скальным погребениям, очень спорным, у которых есть три или четыре этнические интерпретации». «Они (интерпретации) отличаются, есть похожие. И можно на примере сравнения этих костюмов уже увидеть, как менялся костюм от контактов с различными этносами. Даже костюм может быть интересным для изучения истории — он демонстрирует, как контактировали племена и народы между собой», — заключила она.

После демонстрации костюмов и чтения стихов и басен на мероприятии выступили исполнители этнической музыки на народных осетинских инструментах — две девушки и юноша, приехавшие из Северной Осетии. Они играли на старинных осетинских музыкальных инструментах, при этом одна из исполнительниц подробно рассказала зрителям, какой инструмент как называется на осетинском. Она пела на осетинском, в том числе песни на стихи Коста, во время исполнения одной из них зрители подпевали. 

После окончания мини-концерта часть зрителей ушла, а остальные, в основном из представителей диаспоры, отправились к памятнику Коста Хетагурова, расположенному неподалеку от музея-усадьбы, и возложили цветы. 

Жительница Ставрополя Галина Федоровна, пришедшая на мероприятие с внучкой-инвалидом, рассказала корреспонденту «Кавказского узла», что оказалась на вечере памяти Коста Хетагурова благодаря знакомой, которая периодически помогает им попасть на различные мероприятия. «Интересно — и костюмы, и музыка, нам понравилось», — сказала она корреспонденту «Кавказского узла». 

Пенсионерка Зинаида Алексеевна рассказала, что накануне была в музее-усадьбе Василия Смирнова на экскурсии, и узнала о памятном мероприятии. «Не знала [про Хетагурова], а тут вчера (14 октября) пошли в музей, всё было интересно, мне очень понравилось, поэтому сегодня я тоже пришла. Провела время с удовольствием. Мне очень интересна была его (Коста) история […] И мне нравится их (осетинская) культура. Они такие культурные, вежливые. Очень понравилась их музыка — молодцы! Даже если ничего не понимаешь [на осетинском], получаешь удовольствие», — сказала она корреспонденту «Кавказского узла».

Молодой человек Олег, осетин по национальности, считает, что такие мероприятия очень важны для тех, кто находится вдали от родины. «Я родился и вырос в [Северной] Осетии, но уже 10 лет живу в Ставрополе. И сегодня я оказался на родине. Те эмоции, которые я получил, я не получил бы ни за какие деньги», — сказал он. Олег признался, что узнал и новое об осетинской культуре — в частности, о костюмах. «Я совершенно не имел представления об аланских костюмах», — признался Олег. 

Представитель осетинской диаспоры в Ставрополе, глава совета старейшин Савелий Дзадтеевич Бацоев отметил, что на мероприятие приехали «гости из родной Осетии». «Мне приятно, что молодежь вот так консолидируется», — сказал он корреспонденту «Кавказского узла».

Бацоев признался, что не подозревал о реконструкции [костюмов]. «Я знал, что оружием занимаются здесь ребята — реконструкцией старинного оружия, бои проводят, а что они одежду реконструируют не знал. А это ведь совсем непросто» — подчеркнул собеседник.

Старейшина сказал, что не ожидал услышать, как играют на национальных осетинских инструментах. «Первый и последний раз я это слышал, когда учился в четвертом классе. Десятиклассник играл на одном из инструментов, которые нам сегодня (15 октября) показали», — сказал Бацоев. 

Ида Хетагурова рассказала корреспонденту «Кавказского узла», что приходится внучкой племяннику Коста Хетагурова. «Борис Алексеевич звали моего дедушку. Мой дедушка в пять лет ездил с Коста в Санкт-Петербург, и по следам этой поездки Коста написал рассказ», — поделилась она.

Хетагурова отметила национальный колорит мероприятия. «Неожиданно, сюрприз был, что нам исторические костюмы показали. Редко такое увидишь. Ну и выступление музыкантов из Владикавказа, все эти старинные инструменты очень впечатлили», — сказала она. 

Хетагурова призналась, что регулярно участвует в мероприятиях, посвященных памяти ее знаменитого родственника. Небольшую численность зрителей, особенно осетин, она объяснила тем, что мероприятие проводилось днем в рабочий день. «В выходные дни обычно больше людей. Особенно много бывает посетителей, когда юбилей [отмечается]», — сказала она. 

Мероприятие было скромным, но очень хорошим, отметила Хетагурова. «Я как в детство окунулась», — заключила она. 

В Северной Осетии открыли два новых бюста Коста Хетагурова

Во Владикавказе мероприятия, посвященные дню рождения Коста Хетагурова, проходили «в основном, локально», сообщил корреспонденту «Кавказского узла» представитель управления культуры мэрии Руслан Марзоев. «В школах, в детских садах, учреждениях культуры проходили небольшие мероприятия. Из официальных, протокольных были возложения (цветов на могилу Коста в пантеоне Осетинской церкви во Владикавказе — прим «Кавказского узла»)… Крупных мероприятий не было», — сказал он.

Марзоев отметил, что на масштаб мероприятий оказывают влияние ограничения, связанные с пандемией. На возложении было только руководство республики и города, представители общественных организаций. «Школьники на возложении сделали театральную постановку небольшую — читали стихи. Всё это было немного театрализовано», — пояснил он. 

Во Владикавказе есть проспект Коста — это главная улица, которая пересекает город насквозь. Также в городе установлено несколько памятников Хетагурову — около Осетинского театра, неподалеку от Северо-Осетинского госуниверситета — вуза, носящего имя Коста Хетагурова, в пантеоне Осетинской церкви, где Хетагуров захоронен, на проспекте Мира работы Владимира Соскиева.

Бюст Коста был открыт 15 октября в школе-интернате Владикавказа. Скульптор Ибрагим Хаев сам решил подарить школе бюст. «Мой сын пошел в первый класс этой школы, и когда я пришел туда, то увидел у них место, где написаны гимн России и гимн Осетии, и флаги — России и Осетии. И мне показалось, что в этом месте нужно поставить бюст Коста, основоположника осетинской литературы… и я решил сделать им такой подарок», — рассказал он корреспонденту «Кавказского узла».

На церемонии открытия дети читали стихи Коста, играли на музыкальных инструментах, сообщил Хаев. «Руководство пока воздерживается проводить в школах массовые мероприятия, поэтому в основном были дети», — пояснил он. 

Также 15 октября был открыт бюст Коста Хетагурова работы Хаева в городе Дигора. «Он уже побольше — для экстерьера, для улицы. Сразу после мероприятия в школе я поехал в Дигору. Там открыли [бюст] в торжественной обстановке, с участием официальных лиц», — сказал Хаев. Он указал, что работа выполнена по заказу властей. «Коста — поэт и живописец, он близок мне по духу. И, как сегодня сказали на открытии второго бюста, Коста для Осетии — это «как сердце». Для Осетии это всё», — объяснил Хаев свой интерес к скульптурам, посвященным Хетагурову.

Журналист Заур Фарниев рассказал корреспонденту «Кавказского узла», что обычно в юбилей Коста собирается много людей, а в этот раз массового ничего не было: ни во Владикавказе, ни в селении Нар, откуда Коста родом.  

Традиционно в этот день прошли конкурсы чтецов, отметил он. Подобные мероприятия прошли в этом году в Южной Осетии — конкурсы чтецов, возложения цветов к памятникам, «не больше», сообщил Фарниев. 

В неюбилейные годы памятные даты, связанные с Хоста, хоть и не имеют формата массовых мероприятий, но проводятся всё же не для галочки, считает он. «В соцсетях вспоминают всегда довольно тепло. Кто-то начинает цитировать стихи, кто-то запускает флешмоб… Хетагуров для Северной Осетии — как современник. Его стихи актуальны до сих пор… поэтому про него всегда вспоминают, это от души идет», — сказал Фарниев. 

Он отметил, что фигура Коста объединяет всех — и тех, кто ратует за возрождение традиций и подъем национального духа, и их оппонентов. «Для всех без исключения, на какой бы стороне они ни находились, Коста — это образец», — подчеркнул журналист.

Жители Карачаево-Черкесии также 15 октября отметили годовщину со дня рождения основоположника литературного осетинского языка Коста Хетагурова и день села, названного в честь поэта, сообщил ТАСС.

Все молчали. В полной тишине, Лужа взяла в руки оставленное У Чантянем приглашение и прочла:

— Пятнадцатого числа первого месяца¹ на Тайхане²… Старший брат, что это? Мы туда пойдем?

^{​​​​​​​1} 正月十五 (zhēngyuè shíwǔ) — праздник фонарей (15-го числа 1-го месяца по китайскому лунному календарю).

^{​​​​​​​2} 太行 (tàiháng) — Тайхан (горный хребет, находящийся в провинциях Хэнань, Шаньси и Хэбэй).

Янь Чжэнмин задумался, но так ничего и не ответил.

— Люди из Управления небесных гаданий путешествуют днями и ночами, доставляя эти приглашения. Наверняка они хотят, чтобы весь мир узнал об этом событии. Будь я Хань Юанем, я бы непременно явился туда, чтобы раз и навсегда разобраться с ними. Это ведь объявление войны, разве нет? — сказал Ли Юнь.

У темных заклинателей с Южных окраин нет никаких порядков. Они повсюду сеют хаос, народ не может спокойно жить. Управление небесных гаданий не обладает ни силой, ни харизмой, чтобы объединить людей. Если обе стороны продолжат сражаться просто из прихоти, в стране никогда не наступит мир. Лучше всего найти пустынное место, собраться там и драться, сколько душе угодно. И Тайхан подходит для этого лучше всего.

— Если бы я был Хань Юанем, я бы не явился на это шумное сборище, — тихо отозвался Янь Чжэнмин, — я бы воспользовался тем, что все собрались на горе, и отправился прямо в столицу, чтобы убить императора и уничтожить логово Управления небесных гаданий. Это ведь куда удобнее, не так ли?

— Нет никакого способа узнать правда ли все сказанное У Чантянем или нет, но я слышал и еще кое-что. Сейчас в Управлении небесных гаданий определенно неспокойно. Похоже, они хотят отделиться от императорского двора. Им нет никакого дела до правителя. Им все равно, жив он или мертв.

Тень печали омрачила лицо Ли Юня, и юноша продолжил:

— Хань Юань… Ох, должно быть, он затеял эту великую битву, чтобы отомстить Управлению небесных гаданий. Но ведь теперь ему придется понести наказание за ущерб, причиненный темными заклинателями с Южных окраин?

Янь Чжэнмин повернулся и серьезно сказал:

— Нужно отправить Чжэши сообщение. Мы должны найти Хань Юаня до того, как это сделает Управление небесных гаданий.

Молчавший все это время Чэн Цянь неожиданно произнес:

— Мне все время кажется, будто что-то не так.

— Что? — переспросил Ли Юнь.

— Как говорилось в древности: «Когда Великий Путь в упадке, являются «человечность» и «долг». Когда возникают суемудрие и многознайство, является великая ложь. Когда среди родичей нет согласия, является «сыновняя почтительность». Когда государство во мраке и в смуте, являются «преданные чиновники»*. Управление небесных гаданий утверждает, что они «восстанавливают справедливость», но разве их «справедливость» не противоречит «истинному пути»? — нахмурился Чэн Цянь. — Такое отношение идет вразрез со всем, чему учил нас мастер. Я не могу придумать ни единой причины, по которой предки нашего клана подписали бы подобную клятву с кем-то вроде них. Должно быть, за всем этим кроется что-то еще. Ли Юнь, я помню, что, когда мы жили на острове Лазурного дракона, мы нашли один из экземпляров хроники, в котором было записано множество важных событий. Он все еще у нас?

— Вероятно, да, — произнес Ли Юнь, — в те годы Чжэши постоянно беспокоился, что книги, которые мы привезли с горы Фуяо, и те, что мы нашли на острове Лазурного дракона, потеряются, поэтому он вечно носил их с собой. Вот почему даже после нашего поспешного побега они все еще с нами. За бамбуковой рощей находится новая библиотека, ты можешь заглянуть туда.

Услышав эти слова, Чэн Цянь немедленно встал. Он тут же вспомнил слова, сказанные ему Цзи Цяньли. В речах старого сумасшедшего было немало подсказок.

Следуя указаниям Ли Юня, юноша направился в бамбуковую рощу и вскоре наткнулся на легендарную башню.

Хотя это место тоже называли «башней», оно едва ли могло сравниться со старой девятиэтажной библиотекой, в которой были собраны книги со всего мира. Это же было небольшое двухэтажное деревянное здание, настолько хрупкое, что казалось, будто оно вот-вот рухнет.

На первом этаже здания хранились трактаты о техниках самосовершенствования, собранные Янь Чжэнмином и другими со всех концов страны. Они включали в себя описания практик как истинного, так и темного путей. В некоторых из них на момент покупки недоставало страниц. В итоге, Янь Чжэнмину и Ли Юню пришлось пересмотреть их содержание. И, по чистой случайности, в книгах стало на несколько новых описаний больше.

На втором этаже находилась собственность клана Фуяо. Тут были и священные писания, скопированные Янь Чжэнмином, и руководства по технике владения деревянным мечом, некогда пересмотренные самим Чэн Цянем, а также различные записи, которые они привезли с собой, когда покинули гору. Эти книги прошли через множество невзгод. И хотя на обложке каждой из них были начертаны заклинания, защищавшие их от влажности и вредителей, на страницах все равно можно было увидеть печальные следы времени.

Чэн Цянь с тоской провел пальцами по книжным корешкам. Он никогда так не скучал по горе Фуяо, как в этот момент. Помимо замка «человека», от дома их отделяло великое множество неизвестных опасностей и тайных заговоров вокруг печати истребителей демонов.

На корешке хроники острова Лазурного дракона был нарисован отличительный знак, поэтому Чэн Цяню не составило труда отыскать ее в книжном хаосе. За все эти годы клан Фуяо не принял ни одного нового ученика. Их было слишком мало, и все священные писания, все записи, что хранились в библиотеке, были попросту разбросаны по полкам. Если не было нужды что-то в них найти, к ним никто не прикасался. Когда Чэн Цянь взял в руки хронику, и несколько других книг попадали вниз, поднимая облако пыли.

Цокнув языком, Чэн Цянь наклонился, чтобы вернуть их на место и обнаружил, что теперь в библиотеке появилось целых два экземпляра Священных писаний «О ясности и тишине».

Кто-то сделал лишнюю копию?

Чэн Цянь аккуратно поднял книги и стряхнул с них пыль. Один из экземпляров был написан тонким изящным почерком. Вероятно, это была работа Ли Юня. Записи в другой копии были донельзя небрежными, с грубыми палочкообразными штрихами, как у маленького ребенка. Этот экземпляр определенно принадлежал кисти его старшего брата, когда тот был еще подростком.

В детстве Чэн Цянь столько раз переписывал за Янь Чжэнмина писания, что научился безупречно имитировать его почерк. Вот почему он с первого взгляда понял, чья это работа.

Немного расстроившись, Чэн Цянь открыл книгу и с удивлением обнаружил, что под обложкой «Священных писаний» была еще одна обложка. На ней был изображен человек, окруженный сказочными цветами. Человек держал в руке нефритовую флейту и кокетливо улыбался читателю. Рядом с рисунком виднелась маленькая надпись: «Музыка ветра»^{​​​​​​​3}.

^{​​​​​​​3} Название с подвохом. 风流谱 (fēngliú pǔ) завуалированно действительно можно перевести как «Музыка ветра», но истинное название буквально «сборник разврата», а одно из значений 风流 (fēngliú) — продажная любовь. Кроме того 风流薮泽 ист. Прерия разврата (район публичных домов столицы династии Тан, куда приходили кутить студенты после сдачи экзаменов).

Чэн Цянь ошеломленно замер.

Нет… Это что, шутка?!

После минутного замешательства юноша словно одержимый принялся листать книгу. Содержание фальшивого Священного писания «О ясности и тишине» оказалось донельзя разнообразным. Стихи и проза сопровождались иллюстрациями. Книга рассказывала историю любви, произошедшую в борделе мира смертных. Красавец ученый и одна из куртизанок были так сильно одурманены чувствами, что дали друг другу обещание, но, в конце концов, сорокопуты и ласточки, как всегда, разлетелись в разные стороны^{​​​​​​​4}. Рассказ перемежался песнями, как нежными, так и довольно грубыми, а искусное повествование фонтанировало эмоциями.

^{​​​​​​​4} 劳燕分飞 (láoyànfēnfēi) — сорокопуты и ласточки разлетелись в разные стороны; обр. разлучиться, разлука; расстаться, разойтись, развестись (обычно о супругах).

Но поистине невероятными были сами иллюстрации. В них не было никакой сдержанности. Они не только в красках показывали действия главных героев, но и изображали всевозможные интимные подробности. Можно сказать, что они являлись великолепными проводниками в «погоне за удовольствиями».

На них нельзя было смотреть спокойно.

Пролистав несколько страниц, Чэн Цянь заметил, что ни один из рисунков не повторился. Кроме того, в книге было перечислено великое множество необычных техник. По сравнению с тем, что здесь было изображено, темные заклинатели из Чжаояна казались просто кучкой дикой деревенщины!

Чэн Цянь не осмелился слишком внимательно разглядывать эти иллюстрации.

Когда он уже собрался было закрыть книгу, юноша вспомнил, что его старший брат замаскировал обложку под писания «О ясности и тишине».

Лицо юноши приобрело странное выражение.

Прежде, чем он осознал свои чувства, за его спиной послышались быстрые шаги. Янь Чжэнмин поднялся по библиотечной лестнице и спросил:

— Что ты тут нашел?

Чэн Цянь пораженно замер на месте. У юноши задрожали руки. Фальшивое писание «О ясности и тишине» выскользнуло из его пальцев и упало на землю, открывшись ровно на одном из весенних пейзажей^{​​​​​​​5}.

^{​​​​​​​5} 春光 (chūnguāng) — весенний пейзаж (в переносном значении эротическая сцена).

Янь Чжэнмин замолчал.

Это было как гром среди ясного неба. В тот момент Чэн Цяню показалось, что ни одно Небесное Бедствие не сможет с этим сравниться.

Заметив замешательство Янь Чжэнмина, Чэн Цянь решил воспользоваться выпавшим ему шансом. Сделав вид, что ничего не произошло, юноша придал своему лицу самое, что ни на есть, спокойное выражение и шагнул вперед, чтобы поднять сомнительную книгу. Однако ее тут же выхватили у него из рук.

У главы клана Янь было множество серьезных дел. Он давно забыл все свои дурные подростковые привычки. Но стоило ему только увидеть эту книгу, и он даже не подумал о том, что его собственная совесть может оказаться нечиста. Он тут же разозлиться. Юноша пришел в такую ярость, словно кто-то оставил черные следы на снежном поле.

Он шлепнул Чэн Цяня по руке и сердито сказал:

— Что это за ересь? Ты ведь пришел сюда, чтобы найти хронику острова Лазурного дракона? Почему у тебя в руках это?

У Чэн Цяня не было другого выбора, кроме как робко объяснить:

— Она упала с полки…

Держа в руках книгу, Янь Чжэнмин почувствовал, что картинки в ней были слишком уж вызывающими.

— Ты читал ее? — зло спросил он.

Чэн Цянь промолчал.

Дыхание Янь Чжэнмина участилось. Его гнев разгорелся еще сильнее.

— Я думал, от тебя будет меньше хлопот, чем от тех двоих. А теперь посмотри на себя! Зачем ты вообще такое читаешь? Ты уже забыл о своей внутренней травме? Почему бы тебе не сосредоточиться на сохранении душевного равновесия и на лечении, вместо того, чтобы рассматривать всякую чепуху?

Чем больше он говорил, тем больше злился. Юноша ударил Чэн Цяня книгой в грудь с такой силой, что та едва не порвалась.

— Бесстыдник!

Чэн Цянь не возражал. Он и сам не знал, что сказать.

— Если бы я знал, что за ублюдок притащил это в нашу библиотеку, я бы… — горячо произнес Янь Чжэнмин.

— Старший брат, похоже, это был ты… — наконец, прошептал Чэн Цянь.

— Что?…

Чэн Цянь деликатно перевернул книгу, которую Янь Чжэнмин едва не порвал, и указал на фальшивое название писаний «О ясности и тишине».

Янь Чжэнмин посмотрел на знакомые слова и ошеломленно замер.

— Все в порядке, старший брат. Я знаю, что в те времена ты не был таким благоразумным, — «понимающе» сказал Чэн Цянь.

Прежде, чем юноша успел договорить, Янь Чжэнмин и сам понял, что был неправ. В детстве именно он тайно прятал такие вещи в Священных писаниях. И кто после этого был самым беспутным сыном клана Фуяо?

Конечно же, лицо Янь Чжэнмина тут же позеленело, а уши покраснели. Он забрал у Чэн Цяня книжку с картинками, молча развернулся и зашагал прочь.

Вдруг, что-то шевельнулось в сердце Чэн Цяня. Он оперся на перила. В слабом свете защитных заклинаний черты его обычно равнодушного лица казались гораздо мягче.

— Старший брат, — окликнул он Янь Чжэнмина и смело спросил, — Чжуан Наньси рассказал мне, что ему нравилась одна бродячая заклинательница. До такой степени нравилась, что его чувства к ней не изменились бы, даже стань она обычной смертной. Когда мы были юными, ты читал эти… м-м-м, старые истории. Был ли в твоей жизни такой человек, о котором ты мог бы сказать: «Он мне нравится», даже несмотря на короткую жизнь смертного?

Внизу свет был куда тусклее, и большая часть лица Янь Чжэнмина оказалась скрыта в тени книжной полки. Чэн Цянь не мог его рассмотреть. Юноша долго молчал. На мгновение Янь Чжэнмин, казалось, перестал дышать и превратился в неподвижную каменную статую.

Спустя долгое время он, наконец, спросил:

— Кто такой Чжуан Наньси?

— Очень разговорчивый ученик горы Белого тигра.

Тон голоса Янь Чжэнмина внезапно стал холодным.

— С этого момента ты больше не должен общаться с такими неприличными людьми. Чтобы преодолеть Небесные Бедствия ты отказался от всех чувств и удовольствий, тебе ли не знать, что значит «сохранять ясность ума и следовать истинному пути»? Если ты собираешься думать о ерунде, то отправляйся обратно в Цинань и делай это там!

Глаза Чэн Цяня внезапно потемнели.

Звук шагов становился все тише и тише. Глузо щелкнула дверь библиотеки. Благодаря наложенному на нее заклинанию, она закрывалась сама собой. По зданию пронесся холодный ветерок.

Чэн Цянь аккуратно поднял книги, которые он по неосторожности уронил, и поставил их обратно на полку. После этого он взял хронику острова Лазурного дракона, сел на скамейку у окна и приступил к чтению.

Висевшая на стене маленькая масляная лампа загорелась сама по себе. Чэн Цянь перелистнул несколько страниц и вдруг почувствовал, что все это попросту бессмысленно.

Все эти годы он сражался с небом и землей, сражался со своими сверстниками, сражался не на жизнь, а на смерть. Он никогда не отступал, и он никогда не хотел верить, что в этом мире есть что-то, чего он не смог бы сделать.

Только в этот момент он понял, что не всегда все идет в соответствии с его желаниями.

Может быть, все дело было в его раненом изначальном духе, но Чэн Цянь чувствовал себя подавленным и уставшим. Глядя на скучные записи, он вдруг подумал: «Какой смысл становиться знаменитым и могущественным заклинателем? Ведь все закончится тем, что ты станешь объектом зависти и мишенью для разговоров. В чем смысл стремиться к вознесению и искать бессмертия, если для этого нужно отбросить все человеческие чувства и идти по дороге, которую никто не видит? Разве в конце концов не придется смотреть на то, как привычный тебе мир исчезает без следа?»

Их жизни стоят меньше, чем жизнь обычных смертных, как бы коротка она ни была.

Сердцебиение Чэн Цяня замедлилось, и юноша снова стал самим собой. Ему казалось, что все его мысли завязались в сложный узел.

На душе у него было неспокойно.

Он так часто возвращался к этой теме, что, возможно, ему действительно стоило отправиться в уединение и посвятить себя самосовершенствованию…

Поскольку Чэн Цянь считал вознесение бессмысленной затеей, он принялся листать хронику острова Лазурного дракона, не зацикливаясь на поиске конкретно того, что имело бы отношение к клану Фуяо. Внезапно, его взгляд остановился. Он что-то нашел.

Хотя остров Лазурного дракона и лежал посреди моря, в его записях встречались сведения о множестве территорий. Следуя примеру обычных людей, помимо событий на острове, летописцы того времени записывали и все основные события, что происходили в мире заклинателей.

Чэн Цянь обнаружил в этих записях некую закономерность. Люди, которым потребовалось триста лет, чтобы сформировать свой изначальный дух, в основном останавливались именно на этом уровне. С ними не происходило ничего экстраординарного. Они доживали, в среднем, до восьмиста лет, а затем умирали.

И совсем другое дело те, кто, благодаря ли твердому сердцу или природному таланту, сформировали свой изначальный дух в достаточно раннем возрасте. Некоторые из их историй также были записаны в хронике. Должно быть, в свое время они были очень важными персонами. Однако все они либо стали отшельниками и вскоре исчезли, либо сошли с ума от отклонения Ци, или и вовсе встретили безвременный конец из-за Бедствий.

Ни в одной из записей острова Лазурного дракона не было ни слова о вознесении.

Чэн Цянь потер лоб и попытался собраться с мыслями, но в его сердце уже закралось сомнение… Может быть, те, кто вознесся, были слишком скромны? Или может быть с тех пор как начали вести эту хронику и до момента падения острова Лазурного дракона, никто никогда не добивался успеха на этом пути?

Чэн Цянь отложил книгу и быстро спустился вниз. Тщательно направляя свою духовную энергию, он начертил в воздухе заклинание, послал его в сторону украшенной резьбой книжной полки, и тихо произнес:

— Я хочу посмотреть записи о «вознесении».

Деревянная полка тут же покрылась тонким слоем инея. Стоявшие на ней книги слегка затряслись, а затем, несколько старых томов озарились слабым светом. Чэн Цянь забрал их и, один за другим, перенес в павильон Цинань.

В тот день из-за Чэн Цяня Янь Чжэнмин вышел из себя. Но стоило ему только переступить порог библиотеки, как он сразу же пожалел об этом. Тогда у него попросту не было другого выхода. Видит Небо, когда Чэн Цянь прислонился к перилам и задал ему этот вопрос, он почувствовал себя так, словно огромный валун рухнул ему на грудь, дробя внутренности и причиняя ему нестерпимую боль. Прикрывшись гневом, он ушел и какое-то время избегал Чэн Цяня.

Однако, вскоре юноша обнаружил, что в этом не было никакой необходимости. После этого происшествия Чэн Цянь больше не покидал Цинань. Они жили по соседству, но не виделись больше десяти дней.

Тогда-то и написал Чжэши.

Умевшая превращаться по желанию, Лужа стала их птичкой на побегушках. Чтобы скрыть ее более заметную форму, Ли Юнь использовал весь свой талант и превратил ее в воробья.

До смерти обиженная на своего второго брата, Лужа улетела прочь. Однако она довольно скоро обнаружила, что эта форма была крайне удобной. Маленькая птичка могла проникнуть куда угодно, не будучи обнаруженной. Хитрее нее были только мухи.

Благодаря этому она наконец-то встретилась с Чжэши.

— Брат Чжэши сказал, что в Управлении небесных гаданий существует сложная иерархия. Посвященные вынуждены шпионить снаружи десятки или даже сотни лет. Затем все они должны пройти строгую проверку, чтобы убедиться в подлинности их слов. Только после этого они смогут официально вступить в Управление. Однако недавно между внутренними учениками произошла крупная ссора. Всего за одну ночь половина из них исчезла, а затем случилось восстание четвертого… ах, демонического дракона. Управление небесных гаданий нуждалось в большем количестве рабочих рук, поэтому они принялись в спешке набирать новых учеников. Брат Чжэши и несколько других шпионов, вроде него, вполне годились, кроме того, они не совершали никаких ошибок, потому их быстро допустили до внутренних дел. Их послали устроить засаду у горы Тайинь. В приказе не было ничего конкретного, но брат Чжэши сказал, что их целью является четвертый брат.

Гора Тайинь находилась менее чем в пятидесяти ли от горы Фуяо.

Янь Чжэнмин ни секунды не сомневался. От сразу же принял решение.

— Завтра усадьба будет запечатана. Мы немедленно отправляемся на гору Тайинь.

Ли Юнь тут же поспешил за ним:

— Мы явимся на гору Тайинь, а что потом? Что мы будем делать? Ты планируешь помочь Управлению небесных гаданий захватить Хань Юаня? Или мы нарушим клятву истребителей демонов и выступим против всего мира, чтобы помочь Хань Юаню отомстить?

— Мы должны исполнить клятву истребителей демонов, — ответил Янь Чжэнмин голосом, не терпящим возражений.

Стоило ему только произнести эти слова, как у всех присутствующих сделалось тяжело на сердце.

Немного помолчав, Янь Чжэнмин продолжил:

— Однако мы не можем допустить, чтобы Хань Юань попал в плен к Управлению небесных гаданий. Мы должны остановить его до начала Великого Тайханского съезда и доставить сюда. Он один из нас, один из клана Фуяо. Даже если он пробил дыру в небесах и должен быть разрублен на куски, мы не должны допускать к этому делу посторонних.

*Когда Великий Путь в упадке… XVIII глава «Дао дэ цзин», освещающая два важнейших понятия конфуцианской нравственности, в древности нередко служившие для обозначения морали вообще.

Еще один вариант перевода:

Забыли великое Дао —

Понадобились милость и правосудие.

Началось мудрствование —

Настало великое лицемерие.

В семье раздор —

Заговорили о сыновней почтительности и отцовской власти.

В стране беспорядки —

Требуют любви к отечеству.

История цивилизации

Древние культуры различных народов окружены ореолом загадочности. Одна из самых необычных и интересных тайн кроется в истории кельтов. Конечно, великая цивилизация исчезла, но до наших дней дошло её наследие — культура, которая впоследствии стала частью основы современной культуры Европы.

Достояние народа широко почитается во всём мире, и большую популярность нашли кельтские символы, узоры и магические руны.

Во времена активного заселения Европы воинственные кельты занимали огромную часть территории. Сегодня цивилизации не существует, но её наследие имеет колоссальное значение, о чём свидетельствует неоднократное возрождение культуры.

В своё время скандинавский народ прозвали кельтами греки. Люди из другой древней цивилизации, Рима, именовали северян галлами, что у них переводилось как «петухи». К сожалению, в истории не осталось упоминания о том, как сами кельты называли себя.

Северный народ отличался воинственностью и храбростью. Они шли в бой с длинными острыми мечами, совершенно голые. После битвы кельты отрубали головы противников и развешивали их на повозках, чем приводили в ужас более человечных соседей. Северная цивилизация за время своего существования захватила много земель и доставила огромное количество хлопот не менее воинственным соседям.

Однако война мало кого щадит. Постоянные распри с Римской Империей, чередование побед и поражений сделали своё дело: постепенно народность вымерла. Нужно понимать, что кельты — это не только воины. Среди них было немало искусных ремесленников и художников.

Сегодня благодаря людям того времени, которые были настроены на созидание, а не на разрушение, можно увидеть много знаменитых узоров и сплетений.

Кельты истово верили, что в орнаментах заключается могущественная сила. Как раз в такие хитросплетения народ вкладывал скрытый смысл, свою веру и традиции.

Виды и значение кельтских узоров

Орнаменты и узлы древних кельтов в чем-то имитируют плетение тканей, корзин, кос. Этот процесс еще имеет некоторое сходство с колдовской работой, ведь многие ведьмы манипулируют энергетическими потоками, видя их как переплетение нитей. Кельтские узоры часто могут включать в себя символические изображения зверей, растений, богов, птиц, людей. Для того чтобы их можно было использовать в магической практике.

Тайные символы в кельтском стиле

История мировой цивилизации хранит множество тайн и загадок. Одной из таких тайн за семью печатями является история кельтского народа. Исчезнув с лица земли, кельты оставили ценное наследие — свою культуру, которая стала одной из основ современной европейской культуры. Своеобразным искусством, почитаемым многими до сих пор, считаются кельтские узоры.

В былые времена военной активности и передела территорий, кельты занимали большую часть Европы. Уже не существующая в современности кельтская цивилизация имеет огромное значение, ведь наследие народа не единожды возрождалось.

Кельтами народ в свое время прозвали древние греки. Древние римляне именовали их галлами, что в переводе означало «петухи». Как называли себя кельты, не известно и сегодня.

Кельты были славными воинами и за время своего существования захватили немало земель, доставляя своим не менее могущественным соседям множество проблем.

Время отнеслось к кельтам нещадно: постоянные многовековые распри с Римом, победы и поражения привели к тому, что народность постепенно исчезла. Кельты были не только бесстрашными воинами, среди них было множество искусных мастеров и художников.

В память о некогда славном и могучем народе нам достались загадочные хитросплетения — кельтские узоры.

Древние кельты веровали, что их орнаменты обладали могущественной мистической силой. Заключая ее в узорчатых переплетениях и орнаментах, воины отображали свое мировоззрение, верования, традиции.

Тайна узоров

Каждый кельтский узор имеет свой особый смысл. В современном мире кельтские орнаменты, а также символику используют в изготовлении оберегов, амулетов и подвесок.

Согласно верованиям кельтского народа, считалось, что каждый индивидуум является частью Мирового Древа. С ним человеку предстояло воссоединиться в конце своего пути сквозь все смерти и перерождения.

Каждый кельт выбирал для себя особый принт для оберега. Считалось, что это и есть его судьба. Каждый узор в себе нес отдельные понятия здоровья, благополучия, власти, денег, любви. Все линии кельтских узоров фантазийно переплетаются между собой, складываясь в тот или иной орнамент.

Кельтский узор визуально напоминает сложный и хитрый лабиринт. В этом основная мысль: человек блуждает по жизни в поисках истины и самопознания.

Все узоры кельтов отличаются своей художественностью и филигранностью. Именно их невообразимая эстетичность, таинственность и символичность пользуется огромной популярностью в современном мире.

Символика прекрасная или опасная

Многие люди сейчас носят браслеты (и мужчины, и женщины), шарф с кельтским узором, или используют орнаменты, чтобы сделать оригинальное тату.

Геометрические узоры

Искусство кельтов содержит различные мотивы. Но геометрические узоры превалируют, потому что таким образом можно отобразить стремление к бесконечности и вечности.

Можно символически изобразить бесконечность и одновременно законченность любого процесса. Как выражали взаимосвязь и хитросплетения событий и природных сил?

Как делали обереги

Один оберег делали для обретения здоровья. Другой – для получения материальных благ. Третий должен был не только отводить дурной глаз, но и насылать определенный негатив на его источник.

Если кельтский узор, предназначенный для мужчин, размещается на шее у неразумных девушек, не озаботившихся хорошо разузнать о его значении, это вряд ли поможет достичь желанной цели, или обрести искомое. Скорее всего, татуировки или женское кольцо, сделанное на потребу моде, дадут обратный эффект.

Как нарисовать кельтский узел любви

Самое распространенное и самое известное из орнаментов древней культуры плетение – кельтский узел любви. Это тесное переплетение петель, у которого нет ни начала, ни конца. Его происхождение, на уровне вероятных предположений, ведет свое начало из Египта или Сирии.

Это скрепляющий знак, который использовался для обложки священных книг, памятных крестов или ювелирных украшений с особым смыслом.

Его значение трактуется предположительно, и не всегда достоверно, но соотносится с:

Вряд ли уместно размещать такое изображение на ноге. Но на плече или запястье уместно, если речь идет не о любовном символе. Два кельтских узла, если они на предплечье или где-нибудь еще, сплетенные воедино, означают неразрывность материального и духовного, но не любовные чувства.

Знаки стихий

Кельты, как и славянские народы, верили, что стихии оказывают влияние на жизнь каждого человека. Рассмотрим каждую из четырех стихий отдельно.

Стихия Огня

Мощная энергия, которая дарит внутреннее тепло, но при неосторожном обращении может сжечь все дотла. Основное предназначение – защита от болезней и негативного влияния. Наиболее прославленный символ – крест Бригиды.

Стихия Земли

Символизирует собой женское начало, материнскую заботу, любовь и милосердие. Талисманы имеют форму растения, дерева, цветка, ветки или корня. Один из самых распространенных амулетов – лист клевера.

Стихия Воздуха

Это олицетворение духовной энергии, возвышенных чувств и благих намерений. Талисман мог изображаться в виде голубя, небесных светил, ветра.

Стихия Воды

Это самая могущественная стихия, покровительствующая мужчинам. Символ упорства, стремления и могущества.  

Носить обереги, принадлежащие водной стихии, могли только мужчины и представители высших каст. Считалось, что женщина не могла обуздать мощную энергию воды.

Среди всего многообразия кельтских амулетов достаточно часто встречаются символы, содержащие в себе узоры нескольких стихий. Одним из таких является талисман «Бог кельтов». Он помогает найти баланс между профессиональной сферой и личной жизнью, выбрать правильный путь и найти свое предназначение.

Значение распространенных кельтских символов

У каждого кельтского символа есть значение, иногда они имеют несколько вариантов трактовок.

Знак трилистника

Другое название трилистника – трикветр. Полный его смысл до сих пор не раскрыт учеными. Предполагается, что такой рисунок обозначает движение солнца. Другая трактовка – природный цикл и фазы жизни человека. В широком смысле трилистник может обозначать гармоничность.

 Трилистник – сакральный знак кельтской культуры.

По другой версии, трилистник связывали с богом Мананнаном – покровителем океанов и морей. Иногда трикветр ассоциируют с Тором, т. к. он часто изображается с этим символом. Троичность знака связывают с объединением души, тела и духа человека.

В странах СНГ трикветр означает, что перед вами семейный человек. Это знак пламени, тепла и домашнего очага.

Люди, делающие такую кельтскую татуировку, стремятся создать семью, найти близкого по духу человека, оберегать его.

Кельтский узел

Кельтский узел – это индивидуальный оберег. Такой орнамент использовали при создании амулетов для маленьких детей. Занимались этим друиды. При создании амулетов и нанесении татуировок всегда использовалась одна нить: это указывало на бесконечность и цикличность жизни человека. Кельтский узел – тату, которое представляет собой своеобразную карту судьбы. Он обозначает дорогу, которую придется пройти человеку на пути к осознанию смысла жизни и поиску своего места в мире.

Кельтский узел заслуженно признан самым красивым мотивом.

Крест

Крест объединяет собой атрибуты христианства и язычества. Он символизирует цикличность природы и жизни, связь стихий, животных и людей между собой. Чаще всего крест изображают на фоне круга, который обозначает солнце. 4 стороны креста могут указывать на стороны света или времена года. Иногда татуировку трактуют как знак постоянного саморазвития и тягу к знаниям. Крест может означать плодородие и сексуальную силу для мужчин. Однако с этой наколкой надо быть осторожнее, поскольку символ также используют скинхеды и националисты.

Кельтский крест – религиозный символ.

Браслет-оберег

Значение браслета-оберега может различаться в зависимости от изображения. Чаще всего такие татуировки представляют собой переплетенные нити, поэтому по смыслу не отличаются от кельтских узлов.

Браслет-оберег – магический атрибут, способный защитить человека.

Дерево Жизни

Отличается от скандинавского Игдрассиля отсутствием иерархии. Более того кельтское Дерево Жизни зачастую предстает замкнутым наподобие остальных символов и узоров. Тут намечается единство и связь верхнего и нижнего мира, неразделенность всего бытия.

Вполне может выступать в качестве личного амулета. Кстати, сами кельты почитали такие деревья, например, в королевствах древней Ирландии были свои священные деревья, для каждого королевства, и у такого дерева собирались на всяческие значимые мероприятия.

С добавлением животных

В кельтской символике могут встречаться следующие животные:

1. Конь. Основное значение – сила, мужество, благородство, храбрость и плодородие. Такую татуировку чаще можно встретить на теле парня. Девушки редко наносят на кожу изображение лошадей.
2. Собака. Знак верности, преданности, бдительности и охраны. Подобные наколки выбирают люди, которые готовы защищать своих друзей и близких ценой жизни.
3. Олень. Обозначает мужество, независимость, возрождение и процветание. По смыслу татуировка с оленем близка к наколке с конем.
4. Заяц. Знак процветания и богатства, но в первую очередь духовного. Указывает на расцвет сил, бесконечность жизни и бессмертие души.
5. Рыбы. Олицетворяют собой мудрость и высокий интеллект. Такие наколки делают осторожные люди, не любящие рисковать. Рыбы могут наносить на тело те, кто наделен даром предвидения.
6. Дельфин. Дружелюбный знак. Означает покровительство и защиту, преимущественно в открытой воде. Татуировку лучше делать морякам, рыбакам и путешественникам.
7. Дракон. Считается, что знак наделяет носителя даром прорицания. Дракон охраняет свои земли, поэтому такая татуировка подчеркивает независимость, мудрость и готовность защищаться. Иногда ее делают семейные люди, демонстрируя этим свою зрелость, способность дать отпор любым вторжениям извне.
8. Змея. Рептилию кельты наделяли магическими силами. Это объяснялось тем, что змеи живут под землей. Считалось, что рептилия способна исцелять себя и других. Змея – символ бесконечности, жизненной энергии и бессмертия души.
9. Цапля. Означает осторожность и бдительность. Носитель татуировки предпочитает не рисковать и руководствуется здравым смыслом. Иногда цаплю наносят на кожу люди, ставящие на первое место семейные ценности.
10. Утка. В кельтской культуре это птица, которая объединяет небо и землю. Она может означать как вечный жизненный цикл, так и находчивость, честность, простоту. Символ предпочитают люди чувствительные и добрые. Для кельтов ключевыми чертами птицы были ее красота и грациозность, а также способность быстро приспосабливаться к любой среде.
11. Фазан. Кельты наделяли птицу даром предвидения. Татуировка с фазаном подчеркивает мудрость и высокий уровень духовного развития носителя.
12. Куропатка. В кельтской культуре эта птица считалась хитрой. Знак подойдет людям находчивым и общительным. Оберег поможет найти выход из любой затруднительной ситуации.
13. Голубь. Обозначает духовность, любовь, мир и процветание. Татуировку предпочитают делать люди спокойные и дружелюбные.
14. Ворон. Считается птицей, способной давать предсказания.

Тату конь олицетворяет природную силу.

Узоры с растениями

Кельтские татуировки часто дополняют растительными орнаментами. Они означают связь с природой. Цветы у девушек могут подчеркивать красоту и женственность. Самым распространенным мотивом является четырехлистный клевер. Это редкое растение, которое приносит удачу. Часто клевер сочетают с другими изображениями, имеющими схожее значение: божьей коровкой, подковой, деньгами и т. д.

Растительный орнамент означает связь с природой.

Каждый лист растения ассоциируют с одним из 4 благ: удачей, любовью, верой и надеждой.

Другие кельтские символы

Кельтские орнаменты в виде квадрата могут означать защиту от магии и злых сил. Это оберег, охраняющий своего владельца от потустороннего вмешательства. Спирали символизируют бесконечный духовный рост и возвышение. Иногда в татуировках используется изображение котла. Он указывает на вдохновение и знание. Наколки подойдут людям, задействованным в интеллектуальном труде.

Орнаменты в виде квадратов означают защиту от злых сил.

Узлы

Кельтские символы состоят из отдельных узлов, которые произведены из из одной нити. Эта непрерывная нить, которая должна сложно переплетаться в узоры, означает жизненный путь каждого человека.

Все эти бесконечные линии, переплетаясь между собой, складываются в определённый орнамент. Он напоминает хитрый и сложный лабиринт.

Кельты верили, что их узоры обладали могущественной мистической силой.

Трикветр самый распространенный и широко известный символ. Это означает неразрывность всего сущего, активность мужской энергии, активность создания мира, постоянное движение и развитие бытия.

Важным кельтским символом считается лабиринт. Это некий путь от периферии к центру и означает духовную концентрацию, а также непрерывность и то, что все вещи во вселенной взаимосвязаны.

Спирали или триксель олицетворяют стихии. Это некое равновесие неба, земли и воды. Также это является тройственной природой духа, которая сходится в одной точке, а она уходит в бесконечность. Спирали у кельтов символизируют духовный рост людей.

Животные и птицы

Древо жизни считалось кельтами священным деревом. Оно пьет своими корнями изнутри земли воды жизни. Они исходят из сердца самой матери земли, которое протягивает к небесам свои ветви. Это соединение. Это крепкий союз земли и неба.

Трилистник является символом расположения, а также удачи, даруемой боами. Это союз и единение огня, земля и неба. Представляет собой листик клевера.

Птицы это божественная сила духа, который освобожден от земных связей. Это единение или прямой контакт с небесными силами. Птицы это вестники богов.

Змеи являются символами мудрости, а также это защитники здоровья, это по сути возрождение или целительство. Змеи считаются восстановлением энергии.

Дракон является духом, который защищает. Сторожит врата в другие миры. Он охраняет земных обитателей от нападения вражеских сил.

Руны

Кельты верили, что человек рожден, чтобы пройти Путь. Каждый Путь — неповторимое переплетение судеб и событий. Кельтские орнаменты — это символические карты Пути.

Руны представляют собой ФУТАРК. Это система рун. Она наименуется именно так, благодаря первым буквам начальных шести рун. Это руны, которые используются в руническом алфавите. ФУТАРК состоит из 24 рун. Он описывает полностью все мироздание. При помощи рун можно описать любую ситуацию.

Изображение руны может быть использовано в качестве талисмана или оберега. Верование в силу которого способно приносить деньги, любовь, здоровье, благополучие, защитить от враждебной силы и прочие блага.

Трикветр

Наверное, самый известный и распространенный кельтский символ. По изображению весьма простой и представляет собой треугольник по контуру, но образуется этот узор при помощи переплетенных линий.

Такие варианты плетеных узлов возможно отыскать и в других традиционных системах символов (к примеру, тибетский узел счастья), но трикветр является наиболее простым и при этом в символическом плане более глубоким символом.

Во-первых, тут следует отметить идею неразрывности всего сущего, которая воплощается в замкнутости узора, во-вторых, треугольник смотрящий в верх представляет собой активную мужскую энергию, и в целом активность, созидание мира, то есть бытие, которое пребывает в непрестанном движении и развитии.

Помимо этого, именно тройка, которая отображается тут как геометрическая фигура, согласно космологическим представлениям древних народов является началом проявленного мира, единое и диада еще не могут творить мир как таковой и представляют собой непроявленный или допроявленный мир.

На самом деле по трикветру вполне возможно написать если не отдельную книгу, то как минимум крупную исследовательскую работу или диссертацию. Этот символ относится и к теологии, и к мифологии, и к магическим практикам.

К слову, о теологии следует отметить переосмысление этого символа христианством, где трикветр в окружности стал изображением христианской троицы. Если проанализировать, то такой сопоставление отнюдь не является надуманным и представляет собой своеобразное развитие языческих верований в более новые (в историческом смысле) религиозные.

Лабиринт

Чаще всего представляет собой трикветр усложненный дополнительными замкнутыми, непрерывными линиями, которые делают символ более похожим на сложный узел или печать.

Символически данный знак изображает неразрывную связь между всеми элементами бытия, может также символизировать земной путь каждого отдельного человека, который, по сути, представляет собой замкнутый узор. Приносит удачу.

Валькнут

Переплетенные треугольники, использовался для надгробий. Тут речь снова о мощном магическом символе. Причем из этого делать амулеты не рекомендуется, валькнут применяется только для специфических практик.

Трискель

Тоже представляет собой вариацию треугольника. Используется в различных ритуалах и обрядах, вполне пригодится для использования в качестве амулета. Этот символ гармонизирует стихии, уравновешивает ход времени.

Кельтские амулеты общего назначения

Многие кельтские амулеты имеют общее значение и обозначают слияние загробного, божественного и людских миров. Подобные талисманы символизируют добро, здоровье и успех.

Часто предметы одежды, домашнюю утварь или оружие украшают обережными изображениями в виде животных, заключенных в витиеватые кельтские узоры.

Талисманы кельтов характеризуются как магическими, так и лечебными свойствами:

• эффективно избавляют от старых заболеваний и улучшают работу иммунной системы;
• устраняет признаки депрессии, минимизирует риск развития стрессовых ситуаций;
• нормализует сон;
• помогает обрести гармонии между работой и семейной жизнью;
• придает уверенности в себе.

Значение кельтских оберегов напрямую связано с формой плетения:

• круг – баланс душевного спокойствия;
• треугольник – улучшение взаимоотношений с близкими и друзьями;
• квадрат – защита от злых сил;
• спираль или лабиринт – карьерный и личностный рост.

Пентаграмма поможет человеку научиться ценить духовное благополучие и убережет от любых негативных проявлений извне.

Вязаные вещи с кельтским орнаментом

Если вязание ваше хобби, то смело беритесь создать уникальные теплые вещи для себя и своего любимого. Мужские вещи смотрятся особенно красиво, придавая сильному полу еще больше мужественности и благородства.

Для мужского свитера можно взять толстую пряжу. Посмотрите простой пример вязания, где используется два вида петелек: изнаночные и лицевые. Рисунок получается за счет смещения лицевых петель на полотнище, которое связано изнаночными петельками. Узор смещается симметрично относительно вертикальной и горизонтальной линии, которая проходит через центр схемы.

За счет перекрещенного вывязывания петель получается нужный орнамент.

Татуировка с «кельтскими узорами» на руке у мужчин

Древние племена и народы воспринимали узоры и орнаменты не в качестве украшения, а как сильные сакральными символы. Внутри узора могли содержаться предметы, растения и животные, предопределяющие смысл эскиза. Ко всем рисункам, практикующим кельтами, предусмотрен общий смысл:

• бесконечная жизнь души человека;
• беспрерывность любых вещей, как беспрерывные линии узора;
• связь души и тела человека;
• непрерывный цикл борьбы жизни со смертью;
• тесная связь между небом и землей;
• жизненный путь и карма, как в тату с лабиринтами.

Важно! Несмотря на то, что кельтские мотивы – это узоры, их нельзя использовать только как декорирующий эскиз. Такая наколка будет воздействовать на дальнейшую судьбу человека, поэтому крайне важно осмысленно подходить к выбору тату.

Что такие татуировки дают мужчине для самоутверждения? Основные разновидности

Кельтами народ прозвали жители Древней Греции, в свою очередь римляне говорили про них, как про «галлов». То немногое, что подарили миру эти люди – ирландский язык и кельтские узоры. Такие мотивы подходят мужчинам сильным духом, упорным и целеустремленным, властным и даже несколько агрессивным.

Все сохранившиеся эскизы и идеи можно условно разделить на две группы:

• рисунки с животными и растениями;
• древние узоры и орнаменты.

Современные tattoo в кельтском стиле – это, прежде всего, орнамент, состоящий из геометрических сюжетов, переплетающихся с животными или растениями, магические узлы и переплетения. Линии здесь всегда беспрерывные без начала и окончания.

Кельтские стилизованные изображения растительного и животного мира

Растения и животные в кельтском стиле – это, скорее, своеобразные карикатуры, что также означают единую линию. Чаще всего использовались следующие эскизы:

Лошадь – означает плодородие, физическую силу, активность и работоспособность, благодаря чему достигаются любые цели.

Змея – символ духовной наполненности человека, защита от врагов, источник жизненной энергии.

Заяц – символ духовного и материального благополучия, амулет, несущий в жизнь человека расцвет, возрождение, бессмертие.

Олень – знак процветания и мужества, внутренней свободы и независимости, а также амулет, привлекающий в жизнь возрождение духа.

Дельфин – защитный талисман для моряков и путешественников, помощник духовного становления мужчины.

Собака – преданность и верность, охрана духовного и физического в человеке.

Волк – нападение на врагов с целью защиты духовного пространства и самого человека, символ удачной охоты.

Дракон – источник дара прорицания, страж в мирские и божественные миры, защитник земли от набегов чужаков.

Рыбы – символ мудрости и предвидения, развивающий интуицию и чуйку в мужчине.

Дерево жизни – связь земли и небом, желание человека дотянуться до солнца, символ круговорота жизни и смерти.

Древние узоры в стиле кельтов для мужчин на руке

Многочисленные древние узоры кельтов сохранили свою актуальность и первозданный вид до настоящего времени. Сегодня такие эскизы могут быть представлены в нескольких вариантах:

Плетенка – означает единство земного и духовного мировоззрения, выступает в качестве обрамления любых других рисунков.

Медальон – защитный талисман, притягивающий в судьбу человека любовь и дружбу, а также защищающий от врагов и зла. С годами мощь и защитные функции такого символа только растут.

Талисман – привносит в судьбу владельца финансовое благополучие, здоровье и удачу.

Спираль стройная – устремление человека расти духовно. Именно отсюда появились христианские символы триединства, Троицы и др.

Узел – означает единство материального и духовного, соединенных в прочный и неразрывный узел.

Браслет – круглый сложный узор, в центре которого располагается корона. Наколка символизирует любовь, дружбу, преданность, единство двух половинок в отношениях.

Крест – символ, отражающий четыре стихии, также это рисунок из христианской религии, означающий веру во Всевышнего.

Мужские кельтские татуировки

Кельтские татуировки на теле мужчины выглядят очень притягательно, мужественно и сексуально. Мужчины могут смело наносить на тело большие кельтские татуировки. Татуировка кельтских узоров привлекательно выглядят на мужской шее. Здесь можно наносить крупные кельтские орнаменты, которые расскажут об особенностях мужского характера. А кельтские узоры на спине мужчины подчеркнут его мужественность и решительность. Аналогично смотрятся такие рисунки на запястьях, руках, предплечьях и плечах. Профессионалы утверждают, что кельтские орнаменты выгодно подчеркнут мужскую мускулатуру, поэтому выигрышно использовать крупные изображения узлов. Такие татуировки притягивают внимание противоположного пола.

Женские кельтские татуировки

Для женщин при нанесении кельтской татуировки обязательным условием является правильное место нанесения рисунка. Такой татуировкой не рекомендуется скрывать шрамы, растяжки и наносить на участки тела, которые с возрастом могут нарушить целостность и красоту рисунка. Очень красиво на женском теле выглядит изображение кельтского солнца с замысловатыми переплетениями внутри. На женской спине прекрасно будет смотреться симметричный орнамент в виде крыльев. Часто девушки наносят изображения животных в кельтском стиле. Хотя кельтские узоры выполняются в черном цвете, девушки могут разнообразить тату разной цветовой гаммой. Такая татуировка смотрится красиво и завораживающе. Если основательно и грамотно подобрать ажурные орнаменты в виде дополнения кельтской татуировки, можно прекрасно подчеркнуть свою неповторимость и оригинальность.

Кельтский браслет

Сегодня очень популярная татуировка в виде кельтского креста. Она является символом верности, любви и дружбы. В основном кельтские узоры показываются неким оберегом. Многие представители оккультных наук считают, что браслеты в виде кельтских рисунков оберегают от порчи, сглаза и несут защитную функцию.

Применение кельтских узоров

Татуировка кельтский узор

Чаще всего кельтские узоры становятся предметом декора. Их наносят на книги в качестве оформления полей, делают витражи, украшают одежду и домашний текстиль вышивкой в кельтском стиле, наносят на посуду. Чаще всего это стилизация, не имеющая отношения к обрегам.

Для магических целей можно использовать  кулон, браслет, брелок, пояс. Но и здесь не всё честно. В погоне за красотой и прибылью ювелиры создают стилизацию, не имеющую ничего общего с кельтскими оберегами, и придумывают описание. Пример новодела – кельтская пентаграмма.

Кельтские узоры – популярный мотив  в татуировках. Для них выбирать изображение надо тщательнее, чем на оберег, поскольку татуировка и её энергетика остаются до конца жизни. Велика вероятность нарваться на стилизацию с придуманным значением. Лучше ещё до нанесения на своё тело рисунка, показать эскиз кельтологу, проконсультироваться по принадлежности рисунка кельтам и о его значении.

Кельтские орнаменты считаются одними из самых красивых в мире. Эти мотивы разошлись по всему миру ещё во времена римской империи. Трактовать их сложно, поскольку данных о значении почти не дошло и со временем на узоры повлияло христианство и другие народы. Всё, чем мы пользуемся лишь гипотеза. Но многие эзотерики отмечают положительное действие кельтских амулетов на энергетику, поэтому пренебрегать ими не стоит.

Пятикратный кельтский символ (Five-Fold Celtic Symbol)

Как почти все другие значения кельтского знака, этот также касается баланса. Четыре внешних круга символизируют четыре элемента: Огонь, Земля, Воздух, Вода. Средний круг объединяет все детали с целью достижения баланса между всеми четырьмя элементами или энергиями. Эти элементы необходимы для стабильности и прогрессирования всей жизни. Поэтому символ довольно большой и передаёт важность гармонии со всей Природой. Кроме того, это можно рассматривать как направленный символ. Четыре круга представляют собой: Север, Юг, Восток, Запад. В этом примере центральная окружность представляет наше текущее местоположение. Это может (и часто) восприниматься как духовная метафора. Ум / душа / дух обращаются ко всем направлениям и элементам существования, в то время как центр остаётся без изменений (центрированным). Древние друиды считали, что главный метод достижения цели состоит в том, чтобы сначала необходимо расслабиться, сосредоточиться на пространстве, и ощутить, кто ты есть на самом деле. Мысль должна быть сосредоточена на этом моменте, пока все остальные события, движения проходят мимо нас и через нас. Это единственный путь к прогрессу, и пятикратный символ — отличный знак, передающий эту концепцию.

Тройной кельтский символ

Это значение кельтского символа почти является аналогом triskelion, triskele, triquetra. Его основное значение, это найти баланс между основными влияниями, найденными в Жизни, Природе и Космосе. Центр этого символа представляет собой «точку», означающую единство трёх сил. Основная тончайшая разница между тройным символом и всеми остальными, упомянутыми здесь, заключается в следующем: три аутирующих руки заканчиваются спиралью. Это указывает на опыт с троицей (как может видеть окружающий мир Кельт, Друид или человек), расширяющий человеческое сознание. В конечном счёте, взаимодействие с троицей (ум, тело, дух, солнце, луна, земля и т. д.) возвращает человеческую душу к центру (в ядро ​​понимания и осознания). Этот символ также вызывает символический диалог, который выглядит примерно так: «Независимо от того, насколько мы отделены друг от друга, независимо от того, как далеко мы блуждаем, независимо от того, насколько распространена и хаотичная жизнь, мы всегда связаны — мы всегда едины с божественной сущностью.»

На что обратить внимание

У Кельтских оберегов есть нескольких моментов, которые очень важны при выборе.

Важно выбирать длинное и сложное плетение украшения, так как это олицетворение долгой и захватывающей жизненной линии человека.

Стоит обращать внимание на форму плетения амулета:

• Круг — обозначает душевный баланс и интересную жизнь.
• Треугольник — символизирует новый этап в жизни, дружбу и любовь.
• Квадрат — несет внушительную и надежную защиту от темных сил.
• Спираль — обозначает карьерный рост, саморазвитие и личные победы над собой. Спираль также носит еще название Триксель или Трикселион. Значение символа Триксель от этого, конечно, не меняется. В том числе спираль нашла свое отражение в славянском обереге Триглав.
• Крест — надежная защита высших сил.
• Лабиринт — помогает добиться карьерного роста и внести в собственную жизнь приятные перемены.
• Кельтская пентаграмма — оказывает надежную защиту от порчи, сглаза и других негативных проявлений со стороны; помогает человеку ценить духовное, а не заострять свое внимание на материальном.

Приобретать такой талисман необходимо исключительно с добрыми помыслами, так как недобрые мысли могут стать причиной несчастья и неприятностей в будущем.

Наилучшими материалами для талисмана является металл и дерево. Именно они дадут максимальную пользу для владельца. В том числе обратите особо внимание и на цвет — коричневый, черный, серый, синий оттенок. Только они смогут в полной мере раскрыть потенциал талисмана. Приобретать амулет бог Кельтов стоит только в тот момент, когда он действительно необходим.

Итог

Сложный симметричный рисунок кельтских символов стал олицетворением их связи с природой. Но и в других культурах можно встретить похожие рисунки, которые хранят в себе большую энергию. Например, скандинавский шлем Ужаса. Значение оберега шлем Ужаса состоит в том, чтобы увеличивать магические способности, если таковые есть, или же вести к победе.

ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА.

Краснодарская городская комиссия отправила на доработку предложения о строительстве храма на набережной, против которого протестовали жители микрорайона «Юбилейный». Однако решение было принято не по требованию активистов, а из-за претензий к технической стороне. В случае, если огрехи будут устранены, участок вновь может быть предложен под строительство культового сооружения, уверены защитники набережной, которые считают необходимым строить в микрорайоне образовательные и досуговые учреждения для детей. 

Председатель общественного совета краснодарского микрорайона «Юбилейный» Татьяна Захарова рассказала «Кавказскому узлу» о ситуации, складывающейся вокруг проекта строительства храма в одной из зеленых зон «Юбилейного». Городская комиссия по ПЗЗ (Правилам землепользования и застройки) 23 декабря отклонила проект обустройства Рождественской набережной, отправив его на доработку. «Но причиной стали не жалобы по поводу храма, а серьезные замечания по шпунтовым зонам (Шпунтовое ограждение ‒ это закрепленные в грунте сваи, формирующие искусственную стену. Устанавливаются при строительстве сложных объектов по периметру котлованов, на склонах, вблизи акваторий  — прим. «Кавказский узел»), которые пересекались», — заявила она. 

Захарова подчеркнула, что жители «Юбилейного» предпочли бы сохранить зеленую зону, а если что-то и строить в районе, то не храм, а Дом культуры с бесплатным кружками.

«У нас уж есть храм с территорией в три гектара, где при желании можно построить еще один храм. Там есть и школа на 180 учеников, но недавно выяснилось, что она платная — по 15000 рублей в месяц с ребенка. Это явно не то, что хотят жители. Они не хотят и создания реабилитационного центра, о котором говорит церковь», — отметила она.

Территория о которой идет речь, была буквально отбита в 2013-2016 годах жителями микрорайона под руководством совета и при поддержке губернатора у застройщика, собиравшегося строить там многоквартирные дома, пояснила Татьяна Захарова . 

«Сейчас в генплане города эта территория обозначена как рекреационная зона, где строить нельзя. Первую часть участка (4 гектара) мы уже оформили как Аллею 80-летия образования Краснодарского края. Вторая часть должна быть благоустроена сейчас, и вот, как раз когда в октябре-ноябре были общественные слушания на эту тему, на предоставленных администрацией картах мы увидели что из 6 гектаров этого участка 0,5 гектаров вырезали. Было белое пятно, а устно нам сказали, что там будет храм. Почему это стало возможным? Потому, что в ПЗЗ внесли поправку о том, что культовые здания могут строиться в любой зон. Другие здания, тот же Дом культуры, так строиться не могут, поскольку для этого надо вносить изменения в Генплан», — рассказала она.

При этом, по словам Захаровой никакого проекта храма активисты не видели.  «Пока им надо сформировать участок и оформить его. Но многие жители не разобрались в ситуации и в замечаниях, что они против постройки храма. Но поскольку формально о храме речь пока не идет, то комиссия отклоняла их замечания как неправильно сформулированные», — сказала она. 

Активисты пока собрали 700 подписей против застройки набережной. Впрочем, по ее данным, подписи чиновников не впечатлили. «Как мне рассказывали, председатель комиссии заявил: «Что, 700 подписей, — это мнение всего Юбилейного?». Не знаю, сколько подписей надо будет собрать, чтобы был понятно, что это серьезно — 10000?» — задается вопросом Захарова.

Председатель общественного совета микрорайона подчеркнула, что поскольку проект не отвергнут вообще, а отправлен на доработку, и это явно не конец истории. «Второй раунд будет более серьезным. Я всем говорю: «Не расслабляйтесь. У нас будет очень серьезная борьба», — заключила Захарова.

«Многие жители («Юбилейного») никакого капитального строительства не хотят. Одинаково не правы и те, кто говорит, что вообще не надо предоставлять РПЦ земельный участок под храм», — написала активистка Яна Антонова в своем ТГ-канале.

«Город — это компромисс между группами интересов», — процитировала она экономиста, специалиста по региональному развитию, профессора Наталью Зубаревич. «Администрации Краснодара нужно найти другое место для строительства храма, а не пытаться вновь протащить проект храма на Рождественской набережной через общественные слушания». — резюмировала Антонова. 

Руководитель информационно-издательского отдела Краснодарской епархии, диакон Михаил Степанков заявил «Кавказскому узлу», что в настоящий момент никакого проекта храма нет.

«Есть 15 лет ожидания выделения участка под храм. Пока что есть несколько возможных участков, но не один еще не выделен, поэтому говорить о каком-то проекте создания храма нельзя. Второй храм в микрорайоне необходим, поскольку сейчас на весь «Юбилейный» с населением в 120000 человек приходится один храм вместимостью 500 человек и часовня великомученика Дмитрия Солунского, куда вмещается 15-20 человек. Что касается противников строительства храма, Степанов процитировал заявление митрополита краснодарского Григория, сделанное для сайта «Политема»: «Что касается антирелигиозной деятельности отдельных лиц, противников строительства храма, то она присутствует в информационном поле, к сожалению, не только в нашем регионе. Эти люди пытаются манипулировать общественным мнением».