Сказка – ложь, да в ней намек… Почему к сказкам применено слово “ложь”? Это поверхностная правда, это для явленого мира ложь, для нашего сознания. Но в мире Нави – это правда. Сказка – это быль, но для определенного мира, определенной реальности. Если у вас в результате прочтения сказки возникают образы, значит они откуда то пришли. Наше сознание, реагируя на слово, вытаскивает образы из коллективного поля, из миллиарда реальностей, среди которых мы живем. Сказка – это жизненный урок – это нечто стоящее у рока, ментальность бытия, судьба, миссия человека, воплощенного на Земле. Урок – это то что необходимо усвоить человеку для своего эволюционного развития. Об этом и повествуется в сказке Колобок.
В старых сказках вы не найдете что бы кто-то заблудился в дороге, никто не пользовался картами. Все ориентировались по звездам. Но никто не задумывался что дорога это чаще всего обозначает жизненный путь.
Новые современные сказки о Колобке
И тут одному из современных людей, который однажды поднял голову и увидел на ночном небе Луну, подумалось что небесное тело очень похоже на сказочный Колобок. И тут его понесло, начитавшись славяно-арийских Вед, он решил что это уже не Колобок, а Колобог. И что Луна несется по щиту Числобога, и каждое тотемное животное из чертогов Круголета откусывает у Колобка-луны кусочек тела, а в чертоге Лисы Луну и вовсе съедают. Например: “Попросил Тарх Перунович Дживу, создай Колобок. И она по сварожьим сусекам поскребла …” или еще: “Попросил Расс Деву – испеки мне Колобок. Дева по сварожьим амбарам помела, по чертожьим сусекам поскребла …”
Детская загадка о Колобке
Ну да ладно, можно и новые сказки писать и весьма полезные, но причем тут древняя сказка Колобок к астрономическому ходу Луны по небосводу? Да иногда задавая детям загадки использовали сравнение Луны с хлебо-булочным изделием как Колобок: “Голубой платок – красный Колобок, по платку катается – людям усмехается.” Это про небеса и Ярило-солнце, а не как про холодную Луну-месяц. А ведь колобок даже не испекли, а исжарили, и на окно посадили остужать.
Луна и Месяц
На небосводе Луна сперва растет, а в других чертогах она убывает. Получается нескладно, при росте Луны почему-то звери и птицы, покровители чертогов, участия не принимают. А вот при убывании Луны так и поедают ее. Но это невозможно так как небесное тело остается целым и невредимым. Просто освещенное небесное тело называется Луной, а неосвещенное – Месяцем. Луна плавно переходит в Месяц при повороте Луны вокруг Земли, а затем наоборот.
В сказках и былинах всегда на Луне сидят белая девочка и темный мальчик. И каждый день что-то творят.
Луна, а раньше это слово писали через “оук”, Лоуна – это женское лоно, у которого все рождается, это сказочная лунка рождающая на свет детей, одним словом Луна. А женскую энергию для этого надо замесить мужской – Месяцем, для этого и существуют “месячные”, да и счет месяцам идет по неосвещенной части – Месяцу. Вот почему у женской Луны родителями для Месяца являются тесть и теща, раньше, чтобы получить тело ребенка надо было “замесить тесто” у женщины.
Семь сказочных персонажей из сказки “Колобок”
А чтобы разобрать текст сказки Колобок мы опять обратимся к А.Н.Афанасьеву.
В сказке Колобок участвуют семь действующих персонажей: Колобок, Старик со Старухою, Заяц, Волк, Медведь и Лиса. Первые два тела души на тонком плане формируют Старик со Старухою, это происходит до 18 лет, в не зависимости от того что он ходит или прыгает по лианам. А вот остальные тела души нарабатываются в человеческой жизни. Если не научишься контролировать собственные эмоции, стать собственно человеком, а не умным животным, твой “колобок” будет съеден.
Что обозначает в сказках “жили-были”
Читаем текст: “Жил-был старик со старухою”.
“Жил-был” указывает нам что сказка относится не только к нашему явному бытовому миру, но и к миру Небожителей, то есть наших Богов. И старик со старухою это Сварог и Лада. Это традиции наших Предков, наших поколений как по мужской линии, так и по женской. А значит знания данные нашими Богами хранятся в памяти наших стариков и бабушек, так как они в основном обучали своих внучат нашим премудростям. Родители основном часто были заняты на хозяйственных работах, и за детьми в основном следили бабушки и дедушки. Они формировали и делали первые шаги для “неокрепшей” детской души. И потому в сказках, а она существует для наших душ, Дед и Бабка являются одновременно и воспитателем и родителем для детской души.
Что такое сусеки. И как испечь хлеб круглой формы
“Просит старик:
– Испеки, старуха, колобок.
– Из чего печь-то? Муки нету.
– Э-эх, Старуха! По коробку поскреби, по сусеку помети; авось муки и наберется.
“Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела, и набралось муки с пригорошни с две. Замесила на сметане, изжарила в масле и положила на окошечко постудить. “
Если колобка рассматривать как части человеческого тела, то округлый бок относился к женской части тела, у мужчин бок назывался статный или стан. Потому колобок это больше относится к девушкам пышной формы.
Но нас больше интересует колобок как хлебо-булочное изделие, если следовать тексту сказки. Колобок испечен не в печи, а исжарен в растительном масле в форме шара – “… да в масле пряжон…” Испечь хлеб в печи в форме шара не получится, так как тесто оплывет, и получится буханка круглой формы, где одна сторона женская округлая, а другая мужская – плоская. Если тесто жарить в масле как пончики, можно получить круглую форму выпечки.
Но форму шара у нашего тела имеет колобье тело на тонком плане вокруг головы человека. Это шар золотистого цвета – это наподобие нимба, который часто рисуют на иконах. Есть еще у человека и внутреннее клубье тело серебряного цвета, расположенное между черепом и мозгом человека. Вот здесь и кроется основной секрет колобьего тела на тонком плане, он отвечает у “матрешки” за развитие интеллекта человека. Это те уроки в школе, что дают нам развитие как человека своего круга.
Но мы опять возвращаемся к хлебо-булочным изделиям. В не очень далекие времена, в середине 20 века у нас существовали магазины с аналогичным названием, где продавали хлеб, булки и сдобу. Хлеб изготавливался только из ржаной муки, булки – только из пшеничной муки, сладкая выпечка называлась сдобой. Но мука могла быть и из гречневой, ячменной и овсяной муки. Серый хлеб раньше не пекли, так как смешивать муку разных сортов считалось “дурным тоном”. Энергетика “серого” хлеба плохо влияла не только на работу кишечно-желудочный тракт, но и на работу мозга и тонких тел человека.
Короба с мукой находились в темных прохладных помещениях, в сенцах, например или в амбаре в специальной клети. Короба закрывались на замки, от “дурного” глаза. А вот в коробах, в виде сундуков, находились более мелкие коробочки, они то и назывались “сусеки”. И в каждом отдельном сусеке и хранилась мука разных сортов.
Ребенок с “горячим характером”
Дед требует у бабки приготовить колобок из различных сортов муки и исжарить, а не испечь ребенка “не породистого”, из того что есть вокруге.
Ребенок получился с “горячим” характером, что можно и руки об него обжечь. И его положили остужать, сделать характер более мягким и покладистым.
Собирали муку, мели ее специальным гусиным крылом, мука через плотное гусиное перо не просачивалось.
Побег Колобка от своих воспитателей
На обучение славянских семейных традиций к старику со старухой попадает душа с “горячей натурой”, он создан по какой-то причине из оставшихся “кровей”, своенравный и своевольный. Мы своих детей воспитываем через усердие и прилежание. Наши дети изучают “жизненные уроки” под присмотром своих родителей и родни. Здесь подросток-колобок решает что такое обучение ему не нужно, что это скучно, и в этой жизни он сам как-то разберется. Он покидает своих учителей, научившись у них говорить и бегать по двору и улице.
“Колобок полежал-полежал, да вдруг и покатился – с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, перепрыгнул через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше.”
Какие уроки колобок прошел у старика со старухой? Это он спал в колыбельке у окна, затем сидел на руках на лавке, научился ходить по полу в доме, заглядывать во все углы вплоть и сенцах. С живностью познакомился что жила во дворе. Как себя вести на улице с другими детьми и взрослыми его уже не интересовало, он решил разобраться во всем сам. И Колобок совершает побег “сломя голову”.
Сказочный заяц – это наши страхи.
“Катится Колобок по дороге, а навстречу ему Заяц:
– Колобок, Колобок! Я тебя сьем!
– Не ешь меня, косой зайчик! Я тебе песенку спою, – сказал Колобок и запел:
Я по коробу скребен,
По сусеку метен,
На сметане мешон,
Да в масле пряжон,
На окошке стужон,
Я у дедушки ушел,
Я у бабушки ушел,
У тебя, зайца, не хитро уйти!
И покатился себе дальше; только заяц его и видел!..
Заяц – это наши страхи. Что там за поворотом, какие нас поджидают неприятности, знает человек который хаживал по таким тропинкам и дорогам. Он может рассказать что ждет “неуча” в будущем, ведь зайцы-трусы-страхи они типовые для всех людей. Это стихалии природы, это то что нас пугает в лесу в поле, в ночи и днем за спиной. Обученный человек знает что может его ожидать за тем или иным кустом или деревом. Но и простой человек может преодолеть свои страхи, только для этого необходимо чуть больше времени на жизненном пути.
Какими-то своими способами Колобку удается перебороть свои страхи, притаившиеся вдоль “жизненной дороги” и он уходит от Зайца, и продолжает свой путь.
Серый волк – одиночка-разбойник.
“Катится Колобок, а навстречу ему Волк:
– Колобок, колобок! Я тебя съем!
– Не ешь меня, серый волк! Я тебе песенку спою!
Я по коробу скребен…
… Я у зайца ушел,
У тебя, волк, не хитро уйти!”
Но одно дело страхи и испуги которые вызывают природные стихалии, которые вас в основном пугают будущим, что там впереди. А другое дело, когда на вашем пути появляются такие же люди, но с “серыми” душами, “санитарами” вашего леса, вашего окружения, где вы живете, где обитает ваша душа. Такие “волчары” могут запросто убить неокрепшую душу. Это люди-изгои которых за их проступки выгнали из общества нормальных людей. Такие люди сбиваются в банды, не работают, и живут грабительской жизнью. Свои ватаги они пополняют как раз из таких сбежавших неокрепших душ.
Такое тотемное животное как волк, уже не пугает, а убивает, кто не согласен с его “взрослой” жизнью.
Здесь Колобку не помогут “мокрые трусы” от зайца. Здесь надо сражаться за свою жизнь всеми доступными способами воина. Подростку нужно обладать силой и ловкостью, иметь несокрушимый бойцовский дух, что бы вырваться из “цепких рук” банды и их пропавших душ. Многие подростки имеют так называемую “дурную силу”, могут натворить всяких бед и для себя и для окружающих их людей. Они живут по принципу: ” сила есть – ума не надо. “
Обычно по дороге “жизни” часто и встречаются такие “серые” банды со своей “взрослой жизнью”, здесь надо уже противостоять не своим природным страхам, а человеческим козням.
Но и здесь Колобку удается обойти более опасные жизненные препятствия и катится по своей дорожке “без цели”.
Сказочный серый волк со своими серыми днями
“И покатился себе дальше; только волк его и видел!..
Медведь – хозяин лесных законов.
Катится Колобок, а навстречу ему Медведь:
– Колобок, колобок! Я тебя съем!
– Где тебе, косолапому, съесть меня!
Я по коробу скребен…
…Я у волка ушел,
У тебя, медведь, не хитро уйти!
Сказочный медведь – это еще большая сила и ярость чем у волка, это так же сила которая “после зимней спячки” может вновь возводится на этом свете.
Это не банды “волчар” с небольшим количеством людей живущих в вашем лесу возле вашего жилища. Медведь – это “хозяин” всех лесов, это ваше “косолапое” неповоротливое государство. В нем есть свои законы и правила проживания жителей.
И что бы выжить в таком государстве надо обойти не один закон, и не дать себя “обобрать себя до нитки”. Здесь нужна смекалка и “вежливое общение” с “животными страстями” его жителей.
Но и здесь Колобку удалось справится со своей задачей, он ушел от уплаты налогов при этом не нарушив законов “темного леса”. Неповоротливая система государства не смогло съесть “юркого” колобка. Пока что тонкое колобье тело человека справляется со своей задачей.
“И опять укатился; только медведь его и видел!..
Лиса – хитрость для хвастливых душ.
Катится, катится Колобок, а навстречу ему лиса:
– Здравствуй, колобок! Какой ты хорошенький!
А колобок запел:
Я по коробу скребен…
…У медведя ушел,
У тебя, ЛИСА, и подавно уйду!”
Да, Колобок удачно прошел “силовые” испытания подавления личности. Но впереди его ждали испытания “идеологической” формы его ума и интеллекта. И если он вырос в своей форме обитания, он как то освоил свои формы общения между людьми, то что такое обман, Колобок не знал.
Обман он существует везде где не “пахнет” родными традициями. Главная задача современных государств, их структур и общественных организаций уничтожить моральный дух свободного человека. А для этого чтобы “убаюкать” человека нужна мнимая вежливость и не вступать в грубое противостояние со своим гражданином. Как обычно у необученных людей есть и сила и воля, а вот силы воли противостоять “сладким речам” руководства своего государства нет. Здесь и появляется образ Лисы-обманщицы, это воплощение самой вежливости, охотницей за человеческими душами.
“- Какая славная песенка! – сказала лиса.
– Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь-ка на мою мордочку да пропой еще разок погромче.
Колобок вскочил лисе на мордочку и запел ту же песню.”
У любого человека, если он не проходил обучение в своих кругах или чужих, обязательно формируются определенные взгляды на жизнь, он обязательно будет придерживаться своим наработанным взглядам. Такие правила и поет Колобок в своей песне. У молодежи, не знающих своих исконных родовых поконов, всегда “революция” в голове. А потому у Лисы то же чужие для Колобка взгляды на жизнь, но они более старые чем “революционные” взгляды колобка, потому Лиса “стара стала, плохо слышит”. Она “нутром” чует, это ее клиент, и она может заполучить эту необученную неокрепшую душу.
“- Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь-ка на мой язычок да пропой в последний разок, – сказала лиса и высунула свой язык.
Колобок сдуру прыг ей на язык, а Лиса – ам его! – и скушала.
У лисы есть тоже своя идеология и свои взгляды на жизнь; у нее есть для этого свой язык и свои уши-слушатели. Лиса не вступает в спор с Колобком прав он своих рассуждениях или нет. У лисы нет грубых форм общения с “заблудшими овцами”. У нее есть свои слушатели, она дает с наслаждением еще одной “заблудшей душе” рассказать о своей мечте перед такими как колобок. А потом ее язык, ее речи оказываются сильнее “песенки” колобка. Лиса получает себе за свое терпение еще одно наше “непутевое дитяти”.
Мораль сей сказки:
Чтите свои традиции и знания предков и не слушайте чужие сладкие речи.
1. Ñêàçêà ëîæü, äà â íåé íàì¸ê…
Ñêàçêà ëîæü, äà â íåé íàì¸ê — äîáðûì ìîëîäöàì óðîê! (â ñìûñëå — ÷ è ò à þ ù è ì ñêàçêè äîáðûì ìîëîäöàì)
 ÷¸ì çàêëþ÷àåòñÿ ëîæü, ïîíÿòíî.  ñêàçêàõ, íàïðèìåð, âñå óìåþò ð à ç ã î â à ð è â à ò ü , è íå òîëüêî æèâîòíûå, íî è äåðåâüÿ, è äàæå íåæèâûå îáúåêòû: ïå÷ü, çåðêàëüöå, ãîðû, ëåñ è ò.ä. Ýòî æå ÿâíàÿ ëîæü!
À âîò ïî÷åìó â íèõ ñîäåðæèòüñÿ óðîê òîëüêî äëÿ Äîáðûõ Ìîëîäöåâ, à äëÿ îñòàëüíûõ òîëüêî íàì¸ê ïîäîçðåâàþ ïîëåçíî óòî÷íèòü.
 ïðèíöèïå Äîáðûé Ìîëîäåö-÷èòàòåëü ïîäðàçóìåâàåòñÿ òàêîé æå êàê è â ñàìèõ ñêàçêàõ. Ýòî ìîëîäîé ÷åëîâåê, íàõîäÿùèéñÿ óæå íà ïîñëåäíåì çàâåðøàþùåì ýòàïå ìîëîäîñòè — Äîáðî. Îí äîñòèã óæå íå òîëüêî ïîëîâîãî ñîçðåâàíèÿ, íî è óìñòâåííîãî, è ñïîñîáåí íå òîëüêî æåíèòüñÿ, è äàæå íà öàðåâíå, íî è óïðàâëÿòü öàðñòâîì. Îí óæå ðàçáèðàåòñÿ ÷òî ê ÷åìó! À êàê îí ðàçáèðàåòñÿ ÷òî ê ÷åìó óòî÷íèì íà ïðîñòîì ïðèìåðå.
 ðóññêèõ ñêàçêàõ Èâàí, êàê ïðàâèëî, ïîäæèäàåò Äðàêîíà ó ê à ë è í î â î ã î ìîñòà ÷åðåç ðå÷êó Ñîìîðîäèíó. Äëÿ îáû÷íîãî ÷èòàòåëÿ ìîæåò è âñ¸ íîðìàëüíî, à Äîáðûé Ìîëîäåö çàäóìàåòñÿ:
ïî÷åìó Èâàí óñòðîèë çàñàäó ó ìîñòà? Âåäü Äðàêîí èìååò êðûëüÿ, è ìîæåò ïåðåëåòåòü ðå÷êó â ë þ á î ì äðóãîì ìåñòå, ãäå åìó çàáëàãîðàññóäèòüñÿ. Ñ êàêîé ñòàòè åìó íóæíî íà ìîñò òî ïåðåòüñÿ?
è ïî÷åìó ìîñò êàëèíîâûé? Âåäü êàëèíà — ýòî ê ó ñ ò , ïðóòèêè! Êàê ìîæåò îí âûäåðæàòü îãðîìíîãî Äðàêîíà? Òåì áîëåå, ÷òî ìîñòû ÷åðåç ðåêè èç ïðóòèêîâ âîîáùå íå ñòðîÿò!  ÷¸ì òóò ñêðûòûé ñìûñë è óðîê?
È ò.ä. (ê íåìó ìû åù¸ âîçìîæíî âåðí¸ìñÿ)
Ïîñêîëüêó Äîáðûé Ìîëîäåö ãðàìîòåí, òî îí îáÿçàòåëüíî ïðî÷èòàåò áåññìûñëåííûå òåðìèíû ïî á ó ê â à ì , è âûÿñíèò èõ èñòèííûé, èçíà÷àëüíûé á ó ê â à ë ü í û é ñìûñë.
Êàëèíà = Ê-Àë-È-Í-À = Ê-Àë-Èæå-Íîâè-Àç. Ïîñêîëüêó Àë îçíà÷àåò âåðòèêàëü Ïðàâëåíèÿ (Âëàñòè), òî êàëèíîâûé ìîñò ñèìâîëèçèðóåò òðîïèíêó ê íîâîé âåðòèêàëè âëàñòè, â íîâîé ñòðàíå, â å¸ íîâûõ ñòðóêòóðàõ ïðàâëåíèÿ, Òîãäà ïîíÿòíî, ÷òî òóäà ïîïàñòü ìîæíî äåéñòâèòåëüíî òîëüêî ÷åðåç ìîñòèê, ñâÿçûâàþùèé ñòàðûå è íîâûå ñòðóêòóðû, ïðè÷¸ì î÷åíü æèäåíüêèé, áóäòî èç ïðóòèêîâ.
Òî÷íåå è îáðàçíåå íå ñêàæåøü !
2. Ñêàçêà Òåðåìîê
Ñþæåò ñêàçêè, äëÿ ðÿäîâîãî ÷èòàòåëÿ, ñîñòîèò â òîì, ÷òî ïîëåâûå çâåðüêè ñîáèðàþòñÿ â òåðåìêå. È êîãäà èõ ñîáðàëîñü â í¸ì ñëèøêîì ìíîãî (êðèòè÷åñêàÿ ìàññà), òî ñòàëî íàñòîëüêî òåñíî, ÷òî òåðåìîê ðàçâàëèëñÿ. Íî çâåðè íå ðàçáåæàëèñü, à Ïðèíÿëèñü îíè áðåâíà íîñèòü, äîñêè ïèëèòü íîâûé òåðåìîê ñòðîèòü. Ëó÷øå ïðåæíåãî âûñòðîèëè!
Íàì¸ê íà òî, ÷òî â ïðîöåññå ðàçâèòèÿ, ïðîèñõîäèò ñòàðåíèå, è ñòàðîå òåñíîå, âðåìÿ îò âðåìåíè, íóæíî ðàçðóøàòü, à íà åãî ìåñòå ñòðîèòü íîâîå, óñîâåðøåíñòâîâàííîå, ë ó ÷ ø å å !
À Äîáðûé Ìîëîäåö îòûùåò â ýòîì åù¸ è óðîê…
Íà÷èíàåòñÿ ñêàçêà ñëîâàìè -Ñòîèò â ïîëå òåðåìîê. Çäåñü áóêâàëüíî:
â ïîëå = â ïî-ë-å = â ïî-Ëþäè-Åñòü — ò.å. â îáùåñòâå Ëþäåé…
Òåðåì = Òâ¸ðäî-Åñòü-Ðöû-Åñòü-Ìûñëåòå, îçíà÷àåò ìèðîâîççðåíèå ëþäåé.  Êàðóíèöå ðóíà Òåðåì îçíà÷àåò — …ñóòü Âåíåö (ñîâåðøåíñòâî) ÷åãî-ëèáî, âîïëîùåíèå êàêîé-ëèáî Âûñîêîé Èäåè, ñîòâîð¸ííîé áëàãîðîäíûìè ïîìûñëàìè…
Ïîýòîìó îáíîâëåíèå òåðåìêà — ýòî îáíîâëåíèå ìèðîâîççðåíèÿ, Âûñîêîé Èäåè, îáíîâëåíèå íàöèîíàëüíûõ öåííîñòåé â îáùåñòâå ëþäåé…
Äàëüøå ïî òåêñòó îïèñûâàåòñÿ, êàê ýòî ïîýòàïíî äîëæíî ïðîèñõîäèòü ïðè ãàðìîíè÷åñêîì ðàçâèòèè.
Îá ýòîì â îáùèõ ÷åðòàõ, ñ ðóíè÷åñêîé ðàñøèôðîâêîé, ÿ óæå ïèñàë â Öàðñòâî ñêàçîê
áåç ìàòåìàòèêè â ïóíêòå 9. ñòîèò â ïîëå òåðåìîê (http://proza.ru/2016/12/22/328), ïîýòîìó òåïåðü íåìíîãî óòî÷íèì óðîê. È ÷òîáû íå ñëèøêîì çàìîðà÷èâàòüñÿ, ïîïîäðîáíåå îñòàíîâèòüñÿ òîëüêî íà íàèáîëåå âàæíûõ ìîìåíòàõ — íà íà÷àëå è êîíöå ñêàçêè.
3. Ìûøêà-Íîðóøêà
Âñ¸ íà÷èíàåòñÿ ñ ÌÛØêè Í-Îðóøêè.  æèçíè ýòî òàêàÿ ñåðàÿ ìàëåíüêàÿ íåïðèìåòíàÿ çâåðóøêà, îáèòàþùàÿ îáû÷íî íà êóõíå èëè ïîáëèçîñòè (âî âëàäåíèÿõ Êóõàðêè)…
Íî, íåñìîòðÿ íà íåïðèìåòíîñòü, âî ìíîãèõ ñþæåòàõ ðóññêèõ ñêàçîê îíà èãðàåò âàæíóþ, è ïîðîé ðåøàþùóþ ðîëü.  ñêàçêå Ïðî Ðåïêó, áåç íå¸ íå ìîãëè ðåïêó âûòàùèòü, â Ïðî êóðî÷êó Ðÿáó îíà õâîñòèêîì ðàçáèëà çîëîòîå ÿè÷êî, â äðóãèõ ñêàçêàõ îíà ïîìîãàåò ïðÿñòü ïðÿæó, è ò.ä.
À çäåñü ñ íå¸ âñ¸ í à ÷ è í à å ò ñ ÿ ! Íå áóäü ìûøêè íå áóäåò è íà÷àëà îáíîâëåíèÿ! À îò òîãî êàê îíà ïîâåä¸ò ñåáÿ (â òåðåìêå) âî ìíîãîì çàâèñèò è êîíå÷íûé ðåçóëüòàò.
 äàííîé ñèòóàöèè, âàæíî ïîä÷åðêíóòü, ÷òî Ìûøêà íå âîçîìíèëà ñåáÿ öàðèöåé òåðåìêà (ïåðâîé ëåäè), êîòîðîé âñå äîëæíû ïîä÷èíÿòüñÿ. Îíà âñåõ ïðèíèìàåò, êàê ðàâíûõ, è ðàçâàëèâàòü òåðåì äàæå íå ïîìûøëÿåò! Îí íà÷èíàåò ðàçâàëèâàòüñÿ òîëüêî òîãäà, êîãäà â í¸ì íàáèðàåòñÿ íåêàÿ êðèòè÷åñêàÿ ìàññà çâåðåé (èäåé) è òîëüêî òîãäà, êîãäà â í¸ì ïîÿâëÿåòñÿ í å ï î ë å â î é çâåðü Ìåäâåäü, ñïîñîáíûé íå òîëüêî ðàçâàëèâàòü, íî è ñòðîèòü (íî î í¸ì ÷óòü íèæå)…
Ïðàêòè÷åñêóþ æå ïîëüçó óðîêà ìîæíî óâèäåòü âîò â ÷¸ì. Íà ïðèìåðå ñîáûòèé â Áåëàðóññèè.
 ñèëó ñëîæèâøåéñÿ ñèòóàöèè íà ïîëèòè÷åñêóþ àðåíó âûõîäèò Ñâåòëàíà Ãåîðãèåâíà Òèõàíîâñêàÿ. Ÿ èìÿ ñâåòëàíà = Ñâåò Ëàíà (ëàíäøàôò, ïîëå) îçíà÷àåò ñâåò â ïîëå; îò÷åñòâî Ãåðãèåâàíà — ïîòîìîê Ãåîðãèÿ, à ôàìèëèÿ Òèõàíîâñêàÿ, îò ñëîâà òèõî, è ïðè ýòîì îíà åù¸ è äîìîõîçÿéêà — Êóõàðêà.
Èíòåðåñíî ïîäìåòèòü, ÷òî â ÑÑÑÐ èìåííî íà êóõíå çàðîæäàëèñü è îáñóæäàëèñü íîâûå ìûñëè, çàìûñëû, èäåè. Âîçìîæíî èìåííî ýòî èìåë â âèäó Ëåíèí, êîãäà ãîâîðèë, ÷òî ãîñóäàðñòâîì ñìîæåò óïðàâëÿòü äàæå Êóõàðêà. Â òîì ñìûñëå, ÷òî íîâûå èäåè, êóõîííûå (èç âëàäåíèé Êóõàðêè), èäåè îáíîâëåíèÿ îò ïðîñòûõ ëþäåé, áóäóò íàõîäèòü ïîíèìàíèå â ïðàâèòåëüñòâå è ïðåòâîðÿòüñÿ â æèçíü
Òàê èëè èíà÷å, íî Òèõàíîâñêàÿ, â äàííîé ñèòóàöèè, â ðóíè÷åñêîì ñìûñëå, ÿâëÿåòñÿ èäåàëüíûì ñ è ì â î ë î ì Ìûøêè, çàæèãàþùåé ñâåò íîâûõ èäåé â òåðåìêå, íî
Íî, â îòëè÷èå îò ñêàçî÷íîé ìûøêè, îíà ñðàçó ïîòðåáîâàëà ñåáå ìåñòî ïðåçèäåíòà (öàðèöû Òåðåìêà). À êîãäà ýòî íå ïîëó÷èëîñü, îáðàòèëàñü ê çàðóáåæíûì Ñèëàì, ñòàëà òðåáîâàòü ïîìî÷ü ð à ç ð ó ø è ò ü Òåðåìîê Áåëîðóññèè, óíè÷òîæèòü ñî âñåìè å¸ çâåðóøêàìè!
Íî òàêîé âàðèàíò, ïî çàêîíàì Ãàðìîíèè è Æèçíè, íèêàê íå ïðîêàòèò! Èäåÿ ñêàçêè (ãàðìîíè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ) íå ðàçðóøèòü, à îáíîâèòü, ñîçäàòü í î â û é Òåðåìîê, è ë ó ÷ ø å ï ð å ä í å ã î !
Äëÿ ýòîãî, ïðåæäå ÷åì ðàçðóøàòü, íóæíî ñîáðàòü Ñèëû, ñïîñîáíûå íå òîëüêî ðàçðóøàòü, íî è ñîçèäàòü íîâîå. Íóæíî äîæäàòüñÿ, êîãäà â îáùåñòâå ïîÿâÿòñÿ Âîë÷îê-ñåðûé áî÷îê (Ëóêàø, Âîëüô, Âóëüô) è Ìåäâåäü (Ìåä-Âåäü = Ìûñëè Åñòü Äîáðà Âåäàþùèé, èëè Áåð)
Ñîáèðàíèå Ñèë — ýòî äîëãèé, î÷åíü ñëîæíûé, îòâåòñòâåííûé è ïîðîé äàæå îïàñíûé ïðîöåññ.  ðåàëüíîé æèçíè ÷àñòî ïðîõîäèò ÷åðåç ñóäû, òþðüìû è ññûëêè, êàê ýòî ìû âèäèì íà ïðèìåðå êîììóíèñòîâ äî ðåâîëþöèè 17-îãî ãîäà. Ê òîìó æå íèêòî Ñèëüíûé, íèêîãäà è íèãäå ñåðåíüêîé ìûøêå âëàñòü íå óñòóïèò, íå îòäàñò, íå ïîäàðèò! Òàê ñðàçó ñ êîíäà÷êà, ÷òîáû Ìûøêà óñåëàñü ðåàëüíî ïðàâèòü, òàêîãî íå áûâàåò! À åñëè è ïóñòÿò íà òðîí, òî òîëüêî â êà÷åñòâå ìàðèîíåòêè â ÷óæèõ ðóêàõ!…
4. Âîëê è Ìåäâåäü
Âîëê è ìåäâåäü — ýòî óæå áîëåå ñåðü¸çíûå ïðåäñòàâèòåëè âåðòèêàëè âëàñòè, ñïîñîáíûå ïðàâèòü èëè áûòü ñàìîñòîÿòåëüíûìè ëèäåðàìè. Íî ìåæäó íèìè åñòü è ñåðü¸çíàÿ ðàçíèöà.
Âîëê = Â-Îë-Ê. Îí ìîæåò áûòü âîæàêîì ñòàè, ñïîñîáåí â å ñ ò è ñòàþ ê âåðòèêàëè âëàñòè Îë, íî
íå áîëåå òîãî!
 ïðèðîäå âîëê — ïðåêðàñíûé ñåìüÿíèí, ýòî õîðîøî çíàþò áðàêîíüåðû. Åñëè îíè íàõîäÿò ëîãîâî âîëêà ñ âîë÷àòàìè, îíè ñâÿçûâàþò äåò¸íûøåé, ÷òîáû íå óáåæàëè, à ñàìè ñèäÿò â çàñàäå. Âîëê èëè âîë÷èöà íèêîãäà íå áðîñÿò ñâîèõ äåò¸íûøåé, äàæå êîãäà èì ãðîçèò ñìåðòåëüíàÿ îïàñíîñòü. Îíè îáÿçàòåëüíî âåðíóòüñÿ çà íèìè äàæå ïîä ïóëè áðàêîíüåðîâ. ×åì ïîñëåäíèå è ïîëüçóþòñÿ…
Âîëê ê òîìó æå, è ïðåêðàñíûé õîçÿèí, çàáîòèòüñÿ î ñâîåé ñåìüå, âñ¸ òàùèò â ñåìüþ. Òàê ÷òî âåñòè ñòàþ ê íîâîé âëàñòè, è çàáîòèòüñÿ î ñòàå â ïóòè, äðàòüñÿ çà íîâóþ âëàñòü, îíè î÷åíü äàæå óìåþò, íî ï î ñ ò ð î è ò ü íîâóþ âåðòèêàëü âëàñòè (íîâûé òåðåìîê) îíè íå ñïîñîáíû! Íè-Êàã-Äà!
À âîò Ìåäâåäü = ÌåäÂåäü = Ìåä Âåäàþùèé = Ìûñëè Åñòü Äîáðà-çàâåðøåíèÿ Âåäàþùèé!  îòëè÷èå îò Âîëêà, îí îñâåäîìë¸í, ÷åì äîëæíà çàâåðøàòüñÿ âñÿêàÿ Ìûñëü, â òîì ÷èñëå è íîâàÿ. Åìó è êàðòû â ðóêè…
Äðóãîå åãî èìÿ åãî — Áåð (Áóêè Åñòü Ðöû, Áîãè Åñòü Ðöû) -ýòî äåÿòåëü îò Áîãà.  ðóíè÷åñêèõ ñèñòåìàõ ýòà áóêà ñëåäóåò îáû÷íî çà íà÷àëüíîé Àç: Áåð-Êàíà (ñèëà Áåðà), Áåð-¨çà, Áåð-Åìåííîñòü, è îçíà÷àåò íà÷àëî ðàçâèòèÿ Àç, êàê íà÷àëà í î â î ã î âèòêà ðàçâèòèÿ …
Ê òîìó-æå, ýòî åäèíñòâåííûé â êîìïàíèè íå ïîëåâîé çâåðü, îáèòàåò íå â ïîëå, à â áåðëîãå. Îí óìååò ñòðîèò áåðëîãó, îí ñ ò ð î è ò å ë ü, çíà÷èò ñóìååò ïîñòðîèòü è òåðåì. À áåç íåãî òåðåì ïîñòðîèòü íåêîìó, íå ñìîãóò
Ïîëüçà òàêîãî óðîêà, îïÿòü æå íà ïðèìåðå Áåëîðóññèè, âîò â ÷¸ì. Ëóêàø-âîëê ïðåêðàñíûé ñåìüÿíèí, çàáîòëèâûé îòåö íàöèè, óìååò òàùèòü âñ¸ â ñåìüþ, íî ê î á í î â ë å í è þ ïðîãðàììû ðàçâèòèÿ íå ñïîñîáåí. È íàäåÿòüñÿ íà ýòî íå ñòîèò! Îí áóäåò äî ïîñëåäíåãî þëèòü, õèòðèòü, âûãàäûâàòü äëÿ ñâîåé ñåìüè, òàùèòü â ñâîþ ñåìüþ, çàèãðûâàòü, èëè äàæå êîñèòü ïîä ïåðåñòðîéêó, íî ïðè ýòîì — îòòÿãèâàòü îáíîâëåíèå íà êàê ìîæíî ïîçäíèé ñðîê…
Äëÿ ðåàëüíîé ïåðåñòðîéêè íóæåí Ìåäâåäü, è æåëàòåëüíî èç ñ â î å é êîìïàíèè…
5. Äëÿ ñðàâíåíèÿ â Ðîññèè…
 ýòîì îòíîøåíèè Àëåêñåé Àíàòîëüåâè÷ Íàâàëüíûé â Ðîññèè, ñ ðóíè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ, ôèãóðà áîëåå êîëîðèòíàÿ. È ïîâåäåíèå åãî íà íà÷àëüíîì ýòàïå áûëî î÷åíü äàæå ðàçóìíûì. Íî êîãäà îí çàõîòåë íåâîçìîæíîãî (íå ïðåäóñìîòðåííîãî Ãàðìîíèåé) — ñåñòü íà òðîí, ýòî åìó åñòåñòâåííî íå óäàëîñü (ñèë äîñòàòî÷íûõ åù¸ íå ñîáðàë), ïîýòîìó îí ñòàë âûñòóïàòü çà ð à ç ð ó ø å í è å òåðåìà-Ðîññèè, ïðîòèâ å¸ íàöèîíàëüíûõ öåííîñòåé. À ýòî îäíîçíà÷íûé ïèïåö.
Òåì áîëåå, ÷òî òàì:
âî ãëàâå ãîñóäàðñòâà ñòîèò Âëàäè-Ìèð, Âëàäè-Ìèðîâè÷ Ïóòü-Èí. Ýòî ëè÷íîñòü ñ ðóíè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ: ïî èìåíè ñàì ÿâëÿåòñÿ Âëàä(ûêîé) Ìèðà, ïî îò÷åñòâó ïðîæä¸í òîæå Âëàä(ûêîé) Ìèðà è ïî ôàìèëüíîé ëèíèè (Ïóòü-Èí) äîëæåí ïðîêëàäûâàòü Ïóòü â ìèð ÈÍ = ÈÍîé, Èæå Íîâûé!
Èñïîëíèòåëåì åãî èäåé, ïðàâèòåëåì âûñòóïàåò, íà ïåðâîì ýòàïå, Äìèòðèé Àíàòîëüåâè÷ Ìåäâåäåâ. Çàäà÷à åãî ïî ôàìèëüíîé ëèíèè — î÷åâèäíî Ìåäâåæüÿ — íå òîëüêî ëîìàòü ñòàðîå, íî è ñòðîèòü íîâîå.
À íà ñìåíó åìó ïðèø¸ë åù¸ áîëåå ïîäõîäÿùèé — Ìèõàèë Âëàäèìèðîâè÷ Ìèøóñòèí. Ïî èìåíè — ñàì Ìèõàèë, ñ èìåíåì Ìèõàèëà-àðõàíãåëà, ïî îò÷åñòâó — ñûí Âëàä(ûêè) Ìèðà, Ïî ôàìèëèè ÌèøóÑòèí (Ìèøóòêèí) ïîòîìîê Ìåäâåäÿ, ñ óäàðåíèåì íà Ñëîâî…
Ñ ðóíè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ, â Ðîññèè, íà ñåãîäíÿøíèé äåíü, Ïðàâü óêîìïëåêòîâàíà äîñòàòî÷íî ïîëíî è ãàðìîíè÷íî….
6. Ñêàçêà î öàðå Ñàëòàíå
 ðóññêèõ ñêàçêàõ, êàñàþùèåñÿ ïåðåñòðîéêè òåðåìà îáû÷íî ðàññìàòðèâàþòñÿ äâå êðàéíîñòè.  ïåðâîé êðàéíîñòè, ïðàâèòåëü âûñòóïàåò, êàê äîáðûé öàðü, èùóùèé ïîäõîäÿùóþ ïàðó ñâîèì äî÷åðè èëè ñûíó, ÷òîáû ÷èííî-ìèðíî ïåðåäàòü ïðàâëåíèå â öàðñòâå â õîðîøèå ðóêè.
À äðóãàÿ êðàéíîñòü, — ýòî êîãäà ïðàâèòåëü ñëèøêîì çàäåðæàëñÿ íà òðîíå è ïðåäñòàâëåí ëèáî, êàê çëîé Äðàêîí â ñàìîì õóäøåì åãî âèäå, èëè êàê êîùåé Áåññìåðòíûé, òåððîðèçèðóþùèå æèòåëåé ñâîåãî öàðñòâà. Îò íèõ èçáàâèòüñÿ ìîæíî òîëüêî ñèëîé.  òàêîì ñëó÷àå, òóò êàê ðàç è ðàçâîðà÷èâàåòñÿ êëàññè÷åñêèé Àðìàãåääîí
Óíèêàëüíîñòü æå ñêàçêè î öàðå Ñàëòàíå, çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî â íåé îïèñàíà ïðîìåæóòî÷íàÿ ñèòóàöèÿ. Ñ îäíîé ñòîðîíû, ïðàâèòåëü ïîêà åù¸ Öàðü-Îòåö, ãîòîâûé, êàê Ìîèñåé âî Âòîðîçàêîíèè, ìèðíî ïåðåäàòü âëàñòü íàñëåäíèêó. Åñòü äàæå Æåíà, ðîäèâøàÿ åìó áîãàòûðÿ ê èñõîäó ñåíòÿáðÿ. Íî ïðè ýòîì, â åãî îòñóòñòâèå, çâåðè èç áëèæàéøåãî îêðóæåíèÿ, ïûòàþòñÿ ïîæðàòü è ìàòü è äèòÿ, êàê â áèáëåéñêîì Àðìàãåääîíå
Ñìûñë òåêñòà, â èíòåðíåòå, ðàññìàòðèâàþò ïî ìíîãèì íàïðàâëåíèÿ: ãëàâíûé, íðàâñòâåííûé, ñêðûòûé è ò.ä. Ïðè÷¸ì âñå âàðèàíòû äîâîëüíî õîðîøî ïîäêðåïëåíû ëîãè÷åñêèìè ðàññóæäåíèÿìè. Ïðè æåëàíèè èõ ìîæíî ëåãêî íàéòè â èíòåðíåòå. Èõ îáùèé íåäîñòàòîê â òîì, ÷òî â íèõ ñîäåðæàòüñÿ òîëüêî íàì¸êè, êîòîðûå ïîðîé íå ñòûêóþòñÿ äðóã ñ äðóãîì, âûçûâàþò ïîñòîÿííûå ñïîðû, ìåøàþò ïðèâåñòè íàì¸êè ê îáùåìó çíàìåíàòåëþ, ÷òîáû èç íàì¸êîâ íàéòè è èçâëå÷ü ïîëíîöåííûé óðîê!
Íàäåþñü ðóíè÷åñêîå òîëêîâàíèå ïîçâîëèò óïðîñòèòü ïîèñê
7. Êèðèëëèöà î ñêàçêå î öàðå Ñàëòàíå
Ðàññìîòðåíèå, êàê îáû÷íî, ïðîâåä¸ì íà êèðèëëè÷åñêîì ïðèìåðå öèêëîâ ðàçâèòèÿ (ðèñ.1) è íà êðóãå èíäèéñêîãî ãîðîñêîïà (ðèñ.2).
Öàðü Ñàëòàí.
Ñ-Àë-Ò-Àí = Ñëîâî-Àë-Òâåðäî-Àç-Í îçíà÷àåò íîñèòåëÿ Ñëîâà (èíôîðìàöèè) âåðòèêàëè ïðàâëåíèÿ-âëàñòè Àë, à òàêæå îïðåäåëÿþùåãî íà÷àëî Íîâè (Àç-Í). Ïî îïðåäåëåíèþ îí íàõîäèòñÿ â ðàéîíå áóêâû Ë êðóãà (ðèñ.1), íî â èåðàðõèè îí, çàíèìàåò ñàìóþ âûñîêóþ òî÷êó âåðòèêàëè ïðàâëåíèÿ Àë- Ö íà êðóãå ðèñ.2. Ïîýòîìó, îí íå ïðîñòîé îáèòàòåëü ÀÐåàëà (Àð, Àðèé), à Ö-Àð èëè Öàðü! Ö à ð ü Ñàëòàí!
 ðåàëüíîñòè ýòî ìîæåò áûòü ë þ á î é öàðü, íî â èíòåðíåòå óòâåðæäàþò, ÷òî ýòî ð ó ñ ñ ê è é öàðü, à èìÿ îáðàçîâàíî îò ñëîâà Ñóëòàí (=Ñ-óË-Òàí) . Òàêîå ïîíèìàíèå èìåíè áîëåå-ìåíåå ïðèåìëåìî, ïîñêîëüêó íàõîäèòñÿ òîæå â ðàéîíå áóêâû Ë (ÓË), íî ñóëòàí ýòî âñ¸ òàêè íå öàðü
Ìîðå, Îêè-ßí, îñòðîâ Áóÿí.
Ñìûñë èõ ëåãêî óâèäåòü èç ðèñóíêîâ 1 è 2. Âñå îíè îòíîñÿòñÿ ê ó÷àñòêó Ì-Í, ÷òî íà ìàíãàëå Èíü-ßí ñîîòâåòñòâóåò îêåàíó ßíü, ñ îñòðîâîì â åãî öåíòðå. Ïî áóêâå Ì (Ìûñëåòå, ÌàÐà = Ìîð, Àìîð, Ìîðå) åãî íàçûâàþò Ìîðåì, ïî ßíü â ðàéîíå áóêâû Ê — ÎÊè-ßíîì.
À ïîñêîëüêó ýòà ÷àñòü êðóãà áåëîãî öâåòà, òî íàçûâàþò åù¸ è Áåëûì Ìîðåì èëè — ëåãåíäàðíûì Áåëîìîðüåì. Òàì äåéñòâèòåëüíî íàõîäèòñÿ è èçëó÷èíà-èçãèá ìîðÿ — Ëóêî-Ìîðüå, è Äóá Çåë¸íûé, è ò.ä.
Âñå òîëêîâàòåëè â ýòîì ìåñòå ïîâåñòâîâàíèÿ, ïî÷åìó-òî äðóæíî çàáûâàþò, ÷òî Áó-ßí — ýòî òîëüêî íåêèé ñ è ì â î ë íîâîãî äóõîâíîãî Áîæåñòâåííîãî íà÷àëà, ýòî ïîíÿòèå òåîðåòè÷åñêîå, À á ñ ò ð à ê ö è ÿ ; òàêàÿ æå, êàê, íàïðèìåð, Äåä Ìîðîç! Ïîýòîìó âñå äðóæíî íà÷èíàþò èõ èñêàòü â ðåàëüíîé æèçíè. È íàõîäÿò â ñàìûõ ðàçíûõ ìåñòàõ.
È ïðàâèëüíî! Ýòî æå Áîæåñòâåííûé ïðèíöèï! Îí äîëæåí ðåàëèçîâàòüñÿ âåçäå!  ëþáîì íîâîì íà÷èíàíèè…
Íî òóò îíè íà÷èíàþò ñïîðèòü ìåæäó ñîáîé, ãäå îñòðîâ Áóÿí íàñòîÿùèé.
Ýòî êàê ñïîðèòü ãäå æèâ¸ò íàñòîÿùèé Äåä Ìîðîç. Êàê ðåá¸íêè åé-Áî!
Êíÿçü Ãâèäîí. Ýòî ñàìûé ñëîæíûé è çàïóòàííûé äëÿ òîëêîâàòåëåé îáðàç. Ðàñøèôðîâêó åãî èìåíè èùóò è ê åâðåéñêîì ãèäåîí (âîèí), è â ãåðìàíñêîì ãâèäî (îáøèðíûé), è â èòàëüÿíñêîì guidare (ïðàâèòü, óïðàâëÿòü), è ò.ä. (http://proza.ru/2018/12/06/568) ×òî î-î-î÷åíü ñîìíèòåëüíî.
Äåëî â òîì, ÷òî Ïóøêèí áûë ÿðûì ñòîðîííèêîì âñåãî ðóññêîãî, äóõîâíî æèë â ñðåäå ãäå ðóññêèé äóõ, ãäå Ðóñüþ ïàõíåò! Î÷åíü ñîìíåâàþñü, ÷òî äëÿ îáíîâëåíèÿ Ðóñè, îí âûáðàë åâðåéñêîãî âîèíà
À âî-âòîðûõ, íàñêîëüêî ìíå èçâåñòíî, Ïóøêèí áûë î÷åíü ïðîäâèíóòûì èçîòåðèêîì. Ó íåãî äàæå èìåþòñÿ ñâîè òðóäû ïî êðóãîâîìó ðàçâèòèþ â 140 ëåò. Ïîýòîìó åãî Ãâèäîí — ÿâíî ðóññêèé, êèðèëëè÷åñêèé!
Ãâèäîí = Ã-Â-È-Äîí = Ãëàãîëè-Âåäå-Èæå-Äîí — ýòî ñóùíîñòü êîòîðàÿ (Èæå) èñïîëíÿåò (Ãëàãîëè) ôóíêöèè âåäóùåãî (âåäå) íà Äíå êðóãà (Äîí) íà ðèñ.2.
Òåîðåòè÷åñêè ïîëó÷àåòñÿ âñ¸ ïðîñòåíüêî, íî íà ïðàêòèêå îáðàçû íîâîñòðîéùèêîâ òèïà Ãâèäîíà è Ñàëòàíà ìîãóò âûãëÿäåòü ãîðàçäî ñëîæíåå, íåïðèâû÷íåå, âïëîòü äî íåïèÿòèÿ.
8. Íàì¸êè íà ðîññèéñêèõ Ñàëòàíîâ è Ãâèäîíîâ
Äóìàþ, ñïåöèàëüíî äëÿ æèòåëåé Ðîññèè, ïî ïîâîäó Ñàëòàíà è Ãâèäîíà, ïîëåçíûì áóäåò ñäåëàòü åù¸ íåñêîëüêî íàì¸êîâ, îòñóòñòâóþùèõ â òîëêîâàíèÿõ â èíòåðíåòå.
Ñóäÿ ïî òîìó, ÷òî Ñàëòàí Âî âñ¸ âðåìÿ ðàçãîâîðà îí ñòîÿë ïîçàäü çàáîðà;, îêðóæàþùåãî ÷åé-òî (÷óæîé) äâîð, ìîæíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî öàðü âçÿë ñåáå íåâåñòó (æåíó) îò ÷ ó æ î ã î Äâîðà. È âîçìîæíî, êàê ýòî ÷àñòî ïðèíÿòî çà òðèäåâÿòü çåìåëü îò ñâîåãî öàðñòâà.
Êóïöû, âîçâðàùàÿñü äîìîé â öàðñòâî ñëàâíîãî Ñàëòàíà åäóò íà â î ñ ò î ê! Çíà÷èò ÷óæîé äâîð, îòêóäà ïðèáûëè âî äâîðåö Ñàëòàíà òðè ñåñòðèöû, íàõîäèòñÿ íà ç à ï à ä å !
Çíà÷èò è ÷óäåñà, î êîòîðûõ ðàññêàçûâàþò òêà÷èõà, ïîâàðèõà è áàáà áàáàðèõà, òîæå îòòóäà æå! Ñòàëî áûòü è äèêîâèíêè, êîòîðûå âíåäðÿåò ó ñåáÿ Ãâèäîí, ýòî ç à ï à ä í û å íîâøåñòâà!
 ñêàçêàõ èìåíà ãåðîåâ ÿâëÿþòñÿ í à ð è ö à ò å ë ü í û ì è , èõ ñìûñë ïîíèìàåòñÿ á ó ê â à ë ü í î , ÷èòàåòñÿ ïî áóêâàì Êèðèëëèöû. Íî ÿ çàìåòèë (è íå òîëüêî ÿ), ÷òî êàê âû ñóäíî íàçîâ¸òå, òàê îíî è ïîïëûâ¸ò. Ò.å. â ðåàëüíîé æèçíè èìåíà ëþäåé òîæå ÿâëÿþòñÿ íàðèöàòåëüíûìè. Çíà÷èò èñòèííóþ ñóòü (ðîëü) ÷åëîâåêà òîæå ìîæíî óçíàòü ïî åãî èìåíè (ïî áóêâàëüíîìó åãî çíà÷åíèþ). Ìîæåò ïîëó÷èòüñÿ è íå î÷åíü òî÷íàÿ õàðàêòåðèñòèêà, íî êàê íàì¸ê îíà ñåáÿ âïîëíå îïðàâäûâàåò.
Èñõîäÿ èç ýòîãî, â îòíîøåíèè Ñàëòàíîâ è Ãâèäîíîâ ðîññèéñêîãî ïðåñòîëà, ìîæíî âûñêàçàòü ðÿä èíòåðåñíûõ íàì¸êîâ.
Ñàìûìè áîëüøèìè ðîññèéñêèìè öàðÿìè-íîâàòîðàìè îáû÷íî ïðèçíàþò Ðîìàíîâûõ. Ðîìàíîâû = Ðîìà-Íîâû = Ðî-Ìà-Íîâû.
Çäåñü ñëîã-áóêâà Ðî îçíà÷àåò (êðîìå âñåãî ïðî÷åãî) è Ìóæñêîå íà÷àëî, ïîñêîëüêó íàõîäèòñÿ â ñàìîì âåðõó êèðèëëè÷åñêîãî êðóãà, à ñëîã Ìà — îçíà÷àåò Æåíñêîå ðîæäàþùåå. Îòñþäà — ÐîÌà îçíà÷àåò åäèíñòâî Ìóæñêîãî è Æåíñêîãî äóõîâíûõ íà÷àë, ñïîñîáíûõ ðîæäàòü íå÷òî äóõîâíî íîâîå (íàïðèìåð, ÷àäî). À Ðî-Ìà-Íî ñîîòâåòñòâåííî îçíà÷àåò ð î æ ä à þ ù å ã î íîâîå
.
… Ðîìàíîâû (Ñàëòàíû) — ýòî ëþäè áåðóùèå ñåáå æ¸í ñ ÷óæîãî äâîðà, ñ Çàïàäà. À èõ äåòè-Ãâèäîíû åù¸ è ðàçíûå çàïàäíûå äèêîâèíêè-íîâøåñòâà òàùàò ê ñåáå íà äâîð!…
Õîðîøî ýòî èëè ïëîõî ñóäèòü íå áåðóñü, íî â ñîîòâåòñòâèè ñ êðóãîì ðàçâèòèÿ òàê áûëî, òàê åñòü, è òàê áóäåò! È òîëüêî ò à ê !
À ñ ðóññêèìè Ãâèäîíàìè äåëî åù¸ çàïóòàííåå è êðó÷å!
Äåëî â òîì, ÷òî âî âñ¸ì ìèðå ïðàâî-ïðèåìíèêàìè ïðàâèòåëÿ ïðèçíàþò íàñëåäíèêîâ, êîè ÿâëÿþòñÿ çàêîííûìè ïëîäàìè åãî òåëà», à íå íîñèòåëåé ôàìèëèè ïî ìóæñêîé ëèíèè. Ëó÷øå âñåãî ýòî ïîíÿòü íà ïðèìåðå ñóëòàíàòà èç ôèëüìà Âåëèêîëåïíûé âåê.
Çàêîííûìè ïëîäàìè òåëà Ñóëòàíà ÿâëÿþòñÿ åãî äåòè, è äåòè åãî äåòåé. Ïðè ýòîì, åñëè åãî äî÷ü âûéäåò çàìóæ, íàïðèìåð, çà ñâèíîïàñà, è ðîäèòü îò íåãî äåòåé, òî Ũ äåòè, ðîæä¸ííûå îò ñâèíîïàñà, áóäóò çàêîííûìè ïëîäàìè òåëà Ñóëòàíà è èìåòü ïðàâî íà òðîí! Íî å¸ ìóæ, îòåö ýòèõ äåòåé, âñ¸ ðàâíî áóäåò îñòàâàòüñÿ ðàáîì, è íà òðîí íå èìåòü íèêàêèõ ïðåòåíçèé. È ôàìèëèÿ åãî òîæå â ñåìüþ Ñóëòàíà íèêàê íå ïðîñêî÷èò…
Ïî÷òè òî æå ñàìîå è â Àíãëèè — êîðîëåâà ñàäèòüñÿ íà òðîí, à å¸ ìóæ â ýòî âðåìÿ ìîæåò å¸ êîôå ïîäàâàòü èëè îìëåò ïîäæàðèòü. À î òðîíå íå ñìååò äàæå è íå ìå÷òàòü! Òðîí äîñòóïåí òîëüêî äëÿ äåòåé è âíóêîâ êîðîëåâû…
À âîò â Ðîññèè ïðîáëåìû òðîíà ðåøàþòñÿ íåñêîëüêî èíà÷å, íàïðèìåð,
Êîãäà ñêîí÷àëàñü ïîñëåäíÿÿ äî÷ü Ïåòðà Ïåðâîãî, áåçäåòíàÿ èìïåðàòðèöà Åëèçàâåòà Ïåòðîâíà, íà òðîí äîëæåí áûë âçîéòè ( è âçîø¸ë) ñûí äðóãîé äî÷åðè Ïåòðà, Àííû Ïåòðîâíû — ϸòð Òðåòèé.
Íî Àííà Ïåòðîâíà, äî÷ü öàðÿ Ïåòðà Ïåðâîãî è Åêàòåðèíû, áûëà ñóïðóãîé Êàðëà Ôðèäðèõà Ãîëøòåéí-Ãîòòîðïñêîãî, è ñòàëà ãåðöîãèíåé Ãîëøòèíñêîé. Çíà÷èò è å¸ ñûí, ïî ðîññèéñêèì çàêîíàì, äîëæåí íîñèòü ôàìèëèþ îòöà, è èìåííî ñ òàêîé ôàìèëèåé ñåñòü íà ðóññêèé òðîí! Òàêèì îáðàçîì, ê ôàìèëèè Ðîìàíîâûõ ïðèáàâèëè åù¸ ôàìèëèþ Ãîëøòåéí-Ãîòòîðïñêèõ, ïîëó÷èëîñü — Ðîìàíîâ-Ãîëøòåéí-Ãîòòîðïñêèé!
Ñ ýòîãî íà÷àëñÿ óæå íàñòîÿùèé ðóññêèé Àðìàãåääîí…
×òî ñêàçàòü? Òàêîå ìîæåò ñëó÷èòüñÿ òîëüêî â Ðîññèè. Õîðîøî õîòü, ÷òî Êàðë áûë íå ñâèíîïàñîì, à òî áû
Íî ñàìè ðîññèÿíå ïîøëè åù¸ äàëüøå. Îíè è îñòàëüíûõ Ðîìàíîâûõ (äîãîëüøòåéíñêèõ) òîæå ñòàëè îáçûâàòü ïîðîé ãîëüøòåéíàìè ïó÷åãëàçûìè
À âîò ñ ðóíè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ Ã-Îë-Ø-Ò-åéÍ, ïî ñìûñëó, ðàâåí Ãâèäîíó
Êðîìå ýòîãî â Ðîññèè áûëè åù¸ ðÿä Àðìàãåääîíîâ: ëåíèíñêèé, ñòàëèíñêèé, õðóù¸âñêèé, è ò.ä. Íî ñàìûì äðåâíèì, ïåðâîðîäíûì òàê ñêàçàòü, è ñàìûì èçâðàù¸ííûì è ðàçðóøèòåëüíûì, áûë áåçóñëîâíî Àðìàãåääîí Ñëàâÿíî-Ðóññêèé
Íî î í¸ì íå ðàíüøå, ÷åì â ñëåäóþùèé ðàç…
Читая русские сказки, изданные А.Н.Афанасьевым, мы более близко подходим к древнему, исходному и оригинальному тексту. Свои сказки Афанасьев собирал в первой половине 19 века. И в данной исследовательской статье мы попробуем разобрать смысл сказки про РЕПКУ.
Какую пользу несет репа
Первое, что нам предстоит – это расшифровать само слово «репка» или «репа». Где мы можем найти это оригинальное слово в нашем лексиконе? Прежде всего, как и в сказке, на ум приходит всем известный овощ – репа. Однако, сей овощ очень редко сейчас находится на нашем съестном столе, да и порой очень часто его не сыскать в ассортименте наших продуктовых магазинов. Его заменили редька и картофель. А вот наши предки ему уделяли должное внимание и употребляли в большом количестве, особенно полезен он детям. Репа очень хорошо способствовала развитию головного мозга и правильному формированию черепной коробки ребенка. С помощью этого овоща ребенок лучше познавал окружающий мир, был более смекалист и его внутренние черепные формы лучше поглощали энергетические волны, идущие из космоса. Почему «репа»? Вспомните, у нас до сих пор есть выражение: «как дам сейчас тебе в репу!» и любой человек понимает что получит по голове. А раньше, если ребенок не хотел учиться, были другие способы заставить и вложить информацию в голову, а точнее, помочь правильно уловить ее своей черепной коробкой.
Что обозначает слово “Репка”
Вот мы и подошли к следующему слову – это «человеческая репа» или сокращенно череп. Это вместилище всех знаний человека из всех его предыдущих воплощений в материальном мире: в минеральном царстве, в растительном и животном мире, а также во всех его человеческих воплощениях. Человеческая репа – это сосуд, судочек, в котором находится наш рассудок, все почерпнутое из Вселенной. Порой у нас болит голова (от многих раздумий), в это время кости черепа слегка раздвигаются, голова «репит», а мы с помощью лекарств (в былые времена – повязки) её стараемся сжать.
Как человеческий череп собирает информацию
Есть у нас такое животное – «черепаха», которая своим панцирем или, по-правильному, «черепом пашет землю» (перемещается). Вот вам и еще одна подсказка от нашего могучего языка. И сразу становится понятно – что это за «черепаха» плывет в просторах моря-окияна: человеческий череп пашет просторы информационного поля нашей Вселенной. То есть черепно-мозговая коробка и является приемником, способным собирать нужную нам информацию. А на черепахе находятся три кита. Три «ки» – это три великих потока информации, которые нами воспринимаются: материальный мир, духовный и эзотерический (то есть потоки информации от Земли, из космоса и из тонких планов, окружающих наше тело).
Оригинальный текст сказки про репку
Теперь, понимая значение слова «репа», мы возвращаемся к оригинальному тексту сказки А.Н.Афанасьева про РЕПКУ.
Итак, репа – это некие знания, которые мы должны принять и в которых нужно разобраться. Эти знания уходят корнями в Нижнюю Навь, ведь плод расположен в Явном мире как и вершки, которые тянутся к Светлым Богам.
Посеял Дед репку, пошел репку рвать. Схватился, тянет-потянет, а вытянуть не может. Позвал дедка бабку. Бабка за дедку, дедка за репку… вытянуть не могут. Пришла внучка… вытянуть не могут. Пришла сучка… вытянуть не могут. Пришла но’га. Но’га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. И так далее, пока не пришла пятая но’га. Пятая но’га за четыре, четыре, за три, три за две, две но’ги за одну, но’га за сучку… и вытянули репку.
Как видите нет в сказке про репку (которую Афанасьев, напоминаем, записал в середине 19 (!) века в Архангельской области) ни Жучки, ни кошки, ни мышки. Нет и современного «новодела» о христианской церкви, которая якобы выбросила из сказки маму и папу, и заменила защиту и любовь церковью и Исусом. Но’га – это тот защитный механизм который и скрыл сакральный смысл сказки, как в том выражении: «зачем пятая нога собаке?». А и правда – зачем?
Значение слова “нага” в санскрите
На санскрите есть слово «нага». Оно имеет три значения – это гора, дерево и змей, который ползает по земле. Эти слова нам ничего не объясняют, но «нага» состоит из из двух слов, «на» – это отрицание, а «га» – идти. Вместе это «не идти», «не идущий». Как мы знаем, ни гора, ни дерево идти не могут, передвигаться может только змей, но не идти. А кто у нас еще плохо ходит – это человек, ведь ходьба человека, по-сути череда падений, где он постоянно выкидывает ногу, чтобы не упасть. Теперь можно сделать вывод, что нога по-русски – это орган, который не умеет ходить или идти. У кого еще есть ноги? У осьминога! Вот это и есть те «но’ги», щупальца или «змеи», которые приходят к нам из Потустороннего мира Нави. Если в нашем мире Яви мы видим ноги, то Там – это «но’га».
Рассматриваем число 9 по законам Числобога
А вот описаний этих «щупалец» в тексте Афанасьева нет. Все, что мы можем ещё сделать с текстом, так это применить законы Числобога и объяснить кое-что с помощью чисел. Как же вытащить знания из Земли – Матушки в форме огромной земной репы? Таких попыток в сказке девять. Само число девять мало о чем говорит, значений у него не менее шестнадцати. Больше всего подходит значение – итог или завершение цикла. Есть еще одно значение – это извлечение репы из земли, т.е. достижение конечного результата. Далее обратим внимание как развивались события: в первых трех попытках были задействованы Силы Рода Человеческого.
Вибрационные поля тонких миров Нави
В любой русской сказке под образом деда и бабы подразумеваются два Божества – Сварог и Лада. Дед-Сварог – как сила мужской составляющей наследия потомков рода человеческого, а Лада – его жена – ведет женскую линию и отражает женские традиции. Далее к ним подсоединилась некая безымянная сучка из животного царства. В первых четырех попытках вытащить знания (репку) были использованы соби, проявленные на Земле. А дальше подключились потусторонние силы, и, в первую очередь, «но’ги», которые нам открывают законы невидимого мира. Есть дед из Миров Прави, есть и Баба из Миров Слави, внучка Даждьбожья с женской энергией Земли, и вибрационные поля животного мира в виде сучки.
Причинно-следственные связи в потустороннем мире
Если нужно, чтобы произошли какие-то события в физическом мире, то необходимо, чтобы первоначально, на тонком плане, образовались причинно-следственные связи. Так, число «4» здесь трактуется как создание материального порядка из хаоса, а «5» – единство стихий и энергий.
Эти «но’ги» и есть дорожки, по которым мы можем попасть в тонкоматериальный мир, чтобы брать необходимые знания и взращивать их уже на нашей земной почве.
ОДНА ИЗ ВЕРСИЙ закодированного смысла про РЕПКУ.
Ноги – стропила крыш, используемые в строительстве
Речь здесь пойдет в целом о строительстве, а также о строительстве крыш с различным уклоном ската, о стропильных но’гах.
Возьмем и представим себе круг или как раньше говорили наши предки – круговой кон. Ставим на вершине круга точку отсчета – кон. Верхняя точка разбега левого и правого крыльев скатов и есть «конек» или «кон». На нем обычно, по завершению строительства крыши, и прибивался конек в форме головы лошади, это и был «конец» работы, «цэ кон или конь».
Круг или кон мы разбиваем на 16 частей, по закону наших предков, по кону, покон. Берем верхнюю точку конька и соединяем с первыми нижними точками слева и справа. Получаем стропила с самым пологим скатом крыши. Это и есть у нас первая но’га. Затем берем следующие точки по кругу слева и справа. Получаем стропила с более крутым скатом. Это будет вторая нога.
Так мы соединяем остальные точки круга, получая все более и более крутую скатную крышу. Таких разновидностей стропил у нас получается семь видов.
В сказке у нас идет речь о пятой ноге, которая помогла разрешить задачку-репку. С такой формой ската крыши и начинала идти в достаточном количестве энергия для проживания человека в хоромах.
Первая угловая стропила использовалась для строительства амбаров, где ток движения энергии был минимальный и там хорошо хранилось зерно и продукты.
Вторая угловая стропила использовалась для строительства птичников.
Третья – для строительства загонов для скота.
Четвертая – для пристроек к дому.
В теремах использовалась но’га шестого типа.
Седьмая «но’га» применялась для строений капищ, с максимальным движением энергетики от земли. В таких храмах могло собраться вместе большое количество людей, проводили различные службы, а головы людей были максимально «проветрены» для чистых промыслов.
Значение слова НОГА у грузоподъемных механизмов
Есть в нашем обиходе распространенное слово «трено’га». Обозначает она устойчивую опору, на которую можно подвешивать груз. Раньше треноги использовались как опора для поднятия груза через блочок, подвешенного к вершине пирамиды. Таким способом часто рыли колодцы или глубокие узкие ямы.
Тогда одноно’гой у нас был столб. А двуно’гой назывались два столба с перемычкой, это был проем для дверей или ворот. Эти опоры надо было обязательно фиксировать, то есть закапывать в землю.
Треногу же можно было не закапывать, а переносить с места на место. Четырехно’га у нас это стол или стул. Пирамида у нас тоже бывает четырехгранной и она более устойчива чем тренога . Стол можно перемещать в любой плоскости относительно горизонта.
А вот пятинога – это современный грузовой козловой кран, которым можно вытащить любой груз-«репу» из земли и переместить его в нужное деду, бабе и внучке место. Теперь вы понимаете, что груз можно поднять только «засучив рукава»?
9
Методическая разработка педагога дополнительного образования МБУ ДО «ДШИ №12» Титовой И.А.
Тема: Сказкотерапия как метод психологической работы с
детьми в разных возрастных группах.
Введение
Так что же такое сказкотерапия? Первое, что приходит в голову – лечение сказками. Знания испокон веков передавались через притчи, истории, сказки, легенды, мифы. Причем же здесь лечение? Знания умножают печали или все же лечат Душу? На этот вопрос, наверное, есть и будет много ответов. Знание сокровенное, глубинное, не только о себе, но и об окружающем мире, безусловно, лечит. И именно сегодня к нему интуитивно тянутся люди. Перечитывают и интерпретируют Библию, ищут скрытый смысл в сказках, легендах и мифах, для того чтобы заново открыть то, что в глубине души известно.
Наверное, нет человека, который бы не любил сказки. Нужно знать, как работать с художественными сказками, как самостоятельно создавать истории, помогающие детям учиться и грамотно изменять поведение. Сказку можно использовать в работе в таких ситуациях, в которых, на первый взгляд, психолог бессилен. А самое главное – сказка, живущая внутри каждого человека, способна развивать сокровища его души.
Сказкотерапия – это лечение сказками, имеется в виду совместное с клиентом открытие тех знаний, которые живут в душе и являются в данный момент психотерапевтическими; это процесс поиска смысла, расшифровки знаний о мире и системе взаимоотношений в нем.
Сказкотерапия – это процесс образования связи между сказочными событиями и поведением в реальной жизни. Это процесс переноса сказочных смыслов в реальность, процесс активизации ресурсов, потенциала личности.
Приемы сказкотерапии являются одними из оптимальных приемов при работе с агрессивными и тревожными детьми.
Целью данной работы является анализ психологической литературы по теории сказкотерапии и практическое применение ее в работе с детьми в разных возрастных группах.
Сказкотерапия – это метод, использующий форму для интеграции личности, развития творческих способностей, расширения сознания, совершенствования взаимодействия с окружающим миром. К сказкам обращались в своем творчестве известные и зарубежные и отечественные психологи: Э.Фромм, Э.Берн, Э.Гарднер, Вачков И.В., М. Осорина, Е.Лисина, Т. Зинкевич,-Евстигнеева и другие.
Сказкотерапия — означает «лечение сказкой». Как пишет Вачков И.В., сказку используют и врачи, и психологи, и педагоги, и каждый специалист находит в сказке тот ресурс, который помогает ему решать его профессиональные задачи.
Вовремя рассказанная сказка для ребенка значит столько же, сколько психологическая консультация для взрослого. Отличие только в том, что от ребенка не требуют вслух делать выводы и анализировать, что с ним происходит: работа идет на внутреннем, подсознательном уровне.
В понимании Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, сказкотерапия – это не просто направление психотерапии, а синтез многих достижений психологии, педагогики, психотерапии и философии разных культур.
Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева пишет: «На семинарах по сказкотерапии нам часто задают вопросы о том, как работать с конкретными проблемами: страхами, энурезом, тиками, агрессивностью и т.д. Часто мы отвечаем старой психологической поговоркой: «Не покупайтесь на симптом, работайте с причиной».
Ткач Р.М. в своей книге «Сказкотерапия детских проблем» структурирует сказки по отдельно взятым детским проблемам:
1.Сказки для детей, которые испытывают страхи темноты, страх пред медицинским кабинетом и другие страхи.
2. Сказки для гиперактивных детей.
3. Сказки для агрессивных детей.
4.Сказки для детей, страдающие расстройством поведения с физическими проявлениями: проблемы с едой; проблемы с мочевым пузырем и т.д.
5. Сказки для детей, которые столкнулись с проблемами семейных отношений. В случае развода родителей, в случае появления нового члена семьи. Когда дети считают, что в другой семье им будет лучше.
6. Сказки для детей в случае потерь значимых людей или любимых животных.
1. Жанры, используемые в сказкотерапии.
По определению Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, в сказкотерапии используются разнообразные жанры: притчи, басни, легенды, былины, саги, мифы, сказки, анекдоты. Находят применение и современные жанры: детективы, любовные романы, фэнтэзи и пр. Каждому клиенту подбирается соответствующий его интересам жанр.
Как пишет Вачков И.В., главным средством психологического воздействия в сказкотерапии является метафора, как основа любой сказки. Именно точность подобранной метафоры определяют эффективность сказкотерапевтических приемов в работе как с детьми так и со взрослыми.
Остановимся на нескольких приемах, которые очень хорошо зарекомендовали в психологическом консультировании. Это работа с притчей и работа со сказкой. Для нас важно выявить функции сказок.
2. Функции сказок
Выделяют несколько основных функциональных особенностей сказок.
1. Тексты сказок вызывают эмоциональный резонанс как у детей, так и у взрослых. Образы сказок обращаются одновременно к двум психическим уровням: к уровню сознания и подсознания.
2. Концепция сказкотерапии основана на идее ценности метафоры как носителя информации:
· о жизненно важных явлениях;
· о жизненных ценностях;
· о постановке целей;
· о внутреннем мире автора (в случае авторской сказки).
3. В сказке в символической форме содержится информация о том:
· как устроен этот мир, кто его создал;
· что происходит с человеком в разные периоды его жизни;
· какие этапы в процессе самореализации проходит женщина;
· какие этапы в процессе самореализации проходит мужчина;
· какие трудности препятствия можно встретить в жизни и как с ними
справляться;
· как приобретать и ценить дружбу и любовь;
· какими ценностями руководствоваться в жизни;
· как строить отношения с родителями и детьми;
· как прощать.
3. Типологии сказок.
Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева выделяет шесть видов сказок: художественные, народные, авторские народные, дидактические, психокоррекционные сказки и психотерапевтические сказки.
Художественные сказки.
К ним относятся сказки, созданные многовековой мудростью народа, и авторские истории. Именно такие истории и принято называть сказками, мифами, притчами.
В художественных сказках есть дидактический, психокоррекционный, и психотерапевтический аспекты. Изначально художественные сказки создавались вовсе не для психологического консультирования, но в настоящее время успешно используются многими психотерапевтами в психологическом консультировании.
Народные сказки.
Наиболее древние народные сказки в литературоведении называются мифами. Древнейшая основа мифов и сказок — единство человека и природы. Древнему сознанию было свойственно находить персоналии человеческим чувствам и отношениям: любви, горю, страданию и пр. Это явление также используется в психолого-педагогической практике сегодня.
В свою очередь несколько слов надо отдельно сказать о сюжетах сказок. Сюжеты народных сказок многообразны. Среди них можно выделить следующие виды:
Сказки о животных, взаимоотношениях людей и животных. Дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, стараются быть похожими на них. Поэтому сказки о животных лучше всего передадут маленьким детям жизненный опыт.
Бытовые сказки. В них часто рассказывается о превратностях семейной жизни, показаны способы разрешения конфликтных ситуаций. Они формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных хитростях. Поэтому бытовые сказки незаменимы в семейном консультировании и при работе с подростками, направленной на формирование образа семейных отношений. Например, одна из русских народных сказок «Кто заговорит первый?»
Сказки о преобразовании, трансформации. Примером такой сказки может служить сказка Г.Х. Андерсана «Гадкий утенок». Работа с этой сказкой подойдет с людьми, у которых по определенным причинам низкая самооценка. Эта же сказка подойдет и для работы с семьями, у кого есть приемный ребенок.
Страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упырей, вурдалаков и прочих. В современной детской субкультуре различают также и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем дело с опытом детской самотерапии: многократно моделируя и проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от напряжения и приобретают новые способы реагирования.
Для повышения стрессоустойчивости и «отыгрывания» напряжения полезно использовать рассказывание страшилок в группе детей (старше 7 лет) и подростков. При этом обычно вводятся два правила: рассказывать историю нужно «страшным» голосом, протягивая гласные, «растягивая» интонацию; конец страшилки должен быть обязательно неожиданным и смешным.
Волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для тех, кому 6–7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессознательное человека поступает «концентрат» жизненной мудрости и информации о духовном развитии человека.
Работа со сказками начинается с ее анализа, обсуждения. Когда сказочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными жизненными ситуациями, можно использовать и другие формы работы со сказками: изготовление кукол, драматизацию, рисование, песочную терапию.
Авторские художественные сказки.
Чтобы помочь пациенту осознать свои внутренние переживания, желательно выбрать для работы с ним авторскую сказку, несмотря на большое количество личностных проекцией. Сказка Л.Пантелеева «Две лягушки» подойдет для работы с детьми и взрослыми. Эта сказка очень терапевтична при работе с целью, или когда человек теряет последнюю надежду, не хочет жить или теряет последние силы. Бороться за свою жизнь, свое здоровье, свои цели надо до последнего, т.к. у каждого из нас всегда есть тот единственный шанс, внутренние ресурсы, которые помогают справиться с любыми трудностями, стоящими на жизненном пути человека.
Дидактические сказки.
В форме дидактических сказок подаются учебные задания. На сказкотерапевтических занятиях ребята учатся переписывать заданные на дом математические примеры в виде дидактических сказок. В этих историях решение примера — это прохождение испытания, ряд решенных примеров приводит героя к успеху.
Психокоррекционные сказки.
Ткач Р.М. считает, для того чтобы сказка или история обрела силу и оказала помощь, необходимо придерживаться определенных правил ее создания:
1. Сказка должна быть в чем-то идентичной проблеме ребенка, но ни в коем случае не иметь с ней прямого сходства.
2. Сказка должна предлагать замещающий опыт, используя который ребенок может сделать новый выбор при решении своей проблемы. Либо в этом должен помочь психолог.
3. Сказочный сюжет должен разворачиваться в определенной последовательности:
«Жили-были…»
Начало сказки, встреча с ее героями.
Для детей 3-4 лет рекомендуют делать главными героями сказок игрушки, маленьких человечков и животных.
Начиная с 5 лет – фей, волшебников, принцесс, принцев, солдат и пр.
Примерно с 5-6 лет ребенок предпочитает волшебные сказки.
В подростковом возрасте могут быть интересны сказки-притчи и бытовые сказки.
«И вдруг однажды…»
Герой сталкивается с какой-то проблемой, конфликтом, совпадающей с проблемой ребенка.
«Из-за этого…»
Показано в чем состоит решение проблемы, и как это делают герои сказки.
Кульминация.
Герои сказки справляются с трудностями.
Развязка.
Развязка терапевтической сказки должна быть позитивной.
«Мораль сказки…»
Герои сказки извлекают уроки из своих действий. Их жизнь радикально изменяется.
По мнению Зинкевич-Евстигнеевой Т. Д. психокоррекционные сказки создаются для мягкого влияния на поведение ребенка. Под коррекцией здесь понимается «замещение» неэффективного стиля поведения на более продуктивный, а также объяснение ребенку смысла происходящего.
Надо сказать, что применение психокоррекционных сказок ограничено по возрасту (примерно до 11–13 лет) и проблематике.
Для создания психокоррекционной сказки психологу можно использовать следующий алгоритм:
1. В первую очередь подобрать героя, близкого ребенку по полу, возрасту, характеру.
2. Потом описать жизнь героя в сказочной стране так, чтобы ребенок нашел сходство со своей жизнью.
3.Далее поместить героя в проблемную ситуацию, похожую на реальную ситуацию ребенка, и приписать герою все переживания ребенка.
4. Поиск героем сказки выхода из создавшегося положения. Для этого необходимо начинать усугублять ситуацию, приводить ее к логическому концу, что также подталкивает героя к изменениям. Герой может встречать существ, оказавшихся в таком же положении, и смотреть, как они выходят из ситуации; он встречает «фигуру психотерапевта» — мудрого наставника, объясняющего ему смысл происходящего и т.д. Задача терапевта — через сказочные события показать герою ситуацию с разных сторон, предложить ему альтернативные модели поведения, помочь найти позитивный смысл в происходящем.
5. Осознание героем сказки своего неправильного поведения и становление на путь изменений.
Зарубежные психологи часто называют психокоррекционные сказки психотерапевтическими историями.
Психокоррекционную сказку можно просто прочитать ребенку, не обсуждая. Таким образом, мы дадим ему возможность побыть наедине с самим собой и подумать. Если ребенок захочет, то можно обсудить с ним сказку, проиграть ее с помощью кукол, рисунков, песочницы и миниатюрных фигурок.
6.Психотерапевтические сказки
Сказки, раскрывающие глубинный смысл происходящих событий. Истории, помогающие увидеть происходящее с другой стороны. Такие сказки не всегда однозначны, не всегда имеют традиционно счастливый конец, но всегда глубоки и проникновенны. Психотерапевтические сказки часто оставляют человека с вопросом. Это, в свою очередь, стимулирует процесс личностного роста. Многие психотерапевтические сказки посвящены проблемам жизни и смерти, отношению к потерям и приобретениям, любви и пути. Эти сказки помогают там, где другие психологические техники бессильны; там, где нужно перейти в область философии событий и взаимоотношений.
В сказкотерапии в зависимости от решаемых проблем можно использовать как русские народные сказки, так и сказки русских и зарубежных авторов, где главным персонажем является девушка или женщина. Например, русские народные сказки «Морозко», «Крошечка-Хаврошечка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка», сказка С.Т. Аксакова «Аленький цветочек», сказки зарубежных авторов «Золушка» и «Спящая красавица» Ш. Перро, «Госпожа Метелица» братьев Гримм и другие.
Есть мужские сказки («Царевна-лягушка», где хотя и просматривается женский путь, но главным героем является мужчина). В работе с особыми детьми подойдет авторская сказка «Серая шейка» Мамин-Сибиряк Д.Н.
К детским сказкам условно можно отнести:
«Красную Шапочку» Ш.Перро, и русские народные сказки «Гуси-лебеди», «Волк и семеро козлят», «Баба Яга» и ряд других сказок русских и зарубежных авторов.
4. Особенности сказкотерапии с детьми в разных возрастных
группах.
По мнению ряда авторов: Савченко С.Ф., Ивановской О.Г., Барабохиной В. А. и др. в процессе сказкотерапевтической работы психолог делает акцент на приобретение ребенком необходимых знаний, связанных с его проблемой (например, с изменением в составе его семьи). При этом важным моментом является само общение между взрослым и ребенком. В связи с этим одним из главных условий эффективной работы становится эмоциональное отношение взрослого к содержанию своего рассказа.
От психолога требуется выполнение следующих условий:
· При чтении или рассказывании должны передаваться подлинные эмоции и чувства;
· Во время чтения или рассказывания следует расположиться перед ребенком так, чтобы он мог видеть лицо психолога и наблюдать за жестами, мимикой, выражением его глаз, обмениваться с ним взглядами;
· Нельзя допускать затянувшихся пауз.
Для индивидуальной или групповой работы может быть предложена любая сказка, ее необходимо прочитать вслух. Сказочная ситуация, которая задается ребенку, должна отвечать определенным требованиям:
· Ситуация не должна иметь правильного готового ответа (принцип «открытости»);
· Ситуация должна содержать актуальную для ребенка проблему, «зашифрованную» в образном ряде сказки;
· Ситуации и вопрос должны быть построены и сформулированы так, чтобы побудить ребенка самостоятельно строить и прослеживать причинно-следственные связи.
Однако, как пишет Чех Е.В., сказки должны подходить ребенку по возрасту.
В два года ребенок может удерживать в памяти простые действия сказочных персонажей, появляется интерес к сказке. Желательно, чтобы сказки были простые и сюжетные. Например, сказки «Теремок», «Колобок», «Репка».
Способность четко отделять сказочную действительность от реальности возникает к 3,5-4 годам.
5. Сказкотерапевтические методы:
По мнению Чех Е.В. можно выделить несколько вариантов работы со сказкой:
Рассказывание сказки.
Рисование сказки.
Сказкотерапевтическая диагностика.
Сочинение сказки.
Изготовление кукол.
Постановка сказки.
Ткач Р.М. описывает возможности психотерапевтического использования сказки по методу символдрамы.
1. Метод «Рассказывание и сочинение сказки»
Любое рассказывание сказки уже терапевтично само по себе. Лучше сказку именно рассказывать, а не читать, т.к. при этом терапевт может наблюдать, что происходит в процессе консультирования с клиентом.
Терапевт и ребенок могут сочинять сказку вместе, одновременно драматизируя ее всю либо отдельные элементы. Ребенок может сочинять сказку самостоятельно.
Самостоятельное придумывание продолжения сказки и ее рассказывание ребенком позволяет выявить его спонтанные эмоциональные проявления, которые обычно не отмечаются в поведении ребенка, но в то же время действуют в нем.
Согласно Л. Дюсс , если ребенок прерывает рассказ и предлагает неожиданное окончание, отвечает торопливо, понизив голос, с признаком волнения на лице (покраснение, бледность, потливость, небольшие тики); оказывается отвечать на вопросы, у него появляется настойчивое желание опередить события или начать сказку сначала – все это следует рассматривать как признаки патологической реакции на тест и, соответственно невротического состояния.
2. Метод «Рисование сказки»
Желательно после этого сказку нарисовать, слепить или представить в виде аппликации. Рисуя или работая с цветным картоном, пластилином, клиент воплощает все, что его волнует, чувства и мысли. Тем самым освобождаясь от тревоги или другого чувства, которое беспокоило.
Качество изображения не имеет значения. При сильных чувствах возможно появление в рисунках ребенка или взрослого всяческих чудищ, огня или темных красок. Новый рисунок на тему той же сказки может быть уже спокойнее, краски будут уже более светлые.
Для рисования лучше взять карандаши (желательно гуашь, если рисуете что-то конкретное, акварель, если приходится рисовать свои ощущения, эмоции).
Как считает Чех Е.В. абсолютно все, что нас окружает, может быть описано языком сказки.
3. Метод «Изготовление кукол»
Стоит остановиться на одном из основных методов сказкотерапии: изготовление кукол. В сказкотерапии важен сам процесс изготовления куклы.
По мнению Гребенщиковой Л.Г., любое изготовление куклы – это своего рода медитация, т.к. в процессе шитья куклы происходит изменение личности. При этом у детей развивается мелкая моторика рук, воображение, способность к концентрации. В процессе изготовления куклы происходит включение у клиентов механизмов проекции, идентификации или замещения, что и позволяет добиться определенных результатов.
С точки зрения З.Фрейда, все поведение людей направлено на уменьшение бессознательного напряжения.
Изготовление куклы, манипулирование ею приводит к осознанию проблемы, размышлению над ней и поиску решения.
Манипулирование куклами позволяет снять нервное напряжение.
Как считают ряд психологов, при использовании кукол или игрушек все манипуляции с ними должны быть отработаны заранее:
· звуки речи следует направлять непосредственно ребенку;
· дикция должна быть четкой с достаточной силой голоса;
· необходимо адаптировать голос и речь к внутренней характеристике персонажа;
· все движения психолога должны соответствовать содержанию произносимых реплик, их интонации.
Проблемы, которые можно решить с помощью использования кукол.
По мнению Гребенщиковой с помощью использования кукол можно решить следующие задачи:
1. Проведение психодиагностики.
2. Достижение эмоциональной устойчивости и саморегуляции.
3. Приобретение важных социальных навыков, опыта социального
взаимодействия.
4. Развитие коммуникативных навыков.
5. Развитие самосознания.
6. Развитие грубой и мелкой моторики.
7. Разрешение внутренних конфликтов.
8. Профилактика и коррекция страхов.
9. Развитие речи.
10. Поиск внутренних механизмов сопротивления болезни.
11. Коррекция отношений в семье.
12. Становление психосоциальной идентичности мальчиков и девочек.
Таким образом, проанализировав психологическую литературу по теории сказкотерапии, можно сделать вывод: комбинируя различные приемы сказкотерапии, можно помочь каждому ребенку прожить многие ситуации, с аналогами которых он столкнется во взрослой жизни, значительно расширить его мировосприятие и способы взаимодействия с миром и другими людьми.
Заключение
В общении и работе с людьми существует огромный простор для творчества. Самое уникальное и многогранное творение не Земле – Человек. Сказкотерапия – метод, использующий сказочную форму для интеграции личности, для расширения и совершенствования взаимодействия с окружающим Миром. Основной принцип этого метода – духовное, целостное развитие личности ребенка, забота о его Душе. Забота о Душе (в переводе с греческого) – и есть терапия. Так как мы используем простую и понятную ребенку форму Сказки, то этот метод называется Сказкотерапия.
Дети, как и взрослые, все разные. К каждому нужно подобрать свой ключик. Способность ребенка удивляться и познавать, умение находить решение в нестандартных ситуациях – это нацеленность на открытие нового и способность к глубокому осознанию своего опыта (Э. Фромм). Один ребенок более склонен сочинять и рассказывать, другой не может усидеть на месте, и с ним необходимо постоянно двигаться. Третий любит что-то мастерить своими руками; четвертый обожает рисовать… То, как человек рисует, рассказывает, сочиняет, является ключом к познанию его внутреннего мира.
Список используемой литературы:
1. Вачков И.В. Сказкотерапия. Развитие самосознания через психологическую сказку. – М.: Ось- 89, 2007.
2. Гребенщикова Л.Г. Основы куклотерапии. Галерея кукол. – СПб.: Речь, 2007.
3. Ефимкина Р. П. Пробуждение Спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках. Монография. — СПб.: Речь, 2006.
4. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Формы и методы работы со сказками. — СПб.: Речь, 2008.
5. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Основы сказкотерапии.
6. Киселева М.Б. Арт-терапия в работе с детьми: Руководство для детских психологов, педагогов, врачей и специалистов, работающих с детьми. — СПб.: Речь, 2006.
7. Притчи, сказки, метафоры в развитии ребенка. — СПб.: Речь, 2007.
8. Ткач Р.М. Сказкотерапия детских проблем. СПб.: Речь; М.: Сфера, 2008.
9. Чех Е.В. Я сегодня злюсь. Расскажи мне сказку. – СПб.: Речь; М.: Сфера, 2009.