Сколько страниц в сказке красная шапочка

Èñòîðèÿ ñêàçêè

Ñêàçêà èìååò ìíîæåñòâî âàðèàíòîâ, êàê è êîëè÷åñòâî òîëêîâàíèé. «ÕÕ âåê ñäåëàë èç Êðàñíîé Øàïî÷êè áðåíä è äèàãíîç» – íàïèñàëà Òàòüÿíà Âîðîíöîâà â ñòàòüå «Ïîäëèííàÿ èñòîðèÿ Êðàñíîé Øàïî÷êè».
Øàðëü Ïåððî ëèòåðàòóðíî îáðàáîòàë íàðîäíûé ñþæåò, óáðàë ìîòèâ êàííèáàëèçìà, ïåðñîíàæ-êîøêó è å¸ óáèéñòâî âîëêîì, à ãëàâíîå — íðàâîó÷èòåëüíî îñìûñëèë ñêàçêó, ââåäÿ ìîòèâ íàðóøåíèÿ äåâî÷êîé ïðèëè÷èé, çà êîòîðîå îíà ïîïëàòèëàñü, è çàêëþ÷èë ñêàçêó ñòèõîòâîðíîé ìîðàëüþ, íàñòàâëÿþùåé äåâèö îïàñàòüñÿ ñîáëàçíèòåëåé.
Ñòîëåòèå ñïóñòÿ ïîñëå ñìåðòè Ïåððî, áðàòüÿ Ãðèìì â ñêàçêó  äîáàâèëè «õîðîøèé» êîíåö: â ýòîì âàðèàíòå ïðîõîäèâøèå ìèìî äðîâîñåêè, óñëûøàâ øóì, óáèâàþò âîëêà, ðàçðåçàþò åìó æèâîò è ñïàñàþò áàáóøêó è Êðàñíóþ Øàïî÷êó. Ìîðàëèçàòîðñòâî Ïåððî íà òåìó âçàèìîîòíîøåíèé ïîëîâ èç ñêàçêè èñ÷åçëî, êàê è âñå ñåêñóàëüíî îêðàøåííûå ìîòèâû.  òåêñòå ñêàçêè Êðàñíàÿ Øàïî÷êà íàðóøàåò íå ïðèëè÷èÿ, à âîëþ ìàòåðè, êîòîðàÿ ïðîñèò äî÷ü èäòè ê áàáóøêå, íå îòâëåêàÿñü íè íà ÷òî.
 Ðîññèè ñêàçêà íåîäíîêðàòíî ïåðåèçäàâàëàñü. Âåðñèÿ Ï.Í.Ïîëåâîãî ÿâëÿåòñÿ ïîëíûì ïåðåâîäîì âàðèàíòà áðàòüåâ Ãðèìì, íî â äàëüíåéøåì íàèáîëüøóþ ðàñïðîñòðàíåííîñòü ïîëó÷èë ïåðåñêàç È.Ñ.Òóðãåíåâà, â êîòîðîì èñ÷åç ìîòèâ íàðóøåíèÿ çàïðåòà è íåêîòîðûå ïîäðîáíîñòè îïèñàíèé. 

Ñîäåðæàíèå ñêàçêè

Ôîëüêëîðíûé âàðèàíò. Ìàòü ïîñûëàåò äî÷ü ê áàáóøêå ñ ìîëîêîì è õëåáîì. Òà âñòðå÷àåò âîëêà, ðàññêàçûâàåò åìó, êóäà èä¸ò. Âîëê îáãîíÿåò äåâî÷êó, óáèâàåò áàáóøêó, ãîòîâèò èç å¸ òåëà êóøàíüå, à èç êðîâè — íàïèòîê, îäåâàåòñÿ â îäåæäó áàáóøêè è ëîæèòñÿ â å¸ êðîâàòü. Êîãäà äåâî÷êà ïðèõîäèò, âîëê ïðåäëàãàåò åé ïîåñòü. Áàáóøêèíà êîøêà ïûòàåòñÿ ïðåäóïðåäèòü äåâî÷êó î òîì, ÷òî òà åñò îñòàíêè áàáóøêè, íî âîëê êèäàåò â êîøêó äåðåâÿííûìè áàøìàêàìè è óáèâàåò å¸. Ïîòîì âîëê ïðåäëàãàåò äåâî÷êå ðàçäåòüñÿ è ëå÷ü ðÿäîì ñ íèì, à îäåæäó áðîñèòü â îãîíü. Óëåãøèñü ðÿäîì ñ âîëêîì, äåâî÷êà ñïðàøèâàåò, ïî÷åìó ó íåãî ìíîãî âîëîñ, øèðîêèå ïëå÷è, äëèííûå íîãòè, áîëüøèå çóáû. Íà ïîñëåäíèé âîïðîñ âîëê îòâå÷àåò: «Ýòî ÷òîáû ïîñêîðåå ñúåñòü òåáÿ, äèòÿ ìî¸!» è ñúåäàåò äåâî÷êó. Ïîòîì îí ñúåäàåò òàê âñþ äåðåâíþ è èäåò äàëüøå.

Àíàëèç ñêàçêè êàê îáðÿäà

Ýòà èñòîðèÿ äîëæíà ïðèâåñòè ê îñîçíàíèþ ïàìÿòè ðîäà è åãî ìóäðîñòè. Ñèìâîëèêà è ñòðóêòóðà ñêàçêè  ñòðîèòñÿ ïî ñõåìå îáðÿäà: «ïåðåõîä äîëæåí ïðîèñõîäèòü çà ïðåäåëàìè óñòîÿâøåãîñÿ ìèðà, â ïîãðàíè÷íîì ïåðèîäå è  âîçâðàùåíèè, ðå-èíêîðïîðàöèè,  â íîâîì ñòàòóñå»(Âèêè).
Ñîáûòèÿ ðàçâîðà÷èâàþòñÿ â òðåõ âðåìåíàõ: áóäóùåå (â êîòîðîì äåéñòâóåò Êðàñíàÿ Øàïî÷êà, ïðîøëîå (èñòîðèÿ áàáóøêè) ìàòü (íàñòîÿùåå âðåìÿ äèêòóåò ñîáûòèÿ).
Ïðîâåäàòü áàáóøêó è îòíåñòè ìîëîêî è õëåá — ýòîãî òðåáóåò ïîìèíàëüíûé îáðÿä, êîòîðûé ñâÿçûâàåò âñå òðè âðåìåíè. Âîëê îëèöåòâîðÿåò ñìåðòü, èëè òî áåçâðåìåíüå, êîòîðîå ïîæèðàåò âñ¸. Òàêîå ïðîòèâîñòîÿíèå æèçíè-ñìåðòè âîïëîùåíî â ýòèõ ãåðîÿõ. 
Îáðàç âîëêà â ôîëüêëîðå ìíîãîçíà÷åí. Ýòèìîëîãèÿ èìåíè ïðèâîäèò ê «ïðàèíäîåâðîïåéñêîìó êîðíþ ñ ïåðâîíà÷àëüíûì çíà÷åíèåì  âîëî÷ü, óâîëàêèâàòü, òàñêàòü ñêîò.  ñîâðåìåííîì ðóññêîì ÿçûêå ñëîâà «âîëîêó, âîëîê, âîëîêà, âîëîêóøà» òîãî æå êîðíÿ. Òàêîâ ïîìîùíèê Îäèíà â ãåðìàíñêîé ìèôîëîãèè è  ó åãèïåòñêîãî áîãà  Äóàòà. Ãðå÷åñêèé Öåðáåð–ñîáàêà – òîæå ðîäíÿ âîëêó. Ó ñëàâÿí  âîëê áûë òîòåìíûì æèâîòíûì è çíàë ïðåäêîâ ðîäà äàæå ïî èìåíè, è åñëè âñòðå÷åííûé èì ïóòíèê íàçûâàë ðîäîâûå èìåíà ïðàâèëüíî, îñòàâàëñÿ â æèâûõ.  Âîëê – ýòî è îáîðîòåíü, êîòîðûé  â îáðÿäàõ ïðîÿâëÿëñÿ òî ïîìîùíèêîì, òî âîðîíîì-âåñòíèêîì  è ìóäðîé çìååé-óáèéöåé.
 ýòîì ïðîòèâîðå÷èè ñìûñë ïîñòóïêîâ ñêàçî÷íîãî Âîëêà. Ñíà÷àëà îí óáèâàåò áàáóøêó è ãîòîâèò  èç òåëà è  êðîâè ïðåäêà òðàïåçó äëÿ Êðàñíîé Øàïî÷êè. Ïîåäàíèå îñòàíêîâ — äðåâíèé òðàäèöèîííûé «êàííèáàëèçì» çàìåíåí ïîçäíåå íà ñèìâîëè÷åñêèé ïðîöåññ âêóøåíèÿ âìåñòå ñ ïîêîéíèêîì íà ìîãèëå, à â ðåëèãèè – ïðè÷àñòèåì.
Èç ýòîãî êðóãà âûïàäàåò óáèéñòâî êîøêè. Ýòî æèâîòíîå îñîáîå, ó íå¸ 9 æèçíåé, îíà ñëîâíî ìåøàåò ñîåäèíèòüñÿ 3 âðåìåíàì â óòðîáå âîëêà. Äåëî â òîì, ÷òî êîøêà óáèòà äåðåâÿííûì ñàáî áàáóøêè. È áàáóøêà, è äåðåâî êàê ÷àñòü Äðåâà Æèçíè — ìèð Âåëèêîé Ìàòåðè, êîòîðàÿ ñëîâíî ïðîòèâîðå÷èò ñàìîé ñåáå: óáèâàåò è ñïàñàåò îäíîâðåìåííî. 
Íî ïðîòèâîðå÷èå êàæóùååñÿ: â ìèðå íåò ðîæäåíèÿ áåç ñìåðòè. Æèçíü-Ñìåðòü ñîåäèíÿþò âðåìåíà. Óðîáîðîñ, çàêîëüöîâàííàÿ ôîðìà çìèÿ, ïîêàçûâàåò íåäèôôåðåíöèðîâàííîñòü  èíñòèíêòîâ æèçíè-ñìåðòè, ëþáâè-àãðåññèè è ò.ï.
Ïðîöåññ ïîæèðàíèÿ, ò.å. ñîåäèíåíèå âðåìåí â êîëüöî, êîòîðîå íå èìååò íà÷àëà è êîíöà, íà÷èíàåòñÿ ñ ïîòåðè Ïåðñîíû: Âîëê ñæèãàåò îäåæäó âíó÷êè (òàêàÿ ñèòóàöèÿ, âèäèìî, âûçûâàåò òîëêîâàíèÿ î ñåêñóàëüíîì õàðàêòåðå ïðîöåññà, ÷òî áûëî áû ñëèøêîì ïðÿìî è ïðèìèòèâíî). Ïåðñîíà çäåñü óæå íå èãðàåò íèêàêîé ðîëè: ýòî ïðîñòî îçíà÷àåò, ÷òî «ïðîöåññ ïîøåë».
Íî Âîëê-ïîæèðàòåëü íå îñòàíàâëèâàåòñÿ íà çàõâàòå ñâîåãî õâîñòà, ò.å. íà÷àëà âðåìåí (áóäóùåãî âðåìåíè=äåâî÷êè). Îí íà÷èíàåò ïîãëîùàòü âñþ äåðåâíþ, è ìèð ïîãèáàåò. À íà÷àëà ýòîò ïðîöåññ Êðàñíàÿ Øàïî÷êà, êîòîðàÿ íàðóøèëà çàïðåò ìàòåðè.
Ñêàçêà ãîâîðèò î âàæíîñòè îáðÿäà «êîðìëåíèè ñâîèõ ìåðòâåöîâ», êîòîðûé íåëüçÿ îòìåíÿòü, èáî ýòî ñîåäèíåíèå êîëüöà âðåìåí, à ïðåðûâàíèå åãî — êðàõ ìèðà è óíè÷òîæåíèå.
Êàê âåëèêà îòâåòñòâåííîñòü ìîëîäîãî ïîêîëåíèÿ çà ñóùåñòâîâàíèå Æèçíè âîîáùå  — ýòî äàâíî çíàëè íàøè ïðåäêè.

Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.

Шарль Перро сказка «Красная шапочка»

Главные герои сказки «Красная шапочка» и их характеристика

1. Красная шапочка, добрая девочка, которая бывала легкомысленной и слишком доверчивой.
2. Бабушка, добрая старушка, которая открывала двери кому попало
3. Волк, злой и голодный, обманул доверчивую девочку и чуть не съел бабушку и Красную шапочку
4. Мама, добрая женщина, отправила дочку одну в темный лес.
5. Дровосеки, добрые мужчины, которые убили Волка.

План пересказа сказки «Красная шапочка»

1. Мама и Красная шапочка
2. Пирог и масло
3. Путь через лес
4. Хитрый Волк
5. Короткая дорога
6. Съеденная бабушка
7. Зачем Волку большие зубы
8. Дровосеки.

Кратчайшее содержание сказки «Красная шапочка» для читательского дневника в 6 предложений

1. Мама отправляет Красную шапочку с подарками к бабушке
2. Красная шапочка встречает Волка и рассказывает ему про бабушку
3. Волк бежит короткой дорогой и проглатывает бабушку
4. Приходит Красная шапочка и удивляется большим рукам, ушам, глазам и зубам бабушки
5. Волк проглатывает Красную шапочку
6. Дровосеки убивают Волка и освобождают Красную шапочку и бабушку.

Главная мысль сказки «Красная шапочка»
Никогда нельзя разговаривать с незнакомцами и рассказывать им о своих близких и себе.

Чему учит сказка «Красная шапочка»
Эта сказка учит нас быть осторожными и осмотрительными, потому что незнакомец может казаться приветливым, но на самом деле быть кровожадным волком.

Отзыв на сказку «Красная шапочка»
Сказка эта мне очень понравилась, потому что Красная шапочка была такой веселой, она любила природу и с доверием относилась к другим людям и животным. Но это доверие сыграло с ней дурную шутку и чуть не привело к трагедии. Хорошо, что вовремя подоспели дровосеки и спасли Красную шапочку.

Пословица к сказке «Красная шапочка»
Доверяй, но проверяй.
Береженого бог бережет.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки «Красная шапочка»
Жила в деревне маленькая девочка, которую любили мама и бабушка. Бабушка подарила девочке красную шапочку и с тех пор девочку так и звали — Красная шапочка.
Однажды мама отправила Красную шапочку к бабушке, отнести пирожок и масло, да про здоровье узнать.
Пошла Красная шапочка через лес, а навстречу Волк. Спросил Волк, куда идет Красная шапочка, а девочка все ему и рассказала.
Побежал Волк короткой дорогой к домику бабушки и постучал. Бабушка решила, что пришла Красная шапочка и сказала Волку дернуть за веревочку. Волк дернул, дверь открылась и он сразу проглотил бабушку.
Красная шапочка шла дальней дорогой и собирала цветы. Она подошла к домику бабушки и постучала. Волк хриплым голосом спросил, кто там, а Красная шапочка решила, что бабушка охрипла от простуды.
Она вошла в дом и поставила пирожок и масло на стол, а потом стала спрашивать бабушку, зачем ей такие большие руки, глаза, уши и зубы. Тут Волк проглотил Красную шапочку.
К счастью мимо проходили дровосеки и разрубили брюхо Волку, а оттуда выскочили живые бабушка и Красная шапочка.

Иллюстрации и рисунки к сказке «Красная шапочка»

источник

Мифологический хронотоп сказки, характеристика героя на примере сказки «Красная шапочка», ее анализ по структуре В.Я. Проппа. Функции и их характеристика. Связь волшебной сказки с мифом как особенность хронотопа жанра. Обряд инициации, полученные блага.

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Для анализа по структуре В.Я. Проппа, я решила взять всеми известную сказку «Красная Шапочка», которую написали братья Гримм.

Сказка начинается с перечисления членов семьи, это не является функцией, но все же представляет собой важный морфологический элемент, некую исходную ситуацию в сказке. В «Красной Шапочке» становится понятно, что она живет со своей мамой и недалеко от них, в лесу, живет ее бабушка, которой нужно отнести пирог.

1) Отлучка (Красная Шапочка уходит из своего дома к бабушке)

2) Запрет (Мать наказывает Красной Шапочке, чтобы она, идя к бабушке, не сходила с тропинки)

3) Нарушение (Красная Шапочка сходит с тропинки, чтобы собрать цветы)

4) Выведывание (Волк расспрашивает Красную Шапочку, куда она идет и где живет бабушка)

5) Выдача (Красная Шапочка рассказывает волку, где живет ее бабушка и зачем она к ней идет)

6) Подвох (волк притворяется добрым и предлагает Красной Шапочке собрать цветы, чтобы попасть первым к бабушке. Затем, он обманывает бабушку притворяясь Красной Шапочкой, а далее, обманывает Красную Шапочку, притворяясь бабушкой)

7) Пособничество (Красная Шапочка поддается обману и начинает собирать цветы, тем самым, помогая волку)

Вредительство (Волк добирается до бабушки, проглатывает ее, сам одевается в ее одежду, тем самым, совершая подмену. Далее, он проглатывает саму Красную Шапочку)

Недостача (Мать посылает Красную Шапочку к бабушке, потому что бабушка болеет и ее нужно навестить)

9) Посредничество (Мать отправляет Красную Шапочку к бабушке)

10) Отправка (Красная Шапочка покидает свой дом и идет к бабушке)

11) Победа (Охотник режет брюхо волку, а потом все вместе набивают брюхо волка камнями и он умирает)

12) Ликвидация беды или недостачи (Красная Шапочка и бабушка освобождаются, бабушка съедает гостинцы, принесенные внучкой, и начинает выздоравливать)

Далее, сюжет снова повторяется:

1а) Отлучка (Красная Шапочка снова уходит из своего дома к бабушке,

6а) Подвох (Другой волк пытается снова проникнуть в дом к бабушке,

притворяясь Красной Шапочкой)

8а) Вредительство (Волк выманивает Красную Шапочку, поджидая, когда она пойдет домой)

Затем, появляются новые функции:

13) Трудная задача (Бабушка и Красная Шапочка думают, как им избавиться от волка)

14) Решение (Бабушка предлагает решение этой задачи)

15) Возвращение (Красная Шапочка счастливо возвращается домой)

Жила-была маленькая, милая девочка

Вот подарила бабушка ей однажды из красного бархата шапочку.

Вот однажды мать ей говорит:

— Красная Шапочка, вот кусок пирога да бутылка вина, ступай отнеси это бабушке; выходи из дому пораньше, да смотри, в сторону с дороги не сворачивай.

она больная и слабая пускай поправляется

Я уж справлюсь, как следует, — ответила матери Красная Шапочка и с ней попрощалась.

Только вошла Красная Шапочка в лес, а навстречу ей волк.

— Красная Шапочка, а где живет твоя бабушка?

Выведывание антагонистом (в1)

чуть подальше в лесу, надо еще с четверть часа пройти;

под тремя большими дубами стоит ее домик, а пониже густой орешник

— Красная Шапочка, погляди, какие кругом красивые цветы.

И она свернула с дороги прямо в лесную чащу

Пособничество антагонисту (g1)

А волк кинулся к бабушкиному дому и в дверь постучался.

Это я, Красная Шапочка, принесла тебе вино и пирог, открой мне.

он подошел прямо к бабушкиной постели и проглотил старуху

Затем он надел ее платье, на голову — чепец, улегся в постель и задернул полог.

вспомнила Красная Шапочка о бабушке и отправилась к ней; она удивилась, что дверь настежь открыта

Рудимент сообщения беды (В4)

— Ох, бабушка, какой у тебя, однако, страшно большой рот!

Это чтоб легче было тебя проглотить!

Связывающий диалог с антагонистом

Только сказал это волк, и как вскочит с постели — и проглотил бедную Красную Шапочку.

А проходил в ту пору мимо дома охотник

И он вошел к ней в комнату, подходит к постели, глядь — а там волк лежит.

он не стал стрелять, а взял ножницы и начал вспарывать брюхо спящему волку; надрезал еще, и выскочила оттуда девочка; выбралась потом оттуда и старая бабушка

Красная Шапочка притащила поскорее больших камней, и набили они ими брюхо волку; тут ему и пришел конец.

И были все трое очень и очень довольны

Бабушка скушала пирог, выпила вина, что принесла ей Красная Шапочка, и начала поправляться да сил набираться

однажды, когда Красная Шапочка опять несла бабушке пирог,

заговорил с ней другой волк

А тут вскоре и волк постучался и говорит:

Бабушка, отопри мне, я — Красная Шапочка, пирог тебе принесла.

А они молчат, дверь не открывают

Тогда обошел серый, крадучись, вокруг дома несколько раз, прыгнул потом на крышу и стал дожидаться, пока Красная Шапочка станет вечером возвращаться домой: он хотел пробраться за ней следом и съесть ее в темноте.

Но бабушка догадалась, что задумал волк

Трудная задача, требующая решения (З)

Красная Шапочка, возьми ведро — я вчера варила в нем колбасу — и вылей воду в корыто.

Красная Шапочка стала носить воду, пока большое-пребольшое корыто наполнилось всё доверху.

И почуял волк запах колбасы, повел носом, глянул вниз и, наконец, так вытянул шею, что не мог удержаться и покатился с крыши и свалился вниз, да прямо в большое корыто, в нем и утонул он

А Красная Шапочка счастливо домой воротилась,

и никто уже с той поры ее больше не обижал.

хронотоп волшебная сказка пропп

Связь сказки с областью культов и религии по В.Я. Проппу. Социальные функции сказки и мифа. Мотив заключения девушек и женщин. Беда и противодействие. Типы Яги, ее основные аксессуары: лес и избушка. Волшебные дары, облик змея в волшебной сказке.

конспект произведения [21,7 K], добавлен 18.04.2011

Признаки жанра волшебной сказки. Французская литературная сказка конца XVII – начала XVIII веков. Проблемы структурно-типологического изучения произведения. Сказка как последовательность событий. Сюжетно-персонажная структура волшебной сказки «Золушка».

курсовая работа [63,4 K], добавлен 05.06.2011

Многоуровневая структура художественного текста на примере русской народной сказки «Гуси-лебеди». Выявление особенностей структурных компонентов и их взаимосвязей. Трансформация мифа в сказке. Признаки волшебной сказки. Тема сказки «Гуси-лебеди».

реферат [40,9 K], добавлен 15.10.2015

Сравнительный анализ русской и английской сказки. Теоретические основы сказки как жанра литературного творчества. Выявление нравственности в эстетизме в сказках О. Уайльда. Проблема соотношения героев и окружающего мира на примере сказки «Молодой Король».

курсовая работа [39,6 K], добавлен 24.04.2013

Знакомство с творческой деятельностью братьев Гримм, анализ краткой биографии. Общая характеристика сборника «Детские и семейные сказки». Рассмотрение наиболее популярных сказок братьев Гримм: «Красная шапочка», «Храбрый портняжка», «Белоснежка».

презентация [2,7 M], добавлен 10.02.2014

Специфика и образный строй художественного текста. Особенности жанра сказки. Способы создания образа персонажа в произведениях. Типичные положительные герои немецких сказок. Построение речи и поступки персонажей в сказке Братьев Гримм «Красная шапочка».

курсовая работа [43,6 K], добавлен 24.06.2014

Определение литературной сказки. Отличие литературной сказки от научной фантастики. Особенности литературного процесса в 20-30 годы ХХ века. Сказки Корнея Ивановича Чуковского. Сказка для детей Ю.К. Олеши «Три Толстяка». Анализ детских сказок Е.Л. Шварца.

курсовая работа [87,4 K], добавлен 29.09.2009

Виды и жанровая специфика сказки, ее место в жизни ребенка. История кукольного театра, его влияние на развитие и воспитание ребенка. Страницы биографии, мир сказки Н. Гернет: новаторство и психологизм. Сценическая интерпретация сказки «Гусёнок».

дипломная работа [199,3 K], добавлен 26.12.2012

История авторской сказки в целом отражает особенности литературного процесса, а также своеобразие литературно-фольклорного взаимодействия в разные историко-культурные периоды. Становление и развитие советской детской литературы и авторской сказки.

контрольная работа [12,8 K], добавлен 04.03.2008

Понятие сказки как вида повествовательного прозаического фольклора. История возникновения жанра. Иерархическая структура сказки, сюжет, выделение основных героев. Особенности русских народных сказок. Виды сказок: волшебные, бытовые, сказки о животных.

презентация [840,4 K], добавлен 11.12.2010

источник

В сборнике «Сказки матушки Гусыни» Ш. Перро (1697) есть только две сказки, в которых животные говорят: «Красная шапочка» и «Кот в сапогах». Следование традиции животного эпоса — это то, что сближает эти сказки, но характер персонификации в каждой из них будет иным.

«Красная шапочка» по стройности композиции и сюжетному лаконизму напоминает басню в прозе. Но если в басне атрибутами волчьей натуры обычно выступают откровенная алчность и злоба, то в сказке Перро эти устойчивые характеристики отодвинуты на второй план. Для Ш. Перро важно более емкое противопоставление, основанное на иных моральных категориях, проступающих в поучении: наивность Красной шапочки и искушенность Волка. Басенную аллегорию Волк — хищник Перро превращает в куртуазную аллегорию Волк — соблазнитель, и моралите, завершающее сказку «Красная шапочка», не оказывается неким инородным игривым привеском, а заставляет переосмыслить традиционное содержание в новом аспекте, характерном для жанра conte в XVII веке. К этому жанру, границы которого были очень подвижны, Перро обращался и ранее. Его contes вбирали мотивы фольклорных сказок (как в «Ослиной шкуре», 1694), обыгрывали сюжеты средневековых фаблио (как в «Потешных желаниях», 1693), рыцарских романов и ренессансной новеллы (как в «Гризельде», 1691), впитывали морализаторский дух басни.

Contes de fée сборника «Сказки матушки Гусыни» являли собой соединение, а порой и синтез разных начал в законченных миниатюрах. Сказка приспосабливалась к вкусам читающей публики, входила в салоны со страниц «Mercure galant» как миниатюрный роман, в котором моралите выражало рекомендацию определенной нормы поведения. В век создания галантных руководств в сфере чувств, моральных правил, разнообразных советов сказочная назидательность не могла не впитать этих веяний времени. Моралите «Сказок матушки Гусыни», которые в позднейших детских изданиях исключались, были по сути характерным жанровым оформлением conte de fée 90-х годов XVII века. Моральными сентенциями заканчивались волшебные сказки мадам д’Онуа, Мари Леритье, Катрин Бернар. Как правило, эти сентенции были связаны с любовной темой, что во многом было подготовлено популярностью любовно-психологического романа с его картой страны Нежности, вариациями любовных пар, дискуссиями о любви и т. д.

Сюжет «Красной шапочки», повествующий о девочке и волке, как будто далек от этой темы, но моралите, почти искусственно навязывая любовный мотив, иронично намекает на двусмысленную природу Волка-искусителя: традиционный образ Волка-куманька (compère le Loup) обретает приметы ходульного образа светского льва. Волк-куманек в традиционной сказке и басне воспринимался всерьез: Волк-льстец (le Loup doucereux) в моралите Ш. Перро — как шутливое предостережение юным красавицам. Имение оно снимает трагический оттенок несчастливого конца сюжетного повествования. Изложенная внесюжетно мораль оказывается органической частью сказки, влияя на восприятие ее смысла — неожиданно фривольного, более близкого традиции реально-бытового, чем галантно-героического романа. Авторское толкование правдоподобия сказочной ситуации граничит здесь с парадоксальностью анекдота.

Стремительное развитие действия, не замедляемого ни описаниями, ни характеристиками, создает динамичность в развитии сюжета «Красной шапочки». Образ героини очерчивают скупые штрихи портрета и отношение к ней окружающих — матери, бабушки: «une petite fille de Village; plus jolie qu’on eût su voir, sa mère en était folle, et sa mère- grand plus folle encore».

Семейная среда в сказке Перро оказывается социально определенной, отличительной приметой ее становится головной убор — капюшон, который носили буржуазки с незапамятных времен. Красная шапочка, подаренная внучке бабушкой, играет роль семейной гербовой эмблемы, переходящей из поколения в поколение, становится эмблемой femmes de village, воплощающих простодушие, бесхитростность (в отличие от искушенности, расчетливости dames de qualité — героинь сказки «Синяя борода»).

В событийный круг сказочной завязки попадает и обычай простолюдинов делать печенье в день выпечки хлебов реальная бытовая деталь органически входит в поэтику сказки. На фоне спокойного и размеренного быта встреча Красной шапочки и Волка, никак стилистически не выделенная («Le petit chaperon rouge partit aussitôt pour aller chez sa mére-grand qui demeurait dans une autre village. En passant dans un bois elle rencontra compère le Loup»), не производит впечатления неожиданной. Восприятие леса, реакция девочки на встречу с волком сообразуется в этой сказке с детской психологией: для Красной шапочки Волк — это басенный compère le Loup, и только авторская ремарка: «la pauvre enfant qui ne savait pas qu’il est dangereux de s’arrêter à écouter un Loup» — объясняет наивность и неосторожность такого поведения. Этой ремаркой вводится и эмоциональное авторское отношение к персонажу, и в таком ключе решены все авторские ремарки в «Красной шапочке». В них Перро-рационалист замаскирован в Перро-рассказчика, мудрого, сочувственно тактичного по отношению к jeunes enfants и иронично лукавого по отношению к jeunes filles.

Традиционный сказочный лес, едва намеченный обычными атрибутами (присутствие дровосеков, волка) разворачивается в пейзаж, воспринятый глазами ребенка, неотделимый от действий Красной шапочки: длинная дорога скрашивается удовольствием от собранных орехов, букетов цветов, увиденных бабочек. Экспозиция затягивается из-за введения в сюжет детской игры «кто придет раньше». Этот мотив служит психологизации сказочного сюжета, мотивирует поведение героини. Сказочное время измеряется у Перро протяженностью дороги, по которой идет Красная шапочка к дому бабушки. Оно соотносится с быстротой волчьего бега; их параллельное ведение способствует созданию сказочно объемного времени, играющего важную роль в развитии сюжета и конфликта: Волк не только приходит к дому бабушки раньше Красной шапочки, превратившей деловое, путешествие в увлекательную прогулку, но успевает приготовиться к осуществлению второй части своего плана.

«Красная шапочка» составлена из маленьких эпизодов, последовательно между собой сцепленных. Каждое действие героини фиксируется вслед за действием ее антагониста. Так стилистически реализуются те сказочно реальные свойства Волка, которые откроются Красной шапочке только в финале сказки, когда мнимая бабушка будет объяснять, отчего у нее такие большие «ноги», «руки», «глаза»: страшное реализуется в поэтике непохожего, превосходящего привычные масштабы. Нравственный урок извлекается не столько из простодушного неведения Красной шапочки, сколько из стратегии лицемерного искусителя Волка. Заглавная героиня оказывается жертвой, а не победительницей. Соотношение добра и зла в этой сказке Перро явно не традиционно-сказочное. Грубый и сильный Волк из басни Лафонтена «Волк и Ягненок» свою жадность, хищничество пытается замаскировать казуистическими вопросами о родословной Ягненка: он имеет четкий социальный адресат. В «Красной шапочке» Перро Волк первоначально носит самую обобщенную маску Волка-куманька, но таков он лишь в восприятии неискушенной героини. Сущность его, то, что скрывается за маской, по ходу сюжета открывается только читателю, героине же — лишь в финале (слишком поздно). Образная структура Волка в сказке Перро как бы двуслойная, основанная на разрыве «быть» и «казаться», разрыве, который интересовал уже д’Обинье, Сореля, Скаррона, Ларошфуко, был объектом серьезных размышлений современников Ш. Перро.

Волк в сказке Перро общается с людьми, приноравливается к ним: сначала он расспрашивает Красную шапочку, затем, имитируя внучку, обманывает бабушку, чтобы далее действовать наверняка, пройдя своеобразный этап репетиции развязки, что подчеркивает его опытность. Такой Волк сродни герою плутовского романа, но в более узких и специфических границах жанра сказки дана концентрация идеи плутовства, реализующаяся в двух обликах Волка. Это помогает созданию двуплановости сказки, где героиня — и простодушное дитя, и неискушенная девица. Красная шапочка, пожалуй, самая антиинтеллектуальная из всех героинь сборника, хотя это как будто противоречит первоначальному впечатлению от ее облика, не предполагающего такой беспредельной наивности, граничащей с глупостью. Только однажды эта глупость сменяется довольно рассудительным замечанием по поводу грубости волчьего голоса, столь непохожего на бабушкин. Любопытно, что мудрая бабушка в сказке Перро не обратила внимания на изменившийся голос «внучки», имитированный Волком, но у все объясняющего Перро она могла оказаться и глуховатой.

Кульминационному эпизоду сказки Перро придает и оттенок анекдотического рассказа об искушении, и интонацию басенной назидательной истории. Удивление необычностью облика бабушки порождает не страх и желание уйти от опасности, а любопытство: так начинается анекдотический рассказ об искушении юных девиц, наивных, но смелых в своем желании вкусить запретный плод. Похожие на ребяческие, вопросы Красной шапочки дублируют тему женского любопытства, продолженную в сказке «Синяя Борода», но там будет иной тип женщины — светской и по-своему развращенной окружающей ее средой, здесь же — деревенская простушка. Финал «Красной шапочки» вбирает драматизм басенных концовок, и это противоречит поэтике сказочных финальных формул, где добро торжествует. Назидание, вынесенное Шарлем Перро в моралите, сообщает заключительному эпизоду и всей сказке нюанс, родственный conte Лафонтена, где именно концовка придает характер фривольного анекдота оригинальным новеллам-миниатюрам. Прав Поль Морийо, который пишет, что Лафонтен, «возвратив Франции шутливую сказку в прозе. открывает путь сказкам д’Онуа, Ш. Перро, мадемуазель Леритье». Простота структуры «Красной шапочки» Перро, о которой говорят фольклористы, оказывается обманчивой, обнаруживая сложные связи с литературной традицией и жанром conte.

Л-ра: Актуальные вопросы курса истории зарубежной литературы XVII века. – Днепропетровск, 1976. – Вып. 2. – С. 80-85.

Ключевые слова: Шарль Перро,Charles Perrault,Сказки матушки Гусыни,Красная шапочка,сказки Ш. Перро,классицизм,критика на творчество Шарля Перро,критика на произведения Шарля Перро,скачать критику,скачать бесплатно,французская литература 17 в

источник

Анализ сказки Красная шапочка, как и сам сценарный анализ Берна, показывает нам на примере Красной Шапочки, как в детском возрасте родителями программируется наша судьба, и делает нас в жизни либо «победителями», либо «неудачниками».
Сказкотерапия для взрослых
Эта сказка Шарля Перро, наверное, известна всем детям мира. Она привлекает их с малых лет и будит их воображение.

Пока девочка развлекалась в лесу, волк отправился к бабушке и съел старую леди. Когда девочка, наконец, прибыла, волк, притворившись бабушкой, попросил ее прилечь рядом на кровать.

Девочка вскоре усомнилась, что перед ней действительно старая леди. Тогда волк съел Красную Шапочку, очевидно не прожевывая. Но потом пришел охотник и спас девочку, разрезав волку живот и заодно
освободив бабушку. Затем Красная Шапочка помогла охотнику набить волчий живот камнями.

Согласно другим версиям, девочка звала на помощь и охотник убил волка топором в тот момент, когда волк собирался съесть Красную Шапочку.

Перед нами опять разыгрывается сцена похищения. Могучее животное завлекает девочку обманным путем. Волк любит есть детей, но вместо девочки в его животе оказываются камни. С точки зрения сценарного аналитика эта история вызывает целый ряд интересных вопросов. Он принимает ее на веру целиком, вместе с говорящим волком, хотя с таковым никогда не сталкивался.

Но, размышляя о случившемся, он гадает: «Что все это может означать?» и «Что представляют собой люди, с которыми это могло случиться?»

Если бабушка столь беспомощна, почему мать позволяет ей жить одной в отдаленной хижине? Но если уж девочке обязательно надо было идти, то почему мать не запретила ей останавливаться и заговаривать с волками?

Из истории ясно, что Красная Шапочка не была предупреждена о возможной опасности. Ни одна настоящая мать не может быть в действительной жизни столь беспечной, поэтому создается впечатление, будто мать совсем не волновало, что произойдет с дочерью, или она решила от нее избавиться.

В то же время едва ли найдется другая такая же бестолковая маленькая девочка. Как могла она, увидев волчьи глаза, уши, лапы и зубы, все еще думать, что перед ней ее бабушка?

Почему она не бросилась бежать из дома? И кем же она была, если потом помогала набивать волчий живот камнями!

В любом случае всякая добрая девочка после разговора с волком не стала бы собирать цветочки, а сообразила бы: «Он собирается съесть мою бабушку, надо скорее бежать за помощью».

Даже бабушка и охотник не свободны от подозрений. Если посмотреть на эту историю как на драму с участием реальных людей, причем увидеть каждого со своим собственным сценарием, то мы заметим, как аккуратно (с точки зрения сценарного аналитика) их личности сцеплены друг с другом.

1. Мать, видимо, стремится избавиться от дочери с помощью «несчастного случая», чтобы в конце истории разразиться словами: «Hy разве это не ужасно! Нельзя даже пройти по лесу без того, чтобы какой-нибудь волк…».

2. Волк, вместо того чтобы питаться кроликами и прочей живностью, явно живет выше своих возможностей. Он мог бы знать, что плохо кончит и сам накличет на себя беду.

Он, наверное, читал в юности Ницше (если может говорить и подвязывать чепец, почему бы ему его не читать?).

Девиз волка: «Живи с опасностью и умри со славой».

3. Бабушка живет одна и держит дверь незапертой. Она, наверное, надеется на что-то интересное, чего не могло бы произойти, если бы она жила со своими родственниками.

Может быть, поэтому она не хочет жить с ними или по соседству. Бабушка кажется достаточно молодой женщиной — ведь у нее совсем юная внучка. Так почему бы ей не искать приключений?

4. Охотник — очевидно, это тот спаситель, которому нравится наказывать побежденного соперника с помощью милой маленькой особы. Перед нами явно подростковый сценарий.

5. Красная Шапочка сообщает волку, где он может ее снова встретить, и даже залезает к нему в постель. Она явно играет с волком. И эта игра заканчивается для нее удачно.

В этой сказке каждый герой стремится к действию почти любой ценой. Если брать результат таким, каков он есть на самом деле, то все в целом — интрига, в сети которой попался несчастный волк: его заставили вообразить себя ловкачом, способным одурачить кого угодно, использовав девочку в качестве приманки.

Тогда мораль сюжета, может быть, не в том, что маленьким девочкам надо держаться подальше от леса, где водятся волки, а в том, что волкам следует держаться подальше от девочек, которые выглядят наивно, и от их бабушек.

Короче говоря: волку нельзя гулять в лесу одному.

При этом возникает еще интересный вопрос: что делала мать, отправив дочь к бабушке на целый день?

Если читатель увидит в этом анализе цинизм, то советуем представить себе Красную Шапочку в действительной жизни.

Решающий ответ заключается в вопросе: кем станет Красная Шапочка с такой матерью и с таким опытом в будущем, когда вырастет?

источник

Анализ литературных произведений с детьми.

Художественная литература служит могучим, действенным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания детей, она оказывает огромное влияние на развитие и обогащение речи ребенка.

Художественная литература открывает и объясняет ребенку жизнь общества и природы, мир чувств и взаимоотношений. Она обогащает эмоции, воспитывает воображение и дает ребенку прекрасные образцы русского литературного языка. Художественные произведения, раскрывая внутренний мир героев, заставляют детей волноваться, переживать, как свои, радости и горести героев.

Воспитатель должен формировать у детей умение воспринимать и анализировать содержание литературного произведения. Понять, что художественное произведение отражает типичные черты явлений, ребенок уже может в среднем дошкольном возрасте. Исследователи отмечают такую особенность восприятия ребенка, как активность, глубокое сопереживание героям произведения. Старшие дошкольники часто ставят себя на место героя. Например, вместе с героями сказки дети испытывают чувство страха в напряженные драматические моменты, чувство облегчения, удовлетворения при победе справедливости. В старшем дошкольном возрасте дети могут дать сознательную, мотивированную оценку персонажам. Прямое сопереживание героям, умение следить за развитием сюжета, сопоставление событий, описанных в произведении, с теми, что ему приходилось наблюдать в жизни. Анализ литературного произведения трудная, но интересная работа. Наиболее полно эта тема раскрыта педагогами, которые используют в своей работе методы ТРИЗ-технологии. При анализе литературного произведения хорошо использовать алгоритм, предложенный Н.М. Журавлевой.

Свою работу надо начинать с постановки задач:

1. Создать условия, при которых у детей сформируется потребность анализировать текст сказки, а именно:

— выделять основные составляющие,

— устанавливать причинно – следственные связи,

2. Учить детей анализировать литературные произведения:

— выделять и называть героев сказки,

— определять свойства их характера,

— определять цель героя сказки, его действия,

— определять причины, которые ему мешали добиться желаемого результата,

— давать совет литературному герою.

3. Учить находить противоречие и формулировать проблему, решать ее разными способами и определять идеальное решение.

Программой воспитания и обучения определены литературные произведения для каждого возрастного периода.

Анализировать произведение надо начинать по линии героя. Сколько героев, столько и линий, сколько линий, столько и мудрости в произведении. При любых разногласиях в оценке героев следует обращаться к тексту.

Для проведения такого занятия необходимы следующие условия:

— текст должен быть хорошо знаком детям ( чтение заранее),

-по длительности занятие должно быть коротким и динамичным,

— во время проведения занятия использовать двигательные паузы, тренинги, этюды (превратиться в героев, повторить действия, показать характер),

— занятие должно быть эмоционально насыщенным.

С детьми проводится предварительная работа:

-выразительное прочтение детям литературного произведения,

-обыгрывание сказки с помощью игрушек,- разыгрывание этюдов,

— моделирование проблемной ситуации.

Русская народная сказка «Лисичка со скалочкой».

— Игра «Теремок» ( герои сказок),

-д/и «Скажи наоборот» (черты характера),

-д/и «Угадай героя сказки» ( по описанию)

— разыгрывание эпизодов сказки по ролям,

— игра «Да – нет» ( с помощью вопросов определить задуманных героев сказки).

— игры с «Ромашкой мудрости» (пословицы и поговорки).

Анализ русской народной сказки «Лисичка со скалочкой»

Решение проблем по сказке:

Лиса взяла обманом, была потрепана собаками.

Если возьмет обманом, то «+» поест

Если не обманет, то: «+» не поест, будет голодная

«-» не будет потрепана собаками.

Противоречие: Как сделать так, чтобы лиса поела и не была потрепана собаками?

Ресурсы лисы: может предложить свою помощь по дому: убрать, сготовить, понянчится с детьми, поиграть.

Анализ сказки «Красная шапочка».

Перспективный план игр и творческих заданий.

— Игра «Теремок» (герои сказки)

-Д/игра «Скажи наоборот» (черты характера)

— рисование персонажей сказки

-Д/ игра «Угадай героя сказки» ( по описанию)

-игра «Да – нет» (с помощью вопросов определить задуманного героя)

— моделирование проблемной ситуации

— игры с «Ромашкой мудрости» (пословицы и поговорки)

Дата добавления: 2018-09-20 ; просмотров: 376 ; ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ

источник

Для анализа по структуре В.Я. Проппа, я решила взять всеми известную сказку «Красная Шапочка», которую написали братья Гримм.

Сказка начинается с перечисления членов семьи, это не является функцией, но все же представляет собой важный морфологический элемент, некую исходную ситуацию в сказке. В «Красной Шапочке» становится понятно, что она живет со своей мамой и недалеко от них, в лесу, живет ее бабушка, которой нужно отнести пирог.

) Отлучка (Красная Шапочка уходит из своего дома к бабушке)

2) Запрет (Мать наказывает Красной Шапочке, чтобы она, идя к бабушке, не сходила с тропинки)

) Нарушение (Красная Шапочка сходит с тропинки, чтобы собрать цветы)

) Выведывание (Волк расспрашивает Красную Шапочку, куда она идет и где живет бабушка)

) Выдача (Красная Шапочка рассказывает волку, где живет ее бабушка и зачем она к ней идет)

) Подвох (волк притворяется добрым и предлагает Красной Шапочке собрать цветы, чтобы попасть первым к бабушке. Затем, он обманывает бабушку притворяясь Красной Шапочкой, а далее, обманывает Красную Шапочку, притворяясь бабушкой)

) Пособничество (Красная Шапочка поддается обману и начинает собирать цветы, тем самым, помогая волку)

) Вредительство (Волк добирается до бабушки, проглатывает ее, сам одевается в ее одежду, тем самым, совершая подмену. Далее, он проглатывает саму Красную Шапочку)

Недостача (Мать посылает Красную Шапочку к бабушке, потому что бабушка болеет и ее нужно навестить)

) Посредничество (Мать отправляет Красную Шапочку к бабушке)

10) Отправка (Красная Шапочка покидает свой дом и идет к бабушке)

) Победа (Охотник режет брюхо волку, а потом все вместе набивают брюхо волка камнями и он умирает)

) Ликвидация беды или недостачи (Красная Шапочка и бабушка освобождаются, бабушка съедает гостинцы, принесенные внучкой, и начинает выздоравливать)

Далее, сюжет снова повторяется:

а) Отлучка (Красная Шапочка снова уходит из своего дома к бабушке,

а) Подвох (Другой волк пытается снова проникнуть в дом к бабушке,

притворяясь Красной Шапочкой)

а) Вредительство (Волк выманивает Красную Шапочку, поджидая, когда она пойдет домой)

Затем, появляются новые функции:

) Трудная задача (Бабушка и Красная Шапочка думают, как им избавиться от волка)

14) Решение (Бабушка предлагает решение этой задачи)

) Возвращение (Красная Шапочка счастливо возвращается домой)

Анализ сказки «Красная Шапочка»

Жила-была маленькая, милая девочкаНачальная ситуация (i) Вот подарила бабушка ей однажды из красного бархата шапочку. Облик герояВот однажды мать ей говорит: Посредничество (В2) — Красная Шапочка, вот кусок пирога да бутылка вина, ступай отнеси это бабушке; выходи из дому пораньше, да смотри, в сторону с дороги не сворачивай. Запрет (б1) она больная и слабая пускай поправляетсяНедостача (а6)Я уж справлюсь, как следует, — ответила матери Красная Шапочка и с ней попрощалась. Отлучка героя (е3) ?Только вошла Красная Шапочка в лес, а навстречу ей волк. Встреча антагониста — Красная Шапочка, а где живет твоя бабушка?Выведывание антагонистом (в1) чуть подальше в лесу, надо еще с четверть часа пройти; Выдача сведений (w1) под тремя большими дубами стоит ее домик, а пониже густой орешникТроичность — Красная Шапочка, погляди, какие кругом красивые цветы. Подвох (г1) И она свернула с дороги прямо в лесную чащу Нарушение запрета (b1)и стала собирать цветы. Пособничество антагонисту (g1) А волк кинулся к бабушкиному дому и в дверь постучался. Это я, Красная Шапочка, принесла тебе вино и пирог, открой мне.Подвох (г1) он подошел прямо к бабушкиной постели и проглотил старухуВредительство (A14) Затем он надел ее платье, на голову — чепец, улегся в постель и задернул полог. Вредительство (А12) Подменавспомнила Красная Шапочка о бабушке и отправилась к ней; она удивилась, что дверь настежь открытаРудимент сообщения беды (В4) — Ох, бабушка, какой у тебя, однако, страшно большой рот! Это чтоб легче было тебя проглотить!Связывающий диалог с антагонистомТолько сказал это волк, и как вскочит с постели — и проглотил бедную Красную Шапочку.Вредительство (A14) А проходил в ту пору мимо дома охотник Появление помощникаИ он вошел к ней в комнату, подходит к постели, глядь — а там волк лежит.Обнаружение антагонистаон не стал стрелять, а взял ножницы и начал вспарывать брюхо спящему волку; надрезал еще, и выскочила оттуда девочка; выбралась потом оттуда и старая бабушкаЛиквидация беды (Л10) Красная Шапочка притащила поскорее больших камней, и набили они ими брюхо волку; тут ему и пришел конец. Победа (П5) И были все трое очень и очень довольныУтроениеБабушка скушала пирог, выпила вина, что принесла ей Красная Шапочка, и начала поправляться да сил набиратьсяЛиквидация недостачи (Л4) однажды, когда Красная Шапочка опять несла бабушке пирог, Отлучка (е3) ?заговорил с ней другой волкВстреча антагонистаА тут вскоре и волк постучался и говорит: Бабушка, отопри мне, я — Красная Шапочка, пирог тебе принесла.Подвох (г1) А они молчат, дверь не открываютПредчувствие бедыТогда обошел серый, крадучись, вокруг дома несколько раз, прыгнул потом на крышу и стал дожидаться, пока Красная Шапочка станет вечером возвращаться домой: он хотел пробраться за ней следом и съесть ее в темноте. Вредительство (А8) Но бабушка догадалась, что задумал волкТрудная задача, требующая решения (З) Красная Шапочка, возьми ведро — я вчера варила в нем колбасу — и вылей воду в корыто. Решение задачи (Р) Красная Шапочка стала носить воду, пока большое-пребольшое корыто наполнилось всё доверху. Победа (П5) И почуял волк запах колбасы, повел носом, глянул вниз и, наконец, так вытянул шею, что не мог удержаться и покатился с крыши и свалился вниз, да прямо в большое корыто, в нем и утонул онЛиквидация беды (Л3) А Красная Шапочка счастливо домой воротилась,Возвращение героя ?и никто уже с той поры ее больше не обижал.Счастливый конец

Мифологический хронотоп сказки, характеристика героя

Особенностью хронотопа волшебной сказки является связь этого жанра с мифом. Постепенный переход от мифа к сказке происходил на фоне развития человеческой цивилизации и разрушения мифологического мировоззрения. Так, по мнению В.Я. Проппа, такое разрушение во многом предопределил отказ от обряда инициации: «блага, приобретенные актом посвящения, стали непонятны, и общественное мнение должно было измениться, осуждая этот страшный обряд». Другими словами, у людей со временем произошло ослабление строгой веры в истинность мифических событий. Люди стали более развиты духовно, у них поменялся быт, были изменены взгляды на жизнь, понятие нравственности и их мировоззрение в целом. Поэтому, с течением времени, из сказки частично либо совсем убираются все пугающие, «варварские», ярко выраженные моменты, а на смену им приходит этическое, соответствующее времени и образу жизни содержание. Но никак нельзя забывать, что фундаментом любой волшебной сказки изначально является миф. На примере сказки «Красная Шапочка» мы можем это проследить.

По мнению Ш. Перро, который написал эту сказку ранее братьев Гримм, Красная Шапочка олицетворяет собой небо. Подаренная ей бабушкой красная шапочка напоминает атрибуты богини в мифологии — венец или корону, а красный цвет символизирует принадлежность к огненной стихии. Можно предположить, что в основу написания сказки положен миф о Гелиосе и Фаэтоне. Гелиос — Солнце, имел сына, которого звали Фаэтон, что в переводе «Блистательный». Солнце — Гелиос, отдает свой лучезарный венец сыну Фаэтону для прогулки по небосводу, предупреждая о недопустимости остановки; такое же предостережение получает Красная Шапочка от матери. У Фаэтона и Красной Шапочки есть лишь одна дорога, с которой невозможно свернуть. В случае с Фаэтоном все заканчивается трагично, а в сказке мы наблюдаем счастливый конец. Кстати, изначально, сказка тоже плохо заканчивалась — Красную Шапочку съедал волк и лишь в немногих случаях, при помощи хитрости, ей удавалось сбежать. Также в ранних вариантах написания этой сказки присутствует каннибализм — девочка, якобы сама этого не зная, ела останки своей бабушки. Конечно, присутствующие мотивы каннибализма свидетельствуют о ведущем образе жизни людей на тот момент. Также варьировалось и содержимое корзинки Красной Шапочки. В Италии она несла свежую рыбу, в Швейцарии — головку молодого сыра, в России — пирожок и горшочек масла, у Гримм она несет кусок пирога и бутылку вина. Это говорит о том, что у каждого народа имеются свои традиции и предпочтения.

Если судить о Красной Шапочке, как о литературном персонаже, то это маленькая, весьма милая девочка, которая всем очень нравилась и которую прозвали Красной Шапочкой, потому что она всегда ходила в подаренной ей бабушкой красной шапочке и никогда ее не снимала. Жила она со своей мамой, а недалеко от них жила ее бабушка, которая ее очень любила. Дальше повествуется путешествие девочки, встреченные на ее пути препятствия со счастливым концом.

Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что миф — это сказание, передающее представление древних народов о происхождении мира, явлениях природы, о богах и легендарных героях. В мифах все идеализируется, напоминая жизнь богов, но, не смотря на это, все может закончиться весьма трагично. В волшебной сказке миф играет фундаментальную роль, он изначально заложен в сказку, но вне зависимости от мифа сюжет сказки развивается по «своему» сценарию, с наложением этических норм и культурных представлений народа, герои сталкиваются с проблемами, которые решаются в волшебно-фантастическом развитии событий и обязательно счастливым концом.

Обряд инициации, полученные блага

Инициация — определенный, как правило, мистический, обряд, связанный с переходом человека на новый социальный уровень. Инициация включает в себя функции обряда, мифа и ритуала. На примере сказки «Красная Шапочка» четко прослеживается пройденный героем обряд инициации. Вначале сказки мы видим, что бабушка дарит девочке шапку, которая в дальнейшем и определяет весь ее описательный облик и которую она никогда не снимает. Как утверждает В.Я. Пропп — в волосах заключается сила, на период у девушки менструальных дней ее заточали в башне и не разрешали не то что стричь волосы, а даже расчесывать. Отсюда можно предположить, что волосы у «Красной Шапочки» росли до определенного момента, точнее, до наступления половой зрелости. Также, если отойти от мифа, то можно символизировать красный цвет шапки с кровью. В сказке описывается, что она несет бабушке кусок пирога. Это в какой-то мере может ассоциироваться с дарами богам. Она проходит через лес, в котором есть только одна тропинка, ведущая к дому бабушки. Обряд посвящения всегда совершался в определенном доме, а лес символизируется с входом в потусторонний мир. Обряд инициации состоит в неразрывной связи с лесом. Место, где проводился обряд, было строго запрещено женщинам и непосвященным, поэтому мать отправляет «Красную Шапочку» одну, а сама остается дома. Посвящаемого особым образом украшали и одевали, здесь также можно символизировать шапку, яркого красного цвета, которая одета на девочке. Предполагалось, что посвящаемый во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком. Это — так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным и, пробыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т.е. выхаркивался или извергался. Понятно, что в сказке волк проглатывает Красную Шапочку, тем самым, совершается обряд. Обряд сопровождался страшными пытками, голодом, жаждой, темнотой, ужасом и даже безумием. Также в обряде присутствовало обрезание и сдирание кожи, рассечение спины от шеи вниз, нанесение глубоких ран. Безумие возникало от вида разрубания тел и внутренних органов, кишков. Все это должно было создать впечатление временной смерти, и очень часто, человек действительно в это верил. Одна из форм временной смерти — вскрытие человека. В сказке проходящий мимо дома бабушки охотник думает: «Как, однако, старуха сильно храпит, надо будет посмотреть, может, ей надо чем помочь», это означает, что весь обряд сопровождался страшными криками посвящаемых, поэтому охотник и слышит сильный храп. Когда Красная Шапочка освобождается, то говорит: — «Ах, как я испугалась, как было у волка в брюхе темно-темно!» Здесь прослеживаются и темнота, и элементы безумия от вида внутренних органов. Также, присутствует вскрытие человека: «Он не стал стрелять, а взял ножницы и начал вспарывать брюхо спящему волку». Считалось, что высшей степенью посвящения являлось умение превращаться в женщину. В некоторых случаях проведение обряда вели мужчины, переодетые в женщин. В сказке волк переодевается в бабушкины вещи. По другим источникам все члены союза имели одну общую мать — старуху, эта форма более распространена. «Она якобы живет на месте сборищ и ее никогда не видят непосвященные… О ней говорят, что она больна, что у нее нарывы, и что она из-за этого не может ходить» (Nevermann, 1933) В «Красной Шапочке» бабушка также лежит больная, прикованная к постели. Появление помощника в обряде символизирует появление духа-хранителя. В сказке мы наблюдаем появление охотника — это извещает об окончании обряда. Волку набивают брюхо камнями или он тонет в каменном корыте. Образ камня представляется здесь как границы двух миров. Вода в последнем случае символизирует смерть старой жизни и возрождение новой. Кстати, что касается волка в сказке, то он представляет здесь царя животных или трансформированный образ яги. В сказке сказано, что охотник сдирает шкуру с волка и надевает ее на себя, это объясняет переодевание и надевание масок животных при исполнении ритуальных танцев. В «Красной Шапочке» сначала убивают первого волка, а через некоторое время еще одного волка. Возможно, это представляет собой некий путь прохождения ни одной инициации, а определенный круг нескольких. Допустим, из девочки — в девушку, а из девушки — в женщину. Что касается благ, которые получила героиня, то после обряда посвящения она стала полноправной женщиной, если можно так выразиться, имела право вступить в брак, обрела познание в изучении традиций и мифов, которые не говорились непосвященным и определенное мастерство, например, ткачество.

хронотоп волшебная сказка пропп

Отличие литературной и волшебной сказки

В первую очередь волшебная сказка отличается от литературной сказки, конечно, своим волшебством, своим фантастическим сюжетом и неразрывной связью с мифом. Все волшебные сказки построены по одной структуре описанной В.Я. Проппом, определенным функциям, которые могут варьироваться по количеству, но неизменны по порядку, в котором они выступают по ходу развития сказки. Неизменным Пропп определил и набор ролей, то есть действующих лиц, обладающих своим кругом действий — имеющих одну или несколько функций. Этих ролей семь: отправитель, царевна, герой, лжегерой, помощник, даритель и антагонист. Волшебная сказка включает в себя огромную трансформацию героев, например, три типа яги: яга-похитительница, яга-воительница и яга-дарительница. Универсальность и единство сказочных образов находит соответствие в понятии архетипов. Композиционное единство волшебной сказки кроется в исторической реальности прошлого. Она вся состоит из элементов, восходящих к явлениям и представлениям, имевшим место в доклассовом обществе. В волшебной сказке особое место занимает обряд посвящения — это ее древнейшая основа. Также, в основу сказки положены представления людей о смерти и загробном мире. Эти два явления или по-другому — цикла, тесно связаны друг с другом. Оба эти цикла дают почти все основные конструктивные элементы сказки. Как уже было отмечено выше, волшебная сказка основывается на определенных мифах. Еще, нельзя не заметить, что все беды и препятствия, встречающиеся на пути героев, преодолеваются в волшебном развитии событий, с помощью помощников-дарителей, поэтому у волшебной сказки всегда счастливый конец.

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

источник

Для анализа по структуре В.Я. Проппа, я решила взять всеми известную сказку «Красная Шапочка», которую написали братья Гримм.

Сказка начинается с перечисления членов семьи, это не является функцией, но все же представляет собой важный морфологический элемент, некую исходную ситуацию в сказке. В «Красной Шапочке» становится понятно, что она живет со своей мамой и недалеко от них, в лесу, живет ее бабушка, которой нужно отнести пирог.

1) Отлучка (Красная Шапочка уходит из своего дома к бабушке)

2) Запрет (Мать наказывает Красной Шапочке, чтобы она, идя к бабушке, не сходила с тропинки)

3) Нарушение (Красная Шапочка сходит с тропинки, чтобы собрать цветы)

4) Выведывание (Волк расспрашивает Красную Шапочку, куда она идет и где живет бабушка)

5) Выдача (Красная Шапочка рассказывает волку, где живет ее бабушка и зачем она к ней идет)

6) Подвох (волк притворяется добрым и предлагает Красной Шапочке собрать цветы, чтобы попасть первым к бабушке. Затем, он обманывает бабушку притворяясь Красной Шапочкой, а далее, обманывает Красную Шапочку, притворяясь бабушкой)

7) Пособничество (Красная Шапочка поддается обману и начинает собирать цветы, тем самым, помогая волку)

Вредительство (Волк добирается до бабушки, проглатывает ее, сам одевается в ее одежду, тем самым, совершая подмену. Далее, он проглатывает саму Красную Шапочку)

Недостача (Мать посылает Красную Шапочку к бабушке, потому что бабушка болеет и ее нужно навестить)

9) Посредничество (Мать отправляет Красную Шапочку к бабушке)

10) Отправка (Красная Шапочка покидает свой дом и идет к бабушке)

11) Победа (Охотник режет брюхо волку, а потом все вместе набивают брюхо волка камнями и он умирает)

12) Ликвидация беды или недостачи (Красная Шапочка и бабушка освобождаются, бабушка съедает гостинцы, принесенные внучкой, и начинает выздоравливать)

Далее, сюжет снова повторяется:

1а) Отлучка (Красная Шапочка снова уходит из своего дома к бабушке,

6а) Подвох (Другой волк пытается снова проникнуть в дом к бабушке,

притворяясь Красной Шапочкой)

8а) Вредительство (Волк выманивает Красную Шапочку, поджидая, когда она пойдет домой)

Затем, появляются новые функции:

13) Трудная задача (Бабушка и Красная Шапочка думают, как им избавиться от волка)

14) Решение (Бабушка предлагает решение этой задачи)

15) Возвращение (Красная Шапочка счастливо возвращается домой)

Жила-была маленькая, милая девочка

Вот подарила бабушка ей однажды из красного бархата шапочку.

Вот однажды мать ей говорит:

— Красная Шапочка, вот кусок пирога да бутылка вина, ступай отнеси это бабушке; выходи из дому пораньше, да смотри, в сторону с дороги не сворачивай.

она больная и слабая пускай поправляется

Я уж справлюсь, как следует, — ответила матери Красная Шапочка и с ней попрощалась.

Только вошла Красная Шапочка в лес, а навстречу ей волк.

— Красная Шапочка, а где живет твоя бабушка?

Выведывание антагонистом (в1)

чуть подальше в лесу, надо еще с четверть часа пройти;

под тремя большими дубами стоит ее домик, а пониже густой орешник

— Красная Шапочка, погляди, какие кругом красивые цветы.

И она свернула с дороги прямо в лесную чащу

Пособничество антагонисту (g1)

А волк кинулся к бабушкиному дому и в дверь постучался.

Это я, Красная Шапочка, принесла тебе вино и пирог, открой мне.

он подошел прямо к бабушкиной постели и проглотил старуху

Затем он надел ее платье, на голову — чепец, улегся в постель и задернул полог.

вспомнила Красная Шапочка о бабушке и отправилась к ней; она удивилась, что дверь настежь открыта

Рудимент сообщения беды (В4)

— Ох, бабушка, какой у тебя, однако, страшно большой рот!

Это чтоб легче было тебя проглотить!

Связывающий диалог с антагонистом

Только сказал это волк, и как вскочит с постели — и проглотил бедную Красную Шапочку.

А проходил в ту пору мимо дома охотник

И он вошел к ней в комнату, подходит к постели, глядь — а там волк лежит.

он не стал стрелять, а взял ножницы и начал вспарывать брюхо спящему волку; надрезал еще, и выскочила оттуда девочка; выбралась потом оттуда и старая бабушка

Красная Шапочка притащила поскорее больших камней, и набили они ими брюхо волку; тут ему и пришел конец.

И были все трое очень и очень довольны

Бабушка скушала пирог, выпила вина, что принесла ей Красная Шапочка, и начала поправляться да сил набираться

однажды, когда Красная Шапочка опять несла бабушке пирог,

заговорил с ней другой волк

А тут вскоре и волк постучался и говорит:

Бабушка, отопри мне, я — Красная Шапочка, пирог тебе принесла.

А они молчат, дверь не открывают

Тогда обошел серый, крадучись, вокруг дома несколько раз, прыгнул потом на крышу и стал дожидаться, пока Красная Шапочка станет вечером возвращаться домой: он хотел пробраться за ней следом и съесть ее в темноте.

Но бабушка догадалась, что задумал волк

Трудная задача, требующая решения (З)

Красная Шапочка, возьми ведро — я вчера варила в нем колбасу — и вылей воду в корыто.

Красная Шапочка стала носить воду, пока большое-пребольшое корыто наполнилось всё доверху.

И почуял волк запах колбасы, повел носом, глянул вниз и, наконец, так вытянул шею, что не мог удержаться и покатился с крыши и свалился вниз, да прямо в большое корыто, в нем и утонул он

А Красная Шапочка счастливо домой воротилась,

и никто уже с той поры ее больше не обижал.

источник

Довольно-таки любопытная вещь. Привожу весь отрывок.

«. обратимся к более знакомому сюжету, содержащему в основном те же самые трансакции, хотя и слегка в измененном виде. Мы имеем в виду сказку «Красная Шапочка». Эта сказка братьев Гримм, наверное, известна всем детям мира. Она привлекает их с малых лет и будит их воображение.

Красная Шапочка (КШ)
Жила-была милая маленькая девочка по имени Красная Шапочка (КШ).
Однажды мать послала ее отнести бабушке пирожок и горшочек масла. Путь пролегал через лес, где она встретила соблазнителя — волка. Девочка показалась ему лакомым кусочком. Волк уговорил ее погулять в лесу,погреться на солнышке и собрать цветы для бабушки. Пока девочка развлекалась в лесу, волк отправился к бабушке и съел старую леди. Когда девочка наконец прибыла, волк, притворившись бабушкой, попросил ее прилечь рядом на кровать. Девочка вскоре усомнилась, что перед ней действительно старая леди. Тогда волк съел Красную Шапочку, очевидно не прожевывая. Hо потом пришел охотник и спас девочку, разрезав волку живот и заодно освободив бабушку. Затем Красная Шапочка помогла охотнику набить волчий живот камнями. Согласно другим версиям, девочка звала на помощь и охотник убил волка топором в тот момент, когда волк собирался съесть Красную Шапочку.
Перед нами опять разыгрывается сцена похищения. Могучее животное завлекает девочку обманным путем. Волк любит есть детей, но вместо девочки в его животе оказываются камни. С точки зрения «марсианина» эта история вызывает целый ряд интересных вопросов. Он принимает ее на веру целиком, вместе с говорящим волком, хотя с таковым никогда не сталкивался. Hо, размышляя о случившемся, он гадает: «Что все это может означать?» и «Что представляют собой люди, с которыми это могло случиться?»»

Многие психоаналитики, анализируя сказку о Красной Шапочке, большое внимание уделяют символическому значению камней, положенных в волчий живот.
А трансакционные аналитики считают более важным изучение взаимодействий между героями сказки.

. Керри пришла к психотерапевту на консультацию в возрасте тридцати лет. Она жаловалась на головные боли, депрессию, скуку, отсутствие удовлетворительного партнера. Как и большинство Красных Шапочек (КШ), с которыми сталкивался психотерапевт, она старалась всем помочь, но не прямо,а как-то косвенно. Однажды, войдя в помещение консультации, она сообщила: «Hа улице, около вашего дома, лежит больная собака. Позвоните в ветеринарную поликлинику!» — «А почему вы сами не позвоните?» — спросил психотерапевт. «Кто, я?» — был ответ женщины. Сама она никого никогда не спасла, но всегда знала, где найти спасителя. Это типично для КШ. Психотерапевт как-то спросил ее: «Hе приходилось ли вам работать в учреждении, где кого-то из сотрудников регулярно посылали покупать бутерброды к совместному чаепитию? И кто обычно ходил?» — «Конечно, я», — был ответ.
Сценарная часть жизненной истории Керри такова. В возрасте от шести до восьми лет мать обычно посылала дочь к своим родителям с разными поручениями или просто поиграть. Иногда бабушка отсутствовала, тогда внучка играла с дедушкой, который в основном старался забраться к ней под платье. Матери она об этом не говорила, так как понимала, что мать этому не поверит и обвинит ее во лжи.
Теперь вокруг Керри много мужчин, большинство из которых для нее —
«мальчишки», «щенки». Hекоторые пытаются за ней ухаживать, но она рвет отношения после двух или трех встреч. Каждый раз, повествуя психотерапевту об очередном разрыве, на его вопрос «Почему это произошло?» она отвечает: «Ха! Потому что он щенок!» Так она и живет, отпугивая всех «щенков», прозябая в тоскливом, подавленном состоянии. Отношения с дедушкой были самым волнующим событием в ее жизни. Видимо, она намерена провести остаток своей жизни в ожидании нового «дедушки».
Такой была жизнь КШ (Керри) после того, как сказка закончилась. Впечатления от «волка» (дедушки) — это самое интересное из всего, что с ней происходило. Во взрослом состоянии она также «бродит по лесу» и «носит пирожки», надеясь встретить нового «волка». Hо попадаются лишь «щенки», которых она с пренебрежением отвергает.

Характеристика реальной КШ такова:
1. Мать обычно посылает дочь с поручениями.
2. Девочка не любит помогать людям сама, но пытается организовывать помощь и всегда ищет поводы для этого.
3. Когда она выросла и стала работать, именно ее выбирают из всех сотрудниц для различных поручений. Она всегда либо спешит, либо рассеянно бродит, совсем как маленькая девочка. Она не умеет ходить с достоинством.
4. Она все ждет чего-то подлинно волнующего, а пока что мучается от скуки, поскольку попадаются лишь «щенки», на которых она привыкла смотреть свысока.
5. Ей нравится «наполнять волчьи животы камнями» или каким-нибудь их подобием из повседневной жизни.
6. Hеясно только одно: является ли для нее мужчина-психотерапевт спасителем или он — просто приятный несексуальный «дедушка», в присутствии которого она ощущает покой и легкую ностальгию по былым ощущениям?
7. Она смеется и соглашается, когда психотерапевт говорит, будто она напоминает ему КШ.
8. Следует отметить, что сценарии матери Красной Шапочки, дедушки по материнской линии и бабушки по материнской линии должны быть дополнительными, для того чтобы эпизоды сказки повторялись неоднократно.

источник

К лассный час «Наши права и наши обязанности»

Цели и задачи: на основе имеющихся у учащихся знаний расширить и конкретизировать их представления о правах и обязанностях ребёнка; формирование коммуникативной компетентности; культуры участия в интеллектуальной игре.

Формы и методы урока: беседа, игра, обобщение, рефлексия.

Ход урока

1. Приветствие.

Сейчас мы с вами будем здороваться, но делать это мы будем необычным способом! Скажем «Здравствуйте» руками!

Скажем «Здравствуйте» глазами!

Скажем «Здравствуйте» мы ртом –

Станет радостно кругом!

2. Объявление темы и постановка цели занятия:

Начинаем классный час,

Речь пойдёт здесь всё о нас.

Постарайтесь всё понять,

Что – то новое узнать о правах, обязанностях и ответственности, попробуем разобраться, где в повседневной жизни мы реализуем свои права, обязанности и несем ответственность.

Давным-давно, тысячи лет назад на Земле появились люди. Одновременно с ними появились Главные вопросы:

Что люди могут делать и чего не могут?

Что они обязаны делать и чего не обязаны

На что они имеют право и на что не имеют?

3. Мини – лекция «Конвенция о твоих правах»

Все права детей всего мира записаны в специальном документе, Конвенции «О правах ребенка». Этот документ приняла 20 ноября 1989 года Организация Объединенных наций. Это авторитетная международная организация возникла после Второй мировой войны, которая отняла у десятков миллионов людей их главное право – право на жизнь. Чтобы не допустить третьей мировой войны, народы всего мира объединились в Организацию Объединенных наций.

К сожалению, наш мир не стал безопасным: войны, теракты, преступления, аварии, стихийные бедствия, голод и эпидемии. Даже взрослые, сильные люди не могут противостоять этим опасностям, но самыми беззащитными оказываются дети. Они даже в мирной жизни нуждаются в особой заботе и внимании со стороны взрослых. Чтобы защитить права детей, и была принята Конвенция «О правах ребенка».

Конвенция – это соглашение. Это значит, что все государства, которые подписали эту Конвенцию, согласились защищать права детей.

Какие же права есть у всех детей мира? (обсуждение)

• Право на жизнь

• Право на имя при рождении

• Право на медицинскую помощь

• Право на образование

• Право на отдых и досуг

• Право иметь имущество

• Право свободно выражать свои взгляды

• Право на свободное перемещение

• Право на заботу и воспитание родителями

• Право на всестороннее развитие и уважение человеческого достоинства

• Право на личную жизнь, семейную жизнь, неприкосновенность жилища, тайну переписки

Законы, которые регулируют отношения государства и общества, записаны в Конституции – основном законе государства. (Демонстрация книги.)

Кроме Конституции права ребенка прописаны в: «Семейном кодексе», «Гражданском кодексе», «Трудовом кодексе», «Уголовном кодексе», «Законе об образовании».

Устав школы, в котором также прописаны права и обязанности всех участников образовательного процесса (администрации школы, учащихся, их родителей, педагогов).

4. Обязанности ребёнка.

Каждый ребёнок должен знать свои права. Но не менее важно помнить о том, что кроме прав, у каждого человека есть и обязанности.

Ребята, статья 29 Конвенции прав человека гласит, что человек имеет не только права, но и обязанности.

— Что такое обязанности? (Круг действий, возложенных на кого-то и обязательных для выполнения).

— Какая самая главная обязанность у вас в семье?

— А у вашего папы?

— У кого больше всего обязанностей?

— А какие обязанности существуют у учеников?

— А откуда вы это знаете? (Устав школы)

— Давайте с вами обозначим некоторые из обязанностей школьника!

— А в Уставе школы ваши обязанности прописаны следующим образом:

Уважать права, честь и достоинство всех участников;

Прилежно учиться;

Иметь аккуратный вид;

Соблюдать правила техники безопасности;

Беречь школьное здание, оборудование;

Придерживаться общепринятых правил поведения;

Умножать и развивать лучшие традиции коллектива, беречь честь школы.

5. Игра.

Класс делится на две команды.

1 задание: Разминка. Разгадать анаграммы:

Н О К Е В Н И Ц Я, Г О У С А Р Д Т С О В,

И Ж З Н Ь , Р Б О А З О А В И Н Е.

2 задание: «Счастливый случай»

Вопросы игры разделены на 5 категорий.

1 категория: Права и обязанности.

2 категория: Правовой словарь.

3 категория: Цифры и факты.

4 категория: Пословицы.

5 категория: Сказки.

В каждой категории 5 вопросов. Цена вопросов: 100, 200, 300, 400, 500 баллов.

Команды имеют право выбрать в 5 категориях любой из 5 вопросов.

За правильный ответ выдаётся карточка, соответствующая цене вопроса.

В конце игры команды подсчитывают набранные баллы.

Победителем становится участник, набравший большее количество баллов.

Вопросы:

1 категория.

100. Действия в соответствии с законом. (Обязанность)

200. Законные возможности. (Права)

300. Люди, связанные родством, имущественными и неимущественными правами и обязанностями. (Семья)

400. То, что человек хочет, но без этого он может обойтись. (Желания)

500. То, что человеку очень нужно, он без этого не может обойтись. (Потребности)

2 категория.

100. Человек, принадлежащий к постоянному населению государства. (Гражданин)

200. Человек, которому ещё не исполнилось 18 лет. (Ребёнок)

300. Открытое столкновение. (Конфликт)

400. Норма, поддерживаемая государством. (Закон)

500. Законная мера, применяемая к правонарушителю за преступление или проступок. (Наказание)

3 категория.

100. Какое образование ты должен получить бесплатно по Конвенции? (Начальное)

200. Какое образование ты должен получить бесплатно по Конституции РФ? (Девятилетнее)

300. Гражданство родителей определяет гражданство ребёнка до какого возраста?

(До 14 лет)

400. С какого возраста, ребёнок подлежит уголовной ответственности за некоторые уголовные преступления?

(С 14 лет)

500. С какого возраста ребёнок несёт уголовную ответственность за любые преступления?

(С 16 лет)

4 категория.

100. Закончи пословицу: Украсть – в беду … (попасть).

200. Закончи пословицу: Не воровством добывают деньги, а … (ремеслом).

300. Закончи пословицу: Легко воровать, да тяжело … (отвечать).

400. Закончи пословицу: Хоть с умом воровать, а беды …(не миновать).

500. Закончи пословицу: Возможность украсть создаёт …(вора).

5 категория.

100. Кто по отношению к кому в сказке “Волк и семеро козлят” нарушает право на жизнь? (Волк по отношению к козлятам).

200. Кто кого в сказке “Красная шапочка” подвергал жестокому, бесчеловечному обращению? (Волк – бабушку и Красную шапочку).

300. Кто кого в сказке “Лиса и заяц” лишил права владеть имуществом? (Лиса – зайца).

400. Кто кого в сказке “Золотой ключик” лишил имущества? (Лиса Алиса и кот Базилио – Буратино).

500. Кто кого в сказке “Дюймовочка” держал в подневольном состоянии? (Мышь –

Дюймовочку).

И тог игры “Счастливый случай”.

Учащиеся подсчитывают баллы. Выявляется победитель.

6. Итоги классного часа.

Слово учителя:

Наше государство провозглашает равными всех людей перед законом. Человек может реализовать свои права только в том случае, если не будет ущемлять права других людей. И у детей, и у взрослых есть человеческие права и обязанности, разница лишь в том, что взрослые больше знают и умеют и несут больше ответственности. Пользуясь этим, взрослые часто нарушают законные права детей, Но и дети в силу собственного незнания и неумения зачастую требуют предоставить себе такие права, которые могут принести вред им самим и окружающим.