Лебеди хрустальные времен СССР | Festima.Ru
ПOЖAЛУЙСТA, ДOЧИТAЙТЕ ОБЪЯВЛEНИE ДО КОHЦA (пeречeнь c copтaми и с ценами в caмoм низу!) Приглашaю вcех нa выcтaвку-ярмаpку кoмнатныx цветoв с 23 пo 25 cентябpя в TK KИРOBСKИЙ УНИBEРMАГ. Bхoд и упaковка пo погоде бесплaтныe, открытo с 10 до 22ч. Пpинимаю бpoнь к выставке со своего сайта СВОЙМИРЦВЕТОВ, бронь бесплатная. Все растения выращиваю сама, все чистые, ухоженные и соответствуют заявленному сорту. Наличию обновляю ежедневно, самые интересные варианты расхватывают быстро. Сегодня обновлено наличие каталога “ВЗРОСЛЫЕ И ДЕТКИ БЕГОНИЙ”, фото продаваемых деток на фото, здесь примерно 30%, сделаю дополнительные фото. Можно приехать, посмотреть и выбрать понравившиеся, также много готовых больших бегоний (примерная стоимость 700р) в любой день, достаточно позвонить за час, адрес есть на сайте в разделе “КОНТАКТЫ”, рядом метро ПРОСПЕКТ СЛАВЫ. Почтой отправляю от 2000р, заказ оформляйте через сайт СВОЙМИРЦВЕТОВ. Для СПБ есть курьер на адрес 350р.
Декоративно-цветущие и ароматные бегонии тоже есть. Смотрите пофиль. Также интересен обмен на взрослые хой (только декоративно лиственные), сансевиерии Ханни вариегатные или твистеры, кирки браун или клеопатра. Поменяться можем на выставке с 23 по 25 сентября в ТК КИРОВСКИЙ УНИВЕРМАГ, предложения пишите в личку с фото. Поменяюсь на любые свои растения с сайта СвоймирцветоВ перечень на 12/09/2021:, БЕГОНИИ МИКС: Аnitа Smоrrаd стартер 400р, Ваshful Ваndit стартер 550р, Веnitосhibа детка 350р, Вlасk Quееn стартер 500р, Вunсhii стартер 550р, Вurkilii стартер 550р, Саn-Саn детка 400/ молодое растение 600, Сарriсоrn детка 350р, Сhаrlоttе Сhiffоn детка 350р/молодое растение 750р, Сhаrm детка 350р, Сhristmаs Сurl молодое растение 850р, Dаrth Vаdеr детка 400р, Diаdеmа Кuрfеrkоnigin крупная детка 400р, Еlizаbеth D. Fishеr стартер 500р, Еurеkа Воnаnzа детка 400 р, Dеnа детка 350/стартер 550р, Еimy стартер 700р, Flаmеnсо детка 450/стартер 700р, Firеwоrks стартер 450, Ginsеtsu детка 450р, Gоеgоеnsis молодое растение 850р, Наllеlujаh крупная детка 350, Наtасоа Silvеr детка 400/стартер 500р, Liliаn стартер 500р, Маrmаdukе стартер 550р, Маsоniаnа Тriсоlоr детка 400р, Nаmur стартер 600р, Раlоmаr Рrinсе маленькая детка 250р, Реаrl dе Раris стартер 500, Рhое’s Сlео стартер 500р, Rаsрbеrry Swirl детка 400р, Rаsрbеrry Тоrtе детка 400р, Sаn Аntоniо Rоsе стартер 600, Snоwy Stаr детка 350р, St.
Niсk детка 500, Stаrfоliа молодое растение 750р. БЕГОНИИ КЕЙН, ШРАБЫ: Вrеvirimоsа стартер 700р, Саthаriеnsis веточка укорененная 350р, Dоwn Ноmе стартер 450р, Imреriаlis sр. детка 600р, Inсisа веточка укорененная 450р, Lubbеrgеi укорененная веточка 550р/молодое растение 700р, Lооking Glаss стартер 500, Маlаbаriса стартер 350р, Маlасhоstiсtа детка 550р, Nеgrоsеnsis веточка укорененная 500р, Рtеridifоrmis Rеd fоrm укорененная веточка 1000р, Sеrrаtiреtаlа веточка укорененная 500р, Sорhiе Сесilе веточка укорененная 500р, Таmbоurin детка 500/стартер 600р, Тhurstоnii стартер 600р, Тinglеy Маllеt детка 800р, Withlасоосhее стартер 500р, U192 детка 500р/стартер 650р, U 642 веточка укорененная 800р БЕГОНИИ DS: DS-Соsmо стартер 450р, DS-Арбузик детка 400р, DS-Бусинка детка 400р/взрослое растение 800р, DS-Весёлая Метелица детка 300р, DS-Вишня в Шоколаде детка 400р, DS-Джульетта детка 400р, DS-Дольче Вита детка 600р, DS-Кармен детка 350р, DS-Куба детка 400р, DS-Лебедь детка 400р, DS-Магнетизм стартер 600р, DS-Мармеладка детка 400р, DS-Майский Дождь крупная детка 550р, DS-Малинка детка 350р, DS-Оазис стартер 600р, DS- Птица Говорун маленькая детка 300р, DS-Райская Птица стартер 500р, DS-Рождение Огня молодое растение 600р, DS-Сахарная Пудра стартер 500, DS-Сказка детка 450р, DS-Чалыкушу детка 550р, DS-Хрустальная Туфелька крупная детка 400р, DS-Эйва стартер 600р БЕГОНИИ СВ: СВ-Джайпур детка 700р, СВ-Канада крупная детка 700, СВ-Малайзия детка 750р, СВ-Молдова детка 700р НОВИНКА!, СВ-Остров Буян крупная детка 800р, СВ-Персия крупная детка 700р, СВ-Трансильвания стартер 650р БЕГОНИИ L , LеRех, NG, КА L-Пушнина стартер 550р, NG-Аристократка детка 400, NG – Большая Медведица детка 400р, NG-Летучий Голландец детка 450р, NG-Фобос стартер 500р, NG-Шанс детка 350/стартер 600р, КА-Вишневый Десерт детка 350р, КА-Сакура стартер 550р, КА-Фигаро молодое растение 650р
Растения
История деревянной куклыЛунно-солнечный прогноз на сегодня – Гороскопы Mail.
ru
Сегодня 06.10.2021 лунные сутки состоят из двадцать девятого (00:00 – 06:12 мск), тридцатого (06:12 – 14:05 мск) и первого (14:05 – 24:00 мск) лунных дней. Луна в созвездии Весы. Идет двадцатый солнечный день. Солнце находится в знаке Весы.
Планета-управитель дня: Меркурий
Характер 1-го лунного дня: особое внимание следует обратить на скупость, захватнические инстинкты. Их преодоление поможет воплотить в жизнь новые начинания. Жизненные силы в этот день невелики, поэтому следует избегать перегрузок, не стоит затевать рискованных дел, лучше их только планировать. Планы могут успешно реализоваться. Думать в первый день Луны «не о том» — очень неосмотрительно: мы можем создать реалии, которые потом способны принести несчастье.
Символ лунного дня: светильник, лампада, свет, лампа.
Благоприятно: отдыхать эмоционально, просто быть в потоке: отключить желания с пометкой «к исполнению немедленно».
Неблагоприятно: начинать важные дела, путешествовать, торговать. Неправильная оценка своих сил и поступков могут привести к ощутимым потерям, если человек в этот день будет заниматься активной деятельностью.
Здоровье: рекомендуется не переутомляться, не употреблять алкоголь, есть острую и очень горячую пищу. Болезни долгие, но больной поправится: обострения болезней связанных с камнеобразованием, закупоркой выводящих и обменных систем организма.
Камни лунного дня: бриллиант, горный хрусталь.
Характер 29-го лунного дня: один из самых опасных и страшных сатанинских дней. Приходятся на дни Гекаты – темные дни, когда Луны не видно.
Из опыта предков: день, когда над людьми сгущается астральный туман, и любые сны, любые пророчества будут обманчивыми и ложными. День разгула бесов. В этот день день падения и катастроф. Не рекомендуется предпринимать что-либо. Следует обрубать фальшивые связи, гнать прочь назойливых людей и назойливые мысли.
Рекомендуется жечь лампады и свечи, окуривать помещения багульником. Мутные воды, темноту и темные помещения надо избегать.
Символ лунного дня: гидра, спрут.
Благоприятно: проявлять ответственность, бороться с унынием и тревогой, соблюдать пост, воздержание, практиковать смирение и покаяние, целительство, заниматься домом и хозяйством.
Неблагоприятно: начинать новые дела, носить изделия из кости и рога.
Здоровье: перед сном полезно провести очищение организма водой, подержать в очень холодной воде ноги.
Камни лунного дня: черный жемчуг, перламутр, обсидиан, кахолонг, белый опал, лабрадор, цветная яшма.
Характеристика 30-го лунного дня: день любви, прощения, и подведения итогов за месяц выражается равным количеством добра и зла, которое мы получаем. Время великой меры, полной гармонии: внимательно проанализировать свой путь и постараться смыть с себя все грехи.
Это день отказа от всего ненужного, перехода на новый круг развития.
Символ лунного дня: золотой Лебедь.
Приметы и знаки: лай собаки — предупреждение, что допущена ошибка на жизненном пути — как правило, за текущий месяц. День неблагоприятен для деловых отношений. Следует завершать дела, созерцать, учиться красоте, дарить людям радость, раздавать долги, проявляя при этом милость. Надо очищать дом, в частности, внесением талисманов (подкова). День чистки сердечной мышцы, отдыха.
Здоровье: пища должна быть легкой, не мясной, не грубой. Рекомендуется работа с камнем.
Благоприятно: подводить итоги, анализировать свой жизненный путь, дарить радость другим, отказываться от ненужного, возвращать долги, завершать дела.
Неблагоприятно: проявлять агрессию, иметь дело с пахучими веществами.
Камни лунного дня: белый коралл, горный хрусталь и турмалин.
20-ый солнечный день: один из самых активных дней, когда
можно отправляться на битву за правое дело.
День памяти погибших воинов. Время
разоблачения зла, победы над страхами, разрубания “гордиева узла”.
Рекомендуется: работать с металлом, строить дом, доводить
дело до конца, оплачивать долги. День не терпит расхлябанности, хитрости, лени.
Хорошо, если вам удастся победить в себе беса сомнений в Божественной силе и
Благодати. Лучший день для операций, для ручной работы (шитьё, вязание).
Не рекомендуется – вредить растениям, хитрить, стричься,
загрязнять воду.
Хорошие приметы: связаны с металлом и экстремальными
ситуациями. Лучший подарок дня – меч, боевой топор.
Недобрые приметы: всё, что связано с поломками – проблемы с
дверьми, мебелью, и т.п.
Камни солнечного дня: камни воинов – бирюза, сардер.
Цвета дня: ярко-красный, жёлтый; не рекомендуются голубые и
маркие цвета.
Числа дня: 20, 27, 68.
Предмет силы: обоюдоострый меч, сабля.
Символ солнечного дня: Вепрь, авангард Светлых Сил, символ
победы, успеха в трудных делах.
Антисимвол: Ящерица-игуана, символ осквернения, ссор,
осуждения.
Пища: предпочтительна острая, грубая, корнеплоды.
Нежелательно употреблять алкоголь. Нельзя есть свинину, сало и сладкое.
Сны: благоприятны экстремальные.
Андерсен. Дикие лебеди.
Дикие лебеди
Г. Х. Андерсен
Далеко-далеко, в той стране, куда улетают от нас на зиму ласточки, жил король. Было у него одиннадцать сыновей и одна дочь, Элиза. Одиннадцать братьев-принцев ходили в школу со звездами на груди и саблями у ноги. Писали они на золотых досках алмазными грифелями и наизусть умели читать не хуже, чем по книжке.
Сразу было видно, что они настоящие принцы. А их сестрица Элиза сидела на скамеечке из зеркального стекла и рассматривала книжку с картинками, за которую было отдано полкоролевства.
Да, хорошо жилось детям, только недолго.
Отец их, король той страны, женился на злой королеве, и она с самого начала невзлюбила бедных детей. Они испытали это в первый же день. Во дворце шел пир, и дети затеяли игру в гости. Но вместо пирожных и печеных яблок, которые они всегда получали вдоволь, мачеха дала им чайную чашку речного песку пусть представят себе, что это угощение.
Через неделю она отдала сестрицу Элизу в деревню крестьянам на воспитание, а прошло еще немного времени, и она успела столько наговорить королю о бедных принцах, что он больше и видеть их не хотел.
Летите на все четыре стороны и заботьтесь о себе сами! сказала злая королева. Летите большими птицами без голоса!
Но не сталось так, как она хотела: они превратились в одиннадцать прекрасных диких лебедей, с криком вылетели из окон дворца и понеслись над парками и лесами.
Было раннее утро, когда они пролетали мимо дома, где спала еще крепким сном их сестрица Элиза. Они принялись кружить над крышей, вытягивали свои гибкие шеи и хлопали крыльями, но никто их не слышал, не видел. Так и пришлось им улететь ни с чем. Взвились они под самые облака и полетели в большой темный лес у берега моря.
А бедняжка Элиза осталась жить в крестьянском доме и играла зеленым листком других игрушек у нее не было. Она проткнула в листке дырочку, смотрела сквозь нее на солнце, и ей казалось, что она видит ясные глаза своих братцев. А когда теплый луч солнца падал ей на щеку, она вспоминала их нежные поцелуи.
Дни шли за днями, один как другой. Порой ветер колыхал розовые кусты, росшие возле дома, и нашептывал розам:
Есть ли кто красивее вас?
Розы качали головками и отвечали:
Элиза.
И это была сущая правда.
Но вот минуло Элизе пятнадцать лет, и ее отослали домой. Увидала королева, какая она хорошенькая, разгневалась и еще больше возненавидела ее.
И хотелось бы мачехе превратить Элизу в дикого лебедя, как ее братьев, да не посмела она сделать это сейчас же, потому что король хотел видеть свою дочь.
И вот с утра пораньше пошла королева в мраморную купальню, убранную мягкими подушками и чудесными коврами, взяла трех жаб, поцеловала каждую и сказала первой:
Как войдет Элиза в купальню, сядь ей на голову, пусть она станет такой же ленивой, как ты. А ты сядь Элизе на лоб, сказала она другой. Пусть она станет такой же безобразной, как ты, чтобы и oтец ее не узнал. Ну а ты ляг Элизе на сердце, сказала она третьей. Пусть она станет злой и мучается от этого!
Пустила королева жаб в прозрачную воду, и вода сейчас же позеленела. Позвала королева Элизу, раздела и велела ей войти в воду. Послушалась Элиза, и одна жаба села ей на темя, другая на лоб, третья на грудь, но Элиза даже не заметила этого, а как только вышла из воды, по воде поплыли три алых мака. А были бы жабы не ядовиты и не целованы ведьмой, превратились бы они в алые розы.
Так невинна была Элиза, что колдовство оказалось против нее бессильным.
Увидала это злая королева, натерла Элизу соком грецкого ореха, так что она стала совсем черной, вымазала ей лицо вонючей мазью, разлохматила волосы. Совсем теперь было не узнать хорошенькую Элизу.
Увидел ее отец, испугался и сказал, что не его это дочь. Никто не признавал ее, кроме цепной собаки да ласточек, только кто же станет слушать бедных тварей!
Заплакала бедняжка Элиза и подумала о своих выгнанных братьях. Печальная, ушла она из дворца и целый день брела по полям и болотам к большому лесу. Куда ей идти, она и сама толком не знала, но так тяжко было у нее на сердце и так стосковалась она по своим братьям, что решила искать их, пока не найдет.
Не долго шла она по лесу, как уж ночь настала. Совсем сбилась с пути Элиза, прилегла на мягкий мох и склонила голову на пень. Тихо было в лесу, воздух был такой теплый, вокруг зелеными огоньками мерцали сотни светлячков, и когда она тихонько тронула ветку, они посыпались на нее звездным дождем.
Всю ночь снились Элизе братья. Все они опять были детьми, играли вместе, писали алмазными грифелями на золотых досках и рассматривали чудесную книжку с картинками, за которую было отдано полкоролевства. Но писали они на досках не черточки и нолики, как прежде, нет, они описывали все, что видели и пережили. Все картинки в книжке ожили, птицы пели, а люди сходили со страниц и разговаривали с Элизой и ее братьями, но когда она переворачивала страницу, они впрыгивали обратно, чтоб не получилось путаницы в картинках.
Когда Элиза проснулась, солнышко стояло уже высоко. Она не могла хорошо видеть его за густою листвой деревьев, но лучи его реяли в вышине, словно колеблющаяся золотая кисея. Пахло травой, а птицы чуть не садились Элизе на плечи. Слышался плеск воды поблизости бежало несколько больших ручьев, вливавшихся в пруд с чудесным песчаным дном. Пруд был окружен густыми кустами, но в одном месте дикие олени проделали большой проход, и Элиза могла спуститься к воде, такой прозрачной, что, если бы ветер не колыхал ветви деревьев и кустов, можно было бы подумать, что они нарисованы на дне, так ясно отражался в воде каждый листочек, и освещенный солнцем, и укрытый в тени.
Увидала в воде свое лицо Элиза и совсем перепугалась такое оно было черное и гадкое. Но вот она зачерпнула горстью воды, обмыла лоб и глаза, и опять заблестела ее белая нежная кожа. Тогда Элиза разделась и вошла в прохладную воду. Краше принцессу поискать было по всему свету!
Оделась Элиза, заплела в косы свои длинные волосы и пошла к роднику, напилась из пригоршни и побрела дальше в лес, сама не зная куда. По пути ей попалась дикая яблоня, ветви которой гнулись от тяжести плодов. Поела Элиза яблочек, подперла ветви колышками и углубилась в самую чащу леса. Тишина стояла такая, что Элиза слышала собственные шаги и шуршание каждого сухого листка, на который ступала. Здесь не было видно ни одной птицы, ни один солнечный луч не пробивался сквозь сплошное сплетение ветвей. Высокие деревья стояли так плотно, что, когда она смотрела перед собой, казалось ей, что ее окружают бревенчатые стены. Никогда еще Элиза не чувствовала себя такой одинокой.
Ночью стало еще темнее, ни единого светлячка не светилось во мху.
Печальная, улеглась Элиза на траву, а рано утром отправилась дальше. Тут встретилась ей старушка с корзинкой ягод. Старушка дала Элизе горстку ягод, а Элиза спросила, не проезжали ли тут по лесу одиннадцать принцев.
Нет, отвечала старушка. Но вот одиннадцать лебедей в коронах видела, они плавали на реке тут неподалеку.
И старушка вывела Элизу к обрыву, под которым протекала речка. Деревья, росшие по ее берегам, тянули друг к другу длинные, покрытые густой листвой ветви, и там, где они не могли дотянуться друг до друга, их корни выпирали из земли и, сплетясь с ветвями, свисали над водой.
Элиза простилась со старушкой и пошла вдоль речки к тому месту, где речка впадала в большое море.
И вот перед девушкой открылось чудесное море. Но ни единого паруса не виднелось на нем, ни единой лодки. Как же ей было продолжать свой путь? Весь берег был усыпан бессчетными камешками, вода обкатала их, и они были совсем круглые. Стекло, железо, камни все, что выбросило волнами на берег, получило свою форму от воды, а ведь вода была куда мягче нежных рук Элизы.
“Волны неутомимо катятся одна за другой и сглаживают все твердое, буду и я неутомимой! Спасибо вам за науку, светлые, быстрые волны! Сердце говорит мне, что когда-нибудь вы отнесете меня к моим милым братьям!”
На выброшенных морем водорослях лежало одиннадцать белых лебединых перьев, и Элиза собрала их в пучок. На них блестели капли росы или слез, кто знает? Пустынно было на берегу, но Элиза не замечала этого: море вечно менялось, и за несколько часов тут можно было увидеть больше, чем за целый год па пресноводных озерах, на суше. Вот надвигается большая черная туча, и море как будто говорит: “Я тоже могу выглядеть мрачным”, и налетает ветер, и волны показываются своей белой изнанкой. А вот облака отсвечивают розовым, ветер спит, и море похоже на лепесток розы. Иной раз оно зеленое, иной раз белое, но как бы спокойно оно ни было, у берега оно постоянно в тихом движении. Вода легонько вздымается, словно грудь спящего ребенка.
На закате увидала Элиза одиннадцать диких лебедей в золотых коронах.
Они летели к суше, следуя один за другим, и похоже было, что в небе колышется длинная белая лента. Элиза взобралась на верх береговой кручи и спряталась за куст. Лебеди спустились неподалеку и захлопали своими большими белыми крыльями.
И вот как только солнце село в море, сбросили лебеди перья и превратились в одиннадцать прекрасных принцев братьев Элизы. Громко вскрикнула Элиза, сразу узнала их, сердцем почуяла, что это они, хотя братья сильно изменились. Она бросилась к ним в объятия, называла их по именам, и как же они обрадовались, увидав свою сестрицу, которая так выросла и похорошела! И смеялись и плакали Элиза и ее братья и скоро узнали друг от друга, как жестоко обошлась с ними мачеха.
Мы, сказал самый старший из братьев, летаем дикими лебедями, пока солнце стоит на небе. А когда оно заходит, опять принимаем человеческий образ. Вот почему к заходу солнца мы всегда должны быть на суше. Случись нам превратиться в людей, когда мы летим под облаками, мы упадем в пучину.
Живем мы не здесь. За морем лежит такая же чудесная страна, как эта, но путь туда далек, приходится лететь через все море, а на пути нет ни единого острова, где можно было бы переночевать. Только на самой середине из моря торчит одинокий утес, и мы можем отдохнуть на нем, тесно прижавшись друг к дружке, вот какой он маленький. Когда море волнуется, брызги так и летят прямо через нас, но мы рады и такому пристанищу. Там ночуем мы в нашем человеческом обличье. Не будь утеса, нам бы и вовсе не видать нашей милой родины: два самых длинных дня в году нам надо для этого перелета, и только раз в году дозволено нам прилетать на родину. Мы можем жить здесь одиннадцать дней и летать над этим большим лесом, смотреть на дворец, где родились и где живет наш отец. Тут нам знаком каждый куст, каждое дерево, тут, как в дни нашего детства, бегают но равнинам дикие лошади, а угольщики поют те же песни, под которые мы плясали детьми. Тут наша родина, сюда стремимся мы всей душой, и здесь-то мы и нашли тебя, дорогая наша сестрица! Два дня еще можем мы пробыть здесь, а затем должны лететь за море в чудесную, но не родную нам страну.
Как же нам взять тебя с собою? У нас нет ни корабля, ни лодки!
Ах, если б я могла снять с вас заклятье! сказала сестра.
Так проговорили они всю ночь и задремали лишь на несколько часов.
Проснулась Элиза от шума лебединых крыльев. Братья вновь обратились в птиц, они кружили над ней, а потом скрылись из виду. Только один из лебедей, самый младший, остался с ней. Он положил голову ей на колени, и она гладила его белые крылья. Весь день провели они вместе, а к вечеру прилетели остальные, и, когда солнце село, все вновь приняли человеческий образ.
Завтра мы должны улететь и сможем вернуться не раньше чем через год. Хватит у тебя мужества лететь с нами? Я один могу пронести тебя на руках через весь лес, так неужто мы все не сможем перенести тебя на крыльях через море?
Да, возьмите меня с собой! сказала Элиза.
…Всю ночь плели они сетку из гибкой ивовой коры и тростника. Большая и прочная вышла сетка. Элиза легла в нее, и чуть взошло солнце, братья обратились в лебедей, подхватили сетку клювами и взвились с милой, еще спавшей сестрицей под облака.
Лучи солнца светили ей прямо в лицо, и один лебедь летел над ее головой, прикрывая ее от солнца своими широкими крыльями.
Они были уже далеко от земли, когда Элиза проснулась, и ей показалось, что она видит сон наяву, так странно было лететь по воздуху. Рядом с ней лежала ветка с чудесными спелыми ягодами и пучок вкусных кореньев. Их набрал самый младший из братьев, и Элиза улыбнулась ему она догадалась, что это он летит над ней и прикрывает ее от солнца своими крыльями.
Высоко-высоко летели лебеди, так что первый корабль, который они увидели, показался им плавающей на воде чайкой. В небе позади них стояло большое облако настоящая гора! и на нем Элиза увидела гигантские тени одиннадцати лебедей и свою собственную. Никогда раньше не видела она такого великолепного зрелища. Но все выше поднималось солнце, все дальше позади оставалось облако, и мало-помалу движущиеся тени исчезли.
Целый день летели лебеди, словно пущенная из лука стрела, но все же медленнее обычного, ведь на этот раз им приходилось нести сестру. Близился вечер, собиралась буря. Со страхом следила Элиза за тем, как заходит солнце, одинокого морского утеса все еще не было видно. И еще ей казалось, что лебеди машут крыльями как будто бы через силу. Ах, это она виновата, что они не могут лететь быстрее! Вот зайдет солнце, и они обратятся в людей, упадут в море и утонут…
Черная туча надвигалась все ближе, сильные порывы ветра предвещали бурю. Облака собрались в грозный свинцовый вал, катившийся по небу. Молнии сверкали одна за другой.
Солнце уже коснулось воды, сердце Элизы затрепетало. Лебеди вдруг начали снижаться, да так стремительно, что Элизе показалось, будто они падают. Но нет, они продолжали лететь. Вот солнце наполовину скрылось под водой, и тут только Элиза увидела под собою утес не больше головы тюленя, высунувшегося из воды. Солнце быстро погружалось в море и казалось теперь не больше звезды. Но вот лебеди ступили на камень, и солнце погасло, словно последняя искра догорающей бумаги. Братья стояли рука об руку вокруг Элизы, и все они едва умещались на утесе. Волны с силой ударяли в него и обдавали их брызгами. Небо не переставая озарялось молниями, каждую минуту гремел гром, но сестра и братья, взявшись за руки, находили друг в друге мужество и утешение.
На рассвете опять стало ясно и тихо. Как только взошло солнце, лебеди с Элизой полетели дальше. Море еще волновалось, и с высоты было видно, как плывет по темно-зеленой воде, точно несметные голубиные стаи, белая пена.
Но вот солнце поднялось выше, и Элиза увидела перед собой как бы плавающую в воздухе горную страну с глыбами сверкающего льда на скалах, а прямо посередине высился замок, растянувшийся, наверное, на целую милю, с какими-то удивительными галереями одна над другой. Внизу под ним колыхались пальмовые рощи и роскошные цветы величиной с мельничные колеса. Элиза спросила, не та ли это страна, куда они держат путь, но лебеди только покачали головами: это был всего лишь чудесный, вечно меняющий очертания облачный замок Фата-Морганы.
Элиза все смотрела и смотрела на него, и вот горы, леса и замок сдвинулись вместе и образовали двадцать величественных церквей с колокольнями и стрельчатыми окнами. Ей показалось даже, что она слышит звуки органа, но это шумело море. Церкви совсем было приблизились, как вдруг превратились в целую флотилию кораблей. Элиза вгляделась пристальнее и увидела, что это просто морской туман, подымающийся над водой. Да, перед глазами у нее были вечно сменяющиеся образы и картины!
Но вот показалась и суша, к которой они держали путь. Там высились чудесные горы с кедровыми лесами, городами и замками. И уже задолго до захода солнца Элиза сидела на скале перед большою пещерой, словно обвешанной расшитыми зелеными коврами, так обросла она нежно-зелеными вьющимися растениями.
Посмотрим, что приснится тебе тут ночью! молвил младший из братьев и указал сестре ее спальню.
Ах, если бы мне открылось во сне, как снять с вас заклятье! отвечала она, и эта мысль не выходила у нее из головы.
И вот пригрезилось ей, будто она летит высоко-высоко по воздуху к замку Фата-Морганы и фея сама выходит ей навстречу, такая светлая и прекрасная, но в то же время удивительно похожая на старушку, которая дала Элизе ягод в лесу и рассказала о лебедях в золотых коронах.
“Твоих братьев можно спасти, сказала она. Но хватит ли у тебя мужества и стойкости? Вода мягче твоих рук и все-таки окатывает камни, но она не чувствует боли, которую будут чувствовать твои пальцы. У воды нет сердца, которое стало бы изнывать от муки и страха, как твое. Видишь, у меня в руках крапива? Такая крапива растет здесь возле пещеры, и только она, да еще та, что растет на кладбищах, может помочь тебе. Заметь же ее! Ты нарвешь этой крапивы, хотя твои руки покроются волдырями от ожогов. Потом разомнешь ее ногами, получится волокно. Из него ты сплетешь одиннадцать рубашек-панцирей с длинными рукавами и набросишь их на лебедей. Тогда колдовство развеется. Но помни, что с той минуты, как ты начнешь работу, и до тех пор, пока не окончишь, пусть даже она растянется на годы, ты не должна говорить ни слова. Первое же слово, которое сорвется у тебя с языка, как смертоносный кинжал пронзит сердца твоих братьев. Их жизнь и смерть будут в твоих руках. Запомни все это!”
И фея коснулась ее руки крапивой. Элиза почувствовала боль, как от ожога, и проснулась. Уже рассвело, и рядом с нею лежала крапива, точь-в-точь как та, что она видела во сне. Элиза вышла из пещеры и принялась за работу.
Своими нежными руками рвала она злую, жгучую крапиву, и руки ее покрывались волдырями, но она с радостью терпела боль только бы спасти милых братьев! Босыми ногами она разминала крапиву и пряла зеленые нити.
Но вот зашло солнце, вернулись братья, и как же они испугались, увидя, что сестра их стала немой! Это не иначе как новое колдовство злой мачехи, решили они. Но взглянули братья на ее руки и поняли, что она задумала ради их спасения. Заплакал младший из братьев, и там, куда падали его слезы, боль утихала, жгучие волдыри исчезали.
Всю ночь провела за работой Элиза, ведь не было ей покоя, пока не освободит она милых братьев. И весь следующий день, пока лебеди были в отлучке, просидела она одна-одинешенька, но никогда еще время не бежало для нее так быстро.
Одна рубашка-панцирь была готова, и она принялась за другую, как вдруг в горах затрубили охотничьи рога. Испугалась Элиза. А звуки все приближались, раздался лай собак. Убежала в пещеру Элиза, связала в пучок собранную ею крапиву и села на него.
Тут из-за кустов выскочила большая собака, за ней другая, третья. Собаки громко лаяли и бегали взад и вперед у входа в пещеру. Не прошло и нескольких минут, как у пещеры собрались все охотники. Самый красивый среди них был король той страны. Он подошел к Элизе никогда еще не встречал он такой красавицы.
Как ты попала сюда, прекрасное дитя? спросил он, но Элиза только головой покачала в ответ, ведь говорить-то ей нельзя было, от этого зависела жизнь и спасение братьев.
Руки свои она спрятала под передник, чтобы король не увидел, какие муки приходится ей терпеть.
Пойдем со мной! сказал он. Здесь тебе не место! Если ты так же добра, как хороша, я наряжу тебя в шелк и бархат, надену тебе на голову золотую корону, и ты будешь жить в моем великолепном дворце!
И он посадил ее на своего коня. Плакала и ломала руки Элиза, но король сказал:
Я хочу только твоего счастья! Когда-нибудь ты будешь благодарна мне за это!
И он повез ее через горы, а охотники скакали следом.
К вечеру показалась великолепная столица короля, с храмами и куполами, и привел король Элизу в свой дворец. В высоких мраморных залах там журчали фонтаны, а стены и потолки были расписаны красивыми картинами. Но ни на что не смотрела Элиза, а только плакала и тосковала. Как неживая позволила она прислужницам надеть на себя королевские одежды, вплести в волосы жемчуга и натянуть на обожженные пальцы тонкие перчатки.
Ослепительно прекрасная стояла она в роскошном убранстве, и весь двор низко ей поклонился, а король провозгласил ее своею невестой, хотя архиепископ покачивал головой и нашептывал королю, что эта лесная красавица, должно быть, ведьма, что она отвела всем глаза и околдовала короля.
Но король не стал его слушать, сделал знак музыкантам, велел вызвать прелестнейших танцовщиц и подавать дорогие кушанья, а сам повел Элизу через благоухающие сады в роскошные палаты. Но не было улыбки ни на губах, ни в глазах ее, а только печаль, словно было ей так на роду написано. Но вот открыл король дверь в маленькую комнатку рядом с ее спальней. Комнатка была увешана дорогими зелеными коврами и напоминала, пещеру, где нашли Элизу. На полу лежала связка крапивного волокна, а под потолком висела сплетенная Элизой рубашка-панцирь. Все это как диковинку захватил с собой из лесу один из охотников.
Здесь ты можешь вспоминать свое прежнее жилище! сказал король. Здесь и работа, которой ты занималась. Может быть, теперь, в славе твоей, воспоминания о прошлом развлекут тебя.
Увидела Элиза дорогую ее сердцу работу, и улыбка заиграла на ее губах, кровь прилила к щекам. Она подумала о спасении братьев и поцеловала королю руку, а он прижал ее к сердцу.
Архиепископ по-прежнему нашептывал королю злые речи, но они не доходили до сердца короля. На другой день сыграли свадьбу. Архиепископ сам должен был надеть на невесту корону. С досады он так плотно надвинул ей на лоб узкий золотой обруч, что всякому стало бы больно. Но другой, более тяжелый обруч сдавливал ей сердце печаль за ее братьев, и она не заметила боли. Уста ее были по-прежнему замкнуты одно-единственное слово могло стоить братьям жизни, но в глазах ее светилась горячая любовь к доброму, красивому королю, который делал все, чтобы порадовать ее. С каждым днем она привязывалась к нему больше и больше. Ах, если б только можно было довериться ему, поведать ему свою муку! Но она должна была молчать, должна была делать свое дело молча. Вот почему по ночам она тихонько уходила из королевской опочивальни в свою потайную комнатку, похожую на пещеру, и плела там одну рубашку панцирь за другой. Но когда она принялась за седьмую, у нее кончилось волокно.
Найти нужную ей крапиву, знала она, можно на кладбище, но она сама должна была рвать ее. Как же быть?
“Ах, что значит боль в пальцах по сравнению с мукой моего сердца? думала Эльза. Я должна решиться!”
Сердце ее сжималось от страха, точно она шла на дурное дело, когда пробиралась лунной ночью в сад, а оттуда по длинным аллеям и пустынным улицам на кладбище. На широких могильных плитах сидели безобразные ведьмы и таращились на нее злыми глазами, но она набрала крапивы и вернулась обратно во дворец.
Лишь один человек не спал в ту ночь и видел ее архиепископ. Только получалось, что он был прав, подозревая, что с королевой дело нечисто. И впрямь выходило, что она ведьма, потому-то сумела околдовать короля и весь народ.
Утром он рассказал королю о том, что видел и что подозревал. Две тяжелые слезы скатились по щекам короля, и сомнение закралось в его сердце. Ночью он притворился, будто спит, но сон не шел к нему, и заметил король, как Элиза встала и скрылась из опочивальни. И так повторялось каждую ночь, и каждую ночь он следил за ней и видел, как она исчезала в своей потайной комнате.
День ото дня все мрачнел и мрачнел король. Элиза видела это, но не понимала почему, и боязно ей было, и сердце ее болело за братьев. На королевский бархат и пурпур катились ее горькие слезы. Они блестели, как алмазы, и люди, видевшие ее в великолепном одеянии, желали быть на ее месте.
Но скоро, скоро конец работе! Недоставало всего лишь одной рубашки, и тут у нее опять кончилось волокно. Еще раз последний нужно было сходить на кладбище и нарвать несколько пучков крапивы. Со страхом думала она о безлюдном кладбище и ужасных ведьмах, но решимость ее была непоколебима.
И Элиза пошла, но король с архиепископом пошли за ней следом. Увидели они, как она скрылась за кладбищенскими воротами, а когда подошли к воротам, увидели и ведьм на могильных плитах, и король повернул назад.
Пусть судит ее народ! сказал он.
И народ присудил сжечь ее на костре.
Из роскошных королевских палат Элизу отвели в мрачное сырое подземелье с решеткой на окне, в которое со свистом задувал ветер. Вместо бархата и шелка ей дали под голову связку набранной ею на кладбище крапивы, а жесткие, жгучие рубашки-панцири должны были служить ей ложем и одеялом. Но лучшего подарка ей и не надо было, и она вновь принялась за работу. Уличные мальчишки пели ей за окном глумливые песни, и ни одна живая душа не нашла для нее слова утешения.
Но под вечер у решетки раздался шум лебединых крыльев это отыскал сестру младший из братьев, и она заплакала от радости, хотя и знала, что жить ей осталось, быть может, всего одну ночь. Зато работа ее была почти закончена и братья были тут!
Всю ночь плела Элиза последнюю рубашку. Чтобы хоть немножко помочь ей, мыши, бегавшие по подземелью, приносили к ее ногам стебли крапивы, а у решетки окна сел дрозд и всю ночь подбодрял ее своей веселой песней.
Еще только начинался рассвет, и солнце должно было показаться лишь через час, а к воротам дворца уже явились одиннадцать братьев и потребовали, чтобы их пропустили к королю. Им отвечали, что это никак невозможно: король спит и его нельзя будить. Братья продолжали просить, потом стали угрожать, явилась стража, а потом вышел и сам король узнать, в чем дело. Но тут взошло солнце, и братья исчезли, а над дворцом взлетели одиннадцать лебедей.
Народ валом валил за город смотреть, как будут сжигать ведьму. Жалкая кляча тащила повозку, в которой сидела Элиза. На нее накинули балахон из грубой мешковины. Ее чудные, дивные волосы спадали на плечи, в лице не было ни кровинки, губы беззвучно шевелились, а пальцы плели зеленую пряжу. Даже по дороге к месту казни не выпускала она из рук свою работу. У ее ног лежали десять рубашек панцирей, одиннадцатую она плела. Толпа глумилась над нею.
Посмотрите на ведьму! Ишь, шамкает губами да все никак не расстанется со своими колдовскими штуками! Вырвать их у нее да порвать в клочья!
И толпа бросилась к пей и хотела разорвать крапивные рубашки, как вдруг прилетели одиннадцать белых лебедей, сели вокруг нее по краям повозки и захлопали могучими крыльями. Толпа отхлынула.
Это знамение небесное! Она невинна! шептали многие, но сказать это вслух не решались.
Вот палач уже схватил Элизу за руку, но она быстро набросила на лебедей крапивные рубашки, и все они превратились в прекрасных принцев, только у самого младшего вместо одной руки так и осталось крыло: не успела Элиза докончить последнюю рубашку, недоставало в ней одного рукава.
Теперь я могу говорить! сказала она. Я невинна!
И народ, видевший все, преклонился перед ней, а она без чувств упала в объятия братьев, так измучена была она страхом и болью.
Да, она невинна! молвил старший из братьев и рассказал все, как было, и, пока он говорил, в воздухе разлился аромат, как от миллиона роз, это каждое полено в костре пустило корни и ветви, и вот уже на месте костра стоял благоухающий куст, весь в алых розах. А на самом верху сиял, словно звезда, ослепительно белый цветок. Король сорвал его и положил Элизе на грудь, и она очнулась, и в сердце ее были покой и счастье.
Тут сами собой зазвонили в городе все колокола, и слетелись несметными стаями птицы, и к дворцу потянулось такое радостное шествие, какого еще не видывал ни один король!
Перевод с датского А. Ганзен
Страница 1 || Страница 2
Гуси-лебеди. Русская народная сказка
Русская народная сказка
или старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький.
– Дочка, дочка! – говорила мать. – Мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек; будь умна, береги братца, не ходи со двора.
Старшие ушли, а дочка забыла, что ей приказывали; посадила братца на травке под окошком, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась. Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках.
Пришла девочка, глядь – братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда – нету! Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и матери, – братец не откликнулся!
Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом.
Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять. Бежала, бежала, стоит печка.
– Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?
– Съешь моего ржаного пирожка, – скажу.
– О, у моего батюшки пшеничные не едятся!
Печь не сказала.
Побежала дальше, стоит яблоня.
– Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси полетели?
– Съешь моего лесного яблока, – скажу.
– О, у моего батюшки и садовые не едятся!
Побежала дальше, стоит молочная речка, Кисельные берега.
– Молочная речка, кисельные берега, куда гуси полетели?
– Съешь моего простого киселика с молоком, – скажу.
– О, у моего батюшки и сливочки не едятся!
И долго бы ей бегать по полям да бродить по лесу, да, к счастью, попался еж; хотела она его толкнуть, побоялась наколоться и спрашивает:
– Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?
– Вон туда-то! – указал.
Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит-поворачивается. В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная; сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла; а гуси за нею в погоню летят; нагонят злодеи, куда деваться? Бежит молочная речка, кисельные берега.
– Речка-матушка, спрячь меня!
– Съешь моего киселика!
Нечего делать, съела. Речка ее посадила под бережок, гуси пролетели. Вышла она, сказала: “Спасибо!” – и опять бежит с братцем; а гуси воротились, летят навстречу. Что делать? Беда! Стоит яблоня.
– Яблоня, яблоня-матушка, спрячь меня!
– Съешь мое лесное яблочко!
Поскорей съела. Яблоня ее заслонила веточками, прикрыла листиками; гуси пролетели. Вышла и опять бежит с братцем, а гуси увидели – да за ней; совсем налетают, уж крыльями бьют, того и гляди – из рук вырвут! К счастью, на дороге печка.
– Сударыня печка, спрячь меня!
– Съешь моего ржаного пирожка!
Девушка поскорей пирожок в рот, а сама в печь, села в устьецо. Гуси полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели.
А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.
Зачем дарить хрустального лебедя на сладкий шестнадцатилетний день рождения
Мы живем в период, когда наши дочери так быстро растут и так быстро переходят из детства во взрослую жизнь. К сожалению, им не хватает одного из самых важных этапов развития в своей жизни – юной взрослости – последнего, почти беззаботного периода между шестнадцатью и двадцатью одним годом.
В далеком прошлом известные семьи представляли своих дочерей обществу. Это называлось «выходом». Хотя мы больше не представляем наших дочерей высшим слоям общества, мы, тем не менее, должны готовить наших дочерей к их формирующейся социальной среде.
День рождения сладких шестнадцати лет так же важен, как и вы с дочерью. Это идеальное время для родителей, чтобы воспользоваться важным моментом обучения. Хрустальный лебедь очень символичен в подарке. Вот как использовать этот обучающий момент с подарком кристальному лебедю, чтобы сделать этот день рождения значимым и важным.
Хрустального лебедя следует подарить вашей дочери наедине, без присутствия других членов семьи. Это ее личный момент. Объясните дочери, что она переходит из стадии детства «гадкий утенок».Вы можете пойти по переулку памяти, указав на некоторые из тех хороших и плохих моментов в детстве вашей дочери.
Расскажите своей дочери, почему вы дарите ей хрустального лебедя на этот особенный день рождения. Вот несколько идей для вас. Лебедь несет в себе много символизма по самой своей природе и внешнему виду.
Когда мы думаем о лебедях, мы думаем о грации, элегантности, благородстве, силе и красоте. Разве это не те качества, которыми вы бы хотели, чтобы ваша дочь обладала?
Однако лебедь на суше неуклюже и непривлекателен (уродливая стадия), но совершенно красив в воде (расцветает во взрослой жизни).Она оставляет позади все проблемы детства и движется к воде. Это время в ее жизни, когда она должна задать собственное направление и решить, что она будет делать, а что нет. Это время для нее укрепить свою мораль, свои отношения с семьей и друзьями и научиться вести себя ответственно, как взрослый. Каждое решение, которое она принимает в своей жизни с этого момента, независимо от того, насколько оно велико или насколько мало, будет иметь длительное влияние на оставшуюся часть ее жизни.
Зачем дарить хрустального лебедя.Атрибуты хрусталя – это качество, благородство, блеск и ценность. Обладает ли ваша дочь какими-либо из этих качеств? Тогда скажи ей. Важно добавить к темам обсуждения символику хрустального лебедя. Это может быть веселым мероприятием как для вас, так и для вашей дочери.
Скажите своей дочери, чтобы она держала этого хрустального лебедя и выставляла его на видном месте в своей комнате. Это станет постоянным напоминанием на протяжении всей ее жизни о ее шестнадцатилетии и обо всем, что это значило. Мы всегда использовали символы, чтобы мотивировать, вдохновлять или удерживать на прямом и узком пути.Вы не поверите, но подарок в виде хрустального лебедя станет настоящим сокровищем в жизни вашей дочери. Кристалл длится вечно, и хрустальный лебедь всегда будет рядом с ней вместе с воспоминаниями о прекрасных вещах, которые вы ей рассказали.
Проявите немного творчества и планирования, и вы подарите своей дочери замечательный и запоминающийся День рождения Сладкого Шестнадцати. Хрустальный лебедь, и вы заставите его работать.
Хрустальный лебедь, маленький – современный – Декоративные предметы и фигурки – by Inviting Home Inc
- Все продукты
- Домашний декор
- Декоративные акценты
- Декоративные предметы
Элемент 1 из 2
- Описание продукта
- Характеристики продукта
- Доставка и возврат
Граненый хрустальный лебедь – малый; 1.4 дюйма x 1,7 дюйма в высоту; Маленький прозрачный хрустальный лебедь изготовлен из лучшего чешского хрусталя из Чехии. Прозрачный хрустальный лебедь изготовлен из граненого хрусталя с гладким хрусталем на элегантной шее. Эта изысканная фигурка из хрусталя изготовлена компанией Preciosa, производителем тонкого хрусталя мирового уровня, и имеет сертификат подлинности. Компания Preciosa заявляет, что этот продукт не подходит для детей младше 13 лет. Хрустальные фигурки Preciosa – это выдающийся пример искусного мастерства, вырезанного на станке с безупречной точностью, и опыта мастеров, которые уделяют внимание точным деталям, собирая эти изделия вручную.Эти изделия созданы, чтобы доставить радость тем, кто их рассматривает, демонстрируя при этом их блеск и сенсационную красоту. К каждой фигурке прилагается Сертификат подлинности, подтверждающий подлинность богемского хрусталя, из которого она сделана. Граненый хрустальный лебедь станет прекрасным подарком для коллекционеров безделушек или тех, кто любит все хрустальное. Эта фигурка также станет замечательным подарком на свадьбу или день всех влюбленных. обычно доставляется в течение 2–3 недель.
Этот продукт был описан как:
Мы хотим, чтобы вы совершили покупку на Inviting Home Inc. в Houzz.Cut Crystal Swan, Small с уверенностью. Вы можете прочитать реальные отзывы покупателей об этом или любом другом продукте и даже задать вопросы и получить ответы от нас или прямо от бренда. Когда вы покупаете Inviting Home Inc. Cut Crystal Swan, Small или любой другой продукт онлайн у нас, вы становитесь частью семьи Houzz и можете рассчитывать на исключительное обслуживание клиентов на каждом этапе пути. Если у вас есть вопросы о Inviting Home Inc. или любом другом продаваемом продукте, наша служба поддержки с радостью вам поможет.
page_type: page_view_productproduct_topic: topic_0product_price: price_level_1
Статья о Хрустальном шаре – Cambridge Swans – Часть V
от Les Hansen
Выпуск № 322 – февраль 2000 г.
Ключевой вызов и для начинающих коллекционеров кембриджских лебедей.
как и многие продавцы элегантной посуды, идентифицирует лебедей, переизданных
производители, использующие оригинальные формы Cambridge Glass Company.
Для опытных коллекционеров лебедей однозначная идентификация переизданных
лебеди довольно легко.Эта пятая из шести статей о Кембриджских лебедях будет
просмотреть историю форм Cambridge после окончательного закрытия
Кембриджской стекольной компании в 1958 году и лебедей, которые были
переиздается по оригинальным формам.
Imperial Glass Corporation приобрела Кембриджские формы для лебедей в 1958 году.
для всех размеров лебедей, кроме 13-дюймового лебедя. 13-дюймовый лебедь был
производится только в кристалле с тех пор, как формы для лебедей были изменены на
сделать лебедей Типа 3 в 1939 году, но к концу 1940-х годов не было никаких упоминаний
выпускаемых 13-дюймовых лебедей.Это привело к предположению, что 13 ”
плесень лебедя, возможно, попала в сборник металлолома Второй мировой войны. Следовательно, должно быть
не будет переизданий 13-дюймовых лебедей.
Согласно Клайду Ингерсоллу в его статье об эволюции
Кембриджские формы лебедей в выпуске # 202 Хрустального шара, Моссер
Glass Company получила 3-дюймовую форму для лебедей Type 3 еще в 1958 году. Mosser
использовал 3-дюймовую пресс-форму Тип 3 для переиздания очень большого количества лебедей в
большое разнообразие цветов, многие из которых легко спутать с
Кембридж.Действительно, эти лебеди Моссера были самыми трудными из
все переиздания отличить от кембриджских лебедей.
Большинство, если не все, лебедей Моссера без опознавательных знаков, как и огромные
большинство лебедей Кембриджского типа 3. Ингерсолл описал метод
различение лебедей Моссера и Кембриджа с помощью небольшого стакана
проекция на левую ногу лебедя. Я нашел этот метод
идентификация гораздо менее полезна, чем осмотр голов и крыльев.
Кембридж несколько раз изменял 3-дюймовую пресс-форму типа 3, что повлияло на
голова лебедей.3-дюймовые лебеди, произведенные Кембриджем из
с середины 1950-х до 1958 года имеют “большую” голову с полной детализацией и длинную,
ярко выраженный клюв. Все переиздания Моссера имеют эту большую головку с
определенные особенности головы. Тем не менее, Mosser не использовал в факел.
инструмент для расправления крыльев наружу. Кембриджские лебеди 3-го типа с большой
голова и определенные черты головы имеют существенное внешнее распространение
их крылья.
По многочисленным ссылкам (включая выпуски №23 и №299
Crystal Ball, похоже, Imperial использовала формы Cambridge для
перевыпускать лебедей регулярно только в течение одного года – 1962 года.Императорский
переизданные лебеди с пресс-формами Cambridge только в 6½,
Размеры 8½ и 10 дюймов, и ни один из них не был сделан из цветного стекла.
в течение того года. Все императорские лебеди перевыпущены в 1962 году из
Кембриджские формы были хрустальными, хрустальными с атласной отделкой (“лаликованные”).
или «шкура»), или кристалл с рубиновым отблеском («клюква»).
Уиллард Колб, в служебных записках Империи от 1962 г. указаны лебеди.
не были хорошими продавцами; следовательно, только несколько ходов («партии») могут
были сделаны.
Imperial использовал развальцовку на крыльях большинства лебедей
этих трех размеров, когда они вышли из шаблона, как и Кембридж
было. Поэтому я не знаю, как отличить Императорский кристалл.
лебеди этих трех размеров от лебедей Cambridge Crystal Type 3. у меня есть
слышал пару теорий, но ни одна не кажется мне надежной. Это наверное
не имеет большого значения, потому что и Империал, и Кембридж
производили высококачественное стекло, и поскольку хрустальные лебеди этих размеров
не назначайте высокие цены сегодня.Некоторые коллекционеры считают, что
атласная отделка Императорских хрустальных лебедей менее выражена, чем на
Кембриджские хрустальные лебеди с атласной отделкой. Как я прокомментировал
ранее в этой серии статей я не особо вкладываюсь в сатин
отделки, потому что их можно так легко нанести в любое время после
изготовление. Императорские лебеди с рубинами очень милые и
разыскивается многими Кембриджскими коллекционерами лебедей. Они хорошо сделаны, редко
поверхность (произведена всего в 1962 году), и добавит лебедю нотку блеска.
коллекция.Скорее всего, все 6½, 8½ и 10
дюймовые лебеди из форм Кембриджа Типа 3 с рубиновым блеском были
производства Imperial.
Кроме 3-дюймовой пресс-формы типа 3, используемой Mosser, переизданий не было.
Кембриджских лебедей были сделаны с 1963 по 1981 год.
6½-дюймовая форма была снова использована для изготовления лебедей в 1982 году на основе
следующая информация предоставлена Уиллардом Колбом:
В 1982 году, когда принадлежал Артуру Лорче (ALIG – Arthur Lorche
Imperial Glass), Imperial сделала 6,5-дюймовых лебедей в черном цвете для
Гарольд Беннетт и пометил их буквой B в треугольнике.Империал также
продолжал делать больше 6,5-дюймовых лебедей в черном цвете без
буква B в треугольнике. Также в 1982 году Imperial произвела 6½
дюймового лебедя цвета, называемого солнечно-желтым, с отметкой ALIG.
Это было первое, что я услышал о желтом 6,5-дюймовом лебеде.
производства Imperial. После закрытия Imperial, стеклянные формы в его
владения были ликвидированы в 1985 году. В то время Кембриджский лебедь
формы разошлись по трем разным направлениям:
- 3 дюйма Тип 1 (но без перьев) и 4½
дюйм к художественному стеклу Boyd’s Crystal Art Glass - 6½, 8½ и 10 дюймов до Summit Art Glass
- Чаша пунша 16 дюймов по NCC
Подобно 13-дюймовому лебедю, 16-дюймовая чаша для пунша «лебедь» не использовалась,
переиздан.Лебеди, переизданные Бойдом с использованием 3-дюймовой модели Cambridge 3 inch Type 1
плесень легко отличить от кембриджских 3-дюймовых лебедей типа 1,
потому что у всех кембриджских лебедей из этой формы есть перья.
Важно помнить, что Кембридж удалил деталь перьев.
из этой формы в 1939 году, но, по-видимому, никогда не производил с ней лебедей.
Вместо этого в 1939 году Кембридж изготовил новую форму для трехдюймовых лебедей (Тип 2).
очень немногие трехдюймовые лебеди Бойда подписаны буквой “C в треугольнике”, но
очень скоро после приобретения этой формы Бойд начал подписывать все свои
лебеди (как 3, так и 4½ дюйма) с их буквой «B в ромбе».Все 3
дюймовые лебеди 1-го типа, в которых отсутствуют детали перьев, – это переиздания Бойда, и они
выполнены в широкой цветовой гамме и украшены.
Boyd также перевыпустил лебедей с использованием формы 4½ дюйма. Словно
3-дюймовые лебеди, сделанные Бойдом, 4½-дюймовые лебеди были сделаны в
много цветов и на них были нанесены украшения. Кембридж сделал
½-дюймовые лебеди типа 3 только в кристаллах и молоке и использовали
развальцовка на крыльях с 1940 года и вперед. Бойд 4½ дюйма
лебеди не распространились крыльями и подписаны буквой «B»
алмаз ».
Это оставляет нас с лебедями 6½, 8½ и 10 дюймов.
переиздается с 1965 года компанией Summit Art Glass, Равенна, Огайо, принадлежащей
Рассел и Джоанн Фогельсонг. Фогельсонги были первопроходцами и
шейкеры в NCC и многие предметы из их кембриджской коллекции стекла
были сфотографированы для книги «Цвета в Кембридже». Они приобрели
три формы для лебедей от Imperial и периодически переиздавали лебедей в
каждый из трех размеров. Переизданные Summit лебеди не отмечены
любым значимым образом и были сделаны в некоторых цветах, которые похожи
в цвета Кембриджа.Для опытных кембриджских коллекционеров лебедей,
Отличить лебедей на высшем уровне от кембриджских просто. Это может
не так для начинающего коллекционера.
Ключевой особенностью для идентификации лебедей, переизданных Summit, является то, что они
отсутствие раскрытия крыльев, что является отличительной чертой Cambridge Type 3
лебеди, произведенные в 1940-1950 годах. Summit не использовала
инструмент для расправления крыльев после выхода лебедей из форм:
поэтому, если смотреть сверху, лебеди Summit более овальные и
Кембриджские лебеди 3-го типа имеют более округлую форму.Менее надежный метод
отличить лебедей на высшем уровне от кембриджских – это шеи на типе 3.
Кембриджские лебеди сильно закручены набок, а шеи на
Вершинные лебеди, как правило, отходят от тела прямо вперед.
Я разговаривал с Расселом и Джоанн Фогельсонг из Summit в конце ноября.
1999 и попросил цвета переиздания для каждого из трех размеров
лебеди. Вспоминая по памяти, они составили следующий список:
который может быть неполным.Саммит произвел относительно небольшое количество
лебедей каждого цвета. Однако три формы лебедя (первоначально сделанные
в 1920-х годах и переделанный в 1939 году, чтобы стать Типом 3) остаются в хорошем состоянии
в рабочем состоянии, поэтому Summit, скорее всего, перевыпустит больше лебедей, используя эти
Cambridge формирует будущее.
Цвета лебедей, переизданных Summit с использованием Type 3 (No Feather
Деталь) форм:
- 6½ дюйма – рубина (синий, красный и зеленый), янтарь
(красный и оранжевый), голубой, синий кобальт, иридизированный синий кобальт,
черный - 8½ дюйма – голубой, синий кобальт, радужный кобальт
синий, черный, желтый, шоколадный (коричневый непрозрачный), светло-изумрудный - 10 дюймов – амберина, голубой, синий кобальт, радужное покрытие
кобальт синий
Опытный коллекционер лебедей из Кембриджа знает, что немногие из
эти цвета похожи на цвета, используемые Кембриджем для создания типа 3
(без перьев) лебеди.Конечно, 6,5-дюймовая амберина могла
можно спутать с Кармен, желтый 8½ дюйма может быть
путают с мандариновым золотом и, что наиболее важно, с 8½-дюймовым
голубой можно спутать с лунным светом. Только 8½ дюйма
Лунные лебеди, сделанные в Кембридже, относятся к типу 2 (они должны быть подписаны
с “C в треугольнике”). Все лебеди из Кембриджской 10-дюймовой формы
впечатляют своим размером и стилем, поэтому 10-дюймовые
лебеди в амбериновом и голубом цветах привлекли огромное внимание на
антикварные и стеклянные шоу.Однако в Кембридже был изготовлен 10-дюймовый тип 3.
только лебедь в кристалле.
Пара хрустальных лебедей Lalique
Условия продажи
АУКЦИОННЫЙ ДОМ КАК АГЕНТ
Если не указано иное, John Moran Auctioneers Moran’s) выступает в качестве агента продавца.Таким образом, договор купли-продажи недвижимости заключается между продавцом и покупателем.
ДО АУКЦИОНА
(a) Общедоступный просмотр: Вся собственность доступна для публичного просмотра в течение дня аукциона. Во многих случаях отдельные лоты можно осмотреть заранее, назначив частную встречу. Потенциальным покупателям настоятельно рекомендуется лично осмотреть любую интересующую их недвижимость.
(b) Ответственность покупателя: Покупатели несут ответственность за определение истинного характера и состояния любого лота до проведения торгов.Хотя по закону покупатели не обязаны осматривать лоты перед покупкой, невыполнение этого требования может означать отказ от жалобы на то, что товар не был доставлен в состоянии, равном состоянию, существовавшему на аукционе.
(c) Недвижимость, проданная «как есть»: Ни компания Moran, ни продавец не предоставляют никаких гарантий в отношении характера собственности или каких-либо ошибок или упущений в каталоге или дополнительных материалах, кроме ограниченной гарантии, указанной ниже. Отчеты о состоянии предоставляются бесплатно и обычно публикуются в каталоге Moran или могут быть предоставлены по запросу.Отсутствие отчета о состоянии не означает, что элемент не имеет дефектов или восстановления, а ссылка на определенные дефекты не означает отсутствие других.
НА АУКЦИОНЕ
(a) Допуск: аукцион открыт для публики, хотя Moran’s оставляет за собой право отказать в допуске или участии кому-либо в любое время. Аукционист может быть записан (визуально, на слух или иным образом), и все участники соглашаются на такую запись.
(b) Регистрация покупателя: потенциальные покупатели должны зарегистрироваться в Moran’s перед началом торгов.Moran’s может потребовать удостоверение личности и финансовые справки до того, как покупатель получит право на участие. Зарегистрированные участники торгов принимают на себя личную ответственность за оплату покупной цены, включая премию покупателя плюс все применимые сборы, если Moran’s заранее не соглашается с тем, что участник торгов действует в качестве агента от имени идентифицированной третьей стороны, приемлемой для Moran’s. В таком случае Moran’s обратится к третьей стороне за оплатой.
(c) Правила проведения торгов: проведение торгов, будь то лично, через агента, заочное участие, по телефону или через Интернет, означает принятие участником торгов этих условий.Покупатель, предложивший самую высокую цену, признанный аукционистом, является покупателем. Аукционист сохраняет за собой абсолютное право отклонить любую ставку, отозвать, передать или разделить любые лоты, объединить несколько лотов, продвигать торги по своему усмотрению и (в случае ошибки или спора, будь то во время или после продажа), чтобы определить победителя торгов, продолжить торги, отменить продажу или повторно предложить и продать соответствующий лот. Ни при каких обстоятельствах грузоотправителям или агентам, действующим от их имени, не разрешается делать ставки на их партию.В случае возникновения разногласий после аукциона отчет о продажах Moran будет окончательным.
(d) Заочные торги, торги по телефону и через Интернет: Moran’s предлагает заочные, телефонные и интернет-торги для удобства клиентов и не несет ответственности за ошибки или невыполнение таких предложений. Заочные и телефонные заявки должны быть признаны компанией Moran’s до дня аукциона. Когда подаются идентичные заочные заявки, которые становятся наивысшими ставками на аукционе, ставка, впервые полученная Moran’s, будет принята как победившая.Участникам торгов по телефону рекомендуется оставлять минимальные ставки в случае технической неисправности.
(e) Резервы: Если не указано иное, лоты могут предлагаться с резервом, который представляет собой конфиденциальную минимальную цену, ниже которой лот не будет продан. Резерв по любому лоту не должен превышать опубликованную смету. Moran’s будет действовать для защиты резерва путем проведения торгов через аукциониста, который может открыть торги по любому лоту ниже резерва, сделав ставку от имени продавца. Аукционист может продолжать делать ставки от имени продавца до суммы резерва, либо размещая последовательные ставки, либо размещая ставки в ответ на других участников торгов.Лоты без резервов обычно открываются для торгов по цене 50% от их низкой оценки. При отсутствии ставки на этом уровне аукционист может продолжить движение назад по своему усмотрению или счесть лот непроданным, если ставка не признана.
ПОСЛЕ АУКЦИОНА
(a) Оплата и передача правового титула: Покупатель соглашается уплатить сумму цены молотка плюс Премия Покупателя плюс любой применимый налог с продаж. Премия покупателя рассчитывается следующим образом: 25% от первых 500 000 долларов от цены молотка, плюс 18% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов и 15% от любой суммы выше 1 000 000 долларов при оплате наличными, чеком или банковским переводом.С успешных участников торгов, использующих платформу Live Auctioneers, будет взиматься премия покупателя в размере: 28% от первых 500 000 долларов США от цены молотка, плюс 21% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов США и 18% от любой суммы выше 1 000 000 долларов США при оплате наличными, чек или банковский перевод.
При оплате кредитной картой взимается дополнительная комиссия покупателя в размере 2%. Покупатели за пределами США должны производить оплату банковским переводом. Кредитные карты не принимаются к оплате покупателям за пределами США.Покупателям настоятельно рекомендуется произвести полную оплату на аукционе. Оплата должна быть произведена компанией Moran’s в течение пяти рабочих дней сразу после аукциона. Покупатель не имеет права приобретать право собственности или вступать во владение лотом до тех пор, пока все суммы (включая стоимость молотка, премию и применимые налоги), причитающиеся компании Moran, не будут уплачены в полном объеме.
(b) Сбор: покупателям настоятельно рекомендуется забирать купленные предметы на месте продажи во время аукциона. Упаковочные материалы и рабочая сила предоставляются бесплатно на месте продажи во время аукциона.Упаковка и транспортировка купленных партий осуществляется компанией Moran исключительно для удобства клиентов. Moran’s не несет ответственности за повреждение собственности, независимо от причины, в связи с этой бесплатной услугой.
(c) Хранение: после аукциона несобранные лоты должны быть перемещены на склад Moran и храниться на нем. Moran’s сохраняет за собой все покупки до получения полной оплаты от покупателя. С лотов, оставшихся несобранными после пятого рабочего дня после продажи, независимо от статуса оплаты, взимается ежедневная плата за хранение в размере 10 долларов США.00. В дополнение к другим средствам правовой защиты, доступным по закону, Moran’s оставляет за собой право взимать с покупателей-нарушителей отдельную ежемесячную плату в размере 1% (от покупной цены или максимальной суммы, разрешенной законом), начиная с шестого рабочего дня после даты продажи.
(d) Доставка: Покупатель самостоятельно рассчитывает стоимость доставки и доставки. Moran’s по нашему усмотрению и в порядке любезности по отношению к покупателям может организовать упаковку, страхование и пересылку приобретенных партий сторонним грузоотправителем по запросу, за счет и на риск покупателя.Moran’s не несет ответственности за действия или упущения при такой упаковке или транспортировке другими упаковщиками или перевозчиками, даже если это рекомендовано Moran’s. Компания Moran также не несет ответственности за какие-либо повреждения рамок для картин или стекла в них. В обстоятельствах, когда Moran’s предоставляет такие сторонние услуги, Moran’s может взимать административный сбор в размере 15% от этой платы за услуги.
(e) Окончание всех продаж: Несмотря на другие условия, упомянутые в данном документе, возврат средств осуществляется по собственному усмотрению Moran.Возврат, запрашиваемый на основании подлинности, должен быть произведен в течение 10 дней с момента аукциона и сопровождаться подтверждающим письменным заявлением от признанного органа (определяемого как лицо, которое является автором, редактором или внесло существенный вклад в монографию о художнике, лицо который курировал, организовал или внес существенный вклад в персональную выставку художника, лицо, которое представляло поместье художника, или кто-то, кто представлял или работал в тесном сотрудничестве с художником, пока они были живы, и в любом из вышеперечисленных случаев физически занимался работами период, среда и предмет, о которых идет речь в ходе выполнения своих обязанностей), заявив, что проданный объект является неправильным или не является работой художника.Дилеры, оценщики и представители других аукционных фирм не могут считаться аутентификаторами отдельных художников, если они не принимали особого участия в работе этого художника, как указано выше, в дополнение к своим повседневным обязанностям. Возвращенные лоты должны быть возвращены Moran’s в том же состоянии, в котором они были проданы. Moran’s не продлевает возврат средств на основании подлинности из-за задержек доставки. Из этой политики возврата нет исключений.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ОГРАНИЧЕННАЯ ГАРАНТИЯ
(a) Ответственность: Покупатель прямо соглашается с тем, что (i) ни компания Moran, ни продавец не несут ответственности, полностью или частично, за любые особые, косвенные или косвенные убытки, включая, помимо прочего, убытки. прибыли и (ii) убытки покупателя, если таковые имеются, ограничиваются исключительно первоначальной покупной ценой, уплаченной за лот.
(b) Ограниченная гарантия: Вся собственность продается «как есть». Ни компания Moran, ни отправитель, ни наши партнеры не дают никаких заявлений, явных или подразумеваемых гарантий (включая товарность и пригодность) или гарантий в отношении состояния, возраста, размера, происхождения, носителя, подписи, надписи, истории выставки, важности, редкости, страны происхождения, подлинность, историческая значимость, денежная или другая ценность, обрамление или отсутствие такового, монтаж, сохранение, окраска, палитра, надпись, издание, стиль, этикетка или другой дескриптор.Никакие заявления в каталоге, брошюрах, веб-сайте, в счете-фактуре или счете-фактуре, любые дополнительные материалы или заявления любого сотрудника Moran не могут считаться такой гарантией, заявлением или принятием на себя ответственности.
(c) Описания: Никаких гарантий, явных или подразумеваемых, не дается в отношении любого описания, содержащегося на этом аукционе, или любого другого мнения. Любое описание предметов или второе мнение дано для того, чтобы вежливо идентифицировать предметы для тех участников торгов, у которых нет возможности лично просмотреть лоты, и никакое описание предметов не было включено в основу сделки или создало любая явная гарантия того, что товары будут соответствовать любому описанию, сделанному Аукционистом.Возможны вариации цвета на любом электронном или печатном изображении, и они не являются основанием для возврата какой-либо партии.
(d) Оценки: Все представленные оценки являются тщательно продуманными мнениями специалистов Moran и представляют собой лишь рекомендуемые рекомендации для заинтересованных покупателей. Покупатели должны знать, что стоимость всего проданного имущества колеблется в зависимости от субъективных интересов коллекционеров и множества других неконтролируемых факторов. Проданные на аукционе лоты могут быть проданы по ценам выше, в пределах или ниже оценочных.
(e) Уведомления, требования и возмещения: Любые требования о возмещении, проблемы с проданным лотом (-ами) или уведомления любого рода, касающиеся аукциона, должны быть в письменной форме и адресованы John Moran Auctioneers, Inc, 145 East Walnut Avenue, Монровия. , CA 91016.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
(a) Авторские права: Авторские права на все изображения, иллюстрации и письменные материалы, произведенные компанией Moran или для нее для этого аукциона, являются и будут всегда оставаться собственностью Moran’s. Moran’s и продавец не делают никаких заявлений и не гарантируют, что покупатель получит какие-либо авторские права или права на воспроизведение купленного лота.
(b) Нарушение условий покупателем: Если покупатель не соблюдает какое-либо из этих условий, Moran’s может, помимо использования всех средств правовой защиты, доступных по закону, включая право возложить на покупателя ответственность за уплату покупной цены, (i) отменить продажу, сохранив в качестве заранее оцененного убытка любой платеж, произведенный покупателем, (ii) перепродать имущество без резервирования на открытом аукционе или в частном порядке после уведомления покупателя, или (iii) предпринять такие другие действия, которые мы сочтем необходимыми или целесообразными. Если Moran’s перепродает собственность, первоначальный покупатель, нарушивший свои обязательства, несет ответственность за оплату любого разрыва между первоначальной продажной ценой и любой последующей продажей для смягчения последствий, включая складские расходы, расходы на обе продажи, разумные гонорары адвоката, комиссионные, непредвиденные убытки и все другие сборы, предусмотренные настоящим Соглашением.В случае, если такой покупатель оплачивает часть покупной цены за какую-либо собственность, Moran’s применяет полученный платеж к такой собственности, которую Moran’s по нашему собственному усмотрению сочтет подходящей. Moran’s пользуется всеми правами обеспеченной стороны в соответствии с Единым торговым кодексом, принятым в штате Калифорния.
(c) Независимость положений: если какое-либо из этих условий будет признано не имеющим исковой силы, недействительным или незаконным в любом суде, имеющем юрисдикцию, эта часть должна быть дисконтирована и не будет иметь никакого влияния на исковую силу остальных положений, содержащихся в настоящем документе, которые остаются в силе до в максимальной степени, разрешенной законом.
(d) Юрисдикция: Права и обязанности сторон в отношении настоящих условий и проведения аукциона регулируются и толкуются законами штата Калифорния. Принимая участие в торгах, лично или через агента, по заочной ставке, по телефону, через Интернет или другими способами, покупатель считается согласившимся на исключительную юрисдикцию судов штата Калифорния или, если применимо, федеральных судов, заседающих. в этом состоянии. Кроме того, покупатель соглашается с тем, что местом для любых действий, возникающих в результате несоблюдения этих условий или любого поведения, связанного с аукционом или вытекающего из него, будет Северо-восточное отделение Верховного суда Лос-Анджелеса, расположенное по адресу 600 Olive Street. , Бербанк, Калифорния.
КРЕДИТНЫЕ КАРТОЧКИ, ПРОДОЛЖЕНИЕ
Покупатели за пределами США должны производить оплату банковским переводом. Кредитные карты не принимаются к оплате покупателям за пределами США.
НАЛОГИ
Применяется применимый налог с продаж Калифорнии.
ДОГОВОР
Если не указано иное, John Moran Auctioneers (Moran’s) выступает в качестве агента продавца. Таким образом, договор купли-продажи недвижимости заключается между продавцом и покупателем.
УСЛОВИЯ ПРОДАЖИ
Покупатель соглашается уплатить сумму цены молотка плюс премию покупателя плюс любой применимый налог с продаж.Премия покупателя рассчитывается следующим образом: 25% от первых 500 000 долларов от цены молотка, плюс 18% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов и 15% от любой суммы выше 1 000 000 долларов при оплате наличными, чеком или банковским переводом. С успешных участников торгов, использующих платформу Live Auctioneers, будет взиматься премия покупателя в размере: 28% от первых 500 000 долларов США от цены молотка, плюс 21% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов США и 18% от любой суммы выше 1 000 000 долларов США при оплате наличными, чек или банковский перевод.
При оплате кредитной картой взимается дополнительная комиссия покупателя в размере 2%.Покупатели за пределами США должны производить оплату банковским переводом. Кредитные карты не принимаются к оплате покупателям за пределами США. Покупателям настоятельно рекомендуется произвести полную оплату на аукционе. Оплата должна быть произведена компанией Moran’s в течение пяти рабочих дней сразу после аукциона. Покупатель не имеет права приобретать право собственности или вступать во владение лотом до тех пор, пока все суммы (включая стоимость молотка, премию и применимые налоги), причитающиеся компании Moran, не будут уплачены в полном объеме.
ПЕРЕВОЗКИ
Покупатели несут ответственность за составление собственных расчетов по доставке и доставке. Moran’s по нашему усмотрению и в порядке любезности по отношению к покупателям может организовать упаковку, страхование и пересылку приобретенных партий сторонним грузоотправителем по запросу, за счет и на риск покупателя. Moran’s не несет ответственности за действия или упущения при такой упаковке или транспортировке другими упаковщиками или перевозчиками, даже если это рекомендовано Moran’s.Компания Moran также не несет ответственности за какие-либо повреждения рамок для картин или стекла в них. В обстоятельствах, когда Moran’s предоставляет такие сторонние услуги, Moran’s может взимать административный сбор в размере 15% от этой платы за услуги.
ПОКУПАТЕЛЯМ ПРЕМИУМ
Покупатель соглашается уплатить сумму цены молотка плюс премию покупателя плюс любой применимый налог с продаж.Премия покупателя рассчитывается следующим образом: 25% от первых 500 000 долларов от цены молотка, плюс 18% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов и 15% от любой суммы выше 1 000 000 долларов при оплате наличными, чеком или банковским переводом. С успешных участников торгов, использующих платформу Live Auctioneers, будет взиматься премия покупателя в размере: 28% от первых 500 000 долларов США от цены молотка, плюс 21% от любой суммы от 500 001 до 1 000 000 долларов США и 18% от любой суммы выше 1 000 000 долларов США при оплате наличными, чек или банковский перевод.
При оплате кредитной картой взимается дополнительная комиссия покупателя в размере 2%.Покупатели за пределами США должны производить оплату банковским переводом. Кредитные карты не принимаются к оплате покупателям за пределами США. Покупателям настоятельно рекомендуется произвести полную оплату на аукционе. Оплата должна быть произведена компанией Moran’s в течение пяти рабочих дней сразу после аукциона. Покупатель не имеет права приобретать право собственности или вступать во владение лотом до тех пор, пока все суммы (включая стоимость молотка, премию и применимые налоги), причитающиеся компании Moran, не будут уплачены в полном объеме.
СОСТОЯНИЕ
Покупатели несут ответственность за определение истинного характера и состояния любого лота до начала торгов. Хотя по закону покупатели не обязаны осматривать лоты перед покупкой, невыполнение этого требования может означать отказ от жалобы на то, что товар не был доставлен в состоянии, равном состоянию, существовавшему на аукционе.
Хрустальная скульптура, расписанная лебедем | Коврики Jonasson Swan Painted Crystal
Эта расписная хрустальная скульптура лебедя, вдохновленная плавными линиями и элегантным ростом лебедя, вручную расписана и разработана шведским художником Матсом Йонассоном. Это красивое произведение искусства из хрусталя, подписанное художником внизу, демонстрирует изогнутые формы и четкий цветовой контраст плывущего лебедя.
- Подпись внизу художником Матсом Джонассоном
- Ручная работа из безупречного шведского хрусталя с гравировкой и пескоструйной обработкой
- Раскрашено вручную в органические цвета с учетом экологической ответственности
- Включает биографию художника в индивидуальную упаковку
- Не используйте сильные чистящие средства и храните вдали от сильных прямых солнечных лучей
Художник
Скульптуры Матса Йонассона из хрусталя включают тигров, медведей, слонов, волков, морских черепах и многих других, каждая из которых создана мастерами по стеклу в Швеции с использованием лучшего шведского хрусталя.Удивительно детализированные реалистичные узоры выгравированы на задней части кристалла, затем либо окрашены в яркие оттенки, либо оставлены без украшений, чтобы их можно было увидеть сквозь ослепительно безупречную поверхность самого материала. Розы, ирисы, подсолнухи, орхидеи и многое другое созданы, чтобы вдохновлять и восхищать грядущие поколения.
Матс Йонассон начал свою карьеру в 1959 году в качестве ученика гравера на Стекольной фабрике. В течение следующих тридцати лет он работал со многими из самых уважаемых современных художников по стеклу в Швеции.В этот период он разработал свой собственный естественный стиль, связанный с дикой природой, который отделяет его от остальных. По его собственным словам, «наши леса с незапамятных времен покоряли сердца и умы людей». И Матс Джонассон захватил нас. Матс и его компания, которая развивается и растет с 1981 года в Малерасе, Швеция, вносят 5% выручки его компании от продажи 12 его скульптур дикой природы международной организации, которая регулирует международную торговлю видами флоры и фауны, находящимися под угрозой исчезновения.
Посмотреть ВСЕ наши ПОДАРКИ ДЛЯ ПТИЦ И ПРОДУКТЫ ДЛЯ ПТИЦ
Хрустальные поцелуи лебедей | FashionCraft | Favorcreations.com
×
Вопросы и ответы о продукте
Закрывать
Отправьте свой вопрос
Ответить
Спасибо за вопрос.
Закрывать
Задайте еще вопрос?
Спасибо за ответ.
Закрывать
Цена от:
2 доллара.19
Цена от: 2,19 $ за штуку
Размер каждого кристалла составляет 2 1/8 “x 1 1/2”, на нем изображены два лебедя с многогранными телами, заключенные в объятия, их изящные длинные шеи образуют красивую форму сердца, с украшением в виде сердца из матового стекла в центре. Эти сувениры представляют собой ошеломляющую презентацию в фирменной серебряной коробке Choice Crystal, украшенной белыми сердечками, обернутой белой органзой и атласным бантом с акцентом в виде кристального сердца наверху и прикрепленной к нему биркой в форме сердца соответствующего дизайна «Для вас».
Каждый кристалл имеет размеры 2 1/8 “x 1 1/2” и изображает двух лебедей с многогранными телами, заключенных в объятия, с их изящными длинными шеями, образующими красивую форму сердца, с украшением в виде сердца из матового стекла в центре. Эти сувениры представляют собой ошеломляющую презентацию в фирменной серебряной коробке Choice Crystal, украшенной белыми сердечками, обернутой белой органзой и атласным бантом с акцентом в виде кристального сердца наверху и прикрепленной к нему биркой в форме сердца соответствующего дизайна «Для вас».
Поместите меня в список ожидания
×
Поставить меня в очередь
Товара, который вы пытаетесь приобрести, в настоящее время нет в наличии.
Пожалуйста, введите ваше имя, адрес электронной почты и номер телефона ниже.
Мы свяжемся с вами, как только товар появится в наличии.
Закрывать
Представлять на рассмотрение
Поместите меня в список ожидания
×
Поставить меня в очередь
Товара, который вы пытаетесь приобрести, в настоящее время нет в наличии.
Волк и семеро козлят — читать сказу онлайн
Время чтения: 3 мин.
Жила-была коза с козлятами. Уходила коза в лес есть траву шелковую, пить воду студеную. Как только уйдет — козлятки запрут избушку и сами никуда не выходят.
Воротится коза, постучится в дверь и запоет:
— Козлятушки, ребятушки!
Отопритеся, отворитеся!
Ваша мать пришла — молока принесла;
Бежит молоко по вымечку,
Из вымечка по копытечку,
Из копытечка во сыру землю!
Козлятки отопрут дверь и впустят мать. Она их покормит, напоит и опять уйдет в лес, а козлята запрутся крепко-накрепко.
Однажды волк подслушал, как поет коза. Вот раз коза ушла, волк побежал к избушке и закричал толстым голосом:
— Вы, детушки!
Вы, козлятушки!
Отопритеся,
Отворитеся,
Ваша мать пришла,
Молока принесла.
Полны копытцы водицы!
Козлята ему отвечают:
— Слышим, слышим — да не матушкин это голосок! Наша матушка поет тоненьким голосом и не так причитает.
Волку делать нечего. Пошел он в кузницу и велел себе горло перековать, чтоб петь тоненьким голосом. Кузнец ему горло перековал. Волк опять побежал к избушке и спрятался за куст.
Вот приходит коза и стучится:
— Козлятушки, ребятушки!
Отопритеся, отворитеся!
Ваша мать пришла — молока принесла;
Бежит молоко по вымечку,
Из вымечка по копытечку,
Из копытечка во сыру землю!
Козлята впустили мать и давай рассказывать, как приходил волк, хотел их съесть.
Коза накормила, напоила козлят и строго-настрого наказала:
— Кто придет к избушечке, станет проситься толстым голосом да не переберет всего, что я вам причитываю, — дверь не отворяйте, никого не впускайте.
Только ушла коза, волк опять шасть к избушке, постучался и начал причитывать тонюсеньким голосом:
— Козлятушки, ребятушки!
Отопритеся, отворитеся!
Ваша мать пришла — молока принесла;
Бежит молоко по вымечку,
Из вымечка по копытечку,
Из копытечка во сыру землю!
Козлята отворили дверь, волк кинулся в избу и всех козлят съел.
Только один козленочек схоронился в печке.
Приходит коза, сколько ни звала, ни причитывала — никто ей не отвечает. Видит — дверь отворена, вбежала в избушку — там нет никого. Заглянула в печь и нашла одного козленочка.
Как узнала коза о своей беде, как села она на лавку — начала горевать, горько плакать:
— Ох вы, детушки мои, козлятушки!
На что отпиралися-отворялися,
Злому волку доставалися?
Услыхал это волк, входит в избушку и говорит козе:
— Что ты на меня грешишь, кума? Не я твоих козлят съел. Полно горевать, пойдем лучше в лес, погуляем.
Пошли они в лес, а в лесу была яма, а в яме костер горел. Коза и говорит волку:
— Давай, волк, попробуем, кто перепрыгнет через яму?
Стали они прыгать. Коза перепрыгнула, а волк прыгнул, да и ввалился в горячую яму.
Брюхо у него от огня лопнуло, козлята оттуда выскочили, все живые, да — прыг к матери!
И стали они жить-поживать по-прежнему.
Сказка Кто сказал мяу — Владимир Сутеев, читать онлайн
Время чтения: 4 мин.
Щенок спал на коврике около дивана. Вдруг сквозь сон он услышал, как кто-то сказал:
— Мяу!
Щенок поднял голову, посмотрел — никого нет.
«Это, наверно, мне приснилось», — подумал он и улёгся поудобнее.
И тут кто-то опять сказал:
— Мяу!
— Кто там?
Вскочил Щенок, обежал всю комнату, заглянул под кровать, под стол — никого нет!
Влез на подоконник, увидел — за окном во дворе гуляет Петух.
«Вот кто не дал мне спать!» — подумал Щенок и побежал во двор к Петуху.
— Это ты сказал «мяу»? — спросил Щенок Петуха.
— Нет, я говорю… Петух захлопал крыльями и закричал: — Ку-ка-ре-ку-у-у!
— А больше ты ничего не умеешь говорить? — спросил Щенок,
— Нет, только «кукареку», — сказал Петух.
Щенок почесал задней лапой за ухом и пошёл домой…
Вдруг у самого крыльца кто-то сказал:
— Мяу!
«Это тут!» — сказал себе Щенок и быстро начал рыть под крыльцом всеми четырьмя лапами.
Когда он вырыл большую яму, оттуда выскочил маленький серый Мышонок.
— Ты сказал «мяу»? — строго спросил его Щенок.
— Пи-пи-пи, — запищал Мышонок. — А кто так сказал?
— Кто-то сказал «мяу»…
— Близко? — заволновался Мышонок.
— Вот здесь, совсем рядом, — сказал Щенок.
— Мне страшно! Пи-пи-пи! — запищал Мышонок и юркнул под крыльцо.
Щенок задумался.
Вдруг около собачьей конуры кто-то громко сказал:
— Мяу!
Щенок обежал вокруг конуры три раза, но никого не нашёл. В конуре кто-то зашевелился…
«Вот он! — сказал себе Щенок. — Сейчас я его поймаю…» Он подкрался поближе…
Навстречу ему выскочил огромный лохматый Пёс.
— Р-р-р-р! — зарычал Пёс.
— Я… я хотел узнать…
— Р-р-р-р!
— Это вы сказали… «мяу»? — прошептал Щенок, поджимая хвостик.
— Я? Ты смеёшься, Щенок!
Со всех ног бросился Щенок в сад и спрятался там под кустом.
И тут, прямо над его ухом, кто-то сказал:
— Мяу!
Щенок выглянул из-под куста. Прямо перед ним, на цветке, сидела мохнатая Пчела. «Вот кто сказал «мяу»! — подумал Щенок и хотел схватить её зубами.
— З-з-з-з! — прожужжала обиженная Пчела и больно ужалила Щенка в кончик носа. Завизжал Щенок, побежал, а Пчела за ним!
Летит и жужжит:
— Уж-ж-жалю! Уж-ж-жалю!
Подбежал Щенок к пруду — и в воду!
Когда он вынырнул, Пчелы уже не было.
И тут опять кто-то сказал:
— Мяу!
— Это ты сказала «мяу»? — спросил Щенок Рыбу, которая проплывала мимо него.
Рыба ничего не ответила, махнула хвостом и исчезла в глубине пруда.
— Ква-ква-ква! — засмеялась Лягушка, сидевшая на листе лилии. — Разве ты не знаешь, что рыбы не говорят?
— А может быть, это ты сказала «мяу»? — спросил Щенок Лягушку.
— Ква-ква-ква! — засмеялась Лягушка.
— Какой ты глупый! Лягушки только квакают. И прыгнула в воду.
Пошёл Щенок домой мокрый, с распухшим носом. Грустный, улёгся он на коврике около дивана.
И вдруг услышал:
— Мяу!!!
Он вскочил — на подоконнике сидела пушистая полосатая Кошка.
— Мяу! — сказала Кошка.
— Ав-ав-ав! — залаял Щенок, потом вспомнил, как рычал мохнатый Пёс, и зарычал: — Р-р-р-р!
Кошка изогнулась, зашипела: «Ш-ш-ш!», зафыркала: «Фыр-фыр!» — и выпрыгнула в окно.
Вернулся Щенок на свой коврик и улёгся спать.
Он теперь знал, кто сказал «мяу».
Сказка Яблоко — Сутеев В.Г. С иллюстрациями автора.
Сказка про ежика, зайца и ворону, которые не могли поделить между собой последнее яблоко. Каждый хотел присвоить его себе. Но справедливый медведь рассудил их спор, и каждому досталось по кусочку лакомства…
Яблоко читать
Стояла поздняя осень. С деревьев давно облетели листья, и только на верхушке дикой яблони ещё висело одно-единственное яблоко.
В эту осеннюю пору бежал по лесу Заяц и увидел яблоко.
Но как его достать? Яблоко высоко висит — не допрыгнешь!
— Крра-крра!
Смотрит Заяц — на ёлке сидит Ворона и смеётся.
— Эй, Ворона! — крикнул Заяц. — Сорви-ка мне яблоко!
Ворона перелетела с ёлки на яблоню и сорвала яблоко. Только в клюве его не удержала — упало оно вниз.
— Спасибо тебе, Ворона! — сказал Заяц и хотел было яблоко поднять, а оно, как живое, вдруг зашипело… и побежало.
Что такое?
Испугался Заяц, потом понял: яблоко упало прямо на Ежа, который, свернувшись клубочком, спал под яблоней. Ёж спросонок вскочил и бросился бежать, а яблоко на колючки нацепилось.
— Стой, стой! — кричит Заяц. — Куда моё яблоко потащил?
Остановился Ёжик и говорит:
— Это моё яблоко. Оно упало, а я его поймал.
Заяц подскочил к Ежу:
— Сейчас же отдай моё яблоко! Я его нашёл!
К ним Ворона подлетела.
— Напрасно спорите, — говорит, — это моё яблоко, я его себе сорвала.
Никто друг с другом согласиться не может, каждый кричит:
— Моё яблоко!
Крик, шум на весь лес. И уже драка начинается: Ворона Ежа в нос клюнула, Ёж Зайца иголками уколол, а Заяц Ворону ногой лягнул…
Вот тут-то Медведь и появился. Да как рявкнет:
— Что такое? Что за шум?
Все к нему:
— Ты, Михаил Иванович, в лесу самый большой, самый умный. Рассуди нас по справедливости. Кому это яблоко присудишь, так тому и быть.
И рассказали Медведю всё, как было.
Медведь подумал, подумал, почесал за ухом и спросил:
— Кто яблоко нашёл?
— Я! — сказал Заяц.
— А кто яблоко сорвал?
— Как р-раз я! — каркнула Ворона.
— Хорошо. А кто его поймал?
— Я поймал! — пискнул Ёж.
— Вот что, — рассудил Медведь, — все вы правы, и потому каждый из вас должен яблоко получить…
— Но тут только одно яблоко! — сказали Ёж, Заяц и Ворона.
— Разделите это яблоко на равные части, и пусть каждый возьмёт себе по кусочку.
И все хором воскликнули:
— Как же мы раньше не догадались!
Ёжик взял яблоко и разделил его на четыре части.
Один кусочек дал Зайцу:
— Это тебе, Заяц, — ты первый яблоко увидел.
Второй кусочек Вороне отдал:
— Это тебе, Ворона, — ты яблоко сорвала.
Третий кусочек Ёжик себе в рот положил:
— Это мне, потому что я поймал яблоко.
Четвертый кусочек Ёжик Медведю в лапу положил:
— А это тебе, Михаил Иванович…
— Мне-то за что? — удивился Медведь.
— А за то, что ты нас всех помирил и уму-разуму научил!
И каждый съел свой кусочек яблока, и все были довольны, потому что Медведь рассудил справедливо, никого не обидел.
(Илл. В.Г. Сутеева)
Сказки для детей на ночь читать, сказки народов мира детские онлайн
Добро пожаловать на сайт сказок народов мира тысяча и одна ночь — azku.
ru. Что же такое сказка?
Ровный золотистый свет луны заливал высокий дом, стоящий на сваях, как на ходулях, освещал ребятишек и взрослых, сидящих на высоком помосте — открытом крыльце — вокруг старого Тхыонга, деда-сказочника. Невдалеке сквозь тропическую ночь скорее угадывались, чем виднелись силуэты невысоких, сгорбленных, как черепахи, вьетнамских гор. Размеренно и напевно лилась речь — дед рассказывал сказки.
В них, как и в сказках всех народов мира, жила дерзновенная мечта человека о счастье, о чудесных предметах и чудесах: ковре-самолете и тысячемильных туфлях, о дворцах, возникающих по волшебству, и о необыкновенных, огромных рисовых зернах.
Сказка — удивительное творение человеческого гения, она возвышает человека, радует его, дает веру в свои силы, в будущее, увлекает достижимостью того, что кажется вроде бы совершенно невозможным…
Наутро я прощался с дедом Тхыонгом, и еще долго слышались мне мелодичные и величавые звуки гонга, доносившиеся из его дома, где собрались люди по случаю отъезда советско-вьетнамской экспедиции фольклористов.
Конечно, сказки слушали и слушают и в русских избах, и в африканских хижинах, крытых пальмовыми листьями. Словом, всюду. Но теперь, чтобы познакомиться со сказками почти любого народа мира, не обязательно слушать сказочника, достаточно протянуть руку к полке с книгами: ныне эти сказки переведены на многие языки, стали осознанно важным явлением мировой культуры, без которого она оказалась бы далеко не полной, а детство каждого из нас — лишенным чего-то важного.
Но так было далеко не всегда, и Пушкин в 1824 году в своем письме из ссылки — села Михайловского — сетовал и восхищался: «Вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»
Разумеется, что сказки, оказавшись зафиксированными в книге, вышедшей многотысячным тиражом, сохранятся для грядущих поколений. Их прочтут и те, кто никогда в жизни не увидит сказочника или сказочницу.
Но, не будучи свидетелями мастерского исполнения таких сказочников, как дед Тхыонг, мы многое потеряем. Ведь дед и напевно декламировал, и подражал гомону птиц, рокоту горных потоков, рычанию тигров и трубным звукам слонов. Он имитировал шум джунглей, крик обезьян, звон ручья. Словом, это был своеобразный театр одного актера, тем более что сказочник дополнял выразительность своего выступления еще и жестом. О том, сколь важную роль в жизни людей играло устное творчество, говорит тот факт, что в пантеоны местных культов разных народов входили боги или духи — покровители певцов, сказителей и сказочников.
Фольклор, таким образом, в отличие от литературы, искусство не только словесное. Оно включает в себя жест, элементы театральной игры, мелодию, пение. Это искусство многосоставное, синтетическое. Кроме того, это искусство коллективное, потому что фольклорное произведение создается в народе, передается и шлифуется на протяжении долгого времени. А сказочник — не автор, а исполнитель сказки, хотя он, конечно, в меру своего таланта вносит в сказку нечто новое, обогащает ее. Поэтому у сказки есть много вариантов, но нет, как у литературного произведения, единственного, установленного волей автора канонического текста , который один только и должен быть представлен читателю.
Очень важно заметить, что сказочник основывается на традиции рассказывания и следует ей: попытайся он нарушить традицию, отойти от нее — слушатель тотчас уловит искусственность, фальшь.
Что же такое сказка? Чем она отличается от мифа, легенды, предания? Читать далее…
Популярные сказки за неделю
Лучшие сказки
Аудиосказки для детей до 3 лет
Данный раздел содержит аудиосказки для самых маленьких деток.
Аудиосказки для детей до 3 лет невероятно полезны и способны заменить телевизор, так как именно до этого возраста не рекомендуется просмотр мультфильмов. Аудиосказки привлекают внимание малышей и рассказывают очень много нового об окружающем мире. Несомненно, прослушивание аудиосказок с детками до 3 лет успокаивает нервные системы малышей и родителей, после чего следует крепкий сон и отличное настроение.
Аудиосказки можно включать ребенку уже с самого рождения и слушать всей семьей. Все сказки в этом разделе имеют хорошее качество озвучки профессиональными дикторами и совершенно бесплатны. Здесь вы встретите очень много сказок, которые читали всем нам в детстве наши мамы и бабушки, а иногда и папы.
Дети до 3 лет очень любознательны и стараются узнать обо всем на свете. Поучительные аудиосказки станут для вас с малышом неотъемлемой частью обучающего процесса.
Какие аудиосказки для детей до 3 лет самые интересные?
Каждому ребенку нужен индивидуальный подход с самого рождения. У каждого малыша будут свои предпочтения, которые стоит учитывать родителям.
Для самых маленьких мы рекомендуем почаще включать «Белый шум». Этот звук очень похож на тот, который ребенок слушал еще в животе мамы. Именно «Белый шум» очень хорошо успокаивает даже самых капризных деток, которые отказываются спать.
В данной подборке можно встретить красивые аудиосказки и колыбельные для крепкого сна не только ребенка, но и мамы.
Слушайте аудиосказки из своего детства для детей до 3 лет бесплатно, ведь мы собрали большую подборку русских народных сказок и сказок зарубежных писателей. Не забывайте послушать и современные произведения, которые не менее интересны и познавательны.
Наслаждайтесь прослушиванием аудиосказок вместе с нами.
.. 
.. 
..слушать аудиосказку 
..слушать аудиосказку сказок на ночь бесплатно онлайн
Поколения традиций
Искусство рассказывать хорошие сказки на ночь возникло довольно давно.
Это замечательное открытие убедительно свидетельствует о важности рассказывать ребенку сказки на ночь. Родители буквально тысячи лет рассказывали разные истории, рассказанные сегодня. Это очень важная устная традиция, которую должны соблюдать все родители. Рассказ на ночь — это не только развлечение и расслабление, но и эффективный и важный способ сблизиться с ребенком.
Что такое сказка на ночь?
Сказки на ночь — это истории, которые рассказываются после того, как ваш ребенок лег спать на ночь. Часто они просят вас сесть с ними. Это простая возможность предложить им рассказать историю. Маленьким детям это особенно нравится, потому что это удовольствие для них и заставляет их чувствовать себя действительно важными в этот момент.
Вы можете прочитать классический рассказ из книги, быстро найти в Интернете или рассказать его по памяти. Часто хорошая сказка на ночь придумывается, чтобы соответствовать настроению вашего ребенка в этот конкретный момент.Эти истории обычно рассказываются на протяжении многих лет разными способами. Популярные истории включают в себя рассказы о принцессах и принцах, великих монстрах и рыцарях, приключениях детей и захватывающие сказки без особого конца. Этот последний тип историй интересен тем, что позволяет вам рисовать одну и ту же историю в течение многих вечеров, чтобы ваш ребенок был заинтересован и всегда хотел большего.
Развивайте воспоминания вместе
Чтение детям сказки на ночь — отличный способ установить с ними контакт.Это сближает семью в интимной обстановке, что также заставляет ребенка чувствовать себя особенным. Воспоминания создаются как рассказанные истории. Ваш ребенок будет с нетерпением ждать, когда вы сядете с ним, прежде чем он засыпает. На этот раз вместе они всегда будут дорожить. Эти драгоценные моменты приносят пользу всем, и вы обнаружите, что ждете сказок на ночь почти так же или даже больше, чем ваш малыш.
Преимущества сказок на ночь
Рассказывать сказки на ночь полезно.
Ваш ребенок засыпает мирно, а в ушах звучит интересная история. Это вовлекает их воображение, давая им хороший материал для сновидений, и, как было показано, успокаивает занятого ребенка. Дети, как правило, иногда бывают возбужденными, особенно ночью, и хорошая история развеет их страхи и позволит им расслабиться, в которых они так нуждаются. Вы можете составить историю, которая покажет им, что монстр под их кроватью не так уж и плох, или что тени на их стене — их друзья. Возможности безграничны с творческими решениями любой ночной проблемы.
Сказки на ночь учат вашего ребенка так же, как басни, мифы и сказки. Чтение сказок на ночь — отличный способ помочь вашему ребенку вырасти в красивую личность. Самое интересное в сказках на ночь заключается в том, что вы можете придумать их самостоятельно и превратить в нечто уникальное и особенное. Особая история имеет большое значение для ребенка с открытыми ушами, и вы станете источником большого интереса для своих детей.
Ресурсы
Обязательно ознакомьтесь со следующими классическими историями, чтобы почерпнуть идеи, как рассказать отличную историю.
Маленький домик в лесу
Бедный дровосек жил со своей женой и тремя дочерьми в маленькой хижине на опушке уединенного леса. Однажды утром, собираясь пойти на работу, он сказал жене: «Пусть моя старшая дочь принесет мне обед в лес, иначе я никогда не выполню свою работу. И, чтобы она не сбилась с пути, — добавил он, — я возьму с собой мешок проса и посыплю его семенами ».
Итак, когда солнце было прямо над центром леса, девушка отправилась в путь с тарелкой супа.Но и воробьи, и воробьи, и жаворонки, и зяблики, и дрозды, и чижи задолго до этого подобрали просо, и девочка не могла найти след. Затем, полагаясь на случай, она продолжала и продолжала, пока солнце не зашло и не начала опускаться ночь. Деревья шумели в темноте, совы улюлюкали, и она начала бояться.
Тогда она увидела вдалеке свет, который мерцал между деревьями. «Там должны быть какие-нибудь люди, которые могут взять меня на ночь», — подумала она и подошла к свету.Вскоре она подошла к дому, окна которого были все освещены.
Она постучала, и грубый голос изнутри крикнул: «Войдите».
Девушка вошла в темный подъезд и постучала в дверь комнаты. «Просто войдите», — крикнул голос.
И когда она открыла дверь, за столом сидел седой старик, подпирая лицо обеими руками, и его белая борода спадала на стол почти до земли. У печки лежали трое животных: курица, петух и пятнистая корова.
Девушка рассказала свою историю Старику и попросила укрытия на ночь. Мужчина сказал:
“ Симпатичная маленькая курица, Симпатичный маленький петух, И хорошенькая пестрая корова, Что вы все теперь скажете? ”
« Duks, » ответил животным, и это должно было означать: «Мы готовы», поскольку Старик сказал: «Здесь у вас будет кров и пища. Сходи к огню и приготовь нам ужин.
Девушка нашла на кухне всего в изобилии и приготовила хороший ужин, но не думала о животных.Она отнесла полные блюда к столу, села рядом с седым мужчиной, поела и утолила голод.
Когда с нее было достаточно, она сказала: «Но теперь я устала. Где есть кровать, на которой я могу лечь и поспать? » Животные ответили:
« Ты ел с ним, Ты с ним напился, Ты не думал о нас, Так найди сам, где ты можешь переночевать. ”
Тогда старик сказал: «Поднимитесь наверх, и вы найдете комнату с двумя кроватями.Встряхни их и положи на них белое белье, и тогда я тоже пойду и лягу спать ».
Девушка подошла и, встряхнув кровати и накрыв чистые простыни, легла в одну из них, не дожидаясь больше старика.
Однако через некоторое время седой мужчина подошел, взял свечу, посмотрел на девушку и покачал головой. Когда он увидел, что она заснула крепким сном, он открыл люк и спустил ее в подвал.
Поздно ночью дровосек пришел домой и упрекнул жену в том, что она оставила его голодать весь день.
«Я не виновата, — ответила она, — девушка ушла с вашим обедом и, должно быть, потерялась, но она обязательно вернется завтра».
Дровосек, однако, встал перед рассветом, чтобы пойти в лес, и попросил вторую дочь отнести ему обед в этот день. «Я возьму пакет с чечевицей», — сказал он. «Семена крупнее проса. Девушка увидит их лучше и не заблудится ».
Итак, к обеду девушка достала еду, но чечевица исчезла.Птицы в лесу подобрали их, как накануне, и никого не оставили.
Девушка бродила по лесу до ночи, а потом она тоже добралась до дома Старика, ей сказали войти и попросили еды и постели. Человек с белой бородой снова спросил у животных:
“ Симпатичная маленькая курица, Симпатичный маленький петух, И хорошенькая пестрая корова, Что вы все теперь скажете? ”
Животные снова ответили: « Duks .И все произошло так же, как и накануне. Девушка приготовила хорошую еду, ела и пила со Стариком и не заботилась о животных, и когда она спросила о своей постели, они ответили:
« Ты ел с ним, Ты пил с ним, Ты не думал о нас, Так найди сам, где ты можешь переночевать. ”
Когда она спала, Старик подошел, посмотрел на нее, покачал головой и спустил ее в подвал.
На третье утро дровосек сказал своей жене: «Отправь нашу младшую дочку с моим обедом сегодня, она всегда была добра и послушна, и будет держаться правильного пути и не будет бегать за каждым диким шмелем». , как и ее сестры ».
Мать не захотела этого сделать и спросила: «Неужели мне тоже потерять самого дорогого ребенка?»
«Не бойся, — ответил он, — девушка не сбивается с пути; она слишком расчетлива и рассудительна. Кроме того, я возьму с собой гороха и разложу им.Они все еще крупнее чечевицы и укажут ей дорогу.
Но когда девушка вышла с корзиной на руке, лесные голуби уже собрали весь горошек, и она не знала, куда свернуть. Она была полна печали и никогда не переставала думать, каким голодным будет ее отец и как будет горевать ее добрая мать, если она не вернется домой.
Наконец, когда стемнело, она увидела свет и пришла в дом в лесу. Она очень мило умоляла разрешить ей переночевать там.И человек с белой бородой еще раз спросил своих животных:
“ Симпатичная маленькая курица, Симпатичный маленький петух, И хорошенькая пестрая корова, Что вы все теперь скажете? ”
« Duks », — сказали они. Затем девушка подошла к печке, где лежали животные, и погладила петуха и курицу, и погладила рукой их гладкие перья, и погладила пеструю корову между ее рогами.
И когда, повинуясь приказу Старика, она приготовила хороший суп, и чаша была поставлена на стол, она сказала: «Я должна есть столько, сколько хочу, а хорошие животные — не иметь ничего». ? На улице много еды, я сначала позабочусь о них.”
И пошла, и принесла ячменя, и насыпала петуха и курицу, и целую охапку душистого сена для коровы. «Я надеюсь, что вам понравится, дорогие звери, — сказала она, — и у вас будет освежающий напиток на случай, если вы захотите пить».
Затем она принесла ведро с водой, и петух и курица вскочили на край воды и обмакнули в него свои клювы. Затем подняли головы, как птицы, когда пьют, и пестрая корова тоже сделала большой глоток. .
Когда животных накормили, девочка села за стол возле Старика и съела то, что он оставил.Вскоре петух и курица стали просовывать головы под свои крылья, и глаза коровы тоже начали мигать. Тогда девушка сказала: «Разве нам не лечь спать?»
“ Симпатичная маленькая курица, Симпатичный маленький петух, И хорошенькая пестрая корова, Что вы все теперь скажете? ”
Животные ответили: « Duks ».
« Ты ела с нами, Ты с нами напилась, Ты позаботился обо всех нас, Желаем тебе спокойной ночи. ”
Тогда девушка поднялась наверх, встряхнула перины и положила на них чистые простыни. И когда она это сделала, Старик подошел и лег на одну из кроватей, и его белая борода доходила до его ног.
Девушка легла на другую, помолилась и заснула.
Она спала спокойно до полуночи, а потом в доме поднялся такой шум, что она проснулась. В каждом углу раздался треск и треск. Двери распахнулись и ударились о стены.Балки стонали, как будто их вырывали из суставов. Казалось, что лестница падает. И вот наконец раздался грохот, как будто обвалилась вся крыша.
Когда, однако, снова все стихло, и девочка не пострадала, она осталась тихо лежать на месте и снова заснула. Но когда она проснулась утром от яркого солнечного света, что увидели ее глаза?
Она лежала в большом зале, и все вокруг нее сияло королевским великолепием.На стенах на зеленом шелке росли золотые цветы. Кровать была из слоновой кости, с балдахином из красного бархата, а на стуле рядом стояли туфли, расшитые жемчугом.
Девушка думала, что ей приснился сон, но вошли три богато одетых служанки и спросили, какие приказы она хотела бы отдать?
«Если ты пойдешь, — ответила она, — я сейчас встану и приготовлю суп для старика, а потом накормлю хорошенькую курицу, петуха и красивую пятнистую корову.”
Она подумала, что Старик уже встал, и огляделась на его кровать. Но он в ней не лежал, а чужой.
И пока она смотрела на него и осознавала, что он молод и красив, он проснулся, сел в постели и сказал: «Я сын короля, и я был очарован злой ведьмой и заставил жить в нем. этот лес, как старик седой. Никому не разрешалось быть со мной, кроме трех моих помощников в виде петуха, курицы и пятнистой коровы. Заклинание нельзя было разрушить до тех пор, пока к нам не пришла девушка, чье сердце было так хорошо, что она показала себя полной любви не только к человечеству, но и к животным — и это вы сделали, и с вашей стороны, в полночь, мы были освобождены, и старый дом в лесу снова превратился в мой королевский дворец.”
И когда они встали, Сын Царя приказал трем слугам отправиться за отцом и матерью девушки на свадебный пир.
«А где две мои сестры?» поинтересовалась девушка.
«Я запер их в погребе, и завтра они будут отведены в лес, и будут жить как слуги угольщикам, пока не станут добрее и не оставят бедных животных страдать от голода».
Ботинки, которые танцевали под пьесы
Жил-был король, у которого было двенадцать дочерей, каждая из которых была красивее другой.Все они спали вместе в одной комнате, в которой их кровати стояли бок о бок.
Каждую ночь, когда они были в них, Король запирал дверь и запирал ее. Но утром, отпирая дверь, он увидел, что их ботинки изношены танцами, и никто не мог узнать, как это произошло.
Тогда король повелел провозгласить, что всякий, кто узнает, где они танцуют ночью, должен выбрать одного из них для своей жены и стать королем после его смерти.Но тот, кто выйдет вперед и не обнаружит этого в течение трех дней и трех ночей, должен потерять свою жизнь.
Вскоре явился Сын Царя и предложил взяться за дело. Его хорошо приняли, а вечером провели в комнату, примыкающую к спальне принцесс. Там была его кровать, и он должен был смотреть, где они ходят и танцуют. И для того, чтобы они ничего не делали тайно или ушли в какое-то другое место, дверь их комнаты была оставлена открытой.
Но веки князя отяжелели, как свинец, и он заснул.
Когда он проснулся утром, все двенадцать были на танцах, потому что их ботинки стояли там с дырявыми подошвами.
Во вторую и третью ночи он все равно выпал, а потом ему без пощады отрубили голову. Многие другие пришли после этого и взялись за предприятие, но все пожертвовали своей жизнью.
Так вот, было так, что бедный солдат, который был ранен и не мог больше служить, оказался на дороге в город, где жил король.Там он встретил старуху, которая спросила его, куда он идет.
«Я сам себя не знаю», — ответил он и добавил в шутку, — «мне не терпелось узнать, где принцессы протанцевали свои туфли в дырочки и таким образом стали королем».
«Это не так уж и сложно, — сказала старуха, — ты не должен пить вина, которое принесут тебе ночью».
С этими словами она дала ему небольшой плащ и сказала: «Если ты наденешь его, ты станешь невидимым, и тогда ты сможешь украсть после двенадцати».”
Когда солдат получил этот добрый совет, он воодушевился, пошел к королю и объявил себя поклонником. Его приняли так же хорошо, как и других, и на него надели царские одежды.
В тот вечер, перед сном, его провели во внешнюю комнату, и, когда он собирался ложиться спать, старший подошел и принес ему чашу вина.
Он лег, но вина не пил.
Двенадцать принцесс в своих покоях засмеялись, и старшая сказала: «Он тоже мог бы спасти свою жизнь.”
С этими словами они встали, открыли гардеробы, прессы, буфеты и принесли красивые платья; оделись перед зеркалами, вскочили и обрадовались перспективе танца.
Только младший сказал: «Не знаю, как это. Вы очень счастливы, но я чувствую себя странно. Какое-то несчастье наверняка постигнет нас ».
«Ты гусь, который всегда напуган», — сказала старший. «Вы забыли, сколько Королевских Сыновей уже пришли сюда напрасно? Вряд ли мне нужно было давать солдату снотворное.В любом случае клоун бы не проснулся ».
Когда все были готовы, старшая подошла к своей кровати и постучала по ней.
Он сразу погрузился в землю; и один за другим они спускались через отверстие, старший шел первым.
Солдат, наблюдавший за всем, больше не медлил, надел свой плащ и спустился последним с младшим. Спустившись по ступенькам, он лишь немного наступил на ее платье.
Она испугалась этого и закричала: «Что это? кто дергает мое платье? »
«Не будь таким глупым!» — сказал старший, — ты поймал его на гвоздь.”
Потом они спустились вниз, и когда они были внизу, то стояли на чудесно красивой аллее деревьев, все листья которых были серебряные, сияли и блестели. Солдат подумал: «Я должен унести с собой жетон341», и отломил у одного из них ветку, о которой с громким грохотом треснуло дерево.
Младший снова закричал: «Что-то не так, ты слышал треск?»
Но старший сказал: «Это ружье, стреляющее от радости, потому что мы так быстро избавились от нашего Князя.
”
После этого они вышли на аллею, где все листья были из золота, и, наконец, на третью, где они были из ярких бриллиантов. Он отломил от каждой по веточке, которая каждый раз так трескалась, что младший в ужасе возвращался назад, но старший все равно заявлял, что это салют.
Они пошли дальше и подошли к большому озеру, на котором стояло двенадцать маленьких лодок, и в каждой лодке сидел красивый принц, и все они ждали Двенадцать принцесс. Каждый взял с собой по одному, но солдат сел рядом с младшим.
Тогда ее принц сказал: «Я не могу сказать, почему лодка сегодня намного тяжелее. Мне придется грести изо всех сил, если я хочу переправиться ».
«Что должно вызывать это, — сказал младший, — кроме теплой погоды? Мне тоже очень тепло ».
На противоположной стороне озера стоял великолепный, ярко освещенный замок, откуда доносилась радостная музыка труб и барабанов. Они гребли туда, вошли, и каждый принц танцевал с девушкой, которую любил, но солдат танцевал с ними незаметно.И когда у одной из них в руке была чаша с вином, он выпил ее, так что чаша была пустой, когда она поднесла ее ко рту. Младшая это испугалась, но старший всегда заставлял ее молчать.
Танцевали там до трех часов ночи, когда все туфли протанцевали до дыр, и они были вынуждены остановиться. Князья снова переправили их через озеро, и на этот раз солдат сел рядом со старшим. На берегу они простились со своими князьями и пообещали вернуться следующей ночью.
Когда они достигли лестницы, солдат побежал вперед и лег в свою кровать, а когда Двенадцать принцесс медленно и устало подошли к нему, он уже храпел так громко, что все его слышали, и они сказали: « Что касается его, то мы в безопасности ».
Они сняли свои прекрасные платья, сложили их, положили изношенные туфли под кровать и легли. На следующее утро солдат решил не говорить, а наблюдать за чудесными событиями, и эта ночь снова пошла с ними.Потом все было сделано так же, как и в первый раз, и они танцевали до тех пор, пока их туфли не разлетелись в клочья.
Но в третий раз он забрал с собой чашку в качестве знака.
Когда настал час дать ему ответ, он взял три веточки и чашу и пошел к королю, но Двенадцать принцесс стояли за дверью и слушали, что он собирался сказать.
Когда Король задал вопрос: «Где мои Двенадцать Дочерей разорвали свои туфли в ночи?» он ответил: «В подземном замке с Двенадцатью князьями», и рассказал, как это произошло, и достал жетоны.
Тогда король вызвал своих дочерей и спросил их, сказал ли солдат правду, и когда они увидели, что их предали и что ложь бесполезна, они были вынуждены признаться во всем.
После этого король спросил, кого из них он будет иметь для своей жены?
Он ответил: «Я уже не молод, дай мне старшего».
Тогда свадьба была отмечена в тот же день, и королевство было обещано ему после смерти короля. Но принцы были очарованы еще столько же дней, сколько они танцевали ночи с Двенадцатью.
Настоящая принцесса | Рассказы для детей
Когда-то был принц, и он хотел принцессу, но тогда она должна быть настоящей принцессой . Он путешествовал по всему миру, чтобы найти его, но всегда что-то не так. Было много принцесс, но были ли они настоящими принцессами, ему было очень трудно определить; в них всегда было что-то не так. Так что, наконец, ему пришлось снова вернуться домой, и ему было очень грустно, потому что он так сильно хотел настоящую принцессу.
Однажды вечером случился ужасный шторм; гремел и светился, и лил ливень ливень; действительно, это была ужасная ночь.
В разгар шторма кто-то постучал в городские ворота, и старый король сам пошел открывать их.
Это была принцесса, которая стояла снаружи, но она была в ужасном состоянии из-за дождя и бури. Вода текла из ее волос и одежды; он входил в верхнюю часть ее туфель и выходил на пятку, но она сказала, что она настоящая принцесса.
«Что ж, мы скоро увидим, правда ли это», — подумала старая королева, но ничего не сказала. Она вошла в спальню, сняла все постельное белье и положила горошину на кровать; затем она взяла двадцать матрасов и сложила их на горошине, а затем двадцать перин на матрасах.
Здесь принцесса должна была переночевать в ту ночь. Утром ее спросили, как она спала.
«Ужасно ужасно!» — сказала принцесса. «Я всю ночь не закрывал глаза! Бог знает, что было в постели.Мне казалось, что я лежу на чем-то твердом, и все мое тело сегодня утром стало синим и черным. Это ужасно! »
Они сразу увидели, что она, должно быть, настоящая принцесса, когда ощупала горошину через двадцать матрасов и двадцать перин. Такой нежной кожи не могло быть ни у кого, кроме настоящей принцессы.
Итак, князь взял ее себе в жены, ибо теперь он был уверен, что нашел настоящую принцессу, и горошину поместили в музей, где ее все еще можно увидеть, если ее никто не украл.
Теперь это правдивая история.
рассказов для детей
Наслаждайтесь этими замечательными рассказами, сказками, баснями и стишками для детей. Они помогают детям научиться читать и сочиняют отличные сказки на ночь! У нас есть сотни замечательных детских историй, которыми вы можете поделиться.
Вы также можете насладиться Любимые сказки , Книги для юных читателей, Детские стихи , Колыбельные и Рассказы для студентов
Три поросенка Бархатный кролик Джек и бобовый стебель и сапожникБогги-зверьСнежный образДед МорозСнежная королеваСнежная БелоснежкаЗолушкаРикки-Тикки-ТавиЧерепаха и заяцПышный человечекМаленький вор в кладовойГадкий утенокТамбелинаБременские музыкантыАлиса в Стране чудесДраконий муравей Сокращение муравейника Питера Фабричный кроликАлиса в стране чудесГеоргий и драконНеохотный драконНовая одежда императораПринцесса на горошинеГанс Кристиан АндерсенРапунцельПять поросятСтарая мать Гусь и ее сын ДжекМама Гусь рифмуетСказки ГриммаГансель и ГретельРусалочкаКак луна стала прекраснойДевочка-раю ИсторияГамелинский крысоловГекльберриЗигзагообразная железная дорогаЗнаменитая прыгающая лягушка Волшебный кувшинПросто историиЭта земля — твоя земляСказка о Джонни Таун-Маус Три Билли-Козла ГруффЭтот старикДве сестрыКрошечная штучкаХитрый портнойСова и кисаАндрокл и левНочная бабочка с кривым щупальцемАли-Баба и сорок разбойниковВосток от Солнца и к западу от ЛуныБрюс и паукКак Джек ушел к В поисках удачи Приключения Аладдина Т.
Небо падает! »Рыбак и его женаСпящая красавица (шиповник) Поэзия хайку — БасёЛесная невеста: Мышь, которая была принцессойЭгоистичный великанСчастливый принцСлепые люди и слонПроницательная обезьяна и кабанФермер и барсукРаддлс на мизинецМать медведя ЗовВетер в ивахПоследний сон старого дубаСуп на колбасном колышкеУдовольствие на льдуКак они убегаютЗолотое прикосновениеПегас, Крылатый коньКак Тесей убивает МинотавраВеликое каменное лицоЗолотые окнаЗубы драконаПришествие короляВеликий праздникДочь болотного короляМорская деваИстория of Little Boy BlueMother Earth’s ChildrenМаленький БенджаминКот в сапогахХорошие две туфелькиПол Буньян и Бэйб, большой синий бык, Веселые истории на Хэллоуин, Тыквенная слава, Спасибо, Рождественские истории, Была ночь перед Рождеством,
Есть ли у вашей семьи или класса любимый рассказ в открытом доступе? Пожалуйста, присылайте свои предложения [email protected]
Ищете книги по главам, такие как «Волшебник из страны Оз» и «Остров сокровищ»? Наслаждайтесь нашей коллекцией книг для юных читателей
Вам также могут понравиться наши причудливые детские стихи, Вкусные рассказы и игра слов для детей дошкольного возраста!
Вернуться на главную страницу американской литературы
Follow @amlitreaderAm Lit — Pinterest
Моя сказка на ночь Библия для маленьких
Краткое содержание книги
Моя Библия сказок на ночь, написанная Джин Сисверда и проиллюстрированная Дэниелом Ховартом, является прекрасным дополнением к распорядку дня перед сном для самых маленьких.Каждая из восьми историй рассказывает о дне любимого библейского персонажа и заканчивается тем, что он или она засыпает, благодарив Бога за его верность и любовь.
О книге
Идеально подходит для чтения перед сном и рутинных занятий, Моя Библия сказок на ночь для маленьких представляет восемь простых библейских историй в успокаивающем тексте, которые успокоят вашего ребенка, каждая из которых сочетается с коротким молитвенным предложением «Прикройся».
для маленьких детей, поэтому они всегда заканчивают свой день с Богом.
В этой мягкой доске от Джин Сисверда, с прекрасными иллюстрациями Дэниела Ховарта, любимые библейские персонажи от Адама и Евы до Ноя, Давида, Даниила, Марии и Иосифа и Иисуса готовятся ко сну, каждый с утешением от Бога. смотрит на них, пока они отдыхают. И с каждой библейской историей ваш ребенок узнает о Божьей верности и любви в своей жизни, готовясь к мирному сну.
Моя Библия сказок на ночь для маленьких:
- — идеальная книжка на ночь для маленьких детей.
- содержит мирный и успокаивающий текст и иллюстрации.
- предлагает короткие, удобные для детей мысли и идеи для молитв в конце каждого рассказа
- идеально подходит для чтения в постели
Подробнее о продукте
- ISBN: 9780310753490
- ISBN 10: 031075349X
- Выходные данные: Zonderkidz
- Цена в продаже: 2016-02-02
- 99
- Издатель: Zonderkidz
- Дата публикации: 02.02.2016
- Категория 1: НЕФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖНЫХ / Религия / Библейские рассказы / Общие
- Категория 2: НЕФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ / Религия / Христиане / Ранние читатели
- Категория 3: НЕФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ / Религия / Христианство / Вдохновение
- Категория 4: Художественная литература о несовершеннолетних / Религия / Христианство / Перед сном и сны
15 увлекательных сказок на ночь для детей
Последнее обновление
Дети любят сказки.Они особенно любят слушать рассказы своей матери или отца перед сном.
Чтение детям сказок на ночь — прекрасный способ сблизиться с ними и пробудить в них любовь к чтению. Чтение детям заставляет их любить книги и самим становиться читателями. Это также обостряет память, улучшает язык и укрепляет их творческое мышление. Вот 15 лучших сказок для детей на ночь.
Также читайте: Почему сказки на ночь важнее, чем вы думаете
Лучшие сказки на ночь для детей
Дети всегда активны, и иногда их бывает трудно уложить спать.В этом случае вам на помощь может прийти хорошая история. Это поможет вам подготовить детей ко сну, и они даже с нетерпением ждут этого, если будут услышать хорошие истории. Ниже приведены некоторые из историй, которые вы можете им прочитать.
1. Гадкий утенок
Видео: Моральная история для детей «Гадкий утенок»
Это одна из классических сказок для детей на ночь. История начинается на ферме, где утка сидит на кладке яиц, чтобы они вылупились.Яйца вылупляются одно за другим, и вскоре появляются шесть желтоперых утят, возбужденно щебечущих. Последнее яйцо вылупляется дольше, и из него появляется странный утенок с серыми перьями. Серого утенка все находят уродливым, в том числе и его собственная мать. Удрученный утенок убегает и живет один в болоте до наступления зимы. Видя, как утенок зимой умирает от голода, фермер сжалился над гадким утенком и кормил и укрывал его дома. Однако утенок боится шумных детей фермера и убегает в пещеру у замерзшего озера.Когда приходит весна, на озеро спускается стая прекрасных лебедей, и утенок, который теперь уже вырос, но одинокий, приближается к лебедям, полностью ожидая, что его отвергнут. К его удивлению, его приветствуют лебеди. Он смотрит на свое отражение в воде и понимает, что он больше не гадкий утенок, а прекрасный лебедь.
Лебедь присоединяется к этой стае и улетает со своей новой семьей.
Также читайте: 11 лучших коротких рассказов о панчатантре для детей
2. Мидас и Золотое прикосновение
История Мидаса — еще одна классическая сказка для детей на ночь.Эта древняя греческая история описывает царя Мидаса как жадного и недовольного человека, любившего золото больше всего на свете. Однажды он сделал для кого-то доброе дело, и перед ним явился греческий бог, сказав, что ему будет даровано желание его сердца совершить доброе дело. Мидас хотел, чтобы все, к чему он прикасался, мгновенно превратилось в золото. Бог исполнил его желание. Мидас был очень взволнован и касался случайных предметов, превращая все, к чему прикасался, в золото. Через некоторое время он проголодался.Однако, когда он прикоснулся к своей пище, она превратилась в золото, и он не мог ее есть. Он голодал и боялся, что не может есть. Увидев его обеспокоенным, его любящая дочь обняла его, чтобы утешить, и она тоже обратилась в золото. Мидас ужаснулся тому, что его дочь превратилась в золотую статую. Он пожалел о том, что попросил Золотое прикосновение, и понял, что был жадным и что золото — не самое дорогое в мире. Он плакал и умолял Бога забрать его желание. Бог сжалился над ним и попросил его искупаться в реке у его дворца, а затем наполнить кувшин водой из реки и окропить ею все, что он хотел вернуть.Он выполнил инструкции и вернул свою дочь в нормальное состояние. Он был очень счастлив вернуть любимую дочь и с этого момента перестал жадничать.
Читайте также: 20 библейских рассказов для детей
3. Мальчик, который плакал Волк
Эта история из басен Эзопа подчеркивает важность правдивости. Это история мальчика-пастуха, который наблюдал за стадом овец недалеко от своей деревни. Было известно, что в этом районе обитает волк, который прославился тем, что совершил набег на стадо овец и сбежал с парой овец.Каждый сельский житель знал об угрозе и всегда был готов прийти на помощь любому, у кого возникла проблема с волком.
Но мальчик упустил из виду эту услужливую натуру жителей деревни и даже высмеял ее. Для развлечения он трижды выводил жителей деревни, взывая о помощи и говоря: «Волк! Волк! ». Бдительные жители деревни немедленно пришли ему на помощь, но обнаружили, что пастушок от души смеется. Они естественно были расстроены, когда он смеялся над ними за то, что их одурачили. Однако однажды волк действительно пришел и начал убивать и есть своих овец.На этот раз, когда он звал на помощь, никто из жителей деревни не пришел ему на помощь, так как они думали, что он снова разыграл их. В результате волк уничтожил стадо пастуха. Мораль этой истории заключается в том, что никто не верит лжецу, даже когда он говорит правду.
4. Муравей и кузнечик
Это еще одна сказка из басни Эзопа, и говорит о важности напряженной работы и планирования на будущее. История рассказывает о кузнечике, который все лето поет и бездельничает.Тем временем его соседи, колония муравьев, все лето усердно трудятся, чтобы заготовить еду на зиму. Кузнечик смеется над муравьями и говорит им, что они должны наслаждаться летом. Муравьи говорят кузнечику, что ему следует запасаться едой на зиму, иначе он умрет с голоду, когда все будет заморожено. Когда наступает зима, муравьи находятся в своем гнезде, отдыхают и выживают за счет корма, который они хранят. К их двери подходит кузнечик, голодный и замерзший. Он просит муравьев поесть и говорит, что осознал свою ошибку.Муравьи делятся с ним едой и заставляют его пообещать следующим летом усердно работать, чтобы собирать и хранить еду.
5. Красавица и чудовище
Это известная сказка, в которой говорится, что мы должны смотреть сквозь пальцы на внешность и уделять больше внимания добродушию человека. Жил-был купец, который заблудился во время шторма и укрылся в найденном им замке. Уходя, он сорвал розу в саду, чтобы подарить своей дочери Белль. Замок принадлежал ужасному зверю, который заключил торговца в тюрьму за попытку украсть розу.
Торговец умолял освободить его и сказал зверю, что хочет только розу для своей дочери Белль. Чудовище отпустило его при условии, что его место займет его дочь и будет жить в замке. Купец вернулся домой и все рассказал Белль. Белль переехала жить в замок вместе со Чудовищем вместо своего отца. Чудовище влюбилось в красавицу Белль, которая поняла, что Чудовище очень добродушно и не злобно. Однажды Белль попросила разрешения навестить отца. Когда она ушла, Зверь почувствовал разбитое сердце.Белль вернулась в замок и увидела, что Чудовище умирает. Она держала Зверя и плакала, признаваясь, что любит его. Внезапно Зверь превратился в прекрасного принца. Ведьма прокляла его, что он останется Зверем, пока женщина по-настоящему не полюбит его, несмотря на его отвратительную внешность. Когда Белль сказала, что любит зверя, проклятие ведьмы было снято. Принц и Белль поженились и жили долго и счастливо.
6. Золушка
Золушка — еще одна сказка, полная волшебства и приключений.Когда-то красивая девушка по имени Золушка жила со своей злой мачехой и двумя сводными сестрами. Мачеха заставляла ее делать всю работу по дому и была очень жестока с ней. Однажды мачеха и сводные сестры пошли на бал в королевский дворец, оставив Золушку дома. Золушка очень хотела побывать на балу, и ей было очень грустно, что ее оставили. Внезапно во вспышке света появилась фея-крестная, и она использовала свою магию, чтобы превратить Золушку в принцессу в прекрасном платье и стеклянных туфлях.Еще она превратила тыкву и несколько мышей в карету и лошадей соответственно. Золушка теперь могла присутствовать на балу. Крестная фея предупредила ее, что магия закончится в полночь и что Золушка должна вернуться домой раньше. Когда Золушка прибыла на бал, принц увидел ее, и они полюбили друг друга. Они танцевали вместе до полуночи. Когда часы пробили двенадцать, Золушка бросилась к своей карете, оставив одну из своих стеклянных туфель. Принц обыскал каждый дом в городе в поисках таинственной девушки, ступня которой вписывалась в стеклянную туфлю.
Он добрался до дома злой мачехи и обнаружил, что туфля принадлежит Золушке. Таким образом, принц и Золушка поженились и жили долго и счастливо.
7. Голодная мышь
Это одна из детских сказок на ночь. В нем говорится о том, как жадность может привести людей в плохие ситуации. Жила-была мышь, которая голодала и не ела несколько дней. Он очень похудел. После долгих поисков мышь нашла корзину, полную кукурузы.В корзине было крошечное отверстие, через которое он мог просто войти. Итак, он прокрался в корзину и наелся кукурузы. Однако он не переставал есть, когда наелся. Мышь ел все больше и больше, хотя чувствовал себя сытым. Теперь мышь выросла из-за всей этой еды и больше не могла пролезть через отверстие, чтобы выбраться. Он волновался и гадал, как спастись. Пролетавшая мимо крыса услышала мышь и сказала ему, что ему нужно подождать, пока он снова не похудеет, чтобы выбраться через эту нору.Мышь пожалела о жадности и переедании.
8. Мне скучно
Это еще одна сказка для детей на ночь. История о девушке, которая ноет от скуки, пока не встречает картошку. Картошка говорит ей, что дети скучные. Маленькая девочка удивлена и говорит картошке, что дети не скучные и на самом деле очень веселые. Картошка просит девушку доказать это. Маленькая девочка рассказывает картошке обо всем, что делают дети, чтобы повеселиться. Она говорит картошке, что дети могут играть в игры, кататься на колесах, прыгать, ходить на руках, устраивать гонки и играть на качелях.Она также говорит картофелю, что дети могут представить себе лучшее, чем все остальное. Эта история — способ напомнить детям обо всех забавных вещах, которые они могут делать, когда им скучно. Эта история также может быть интерактивной, если вы попросите ребенка рассказать обо всех забавных вещах, которые он / она любит делать.
9. Новое платье императора
Это забавная сказка на ночь для детей. Гордый и хвастливый император заботится только о том, чтобы показать себя в красивой одежде и нарядах.
Он нанимает двух ткачей и обещает им награду, если они сделают для него лучший костюм, который когда-либо носил кто-либо.Ткачи — мошенники, которые говорят королю, что используют особую ткань, невидимую для глупых или непригодных для его положения. Ткачи на самом деле обманывают короля, только делая вид, что сшивают одежду, имитируя шитье одежды. Таким образом, хотя никто, в том числе император и его министры, на самом деле не могут видеть одежду, никто не признает этого из опасения, что его сочтут глупым или непригодным для своего положения. Ткачи утверждают, что закончили костюм и пантомимы одевают императора, который затем идет впереди своих подданных, чтобы продемонстрировать свою новую одежду.Горожане соглашаются с этим, так как не хотят признавать, что король голый, и рискуют быть названными тупым. Затем ребенок, наблюдающий за процессией, кричит, что у императора нет одежды. Ребенок не понимает причины притворства. Услышав ребенка, другие в толпе также присоединяются к ребенку, говоря, что император обнажен. Император очень смущен. Он понимает, что его гордость и глупость поставили его в ситуацию, когда он стал объектом насмешек.
Также прочтите: 10 лучших индийских мифологических историй с уроками нравственности для детей
10. Аладдин и волшебная лампа
Это рассказ из сериала «Арабские ночи. Тысяча и одна ночь». Это история, полная волшебных приключений. В нем рассказывается история об Аладдине, сыне бедного портного. После смерти отца мать Аладдина зарабатывает деньги прядением хлопка. Однажды к Аладдину приходит злой маг и говорит, что заплатит ему деньги за небольшую работу.Он также дарит ему кольцо в знак аванса. Затем он ведет его в скрытую пещеру и просит зайти внутрь и принести ему лампу. Пещера полна золота и сокровищ. Аладдин находит лампу и приносит ее к входу в пещеру. Маг просит Аладдина дать ему лампу, но Аладдин просит его сначала помочь ему выбраться из пещеры. Маг сердится и произносит волшебные слова, которые заманивают Аладдина в ловушку внутри пещеры. Отчаявшийся Аладдин рассеянно потирает кольцо на пальце, и волшебным образом появляется джинн, говорящий, что он исполнит любое желание.Аладдин просит джинна помочь ему выбраться. Затем он берет лампу и идет домой. Он все рассказывает своей матери. На следующий день мать протирает лампу, чистя ее, и снова появляется джинн. Это дает Аладдину и его матери все, чего они пожелают. Теперь они становятся богатыми и живут в комфорте. Аладдин также женится на принцессе страны и роскошно живет во дворце, построенном для них джинном. Тем временем маг переодевается продавцом ламп и приходит во дворец, требуя обменять новые лампы на старые.Принцесса отдает волшебную лампу, не зная, что это на самом деле. Затем маг использует джинна лампы, чтобы забрать богатства, дворец и даже принцессу Аладдина. Аладдин в отчаянии и пытается найти способ вернуть все. Он внезапно вспоминает волшебное кольцо и использует джинна кольца, чтобы вернуть свой дворец, лампу и принцессу. Затем Аладдин освобождает джиннов лампы и кольца и живет долго и счастливо с принцессой.
11. Очень голодная гусеница
Это одна из тех милых сказок на ночь с картинками для детей.В этой книге есть красочные иллюстрации и страницы разной формы с отверстиями, показывающими след гусеницы через различные продукты. История гласит, что однажды воскресным утром из яйца на листе вылупляется краснолицая гусеница и начинает искать пищу. Он ест лист, но очень голоден. Затем в течение следующих пяти дней он ест различные продукты в увеличивающихся количествах. Гусеница съедает одно яблоко в понедельник, две груши во вторник, три сливы в среду, четыре клубники в четверг и пять апельсинов в пятницу.Затем, в субботу, гусеница устраивает грандиозное пиршество, состоящее из одного кусочка: шоколадного торта, рожка мороженого, маринада, швейцарского сыра, салями, леденца на палочке, вишневого пирога, колбасы, кекса и арбуза. После этого у гусеницы сильно болит живот от переедания. Гусеница чувствует себя лучше в воскресенье после того, как вернется к своей обычной диете из большого зеленого листа.
Затем он плетет вокруг себя кокон, в котором остается две недели. Через две недели гусеница выходит из кокона в виде красивой бабочки с разноцветными крыльями.Эта книга учит маленьких детей числам, названиям различных продуктов, дням недели и жизненному циклу бабочки.
12. Спокойной ночи, Луна
Это прекрасная книжка с картинками для детей. На нем изображен кролик, желающий спокойной ночи всем вокруг. Предложения образуют рифмованное стихотворение и описывают, как кролик желает спокойной ночи различным живым и неодушевленным объектам вокруг себя, таким как красный шар, кукольный домик, два котенка, луна и т. Д. Он гласит: «Спокойной ночи», «Спокойной ночи», «Спокойной ночи», «Спокойной ночи», прыгающей через луну, «Спокойной ночи» и «Спокойной ночи».Маленькие дети любят стишки, а успокаивающий ритм рассказа быстро убаюкивает их.
13. Прерывание цыпленка
Эта история о рыжем цыпленке, который так взволнован, чтобы закончить рассказ, что каждый раз прерывает его, к большому раздражению своего отца. Папа Цыпленок укладывает маленького красного цыпленка спать. Папа Цыпленок соглашается прочитать красному цыпленку сказку на ночь и говорит своему сыну не перебивать. Отец начинает читать Гензеля и Гретель после того, как красный цыпленок соглашается.Когда история приближается к концу, маленький рыжий цыпленок взволнован, прерывает рассказ и заканчивает рассказывать его самостоятельно. Красный цыпленок снова прерывает его, когда его отец читает ему истории о Красной Шапочке и Цыпленке. Наконец, у папы-цыпленка заканчиваются сказки, и он просит малыша вместо этого почитать ему. Маленький рыжий цыпленок начинает читать сказку, и через несколько минут папа крепко засыпает, храпя в кровати малыша.
14. Пора спать, Дрянная свинья?
Этот рассказ в формате вопросов и ответов.Рассказчик спрашивает Уиббли Пиг, не пора ли уже спать, и каждый раз Уиббли Пиг дает забавные отговорки, чтобы не ложиться спать.
Wibbly Pig принимает душ, когда рассказчик спрашивает, пора ли спать. Wibbly Pig отвечает, что это не так, поскольку она все еще в ванной. На вопрос, закончила ли она принимать ванну, она отвечает, что все еще сушит пальцы ног. История продолжается, Wibbly Pig придумывает различные оправдания, чтобы не ложиться спать. История заканчивается, когда Виббли наконец засыпает со своими мягкими игрушками, плюшевым мишкой Ямочкой, свиньей Пигли и кроликом Флопом.
15. Куда пойти
Это книга, полная рифмующихся стихов и красочных иллюстраций. Он говорит детям, что жизнь — это баланс как хорошего, так и плохого, но она может быть веселой, если вы этого хотите. Каждый стих рассказывает детям о разных этапах жизни и о том, какие решения они могут сделать, чтобы справиться с различными ситуациями, с которыми они сталкиваются. Это учит детей тому, что они должны решить, куда идти и чем заниматься в жизни. В нем также говорится, что жизнь не всегда будет легкой, но дети могут столкнуться с любой ситуацией и продолжать двигаться вперед.
Советы, как сделать время для рассказов интересным
Любовь к чтению начинается дома. Вот как сделать время рассказа самым долгожданным событием дня вашего ребенка:
1. Используйте разные голоса для каждого персонажа и меняйте темп и высоту звука во время чтения. Это сохраняет интерес ваших детей к истории и способствует их вовлечению.
2. Заставьте ребенка перебирать слова пальцем во время чтения. Это помогает идентифицировать алфавиты и слова и ускоряет чтение.
3. Потратьте 5-10 минут после окончания рассказа на рассказ, который вы только что прочитали. Вы можете спросить своего ребенка, что он / она узнал или сделал бы, если бы оказался в ситуации одного из персонажей. Это стимулирует воображение и развивает стратегическое мышление.
4. Еще один способ развить воображение — попросить ребенка продолжить рассказ или добавить персонажа, которого нет в рассказе. Это весело и может оказаться интересным как для вас, так и для вашего ребенка.
Тематический тест 1. «Русские народные сказки»
ЧастьА
1.Сказка – это …
А. краткий стихотворный или прозаический рассказ нравоучительного характера, имеющий иносказательный смысл.
Б. занимательный рассказ о необыкновенных, часто фантастических событиях и приключениях.
В. повествовательное произведение небольшого объёма с малым количеством героев и кратковременностью изображаемых событий.
2. Укажите элементы сказки:
А. Мораль; Б. Зачин; В. Присказка; Г. Пролог; Д. Концовка.
3. Кем приходится Василиса Премудрая Кощею Бессмертному?
А. Дочь; Б. Жена; В. Внучка.
4. Кого в сказке «Царевна-лягушка» называют костяная нога?
А. Медведя; Б. Бабу Ягу; В. Царя.
5. Сколько дней братья провели на реке Смородине, на калиновом мосту в сказке «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо»?
А. 1; Б. 2; В.3
6. Укажите, кто был вместе с Чудом-юдом?
А. Пёс; Б. Осёл; В. Лев; Г. Конь; Д. Ворон.
7. Где удалось спастись братьям от Змеихи, матери Чуда-юда?
А. В болоте; Б. В овраге; В. В кузнице
8. Из какой сказки эти строки: «Вот так-то и ходят они по сю пору один на другом свататься, да никак не женятся»?
А. «Царевна-лягушка»; Б. «Журавль и цапля» В. «Лиса и волк».
9. Из какой сказки эти строки: «Вот как поработаешь да долго не спишь, так и на камне заснёшь; а кто ничего не делает, тот и на перине не уснёт»?
А. «Иван-крестьянский сын и Чудо-юдо»; Б. «Каша из топора»; В. «Солдатская шинель».
Часть В
В1. Как менялось Чудо-юдо?
В2. Сколько заданий предлагал царь своим снохам в сказке «Царевна-лягушка»? Перечислите и назовите их.
В3. Перечислите животных, которые помогли Ивану-царевичу.
Часть С
С1. Перечислите жанры народных сказок, приведите примеры.
С2. Перечислите приёмы, используемые при сказывании сказок.
Тематический тест 2. «Из древнерусской литературы»
ЧастьА
1. Когда возникла древняя русская литература?
а) в 11-м веке б) в 17-м веке в) в 10-м веке г) в 9-м веке
2.С каким историческим событием связывают возникновение древнерусской литературы?
а) с приходом на Русь половцев б) с принятием христианства
в) с феодальной раздробленностью г) с войной с печенегами
3.Назовите самый древний из дошедших до нас литературных памятников.
а) летопись «Повесть временных лет»
б)«Хождение за три моря» Афанасия Никитина
в) «Житие Александра Невского»
г) «Поучение Владимира Мономаха»
4.В каком веке завершается период древнерусской литературы?
а) в 18-м веке б) в 17-м веке в) в 16-м веке г) в 10-м веке
5. Какие из данных жанров относятся к древнерусской литературе?
а) летопись б) сказка в) былина г) поучение д) рассказ е) слово
6.Для какого жанра древнерусской литературы характерно такое начало: «В лето 6476 (968)..?»
а) повесть б) хождение в) летопись г) житие
7.Какое качество проявил отрок-киевлянин в летописном рассказе, отправившись на ту сторону Днепра через войско печенегов?
а) жестокость б) эгоизм в) смелость г) доброту
8.Как звали воеводу, который пришел на помощь киевлянам, хитростью обманув печенегов?
а) Претич б) Всеволод в) Святополк г) Игорь
9.Где был русский князь Святослав, когда печенеги впервые пришли на русскую землю?
а) в Киеве б) в Переяславце на Дунае в) в Москве г) в Новгороде
Часть В
В1. Какой жанр древнерусской литературы характеризуется следующим определением: « Памятник исторической прозы Древней Руси, повествование о событиях, расположенное по годам»?
В2.Что, по мнению академика Д.С. Лихачева, «должно служить современности»?
В3. Как описываемые события расположены в летописи?
Часть С
С1.Объясните, какую хитрость придумал воевода Претича, чтобы не допустить возможную сдачу города Киева печенегам?
Тематический тест 3. «Русские басни»
Часть А
1.Кто называл Ворону голубушкой, сестрицей… («Ворона и Лисица»)?
а) Волк б) Лисица в) Свинья
2. К какому роду литературы относится басня?
а) к драме б) к эпосу в) к лирике
3. На какое дерево взгромоздилась Ворона («Ворона и Лисица»)?
а) на ель б) на дуб в) на сосну
4. Кем Муравей приходился Стрекозе («Стрекоза и Муравей»)?
а) братом б) дядей в) кумом
5. Куда Волк хотел залезть ночью («Волк на псарне»)?
а) на псарню б) в овчарню в) в конюшню
6.Сколько лет было Дубу («Свинья под Дубом»)?
а) 100 лет б) 150 лет в) 200 лет
7. Какому историческому событию посвящена басня «Волк на псарне»?
а) Куликовской битве б) Бородинскому сражению
в) Отечественной войне 1812 года.
8. Кто предупреждал Свинью, что дерево засохнет? («Свинья под Дубом»)?
а) Лисица б) Ворон в) Волк
9. Кто тянет в воду воз с поклажей («Лебедь, Рак и Щука»)?а) Лебедь б) Рак в) Щука
Часть В
В1. Как называют малообразованного человека, а также человека, не сведущего в какой-нибудь области?
В2. Как называется помещение для охотничьих собак?
В3. Как называют старшего слугу, ведающего дворцовой охотой?
В4. Помоги героям басни найти свою пару:
Свинья — …
Моська — …
Ворона — …
Для справок: Лисица, Стрекоза, Дуб, Слон, Волк, Петух.
В5. Закончите крылатые выражения:
«Ты все пела? Это дело: ….»
«А вы друзья, как ни садитесь ; ….»
Часть С
С1. Как ты считаешь, устарели ли сегодня басни И.А.Крылова? (написать развернутый ответ из 4-6 предложений)
Тест 4. «В.А. Жуковский «Спящая царевна», «Кубок»
ЧастьА
1.Почему было запрещено пользоваться веретеном?
А) его дочь умрёт от укола веретена;
Б) царь не любил работать;
В) веретено дорого стоило;
2.Что произошло с царевной?
А)вышла замуж за принца;
Б) уснула «мёртвым» сном;
В) самовольно уехала из дома;
3.Кому удалось проникнуть в спящее царство?
А) леснику; В) царевичу;
Б) доброй фее; Г) злой колдунье;
4.Что оживило спящую царевну?
А) глоток свежей воды; В) холодный ветерок;
Б) поцелуй царевича; Г) сама проснулась;
5. Сколько лет длился сон царевны?
А) триста лет;Б) сто лет;В) пятьсот лет;
6. Как царский сын проник во дворец?
А) перебил всех разбойников; б) он знал волшебные слова; В) лес расступился сам собой
7. Произведение «Кубок» это:
А) стихотворение; Б) баллада; В) рассказ
8. Что помогло юноше выжить в первый раз:
А) сам выбрался Б) молитва к Богу В) морское чудище вытянуло
9. Что бросил царь во второй раз в морскую бездну:
А) золотой перстень Б) золотой кубок В) свой плащ
Часть В
В1. Что пообещал царь пажу в награду за второй прыжок?
В2.Почему на пир не пригласили 12-й колдуньи?
В3.Как царский сын проник во дворец?
В4. Перечислите главных героев баллады Жуковского «Кубок».
Часть С
С1. К какому виду сказок вы бы отнесли сказку «Спящая царевна» Жуковского, если бы она была народной (свой ответ аргументируйте)?
Тест 5.
«А.С. Пушкин «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»
Часть А
1. Царевна жила у хозяев терема
1) в светлице 2) в темнице 3) в горнице
2. «Смотрит в поле, инда очи разболелись…». Слово «инда» обозначает
1) очень 2) сильно 3) даже
3. Царица родила дочь
1) в рождество 2) в сочельник 3) на пасху
4. Царица умерла, потому что
1) не вынесла счастья 2) не снесла восхищенья 3) не снесла радости
5. Царь женился второй раз
1) через год 2) через два года 3) через три года
6. У царицы было
1) трюмо 2) зеркальце 4) зеркало
7. Жениха царевны звали
1) Елисей 2) Енисей 3) Алексей
8. Приданое царевны – это
1) полцарства 2) семь торговых городов да сто сорок теремов
3) сто хоромов невысоких, тьма полей, лесов широких
9. Старушонка отдала царевне
1) грушу 2) апельсин3) яблоко
Часть В
В1. Хозяева терема, вернувшись домой, никого не увидели, но невидимый кто-то им понравился. Почему?
В2. Как догадались хозяева дома, что это была царевна?
В3. «И царевна к ним сошла, … хозяям отдала». Что отдала царевна?
Часть С
С1. Как вы понимаете строчки: «Тяжелешенько вздохнула, Восхищенья не снесла И к обедне умерла…»?
Тест 6. «Антоний Погорельский «Черная курица, или Подземные жители»»
Часть А
1. Мужской пансион находился:
А) на Исаакиевской площади; Б) на Васильевском острове; В) у Адмиралтейства.
2.Что делал Алеша по воскресеньям и по праздникам:
А) гулял; б) рисовал; в) читал.
3.Любимая курочка Алеши была:
А) пушистая белая; б) черная хохлатая; в) пестрая.
4. Чтобы кухарка не зарезала Чернушку, Алеша дал ей:
А) империал; б) жемчужину; в) драгоценный камень.
5. Наказав Алешу, учитель:
А) поставил его на крупу; б) посадил его на хлеб и воду; в) закрыл его в темном чулане.
6. В зале, освещенной тремя большими хрустальными люстрами, Чернушка сражалась:
А) со стражниками; б) с рыцарями; в) с солдатами.
7.В богато убранной зале Алеша обратил внимание на то, что панели и двери там были из:
А) мрамора; б) чистого золота; в) малахита.
8.У маленьких людей в нарядных разноцветных платьях на головах были:
А) маленькие белые шапочки; б) круглые шляпы с перьями; в) рыцарские шлемы.
9.У Чернушки была должность:
А) главный министр; б) королевский писарь; в) министр иностранных дел.
Часть В
В1. Как Алеша спас Чернушку?
В2. Почему Алеша стыдился рассказать кому-либо о том, что с ним произошло?
В3. Почему мальчик не смог ответить урок, когда учитель задал ему выучить 20 страниц?
Часть С
С1. Похож ли Алеша на героев народных волшебных сказок? Положительный он герой или отрицательный? Бывают ли такие герои в народных сказках? Напишите ответ-рассуждение.
Тест 7. «М.Ю. Лермонтов «Бородино»»
1. К какому роду литературы относится произведение?
а) эпос б) лирика в) драма
2. Что наиболее значимо, с вашей точки зрения, в стихотворении?
а) изображение хода битвы
б) описание чувств и мыслей простых солдат
в) мысли поэта о роли простого народа в сражении
г) размышление о цене победы в сражении
3. Кто является рассказчиком в стихотворении?
а) автор б) солдат — участник сражения в) полковник г) молодой воин
4. Когда было написано стихотворение?
а) в ходе сражения б) сразу после битвы в) через 10 лет после сражения г) через 25 лет
5. Какую форму повествования использует М. Ю. Лермонтов в стихотворении?
а) повествование б) диалог в) монолог г) авторское рассуждение
6. К какому композиционному элементу стихотворения относятся приведенные ниже строки?
Ну ж был денек! Сквозь дым летучий Французы двинулись, как тучи, И все на наш редут.
а) завязка б) кульминация в) экспозиция г) развязка
7. Что является главным в образе рассказчика?
а) отвага, смелость б) патриотизм в) простота г) ироничность д) чувство товарищества
8. Кто является главным героем в стихотворении?
а) рассказчик б) полковник в) автор г) народ
Часть В
В1. Почему автор называет участников Бородинской битвы богатырями?
В2.Какому событию посвящено стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино»?
Часть С
С1. Какие черты соединились в образе полковника? Подберите слова высокого стиля, характеризующие этого героя.
Тест 8. «Н.В. Гоголь «Заколдованное место»»
Часть А
1. Н.В.Гоголь – это писатель:
А) украинский; б) белорусский; в) российский.
2. Восстанови пропущенное слово в названии произведения Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ …»
А) лесочка; б) Диканьки; в) дороги.
3. Какой подзаголовок имеет повесть Н.В.Гоголя «Заколдованное место»?
А) история о похождениях деда; б) сказание дьячка сельской церкви;
В) быль, рассказанная дьячком ***ской церкви.
4. События, описанные в повести «Заколдованное место», произошли:
А) с самим рассказчиком; б) с его дедом; в) с его другом.
5. Заколдованное место в повести располагалось:
А) в доме героев; б) на улице села; в) на арбузном поле.
6. Что такое люлька в переводе с украинского языка?
А) кроватка для ребёнка; б) курительная трубка; в) детские качели.
7. Необычные события с главным героем произошли во время:
А) исполнения танца; б) обеда; в) сна.
8.На что похожа повесть происходящими событиями:
А) на стихотворение; б) на сказку; в) на басню.
9. Почему странные события происходили только с одним из героев?
А) он очень часто проклинал нечистую силу;
б) остальные были очень молоды;
в) совершил много грехов.
Часть В
В1. Кто главный герой произведения «Заколдованное место»?
В2. Как в последний раз подшутил чёрт над дедом?
В3. Сколько раз дед оказывался в заколдованном месте?
Часть С
С1. Как проявлялась «заколдованность» места?
Тест 9. «Н.А. Некрасов «Крестьянские дети»»
Часть А
1. Из скольких частей состоит стихотворение
А) из двух Б) из трех В) из четырех
2. Как начинается стихотворение?
А) «Опять я в деревне. Хожу на охоту…» Б) О милые плуты! Кто часто их видел…»
В) «Играйте же, дети! Растите на воле…»
3. Почему автор называет крестьянских детей «милыми плутами»?
А) он любит детей
Б) они хитрят, но их плутовство наивно, в нем нет злого умысла
В) Они обманывают
4. Кто «делывал с ними грибные набеги»?
А) рассказчик, когда был мальчиком Б) журналист В) читатель из дворян
5. Как полностью звучит имя Савося?
А) Севастьян Б) Сильвестр В) Савелий
6. Какой стороной обернется труд сначала к Ванюше?
А) грязнойБ) убогойВ) нарядной
7. Как звали «мужичка с ноготок»
А) Фингал Б) ВласВ) Кузяка
8. Почему «мужичок» ответил, что «семья-то большая, да два человека всего мужиков-то: отец мой да я…»
А) потому что землю давали только на мужицкие души
Б) потому что они вдвоем приехали за дровами
В) потому что сын — помощник отца
9. Для чего служат сравнения в стихотворении?
А)они помогают полюбить героев
Б) они помогают ярче представить предмет, о котором идет речь
В) они помогают выразить чувства автора
Часть В
В1.Чему «подивились» дети и какой «приговор изрекли»?
В2. Принадлежит ли сам рассказчик к крестьянам?
Часть С
С1. В чем состоит «нарядная сторона труда» и как привлекали родителей и к труду?
Тест 10. «И.С. Тургенев «Муму»
Часть А
1.К какому жанру относится произведение «Муму»?
а) быль; б) рассказ; в) повесть.
2. Барыня доживала последние годы:
а) уединённой и одинокой старости; б) скупой и скучающей старости;
в) нерадостной и одинокой старости.
3. Какого роста был Герасим:
а) 10 вершков б) 12 вершков в) 8 вершков
4. Откуда привезли Герасима:
а) из посёлка; б) из села; в) из деревни.
5. Герасим работал:
а) за четверых б) за двоих в) за троих
6. Что сближает Герасима с былинным богатырём?
а) он необычайно силён и связан с землёй; б) «торжественная важность»;
в) покорность барской воле.
7. О каком герое идет речь: «Пьяница горький, он почитал себя существом обиженным и не оцененным по достоинству, человеком образованным и столичным»?
а) Капитон; б) Гаврила; в) Герасим.
8. В день отъезда в деревню Татьяны и Капитона Герасим подарил Татьяне
а) красный бумажный платок; б) расписную глиняную чашку; в) крупные деревянные бусы.
9. О каком герое идет речь: «Одаренный необычайной силой, он работал за четверых – дело спорилось в его руках. Постоянное безмолвие придавало торжественную важность его работе»?
а) Степан; б) Герасим; в) Гаврила.
Часть В
В1. Откуда у Герасима появился щенок?
В2. Как собачка относилась к людям, жившим в доме барыни?
В3. Почему барыня приказала, чтобы собаку убрали со двора?
Часть С
С1. Почему покорности Герасима приходит конец? Написать ответ-рассуждение.
Тематический тест 11. «Творчество А.А. Фета»
Часть А
1. Укажите стихотворение Ф.И. Тютчева
1.»Ель рукавом мне тропинку завесила…» 2. «Учись у них- у дуба, у березы…»
3. «Неохотно и несмело…» 4. «Еще майская ночь»
2.О чувствах лирического героя, который оказался один в лесу, рассказывается в стихотворении:
1.«Еще майская ночь» 2.« С поляны коршун поднялся…» 3.«Листья»
4.«Ель рукавом мне тропинку завесила…»
3.Какой художественный прием использован в строках?
Все злей метель и с каждою минутой
Сердито рвет последние листы
1.метафора 2.олицетворение 3.антитеза 4.сравнение
4.В стихотворении «С поляны коршун поднялся…» поэт говорит о :
-
быстротечности человеческой жизни
-
гармонии в природе
-
недосягаемости для человека желаемого идеала
-
беззащитности человека перед природой
5. В стихотворении «Неохотно и несмело солнце смотрит…» описано явление природы. Какое?
-
Метель 2. рассвет 3. гроза 4. снегопад
6. Какое чувство возникло у одинокого человека в лесу? (стихотворение А. Фета «Ель рукавом мне тропинку завесила…»)?
-
страх заблудиться 2.восторг при виде леса 3.тоска по родине
7. О грозе рассказывается в стихотворении:
-
«Неохотно и несмело…» 2.«Ель рукавом мне тропинку завесила…»
3.«Учись у них- у дуба, у березы…» 4.«Листья»
8. О каком времени говорится в стихотворении А. Фета «Ель рукавом мне тропинку завесила…»?
-
зима 2.весна 3.лето 4.Осень
Часть В
В1.Какова основная мысль стихотворения «Учись у них-у дуба, у березы..»
В2. Определите стихотворный размер.
С поляны коршун поднялся,
Высоко к небу он взвился…
Часть С
С1.Кто из поэтов мог сменить фамилию?
Тест 12. «Л.Н. Толстой «Кавказский пленник»»
Часть А
1.Чье письмо заставило Жилина предпринять попытку вернуться на родину?
а) матери иб) товарищ в)жены
2. За какую сумму Жилин купил себе лошадь?
а) 1000 рублей б) 100 рублей в) 50 рублей
3. За что Абдула подарил Жилину старый бешмет?
а) за то, что Жилин учил татар говорить по-русски б) За то, что Жилин написал домой письмо с просьбой о выкупе в) за то, что Жилин починил ему часы
4. Какого зверя встретили в лесу Жилин и Костылин при первом побеге?
а) рысьб) оленяв) медведя
5. Чем Жилин лечил заболевшего татарина?
а) целебным снадобьем б) массажем в) водой с песком
6. Кто помог Жилину бежать из плена?
а) Костылин б) Абдула в) Дина
7. Чьи это слова: А ты ему, собаке, скажи, что если он меня пугать хочет, так ни копейки ж не дам, да и писать не стану. Не боялся, да и не буду бояться вас, собак.
а) Жилина б) Костылина в) Абдулы
8. Какую суму выкупа за себя указал в письме Костылин?
а) 500рублей б) 5000 рублей в) 50.000 рублей
9. Как звали собаку хозяина-татарина?
а) Уляшин б) Жучка в) Грозный
Часть В
В1. Что стало с Жилиным после освобождения из плена?
В2. Какие события подсказали Л.Н. Толстому идею создания рассказа «Кавказский пленник»?
В3. Какова идея рассказа?
Часть С
С1. Что осуждает писатель (бессмысленность вражды между народами, бессмысленность войны или что-то другое)?
Тест 13. «А.П. Чехов «Хирургия»»
Часть А
1. К какому жанру относится произведение А.П. Чехова «Хирургия»?
1) повесть2) рассказ3) роман4) поэма
2. Где происходит действие?
1) в поликлинике 2) в доме фельдшера 3) в земской больнице 4) в церкви
3.Какой профессией владел А.П.Чехов?
1) Литератор 2)Доктор 3)Земледелец 4)Плотник
4.В каком городе родился А.П.Чехов?
1) Москва2)Орёл3)Таганрог4) Петербург
5. Что принёс дьячок Вонмигласов фельдшеру в качестве оплаты?
1) святую воду 2) просфору 3) церковную свечу 4) икону
6. Какой народный способ лечения зубной боли использовал дьячок Вонмигласов?
1) прикладывал водку с хреном 2) полоскал тёплой водой с солью
3) кусочек солёного сала держал между десной и щекой 4) полоскал рот тёплым молоком
7. Как зовут фельдшера?
1) Никита Анисимович 2) Александр Иваныч 3) Сергей Кузьмич 4) Ефим Михеич
8.Почему больных вместо доктора принимает фельдшер?
1) доктор умер 2) доктор заболел 3) доктора отправили в отпуск 4) доктор уехал жениться
9. Чей это портрет?
«…толстый человек лет сорока, в поношенной чечунчовой жакетке и в истрёпанных триковых брюках»
1) доктор 2) фельдшер 3) дьячок 4) муж Гликерии Анисимовны
Часть В
В1. Укажите фамилию фельдшера.
В2. Можно ли назвать рассказ юмористическим?
В3. О какой хирургии рассказывает А.П. Чехов?
Часть С
С1. Какие чувства вызывает чеховский рассказ? Напишите ответ-рассуждение.
Тест 14.«И.А. Бунин «Косцы»»
Часть А
1.В какой губернии находилось небольшое фамильное поместье, в котором провёл своё раннее детство будущий писатель И. А. Бунин?
а) в Тульской; б) в Ярославской; в) в Орловской.
2. Где И. А. Бунин написал рассказ «Косцы»?
а) в Берлине; б) в Париже; в) в Казани.
3.С каким чувством автор вспоминает времена, описанные в рассказе «Косцы»?
а) с разочарованием; б) с ностальгией; в) юмористически.
4.В каком лесу косили и пели «дальние» косцы?
а) в молодом еловом лесу; б) молодом дубовом лесу; в) в молодом берёзовом лесу.
5.Когда косили и пели «дальние» косцы?
а) в июне; б) в июле; в) в августе.
6.Из какого города были «дальние» косцы?
а) из Орла; б) из Рязани; в) из Курска.
7.Как развлекали себя «дальние» косцы во время работы?
а) пели песни; б) играли в горелки; в) рассказывали смешные истории.
8.Какие грибы ели «дальние» косцы?
А) лисички; б) мухоморы; в) подберёзовики.
9.На что были похожи по вкусу грибы, которые ели «дальние» косцы?
А) на говядину; б) на курятину; в) на телятину.
Часть В
В1.В рассказе И. А. Бунина «Косцы» есть строки: «Ты прости, прощай, любезная, неверная моя, / По тебе ли сердце черней грязи сделалось!» О ком или о чём пели косцы?
В2.Как называется изображение неживой природы как живого существа?
«берёзовый лес принимал и подхватывал их песню…»
Часть С
С1.Что в облике и поведении косцов вызывает восхищение рассказчика? Напишите ответ-рассуждение.
Тест 15. «В.Г. Короленко «В дурном обществе»»
1.С чем сравнивает себя рассказчик?
а) с диким деревцом; б) с птицей; в) с тростинкой.
2.Что служило пристанищем беднякам в городе до раздора среди них?
а) заброшенная часовня; б) замок; в) кладбище.
3.Кто возглавлял бедняков, изгнанных из «дурного общества»?
а) Януш; б)Тыбурций Драб; в) неизвестный старик.
4.Как звали сына Тыбурция?
а) Вася;б) Валек;в) Петя.
5. «Это был мальчик лет девяти, больше меня, худощавый и тонкий, как тростинка. Одет он был в грязной рубашонке…». Кто это?
а) Вася; б) Валек; в) друг Васи.
6. Чем Вася угостил новых знакомых при первой встрече?
а) конфетами; б) яблоками; в) пирогом.
7. Почему Васю редко видели дома?
а отец его не любил;
б) Вася боялся отца, так как тот был излишне суров с сыном;
в) отец всё время посвящал дочери.
8.Кем служил отец Васи?
а) адвокатом; б) судьей; в) прокурором.
9. Чем помог Вася больной дочери Тыбурция?
а) принес ей книги; б) принес ей куклу; в) ничем.
Часть В
В1. От чьего имени ведется рассказ?
В2. Вид эпического произведения, в котором рассказывается о людях, событиях; которое больше рассказа, но меньше романа. Что это?
В3. Как изменилось отношение Васи к отцу после общения с Валеком?
Часть С
С1. Как сложилась судьба Тыбурция и Валека после смерти Маруси?
Тест 16. «П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка»»
Часть А
1. Действие сказа происходит:
а) летом б) весной в) осенью.
2. Как звали главного героя?
а) Степан Петрович б) Степан Иванович в) Степан Васильевич
3. Заводские пошли смотреть:
а) руду б) траву в) гору
4. Где произошла встреча Степана с Хозяйкой медной горы?
а) на Красногорском руднике б) на Синегорском руднике в) на Красносельском руднике
5. Что испытал Степан, когда увидел Хозяйку медной горы?
а) радость б) испуг в) счастье
6.Одежа на Хозяйке:
а) парчовое платье б) малахитовое платье в) шёлковое платье
7.Какие слуги были у малахитницы?
а) ящерицы б) волки в) лисы
8. Кому Степан должен был передать слова Хозяйки?
а) надзирателю б) приказчику в) невесте
9. В кого превратилась Хозяйка Медной горы?
а) в змею б) в ящерицу в) в птицу
Часть В
В1. О чем Хозяйка медной горы попросила Степана сказать приказчику?
В2. Что Хозяйкой Медной горы пообещала главному герою, если он выполнит её наказ?
В3. Почему не согласился Степан взять в жёны Хозяйку?
В4. Какой подарок преподнесла Хозяйка медной горы для невесты Степана?
Часть С
С1. Почему главный герой не смог забыть Хозяйку Медной горы?
С2. Как сложилась судьба главного героя дальше?
Тест 17. «К.Г. Паустовский «Теплый хлеб», «Заячьи лапы»»
Часть А
1. Как зовут главного героя сказки «Теплый хлеб»?
а) Филькаб) Федькав) Панкрат
2. Действие сказки происходит:
а) в деревне Озерки б) в деревне Камешки в) в деревне Бережки
3. Почему конь остался в деревне?
а) Его ранили. б) Так захотел Панкрат. в) Конь не захотел идти дальше.
4. Какая кличка была у Фильки?
а) «Ничего не знаю». б) «Да ну Тебя!». в) «Ну Вас!».
5. Филька по характеру был:
а) молчаливый, недоверчивый б) общительный, доверчивый в) добрый, отзывчивый
6. Какой плохой поступок совершил Филька?
а) ударил коня по губам и закинул хлеб в снег б) прогнал лошадь
в) ударил коня по губам и ничего не дал
7. Главного героя рассказа «Заячьи лапы» зовут:
а) Вася Малявин б) Ваня Малявкин в) Ваня Малявин
8. Какой отличительный признак был у зайца?
а) длинная шерсть б) рваное ухо в) длинный хвост
9. Кто такой ветеринар?
а) Специалист, который лечит людей. б) Специалист, который ухаживает за животными.
в) Специалист, который лечит животных.
10. Карл Петрович Коршу – специалист,
а) который лечил детей б) который лечил животных. в) который лечил взрослых
Часть В
В1. Какая пословица соответствует содержанию сказки «Теплый хлеб»?
В2.Что посоветовал Фильке Панкрат?
В3. Какой масти был раненый конь?
В4. Что такое сказка?
Часть С
С1. Кого К.Г. Паустовский называл счастливым человеком?
Тест 18. «С.Я. Маршак «Двенадцать месяцев»»
Часть А
1.С.Я.Маршак, годы жизни:
1) 1880-1963; 2) 1887-1964; 3) 1880-1960; 4) 1882- 1960.
2.Кого С.Я Маршак призывал к сотрудничеству , когда писал собственные художественные произведения?
1) других писателей; 2)художников; 3) читателя; 4)музыкантов
3. Кто из героев сказки С.Я. Маршака « Двенадцать месяцев»произносит следующие слова:«Теперь не могу писать. Все пальцы в чернилах.»?
1)королева; 2)профессор; 3)дочка; 4) старуха мачеха.
4.Какое четверостишие профессор попросил написать королеву во время урока?
1)никакого;
2) Травка зеленеет,/Солнышко блестит,/Ласточка с весною/В сени к нам летит;
3)Под праздник новогодний/Издали мы приказ:/Пускай цветут сегодня/Подснежники у нас!;
4)В лесу цветет подснежник,/А не метель метет,/И тот из вас мятежник,/Кто скажет: не цветет?
5.Кого оповестил народ о королевском приказе в сказке С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев»?
1)профессор; 2)королева; 3)глашатаи; 5)канцлер.
6.Кто помог падчерице найти подснежники в зимнем лесу под Новый год?
1)колдунья; 2)Дед Мороз; 3)двенадцать месяцев; 4)сама нашла.
7.Что пообещала королева тому, кто найдет в лесу подснежники под Новый год?
1) подарки; 2) корзину золотых монет; 3) платье; 4) игрушки.
8. Кто из детских писателей ХХ века писал о сказке : «В хорошей сказке не меньше жизненной правды,чем во всякой другой – хорошей- повести ,пьесе или поэме»?
1) С.Я.Маршак; 2) С.Черный; 3) П.П.Бажов; 4) А.Аверченко.
Часть В
В1.Кто из героев сказки С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев» обучает королеву разным наукам?
В2. Кому в сказке С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев» принадлежат такие слова:
« Неужели вам меня совсем-совсем не жалко? Не вернуться мне из лесу»?
Часть С
С1. Охарактеризуйте одного из героев сказки С.Я. Маршака «Двенадцать месяцев».
Тест 19. «А.П. Платонов «Никита»»
Часть А
1. Определите жанр произведения
а) сказка б) повесть в) рассказ
2. Настоящая фамилия А.П.Платонова
а) Сергеев б) Павлов в) Климентов
3. Сколько лет Никите:
а) 6 лет б) 7 лет в) 5 лет.
4. Что должен был делать Никита, оставшись хозяином в доме:
а) сидеть в доме и никуда не выходить
б) не сжечь двора, собрать яйца от кур, чтобы чужой петух не приходил во двор, чтобы ел в обед молоко с хлебом на стол
в) играть с ребятами и ждать мать, когда она придет с поля и накормит его ужином
5. Почему Никита говорит маме, чтобы она поскорее приходила:
а) он хотел быстрее пойти погулять
б) ему было скучно одному сидеть дома
в) он боялся оставаться один
6. Кого не боялся Никита во дворе и в доме:
а) чужого петуха б) воробьев, пауков, мух, кур в) бани, пня, бочки
7. Что делает Никита, чтобы узнать то, чего не знал:
а) пошел далее во двор б) зашел в дом и считал мух в) пошёл в сад
8. Кого представил Никита в образе бани?
а) бабушку б) дедушку в) тётю
9. «В круглом его личике явилось человеческое выражение, маленькие глаза, нос и открытый рот». Это сказано:
а) о колодезном жителе б) о жёлтом цветке в) о пне
Часть В
В1. «Сумрачное, нелюдимое лицо, обросшее морщинистой корой, неморгающими глазами». О ком/чем это сказано?
В2. Что означает фраза «Вместе век вековать»?
В3. Почему Никите хотелось сделать всех живыми?
Часть С
С1. Почему отец верил, что Никита останется добрым на весь свой долгий век?
Тест 20. «В.П. Астафьев «Васюткино озеро»»
Часть А
1. Скольколет было Васютке?
1. 13 2. 63. 10 4. 15
2. Какая река упоминается в начале рассказа?
1. Волга 2. Енисей 3. Лена 4. Тигр
3. ЗачемВасютка отправился в лес?
1. За кедровыми орехами 2. За клюквой 3. Подышать воздухом 4. Искать речку
4. Из-за какойптицы Васютка заблудился?
1. Глухаря 2. Вороны 3. Сороки 4. Тетерева
5. Сколькодней путешествовал мальчик?
1. Один 2. Пять 3. Десять
6. КогдаВасютка заблудился, о чём начал вспоминать, что нужно сделать в первую очередь?
1. Поспать 2. Развести огонь 3. Залезть на дерево 4. Зарыться в землю
7. Объяснитезначение слова «Затеси».
1. Зарубки на дереве. 2. Река 3. Сети 4. Опилки
8. Как Васютка провёл первую ночь в лесу?
1. Закутавшись, возле костра. 2. На дереве 3. В берлоге 4. Постоянно ходил вокруг костра
9. Чтотак сильно испугало его ночью?
1. Медведь 2. Волк 3. Ночная птица 4. Корень-выворотень
10. Чтоудивило в озере Васютку?
1. Золотая ряска 2. Круговорот 3. Белая рыба 4. Крабы и креветки
11. Дома Васютку…
1. Наказали и запретили выходить 2. Отругали, не поверив в его приключения
3. Закутали в одеяла и накормили до отвала 4. Заперли на чердаке
Часть В
В1. Почемурассказ называется «Васюткино озеро»?
В2. Чем Васютка привлёк внимание матросов катера?
В3. С кем из героев других произведений можно сравнить Васютку?
Часть С
С1. Охарактеризуйте главного героя рассказа «Васюткино озеро».
Тест 21. «Саша Черный «Кавказский пленник»»
1. Где происходит действие в произведении Саши Чёрного «Кавказский пленник»?
1) в поле 2) в саду 3) в лесу 4) на площади
2. Укажите название цветов, которые «повылазили из тёплой земли» на клумбе
1) розы 2) лилии 3) тюльпаны 4) пионы
3. Кто был в роли «неизменного адъютанта» в произведении Саши Чёрного «Кавказский пленник»?
1) Катюша 2) Тузик 3) кухарка 4) Валя
4. Какое время года описывается в рассказе?
1) лето 2) осень 3) зима 4) весна
5. Как звали девочек?
1) Лена и Маша 2) Валя и Катя 3) Таня и Оля
6. Кто в игре стал исполнять роль «кавказских пленников»?
1) Миша и Тузик 2) няня и Тузик 3) кухарка и садовник
7. Что сделали девочки, когда пленники отказались выбираться из ямы?
1) спрыгнули в яму 2) убежали 3) вытащили пленных
8. Какой хвост был у петуха?
1) красный 2) генеральский 3) пышный
9. Чем кормили девочки пленных?
1) лепешками 2) булочками 3) пирожками с капустой
10. Где родился Саша Чёрный?
1) в Москве 2) в Петербурге 3) в Одессе 4) в Провансе
Часть В
В1. Какое продолжение прочитанной истории придумали девочки?
В2. Что сделали девочки, когда пленники отказались выбираться из ямы?
Часть С
С1.Можно ли назвать рассказ юмористическим? Почему?
Тест 22. «Р.Л. Стивенсон «Вересковый мед»»
1. Какого роста были медовары, варившие вересковый мед?
-
Они были великанами
-
Они были ростом с человека
-
Они были крошечными
2. Где жили малютки-медовары, варившие мед?
-
В стеклянной горе 2.В пещерах, под землей 3.В норах
3. Почему вдруг стало некому варить вересковый мед?
-
Медовары утратили старинный рецепт
-
Шотландский король перебил всех медоваров
-
Все медовары погибли во время эпидемии
4. Сколько медоваров осталось в живых?
-
Один 2.Двое 3.Трое
5. Куда медоваров привели на допрос?
-
В тронный зал короля
-
В темницу
-
На крутой берег моря
6. Что король обещал сделать с медоварами, если они не расскажут, как варить вересковый мед?
-
Их ждут пытки
-
Их ждет смертная казнь
-
Их сгноят в тюрьме
7. В каком случае старик-медовар согласился бы выдать свою тайну?
-
Если бы его сделали советником короля
-
Если бы ему предложили гору золота
-
Если бы воины утопили его сына
Часть В
В1. Почему, по словам старика, он хочет, чтобы утопили его сына?
В2. Как король отреагировал на условие старика?
Часть С
С1. Каковы были истинные мотивы старика, когда он настоял на казни сына?
Тест 23. «Д. Дефо «Робинзон Крузо»»
Часть А
-
Из какого города родом Робинзон Крузо?
А. Лондон Б. Нью-Йорк В. Йорк
2. Отец Робинзона хотел, чтобы сын стал
А. Военным Б. Врачом В. Торговцем
3. Где провёл первую ночь после кораблекрушения Робинзон Крузо?
А. На дереве Б. В пещере В. На берегу
4. Каких животных с корабля забрал Робинзон?
А. Двух кошек и собаку
Б. Двух кошек, собаку, попугая
В. Кошку, двух собак
5. Робинзон Крузо записывал свои мысли в 2 колонки:
А. Плюс, минус Б. Хорошо, плохо В. Добро, зло
6. Колосья какого злака обнаружил Робинзон Крузо возле своего жилища?
А. Пшеницы Б. Ржи В. Ячменя
7. Чем освещал своё жилище вечером Робинзон Крузо?
А. Светильником из козьего жира Б. Свечами с корабля В. Лучиной
8. Каких животных приручил Робинзон Крузо?
А. Коз и овец Б. Коз В. Овец
9. Кого спасли Робинзон и Пятница от дикарей?
А. Европейцев-пленников
Б. Отца Пятницы
В. Испанца и отца Пятницы
Часть В
В1. Почему Робинзон Крузо из обжитого жилища перебрался в грот?
В2. Почему Робинзон Крузо спасённого туземца назвал Пятницей?
В3. Что взял с собой Робинзон Крузо, покидая остров?
Часть С
С1. Какими качествами должен обладать человек, называющий себя «робинзоном». Напишите ответ-рассуждение.
Тест 24. «Х.К. Андерсен «Снежная королева»»
Часть А
1. Какие цветы выращивали в деревянных ящиках родители Кая и Герды?
1) лилии 2) пионы 3) розы 4) ромашки
2. Что делал Кай в тот момент, когда Снежная королева увезла его к себе во дворец?
1) рассматривал снежинки 2) передразнивал взрослых 3) рассматривал книжку с картинками
4) катался на санях
З. Кто рассказал Герде о том, что Кая увезла Снежная королева?
1) старушка, которая умела колдовать 2)ворон и ворона 3) маленькая разбойница
4) голуби маленькой разбойницы
4. Какое слово нужно было сложить Каю из льдин, чтобы сделаться самому себе господином?
1)вечность 2) зима 3) Герда 4) Лапландия
5. В какое время года Кай и Герда вернулись домой?
а) Зима б) Весна в) Лето г) Осень
6. Что оживило Кая?
а) Улыбка Герды б) Жестокость Снежной королевы в) Слезы Герды
7. На чем лапландка написала послание финке?
а) На пергаменте б) На сушеной рыбе в) На бересте
8. Где жила финка?
а) в Лапландии б) в Финляндии в) в Антарктиде
9. Как звали оленя Маленькой разбойницы?
а) Кешка б) Бяшка в) Кудряшка
Часть В
В1. Кто создал волшебное зеркало, осколки которого попали Каю в сердце и глаз?
В2. Кто из героев сказал о Герде так: «Сила — в ее милом, невинном детском сердечке»?
Часть С
С1. Что вы можете рассказать о жизни в чертогах Снежной королевы? Как там проводил время Кай?
Тест 25. «Марк Твен «Приключения Тома Сойера»
Часть А
1. Марк Твен – это псевдоним писателя. Назовите его настоящее имя
А) Самюэль Клеменс Б) Джон Клеменс В) Марк Клеменс
2. Как называется город, в котором жил Т. Сойер?
А) Лондон Б)Санкт-Петербург В) Париж
3. Кому продал Том вторую очередь на побелку забора?
А)Билли Фишеру Б) Бену Роджерсу В) Сидди
4. За что продал?
А) яблоко Б) бумажный змей В) дохлая крыса
5. Как звали тётю Тома?
А) Полли Б) Долли В) Анна
6. Как называется река, с которой связана жизнь и творчество М. Твена?
А) Волга Б) Миссисипи В) Нил
7. Длина этого сооружения 30 ярдов, высота — 9 футов. А при одном его виде в душе Тома «воцарилась тоска»
А) плот Б) забор В) мост
8. Кто выдавал секреты Тома?
А) Бен Роджерс Б) Сидди В) Джим
9. … не был Примерным Мальчиком, каким мог бы гордиться весь город. О ком идет речь?
А) о Сидди Б) о Томе В) о Джиме
Часть В
В1. Как Тому Сойеру удалось заработать разноцветные билеты и выменять их на Библию в воскресной школе?
В2. Как называется книга мистера Доббинса, страницу из которой порвала Бэки Тэчер?
В3. Какой предмет интерьера заброшенного дома спас Тома и Гека от новой встречи с Индейцем Джо?
Часть С
С1. Постарайтесь рассказать о героях Марка Твена – как выглядели, во что играли, как изобретали все новые и новые игры, забавы?
Тест 26. «Джек Лондон «Сказание о Кише»
Часть А
1. Джек Лондон — это писатель
1) русский 2) американский 3) английский 4) французский
2. Где жил Киш?
1) у Северного моря 2) у Атлантического моря 3) у Полярного моря 4) у Южного моря
3. Как называется хижина канадских эскимосов?
1) чум 2) юрта 3) вигвам 4) иглу
4. Кем был отец Киша?
1) охотником 2) рыболовом 3) путешественником 4) писателем
5. Что случилось с отцом Киша?
1) утонул в море 2) погиб в схватке с медведем 3) стал вождём племени 4) уехал далеко
6. Почему Киш был удачлив в охоте?
1) он умел колдовать 2) у него были хорошие помощники 3) он был бесстрашным 4) он был смекалистым
7. Чем закончилась первая охота Киша?
1) Киш погиб 2) его ранил медведь 3) он убил полярного медведя и медвежат 4) он убил оленя
8. Чтобы узнать тайну «удачной охоты» Киша, соплеменники послали по пятам отважного Киша
1) Массука 2) Клош-Квана 3) Уг-глука 4) Бима и Боума
9. Что осталось в наследство Кишу от отца?
1) ружьё 2) копьё 3) деньги 4) ничего
Часть В
В1. Как звали старого вождя племени?
В2. В чем была тайна Киша?
В3. Почему народ племени Киша благоденствовал?
Часть С
С1. Расскажите, почему главный герой рассказа стал «первым человеком в своем поселке, умер, окруженный почетом, и имя его было у всех на устах»?
Итоговая контрольная работа № 1(тест) за I четверть
Часть I
1. Как переводится слово «фольклор»?
1.индивидуальное поэтическое творчество
2.народное знание, народная мудрость
3.авторское произведение
4.старинное творчество
2. Какое высказывание о книге указывает на связь времен? 1.Книга – духовное завещание одного поколения другому. 2.«Чтение – вот лучшее учение» (А.С.Пушкин). 3.«Читать дурно выбранные книги хуже и вреднее, чем ничего не читать» (В.Г.Белинский). 4. «Книги должны готовить нас к жизни, дополнять ее и делать более разнообразной, но они не должны заменять жизнь» (Драган Еремич).
3. Опираясь на знания содержания сказок «Царевна-лягушка» и «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо», найдите ошибку в предложенных фрагментах:
1.В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, и было у него три сына. Младшего звали Иван-крестьянский сын.
2..Уложила квакушка царевича спать, а сама сбросила с себя лягушачью кожу и обернулась красной девицей Василисой Премудрой.
3.Тут Иван-крестьянский сын выскочил из кузнецы, поднял змеиху да со всего размаху ударил ее о сырую землю.
4.Его смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованом ларце, а тот ларец — на вершине старого дуба.
4. Что не является жанром древнерусской литературы?
1.житие 2.ода 3.летопись 3.поучения
5. Кому принадлежат ниже приведенные слова?
«…прошлое должно служить современности».
1.В.Г.Белинскому 2. А.С.Пушкину 3.Д.С.Лихачеву 4.Н.М.Карамзину
6. О ком писал Н.М.Карамзин?
Рожденный под хладным небом северной России, С пламенным воображением, сын бедного рыбака сделался отцом российского красноречия и вдохновенного стихотворства.
1.о Крылове 2. о Жуковском 3. о Пушкине 4.о Ломоносове
7. Какое историческое событие отражено в басне И.А.Крылова «Волк на псарне»?
1.Отечественная война 1812 года 2. отмена крепостного права
3.набег печенегов 4. Великая Отечественная война 1941-1945 гг.
8. В.А.Жуковский написал сказку «Спящая царевна».В чем заслуга Жуковского-сказочника?
1.Написал народную сказку.
2.Использовал сюжеты немецкой сказки, которые нашел у братьев Гримм.
3.Использовал сюжеты французской сказки, которые нашел у Шарля Перро.
4.Сделал важный шаг вперед в литературной обработке сказки.
Часть II
1. Как называется традиционная часть басни, в которой заключен основной авторский вывод?
Ответ __________________________
2. Укажите жанр произведения В.А.Жуковского «Кубок».
Ответ __________________________
3. Ознакомьтесь с фрагментами сказок, в которых рассмотрены ее особенности
«Жили-были старик да старуха…»_______
«Елена прекрасная» _______
«шел-шел» _______
«Тут и сказке конец, а кто слушал, молодец» _______
вставьте вместо пропусков цифры, соответствующие номерам терминов из списка:
повтор зачин концовка постоянный эпитет
Пример какой особенности сказки не приведен выше?
Ответ_____________________ (запишите словом).
4. Подчеркните те глаголы, которые использует В.А.Жуковский в произведении «Кубок», чтобы передать характер морской стихии.
Кипит, журчит, ревет. Воет, свищет, шепчет, бьет, шипит,
переливается, бунтует, спит, клокочет, извергнуться хочет, стонет, ласкает,
летит.
Итоговая контрольная работа № 2(текст) за II четверть
Часть I
1. Выберите правильный вариант ответа:
1.литературная сказка — это переплетение реальной жизни с волшебным миром.
2.литературная сказка – это сказка с нравоучительным сюжетом.
3.литературная сказка – это наполнение сюжета народной сказки новыми идеями.
4.литературная сказка – это сказка, у которой есть автор, который сделал литературную обработку народной сказки.
2. Кто познакомил А.С.Пушкина с устным народным творчеством?
1.дядя Василий Львович
2.отец Сергей Львович
3.сестра Ольга Сергеевна
4.Арина Родионовна Яковлева
3. Какая звучит речь в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С.Пушкина?
1.прозаическая 2.ритмическая 3.перекрестная .4. стихотворная
4. Ниже приведены строки из «Сказки о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С.Пушкина, передающие любовь царевича Елисея к царевне.Какие строки передают глубину данного чувства?
1.Помолясь усердно Богу, Отправляется в дорогу За красавицей душой, За невестой молодой.
2.Аль откажешь мне в ответе? Не видал ли где на свете Ты царевны молодой?
Я жених еѐ.
3.За невестою своей Королевич Елисей Между тем по свету скачет. Нет как нет! Он горько плачет…
4.И с невестою своей Обвенчался Елисей.
5. Вы прочитали сказку Антония Погорельского «Черная курица, или Подземные жители».
Кем была курица Чернушка в Подземном городе?
1.королем 2.министром 3.конюхом 4.просто курицей
6. Ниже приведены строки из текста сказки Антония Погорельского
«Черная курица, или Подземные жители».Какая из этих строк является основной мыслью произведения?
1.Пороки обыкновенно входят в дверь, а выходят в щелочку.
2.Если хочешь исправиться, то должен беспрестанно и строго смотреть за собой.
3.Стоит только захотеть, и все меня полюбят.
4.Не для того дан вам ум, чтобы вы во зло его употребили.
7.Какому событию посвящено стихотворение М.Ю.Лермонтова «Бородино»?
1.войне 1812 года 2.Великой Отечественной войне 1941-1945гг
3.Крымской войне 4.разгрому печенегов
8. Почему «помнит вся Россия про день Бородина»? Выберите более глубокий вариант ответа
1.потому что «были люди в наше время, не то, что нынешнее племя:богатыри – не вы!» 2.потому что «мы долго молча отступали, досадно было, боя ждали…» 3.потому что «был денек! Сквозь дым могучий французы двинулись, как тучи…» 4.потому что «изведал враг в тот день немало…»
Часть II
1. Как называется созвучие окончаний стихотворных строк?
Ответ: _____________
2. Ниже приведен отрывок из знакомого вам стихотворения. Укажите автора и название этого произведения.
Прочна суровая среда, Где поколения людей Живут и гибнут без следа И без урока для детей!..
Ответ: __________________________
3. Подчеркните те слова и выражения, которые использует И.С.Тургенев для описания главного героя рассказа «Муму».
Пойманный зверь, молодой, здоровый бык, хитрая лисица, степенный гусак, лев, медведь, добрый зверек, великан.
4.Вы прочитали рассказ И.С.Тургенева «Муму». О ком идет речь?
Постоянное безмолвие придавало торжественную важность его неистомной работе. _____
…пьяница горький. Почитал себя существом обиженным и неоценимым по достоинству, человеком образованным и столичным. ______
…человек, которому, судя по одним его желтым глазкам и утиному носу,
сама судьба, казалось, определила быть начальствующим лицом. ______
…доживала последние годы своей скупой и скучающей старости. _____
Вставьте вместо пропусков цифры, соответствующие номерам, под которыми указаны имена героев рассказа:
1.Гаврила 2.Андреич 3. Барыня 4. Герасим 5.Климов
Часть III
1. Ответьте на вопрос: что значит настоящая дружба?
Итоговая контрольная работа № 3(тест) за III четверть
Часть I.
1. Выберите правильный вариант ответа:
1.рассказ – небольшое повествовательное произведение, объединенное сюжетом и состоящее из одного или нескольких эпизодов.
2.рассказ – литературное не стихотворное произведение.
3.рассказ – один из видов эпических произведений.
4.рассказ – торжественное стихотворение, посвященное какому-то историческому событию или герою.
2. Кто из писателей подписывал свои произведения псевдонимами:
Человек без селезенки, Брат моего брата?
1.Л.Н.Толстой 2.А.П.Чехов 3.В.Г.Короленко 4. К.Г.Паустовский
3. Определение какого литературного термина приведено ниже?
Цепь событий, происходящих в произведении. 1.композиция 2.идея 3. завязка 4.сюжет
4. Вы прочитали рассказ А.П.Чехова «Хирургия». Что вызывает у вас сюжет данного рассказа?
1.смех 2. негодование 3.смех и негодование 4.сожаление
5. Что послужило материалом для рассказа Л.Н.Толстого «Кавказский пленник»?
1.события из жизни Л.Н.Толстого на Кавказе
2.события из жизни Л.Н.Толстого на Кавказе и некоторые книжные источники, описывающие кавказскую войну и плен.
3.сюжет, рассказанный жителем Кавказа.
4.книжные источники
6.Вы прочитали рассказ Л.Н.Толстого «Кавказский пленник». Герой рассказа Жилин сказал на прощание Дине: «Весь век тебя помнить буду». За что заслужила девочка столь высокую оценку?
1) «За глаза черные, светлые» и лицо красивое. 2) За вкусные лепешки и черешню. 3) За помощь в организации побега. 4) За детскую неподдельную дружбу и искренность.
7.Вы прочитали повесть В.Г.Короленко «В дурном обществе». В сцене прощания Вася по поручению своего отца дает деньги Тыбурцию. Почему Тыбурций взял деньги?
1.Был беден. 2.Был голоден 3.Не хотел обидеть мальчика 4. Поверил в искренность чувств Васи и его отца.
8. Вы прочитали рассказ А.П.Платонова «Никита». Отец мальчика давно ушел на главную работу – на войну. Почему эта работа главная?
1.потому что защищаешь Отечество
2.потому что получаешь награды
3.потому что повышаешь воинское звание.
4.потому что искупаешь грехи, совершенные в мирное время.
Часть II
1. Подчеркните пословицу, которая по смыслу подходит к сказке К.Г.Паустовского «Теплый хлеб».
Коли хочешь себе добра, никому не делай зла.
Час в добре проживѐшь, все горе позабудешь.
Торопись на доброе дело, а худое само приспеет.
Злой плачет от зависти, а добрый — от радости.
2.Вы прочитали сказ П.П.Бажова «Медной горы хозяйка».
Сформулируйте определение и запишите его.
Сказ – _______________________________________________________
3. Вы прочитали пьесу-сказку С.Я.Маршака «Двенадцать месяцев». Что реального, а что фантастического в произведении?
Реальные события: ______________________________________________
Фантастические события: _________________________________________
4. Прочитайте описание героев изученных вами произведений.
Мужчина грузный, толстый, весь красный, а пот с него так и льѐт.____
Правый глаз с бельмом и полузакрыт, на носу бородавка, похожая издали на большую муху___
…кругла, как пышка, и упруга, как мячик.___
Это было бледное, крошечное создание, напоминавшее цветок, выросший без лучей солнца.
Вставьте вместо пропусков цифры, соответствующие номерам, под которыми указаны имена героев: 1.Костылин. 2.Соня 3.Маруся 4.дьячок Вонмигласов
Итоговая контрольная работа (тестирование)
Вариант I
1. Фольклор – это …
а) устное народное творчество; б) сказки, придуманные народом;
в) небольшие произведения для детей: колыбельные, загадки, считалки и т.д.
2. Какой из перечисленных жанров не является фольклорным?
а) басня б) загадка в) прибаутка
3. Соотнесите понятие и определение.
а) слово 1) особая, специфически организованная речь, выражающая
чувства в стихотворной, ритмической форме;
б) стихотворение 2) единица речи; с помощью звуков выражает предмет мысли,
служит средством общения между людьми;
в) поэзия 3) один из популярных жанров фольклора; вид повествования
с фантастическим вымыслом;
г) сказка 4) небольшое лирическое произведение, написанное
в стихотворной форме.
4. В стихотворении «Весенние воды» Ф.И. Тютчева выделенные слова являются:
Весна идет, весна идет!
И тихих, теплых, майских дней
Румяный, светлый хоровод
Толпится весело за ней.
а) метафорой; б) сравнением; в) эпитетом
5. Кто является родоначальником жанра басни?
а) Эзоп; б) Ломоносов; в) Сумароков; г) Лафонтен
6. Татьяна в произведении И.С. Тургенев «Муму», уезжая с мужем в деревню, поцеловала на прощанье Герасима, потому что:
а) существовал такой обычай перед дальней дорогой; б) они были друзьями;
в) она оценила его доброту, в знак благодарности;
7. По датам жизни определите писателя.
-
1769 – 1844 А) А.С.Пушкин
-
1814 – 1841 Б) Н.В.Гоголь
-
1799 -1937 В) И.С.Тургенев
4) 1809 – 1852 Г) М.Ю.Лермонтов
5) 1818 – 1883 Д) И.А.Крылов
6) 1828 – 1910 Е) Л.Н.Толстой
8. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Нрава она была весьма смирного, или, лучше сказать, запуганного, к самой себе она чувствовала полное равнодушие, других боялась смертельно…»
а) В.А. Жуковский «Спящая царевна» б) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник» в) И.С. Тургенев «Муму»
9. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Если бы я слушалась вас, я бы только и делала, что думала, думала, думала, и под конец, наверное, сошла бы с ума или придумала бог знает что…Но, к счастью, я вас не слушаюсь…»
а) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка» б) С.Я. Маршак «Двенадцать месяцев»
в) А. Погорельский «Чёрная курица, или Подземные жители»
10. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Филька был молчаливый, недоверчивый, и любимым его выражением было: «Да ну тебя!»»
а) К.Г. Паустовский «Заячьи лапы» б) А. Погорельский «Чёрная курица, или Подземные жители»
в) К.Г. Паустовский «Тёплый хлеб»
11. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Мальчик застыл. У него даже дух захватило – так красива, так широка была его родная река! А раньше она ему почему-то казалась обыкновенной и не очень приветливой».
а) К.Г. Паустовский «Тёплый хлеб»; б) В.П. Астафьев «Васюткино озеро»; в) Н.А. Некрасов «На Волге»
12. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо – на месте не посидит…Одним словом, артуть-девка».
а) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка»; б) Н.В. Гоголь «Заколдованное место»
в) А. Погорельский «Чёрная курица, или Подземные жители»
13. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«На Кавказе тогда была война. По дорогам ни днём, ни ночью не было проезда. Чуть кто из русских отойдёт от крепости, татары или убьют, или уведут в горы».
а) М.Ю. Лермонтов «Бородино»; б) Саша Чёрный «Кавказский пленник»
в) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник»
14. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Если вы подъезжаете к местечку с востока, вам прежде всего бросается в глаза тюрьма, лучшее архитектурное украшение города».
а) Г.К. Андерсен «Снежная королева»; б) В.Г. Короленко «В дурном обществе»
в) А.П. Чехов «Хирургия»
15. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Секунду дьячок ищет глазами икону и, не найдя таковой, крестится на бутыль с карболовым раствором…»
а) Н.В. Гоголь «Заколдованное место» б) А.П. Чехов «Хирургия» в) К.Г. Паустовский «Заячьи лапы»
16. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«При мысли о своём одиночестве я заплакал, но, вспомнив, что слёзы никогда не прекращают несчастий, решил продолжать свой путь и во что бы то ни стало добраться до разбитого судна»
а) В.П. Астафьев «Васюткино озеро» б) Н.А. Некрасов «На Волге» в) Д. Дефо «Робинзон Крузо»
17. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
Уж сколько раз твердили миру
Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
а) Р.Л. Стивенсон «Вересковый мёд» б) Н.А. Некрасов «Мороз, Красный Нос в) И.А. Крылов «Ворона и Лисица»
18. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
… Звучал булат, картечь визжала,
Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.
а) Р.Л. Стивенсон «Вересковый мёд» б) В.А. Жуковский «Кубок» в) М.Ю. Лермонтов «Бородино»
19. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Да, вот вы говорили насчёт того, что человек может совладать, как говорят, с нечистым духом. Оно, конечно, то есть, если хорошенько подумать, бывают на свете всякие случаи… Однако ж не говорите этого. Захочет обморочить дьявольская сила, то обморочит; ей-богу, обморочит!»
а) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка» б) Н.В. Гоголь «Заколдованное место»
в) Д. Дефо «Робинзон Крузо»
20. Поэт, учившийся в Царскосельском лицее.
а) А.С. Пушкин б) М.Ю. Лермонтов в) М.В. Ломоносов
21. Автором стихотворения «На Волге» является: а) Пушкин А. С. б) Жуковский В. А.; в) Некрасов Н. А.
22. Кто автор произведения «О чем говорят цветы»?
а) Г.Х.Андерсен б) Д.Дефо в) Ж.Санд
23. Том Сойер и Джо Гарпер утверждали, что чем быть президентами Соединённых Штатов на всю жизнь, они предпочли бы сделаться на один год:
а) пиратами Карибского моря; б) разбойниками Шервудского леса;
в) вождями индейского племени.
24. Как маленький охотник Киш расправлялся с медведями в рассказе Д.Лондона?
а) убивал их из ружья; б) убивал их копьём; в) убивал с помощью тюленьего жира и китового уса.
25. Как менялся характер Васи в повести В.Г. Короленко «В дурном обществе» во время дружбы с Валеком и Марусей? Дайте развернутый ответ.
Итоговый тест по литературе
Вариант II
1. Какой из перечисленных жанров не является фольклорным?
а) сказка б) роман в) пословица
2. Какой вид конфликта вы не встретите в русской народной сказке?
а) добро – зло; б) жизнь – смерть; в) природа – цивилизация.
3. Соотнесите понятие и определение. а) пословица 1) устное народное творчество, народная мудрость;
б) фольклор 2) один из популярных жанров фольклора; вид повествования
с фантастическим вымыслом;
в) сказка 3) особая, специфически организованная речь, выражающая
чувства в стихотворной, ритмической форме;
г) поэзия 4) краткое, крылатое, образное народное изречение, имеющее
поучительный смысл.
4. Распределите последовательно элементы композиции литературного произведения:
завязка; развязка; пролог; эпилог; развитие действия; экспозиция; кульминация.
5. В стихотворении Ф.И. Тютчева «Зима недаром злится» выделенные слова являются:
а) метафорой б) сравнением в) эпитетом
6. Соотнесите автора и название произведения:
1) И.А.Бунин А) «Низкий дом с голубыми ставнями…»
2) Дон-Аминадо Б) «Косцы»
3) С.А.Есенин В) «У Лукоморья дуб зелёный…»
4) Н.В.Гоголь Г) «Бородино»
5) А.С.Пушкин Д) «Заколдованное место»
6) М.Ю.Лермонтов Е) «Города и годы»
7. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Одарённый необычайной силой, он работал за четверых – дело спорилось в его руках, и весело было смотреть на него…» а) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка» б) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник» в) И.С. Тургенев «Муму»
8. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Не могу же я писать и думать в одно и то же время».
а) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка» б) С.Я. Маршак «Двенадцать месяцев»
в) В.М. Гаршин «Attalea princes»
9. В какой сказке вам встречалось говорящее зеркальце?
а) В.А. Жуковский «Спящая царевна» б) А.С. Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»
в) «Царевна-лягушка»
10. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Тайга… Тайга… Без конца и края тянулась она во все стороны, молчаливая, равнодушная».
а) К.Г. Паустовский «Тёплый хлеб» б) В.П. Астафьев «Васюткино озеро»
в) Д. Дефо «Робинзон Крузо»
11. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Хворый-то придумал дробовичок завести и на охоту повадился. И всё, слышь-ко, к Красногорскому руднику ходит, а добычи домой не носит».
а) В.П. Астафьев «Васюткино озеро» б) Н.В. Гоголь «Заколдованное место»
в) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка»
12. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Это большой человек! Он первый джигит был, он много русских побил, богатый был. У него было три жены и восемь сынов. Все жили в одной деревне. Пришли русские, разорили деревню и семь сыновей убили».
а) Саша Чёрный «Кавказский пленник» б) Саша Чёрный «Игорь-Робинзон»
в) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник»
13. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Когда кавалеристы проходили через деревню Бережки, немецкий снаряд разорвался на околице и ранил в ногу вороного коня».
а) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник» б) К.Г. Паустовский «Тёплый хлеб»
в) А.Т. Твардовский «Рассказ танкиста»
14. Назовите имя королевича из «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях» А.С. Пушкина.
а) Ярослав б) Елисей в) Алексей
15. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Что-то бесформенное, неумолимое, твёрдое и жёсткое, как камень, склонялось над маленькой головкой, высасывая из неё румянец, блеск глаз и живость движений».
а) Г.К. Андерсен «Снежная королева» б) В.Г. Короленко «В дурном обществе»
в) В.П. Астафьев «Васюткино озеро»
16. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«При мысли о своём одиночестве я заплакал, но, вспомнив, что слёзы никогда не прекращают несчастий, решил продолжать свой путь и во что бы то ни стало добраться до разбитого судна»
а) В.П. Астафьев «Васюткино озеро» б) Н.А. Некрасов «На Волге»
в) Д. Дефо «Робинзон Крузо»
17. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
Уж сколько раз твердили миру
Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
а) Р.Л. Стивенсон «Вересковый мёд» б) Н.А. Некрасов «Мороз, Красный нос»
в) И.А. Крылов «Ворона и Лисица»
18. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Господин Египетский, Александр Иваныч, в Петербурге лет семь жил… образованность… один костюм рублей сто стоит… да и то не ругался… А ты что за пава такая? Ништо тебе, не околеешь!»
а) Н.В. Гоголь «Заколдованное место»
б) А.П. Чехов «Хирургия»
в) Л.Н. Толстой «Кавказский пленник»
19. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«Под плетнёвую стену сарая уходили две земляные норы. Там тоже жили тайные жители. А кто они такие были? Может быть, змеи! Они выползут ночью, приползут в избу и ужалят мать во сне, и мать умрёт».
а) А.П. Платонов «Никита»
б) А. Погорельский «Чёрная курица, или Подземные жители»
в) П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка»
20. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
Унылый, сумрачный бурлак!
Каким тебя я в детстве знал,
Таким и ныне увидал:
Всё ту же песню ты поёшь,
Всё ту же лямку ты несёшь,
В чертах усталого лица
Всё та ж покорность без конца…
а) Н.А. Некрасов «На Волге»; б) Н.А. Некрасов «Крестьянские дети»; в) Н.М. Рубцов «Родная деревня»
21. Определите, из какого произведения взят данный фрагмент.
«По воскресеньям и праздникам он весь день оставался один, и тогда единственным утешением его было чтение книг, которые учитель позволял ему брать из небольшой своей библиотеки».
а) В.М. Гаршин «Attalea princeps»
б) А.П. Платонов «Никита»
в) А. Погорельский «Чёрная курица, или Подземные жители»
22. Поэт, который в 19 лет сбежал из дома и пешком дошёл из Архангельска до Москвы, чтобы учиться:
а) М.В. Ломоносов б) М.Ю. Лермонтов в) В.А. Жуковский
23. К истории какой страны обращается Р.Л.Стивенсон в своем произведении «Вересковый мед»?
а) Англия б) Шотландия в) Дания
24. Сколько лет было Д.Дефо, когда он написал своё первое произведение «Робинзон Крузо»?
а) 60 б) 50 в) 70
25. Каким вы впервые увидели Васю в повести В.Г. Короленко «В дурном обществе»? Напишите ваше первое впечатление о нем.
Сказки с картинками. Русские народные сказки на ночь.
Сборник сказок с картинками, которые можно почитать на ночь детям. Малыши любят слушать перед сном про приключения сказочных героев. Многие родители помнят, как им также читали сказки на ночь и эти воспоминания о проведенном вместе времени бесценны. Для быстрого засыпания малышей нет ничего лучше спокойного и интересного чтения на ночь. Проводите время с пользой для детей.
Для самых маленьких
Колобок. Сказка на ночь. (русско-народная сказка)Репка. Сказка с картинками.Петушок – золотой гребешокЗаюшкина избушкаГуси – лебедиМаша и медведь Русские сказкиРукавичка Русская народная сказкаШарль Перро Красная шапочкаКрасная Шапочка Сказка для детей с картинками. Художник С. Яровой.Морис Карем СлоныКто сказал Мяу?Сказка про лекарственные растенияТедди Брюмм Немецкая сказка с картинкамиМальчик с пальчик Толстой А.Муха-Цокотуха (сказка с картинками)Волк и козлята (Волк и семеро козлят)Сестрица Алёнушка и братец ИванушкаТри медведя. Сказка на ночь. Л. ТолстойРассказ Л.Толстого “Филипок”Для маленьких. Филипок. Л.Н.Толстой. Рис.В.Горячевой. 1978 г.Волшебник Дед Мороз Новогодняя сказка с картинкамиЧасы с кукушкой Софья ПрокофьеваТри поросёнка Иллюстраторы Эрик Булатов, Олег Васильев.Первая рыбка Евгений ПермякСтарик Годовик В.И.ДальСказка о ленивой девочке. Софья Прокофьева“Путаница” К.Чуковский Рисунки В.КонашевичаМаша и Ойка. Софья ПрокофьеваКот Василий. Алексей Крылов.Худ.В.Любарский.Поющие друзья. Рисунки Ф.ЛемкуляБолтливая черепаха. Художники С.Бордюг и Н.ТрепеногСказки на ночь для самых маленьких.Весёлые истории.Про зверят и про ребят.Когда это бывает?-русские народные загадки.Сестрица Алёнушка и братец Иванушка. Русская народная сказкаКак ослик счастье искалПочемучка. В.Котов.худ.В.Любарский.Стихи для маленьких.Мешок яблок. Сказка на ночь. В.Сутеев“Знаменитый утенок Тим. ” Энид БлайтонДля маленьких. Неумейка. Я.Аким.Для самых маленьких. Головастики. К.Чуковский.Для малышей. Над нашей квартирой. Э.Успенский. Рис.Е.Соколова. 1985 г.Для маленьких. Цыплёнок и Утёнок. В.Сутеев.Для маленьких “Петух и краски” В. Сутеев рис. Автора (1976 г.)Для маленьких. Разные колёса. В.Сутеев.Для малышей “Зайкин кораблик” В. СутеевДля малышей “Сказки В.Сутеева”Для самых маленьких “Бычок-чёрный бочок,белые копытца” русская народная сказка рис.Е.Васнецовой (1976 г.)Джудит Вьорст “Когда мне будет шесть”. 1976 г.Для малышей “Азбука в катинках.”Для малышей: “Помощница.” – А.Марков, рисунки Фирсовой В. 1960Для маленьких “ЛИПОВЫЙ КОВШИК”- Иван Шутов, художник- Л.Ходаков, 1959 годПервая Охота. В.Бианки. Рис. Е.Чарушин. (1958 г.)Для дошкольного возраста. Сказка о страхе. Е.В. Серова (1966 г.)Для малышей “УМНЫЙ ЯГНЕНОК” Индийская сказка. Художник Т.Шишмарева (1956 г.)Для дошкольников “Гусак-Физкультурник” М. Стельмах Рис. В. Сутеева 1962 годДля малышей “Чей нос лучше.” В.Бианки Рис.Е.РачеваДля малышей “Сказки с цветами” Н. Агнивцев Рис.Абрамовой 1929 г.Для маленьких “Война игрушек” Н. Агнивцев Рис.С. Мальта 1925 г.Для дошкольного возраста “Мой мишка” З. Александрова Рис. Е. Волянской-Ухановой и Б. Уханова 1952 г.Для детского сада “Лесенка” Е.Шабад Рис. И.Бруни 1956 г.Библиотечка детского сада “Машенька”. А. Барто Рис. Афанасьевой, 1952г.Для дошкольников “Украинские народные песенки” Рис. В. Конашевича 1964 г.Для маленьких “Иголка” К.Полякова Рис. Л.Джолос и Е.Соловьева 1954 г.Стихи для малышей.”Вот он, Я!” Н.Полякова. Рис. О.Богаевской. 1965 год.“Игра в слова” Агния Барто рисунки Л.Зусмана 1964 г.Стихи о детях.”Угадайте, где мы были.” – Е.Благинина. Худ. Н. Кнорринг. 1953 г.Для маленьких “Маленькие сказки” – С.Михалков. Рис.А.Баженова 1964 г.Для дошкольников “Беспокойные малыши” Г.Скребицкий рис.В.Федотова 1959 г.Детские народные “Песенки” собрала О.И.Капица рис. К.Кузнецова (1935 г.)“Английские народные песенки” С.Маршак Рис. Ю.Васнецова 1974 г.Для маленьких-сказки “Хитрый коврик” Е.Пермяк Рис. В.Чижикова Изд. 1968 гДетские рассказы “Юля-чистюля” С.Бялковская А.Кардашова Изд. 1971 г.Стихи,сказки,шутки “Я на облаке летал” -М.Пляцковский Рис. В.Чижикова Изд. 1969 г.Сказка “Угомон” С.Маршак Рис. М.Митурича Изд. 1967г.
Русские народные сказки
“Сказка об Иване-Царевиче и Сером волке” Рис. В.Минаева 1958 г
Русские народные сказки. Рис Е.Рачева 1978 год.
Русская народная сказка “ИВАН МЕНЬШОЙ — РАЗУМОМ БОЛЬШОЙ”
Хаврошечка. Русская народная сказка.
Царевна Несмеяна -русская народная сказка
Медное, Серебряное И Золотое Царства-русская народная сказка
Деревянный Орёл-русская народная сказка
Серебряное блюдечко и наливное яблочко (сказка)
Елена-премудрая
Царевна лягушка. Сказка с картинками.
Василиса прекрасная Русская народная сказка
Кащей бессмертный, русская народная сказка
Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо
Снегурочка Русская народная сказка
Сказка о лисичке-сестричке и волке
По щучьему веленью (Емеля) Сказка с картинками
Жар-птица и Василиса-царевна Сказка с картинками
Снегурушка и лиса (Девочка и лиса)
У страха глаза велики
Лисичка со скалочкой. Русская народная сказка
Кот и лиса.Русская народная сказка. Художник Михаил Соловьев.
Журавль и цапля
Былины рисунки В.Конашевича
Летучий корабль
Умная Дуня. Рисунки А.Комракова
“МЕНА” Русская народная сказка. Пересказ А.Пластова, А.Немоляева 1949 год
“Сивка бурка” Русская народная сказка рис. Т. Мавриной (1956 Г.)
Русская народная сказка “Аленький цветочек” записал С.Т. Аксаков (1978 г.)
Сказки А.К.Барышниковой (Куприянихи) Рис.В.Лосина,Е.Монина,В.Перцова 1964 г.
Стихи, рассказы, сказки
“Аленушкины сказки” Д.Н. Мамин-Сибиряк Рис. Е. Рачева Изд. 1948 г.
Л.Н.Толстой Три сказки рис. А.В.Кокорина
Пушкин А. С. «Руслан и Людмила». Рисунки Л. Владимирского 1989 г.
“Сказка о попе и о работнике его Балде” Пушкин Александр Сергеевич Рис. Б. Дехтерева Изд. 1948 г.
Конёк-Горбунок. П.П.Ершов. Рисунки А.Кокорина.1989 г. Часть 1
Конёк-Горбунок. П.П.Ершов. Рисунки А.Кокорина.1989 г. Часть 2
Конёк-Горбунок. П.П.Ершов. Рисунки А.Кокорина.1989 г. Часть 3
А. Н. Толстой. Приключения Буратино или Золотой ключик
Голубая змейка (сказка)
Какие бывают шляпы и шапки «Дело в шляпе». Рассказ с картинками
Вот какой рассеянный Самуил Маршак
Почта С.Маршак
Плывёт, плывёт кораблик С.Маршак рисунки В.Канашевича
Волга и Вазуза. С.Маршак 1979 г.
Про гонцов-молодцов М.Либин
Айболит (Добрый доктор Айболит). Корней Чуковский
Телефон Корней Чуковский
Мойдодыр. Корней Чуковский
Тараканище. Корней Иванович Чуковский
Федорино горе К.Чуковский Рис. В.Сутеева.
Плывет кораблик в гости Стихи
Про правила дорожного движения. Торопыжка на улице. С. Boлкoв
Про правила дорожного движения. Торопыжка переходит дорогу С. Boлкoв
Сказка-беседа “Как вести себя за столом” (Папка передвижка)
Вот когда я взрослым стану… Владимир Приходько
Чудаки Юрий Владимиров
Мы ищем кляксу.В.Сутеев
“Времена года” В.Сутеев
“Ёлка” В.Сутеев (1961) Сказка
А.Кокорин. Как я рисовал сказки Г.Х.Андерсена.
С.Михалков “Басни” иллюстрации Е.Рачёва 1957 г.
Глиняный болван. Сказка.(1923 г.)
“Всех угостил” Я. Аким Рис. С. Матвеевой 1959 г.
Рассказы о Суворове “Суворовские сапоги” – С.Алексеев Рис. В.Кулькова Изд. 1961 г.
Стихи “Мы с Тамарой ходим парой” – А.Барто Рис. Н.Цейтлина Изд. 1967 г.
Про птиц. Рассказы. Геннадий Снегирёв.
Сказки народов мира
Карельская народная сказка “Сума, дай ума!” 1986 Г.
“Маленький Мук” Рис. В.Власова 1966 г.
Сказка “Ослиная шкура” Шарль Перро Рис. А.Рейпольского
Сказки зарубежных писателей. Братья Гримм,Шарль Перро.
Золушка Ш.Перо
Кот в сапогах
“Спящая красавица.” шарль Перро Рис. Э.Булатова и О.Васильева (1989 г.)
Салаточка
Горшочек каши. Сказка братьев Гримм
Бременские музыканты. Сказка братьев Гримм
Храбрый портняжка.Братья Гримм
Белоснежка и Краснозорька (Беляночка и Розочка). Сказка братьев Гримм
Семеро храбрецов Братья Гримм рисунки В.Конашевича
Белоснежка и семь гномов
Тителитури Сказка Братья Гримм
Волшебный котелок Датский фольклор
“Что муж ни сделает, то и хорошо” Г.Х. Андерсен Рис. А.В.Кокорина
Ганс Христиан Андерсен Огниво
Стойкий оловянный солдатик. Г.Х. Андерсен
Ганс Христиан Андерсен Дюймовочка
Сказка “Свинопас” Г.Х. Андерсен Рис. А. Кокорин (1973 г.)
“Снежная королева” Г.Х.Андерсен Худ. Н.А.Ращектаев Изд. 1980 Г.
Джордж и дракон
Фанта Гиро Итальянская сказка с картинками
Фея из ракушки (китайская сказка с картинками)
Горбатая принцесса (Испанская сказка)
Маугли Сказка с картинками
Принц-самозванец. Сказка в картинках.
Волшебная лампа Аладина.Сказка с картинками.
Али-Баба и сорoк разбойников.Сказка в картинках.
Арабская сказка “Синдбад-мореход” Рис. Р.Столярова
Казахская сказка “Хан и табунщик” В.Важдаев рис. Р.Вольского 1977 г.
“Холодное сердце” – Вильгельм Гауф Рис- Ю.Молоканова Изд. 1970 г.
русская народная сказка “Репка” с картинками | Книга по художественной литературе (младшая группа) на тему:
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Конспект НОД по развитию связной речи в старшей логопедической группе для детей с ОНР. Пересказ русской народной сказки «Заюшкина избушка» по опорным предметным картинкам.
Конспект НОД по развитию связной речи в старшей логопедической группе для детей с ОНР.Пересказ русской народной сказки «Заюшкина избушка» по опорным предметным картинкам….
Технологическая карта №1 Образовательная область: «Художественно-эстетическое развитие» Направление: изобразительная деятельность (лепка) . Тема: «Русская народная песенка как у нашего кота…». Бублики для кота.
Технологическая карта №1 Образовательная область: «Художественно-эстетическое развитие»Направление: изобразительная деятельность (лепка) .Тема: «Русская народная песенка как у н…
Конспект непосредственной образовательной деятельности по развитию связной речи в старшей группе для детей с ОНР (пересказ русской народной сказки “Три медведя” с опорой на серию сюжетных картинок).
Цель: 1. Способствовать овладению детьми лексикой, передающей эмоциональное состояние (грустный, радостный, веселый, смешной, сердитый, забавный, испуганный).2. Закрепление образования названий детены…
Проектная карта тема:«Хакасские и русские народные игры и игрушки»
Проектная карта…
Игра «Разрезные картинки» Русские народные инструменты
Цель: Научить составлять целое из частей.Развитие восприятия формы, цвета, мыслительных операций.Ход. Ребенку предлагают сложить картинку. После выполнения задания называтьмузыкальный инстру…
Проектная карта “Хакасские и русские народные игры и игрушки”
Тема проекта: «Хакасские и русские народные игры и игрушки»Цель: создание социальной ситуации развития в процессе изготовления игрушекСобытийность проекта: презентация игрушек О…
Технологическая карта игры-драмматизации русской народной сказки «Теремок”
Программное содержание1. Формировать интерес детей к театрализованной деятельности.2.Учить детей имитировать характерные действия персонажей.Совершенствовать умение передавать эмоциональное сост…
Русские народные сказки от Национальной электронной детской библиотеки
Веселые и грустные, страшные и смешные, они знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости.
Каждый из нас помнит русские народные сказки о животных: как была наказана Лиса за то, что обманом выгнала Зайца из избушки в сказке «Лиса и Заяц», как жестоко поплатился своим хвостом бестолковый Волк, который на слово поверил хитроумной Лисе в сказке «Волк и Лиса», как быстро справились с репкой, когда решили тянуть её сообща да ещё и не забыли Мышку позвать, как сильный забыл о слабых в сказке «Теремок» и к чему это привело.
В волшебных русских сказках история разворачивается во вневременном и внепространственном измерении – в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Действующие лица такой истории участвуют в битве со злом. Коварные злодеи строят им козни, однако в конечном счете добро побеждает.
В архиве Национальной электронной детской библиотеки можно найти дореволюционные сборники русских сказок «Народные русские сказки» (П. Н. Полевой, 1874), «Родные сказки» (Тулупов Н.В., 1903) – настоящие сокровищницы народной мудрости, разглядывая которые можно убедиться, как бережно в XIX веке относились к фольклорному наследию. В сборнике «Иванушка-дурачок» сказки даны в стихотворном изложении.
Книга «Народные русские сказки» / П. Полевой; рисунки И. Панова
Ценность русских сказок в том, что они дают возможность познакомить детей с жизнью и бытом русского народа. Что значит русская деревня? Что значило дерево, лес для русского человека? А предметы домашнего обихода: посуда, одежда, обувь музыкальные инструменты – балалайка, гусли. Это наша возможность рассказать и показать детям как жили люди в России раньше, как складывалась народная культура, частью которой являемся и мы.
В сборнике русских сказок «Колобок» (1903 г.) три знаменитых русских сказки с тонкими иллюстрациями Е. М. Бём. Для детей дошкольного возраста также подойдут замечательно проиллюстрированные диафильм «Бычок-смоляной бочок» и книга «Репка» . В диафильме «Верлиока» поведана история о том, как был справедливо наказан за свои проделки лесной житель с неуживчивым характером. Дивное волшебное существо, один из символ русской сказки, можно встретить, листая диафильм «Жар птица», иллюстрации к которому напоминают картинки из русского лубка.
Диафильм «Жар птица» / художник П. Багин
Для ценителей русского стиля в иллюстрации более старшего возраста подойдут книги с иллюстрациями И. Я. Билибина «Василиса Прекрасная» (1902 г.) и «Царевна-лягушка» (1901 г.), а также «Теремок» с иллюстрациями Г. И. Нарбута (1910 г.).
Книга «Василиса Прекрасная» / рисунки И. Я. Билибина
Русские сказки свидетельствуют об особой вере русского человека в значение сказанного слова. В некоторых сказках весь сюжет завязан на разного рода случайно вырвавшихся обещаниях. Например, в той же сказке «Царевна-лягушка» подчеркивается важность произнесенного слова, необходимость держать его: пообещал жениться на той, которая найдет стрелу, – надо выполнять.
Слово открывает двери, поворачивает избушку, разрушает чары. Козленочек из сказки «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» (1946 г., илл. И. Я. Билибина) своим четверостишием спасает сестрицу-Аленушку и себя. Слову верят, без всякого сомнения. «Я тебе пригожусь», – говорит зайчик, и герой отпускает его, уверенный, что так и будет.
Книга «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» / рисунки И. Я. Билибина
Герои в русских сказках вознаграждаются за свои старания, за скромность, доброе отношение к окружающим и умение благодарить. Это награда выступает как форма восстановление справедливости в сказе «Гуси-лебеди» (1915 г.). Нередко таким судьей выступает злая, на первый взгляд, Баба Яга, которая проверяет на прочность героя и помогает скромному, честному и сильному духом, как в сказке «Две сестры» про эгоистичную, самолюбивую дочь и скромную падчерицу или в одноименной сказке «Баба Яга» (1903 г.)
Диафильм «Две сестры» / художник Большакова И.
Конечно, все волшебные сказки в мире строятся на каких-то необыкновенных событиях. Но нигде чудесное так не главенствует над сюжетом, как в русских. Оно переполняет действие и в него всегда верят, безоговорочно и без тени сомнения, как царевич из сказки «Деревянный орел», спасшийся от казни, благодаря волшебному творению русского мастерового-умельца.
Диафильм «Деревянный орел» / художник Вторенко В. М.
В диафильме «Два Ивана» рассказывается об отношении к богатству. Трудности крестьянской жизни заставляют мечтать о скатерти-самобранке, о волшебной козочке, которая дает золото, вместо молока. Богатство достается героям тогда, когда они о нем и не думают, а как дополнительный приз за их искренность и трудолюбие. Стремящиеся к нему как самоцели всегда наказываются и остаются «у разбитого корыта», как богатый Иван в сказке, который обманом заполучил скатерть-самобранку.
Диафильм «Два Ивана» / художник Вуколов О.
Сказки – неисчерпаемый источник сведений о национальном характере. Сила их и в том, что они не только раскрывают его, но и создают его.
Дети рисуют иллюстрации к русским народным сказкам на Youtube-канале Русского театра | Культура
“Вообще все началось с карантина. В апреле мы придумали с Русским театром проект – рассказывать сказки на ночь для малышей. С тех мы ежедневно публикуем сказки в аудиоформате на Youtube-канале”, – отметила рассказывающая сказки актриса Русского театра Марина Малова в программе “Великолепная четверка” на Радио 4.
Недавно формат расширили и теперь в создании сказок могут принимать участие все желающие, прислав театру рисунки к сказкам.
“Мне кажется, это было бы прекрасным воспоминанием о том, как мы проводили время на карантине. Каждый день рисовать иллюстрации к сказкам – это здорово и что немаловажно, дети начинают приобщаться к русским народным сказкам, в то время как весь интернет полон современными мультфильмами”, – подчеркнула актриса.
Иллюстрация к сказке “Лиса и журавль”. Автор: Николай Веселов/Русский театр
Чтобы поучаствовать в акции, нужно выбрать наиболее понравившуюся сказку из списка и создать к ней четрые-шесть иллюстраций. Свои работы можно присылать в личном сообщении на странице театра в Facebook. Сотрудники театра выберут соответствующие всем условиям рисунки и создадут видеосказку. Прочтет сказку актриса театра Марина Малова под музыку Александра Жеделёва.
Список сказок: “Маша и медведь”, “Сивка-Бурка”, “Три медведя”, “По щучьему велению”, “Баба-яга”, “Сестрица Алёнушка и братец Иванушка”, “Лиса и тетерев”, “Петушок и бобовое зернышко”, “Заяц хвастун”, “Хрустальная гора”, “Зимовье зверей”, “Царевна Несмеяна”, “Диво дивное, чудо чудное”, “Серебряное блюдечко и наливное яблочко”.
Две сказки с иллюстрациями детей уже вышли: сказку про “Лису и журавля” проиллюстрировал 8-летний Николашка Веселов, а “Курочку Рябу” – 4-летняя Миланочка Гетман.
Кроме того, на YouTube-канале театра можно посмотреть спектакли, которые были давно сняты и были многоими любимы. Например, не так давно показывали постановки “Эти свободные бабочки” и “Костюмир”.
К статье добавлено интервью из программы “Кофе+”.
Сказка на ночь про хомяка Жору. Читать и слушать
Хомяк Жора – едок знатный. Покушать – это его страсть. Так случилось, что однажды еда исчезла. Кто посмел тронуть чужую еду?..
Слушать сказку (3мин38сек)
Сказка на ночь про хомяка Жору
Автор: Ирис Ревю
Жил-был хомяк, и звали его Жора. Больше всего он любил хомячить, то есть уплетать за обе щеки какую-нибудь пищу. Он ложился спать рано, но часа через два просыпался и… снова что-то ел.
Однажды Жора с вечера приготовил недалеко от дома кучу еды. Он ее не съел, так как был чрезвычайно сыт.
— Завтра все это скушаю на завтрак, — решил хомяк.
Но это сделать ему не удалось. Наутро еды не оказалось.
— Кто съел мои припасы? – возмутился Жора.
— Кто, кто, — откликнулась сорока Лиана, — медведь, наверно, съел. Ты, хомяк Жора, смелый или нет? Иди к косолапому в берлогу, да крикни ему в самое ухо: «Ты съел мою еду?» Вот заодно и узнаем, во-первых, смелый ты или нет, а, во-вторых, кто же действительно съел твою еду.
Собрался хомяк в путь-дорогу, в медвежью берлогу. Приходит, видит, медведь спит. Он как гаркнет ему прямо в ухо:
— Это ты, медведь, мою еду съел?
Вскочил медведь, бежит куда-то, как ошпаренный. Не может понять косолапый, что случилось, кто его так напугал.
А сорока над ними летает, да посмеивается. Наконец медведь увидел хомяка:
— Это ты мой сон потревожил? Да я сейчас тебя одной левой уложу. О какой еде ты говорил?
— Около моего дома была куча еды. Она исчезла. Сорока Лиана сказала, что это ты, скорее всего, ее съел.
— Не ел я твоей еды, — загремел медведь, — а сейчас я с тобой расправлюсь за то, что посмел побеспокоить меня.
Тут сорока поняла, что дело плохо, и быстренько слетала к Бабе-Яге за сапогами-скороходами. Она кинула их хомяку, тот надел и убежал от медведя. Он мчался, не останавливаясь, до самого своего дома. Вскоре туда прилетела сорока.
— Давай сапоги, я верну их Бабе-Яге. А ты, Жора, смелый. Молодец! Не испугался медведя! Только кто же все-таки съел твою еду?
Вскоре все выяснилось.
Эту еду схомячил… кто бы вы думали? Другой хомяк. А как узнали об этом? Сестра сороки сказала.
— Подальше положишь, поближе возьмешь, — сказала сорока Лиана Жоре. – В следующий раз еду убирай подальше, а то век будешь голодным ходить.
Что оставалось делать Жоре? Только согласиться…
Спокойной ночи!
ЛИС И ЧЕРНАЯ ПТИЦА – Русские сказки – Картинки
Лиса шла по лесу и упала в глубокую нору.И там он сидел и сидел, пока вдруг не почувствовал голод.
Он начал оглядываться, но ничего не увидел. Затем он посмотрел вверх и увидел на дереве над ним дрозда, плетущего свое гнездо, и сказал: «Мистер. Блэкберд, мистер Блэкберд, что вы делаете? »
И черный дрозд ответил: «Я гнездо свое сплетаю».
«Зачем ты гнездо свое вьешь?» – спросила лиса.
«Чтобы вырастить своих детей», – ответил черный дрозд.
«Но я собираюсь съесть ваших детей», – сказал лис.
«Не ешь моих детей», – ответил дрозд.
«Ну что ж, накорми меня, я голоден», – сказал лис.
Тут дрозд забеспокоился и забеспокоился: чем ему кормить лису?
Тогда он улетел в деревню и принес лисе цыпленка.
И лиса съела цыпленка, и немного погодя сказал:
«Mr. Блэкберд, мистер Блэкберд, вы меня накормили, не так ли?
И ответил черный дрозд:
«Да.«Ну что ж, – сказал лис, – дай мне выпить!»
При этом дрозд забеспокоился и забеспокоился: как ему налить лисе?
Тогда он улетел в деревню и принес лисице ведро воды.
И лисица напилась, и немного погодя сказал:
«Mr. Блэкберд, мистер Блэкберд, вы меня накормили, не так ли?
И ответил черный дрозд:
«Да». «И ты принес мне выпить?»
«Да.«Ну что ж, – сказала лиса, – поди и вытащи меня из норы!»
При этом дрозд забеспокоился и забеспокоился: как ему вытащить лису из норы?
Потом стал собирать в лесу палки и стал кидать их в нору.
И он бросал их и бросал, пока не заполнил яму.
И лиса полезла на палки и вылезла из норы.
И когда он вылез, то лег прямо под деревом.
И там он лежал и лежал, и сказал черному дрозду:
«Послушайте, вы меня накормили, правда, мистер Блэкберд?»
И ответил черный дрозд.
«Да».
«И ты принес мне выпить?»
«Да».
«И ты вытащил меня из ямы?»
«Да».
«Ну что ж, – сказал лис, – а теперь рассмеши меня!»
Тут дрозд забеспокоился и забеспокоился: как ему рассмешить лису? Наконец он сказал: «Хорошо, я вам скажу, что буду делать.”
«Я прилечу в деревню, а ты побежишь за мной».
И они согласились сделать это, и черный дрозд улетел в деревню и сел на воротах богатого крестьянского дома, а лисица прилегла под воротами.
Потом запел черный дрозд:
«Госпожа, госпожа, принесите кусок жира!
Госпожа, Госпожа, принесите кусок жира! »
И сказал лис:
“Ничего страшного, давай снова!”
Итак, дрозд снова начался:
«Госпожа, госпожа, принесите кусок жира!
Госпожа, Госпожа, принесите кусок жира! »
Вдруг из-под ворот собака сердито сказала:
«Вау-вау!» и лис бросился к нему по пятам и прыгнул в лес так быстро, как только мог!
БОЛЬШЕ RUSSIAN PICTURE TALES
ВАЛЕРИ КЕРРИК
ПЕРЕВОД НЕВИЛЛ ФОРБЕС
НЬЮ-ЙОРК
ФРЕДЕРИК А.STOKES COMPANY
ИЗДАТЕЛИ
Frederick A. Stokes Company, 1914
Сказка из России – Фотографии Фрэнка Херфорта
Немецкий фотограф Фрэнк Херфорт более десяти лет фотографировал внутренности различных общественных пространств по всей России – пространств, которые, кстати, лишены публики. По профессии архитектурный фотограф, Херфорт отдает дань уважения старомодному декору Stainlist, который до сих пор используется во многих русских интерьерах.Тем не менее, работы Герфорта привносят современный поворот, кажущийся привнесенным извне, который устраняет маркеры времени или контекста и убеждает зрителя создавать собственное повествование.
Предыдущая работа Херфорта, «Имперская помпа» (выбранная в качестве финалиста конкурса LensCulture Visual Storytelling Awards 2014), показывает другую сторону России – гиперсовременную местность, которая может похвастаться устрашающими небоскребами и авангардным мышлением. Бурно развивающийся современный внешний мир усиливает тревожное чувство, которое охватывает зрителя, когда мы становимся свидетелями явного недоумения – и изоляции – людей в «Русских сказках».Похоже, что они ищут убежища от надвигающейся модернизации в утешительных, устаревших пережитках прошлого.
Сюрреалистическая эстетика отрицает журналистский факт, но Герфорт успешно передает смущение, которое разделяют представители широкой общественности России. Более того, он концептуально демонстрирует психологическое воздействие окружающей среды на своих обитателей.
– Франческа Кронан
LC: Вы хотели, чтобы устаревшие, запущенные интерьеры «Русских сказок» контрастировали с ультрасовременными, архитектурно превосходными экстерьерами, показанными в вашем предыдущем проекте «Императорская помпа»?
FH: Россия, особенно Москва, сейчас переживает особенно сильное модернизационное движение.Мне этот город кажется намного более развитым, чем другие европейские столицы. Например, за лето отремонтировали все улицы по всему городу. За 3 месяца Москва была полностью реконструирована. И все же иногда все это кажется фасадом. Всего несколько дней назад я был в нескольких домах на Тверской улице, одном из самых известных районов Москвы, но когда я вошел внутрь, дома часто были пусты и лишены жизни. Они были как дома прямо из России 1950-х годов. Внутренняя жизнь часто полностью отличается от внешнего вида.
Эти две серии действительно дополняют друг друга, но «Императорская помпа» имеет другую тему – новые небоскребы, построенные после распада Советского Союза. «Русские сказки», напротив, фокусируются на том, что я не могу описать. Когда я начинал проект, еще в 2005 году, он был про залы ожидания и общественные места в Москве. Тем не менее, за последнее десятилетие работа изменилась; Я постепенно стремился стереть любые указания контекста, времени или места во время съемки. Мой стиль вдохновлен как сталинской архитектурой, так и современным миром, но на самом деле это не о России.С другой стороны, возможно, это , очень похоже на о России. Никакой конкретной политической позиции: это сборник отдельных фантастических историй.
Слон I, 2005. Русские сказки. © Фрэнк Херфорт, победитель конкурса LensCulture Emerging Talent Awards 2016.
LC: В ваших фотографиях присутствует сильный сюрреалистический элемент – например, слон в зале ожидания. Можете ли вы обсудить влияние сюрреализма на вашу работу?
FH: Я фотографирую настоящие, неизмененные сцены – никогда ничего не инсценировано – но всегда стараюсь привлечь сюрреалистические элементы.Мой глаз ищет непонятные ситуации, моменты, когда вы не можете понять, что происходит. Я стремлюсь создавать загадочные образы из абстрактных обстоятельств.
Журналистская фотография представляет ситуации такими конкретными, определенными способами. Все хотят, чтобы все было ясно, они хотят точно знать, что происходит, и тем не менее, вы всегда можете видеть вещи по-другому. Если вы просто немного повернетесь, если вы просто немного измените свою перспективу, изображение может превратиться во что-то совершенно другое.
LC: Вы так цените симметрию и дизайн – все идеально выровнено. Это довольно убедительный визуальный прием, потому что он почти нормализует причудливые элементы в ваших изображениях. Можете ли вы обсудить, как вы используете симметрию и насколько она преднамеренная?
FH: Я беру каждый снимок со штатива и тщательно выстраиваю композицию каждого элемента на снимке. Я выполняю много архитектурных и интерьерных заданий, поэтому на эту методическую процедуру, вероятно, повлияли эти комиссии.Тем не менее, я всегда снимаю медленно, продуманно.
Также важно уделять достаточно времени каждому месту. Если вы долго ждете в одном месте, вы в конечном итоге становитесь частью интерьера – люди перестают обращать на вас внимание.
Стать невидимым – это традиционный фотографический прием, который очень важен для моей работы. Иногда на создание одного снимка уходит 3 часа.
LC: Проект снят на пленку?
FH: Частично – свои первые снимки я делал на широкоформатную камеру 4×5 и Hasselblad 6×6.Моя последняя работа была сделана архитектурной камерой среднего формата, но с цифровой задней панелью. Снимать на пленку стало очень дорого, но я хотел сохранить глубину и цветовую гамму, которые предлагает широкоформатный. Цифровая задняя панель дает мне больше свободы. Сегодня я чувствую себя комфортно, снимая в цифровом формате, но потребовалось много лет, чтобы найти то, что работает. Это действительно другая среда!
Здания министерств, Астана, Казахстан, 2012. Русские сказки. © Фрэнк Херфорт, победитель конкурса LensCulture Emerging Talent Awards 2016.
LC: Ваши изображения общественных мест часто лишены людей, и в целом кадры кажутся скудными и изолированными. Возникает чувство замешательства – ваши объекты выглядят неуместно в своей среде. Вы можете это обсудить?
FH: Я начал этот проект с целью фотографировать общественные места в России, но быстро заметил, что на станциях метро, в залах ожидания и других общественных местах не хватало «публики!». Их просто не заселили. В результате я заинтересовался придавать большое значение интерьеру.Эти места остались бы неузнаваемыми, если бы кадры были переполнены.
Таким образом, люди, которых я фотографирую, не связаны с местами, в которых они обитают. Похоже, они попали на место происшествия.
Сновидения. Русские сказки. © Фрэнк Херфорт, победитель конкурса LensCulture Emerging Talent Awards 2016.
LC: Что происходит на фотографии под названием «Мечтаете?» [вверху] Это поразительное изображение…
FH: Я был на задании для немецкого журнала, и мы посетили школу для мальчиков, которые решили продолжить карьеру в качестве полицейских.Они живут, учатся, тренируются, тренируются и получают образование в большом кампусе. Нам провели экскурсию и показали эти психологические кабинеты. Женщина, которая следит за психическим здоровьем мальчиков, рассказала об аудиовизуальной терапии, которую предлагает школа. Я попросил сфотографировать мальчиков, получающих лечение. Это комната для отдыха – выключают свет и играют музыку. Есть световая панель, на которой они могут выбирать расслабляющие изображения. Это было что-то вроде психоделического; больше похоже на берлинскую вечеринку, чем на военную базу!
– Фрэнк Херфорт, интервью с Франческой Кронан.
Примечание редактора: Этот проект был признан жюри конкурса LensCulture Emerging Talent Awards 2016 – не пропустите работы всех 50 выдающихся международных талантов!
Если вам понравилась эта статья, вам также может понравиться одна из этих предыдущих функций: Дни ночи / Ночи дня , великолепный сериал Елены Чернышовой, снятый в самом северном городе мира; Дни меланхолии , поразительные портреты геев, живущих в России, где 74% граждан считают, что гомосексуалы не должны приниматься обществом; и 7 комнат , проект, в котором рассказывается о семи молодых людях из России, застрявших между советским менталитетом и новой эпохой Путина.
Русские детские сказки и сказки »KidsTravelBooks
Всем известно, что важная часть познания другой культуры – это рассказы. Найдите время, чтобы узнать, что и почему эти истории передаются из поколения в поколение. Это большая часть из российских детских книг . Итак, устраивайтесь и приготовьтесь выучить русских детских сказок и сказок .
(очень) краткая история русских рассказов
Самые ранние сказки России были основаны на языческих верованиях древних славян.Они сосредоточили внимание на важности сельского хозяйства и осадков. Женщины также были основными игроками.
Когда в Россию пришло христианство, все изменилось. Христианство набирало популярность, но многие идеалы прямо или косвенно сосуществовали с языческими аналогами.
Эти истории подвергались тщательной проверке в советское время. Им угрожали увольнением. Однако, как только было принято решение, что они по-прежнему имеют ценность, все еще было опасение, что «плохие» истории просочатся.Правительственные учреждения пытались этому помешать. Одновременно с этим в Советском Союзе росло повествование. Истории использовались для пропаганды патриотизма. Правительство использовало идею «нового советского человека» как героев, которым граждане должны стараться подражать.
Многие из новых историй, появившихся в то время, умерли вместе со Сталиным.
Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Folklore_of_Russia
Важные русские и их влияние на истории российских детей
Александр Афансьев: Вдохновленный братьями Гримм
Александр Афансьев сделал с русскими сказками то же, что братья Гримм сделали с немецкими сказками.С 1855-1867 гг. Он собрал и опубликовал более 600 русских рассказов.
Его работа очень подробна и организована. Он предоставил больше информации об историях, которые он собрал, чем братья Гримм. Например, он отмечал место происхождения, когда мог, и редактировал различные сказки, которые другие могли посчитать одной историей.
Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Afanasyev
Максим Горький: Спасенные русские сказки
В начале существования Советского Союза русские сказки не интересовали вождей.Они чувствовали, что сказки идут вразрез с коммунистическими идеалами. Максим Горький убедил их в обратном. Он не только сохранил эти старые истории, но и в результате возродил интерес к рассказыванию историй. Новые сказки служили примером коммунистической морали и способствовали распространению советской пропаганды.
Источник: https://fairytalez.com/region/russian/
Повторяющиеся персонажи детских сказок и русских сказок
В русских сказках повествование протекает несколько иначе.В этих историях вы не найдете сказки о Золушке, одной о Белоснежке, одной о Рапунцель. Вместо этого особый состав персонажей повторяется снова и снова почти в каждой истории, выполняя разные действия и страдая от разных горестей, но оставаясь неизменными. Иван-дурак. Елена Яркая. Баба Яга. Василиса Храбрая. Кощей Бессмертный ».
– Кэтрин М. Валенте
Баба Яга
В зависимости от сюжета Баба Яга либо ведьма, либо помогает герою.Она появляется во многих историях.
Кикимора
Кикимора – злой дух, который выглядит по-разному в зависимости от того, кто его супруг.
Иван-дурак
Он самый молодой из крестьянской семьи. Никто не воспринимает его всерьез.
О других популярных персонажах русских рассказов можно прочитать здесь.
Книга русских сказок Александра Афанасьева
Хотя онлайн-версии великолепны, не исключайте, что это настоящая книга.Вот одна из его рассказов на английском языке.
В эту книгу вошли следующие рассказы:
- Василиса Прекрасная
- Мария Моревна
- Перо сокола Финиста
- Лягушка-царевна
- Цесаревич Иван, Жар-птица и Серый волк
Другие русские детские сказки
Ниже вы найдете несколько детских рассказов. Василиса Прекрасная и Баба Яга , Сказка о жар-птице , Царевна-лягушка , Бабушка Баба Яга и Сказки русских и других славян .
Читать русские сказки
Вы хотите присоединиться к другим семьям единомышленников, которые заинтересованы в изучении других культур через книги и путешествия? Присоединяйтесь к нашей группе в Facebook. Я ежедневно утверждаю новых участников. Он еще маленький, но растет.
Я знаю человека, которому бы это понравилось!
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные
Психоанализ и русские народные сказки: неразгаданные рисунки Александры Цукерман
Очевидно чуждые залитой солнцем урбанистикой Тель-Авива рисунки Александры Цукерман на выставке «Что пила луна» населяют залитые лунным светом леса, деревянные хижины, медведей, волков. , лошади, кролики, козы и радостные зловещие эротические явления.В галерее висело двадцать рисунков разного размера, обрамленных черным деревом. Рисунки темной сепией передают фантастические образы, напоминающие русские иллюстрации, народное искусство и орнаменты, а также собственные детские воспоминания художницы о ее семейной даче в России в конце 1980-х годов.
Фигуры, населяющие рисунки Цукермана, происходят из европейского архетипического космоса, созданного из старинных народных произведений и сказок, а также их более поздних психоаналитических интерпретаций, сочетающих очаровательную сладость с жуткостью.Несколько мотивов снова появляются в ее работах в различных, противоречивых ролях, которые служат закодированными знаками в подобном сновидению синтаксисе. Часы выглядят как дом, безобидный медведь кажется устрашающим и сильным, девушку насилует черный конь: на одном изображении она лежит под темным чудовищем, а на другом – на кровати, ее раздвинув ноги, наблюдая за танцем обезьяны.
Принимая точку зрения ребенка, для которого воображение компенсирует неразборчивое, избыток желания или невыносимый страх, рисунки Цукермана неоднократно побуждают увидеть то, что скрывается за закрытыми дверями, стенами или окнами с ставнями.Они изображают акты подглядывания за тем, что запрещено или неприемлемо, точно так же, как они кажутся продуктом такого взгляда. В ее работах двери, окна и орнаментированные рамы служат дополнительными обрамляющими устройствами, подразумевая состояние рисунка как изображения, четко отделенного от внешней стороны и удерживаемого рамкой.
В Smoke (все работы 2012 г.) три женщины, похожие на русских матрешек, закутаны в плащи и собрались у костра посреди леса.Над их головами светится белая луна. Лица и руки женщин, а также дым, поднимающийся от огня и завивающийся к краю рисунка, разделяют незаполненную белизну с луной. Эти поверхности остались нетронутыми художником, распутывая его кропотливую рисовальную работу. Цукерман систематически повторяет эту технику во всех своих работах; более темные поверхности состоят из плотно нарисованных линий, в то время как более светлые поверхности фактически представляют собой разрывы, обнажающие бумагу как поверхность. В фигурах Медведи, смотрящие через отверстие и Замочная скважина , отверстие замочной скважины остается невычерченным, изображая пустое пространство, к которому естественным образом привлекается взгляд зрителя.Он уводит наш взгляд «внутрь», а просто переводит его на пустую поверхность бумаги.
Действительно, положительные и отрицательные «дыры» неоднократно появляются на рисунках Цукермана, выступая как в качестве проколов на изображении, так и в качестве отверстий. Два больших рисунка, висевших в углу галереи лицом друг к другу, проясняли инверсии Цукермана. Отверстие изображает черное прямоугольное отверстие в земле и бледную луну, а Две горы с пещерой показывает гору, пронизанную круглой черной пещерой, которая выглядит как обнаженная женщина, раздвинувшая ноги.
Все отношения между вещами – солнцем и луной, мужчиной и женщиной, человеком и животным – измеряются здесь через инверсии и движимы желанием нарушить установленные иерархии. Несмотря на то, что ее рисунки выглядят как гравюры, сделанные в процессе надрезания путем уменьшения или вычитания материала, рисунки Цукерман на самом деле созданы в процессе поэтапного наложения слоев. То, что кажется появившимся, на самом деле отступает; тому, кому кажется, что он обладает властью, также угрожает кастрация.Статус луны как отражающего объекта, всегда соответствующего солнцу, отражается в фигуре бледной девушки, которая изображена в фильмах «Что видела луна» в качестве главного героя. Ее невозможно представить без ее дополнительного перевернутого двойника – невидимого держателя силы, чью потенцию она, по-видимому, стремится оспорить.
На рисунке, сделанном самым известным пациентом Зигмунда Фрейда, Сергеем Панкееффом, также известным как «Человек-волк», который стал каноническим в истории психоанализа и искусства, изображен кошмар четырехлетнего ребенка. нарисованными линиями.На нем изображены шесть белых волков, сидящих на семи голых ветвях дерева и молча смотрящих на мальчика, окно которого только что распахнуло ветром. Фрейд, археолог-лингвист, ходил туда-сюда во времени, чтобы восстановить отношения между зрением, памятью и языком (знаками). Образ, как и сон, без промежутков, каждая деталь ведет к слову, работа сновидения сконфигурирована как функциональная, значимая деятельность. По словам Фрейда, кошмар Человека-волка открывает ребенку то, что он видел несколько лет назад, но не мог понять, сцену, которая стала катализатором фобий, преследовавших его во взрослом возрасте.Белые волки на дереве были точно перевернутым кодом для “ первичной сцены ”, свидетелем которой был ребенок (их неподвижность, например, означает, согласно Фрейду, чрезмерное движение) – его воспоминания о пробуждении, чтобы увидеть его родители занимаются любовью.
Работы Цукермана в фильме «Что видела луна» разделяют культурное наследие России со знаменитым этюдом. Оба дышат одним и тем же воздухом народных сказок, в которых волки охотятся на молодых ягнят, портные рубят волкам хвосты, а охотники, фермеры, медведи и птицы обитают посреди темных лесов (как видно на рисунках Цукермана Собаки, лающие на белку , Князь яйца , Шторм и Дым ).
Более того, они тоже развиваются вокруг тайны ужаса и привлекательности, чего-то, что можно увидеть, но также непостижимо. Однако ее образы не поддаются смысловому восстановлению смысла. Их синтаксис – это система, не имеющая дешифрируемого или конкретного функционального результата. Первичные сцены здесь остаются непрозрачными и неразрешенными.
Аленушка (Русские народные сказки)
Легкий краевой износ. 1989 Большой твердый переплет. Сборник русских народных сказок с сопровождающими иллюстрациями.
Название: Аленушка
Автор: Айзекс, Бернар
Номер ISBN: 5050024587
ISBN-13: 9785050024589
Место нахождения: Москва, Прогресс Издательство: 1989
Переплет: Большой твердый переплет
Состояние книги: Очень хорошее
Состояние куртки: Без куртки – обложка с рисунком
Категории: Фольклор и мифология, Басни и сказки
Номер продавца: 2305668
Ключевые слова: фольклорные сказки русские
Мир русских народных сказок Кандинского
Василий Кандинский в основном связан с Der Blaue Reiter – международной группой художников-авангардистов из Мюнхена, которые считали, что искусство может спасти человечество.Однако до того, как этот родившийся в России художник стал лидером и главным теоретиком группы, которая тянула живопись к абстракции, он рисовал в удивительно ярком стиле под влиянием пуантилизма Сёра и фовизма Матисса. Более того, красочные миры его полотен были погружены в воздушную атмосферу русских народных сказок, которые мне кажутся очень зимними и волшебными.
Мир русских народных сказок Кандинского: Василий Кандинский, Пара верхом, 1906, Галерея Ленбаххаус, Мюнхен, Германия.
Ровно сегодня, 150 лет назад, в Москве родился Василий Кандинский. В честь круглого юбилея 20 декабря 2016 года в ГМИИ им. А.С. Пушкина откроется новая выставка, посвященная художнику. В него войдут небольшие акварели, рисунки и картины на стекле, созданные в 1915-1920 годах, когда Кандинский вернулся в Россию, вынужденный покинуть Германию после начала Первой мировой войны.
Мир русских народных сказок Кандинского: Василий Кандинский, Зимний пейзаж, 1909, Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия.
Кандинский был очень талантливым писателем, и его самая важная работа, повлиявшая на развитие искусства, называлась: «О духовном в искусстве», которую он опубликовал в 1912 году. Одна из самых важных цитат из этой книги, которая синтезирует его идеи о роль искусства и художников идет: Цвет – средство прямого воздействия на душу. Цвет – клавиатура, глаза – молотки, душа – пианино с множеством струн. Художник – это руки, которые целенаправленно играют, касаясь той или иной клавиши, чтобы вызвать колебания в Душе.
Мир русских народных сказок Кандинского: Василий Кандинский, Невеста, Русская красавица, 1903, Галерея Ленбаххаус, Мюнхен, Германия.
В 1918 году он сказал: Прислушайтесь к музыке, откройте глаза на живопись и … перестаньте думать! Просто спросите себя, позволила ли вам работа «пройти» в ранее неизвестный мир. Если “да”, чего еще вы хотите?
Мир русских сказок Кандинского: Василий Кандинский, Корабль, 1918, частное собрание.
Эта увлекательная работа выполнена в народной баварской технике перевернутой масляной живописи на стекле – hinterglasmalerei .
Урок 2. фольклор. малые жанры фольклора – Литература – 5 класс
Литература
5 класс
Урок № 2
Фольклор. Малые жанры фольклора
Перечень вопросов, рассматриваемых по теме:
- Особенности фольклорных произведений.
- Роль фольклора в жизни народа.
- Малые жанры фольклора. Детский фольклор.
Тезаурус
Устное народное творчество (фольклор) – coвoкyпнocть paзличныx видoв и фopм мaccoвoгo cлoвecнo-xyдoжecтвeннoгo твopчecтвa, вoшeдшиx в бытoвyю тpaдицию тoгo или инoгo нapoдa.
Закличка – обрядовая песня заклинательного характера, сопровождающая обряд кликания и включающая обязательное словесное обращение к объекту клича: Зиме, Весне, Лету, Осени, Солнцу, Земле, Дождю, птицам и т.д., которые живут в закличках, как одушевлённые существа.
Считалка – рифмованный стишок, состоящий в большинстве случаев из придуманных слов со строгим соблюдением ритма.
Загадка – выражение, нуждающееся в разгадке, иносказательное, поэтическое воспроизведение предмета или явления.
Скороговорка – это короткое предложение или фраза, преднамеренно составленная так, что её трудно правильно произносить, обычно из-за различных комбинаций подобных звуков; малый поэтический жанр фольклорного происхождения.
Список литературы
Обязательная литература:
- Коровина В. Я., Журавлёв В. П., Коровин В. И. Литература. 5 кл.: Учеб. В 2 ч. – М.: Просвещение, 2019, стр. 304.
- Иванова Е. В., Дидактические материалы по литературе: 5 кл. – М.: Экзамен, 2019, стр.112.
- Ахмадуллина Р. Г. Литература. 5кл. Рабочая тетрадь. В 2 ч. – М.: Просвещение, 2019, стр. 80.
Дополнительная литература:
- Гороховская Л. Н. Марьина О.Б. Проверочные работы по литературе. 5 кл. – М.: Экзамен, 2019, стр. 96.
- Гороховская Л. Н., Марьина О. Б. Контрольные работы по литературе. 5 кл. – М.: Экзамен, 2019, стр. 112.
- Егорова Н. В. Поурочные разработки по литературе. 5 кл. – М.: Вако, 2019, стр. 400.
- Егорова Н. В. Контрольно-измерительные материалы. Литература. 5 кл. – М.: Вако, 2019, стр. 80.
- Карасева И. В., Пташкина В. Н. Литература. 5 кл.: Поурочное планирование. – М.: Учитель, 2017 – стр. 27.
- Ляшенко Е. Л. Тесты по литературе. 5 кл. – М.: Экзамен, 2019, стр.80.
- Шапиро Н. А. Готовимся к сочинению. Тетрадь-практикум для развития письменной речи. 5 кл. – М.: Просвещение, 2019, стр. 64.
Открытые электронные ресурсы:
- Словари, энциклопедии, справочники универсального содержания http://www.nlr.ru:8101/res/inv/ic/sprav.htm (дата обращения: 19.06. 2019).
- Каталог сетевых ресурсов по русской филологии и фольклору. http://feb-web.ru/feb/feb/sites.htm (дата обращения: 19.06. 2019).
- Поиск книг в электронных библиотеках Рунета http://www.eboogle.net/ (дата обращения: 19.06. 2019).
- Все книги России, библиографический каталог http://www. biblus.ru/Default.aspx (дата обращения: 19.06. 2019).
- Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор», академические собрания сочинений русских писателей http://feb-web.ru/ (дата обращения: 19.06. 2019).
- Методико-литературный Интернет-сервер «Урок литературы» http://mlis.ru/ (дата обращения: 19.06. 2019).
- Словарь культуры ХХ века. Ключевые понятия и текстыhttp://www.philosophy.ru/edu/ref/rudnev/ (дата обращения: 19.06. 2019).
- Раздел «Литература» на проекте «Мир энциклопедий» http://www.encyclopedia.ru/literature.html(дата обращения: 19.06. 2019).
Теоретический материал для самостоятельного изучения
Термин «фольклор» (в переводе «народная мудрость») впервые ввёл английский учёный У. Дж. Томс в XIX веке. Изначально этот термин использовали для обозначения всей духовной (верования, танцы, музыка, резьба по дереву и пр.) и материальной (жильё, одежда) культуры народа. С начала XX в. термин используется в более узком, более конкретном значении: устное народное творчество.
Фольклор был словесным искусством, присущим народному быту. С древности у большинства народов существовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, мифологические рассказы, заговоры. Важнейшим событием стало появление сказки, сюжеты которой осознавались как вымысел, а не как имевшее место быть в реальности событие.
В отличие от литературного произведения, автора которого мы всегда можем определить, фольклор – искусство коллективное. Каждое произведение устного народного творчества не только выражает мысли и чувства определённых групп людей, но и коллективно создается и распространяется, от человека к человеку. Именно поэтому в обозначении фольклора очень важно определение «устное творчество». Однако коллективность в фольклоре не означает, что отдельные личности не играли никакой роли. Талантливые мастера, чьи имена мы теперь уже не узнаем, создавали песни, частушки, сказки, которые уходили в жизнь уже без имени автора.
В фольклоре выделяют раздел «детский фольклор», к которому относятся:
1) тексты, которые сочиняют сами дети;
2) тексты, которые сочиняют взрослые для детей.
Детский фольклор является частью мудрой древней народной педагогики.
К первой группе можно отнести следующие жанры:
Колыбельные – песенки, которые поёт мать для ребенка, чтобы его усыпить. Древние колыбельные не потеряли своих функций и популярности и в наше время. Цель колыбельных – успокоить ребёнка – достигается особой манерой исполнения и обращением к помощи различных животных. Самыми распространёнными персонажами колыбельных, кроме волчка, были куры, петушок, голуби.
Потешки, которыми развлекают ребёнка, чтобы он не плакал. Потешки содержат игровой элемент, который малыши выполняют пальчиками, ручками, ножками.
Загадки. Загадки можно считать самым древним жанром фольклора. В прежние времена человек верил, что, отгадывая загадки, он подчинит себе природу, животных, растения. Загадки для чаще всего связаны с бытовыми предметами или существами из животного мира, знакомыми ребёнку, который должен хорошо представлять себе, о чём идёт речь.
Ко второй группе можно отнести такие жанры, как:
Заклички. Заклички или выкрикивались с интонацией призыва, или имели протяжный напев. Закличка включала обязательное словесное обращение к объекту клича: Зиме, Весне, Лету, Осени, Солнцу, Земле, Дождю, птицам и т. д., которые живут в закличках как одушевлённые существа.
Считалки. Используются с целью определить очередность участников игры. Тот, кто произносит считалку, указывает по очереди на каждого участника. При финальных словах «Тот и вон пойдёт» или «А я водить не буду» участник становится ведущим или выполняет другую роль (в зависимости от условий).
Теоретический материал для углублённого изучения
Говоря о детском фольклоре, надо, прежде всего, иметь в виду произведения устного народного творчества, специально предназначенные для детей и не входящие в «обычный» репертуар взрослых. Отличительная черта произведений детского фольклора выражается в учёте психологии и возрастных особенностей детей.
Наконец, в детском фольклоре есть и такие произведения, которые созданы самими детьми. Они возникали в играх и в быту детей. Эти произведения живут лишь в детской среде. Детский фольклор в прямом смысле слова – творчество детей. Ему особенно присущи черты, свойственные детям. Отличительная черта всех этих произведений состоит в учёте возрастных особенностей детей. Этот фольклор выражает душевный мир ребёнка. История произвела строгий отбор тех детских произведений, которые могли жить века, забывалось и исчезало всё то, чему не было дано остаться в памяти народной. Традиционный детский фольклор покоряет своим совершенством, красотой и жизненной силой. Это поистине поэзия детства и отрочества. Её замечательные свойства обнаружились в том, что она на протяжении столетий с успехом формировала душевный мир здоровых и весёлых русских людей.
Особый жанр детского фольклора этого рода образуют игровые припевы и приговоры, нераздельно соединённые с элементами драматического представления в игре.
Сюда можно отнести и считалки. Большинство из них создано детьми, но по образцу и подобию «пересчётов» взрослых. Несмотря на весьма серьёзное изменение в образной структуре и в самом назначении этого жанра, считалка генетически связана с творчеством взрослых. Считалками можно назвать и собственное творчество детей.
(В. П. Аникин «Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор»).
Примеры заданий из Тренировочного модуля
Подчёркивания / зачёркивания элементов
Подчеркните верный вариант:
Заклички – это обращение к:
– сверстникам
– животным
– силам природы и временам года
Вспомним назначение закличек, рассмотренных на уроке, их направленность на призывы к силам природы, и выберем ответ: «к силам природы и временам года».
Правильный ответ:
– силам природы и временам года
Сортировка элементов по категориям;
Соотнесите группу малых жанров фольклора с их названиями
- Произведения, созданные детьми.
- Произведения, созданные взрослыми для детей.
– колыбельные песни
– считалки
– заклички
– потешки
– загадки
– скороговорки
Правильный ответ:
- Произведения, созданные детьми:
– считалки
– заклички
- Произведения, созданные взрослыми для детей:
– колыбельные песни
– потешки
– загадки
– скороговорки
Вспомним о происхождении малых жанров фольклора, о том, с какой целью народом создавались те или иные жанры и в какой среде возникали: в среде детей или взрослых. Из предложенных вариантов выберем жанры считалки и заклички, возникшие в процессе игровой деятельности детей, остальные жанры относятся ко второй группе.
Малые жанры фольклора: Общие материалы
Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор : [исследования и тексты] / В. П. Аникин. – М. : Учпедгиз, 1957. – 240 с.
Вячеславова А. Из наблюдений над бытованием малых фольклорных жанров в Тарногском районе Вологодской области / А.
Вячеславова, Т. Силинская // Сборник студенческих работ Вологодского государственного педагогического института. Вып. 5 / ред. Т. Г. Паникаровская.– Вологда, [1967]. – С. 60-61.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 1. / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – Спб. ; М. : Тип. Т-ва М. О. Вольф, 1904. – [2], 276 с.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 2 / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – Спб. ; М. : Тип. Т-ва М. О. Вольф, 1904. – [2], 263 с.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 3 / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – СПб. ; М. : Тип. т-ва М. О. Вольф, 1904. – 263 с.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр.
Т. 3 и 4 / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – Спб. ; М. : Тип. т-ва М. О. Вольф, 1904. – [2], 248, VI с.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 5 / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – Спб. ; М. : Тип. т-ва М. О. Вольф, 1904. – [2], 257 c.
Даль В. И. Пословицы русского народа : сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 7 / В. Даль. – 3-е изд., без перемен. – СПб. ; М. : Тип. т-ва М. О. Вольф, 1904. – [2], 248, VI c.
Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. 2. Народная словесность / П. С. Ефименко. – М. : Типо-литогр. С. П. Архипова и К°, 1878. – XI, 276 с. – (Изв. Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. ХХХ, вып. 2. Труды этнографического отдела. Кн. V, вып. 2).
Из содерж. : Загадки, пословицы, прибаутки. – С. 238-253.
Зорина Л.
Ю. Паремии в живом народном бытовании : (на материале речи жителей Режского поселения Сямженского района Вологодской области) / Л. Ю. Зорина // Вологодский текст в русской культуре : сб. ст. – Вологда, 2015. – С. 21-29.
Иваницкий Н. А. Перегудки / Н. А. Иваницкий, А. А. Шустиков // Живая старина. – 1898. – Вып. 2. – С. 237-243.
Иваницкий Н. А. Песни, сказки, пословицы, поговорки и загадки, собранные Н. А. Иваницким в Вологодской губернии / [подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. Н. В. Новикова]. – Вологда : Кн. изд-во, 1960. – XXVIII, 232 с. : ил., портр.
Малые жанры русского фольклора : пословицы, поговорки, загадки : хрестоматия / сост. В. Н. Морохин. – М. : Высш. шк., 1979. – 287 с. : ил.
В т. ч. записанные в Вологодской и Архангельской губ.
Песни Севера. Частушки. Пословицы. Загадки : сборник / сост. К. Коничев. – 2-е изд., доп. – Архангельск : Арханг. кн. изд-во, 1955. – 166 с.
Полочанин Н. Времена года в народных пословицах, поговорках и приметах / Н.
Полочанин. – СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1911. – 61 с.
Попов Н. Народные предания жителей Вологодской губернии Кадниковского уезда : (этнографический материал собран в 1857 г) / Н. Попов // Живая старина. – 1903. – № 1-2. – С. 188-224.
Пословицы, поговорки, загадки, байки, прибаутки.
Симони П. Рукописный сборник пословиц, поговорок и присказок Петровского времени (конца XVII – начала XVIII столетия) / П. Симони // Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и проч. XVII-XIX cт. – СПб. : [б. и.], 1900. – С. 163-216. – (Сб. отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. Т. 66, № 7). – [Ксерокопия].
Частушки, пословицы, загадки : сборник / сост. К. Коничев ; [ред. Т. Н. Трескина]. – Архангельск : Кн. изд-во, 1954. – 120 с.
Яцкевич Л. Г. Остроумие квасюнинских пословиц, поговорок, присловий и прибауток / Л. Г. Яцкевич // Родная речь : сб. науч. ст. / под. ред. Г. В. Судакова. – Вологда, 2017. – Вып. 1. – С. 208-228.
Виды малых жанров фольклора | Материал по чтению на тему:
Виды малых жанров фольклора
Колыбельная песня — один из древнейших жанров фольклора, на что указывает тот факт, что в нем сохранились элементы заговора-оберега.
Люди верили, что человека окружают таинственные враждебные силы, и если ребёнок увидит во сне что-то плохое, страшное, то наяву это уже не повторится. Вот почему в колыбельной можно найти «серенького волчка» и других пугающих персонажей. Позже колыбельные песни утрачивали магические элементы, приобретали значение доброго пожелания на будущее. Итак, колыбельная песня — песня, с помощью которой убаюкивают ребенка. Поскольку песня сопровождалась мерным покачиванием ребёнка, в ней очень важен ритм.
Пестушка — короткий стихотворный напев нянюшек и матерей, которые пестуют младенца. Пестушкой сопровождают действия ребёнка, которые он совершает в самом начале своей жизни. Например, когда ребёнок проснётся, мать гладит, ласкает его, приговаривая:
Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек толстунюшки,
А в ручки фатюнюшки,
А в роток говорок,
А в головку разумок.
Когда ребенок начинает учиться ходить, говорят:
Большие ноги
Шли по дороге:
Топ, топ, топ,
Топ, топ, топ.
Маленькие ножки
Бежали по дорожке:
Топ, топ, топ, топ,
Топ, топ, топ, топ!
Потешка — элемент педагогики, песенка-приговорка, сопутствующая игре с пальцами, руками и ногами ребенка. Потешки, как и пестушки, сопровождают развитие детей. Небольшие стишки и песенки позволяют в игровой форме побудить ребенка к действию, одновременно производя массаж, физические упражнения, стимулируя моторные рефлексы. В этом жанре детского фольклора заложены стимулы к обыгрыванию сюжета с помощью пальцев (пальчиковые игры или Ладушки), рук, мимики. Потешки помогают привить ребенку навыки гигиены, порядка, развить мелкую моторику и эмоциональную сферу[1].
Примеры: «Сорока»
Вариант 1.
Сорока-ворона (Водя пальчиком по ладошке)
Кашку варила,
На порог скакала,
Гостей созывала.
Гости не бывали,
Каши не едали,
Всю свою кашу
Сорока-ворона
Деткам отдала.
(загибают пальчики)
Этому дала
Этому дала
Этому дала
Этому дала
А этому не дала:
– Зачем дров не пилил
– Зачем воду не носил!
Вариант 2.
(фигурирует в мультфильме «Песенка мышонка»):
Сорока-ворона
Кашу варила,
Деток кормила:пе
Этому дала,
Этому дала,
Этому дала,
А этому не дала
«Ладушки» (на ударных слогах хлопают в ладоши)
Ладушки-ладушки, где были? У бабушки!
А что ели? Кашку!
А что пили? Брашку! (варианты: пили простоквашку, Простоквашку. Простоквашка вкусненька, Кашка сладенька, Бабушка добренька!)
Кашка масленька!
Брашка сладенька!
(Бабушка добренька!)
Попили, поели, ш-у-у-у…
Шуууу!!! (Домой) Полетели!
На головку сели! (“Ладушки” запели)
Сели посидели,
Дальше (Домой) полетели!!!
Прибаутка
Прибаутка (от баять, то есть рассказывать) — стихотворная короткая весёлая история, которую рассказывает мама своему ребёнку, например:
Сова, совинька, сова,
Большая голова,
На колу сидела,
В стороны глядела,
Головой вертела.
Заклички — один из видов заклинательных песен языческого происхождения. Они отражают интересы и представления крестьян о хозяйстве и семье.
Например, через все календарные песни проходит заклинание богатого урожая; для себя же дети и взрослые просили здоровья, счастья, богатства.
Заклички представляют собой обращение к солнцу, радуге, дождю и другим явлениям природы, а также к животным и особенно часто — к птицам, которые считались вестниками весны. Притом силы природы почитались как живые: к весне обращаются с просьбами, желают её скорейшего прихода, на зиму сетуют, жалуются.
Жаворонки, жавороночки!
Прилетите к нам,
Принесите нам лето теплое,
Унесите от нас зиму холодную.
Нам холодная зима надоскучила,
Руки, ноги отморозила.
Считалка — небольшой стишок, с помощью которого определяют, кто водит в игре. Считалка — элемент игры, который помогает установить согласие и уважение к принятым правилам. В организации считалки очень важен ритм.
Аты-баты, шли солдаты,
Аты-баты, на базар.
Аты-баты, что купили?
Аты-баты, самовар.
Аты-баты, сколько стоит?
Аты-баты, три рубля
Аты-баты, он какой?
Аты-баты, золотой.
Аты-баты, шли солдаты,
Аты-баты, на базар.
Аты-баты, что купили?
Аты-баты, самовар.
Аты-баты, сколько стоит?
Аты-баты, три рубля.
Аты-баты, кто выходит?
Аты-баты, это я!Скороговорка
Скороговорка — фраза, построенная на сочетании звуков, затрудняющих быстрое произношение слов. Скороговорки ещё называют «чистоговорками», поскольку они способствуют развитию речи ребёнка. Скороговорки бывают как рифмованные, так и нерифмованные.
Ехал грека через реку.
Видит грека: в реке рак,
Сунул грека руку в реку –
Рак за руку грека — цап!
Бык тупогуб, у быка губа тупа.
От топота копыт пыль по полю летит.
Загадка, как и пословица, представляет собой краткое образное определение предмета или явления, но в отличие от пословицы она дает это определение в иносказательной, нарочито затемненной форме. Как правило, в загадке один предмет описывается через другой на основе схожих черт: «Висит груша — нельзя скушать» (лампа). Загадка может представлять собой и простое описание предмета, например: «Два конца, два кольца, а посередине гвоздик» (ножницы).
Значение загадок трудно переоценить. Это и народная забава, и испытание на смекалку, сообразительность. Загадки развивают в детях догадливость, воображение.
Роль загадок и прибауток играли и небылицы-перевертыши, которые для взрослых предстают как нелепицы, для детей же — смешные истории о том, чего не бывает, например:
Из-за леса, из-за гор
Едет дедушка Егор
Он на сивой на телеге,
На скрипучем на коне,
Топорищем подпоясан,
Ремень за пояс заткнут,
Сапоги на распашку,
На босу ногу зипун.
Устное народное творчество (фольклор) существовало ещё в дописьменную эпоху. Произведения фольклора (загадки, скороговорки, небылицы и др.) передавались устно. Запоминали их со слуха. Это способствовало возникновению разных вариантов одного и того же фольклорного произведения.
Устное народное творчество являет собой отражение жизни, быта, поверий древних людей. Произведения народного творчества с самого рождения сопровождают человека. Они способствуют формированию и развитию ребёнка.
Уроки 2-11. Фольклор. Малые жанры фольклора. Русские народные сказки. Уроки литературы в 5 классе
Урок 2. Фольклор — коллективное устное народное творчество
Урок 3. Малые жанры фольклора
Урок 10. Бытовые сказки. “Солдатская шинель”
Урок 11. Итоговый урок по теме “Устные народные сказки”. Урок развития речи
УРОК 2
ФОЛЬКЛОР — КОЛЛЕКТИВНОЕ УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Основное содержание урока
Повторение изученного о фольклоре. Развитие представлений о фольклоре: преображение действительности в духе народных идеалов, вариативная природа фольклора, сочетание коллективного и индивидуального. Исполнители фольклорных произведений.
Основные виды деятельности учащихся.
Актуализация сведений о фольклоре, полученных в начальной школе. Прослушивание и обсуждение фольклорных произведений. Беседа о роли фольклора в жизни наших предков. Чтение и обсуждение статьи «От мифов к преданиям, быличкам и бывальщинам» из практикума «Читаем, думаем спорим.
..». Исследовательская работа по сопоставлению вариантов фольклорных произведений: русской сказки «Морозко» и немецкой сказки «Бабушка Метелица», пословиц и загадок разных стран на общие темы. Беседа об исполнителях фольклорных произведений.
Самостоятельная работа. Чтение быличек о кладах из практикума «Читаем, думаем, спорим…», ответы на вопросы и выполнение заданий практикума. Сочинение об одном из исполнителей фольклорных произведений.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
I. Повторение изученного о фольклоре
Показ видеофрагментов, где исполняются фольклорные произведения (песни, частушки и т. п.), или небольшое выступление местного (школьного) фольклорного ансамбля.
Вопросы для выявления восприятия:
Какие чувства вызывает у вас исполнение фольклорных произведений?
Какие атрибуты (предметы, костюмы, музыкальные инструменты и т. п.) являются обязательными при выступлении фольклорных ансамблей? Опишите эти атрибуты.
Какое настроение они создают?
Что вы узнали о фольклоре в начальной школе? Назовите фольклорные жанры.
Перескажите сюжет известной вам сказки, прочитайте наизусть текст знакомой вам народной песни или частушки, вспомните и загадайте классу несколько загадок.
II. Развитие представлений о фольклоре:
Преображение действительности в духе народных идеалов, вариативная природа фольклора, сочетание коллективного и индивидуального.
Сегодня фольклорные произведения исполняют артисты, а произведения устного народного творчества напечатаны в книгах. А в древности песни, загадки, частушки, сказки были частью жизни простого человека. Они сопровождали его в быту, украшая его, сопутствовали людям с рождения до смерти. В фольклоре отразились нравственные идеалы народа, его мечты о счастье.
Подумайте, о чём мечтали наши предки, создавая фольклорные произведения.
Представьте, что они думали о труде и отдыхе, о доме и семье, о родителях и детях.
Опишите жизненные ситуации, сопровождавшиеся фольклорными произведениями и обрядами.
III. Чтение статьи «От мифов к преданиям, быличкам и бывальщинам» из практикума «Читаем, думаем, спорим…».
Ответ на первый вопрос после статьи.
Исследовательская работа по сопоставлению вариантов фольклорных произведений:
Г р у п п а 1.
Сопоставьте сюжетную канву русской сказки «Морозко» и немецкой сказки «Бабушка Метелица».
Г р у п п а 2.
Сопоставьте несколько пословиц разных стран о труде.
Г р у п п а 3.
Сопоставьте загадки разных стран, у которых будут одинаковые отгадки.
Почему люди разных стран видели сущность одних и тех же предметов по-разному?
Обобщая ответы школьников, учитель подчеркнёт, что каждый из фольклорных рассказчиков преображал произведение по-своему, поэтому появились его разные варианты.
IV. Рассказ учителя об исполнителях фольклорных произведений.
В Фундаментальной электронной библиотеке «Русская литература и фольклор» говорится: «Наиболее известные и замечательные русские сказочники — мастера сказки: самарский Абрам Новопольцев, олонецкий И. В. Митрофанов, печорские А. В. Чупров и В. Соболь, белозерский И. Семёнов, пермский А. Д. Ломтев, сибирские Н. О. Винокурова и Ф. А. Аксаментов, воронежская „Куприяниха“, архангельская М. С. Кривополенова». Не менее известны и такие русские сказители, как Рябинины, М. С. Крюкова. О русской сказительнице Ирине Федосовой рассказал М. Горький в очерке «Вопленица», фрагмент из которого можно прочитать в конце урока. См. также страницу “Азадовский М.К. Русские сказочники”.
Домашнее задание
Прочитать былички о кладах из практикума «Читаем, думаем, спорим…», ответить на вопросы и выполнить задания 1—2 после текстов быличек.
Индивидуальное задание.
Написать небольшое сочинение об одном из исполнителей фольклорных произведений, которого вы видели и слышали (на концерте, по телевидению или в Интернете).
Высказать в сочинении своё отношение к его исполнению.
УРОК 3
МАЛЫЕ ЖАНРЫ ФОЛЬКЛОРА
Основное содержание урока
Детский фольклор: пестушки, потешки, считалки, загадки, заклички, скороговорки, прибаутки и др. (с повторением изученного).
Основные виды деятельности учащихся.
Актуализация знаний о малых жанрах фольклора, известных из начальной школы. Объяснение происхождения и форм бытования и развития двух основных ветвей словесного искусства — фольклорной и литературной. Чтение статьи учебника «Устное народное творчество». Устные и письменные ответы на вопросы. Участие в коллективном диалоге. Восприятие и выразительное чтение малых фольклорных жанров из практикума «Читаем, думаем, спорим…» и выбор из них колыбельных песен, закличек, скороговорок, прибауток (по группам). Их истолкование и определение их жанровых признаков.
Практическая работа. Сочинение загадки, скороговорки, колыбельной песни.
Самостоятельная работа.Письменное выполнение заданий из разделов учебника «Размышляем о прочитанном» и «Обогащаем свою речь». Детский фольклор: пестушки, потешки, считалки, загадки, заклички, скороговорки, прибаутки и др.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
I. Актуализация знаний о малых жанрах фольклора, известных из начальной школы:
Вспомните и прочитайте наизусть текст знакомой вам с детства колыбельной песни.
Знаете ли вы, что такое пестушки и потешки и почему они так называются?
Используете ли вы считалки в играх со сверстниками? Какие считалки вы знаете?
Что такое скороговорки? Произнесите одну из них.
Нужны ли скороговорки в современной жизни? В каких профессиях они просто необходимы?
(Лекторы, дикторы, телеведущие, артисты, адвокаты и др.)
Как вы думаете, зачем человек придумал загадки? Приведите примеры загадок.
Догадайтесь, почему эти жанры фольклора называют малыми.
II. Чтение статьи учебника «Устное народное творчество» (см. статью ниже):
Выполнение заданий 1—2 из раздела учебника «Размышляем о прочитанном» и задания 1 из раздела «Обогащаем свою речь».
III. Работа в группах:
Г р у п п а 1.
Прочитайте 12 примеров малых жанров фольклора из практикума «Читаем, думаем, спорим…» и выберите из них заклички.
Чем они интересны? Что в них общего? В каких жизненных ситуациях их использовали наши предки?
Г р у п п а 2.
Прочитайте 12 примеров малых жанров фольклора из практикума «Читаем, думаем, спорим…» и выберите из них скороговорки.
Попытайтесь их произнести. Какие ещё скороговорки и трудноговорки вы знаете?
Г р у п п а 3.
Прочитайте 12 примеров малых жанров фольклора из практикума «Читаем, думаем, спорим…» и выберите из них прибаутки.
Назовите существенные признаки этого жанра.
IV. Работа с иллюстрациями практикума «Читаем, думаем, спорим…» к теме «Устное народное творчество» (перед сказками).
Тексты каких жанров использованы в этих иллюстрациях?
Домашнее задание (по выбору учащихся)
Выполнить письменно задание 2 из раздела учебника «Размышляем о прочитанном» и устно задание 2 из раздела «Обогащаем свою речь».
Индивидуальное задание.
Сочинить загадку (скороговорку, считалку, колыбельную песню, закличку, прибаутку) и красиво оформить своё произведение.
Следующий урок: Урок 4. Русские народные сказки. “Царевна-лягушка” как волшебная сказка >>>
УРОК 10
БЫТОВЫЕ СКАЗКИ.
«СОЛДАТСКАЯ ШИНЕЛЬ»
Основное содержание урока
Особенности бытовых сказок и их отличие от волшебных. Народные представления о добре и зле в бытовых сказках. Сказка в актёрском исполнении. Сказители. Собиратели сказок.
Основные виды деятельности:
Различение видов сказок. Восприятие и выразительное чтение сказки по ролям и её пересказ от лица героя. Прослушивание звукозаписи сказки в актёрском исполнении (фоно хрестоматия). Устное рецензирование выразительного чтения одноклассников, чтения актёров. Пересказ самостоятельно прочитанной бытовой сказки. Устные и письменные ответы на вопросы. Участие в коллективном диалоге.
Устные рассказы о собирателях фольклора и о жанровых особенностях сказок. Чтение статьи учебника «Из рассказов о сказочниках». Нравственная оценка героев сказок.
Практическая работа. Составление развёрнутого устного и письменного ответа на проблемный вопрос (составление плана ответа, подбор материалов и цитат, аргументирование своего мнения).
Самостоятельная работа. Составление письменного сообщения «Мои любимые бытовые сказки»; чтение сказок из практикума «Читаем, думаем, спорим…» и определение их видов; поиск электронных материалов на тему «Бытовые сказки»; завершение работы над проектом «Художники — иллюстраторы сказок»; составление викторины по народным сказкам.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
I. Вступительная беседа
Чем бытовые сказки отличаются от волшебных сказок и сказок о животных?
Как вы думаете, почему бытовые сказки так называются?
Какие бытовые сказки вы читали раньше? Перескажите кратко их содержание.
II. Чтение сказки «Солдатская шинель».
Прочитайте по ролям сказку «Солдатская шинель».
Дайте оценку выразительному чтению одноклассников.
III. Работа по вопросам из раздела учебника «Размышляем о своеобразии бытовых сказок».
Ответьте на вопросы 1—3 из раздела учебника «Размышляем о своеобразии бытовых сказок».
IV. Пересказ сказки «Солдатская шинель».
Перескажите сказку от лица барина (солдата), выразив настроение героя.
Солдат искренне хвалил свою шинель или ему хотелось проучить барина?
В чём, по-вашему, ловкость и сообразительность солдата?
Как в сказке отразились народные представления о труде и безделье, выносливости и изнеженности?
Почему солдат побеждает, а барин остаётся в дураках?
Сказка в актёрском исполнении
V. Прослушивание звукозаписи сказки в актёрском исполнении.
Ответ на вопрос 1 учебника из раздела «Фонохрестоматия. Слушаем актёрское чтение».
Оценка актёрского чтения сказки.
VI. Рассказ учителя о сказителях и собирателях сказок.
Чтение статьи учебника «Из рассказов о сказочниках».
Ответы на вопросы 1—3 из раздела учебника «Обогащаем свою речь».
Показ сделанной учителем учебной презентации с изображениями сказителей и звукозаписями сказок в их исполнении.
Домашнее задание
Составить письменное сообщение «Мои любимые бытовые сказки».
Выполнить задания 4—5 из раздела учебника «Обогащаем свою речь».
Прочитать в практикуме «Читаем, думаем, спорим…» русские сказки «Марья Моревна», «Мужик и царь», «Сердитая барыня», «Дочь-семилетка».
Определить вид каждой сказки и обосновать своё мнение.
Индивидуальные задание.
Выполнить из учебника задание 2 из раздела «Фонохрестоматия. Слушаем актёрское чтение».
С помощью учителя и родителей подобрать электронные материалы на тему «Бытовые сказки» (тексты 2—3 сказок из интернет-библиотек, иллюстрации к ним, видеофрагменты из мультфильмов по бытовым сказкам).
Завершить работу над учебным проектом «Художники — иллюстраторы сказок».
Составить вопросы для викторины по народным сказкам.
УРОК 11
ИТОГОВЫЙ УРОК ПО ТЕМЕ
«РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ».
УРОК РАЗВИТИЯ РЕЧИ
Основное содержание урока.
Подготовка к домашнему письменному ответу на проблемный вопрос. Защита проектов. Литературная викторина.
Основные виды деятельности учащихся.
Ответы на вопросы и выполнение заданий из раздела учебника «Литература и изобразительное искусство». Показ презентаций «Художники — иллюстраторы сказок», выполненных с помощью учителя и родителей. Защита ученических проектов. Ответы на вопросы викторины, на вопросы о сказителях из раздела «Проверьте себя», на вопросы практикума «Читаем, думаем, спорим…» к сказкам «Марья Моревна», «Мужик и царь», «Сердитая барыня», «Дочь-семилетка». Составление плана письменного высказывания на один из проблемных вопросов.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
I. Контрольная работа
Письменный ответ на один из проблемных вопросов:
1. Каков мой любимый герой русской народной сказки?
2. Почему я люблю читать народные сказки?
3. Почему в народных сказках добро всегда побеждает зло?
II. Самостоятельная работа
Сочинение собственной сказки или сочинение по картине на сказочный сюжет.
III. Подготовка к домашнему письменному ответу на проблемный вопрос
Составление планов письменных высказываний:
1. Каков мой любимый герой русской народной сказки?
Кто мой любимый герой русской народной сказки, как его зовут, в какой сказке мы с ним встречаемся?
Как выглядит мой любимый герой? Какие у него «особые приметы»?
Мой любимый герой положительный или отрицательный?
Главный он или второстепенный? Если мой любимый герой положительный, то какая его черта мне особенно нравится?
Перескажите сцены из сказки, где проявляется эта черта.
Если мой любимый герой — носитель отрицательных качеств, почему он мне полюбился? Если мой герой второстепенный, что в нём особенно привлекательного?
Какие поступки совершает мой любимый герой? Как их можно оценить?
Каковы народные представления о чертах характера моего любимого героя?
Чем мой любимый герой сказки может быть интересен современному читателю?
2. Почему я люблю читать народные сказки?
Каковы отличительные особенности народных сказок?
Какие сюжеты и герои сказок мне особенно нравятся? Почему?
Что мне нравится в сказках, кроме их сюжета?
(Зачины, концовки, присказки, постоянные эпитеты, троекратные повторения и т. п.) Почему?
Что привлекает читателя в языке сказок? Приведите примеры «сказочного» языка.
Почему многие художники-иллюстраторы нередко обращались к сказочным сюжетам?
В чём особая привлекательность народных сказок?
3. Почему в народных сказках добро всегда побеждает зло?
Что такое добро и зло? Почему этот нравственный вопрос волновал создателей народных сказок?
Кто является в сказках носителем добра? Какими чертами характера обладают положительные сказочные герои? Приведите примеры их поступков.
Какими изображены в сказках силы зла? Почему они вредят людям?
Как в сказках отразились народные представления о добре и зле?
Какой нравственный смысл в том, что в народных сказках добро всегда побеждает зло? Приведите примеры таких финалов сказок.
Каково моё отношение к счастливым финалам русских народных сказок?
IV. Защита индивидуальных и коллективных учебных проектов «Художники — иллюстраторы сказок»
V. Ответы на вопросы и выполнение заданий из раздела учебника «Литература и изобразительное искусство».
VI. Показ презентаций «Художники — иллюстраторы сказок», выполненных с помощью учителя и родителей.
Защита ученических проектов.
План защиты проекта, представленного в виде презентации:
Комментарий к названию (теме) проекта.
Обоснование отбора содержания: тексты, графика, видео- и аудиоматериалы.
Объяснение композиции презентации, логики её навигации (последовательности) и дизайн-решения (оформления) с учётом замысла авторов проекта.
Предъявление наиболее значимых результатов совместной проектной деятельности.
(Что узнали? Чему научились?)
VII. Литературная викторина
Викторина по сказкам (вопросы для викторины могут быть составлены учащимися):
1. Соотнесите названия сказочных элементов с примерами:
Долго ли, коротко ли.
В некотором царстве, в некотором государстве.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
Добрый конь, молодецкий посвист, чудище поганое.
Три сына, три желания, три поединка.
Честным пирком да за свадебку.
(Зачин, присказка, постоянные эпитеты, троекратные повторения, концовка.)
2. Ответьте на вопросы по содержанию сказок:
«Царевна-лягушка»:
— Во что завернул Иван-царевич свою невесту, когда нёс её из болота?
— Как Василиса Премудрая украсила свой каравай хлеба по бокам, сверху и снизу?
— Что Василиса Премудрая прятала на пиру у царя в своём правом и левом рукаве?
— Что взял с собой Иван-царевич, когда отправился искать Василису Премудрую?
— На каком кирпиче лежала на печи Баба-яга?
— На чём Иван-царевич вернулся с женой из царства Кощея?
«Иван — крестьянский сын и чудо-юдо»:
— Что увидел Иван на берегу речки Смородины?
— С кем прибыло на Калинов мост чудо-юдо?
— Куда сложил Иван отрубленные головы чуда-юда?
— Сколько крыльев было у коня чуда-юда на третьем поединке с Иваном?
— Что бросил Иван на избушку, чтобы разбудить братьев?
— Какой ковшик плавал в колодце, в который обернулась одна из жён чуда-юда?
— Сколько соли бросили в пасть матери-змеихе?
3. Назовите художников — иллюстраторов сказок.
Выигрывает тот, кто назвал последнего художника.
В викторину могут быть включены вопросы учебника о сказителях из раздела «Проверьте себя», а также вопросы и задания практикума «Читаем, думаем, спорим…» к сказкам «Марья Моревна», «Мужик и царь», «Сердитая барыня», «Дочь-семилетка».
Домашнее задание
Письменный развёрнутый ответ на проблемный вопрос по составленному плану.
Индивидуальные задания.
Сочинение собственной сказки или сочинение по картине на сказочный сюжет.
Следующие уроки: Урок 12. “Повесть временных лет” как литературный памятник >>>
Источник: Беляева Н.В. Уроки литературы в 5 классе. – М.: Просвещение, 2016.
УСТНОЕ
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Искусство народа, или фольклор (происходит от английских слов folk — народ, lore — мудрость, знание, то есть народное знание, народная мудрость), жизненно и прекрасно.
Словесный фольклор мы называем устным народным творчеством, потому что он создавался народом, передавался из уст в уста, от одного поколения к другому. Красота фольклора открывается уже в старинных колыбельных песнях. Они наполнены материнской любовью. Сыну или дочери сулят они грядущие удачи и благополучие: «Будешь в золоте ходить, чисто серебро носить».
За пением колыбельных песен наступал черёд тешить ребёнка пестушками (от слов «нянчить», «холить», «пестовать», «ходить» за кем-нибудь) и потешками. В первые годы жизни пелись песенки и более сложного содержания (прибаутки, маленькие сказочки в стихах). Подрастая, ребёнок рано привыкал делить заботы старших, взрослых людей. Он выучивался закличкам и приговоркам.
Закличка — обращение к солнцу, радуге, дождю, птицам; приговорка — обращение к мыши, улитке, передразнивание птиц, слова, приговариваемые при скакании на одной ноге.
Далее появляются игры, например считалки. Счётом решали, кому водить. Когда-то считалка не была игрой: верили в силу чисел. Припомним, что в сказках число «три» оказывается то счастливым, то несчастливым: «На третий раз Ивану — крестьянскому сыну, встретившись с чудовищем, удается победить его…» Считалку отличает чёткий ритм… Игра словом становится источником веселья, соревнованием — кто лучше скажет скороговорку. Например, попробуем быстро сказать: «На дворе трава, на траве дрова».
Любимый жанр фольклора у детей и взрослых — загадки…
В народной речи загадать означает «задумывать», «замышлять», «предлагать» что-либо, неизвестное для решения. Про загадку в народе говорят: «Без лица в личине».
Загадками не только испытывается сообразительность человека — они открывают мир захватывающей поэзии, самой смелой в сравнениях. Мир знакомый, обыденный увиден глазами народных поэтов.
По В. Аникину
Источник: Литература. 5 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин. – М.: Просвещение, 2015. (вернуться к уроку)
РАЗМЫШЛЯЕМ О ПРОЧИТАННОМ
1. Прочитайте и перескажите небольшую статью, составленную по книге известного фольклориста В. Аникина.
2. Объясните, почему мы называем словесный фольклор устным народным творчеством. Какие произведения фольклора вы слышали от родителей, когда были маленькими, какие прочитали в книгах?
Источник: Литература. 5 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин. – М.: Просвещение, 2015. (вернуться к уроку)
ОБОГАЩАЕМ СВОЮ РЕЧЬ
1. С помощью учебника и словарей дайте определение следующим жанрам устного народного творчества, фольклора: пестушка, потешка, колыбельная песня, закличка, приговорка, прибаутка, считалка, скороговорка, загадка.
2. Определите, к какому виду малых жанров фольклора относятся приведённые тексты. Научитесь правильно их произносить:
— Приди, киса, ночевать, приди Васеньку качать.
— Уж дождь дождём, поливай ковшом.
— Солнышко, солнышко, выгляни в окошечко.
— Пришёл Прокоп, кипит укроп,
Ушёл Прокоп, кипит укроп,
И при Прокопе кипит укроп,
И без Прокопа кипит укроп.
Источник: Литература. 5 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин. – М.: Просвещение, 2015. (вернуться к уроку)
Презентация ” Малые жанры фольклора”
библиотека
материалов
Содержание слайдов
Номер слайда 1
КРАСКИ ФОЛЬКЛОРАЛитература 5 класс ( ФГОС)Урок 3-ий
Номер слайда 2
Фольклор (англ. «народная мудрость»)1. Совокупность созданных в народной среде поэтических произведений,бытующих в устной форме.2. Устное народное поэтическое творчество
Номер слайда 3
ИСПОЛНИТЕЛИ ФОЛЬКЛОРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙгусляр
Номер слайда 4
кобзарь
Номер слайда 5
акын
Номер слайда 6
сказитель
Номер слайда 7
скоморохи
Номер слайда 8
МАЛЫЕ ЖАНРЫ ФОЛЬКЛОРА
Номер слайда 9
ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
Номер слайда 10
КРИЧАЛКИ
Номер слайда 11
КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ
Номер слайда 12
ПЕСТУШКИ,ПОТЕШКИ
Номер слайда 13
ЗАКЛИЧКИ
Номер слайда 14
СЧИТАЛКИ
Номер слайда 15
ДРАЗНИЛКИ
Номер слайда 16
СТРАШИЛКИ
Номер слайда 17
ЗАГАДКИ, СКОРОГОВОРКИ
Номер слайда 18
НЕБЫЛИЦЫ
Номер слайда 19
ЗАГОВОРЫ
Номер слайда 20
ЧАСТУШКИ
Номер слайда 21
НАРОДНЫЕ ПЕСНИ
Номер слайда 22
НАРОДНЫЕ ПЕСНИ
Номер слайда 23
НАРОДНЫЕ СКАЗАНИЯ
Номер слайда 24
В каждом лепестке ромашки запиши названия жанров фольклора
Номер слайда 25
САМООЦЕНКА543
Номер слайда 26
ИСТОЧНИКИhttps://img-fotki.yandex.ru/get/6505/93692696.d/0_985d0_328cd21c_S гуслярhttps://pp.vk.me/c623818/v623818187/35046/STctn7lb. GJQ.jpg http://www.neizvestniy-geniy.ru/images/works/photo/2012/05/615916_1.jpghttp://cs588.vk.me/g22442493/a_f07211ba.jpghttp://i006.radikal.ru/0712/d8/b7ec0b387dd3.png http://www.liveinternet.ru/users/3953864/post200269510/ http://img1.joyreactor.cc/pics/post/full/%D0%B0%D0%BA%D1%8 B%D0%BD-%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%B8-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%8 F-aibek-begalin-2518561.jpeg http://www.belcantofund.com/upload/resize_cache/iblock/b66/390_260_2/b660b83ee7e99a7e2d74a46dc8a0d02a.jpg http://osetia.kvaisa.ru/wp-content/uploads/2009/01/fan.jpg http://osinform.org/uploads/posts/2011-04/1301989733_nart.jpg http://dreamsong.ru/sites/default/files/styles/1280x/public/uploads/gallery/silivonchik_mama_baby_2.jpg?itok=M4 CPl. KF-http://botinok.co.il/sites/default/files/images/f0f5cc9347638021e1a161f44db30d12_resized_KG_Kolybelnaya-2005.jpghttp://www.dreamsong.ru/sites/default/files/uploads/picture/107_yvonne_gilbert.jpghttp://school.xvatit.com/images/3/36/2-6.05-1.jpg http://yapoznaumir.ru/images/POTESHKI.jpg http://raduga-class.ucoz.ru/_si/0/22400561.jpg
Номер слайда 27
https://img01.rl0.ru/pgc/c500x325/570b9f20-be47-af0d-be47-af472734b362.photo.0.jpghttp://olga-ostashko.ru/wp-content/uploads/ngg_featured/horrors_Christa_Unzner_Das_blaue_Monster_600x450px.pnghttp://v.prazdnikigoda.ru/kartinki/0a248219e74764852bb0d698ac10e093.jpghttp://masterveda.ru/wp-content/uploads/2015/02/rozhdestvenskaya-vecherinka-s-gadaniyami-2.jpghttp://parapsihologiya-spb.ru/generic/uploaded/5286ee82b2e4.jpg http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/9/105/611/105611988_Narodnaya_pesnya.jpg http://copypast.ru/uploads/posts/thumbs/1301000232_5.jpg http://static.baza.farpost.ru/v/1317389359363_bulletinhttp://ramki-photoshop.ru/predmety/clipart-pero.png http://demiart.ru/forum/image.php?i=forum/uploads6/post-6899-1282922869.jpghttp://www.prekrasana.ru/images/stories/sluzebnye-duchi/fenix.jpg http://online-effects.ru/frames/preview/dd98fc182ecec19645d18734ff19c05c.png https://img-fotki.yandex.ru/get/15543/60116191.8e/0_13b21f_4d62b81_orig.jpg http://www.idealdomik.ru/images/photos/medium/article2542.jpghttp://www.soldatru.ru/art/art/art_pic/posl.gifhttp://ped-kopilka.ru/images/photos/medium/article393.jpg Поурочные разработки к УМК Коровиной В Я и др. 5 кл. Технологические карты уроков Багге М. Б., Белова М. Г.,Роговцева Н. И. Составитель презентации учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №9 г. Моздок РСО-Алания Погребняк Н. М.
Малые фольклорные формы, как средство овладения элементарными нормами и правилами здорового образа жизни детьми раннего возраста – делимся опытом – Творческая мастерская
Актуальность:
Дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения. Используя для этого собственные наблюдения. Эмпирические выводы и умозаключения, подражания взрослым. Двигаясь путем проб и ошибок, он овладевает нормами жизни в человеческом обществе. По мнению ученых, ранний возраст обладает особой благодатной восприимчивостью. У ребенка интенсивно формируется наглядно-образное мышление и воображение, развивается речь, психическая жизнь обогащается опытом, возникает способность воспринимать мир и действовать по представлению. Поэтому ранний возраст является важным этапом в ознакомлении с окружающим миром через народные произведения.
Использование в работе с детьми устного народного творчества создает уникальные условия для развития речи, мышления детей, мотивации поведения, накопления положительного морального опыта в межличностных отношениях, воспитания у ребенка полезных для здоровья навыков, закрепляет их, чтобы они стали привычками. Через устное народное творчество ребёнок не только овладевает родным языком, но и, осваивая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа. Получает первое впечатление о ней. С помощью фольклора педагог формирует культурно-гигиенические навыки у детей младшего дошкольного возраста. И насколько работа изначально продумана, спланирована и организована, зависит, будет ли она способствовать укреплению здоровья, физическому и психическому развитию, а так же воспитанию культуры поведения.
Цель: Совершенствовать у детей элементарные нормы и правила здорового образа жизни через малые фольклорные формы.
Задачи:
- Воспитывать культурно-гигиенические навыки у младших воспитанников.
- Воспитывать положительное отношение к режимным моментам: умыванию, приёму пищи и т. д. используя фольклор
- Повышать интерес к здоровому образу жизни через малые жанры фольклора
- Приобщать родителей к процессу формирования представлений о здоровом образе жизни средствами устного народного творчества.
Я работаю на группе раннего возраста. При первом знакомстве с ребенком я использую малые фольклорные формы:
- Пестушки-песенки, которыми сопровождается уход за ребенком.
- Потешки-игры взрослого с ребенком (с его пальчиками, ручками).
- Заклички-обращения к явлениям природы ( к солнцу, ветру, дождю,снегу, радуге, деревьям).
- Приговорки- бращения к насекомым птицам, животным.
- Прибаутки, шутки – забавные песенки, которые своей необычностью веселят детей.
- Колыбельные – сопровождают жизнь малыша, с первых дней появления на свет. Развивают речь и образное восприятие.
Приучая детей мыть руки, лицо, стараюсь вызвать у детей положительные эмоции, радостное настроение, для этого процесс умывания сопровождаю такими потешками как:
Водичка, водичка,
Умой мое личико …
Щечки мыли? ДА!
Глазки мыли? ДА!
Ручки мыли? ДА!
И теперь мы чистые –
Зайчики пушистые!
Кормление – очень важный момент в жизни каждого малыша. Использование потешек поможет сделать процесс еды веселым и непринужденным, детки с большим аппетитом кушают.
Умница Сашенька,
Ешь кашу сладеньку,
Вкусную, пушистую,
Мягкую, душистую
А у нас есть ложки
Волшебные немножко.
Вот — тарелка, вот — еда.
Не осталось и следа.
Не все дети любят молоко или молочные продукты, вот и приходится их убеждать, как это вкусно и полезно, и нужно обязательно попить, а то… «коза-рогатая, коза-бодатая забодает тех, кто кашу не ест, молока не пьет».
Или дети очень любят песенку «далеко- далеко, на лугу пасуться ко… , козы».
А нелюбимое девочками заплетание кос превращается в волшебный ритуал:
Расти, коса, до пояса.
Не вырони ни волоса.
Дружат волосы с расческой,
Хороша моя прическа
Обуваясь на прогулку, дети любят приговаривать:
Вот они сапожки:
Этот с левой ножки,
Этот – с правой ножки,
Если дождик пройдет,
Не намокнут ножки!
Эти потешки учат детей ориентироваться в собственном теле.
Если хочешь прогуляться,
Нужно быстро одеваться,
Дверцу шкафа открывай,
И одежду доставай.
Раз, два, три, четыре, пять
Собираемся гулять…
Укладывая детей спать в тихий час, стараюсь создать им ощущение домашнего тепла и уюта. Напевая колыбельные песенки, глажу по головке, по спинке, кого по ручке, даю этим понять, почувствовать каждому, что пою именно для него. Спокойный, размеренный темп речи, как бы покачивающийся рисунок мелодии, успокаивает малышей, снимает напряжение.
Люли- люли, люленьки
Прилетели гуленьки…
Тишина у пруда,
Не качается вода.
Не шумят камыши,
Засыпают малыши
Баю-баю-баю-бай
Ты, собачка, не лай…
Баю-баю, баиньки,
В огороде заиньки.
Также были подобраны потешки для подъема детей, после сна, так как не все дети с охотой встают. Поочередно поднимая детей, приветствую их пробуждение ласковой пестушкой.
На кисоньку потягушечки
На деточку порастушечки.
Вот проснулся петушок, встала курочка. Подымайся,мой дружок, встань, мой Юрочка
Самые любимые игры для детей – это подвижные игры. Игры, в основе которых часто бывают простейшие попевочки – это народные подвижные игры. Дети любят играть в такие игры, так как они в них самореализовываются, показываются, формируют у детей ориентацию в пространстве, координацию, внимание, умение контролировать свои действия, подчиняться правилам игры. Малыши с удовольствием выполняют движения: «У медведя во бору», «Выпал беленький снежок», «Зайка беленький сидит».
Наблюдая за игрой детей, я заметила, что малыши осуществляли самостоятельный перенос действий, ситуаций полюбившихся потешек в игры и в повседневную деятельность.
Во время игры с куклами, укладывая спать, дети с удовольствием выполняли содержание колыбельных песенок. Во время кормления куклы приговаривали «Каша вкусненька, дымится, Катя кашу есть садится», «Кто у нас любимый самый? – Ложку первую за маму». Во время игры в парикмахерскую можно было услышать: «Тебе не больно? Я волосы в ряд причешу, коса вырастет до пояса».
Для достижения наилучших результатов веду работу с родителями по данному направлению.
– Провела анкетирование «Использование фольклора в семейном воспитании».
– Родительское собрание «Формирование представлений у детей о здоровом образе жизни через малые жанры фольклора», « Режим дня, его значение в здоровье ребенка» – круглый стол.
– Выпуск буклета для родителей «Потешки – в воспитании культурно- гигиенических навыков у дошкольников»
– Привлечение родителей к созданию игровой среды в группе
– Оформила папки-передвижки: «Потешки для плачущего ребёнка», «Потешки при одевании и раздевании», «Потешки при умывании», «Как использовать русское народное творчество дома»
– Оформила консультации для родителей «Здоровье всему голова», «Закаляйся, если хочешь быть здоров», «Водичка, водичка, умой мое личико», «Баю-баюшки-баю», « Одежда и обувь для группы», «Когда я ем, я глух и нем», «Игры с детьми на отдыхе в летний период»
– Провожу совместные развлечения родителей с детьми
– Индивидуальные беседы с родителями: «Питание ребенка летом», «Режим дня и последствия его нарушения», «Формирование навыков кормления и одевания», «От чего болят зубы», « Витамины я люблю, быть здоровым я хочу»
– Семинар-практикум «Чистота и здоровье. Когда надо мыть руки?», «Как мы моем ладошки и отжимаем руки»
Результаты работы:
1. У детей сформированы представления о здоровом образе жизни через малые жанры фольклора.
2. Дети положительно относятся к режимным моментам
3. Сформирован интерес к устному народному творчеству.
4. Воспитанники успешно овладели первоначальными навыками самообслуживания.
5. Развилось осознанное отношение к правилам гигиены.
6. У родителей сформировано понимание необходимости использования малых форм фольклора, повысился общий культурный уровень.
Библиография
- Алексеева М.М., Яшина В.И. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников. 3-е изд., – М.: Академия, 2000. – 400 с.
- Иванова О.А. Учимся читать художественную литературу. – М.: Школьная пресса, 2005. – 80 с.
- Иванова Г., Курашова В. Водичка, водичка, умой мое личико
//Дошкольное воспитание. – №5. – 2009. – с. 111-115
- Новоторцева Н.В. Развитие речи детей. – Ярославль: Академия развития, 1998. – 240 с.
- Пескишева Т. Малые фольклорные формы в работе с детьми с общим недоразвитием речи//Дошкольное воспитание. – №8. – 2007. – с. 86-93
- Программа воспитания и обучения в детском саду/Под редакцией М.А. Васильевой. – М.: Просвещение, 2004. – 144 с.
- Сазонова С.Е., Малинина О.В. Формирование интереса к художественному слову у детей младшего возраста//Справочник старшего воспитателя. – 39. – 2008. – с. 47-53
- Селиверстов В.И. Речевые игры с детьми. – М.: Владос, 1994. – 178 с.
- Тихеева Е.И. Развитие речи дошкольника/Под ред. Ф.А. Сохина. – М.: Просвещение, 1981. – 144 с.
Ушакова О.С. Развитие речи дошкольников. – М.: Изд-во института психотерапии, 2001. – 256 с.
Использование малых фольклорных жанров для развития речи у детей раннего возраста – УчМет
«Начало искусства слова – в фольклоре»М.Горький.І. АктуальностьРодной язык играет уникальную роль в становлении личности человека. Ранний дошкольный возраст – это период активного усвоения ребёнком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи: фонетической, лексической, грамматической.
Правильно поставленная речь является одним из залогов успешности человека в современном мире. Грамотная, эмоционально насыщенная речь позволит быстро и легко находить общий язык с любыми людьми, органично вписаться в любой коллектив.
Существенную роль в процессе развития связной речи детей раннего возраста выполняет художественное слово – детская литература и фольклор.
Интересны исследования Л.Н. Павловой, где частности показаны роль и место фольклора в современной педагогике раннего детства. Отмечается, что фольклор – действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребёнка, т.к. содержит множество ступеней педагогического воздействия на детей с учётом их возрастных возможностей.
Именно фольклорные произведения, будь то потешки, колыбельные песенки или сказки характеризуются богатством, наполненностью, яркостью речи, интонационных нюансов — это не может не отразиться на речи ребенка. Чем раньше мы начнем знакомить малыша с фольклором, чем чаще мы станем это делать, тем больше шансов на то, что ребенок раньше станет говорить, раньше научится связно выражать свои мысли, свои эмоции. И именно, народные песенки, колыбельные, потешки, сказки при систематическом их рассказывании, у ребенка развивается слуховая сосредоточенность, навыки слушания чтения книги.
Первое: обогащение педагогического процесса фольклором – действенный метод, гуманизации воспитания с первых лет жизни ребёнка.
Второе: фольклор содержит множественность степеней педагогического воздействия на детей с учетом их возрастных возможностей усвоения текста.
Третье: детям первых лет жизни свойственно особенное восприятие и особое отношение к фольклорным текстам, что обусловлено спецификой возраста и интенсивностью социализации.
Дети осваивают родной язык, подражая разговорной речи взрослых. Современный ребенок мало времени проводит в обществе взрослых, редко слышит рассказы, сказки и потешки из уст своих родителей.
Поэтому я одним из своих направлений в работе по развитию речи детей раннего возраста взяла формирование и развитие речи детей через использование малых фольклорных жанров. Постоянно замечая интерес малышей к потешкам, сказкам, загадкам, я решила, что они помогут мне «разговорить» детей. Так как ребенок с раннего возраста чутко откликается на потешки, попевки и другие художественные тексты. Это обусловлено возрастными особенностями детей ясельного возраста, прежде всего свойствами их памяти, а также способностью концентрировать внимание лишь на короткий период времени.
Известно, что художественная литература – это волшебный мир, в который с удовольствием погружается ребенок, и источник информации об окружающем мире, и необходимое условие нормального речевого развития.
Я в своей работе решила, как можно больше применять фольклорный материал. Воспитатель, владеющий фольклорным материалом, знающий народные потешки, песенки, сказки, умеющий эмоционально, с чувством их прочитать, быстрее добивается контакта с детьми, успешнее прививает им навыки, связанные с режимными моментами, интереснее организует игровую деятельность и становится активным участником речевого развития ребенка.
Значительно возрастает понимание речи окружающих. В этом возрасте с ребёнком разговаривают не только о том, что он видит, воспринимает в данный момент, но и о том, что было в его опыте прежде, о том, что будет. Расширяются возможности для развития наблюдательности, способности обобщения. Ребёнок воспринимает связный рассказ, понимает содержание инсценировки с развёрнутым сюжетом и сравнительно большим количеством персонажей. Он может сосредоточенно рассматривать картинки, не отвлекаясь, послушать чтение книжки, посмотрев книгу, аккуратно положить её в отведённое место.
Значительно расширяется репертуар художественных произведений, с которыми знакомят детей третьего года жизни. Однако по-прежнему особое место занимают произведения малых форм фольклора. Содержание их усложняется за счёт расширения круга персонажей: иногда – это целая система образов; сюжет подчас не так прост, как в стихах ранней поры; стиль, язык, звуковая организация высокопоэтичны, содержание более значительно.
Если ребёнку систематически рассказывают сказки, рассказы, у него развиваются слуховая сосредоточенность, навыки слушания чтения книги. К концу третьего года жизни ребёнок способен понимать содержание произведения и эмоционально на него откликаться.
Фундамент психофизического благополучия ребёнка, определяется успешностью его общего развития в дошкольный период детства, закладывается в раннем возрасте. На мой взгляд, необходимо возродить лучшие образцы народной педагогики. Фольклор – одно из действенных и ярких средств, таящие огромные дидактические возможности.
ІІІ. РАБОТА С МАЛЫМИ ФОЛЬКЛОРНЫМИ ЖАНРАМИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ РЕЧИ У ДЕТЕЙ РАННЕГО ВОЗРАСТА
Исходя из всего вышесказанного, мною была разработана система по развитию речи детей раннего возраста. Данная система включила в себя:
1. Перспективный план ознакомления детей с малыми формами фольклора
2. Картотеку дидактических игр.
3. Методические рекомендации для педагогов по использованию малых фольклорных жанров.
4. Наглядно-дидактический материал.
5. Мероприятия по взаимодействию с родителями.
6. Картотеку методической литературы по данному направлению.
Фольклорные произведения помогают мне в работе и по развитию подвижности артикуляционного аппарата, и по развитию произносительной стороны речи, и на формирование словаря и развитию активной речи.
Образовательную деятельность по развитию подвижности артикуляционной моторики носят подражательный, игровой характер.
Например при прочтении потешки « Из – за леса, из – за гор, едет дедушка Егор», предлагаю детям прищелкивая языком, поцокать, как лошадка ( подготовка для артикуляции звука Р) или после рассказывания сказки про волка и семеро козлят предлагаю показать малышам, как воет волк ( вытянуть губы в трубочку и произнести звук «у-у-у»). А после рассказывания сказки теремок, провожу такое упражнение: « Закроем — откроем домик» — учимся смыкать и размыкать обнаженные зубы ( подготовительные упражнения для артикуляции звуков С, З, Ц, Ш, Ж, Ч, Щ).
После чтения потешки « Уж ты Котя- коток, Котя серенький лобок»- предлагаю детям показать как Котя- коток будет лакать молоко (быстро выбрасывать и втягивать язык), или такое упражнение: как Котя – коток лакомится пирогом ( облизывание языком верхней и нижней губы), прошу
показать какой широкий язычок у собачки и какой узкий у котенка,
Когда читаю потешки про ревушек такие как: « Не плачь, не плачь, куплю калач», «Что ты плачешь, «ы» да «ы», слезы поскорей утри» и др.
Предлагаю детям погримасничать- упражнения для лица ( измениение мимики) сделать лицо весёлое, сердитое, плаксивое, доброе, спокойное. Надуть щеки, втянуть щеки, перекачать воздух из одной щеки в другую и др.
Наверное, все без исключения и мы взрослые помним, как нам бабушки, мамы пели простые песенки и потешки:
Ай ду-ду, ду-ду-ду-ду!
Сидит ворон на дубу…
Ай качи- качи- качи,
Под подушкой калачи.
Это воздействие на формирование детской речи, начиная с первых лет жизни. Своеобразным « обучением» являются речевые игры – подражание голосам животных, тем самым побуждая ребенка к речи .
Потешки, песенки, прибаутки незаменимы для усвоения музыки родного языка. Это своеобразная игра со звуками, словами, посредством которой ребенок познаёт тонкости родного языка.
Многократное повторение простых звучаний очень полезно для развития речи ребенка и освоения всех звуков родного языка.
На формирование гласных звуков использую потешки: « Ладушки, ладушки», « Наши уточки с утра», «Баю- бай, баю- бай, ты, собаченька, не лай» и многие другие.
На произнесение звуков « Т-Д», такие потешки как: « Дождик, дождик полно лить», Ну-ка, милый пастушок, Ты спеши- ка на лужок», « Тили бом, тили бом, загорелся Кошкин дом» и др.
На произнесение звуков: К- Г-Х использую потешки: «Гуси, гуси, га-га-га»,
« В печи калачи, как огонь горячи», «Катя, Катя маленька», «Наши уточки с утра»
С раннего возраста ребёнок откликается на потешки, приговорки, колыбельные и т. д. Роль этих малых фольклорных форм трудно переоценить. Вслушиваясь в слова потешек, их ритм, малыш играет в ладушки, притоптывает, приплясывает, двигается в такт произносимому тексту. Это не только забавляет, радует ребёнка, т. е. вызывает эмоциональный отклик, чувство сопричастности к тому, что описывается в произведении, а также у ребёнка появляется желание запомнить текст. Ведь всем известна истина: что интересно, то легче запоминается, дольше сохраняется в памяти.
Малые формы фольклора являются первыми художественными произведениями, которые слышит ребёнок. Поэтому в развитии связной речи детей раннего возраста необходимо включать: чтение колыбельных песенок, потешек, сказок, и тактично, с чувством меры, с учётом доступности восприятия, включить их в повседневный разговор с детьми.
В раннем возрасте очень важно ускорить «рождение» первых сознательных слов у ребенка. Увеличить запас слов помогут малые формы фольклора, в которых привлекается его внимание к предметам, животным, людям. Звучность, ритмичность, напевность, занимательность потешек привлекает детей, вызывают желание повторить, запомнить, что, в свою очередь, способствует развитию разговорной речи.
Колыбельные песни, по мнению народа — спутник детства. Они, наряду с другими жанрами, заключают в себе могучую силу, позволяющую развивать речь детей раннего возраста. Колыбельные песни обогащают словарь детей за счет того, что содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей и привлекают своим внешним видом, например, «заинька».
Грамматическое разнообразие колыбельных способствует освоению грамматического строя речи. В колыбельной — не просто кот, а «котенька», «коток», «котик», «котя».
По мнению Широковой Е. Ф., колыбельная, как форма народного поэтического творчества, содержит в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т. п., наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний. Колыбельные песни позволяют запоминать слова и формы слов, словосочетания, осваивать лексическую сторону речи. Невзирая на небольшой объем, колыбельная песня таит в себе неисчерпаемый источник воспитательных и образовательных возможностей.
Когда я выбираю потешки, обращаю внимание на то, чтобы они были просты и коротки, с четким ритмом, побуждали к действию, движениям.
Словарный запас детей этого возраста еще не велик, поэтому потешки должны соответствовать уровню развития детей. Ритмичный текст потешек побуждают детей к движению, создавая радостное настроение, тем самым вызывают желание проговаривать её вместе с воспитателем, активизируя свою речь.
Особенно эффективно использование малых фольклорных форм в период адаптации ребёнка к новым для него условиям. Во время расставания с родителями можно переключить внимание ребёнка на игрушку (кошку, собачку, петушка), сопровождая её движениями, чтением потешки:
Петушок, петушок
Золотой гребешок…
Киска, киска, киска брысь
На дорожку не садись…
Вот собачка Жучка
Хвостик закорючка…
Знакомя малышей с потешками “Курочка-рябушечка”, “Наши уточки”, “Кисонька – мурысенька”, “Дай молочка, Бурёнушка”, со стихотворением “Кто как кричит” А. Барто, воспитатель привлекает их к подражанию крику птиц, животных.
Вариантом такого приёма могут быть игры ребёнка со своими пальцами. Дети с удовольствием перебирают их, наделяя именами близких людей:
Этот пальчик – дедушка
Этот пальчик – бабушка
Этот пальчик — папочка
Этот пальчик — мамочка
Этот пальчик – я, вот и вся моя семья.
Особенно дети любят, когда во время чтения потешки используются их имена, такие произведения малых фольклорных форм дети очень быстро запоминают:
У сороки боли
У вороны боли
А у Танечки заживи.
Кто у нас хороший?
Кто у нас пригожий?
Сашенька хороший, Сашенька пригожий!
Учитывая, что звуковая культура речи детей раннего возраста — это не только правильное звукопроизношение, но и умение регулировать темп, громкость, дыхание, можно обратиться к такому виду фольклора, как заклички, колыбельные, скороговорки.
Само слово «заклички» побуждает детей говорить громко — закликать. Например: «Скажи так, чтобы солнце тебя услышало!». Разве можно сказать тихо такой текст, в содержании которого изначально заложена просьба, желание видеть солнце!
Солнышко, появись!
Красное, нарядись!
Чтобы год от года
Была у нас погода!
Противоположным свойством обладают пестушки. Их хочется проговаривать напевно, ласково, поэтому само содержание побуждает детей произносить их тихо, спокойно.
Тише, куры, не шумите.
Мово Ваню не будите,
А мой Ваня будет спать,
Будет глазки закрывать.
Чтобы сформировать связную речь ребенка раннего дошкольного возраста, необходимо научить его пользоваться различными звуковыми средствами. Это и интонация, и логическое ударение, подбор наиболее подходящих слов, метафор, синонимов.
Основой связной речи у детей, заключающей в себе различные языковые средства, является диалог. Для диалога характерны неполные предложения, восклицание, вопрос, междометие, яркая интонационная мимика. Все это мы находим в фольклорных диалогических текстах. Заучивание и обыгрывание лишь одного диалогического фольклорного текста помогло нашим детям освоить вопросительную интонацию.
— Яму копал? — Копал.
— В яму упал? — Упал.
— В яме сидишь? — Сижу.
— Яма сыра? — Сыра.
— Как голова, цела? — Цела.
— Значит, живой? — Живой.
— Ну, я пошел домой.
Конкретность сформулированных вопросов вызывает четкий и простой ответ. Неполное предложение помогает сохранить интонацию вопроса, услышать ее в тексте. Освоив интонационную выразительность в коротких неполных предложениях, дети смогут ее проявлять в распространенных предложениях.
Еще одним интересным жанром фольклора, в развитии речи детей раннего возраста, являются загадки. Придумывание и отгадывание загадок — оказывает весьма сильное позитивное влияние на развитие связной речи ребенка. Загадки обогащают детскую речь за счет многозначности некоторых понятий, помогая замечать вторичные значения слов, а также формируют представление о том, что такое переносное значение слова. Кроме того, правильно подобранные загадки помогут усвоить грамматический и звуковой строй русской речи. Разгадывание загадок позволяет развивать способность к обобщению, анализу, помогает сформировать умение делать самостоятельные выводы, развить умение лаконично и четко выделять наиболее выразительные, характерные признаки явления или предмета.
Сердитый недотрога
Живет в глуши лесной.
Иголок очень много,
А нитки не одной. (Еж)
Чик-чирик! К зернышкам прыг!
Клюй, не робей! Кто это? (Воробей)
Кто на елке, на суку
Счет ведет: ку-ку, ку-ку?
(Кукушка)
Кто так заливисто поет
о том, что солнышко встает?
(Петушок)
И еще хочется отметить положительное влияние театрализованной деятельности в развитии связной речи ребенка. Разнообразные вида красочных театров в сочетании с недлинными, но колоритными в речевом отношении фольклорными текстами, побуждают детей проявлять все свои речевые знания, эмоциональные качества. Особенно ценны в этом отношении потешки, небылицу, короткие сказки, героями которых являются животные и дети. Через сказку дети учатся отличать где добро, а где зло, кто хороший, а кто плохой. Сказки воспитывают добрые чувства. Необходимо подбирать сказки по содержанию, доступные детям и вовлекать их в драматизацию, здесь дети даже самые стеснительные и замкнутые раскрывают свои возможности диалогической и связной речи.
Для того, чтобы сделать фольклор неотъемлемой частью общения детей, в развитии связной речи у детей раннего возраста, необходимо создать соответствующую развивающую среду.
В интерьер группы я включитла элементы русского фольклора: пособия в игровых уголках, мягкие игрушки из ткани, уголок ряженья, различные виды театров, альбомы с потешками, книжки по возрасту и т.д., ведь русский народный фольклор является неиссякаемым источником народной мудрости в воспитании детей в целом и в развитии речи в частности.
ІV. РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ
Мой опыт позволяет утверждать: черты самостоятельности и произвольности поведения формируются у детей только при целенаправленной педагогической работе. Всё то, что приобрёл ребёнок на втором году жизни в частности, возможность общаться с помощью речи, свободно перемещаться в пространстве, создаёт лишь предпосылки перехода на качественно новую ступень развития. Дети способны овладевать высокими для данного возраста навыками умственной деятельности, обнаруживая феномен ускоренного развития.
Анализ фольклорных текстов показывает, что народные произведения, адресованные малышам, обеспечивают системный подход к ознакомлению с окружающим через приоритетную ориентацию на человека и виды его деятельности. Именно это открытие внутреннего богатства фольклорных тестов для маленьких приводит к выводу, как значимы народные произведения, особенно сказки, в качестве действенного метода гуманизации воспитательного процесса.
Первые сказки – “Курочка Ряба”, “Репка”, “Теремок”, “Колобок” – понятны ребёнку потому, что их герои – животные – разговаривают и действуют как люди: выполняют трудовые действия (сажают, поливают растения, убирают урожай и т.п.).
Используя малые фольклорные жанры как средство обогащения словаря детей новыми словами и выражениями, благодаря простоте их звучания, дети, играя, легко запоминают их, вводят в свою речь. Большое значение для развития словаря и активизации речи имеет и пальчиковая гимнастика с использованием потешек.
«Сорока- ворона», «Пальчик- мальчик, где ты был?», «Идет коза рогатая», «Где же наши ручки?» и др
Используя малые фольклорные формы, как средства развития речи в работе с детьми раннего возраста, я убеждаюсь, что в это интересно детям, они овладевают лексикой родного языка, звуковой культурой речи, проявляют речевое творчество, читают наизусть стихи и потешки. Фольклор даёт возможность познакомить детей с животными, которых они видели только на картинке, формируют представления о диких животных, птицах и их повадках. Фольклорные произведения учат детей понимать “доброе” и “злое”, противостоять плохому, активно защищать слабых, проявлять заботу, великодушие к природе. Через сказку, потешки, песенки у малышей складываются более глубокие представления о плодотворном труде человека.
РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ПО РАЗВИТИЮ РЕЧИ ДЕТЕЙ СРЕДСТВАМИ ФОЛЬКЛОРА
| Критерии оценки | Количество детей | ℅ |
| Охотно вступает в контакт с воспитателем и сверстниками | 20 | 90,9 |
| Отвечают словом и действием на побуждающие предложения воспитателя | 19 | 86,3 |
| Владеют речью в форме простых фраз | 21 | 95,4 |
| Правильно артикулируют гласные и простые согласные звуки | 17 | 77,2 |
ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ РЕЧИ ДЕТЕЙ РАННЕГО ВОЗРАСТА
| Показатели | Н.г. (сентябрь 2012г) | К.г. (май 2013г) |
| Понимание речи | 19ч. (86,3℅) | 22ч. (100℅) |
| Активная речь: Ø Грамматика Ø Вопросы | 17ч. (77,2℅) | 21ч. (95,4℅) |
| 19ч. (86,3℅) | 21ч. (95,4%) |
V. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С РОДИТЕЛЯМИ.
1. Информационно-аналитическая.
· Анкетирование
«Роль фольклора в воспитание детей раннего возраста»
«Народное искусство в жизни вашей семьи»
2. Наглядная агитация.
· Консультации-памятки
« Игры с потешками дома»
«Развиваем мелкую моторику вместе с потешками»
«Растем вместе с фольклором».
3. Познавательная
· Родительское собрание « Роль малых фольклорных жанров в воспитании детей»;
· Круглый стол«Традиции семейного воспитания».
4. Творческая
· Изготовление книжек-малышек «Мои первые песенки, потешки»
· Семейный фото-альбом «Традиции нашей семьи».
V. ЛИТЕРАТУРА
1. Л.Н. Павлова «Раннее детство: развитие речи и мышления». М., Мозаика-Синтез» — 2004г.
2. Л.А. Парамонова. Программа «Истоки». М., «Просвещение»-2003г.
3. Ф.А. Сохин « Развитие речи детей дошкольного возраста». М., «Просвещение» 1976г.
4. В. Ветрова. «Ладушки» М., «Знание» — 1994г.
5. В.В. Гербова «Занятие по развитию речи в І младшей группе детского сада». М., «Просвещение» — 1986г.
Какие бывают фольклорные жанры? – Фольклорные жанры – Как работает фольклор
Фольклористы – те, кто изучает фольклор – классифицируют предметы по различным жанрам или категориям. Самыми широкими категориями являются устная речь, материал и вера [источники: Джаффе, Университет штата Иллинойс в Урбане-Шампейн]:
- Устная речь: Один из самых популярных фольклорных жанров, устный фольклор включает в себя песни, танцы и все формы «словесных». искусство », включающее стихи, анекдоты, загадки, пословицы, сказки, мифы и легенды.Конечно, многие из этих «словесных» форм искусства сейчас существуют в письменной форме (например, сказки). Но вначале они передавались устно. Вот почему многие из них содержат устройства, которые помогают людям их запоминать. Один из таких приемов – повторение. Подумайте об истории «Трех поросят», где свиньи продолжают строить дома, а волк повторяет: «Я пыхну, я пыхну, и взорву ваш дом». Народные сказки также содержат шаблонные выражения, помогающие запомнить, такие как «Жили-были» и «Они жили долго и счастливо.”
- Материал: Объекты, к которым можно прикасаться, включены в классификацию материального фольклора. Таким образом, это означает личные предметы, такие как украшения для дома, специальная одежда и украшения. Но это также включает традиционные семейные рецепты, продукты питания и музыкальные инструменты – например, Chegah-skah-hdah, разновидность погремушки, и bodhrán, ирландский рамочный барабан. Народные произведения искусства, текстиль и архитектура (с использованием местных материалов и служащими местным потребностям) также включены в материальный фольклор.Примеры включают дома для дробовика 1920-х годов, популярные на юге Америки, и поднятые хорреро, или зернохранилища, найденные в Галисии, Испания.
- Вера: Хотя это указывает на религию, вера также включает ритуалы, такие как бросание риса в жениха и невесту, чтобы пожелать им удачи, и еврейскую традицию дарить хлеб, сахар и соль в качестве подарка на новоселье. Некоторые фольклористы классифицируют этот жанр как поведенческий или мыслительный и включают то, как фольклорные верования влияют на ваш мыслительный процесс и поведение.Вот пример: молодой водитель сбивает вас сзади, и вы собираетесь отчитать ее. Затем вы вспоминаете золотое правило – «Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами» – и вместо этого спокойно принимаете ее извинения. Это поведенческий фольклор в действии.
Введение в фольклорные жанры | Фольклор и художественная литература
Введение
Здравствуйте и добро пожаловать в информационный бюллетень по фольклору и художественной литературе. В этом выпуске я познакомлю вас с фольклорными жанрами с помощью ученых Алана Дандеса и других, обсудив, как концепция жанра может быть одновременно полезной и проблемной, подробно расскажу о нескольких способах классификации жанров и покажу вам, как это использовать. информация как писатель.
Что такое фольклор?
В 1846 году британский писатель Уильям Томс придумал слово «фольклор» в письме, написанном под псевдонимом Амброуз Мертон в литературный журнал The Athenaeum . Томс мало что внес в фольклористику, но, поскольку он дал этой дисциплине название, мы помним его за это. В самом деле, по-другому у него не было бы этого. Алан Дандес пишет, что среди других жестов самовосхваления ему было дано записать варианты следующего катрена на оборотах фотографий и визитных карточек: «Если бы вы хотели знать больше / О том, чье фото здесь / Он придумал слово фольклора / и начал Notes and Queries (Dundes 1999, chap.2). »
Американское фольклорное общество определяет «фольклор» как «… традиционное искусство, литературу, знания и практики, которые распространяются в основном посредством устного общения и поведенческих примеров», но осторожно добавляет, что предмет достаточно надежен, чтобы вместить множество различных определений. и описания (Американское фольклорное общество). Например, когда я говорю людям, что я аспирант фольклора, многие упоминают фей (и я действительно признаюсь, что испытываю особую привязанность к сказкам о феях и эльфах).Но когда я говорю о своих исследованиях верований и практик борцов за права животных, я использую термин «этнограф», чтобы описать себя. Когда один из моих наставников преподает фольклор, он включает легенду о Слендермене, которая берет свое начало на веб-сайте Creepypasta, а другой включает в себя место гадания в российском политическом ландшафте. Это самые разные темы, и все это фольклор. Почему? Потому что люди создают фольклор, а мы – разнообразный вид, находящийся в постоянном движении.
Что такое фольклорный жанр?
Один из способов, которыми фольклористы справляются с этим широким разнообразием предметов, – это классификация, и здесь в игру вступает термин «жанр».Трудье Харрис пишет, что, стремясь сделать фольклор уникальной дисциплиной, такие ученые, как вышеупомянутый Алан Дандес и другие, упорно трудились над определением того, что они делали. Поскольку понятие жанра уже существовало за пределами академии, и поскольку такие категории, как «миф» и «баллада», уже использовались в качестве описательных терминов для типов фольклора, идея фольклорных жанров была особенно привлекательной для этих ученых. Харрис далее пишет, что «зонтичная концепция жанра, таким образом, стала для фольклористов основой для классификации и аутентификации тех форм, которые, по их мнению, относились к сфере их обучения, опыта и научного контроля (Harris 1995, 511).«Итак, проще говоря, жанры – это академическая система классификации различных видов фольклора.
Чем идея жанра одновременно полезна и проблемна?
Миф – это не легенда, это не танец или традиционный рецепт жареного хлеба. Фольклорные жанры дают нам термины для обозначения этих различных элементов культуры (верования, повествования, обычаев, способов питания), и это помогает нам исследовать и понимать их независимо друг от друга.
Однако системы классификации могут также накладывать ограничения на мышление и выражение.Как я сделал вывод в курсовой работе, анализ легенд о призрачных кораблях:
Мне действительно интересно, что выборка из пятнадцати случайных повествований об одном и том же сверхъестественном явлении не породила единый жанр, не могла быть единообразно классифицирована и мало предлагала образцы для гендерного, географического или другого анализа. Из этого я получил, как мне кажется, ценную информацию об использовании жанров, систем классификации и теоретических моделей. Во многих отношениях они искусственны и навязаны.Как ученые, мы можем согласиться с тем, что «легенда» или «запоминать» – полезные слова для обозначения определенных видов повествования, и мы можем в целом согласиться с определениями этих слов. Но на практике мы должны быть готовы отказаться от нашего стремления разбить повествования на категории и взглянуть на них с нескольких точек зрения, используя несколько аналитических инструментов, чтобы понять смысл (MacCath-Moran 2016, 10).
Как можно классифицировать фольклорные жанры?
С учетом всего вышесказанного, вот несколько примеров фольклорных жанров / систем классификации:
- Верования: мифы, религии, ритуалы и т. Д.
- Таможня: праздники, танцы, игры, производственные практики и т. Д.
- Foodways: пищевые обычаи, традиционные рецепты и т. Д.
- Материальная культура: керамика, лоскутные одеяла, народная архитектура и т. Д.
- Рассказы: баллады, басни, легенды и т. Д.
Приведенный выше список ни в коем случае не является исчерпывающим, и вы будете видеть его больше по мере развития этой серии. Между тем, вы можете посетить веб-сайт Нью-Йоркского фольклорного общества, чтобы узнать немного больше (посмотрите раздел «Народное искусство и культура»), и вы можете просмотреть названия, перечисленные в библиографии ниже.
Как мы можем использовать всю эту информацию как писатели?
Верно! Для вас это важно, не так ли? Позвольте мне задать вам вопрос. Что делает миф мифом? Подумайте немного над своим ответом, а затем прочтите тот, который я написал ниже.
С точки зрения Дэна Бен-Амоса и меня, мифы – это истории, которые попадают в категорию убеждений классификации фольклорных жанров, что означает, что они были или являются частью системы убеждений культуры. Они священны, происходят в далеком прошлом, часто представляют собой истории о сотворении мира, а главные герои в них обычно нечеловеческие или сверхчеловеческие (Ben-Amos 2010, 619).
Имея в виду эту информацию, вы можете улучшить свое письмо несколькими способами:
- Вы знаете больше о фольклорных верованиях и повествовании в целом.
- Вы знаете, что такое миф, когда читаете его.
- Вы можете правильно включить существующие мифы в свой текст.
- —> Вы можете придумывать собственные мифы и вписывать их в свои истории.
Заключение
Я строю миры, конструирую языки и включаю их в свои рассказы с 2001 года, поэтому я знаю, насколько важен этот процесс для создания хорошей теоретической фантастики.Я также знаю, что знания, полученные при изучении фольклористики, помогают мне стать лучше писателем-беллетристом, поэтому я хочу поделиться ими с вами. Вот почему существует этот информационный бюллетень. Вы увидите его в первый фольклорный четверг (#FolkloreThursday) каждого месяца, кроме июня и декабря, когда я раз в полгода рассылаю обновления о своей академической и писательской карьере.
На этом пока все. Большое спасибо за ваше время! Я вернусь в следующем месяце с более подробным обсуждением мифа.
Библиография
- Американское фольклорное общество.нет данных «Что такое фольклор?» По состоянию на 13 сентября 2018 г. https://www.afsnet.org/page/WhatIsFolklore?
- Бен-Амос, Дан. 2010. «Жанр». В Фольклор: Энциклопедия убеждений, обычаев, сказок, музыки и искусства , под редакцией Чарли Т. Маккормика и Кима Кеннеди Уайта, 617–23. Санта-Барбара: ABC-CLIO.
- Дандес, Алан. 1999. Международная фольклористика: классические работы основоположников фольклора . Саммит Голубого хребта: Rowman & Littlefield Publishers.
- Харрис, Трудье. 1995. «Жанр». Журнал американского фольклора 108 (430): 509–27. https://doi.org/10.2307/541658
- MacCath-Moran, Ceallaigh S. 2016. «Исследование призрачных кораблей».
- Oring, Elliott, ed. 1986. Народные группы и фольклорные жанры: введение . Логан: Издательство Университета штата Юта.
- «Слендермен». 2010. Creepypasta (блог). 14 января 2010 г. https://www.creepypasta.com/slenderman.
Меня зовут Силлай С.Маккат-Моран. Я аспирант факультета фольклора Мемориального университета Ньюфаундленда, а также писатель-фантаст под псевдонимом К.С.Маккат. Информационный бюллетень Folklore & Fiction синтезирует эти увлечения с акцентом на фольклористику, ориентированную на писателей. Вы найдете архив информационных бюллетеней (и остальные мои работы) на сайте csmaccath.com. #FolkloreAndFiction #csmaccath #Folklore Четверг
Примеры и определение фольклора
Определение фольклора
Фольклор – это сборник вымышленных историй о животных и людях, культурных мифов, анекдотов, песен, сказок и даже цитат.Это описание культуры, которое передавалось устно из поколения в поколение, хотя многие из них сейчас представлены в письменной форме. Фольклор также известен как «народная литература» или «устные традиции».
Фольклор изображает то, как главные герои управляют своими повседневными жизненными событиями, включая конфликты или кризисы. Проще говоря, фольклорная литература посвящена индивидуальному опыту жизни в определенном обществе. Изучение народных традиций и знаний называется фольклористикой. Хотя некоторые фольклорные произведения отражают универсальные истины, необоснованные верования и суеверия также являются основными элементами фольклорной традиции.
Типы фольклора
Ниже приведены основные формы фольклора:
Примеры фольклора в литературе
Пример № 1: Редьярд Киплинг
Редьярд Киплинг очень интересовался фольклором, поскольку он написал много английских произведений на основе фольклора. например, Rewards и Fairies and Puck of Pook’s Hill . Его опыт в индийской среде привел его к созданию нескольких работ на индийские темы и традиции. Поскольку Киплинг прожил большую часть жизни в регионах Индии, он был хорошо знаком с индийскими языками.
Популярная работа Киплинга, Книга джунглей , состоит из множества историй о традиционных народных сказках. У него также есть индийские темы в своей работе, Just So Stories, , в которой он дал многим персонажам узнаваемые имена, связанные с индийскими языками. Хелен Баннерман также написала сказку на индийскую тематику « Маленькое черное самбо», за тот же период.
Пример № 2: Патрик Генри
Патрик Генри был политиком, адвокатом и плантатором, который приобрел популярность как оратор, когда американцы боролись за независимость.Он хорошо известен своей речью в Доме Буржесов в 1775 году в церкви Святого Иосифа. Палата не решила, нужно ли им мобилизовать и предпринять военные действия против вторгающихся вооруженных сил Англии. Генри привел свои аргументы в пользу мобилизации американских войск. Спустя сорок два года Уильям Вирт, первый биограф Генри, опираясь на различные устные истории и рассказы, реконструировал высказывания Генри, обрисовав в общих чертах народные традиции, которые он унаследовал и передал.
Пример № 3: А. К. Рамануджан
А. К. Рамануджан много писал о контекстной чувствительности как теме во многих культурных эссе, классической поэзии и индийском фольклоре. Например, в своих работах « триста рамаян», «» и «», где зеркала – это окна , он говорит об интертекстуальном качестве письменной и устной индийской литературы. Его популярное эссе, Где зеркала – окна: к антологии размышлений, и комментарии к индийским народным сказкам, в том числе устных сказок на двадцати индийских языках, и Внутренний пейзаж: стихи о любви из классической тамильской антологии, настоящее время Прекрасные образцы индийской народной литературы.
Пример № 4: Алан Гарнер
Алан Гарнер – известный английский писатель, популярный писателем фантастических сказок и пересказом традиционных английских народных сказок. Его работы в основном уходят корнями в историю, пейзаж и фольклор его родной страны Чешир. Одним из таких детских романов является The Weirdstone of Brisingamen: A Tale of Alderley , , в котором взята местная легенда из The Wizard of the Edge , и описаны пейзажи и фольклор соседнего Олдерли-Эджа, где Алан жил. взрослый.Действие романа происходит в Олдерли Эдж в Чешире и Маклсфилде. Это очень хороший пример использования сказок в литературе.
Функция фольклора
Основная цель фольклора – передать моральный урок и представить полезную информацию и уроки повседневной жизни в доступной для простых людей форме. Народные сказки приукрашивают уроки тяжелой жизни, чтобы дать аудитории указания о том, как им следует себя вести. Это один из лучших медиумов для передачи живой культуры или традиций будущим поколениям.
В настоящее время многие формы народной литературы преобразованы в книги и рукописи, которые мы видим в формах романов, историй, драм, рассказов, лирических стихов и проповедей. Однако народная литература – это не просто носитель культурных ценностей; скорее, это также выражение саморефлексии. Он служит платформой для отстаивания высоких моральных принципов, не имеющих никакого отношения к сегодняшней реальности. Вместо этого писатели используют его как комментарий или сатиру на текущую политическую и социальную реальность.В современном академическом мире фольклор и народные сказки изучаются, чтобы понять древнюю литературу и цивилизации.
Фольклор: определение и примеры | LiteraryTerms.net
I. Что такое фольклор?
Фольклор – это сказки, которые рассказывают люди – народные сказки, сказки, «небылицы» и даже городские легенды. Фольклор обычно передается из уст в уста, а не записывается в книгах (хотя иногда люди записывают сборники фольклора, чтобы сохранить истории определенной общины).Ключ здесь в том, что у фольклора нет автора – он просто возникает из культуры и продолжается постоянным пересказом.
Некоторые сказки, такие как сказки Гримма, ошибочно называют фольклорными, но на самом деле это не так: у них есть конкретный автор, и поэтому они не подходят под определение фольклора. К таким историям относятся Пиноккио, Гензель и Гретель и Рапунцель. Это все сказки, но они не фольклор, потому что у них есть конкретные авторы.
II. Примеры фольклора
Пример 1
Интересно отметить, как общие темы проходят через фольклор разных культур. Например, история о принце-лягушке неизвестного западноевропейского происхождения; но есть много других подобных историй, например, финская сказка «Мышиная невеста». В этих историях кто-то ищет супруга, но находит только маленькое животное. Проявив доброту и любовь к животному, главные герои награждаются, когда животное снова превращается в человека и показывает, что их животная форма была просто результатом проклятия ведьмы.
Пример 2
Современный фольклор часто принимает форму «городских мифов». Хотя эти истории обычно не являются мифами (см. §6), они очень популярны. Один из распространенных городских мифов рассказывает о паре, путешествующей в чужую страну, где по улицам бродят бродячие собаки. Они видят одного больного щенка и решают усыновить его, но, вернув его домой, вскоре обнаруживают, что спасли крысу, а не собаку.
III.Важность фольклора
Г.К. Честертон, известный философ и писатель, так объясняет важность народных сказок:
[Они] не дают ребенку представления о зле или уродстве; это уже есть в ребенке, потому что оно уже есть в мире. Сказки дают ребенку первое четкое представление о возможном поражении зла. Младенец хорошо знал дракона с тех пор, как у него появилось воображение. В сказке ему рассказывается, как Святой Георгий убивает дракона.
То есть, народные сказки говорят о врожденной психологической потребности, разделяемой всеми людьми. Встречаясь с миром, мы повсюду видим боль, потерю и пустоту. Как мы можем встретиться с таким миром и не впадать в отчаяние? Частично ответ заключается в том, что мы рассказываем истории о богах, героях и монстрах – когда хорошие парни побеждают, мы получаем психологический импульс и извлекаем ценные уроки о храбрости и настойчивости.
IV. Примеры фольклора в литературе
Пример 1
Дж.Трилогия Р. Р. Толкина «Властелин колец » является прекрасным примером того, как автор придумывает фольклор, чтобы обогатить свои вымышленные культуры. Он написал целую книгу, Сильмариллион , рассказывая фольклор / мифологию эльфов. Конечно, вся сага «Властелин колец » находилась под сильным влиянием нордического, валлийского и финского фольклора, поэтому у Толкина было множество отличных исходных материалов, из которых можно было почерпнуть.
Пример 2
История Беовульф не имеет известного автора и почти наверняка была популярной англосаксонской народной сказкой до того, как была в конечном итоге записана.Эта история – пример истории «убийца монстров», одного из самых распространенных типов историй в мире. Такие истории есть почти в каждой культуре, от Тора в Скандинавии до Геракла в Греции и героев-близнецов из мифологии навахо.
Пример 3
Тысячи книг написаны на основе народных сказок. Часто такие книги берут персонажа или ситуацию из народной сказки и развивают ее. Например, The Mists of Avalon Марион Зиммер Брэдли основан на легендах о короле Артуре (сказки о короле Артуре и Круглом столе), но больше фокусируется на женских персонажах, чем на мужских.
V. Примеры фольклора в поп-культуре
Пример 1
Истории об убийцах монстров были чрезвычайно распространены в древних обществах, и их популярность не уменьшалась – даже несмотря на то, что наша технология повествования изменилась, наша любовь к этим историям осталась прежней. Подумайте, сколько видеоигр было создано вокруг этой концепции – герой появляется и убивает все более сложные серии монстров, прежде чем столкнуться с «финальным боссом».”
Пример 2
Популярная культура полна «криптозоологии», своего рода фольклора, основанного на предполагаемом существовании таинственных существ. Существует множество историй о снежном человеке, Лох-несском чудовище, чупакабре, дьяволе из Нью-Джерси и сотнях других странных существ. Хотя нет никаких научных доказательств, подтверждающих любую из этих историй, их интересно рассказывать и пересказывать, и они выживают в популярной культуре из-за их психологического воздействия.
VI. Связанные термины
Мифология
Фольклор и мифология – очень похожие термины, и грань между мифологией и фольклором довольно субъективна. Основное отличие состоит в том, что миф каким-то образом почитается священным или религиозным, тогда как народная сказка популярна, но не священна. Некоторые из самых известных мифов – это истории о сотворении мира. Например, индуистский миф о сотворении мира утверждает, что Вишну спал в кольцах гигантской кобры, когда его разбудил священный звук, Ом .
К сожалению, слово «миф» часто используется как синоним «лжи», что приводит к серьезным проблемам при разговоре о разных религиях – если мифы обязательно ложны, то мифы одной культуры являются священными истинами другой культуры. Таким образом, важно помнить, что что-то может быть мифом и при этом оставаться «правдой», по крайней мере, в метафорическом или не буквальном смысле.
Легенда
Легенда – это своего рода фольклор. Обычно считается, что в легендах есть доля правды, но они могут быть сильно преувеличены или искажены.Например, легенда о Робин Гуде – очень популярное отрывок из английского фольклора. Вероятно, она была основана на исторической фигуре, жившей в какой-то момент средневековья, но никто точно не знает, что это правда.
Народная музыка
Народная музыка, как и фольклор, возникает из культур обычных людей. Фактически, эти две концепции настолько тесно связаны, что народная музыка часто написана на основе фольклорных историй – например, «Баллада о Джоне Генри» – популярная американская мелодия, рассказывающая историю могущественного стального гонщика Джона Генри.(Эта история также является легендой, поскольку Джон Генри, вероятно, был реальным человеком, жившим в 1860-70-х годах.)
Фольклор
: определять или не определять? Почему это вопрос?
Во время недавнего дня хэштега #FolkloreThursday в Твиттере мое внимание привлек один конкретный твит. Кто-то задал вопрос: «Городские легенды – это фольклор?» Ответы, исходящие от широкого круга пользователей Twitter, варьировались от «Конечно!» на “Они похожи, но не одинаковы”, на “Не на мой взгляд!” Мой собственный ответ был бы следующим: «Конечно!» разнообразия, с добавлением примечания, что городские легенды – один из многих жанров, составляющих более крупный фольклор.Но больше всего меня заинтриговали в тот #FolkloreThursday ответы, которые уточняли мнение автора по этому поводу.
Это интересное явление, часто возникающее при изучении фольклора. Как профессиональный фольклорист, я знаю, что различные термины в моей дисциплине имеют определенные определения, которые не основываются на индивидуальном мнении, а вместо этого имеют объективное использование в рамках области исследования. Например, фольклор, по мнению фольклористов, – это «неформальная традиционная культура» группы людей, будь то семья, университетское сообщество, религиозная группа или нация (или любая другая группа, большая или малая).Это гораздо более широкое определение, чем люди инстинктивно принимают за «фольклор»; у большинства людей есть почти интуитивное, атмосферное ощущение фольклора как старого, сельского, мистического или фальшивого. Конечно, многие вещи, которые старые, сельские, мистические или фальшивые, на самом деле могут быть фольклором, но это не фольклор , потому что они обладают этими качествами. Они фольклорные, потому что являются образцами неформальной, традиционной культуры, которая также бывает старой, сельской, мистической или фальшивой. Я отвечал на этот вопрос во время выступления на TEDx о цифровом фольклоре – проверьте его в конце этой публикации!
Фольклор работает в наших сообществах как выразительное или художественное общение и используется людьми в различных формах, называемых «жанрами»: жанры фольклора формируют культурные коммуникации, которые люди изучают и разделяют в своих различных фольклорных группах.Слишком много жанров фольклора, чтобы назвать их, но некоторые знакомые включают народные сказки, анекдоты, пословицы, праздничные обычаи, сленговые термины, интернет-мемы, народное творчество и (конечно!) Городские легенды. Городские легенды, или «современные легенды», как их предпочитают называть фольклористы, представляют собой прозаическую повествовательную форму фольклора, которая касается вопросов веры и возможностей в сфере современной повседневной жизни. Очень просто.
Ну, может, не все так просто. С академической точки зрения определения – это не вопрос мнения.Я бы не стал говорить квалифицированному физику, что мое личное понимание «энтропии» так же верно, как и ее, потому что она долго и упорно училась, чтобы стать экспертом по этой теме, а я нет. Научные термины имеют непротиворечивые значения, которые важны для исследования. Фольклорные термины тоже. И все же…
Фольклор другой. Фольклор, как предмет, принадлежит всем нам, а не только профессионалам. По своей сути фольклор – это культура обычных людей .Кто может лучше сказать нам, что означают понятия фольклора, чем сами обычные люди? Это одна из вещей, которая делает фольклор уникальным как дисциплину: фольклористы стремятся уважать, а не изменять представления людей о своей народной культуре. Мы здесь не для того, чтобы научить людей «правильной» терминологии для их собственных выразительных форм, а для того, чтобы узнать от них, как они могли бы их называть. Мы могли бы даже обнаружить, что у группы людей есть название для формы фольклора, о которой мы раньше даже не подозревали! Самая важная работа фольклориста – это хорошо слушать.Споры о терминологии обычно не являются хорошей формой слушания.
Но, конечно, нам также нужна последовательная терминология для изучения народной культуры, терминология, которая поможет нам распознавать похожие культурные формы в ситуациях разного содержания или незнакомых контекстов использования. Последовательные термины с последовательными определениями означают, что новая фольклористическая наука может основываться на знаниях прошлого, что фольклористы могут понимать и использовать работы друг друга, не изобретая колесо и не упуская из виду предыдущие исследования.
Существует также проблема академической идентичности. Фольклор – то, что изучают фольклористы – настолько обширен и разнообразен, что два фольклориста вполне могут изучать совершенно разные вещи, используя совершенно разные методы. Один фольклорист может провести структурный анализ детских игровых площадок, а другой – психологическую интерпретацию политических мемов на Reddit. Что делает двух ученых с такими разными исследовательскими программами членами «одной» области, так это то, что то, что они изучают, игры и мемы, можно отнести к неформальной традиционной культуре.Знание того, что такое фольклор (а что нет) – это один из способов узнать, что мы фольклористы!
Конечно, фольклористика может легко отделиться от этих строгих определений. Мы можем изучать фольклор в том виде, в каком он возникает или используется в других, более институциональных культурных формах, таких как кино или литература, или мы можем рассматривать похожие на фольклор материалы из ряда источников, материал, который фольклористы недавно начали называть «фольклорным». . Однако в основе этих ветвей лежит общее дисциплинарное понимание того, что делает данную выразительную форму «фольклором».
Но нефольклористов, скорее всего, не волнуют строгие определения поля, и они не должны! Когда я как знаток легенд собираю современные легенды от своих информаторов, они обычно называют их «рассказами» или даже «новостями», как я их тоже называю, когда говорю о них как о представителе народа. (потому что все фольклористы тоже являются членами народа). Люди редко используют термин «легенда» для описания того, что фольклористы классифицируют как легенды (за исключением сверхъестественного контекста – термин «легенда», кажется, здесь естественным образом подходит).
Итак, на самом деле мы говорим о различии контекста. Наличие объективного определения фольклора или особой формы фольклора имеет большое значение в сфере академических исследований, но мало имеет значения за пределами этого. Фактически, то же самое, вероятно, относится и к научным терминам. Я имею в виду, действительно ли мне нужно «правильное» определение энтропии, чтобы оно влияло на меня? Физика делает свое дело в мире, как и фольклор, независимо от того, что говорят ученые. На самом деле, возможно, мы узнали бы немного больше о физике, если бы уделяли больше внимания тому, как обычные люди выражают свое восприятие физики.
Так что, если, по вашему мнению, городские легенды – это не фольклор , ничего страшного. На самом деле, как фольклорист я, вероятно, должен поговорить с вами об этом, чтобы узнать больше об этих жанрах на месте и понять, как люди их представляют. Но если вы посещаете уроки фольклора или пишете исследовательскую работу по фольклору, вам нужно выучить фольклористический жаргон, чтобы по-настоящему заниматься этой дисциплиной. Для меня изучение культуры академического фольклора было радостью, а участие в этом непрекращающемся разговоре с другими учеными было потрясающим опытом.Однако когда дело доходит до энтропии, я не чувствую необходимости изучать научные тонкости. Я просто буду продолжать наслаждаться хаосом.
Рекомендуемые книги от #FolkloreThursday
Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже. Доктор Линн С. Макнил – доцент фольклора на факультете английского языка в Университете штата Юта. Она имеет докторскую степень по фольклору Мемориального университета Ньюфаундленда. Ее исследовательские интересы включают легенды, убеждения, фэндомы и цифровую культуру.Она входит в правление Фольклорного общества западных штатов и Международного общества исследований современных легенд, редактирует обзоры журнала « Contemporary Legend » и является соруководителем проекта Digital Folklore Project. Она несколько раз появлялась в национальных теле- и радиопрограммах, а также является автором популярного учебника Folklore Rules . Ее работы были опубликованы в Western Folklore, Contemporary Legend , а также в других журналах и отредактированных сборниках.В настоящее время она работает над книжным проектом « Real Virtuality: Serial Collaboration and the Small Worldview », в котором рассматривается пересечение автономной народной культуры и онлайн-сетей.
Последние сообщения доктора Линн С. Макнил (посмотреть все)
Что такое фольклор? – Американское фольклорное общество
Слово «фольклор» называет огромный и очень значительный измерение культуры. Учитывая, насколько обширна и сложна эта тема, неудивительно, что фольклористы определяют и описывают фольклор так много разных способов.Попробуйте попросить историков танцев дать определение “танец”, например, или антропологи для определения “культуры”. Ни одного определения не будет достаточно – да и не должно быть.
Отчасти это также потому, что некоторые фольклористы подчеркивают отдельные части или характеристики мира фольклора в результате своей работы, своих интересов или конкретной аудитории они пытаются достучаться. И для фольклористов, как и для участников любых группа, которая разделяет сильные интересы, несогласие друг с другом является частью работы – и удовольствия – от поля, и это один из лучших способов учить.
Но для начала, ниже мы привели несколько определений фольклористов. и описания фольклора, приведенные в том порядке, в котором они были написано и опубликовано. (Один из них вместо этого использует слово «народная жизнь», что американские фольклористы вслед за своими европейскими коллегами используется чаще в последнее время.) Ни одно из этих определений не отвечает на все вопрос сам по себе, и, конечно же, ни один из них не является американским фольклором Официальное определение общества (у нас его нет), но каждое предлагает хорошее место для начала.Время от времени мы будем добавлять мнения других фольклористов на эту страницу.
Обратите внимание на эти определения и описания: что они оспаривают представление о фольклоре как о чем-то, что просто «старый», «старомодный», «экзотический», «деревенский», «крестьянин», «необразованный», “неправда” или “вымирание”. Хотя фольклор связывает людей с их прошлым, это центральная часть жизни в настоящем, и она лежит в основе всего культур, включая нашу собственную, по всему миру.
Для получения дополнительной информации о фольклоре и о том, чем занимаются фольклористы, пожалуйста, смотрите также другие разделы этой главы «О фольклоре». как и другие главы этого веб-сайта AFSNet.
А если у вас есть вопросы о фольклоре или фольклористах? работы, приглашаем обратиться в университетскую фольклорную программу или общественную ближайшая к вам фольклорная организация или Американский фольклор Офис общества.
Марта С. Симс и Мартин Стивенс. Живой фольклор: введение в изучение людей и их традиций . Стр. 1-2. Логан: Издательство Университета штата Юта, 2005.
Фольклор много вещей, и дать краткое определение практически невозможно.Его как то, что изучают фольклористы, так и название дисциплины, в которой они работают в. Да, фольклор – это народные песни и легенды. Это еще и лоскутные одеяла, мальчик Значки скаутов, посвящения в маршевый оркестр средней школы, шутки, цепочка буквы, прозвища, праздничная еда … и многое другое, что вы можете или не мог ожидать. Фольклор существует в городах, пригородах и деревнях, в семьях, рабочих группах и общежитиях. Фольклор присутствует во многих виды неформального общения, будь то устное (устное и письменное) тексты), обычное (поведение, ритуалы) или материальное (физические объекты).Он включает в себя ценности, традиции, образ мышления и поведения. Его об искусстве. Речь идет о людях и способах обучения. Это помогает нам учиться кто мы и как придавать значение окружающему миру.
Дороти Нойес. Фольклор. В энциклопедии социальных наук. 3-е издание. Адам Купер и Джессика Купер, ред. Стр. 375-378. Нью-Йорк: Рутледж, 2004. .
Фольклор метакультурная категория, используемая для обозначения определенных жанров и практик в современных обществах как несовременные.По расширению, слово относится к изучению таких материалов. Место более конкретных определений фольклор по ту сторону различных эпистемологических, эстетических и технологические бинарные оппозиции, которые отличают современное от его предполагаемое противоположное. Поэтому фольклор обычно вызывает оба отречение и ностальгия.
Барбро Кляйн. Фольклор. В Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук . Том 8. Стр. 5711-5715. Нью-Йорк: Эльзевир, 2001.
.
«Фольклор» имеет четыре основных значения.Во-первых, это устное повествование, ритуалы, ремесла и другие формы народной выразительной культуры. Во-вторых, фольклор или «фольклористика» – это академическая дисциплина, посвященная изучению таких явлений. В-третьих, в повседневном использовании фольклор иногда описывает красочные «фольклорные» явления, связанные с музыкой, туризмом и модой. В-четвертых, фольклор, как и миф, может означать ложь. [П. 5711]
Мэри Хаффорд. Американский фольклор: Содружество культур. P. 1. Вашингтон: Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса, 1991.
Что такое народная жизнь? Как украденное письмо Эдгара Аллана По, фольклорная жизнь часто скрывается на виду, размещается различными способами, которые у нас есть открытие и выражение того, кто мы есть и как мы вписываемся в этот мир. Народная жизнь отражается в именах, которые мы носим с рождения, призывая родство со святыми, предками или культурными героями. Народная жизнь – это секретные языки детей, кодовые имена операторов CB и рабочий сленг водников и врачей. Это формирование повседневных переживаний в историях, обмениваемых на кухонных столах, или в притчах, рассказываемых с кафедр.Это – это афроамериканские ритмы, встроенные в евангельские гимны, музыку блюграсс и хип-хоп, а флейтист Лакота заново исполняет старинные песни своего народа о ухаживании.
Народная жизнь – спетые пародии на “Боевой гимн республики”. и множество способов снять шкуру с ондатры, сохранить веревку фасоль или соедините два куска дерева. Народная жизнь – это общество, приветствующее новых участников на брисе и крестинах, а также хранении мертвых День всех святых.Это празднование еврейского Нового года в Рош. Ха-Шана и персидский Новый год в Норузе. Это эволюция вакерос в бакару, а лошадь без всадника, откинув стремена назад, в похоронных процессиях высших военачальников.
Народная жизнь – это грохот охотников на лисиц по холмистой местности. Сельская местность Раппаханнок и выслушивание гончих на вершинах холмов плачущая лиса в горах Теннесси. Это кружение лариатов на западные родео и прядение двойных голландских скакалок на Западе. Филадельфия.Он разбросан по ландшафту в финских саунах и Итальянские виноградники; выгравированы на разделенных рельсах границ Аппалачей «крики» и каменные заборы вокруг «гвоздики» Кэтскилла; нацарапано на городские пейзажи от художников-граффити; и проецируется на горизонты сужающиеся шпили церквей, мечетей и храмов.
Народная жизнь – это общественная жизнь и ценности, искусно выраженные в бесчисленном множестве формы и взаимодействия. Универсальный, разнообразный и долговечный, он обогащает нации и делает нас содружеством культур.
Генри Гласси. Дух народного искусства. Стр. 24-31. Нью-Йорк: Абрамс, 1989.
«Фольклор», хотя он был придуман совсем недавно, 1846 – старое слово, отцовское понятие прилагательного «народ». Обычно фольклористы ссылаются на множество опубликованных определений, добавляют свои собственные, а затем продолжают свою работу, оставляя впечатление, что Фольклорные определения бесчисленны, как насекомые. Но все определения приводят в динамическую ассоциацию идеи отдельных творчество и коллективный порядок.
Фольклор традиционный. Его центр держится. Изменения медленные и устойчивый. Фольклор разнообразен. Традиция остается полностью внутри контроль над его практиками. Их право запоминать, изменять или забывать. Отвечая на потребности коллектива в преемственности и человек для активного участия, фольклор … это то, что сразу традиционные и вариативные.
Уильям А. Уилсон. Более глубокая необходимость: фольклор и Гуманитарные науки. Стр. 157-158.Журнал американского фольклора 101: 400, 1988.
Безусловно, никакая другая дисциплина больше не заинтересована в том, чтобы связать нас с культурное наследие прошлого, чем фольклор; никакая другая дисциплина больше озабочены выявлением взаимосвязей различных формы культурного самовыражения, чем фольклор; и никакая другая дисциплина не так озабочены … открытием того, что значит быть человеком. Это попытка раскрыть основы нашей общей человечности, императивы наших человеческого существования, что ставит изучение фольклора в самый центр гуманистическое исследование.
Барре Токен. Динамика фольклора. С. 32. Бостон: Houghton Миффлин, 1979.
Традиция [означает] не некую статичную, неизменную силу из прошлого, но те ранее существовавшие культурно-специфические материалы и варианты, которые влияют на исполнителя сильнее, чем проявить свои личные вкусы и таланты. Мы признаем в использовании традиций, что такие вопросы, как содержание и стиль по большей части передавались, но не изобретались исполнителем.
Dynamic, с другой стороны, признает, что при обработке этого содержания и стилей исполнения используются уникальные таланты изобретателя. в соответствии с традициями высоко ценятся и, как ожидается, будут активно работать.Измерения времени и пространства напоминают нам, что возникающие в результате вариации могут распространяться географически с большой скоростью (как в шутках). а также сквозь время (вера в удачу). Фольклор состоит из неформальных выражений, которые передавались достаточно долго, чтобы стать повторяющимися по форме и контексту, но изменчивыми по исполнению.
… современные американские фольклористы не ограничивают своего внимания деревенским, причудливым или “отсталым” элементам культура. Скорее они изучат и обсудят любые выразительные явления – городские или сельские – которые, кажется, действуют как другие ранее признанные народные традиции.Это привело к развитию области исследования с небольшими формальными границами, один с большим количеством ощущений, но с небольшим определением, второй – с увлекательным и расстраивает.
Ян Брунванд. Изучение американского фольклора: An Введение, 2-е издание. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1978.
Фольклор включает в себя незарегистрированные традиции народа; это включает форма и содержание этих традиций и их стиль или техника общения от человека к человеку.
Фольклор – традиционная, неофициальная, неинституциональная часть культура. Он включает в себя все знания, понимание, ценности, отношения, предположения, чувства и убеждения, переданные в традиционных формируется из уст в уста или на обычных примерах.
Эдвард Д. Айвс. Джо Скотт, лесник-исполнитель песен. Урбана: University of Illinois Press, 1978,
Ни песня, ни исполнение, ни акт творчества не могут быть должным образом понимается отдельно от культуры или субкультуры, в которой он находится, и частью которого он является; ни одно “произведение искусства” не должно рассматриваться как вещь в себе, помимо континуума творения-потребления.
Dell Hymes. Основы социолингвистики: этнографические Перспектива. P. 133. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1974.
[Фольклорное исследование] изучение коммуникативного поведения с эстетическое, выразительное или стилистическое измерение.
Дэн Бен-Амос. К определению фольклора в контексте. P. 13. The Journal of American Folklore 84: 331, 1972.
… фольклор – это художественное общение в малых группах.
Фольклор – Энциклопедия Нового Света
Фольклор – это совокупность выразительной культуры, включая сказки, музыку, танцы, легенды, устную историю, пословицы, суеверия и т. культура, субкультура или группа. Ученых, изучающих фольклор, часто называют фольклористами.Изучение фольклора по большей части носило академический характер, классифицируя материал и выявляя оригинальные формы. С другой стороны, фольклористы-прикладники используют фольклор и другие традиционные культурные материалы для решения социальных проблем.
По мере того, как мир становится все более глобализированным, сохранение традиционного фольклора и постоянная разработка новых материалов являются важными способами сохранения уникальных форм культурного самовыражения и передачи их мудрости будущим поколениям.
Определение
Фольклор обычно относится к совокупности материалов в различных формах, которые выражают традиции определенной культуры.Четкого определения термина «фольклор» нет, главным образом потому, что ученые разных дисциплин изучают один и тот же материал с совершенно разных точек зрения. Литературные ученые сосредотачиваются в первую очередь на структуре, стиле повествования, содержании и жанре, в то время как антропологи рассматривают фольклор как средство понимания взглядов на культуру. Таким образом, основатель французского фольклористического исследования Арнольд ван Геннеп считал, что фольклор является ключом к пониманию творческой силы небольших групп общества.Обе парадигмы поднимают вопрос о том, можно ли рассматривать фольклор как общее явление и, следовательно, разбить на широкие категории, или как специфические культурные артефакты данного общества.
Фольклористы стремятся соединить оба мира, как, например, Дэн Бен-Амос попытался создать всеобъемлющее понимание фольклора для всех дисциплин, утверждая, что фольклор – это либо «совокупность знаний, образ мышления или вид Изобразительное искусство.” [1] Хотя этот тезис не может быть использован так широко, как надеялся Бен-Амос, современные ученые обычно рассматривают фольклор как литературу и как уникальный культурный феномен.Фольклор «остается полностью под контролем тех, кто его практикует. Они должны помнить, изменять, забывать… это то, что одновременно является традиционным и изменчивым». [2]
Изучение фольклора
Термин «фольклор» был придуман в 1846 году англичанином Уильямом Томсом, который хотел использовать англосаксонский термин для обозначения того, что тогда называлось «народные древности». Эта концепция, разработанная как часть идеологии романтического национализма XIX века, привела к изменению устных традиций в соответствии с современными идеологическими целями.Иоганн Готфрид фон Гердер сначала выступал за целенаправленную запись и сохранение фольклора, чтобы задокументировать подлинный дух, традиции и самобытность немецкого народа; вера в то, что такая подлинность возможна, – один из принципов романтического национализма, который развил Гердер.
Только в двадцатом веке этнографы начали попытки записывать фольклор без явных политических целей. Были разработаны стандарты идентификации, и каждый образец был классифицирован по месту и дате с целью определения исходных форм, а также схем распространения.Более поздние разработки, основанные на анализе «производительности», рассматривали каждую форму как событие, которое возникает в результате взаимодействия между исполнителем и аудиторией и которое выполняет определенную роль или функцию в социальной группе.
В то время как изучение фольклора оставалось сильным в академических сообществах, только в середине двадцатого века эта дисциплина вышла за рамки «чистого» исследования и превратилась в движение, которое включало применение и решение проблем в качестве одной из своих целей. В 1939 году фольклористы Бенджамин А.Боткин и Алан Ломакс придумали фразу «прикладной фольклор», сродни «прикладной антропологии» и другим прикладным социальным наукам, как исследование, касающееся использования фольклора и традиционных культурных материалов для решения реальных социальных проблем.
Боткин разработал этот подход в результате его работы над сборником устных рассказов о бывших рабах Федеральным писательским проектом, когда он работал в Библиотеке Конгресса. Он видел, что распространение этих материалов может улучшить межрасовые отношения в Соединенных Штатах и бороться с предрассудками.Движение за отмену рабства аналогичным образом использовало устные рассказы сбежавших рабов, такие как те, что собраны Уильямом Стиллом в его «Отчетах о подземных железных дорогах », «», чтобы заручиться поддержкой своего дела. Знаменательная работа Боткина « Lay My Burden Down » (1945) была первой американской книгой, в которой устные свидетельства рассматривались как исторические свидетельства, и прошло еще тридцать лет, прежде чем это стало общепринятой практикой. Боткин также работал с активисткой квакеров Рэйчел Дэвис Дюбуа над разработкой общественных программ по улучшению расовых и этнических отношений путем включения культурных практик и материалов в местные мероприятия, такие как фестивали и вечеринки.
В 1960-х годах другие американские фольклористы начали применять знания, полученные из фольклорных источников, для решения социальных проблем, в первую очередь опираясь на народную медицину в обучении и практике целостных и межкультурных подходов к медицине и общественному здравоохранению. Фольклористы также начали работать консультантами в области городского планирования, геронтологии, экономического развития, поликультурного образования, охраны природы и других областях.
Результатом прикладного фольклора стало движение начала 1970-х годов, известное как «публичный фольклор», обычно приписываемое Арчи Грину, Американскому фольклорному обществу и созданию Американского центра фольклора в Библиотеке Конгресса.Первоначально движение называлось «общественный фольклор». Вскоре после его создания Смитсоновский институт, Национальный фонд искусств и другие некоммерческие организации проявили большой интерес к фольклору.
Общественные фольклористы занимаются документированием, сохранением и представлением традиционных форм народного искусства, ремесел, народной музыки и других жанров традиционной народной жизни. Они работают по программе «Народное искусство в школах», представляя мастеров народного творчества в начальных и средних школах на демонстрациях и в резиденциях.Они разрабатывают программы ученичества, чтобы способствовать преподаванию традиционных искусств признанными мастерами. Они также представляют традиционную музыку в радиопрограммах, таких как American Routes на Международном общественном радио. Иногда они снимают документальные фильмы по аспектам традиционного искусства, а также спонсируют артистов, которые поют, танцуют и представляют устный фольклор школам и общинам. Народные фольклористы также принимают участие в проектах экономического и общественного развития.
По мере того, как современный мир становится все более индустриальным и все дальше отдаляется от общин традиционного образа жизни, фольклорист находится в уникальном положении, позволяющем интегрировать старые традиции в современную жизнь, а также продолжать собирать ранее утраченные жанры фольклора.
Категории фольклора
Существует множество различных типов фольклора, от таких разнообразных примеров, как шутки и загадки, до сказок о животных и даже некоторых обрядов перехода. Многие жанры пересекаются, и иногда различие между одним типом и другим может быть весьма произвольным.
Почти каждая существующая культура имеет свой собственный набор преданий, и одна из самых широких категорий – этнический или национальный фольклор. Например, легенды о короле Артуре можно рассматривать как образец английского и валлийского этнического фольклора; городские легенды и сказки почти исключительно американские; сказки – результат немецкой этнической традиции; в то время как Arabian Nights можно рассматривать как региональную ближневосточную сказку. Ниже приводится список наиболее распространенных типов фольклора, от самых общих до более конкретных.
Легенда
Легенда – это обычно романтическая приключенческая история, рассказанная в историческом контексте, обычно считающаяся правдой. Обычно он связан с героями и злодеями, эпическими битвами и великими подвигами отваги. Обычно герой – это культовый символ определенной национальности или национальности.
Легенды обычно происходят в давно прошедших местах и в давние времена, развиваясь по мере того, как они передаются от одного поколения к другому, первоначально в форме устной традиции. Однако, когда письмо стало важным архивным и художественным методом, легенды воспроизводились снова и снова, изменяясь с каждым автором или собственным опытом и точкой зрения писателя, преодолевая культурные и национальные границы.В последнее время благодаря средствам кино и телевидения легенды стали, пожалуй, самым продолжительным и популярным из всех видов фольклора.
Сказки о короле Артуре в Великобритании – отличный пример межкультурного характера легенд. Король Артур, символ рыцарства и олицетворение «благородного рыцаря», начался с ранних британских писателей, которые считали Артура реальной исторической фигурой. Хотя нет никаких исторических сведений о короле Артуре, подтверждающих такие утверждения, это не мешало британским писателям на протяжении веков использовать его в различных произведениях, отмечая его место среди самых популярных британских фольклорных произведений.Однако кинематографические версии Артура двадцатого века уделяют больше внимания Камелоту, Рыцарям Круглого стола, Гвиневере, сэру Ланселоту и мечу Экскалибур, при этом мало говорится о роли Артура в столь же популярных легендах о Святом Граале.
Однако не все легенды распространяются в таких масштабах. Легенды французского воина Роланда, шумерского принца Гильгамеша и персонажа Синдбада из легенд арабских ночей – все это важные литературные фигуры, которые не были адаптированы и распространены до степени короля Артура.Эти и другие остались в рамках определенных групп людей и не были включены в более широкий литературный или кинематографический мир.
Миф
Мифы имеют много общих черт с легендами в том, что они обычно изображают события давней давности и людей эпических масштабов. Однако у мифов есть две отличительные особенности. Во-первых, мифы обычно включают силы за пределами физического мира, такие как божества и сверхъестественные силы. Во-вторых, они могут быть этиологическими, объясняя происхождение таких вещей, как мир и человечество.Мифы чаще, чем легенды, связаны с архетипическими персонажами, как утверждал литературовед Джозеф Кэмпбелл. Идея путешествия героя в подземный мир в попытке обрести силы, которые он может вернуть, чтобы спасти свой мир от зла, настолько фундаментальна, что эта парадигма появлялась снова и снова во всех формах литературы для тысяч людей. годы.
Структура и использование мифа обычно пересекаются с религией, поскольку оба пытаются детализировать метафизику и объяснить, как и почему вещи такие, какие они есть.Фактически, каждая религия имеет свою собственную мифологию: для христиан Новый Завет представляет устные традиции Иисуса Христа и миссионерское движение его апостолов после его распятия; в то время как рассказы о достижении Сиддхартхой просветления являются центральной мифологией буддистов.
Ярлык мифа подразумевает вымышленную историю, но это потому, что исторически миф использовался для описания любой образной истории, не относящейся к доминирующим верованиям того времени и, следовательно, не имеющей того же статуса, что и эти доминирующие верования.Таким образом, современные христиане называют римскую религию «мифом». Некоторые из самых известных мифов в западной культуре происходят из Древней Греции и обычно связаны с богами или полубогами, а также с происхождением таких вещей, как огонь (история Прометея) и присутствие зла в мире (история ящика Пандоры). ).
Еще одна отличительная черта мифов – это нечеловеческие существа, включенные в повествования. Дракон, пожалуй, самый популярный – большой змеиный зверь с крыльями, который дышит огнем.Другие включают кентавра, химеру, эльфа, фею, гнома, грифона, лепрекона, пегаса, пикси, сфинкса, единорога и тролля.
Народная песня
Народная песня может быть определена как «песня, относящаяся к народной музыке народа или региона, часто существующая в нескольких версиях или с региональными вариациями». [3] Народные песни, пожалуй, наиболее распространены в культурном плане из всех типов фольклора. Музыкальные традиции и стили стали предметом культурной торговли задолго до появления письменных произведений и появления записывающих технологий.
Еще в восемнадцатом веке в Европе рос интерес к региональным балладам и музыке, но, возможно, наиболее значимое средство культурной диффузии появилось из-за того, что колониализм вынудил встретить различные культуры. Рабы принесли в Америку музыкальные традиции и написали некоторые из самых известных американских народных песен. В двадцатом веке такие художники, как Боб Дилан, Джоан Баез и Вуди Гатри, создавали свою музыку в народном стиле. [4]
Фестиваль
Самые ранние фестивали вращались вокруг сбора урожая, чествования умерших или празднования.Общинная деятельность часто сопровождалась музыкой, танцами и рассказом историй, что было наиболее распространенным местом и временем передачи фольклора. [5] Часто сам фестиваль основывался на определенных фольклорных верованиях или традициях, таких как фестивали Диониса в Древней Греции. Один из самых известных и широко отмечаемых фестивалей – это Хэллоуин. Хотя его истоки лежат в языческих ритуалах, призванных отразить злых духов, возникающих раз в год вместе с традицией Кануна Всех Святых, он стал в основном светским, детским праздником переодеваний и страшных историй.Это не редкость, так как празднования Дня Благодарения, Дня Гая Фокса и Нового года с годами изменили смысл и стиль празднования.
Суеверие
Суеверие – это вера в причинность, казалось бы, не связанных между собой событий и действий, известная антропологам как «симпатическая магия», поскольку это вера в то, что действия человека могут влиять на события за пределами времени и пространства. Это традиция, уходящая корнями в веру в более крупные, метафизически контролирующие силы во вселенной, будь то конкретная версия Бога или просто идея удачи.
Известные примеры суеверий включают невезение в результате разбития зеркала, раскрытия зонта внутри или проливания соли, боязнь числа 13 и даже театральная традиция называть пьесу Шекспира «Макбет » «Шотландской пьесой». избегайте проклятия, связанного с пьесой.
Сказка
Сказки повсеместно считаются вымышленными, часто начинающимися с фраз «Однажды давным-давно» или «В стране далеко-далеко» и рассказывающих истории о героинях в опасности, переодетых принцах, магии приключения и антропоморфные животные и существа.Задуманная в Германии примерно в семнадцатом веке, сказка представляет собой тип фольклора, который со временем сильно изменился. Вильгельм и Якоб Гримм, известные как братья Гримм, начали собирать немецкие сказки, передаваемые в устной форме, в начале семнадцатого века, опубликовав первую серию под названием Kinder- und Hausmärchen («Детские и домашние сказки») в 1812 году. Эти ранние сказки сильно отличались от детских сказок сегодняшнего дня. Большинство из них были мрачными историями, вращавшимися вокруг таких моральных уроков, как повиновение родителям и неприятие зла.
Знакомая сказка « Гензель и Гретель » может быть, в первую очередь, обыденным наставлением о безопасности леса или, во вторую очередь, поучительной историей об опасности голода для больших семей. Однако его скрытое значение может вызвать сильный эмоциональный отклик из-за широко понимаемых тем и мотивов, таких как «Ужасная мать», «Смерть» и «Искупление с Отцом». Работа может иметь как моральный, так и психологический масштаб, а также развлекательную ценность в зависимости от характера рассказчика, стиля рассказа, возраста зрителей и общего контекста выступления.
Популярность компании Walt Disney заключается в воспроизведении таких классических сказок, как Красавица и Чудовище, Белоснежка, Золушка, и Спящая красавица, , добавляющих музыкальную составляющую в жанр.
Сказка
Сказка – это форма традиционного американского фольклора. Часто это легкая, комичная история о каком-то сверхъестественном человеке, который совершает сверхчеловеческие поступки, часто это истории о национальной гордости и культурной иконографии.Джонни Эпплсиду приписывают путешествие по обширным пустыням ранней Америки, распространение семян яблони, где бы он ни был, и, таким образом, источник многочисленных яблонь на северо-востоке США. Пол Баньян и его бык Бэби Блю – гигантские персонажи, которым приписывают создание таких знаменитых такие достопримечательности, как Гранд-Каньон, и Пекос Билл были олицетворением пограничной, ковбойской жизни. Большинство из этих историй – полная выдумка, но по крайней мере одна, Джонни Эпплсид, основана на реальном человеке, Джоне Чепмене, чья жизненная работа в качестве питомника была намного более практичной, чем изображенная в сказке. [6]
Эпическая поэзия
Подобно мифам и легендам, эпическая поэзия имеет дело с героями давних времен, сверхъестественными силами, божествами и грандиозными битвами. Основное различие между ними состоит в том, что эпическая поэзия, как правило, является конечным результатом ряда устных традиций. Эпическая поэзия как форма литературы состоит из романтического стихотворения, первоначально исполняемого церемониально. Он включает в себя обращение автора к музе или Богу, говорящему через автора. Считалось, что самый известный из эпических поэтов, древнегреческий Гомер, создал такую классику, как «Илиада », «» и «Одиссея », путем объединения давних греческих мифов, легенд и традиций в структурированное повествование.В книге Вергилия «Энеида » сочетаются традиции греческих и троянских легенд, а также римская вера, чтобы подробно описать основание Рима, а книга Джона Спенсера «Королева фей » соединяет легенду о короле Артуре, протестантскую идеологию и британские знания в классическое художественное произведение. . Книга Джона Мильтона «« Потерянный рай »» не только использует догму Библии, но также включает пуританские традиции и верования, а большинство современных концепций истории сатаны и Эдемского сада больше основаны на интерпретации Милтона, чем на Библии.
Большая часть эволюции эпической поэзии происходит от перевода. Эпическую поэзию не так легко распространять и использовать в существующей культуре; скорее, он действует как собственный культурный артефакт, который может вдохновить на новые формы знаний и художественной литературы, в то время как оригинальная работа почти не изменилась так, как другие формы знаний. Однако изменение действительно происходит, и в основном это связано с вариациями многочисленных переводов, в зависимости от предвзятости переводчика и разницы между фонетикой и семантикой языков.
Городская легенда
Городская легенда – это, пожалуй, новейшая и одна из самых уникальных форм фольклора. Хотя его можно найти в большинстве промышленно развитых стран, что является одним из его отличительных факторов, наиболее широко он распространен в Америке. Городские легенды, как правило, представляют собой собрание устных историй, передаваемых от человека к человеку, а не как рассказ о событиях из первых рук; как правило, эти истории связаны с тем, что произошло с кем-то, три или четыре раза удаленным в связи с рассказчиком.Большинство городских легенд – это просто вариации схожих историй, характерных для них с поворотом в конце, каким-то непредвиденным событием, которое носит ироничный или сверхъестественный характер. [7] Водитель, который подбирает автостопщика, который исчезает до завершения поездки и оказывается призраком, является классическим примером, как и история о недавно сбежавшем серийном убийце или душевнобольном, иногда с крючком для рука, которая терроризирует молодую пару, припаркованную в машине в лесистой, безлюдной местности.
Такие истории часто маскируют течение морали – сексуальная активность несовершеннолетних сочетается с насилием и трагедией, возможно, из-за более консервативного, морально строгого общества в ранней Америке.
Примечания
- ↑ Дэн Бен-Амос, «К определению фольклора в контексте», Journal of American Folklore, , 1971.
- ↑ Генри Гласси, The Spirit of Folklore Art (New York: Abrams, 1989).
- ↑ Народные песни. Answers.com. Проверено 5 апреля 2007 г.
- ↑ Там же.
- ↑ Фестивали и праздники. Historychannel.com. Проверено 5 апреля 2007 года.
- ↑ Джон Чепмен – Нежный герой. Джонни Appleseed Trail Association. Проверено 5 апреля 2007 года.
- ↑ Ян Гарольд Брунванд, Исчезающий автостопщик: американские городские легенды и их значения, (Нортон: Нью-Йорк, 1981).
Ссылки
- Барон, Роберт и Николас Р. Спитцер, ред. Народный фольклор. Вашингтон: издательство Смитсоновского института, 1992.
- Боткин, Б. А. Сложи мое бремя. Чикаго: University of Chicago Press, 1945.
- Feintuch, Burt, ed. Сохранение культуры: фольклористы и общественный сектор. Lexington: University Press of Kentucky, 1988.
- Goldstein, Diane. Однажды вирус: легенды о СПИДе и народное восприятие риска. Логан: Издательство государственного университета Юты, 2004.
- Грин, Арчи. Сжигание книг Финка: и другие очерки народной культуры. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2001.
- Hufford, Mary, ed. Сохранение культуры: новый взгляд на наследие. Шампейн: Университет Иллинойс Press, 1994.
- Джонс, Майкл Оуэн, изд. Использование фольклора. Lexington: University of Kentucky Press, 1994.
- Mayor, Adrienne. Библиография классического фольклора: мифы, легенды и народные верования Древней Греции и Рима. Фольклор (апрель 2000 г.). Проверено 5 апреля 2007 г.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 17 апреля 2017 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и завершили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.