18 Марта 2021
Исчезнувшие поселения — тенденция, которая не обошла и Республику Башкортостан. Оглядываясь в прошлое, можно сказать, что этому краю немало досталось от всех масштабных общественных потрясений. Ни одно из значимых исторических событий не прошло незамеченным для народа Башкирии. Это не могло не повлиять на судьбу многих, в том числе очень старых и прославленных поселений.
Коренное население — башкиры — к началу XX века соседствовали с русскими, татарами, удмуртами, чувашами, и другими народностями, потомками переселенцев, чьих предков привлекли природные богатства и расположение земель, раскинувшихся на границе Азии и Европы, в центре многих торговых путей. Поселения в XVII— начале XX века возникали сотнями, как мононациональные, так и смешанные. Процветали ремёсла, возникали новые хозяйства и мануфактуры. Однако бурные события начала ХХ века смешали ход событий и привели к печальным последствиям.
Причины исчезновения деревень
Революции и народные волнения не оставляли Башкирию со времён её вступления в состав Российского государства в XVI веке. Народные бунты, крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачёва, а затем стачки, забастовки и организованные выступления рабочих в 1905—1907 гг. — всё это подготовило почву к активному участию жителей региона в дальнейших бурных революционных событиях.
Стоит отметить большинство бунтов и восстаний происходили вокруг идеи создания Башкирской национальной автономии в составе России. Последняя попытка была предпринята в 1917 году, а в 1919-м появилась Башкирская Советская Республика. С этого момента судьба многих деревень края была предрешена. Борьба новой власти с частной собственностью, коллективизация крестьянских хозяйств, бурный рост нефтедобывающих и нефтеперерабатывающих предприятий, сопутствующее развитие тяжёлой промышленности и машиностроения стремительно — меняли облик региона. Многие сёла недосчитались жителей, погибших на фронтах Первой мировой, в суровые годы революции и Гражданской войны. Ещё больше подорвало жизнь башкирской деревни грозное время Второй мировой войны: на фронт из республики ушло более шестисот тысяч человек. При этом из европейской части страны в тыловую Башкирскую АССР были перевезены десятки фабрик и заводов, для которых тоже требовалась рабочая сила — нужно было налаживать поставки продукции на фронт. После войны в республике стали развиваться нефтедобыча, строительство, промышленность и сельское хозяйство, но облик села уже необратимо изменился. Развитие промышленности привело к оттоку населения даже из самых старых поселений, казалось бы, навечно вросших корнями в эту землю.
История старейшей деревни
Николо-Берёзовка — знаменитое село, стоящее на границе сразу трёх регионов: Башкирии, Удмуртии и Пермского края. Оно основано за 24 года до начала строительства первой местной русской крепости, Уфимского острога – будущей столицы Уфы. Село некогда являлось крупнейшим портом на Каме, народным центром православной жизни края.
Руины особняков Большой Купеческой улицы впечатляют до сих пор — некогда богатые постройки ветшают год от года. Улица стала памятником катастрофы начала ХХ века: Гражданской, раскулачивания, «борьбы с вражеским элементом», репрессий и расстрелов.
Директор местного историко-краеведческого музея при Троице-Никольском храме Елена Неженская рассказывает, что вплоть до революции к пристаням Николо-Берёзовки причаливало множество судов, как грузовых, так и пассажирских. Путешественники и паломники прибывали издалека. Дважды село посещала сестра императрицы Александры, Елизавета Федоровна. Великую княгиню привлекла история чудесного явления команде купцов Строгановых иконы Николая Чудотворца. По легенде купеческие суда, проходившие по реке, остановились и не трогались с места, пока команда не вышла на берег и не увидела на берёзе небольшую икону святого. Помолившись перед ней, путники вернулись на суда и с лёгкостью продолжили свой путь. Вскоре после этого обретения иконы на месте её явления был основан Троице-Никольский храм. Год его основания — 1550-й — стал считаться и годом основания села. Обретённая икона, снискавшая славу чудотворной, хранилась в храме все эти годы, откуда была украдена уже в советское время.
На фото — посещение Великой Княгиней храма в Николо-Берёзовском.
Неудивительно, что этот оплот состоятельной купеческой жизни и место духовного паломничества привлёк особенно пристальное и недоброжелательное внимание новой власти, а попытки большевиков национализировать и реквизировать богатства жителей деревни, самого большого православного храма Башкирии и Камско-Берёзовского монастыря, также располагавшегося в селе до революции, были встречены самым ожесточённым отпором. В итоге Николо-Берёзовка стала не только местом боёв, но и средоточием подлинных личных трагедий.
Жительница села Людмила Клещёва — потомок местного купеческого рода. О своей ближайшей родне она знает только из рассказов бабушки и архивных документов. В семье произошла драма, для которой печально известное выражение «Брат на брата, сын на отца» стало пророчески-роковым. Родных братьев — купца Ивана и менее зажиточного Александра Сюткиных— революция развела во враждующие лагеря. Иван вступил в ряды армии Колчака, вместе с её отступающими частями попал в Японию, из которой хотел, но так и не смог вернуться в родное село. Его семья была признана «врагами пролетарского народа». Жена Ивана Сюткина спаслась чудом, бежав из деревни вместе с маленькой дочерью. Проживший много лет в доме брата Александр примкнул к красным, а его сын стал первым пионером Николо-Берёзовки.
В домах раскулаченных купцов разместились учреждения и общественные заведения — больница, педучилище, детский дом. В особняке, занятом детдомом, даже нашли клад — воспитанники отыскали спрятанное прежним хозяином столовое серебро. Отобранные у прежних владельцев дома один за другим пустели — учреждения закрывались или меняли адреса, жители села перебрались из «барских коммуналок» в новые жилища, оставляя разорённую историческую часть опустевшей.
Восстановление исторической части старейшего поселения Башкортостана началось недавно — часть особняков реконструируется на бюджетные и частные средства, началась программа по обустройству набережной, а в 2020 году Николо-Берёзовка получила федеральный грант на развитие.
Единственные жители Субхангулово и Вознесенки
Жители Субхангулово и Вознесенки — последние в своих деревнях. Посёлок Вознесенский был основан в 1893 году, первыми его жителями были крестьяне-вятичи. Вознесенка расположена очень удачно, совсем недалеко от Уфы — до столицы отсюда меньше ста километров. Неудивительно, что опустевшее село облюбовали дачники; в округе вовсю ведётся частное строительство. А вот в самой деревне осталась одна-единственная местная жительница — Мария Константиновна. По её словам, в 1920 году в селе было 75 дворов, почти 400 жителей и колхоз, с развалом которого люди начали покидать село.
Кинъягул-бабай не знаком с Марией Константиновной, но их, как и их сёла, отделённые друг от друга сотнями километров, объединяет одно: он тоже единственный житель своей деревни. В расположенном недалеко от Белорецка родном селе Кинъягул-бабай прожил всю свою жизнь. И если Марию Константиновну время от времени посещает лечащий врач, а летом рядом с ней живут дачники, то Кинъягул-бабая жители Белорецка и его окрестностей не зря прозвали лесным отшельником — дорогой к Субхангулово они не пользуются последние лет тридцать. Вся связь отшельника с внешним миром происходит в одностороннем порядке — по радио. Покидать родной дом, построенный ещё его дедом, Кинъягул-бабай не собирается — об этом он заявил переписчикам, добравшимся до его избушки во время Всероссийской переписи населения 2018 года.
Судьба Субхангулово не слишком отличается от Вознесенки: в 1960 году закрылась лесозаготовительная артель. Люди, лишённые работы и заработка, стали уезжать. Уговаривали уехать и Кинъягул-бабая, но он отвечал одно: «уеду — не станет деревни». Так и хранит уважаемый Кинъягул-бабай память о родном селе и деде, построившем родовой дом сто пятьдесят лет назад. Родственники заботятся о нём: племянник доставляет продукты и батарейки для радиоприёмника. Летом пешком, зимой на лыжах — чтобы добраться до дяди, ему приходится пройти около 20 километров.
А вот Марию Константиновну навещать зимой некому. Она собирается продать дом дачникам и переехать в Уфу — оставаться одной каждую зиму все труднее и страшнее.
Исчезнувшие деревни Башкортостана
В республике насчитывается около сотни опустевших селений, большей части из которых уже нет и на географических картах. А ведь многие деревни Башкортостана славятся далеко за пределами своих районов! Какие тайны хранят деревни и земли Башкирии? Самые интересные из них:
● деревня Чандар Нуримановского района — здесь обнаружили каменную рельефную карту местности, выполненную с высокой точностью не менее 50 миллионов лет назад;
● Нарыстау Миякинского района — вода родника, бьющего из подножия местной горы, считается целебной, к нему едут люди со всей России;
● Ахуновские менгиры Учалинского района — башкирский Стоунхендж: возраст обнаруженных при раскопках камней измеряется столетиями, а об их назначении до сих пор спорят учёные;
● Мавзолей Турухана в Чишминском районе — каменное здание, построенное в XII веке во времена татаро-монгольского ига, одно из самых древних подобных сооружений на территории России;
● совхоз «Стерлитамакский» — место падения в 1990 году Стерлитамакского железного метеорита; сейчас небесное тело хранится в Уфе, в Музее археологии и этнографии Уфимского научного центра РАН;
● Капова пещера, Шульган-Таш, Бурзянский район — здесь были обнаружены наскальные рисунки 18-тысячелетней давности.
Пусть же пример возрождения старейшего села Башкортостана — Николо-Берёзовки — станет доброй надеждой и для других сёл республики.
Н@ш классный D: Выбираем герб класса
По окружающему миру у нас была тема «Государственные символы России». Мы решили, что наш класс тоже маленькое государство со своими законами и нам необходим свой герб. Поэтому домашним заданием было придумать герб класса, представить его одноклассникам и защитить. Но так как многие работы были очень хорошие, выбрать среди них лучший нам было очень тяжело. Поэтому мы решили выбрать победителя голосованием. Предлагаем родителям, ребятам, гостям и друзьям блога проголосовать за понравившийся герб. Одно условие: за свою работу голосовать нельзя! Голосование будет действовать неделю, до 3 марта. 4 марта будет объявлен победитель.
Итак, посмотрите работы учеников класса и проголосуйте в правой колонке блога.
Спасибо всем проголосовавшим!
Настя Д. |
Настя У. |
Анна Г. |
Государственные символы Республики Башкортостан
Государственные символы Республики Башкортостан
Государственный герб
Герб Республики Башкортостан является государственным символом Республики Башкортостан. Принят Парламентом Республики Башкортостан 6 июля 1999 года. Числится за № 164 в Государственном геральдическом регистре Российской Федерации.
Герб Республики Башкортостан представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву на фоне восходящего Солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая, символ мужества народов. Лента, окрашенная в цвета государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю: «Башҡортостан». В цветовом изображении герба памятник Салавату Юлаеву и орнамент — золотистого, цветок курая — зелёного, восходящее солнце — светло-золотистого, лучи солнца — жёлтого, фон между памятником и орнаментом — белого, внутренняя и наружные окружности — темно-золотистого цветов.
Салават Юлаев — башкирский национальный герой, народный поэт, воспевавший подвиги башкирских батыров, родную природу, его творчество проникнуто духом борьбы против всякого гнёта, передавалось из уст в уста. Однако на гербе изображена не конкретная личность. Памятник Салавату — обобщенный образ джигита-воина, борца за свободу и справедливость, он символизирует дружбу и единение народов Башкортостана.
Автор герба — Фазлетдин Фаррахович Ислахов.
Государственный флаг
Синий цвет означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов Республики Башкортостан; белый — миролюбие, открытость, готовность к взаимному сотрудничеству народов Республики Башкортостан; зелёный — свободу, вечность жизни.
Цветок курая — символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало единению народов, проживающих на территории Республики Башкортостан.
Государственный гимн
Слова (на башкирском) — Равиль Бикбаев, Рашит Шакур
Слова (перевод на русский) — Фарит Идрисов, Светлана Чураева
Музыка — Фарит Идрисов
Аудиофайл государственного гимна Республики Башкортостан
Текст на башкирском языке | Перевод на русский язык |
---|---|
Башҡортостан, hин hөйөклө ғәзиз ер, Сал Уралдан ҡалҡа бар тарафҡа Дан hиңә, Башҡортостан! Башҡортостан, hин хөрмәтле данлы ил, Республикам, йондоҙ булып балҡы hин, | Башкортостан, Отчизна дорогая, Славься, наш Башкортостан! Башкортостан — ты наша честь и слава, Республика, сияй звездой прекрасной, |
Государственные символы России — урок. Окружающий мир, 2 класс.
Государственными символами любого государства являются флаг, герб и гимн. Они объединяют всех граждан страны, вызывают чувство гордости за родную страну.
Государственный флаг России
Флаг Российской Федерации трёхцветный и состоит из трёх полос: сверху — белая, снизу — красная, а посередине — синяя.
Белый цвет — особый, божественный. Люди верили, что Русская земля находится под защитой самого Господа — Творца мира — и белый цвет отражал это представление.
Синий — это, конечно, цвет неба. Если небо ясное, значит, в природе всё спокойно. Чем больше погожих дней с синим небом, тем лучше для земледельцев. А земледелие было главным занятием наших предков.
Наши далёкие предки очень любили свою землю и ласково называли её «красной» — красивой. Красный в их понимании был цветом красоты, всего прекрасного. Недаром главная площадь в нашей древней столице Москве издавна зовётся Красной.
Уже давно в России белый цвет означает благородство, чистоту, синий — честность, красный — смелость и великодушие.
Государственный герб России
Герб — эмблема государства. Герб России представляет собой изображение золотого двуглавого орла на красном щите. Орёл — царь птиц, у многих народов он олицетворяет власть, силу, великодушие, благородство. Наша страна — самая большая в мире. Она занимает одну девятую часть земной суши, её территория превышает (17) миллионов квадратных километров. Ей нет равных по территории. Орёл широко распростёр свои крылья на гербе России. Одна его голова обращена на запад, другая — на восток. Это очень символично. Ведь Россия расположена сразу в двух частях света: большая часть её площади находится в Азии, меньшая — в Европе.
В самом центре герба, на груди орла, помещён ещё один герб с изображением всадника, который острым копьём поражает чёрного змея. Маленький герб со всадником — герб Москвы, столицы нашего государства.
Государственный гимн России
Гимн — торжественная песня, славящая Родину, Отчизну, Отечество. Когда звучит величественная музыка гимна, все встают, отдавая тем самым дань уважения Отечеству — земле наших отцов, дедов, прадедов.
Авторами Государственного гимна Российской Федерации являются С. В. Михалков (автор текста) и А. В. Александров (автор музыки).
Россия — священная наша держава,
Россия — любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава —
Твоё достоянье на все времена!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая —
Хранимая Богом родная земля!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие нам открывают года.
Нам силу даёт наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
Источники:
https://pixabay.com/images/id-162400/
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1543211
Мероприятия ко Дню государственного флага РФ проведены в библиотеках Симферопольского района | Министерство культуры Республики Крым
Ежегодно 22 августа все россияне празднуют День государственного флага Российской Федерации. В государственной символике России отражаются мощь и величие нашей страны, ее славная история, подвиги российского народа. День Российского флага – праздник, который помогает объединить общество на вечных ценностях – патриотизме, государственности. Этот праздник вызывает в нас чувство гордости за свою великую страну, за наших соотечественников. Специалисты библиотек-филиалов Симферопольского района не могли пройти эту дату стороной:
Сотрудники центральной библиотеки Муниципального бюджетного учреждения культуры Симферопольского района «Районная централизованная библиотечная система» совместно с Софиевским Домом культуры провели для посетителей Гвардейского центра дневного пребывания граждан пожилого возраста и инвалидов час познаний «Мой флаг». Библиотекари рассказали об истории государственных символов России, о значении каждого цвета флага и его значении в жизни каждого гражданина. Со слушателями была проведена викторина, мини флеш-моб, разминка-игра, а также все зрители по командам исполняли гимн Российской Федерации. Дом культуры с. Софиевка украсил мероприятие песнями и частушками о России, а зрители с удовольствием освоили танцевальную площадку. Эта встреча еще раз показала, что каждый человек может ощутить себя частью великой и сильной державы, гордится, что мы дети Великой России.
Сотрудник Винницкой сельской библиотеки-филиала №20 совместно с Винницким клубом провели патриотический час «Флаг России – гордость наша». Ребятам была рассказана история возникновения и утверждения флага, как одного из символов государства российского, о том, что в каждой стране существует триединство символов: герб, флаг, гимн. Мероприятие закончилось интересными конкурсами. Ребята отвечали на вопросы викторины, оформляли коллажи, собирали пазлы.
В Журавлевской сельской библиотеке-филиале №4 ко Дню государственного флага РФ был оформлен информационный уголок «Символика Российской Федерации», под таким же названием для пользователей библиотеки прошел час интересного сообщения.
Специалистом Ивановской сельской библиотеки-филиала №24 была оформлена книжная выставка и проведена познавательная беседа «Душа России в символах её», где было рассказано о том, что отцом российского триколора считают Петра Первого. В 1705 году он Указом повелел на русских торговых судах поднимать бело-сине-красный флаг. Царь лично начертил образец, определив порядок полос. Цвета символизируют лучшие, человеческие качества: белый-благородство, синий-честность, красный-смелость и великодушие.
Для читателей специалист Клёновской сельской библиотеки-филиала №26 провела патриотический час «Флаг России – гордость наша». На празднике ребята узнали, в каком году введен флаг Российской Федерации, и что символизирует каждый цвет на флаге.
Сотрудником Краснозорькинской сельской библиотеки-филиала №30 был организован и проведен литературно-исторический круиз «Три цвета русской славы» для ребят и взрослых детской площадки. Целью мероприятия являлось формирование уважения к государственному флагу Российской Федерации, её национальным праздникам.
Специалист Лекарственской сельской библиотеки-филиала №32 совместно с Лекарственским сельским клубом провели мероприятие «Флаг России – гордость наша». На площади собрались жители села. Для них была представлена красочная книжная выставка «Державность и величие в символах России». В доступной и понятной форме прошло путешествие «История Государственного флага России». В процессе программы дети приняли участие в конкурсе рисунка на асфальте. Ими был нарисован огромный Российский флаг. Ребята активно участвовали в командных подвижных играх, собирали полотнище Российского флага из пазлов, отгадывали «умные» загадки и пословицы о флаге. Познакомившись с флагом, ребята будут более уважительно относиться к государственным символам, интересоваться историей нашей страны, любить родную землю, беречь ее и радовать своими успехами, талантами, добрыми делами.
В Новоселовской сельской библиотеке-филиале №9 ко Дню флага России для учащихся 2-5 классов прошел урок отечества «Державность и величие в символах страны. Флаг России». Ребята узнали историю Российского флага, была представлена электронная презентация о государственном флаге. Учащиеся рассказали, что обозначают цвета флага. В заключении провели флешмоб – из воздушных шаров собрали флаг России.
В Перевальненской сельской библиотеке-филиале №36 для читателей прошел познавательный час «Герб, флаг – символы государства Российского». Ребята узнали о дате утверждения государственного флага РФ и значение цветов флага.
Специалисты Перовской сельской библиотеки-филиала №60 совместно с Домом культуры и детским садом «Колобок» провела патриотическое шествие «С днём рождения, флаг Российский!», которое прошло с необыкновенным подъёмом, невероятной энергетикой, восхитительно торжественно.
Библиотекарь Прудовской сельской библиотеки-филиала №38 провела для своих читателей утренник «С чего начинается Родина!», посвященный Дню государственного флага РФ. Цель мероприятия: познакомить с флагом – символом Российского государства, с его историей, расширить кругозор в области государственной символики, воспитанию любви к родине.
Софиевская сельская библиотека-филиал №39 совместно с Домом культуры провели мероприятия для гостей и жителей села: на праздничном концерте, на котором выступили танцевальные коллективы, акробаты, вокалисты и чтецы, библиотекарь провела видео-презентацию «Исторический экскурс о государственном флаге РФ».
В Тепловской сельской библиотеке-филиале №40 в честь Дня российского флага РФ был проведен познавательный час «Флаг России – наша гордость». В ходе мероприятия ребята получили самые важные знания о России – как появилась наша страна, кто в ней живет, кто ею управляет, каковы символы и традиции России. В продолжении мероприятия прошел конкурс детского рисунка на асфальте, который дал возможность детям проявить свои творческие способности.
Беседа-познание «И гордо реет триколор!» была проведена в Широковской сельской библиотеке-филиале №17 заведующей библиотекой, посвященная Дню Флага Российской Федерации. Мероприятие проводилось для учащихся 5-7 классов. В ходе мероприятия прозвучали стихи: Елены Кугбарской «Российский флаг», Светланы Коренновой «Флаг – это символ Родины». С исторической справкой выступила библиотекарь, рассказала историю флага, об изменениях в рисунках Флага.
В США умер автор современного звездно-полосатого флага :: Общество :: РБК
В США в возрасте 67 лет умер автор современного звездно-полосатого американского флага Роберт Хефт, передает Associated Press. Причина его смерти не сообщается.
Изображение современного флага с 50 звездами Р.Хефт создал в 1958г. в возрасте 17 лет, выполняя домашнее задание по истории во время учебы. Сообщается, что за нарисованный флаг Р.Хефт получил 4 с минусом. Впоследствии 34-й президент США Дуайт Дэвид Эйзенхауэр утвердил предложенный Р.Хефтом дизайн флага, который заменил существовавший до этого флаг с 48 звездами, использовавшийся на протяжении почти 50 лет. Поводом к внесению изменений стало присоединение Гавайев к США.
Сегодня звёздно-полосатый флаг США представляет собой прямоугольное полотнище с семью красными и шестью белыми горизонтальными чередующимися полосами. В кантоне тёмно-синего цвета — 50 пятиконечных звёзд белого цвета. 13 полос олицетворяют 13 колоний, которые образовали независимое государство.
Синий прямоугольник с левой стороны символизирует Союз. Число звёзд в синем поле соответствует числу штатов (в настоящее время их 50). Красный цвет олицетворяет выносливость и доблесть, тёмно-синий — усердие, справедливость, бдительность, а белый — невинность и чистоту.
Датой создания государственного флага США считается 14 июня 1777г. В его основе лежал флаг, символизировавший колонию Великобритании. Впервые флаг США был использован в войне за независимость страны 1775-1783гг. С тех пор количество звезд на флаге менялось 26 раз, включая последнее изменение, вступившее в силу 4 июля 1960г.
флаги, печать на ткани, широкоформатная печать, компьютерная вышивка, лазерная резка и гравировка, тампопечать, пластиковые карты, полиграфия, вывески, мобильные стенды, сувениры, печати и штампы
Сублимационная Цифровая Печать на Ткани
Обеспечивает высокую стойкость красителя даже при многочисленных стирках.
Подходит для изготовления всех видов одежды, сувенирной продукции, интерьерных изделий, а также для всех видов рекламных носителей интерьерного и уличного применения. Максимальная ширина печати 160см. Длина печати ограничивается длиной рулона. Печать осуществляется на белой или светлой ткани. Состав ткани — 100% полиэстер. Возможна полноцветная печать от одного экземпляра! Подробнее…
Широкоформатная Печать
Широкоформатная Печать на Баннере, Холсте, Бумаге, Пленке Строительной сетке осуществляется на современном японском оборудовании MIMAKI, что обеспечивает высочайшее качество печати для интерьерного и уличного применения. Стойкость красителя при эксплуатации на улице — более 3-х лет! Подробнее…
Термотрансферная печать
Нанесение изображений на текстильные изделия с помощью специальных термотрансферных материалов. В отличие от сублимационной печати, материалы для трансферной печати имеют свою толщину, поэтому иногда ощущаются на материале после нанесения. Возможно нанесение на готовую одежду и любые текстильные изделия.
Шелкография
Шелкография — технология нанесение краски с помощью продавливания через трафарет. Превосходная стойкость, возможность нанесение как на крой, так и на готовые изделия. Возможна печать на различных материалах: ткань, бумага, дерево, пластик, керамика и т.д. минимальная партия изделий — 50 экземпляров.
Компьютерная вышивка
Компьютерная Вышивка осуществляется как на крое, так и на готовых изделиях. Компьютерная Вышивка осуществляется на профессиональном оборудовании промышленного класса. С помощью компьютерной вышивки реализуются самые разные задачи: от вышивки логотипов, надписей и картинок на одежду, сувениры и подарки, до вышивки знамен, гербов, панно. Мы Вышиваем от 1 экземпляра. Работаем с Частными и Корпоративными Заказами.
Швейное Производство
Собственное Швейное Производство оснащено большим парком профессионального оборудования промышленного класса. Мы шьем большой ассортимент изделий: от небольших сувениров до широкоформатных панно и всех видов одежды. Работаем с корпоративными и частными заказами.
Лазерная Резка и Гравировка
Лазерное оборудование применяется для широкого спектра задач: изготовление табличек и сувенирной продукции, изготовление элементов декора интерьера, печатей и штампов, гравировка логотипов и изображений, резка пластика, дерева, бумаги, картона, кожи и т.д.
Тампопечать
Тампопечать применяется для нанесения логотипов и изображений на сувенирную и подарочную продукцию.
Печать на Лентах
Печать на лентах осуществляется различными способами. Размеры лент могут быть любыми от 5 мм. Печать на лентах применяется для изготовления такой продукции, как: ленты для бейджей, для медалей, ярлыки и бирки, упаковочная лента, промолента, нагрудные ленты, наградные ленты, торжественные ленты, георгиевская лента и лента «триколор».
Рекламное Производство
Рекламное Производство — большой набор технологий необходимых для изготовления рекламной продукции — от сувениров до вывесок.
Пластиковые Карты
Собственная Линия по производству Пластиковых Карт. Мы изготавливаем Пластиковые Карты с различными видами персонализации: штрих-код, магнитная полоса, полоса для подписи, текстовая нумерация, эмбоссирование (выдавливание), скретч-полоса (стираемый слой). Любые тиражи — от 10 штук!
В Смоленском районе состоялись праздничные мероприятия, приуроченные ко Дню Российского флага
Ежегодно 22 августа в России празднуют День Государственного флага Российской Федерации. В 2019 году российскому триколору исполнилось 350 лет. К этому важному дню были приурочены мероприятия в образовательных, культурно-досуговых и библиотечных учреждениях Смоленского района.
В 10 лагерях дневного пребывания детей, организованных на базе общеобразовательных организаций, были показаны презентации «Российский флаг – символ доблести и славы», фильм «Белый, синий, красный цвет – символ славы и побед», проведены конкурсы рисунков на асфальте «Моя Россия», выставки детских рисунков, организованы подвижные спортивные игры и флеш-мобы, выставки книг в школьных библиотеках. В Архиповской общеобразовательной школе состоялся велокросс с флагом России.
В дошкольных образовательных организациях также прошли мероприятия, посвященные празднику. Малышей познакомили с государственными символами России, провели беседы о Родине, прочитали стихи, пословицы и поговорки о России, показали презентации. Среди детей были проведены конкурсы рисунков, а для родителей оформлены папки-передвижки по данной теме.
В библиотеках Смоленского района дошкольникам и школьникам были предложены познавательные мероприятия с подвижными играми, викторинами, конкурсами, видеофильмами.
Сотрудниками библиотек были проведены такие мероприятия, как познавательный час «Наш триколор», квест-игра «Три сокровенных цвета», исторический экскурс «Гордо реет флаг России», час истории с элементами мастер-класса «России славный триколор».
С помощью книг и слайд-презентаций детей познакомили с символами нашей страны, с 350-летней историей флага, рассказали, что означают его цвета, где флаг должен присутствовать и как с ним обращаться. Также ребята приняли участие в подвижных играх: «Собери флаг», «Соберись по цвету», «Кто быстрей доставит флаг». В ходе квест-игр дети путешествовали от станции к станции, выполняя определенные задания: сложить пословицы о родном крае, отгадать загадки,ответить на вопросы викторины, решить кроссворд, правильно изобразить государственный флаг и др.
В Центральной библиотеке участницы клуба «Пчелки» для всех желающих провели мастер-класс по изготовлению триколора в технике сухого валяния.
Все мероприятия сопровождали книжные выставки «Мой гимн. Мой флаг. Моя страна». Самые активные участники праздничных мероприятий получили в подарок флажки и ленточки с цветами флага.
В районном Доме культуры, расположенном в селе Пригорское, в честь государственного праздника 24 августа состоялись массовые гуляния.
Вниманию жителей села была представлена концертная программа, которая состояла из номеров художественной самодеятельности. Для юных гостей праздника были организованы игровые зоны, катание на лошадях и аттракционах. Всем присутствующим на мероприятии были розданы ленточки в виде государственного флага.
Также в культурно-досуговых учреждениях района в рамках празднования Дня Государственного флага состоялись тематические и познавательные беседы: «День Флага РФ», «Российский триколор», «Овеянный славой Российский флаг…», «Благодарность. Верность. Мужество.», «Цвета родной страны», «Символы России». Для детей были организованы конкурсы рисунков на асфальте «Мой флаг моей России», «Гордо реет наш флаг», квест-игра«День Российского флага». В Катынском доме культуры жителей села с концертной программой приехала поздравить арт-группа «Мужики».
В физкультурно-оздоровительном комплексе Смоленского района ко Дню Государственного флага прошли эстафеты «Веселые старты» и соревнования по стритболу среди юношей и девушек.
Создание флага класса в этом плане урока сообщества и искусства
Препарат
Концептуальная основа урока:
Учащиеся начальной школы узнают, как совместно использовать узор, символику, дизайн логотипа и макет в репрезентативное произведение искусства. Они создадут флаг сообщества, который будет представлять себя как отдельных лиц, так и как единое сообщество, работающее вместе.
Отношение к серии:
Часть серии: Мое сообщество, урок пятый.Этот урок послужит заключением серии, которая объединит воедино то, что учащиеся узнали об их сообществе, важных людях и самих себе. Хотя эта серия была разработана для детей младшего возраста, ее можно было легко адаптировать для более старшего возраста.
Художественные ресурсы:
Визуальные изображения флагов разных стран, визуальные изображения алфавита / стилизованных букв.
Художественные материалы:
- ножницы
- клей липкий
- фетр (размер 8 1 / 2×11 различных цветов)
- Белая книга для мозгового штурма / набросков
- фломастеры разные
- дюбель деревянный (для развешивания флажка)
- пряжа / шпагат / нить (подвешивать)
- Большой кусок холста / ткани подготовлен для подвешивания
Материалы зависят от времени, отведенного на урок, и размера класса.Учитель также может изменять материалы в зависимости от бюджета и доступности.
Словарь:
- символика: использовать объект / идею для обозначения чего-то другого, кроме исходного изображения
- : размещение объектов и / или изображений для создания единого заявления
- сотрудничество: работать или сотрудничать друг с другом для достижения более высокой цели
Макет
Мотивация:
В группе учитель и ученики рассматривают флаги других стран и обсуждают, что означают символы, цвета и рисунки.Учитель обсуждает с классом создание собственного флага для представления своего сообщества.
Учащиеся создадут индивидуальную часть флага класса, разработав индивидуальные инициалы с помощью фетра и маркеров. Их инициалы должны каким-то образом представлять студента, символизировать что-то в нем или какие-либо интересы, которые у него есть. Эти инициалы будут составлять границу флага. Затем студенты будут совместно создавать изображения и / или символы для центра флага, представляющие их сообщество.
Учебная деятельность класса:
Учитель показывает ученикам примеры стилизованных букв и визуальных алфавитов, чтобы они могли понять, как изменить свои инициалы и сделать их индивидуальными. (поиск в Google стилизованного алфавита или букв на изображениях дает множество примеров) Затем учащиеся зарисовывают и обдумывают свои идеи на бумаге. Как только они решат, что они собираются делать, им выдают войлок и материалы для создания своих отдельных частей флага.
После того, как учащиеся заполнили свои инициалы — все учащиеся вместе обсуждают идеи, что поместить в центр флага. Учащиеся могут решить рассматривать свой класс как свою общину или школу. (Или соседство). В небольших группах они работают вместе, чтобы добавить изображения в середину большого холста путем рисования.
Инициалы ученика склеиваются (или связываются), образуя рамку для флага.
Независимо от культуры или этнической принадлежности, в истории и в мире идея о том, что сумма частей составляет целое, является важной концепцией.Это очень похоже на изготовление лоскутного одеяла, когда каждый отдельный квадрат может быть произведением искусства или шедевром сам по себе, в сочетании с другими квадратами получается что-то еще более гармоничное и необычное. Студенты должны видеть, что по отдельности их инициалы были великолепными произведениями искусства, но вместе они представляют собой нечто более глубокое.
Изображения
Идея о том, что целое больше суммы его частей, является важной концепцией в истории и в мире.На многочисленных уроках студенты будут создавать произведения искусства, выражающие их индивидуальность, а также конкретную информацию об их сообществе и о том, где они вписываются.
- Урок по ролевой игре для помощников по месту жительства
- Урок искусства, чтобы узнать членов нашего сообщества
- Автопортрет для обложки общественной газеты: Урок и художественный проект
- Создание открыток сообщества: элементарное искусство
- Создание флага в классе
Научитесь рисовать индийский флаг как профессионал
В этом году исполняется 75 лет независимости нашей страны.Это идеальный момент, чтобы вовлечь вашего ребенка в упражнения, которые познакомят его с культурой и историей Индии. Одно из лучших занятий, которое необходимо выучить, — это рисунок нашего индийского флага для детей.
Наш флаг символизирует единство народа Индии, несмотря на разнообразие культур, языков, классов, религий и так далее. Индийский флаг отличается своим горизонтальным прямоугольным триколором. Наряду с изучением рисования индийского флага для детей важно также знать его историю.
История индийского флага
Махатма Ганди предложил дизайн индийского флага Индийскому национальному конгрессу в 1921 году. Кроме того, наш флаг создал Пингали Венкайя. В центре флага размещена классическая прялка. Почти все знакомы с изображениями прядения чаркха Гангиджи.
После этого дизайн был изменен, чтобы добавить белую полосу в центре. Поскольку Индия является страной с множеством религий, это изменение было внесено в пользу других религиозных групп, а также для создания фона для прялки.
Неру представил современный индийский флаг, каким мы его знаем сегодня, на Учредительном собрании 22 июля 1947 года. Старое колесо хади было заменено флагом Ашока Чакра , чтобы отразить дхарму и закон, и у него три полосы шафран , белый и зеленый . Джавахарлал Неру ( чачаджи ) был тем, кто представил собранию наш флаг, сделанный из шелка хади и хлопка хади , который был безоговорочно одобрен.
Согласно чакре Ашока , жизнь находится в движении, а смерть — в стазисе. Он символизирует энергию мирного перехода. Индия не должна останавливаться на своем пути прогресса, она должна двигаться и прогрессировать.
Также прочтите: Лучшие индийские сказки для детей: от мифологических до современных историй
Что представляют собой цвета?
Каждый цвет имеет разное значение. Точно так же цвета на нашем флаге также имеют несколько значений.Рисунок индийского флага для детей неполон без объяснения смысла, стоящего за ним, так что давайте выясним.
1. Цвет шафрана
Он олицетворяет жертву и отвагу. Наша свобода была бы невозможна без этих двух важных факторов. Это показывает, что наши люди сильны, смелы и готовы без страха встречать любые трудности.
2. Белый цвет
Он олицетворяет мир и истину. Белый также является символом чистоты и мудрости.
3. Зеленый
Это означает плодородие, развитие и благоприятные условия нашей земли.Зеленое кольцо символизирует нашу сильную привязанность к почве, которая является источником всех поддерживающих жизнь растений. Зеленый также является символом веры и рыцарства.
Три оттенка также имеют скрытое значение, основанное на светских ценностях Индии. Шафран обозначает индуизм, буддизм и джайнизм, тогда как белый цвет обозначает христианство, а зеленый обозначает ислам. Ашок Чакра относится к пониманию всех религиозных учений, особенно сострадания и морали.
Читайте также: Как сделать обучение детей интересным в Индии? Веселые обучающие игры Помощь в разработке
Рисунок национального флага для детей
Индийский национальный флаг — важная эмблема страны.Индийский национальный флаг олицетворяет гордость, патриотизм и независимость нации. Итак, одно из лучших и самых важных занятий, которое вы можете сделать в рамках празднования Дня независимости, — это рисование индийского флага для детей.
По внешнему виду флаг может показаться простым красочным куском ткани, но он может символизировать нечто большее, чем просто ткань, из которой он сделан. Его можно использовать для обозначения нации, организации, спортивной команды или почти всего, что вы можете себе представить! Из-за отсутствия физической формы обучение рисованию национального флага детям может быть затруднено.
Ниже перечислены вещи, которые необходимо иметь под рукой перед рисованием национального флага для детей.
- Карандаш
- Ластик
- Бумага
- Линейка
- цветов
Если ваш ребенок чувствует себя более уверенно, вы можете посоветовать детям рисовать флажки ручкой, но лучше оставить линии карандашом на месте до конца. Начать рисовать карандашом, особенно маленьким детям, было бы предпочтительнее, потому что есть риск, что они могут ошибиться.Так что если они сделают какие-либо ошибки, дети могут легко исправить их с помощью ластика.
1. Шаг 1: Нарисуйте шест.
Чтобы определить размер шеста, начните с небольшого шара наверху. Поскольку флагштоки такие высокие, огромный круг наверху займет много места на бумаге для рисования. Меньший круг дает нам лучшее представление о том, какой длины будет полюс в итоге.
Рисование шеста играет важную роль в рисовании флагов для детей. Проведите линейкой пару вертикальных линий, параллельных и близких друг к другу.Теперь соедините два конца параллельных линий вместе.
Флагшток не имеет «определенной» длины. В результате вы можете выбрать ту длину, которая вам больше всего подходит! Вы можете нарисовать на картинке почти в три раза больше человека (если есть человек), если хотите. Попробуйте разные длины флагштоков, чтобы выбрать тот, который вам больше нравится!
Размахивание флагом на вашем флагштоке — вот что дает ему жизнь. Частично это достигается путем натягивания фала (или веревки), который немного выступает из флагштока, как если бы ветер поднимал флаг и срывал его с древка.Итак, если вы вытянете фал далеко от шеста, рисуя флаги, летящие в направлении, противоположном воображаемому ветру, это не будет иметь смысла для рисунка.
Позвольте вашему флагу развеваться, следуя направлению вашего фала. Вот и все. К этому времени у вас на бумаге может быть замечательный столб. Теперь перейдем ко второму этапу рисования индийского флага для детей.
2. Шаг 2. Нарисуйте флаг
Осторожно нарисуйте волнистую линию поверх прямоугольника карандаша.Линия, идущая от основания вертикальной линии справа, будет волнистой, как и верхняя линия. Это не обязательно должно быть идентично верхней строке; однако он должен иметь сравнимую интенсивность с волнистостью.
Не забудьте присоединить волнистые линии к веревке, прикрепленной к шесту. Вместо волнистого флага также можно нарисовать прямоугольный флаг. Рисование индийского флага для детей может быть проще, если они попытаются нарисовать прямоугольный флаг, особенно для детей младшего возраста.
3. Шаг 3. Разделение флага
Нарисуйте две волнистые и горизонтальные линии над флагом, чтобы разбить его на три пропорциональных части.Если флаг прямоугольный, нарисуйте две горизонтальные прямые линии с помощью линейки.
4. Шаг 4: Нарисуйте
Ашока Чакра
В середине центральной части флага нарисуйте крошечный кружок. Разделите круг на четыре равных части. Проведите 5 линий между каждым сегментом, в результате получится 24 спицы. После того, как вы закончите набросок спицы, убедитесь, что имеется 24 спицы, поэтому внимательно считайте.
5. Шаг 5: раскраска
Последний шаг в рисовании индийского флага для детей — раскраска.Самая верхняя часть флага — шафран, а третья часть — темно-зеленая. Линии Ashoka Chakra должны быть темно-синими. Раскрашивая, не забудьте рассказать своему ребенку, какой цвет представляет каждый из них, а также рассказать об истории нашего флага. Для этого вы можете использовать вышеупомянутые детали.
Вы можете выбрать серый цвет для деталей опоры. Чтобы рисунок получился более привлекательным, вы можете нарисовать подставку и основание. Для основы дайте зеленый цвет, так как она будет похожа на траву, а для подставки можете дать любой цвет, какой захотите.
Детский рисунок Государственного флага готов!
Также читайте: Интересные факты об Индии для детей: 13 фактов, которые поразят их
Подведение итогов
Надеюсь, вы получите замечательный рисунок флага. Рисование флага для детей — одно из самых простых занятий. Так что отметьте прекрасный День Независимости, создав такие прекрасные воспоминания. С Днем независимости. Джай Хинд!
Fly Your Freak Flag ЗАПИСАТЬСЯ НА КУРС
Найти мой творческий голос? Через 8 недель !?
Обретение творческого голоса — это то, на что могут уйти месяцы, годы и даже целая жизнь.
Наш курс специально разработан, чтобы дать вам указатели, которые помогут ускорить процесс, подзарядить его. Поскольку вы будете уделять этому все свое внимание, результаты будут потрясающими.
Копаться сейчас, когда мир медленно выходит из изоляции, — лучшее использование вашего времени.
Боюсь, у меня не хватит времени посвятить этому курсу.
Мы чувствуем тебя. Вот почему мы даем вам пожизненный доступ! Мы записываем все разговоры в прямом эфире, чтобы вы могли смотреть / слушать в наиболее удобное для вас время.
Делайте прямо сейчас столько или меньше, сколько хотите, и возвращайтесь ко всему, когда будет лучше всего для вы .
С пожизненным доступом и возможностью распределить стоимость на 3 месяца сейчас лучшее время для присоединения!
Прикоснитесь к своему уникальному творческому голосу, поднимите свой странный флаг и начните делать свою лучшую работу.
Работа, которая резонирует с тем, кто вы есть на самом деле, и позволяет сиять вашей истинной странности.
Один прекрасный побочный эффект от того, что вы развеваете свой странный флаг и делаете свою работу на самом деле вы, — это магнетический эффект, который она оказывает.
- Вы можете начать замечать, что выступления иллюстраций вашей мечты, клиенты, арт-директора, аудитория — все начинают выскакивать из дерева.
- Новые последователи, друзья, люди, которые резонируют с тем, кто вы есть в основе вашего существа.
- Быть собой — это волшебство! Это как включить свет и смотреть, как люди тянутся к вам.
- Друзья и люди, которых вы любите, скажут: «Хорошо, что-то изменилось. Что ты делаешь?’.
Это прекрасная возможность выкроить время для себя в то, что официально называется странным временем.
Считайте это подарком самому себе, инвестицией в свое творчество в течение следующих 8 недель и далее. Вы изучите навыки и методы, которые будут служить вам до конца вашей творческой жизни.
** Еще много часто задаваемых вопросов внизу этой страницы.**
Вот некоторые отзывы наших основателей #goodshipillo:
70 ИНДИЯ ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РЕМЕСЛА И МЕРОПРИЯТИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ
Ознакомьтесь с 70+ ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ ИНДИИ РЕМЕСЛА И МЕРОПРИЯТИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ — от поделок с флагом Индии до поделок с национальными символами — тигром, павлином, лотосом, манго и трехцветной праздничной едой.
С приближением Дня независимости Индии в 2021 году повальное увлечение получило широкое распространение. Рестораны, модельеры и веб-сайты электронной коммерции предлагают трехцветную тематическую еду, одежду и флаги, а также одежду, вдохновленную борцами за свободу соответственно, чтобы сделать ее особенной.
Нужны идеи в последнюю минуту для празднования Дня независимости Индии у вас дома, в квартире или школе? У нас есть все необходимое!
70+ ИНДИЯ ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ РЕМЕСЛА И МЕРОПРИЯТИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ
Поделки с флагом Индии | Триколор Крафт | Искусство и ремесла на День независимости
Флаг Индии представляет собой горизонтальный трехцветный прямоугольник с глубоким шафраном одинакового размера вверху, белым посередине и зеленым цветом Индии внизу.В центре находится темно-синее колесо с двадцатью четырьмя спицами, известное как Ашока Чакра. Флаг основан на флаге Свараджа, разработанном Пингали Венкайя
Щелкните по ссылкам ниже, чтобы получить инструкции и другие изображения!
— Небольшой картон и акриловые краски — все, что вам нужно, чтобы сделать эту милую закладку в цвете флага Индии.
Дополнительный продукт на флаге Индии. Сделайте поделку с индийским флагом, используя бобы и клей. Нарисуйте Индийский флаг на листе бумаги, затем нанесите клей.Попросите ребенка добавить зернобобовые в соответствии с цветами флага. Green Moong, Red masoor dal, White Urad Dal и Rajma for the Pole
Из них получаются отличные идеи украшения на День независимости Индии или портативные веера для детей. Идея через RedtedArt.
Нарисуйте палочки для мороженого в оранжевый, белый и зеленый цвета. Используя клей, закрепите их, чтобы сделать подставку для чайной свечи.
Примите участие в поднятии флага вашего общества, сделав свои собственные флажки из свернутой бумаги. Сначала начните с листа белой прямоугольной бумаги.Сложите бумагу пополам. Затем откройте бумагу, чтобы у вас было четыре раздела. Отрежьте одну из секций. Затем сверните другой конец бумаги, как показано ниже, который станет флагштоком. Используйте кусок ленты или клея, чтобы предохранить свернутую бумагу от раскручивания. После того, как он приклеен, его можно раскрасить или раскрасить маркерами или мелками по желанию детей.
Сделайте эти милые трехцветные бумажные веерные украшения в День независимости Индии — Идея от RedTedArt!
Ручная роспись, аквагрим очень популярна.Используйте только нетоксичные, безопасные для детей краски.
Сделайте индийский флаг ранголи
После изготовления этого отпечатка руки Индии флага. Мы читаем книгу Майи Бизинер и Джейн Маршалл «Изучение Индии» на MeMeTales. В книге маленькая девочка Прия путешествует по Индии и узнает о стране, языках, еде и многом другом!
Первый лоток был знакомством с нашим трехцветным национальным флагом, а также некоторым географическим исследованием.Я создал маленький азиатский континент с Индией для печати. Мы также изучали звуковое «я» Индии. узнал об известных борцах за свободу Индии, а также о некоторых особых национальных атрибутах. Идея через Mummadiaries.com
— Используйте стружку мелков, чтобы сделать свою карточку-флаг.
India Bunting, детская патриотическая поделка для создания недорогого, но праздничного украшения для предстоящего праздника Дня независимости Индии 15 августа. Кофейные фильтры недорогие, и их приятно раскрашивать.Поскольку они очень тонкие и очень впитывающие, вы можете нанести пару слоев во время окрашивания.
Амма Путти делится некоторыми невероятными советами о том, как бросить потрясающий.
— Флаги на палочке, браслеты Pipecleaner в трех цветах ОБЯЗАТЕЛЬНЫ для любой тематической вечеринки в Индии. — Узнайте об индийской валюте и ее дизайне.
— Больше идей декора трехцветной комнаты
Мне нравится идея сделать свои собственные браслеты из свернутой бумаги
Сделайте трехцветный декоративный цветок
Это бумажное изделие легко вырезать и собрать, и оно выглядит очень красиво в качестве украшения классной комнаты. Посмотрите видео с пошаговыми инструкциями. Еще несколько идей ниже.
Ознакомьтесь с нашим постом 10+ Идеи для трехцветного квиллинга на День независимости Индии — Трехцветные открытки, цветы, серьги — все с использованием бумажных полосок.
— Носите трехцветный значок Индии на рубашке
Попробуйте триколор для ногтей
часть истории
часть истории Индия, мы узнаем об истории после обретения независимости, в том числе о конституции, которая вступила в силу 26 -го января 1950 года, когда независимая Индия стала республикой.
Лейла Сет, бывшая судья Верховного суда, создала эту потрясающую книгу, которая упрощает эти идеи, не разговаривая с детьми свысока, а также делает их достаточно интересными, чтобы их можно было придерживаться. Эта книга, изложенная в стихотворной форме с большой долей юмора, — идеальная книга для обсуждения конституции Индии для людей в возрасте от 5 лет. Взрослые тоже.
Национальные символы Индии отражают образ страны и были выбраны очень тщательно.
Национальное животное тигр символизирует власть; национальный цветок лотос символизирует чистоту; национальное дерево баньян символизирует бессмертие, национальная птица, павлин символизирует элегантность и национальный фрукт, манго символизирует тропический климат Индии.Точно так же наша национальная песня и национальный гимн были источником вдохновения во время борьбы за свободу. На национальном гербе Индии изображены четыре льва, стоящих спиной друг к другу, что символизирует силу, отвагу, гордость и уверенность. Хоккей был на пике популярности, когда он был признан национальной игрой Индии. Вот несколько индийских
Сделайте индийские национальные символы с помощью отпечатков рук
Сделайте эти милые закладки, используя карточки и маркеры.
Национальная птица Индии — поделки из павлина
Индийский павлин признан национальной птицей Индии.Павлин, коренная птица субконтинента, олицетворяет единство ярких цветов и находит отражение в индийской культуре. 1 февраля 1963 года правительство Индии решило сделать павлина национальной птицей Индии.
Сделайте павлина с кофейным фильтром
Сделайте павлина с отпечатком руки
Сделайте ремесло павлина для чистки трубок
Покрасьте павлиньими перьями на очках, чтобы сделать вашу вечеринку в честь Дня независимости Сделайте гусиного павлина
на стену.Очень легко сделать и выглядит так красиво.
Создайте великолепный школьный дисплей с трехцветными павлинами.
Дети младшего возраста могут сделать эту версию Павлина на бумажной тарелке. Самое приятное, что они стоят сами по себе, а также могут использоваться в качестве украшения стола.
Национальное животное Индии — ремесла тигра
Сила, ловкость и мощь — основные характеристики tiger . Бенгальский тигр был объявлен национальным животным Индии в апреля 1973 года , с инициированием проекта Tiger для защиты тигров в Индии.До этого лев был национальным животным Индии.
Raawwwrrrr! Выведите своего внутреннего зверя и терроризируйте деревню с помощью этой реалистичной повязки на голову с тигром!
через Learn Create Love. Распечатайте, вырежьте и раскрасьте ?
Эта поделка с тигром, сделанная своими руками, тоже очень увлекательна. Исследуйте фигуры и животных.
Сделайте стаканчик из пенопласта Тигр
— Используйте бумажный стаканчик или стаканчик из пеноматериала и раскрасьте его, чтобы он напоминал тигра.Рычание.
Сделайте тигра из бумажной тарелки
Сделайте куклу тигра из бумажного мешка
Национальный цветок Индии — поделки из лотоса
Лотос , символизирующий духовность, плодотворность, богатство, богатство Национальный цветок Индии. Это священный цветок, занимающий уникальное место в искусстве и мифологии древней Индии и с незапамятных времен являющийся благоприятным символом индийской культуры.
Создайте крепированную бумагу Lotus Craft
Сделайте бумажный Lotus
Переработайте пустые бутылки, чтобы сделать эту поделку из лотоса
Сделайте Lotus Fruit Popup card
904 Индия — Ремесла из манго
Национальный фрукт Индии: Манго родом из Индии и, таким образом, является истинно индийским. Манго с незапамятных времен выращивают в Индии. В древности вкус манго определяли многие известные поэты.Великий император Великих Моголов Акбар посадил около 100 000 манговых деревьев в Лакхи Баге в Дарбханге.
Сделайте шляпу из бумаги манго
Сделайте коллаж из бумаги с фруктами манго.
Сделайте акварельную овсянку из манго
Национальное дерево Индии — поделки из дерева баньян
Дерево баньян олицетворяет вечную жизнь благодаря своим постоянно расширяющимся ветвям. Единство страны символизируют огромные деревья и их глубокие корни.Дерево также известно как Калпаврикша, что означает «дерево исполнения желаний». Баньяновое дерево называется так, потому что баньяновое дерево обладает огромными лечебными свойствами и ассоциируется с долголетием. Дерево баньян также дает приют множеству различных видов животных и птиц, которые представляют Индию и ее людей, принадлежащих к разным расам, религиям и кастам.
Сделайте это изысканное ремесло из баньяновой бумаги из гофрированной бумаги
Еда для индийских трехцветных вечеринок — Идеи для вечеринок на День независимости
Сделайте трехцветное мороженое — манго, нежный кокос и тандай
Наложите на вертел немного моркови / красного перца, панира и зеленого перца
Сделайте трехцветный салат из макарон
Что вы думаете об этой коллекции? У вас есть еще идеи, которыми можно поделиться.Я бы с удовольствием разместил их в блоге и на моей странице в FB.
Также проверьте —
Создайте флаг сообщества | Мир образования
Субъектов
- Образовательные технологии
- Социальные науки
— Гражданские науки
— Текущие события
— География
— Правительство
— История
—- США. История
—- Государственная история
—- Всемирная история
— Регионы / культуры
Марка
Краткое описание
Студенты изучают основные принципы дизайна флагов, узнают, как флаг своего города (или города, близкого к их общине) оценивается в национальном опросе, а затем используют компьютер для создания своих собственных флагов общины.
Цели
Студенты будут:
- понять пять основных принципов дизайна флага.
- определить причины, по которым флаг соседнего сообщества получил высокий или низкий рейтинг на основании этих принципов.
- применяют принципы, создавая свои собственные флаги.
Ключевые слова
гражданственность, сообщество, флаг, международные исследования, дизайн, Excel
Необходимые материалы
- Доступ студентов к Интернету
- Доступ учащихся к Microsoft Excel (или программе рисования, такой как KidPix, AppleWorks и т. Д.).)
- Проектор или ТВ-монитор, подключенный к компьютеру с доступом в Интернет
- Копия Test Yourself для каждого ученика (страница
- Копия 5 основных принципов дизайна флагов (страница 2) для каждого учащегося
План урока
На этом междисциплинарном уроке учащиеся 3–8 классов разрабатывают флаг своего города, штата или страны. Это задание можно использовать на различных уроках социальных исследований — от изучения местного сообщества до урока по международным исследованиям — и в старших классах начальной, и в средней школе.
Начните урок, показывая учащимся результаты опроса American City Flags на проекторе или телеэкране. Объясните, что Североамериканская Vexillogical Association (NAVA) — организация, занимающаяся изучением флагов — недавно проверила все 150 флагов городов США и проголосовала за то, насколько «хорош» или «плох» каждый флаг.
Прокрутите вниз результаты опроса для вашего города или города, близкого к вашему сообществу, и обсудите со студентами рейтинг флага: Рейтинг флага высокий или низкий? Как вы думаете, почему он находится в таком рейтинге? Затем прокрутите список вверх и вниз и спросите учащихся: Чем отличаются флаги вверху и внизу? Что делает флаг «хорошим» или «плохим»? Попросите учащихся перечислить четыре или пять характеристик, которые, по их мнению, должны быть на флаге города, или четыре или пять критериев, которые, по их мнению, следует использовать для оценки флага.
Предложите учащимся перейти к урокам «Хороший флаг, плохой флаг: как создать отличный флаг». Эта превосходная, легко читаемая презентация объясняет, что NAVA называет пятью принципами дизайна, составляющими великий городской флаг. В конце презентации из 16 слайдов находится набор флажков, которые студенты затем могут оценить как «хорошо» или «плохо» на основе критериев дизайна. Раздайте каждому учащемуся печатную копию страницы «Проверьте себя» и попросите учащихся молча отметить на своих копиях, какие флажки являются «хорошими», а какие — «плохими».«
Раздайте каждому учащемуся экземпляр «5 основных принципов дизайна флага» для справки и предложите учащимся разработать на компьютере свой собственный флаг сообщества (или изменить дизайн флага для определенной страны, штата или другого географического объекта).
Microsoft Excel — удивительно простой инструмент для этой деятельности. Просто набери студентов:
- Решите, как будет выглядеть флаг, основываясь на 5 основных принципах дизайна и на том, что они знают о своем сообществе, штате и стране.
- Откройте Excel.
- Щелкните «Файл»> «Параметры страницы», выберите «Альбомная» и нажмите «ОК».
- Перейдите в меню «Просмотр»> «Панели инструментов»> «Рисунок».
- Щелкните Автофигуры (или изображение серого треугольника, круга и прямоугольника), щелкните Основные формы, выберите прямоугольник и нарисуйте контур флажка.
- Щелкните Файл> Предварительный просмотр, чтобы убедиться, что флаг будет напечатан только на одной странице.
- Используйте банку с краской и инструменты линии на панели инструментов Рисование, чтобы добавить цвет флагу.
- Используйте звезды, всплески и другие формы в разделе Автофигуры, чтобы добавить детали к флагу.
Примечание. Если Excel недоступен или, если хотите, вы можете использовать различные программы для рисования и / или рисования, в том числе Microsoft Paint (на большинстве новых ПК можно найти в меню «Пуск»> «Все программы»> «Стандартные»), Appleworks, KidPix, или бесплатная программа под названием TuxPaint (ее можно найти, набрав «TuxPaint» в Google, а затем загрузив на каждый компьютер).
Пока учащиеся работают над своими флажками, обойдите комнату и спросите их об их рисунках.Убедитесь, что учащиеся не забывают ссылаться на 5 принципов дизайна, когда им нравится их собственный дизайн. Возможно, вы захотите прокомментировать вслух хорошие примеры, которые вы видите, например: «Я заметил, что флаг Марии имеет всего три цвета — точно так же, как мы узнали в принципах дизайна».
Когда студенты закончат, попросите их распечатать свою работу или сохранить ее на сервере или на диске. Затем вы можете собрать каждый флаг с сервера или диска и добавить их в слайд-шоу PowerPoint для отображения на проекторе или телевизионном мониторе.Попросите учащихся поделиться друг с другом своими флажками и объяснить, почему они так разработали флаги. Вы даже можете проголосовать за лучший флаг!
Оценка
Студенты будут оцениваться по
- понимание принципов дизайна флагов и собственного сообщества, выраженное в их флагах.
- тайм-менеджмент и базовые навыки работы с компьютером, о чем свидетельствует завершение работы с флагом.
План урока Источник
Мир образования
Отправлено
Лорри Джексон
Национальные стандарты
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ: Гражданское право
КЛАССЫ K — 4
NSS-C.K-4.1 Что такое правительство?
NSS-C.K-4.2 Ценности и принципы демократии
NSS-C.K-4.3 Принципы демократии
NSS-C.K-4.4 Другие страны и мировые отношения
КЛАССЫ 5-8
NSS-C.5-8.1 Гражданская жизнь, политика и правительство
NSS-C.5-8.2 Основы американской политической системы
NSS-C.5-8.3 Принципы демократии
NSS- C.5-8.4 Другие страны и международные отношения
КЛАССЫ 9 — 12
NSS-C.9-12.1 Гражданская жизнь, политика и правительство
NSS-C.9-12.2 Основы политической системы
NSS-C.9-12.3 Принципы демократии
NSS-C.9-12.4 Другие страны и мировые отношения
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ: География
ОЦЕНКИ K — 12
NSS-G.K-12.2 Места и регионы
s
NSS-G.K-12.4 Человеческие системы
NSS-G.K-12.5 Окружающая среда и общество
hy
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ: история США
ОЦЕНКИ K — 4
NSS-USH.K-4.1 Совместная жизнь и совместная работа в семьях и сообществах, сейчас и давно
NSS-USH.K-4.2 История штата или региона учащихся
NSS-USH.K-4.3 История Соединенных Штатов: демократические принципы и ценности и представители многих культур, внесшие вклад в их культурное, экономическое и политическое наследие
NSS -USH.K-4.4 История народов многих культур во всем мире
КЛАССЫ 5 — 12
NSS-USH.5-12.1 Эра 1: Встреча трех миров (с начала до 1620 года)
NSS-USH.5-12.2 Эра 2: колонизация и поселение (1585-1763)
NSS-USH.5-12.3 Эра 3: Революция и новая нация (1754-1820-е годы)
NSS-USH.5-12.4 Эра 4: Расширение и реформы (1801-1861)
NSS-USH.5-12.5 Эра 5: Гражданская война и восстановление (1850 г.) -1877)
NSS-USH.5-12.6 Эра 6: Развитие промышленных Соединенных Штатов (1870-1900)
NSS-USH.5-12.7 Эра 7: Возникновение современной Америки (1890-1930)
NSS- USH.5-12.8 Эра 8: Великая депрессия и Вторая мировая война (1929-1945)
NSS-USH.5-12.9 Эра 9: Послевоенные Соединенные Штаты (1945 — начало 1970-х)
NSS-USH.5-12.10 Эра 10: Современные Соединенные Штаты (с 1968 г. по настоящее время)
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ: Всемирная история
КЛАССЫ 5 — 12
NSS-WH.5-12.1 Начало человеческого общества
NSS-WH.5-12.2 Ранние цивилизации и рост скотоводческих народов
NSS-WH.5 -12.3 Классические традиции, основные религии и гигантские империи
NSS-WH.5-12.4 Расширение зон обмена и встреч
NSS-WH.5-12.5 Интенсивные взаимодействия в полушарии, 1000-1500 CE
NSS-WH.5-12.6 Глобальная экспансия и встреча, 1450-1770
NSS-WH.5-12.7 Эпоха революций, 1750-1914
NSS-WH.5-12.8 ХХ век
ТЕХНОЛОГИЯ
КЛАССЫ K — 12
NT.K-12.1 Основные операции и концепции
NT.K-12.2 Социальные, этические и человеческие проблемы
NT.K-12.3 Technology Инструменты повышения производительности
NT.K-12.4 Technology Инструменты связи
NT.K-12.5 Инструменты исследования технологий
NT.K-12.6 Инструменты решения проблем и принятия решений
Дизайн и создание флага План урока
Продолжительность
30 минут на обучение, 45-60 минут на занятия
Стандарты учебной программы
Напишите аргументы в поддержку утверждений с четкими причинами и соответствующими доказательствами.
- CCSS.ELA-LITERACY.W.6.2.a
Введите тему; систематизировать идеи, концепции и информацию, используя такие стратегии, как определение, классификация, сравнение / противопоставление и причина / следствие; включать форматирование (например, заголовки), графику (например, диаграммы, таблицы) и мультимедиа, когда это полезно для облегчения понимания.
Эффективно участвуйте в различных совместных обсуждениях (один на один, в группах и под руководством учителя) с разными партнерами по темам, текстам и проблемам 6-го класса, опираясь на идеи других и четко выражая свои собственные.
Представлять утверждения и выводы, логически упорядочивая идеи и используя соответствующие описания, факты и детали, чтобы выделить основные идеи или темы; используйте соответствующий зрительный контакт, достаточную громкость и четкое произношение.
Материалы
- Плакат (белый)
- Крафт-бумага, папиросная бумага, тканевые полоски (многоцветные)
- Художественные принадлежности (ножницы, клей)
- Бумага писчая
- Доступ к ресурсам с изображениями флагов
- Аудиовизуальные возможности (опционально)
Инструкции
- Покажите студентам флаг Соединенных Штатов Америки.Спросите их, что они видят. Скорее всего, они ответят:
- Звезды
- Полоски
- Цвета (красный, белый и синий)
- Проведите обсуждение, задав следующие вопросы:
- Знаете ли вы, что каждый элемент на флаге имеет значение?
- Какие значения вы знаете?
- О чем нужно думать, когда вы хотите создать свой собственный флаг?
- Пока студенты выкрикивают ответы (цвета, форма и рисунок), запишите ответы на доске, чтобы они использовались в качестве заголовков для заметок в течение оставшейся части урока.
- Объясните, что сначала мы исследуем цвета. Задайте следующие вопросы, записав ответы учащихся на доске под словом «цвета».
- Какие цвета важны при разработке флага?
- Какие примеры флагов с небольшим количеством цветов (например, Китай) и с большим количеством цветов (например, Южная Африка).
- Теперь исследуйте форму так же, как и цвета. Напишите комментарии учащихся под словом «форма» на доске, когда учащиеся будут отвечать на следующие вопросы:
- Кто-нибудь знает наиболее распространенную форму флага?
- Какие еще формы флага вы можете придумать (например,грамм. У Непала есть флаг в форме двойного треугольника)?
- Изучите дизайн таким же образом. Пишите комментарии учащихся под словом «дизайн» на доске, когда они отвечают на следующие вопросы:
- Что повлияет на дизайн флага?
- Что является наиболее частым элементом дизайна флага (например, звезды, полосы, круги)?
- Наконец, обсудите символизм. Напишите на доске слово «символизм» и добавьте под ним примечания, объясняя следующее:
- Хотя цвет, форма и дизайн — это забавные особенности, знаете ли вы, что флаги созданы не только для того, чтобы быть красивыми, но и чтобы что-то значить?
- Цвета выбраны по какой-то причине, например, чтобы представить определенные аспекты общества или сегменты людей.
- Дизайн выбран для обозначения важного принципа или концепции.
- Даже общая форма флага может иметь значение.
- Оставлять все комментарии на доске во время активности.
Задание 1: Создание флага
- В зависимости от ваших потребностей и способностей учащихся это задание может проводиться как групповой или индивидуальный проект. В любом случае действие работает одинаково.
- Сообщите учащимся, что они будут проектировать флаг, представляющий новую страну, которую они создали.
- Они должны использовать белый картон для плакатов в качестве основы своего флага, вырезая и приклеивая к нему другие элементы для устойчивости.
- Студенты могут использовать любые предложенные художественные принадлежности для создания своего собственного флага.
- Напомните им рассмотреть четыре аспекта дизайна флага, которые вы обсуждали: цвет, форма, дизайн и символика.
- Поощряйте студентов просматривать изображения других флагов, если им нужно вдохновение.
Задание 2: Написание задания
- Учащиеся должны написать анализ своего флага, объясняя в терминах обсуждаемых важных аспектов, что означает их флаг.
- Напомните учащимся, чтобы они обращали внимание на грамматику, орфографию и пунктуацию, когда они объясняют свои флаги.
- Если Мероприятие 1 проводилось как групповой проект, попросите учащихся написать собственное объяснение флага, созданного их группой.
Задание 3: Представление класса (по желанию)
- Попросите учащихся использовать свои письменные объяснения своих флагов, чтобы провести устное представление своего флага.
- В своей презентации учащиеся должны четко определить каждый аспект своего флага и объяснить причину (символику) выбора каждого аспекта.
- Если Мероприятие 1 было групповым проектом, разрешите группам выставлять свои флажки вместе.
Мероприятий по случаю Дня флага для учеников начальной школы
Поздравляю с (почти) днем рождения американского флага! 14 июня каждого года в Соединенных Штатах мы празднуем годовщину принятия Звездно-полосатого флага в качестве официального флага нашей страны. День флага — прекрасная возможность рассказать вашим ученикам о символике флагов и различных темах, которые они могут представлять.
14 июня 1777 г. Второй Континентальный Конгресс принял резолюцию, в которой говорилось, что «флаг Соединенных Штатов состоит из 13 полос, чередующихся красных и белых», и что «союз состоит из 13 звезд, белых в синем поле, представляющих новый созвездие ». Затем, в 1916 году, президент Вудро Вильсон официально объявил эту дату Днем флага.
Идеи для празднования Дня флага в классе
Ниже представлены два мероприятия в День флага для учащихся начальных классов K – 5.
Задание: Флаг нашего класса (классы K – 1)
Инструкции для учителя доступны для загрузки.
Искусство / обществознание
Дети обсудят символику американского флага во время создания коллажа с флагом США.
Что вам понадобится
- Большой лист плаката, бумаги или дубового тега
- Журналы
- Ножницы
- Клей
- Мелки, маркеры или цветные карандаши
Что делать
- Выберите тему, которая позволит всем учащимся вашего класса принять участие в этом упражнении — это может быть «любимые места для путешествий», «вещи, которые мы любим», или
более широкая тема, такая как «слова, которые меня описывают.
Новость о том, что в Башкортостане будут открываться мишарские центры, поначалу казалась просто смешной. Мишари ведь никогда себя от татар не отделяли, почему их отделяют? Чтобы узнать это, я отправился в Мишарский историко-культурный центр, который открылся при Доме дружбы народов (!!!) в райцентре Балтачевского района Башкортостана.
Спойлеры для тех, кто не любит читать длинные материалы:
- Руководит Мишарским центром человек, который едва имеет отношение к мишарям
- Мишарский центр создан по указанию чиновников башкирской национальности чиновниками татарской национальности
- «Мишарские» экспонаты в центре придуманы в августе этого года представителями местной власти Старобалтачево и строителями
- Я считаю, что цель этого центра – легализация мнения о том, что мишари – отдельный от татар народ
- В ходе прошлой переписи очень хотели включить мишарей в башкирский этнос, даже придумали термин «башкирские мишари». Когда этот план провалился, действуя по принципу «не достались нам, пусть хотя бы татарам не достанутся», пытаются вычленить мишарей из татар.
Мишари никогда не отделялись от татар
Даже не «сомневающиеся» регионы, а настоящие «цокающие» мишарские края – татары Нижегородской, Пензенской, Касимова никогда не рассматривали себя отдельно от татар. Напротив, Дамир Мухетдинов из Нижегородской области, Ильдар Бикуев из Касимово, Фарит Гибатдинов из Чувашии, Фирдус Тямаев из Нурлата, Радик Газизов из Самары – их мы знаем как видных деятелей татарской нации. Они никогда себя от татар не отделяли.
Россия большая, если бы жители разных регионов заявили, что они мишари и хотят отделиться, захотели открыть себе какой-нибудь исторический или культурный, или «историко-культурный» центр, Татарстан ничем не мог бы им помешать. Но нет, мишари не отделяли себя от татар. Казалось бы, это даже не надо как-то объяснять – мы же один народ, как это какую-то территориальную группу татар, только потому, что речь у них немного другая, отделять от народа? Если исходить из происхождения, башкиры тоже сформировались из разных групп – в них присутствуют ногайский, сибирскотатарский компоненты, но татарам и в голову не приходит рассматривать, например, баймакского башкира отдельно от дуванского – это было бы абсолютным невежеством. Почему это камышлинцы должны отделять себя от агрызцев?
И очень странно, что лишь в одном регионе мира, в Башкортостане, открывается мишарский центр (а может, напротив, это очень ожидаемо). «Мишарский центр» открывали там в присутствии министра культуры РБ Амины Шафиковой. Точно так же и с нашими артистами – во время встречи с министром эта ханум говорит о дружбе и согласии, а как гастроли – требуется «маршрутная карта».
Воистину, «не верь тому, кто говорит красиво».
Но постойте, может в Башкортостане обнаружили доселе нам не известные особенности мишарей? А что, вполне! И я не выдержал, собрался в Старобалтачево – чтобы своими глазами увидеть настоящих мишарей!
Что в татарстанских Балтасях, что в башкортостанском Балтачево живут татары
Балтачевский район расположен на северо-западе Башкортостана. Когда из Татарстана едешь в Башкортостан, после Актанышского района идет Илишевский район, затем Бураево – родина нашей Хамдуны Тимергалиевой, а затем – Балтачевский район. Население небольшое, около 18 тысяч человек, районный центр – Старобалтачево (Иске Балтач), большая деревня с населением примерно 5,5 тысяч.
Мы уже привыкли, что районные центры в Татарстане очень благоустроены, но, прошу извинить, ни в коем случае не хочу принижать дом соседа, особенно проживающих в нем, но сам я считаю, что люди в районном центре достойны более хороших условий жизни. Заходил в кафе, магазины — увиденное удручает. Проще говоря, условия такие, что не раз порадуешься, что живешь в Татарстане. Конечно, на въезде в район поставили «племенной столб», якобы, это земли крутых людей, но на улучшение условий жизни населения не нашлось то ли денег, то ли желания.
Некоторые полагают, что этот районный центр связан с татарстанским селом Балтаси – что основали его выходцы из этого заказанского края.
Официальная статистика: по итогам переписи 2010 года 51 процент населения Балтачевского района – башкиры, 31 процент – татары, 13 – марийцы. Русских, удмуртов – около 2 процентов. Считается, что башкир в райцентре – 85 процентов. Я в этом не убедился. Потому что с кем ни общался – все говорят по-татарски.
Первым делом решил выяснить, кто живет в районном центре и знают ли они о Мишарском центре. Хотя ответ знал заранее. Это же родина предводителя знаменитого восстания XIX века Батырши! До этого тоже замечал – жители Балтачевского района читают татарские сайты, местную татароязычную районную газету тоже довольно хорошо читают, и по социальным сетям можно понять, что население района – татароязычное. Результаты переписи можно изменить, подтасовать, однако людей невозможно надоумить, какие сайты читать в интернете, и заставить писать во ВКонтакте по-татарски тоже не получится. Если бы здесь жило 85 процентов башкир, такого бы не было – например, в Хайбуллинском районе не так.
Но мне надо было убедиться, поэтому я принялся спрашивать – люди какой национальности здесь проживают? Все единогласно отвечают: татары. Говорят, что есть мари, русские, башкиры. Таким образом, на вопрос: «Кто проживает в Балтачево?» я в районе, где башкир 85 процентов, не получил ни одного ответа: «Здесь живут башкиры». Понятно, живут здесь люди разных национальностей, но башкирских деревень нет совсем.
— Башкир здесь и нету, большинство – татары. Башкир нет, — рассказал молодой житель района.
— А вы сами кто по национальности?
— Татарин.
— Записаны башкиром?
— Записан как башкир. В старом паспорте записан башкиром. Это же Рахимов записывал башкирами. Я на это как-то особо внимания не обращал…
Другой житель района, постарше:
— Живут здесь татары, ну немного башкир. Мы, хоть сами и татары, записаны башкирами. Раз живем в Башкортостане. Я числюсь башкиром.
— А сами кем являетесь?
— Говорю я по-татарски…
На вопрос: «Кем запишетесь во время переписи?» два-три человека затруднились ответить, но уверенных ответов: «Конечно, башкиром» я не услышал. Встретил татар, несколько марийцев. После долгих опросов нашел даже русского. Но ни одного башкира так и не обнаружил.
Жители Балтачевского района: «Мишари – это те же татары»
После этого я начал расспрашивать о Мишарском центре.
«Есть наверное». «Слышали, но не видели». «Да, рассказывали, где-то есть». «Не ходил». «Положительно отношусь, народы должны жить дружно».
Когда спрашиваешь о мишарях, говорят: «Мишари – это же те же татары». При этом видно, что такой вопрос вызывает недоумение. В Балтачевском районе даже выходцы из мишарских деревень не отделяют себя от татар. «Мишари – это ведь те же татары, ну есть акцент в их говоре». «Мишарей мы никогда не отделяли. Те же татары. Мы считаем, что и мишари – те же татары». «Думаю, что это те же татары».
Спрашиваю, знают ли про Мишарский центр. А они плечами пожимают – мол, не знаю, или же «да, слышали». Спрашиваю: «Как относитесь?» Никак не относятся. Ну открылся – открылся. Никому до этого дела нет.
Правда, чтобы исправить этот недостаток, чиновники Башкортостана уже сильно стараются — начали «пригонять» в этот центр школьников из мишарских деревень.
Но я все же решил идти до конца. Пока не найду человека, который считает себя мишарином – не прекращу поиски. И нашел. Мужчина сказал, что он мишарин и что появление Мишарского центра – явление положительное. Правда, оказалось, что он туда не ходил и не собирается. Этот мужчина предприниматель, может быть поэтому считает, что надо поддерживать инициативы местного руководства. В то же время он себя считает татарином. А особенностью мишарей называет обилие звука «ч» в их речи.
— В чем-то хорошо, что открыли. Чтобы помнили. У каждого племени должно быть какое-то наследие. А мишари, тептяре – это разновидности татар. У башкир ведь тоже семь племен. А от нас, татар, исходят три-четыре ответвления… А у мишарей есть своя родина, интересно?
Мишарские народные сказки…
После этого я оправился в Мишарский центр. Двухэтажное здание занимают разные госучреждения. Две комнаты на втором этаже отданы под Мишарский историко-культурный центр — об этом гласит вывеска на первом этаже. Зашел.
Руководителя центра Айдара Сираева на месте не застал, меня встретил его брат Ильнур, и пока руководитель ехал, я в одиночку насладился осмотром экспозиции.
А теперь держитесь. Я вам расскажу, что представляет из себя Мишарский центр.
Сразу при входе — офис. Там висят изображение парня с девушкой в татарском национальном костюме и стенд «Мишарский центр». Проходим в музей.
На стене – информация о мишарях. «Мишари – тюркоязычный этнос, вошедший в состав татар и частично башкир. У них есть отдельный военный статус и этническая отличие». Тут же висит карта мишарских деревень Балтачевского района.
В книге отзывов первая запись – от министра культуры. Амина Шафикова не скупится на похвалу: «С восхищением и чувством благодарности – великому мишарскому народу». И тут как тут – Салават Хамидуллин, известный немалыми усилиями по превращению татар Башкортостана в «северо-западных башкир», который пожелал мишарям Башкортостана доброго пути. Когда дело касается разделения татар, красивых слов не жалко – Саитбатталов назвал мишарей «братским народом». Татар он так вроде бы еще не называл, если ошибаюсь, то прошу прощения…
Экспозиция оригинальностью не отличается, такую же можно встретить в любом краеведческом музее. Изображена деревня, воссоздан интерьер деревенского дома, в сторонке стоит печка. Интересно, что у печки нет полки для кумгана. Татары – мусульмане, им по религии положено минимум пять раз в день делать омовение. Получается, мишари-мусульмане, в представлении создателей музея, мыться не любили…
Висит костюм мишарина – на самом деле довольно богато сшитая одежда знатного татарина. Так, а тут что? Женский костюм – шок! Получается, мужчины у мишарей хорошо одевались, а жены их ходили как нищенки – по мнению создателей Мишарского центра. «Костюм мишарки» – платье из обрезков ткани, платок и лапти! Во дела… Вот и называй себя «отдельным этносом», когда жена твоя ходит в лаптях… На подолах платья – ромбики, и платок из лоскутов в форме ромба. Такая одежда у русских называется «лоскутное шитье». Одежда бедных.
Бедная мишарка! Как же низко тебя опустили…
Дальше – больше! На полке в ряд выставлены книги: «Игры мишарей», «Блюда мишарской кухни», «Мишарские народные сказки». Вот ведь как! Оказывается, у мишарей Башкортостана есть свои собственные игры, блюда, сказки! Я сразу же бросился их читать – век прожил, а не знал!
Листаю книгу мишарских народных сказок. «Алтын бөртекләр». «Өч кыз». «Әтәч патша». Вы, наверное, до этого думали, что эти сказки – татарские народные, а на самом же деле они, оказывается, мишарские! И еще: видимо, решили не ограничиваться татарскими сказками, «Репку» тоже включили в свой список. «Репку»!
Предлагаю выставить в Мишарском центре издания «Сказки Салавата Хамидуллина», «Сказки Амины Шафиковой».
Посмотрел и книгу «Мишарские народные блюда» – пастила из яблок, картофельные шаньги, кыстыбый. Тыквенный пирог тоже среди мишарских блюд. Мишарские народные игры — «Чыпчык, чык!», «Үрдәк атыш», «Ватык телефон»… Спрашиваю Ильнура, что в этих играх мишарского. Он говорит, это такие же игры, что и у татар. Спрашиваю: «А мишари отличаются от татар?» «Ну, как отличаются… В говоре вместо «ч» говорят «ц», — отвечает он мне.
Руководитель Мишарского центра – не мишарин
Чуть позже подъехал и сам Айдар эфенде, и мы с ним поговорили о центре. Решение о создании этого учреждения было принято в апреле.
— Раньше здесь был паспортный стол, они переехали. Только в начале августа эта комната была выделена, отремонтировали и начали работать.
— Сами сделали этот центр? Как все было организовано?
— Договорились с руководителем отдела культуры. Я хотел, чтобы в кабинете было какое-то изображение деревни. А он решил, что надо сделать картину на всю стену. Тут же воссоздали интерьер старинного дома. Были большие расходы. Окна наглухо закрыли, чтобы свет не проникал. Все придумывалось и делалось по ходу работы.
Сначала посмотрел удмуртский центр в Татышлы, в Уфе – русский центр. У них есть исторические элементы. Мы подумали и решили, что тоже надо показать, как люди жили раньше.
Глава района Ильгиз Субушев поставил задачу сделать качественно, достойно. Сказал, чтобы стройматериалов брали сколько нужно – мы так и сделали. Что-то надумаем сделать, идем и берем сколько надо.
Комнату дали в начале августа, 8 сентября было открытие. Какого-то проекта не было, в ходе работы что приходило в голову – так и делали. За три недели ребята и девчата нашего дома культуры все это организовали. Руководитель отдела культуры Дамир Мавлитханович три недели с утра до ночи сам присутствовал.
— Дизайн не был заранее продуман?
— Нет. Печку поначалу планировали сделать из пенопласта, просто выступающей от стены, потом уже решили сделать добротно, с ОСП, большой, чтобы была объемной, чтобы и сзади печки был проход.
]
— В какую сумму все обошлось?
— Сам музей — около 150 тысяч. После открытия сделали заказы на костюмы…
— Сколько было потрачено всего?
— Около 500 тысяч. Стройматериалы, краски, костюмы…
«Мы всегда говорили: мишари – сливки татар»
Когда я спросил: «По какой причине был открыт этот центр?», Айдар эфенде, надев на голову татарскую национальную тюбетейку, рассказал «прежнюю» и «откопанную историками» историю мишарей.
— Есть такое выражение: «Мишари – это сливки татар». Мишари бойкие, конкретные. Говорят, мишари – служилые татары. В ходе исследований наших историков обнаруживаются разные моменты. До 1926 года живущие на нашей территории мишари во во время переписи записывали себя мишарями. Поэтому наши историки снова копают, потому что появляются сомнения. Потом и определение было найдено: «Мишари — тюркоязычный этнос, вошедший в состав татар, частично башкир».
У нас есть карта «История мишарских деревень». Получается, в районе всего 16 деревень. Мы их узнаем по звуку «ч». У нас есть и скороговорка: «Чокалының чокырын чыккан чакта чи чияләр чәйни-чәйни, чигәләрем чатнап чыкты». Говорят, сколько здесь «ч», сосчитай. Мы только через это узнавали.
«Служилые татары» — тоже достоверный факт. Вот через наш район проходила сибирская дорога – «катаржан юлы» («дорога каторжников»). Сосланные на каторгу люди его строили. Около села Богданово была тюрьма, там ночевали каторжные. Говорят, до сих пор сохранились камни ее фундамента. Охранять эту дорогу и тюрьму отправляли мишарей. Им выплачивалось вознаграждение, они были верные царю люди. Потом царь дарует им землю – обеспечиваете сами себя, когда нужно будет, соберетесь в войско и придете, то есть вы будете «иррегулярные войска». Со своим оружием по первому призыву мишари шли на войну. «Башкиро-мещерякское войско» было организовано в 1798 году, существовало до 1865 года. В 1812 году они дошли до Парижа. Участвовали во всех войнах, которые шли в те годы, также занимались и охраной.
— Откуда предки местного населения?
— Мы посмотрели историю всего одной деревни – Чуртанлыкуль, оказалось, что люди туда переселялись в разное время и из разных мест. Есть из Темникова, из Касимова. Вот мы говорим «Мещера», она состояла из разных областей: Владимир, Рязань, Пенза, Мордовия, Чувашия, часть Татарстана и Ульяновской области, это была большая территория. Центром долгие годы служил город Касимов. На эту территорию под названием «Мещера» они переезжали из разных городов и местностей.
Мишарский центр поначалу должен был располагаться в Нижнекарышове. Мы подумали, что это место какое-то отдаленное, далеко от райцентра, и значимость будет ниже. И решили открыть в Старобалтачево.
— Оказывается, у мишарей есть свои собственные народные игры, кухня, сказки…
Айдар Сираев считает, что мишарские блюда имеют свою особенность.
— Вот смотрите, блюдо мишарской кухни «маяш», у вас его называют баурсак, — круглые шарики размером меньше баурсака и больше чак-чака, где-то посередине. Мы и праздник этого маяша провели.
— Но мишарские игры и сказки не отличаются ведь от татарских?
— Это все изготовили девочки из библиотеки. Пока я сам еще не вникал, поэтому комментировать не буду. Они собирали то, что есть в мишарских деревнях, какие там сказки рассказывали.
— Это же татарские народные игры, татарские народные сказки.
— Мы не задумывали так, чтобы были отдельные для мишарей игры или сказки, что они должны быть другие. Во что мы играли в детстве, что слушали – то мы и собирали.
Мне забавно: то, что здесь называют мишарскими народными играми, – это игры нашего детства, их мишарские народные сказки – сказки, которые мы в детстве читали…
Мы же живем в единстве. Но изюминка, оказывается, есть!
Мишарский народный костюм: идея от сундука, ткань – из обрезков
Спросил у Айдара эфенде, чем еще славится мишарский народ. Он рассказал о девушке, проявившей героизм на войне, а потом перешел на «национальную одежду мишарей».
— О мишарской одежде тоже думали долго. В интернете же есть мишарский костюм. Должны же быть какие-то особенности у мишарей. Даже в соседнюю деревню приедешь, чувствуешь, что есть отличия, все равно в культуре отличия проглядывают. Даже выступления самодеятельных артистов – соседние районы привозят свой фольклор, а наш немного другой. Долго смотрели костюмы в интернете, что делать? Поняли, что и костюмы у нас разные, не похожи друг на друга. Вот этот костюм нам больше понравился, он более яркий, красивый. Хоть и сомневались, заказали вот этот костюм, это же исторический момент! – с такими словами Айдар эфенде показал «национальный костюм мишарского народа».
По словам Айдара, за консультацией он ходил в национальный комплекс «Туган авылым» в Казани. Его там буквально отчитали – мол, мишарский костюм – это тот же татарский костюм. Поэтому они сами придумали «национальный костюм мишарского народа».
— Одна из фотографий нам понравилась, и когда заказывали, заметили сходство с дизайном сундуков, которые есть у нас в деревнях. Посмотрели на сундук – спереди он украшен орнаментом из ромбиков, точно таких же, как на платье. И раз сундук с ромбиками, то и платье у переехавших в эти края мишарей было с таким же орнаментом. Они прибыли сюда с этой культурой, таким сундуком. Недавно только получили носовые платочки, на них тоже изображены ромбики. Значит, орнаментом мишарей Балтачевского района были разноцветные ромбики…
Я буквально лишился дара речи. И это – «исторический момент». Не стоит удивляться, что в Башкортостане рождаются новые национальности, новые диалекты, новые языки – оказывается, эти люди сами могут сотворить историю «на коленке» за три недели! Увидели в интернете фото какого-то платья, увидели сходство между лоскутным бедняцким платьем и ромбиками на сундуке – и вуаля, вот тебе национальная одежда новой нации!
Они, видимо, думали, что такие сундуки – национальная мебель, которая бывает только у мишарей.
— Сундук приданого у моей мамы точно такой же, с ромбиками. Но я же не мишарин…
— Тогда что будем делать?- смеется Айдар Сираев.
— Придется вам записать меня мишарином.
— Может, вы и есть мишарин? – шутит он. – Вот у меня тоже в говоре мишарского акцента нет, но у меня бабушка мишарка. Поэтому я чувствую, что во мне есть мишарское. А ведь в чисто татарском орнаменте ромбиков нет. Это было что-то необычное, поэтому подумали, что это мишарское…
А мишарка в экспозиции – в лоскутном платье и лаптях. Подумали вместе с Айдаром эфенди, что делать. «Мы ведь уже взяли за основу, назад пути нет, — говорит он. — Зато красиво».
— А в чем-то еще есть мишарские особенности?
— Нет, в остальном нет. У печки особенность – раньше низ был из дерева, топили оттуда. Там же готовили и дом обогревали.
— Может, и на печке нарисуете ромбики? Будет мишарская печка.
— В интернете посмотрели. Ромбиков не было.
«Передо мной не ставилась задача отделить мишар от татар»
«Мишари ведь были «служилыми». Вы посмотрите, какой богатый костюм у мужчин. А жены что, ходили в лоскутных платьях?» — на это мое замечание Айдар Сираев отвечает: «Надо подумать об этом». Видимо, в дальнейшем национальный костюм мишарей может претерпеть изменения.
— Есть интерес у народа, приходят в музей?
— Те, кто слышал, приходят, интересуются. И в интернете об этом мы сообщили. С самого начала работы освещали в социальных сетях. Я собираю отзывы (в книге не больше десятка записей, половина из них сделана в день открытия. Но есть же школы, значит, надежда остается – приведут еще «интересующихся», — прим. авт.).
— Вы здесь работаете?
— Я главный специалист Мишарского историко-культурного центра в Балтачевском районе. Зарплату получаю от Дома дружбы народов.
— Татарский центр тоже есть?
— Татарский центр в республике только один, в Буздякском районе. В соседнем Мишкинском районе – марийский центр, в Татышлинсокм районе – удмуртский историко-культурный центр. Башкирских центров, кажется, шесть. В Туймазах – центр северо-западных башкир.
— Сами себя ощущаете мишарином?
— Сюда я пришел в поисках работы. Не с идеей. Услышал, что в Балтачево открывается Мишарский центр, и пришел. Мне это было близко, бабушка же у меня мишарка, я знаю тему. Что-то ведь все-таки есть. Мишари были сильны в вере, народ трудолюбивый, преданные царю. Это же народ, которым можно гордиться, поэтому я себя ощущаю мишарином. Мы мишари!
— Но ведь есть и такие, что хотят рассматривать мишарей отдельно от татар.
— Мне никто еще не говорил, что мишари – не татары, мы тоже такого не говорим. У мишарей немного другая история. Я в вопросы национальности не лезу, не высказываюсь на эту тему. Всегда так жили, говорили, что мишари – это сливки татар. Но места, откуда пришли мишари, немного другие, просто появляются некоторые сомнения. Но в вопросы национальности я не лезу.
— В Татарстане появление Мишарского центра было воспринято как разделение татар.
— Разделять – это плохо. Думаю, разделять не нужно. А это разделяет? Не знаю. Мне такой задачи не было поставлено. Мне было поручено найти особенности в истории мишарей. Если это люди со стороны, переселенцы, то, значит, должны были что-то привнести. Кто знает, может быть то, что мы имеем сейчас, это и есть привнесенное? Наверняка свою культуру не оставили, поэтому думаю, что у нас есть, – это наше общее наследие.
— А не приведет это в будущем к разделению татарского народа?
— Мне кажется, нет. Зависит от человека, каждый говорит свое. Поэтому я в вопросы национальности не вмешиваюсь. Я понимаю, в Татарстане другое отношение, и передачу «Таяну ноктасы» смотрел. Они говорят, что этот центр – для разделения татар. Я так не думаю. Наша цель – найти красивые черты мишарей и выделить, показать их.
— В Касимове, Пензе, Нижнем Новгороде, Ульяновске, Чувашии, в том же Татарстане мишари считали и считают себя татарами, а называя их мишарями, можно было и обидеть. И сейчас если татарам Касимова сказать, что они мишари, они ответят: нет, мы татары. Руководитель национально-культурной автономии татар Рязанской области тоже так сказал.
— Ну как может обидеть слово «мишарин»?
— Если им сказать: «Вы мишари, а не татары», они это не принимают. Говорят: «Мы – татары».
— Но у нас быть мишарином – это гордость.
— Они просят не называть их мишарями и не отделять их от татар. Появление такого центра в Башкортостане воспринимается как разделение, тем более что открылись вы перед переписью. Поэтому это и воспринимается как политика.
— Поэтому мне на эту тему и не хочется говорить. Не надо разделять на национальности. Каждый принимает по-своему. Меня тоже спрашивают: «Для разделения татар открылся этот центр?» Нет, говорю, мне такой задачи не ставилось. Была задача раскрыть особенности. Они же есть. Вы тоже не знаете — есть же «маяш», вы же сами до этого не знали.
— Я, например, из Арского района. Это же обычное дело, что в соседнем районе то же блюдо готовят немного по-другому. Такие различия бывают. Я же не могу отделять себя как житель этой местности. Вот поэтому ваш центр был воспринят как разделение татар.
— Пусть так не воспринимают.
— Поэтому, может, скажете свои пожелания?
— Цель Мишарского историко-культурного центра – найти красивые особенности народов, названных мишарями, и оставить их в истории. Мы не ставим цели разделять, дробить татарский народ. Эта мысль неправильная. Хотелось бы, чтобы люди так не думали. Это все делается для сохранения истории, культуры, языка нашего народа. У Ангама Атнабаева есть строки: «Башкорттан да, татардан да урыс туа, вәт бәла!» («И от башкира, и от татарина рождается русский – вот в чем беда!» – прим. ред.). Нашу деятельность надо понимать только как стремление сохранить культуру, историю.
«До прихода в центр о мишарской идентичности вообще не думал»
— А не захотят местные жители в будущем записаться мишарями?
— Каждый сам решает. Тут нет никого, кто бы призывал к этому.
— А сами кем запишетесь? Мишарином?
— Мишарином быть – это же гордость.
— У вас ведь только бабушка – мишарка?
— Но в генах же это есть, и можно гордиться.
— А до того, как пришли сюда, не думали об этом?
— Не думал. Совсем не придавал значения. Вот живем и живем. Ничего нет…
— А кем запишетесь в ходе этой переписи?
— Посмотрим еще, подумаю. Пока вы не спросили, даже не думал.
— Татарином, башкиром, мишарином?
— Не скажу.
— Есть какие-то пожелания?
— Чтобы мы жили в единстве, согласии, сохраняя свой язык, культуру, не забывая наших предков, знали свою историю, составляли свои родословные.
— А вы свою родословную до какого поколения составили? Откуда ваши предки?
— Шесть поколений известны. Пока продолжаем исследования, особенно после того, как пришел в эту сферу.
— Я разговаривал с людьми на улице. Кажется, они не разделяют мишарей и татар
— Не разделяют. Если честно, это только в Татарстане идет какой-то шум по этому поводу. Даже мысли такой нет. Мысли о разделении идут от Татарстана.
— Но когда открывают такой центр, появляются подозрения. Например, если бы в Татарстане сказали, что бурзянские башкиры – не настоящие башкиры, и там открылся бы Бурзянский центр, наверняка здешние башкиры тоже призадумались бы. Думаю, они сказали бы: «Почему вы разделяете башкир, мы же один народ».
— Надо подумать. Пожалуй, со стороны лучше видно. У нас политики нет, все равно запишутся татарами, а кто хочет быть мишарином – запишется мишарином, удмурт – удмуртом.
— Я спрашивал у людей. Говорят: «Я татарин, но записали башкиром». Такое ведь тоже есть.
— Такого я не знаю. У нас такого нет. Татар записали татарами, русских – русскими.
Мишарский центр – легализация идеи «Мишаре – отдельный народ»
Я не хочу ни обвинять, ни проклинать сотрудников Мишарского центра. Только еще раз подчеркну свою мысль. Думаю, этим людям действительно не ставилась задача разделения татар. Это – второй этап. А пока что – легализация мысли «Мишаре – отдельный народ». Люди к этому привыкают, а позже начинают думать, что так и должно быть. А пока – пригонять сюда школьников, внушать им мысль, что мишари – народ другой, гордый, деловой, «не то что татары».
Но за наших мишарей я испытал гордость. Они не повелись на этот «Мишарский центр».
В 2002 году в Балтачево продвигали идею «мишарские башкиры», рассказали мне местные татары. Такой расклад мишари не приняли совсем. Но даже после такого провала идеологи не успокоились, протиснули в Мишарский центр мысль: «Мишари – частично башкиры».
Есть такой известный анекдот. Якобы, Бог сказал одному человеку: «Исполню одно твое желание, но у соседа этого будет в два раза больше». И человек ответил: «Лиши меня одного глаза». Все точно как в этом анекдоте. Если в переписи мишарей не удается включить в состав башкир, то надо хотя бы сократить число татар!
Много и красиво говорят о дружбе народов, что в Башкортостане народы живут в согласии. И сейчас многое делается для этой цели. И Мишарский центр хотят преподнести как дружбу народов. Но есть такое явление. Не только в государстве, но и в доме. Дом, где все время происходят ссоры, ругань, никогда не будет жить в достатке. В таком доме человек не стремится к лучшему, у него опускаются руки. Благополучия в таком доме не бывает. Такой ущерб не могут посчитать никакая статистика, никакие экономисты. Вот этим и можно объяснить и низкий уровень жизни населения, и причины миграции людей в поисках работы – в Казань, Екатеринбург, Сибирь.
В Татарстане не встретишь человека, у которого вопрос: «Кем ты запишешься в переписи?» вызывает страх или сомнение. А в Башкортостане люди напуганные. И это и есть дружба народов? Откапывать откуда-то в роду у человека племена, навязывать ему национальность, которую он не желает – это они называют дружбой народов? Какая из этого Башкортостану выгода? Хорошо, в Балтачевском районе с татарским населением установили стелу с названиями племен, что с того? Стала жизнь населения лучше?
В Илишево, на родине Роберта Миннуллина, вот уже больше года не могут открыть музей народного поэта. Мишарский центр соорудили за три недели.
Илон Маск собирается полететь на Марс, а в Балтачевском районе изобретают мишарский народный костюм из обрезков ткани. Можно было бы сказать — что ж поделаешь, каждый строит свою судьбу сам, если бы речь не шла о наших татарах…
Рамис Латыпов, Интертат
Вопиющий случай произошёл в большом селе Актаныш, центре Актанышского района на востоке Республики Татарстан.
25 сентября 2021 года от сердечной недостаточности, в возрасте 46 лет, скончался русский православный мужчина по имени Виктор Смирнов.
Его свояченица (сестра жены) Ирина рассказала газете «Вечерняя Казань»: «В прошлом году Виктор тяжело перенес ковид, видимо, он дал осложнение на сердце. Во время болезни зять сказал сестре Римме, что хочет быть похоронен в Актаныше. Это наша с сестрой родина, сам Виктор тоже жил там какое-то время, он даже там прописан и очень любил это место. Когда Вити не стало, моя сестра позвонила смотрителю кладбищ в Актаныше Илдусу Хусаинову, сказала, что нужно место для православного захоронения. В Актаныше два кладбища, с разных сторон села. Мы сначала хотели похоронить Витю на том кладбище, где наш отец похоронен, но нам сразу сказали, что оно только для мусульман. Тогда взяли разрешение на захоронение на другом кладбище, где уже есть могилы православных усопших. Похороны прошли 27 сентября. И когда гроб уже закопали, смотритель кладбища нам заявил, что не рекомендует ставить на могилу крест, так как местные мусульмане могут его снести. И добавил, что мулла Руслан-хазрат не разрешает устанавливать кресты на православные могилы. Мы удивились таким требованиям, но всё-таки поставили деревянный крест, зная, что действуем законно«.
Приехав 9 октября на кладбище, родные Смирнова обнаружили, что крест на его могиле спилен. Вдова Римма обратилась в полицию. А Ирина упомянула о случившемся в местных пабликах, пообещав вознаграждение за информацию о вандалах: «Многие комментарии были оскорбительными и разжигающими межнациональную рознь. Были, конечно, и слова поддержки, но мало. Я зафиксировала все радикальные высказывания и написала заявление в полицию. Вскоре нас с сестрой пригласили на встречу в администрацию района. Там были замглавы Актанышского района Райхан Галимянова, руководитель исполкома Актанышского сельского поселения Ильнур Хузин и имам-мухтасиб Актанышского района Руслан-хазрат Муртазин. Местные чиновники признали, что кладбище, на котором похоронен Виктор, не конфессиональное мусульманское, а общественное, но всячески уговаривали нас не возвращать крест на могилу. Говорили, что Актаныш — это чисто татарский район, что здесь всеми силами стараются сохранить татарский язык и существующую «национальную чистоту». Более того, Галимянова сказала, что и глава Актанышского района Энгель Фаттахов против того, чтобы на кладбище устанавливали кресты. Мы, в свою очередь, высказали свои предложения по урегулированию ситуации, в частности, предложили местным властям объявить населению, что кладбище общественное, что люди других конфессий тоже имеют право быть здесь захороненными и их нельзя дискриминировать. Предложили также создать отдельные зоны на кладбище для мусульман и православных, чтобы не возникало конфликтных ситуаций, установить видеонаблюдение. Нам пообещали принять меры и попросили не поднимать шум в СМИ и соцсетях. Мы ждали-ждали, но никаких действий со стороны актанышских властей не последовало. В ноябре мы поставили на могиле Виктора новый крест, поменьше размером«.
Ирина отметила, что виновных в осквернении могилы Виктора так и не нашли, уголовное дело приостановлено (6 декабря): «Участковый полиции, к которому мы обратились с заявлением, просто предложил перезахоронить Виктора где-нибудь в другом месте! Не привлекли пока к ответственности и авторов радикальных комментариев. Мы просто шокированы политикой национализма в районе! А как же толерантность, о которой столько говорят? В нашей семье тоже есть представители разных конфессий, я, к слову, сама мусульманка, но мы все друг друга уважаем. Власти района просто обязаны что-то предпринять в этой ситуации и разграничить участки на кладбище, чтобы не допускать дискриминации и обеспечить мусульманам возможность быть захороненными отдельно от представителей других конфессий«.
«На официальном сайте муниципального района любой желающий может ознакомиться с документом «Положение об организации ритуальных услуг, погребения и содержание мест захоронения (кладбищ) на территории Актанышского сельского поселения Актанышского муниципального района РТ» № 19 от 18.06.2015 г. Согласно ему кладбища на территории села Актаныш носят статус общественных, а не вероисповедальных. А значит, в соответствии с Федеральным законом «О погребении и похоронном деле» они предназначены для погребения умерших любых верований. В отличие от вероисповедальных кладбищ«, — подчёркивает журналистка «Вечерней Казани» Дарья Субботина.
При этом «Вечерняя Казань» обратилась за разъяснениями к властям Актанышского района — и в администрации невозмутимо подтвердили, что советовали родным покойного не устанавливать православный крест на могиле. «На территории района проживают преимущественно мусульмане, также и на кладбище погребены в основном мусульмане«, понимаете ли. Заместитель главы Актанышского района Райхан Галимянова (экс-учительница русского языка и литературы) в разговоре с журналисткой добавила: «На кладбище, где похоронили Виктора Смирнова, действительно есть захоронения христиан, но их родные там кресты не устанавливали, по прошествии необходимого времени они ставили сразу памятники«.
двойной клик — редактировать изображение
Статья в «Вечерней Казани» опубликована 15 декабря, вызвав нешуточный резонанс. Ясно, почему. Трогательное единодушие местных чиновников, мусульманского духовенства и полиции, отстаивающих «национальную чистоту», возмутительны. Это что за национал-исламистский анклав в центре России?
Тем временем со свояченицей Виктора Смирнова побеседовала Газета.Ru. Ирина сообщила, что маленький крест, который поставили взамен спиленного, пока стоит. Так как не виден с дороги. Ведь первый «крест на могиле Виктора «мозолил глаза» всему селу с проезжей части«. Она сказала: «Население обвиняло в том, что мы не уважаем их традиции, что мы, с их слов, «привезли православного русского на мусульманское татарское кладбище, наплевав на их национальные и религиозные чувства». <…> Население считает, что кладбище мусульманское и татарское, и русским и православным здесь не место. А по документу оно является общественным, но люди даже не знают, что предполагает этот статус. Это массовое заблуждение подогревает отсутствие информации о статусе кладбищ со стороны местных властей. <…> И на фоне неосведомлённости населения, видимо, начинают возникать радикальные проявления«. Также Ирина заметила, что замглавы Галимянова в ходе разговора с ней и её сестрой (вдовой Виктора) ссылалась на каких-то местных аксакалов, мнение которых важно для администрации района.
Замять скандал не получилось. Власти Актанышского района засуетились. 16 декабря вроде бы возобновлено уголовное дело.
В интервью изданию «Подъём» г-жа Галимянова утверждает, что никакой дискриминации по вероисповеданию в регионе нет («У нас такого никогда не было и препятствий тоже«), что «межнациональной розни не было и нет«.
С видеообращением пришлось выступить и главе района Энгелю Фаттахову. Он заявил, что власти района считают произошедшее «хулиганством«, «органы работают«.
Тут необходимо напомнить, что самого Фаттахова, тесно сотрудничающего с Всемирным конгрессом татар, часто именуют «татарским националистом«. Бывший 2-й секретарь Актанышского райкома ВЛКСМ и секретарь парткома колхоза им. 40 лет Победы возглавлял родной район в 1998-2012 годах, потом занимал должность заместителя премьер-министра Республики Татарстан — министра образования и науки РТ (назначение пролоббировал экс-президент Татарстана Минтимер Шаймиев). Четыре года назад мы писали, что Энгель Навапович являлся горячим сторонником и видным лоббистом изучения татарского языка всеми учениками на обязательной основе. Он стал инициатором разделения предмета «татарский язык» на татарский язык и татарскую литературу с резким увеличением их общего объёма в общеобразовательных школах. Резкое недовольство русскоязычного населения вызвало введение в 2014 году единого республиканского тестирования (ЕРТ) по татарскому языку в 9-х классах; появился итоговый контроль и после начальной школы. Когда Владимир Путин на выездном заседании Совета по межнациональным отношениям в Йошкар-Оле (август 2017-го) твёрдо заявил о недопустимости заставлять школьников учить неродной язык и снижать часы преподавания русского, Фаттахов отрегагировал следующим образом: «У нас всё нормально. <…> На мой взгляд, Президент России не имел в виду Татарстан«. Он последовательно сопротивлялся любым изменениям в данной сфере: «Утверждена концепция преподавания татарского языка и литературы. Это стратегический документ, который задаёт вектор развития». Несогласие русскоязычной части населения республики Фаттахов игнорировал. В конце октября 2017-го прокуратура направила президенту РТ Рустаму Минниханову представление о несоответствии Фаттахова занимаемой должности. 4.12.2017 его отправили в отставку. Зато для татарской национально-ориентированной общественности Фаттахов стал чем-то вроде национального героя. Соцсети публиковали мемы «Будь как Энгель». Вскоре этот деятель вернулся в свою прежнюю вотчину – на пост главы Актанышского района. Через некоторое время в интервью «Татар-информу» он говорил: «Нам хочется сохранить наш район в виде некоего центра, где происходит по-настоящему татарская жизнь. <…> Я всегда оставался при своих принципах, остаюсь и сегодня. Свои мысли, идеи, проекты реализую в родном районе«. Мы видим, что и как г-н Фаттахов реализует.
Руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО, член Общественной палаты РФ Владимир Легойда: «Полагаю, что является необходимым тщательное расследование обстоятельств происшедшего со стороны правоохранительных органов и надлежащее обеспечение права на захоронение, в том числе установку могильного креста. На большинстве кладбищ, расположенных в России, рядом производятся захоронения представителей всех традиционных религий нашей страны согласно принятым обычаям, в том числе с установкой религиозных символов. Убеждён, что это является гарантией межрелигиозного мира и взаимного уважения. Не сомневаюсь также в том, что подобного мнения придерживаются главы всех традиционных религий России«.
Журналист Андрей Афанасьев: «Это чистой воды экстремизм, за такое необходимо привлекать к ответственности. Скорее всего, делалось всё с попустительства местных властей, и в лучшем случае получится привлечь виновного как физическое лицо. Но промолчать в таком случае — это во многом символический акт. Осквернение могилы, осквернение Креста — это не просто хулиганство. Это вызов«.
ТГ-канал «Русская Башкирия»: «Аналогичный случай в Башкирии был в 2014, когда в селе Ира салафиты спилили поклонный крест, и уничтожили скульптурную группу. После угрожали пожилому художнику, поставившему скульптуру и спровоцировали драку с русскими активистами, вступившимися за старика. После республиканские «независимые» СМИ раздули истерику о русских фашистах, избивших муллу, а администрация и правоохранители начали давление на русских активистов. Потом был как бы примирительный круглый стол, на котором русская сторона вынуждена была оправдываться. Через полгода их посадили в СИЗО по надуманным обвинениям. Но случилось непредвиденное: один из вахов, участвовавших в круглом столе, уехал в ИГИЛ*, и там стал «шахидом», после этого держать невиновных в СИЗО стало как-то неприлично и их, наградя условками, выпустили. Татария же, как та дочь маминой подруги, делает всё основательнее своей сестры Башкирии. Видимо, халифат решили начать строить сразу у себя«.
«Царьград»: «В этой истории неприятно поражают два момента. Во-первых, сам факт «оскорбления» мусульман изображением креста, мягко говоря, спорен с «правоверной» точки зрения: в Коране соответствующий аят отнюдь не утверждает, что «пророк Иса» не умер на кресте, а лишь указывает, что сам Бог вознёс Его на крест и потом взял на небо. То есть местный мулла и его паства просто неграмотны в понимании собственной священной Книги. Но это, допустим, их собственные дела. А вот другое — уже наше дело: с какого перепугу муллы и зарвавшиеся в своём национализме чиновники будут запрещать православные кресты на общих кладбищах, да и на Русской земле? Или они считают, что Татарстан не Россия и что присоединение Казани и Астрахани к Русскому царству — «ошибка истории»? Понятно, что некоторым, очевидно, это давно грезится. Но сны поутру имеют свойство рассеиваться. Особенно если федеральная власть не будет забывать ставить время от времени будильник для заспавшихся. А местная власть перестанет читать на ночь вредные сказки«.
двойной клик — редактировать изображение
* террористическая организация, запрещённая в России