Сказки михаила евграфовича салтыкова щедрина

Ñòàòüÿ Îëüãè Äåíèñîâîé

Â 2011 ãîäó þáèëåè ó äâóõ âûäàþùèõñÿ ïðåäñòàâèòåëåé êëàññè÷åñêîé ðóññêîé ëèòåðàòóðû XIX âåêà. Ì. Å. Ñàëòûêîâó-Ùåäðèíó èñïîëíèëîñü 185, à Í. Ñ. Ëåñêîâó 180 ëåò ñî äíÿ ðîæäåíèÿ. Îíè ñîâðåìåííèêè, î÷åíü òàëàíòëèâûå ëþäè, ÷òî â êàêîé-òî ìåðå äàåò ïðàâî íà òî, ÷òîá ñðàâíèòü èõ æèçíåííûé è òâîð÷åñêèé ïóòü, òåì áîëåå, ÷òî îäíîìó èç íèõ, à èìåííî Í. Ñ. Ëåñêîâó, â âûñøåé ñòåïåíè áûëî ïðèñóùå ÷óâñòâî ñîïåðíè÷åñòâà. Îáà ïèñàòåëÿ ïî-ðàçíîìó ðåøàëè èäåéíî-õóäîæåñòâåííûå çàäà÷è, ïîñòàâëåííûå ýïîõîé. Íî áûëî, êîíå÷íî, è òî, ÷òî ðîäíèëî èõ. «ß ëþáëþ Ðîññèþ äî áîëè ñåðäå÷íîé», ãîâîðèë Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí. «ß äóìàþ, ÷òî ÿ çíàþ ðóññêîãî ÷åëîâåêà â ñàìóþ åãî ãëóáü, è íå ñòàâëþ ñåáå ýòîãî íè â êàêóþ çàñëóãó», çàÿâëÿë Íèêîëàé Ëåñêîâ.
60-å ãîäû XIX âåêà ÿâèëèñü, êàê èçâåñòíî, ïåðåëîìíûì ìîìåíòîì â èñòîðèè ðóññêîãî îáùåñòâà: ïðåêðàùåíèå Êðûìñêîé âîéíû, âîçíèêíîâåíèå ãëàñíîñòè è íîâûõ òå÷åíèé â ëèòåðàòóðå. Ëèòåðàòóðíûé ïóòü è Ëåñêîâà, è Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà öåëèêîì ïðèøåëñÿ íà ïîðåôîðìåííûé ïåðèîä ðóññêîé æèçíè. Íåñìîòðÿ íà ýòî â ïðîèçâåäåíèÿõ Í. Ëåñêîâà, êàê ïèñàëè êðèòèêè, ÷óâñòâîâàëîñü, ÷òî, â îòëè÷èå îò Äîñòîåâñêîãî, åãî âîëíîâàëî íå ðàçâèòèå áóðæóàçíûõ îòíîøåíèé, à óñòîé÷èâîñòü ñòàðûõ, îòæèâøèõ ôîðì ðóññêîé æèçíè. Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí, â ñâîþ î÷åðåäü, ïèñàë âî âòîðîé ïîëîâèíå 70-õ ãîäîâ: «Äà, êðåïîñòíîå ïðàâî óïðàçäíåíî, íî… îíî èçîáðåëî ïóòû, ñâÿçûâàþùèå ìûñëü, ïîðàçèëî óìû è ñåðäöà äðÿáëîñòüþ». Â îòíîøåíèè ê èñòîðèè îíè òîæå áûëè áëèçêè. Ïî ñëîâàì Ëåñêîâà, «èñòîðèÿ ìîæåò èìåòü ñâîé æèâîòðåïåùóùèé èíòåðåñ, îáúÿñíÿÿ íàì íàñòîÿùåå». Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí ïèñàë: «Ñ íåêîòîðîãî âðåìåíè ìû îòêðûâàåì ñîáñòâåííóþ Àìåðèêó. Ýòà Àìåðèêà íàøå ïðîøëîå, è ïðèòîì î÷åíü íåäàâíåå. Åñòü ëþäè, êîòîðûå äàæå óòâåðæäàþò, ÷òî ýòî ñîâñåì è íå ïðîøëîå, à ïðîñòî-íàïðîñòî íàñòîÿùåå, ðàäè ÷óâñòâà äåëèêàòíîñòè ðàññêàçûâàþùåå î ñåáå â ïðîøåäøåì âðåìåíè». Îáà îíè, íåñìîòðÿ íà êàðäèíàëüíûå ðàçëè÷èÿ, òåïëî îòíîñèëèñü ê äåìîêðàòè÷åñêîìó ïðîñâåòèòåëüñòâó, ïðèäàâàÿ îãðîìíîå çíà÷åíèå ïðàêòè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè.
È âñå æå, ïî÷åìó Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí â èñòîðèè ðóññêîé ëèòåðàòóðû ïîïàë â ðàçðÿä êëàññèêîâ, à Í. Ëåñêîâ â ðÿäû òàê íàçûâàåìûõ âòîðîñòåïåííûõ ïèñàòåëåé. Åùå ïðè æèçíè åãî îáâèíèëè, êàê âïîñëåäñòâèè À. Ï. ×åõîâà, â îòñóòñòâèè «îïðåäåëåííîãî îòíîøåíèÿ ê æèçíè» èëè «ìèðîâîççðåíèÿ». Íó, áûë îí íàñòîëüêî ñâîåîáðàçåí, ÷òî íå ïîäïàäàë íè ïîä êàêîå ëèòåðàòóðíîå òå÷åíèå! Äà åùå íàïèñàë çëóþ ñàòèðó íà íèãèëèçì. Ðîìàí Ëåñêîâà «Íåêóäà» Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí íàçâàë «àïåëëÿöèîííîé æàëîáîé». ×òî æ, ðåçóëüòàòîì ñòàëî, íàïðèìåð, òî, ÷òî Ïåòåðáóðãñêàÿ íàöèîíàëüíàÿ áèáëèîòåêà íîñèò èìÿ Ìèõàèëà Åâãðàôîâè÷à Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà, åãî èìÿ çíàêîìî âñåì ïîêîëåíèÿì ðîññèéñêèõ øêîëüíèêîâ, ïîäðîáíî èçó÷àâøèì åãî ñàòèðè÷åñêèå ñêàçêè ïðî ïðåìóäðîãî ïåñêàðÿ äà äâóõ ãåíåðàëîâ, â ÷åñòü íåãî áûëà âûïóùåíà êîãäà-òî ïî÷òîâàÿ ìàðêà… Çàòî ïðîèçâåäåíèÿìè Ëåñêîâà êàê çà÷èòûâàëèñü, òàê è ïðîäîëæàþò çà÷èòûâàòüñÿ òûñÿ÷è ðóññêîÿçû÷íûõ ÷èòàòåëåé. «Ëåâøà», «Î÷àðîâàííûé ñòðàííèê», «Òóïåéíûé õóäîæíèê», «Ëåäè Ìàêáåò Ìöåíñêîãî óåçäà» ýòî âñå êàê ðàç èç òîãî íàñòîÿùåãî, ÷òî òîëüêî ïðèòâîðÿåòñÿ ïðîøëûì, íàñòîëüêî îáùå÷åëîâå÷åñêèìè è âíåâðåìåííûìè ïðåäñòàþò ïðîáëåìû îòíîøåíèé, ïîäíÿòûå â ýòèõ ïðîèçâåäåíèÿõ. Ì. Ãîðüêèé ãîâîðèë î Ëåñêîâå, ÷òî îí íåðåäêî ïðåâûøàåò êëàññèêîâ «øèðîòîþ îõâàòà ÿâëåíèé æèçíè,
Ì. Å. Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí ãëóáèíîþ ïîíèìàíèÿ áûòîâûõ çàãàäîê å¸, òîíêèì çíàíèåì âåëèêîðóññêîãî ÿçûêà». Â ïðîòèâîâåñ èíòåëëèãåíòó è «òåîðåòèêó» (ãîâîðèëîñü ýòî ñ èçðÿäíîé äîëåé èðîíèè) Ñàëòûêîâó-Ùåäðèíó, Ëåñêîâ ñ÷èòàë ñâîèì ïðèçâàíèåì äåìîíñòðàöèþ æèçíåííîé ïðàâäû.
«Íàðîä ïðîñòî íàäî çíàòü, êàê ñàìó ñâîþ æèçíü, íå øòóäèðóÿ åå, à æèâó÷è åþ», ãîâîðèë îí.
«Òðè ôàêòîðà äîëæíû ëåæàòü â îñíîâàíèè âñÿêîé îáùåñòâåííîñòè: ñâîáîäà, îáåñïå÷åííîñòü è ñàìîäåÿòåëüíîñòü», áûë óáåæä¸í Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí. Â îñíîâàíèè ðîññèéñêîãî îáùåñòâà åùå ëåæèò ãðîìàäíàÿ äóõîâíîñòü, ñ÷èòàë Ëåñêîâ, äàâøèé â êà÷åñòâå îðèåíòèðà äëÿ ëè÷íîñòíîãî ñòàíîâëåíèÿ öåëóþ ãàëåðåþ ñâîèõ ëèòåðàòóðíûõ ãåðîåâ-ïðàâåäíèêîâ, ñèìâîëèçèðóþùèõ «ôèçè÷åñêóþ è íðàâñòâåííóþ ñòîéêîñòü ðóññêîãî íàðîäà ñðåäè âûïàäàþùèõ íà åãî äîëþ ñòðàäàíèé».
À. Ï. ×åõîâ ñ÷èòàë Ëåñêîâà, íàðÿäó ñ È. Òóðãåíåâûì, îäíèì èç ãëàâíûõ ñâîèõ ó÷èòåëåé. Ë. Í. Òîëñòîé ãîâîðèë î íåì, êàê î «ñàìîì ðóññêîì èç íàøèõ ïèñàòåëåé», õîòÿ è îòìå÷àë «èçëèøåê òàëàíòà» â åãî ïðîèçâåäåíèÿõ, èìåÿ â âèäó ïåðåíàñûùåííîñòü íåîëîãèçìàìè è äðóãèìè îñîáåííîñòÿìè åãî ÿçûêà. Ïðàâäà, Ëåñêîâ íèñêîëüêî íå âîëíîâàëñÿ ïî ïîâîäó êðèòèêè, çàÿâëÿÿ: «Ïðèíèìàéòå ìî¸ òàê, êàê ÿ åãî ìîãó äåëàòü. ß ïðèâûê ê îòäåëêå ðàáîò è ïðîùå ðàáîòàòü íå ìîãó». Ê ÷èñëó àôîðèçìîâ Ëåñêîâà îòíîñèòñÿ òàêîé: «ß íå ñ÷èòàþ õîðîøèì è ïðèãîäíûì èíîñòðàííûå ñëîâà… Íàäî áåðå÷ü íàø áîãàòûé è ïðåêðàñíûé ÿçûê îò ïîð÷è». Ñðåäè ïðî÷èõ åñòü çàáàâíûå: «Ãîðå îäíîãî òîëüêî ðàêà êðàñèò», «Ñ ëèòåðàòîðàìè ïîðÿäî÷íîìó ÷åëîâåêó íåáåçîïàñíî çíàêîìèòüñÿ äåíåã ïîïðîñÿò, à íå äàøü â êàêîé-íèáóäü ãàçåòêå îòõëåùóò», «Àõ, êðàñîòà, êðàñîòà, ñêîëüêî èç-çà íå¸ äåëàåòñÿ áåçîáðàçèÿ!», «È ëó÷øàÿ èç çìåé âñå-òàêè çìåÿ».
Èñòîðèþ ãîðîäà Ãëóïîâà, îäíàêî, òîæå íåëüçÿ íå ïðèçíàòü äîñòàòî÷íî ñîâðåìåííîé è àêòóàëüíîé, à å¸ àâòîðà çàñëóæèâàþùèì òàêîãî âûñîêîãî ìåñòà â ðóññêîé ëèòåðàòóðå. È ñåé÷àñ îñòàåòñÿ íàäåÿòüñÿ, ÷òî «íîâîãëóïîâåö áóäåò ïîñëåäíèì èç ãëóïîâöåâ». È âîò åùå: «Áûëè, çíàåòå, ñëîâà, ãîâîðèë Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí Í. Ê. Ìèõàéëîâñêîìó íåçàäîëãî äî ñìåðòè, íó, ñîâåñòü, îòå÷åñòâî, ÷åëîâå÷åñòâî, äðóãèå òàì åùå À òåïåðü ïîòðóäèòåñü-êà èõ ïîèñêàòü!» Ñâîé ëèòåðàòóðíûé ñòèëü ïèñàòåëü îáúÿñíÿë òàê: «Ëèòåðàòóðà, íàïðèìåð, ìîæåò áûòü íàçâàíà ñîëüþ ðóññêîé æèçíè: ÷òî áóäåò, åñëè ñîëü ïåðåñòàíåò áûòü ñîëåíîþ?» Þìîðèñòè÷åñêèé äàð Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà áåññïîðåí è äîñòàâëÿåò óäîâîëüñòâèå ÷èòàòåëÿì: «Ãðîìàäíàÿ ñèëà óïîðñòâî òóïîóìèÿ», «Íåò, âèäíî, åñòü â áîæüåì ìèðå óãîëêè, ãäå âñå âðåìåíà ïåðåõîäíûå», «Ñòðîãîñòü ðîññèéñêèõ çàêîíîâ ñìÿã÷àåòñÿ íåîáÿçàòåëüíîñòüþ èõ èñïîëíåíèÿ», «Ðîññèéñêàÿ âëàñòü äîëæíà äåðæàòü ñâîé íàðîä â ñîñòîÿíèè ïîñòîÿííîãî èçóìëåíèÿ», «×åãî-òî õîòåëîñü: íå òî êîíñòèòóöèè, íå òî ñåâðþæèíû ñ õðåíîì, íå òî êîãî-íèáóäü îáîäðàòü», «Âî âñåõ ñòðàíàõ æåëåçíûå äîðîãè äëÿ ïåðåäâèæåíèÿ ñëóæàò, à ó íàñ ñâåðõ òîãî è äëÿ âîðîâñòâà», «Ýòî åùå íè÷åãî, ÷òî â Åâðîïå çà íàø ðóáëü äàþò îäèí ïîëòèííèê, áóäåò õóæå, åñëè çà íàø ðóáëü ñòàíóò äàâàòü â ìîðäó».
È óæ, êîíå÷íî, íåëüçÿ íå ñîãëàñèòüñÿ ñ àôîðèçìîì Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà î òîì, ÷òî «âåçäå ëèòåðàòóðà öåíèòñÿ íå íà îñíîâàíèè ãíóñíåéøèõ å¸ îáðàçöîâ, à íà îñíîâàíèè òåõ å¸ äåÿòåëåé, êîòîðûå âîèñòèíó âåäóò îáùåñòâî âïåð¸ä». Ê òàêèì ëèòåðàòîðàì áåç ñîìíåíèÿ îòíîñÿòñÿ è îáà íûíåøíèõ þáèëÿðà, ÷òî äîêàçàëî âðåìÿ ëó÷øèé ñóäüÿ.

(Ìàòåðèàë èç Èíòåðíåò-ñàéòà).

Источник

Краткий анализ

Год написания – 1869 г.
История создания – Не имея возможности открыто высмеивать пороки самодержавия, Салтыков-Щедрин прибегнул к иносказательной литературной форме – сказке.
Тема – В произведении Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик» наиболее полно раскрыта тема положения крепостных крестьян в условиях царской России, абсурдность существования класса помещиков, не умеющих и не желающих работать самостоятельно.
Композиция – В основе сюжета сказки – гротескная ситуация, за которой скрыты реальные отношения между классами помещиков и крепостных. Несмотря на небольшой размер произведения, композиция создана по стандартному плану: завязка, кульминация и развязка.
Жанр – Сатирическая сказка.
Направление – Эпос.

История создания

Михаил Евграфович всегда крайне болезненно относился к тяжелому положению крестьян, вынужденных находиться в пожизненной кабале у помещиков. Многие произведения писателя, в которых открыто затрагивалась эта тема, подвергались критике и не допускались цензурой к печати.

Однако Салтыков-Щедрин все же нашел выход из этого положения, обратив свой взор на внешне вполне безобидный жанр сказок. Благодаря умелому сочетанию фантастики и реальности, использованию традиционных фольклорных элементов, метафор, яркого афористичного языка писателю удалось замаскировать злое и острое высмеивание помещичьих пороков под прикрытием обычной сказки.

В обстановке правительственной реакции только благодаря сказочной фантастике можно было высказать свои взгляды на существовавший государственный строй. Использование сатирических приемов в народной сказке позволило писателю существенно расширить круг своих читателей, достучаться до народных масс.

Впервые сказка «Дикий помещик» была опубликована в 1869 году в популярном литературном журнале «Отечественные записки».

В тот период возглавлял журнал близкий друг и единомышленник писателя – Николай Некрасов, и с публикацией произведения у Салтыкова-Щедрина не возникло никаких проблем.

Проблематика и художественные особенности сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина

(2 часа)

!. Причины обращения М.Е.Салтыкова-Щедрина к жанру сказок. Их место в творчестве писателя.

2. Тематика сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина: сатирическое изображение верхов общества, самодержавия, бюрократии («Богатырь», «Медведь на воеводстве», «Дикий помещик» и др.); горькие раздумья о положении народа и его долготерпении («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Коняга» и др.); осмеяние обывательских настроений, позиции либеральной интеллигенции («Премудрый пискарь», «Либерал» и др.); утверждение социалистических идеалов («Дурак», «Христова ночь», «Рождественская сказка»).

3. Связь сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина с русскими народными сказками и отличие от них.

Литература

Бушмин А.С., Баскаков В.Н.

Сказки // Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений: В 20 т. М., 1974. Т. 16. Кн. 1. С. 414-446.

Прозоров В.В.

Салтыков-Щедрин. М., 1988.

Бушмин А.С.

Сказки Салтыкова-Щедрина. Л., 1976.

Бушмин А.С.

Художественный мир Салтыкова-Щедрина. М., 1987.

Горячкина М.С.

Сатира Салтыкова-Щедрина. М, 1965.

Тюнькин К.И.

Салтыков-Щедрин. М., 1989.

Макашин С.А.

Салтыков-Щедрин: Последние годы. 1875-1889. Биография. М., 1989.

ВОПРОСЫ ЗАЧЕТА ПО КУРСУ «РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА 40–70-х гг. XIX в.».

1. Литература 1842–1855 г.

2. «Натуральная школа» в русской литературе 40‑х гг.

3. Повести А.И.Герцена 40-х гг. «Доктор Крупов», «Сорока-воровка». Их идейный смысл и художественные особенности.

4. Социальная проблематика романа А.И.Герцена «Кто виноват?». Основные образы. В.ГБелинский о могуществе мысли как главной силе таланта писателя.

5. «Былое и думы» как энциклопедия русской идейной жизни 30–60-х гг. века. Жанровое и стилевое своеобразие произведения.

6. Идейный смысл, основные образы и художественное своеобразие романа .И.А.Гончарова «Обыкновенная история». В.Г.Белинский о романе.

7. Литература 60-х гг.

8. Проблема положительного героя в романе И.А.Гончарова «Обломов». Н.А.Добролюбов и А.В.Дружинин об Обломове и «обломовщине».

9. И.И.Обломов в системе образов романа ИА.Гончарова «Обломов». Художественное мастерство писателя.

10. Проблематика и основные образы в романе И.А.Гончарова «Обрыв».

11. Сатирическое изображение купечества, дворянства и чиновничества в пьесах А.Н.Островского дореформенного периода («Свои люди – сочтемся», «Воспитанница», «Доходное место»). Художественное мастерство драматурга. Н.А.Доброолюбов и А.В.Дружинин об этих пьесах.

12. Противоречивость пьес А.Н.Островского «москвитянинского» периода. Н.Г.Чернышевский о пьесе «Бедность не порок».

13. Драматический конфликт в пьесе А.Н.Островского «Гроза». Смысл названия пьесы. Н.А.Добролюбов о «Грозе».

14. Катерина – решительный русский характер в пьесе А.Н Островского «Гроза». Ее место в системе образов. Н.А.Добролюбов и Д.И.Писарев о характере Катерины.

15. Изображение «хозяев жизни» в пьесах А.Н.Островского пореформенного периода («На всякого мудреца довольно простоты». «Бешеные деньги», «Последняя жертва», «Волки и овцы»,«Лес» и др.).

16. Проблематика пьесы А.Н.Островского «Бесприданница». Образ Ларисы Огудаловой.. Мастерство психологической характеристики.

17. Проблематика «Записок охотника» И.С.Тургенева. Образы помещиков и крестьян. В.Г.Белинский о новаторстве Тургенева в изображении народа.

18. Проблема исторических судеб и роли дворянской интеллигенции в романе И.С.Тургенева «Рудин». Способы раскрытия заглавного героя.

19. Проблема счастья и долга в романе И.С.Тургенева «Дворянское гнездо». Основные образы. Художественные особенности.

20. Идейно-художественное своеобразие романа И.С.Тургенева «Накануне». Основные образы. Н.А.Добролюбов о романе и его героях.

21. Проблематика романа И.С.Тургенева « Отцы и дети». Смысл заглавия. Полемика вокруг романа (М.А.Антонович, Д.И.Писарев).

22. Базаров в системе образов романа Тургенева «Отцы и дети». Противоречивое отношение нему автора.

23. Повести И.С.Тургенева «Ася», «Первая любовь», «Вешние воды». Их идейный смысл и художественные особенности. Н.Г.Чернышевский о повести «Ася».

24. Проблема положительного героя в романе И.С.Тургенева «Дым». Образы русской эмиграции. Мастерство Тургенева-романиста.

25. Основной конфликт в романе И.С.Тургенева «Новь». Образы народников. Художественное своеобразие произведения.

26. Проблематика «Стихотворений в прозе» И.С.Тургенева. Своеобразие жанра и языка.

27. Основные темы, жанры и образы лирики Н.А.Некрасова 40-х годов.

28. Изображение народной жизни в лирике Н.А.Некрасова 50-х гг. Художественное новаторство Некрасова.

29. Своеобразие изображения народной жизни в лирике Н.А.Некрасова 60-70-х годов. Глубина психологического анализа. Обогащение реализма элементами романтизма.

30. Тема гражданского подвига в лирике Н.А.Некрасова. Идеализация героев и ее причины. Функция библейских образов.

31. Проблема положительного героя в поэме Н.А.Некрасова «Саша». Сатирическое изображение Агарина. «Саша» как лирическая поэма.

32. Герои в поэтическом пространстве поэмы Н.А.Некрасова «Коробейники».

33. Своеобразие проблематики, композиции и языка в поэме Н.А.Некрасова «Мороз, Красный нос». Образы главных героев. Роль сказочных элементов.

34. Тема преемственности поколений в поэме Н.А.Некрасова «Дедушка». Изображение крестьянской утопии. Художественные особенности поэмы.

35. Своеобразие сюжета и композиции в поэме Н.А.Некрасова «Русские женщины». Смысл заглавия.

36. Своеобразие сюжета и эволюция замысла поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Литературные и фольклорные источники. Роль коллективного образа (семи мужиков).

37. Поэма Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» как эпопея крестьянской жизни. Вопрос о композиции произведения.

38. Крестьянские типы в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Полифоничность поэмы, мастерство речевой характеристики.

39. Изображение дворянского и духовного сословий в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Использование сатиры.

40. Образ Гриши Добросклонова в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо. Неоднозначность его трактовки.

41. Сборник Н.А.Некрасова «Последние песни»: темы, идеи, образы. Соединение гражданских и личных мотивов.

42. Эстетическая теория Н.Г.Чернышевского, ее сильные и слабые стороны.

43. Историко-литературные взгляды Н.Г.Чернышевского («Сочинения Пушкина», «Очерки гоголевского периода русской литературы»).

44. Н.Г.Чернышевский о творчестве А.Н.Островского, Л.Н.Толстого, И.С.Тургенева, М.Е.Салтыкова-Щедрина. Мастерство критического анализа.

45. Проблематика, сюжет, композиция романа Н.Г.Чернышевского «Что делать?». Роль снов. Споры о художественности произведения.

46. Система образов в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?». Теория «разумного эгоизма», ее отвлеченный характер. Д.И.Писарев о романе Чернышевского.

47. «Особенный» человек в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?». Общество будущего.

48. Литература 70-х гг.

49. Проблематика и художественные особенности цикла очерков Г.И.Успенского «Нравы Растеряевой улицы». Образы героев, способы их обрисовки.

50. Критика буржуазного общества в рассказах Г.И.Успенского «Будка» и «Выпрямила». Эстетический идеал писателя.

51. Изображение крестьянской жизни в очерках Г.И.Успенского «Крестьянин и крестьянский труд» и «Власть земли». Трезвый реализм писателя.

52. Проблема власти и народа в «Истории одного города» М.Е.Салтыкова-Щедрина. Сатирическое изображение градоначальников. Роль символики.

53. Изображение экономического оскудения и нравственной деградации героев в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы». Глубина психологического анализа.

54. Социально-историческое и общечеловеческое значение образа Иудушки Головлева в романе М..Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы». Приемы раскрытия характера. Философский смысл финала.

55. Проблематика и художественные особенности сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина. Их связь с русскими народными сказками.

56. Социально-бытовая хроника М.Е.Салтыкова-Щедрина «Пошехонская старина». Типы крестьян и помещиков. Проблема воспитания нового поколения.

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все…

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между…

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)…

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право…

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

Тема

Основная тема сказки «Дикий помещик» заключается в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя существовавшими в России классами: помещиками и крепостными крестьянами. Порабощение простого народа, сложные отношения между эксплуататорами и эксплуатируемыми – главная проблематика данного произведения.

В сказочно-аллегорической форме Салтыков-Щедрин хотел донести до читателей простую идею – именно мужик является солью земли, и без него помещик является лишь пустым местом. Мало кто из помещиков задумывается над этим, а потому отношение к мужику презрительное, требовательное и зачастую откровенно жестокое. Но только благодаря мужику помещик получает возможность пользоваться всеми благами, которые он имеет в достатке.

В своем произведении Михаил Евграфович делает вывод, согласно которому именно народ является поильцем и кормильцем не только своего хозяина-помещика, но и всего государства. Истинным оплотом державы служит не класс беспомощных и ленивых землевладельцев, а исключительно простой русский народ.

Именно эта мысль не дает писателю покоя: он искренне сетует на то, что крестьяне уж слишком терпеливы, темны и забиты, и не осознают в полной мере всей своей силы. Он критикует безответственность и терпение русского народа, который ничего не предпринимает для улучшения своего положения.

Энциклопедия Школьника – содружество русского слова и литературы

В «Сказках» используется энергичная простонародная речь, с которой контрастируют канцелярские штампы. Для характеристики верхних сословий писатель применяет обороты на иностранных языках и изысканные салонные выражения.

Социальные симпатии писателя отчетливо определились уже в первой сказке, в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». По воле автора два генерала попадают на необитаемый остров, где «рябчики свищут, тетерева токуют, зайцы бегают». И среди всего этого изобилия генералы чуть не умерли с голоду, так как ничего не умели делать. Ведь до сих пор за них все делали другие. К счастью, на острове оказался мужик, который не только их накормил, но и веревку свил, чтобы генералы связывали его на ночь. Салтыков-Щедрин обличает здесь паразитизм и тунеядство правящего сословия. Но в то же время он не жалует и рабскую покорность мужика.

Наиболее глубокое художественное обобщение доли крестьянства в царской России мы видим в сказке «Коняга». В образе Коняги и его хозяина автор дает представление о народе, который «живет, точно в темную бездну погружается, и из всех ощущений, доступных живому организму, знает только ноющую боль, которую дает работа». В праздных рассуждениях лошадей пустоплясов легко обнаружить отголоски современных писателю либеральных теорий. Но автор не дает ответа на вопрос, кто же освободит порабощенный народ.

В сказках Салтыкова-Щедрина, как и в народном фольклоре, происходит одушевление животного мира. Особенно часто он показывает рыбье царство. Различные породы рыб олицетворяют либералов, их соглашательскую тактику и обывательскую трусость. Например, в сказке «Премудрый пескарь» Щедрин критикует ту часть интеллигенции, которая в годы политической реакции поддалась трусливой панике. Покоряясь инстинкту самосохранения, обезумевший от страха герой сказки пожизненно замуровал себя в темной норе. «Он жил и дрожал — только и всего». Не было у него за всю жизнь ни семьи, ни друзей, никому от таких, как он, «ни тепло, ни холодно, никому ни чести, ни славы…» Жизнь таких «премудрых пескарей» бесполезна.

Более сложным было отношение Щедрина к тем честным, Но наивным мечтателям, образ которых он воплотил в сказке «Карась-идеалист». Поборник социального равенства, карась-идеалист выражает взгляды передовой части русской интеллигенции, в том числе взгляды самого Щедрина. Но вера карася в моральное перевоспитание хищников наивна. Горячий проповедник общественной гармонии жестоко поплатился за свои иллюзии: в конце концов, его проглотила щука.

К числу наиболее резких сатир Щедрина, направленных непосредственно против российского самодержавия, относятся сказки «Медведь на воеводстве» и «Орел-меценат». В первой из них имена медвежьих правителей (Топтыгин I, Топтыгин II, Топтыгин III) ассоциируются с именами царей (Александр I, Александр II, Александр III; в безграмотном Льве читатель сразу узнал царя Александра III). В сказке «Орел-меценат» писатель подвергает критике псевдопросветительскую практику самодержавия. При жизни Щедрина цензура запретила эти сказки к публикованию.

Сказки Щедрина — итог его многолетних жизненных наблюдений. В них фантастика переплетается с реальностью, комическое с трагическим, широко используется искусство эзопова языка. Человек, о котором пишет сатирик, ощутим, виден. Прикидываясь простачком, умный сатирик говорит о делах совсем не сказочных.

obobshhayushhij-smysl-skazok-m.-e.-saltykova-shhedrinaобобщающий смысл «сказок» м. е. салтыкова-щедрина

Среди классиков русского классического реализма XIX века М. Е. Салтыков-Щедрин (1826— 1889) занимает место непревзойденного художника, мастера социально-политической сатиры. В стремлении расширить круг читателей, с одной стороны, и преодолеть рогатки цензуры — с другой, писатель обращается к жанру сказки. Используя традиционную фольклорную форму, Салтыков-Щедрин фактически создал новый сатирический жанр. Писатель не повторяет народно-сказочных сюжетов и образов. Они в «Сказках» Щедрина являются лишь опорой для выражения собственных идей.

В сложном содержании «Сказок» можно выделить следующие основные темы: сатира на правительственные верхи самодержавия и на эксплуататорские классы, изображение жизни русского народа, обличение поведения и психологии обывателей, разоблачение индивидуалистической морали, пропаганда новой нравственности.

Композиция

Сказка «Дикий помещик» – небольшое произведение, которое в «Отечественных записках» заняло лишь несколько страниц. В ней идет речь о глупом барине, который бесконечно донимал работающих на него крестьян из-за «холопьего запаха».

В завязке произведения главный герой обращался к Богу с просьбой навсегда избавиться от этого темного и ненавистного ему окружения. Когда же молитвы помещика об избавлении его от крестьян были услышаны, он остался в полном одиночестве в своем большом поместье.

Кульминация сказки в полной мере раскрывает беспомощность барина без крестьян, которые выступали в его жизни источником всех благ. Когда же они исчезли, некогда лощеный барин быстро превратился в дикое животное: перестал мыться, следить за собой, есть нормальную человеческую пищу. Жизнь помещика превратилась в скучное, ничем не примечательное существование, в котором не было места радости и удовольствиям. В этом и заключался смысл названия сказки – нежелание поступиться собственными принципами неизбежно приводит к «дикости» – гражданской, интеллектуальной, политической.

В развязке произведения помещик, окончательно обнищавший и одичавший, полностью утрачивает рассудок.

Источник

к 195-летию со дня
рождения

27 января исполняется
195 лет со дня рождения Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина – русского
писателя, журналиста и редактора журнала «Отечественные записки».

Имя М. Е. Салтыкова-Щедрина
знакомо каждому более-менее прилежному школьнику, ведь его романы и сказки
включены в обязательную программу. Признанный классик русской литературы
известен также и за пределами нашей страны, а его произведения переведены на
многие языки мира. Вспомним основные факты биографии писателя и его самые
популярные произведения.

Настоящая фамилия
писателя – Салтыков, псевдоним – Щедрин. Родился он в Тверской области в
многодетной дворянской семье. Безрадостную атмосферу своего детства (ссоры
родителей, жестокое обращение с крепостными крестьянами, строгая экономия)
писатель отразил в романах «Пошехонская старина» и «Господа Головлевы». Начальное
образование он получил дома, затем учился в Московском дворянском институте, а
позже в Царскосельском лицее. Начинал литературную деятельность с написания
стихотворений, но вскоре разочаровался в поэзии и больше не возвращался к ней.
Восемь лет провел в ссылке в Вятке, куда был отправлен за инакомыслие. Именно там
он познакомился с будущей женой, вместе с которой прожил 33 года. Свои
впечатления о провинциальной жизни писатель отразил в цикле рассказов
«Губернские очерки». После возвращения из ссылки находился на государственной
службе в министерстве внутренних дел. Был назначен вице-губернатором города
Рязани, а затем города Твери. После того, как ушел со службы, работал в редакциях
журналов «Современник», «Отечественные записки», активно занимался литературной
деятельностью. Умер писатель в возрасте 63 лет в Петербурге, похоронен, как и пожелал
в завещании, рядом с могилой И. С. Тургенева.

В своем творчестве М. Е.
Салтыков-Щедрин разоблачал пороки людей и общества, восславлял доброту и
честность. Хорошо знакомы и взрослым, и детям сказки этого автора: сатирические
и язвительные, лукавые, трогательные и философские. Они не теряют своей
актуальности и по сегодняшний день.

Сказка «Премудрый пескарь»
о том, как старалась сберечь себя от опасностей внешнего мира маленькая рыбка.
Мировоззрение пескаря сводилось к тому, что «надо так прожить, чтобы никто не
заметил…», а иначе и пропасть можно. Вот и жил пескарь, не вылезая из норки, не
было у него никого – ни друзей, ни родных, не позволял он себе никаких радостей
жизни. Дрожал да дрожал себе в норке. Но другие рыбы вовсе и не премудрым его
считали, а недоумком каким-то. Да и сам пескарь задумываться стал перед смертью
о том, что, если бы все так жили, перевелся бы пескарий род давно. Не зря ли он
сто лет прожил в мире страха и лишил себя полноценной жизни?

Терзался сомнениями в
своей правоте и главный герой сказки «Дикий помещик»: «Неужто в самом деле
дурак?». Но нет, решил свою твёрдость не терять. Хоть и превращается постепенно
в животное, а возвращать мужиков в поместье не хочет. А началась история с
того, что настолько он извел крестьян своих, что взмолились те Богу, что уж
лучше пропасть, чем так жить. Выполнил их просьбу Бог, пропали мужики из владений
помещика. Понравилось тому без мужиков жить поначалу, воздух чистый стал,
мужицкого духа нет. Но все чаще он слышит от других людей, что глупо поступил.
И теряет постепенно человеческий облик. Необычной ситуацией обеспокоилось
местное начальство – вернули крестьян в поместье, а помещика, совсем
одичавшего, поймали в лесу, «сделали надлежащие внушение и поручили его надзор
Сеньке».

Еще одна сказка о том,
насколько важен труд простого человека «Как один мужик двух генералов
прокормил». А еще эта сказка о том, насколько этот труд бывает обесценен.
Генералы, попав на необитаемый остров, искреннее удивлены тем, что
«человеческая пища, в первоначальном виде, летает, плавает и на деревьях
растет…». И погубила бы их, пожалуй, неприспособленность к жизни, но «…хорошо
быть генералами – нигде не пропадешь!». Нашли они мужика, который и от голодной
смерти их спас, и в Петербург по морю-океану доставил, когда соскучились
генералы по светской жизни. А получил он за спасение их – «рюмку водки да пятак
серебра». Посчитали генералы это справедливой наградой.

«История одного города» –
сатирический роман, в котором рассказана история города с говорящим названием –
Глупов. Город, конечно, вымышленный, но самый обычный, похожий на множество
городов России. От лица последнего, четвертого архивариуса, собравшего и
обобщившего рукописи предыдущих трех, ведется летопись, которая охватывает
почти целый век. В начале романа описано начало начал: о том, кто такие
глуповцы, откуда они появились, как долго искали князя. Некоторое время князь
правил городом «удаленно» с помощью вора-новотора и только после того, как
князь сам прибыл в город и «начались его исторические времена». Главные герои
романа – градоначальники города, «в разное время в город Глупов от российского
правительства поставленные». Полная опись градоначальников приведена в начале
летописи. Каждый из них очень своеобразен, и каждый сыграл свою роль в жизни
города. Как глуповцы принимали своих градоначальников, как переживали разные
времена (благополучные, а чаще не очень) и чем закончилась история города,
можно вспомнить (или узнать), прочитав роман, а ниже предлагаю несколько цитат
из него:

«…успех никогда не
обходится без жертв…».

«…многоумие в некоторых
случаях равносильно недоумию…».

«Прежде нежели начать
доказывать, надобно еще заставить себя выслушать…».

«Если тунеядство
существует, то предполагается само собою, что рядом с ним существует и
трудолюбие – на этом зиждется вся наука политической экономии. Трудолюбие
питает тунеядство, тунеядство же оплодотворяет трудолюбие – вот единственная
формула, которую с точки зрения науки можно свободно прилагать ко всем явлениям
в жизни».

«Идиоты вообще очень
опасны, и даже не потому, что они непременно злы (в идиоте злость или доброта –
совершенно безразличные качества), а потому, что они чужды всяким соображениям
и всегда идут на пролом, как будто дорога, на которой они очутились,
принадлежит исключительно им одним».

Роман М. Е. Салтыкова-Щедрина
«Господа Головлевы» называют семейной сагой. В нем описана жизнь трех поколений
большой дворянской семьи и ее постепенное вымирание. Нелюбовь – наверное, это
слово можно использовать как основную характеристику данной семьи. В ней нет
тепла, взаимопонимания, искренности – всего того, что собственно и делает семью
семьей. Каждый из героев романа вызывает и жалость, и отторжение одновременно.
Старшее поколение семьи Головлевых – Арина Петровна и Владимир Михайлович – родители
четверых детей, до которых им, в общем-то, нет дела. Арина Петровна – властная и
алчная женщина, занята приумножением семейного благосостояния, да, она
старается на благо семьи, но дети лишены материнской ласки, заботы и внимания.
Ее мужу и вовсе нет дела до детей и жены, да и материальное положение его мало
волнует. Глава семьи представлен неким желеобразным существом, лишенным каких-либо
целей. Судьбы всех четверых детей, выросших без родительской любви, сложились нелепо.
Особое место в романе занимает личность одного из них – Порфирия, который
«известен был в семействе под тремя именами: Иудушки, кровопивушки и
откровенного мальчика…», его побаивалась даже Арина Петровна. И небезосновательно,
как показало время. Недостатки и пороки в каждом из детей Головлевых перевесили
добрые начала, никто из второго поколения семьи не прожил счастливой жизни, и
никто не передал следующему поколению свою любовь. Внуки Арины Петровны и
Владимира Михайловича также, как и их родители, завершают свою недолгую жизнь
весьма трагично. Семейная сага закончена….

Наверное, роман не
теряет своей актуальности именно потому, что в нем отражены насколько душевная
близость, человечность, доброта, тепло между людьми, особенно связанными
семейными узами, необходимы каждому, жизненно необходимы, насколько важна детям
родительская любовь, забота, поддержка, что никакие материальные блага их не
заменяют. По сути, простые истины на все времена, которые,
тем не менее, нуждается в напоминании.

Эти и другие
произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина Вы можете найти во всех библиотеках
города! Приятного чтения!

Источники:

Салтыков-Щедрин,
Михаил Евграфович // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Салтыков-Щедрин,_Михаил_Евграфович

Михаил Салтыков-Щедрин
// Культура.РФ. – URL: https://www.culture.ru/persons/8213/mikhail-saltykov-shedrin

Цитаты из романа
«История одного города», афоризмы, мысли, высказывания // Literaturus.ru: Мир
русской литературы. – URL: https://www.literaturus.ru/2016/11/citaty-istorija-odnogo-goroda-saltykov-shhedrin.html

Читайте также

Салтыков-Щедрин

Надежда Мухамадеева, библиотека
№10

Источник

Ñ ïåðâîé ñåêóíäû çíàêîìñòâà ÎÍ áûë î÷àðîâàí îòêðûòîñòüþ âçãëÿäà ñåðûõ ãëàç, ìèëûìè êóäðÿøêàìè, èãðèâî íèñïàäàþùèìè íà ïëå÷è: ñåðäöå 26-ëåòíåãî ïèñàòåëÿ ïîêîðèëè 12-ëåòíèå äåâî÷êè — áëåçíÿøêè. Ìèõàèë Åâãðàôîâè÷ âëþáèëñÿ â îáåèõ, ïîçäíåå âûáîð ïàë íà Ëèçó.
Ñ áóäóùåé ñóïðóãîé, äî÷åðüþ âèöå — ãóáåðíàòîðà ÂßÒÊÈ ïîçíàêîìèëñÿ, â åãî æå äîìå, íåïîñðåäñòâåííîãî íà÷àëüíèêà Àïîëëîíà Ïåòðîâè÷à Áîëòèíà.

«Òî áûëà ïåðâàÿ ñâåæàÿ ëþáîâü ìîÿ, òî áûëè ïåðâûå ñëàäêèå òðåâîãè ìîåãî ñåðäöà!»
Ïðèçíàâàëñÿ â ñâîèõ ÷óâñòâàõ ñîñëàííûé â ïðîâèíöèþ ÷èíîâíèê (íåîáóçäàííûé íðàâ, îñòðîå ïåðî) îæèäàÿ, ïîêà ïîâçðîñëååò åãî èçáðàííèöà — ÷àðîâíèöà.

«Ìíå æèçíü áåç Âàñ — ñïëîøü ìàÿòà
È òùåòíîñòü ñåðîé ïðîçû.
À ìíå íóæíà ëþáâè ìå÷òà
È òðåïåòíîñòü ìèìîçû.

Ëèøü îá îäíîì ÿ Âàñ ìîëþ —
Ìîåþ áóäüòå ðîçîé!
ß Âàñ ëþáëþß Âàñ ëþáëþ
Ëèðè÷íî, à íå ïðîçîé.

Êàê ýòîò ìèð ïå÷àëüíî òëåí,
Ëþáîâü äóøè íåòëåííà.
ß Âàñ çîâó â áåññìåðòíûé ïëåí
Äóøîþ ñîêðîâåííî.

Âîéäèòå â ïëåí ìîåé äóøè
Ïîõîäêîé âå÷íîé Ãîñïîæè»!

Ïðåäëîæåíèå ñäåëàë êîãäà Ëèçå èñïîëíèëîñü 14 ëåò, ÷òî íå îáðàäîâàëî ðîäèòåëåé ñ îáåèõ ñòîðîí.
Îòåö íåâåñòû ïîïðîñèë ãîä íà ðàçäóìüÿ è ëèøü êîãäà Åëèçàâåòå Àïîëëîíîâíå èñïîëíèëîñü 16, ìîëîäûå ïîæåíèëèñü.
Ðîäñòâåííèêè Ñàëòûêîâà íà âåí÷àíèå íå ïðèåõàëè, íà ñâàäüáå áûë âñåãî îäèí èç áðàòüåâ.

«Ëþáâè âñå âîçðàñòû ïîêîðíû», êîíñòàòèðîâàë Ïóøêèí â «Îíåãèíå».
ÑÂÎÁÎÄÍÛÉ ïîë¸ò ÄÓØÈ ñîâåðøèë äðóãîé çíàìåíèòûé âûïóñêíèê Öàðñêîñåëüñêîãî ëèöåÿ Ìèõàèë Åâãðàôîâè÷ Ñàëòûêîâ- «Í.Ùåäðèí»(àâòîðñêèé ïñåâäîíèì).

Âñþ æèçíü ïðîæèë â áðàêå ñ îäíîé æåíùèíîé Ëèçîé! Êàê è ìå÷òàë: ñîçäàë ñâîé ðàéñêèé ñàä, ñ åãî åäèíñòâåííî ïðåêðàñíîé ÐÎÇÎÉ… øèïû êîòîðîé, ïîðîé, áîëüíî ðàíèëè.

Ñóïðóãè íå ðàçäåëÿëè îáùèõ âçãëÿäîâ íà æèçíü, ïîëó÷èâ ðàçíîå âîñïèòàíèå è îáðàçîâàíèå.
Ñîþç áûë ñëîæíûì: ðàçíèöà â âîçðàñòå, íå áûëî âçàèìîïîíèìàíèÿ. Ïèñàòåëü áûë àçàðòíûì ÷åëîâåêîì, ( ÷òî è Äîñòîåâñêèé, Íåêðàñîâ),âñëåäñòâèå ÷åãî ïðîèãðûâàë êðóïíûå ñóììû äåíåã, íî ïðîæèëè âìåñòå, ïîêà ñìåðòü íå ðàçëó÷èëà.

Äåòñòâî ÌÈØÅÍÜÊÈ — øåñòîãî ðåá¸íêà, ñûíà Åâãðàôà Âàñèëüåâè÷à Ñàëòûêîâà, ïîòîìñòâåííîãî äâîðÿíèíà, êîëëåæñêîãî ñîâåòíèêà è äâîðÿíêè, Îëüãè Çàáåëèíîé, (ìëàäøå ìóæà íà 25 ëåò), ïðîøëî â áîëüøîì äîìå, êîòîðûé íå ñëàâèëñÿ óþòîì. Âñïîìèíàë, ÷òî â 2-ëåòíåì âîçðàñòå õîðîøî çíàë, ÷òî òàêîå ïîðêà ðîçãàìè.
Íå ëþáèë ìàòü: âëàñòíóþ, æåñòêóþ æåíùèíó, êîòîðóþ âèäåë ëèøü òîãäà, êîãäà îíà ñ÷èòàëà íåîáõîäèìûì íàêàçàòü íàñëåäíèêîâ çà íåïîñëóøàíèå, î êîòîðîì åé ñîîáùàëè ãóâåðíåðû.
(Êòî çíàåò, ìîæåò çäåñü èñòîêè ñòàíîâëåíèÿ áóíòàðñêîãî õàðàêòåðà: â ëèöåéñêîì àòòåñòàòå ó áóäóùåãî ïèñàòåëÿ ïîâåäåíèå áûëî íàçâàíî«äîâîëüíî õîðîøèì», à íå «îòëè÷íûì». Â ñïèñêå åãî ïðîñòóïêîâ áûëè íå òîëüêî «êóðåíèå, ãðóáîñòü, íåáðåæíîñòü», íî è «íàïèñàíèå ñòèõîâ íåîäîáðèòåëüíîãî ñîäåðæàíèÿ».Â ìîëîäîñòè Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí íå îáëàäàë õîðîøèìè ìàíåðàìè è âûñîêîé íðàâñòâåííîñòüþ: ïðåêðàñíî ðàçãîâàðèâàÿ íà ôðàíöóçñêîì è íåìåöêîì ÿçûêàõ, íå ìåøàëî åìó ââîäèòü â ðå÷ü íåíîðìàòèâíóþ ëåêñèêó. Äðóçüÿ è çíàêîìûå óòâåðæäàëè, ÷òî îí áûë ÷åðåñ÷óð ýìîöèîíàëåí, íàõîäèòñÿ äîëãî â îáùåñòâå Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà áûëî íåïðîñòî. Ïîñëå èçäàíèÿ ñâîåé ïåðâîé ñòàòüè Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí áûë ÑÎÑËÀÍ â ïðîâèíöèþ.

Â 10 ëåò Ìèõàèë Ñàëòûêîâ, ïîëó÷èâ íà÷àëüíûå çíàíèÿ â äîìå îòöà, — äàëåå, çà÷èñëåí â ìîñêîâñêèé äâîðÿíñêèé èíñòèòóò, êàê ëó÷øèé ó÷åíèê áûë ïåðåâåäåí â Öàðñêîñåëüñêèé ëèöåé íà áþäæåòíîå îáó÷åíèå, ïðîÿâèâ ñåáÿ ñïîñîáíûì, òàëàíòëèâûì ó÷åíèêîì.

Ïî ïî îêîí÷àíèè ëèöåÿ áûë îïðåäåëåí íà ñëóæáó â êàíöåëÿðèþ âîåííîãî ìèíèñòåðñòâà â Ïåòåðáóðãå.

Ïîñåùàë ñîáðàíèÿ êðóæêà ðóññêèõ óòîïè÷åñêèõ ñîöèàëèñòîâ «ïÿòíèöû» Ìèõàèëà Áóòàøåâè÷à-Ïåòðàøåâñêîãî, ñ êîòîðûì ïîçíàêîìèëñÿ â ëèöåå.

Â «Ñîâðåìåííèêå» , «Îòå÷åñòâåííûå çàïèñêè» áûëè îïóáëèêîâàíû ðåöåíçèè, íàïå÷àòàíà ïåðâàÿ ïîâåñòü Ñàëòûêîâà «Ïðîòèâîðå÷èÿ», ïîñâÿùåííàÿ ýêîíîìèñòó Âëàäèìèðó Ìèëþòèíó, îïóáëèêîâàíà âòîðàÿ ïîâåñòü «Çàïóòàííîå äåëî».

Âûõîä ýòîãî ïðîèçâåäåíèÿ ñîâïàë ñ óæåñòî÷åíèåì öåíçóðíûõ îãðàíè÷åíèé ïîñëå Âåëèêîé ôðàíöóçñêîé ðåâîëþöèè è îðãàíèçàöèåé ñåêðåòíîãî êîìèòåòà ïîä ïðåäñåäàòåëüñòâîì êíÿçÿ Ìåíøèêîâà, â ðåçóëüòàòå ïîâåñòü áûëà çàïðåùåíà, à åå àâòîð âûñëàí â Âÿòêó è íàçíà÷åí íà äîëæíîñòü ïèñöà â Ãóáåðíñêîì ïðàâëåíèè.

Çäåñü ñóäüáà óãîòîâèëà åìó âñòðå÷ó — èñòîê ÅÃÎ ËÞÁÂÈ ÏÅÐÂÎÉ è ÅÄÈÍÑÒÂÅÍÍÎÉ.

Æèçíü è òâîð÷åñòâî Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà îòëè÷àëèñü ñâîáîäîé ìûñëè è îñîáîé âíóòðåííåé ñèëîé.

Îáëàäàë îñòðûì óìîì è òîíêèì ÷óâñòâîì þìîðà, áëàãîäàðÿ ÷åìó ìîã ìàñòåðñêè ïîä÷åðêèâàòü ÷åëîâå÷åñêèå ïîðîêè.

«Ñêàçêè» Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà óíèêàëüíîå ÿâëåíèå â ðóññêîé ëèòåðàòóðå.
Ñîçäàâàÿ èõ, îïèðàëñÿ íà îïûò óñòíîãî íàðîäíîãî òâîð÷åñòâà, òðàäèöèè ðóññêîé è çàðóáåæíîé ñêàçêè, íî â ðåçóëüòàòå ñôîðìèðîâàëñÿ ñîâåðøåííî íîâûé, îðèãèíàëüíûé æàíð, â êîòîðîì ñî÷åòàëèñü ôàíòàñòèêà è çëîáîäíåâíàÿ ïîëèòè÷åñêàÿ äåéñòâèòåëüíîñòü.

Ñðåäè ïðè÷èí, ïîáóäèâøèõ îáðàòèòüñÿ âñåðüåç ê ýòîìó æàíðó, áûëî æåëàíèå ÄÎÍÅÑÒÈ ñâîå ñëîâî äî íàðîäà, òàê êàê æàíð ñêàçêè õîðîøî çíàêîìû êàæäîìó ðóññêîìó ÷åëîâåêó ñ ðàííåãî äåòñòâà.

Ñïåöèôè÷åñêîé îñîáåííîñòüþ ñêàçîê ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî ñîäåðæàò ïðîáëåìû è îáðàçû âñåãî òâîð÷åñòâà ïèñàòåëÿ, èäåéíî-òåìàòè÷åñêîå áîãàòñòâî åãî ñàòèðû, ÿâëÿþòñÿ ñâîåîáðàçíîé, îðãàíè÷åñêîé ÷àñòüþ òâîð÷åñêîãî íàñëåäèÿ.

Ñ óäèâèòåëüíîé ïîëíîòîé è òî÷íîñòüþ îòðàçèëàñü ðóññêàÿ æèçíü, âñå îáùåñòâåííûå è ñîöèàëüíûå ñèëû ïîðåôîðìåííîé Ðîññèè.

Â ñêàçêå «Áîãàòûðü» óãàäûâàåòñÿ ðóññêîå ñàìîäåðæàâèå, êðåïêîå ñ âèäó, ïðîãíèâøåå âíóòðè; â ñêàçêàõ «Ìåäâåäü íà âîåâîäñòâå», «Îðåë-ìåöåíàò» ÷èòàòåëü âèäèò ïðåäñòàâèòåëåé âëàñòè; â ñêàçêàõ «Ïðåìóäðûé ïåñêàðü», «Âÿëåíàÿ âîáëà», «Ëèáåðàë» ïèñàòåëü çëî ñìååòñÿ íàä òðóñîñòüþ îáûâàòåëåé è ëèáåðàëîâ; íîâîå ñîöèàëüíîå ÿâëåíèå — êóëàê — ïîêàçàí â ñêàçêå «Ïðàçäíûé ðàçãîâîð»; àâòîð èðîíèçèðóåò íàä ïîìåùèêàìè è ïîïàìè â «Äåðåâåíñêîì ïîæàðå», èçîáðàæàåò îáåçäîëåííîå êðåñòüÿíñòâî â ñêàçêå «Êîíÿãà».

È êàêàÿ áû òåìà íè ïîäíèìàëàñü, â ñêàçêàõ Ñàëòûêîâà-Ùåäðèíà ïðåâàëèðóåò îäíà ìûñëü — î ïðèíöèïèàëüíîì ðàçëè÷èè è íåïðèìèðèìîñòè èíòåðåñîâ òðóäîâîãî íàðîäà è åãî ýêñïëóàòàòîðîâ.

Ñî çëîé èðîíèåé ïèñàòåëü èçîáðàæàåò ìûñëèòåëåé, ìå÷òàþùèõ î âîçìîæíîñòÿõ áåñêðîâíîãî ðåøåíèÿ ïðîáëåìû ñîöèàëüíîãî íåðàâåíñòâà.
Òàêîâ Êàðàñü èç ñêàçêè «Êàðàñü-èäåàëèñò».
Îí ñ÷èòàåò çëî «çàáëóæäåíèåì óìîâ», «ïîðîæäåíèåì ãîðüêîé èñòîðè÷åñêîé ñëó÷àéíîñòè», îí ïîëàãàåòñÿ íà ïðîñâåùåíèå, ïðîãðåññ, åìó êàæåòñÿ, ÷òî è «ùóêè ê ãîëîñó ïðàâäû íå ãëóõè», îí âåðèò â «áåñêðîâíîå ïðåóñïåâàíèå».

Îñòðàÿ íàñìåøêà íàä óòîïè÷åñêèìè èëëþçèÿìè ñî÷åòàåòñÿ ñ îòêðûòîé ïðîïàãàíäîé ñîöèàëèñòè÷åñêèõ èäåé, è îáðàç Êàðàñÿ íå òàê óæ ïðîñò: ïðè âñåé ñâîåé íàèâíîñòè îí â ñâîèõ óáåæäåíèÿõ ïîñëåäîâàòåëåí è, áîëåå òîãî, ãîòîâ ê ñàìîïîæåðòâîâàíèþ.

Â «Ñêàçêàõ» ÿðêî ïðîÿâèëèñü õóäîæåñòâåííûå ïðèåìû ñàòèðè÷åñêîé òèïèçàöèè.

Ôàíòàñòèêà, ãðîòåñê, ãèïåðáîëà, àëëåãîðèÿ ÿâëÿþòñÿ îñíîâíûìè.
Øèðîêî èñïîëüçóþòñÿ îáðàçû æèâîòíîãî ìèðà.
Âûáîð îáðàçîâ, íå ñëó÷àåí: êîððåñïîíäåíöèè â ãàçåòû ïèøóò çàéöû, ìåäâåäè åçäÿò â êîìàíäèðîâêè, î êîíñòèòóöèè ðàññóæäàþò ðûáû.
Ãåðîè íå óñëîâíûå, à ïîëíîâëàñòíûå õóäîæåñòâåííûå îáðàçû, ïîëíîñòüþ ñîõðàíÿþùèå íå ñòîëüêî îáëèê, ñêîëüêî ñâîéñòâà, ïîâàäêè, êîòîðûìè íàäåëèë íàðîä èìåííî ýòèõ æèâîòíûõ.

Øèðîêî èñïîëüçóåò ïèñàòåëü ìåòîä ïðîòèâîïîñòàâëåíèÿ, ïîêàçûâàþùèé ñîöèàëüíûå êîíòðàñòû: ìóæèê — ãåíåðàëû, Èâàí Áåäíûé — Èâàí Áîãàòûé; çàÿö — âîëê, Êîíÿãà — Ïóñòîïëÿñû.

Îñîáåííîñòüþ ìíîãèõ ñêàçîê ÿâëÿåòñÿ èäåéíàÿ ïîëåìèêà ïåðñîíàæåé.
Ñîäåðæàíèå îòäåëüíûõ ñêàçîê ðàçâåðíóòûé äèàëîã ñ íà÷àëà è äî êîíöà, ïî÷òè áåç ïîâåñòâîâàíèÿ.

Ñèìâîëèêà — ïðè¸ì, èñïîëüçóåìûé ïèñàòåëåì, ãäå ñìûñëîâàÿ è ýìîöèîíàëüíàÿ ðîëü îãðîìíà: ïðèìåðîì ñëóæèò ïåéçàæ-ñèìâîë â ñêàçêå «Êîíÿãà».

ÈÐÎÍÈß, ÞÌÎÐ — èçëþáëåííûå ïðèåìû àâòîðà.

Â.Ã. Áåëèíñêèé, îöåíèâàÿ þìîð Ãîãîëÿ êàê «ñïîêîéíûé â ñàìîì ñâîåì íåãîäîâàíèè, äîáðîäóøíûé â ñàìîì ñâîåì ëóêàâñòâå», â òî æå âðåìÿ ãîâîðèë, ÷òî â òâîð÷åñòâå áûâàåò è äðóãîé þìîð — «ãðîçíûé è îòêðûòûé», «æåë÷íûé, ÿäîâèòûé, áåñïîùàäíûé».

Òàêîâ áûë âåñü Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí, äî ïîñëåäíåãî âçäîõà…

» Âñÿ íàøà æèçíü áëàãîñëîâåííà —
È îñåíü, è âåñíà
Ñòàðååò — ïëîòü, äóøà — íåòëåííà.
Òàê ÷üÿ æå â òîì âèíà?!

Áûòü ìîæåò, â ýòîì ìóäðîñòü Áîãà
Äóøà — Åãî äèòÿ!
Ñîñëàë å¸ Îí â ïëîòü îñòðîãà
Äëÿ âîñïèòàíüÿ «ß»».

Àâòîð ÏÎÝÇÈÈ: Âàëåðèé ÑÒÀÐÎÑÒÈÍ
http://stihi.ru/2021/04/05/8454
http://stihi.ru/2020/11/25/8227

Ê 195-ëåòèþ ñî ÄÍß ÐÎÆÄÅÍÈß
ÌÈÕÀÈËÀ ÅÂÃÐÀÔÎÂÈ×À ÑÀËÒÛÊÎÂÀ — «ÙÅÄÐÈÍÀ»:
Ðóññêîãî ïèñàòåëÿ, æóðíàëèñòà, ðåäàêòîðà æóðíàëà «Îòå÷åñòâåííûå çàïèñêè», Ðÿçàíñêîãî è Òâåðñêîãî âèöå-ãóáåðíàòîðà.
Îòöà ðóññêîé ñàòèðû, óìåëî ïîäìå÷àâøåãî íåñîâåíøåíñòâî ãîñóäàðñòâåííîãî óñòðîéñòâà Ðîññèè, áþðîêðàòèçì ñèñòåìû è äåãðàäàöèþ ýëèòû.
Ïðèìåð ñàìîîòâåðæåííîãî, áåççàâåòíîãî ñëóæåíèÿ ìàòóøêå ÐÎÑÑÈÈ.

ÏÎÑÒÑÊÐÈÏÒÓÌ:

«Â Öàðñêîñåëüñêîì ëèöåå, ãäå ó÷èëñÿ þíûé Ìèõàèë Ñàëòûêîâ è ãäå åù¸ âèòàë äóõ Ïóøêèíñêîé Ìóçû, êàæäûé êóðñ èìåë ñâîåãî ïîýòà. Íà XIII êóðñå ýòó ðîëü èãðàë Ñàëòûêîâ. Íî íè îäíî èç åãî ñòèõîòâîðåíèé íå íîñèò íà ñåáå ñëåäîâ òàëàíòà. Ì. Å. Ñàëòûêîâ ñêîðî ïîíÿë, ÷òî ó íåãî íåò ïðèçâàíèÿ ê ïîýçèè, ïåðåñòàë ïèñàòü ñòèõè è íå ëþáèë, êîãäà åìó î íèõ íàïîìèíàëè. Îäíàêî ëèðèêó äóøè îí ïåðåí¸ñ â ïðîçó. Þìîð, êàê è ó Ãîãîëÿ, ÷åðåäóåòñÿ â «Ãóáåðíñêèõ î÷åðêàõ» ñ ëèðèçìîì: òàêèå ñòðàíèöû, êàê îáðàùåíèå ê ïðîâèíöèè (â «Ñêóêå»), ïðîèçâîäÿò äî ñèõ ïîð ãëóáîêîå âïå÷àòëåíèå.
Ñêàçî÷íûé ýëåìåíò íèêîãäà íå áûë ñîâåðøåííî ÷óæä ïðîèçâåäåíèÿì Ì. Å. Ñàëòûêîâà: â èçîáðàæåíèÿ ðåàëüíîé æèçíè ó íåãî ÷àñòî âðûâàëîñü òî, ÷òî îí ñàì íàçûâàë âîëøåáñòâîì. Ýòî — îäíà èç òåõ ôîðì, êîòîðûå ïðèíèìàëà ñèëüíî çâó÷àâøàÿ â í¸ì ïîýòè÷åñêàÿ æèëêà.
Íàâåðíîå, ëèðèçì äóøè è ïîçâîëèë Ñàëòûêîâó-Ùåäðèíó ïðîäîëæàòü ëþáèòü ñâîþ Ëèçó è ñîõðàíèòü èõ ñóïðóæåñêèé ñîþç äî ñàìîé ñìåðòè

Ñïàñèáî, óâàæàåìàÿ Íàäåæäà, çà ïðåêðàñíóþ ïóáëèöèñòè÷åñêóþ ðàáîòó, ïîñâÿù¸ííóþ ñàìîáûòíîìó ðóññêîìó ïèñàòåëþ Ìèõàèëó Åâãðàôîâè÷ó Ñàëòûêîâó-Ùåäðèíó!!
Áëàãîäàðþ Âàñ çà ñîòâîð÷åñòâî è ñîàâòîðñòâî — çà âêëþ÷åíèå â ýññå ëèðè÷åñêèõ ñòðîê ñîíåòà 97 è ñòèõîòâîðåíèÿ «Âñÿ íàøà æèçíü áëàãîñëîâåííà»!

Ñ èñêðåííåé ïðèçíàòåëüíîñòüþ è òåïëîì ñîçâó÷íîé äóøè ñîàâòîðà,
Âàëåðèé (×¸ðíûé Âîäîëåé).
Âàëåðèé Ñòàðîñòèí 25.04.2021 23:36

PSS:
ÁËÀÃÎäàðþ çà ðàçâ¸ðíóòóþ ðåöåíçèþ, óâàæàåìûé ÂÀËÅÐÈÉ!

È ýòî ïðåêðàñíî, ÷òî â ðåöåíçèè ÂÛ,êàê èñòèííûé ÏÈÈÒ — àêöåíòèðîâàëè âíèìàíèå íà òîì, ÷òî Ñàëòûêîâ ñäåëàë ïðàâèëüíûé æèçíåííûé âûáîð: ñòàâ ÎÒÖÎÌ ÐÓÑÑÊÎÉ ÑÀÒÈÐÛ.

Ïîïàâ íà ñëóæáó â ðàçðÿä ìîëîäûõ ÷èíîâíèêîâ âîåííîãî âåäîìñòâà,ïîñëå îêîí÷àíèÿ Öàðñêîñåëüñêîãî ëèöåÿ, (àíàëîãîì êîòîðîìó â íàøå âðåìÿ ÿâëÿåòñÿ «ÑÈÐÈÓÑ»), âèäåë íåäî÷åòû ãîñóäàðñòâåííîãî óñòðîéñòâà Ðîññèè.
Âñå ýòî ñòàëî ïðåäìåòîì åãî ëèòåðàòóðíûõ èçûñêàíèé, à áèáëèîãðàôèÿ ïîêàçàòåëü íåóñïîêîåííîñòè,âíóòðåííåãî ïðîòåñòà, ñàìîîòâåðæåííîé ÁÎÐÜÁÛ… êàê ïèñàòåëÿ, ïóáëèöèñòà, òàê è íåïðèìèðèìîãî, âûñîêîïîñòàâëåííîãî ÷èíîâíèêà (íà ââåðåííûõ åìó ïîñòàõ).

Ùåäðèí-ëèòåðàòîð âûòåñíèò Ñàëòûêîâà-÷èíîâíèêà, êîãäà çàéì¸ò êðåñëî ðåäàêòîðà æóðíàëà «Îòå÷åñòâåííûå Çàïèñêè», ïîëíîñòüþ ïîñâÿòèò ñåáÿ ðàáîòå ïèñàòåëÿ-ñàòèðèêà, îïèñûâàÿ æèçíü îáèòàòåëåé ðîññèéñêîé ïðîâèíöèè, âûñìåèâàÿ ïîðÿäêè è çàêîíû, ÷èíîâíèêîâ è ïîìåùèêîâ.

… Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí çàíèìàåò ïåðâîå ìåñòî ñðåäè ðóññêèõ ëèòåðàòîðîâ, ïóáëèöèñòîâ — ïðîñâåòèòåëåé ïî ÷èñëó ñëîâ, ââåä¸ííûõ èì â ðóññêèé ÿçûê! Èõ — 600!!!

Íè îäèí ïèñàòåëü â ïðîèçâåäåíèÿõ íå êðèòèêóåò, íå âûñìåèâàåò è íå îáëè÷àåò ðîññèéñêóþ äåéñòâèòåëüíîñòü òàê ìåòêî è áåñïîùàäíî…ïèñàë äâà âåêà íàçàä, à ñþæåòû ïîõîæè íà òî, ÷òî ïðîèñõîäèò â Ðîññèè ñåé÷àñ.

Ãåðîè òî÷íî õàðàêòåðèçóþò ñîâðåìåííûé ìèð, êàæåòñÿ, ÎÍ çàãëÿíóë â áóäóùåå è íàïèñàë î íàñ:

«Åñëè ÿ óñíó è ïðîñíóñü ÷åðåç ñòî ëåò è ìåíÿ ñïðîñÿò, ÷òî ñåé÷àñ ïðîèñõîäèò â Ðîññèè, ÿ îòâå÷ó: ïüþò è âîðóþò…

×åãî-òî õîòåëîñü: íå òî êîíñòèòóöèè, íå òî ñåâðþæèíû ñ õðåíîì, íå òî êîãî-íèáóäü îáîäðàòü.

Âî âñåõ ñòðàíàõ æåëåçíûå äîðîãè äëÿ ïåðåäâèæåíèÿ ñëóæàò, à ó íàñ ñâåðõ òîãî è äëÿ âîðîâñòâà.

Êîãäà è êàêîé áþðîêðàò íå áûë óáåæäåí, ÷òî Ðîññèÿ åñòü ïèðîã, ê êîòîðîìó ìîæíî ñâîáîäíî ïîäõîäèòü è çàêóñûâàòü?

Äëÿ òîãî ÷òîáû âîðîâàòü ñ óñïåõîì, íóæíî îáëàäàòü òîëüêî ïðîâîðñòâîì è æàäíîñòüþ. ÆÀÄÍÎÑÒÜ â îñîáåííîñòè íåîáõîäèìà, ïîòîìó ÷òî çà ìàëóþ êðàæó ìîæíî ïîïàñòü ïîä ñóä.

…Êðóïíûìè áóêâàìè ïå÷àòàëèñü ñëîâà ñîâåðøåííî íåñóùåñòâåííûå, à âñå ñóùåñòâåííîå èçîáðàæàëîñü ñàìûì ìåëêèì øðèôòîì.

Âñÿêîìó áåçîáðàçèþ ñâî¸ ïðèëè÷èå.

…Öåëü èçäàíèÿ çàêîíîâ äâîÿêàÿ: îäíè èçäàþòñÿ äëÿ âÿùåãî íàðîäîâ è ñòðàí óñòðîåíèÿ, äðóãèå äëÿ òîãî, ÷òîáû çàêîíîäàòåëè íå êîñíåëè â ïðàçäíîñòè.

Ïðîñâåùåíèå âíåäðÿòü ñ óìåðåííîñòüþ, ïî âîçìîæíîñòè èçáåãàÿ êðîâîïðîëèòèÿ.

…Èäèîòû âîîáùå î÷åíü îïàñíû, è äàæå íå ïîòîìó, ÷òî îíè íåïðåìåííî çëû, à ïîòîìó, ÷òî îíè ÷óæäû âñÿêèì ñîîáðàæåíèÿì è âñåãäà èäóò íàïðîëîì, êàê áóäòî äîðîãà, íà êîòîðîé îíè î÷óòèëèñü, ïðèíàäëåæèò èì îäíèì…»

ÑÏÀÑÈáî, óâàæàåìûé ÂÀËÅÐÈÉ: çà ñîÀÂÒÎÐÑÒÂÎ è ÑÎçâó÷èå â ñòîëü íåîáõîäèìîì ÷èòàòåëþ èñòîðèêî — ïðîñâåòèòåëüñêîì ìàòåðèàëå.
Âêëþ÷àþ â òåêñò ýññå ÂÀØÓ ðåöåíçèþ,îòïðàâëÿþ â òèðàæ.
Èñêðåííå

Íàäåæäà Çåðíîâà

ÁËÀÃÎäàðþ çà ñåðäå÷íûé îòêëèê, óâàæàåìûé ÀËÅÊÑÅÉ!

Âû ïðàâû, âçðîñëåÿ, âñ¸ è âñåõ — âîñïðèíèìàåì ïîä óãëîì ìóäðîãî ÷åëîâåêà.
Ñêâîçü ïðèçìó ïåðåæèòûõ ÷óâñòâ, ïðîøåäøèõ ñòîëåòèé — îñîçíàíà¸ì èñòîðè÷åñêèå ñîáûòèÿ ñâîåãî âðåìåíè.

Îöåíèâàåì òåõ, êòî áûë ðÿäîì â äåòñòâå, þíîñòè, ïîìîãàë ðàñïðàâèòü êðûëüÿ, âçëåòåòü òàëàíòó.

ß áëàãîÄÀÐÍÀ æóðíàëèñòàì «Êàâêàçñêîé çäðàâíèöû», êîòîðûå ðàäóøíî ïðèíèìàëè ìåíÿ — ÞÍÊÎÐÀ, ìîè íåñîâåðøåííûå çàìåòêè áåðåæíî êîððåêòèðîâàëè, âñåëÿëè óâåðåííîñòü, ôèíàíñîâî îòìå÷àÿ ãîíîðàðàìè (ïî÷òîâûå ïåðåâîäû êîòîðûõ ìàìî÷êà õðàíèëà âñþ æèçíü).

Ïîâåçëî ìíå è ñ ó÷èòåëÿìè, êîòîðûì ÿ áëàãîäàðíà ïî ñåé äåíü.
Áûë ó ìåíÿ è ÀÍÃÅË — ÌÀÌÎ×ÊÀ, ÷òî âîñïèòàëà, âûó÷èëà, âëîæèëà ñèëû,íàó÷èëà ëþáèòü
ÆÈÇÍÜ.

ÁëàãîÑËÎÂËßß íà ñàìîñòîÿòåëüíûé ïîë¸ò, äàëà çàâåùàíèå, óõîäÿ:» Áóäåò ïëîõî — íå çàïèðàé â ñòåíàõ ÄÓØÓ, ÈÄÈ ê ËÞÄßÌ… ÕÎÐÎØÈÕ, ãîðàçäî ÁÎËÜØÅ, ÷åì äðóãèõ»!

Âîò òàê è æèâó å¸ áîãàòûì íàñëåäèåì, ðàäóÿñü ìàëîìó, âñòðå÷àÿ êàæäûé äåíü, êàê ïîñëåäíèé!

Ìíå, ïóáëèöèñòó, Ìèõàèë Ñàëòûêîâ -«Ùåäðèí», åãî ÒÐÓÄÛ — (íåîöåíèìûå òîãäà è ñåãîäíÿ), áåñêîíå÷íî ÄÎÐÎÃ!
ÏÎÍßÒÅÍ, àêòóàëåí, ñâîåâðåìåíåí â íàøè äíè. Ðàáîòàë â íåóäîáíûõ íàïðàâëåíèÿõ: ñàòèðà, ðåàëèçì, ðàññêàç, õðîíèêà, ðîìàí ( «Ãîñïîäà Ãîëîâëåâû», áûëè ñïèñàíû ñ ÷ëåíîâ åãî ñåìüè), ââåë ñîöèàëüíî íàïðàâëåííûå ñêàçêè, â êîòîðûõ âûÿâëÿë íåäîñòàòêè îáùåñòâà, ñòàðàÿñü ïðèâíåñòè ÏÅÐÅÌÅÍÛ â æèçíü ñîâðåìåííèêîâ.

Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí ïèñàòåëü áîëüøîãî ïîýòè÷åñêîãî äèàïàçîíà.
Ïðîäîëæàåò è óãëóáëÿåò ñàòèðè÷åñêîå íàïðàâëåíèå â ðóññêîé ëèòåðàòóðå, íà÷àòîå À.Ñ.Ãðèáîåäîâûì è Í.Â.Ãîãîëåì.
Ïèñàòåëü-ñàòèðèê, ïóáëèöèñò, êðèòèê, ðåäàêòîð îõâàòûâàåò ìíîãèå ñôåðû îáùåñòâåííîé æèçíè Ðîññèè.

Ðàññ÷èòàíû áûëè íå íà ñîâìåñòíîå áðþçæàíèå íà êóõíå, ëàâî÷êå íà ñâåòëîå áóäóùåå. Íàëåòàâøèé ñ êðèòèêîé íà âñå è âñÿ, «óìíèê» Ñàëòûêîâ-Ùåäðèí áûë ðîìàíòèêîì è èäåàëèñòîì, òðîãàòåëüíî è íåæíî îòíîñèëñÿ ê ñâîåé æåíå — åäèíñòâåííîé, ËÈÇÅ.

ÑÏÀÑÈáî çà îòêëèê, óâàæàåìûé ÀËÅÊÑÅÉ!
Èñêðåííå

Íàäåæäà Çåðíîâà 28.04.2021 12:14
Çàÿâèòü î íàðóøåíèè

Источник