Сказки и легенды югры

        Ôîòî àâòîðà.

        Íà ôîòî:
        Ëÿïèíñêèé êðàé. Þãðà. Çàïàäíàÿ Ñèáèðü. Êðàéíèé Ñåâåð. Ñåâåðíàÿ òàéãà. Õàíòû- Ìàíñèéñêèé àâòîíîìíûé îêðóã. Òþìåíñêàÿ îáëàñòü. Óðàëüñêèé ðåãèîí. Ðîññèÿ.
        Òà¸æíûå ñåëåíèÿ: Ëîìáîâîæ, Õîøëîã. Æèòåëè.

        Êðàåâåäåíèå Êðàéíåãî Ñåâåðà Þãðû.

        Ôîëüêëîð Çàïàäíîé Ñèáèðè. Ñêàçàíèÿ, ëåãåíäû Ëÿïèíñêîãî êðàÿ.

        Ñíåæíûé ÷åëîâåê, ìåíêâû, âåëèêàíû, òðàäèöèè, ñêàçàíèÿ, ëåãåíäû Ëÿïèíñêîãî êðàÿ Þãðû.

        Ïî ñëåäàì ñêàçàíèé î âåëèêàíàõ ñèáèðñêîé òàéãè.

        Ñêàçàíèå î âåëèêàíàõ ëþäîåäàõ, çàïèñàíî â 1997-1999 ãîäàõ â ñåëå Ñàðàíïàóëü Áåð¸çîâñêîãî ðàéîíà ñî ñëîâ ñòàðîæèëà Ïóçèíîé Àííû Íèêîëàåâíû, îòðåäàêòèðîâàíî àâòîðîì. Ðàíåå ïóáëèêîâàëàñü â ÑÌÈ.

…Ýòî áûëî äàâíûì-äàâíî, â äåðåâíå. Íåïîäàëåêó îò äåðåâíè áûëà èçáóøêà, è òàì æèëè äâå ñåìüè: ìóæ ñ æåíîé è ðåáåíêîì, äà åùå îäíà ñåìüÿ — ìóæ, æåíà è ðåáåíîê.

Îäèí èç ýòèõ ìóæ÷èí áûë õðàáðûì, à äðóãîé òðóñ. Ïîåõàëè êàê-òî îíè íà îõîòó, íàñòóïèë âå÷åð. Ìóæüÿ åùå íå âåðíóëèñü ñ îõîòû, æåíû îñòàâàëèñü â äîìå îäíè è æäàëè èõ âîçâðàùåíèÿ.

Îäíà æåíùèíà áàëîâàëà ñâîåãî ðåáåíêà è ïðè ýòîì ãðîìêî ñìåÿëàñü ñàìà. Äðóãàÿ æåíùèíà ãîâîðèò åé: «Íå áàëóé ðåáåíêà è ñàìà íå ñìåéñÿ ãðîìêî!». Íî òà íå ïîñëóøàëàñü ñîâåòà.

Âäðóã, íà óëèöå íà÷àëñÿ ãðîõîò, è â èçáóøêó âîøåë âåëèêàí. Æåíùèíà, êîòîðàÿ áàëîâàëà ðåáåíêà, çàìåðëà îò èñïóãà íà ìåñòå, à äðóãàÿ æåíùèíà íå ïîêàçàëà âèäó, ÷òî èñïóãàëàñü, è ñïðàøèâàåò ó âåëèêàíà: «Òû âèäåë äâóõ ìóæ÷èí â ëåñó?».

Îí ãîâîðèò:
— Äà! Áåæàëè äâå áëîõè, ÿ ïîáåæàë çà íèìè. Îäèí áûë òðóñ. ß åãî ïîéìàë ñðàçó. Äðóãîé áûë ñìåëûìè -âñ¸ áåæàë, íî ÿ åãî âñå ðàâíî ïîéìàë. Îíè ó ìåíÿ ïðîøëè, ïîòîì ïîáóëüêàëèñü â áîëîòå è âûøëè…

Óìíàÿ æåíùèíà ïîíÿëà, ÷òî ýòî îí ñúåë èõ. È ãîâîðèò âåëèêàíó:
-Õî÷åøü êóøàòü?

Âåëèêàí îòâåòèë:
-Äà!

Æåíùèíà îòäàëà åìó âñå çàïàñû, êàêèå ó íèõ áûëè. Ïîòîì âûøëà íà óëèöó, çàïðÿãëà ñîáàê. Âåðíóëàñü â èçáóøêó, âçÿëà ðåáåíêà, ïîëîæèëà åãî â ïàéï, ïîñàäèëà íà ñàíè. Âçÿëà êîâøèê è ïîãíàëà ñîáàê áûñòðî.

Âåëèêàí âûáåæàë çà íåé, ïîáåæàë ñëåäîì, êðè÷à âäîãîíêó:
-Îòäàé ìíå êîâøèê -ïèòü êðîâü!

Æåíùèíà åäåò è ñòàâèò êðåñòû, íî âåëèêàí íå îòñòàåò. Îíà âûêèíóëà êîâøèê. Âåëèêàí ïåðåñòàë åå ïðåñëåäîâàòü, ïîäîáðàë êîâøèê è âåðíóëñÿ â èçáóøêó.

Ñìåëàÿ æåíùèíà äîåõàëà äî òîé äåðåâíè è ðàññêàçàëà âñå æèòåëÿì.

Íàóòðî îíè âñå âìåñòå ïîåõàëè â èçáóøêó. Çàõîäÿò â íåå, à íà ïîðîãå äâå ãîëîâû ëåæàò: ðåáåíêà è åãî ìàòåðè, êîòîðàÿ ñèëüíî ñìåÿëàñü ïîçäíî âå÷åðîì. Ëþäîåä – âåëèêàí, ñúåë èõ äâîèõ è ìóæ÷èí òîæå. Óìíàÿ æåíùèíà îäíà ñ ðåáåíêîì ñïàñëàñü è ïîýòîìó ãîâîðÿò:
-Íèêîãäà íå ñìåéòåñü íà íî÷ü!

                Ïîÿñíåíèå ê ëåãåíäå.

Ñðåäè äåòåé íàðîäà ìàíñè ñåëà Ñàðàíïàóëü, íà ìîìåíò çàïèñè ôîëüêëîðíîãî ïàìÿòíèêà, ñòîéêî ñóùåñòâóåò óáåæäåíèå – ïðàâèëî, ïðèâèòîå âçðîñëûìè ñ ðàííåãî äåòñòâà:
— Ïîçäíèì âå÷åðîì, íî÷üþ, íåëüçÿ ãðîìêî áàëîâàòüñÿ, ñìåÿòüñÿ, ãðîìêî ðàçãîâàðèâàòü, îñîáåííî â ëåñó – â ëåñíîé èçáóøêå, â òàéãå.

Ñ÷èòàåòñÿ:
— Åñëè âåñòè ñåáÿ âîïðåêè ñîâåòàì ñòàðøèõ, òî â íî÷ü ìîãóò ïðèéòè çëûå äóõè èëè æå – ìåäâåäü.

ß ñïðàøèâàëà ó ðåáÿò, óðîæåíöåâ Ñàðàíïàóëÿ:

— Ïî÷åìó òàê èì ãîâîðèëè áàáóøêè è ðîäèòåëè?

Ïî ìîåé ïðîñüáå îäíà ó÷åíèöà ïðèíåñëà çàïèñàííóþ ñî ñëîâ áàáóøêè íàðîäíóþ ñêàçêó – ïðèò÷ó, ðàçúÿñíÿþùóþ îäíî èç îñíîâíûõ òà¸æíûõ ïðàâèë ïîâåäåíèÿ äåòåé â áûòíîñòè.

Ïîçæå, ñ îïûòîì êðàåâåä÷åñêèõ ïîõîäîâ ñî øêîëüíèêàìè â òàéãó, èçó÷èâ ìîðå êðàåâåä÷åñêîãî ìàòåðèàëà, ôîëüêëîðà Ëÿïèíñêîãî êðàÿ, ïîíÿëà å¸ ïðàêòè÷åñêîå çíà÷åíèå:

—  ëåñó, äåéñòâèòåëüíî, íå ñòîèò øóìåòü ëèøíèé ðàç. – Çëûå äóõè, åñòåñòâåííî æå, íå ïðèäóò, à âîò ìåäâåäü – òîò âïîëíå ñìîæåò!

È åù¸:
— Êàê èíà÷å óòèõîìèðèòü äåòâîðó ïîçäíèì âå÷åðîì, ÷òîá âûñïàëèñü è íå ìåøàëè äðóãèì äåòÿì è âçðîñëûì ïîëíîöåííî îòäîõíóòü ïåðåä òÿæ¸ëûì ïîõîäîì èëè òðóäîâûì äí¸ì?! À ÷òî ñìîæåò ëó÷øå ñêàçêè — îáû÷íîé áàáóøêèíîé ñêàçêè, ðàññêàçàííîé ó èçãîëîâüÿ âíóêà, óñïîêîèòü íåïîñåäó è óãîâîðèòü óñíóòü?!..

Îïÿòü æå:

—  ôîëüêëîðå óãîðñêîãî ýòíîñà Ëÿïèíñêîãî òàåæíîãî êðàÿ ìíå äîâåëîñü óñëûøàòü îò äåòåé, â òà¸æíûõ èçáóøêàõ, ìíîãî äðåâíèõ ñêàçàíèé î ìåíêâàõ – âåëèêàíàõ, â ñâî¸ âðåìÿ, ðàññêàçàííûõ èì áàáóøêàìè è äåäóøêàìè, à òåì — ïðàùóðàìè. Âîçðàñò ñêàçàíèé ø¸ë â ãëóáèíû, êàê ìèíèìóì 18-îãî âåêà.

Ìåíêâû – ýòî âåëèêàíû òàéãè.

Ïî îäíèì ñêàçàíèÿì – òà¸æíîå ïëåìÿ, âîåâàâøåå ñ ïëåìåíàìè óãðîâ (âîãóëîâ); ñî âñåìè ïðèçíàêàìè ñíåæíîãî ÷åëîâåêà. Ïðîæèâàëî ïëåìÿ äèêàðåé – âåëèêàíî⠖ ëþäîåäîâ, â òàéãå, íà òåððèòîðèè Ëÿïèíñêîãî êðàÿ, âîçëå ñòàðèííûõ ïîñåëåíèé óãðîâ-âîãóëîâ: Ñàðàíïàóëÿ, Íÿêñèìâîëÿ, Ëîìáîâîæà, Õîøëîãà, Õóðóìïàóëÿ, ßñóíòà. Æèëè è âîçëå ãîð Ïðèïîëÿðíîãî è Ïîëÿðíîãî Óðàëà, âîçëå ãîðû Íåðîéêà.

Èíòåðåñíî, ÷òî àíàëîãè÷íîå ïëåìÿ îïèñàíî ó êðàåâåäîâ íà ñåâåðå Âîñòî÷íîé Ñèáèðè. È òàê æå ïàìÿòü î í¸ì ñîõðàíåíà â ñêàçàíèÿõ íàðîäîâ Âîñòî÷íîé Ñèáèðè. Åãî ïîèñêè ïðåäïðèíèìàëèñü åù¸ â ïåðâîé ïîëîâèíå 20-îãî âåêà ýêñïåäèöèÿìè ýòíîãðàôîâ.

 êðàåâåä÷åñêîé ëèòåðàòóðå ìíå ïðèõîäèëîñü âñòðå÷àòü çàïèñü î òîì, ÷òî â êîíöå 19-îãî âåêà â äåðåâíå Óñòü-Ìàíüÿ, áûë ïîéìàí âîëîñàòûé ÷åëîâåê, ðîñòîì áîëåå 2-õ ìåòðîâ. Ñëó÷àé äîêóìåíòàëüíî çàôèêñèðîâàí ìåñòíûì ïðèñòàâîì. Èíôîðìàöèÿ îòïðàâëÿëàñü â Ïèòåð.

Óðîæåíêà Óñòü-Ìàíüè, ñîòðóäíèê íàøåé ãåîëîãîðàçâåäî÷íîé ýêñïåäèöèè è õîðîøàÿ ìîÿ çíàêîìàÿ, Íèêîëàåâà (Àíóôðèåâà) Òàòüÿíà, ðàññêàçûâàëà êàê â äåòñòâå, â Íÿêñèìâîëå, â 60-õ ãîäàõ, ê íèì ïîäîø¸ë ñíåæíûé ÷åëîâåê. Îíè ñèäåëè ó êîñòðà íà êðàþ ñåëà. Ñíåæíûé ÷åëîâåê — âîëîñàòûé, ñãîðáëåííûé, ïîäîø¸ë íåñëûøíî. Ñòîÿë â òåíè äåðåâüåâ è, ìîë÷à, íàáëþäàë çà äåòüìè. Ïîòîì, òàêæå áåñøóìíî óø¸ë â òàéãó.

Íå âåðèòü åé, ó ìåíÿ íå áûëî îñíîâàíèé: ÷åëîâåê — ãðàìîòíûé, íå èç ðîáêîãî äåñÿòêà.

Äîñòîâåðíîñòü ñâåäåíèé î ñíåæíîì ÷åëîâåêà, ÷òî âèäåëè ìåñòíûå æèòåëè åù¸ â 20-îì âåêå âîçëå ñåëåíèÿ Ëîìáîâîæ, âïîëíå îáúÿñíèìà:

Òàê â èçîëèðîâàííûõ òà¸æíûõ ñåëåíèÿõ ïî Ëÿïèíó è Ñåâåðíîé Ñîñüâå ïî ïðè÷èíå áëèçêîðîäñòâåííûõ «ñâÿçåé» ëîøàäè èç «íîðìàëüíûõ» ïðåâðàùàëèñü ñ ãîäàìè â íèçêîðîñëûõ «êîíüêîâ-ãîðáóíêîâ». Ïðåîáðàçîâûâàëèñü â ëîõìàòûõ, äëèííîø¸ðñòíûõ, íèçêîðîñëûõ äèêèõ æèâîòíûõ, ïðåêðàñíî àäàïòèðîâàííûõ ê òàéãå Ñåâåðà. Îíè íàó÷èëèñü ïîåäàòü õâîþ, êîïûòèòü, ïîäîáíî îëåíþ, ïîäñòðàèâàòü ëèíüêó ê ñåçîíàì ãîäà; òàáóíîì ïðîòèâîñòîÿòü ìåäâåäþ.

Ïî àíàëîãè÷íîé ñõåìå ñèëüíî ìåíÿëèñü è ëþäè. Ìíîãîêðàòíûå áëèçêîðîäñòâåííûå áðàêè èç-çà ìàëîé ÷èñëåííîñòè ñåëåíèé ïðèâîäèëè ê ïîÿâëåíèþ îñîáûõ äåòåé, â òîì ÷èñëå, ïîêðûòûõ ãóñòûì âîëîñîì. Ñòîèò ó÷åñòü, ÷òî âîëîñàòîñòü è íàëè÷èå õâîñòèêà – åñòåñòâåííûå ðóäèìåíòû ÷åëîâåêà, âðåìÿ îò âðåìåíè ïðîÿâëÿþùèåñÿ ïî ñåé äåíü.

Ðîäèòåëè è ñóåâåðíîå îáùåñòâî èçãîíÿëî òàêèõ îñîáåííûõ ëþäåé èç ñåëåíèé â òàéãó. Òå, ñî âðåìåíåì ôîðìèðîâàëè îòäåëüíûå ïîñåëåíèÿ è ñåìüè. Âîëîñàòîñòü, ðîñò è ïðî÷èå îñîáåííîñòè çàêðåïëÿëèñü â ïîêîëåíèÿõ. Ïëåìÿ «ñíåæíûõ ëþäåé» àäàïòèðîâàëîñü ê æèçíè äèêîé òàéãè, ïðèîáðåòàÿ ñïåöèôè÷íûå ïðèçíàêè «éåòòè».

Àíàëèçèðóÿ øèðîêî ðàñïðîñòðàí¸ííûå â Ëÿïèíñêîì êðàå ëåãåíäû î ìåíêâàõ, òà¸æíûõ äèêèõ ëþäÿõ, ñíåæíîì ÷åëîâåêå, êîòîðîãî âñòðå÷àëè ñòàðîæèëû ïî÷òè âñåõ ìåëêèõ ñ¸ë áàññåéíà Ñåâåðíîé Ñîñüâû è Ëÿïèíà âïëîòü äî ñåðåäèíû 20-îãî âåêà, ÿ ïðèøëà ê âûâîäó:

— Ðå÷ü â ñêàçàíèÿõ, áàéêàõ èä¸ò î ðåàëüíûõ ñîáûòèÿõ è ðåàëüíûõ «îäè÷àâøèõ» ëþäÿõ — èçãîÿõ, îòòîðãíóòûõ ëþäüìè ïî ïðè÷èíå ãåíåòè÷åñêèõ ìóòàöèé èç-çà áëèçêîðîäñòâåííûõ ìíîãîâåêîâûõ áðàêîâ è ìîùíûõ àäàïòàöèîííûõ ñïîñîáíîñòåé ñåâåðÿí ê óñëîâèÿì ýêñòðåìàëüíûõ «âûñîêèõ øèðîò» Ïîëÿðíîãî êðóãà. Îäè÷àíèå ïðîÿâëåíî â àäàïòàöèè ÷åëîâåêà ê íåáëàãîïðèÿòíûì óñëîâèÿì ïðîæèâàíèÿ â äèêîé ñåâåðíîé òàéãå è â îòòîðæåíèè íåîáû÷íûõ ëþäåé îò îáùåñòâà.

Îñíîâíîé ïðè÷èíîé èçãíàíèÿ íåîáû÷íûõ ëþäåé èç äåðåâíè ìîæíî ñ÷èòàòü ðåëèãèîçíûå ïðåäñòàâëåíèÿ. À ïðàêòè÷åñêîå:
— Ëþäè áîÿëèñü çàêðåïëåíèÿ «àíîìàëüíîñòè» â ïîòîìêàõ, åñëè îñòàâèòü âîëîñàòîãî ÷åëîâåêà â îáùåñòâå.

Èç ôîëüêëîðà î ìåíêâàõ èçâåñòíî:

Ïëåìÿ âîëîñàòûõ âåëèêàíîâ æèëî ñåìüÿìè è îáùèíîé. Ïîíèìàëî ðå÷ü óãðîâ, ðàçãîâàðèâàëî ñ íèìè. Óìåëè ïëÿñàòü, ïåòü. Ñëóøàëè ïåíèå íà ìóçûêàëüíûõ èíñòðóìåíòàõ (ïðèõîäèëè ñ ëåñà ïîñëóøàòü). Ïðåäïðèíèìàëî ïîïûòêè îáùåíèÿ. Íî íåðåäêî âîåâàëî ñ ïëåìåíàìè «íîðìàëüíûõ» ëþäåé. Íàïàäàëî ñ îðóæèåì. Èìåëî ëóêè, êîïüÿ.

Ñòîèò ó÷åñòü, ÷òî ìåñòíûå âîãóëû äî 20-îãî âåêà ïðèìåíÿëè íà îõîòå, íà îõðàíå ñâÿòèëèù ëóêè è ñòðåëû.

Æèëè ìåíêâû – âåëèêàíû, ëþäîåäû, îõîòîé. Âîðîâàëè æåíùèí è äåòåé èç äåðåâåíü âîãóëîâ. ×àñòî íàïàäàëè íà æåíùèí, êîãäà â äåðåâíå îòñóòñòâîâàëè ìóæ÷èíû. ×àñòî «íàâåùàëè» â òàéãå îõîòíèêîâ. Âåëè ñåáÿ âïîëíå ðàçóìíî.

Çäåñü, ñëåäóåò ïðèíÿòü âî âíèìàíèå, ÷òî íûíåøíèå íåíöû íà Ðóñè, â èñòîðè÷åñêèõ äîêóìåíòàõ äî 19-îãî âåêà, èìåíóþòñÿ: «ñàìîåäú». Íàèìåíîâàíèå ýòíîñà îïðåäåëåíî òðàäèöèåé ïîòðåáëåíèÿ â ïèùó ÷åëîâå÷üåé ïëîòè: «ïîåäàíèå ñåáå ïîäîáíûõ» — êàííèáàëèçì!

 ñîâåòñêîå âðåìÿ ïî ýòè÷åñêèì ñîîáðàæåíèÿì áûëî çàïðåùåíî óïîòðåáëåíèå ñëîâà «ñàìîåäû», çàìåíåíî íà «íåíåö». Òî åñòü, — ñðåäè òà¸æíûõ æèòåëåé â èñòîðè÷åñêîì ïðîøëîì Ñèáèðè è Ñåâåðà âñòðå÷àëèñü «òðàäèöèîííûå» ëþäîåäû. Î ÷¸ì ïîâñåìåñòíî ãîâîðèòñÿ â ôîëüêëîðå ñåâåðà Þãðû, â òî ÷èñëå, — â âûøå ïîâåñòâóåìîé ëåãåíäå î òà¸æíîì ñåëåíèè ïî Ëÿïèíó.

        — È âñå æå, — ïî÷åìó íåëüçÿ øóìåòü âå÷åðîì, íî÷üþ?..

— Âå÷åðîì â òàéãå çâóê ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ íà áîëüøîå ðàññòîÿíèå. À ëåñíûå îáèòàòåëè, êàê ïðàâèëî, îõîòÿòñÿ íî÷àìè. È ìåäâåäü, è ìåíêâû – èç âðàæäóþùåãî ïëåìåíè, ìîãëè óñëûøàòü ãîëîñà äåòåé çà êèëîìåòðû è ïðèéòè â îòñóòñòâèè ìóæ÷èí – âîèíîâ, îõîòíèêîâ. Ñòîèò ó÷åñòü, ÷òî â äàë¸êîì ïðîøëîì âîãóëû Þãðû îòëè÷àëèñü âîèíñòâåííîñòüþ.

Ïîëó÷àåòñÿ:
— Âñå ëåãåíäû, ñêàçêè, ñêàçàíèÿ Ñåâåðà Þãîðèè èìåþò ðåàëüíóþ îñíîâó è çàøèôðîâàííûé ñìûñë. Êàê ãîâîðèòñÿ: «Ñêàçêà ëîæü, äà â íåé íàì¸ê, äîáðûì ìîëîäöàì – óðîê».

        Àâòîðñêèå êðàåâåä÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ 1981-2021 ãîäîâ.

30.01.2021 18:15

#Общество

#Ханты-Мансийск

Автор: Наталья Акст, Лев Рыжков, фото – ОТРК «Югра»

Сборник городских легенд выпустили в Югре. Его можно скачать абсолютно бесплатно. Книга «Югра. Это моя земля» стала итогом литературного конкурса к 90-летию региона. В нём приняли участие больше 100 мастеров слова. В своих произведениях они постарались передать мифологию народов ханты и манси, а также рассказали о природных богатствах нашего округа. Причём, каждая история связана с реально существующим объектом.

События сказки Анастасии Зайнуллиной под названием «Прилавок с чудесами» разворачиваются на центральной площади Ханты-Мансийска, где проходит слёт Дедов Морозов. Праздник дополняет новогодняя ярмарка. Хозяйка одного из прилавков — бабушка шаманка, предлагает прохожим купить волшебные свитера себе или близким, а кому-то и вовсе отдаёт их бесплатно.

Для экономиста, психолога, журналиста и блогера Анастасии Зайнуллиной сказки — это очередная попытка найти себя. Их югорчанка начала писать в декрете. Первая повествует о грозном тролле, живущем под мостом. Вторая — о богине Солнца и охотнике. Эта легенда стала визитной карточкой одного из местных отелей, территорию которого украшают вековые кедры и сосны. Затем появилась новогодняя сказка для взрослых «Прилавок с чудесами».

«Лейтмотивом этой сказки я сделала веру, надежду и любовь. Это такой триптих, он очень знаковый для всех нас в это непростое время. И поэтому у меня появилось три героини разного возраста. Женщина, которая скучает по своей дочке, находясь в больничных застенках. Молодая девушка, которая мучается от одиночества. И пожилая женщина, которую забыли её дети», — рассказала автор сказки «Прилавок с чудесами» Анастасия Зайнуллина.

Кроме сказки «Прилавок с чудесами» в сборник, который стал шестым по счёту в серии литературных путеводителей «Это моя земля», вошли ещё 26 произведений. Работы 22 авторов наравне с федеральными экспертами оценивали известные деятели культуры нашего региона. Например, первая хантыйская поэтесса и сказительница Мария Волдина.

Любовь югорчан к своей земле, прочувствовала и Наталья Рыбальченко — иллюстратор проекта «Это моя земля». Художнице из Санкт-Петербурга не приходилось бывать в нашем регионе, но это не помешало ей всего за 2 месяца создать целую серию действительно сказочных иллюстраций.

Чтобы пропитаться духом и атмосферой далёкой Югры, Наталья изучила её историю, а также просматривала фото тех мест и событий, которые в своих легендах описывают авторы. После проделанной работы художнице и самой захотелось увидеть Север своими глазами.

Пока сборник имеет только электронный вид. Его можно скачать уже сейчас и абсолютно бесплатно. Официальная презентация книги состоится в начале февраля. А уже в марте планируется выпустить печатную версию тиражом около 1000 экземпляров. Кроме того, на базе телерадиокомпании «Югра» подготовят аудиоверсию сборника.

Путеводитель с легендами о Югре, уже пользуется популярностью. Губернатор Наталья Комарова, в своём новогоднем поздравлении процитировала сказку Анастасии Зайнуллиной, чтобы напомнить жителям региона о трёх главных христианских добродетелях.

«Бабушка, вот бы и мне научиться вязать волшебные свитера. Открою тебе ещё один секрет, милая…».

Отдых-Туризм / Национальная кухня.

Дорогие, северяне! Помогите нам, школьникам и их родителям из Подмосковья. Дело в том, что в нашей замечательной гимназии будет конкурс-показ бытности разных народов России и наш класс 5 «А» вытащил Ваш город Ханты-Мансийск. Но как оказалось мы очень мало знаем о нашем севере. Нам очень нужна помощь! Подскажите, пожалуйста, национальные блюда народов ханты и манси, мы нигде не можем найти. Будем Вам очень признательны!

Цитата:Вспомнила еще простое блюдо-жареху! печень, молоки, сердце и икру простых рыб кладут на сковороду и жарят мин 15, птм добавляют лук мелко порезанный и еще минут 10 тушат. Если суховатые продукты, можно добавить чуть воды. Очень вкусно.
С грибами много блюд аборигенских.
вкуснотища)

ну и конечно наши пироги (рыбные,мясные)! Все будет хорошо!

• Цитировать
• |
• Ответить

Кухня народностей ханты и манси

Западная Сибирь — это огромные пространства, тундра и таежные леса. Они стали частью сказок и легенд здешних жителей. Ханты и манси — основные коренные народы Югры. Вдоль всего верхнего течения Оби и в низовьях Северной Сюсьвы, в верховьях Лозьвы, Ляпина и Северной Сосьвы – перегоняют они оленьи стада. Как и все этносы, не глубоко интегрированные в глобальную цивилизацию, ханты и манси бережно хранят свои традиции, уходящие в глубокую древность.

Это касается и традиций местной кухни, которая всегда была здесь не просто едой, но частью магических обрядов, вплетенных в жизнь местных культов и верований. В мире суровых зим и долгого снега только такое отношение к окружающему миру и может дать человеку надежду на гармонию с ним.

Многообразие рыбных блюд

Основу рациона этих народов всегда составляла рыба: нельма муксун и стерлядь. Рыбу, выловленную в устье Оби, – на главной реке, и в многочисленных её протоках, на берегах и островах, не тронутых цивилизацией, употребляют в сыром, варёном, жареном и копчёном виде. Из нее делают юколу, порсу и нярхул.

Нярхул — свежемороженая рыба, чаще всего – стерлядь, мускун и нельма, которую едят со специями.

Порса — сушёная, чаще всего мелкая рыба, истолченная с костями от копчёной рыбы. Ее употребляют с хлебом.

Юкола представляет собой вяленую рыбу, приготовленную по характерным только для Югры рецептам. Особенно вкусной, мягкой и питательной получается юкола, приготовленная из муксуна, сира и чига. Тушка рыбы потрошится до самого ее хвоста, затем из нее вынимается позвоночник. В результате разделки обе половинки рыбной тушки остаются соединенными в хвостовой области. Затем рыбу солят, добавляют специи и развешивают на холодном сибирском ветре под неярким солнцем. Это отменная закуска к пиву. А кроме того, юколу используют в качестве добавки к различным супам, и многочисленным салатам с ягодами.

Мясо в рационе ханты и манси

Юколу готовят не только из рыбы, но и из оленины. Олень – извечный спутник здешних народов, которым привычно есть сырое оленье мясо с кровью. Большим лакомством считается мясо только что убитого оленя.

Возможно приготовление и патанки — строганины – свежемороженого мяса оленя, которое едят с солью и различными специями. К столу Югорских народов подается хлеб, приготовленный в глинобитной печи. Часто тесто для него замешивают на рыбном бульоне, добавляя икру.

Народности ханты и манси — очень малочисленные, и поэтому они трепетно берегут и передают потомкам особенности национальной кухни.

Уютный ресторан в Нягани в гостинице “Радуга” предлагает горожанам и гостям города отведать блюда традиционной сибирской кухни в двух уютных залах, в теплое время года — на летней террасе.

Кухня народов севера.

У каждого народа есть своя традиционная кухня. Есть она и у хантов. В презентации рассказывается о необыкновенных блюдах, которые ханты готовят. Дети познакомятся с национальной печкой нянь-кер и необыкновенным рецептом приготовления хантыйского хлеба. Узнают названия блюд из рыбы и мяса. Узнают где хранятся продукты питания.

Просмотр содержимого презентации
«кухня народов севера»

Кухня народов севера

В каком году образовался Ханты- Мансийский автономный округ ?

10 декабря 1930г.

Значит в 2014 году ему исполнилось …

В состав какой области входит Ханты Мансийский автономный округ?

Кто является губернатором нашего округа ?

В состав какой зоны входит территория ХМАО?

В лесную таежную зону — тайга

Знаете ли вы, как назывался наш округ в прошлом?

Остяко-Вогульский национальный округ.

В какой части света находится наш округ?

Как в прошлом называли ханты?

Как у ханты называется кухня?

Что идёт в основу питания ханты и манси?

Ханты и манси пьют много чая, едят много хлеба. Хлеб (по-хантыйски нянь) бывает множества видов.

Традиционно НЯНЬ пекут в стоящей на улице глинобитной печи ( нянь кер ). Сначала печь хорошо протапливают, затем выгребают золу и угли и помещают внутрь тесто.

Кроме обычного хлеба, пекут хлеб с икрой, кровяной хлеб (с добавлением оленьей или лосиной крови) , а тесто как правило замешивают на рыбном бульоне.

Много блюд готовят ханты из рыбы.

Рыбу вялят , жарят , варят , коптят , едят сырой и мороженой (строганина). Из рыбы вытапливают жир, который употребляют в чистом виде или смешивают с ягодами.

Основные промыслы этой рыбы на Оби и Иртыше

Деликатесное блюдо варка делают и рыбьей икры, вываренной в рыбьем жире. Расстегай — рыба в тесте, уха тройная — суп из рыбы, патанка — сырая мороженая рыба, нарезанная кусками, порса — толчёная сушёная рыба. Муку ханты делают тоже из рыбы.

Эту рыбу ловят по притокам Оби и Иртыша

Юкола — сушёная на солнце рыба. Крупную рыбу (щука, язь, сиг, сырок, щокур) потрашат со спины, не чистят и не солят, надрезают квадратиками мясистую спину. В хвостовой части тушки делают небольшой разрез, в который вставляют хвост другой рыбины и соединяют. Чтобы рыба при сушке не скручивалась на солнце, делают поперечные распорки из дерева. Рыбу перекидывают на шест, вешают попарно хвостами вверх, поднимают на вешала. Традиционно юколу готовят в больших количествах на зиму.

Характерно для ханты и манси употребление в пищу сырого оленьего мяса и крови.

Продукты имущество, запасы пищи, рыболовецкие и охотничьи снасти ханты хранят в амбарах (лабазах).

Чего необычного вы увидели?

Давайте рассмотрим, как и чем ханты добывают себе еду.

Как называется лодка у хантов?

Как называется ловушка для рыбы?

Как называется сооружение из жердей для сушки сетей и вяления рыбы ?

С кем и чем ханты и манси ходят на охоту?

Колчан со стрелами

Что берут с собой женщины ханты, когда идут по ягоды?

А почему только по ягоды, а не грибы?

Грибы ханты не едят. Они их за человеческую пищу не принимают. Считают, что это еда для оленей.

Какие грибы едят ханты?

Никакие, ханты считают грибы едой оленей.

Он в осиннике родился. Как в траве ни притаился,

Все равно его найдем: шляпка красная на нем.

Растут на опушке рыжие подружки. А зовут их…

Лета первая примета: под березой, в холодке,

Гриб коричневого цвета на пятнистом корешке.

К скользкой шляпке лист прилип.

Нет грибов дружней, чем эти, – знают взрослые и дети,

На пеньках растут в лесу, как веснушки на носу.

Вдоль лесных дорожек много белых ножек

В шляпках разноцветных, издали заметных.

Собирай, не мешкай: это…

Он выглянул несмело из кочки моховой,

Цепочку клюквы спелой поднял над головой.

Этот гриб живет под елью, Под ее огромной тенью.

Мудрый бородач-старик, Житель бора — .

Ходят в рыженьких беретах, осень в лес приносят летом.

Обсуждения

Кулинарный рецепты

25 сообщений

Кухня ханты: пувля.
Каждую среду «АиФ-Югра» публикует экзотические и оригинальные рецепты кухни коренных народов.
Ханты считают налимов не благородной рыбой. Многие путешественники замечали, что кучи этой рыбы скапливались около юрт, и даже собаки ее не ели. Свежий, только что выловленный налим мог пойти на уху. Но замороженный – уже ни на что не годился.

Однако печень налима считалась деликатесом. Чтобы побаловать детишек, обские угры готовили «пувлю», которую также называли жвачкой. Пувля в переводе с языка ханты – рукавичка. Такое название блюдо получило из-за своей формы, напоминающий варежку с отогнутым пальчиком.

Готовится блюдо из печени и желудка налима. Желудок, набитый печенью, ничем не подвязывался, он сам перекрывался во время варки. И заполнялся натуральный мешочек лишь на треть.

При нагревании желудок разбухал и мог взорваться. Для этого хозяйки протыкали вздувшийся мешочек в одном месте, выпуская горячий пар.

Этот шедевр угорской кухни подается к столу охлажденным. Его разрезают поперечными кусочками. При нарезке фаршированного желудка было принято срезать часть противоположную от желудочного отверстия. Считается, что человек, съевший полностью замкнутый желудок, попадет в безвыходную ситуацию – например, заблудится в лесу.
Пувля Фото: АиФ / Яков Яковлев

кишки рыбьи жаренные с картофелем
Блюдо из рыбьих потрохов очень популярны у коренных народов Севера. У ханты и манси в прок идет все – от головы до кишок рыбы. Рыбий жир использовался для жарки, голова шла на уху, у некоторых пород съедали даже язык, который считался очень вкусным. Высушенные кости перемалывались в муку и тоже употреблялись в пищу. Из кожи шили одежду и мешки для хранения.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт ханты – кишки рыбьи жаренные с картофелем.

оленина вяленая
Мясо оленя Обские угры предпочитают есть сырым, когда только что зарезанный олень еще теплый. Мясо также варят, сушат и едят замороженным. Кстати, коренные народы Севера, живущие по современному календарю, перед Новым годом обычно закалываю оленя, чтобы полакомится деликатесом в праздник.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт вяленой оленины, которая у ханты называется «сунга пянельте ного».

стерлядь запеченная
Праздничный стол югорчан не обходится без местных деликатесов. Пироги из мусксуна, строганина из стерляди, клюквенные морсы, котлеты из щуки, тушеная оленина и другие местные блюда обязательно присутствуют на столах в Новогоднюю ночь.

Мы предлагаем украсить ваш стол самым вкусным и красивым блюдом – запеченной стерлядью. Рыба в украшениях из клюквы и лимона станет изюминкой вашего праздничного застолья.

Читайте так же:  Видео рецепт борща зеленого

Жаркое из медвежатины
Медвежатина – довольно своеобразное мясо, которое не всем приходится по вкусу, из-за своеобразного привкуса, который дает медвежий жир.

Мясо медведя укрепляет организм, стимулирует аппетит, помогает людям с расстройствами пищеварения и при снижении иммунитета. Его рекомендуется есть людям ослабленным, страдающим болезнями сердца, сосудов, кожи, легких, суставов и другими хроническими недугами, плохо поддающимися лечению. А уж о медвежьем жире нужно говорить отдельно, так как это исстари известное лечебное средство широко используется до сих пор.

уха из муксуна и стерляди
Рецепт ухи из вкуснейшей югорской рыбы поможет отойти от затяжных и веселых праздников. Легкая и питательная похлебка готовится чуть больше часа.

Кстати, в условиях Сибирского Севера рыбные блюда являются ценным источником витаминов, микроэлементов и жирных кислот. Коренные народы Севера в похлебку из рыбы добавляли муку и икру. Бульон и рыба подавались отдельно.

муксун в кедровых орешках
Муксун – деликатесная рыба у коренных народов Севера. Нежное мясо этой рыбы считается особым лакомством. Муксуна едят в замороженном виде строганиной, а также едят сырую свежую рыбу.

А вот филе муксуна перед приготовлением ханты слегка подсушивают на сквозняке или на солнце. А затем жарят на рыбьем жире.

Мы предлагаем вам необычный рецепт из традиционных для Югры продуктов – муксуна и кедровых орешков.

студень из стерляди
Совсем скоро наступит любимы для многих праздник – Новый год. Интересно, что Обские угры не отмечают в привычном для нас понимании Новый год. У них другое летоисчисление и новый год у них наступает весной. А вот ассимилированные ханты и манси, конечно же, этот праздник любят и отмечают, стараясь внести в него свои особенности и традиции. Так например, на новогодних столах у коренных народов Севера нередко можно встретить блюда из местных ягод, оленины, муксуна и стерляди.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт студня из стерляди. Стерлядь, как известно, является деликатесом в наших краях и подается по праздникам как главное блюдо.

саламат из утки
Саламат из утки на Оби и в низовьях обских притоков назывался «княжеской едой». По традиционному хантыйскому этикету для этого блюда отбирается столько утиных тушек, сколько человек будут сидеть за столом.

Но для среднестатистического человека, скорее всего, одна утка будет слишком велика. Поэтому можно разделить ее на несколько кусков.

Коренные народы предпочитают есть саламат с добавлением 1-2 ложек утиного жира. Мясо утки берется руками, обмакивается в жир и поедается вместе с саламатом. Оставшееся мясо и саламат ставят в центр стола.

муксун в рассоле
Муксун – главная рыба в крае. Ханты эту рыбу предпочитают есть свежей или замороженной, без всякой термической обработки. Чтобы муксун сохранился дольше, его вялят, сушат и солят. Солят рыбу коренные народы в бочках под прессом. Соль, как натуральный консервант, позволяет рыбе сохраниться на долгое время.

Мы предлагаем вашему вниманию простой и легкий рецепт засолки муксуна в домашних условиях.

лепешки из отварной рыбы
Рыба – основой продукт питания коренных народов Севера. И, конечно же, у ханты и манси есть много способов ее приготовления.

Мы предлагаем вам необычный рецепт приготовления лепешек из отварной рыбы. Для лепешек важно выбрать крупную и свежую рыбу – щуку, стерлядь или любую другую. Еще лучше – если у рыбы есть икра.

Урашница
Урашница – это суп из копченой рыбы. Копченую рыбу можно купить в магазине, но ханты и манси использовали древний и натуральный метод копчения.

Для копчения использовалась свежая только что выловленная рыба. Рыбу разделывают, вынимают все внутренности и слегка надрезают. Нанизывают на шампуры и дают высохнуть. А уж после над дымом коптят. Рыба считается готовой, когда начинает похрустывать. Такая рыба могла храниться долго.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт приготовления супа из копченой рыбы любой породы.

Жаркое из стерляди
У коренных народов Севера блюда под названием «жаркое», естественно, нет. Но, у народов ханты есть рецепт приготовления похожего блюда под названием «урашница». В этом блюде также используется картофель и рыба.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт приготовления современного блюда ханты, которое является излюбленным у всех северян.

Рагу из белки
Мясо белки ханты считают таким же вкусным, как мясо оленя. Бельчатина по вкусу очень напоминает курятину. Из беличьего мяса варили супы, им начиняли пироги, а самым вкусным лакомством считалась запеченная целиком беличья тушка.

Интересно, что также одним из главных деликатесов ханты и манси является содержание беличьего желудка, особенно, если убитая белка обитала в кедровом лесу. Ее желудок поджаривали на костре и съедали.

Мы предлагаем вашему вниманию рецепт приготовления рагу из беличьего мяса.

щучки жареные
Обские угры употребляют рыбу круглый год, в основном в сыром виде. Особенно любят только что выловленную рыбу. Ханты едят щуку вареной, печеной на углях, вяленой. Особым лакомством считаются щучьи головы, запеченные на рожне, и вареные щучьи кишки, облитые рыбьим жиром. Маленькие щучки в наших краях называются «щурогайками».

Мы предлагаем вам рецепт жареной щуки. Для приготовления блюда лучше брать маленьких щурогаек, так как они более нежные и вкусные.

Дичь, тушенная с сушеными белыми грибами
Обские угры долгое время грибов не ели вообще, лишь мухоморы в отварах. Это связано с тем, что ханты и манси связывали грибы с культом мертвых и видели в них души умерших, а еще увязывали грибы с культом фаллоса. Только в 1960-1970-х обитатели национальных поселков начали употреблять в пищу грибы.

Сейчас в глазах приезжих этот лесной продукт выглядит таким же традиционным для кухни ханты и манси, как, например, оленина или муксун. Хотя русские едят грибы чаще и больших объемах, чем обские угры.

Зразы из оленины с чесноком
Приготовление мяса на жару ханты и манси освоили только в XX веке. Раньше, как и сейчас, коренные народы предпочитали сырое или вяленое мясо оленя, а также отварное. Кстати, для жарки мяса ханты использовали олений жир, а в блюдо не добавляли ничего лишнего.

Мы предлагаем интерпретированный рецепт ханты: зразы из оленины с чесноком.

Коренные народы Севера в современном мире

Кухня Севера

Национальная кухня хантов и манси

Основу питания обских угров составляли рыба, мясо оленей и диких зверей, употребляемые в сыром, варёном, жареном и копчёном виде, а также деликатесные языки, строганина и кровь, дичь, ягоды, кедровые орехи. Ханты и манси пьют много чая, едят много хлеба. Хлеб (по-хантыйски нянь) бывает множества видов. Традиционно его пекут в стоящей на дворе глинобитной печи (нянь кер). Сначала печь хорошо протапливают, затем выгребают золу и угли и помещают внутрь тесто. Кроме обычного (так называемого хантыйского хлеба), пекли хлеб с икрой, кровяной хлеб (с добавлением оленьей или лосиной крови) и квасной (русский) хлеб. Тесто, как правило, замешивали на рыбном бульоне.

Рыбу валят, жарят, варят, коптят, едят сырой и мороженой (строганина), делают юколу и порсу. Из внутренностей вытапливают рыбий жир, который употребляют в чистом виде или смешивают с ягодами. Деликатесное блюдо — рыбья икра, вываренная в рыбьем жире. Существует несколько способов жарки рыбы. Наиболее распространённый — это подовушка (тортым сорт). Готовится она обычно из щуки, которую разрезают на части и полностью прожаривают на костре, предварительно насадив на палочку. Более мелкую рыбу готовят таким же способом, но целиком. Основные промысловые рыбы на Оби и Иртыше — щука, язь, окунь, муксун, стерлядь, нельма, сырок. По притокам Иртыша и Оби ловятся таймень, тугун, хариус, чир (щокур), сиг (пыжьян).

Оленина. Характерно для обских угров употребление в пищу сырого оленьего мяса и крови. Наиболее лакомым блюдом считалось мясо только что убитого оленя. КУски его обмакивали в ещё тёплую кровь, захватывали зубами и обрезали быстрым движением ножа снизу вверх непосредственно у самых губ. Содержащие большое количество витамина C сырое мясо и тёплая кровь служили противоцинготным средством.

Порса — толчёная мелская сушёная рыба и кости от копчёной рыбы. Употребляется с хлебом.

Строганина. По-хантыйски — патанка, по-мансийски — нярхул — свежемороженная рыба (обычно стерлядь, мускун, нельма), мясо домашнего или дикого оленя, наструганное тонкими ломтями. У рыбы обрезается голова, хвост, плавники, делаются надрезы вдоль спины и брюшка, снимается кожа. Рыба ставится вертикально на разделочную доску, мякоть строгается остным ножом. Едят с солью (последнее время добавляют перец). Мороженое мясо и рыба считаются лакомством, лучшим угощением гостей.

Юкола — сушёная на солнце рыба. Крупную рыбу (щука, язь, сиг, сырок, щокур) потрашат со спины, не чистят и не солят, надрезают квадратиками мясистую спину. В хвостовой части тушки делают небольшой разрез, в который вставляют хвост другой рыбины и соединяют. Чтобы рыба при сушке не скручивалась на солнце, делают поперечные распорки из дерева. Рыбу перекидывают на шест, вешают попарно хвостами вверх, поднимают на вешала. Традиционно юколу готовят в больших количествах на зиму.

Манси. Национальные блюда манси

Долганская национальная кухня | Etnic.ru

Главное место в пищевом рационе долганских семей всегда занимало оленье мясо. Мясо употребляется чаще всего в вареном, а также в мороженом и копченом виде. После забоя пастухи с удовольствием едят сырое свежее мясо, печень, почки. Традиционным лакомством являются молодые оленьи рога, предварительно опаленные над пламенем костра. Большой популярностью пользуется также крепкий мясной бульон, к которому в последние годы добавились различные супы, заправляемые картофелем, крупами, макаронами.

Рыба употребляется в пищу всеми группами населения, как оленеводами, так и жителями поселков. Осенью и зимой особым успехом пользуется строганина — нарезанная в виде длинных стружек мороженая рыба: нельма, муксун, сиг. Летом наиболее излюбленным блюдом является сырая (свежепойманная) рыба (сагудай) или же малосольная рыба. Во все времена года в пищу употребляется вареная рыба. Повсеместно сохраняется и приготовление впрок сушеной рыбы, известной под названием «юкола», «кярдиляк».

Съедобные растения в пищевом рационе таймырских народов тоже имели значение. Употребляют в пищу лук, корни некоторых растений, ягоды (морошку, голубику, бруснику).

Добытых весной гусят вялят, заготавливая впрок, или варят.

Женщины пекут долганские лепешки и оладьи.

Очень важно заметить, что, живя в суровых условиях Заполярья и питаясь как будто бы крайне однообразно – мясом и рыбой, — народы Крайнего Севера почти не болели цингой и другими видами авитаминозов.

Читайте так же:  Как приготовить маленькую пиццу в домашних условиях

ДОЛГАНСКАЯ КУХНЯ (несколько рецептов).

СТРОГАНИНА ИЗ ПЕЧЕНИ, ПОЧЕК.

После разделки и обработки туши печень и почки обескровливают, нарезают полосками шириной 5—6 см, кладут на чистый снег, а затем — на фанерную дощечку и замораживают. После заморозки печень и почки строгают и едят с солью. Иногда их едят в свежем виде, не замораживая.

При разделке и обработке туши передние и задние конечности оленя складывают отдельно. С ног снимают камус, отделяют мышечные ткани, мускульные волокна (тобук) и едят в свежем виде, разрезая на мелкие кусочки и макая в соль. Кости ног, разобранные по суставам, дробят долганским ножом и извлекают костный мозг, который считается деликатесом. Кроме того, его замораживают и подают с вареным или сушеным мясом. Иногда костный мозг топят, остужают и подают к столу.

В свежем виде едят и головной мозг. Иногда его замораживают и, настрогав, едят.

Сушеный жир с кишок нарезают мелкими кусочками, кладут на сковороду и ставят на печь. За 5—7 минут до того, как жир окончательно растопится, на сковороду выкладывают нарезанное мелкими кусочками (кубиками) вареное оленье мясо и все перемешивают. Сняв сковороду с огня, еду немного охлаждают, добавляют в нее мороженый костный мозг и солят. Когда вся масса окончательно охладится, получается очень вкусное и разноцветное ассорти. Кушанье заворачивают в фольгу от чая или кладут в мешочек из кожицы налима или щуки. Хранят в холодном месте. На стол подают, разрезав ассорти на кусочки.

Поделиться ссылкой:

Кухня ханты: Травяной настой из иван-чая. Рецепт в инфографике | КУХНЯ ХАНТЫ И МАНСИ

Мы начинаем серию рецептов отваров из лекарственных трав, выращенных на югорской земле.

В середине лета на лугах, лесных опушках, вдоль дорог и в оврагах несложно заметить лиловые султанчики цветущего кипрея. В народе это растение более известно, как Иван-чай, русский либо копорский чай.

Иван-чай можно без труда найти в югорском лесу. Если решите заготовить чай своими руками, помните, что цветёт чудо-трава с июня по август. Важно собрать цветочную кисть, пока она не распустилась полностью. Потом появятся бобы, в которых находится «пух». Он не должен попасть в сбор. Корень с корневищем заготавливают поздней осенью.

Хранить сушёную траву следует в тёмном месте, в плотно укупоренной тёмной посуде, не более двух лет.

В наше время Иван-чай как правило применяют только как лекарственное растение. Отваром и настоем растения лечат головную боль, нарушение обмена веществ, дисбактериоз, атеросклероз, анемию, язву желудка. Также хорошо нормализует сон, снимает беспокойство, тревогу, сильно снижает тягу к алкоголю, помогает при общей слабости и упадке сил. Но самое главное – он замедляет рост новообразований и является одним из немногих растений, эффективных при лечении аденомы простаты.

По старинному поверью, Иван-чай не только помогает очистить тело, но и хорошо проясняет ум, а также укрепляет дух человека. Данный чайный напиток, обладающий приятным, чуть терпким вкусом и душистым цветочно-травяным ароматом, рекомендуется пить при бессоннице, головной боли, неврозах, а также в качестве эффективного средства для нормализации деятельности кишечника.

Кухня ханты и манси Фото: АиФ-Югра

Смотрите также:

Пася oлэн! — Здравствуйте!

Происхождение этнонима

Манси — самоназвание, означает «человек». Внешнее название «вогулы» происходит от названия р.Вогулки и начинает употребляться в русских документах с XIV века.

Выделяются южная, восточная, западная и северная этнографические группы манси. В антропологическом отношении представлены двумя типами уральской расы. Язык, относящийся к угорским языкам, имеет множество диалектов. В 1930-е гг. на основе русской графики создана письменность. По русским письменным источникам манси известны с конца XI века вместе с хантами под именем «югра», а с XVI в. как «вогуличи», «вогулы».

Места проживания

Манси проживают в Ханты-Мансийском автономном округе-Югра Тюменской области (в бассейне реки Обь, главным образом, по её левым притокам Конда, Северная Сосьва и др.). Незначительное число манси живёт на северо-востоке Свердловской области.

Историческая справка

Как этническая общность манси сложились в I тысячелетии нашей эры на основе аборигенных племен Прикамья, Приуралья и Южного Зауралья и угорских плем`н, пришедших во II половине второго тысячелетия до нашей эры из степей Северного Казахстана и Западной Сибири. В первой половине II тысячелетия нашей эры предки манси были оттеснены коми и русскими на восток за Урал.

Контакты с русскими, в первую очередь, с новгородцами, устанавливаются с XI века. По русским письменным источникам манси известны с конца XI века (вместе с хантами) под именем «югры», а с XIV века как — «вогуличи», «вогулы». Ко времени присоединения Сибирского ханства к Русскому государству (конец XVI века) манси жили родо-племенным строем, пережитки которого сохранились вплоть до 1930-х годов (например, деление на тотемические фратрии Пор и Мось).

Официально обращённые в XVIII веке в православие, манси сохраняют дохристианские верования (развитую мифологию, шаманство, культ духов-покровителей, культы предков, медведя и т.д.).

Статистические данные

Около 100 человек живёт на северо-востоке Свердловской области. Численность манси в России — 8,3 тысячи человек, из них в Ханты-Мансийском автономном округе-Югра — свыше 6,5 тысячи человек. Манси родственны хантам, с которыми объединяются под названием обские Угры.

Официально обращённые в XVIII веке в православие, манси сохранили различные дохристианские верования (культ духов-покровителей, медведя, шаманство и др.).

Система религиозных представлений в целом традиционна — это вера в существование у человека нескольких душ: пяти — у мужчин, четырёх — у женщин. Душа как жизненная субстанция представляется по-разному: как тень, дыхание, призрак-двойник или дух человека. Сакральное (священное) значение чисел пять и четыре (по числу душ) проявлялось во многих обрядах.

Манси говорят на мансийском языке финно-угорской группы уральской семьи. Свыше 60 % манси считают родным русский язык..

Выделяются несколько этнографических групп: северная с сосьвинским, верхнелозьвинским и с тавдинским диалектами, восточная с кондинским диалектом и западная с пелымским, вагильским, среднелозьвинским и нижнелозьвинским диалектами.

Письменность

Письменность у манси существует с 1931 года на основе латинского, с 1937 года — на основе русского алфавита.

Выделяются этнографические группы: северная, с сосьвинским и верхнелозьевским диалектами; южная, или тавдинская; восточная с кодинским диалектом; западная с пелымским, вагильским, среднелозьвинским диалектами.

Литературный язык образовался на основе сосьвинского диалекта.

Краткий разговорник

Oс Ёмас Улум! — До Свидания! Пуссын Ёмассыг Вос Oлы! — Все Хорошо! Кантлын Мaныл Пoйтэн — Извините! А-А — Да. Aти — Нет. Ёмасяквeг Тэпъялэн! — Приятного Аппетита! Пумасипа! — Спасибо! Нан Мaньси Лaтныл Потыртэгын? — Вы говорите на мансийском языке?

Энциклопедия быта:

Традиционная женская одежда манси представлена платьем, распашным сатиновым или суконным халатом, шубой.

Национальный мужской костюм составляет рубаха, штаны, глухая одежда с капюшоном из сукна или оленьих шкур (малица, гусь).

Традиционные блюда готовились из вяленой, сушёной, жареной на костре, мороженой рыбы и мяса.

Поселения и жилища

Манси вели полуосёдлый образ жизни, переезжая в разные сезоны года с одного промыслового участка на другой. Поселения были постоянные (зимние) и сезонные (на местах промысла).

Традиционное жилище летом — конические берестяные чумы или четырехугольные шалаши из жердей, крытых берестой, зимой — прямоугольные срубные дома, у оленеводов — крытые шкурами чумы.

Жилище отапливалось и освещалось чувалом (открытым очагом из жердей, обмазанных глиной).

Для выпечки хлеба вдали от жилищ строили глиняные печи.

Занятия и промыслы

Традиционные занятия манси — охота. На Оби и в низовьях Северной Сюсьвы, в верховьях Лозьвы, Ляпина и Северной Сосьвы распространено оленеводство. Оно было заимствовано у ненцев в XIII-XIV веках. У некоторых групп манси развито земледелие и скотоводство, а также разведение домашней птицы. Манси передвигались на лодках (иногда с берестяным верхом), лыжах, нартах (в собачьей и оленьей упряжке), а в отдельных районах — на санях или особых конных нартах.

Семьи манси были большими (из нескольких брачных пар) и малыми (из одной пары). Форма брака в основном патрилокальная, когда жена уходила в группу мужа. Сохранялись также явления пережиточной матрилокальности (какое-то время муж мог жить в семье жены).

В мансийском орнаменте преобладают геометрические мотивы. В орнаменте встречаются стилизованные изображения животных. Распространён орнамент розеточного типа, но иногда используются ленточный и аппликативный орнаменты.

Музыкальный фольклор манси имеет богатую и разветвленную жанровую систему, включающую группы обрядовых и необрядовых жанров: песни медвежьего праздника (священные, призывные, песни-представления, песни-истории богов), шаманские песни, поющиеся сказки.

Лирико-нарративные жанры имеют термин «песни судьбы», «личные песни». Они сочиняются людьми в любом возрасте, чаще в период взросления или во время предчувствия смерти. Песня определяет положение человека в обществе и служит ему своего рода визитной карточкой. Если песня содержит подробности личной жизни, то аудитория может ограничиваться. При каждом новом исполнении возможны некоторые изменения в тексте и мелодии, тем не менее, эти изменения происходят в определённых рамках, и песня остаётся узнаваемой.

Повествование ведётся от первого лица, а факт исполнения чужой песни оговаривается в инициальных или заключительных строках.

Характерными поэтическими приёмами при создании песен являются многочисленные повторы слов и словосочетаний, украшающие и определяющие эпитеты, уменьшительно-ласкательные формы слов, параллелизмы. Для исполнения личных песен характерна особая звукоподача (в том числе слабая фарингализация).

У так называемых «медвежьих песен» структура не меняется на протяжении 150 лет. В начале песни медведь живёт в лесу или в тундре, питается орехами, ягодами. Развязка следующего сюжета связана с нарушением установленных отношений медведь — человек. Когда Нуми Торум спускал медвежонка на землю, давал ряд наставлений, которых медведь не должен нарушать. Но медведь нарушает их, те есть разоряет лабазы у людей, травит оленей, проверяет ловушки у человека, и это ведёт его к погибели. Охотник его добывает и устраивает праздник. Когда везут медведя в селение, останавливаются по пути в именитых местах и кричат для «медведя», например: «Каким наименованием называемое место Торума озеро, Торума озеро». Дальше едут. Устойчивая формула, передающая езду на оленях: «Оленей цокота звук дальше идёт, оленей цокот дальше продолжается».

На пути речки могут называть устойчивой формулой: «Речка с расстояния полёта стрелы», так могут называть любые притоки Оби. Сама Обь имеет эпитет «Двадцатью оленями избеганная обильная Обь, двадцатью оленями избеганная рыбная Обь». При подходе к селению мужчины кричат, извещая об удачной охоте. Декоративное творчество Наиболее распространённой является традиционная одежда из оленьего меха. Женские шубы и мужские парки украшаются полосами меховой мозаики, вставками в швы суконного канта. Меховую обувь (кисы) изготавливают из оленьих лап — камуса. Украшают орнаментальными полосками и чередованием светлых и тёмных полос.

Читайте так же:  Что можно приготовить легкое к вину

Широко распространены меховые мешки и сумки, традиционно используемые для хранения рукоделия и одежды. Основная форма полуовальная, вертикально или горизонтально вытянутая.

Применяются различные способы декорирования: орнаментация, чередование тёмно-белых полос, бахрома, пучки бечёвок, низки бус, металлические подвески и нашивки.

Ровдуга (замша из оленьей шкуры) используется главным образом для шитья летней обуви. Узор на ровдугу наносится растительной краской, получаемой из берёзовой коры. Орнамент на все изделия из ровдуги первоначально наносят специальной заостренной палочкой, которая создаёт контур узора. Затем орнамент закрашивают с помощью палочки, имеющей форму лопатки.

У манси распространена резьба по кости. Изготавливались в основном предметы бытового характера: наконечники стрел, мерки для пороха, иглы и проколки, детали оленьей упряжи, курительные трубки, рукоятки ножей, ручки для берестяных сосудов, а также накладки и пряжки для мужских поясов. Кость сначала выпаривали, а затем резали ножом. Применялись приёмы такие, как трёхгранно-выемчатая, циркулярная, контурная, точечная резьба, профилировка краёв.

Аппликативными орнаментами манси украшают одежду и утварь из ткани и меха, нашивая вырезанные из ткани узоры мелкими стежками потайным швом. Наиболее распространенным видом аппликации являются нашитые полоски с зубчиками. Во второй половине ?? века аппликация на ткани приобрела сложную орнаментальную структуру. Помимо полос, волнистых, треугольников стали использоваться сложные орнаменты, характерные для мозаики.

Другим распространённым видом декоративного творчества манси предстаёт работа с бисером. По плотности и технике нашивки различается несколько способов. Например, бисерины пришивают по 1-5 в виде строчки или орнамента, стежком с 2-3 нанизанными бисеринами, крестом из пяти бисерин и т.д.

По техническому исполнению бисерные украшения разделяются на вышитые и плетёные (нанизанные). Это занятие распространено повсеместно, но при этом для каждой локальной группы характерны свои приёмы и определенный набор бисерных изделий.

Праздники и обряды

Наиболее известным празднеством у манси, как и у хантов, является медвежий праздник.

Многие торжества приурочены к датам православного календаря. Из весенних праздников наиболее значителен Урине хотэл эква — Вороний день, отмечающийся на Благовещение (7 апреля). Считалось, что в этот день ворона приносит весну, выступает покровительницей женщин и детей. Этот праздник связан со стремлением к воспроизводству жизни, благополучию семьи, в первую очередь, детей.

В конце мая — начале июня отмечали дни рыбаков, включавшие соревнования на лодках, разжигание костра, жертвоприношения, совместные трапезы, шаманские камлания с целью выяснения, в какое время появится рыба и в каких местах её лучше ловить.

С охотничьим промыслом, особенно с началом пушной охоты, связаны осенние праздники, в первую очередь, Покров (14 октября). У оленеводов наиболее почитаем, был Ильин день (2 августа), совпадающий с окончанием линьки у оленей. Мифы и предания Мифологическая картина делит мир манси на три яруса. На верхнем ярусе располагается Торум, олицетворение неба, первопричина добра. На среднем ярусе — земле живут люди. Нижний ярус — подземный мир тёмных и злых сил.

Откуда северное сияние пошло?

Давно-давно, когда ещё олени с людьми не дружили, когда ханты и манси не ездили, не летали, а по лесам и болотам ходили, себе пищу добывали и мудрые древние старики говаривали: «Не пойдёшь — не пожуёшь, не походишь — не поешь», — в вершине речки Найденной располагалось стойбище древних манси. В стойбище у всех были дети, только одной семье духи не послали детей. Долго муж с женой просили духов, чтобы послали им дитя.

И вот, когда их жизнь шла к старости, как день к вечеру, у них родилась дочка. Стали думать родители, как назвать её.

— Выбрать бы имя такое, чтобы принесло оно ей счастье, — вслух размышляла мать. — Вечериною назвать, что ли? Однако вечер — пора отдыха, сна, как бы наша дочь не выросла ленивой да сонливой.

— Не бойся, мать, — сказал отец. — Утро зарождается вечером. Назовём Вечериною, может, увидит дочь в жизни своей свет утренней зари с вечера.

— Ты, отец, в сказки ударился, — возразила мать.

— Сказки наши тоже вечером у ярких костров зарождаются, — ответил отец. — А после сказок сны красивые снятся, в руках и ногах силы прибавляется, плечи становятся крепкими, спина меньше гнётся к земле. Пусть Вечерина будет для людей сказкой вечерней с горячим живым огнём в сердце, пусть согревает людские сердца своим теплом.

Мать согласилась. Взяла свою малютку и понесла к костру, чтобы показать её всем.

Старая мудрая женщина дольше всех смотрела на девочку, а потом сказала: — Люди мои, эта девочка не похожа на тех детей, которых я видела. На её лице, как на небе, сходятся две зари — вечерняя и утренняя. Она нам всем принесёт много радости.

Манси, обрадованные словами мудрой женщины, оживились, стали петь и плясать вокруг костра. Только Комполэн — Болотный Дух рассердился, побежал по болотам и борам с диким криком и визгом. На деревья налетал — деревья ломались и со стоном валились мёртвыми на землю. Птицы испугались — разлетелись в разные стороны. Звери убежали в разные урманы1, рыбы на дно речки легли. Всех распугал Комполэн — Болотный Дух: не выносил он, когда люди радовались.

Костёр погас — погасла и радость у людей. Тяжело стало жить. Ходили манси с утра до вечера по лесам и урманам, искали зверя, да мало находили. Уж Вечерина выросла, на охоту стала ходить, а охота всё ещё была бедной и неудачливой.

Как-то Вечерина возвращалась с охоты и наткнулась в лесу на маленького, слабенького оленёнка. Он лежал с вытянутыми ногами и откинутой головой, как сломанная веточка в засуху. Вечерина поняла, что мать оленёнка где-то погибла. Взяла его девушка и понесла домой. Долго шла, сама очень устала. Тяжело было идти с живым грузом, но радостно.

Идёт и шепчет: — Живи, олешек, живи. Вот принесу домой — ухой напою, и ты поправишься.

Уха заменила оленёнку молоко, он стал подниматься на ноги и есть сочную траву. А когда совсем окреп, Вечерина стала водить его на самые лучшие кормовые места. Пасёт целый день, а вечером разведёт дымокур, сядет сама на пенёк, а олешек уляжется у её ног. Вечерина поёт ему тихие колыбельные песни. Дымокур комаров отгоняет, ласковая песня сон навевает. Оленёнок глаза закрывает. А Вечерина гладит тёплой ладонью бугорочки у него на голове и поёт о том. Чему научила её старшая мать — Земля, и о том, что младшая мать, качая её, напевала:

Баю-баюшки-баю, Песню тихую пою. Спи, олешек милый, Набирайся силы. Будут сильны ножки, Отрастут и рожки. Как сосны, ветвисты, Как солнце, лучисты: Опусти ресницы — Сон тебе приснится, Лесом к людям идёшь — Солнце на ногах несёшь. Пусть растут рога Не от зла, а от добра.

Уж оленёнок крепко спал, а Вечерина Всё пела и пела. Берёзки в полусне ей подпевали, золотистые сосны тихо подыгрывали. Только беспокойные осиновые листочки дрожали и тихо друг другу шептали: — Ой, не услышал бы злой Дух Комполэн эти песни.

Подслушал их шёпот Филин и громко пробухал: — Бу-бу-бу! Не бойтесь злодея: ласточки ему уши заткнули, землёй законопатили.

Спит олешек, спит земля, и облака давно легли на тёмные бока. Ветер задремал в лесу под деревьями. Только ветерочки над оленёнком, над Вечериной тихо летают — слушают песню. Потом взяли ветерочки в свои ладошки тихую песню да дым от дымокура и разнесли по лесам, раздали зверям.

И потянулись звери к дымокуру и Вечерине. Первыми пришли олени, за ними лоси. Медведь пришёл, нос свой к дымокуру повернул. Много дней Вечерина у дымокура зверей принимала, от комаров их охраняла да песни им пела. Уж олешек окреп, повеселел, с оленятами да лосями бегал, резвился, бодался — свои силы пробовал.

Долго ли, коротко ли это тянулось, только то время прошло. Оленёнка корма выкормили, воды отпоили, дожди обмыли, снега отбелили, а ветры смелости научили. Стал он взрослым, сильным, красивым. В стаде не шёл, а белым чистым облаком плыл.

Теперь он не только сам вечерами к дымокуру приходил, но и многих друзей приводил. А Вечерина целыми днями сухие пни да грибы древесные собирала, много дымокуров раскладывала, тихой, сердечной песней всех убаюкивала.

Прошло лето, наступила осень, закружились белые комары-снежинки. Холодно стало на сердце у Вечерины. Думала: уйдут от неё друзья-олени. Кому она станет колыбельные песни петь? Умный Белый Олень понял её, подошёл, прикоснулся тёплыми губами к её рукам и щекам, словно молвил: «Мы с тобой будем, сестра моя, только позови».

Обрадовалась Вечерина, поблагодарила Белого Оленя, потом надела на него сбрую, расшитую узорами, украсила рога яркими лентами, села на лёгкие нарточки, взяла резной хорей (длинный шест, которым управляют оленями) в руки. Оттолкнулся Белый Олень от земли своими лёгкими сильными ногами и взвился высоко-высоко в небо. И поплыл по поднебесью птицей парящей, легонько касаясь неба ветвями украшенных рогов, — полосы в небе от оленьих рогов заколыхались. Протянула Вечерина руку, дотронулась до них — и ожили полосы, заискрились, вспыхнули ярким живым разноцветьем северного сияния.

Переливчатое многоцветье красок объяло ледяную мансийскую землю, проникло в избушки сквозь маленькие оконца, обтянутыми матовыми мансийскими пузырями вместо стёкол, осветило тёмные углы низеньких избушек, озарило радостью тоскующие по свету лица манси. Захлестнуло радостью их сердца и позвало под цветное небо, в трескучий мороз.

Выбежали манси на улицу, увидели под радужным небом Вечерину и её Белого Оленя. А те медленно плыли под полыхающими полосами, легко касаясь их, как струн древнего санквалтапа (струнного музыкального инструмента), рождая цветную музыку. Музыка половодьем разливалась по небу, скатывалась на землю и радовала манси.

С тех давних-давних пор в морозные ночи, когда загорается северное небо разноцветным сиянием, у манси наступает праздник: выходят они на улицу танцевать, с ними невидимо кружится и Вечерина.

1. Личная песня — песня судьбы: Материалы окружного семинара — практикума по песням обско-угорских народов. — Ханты-Мансийск, 2005.
2. Народные художественные промыслы Югры / Авт. — сост О.Д. Бубновене; Ред.А.А.Богордаева. — Ханты-Мансийск, 2006.