Образ сказочной героини Снегурочки формировался в народном сознании постепенно на протяжении веков. Первоначально возник в русских народных сказках как образ ледяной девочки – внучки, которую слепили из снега бездетные старик со старухой себе в утешение, а людям на радость. Однако существует предположение о том, что сказка о Снегурочке возникла на основе древнего славянского обряда похорон Костромы. И значит можно утверждать, что Кострома не просто родина Снегурочки – она и есть та самая Снегурочка.
Кострому изображали по-разному: это была или молодая женщина, закутанная в белое, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода, или соломенное чучело женщины. Кострома означает игровой персонаж и саму игру, в конце которой Кострома заболевает и умирает, а затем встает и танцует. Заключительный эпизод игры и обряда, смерть и последующее воскресение Костромы, дал повод для восприятия образа Костромы как сезонного духа (духа растительности), что и роднит ее с образом Снегурочки.
В сказке «Девочка Снегурочка» В. И. Даля старик со старухой наблюдали за чужими ребятами, «как они из снегу комочки катают, в снежки играют» и решили слепить себе дочку. «Старик принес комочек снега в избу, положил в горшочек, накрыл ветошкой и поставил на окошко. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег стал таять». Так появилась девочка «беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок».
Сказочная Снегурочка тает, прыгая с подружками через большой жаркий костер, и превращается в маленькое облачко, улетающее в небо.
Со временем образ героини трансформировался в народном сознании: Снегурочка становится внучкой Деда Мороза и ассоциируется с Рождественскими и Новогодними праздниками.
Снегурочка – чисто русское явление и больше нигде в мире на новогодних и рождественских праздниках такой персонаж не фигурирует.
Новую окраску приобретает образ под влиянием весенней сказки А. Н. Островского «Снегурочка». Из маленькой девочки – внучки героиня превращается в прекрасную девушку, способную зажечь сердца юных берендеев горячим чувством любви. Не случайно у А. Н. Островского она дочь Мороза и Весны. Заложенный в этом противоречии компромисс делает образ Снегурочки трагичным, вызывает сочувствие, интерес, дает возможность сопоставлять его с другими сказочными героями русских народных сказок, а так же проводить аналогии с героями русской и зарубежной литературы.
Образ Снегурочки привлекал многих поэтов, писателей, композиторов, художников. Известны эскизы художника М. А. Врубеля. В. М. Васнецов выполнил декорации для постановки оперы «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова на сцене Большого театра.
Н. К. Рерих четыре раза обращался к оформлению пьесы «Снегурочка» на оперной и драматической сценах.
Спектакли получили жизнь в театрах Санкт-Петербурга, Лондона, Чикаго, Парижа. Б. М. Кустодиев рисовал эскизы декораций к пьесе «Снегурочка».
И каждое новое осмысление обогащало образ Снегурочки, делая его любимым в народе. Сегодня Снегурочка как сказочный символ может привлекать разные категории туристов: детей, молодежь и взрослых туристов, для которых является любимым образом из детства и дает возможность отдохнуть от своих проблем.
Описание образа Снегурочки, составленное на основе ее мифологических, исторических и литературных корней, дает представление о значимости темы для широкого круга людей разного возраста, разных национальностей, непосредственной причастности Костромы к этому образу.
Кострома четырежды родина Снегурочки:
- первое рождение — возникновение образа из обряда похорон Костромы, давшее название городу,
- второе рождение Снегурочки — в весенней сказке А. Н. Островского — писателя и драматурга, родившегося и создававшего свои творения на Костромской земле,
- третье рождение – съёмки фильма «Снегурочка» режиссером Павлом Кадочниковым в Берендеевке (лесопарк на территории Костромы).
четвёртое — воплощение образа в живом человеке, играющего роль Снегурочки, путешествующей с Российским Дедом Морозом по России.
Образ Снегурочки незафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила.
Сказки о Снегурке были исследованы А. Н. Афанасьевым во втором томе его труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1867).
В 1873 А. Н. Островский, под влиянием идей Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой (шубка, меховая шапка, рукавички). Первоначально пьеса не имела успеха у публики.
[media=http://www.youtube.com/watch?v=axMpC6M8wDk]
В 1882 Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех.
Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX — начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала.
Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов.
По вопросу о происхождении Снегурочки существуют 3 версии, причем 1-й и 2-й пункты связаны.
- образ дочери Мороза
- образ Костромы
- символ застывших вод
Подробнее.
1. Душечкина Е.: Образ Снегурки известен по народной сказке о сделанной из снега и ожившей девочке. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу (и в этом случае ее спасают звери, привезя ее на себе домой), либо тает, прыгая через костер (по всей видимости, купальский). Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона (рожденное зимой из снега существо при наступлении лета тает, превращаясь в облачко). Здесь обнаруживается связь с календарным (купальским) обрядом прыганья через костер, который является инициационным (в этот момент девочка превращается в девушку). Снегурочка как сезонный (зимний) персонаж погибает с приходом лета…
Эскиз к пьесе А. Островского «Снегурочка»
Васнецов В. Снегурочка
Тщетно было бы искать в западной новогодней и рождественской мифологии ее аналоги. Ни Маланка (участвующая в Галиции, Подолии и Бессарабии 31 декабря в обрядовом действе), ни св. Катерина и св. Люция, в день их тезоименитств выступающие у некоторых европейских народов в роли дарительниц, ни итальянская Бефана, в ночь на Богоявление бросающая детям в башмачки подарки, ничем не напоминают русскую Снегурочку и ни одна из них не имеет мужского «напарника». Женских персонажей, связанных с Новым годом и елкой, на Западе не существует…
2. worlds.ru: Сказка о Снегурочке возникла из древнего славянского обряда похорон Костромы. Кострому хоронят по-разному. Соломенное чучело, изображающее девушку Кострому, или топят в реке, или сжигают, подобно Масленице на костре. Само слово Кострома имеет один корень со словом костер. Сожжение Костромы — это одновременно проводы зимы. Обряд призван обеспечить плодородие земель. Так же и Снегурочка дожила до весны и погибла на костре.
Вспомним о происхождении Снегурки. По многим вариантам сказки она, по сути, ожившая снежная баба. Это значит, что Снегурочка была одним из символов зимы/смерти, сила, враждебная людям и почти потусторонняя, связанная с загробным миром. Ведь Кострома тоже имеет два значения. Это, с одной стороны, аграрная богиня, чья смерть необходима для будущего урожая. С другой, Кострома — это еще и заложный покойник, то есть покойник, умерший неестественной смертью и опасный для живых. По представлению славян, человек, умерший не своей смертью, неожиданно или покончивший с собой, превращается в особый вид нечистой силы — заложного. Заложный покойник доживает положенный ему на земле срок после смерти и при этом всячески старается вредить людям, особенно своим родным и близким. Заложными становятся не только самоубийцы, но и некрещеные младенцы, дети, проклятые родителями, люди, умершие от пьянства.
Обряд похорон Костромы и похожая детская игра были зафиксированы фольклористами на приволжских землях вплоть до первой половины XX века. В некоторых вариантах обряда Кострома изображалась внезапно умершей. Как правило, умирала она, опившись вина на веселом пиру, то есть была заложной покойницей. В одной из обрядовых песен поется так: «Как Костромин-то отец стал гостей собирать, большой пир затевать, Кострома пошла плясать. Костромушка расплясалась, Костромушка разыгралась. Вина с маком нализалась. Вдруг Костромка повалилась. Костромушка померла». Слияние в образе Костромы и аграрной богини, и заложного покойника вовсе неудивительно. Ведь заложный покойник — это одна из разновидностей умершего предка. А почитание умерших предков и мнение, что они воплощение огромной силы доброй или злой, характерны для всех архаических мифов.
Конечно, после принятия христианства, вытеснившего язычество на Руси, покойники стали рассматриваться исключительно как злые, дьявольские силы. О пантеоне славянских богов известно крайне немного. И поэтому сложно сказать, какое место занимала в нем Кострома. Судя по сохранившимся до недавнего времени играм с элементами древних ритуальных действий, Кострома могла быть олицетворением злых, враждебных человеку сил. Отсюда ее роль заложного покойника. Но может быть и иначе. Поскольку Кострому сжигали или топили во имя грядущего плодородия и урожая, она вполне могла принадлежать к числу умирающих и возрождающихся добрых божеств. Культы таких богов существовали во всем мире. Вспомним хотя бы египетского Осириса. Как бы то ни было, Кострома была явно могущественным существом. Но могущество ее постепенно забывалось. Сама она со временем превратилась из грозной богини в нежную Снегурочку. А ее торжественное сожжение стало случайным прыжком через костер. Сейчас обрядовое значение всей этой истории забыто. Из древнего аграрного мифа выросла печальная романтическая сказка.
Существует и другая интерпретация Костромы, которая также относит ее к заложным покойникам, но дает иную историю образа.
Кострома — дочь Купальницы и Симаргла, сестра Купалы. Однажды, когда Кострома и Купала были еще маленькими, то побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились, не зная о своем родстве, а когда узнали — решили утопиться. Кострома стала русалкой или мавкой.
Образ Костромы связан с празднованием «Зеленых святок» — проводов весны и встречи лета, обрядами, иногда принимающих форму похорон.
Кострому могла изображать молодая женщина, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода. При ритуальных похоронах Костромы её воплощает соломенное чучело. Чучело хоронят (сжигают, разрывают на части) с обрядовым оплакиванием и смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван был обеспечить плодородие.
3. Версия Жарниковой С. Поскольку образ Деда Мороза берет начало в древнем мифологическом Варуне — боге ночного неба и вод, то и исток образа Снегурочки, постоянно сопровождающей Деда Мороза, надо искать рядом с Варуной. Судя по всему, это мифологизированный образ зимнего состояния вод священной реки арьев Двины (Ардви древних иранцев). Таким образом, Снегурочка — воплощение застывших вод вообще и вод Северной Двины в частности. Она одета только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Орнамент выполняется только серебряными нитями. Головной убор — восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом.
Снегурочка..мифологические корни
Снежная девушка, приходящая к нам под Новый год – явление уникальное. Ни в какой другой новогодней мифологии, кроме российской, нет женского персонажа! А между тем, мы сами мало что о ней знаем…
Родословная
Говорят, она слеплена из снега… И тает от любви. Так, по крайней мере, представил в 1873 г. Снегурочку писатель Александр Островский, которого смело можно считать приемным папой ледяной девушки.
Истинные же корни родства Снегурочки уходят в дохристианскую мифологию славян. В северных областях языческой Руси существовал обычай изготавливать идолов из снега и льда. И образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в преданиях тех времен. А. Н. Афанасьев изучил сказки о Снегурочке во втором томе «Поэтических воззрений славян на природу». Книжка попала в руки Островскому, он вдохновился и написал пьесу «Снегурочка», где и пролил свет на происхождение холодной красавицы.
Родителями Снегурочки оказались Мороз и Весна-Красна. Жила себе девушка одна-одинешенька, в темном холодном лесу, не показывая личика солнцу, тосковала и тянулась к людям. И однажды вышла к ним из чащи.
По сказке Островского ледяная Снегурочка отличалась пугливостью и скромностью, но не было в ней и следа душевного холода. Пребывая в морозной невозмутимости, где-то внутри красавицу глодала тоска: хотелось Снегурочке испытать настоящие теплые эмоции. Но если ее сердце полюбит и станет горячим, погибнет Снегурочка! Она это знала и все-таки решилась: вымолила у матери-Весны способность страстно любить.
Милая женственность, за хрупкостью и трепетностью обнаруживающая настоящую отвагу, – кого не покорит такой характер? Потому и прижилась Снегурочка среди людей.
Как она выглядела, продемонстрировали художники Васнецов, Врубель и Рерих. Именно благодаря их картинам мы узнали, что Снегурочка носит бледно-голубой кафтан и шапочку с опушкой, а иногда – кокошник.
Такой ее впервые и увидели дети на праздничной елке 1937 года в Московском доме Союзов.
Деятельность
Снегурочка пришла к Деду Морозу не сразу. Хотя еще до революции фигурками снежной девушки украшали елки, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, а из фрагментов сказок, пьесы Островского или одноименной оперы Римского-Корсакова делались новогодние инсценировки.
В советской России официально праздновать Новый год было разрешено только в 1935 году. По всей стране начали устанавливать елки и приглашать Деда Мороза. Но вот рядом с ним вдруг появилась помощница – милая скромная девушка с косой через плечо, одетая в голубую шубку. Сначала дочка, потом – неизвестно почему, – внучка. Первый совместный выход Деда Мороза и Снегурочки состоялся в 1937 году – с тех пор так и повелось. Снегурочка водит с детьми хороводы, передает Дедушке Морозу их просьбы, помогает раздавать подарки, поет песни и танцует вместе с птичками и зверюшками.
И Новый год не Новый год без славной помощницы главного волшебника страны.
Место жительства
Резиденция нашего Деда Мороза, как это известно всем, находится в Вологодской области, в Великом Устюге. Снегурочка с ним не живет. А где же?
На звание «родового гнезда» дочери Мороза и Весны претендуют два места. В имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу по мотивам старой сказки – вот, вроде бы, и родина Снегурочки. Но зато в подмосковном селе Абрамцево у Виктора Васнецова родился образ ледяной красавицы. Здесь же художник создал декорации к первой театральной постановке по пьесе Островского и, опять же в Абрамцеве, на сцене домашнего тетра Саввы Мамонтова впервые прозвучала опера Римского-Корсакова.
Дилемма. А Снегурочка загадочно молчит и не открывает адрес своего проживания. Наверное, опасается назойливых репортеров.
В 2006 году в московском парке Кузьминки открылась еще одна резиденция Деда Мороза. Здесь же построили двухэтажный домик и для его внучки. Деревянный терем выполнен в «луковичном» стиле по проекту костромских мастеров. Говорят, Снегурочке в нем очень нравится.
Источник: по материалам рунета
Автор: Елена Горбунова
Действие происходит в стране берендеев в мифические времена. Приходит конец зиме — леший прячется в дупло. На Красную горку вблизи Берендеева посада, столицы царя Берендея, прилетает Весна, а с нею возвращаются и птицы: журавли, лебеди — свита Весны. Холодом встречает Весну страна берендеев, а все из-за заигрываний Весны с Морозом, старым дедом, признается сама Весна. Родилась у них дочка — Снегурочка. Весна боится ссориться с Морозом ради дочери и вынуждена терпеть все. Рассержено и само «ревнивое» Солнце. Поэтому и зовёт Весна всех птиц согреться пляской, как поступают и сами люди в холода. Но только начинается веселье — хоры птиц и их пляски, — как поднимается вьюга. Весна прячет птиц в кусты до нового утра и обещает их согреть. Тем временем из лесу выходит Мороз и напоминает Весне, что у них есть общее дитя. Каждый из родителей по-своему заботится о Снегурочке. Мороз хочет спрятать её в лесу, чтобы жила она среди послушных зверей в лесном терему. Весна хочет другого будущего для дочки: чтобы жила она среди людей, среди весёлых подруг и ребят, играющих и пляшущих до полуночи. Мирная встреча переходит в cпop. Мороз знает, что бог Солнца берендеев, горячий Ярило, поклялся погубить Снегурочку. Как только в её сердце зажжётся огонь любви, он растопит её. Весна не верит. После ссоры Мороз предлагает отдать их дочь на воспитание к бездетному Бобылю в слободку, там и парни вряд ли будут обращать внимание на их Снегурочку. Весна соглашается.
Мороз вызывает из лесу Снегурочку и спрашивает, не хочет ли она жить с людьми. Снегурочка признается, что давно тоскует по девичьим песням и хороводам, что нравятся ей песни молоденького пастуха Леля. Это особенно пугает отца, и он наказывает Снегурочке больше всего на свете остерегаться Леля, в котором живут «палящие лучи» Солнца. Расставаясь с дочкой, Мороз поручает заботу о ней своим «лешуткам» лесным. И, наконец, уступает место Весне. Начинаются народные гулянья — проводы Масленицы. Берендеи песнями встречают приход Весны.
Пошёл Бобыль в лес за дровами и видит Снегурочку, одетую, как боярышня. Захотела она остаться жить у Бобыля с Бобылихой приёмной дочкой.
Непросто живётся Снегурочке у Бобыля с Бобылихой: названные родители сердятся, что она своей излишней стыдливостью и скромностью отвадила всех женихов и им не удаётся разбогатеть с помощью выгодного брака приёмной дочки.
К Бобылям приходит на постой Лель, потому что они одни за деньги, собранные другими семьями, готовы его пустить в дом. Остальные боятся, что их жены и дочери не устоят перед обаянием Леля. Снегурочка не понимает просьб Леля о поцелуе за песню, о подарке-цветке. Она с удивлением срывает цветок и дарит его Лелю, но тот, спев песню и увидев других девушек, зовущих его, бросает уже увядший цветок Снегурочки и убегает к новым забавам. Многие девушки ссорятся с парнями, которые невнимательны к ним из-за увлечения красотой Снегурочки. К Снегурочке ласкова только Купава, дочь богатого слобожанина Мураша. Она сообщает ей о своём счастье: к ней посватался богатый торговый гость из царского посада Мизгирь. Тут появляется и сам Мизгирь с двумя мешками подарков — выкупом за невесту для девушек и парней. Купава вместе с Мизгирем подходит к Снегурочке, которая прядёт перед домом, и зовёт её в последний раз поводить девичьи хороводы. Но увидев Снегурочку, Мизгирь страстно влюбился в неё и отверг Купаву. Он приказывает нести свою казну в дом Бобыля. Снегурочка сопротивляется этим переменам, не желая зла Купаве, но подкупленные Бобыль с Бобылихой заставляют Снегурочку даже прогнать Леля, чего требует Мизгирь. Потрясённая Купава спрашивает Мизгиря о причинах его измены и слышит в ответ, что Снегурочка завоевала его сердце своей скромностью и стыдливостью, а смелость Купавы кажется ему теперь предвестием будущей измены. Оскорблённая Купава просит защиты у берендеев и шлёт проклятия Мизгирю. Она хочет утопиться, но Лель останавливает её, и она без чувств падает ему на руки.
В покоях царя Берендея происходит разговор между ним и его приближённым Бермятой о неблагополучии в царстве: уже пятнадцать лет Ярило немилостив к берендеям, зимы все морознее, весны все холоднее, а кое-где и летом лежит снег. Берендей уверен, что Ярило гневается на берендеев за охлаждение их сердец, за «стужу чувств». Чтобы угасить гнев Солнца, Берендей решает умилостивить его жертвой: в Ярилин день, назавтра, связать, брачными узами как можно больше женихов и невест. Однако Бермята сообщает, что из-за какой-то Снегурочки, объявившейся в слободе, все девушки перессорились с парнями и найти женихов и невест для бракосочетания невозможно. Тут вбегает брошенная Мизгирем Купава и выплакивает царю все своё горе. Царь приказывает найти Мизгиря и созвать берендеев на суд. Приводят Мизгиря, и Берендей спрашивает Бермяту, как покарать его за измену невесте. Бермята предлагает заставить Мизгиря жениться на Купаве. Но Мизгирь смело возражает, что его невеста — Снегурочка. Купава тоже не хочет выходить замуж за изменника. У берендеев нет смертной казни, и Мизгиря приговаривают к изгнанию. Мизгирь лишь просит царя самого взглянуть на Снегурочку. Увидев пришедшую с Бобылём и Бобылихой Снегурочку, царь поражён её красотой и нежностью, хочет найти для неё достойного мужа: такая «жертва» наверняка задобрит Ярилу. Снегурочка признается, что сердце её не знает любви. Царь обращается за советом к своей супруге. Елена Прекрасная говорит, что единственный, кто сможет растопить сердце Снегурочки, — Лель. Лель зовёт Снегурочку до утреннего солнца свивать венки и обещает, что к утру в её сердце проснётся любовь. Но и Мизгирь не хочет уступать Снегурочку сопернику и просит позволения вступить в борьбу за сердце Снегурочки. Берендей позволяет и уверен, что на заре берендеи с радостью встретят Солнце, которое примет их искупительную «жертву». Народ прославляет мудрость своего царя Берендея.
На вечерней заре девушки и парни начинают водить хороводы, в центре — Снегурочка с Лелем, Мизгирь же то появляется, то исчезает в лесу. Восхищённый пением Леля, царь предлагает ему выбрать девушку, которая наградит его поцелуем. Снегурочка хочет, чтоб Лель выбрал её, но Лель выбирает Купаву. Другие девушки мирятся со своими милыми, прощая им былые измены. Лель ищет Купаву, ушедшую домой с отцом, и встречает плачущую Снегурочку, но ему не жаль её за эти «ревнивые слезы», вызванные не любовью, а завистью к Купаве. Он говорит ей о тайных любовных ласках, которые ценнее публичного поцелуя, и только за настоящую любовь готов повести её утром встречать Солнце. Лель напоминает, как он плакал, когда Снегурочка прежде не ответила на его любовь, и уходит к парням, оставив Снегурочку ждать. И все же в сердце Снегурочки пока живёт не любовь, а только гордость за то, что именно её поведёт Лель встречать Ярилу.
Но тут Мизгирь находит Снегурочку, он изливает ей свою душу, полную жгучей, настоящей мужской страсти. Он, никогда не моливший у девушек любви, падает перед ней на колени. Но Снегурочке страшна его страсть, страшны и угрозы отомстить за унижение. Она отвергает и бесценный жемчуг, которым Мизгирь пытается купить её любовь, и говорит, что обменяет свою любовь на любовь Леля. Тогда Мизгирь хочет силой получить Снегурочку. Она зовёт Леля, но на помощь ей приходят «лешутки», которым отец Мороз поручил беречь дочку. Они уводят Мизгиря в лес, маня его призраком Снегурочки, в лесу он и плутает всю ночь, надеясь настичь Снегурочку-призрак.
Тем временем даже сердце жены царя растопили песни Леля. Но пастух ловко увёртывается и от Елены Прекрасной, оставляя её на попечение Бермяты, и от Снегурочки, от которой он убегает, завидя Купаву. Именно такой безоглядной и горячей любви ждало его сердце, и он советует Снегурочке «подслушивать» горячие Купавины речи, чтоб научиться любить. Снегурочка в последней надежде бежит к матери Весне и просит её научить настоящему чувству. В последний день, когда Весна может исполнить просьбу дочери, поскольку назавтра вступает в права Ярило и Лето, Весна, поднимаясь из воды озера, напоминает Снегурочке о предостережении отца. Но Снегурочка готова отдать жизнь за миг настоящей любви. Мать надевает на неё волшебный венок из цветов и трав и обещает, что она полюбит первого же юношу, которого встретит. Снегурочка встречает Мизгиря и отвечает на его страсть. Безмерно счастливый Мизгирь не верит опасности и считает желание Снегурочки спрятаться от лучей Ярилы пустым страхом. Он торжественно приводит невесту на Ярилину гору, где собрались все берендеи. При первых лучах солнца Снегурочка тает, благословляя любовь, несущую ей смерть. Мизгирю кажется, что Снегурочка обманула его, что боги над ним насмеялись, и он в отчаянии бросается с Ярилиной горы в озеро. «Снегурочки печальная кончина и страшная погибель Мизгиря тревожить нас не могут», — говорит царь, и все берендеи надеются, что гнев Ярилы теперь погаснет, что он дарует берендеям силу, урожай, жизнь.
Пересказала Е. П. Сударева. Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XIX века / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1996. — 832 с.
Ф.И.О. Рюмшина
Ирина Леонидовна.
Учитель МБОУ
«Лицей№21»
Предмет:
литература
Класс 8
Тип урока:
изучение нового материала
| Тема | «Счастье Урок |
| Цели | Формирование Раскрытие Развивать умение Формировать УУД: —Личностные УУД: формировать личность учащегося . — Регулятивные УУД: осуществлять контроль и — Коммуникативные УУД: осознанно сроить речевое — Познавательные УУД: работать с информацией, |
| Планируемый | Предметные: совершенствовать Знать Уметь Личностные: обеспечить Метапредметные: |
| Основные понятия | |
| Межпредметные | Взаимодействие |
| Ресурсы: Доплнительные | Портрет Электронные |
| Организация пространства | Организация |
Ход
урока
I.
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
¾Начать разговор о
пьесе следовало бы со сведений о характере творчества великого драматурга. Его
пьесы преимущественно были построены на конкретном социальном и бытовом
материале. «Снегурочка» же – не совсем обычная пьеса. Это – «весенняя сказка»
(так её назвал Островский), построенная на фольклорном и этнографическом
материале, с использованием самых разнообразных жанров устного народного
творчества. Прямых откликов на актуальные явления русской действительности
70-х г.г. XIX в. в ней нет.
ВОПРОС.
¾Почему драматург решил
написать «Снегурочку»?
В начале 1873 г. московский Малый
театр (на сцене которого обычно ставились все пьесы Островского) был закрыт на
ремонт. К Островскому обратились с просьбой: срочно написать пьесу-сказку для
спектакля, в котором бы участвовали не только драматические артисты, но и
оперная и балетная труппы и который можно было бы поставить на сцене Большого
театра. Музыка к спектаклю была заказана П.И.Чайковскому.
Казалось бы, задача, стоявшая перед
Островским, не отличалась особой сложностью. Он должен был создать основу для
праздничного спектакля с внешними эффектами, сказочными превращениями,
волшебными декорациями, пением и плясками. Всё это в «Снегурочке» в большей или
меньшей степени есть. Но есть там и другое, что далеко не сразу было понято
критикой.
Островский сумел в своей «весенней
сказке» поставить важнейшие психологические проблемы – правда, не в
конкретно-бытовом, а в обобщённо-символическом плане. Тем не менее, многие
современники посчитали «Снегурочку» неудачей автора. Впрочем, известны и другие
оценки, иная точка зрения. Так, новая пьеса Островского очень понравилась И.А.
Гончарову. Он считал, что сказочный мир в «Снегурочке» воспроизведен так
искусно, что: «видишь какой-то реальный мир».
И. С. Тургенев также был очарован
красотой языка «весенней сказки».
II.
РАБОТА С ТЕКСТОМ ПЬЕСЫ-СКАЗКИ.
ВОПРОС.
¾Чем заканчивается любая сказка?
У сказки всегда счастливый конец, сказка всегда
оптимистична.
ВОПРОС.
¾В
какой сказке сердце мальчика превращается в кусок льда?
Сказка Андерсена «Снежная королева».
ВОПРОС.
¾ О чем эта сказка?
Эта трогательная история о том, как
осколок дьявольского зеркала попал в сердце мальчика Кая и превратил его в
кусок льда. Кай оказывается в царстве Снежной королевы, где вечный снег и лёд,
где холодно, пустынно и мертво. Только любовь девочки Герды спасла Кая: её
горючие слёзы упали ему на грудь, проникли в сердце, растопили его ледяную кору
и расплавили осколок. Из мира снега и льдов они вернулись домой, «а на дворе
стояло тёплое, благодатное лето».
ВОПРОС.
¾Что объединяет и чем
различны эти сказки?
Борьба добра и зла, жизни и смерти,
холода и тепла (не только в конкретно-бытовом, но и символическом плане). Но у
Андерсена всё заканчивается в высшей степени благополучно (как это и повелось в
сказке), а пьеса Островского при всей поэтичности содержит в себе трагическое
начало. Хотелось бы, чтобы это трагическое начало было понято и прочувствованно
вами.
Итак,
Островский написал сказку. В ней речь идет о свободной и привольной жизни
берендеев. Это своеобразная мечта о справедливости и счастье. Иногда говорят,
что Островский создал поэтическую утопию. С этим частично можно согласиться.
Всё народное поэтическое творчество в
конечном счёте проникнуто социальностью, ибо в нем, прямо или косвенно, отражается
мечта народа о материальном и духовном благополучии. Однако социальные
тенденции в разных фольклорных жанрах проявляются по-разному. Одно дело,
например, бытовые сказки с их прямой социальной ориентацией, другое дело –
сказки волшебные. Что касается «Снегурочки», то здесь меньше всего следует
искать прямую социальную заданность.
Правда, в «Снегурочке» мотив
социального и материального неравенства приветствуется. Мороз, например, потому
и соглашается отдать дочку-Снегурочку в дом к бедному Бобылю, что там она, по
его мнению, будет в безопасности.
ВОПРОС.
¾Каким показан бедняк
Бобыль в сказке? Охарактеризуйте его?
Бобыль у Островского изображен без
всякого сочувствия (что не совсем соответствует фольклорным традициям). Лентяй
и бездельник, он (вопреки надеждам Мороза) принуждает Снегурочку заманить
богатых женихов. И даже Снегурочка при всей ее смиренности и безропотности не в
силах удержаться от упрека.
….Сам ленив,
Так нечего пенять на бедность.
Бродишь
Без дела день-деньской, а я работы
Не бегаю.
Бобыль.
…Да что твоя работа!
Кому нужна! От ней богат не будешь,
А только сыт; так можно без работы
Кусочками мирскими прокормиться.
Вовсе не социальное неравенство
определяет сюжет пьесы (как это будет, например, в «Бесприданнице»). Напротив,
Островский как раз хотел подчеркнуть, что в том сказочном мире, где живут его
герои, все решают не деньги, не богатство, не знатность, а чистота и
искренность человеческих чувств. Тут был, конечно, определенный полемический
замысел. Поэтическая красота «Снегурочки» явно противопоставлена у драматурга
пошлой прозе обыденного существования, миру дельцов и промышленников, где
красота продается и покупается, той буржуазной реальности. Которая отразилась в
других его пьесах, написанных в те же 70 –е годы прошлого века. В «Снегурочке»
изображена мечта о светлом царстве – в отличие от темного царства, о котором
писал в своих статьях, посвященных Островскому, Н.А.Добролюбов. Впрочем, само
по себе «светлое царство», воссозданное Островским в «Снегурочке», если
разобраться повнимательнее, не выглядит таким уж светлым. Сразу ли возник у
Островского этот замысел или же он пришел к нему в процессе работы над текстом
– сказать трудно. Во всяком случае, он не просто следовал за фольклорными
источниками, но в целом ряде случаев дополнял их, развивал и переосмысливал.
Прежде всего, это относится к героине пьесы. Именно о ней мы далее и продолжим
наш разговор.
Вопрос:
-Вы читали русские народные сказки.
Какой там показана «Снегурочка?»
В народных сказках Снегурочка
появляется неоднократно. Но чаще всего она изображается вне всякой связи с
Морозом. Вот характерное начало сказки, помещенной в известном сборнике
А.Н.Афанасьева, «Снегурочка и лиса»: «Жил да был старик со старухой, у них была
внучка Снегурочка…». Почему у внучки такое необычное имя- непонятно. Дальнейший
сюжет связан с тем, что Снегурочка потерялась в лесу, а лиса ее выручила.
(см.: Народные русские сказки
А.Н.Афанасьева: 3 т.-М..1984 –Т.1. с.45).
В другой сказке у Афанасьева речь
шла о том, как у старика и старухи «не было ни сына, ни дочери .Старик вышел на
улицу, сжал комочек снегу и положил на печку под шубу – стала девочка Снежевиночка»
-такая ловкая, умелая, что подружки ей позавидовали и убили. Впрочем,
Снежевиночка чудесным образом, (как и положено в волшебной сказке) воскресает.
(Там же – Т.2. – с.222).
Нечто подобное относительно
происхождения Снегурочки мы узнаем и из сказки, записанной И.А.Худяковым
(«Снегурушна»): Жили –были старик со старухой, и у них не было детей. Старуха и
говорит старику: «Старик, старик! Набери-ка мне снегу да принеси сюда». Старик
пошел, принес, старуха взяла снегу, сделала шар и положила его в печку». Так
возникла Снегурушна. (см.: Великорусские сказки в записях И.А.Худякова –
М.-Л.1964. с.193).
Стоит заметить любопытную прихоть
народной фантазии: комочек снега помещается вовсе не в холодное место, а прямо
в печку, где не только не тает, но, напротив, превращается в девочку.
Таковы наиболее распространенные
народные сказки о Снегурочке.
Вопрос.
-А у Островского?
Проследите эволюции. Снегурочки в
каждом действии пьесы?
У Островского сюжет строиться иначе.
Во-первых, в отличие от сказок, Снегурочка у драматурга в росте, в развитии,
эволюции. Она меняется на наших глазах. Отец-Мороз в начале пьесы прямо
утверждает, что его дочь обладает»холодным сердцем»
Так с самого начала подсказывается
самая суть внутреннего изменения, происходящего со Снегурочкой: от холодного
сердца – к горячему, что и предопределяет ее будущую гибель.
Попав к людям, Снегурочка ведет себя
вначале как шаловливый подросток.
Но вскоре она приходит к великому
открытию,
Что все, что есть на свете дорогого.
Живет в одном лишь слове. Это слово:
Любовь.
Во-вторых, Островский обогащает образ
Снегурочки, наделяя ее чертами незаурядной человеческой личности. Правда,
происходит это не сразу. Ей хочется любви, но вместе с тем, она и боится
неведомого, тревожного чувства. Очень характерно перечисление того, что она
хочет попросить у матери-Весны. Снегурочка сначала упоминает безделки, красивые
бусы и дешевые перстеньки, а лишь затем говорит:
У матушки-Весны возьму немного,
Немножечко сердечного тепла,
Чтоб только лишь чуть теплилось
сердечко.
Но уже в конце третьего действия
настроение Снегурочки решительно изменяется. Теперь она уже не просит, а
требует настоящей большой человеческой любви. Речь идет не об игрушечных
чувствах, а о жизни и смерти:
Любви прошу, хочу любить! Отдай
Снегурочке девичье сердце, мама!
Отдай любовь иль жизнь мою возьми!
Этот же мотив определяет и четвертое
действие. На предупреждение Весны «Любовь тебе погибель будет», — Снегурочка
отвечает : «Пусть гибну я, любви одно мгновенье..Дороже мне годов тоски и
слез».
Фольклорный образ явно переосмыслен
Островским. Среди берендеев она очень одинока, так как отличается от других
персонажей. Мураш (отец Купавы) проницательно замечает: «Непохожа Снегурочка на
наших баб и девок».
Одиночество Снегурочки, ее непохожесть
придают ей черты романтической исключительности, избранности, даже величия.
Образ Снегурочки у Островского усложняется, наполняясь более определенным
психологическим содержанием. На первый план выступает проблема взаимоотношений
своеобразной, не похожей окружающих личности и среды. Именно поэтому Снегурочка
при всей ее фантастической природе оказывается в одном ряду с другими женскими
образами, созданными Островским. Наиболее известен – Катерина из «Грозы».
У Островского есть пьесы, где
героини, отличающиеся внутренней чистотой и цельностью, сталкивались с эгоизмом
и бесчеловечностью собственного мира («Гроза», «Горячее сердце», «Последняя
жертва», «Бесприданница»). Правда, там конфликт в значительной мере был
обусловлен социально-историческими обстоятельствами. В «Снегурочке» же тема
одиночества героини, для которой любовь оказывается высшей жизненной ценностью,
дана в максимально очищенном виде, превращается в символ.
Не потому обречена Снегурочка, что
она обязательно должна погибнуть под лучами жаркого солнца. Только горячая
любовь может ее погубить. Мороз предупреждает:
Сожжет ее, испепелит, растопит.
Не знаю как, но умертвит. До коле же
Младенчески чиста ее душа,
Не властен он вредить Снегурочке.
Следовательно, опасность грозит
Снегурочки не столько откуда-то извне, сколько изнутри. Большое, настоящее
горячее чувство, которое стало для нее дороже жизни и явилось причиной смерти.
Сохрани она «холодное сердце», гибель бы ей не грозила. Но Снегурочка оказалась
способной на любовь, неведомую и недоступную ни Купаве, ни самой Елене
Прекрасной. Эта любовь, которую в старину называли испепеляющей и которая на
самом деле испепелила, сожгла, уничтожила Снегурочку.
В сказке Островского
противопоставлены главные действующие лица: с одной стороны Снегурочка и
Мизгирь, а с другой – Купава и Лель. На их взаимоотношениях строится сюжет. Они
различны в психологическом и эмоциональном планах.
Вопрос.
-Какой вы видите Купаву? Что
отмечаете в ее характере?
Купава, дочь богатого слобожанина
Мураша, поначалу несколько высокомерно относится к Снегурочке, живущей у
бедного Бобыля. Очень скоро она называет Снегурочку безо всяких на то оснований
завистницей и разлучницей. Купаву можно понять: ведь это ради Снегурочки ее
бросает Мизгирь. Однако та же Купава, верующая в силу и нерушимость любовных
признаний, на удивление быстро утешается. Мизгирь забыт, признается в
покорности уже Лелю.
-Сравнительная характеристика:
Снегурочка-Купава.
Купава обычна, такая, как все. В ней
нет яркого индивидуального начала. Это проявляется и в ее отношении к любви.
Она, например, полюбила Мизгиря лишь потому, что надо же кого-нибудь любить:
Без милого не проживешь, придется
Кого-нибудь любить, не обойдешься,
Так лучше уж красавца, чем дурного.
Но
как раз именно поэтому Мизгирь предпочитает Купаве Снегурочку. У Мизгиря
существует свой идеал женщины. В любви он ищет не простых, элементарных
отношений, принятых среди берендеев, а других. Более сложных. Об этом о говорит
Купаве, объясняя различие между нею и Снегурочкой:
Влюбленному всего дороже скрытность
И робкая огрядка у девицы…
А ты меня любила без оглядки,
Обеими руками обнимала
И весело глядела.
…И думал я, твое бесстыдство видя,
Что ты меня сменяешь на другого.
Противопоставлены
у Островского Лель и Мизгирь.
-Сравнительная характеристика Леля и Мизгиря.
Была
своя правда у старого Мороза, когда он предупреждал Снегурочку:
…Песни Леля
И речь его — обман, личина, правды
И чувства нет под ними…
И
дельнейшее повествование подтверждает эти слова. Есть в Леле что-то
искусственное, даже кукольное. Не случайно по старой театральной традиции его
роль обычно играли женщины. Внутренний мир Леля бесхитростен:
И нежится пастух на вольной воле.
В уме одно: девичья ласка, только
думаешь о ней.
Вопрос.
-А
Мизгирь? Почему Снегурочка выбирает Мизгиря?
Совсем
иной мизгирь. И признания его не похожи на слова Леля:
…Ныне
Сломился я под гнетом жгучей страсти
И слезы лью. Смотри, колено клонит
Перед девчонкой гордый человек.
Прозвучали наконец-то слова человека.
Сначала Мизгирю бросается в глаза только необыкновенная красота Снегурочки: он
готов заплатить за ее любовь самой дорогой ценой. И потом, когда почувствовал
душевную красоту девушки, Мизгирь понял, что согласен заплатить за любовь не чудесной
жемчужиной, а собственной жизнью. Это чувство он никогда ранее не испытывал. В
нем пробуждается осознание необходимости любить только ту, именно эту девушку
— и никакой другой ему не надо.
Вот почему и Снегурочка в Мизгире ( не
в Леле) видит идеальный образ возлюбленного. Только теперь она понимает, кто
достоин ее горячей любви. Когда царь Берендей спросил у Елены прекрасной, кто
из берендеев способен внушить любовь девушке иль женщине, она без малейших
сомнений навала имя Леля, даже не вспомнив о Мизгире.
Именно Снегурочке, а не многоопытной
Елене Прекрасной, дано оценить мужественную красоту Мизгиря, понять его
глубокое отличие от Леля:
Да разве можно…
Незрелый цвет девичьей нежной кожи
Равнять с мужским румянцем
загрубелым?
Снегурочка выбирает Мизгиря не за
внешнюю красоту: она видит перед собой, как замечает Л.М.Лотман, «не кудрявого
парня», «отецкого сына», «рода Мизгирьего», такого, как все, но более
приглядного, а именно этого, единственного в своем роде человека, гордого,
отважного, мужественного, много пережившего и властного». Отсюда вывод: «Судьба
Снегурочки, трагический смысл которой не дано уразуметь жителям «гармонического
Берендеева царства, предвещает возникновение иной эстетической системы, более
гуманного отношения к личности и усложнения самой психологии человека.… Именно
Снегурочка, далеко не сразу и не всем раскрывающая свои душевные богатства, в
этом отношении близка к Катерине и подобным ей героиням островского».
А Мизгирь бросает вызов судьбе,
богам, року, протестуя против обмана. Ведь он перед всеми людьми торжественно пообещал,
что его огонь любви «воспламенит Снегурочки нетронутое сердце». Так
произошло. Снегурочка ожила, она перестала быть внутренне холодной, «снежной»:
Не призраком лежала
Снегурочка в объятиях горячих:
Тепла была; и чуял я у сердца,
Как сердце в ней дрожало человечье…
Вопрос.
-В чем здесь трагедия?
В этом разгадка трагедии: в
Снегурочке забилось горячее человеческое сердце – но это стоило ей жизни.
Мизгирь не может смириться с гибелью его возлюбленной:
Обманут я богами: это шутка
Жестокая судьба. Но если боги
Обманщики – е стоит жить на свете!
Какие гордые, величественные слова!
Не очень они подходят для праздничной «весенней сказки». Недаром так смущают
они царя Берендея.
Вопрос.
-Найдите эти слова в тексте.
Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас они не могут;
Солнце знает, кого карать и миловать.
Свершился правдивый суд!
Вопрос.
-Почему же Берендей во что бы то ни
стало стремится увести своих поданных от осознания трагедии?
«Холодная Снегурочка погибла». Но мы
знаем, что погибла она именно потому, что перестала быть холодной, стала
живой…
В сказочной Снегурочке появляется
чувство любви, в ней забилось человеческое сердце. А царь предлагает «покорным
берендеям» в связи с «чудесною кончиною Снегурочки» общим хором спеть
приветственную песню Яриле.
Вопрос.
-Что же это за странное берендеево
царство? Откуда у Островского могло возникнуть представление о нем?
Существовала легенда о древнем
племене берендеев. Сохранились не только народные предания, но и летописные
упоминания о нем. Все это Островский обобщил, указав в самом начале пьесы: «Действие
происходит в стране берендеев в доисторические времена».
Вопрос.
-Что значит берендейка, берендить?
В толковом словаре В.Даля дается
такое определение:
Берендейка – бавушка, бирюлька,
игрушка, точеная или резная штучка, фигурка…
Берендеить –заниматься пустяками,
игрушками.
Вопрос.
-Не хотел ли автор сказки о
Снегурочке внести в содержание некий вторичный смысл?
С одной стороны, перед нами мир
«светлого» царства, торжества добры, красоты, справедливости, с другой — нечто
искусственное, игрушечное. Становится понятным одиночество Снегурочки и Мизгиря
среди игрушечных чувств и страстей, лишенных каких бы то ни было индивидуальных
черт.
И для самого царя и его поданных
существуют правила жизни и поведения, нормы, уставы, которые должны признавать
все, даже если это касается сферы чувств, таких как любовь. Царь убежден:
Природой неизменно положена пора любви для всех» Это так «положено»,
«неизменно», обязательно «для всех» — без исключения. Отсюда приказ:
Велим собрать, что есть в моем
народе,
Девиц – невест и парней-женихов.
И всех за раз союзом неразрывным
соединим.
Всех- и сразу.
Ни Снегурочка, ни Мизгирь с их
проснувшимися чувствами не вписываются в это коллективное действие.
Вопрос.
-В чем счастье в этой сказке, по
мнению Островского?
Обратимся к названию темы нашего
урока «Счастье в том, чтобы любить», — утверждает драматург образом
Снегурочки. В этом актуальность пьесы. К этому мы сегодня возвращаемся.
-Прокомментируйте эти слова.
Выше уже сопоставлялись героини двух
замечательных пьес Островского: Катерина и Снегурочка. Драматург постоянно и
настойчиво проявлял повышенный интерес к процессу роста личностного сознания
своих персонажей, противопоставленных будничной, скучной, обыденной
действительности. По удачному наблюдению Л.М.Лотмана, в «Грозе», как и в
«Снегурочке», Островский рисует трагедию богато одаренной натуры и защищает ее
право быть, не как все, отстаивает высокое значение ее неповторимого духовного
мира.
III.
Дифференцированное домашнее задание.
1 группа ( для сильных) –
письменно ответить на вопрос «Трагическая предопределенность гибели героини».
2 группа – письменно
ответить на вопрос «Смысл эволюции Снегурочки».
—
Автор На чтение 17 мин. Просмотров 6 Опубликовано
Сюжетом для пьесы Островского «Снегурочка» стала народная сказка, героиней которой является девочка, дочь Мороза и Весны-Красны, прожившая короткую, но счастливую жизнь. По произведению Островского написана одноименная опера, созданы художественные и мультипликационные фильмы. Главные герои «Снегурочки» – юноши, девушки и сказочные герои.
Характеристика героев «Снегурочка»
Главные герои
Снегурочка | В «Снегурочке» герои Весна и Мороз произвели на свет дочку, которая не подвластна чувству любви. Ей нравятся лирические песенки пастушка Леля, и Снегурочка счастлива, когда родители отпускают ее к людям. Лель отказывается от девушки, и Снегурочка просит мать, чтобы та наградила ее способностью любить. Получив желаемое, она становится доступной лучам солнца, и погибает с благодарностью к матери, что успела испытать это волшебное чувство. |
Лель | Молодой пастух, ветреный и беззаботный, хорошо поет. Именно из-за его песен, Снегурочка стремилась к людям, но он не захотел выделить ее из всех, выбрав Купаву. Из-за его безразличия к ней, Снегурочка попросила мать о любви. |
Мороз | Строгий и заботливый старик, отец Снегурочки. Солнце стало мало обогревать землю, и Мороз хочет покинуть страну берендеев. В таком случае, Снегурочка остается без защиты отца, и он принимает решение отпустить ее к Бакуле, бездетному бобылю. |
Весна | Мать Снегурочки. Она очень любит свою дочь, и хочет уберечь ее от всех несчастий. Вместе с Морозом, отправляет дочь к людям. Снегурочка просит Весну, чтобы та наградила ее волшебным даром любви. Мать – Весна понимает, что это грозит гибелью ее дочери, но, как истинная мать-природа, она желает счастья своей дочери, пусть даже недолгого, и дарит Снегурочке волшебный венок, надев который, Снегурочка сможет любить. |
Мизгирь |
Купец, жених Купавы. Он собирается на ней жениться, приходит с подарками. Увидев Снегурочку, он влюбился в нее, забыв Купаву. Он обещает Берендею, который хотел изгнать его из своего царства, своей любовью растопить сердце Снегурочки. В это время, Снегурочка получает в дар от матери-Весны способность любить, и влюбляется в Мизгиря. Их любовь взаимна, но солнце растопило Снегурочку, и Мизгирь бросается в озеро. Жизнь без любимой ему не нужна.
</tr></table>
Второстепенные персонажи
Царь Берендей | Справедливый и мудрый правитель волшебного царства. Добрый и честный, он следит за порядком в своих владениях. Когда Купава ему жалуется на Мизгиря, в наказание, повелевает изгнать его из царства. Видит немилость Солнца, чтобы вернуть его расположение, объявляет праздник, где каждый должен выбрать себе пару. Когда увидел Снегурочку, ему становится понятен гнев Ярилы. Берендей выносит решение отдать Снегурочку в жены тому, кто до утра сумеет влюбить ее в себя. |
Купава | Молодая девушка, отвергнутая своим женихом. Обиженная невеста обращается к растениям и насекомым, чтобы они отомстили ее неверному жениху. Во время праздника, Лель выбирает ее в жены, и она испытывает к нему чувство благодарности. |
Ярило-солнце |
Разгневан тем, что у Снегурочки холодное сердце, и она неподвластна его воле. Поэтому, Ярило, плохо обогревает и освещает Землю, зима стала длинной и студеной, а лето – коротким и холодным. В Берендеевом царстве объявлен праздник в его божественную честь. Снегурочка надевает волшебный венок, и Ярило, первый свой луч направляет на молодую красавицу. Снегурочка тает, и Солнце довольно, что все снова стало на свои места, все восхваляют могущество Ярилы.
</tr></table>
Краткая характеристика персонажей пьесы-сказки «Снегурочка», может быть использована на уроках литературы.
Полезные ссылки
Посмотрите, что у нас есть еще:
Тест по произведению
- Вопрос 1 из 10
В каком году было написано произведение Александра Островского «Снегурочка»?</h3>
- <label>1870 г.</label>
- <label>1873 г.</label>
- <label>1875 г.</label>
- <label>1880 г.</label>
(новая вкладка)Снегурочка: характер стойкий, нордический
30 декабря 2008, 04:05 | Елена Горбунова
Снежная девушка, приходящая к нам под Новый год – явление уникальное. Ни в какой другой новогодней мифологии, кроме российской, нет женского персонажа! А между тем, мы сами мало что о ней знаем…
Родословная
Говорят, она слеплена из снега… И тает от любви. Так, по крайней мере, представил в 1873 г. Снегурочку писатель Александр Островский, которого смело можно считать приемным папой ледяной девушки.
Истинные же корни родства Снегурочки уходят в дохристианскую мифологию славян. В северных областях языческой Руси существовал обычай изготавливать идолов из снега и льда. И образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в преданиях тех времен. А. Н. Афанасьев изучил сказки о Снегурочке во втором томе «Поэтических воззрений славян на природу». Книжка попала в руки Островскому, он вдохновился и написал пьесу «Снегурочка», где и пролил свет на происхождение холодной красавицы.
Родителями Снегурочки оказались Мороз и Весна-Красна. Жила себе девушка одна-одинешенька, в темном холодном лесу, не показывая личика солнцу, тосковала и тянулась к людям. И однажды вышла к ним из чащи.
По сказке Островского ледяная Снегурочка отличалась пугливостью и скромностью, но не было в ней и следа душевного холода. Пребывая в морозной невозмутимости, где-то внутри красавицу глодала тоска: хотелось Снегурочке испытать настоящие теплые эмоции. Но если ее сердце полюбит и станет горячим, погибнет Снегурочка! Она это знала и все-таки решилась: вымолила у матери-Весны способность страстно любить.
Милая женственность, за хрупкостью и трепетностью обнаруживающая настоящую отвагу, – кого не покорит такой характер? Потому и прижилась Снегурочка среди людей.
Как она выглядела, продемонстрировали художники Васнецов, Врубель и Рерих. Именно благодаря их картинам мы узнали, что Снегурочка носит бледно-голубой кафтан и шапочку с опушкой, а иногда – кокошник.
Деятельность
Снегурочка пришла к Деду Морозу не сразу. Хотя еще до революции фигурками снежной девушки украшали елки, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, а из фрагментов сказок, пьесы Островского или одноименной оперы Римского-Корсакова делались новогодние инсценировки.
В советской России официально праздновать Новый год было разрешено только в 1935 году. По всей стране начали устанавливать елки и приглашать Деда Мороза. Но вот рядом с ним вдруг появилась помощница – милая скромная девушка с косой через плечо, одетая в голубую шубку. Сначала дочка, потом – неизвестно почему, – внучка. Первый совместный выход Деда Мороза и Снегурочки состоялся в 1937 году – с тех пор так и повелось. Снегурочка водит с детьми хороводы, передает Дедушке Морозу их просьбы, помогает раздавать подарки, поет песни и танцует вместе с птичками и зверюшками.
Место жительства
Резиденция нашего Деда Мороза, как это известно всем, находится в Вологодской области, в Великом Устюге. Снегурочка с ним не живет. А где же?
На звание «родового гнезда» дочери Мороза и Весны претендуют два места. В имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу по мотивам старой сказки – вот, вроде бы, и родина Снегурочки. Но зато в подмосковном селе Абрамцево у Виктора Васнецова родился образ ледяной красавицы. Здесь же художник создал декорации к первой театральной постановке по пьесе Островского и, опять же в Абрамцеве, на сцене домашнего тетра Саввы Мамонтова впервые прозвучала опера Римского-Корсакова.
Дилемма. А Снегурочка загадочно молчит и не открывает адрес своего проживания. Наверное, опасается назойливых репортеров.
В 2006 году в московском парке Кузьминки открылась еще одна резиденция Деда Мороза. Здесь же построили двухэтажный домик и для его внучки. Деревянный терем выполнен в «луковичном» стиле по проекту костромских мастеров. Говорят, Снегурочке в нем очень нравится.
Елена Горбунова
Релевантные товары в Online-магазине:
Urban Decay
Набор Двойная стойкость
3 190 руб.
OLEHENRIKSEN
PRE-PARTY JUICE Набор для сияния и стойкости макияжа
1 554 руб.2 220 руб.
SEPHORA COLLECTION
Салфетки для снятия макияжа, 20 шт. в ассортименте. Новая коллекция
от 442 руб.
Количество объемов: 6
SEPHORA COLLECTION
Салфетки для снятия макияжа, 10 шт. в ассортименте. Новая коллекция
от 230 руб.
Количество объемов: 4
Все товары
Сейчас на сайте
fitzgerald, anavuda, Natadelia, nadejda20117, Брибрибри, lana2007, Julia00, aleksa558, afina155, brunetochka :), Elmaz___s, naufrage, MademuazelPoletaeva, yuligog101010, Salamandra23, Popelka, ОЛ5, Svetlana_sky_7, Glavbux, slj0910, Spriggan, Кулькина, panylena, Бояшка Шиля, MaryVisage
Очень много добрых, интересных сказок, которые уже давно стали народными существует для детей. Одной из таких сказок является “Снегурочка”, которую написал знаменитый русский писатель Александр Островский в далеком тысяча восемьсот семьдесят третьем году. Не смотря на то, что снегурочка – это все-таки зимний персонаж, данная сказка получилась весенней, захватывающей и интригующей.
Все действие данной сказки разворачивается в вымышленной стране берендеев, а главной героиней, безусловно становиться, доченька уже вступающей в свои права Весны и еще не отступающего Мороза, Снегурочка.
По истории главная героиня оказывается всем чужой. Но, не смотря на это ее очень сильно привлекают человеческие песни, разговоры, игры и забавы. Снегурочка старается из всех сил понять, те чувства, которые испытывают люди, то радуясь, то плача.
Ей непонятно это чувство, но тем сильнее оно ее влечет.
Главная героиня в печали обращается к матери Весне с просьбой одарить ее даром любви. В ответ на это мать дарит ей венок, который помогает главной героине снять дремоту с души и понять что же такое любовь.
В это же время гордый, своенравный и сильный Мизгирь оказывается избранником Снегурочки. Испытав настоящее, человеческое чувство любви ее сердце становиться настоящим, человеческим, живым и снегурочка погибает. Ее кончина завершая сказку как бы возобновляет равновесие царства берендеев.
А Снегурочка становится своего рода искупительной жертвой для милости грозного и могущественного Ярила.
Сочинение Характеристика снегурочки из сказки Островского Снегурочка« Биография Жанны ФрискеНужен ли в наше время Салтыков-Щедрин? »
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- Характеристика героев сказки Снегурочка
Сказка Александра Островского, написана в конце весны 1873 года, и опубликована журналом «Вестник Европы». Сюжет сказки писатель взял из сборника А. Н. Афанасьева, о воззрении славян на природу.
Главные герои
Снегурочка, дочь Мороза и Весны, проживающая с отцом Морозом, не имеет никаких чувств. Она не смеется, не влюбляется, ей просто нравится слушать веселые песни пастуха Леля, он нравится ей. Когда Мизгирь влюбляется в Снегурочку, Бакула уговаривает девушку прогнать Леля, она не понимает, за что пастух зол на нее. Мизгиря она боится. Девушка просит мать одарить ее возможностью любить. Весна пытается предупредить что, получая способность любить, Снегурочка может растаять. Предупреждение не останавливает девушку. Получив дар любви, девушка ощущает тепло, губительное для нее, но благодарит мать Весну, за полученную способность любить.
Пастух Лель, бедный пастух, обладатель красивой внешности и приятного голоса, мягкий и улыбчивый, привыкший к девичьему вниманию, любитель петь веселые песни. Влюбился в Снегурочку, заигрывает с ней и с другими девушками одновременно. Понимая, что девушка не любит его, он плачет и злится, а когда царь Берендей дал время женихам добиться взаимности от Снегурочки, ушел вместе с Купавой.
Весна, мать Снегурочки. Любит свою дочь, но не может жить с нею вместе. Переживает за холод, в котором приходится жить ее дочери, холод снаружи и холод душевный. Желая дочери счастья, настаивает на ее общения с людьми, желает ей хороших друзей и подруг, просит Мороза отпустить девушку в деревню. Выполняя желание девушки, дает ей возможность почувствовать, что такое любовь, и что такое любить.
Читайте также: Человек, который сделал миллиардерами племя семинолов
Мороз, отец Снегурочки, заботится о ней, но, пришло время теплу, и он уступает Весне, поэтому должен уйти, а чтобы Снегурочка была под присмотром, отпускает ее в семью к Бобылю Бакуле. При этом наказывает лешим скрывать дочь от Солнца, и не допускать близко Леля.
Мизгирь, жених Купавы, совершенная противоположность Лелю. Приезжает с серьезными намерениями сватать Купаву, привез богатые подарки, увидев Снегурочку теряет голову от любви и бросает Купаву. После превращения Снегурочки в облако, не смог перенести разлуки и утонул в озере.
Второстепенные герои сказки «Снегурочка».
Царь Берендей, умудренный опытом правитель, соблюдающий порядок в царстве. Главная проблема царства снова завоевать милость Солнца, чтобы в царство вернулась стабильность. На обращение Купавы, изгоняет Мизгиря из своего царства, а чтобы справедливо решить, с кем будет Снегурочка, решает все просто, тот кто сможет ее развеселить и получит взаимную симпатию.
Купава, девушка Мизгиря, к которой он приехал свататься. Единственная подруга Снегурочки, весело рассказывавшая о своем женихе. Упрекает Снегурочку в коварстве, просит силы природы отомстить за измену, и отвечает Лелю взаимностью, благодарит его за поддержку.
Ярило — солнце, сердится на Снегурочку за ее холодность и отсутствие любви. Первые солнечные лучи после долгих холодов, растапливают сердце девушки, и Ярило радуется, что снова наступает равновесие.
Во всем должно быть равновесие, холод сменяться весной и теплом, отдавая свою любовь, человек должен получать ее в ответ на свои чувства.
Экранизации
Кадр из фильма «Новогодние приключения Маши и Вити» В 1975 году вышел новогодний фильм-сказка для детей «Новогодние приключения Маши и Вити», где роль Снегурочки исполнила актриса Ирина Борисова. Снегурочка оказывается во власти сказочного злодея Кощея Бессмертного, который похитил героиню, чтобы устроить новогодний праздник для нечисти. Главные герои, школьники Маша и Витя, отправляются в волшебный мир, чтобы выручить Снегурочку.
В 1985 году на экраны вышла новогодняя мелодрама «Снегурочку вызывали?». Главная героиня фильма — Светлана, театральная актриса, которая вынуждена подрабатывать в конторе, занимающейся организацией праздников. Обычно героиня исполняет роль Снегурочки в паре с другим актером, который изображает Деда Мороза. Когда партнер Светланы заболевает, на замену тому ставят водителя микроавтобуса. Снегурочку сыграла актриса Ирина Алфёрова.
Кадр из фильма «Снегурочку вызывали?»
В 2007 году вышел сиквел знаменитой советской мелодрамы «Ирония судьбы, или С легким паром!» — комедия «Ирония судьбы. Продолжение». В фильме есть эпизод, где главный герой Константин Лукашин, роль которого исполняет актер Константин Хабенский, сталкивается на лестнице с пьяными Снегурочкой и Дедом Морозом.
Новогодние «персонажи» должны попасть на праздник в соседнюю квартиру, но их состояние этому препятствует. Снегурочка просит Константина о помощи, и тот соглашается изобразить Деда Мороза. Сама Снегурка тоже в «нерабочем» состоянии, поэтому Константин находит замену и для нее. Роль Снегурочки соглашается исполнить героиня Надя.
Кадр из фильма «Ирония судьбы. Продолжение»
Позже протрезвевшая парочка «новогодних персонажей» находит Константина спящим в аэропорту, чтобы забрать у того реквизитную шубу Деда Мороза. Самого героя персонажи спящим загружают в такси и отвозят назад — в квартиру Нади, откуда его до этого в том же бессознательном состоянии увезли. Роль Снегурочки в этом фильме играет актриса Евгения Добровольская.
Образ Снегурочки фигурирует и во многих мультфильмах. Во одном из выпусков советского мультипликационного сериала «Ну, погоди!» за 1974 год в костюме Снегурочки предстает Волк, который на пару с Зайцем исполняет знаменитую песню «Расскажи, Снегурочка, где была?»
Читайте также: Гончаров «Обыкновенная история»: краткое содержание и история создания
В 1978 году выходит мультфильм «Дед Мороз и серый волк» по сценарию Владимира Сутеева. Снегурочка появляется там эпизодически. Озвучивает героиню Ольга Громова.
История появления
В русском фольклоре есть сюжет о девочке, которую сделали из снега. Та ожила и получила имя Снегурка или Снежевиночка. В сказке обычно идет речь о крестьянской паре, которая живет вместе в любви до старости, но дети у них так и не появляется. Немолодые уже герои горюют и печалятся по этому поводу. Как-то раз снежной зимой старики выходят из избы и лепят из снега девочку. Снежная фигурка оживает, герои оставляют ту у себя как дочь. В финале сказки Снегурка обычно тает.
Снегурочка
Сказка-пьеса Островского А.Н. «Снегурочка»
В усадьбе «Щелыково», расположенной в Костромской области, находится малая родина драматурга, написавшего произведение «Снегурочка».
Сказка Островского Александра Николаевича «Снегурочка» раскрывает образ девушки немного с другой стороны, нежели произведения русского фольклора.
Островский испытывает свою героиню:
- ее не понимают окружающие (жители Слободы);
- Бобыль и Бобылиха, в отличие от деда с бабкой из народной сказки, не любят дочку, а используют ее, преследуя только одну цель: наживу.
Островский подвергает девушку испытаниям: она проходит через душевные муки.
Третье действие
Начинается ночь накануне Ярилиного дня. Начинается веселье, и запевалой стал пастух Лель. Постепенно девушки начинают мириться с парнями, всё идёт на лад. Лель целует Купаву на глазах у Снегурочки. Что чувствует дочь Мороза? Ревность? Нет, в сердце холодной девушки заговорила гордость.
Мизгирь ослеплён любовью, и хочет во что бы то ни стало взять в жёны Снегурочку. Но дочь Мороза отказывается. Чуть позже вмешивается леший. И молодого купца начинает манить мираж холодной девушки. И Мизгирь будет бегать за этим миражом всю ночь.
После разговора с Лелем и Купавой Снегурочка наконец-то поняла, что жизнь без любви пуста.
Снегурочка в культуре
В 1873 году драматург Александр Островский, основываясь на фольклорном материале, пишет пьесу под названием «Снегурочка». В интерпретации Островского героиня становится дочерью Деда Мороза, которую родила Весна-Красна. Это красивая девушка со светлыми волосами и бледной кожей, которая одета в голубую шубку, отороченную мехом. В похожем виде Снегурочка и стала изображаться после.
Снегурочка у Островского обладает «снежным» характером, который контрастирует с прекрасной внешностью. Героиня не способна испытывать чувства, мечтает познать любовь, но боится этого. В пьесе Снегурочка погибает в ходе ритуала в честь Ярилы, бога солнца.
Снегурочка и Дед Мороз
По этой пьесе Островского композитор Римский-Корсаков в 1882 году сочинил оперу с тем же названием. Популярность оперы и образа Снегурочки привела к тому, что с начала ХХ века героиню начали включать в сценарии рождественских елок для детей. Образ тиражировался в виде фигурок, которые вешали на елку. Девочки изображали Снегурочку в рождественских инсценировках пьесы Островского. Героиня стала значимой частью рождественской традиции, но еще не выступала в роли ведущей.
Читайте также: Сочинение-рассуждение В чём смысл финала пьесы М. Горького «На дне»?
В СССР празднование Рождества как религиозного праздника отменили. Вместо этого начали отмечать Новый год – праздник светский. Впервые Снегурочка в знакомом современному человеку качестве внучки и помощницы Деда Мороза, ведущей праздника, появляется в 1937 году на елке, которая проводилась в Доме Союзов в Москве.
В роли Снегурочек обычно выступают студентки театральных вузов или молодые актрисы.
Четвёртое действие
Снегурочка вызывает свою мать – Весну Красну. Волшебница весны выслушивает жалобы дочери и спрашивает, чего она хочет. Дочь Мороза устала от холодной жизни, и хочет любви. Мать напоминает дочери об отцовских тревогах: любовь смертельно опасна для холодного сердца. Снегурочка готова заплатить жизнью ради «одного мига любви». И получает от матери дар любви.
Девушка по-новому смотрит на мир. Встретив Мизгиря, Снегурочка признаётся, что любит его. И вскоре случается то, что должно случиться: попав под луч Солнца, дочь Мороза тает. Мизгирь, в отчаяньи от потери любимой, топится в озере.
Царь Берендей и пастух Лель зовут бога Ярило. И бог откликнулся на зов: Ярило перестал сердиться, потому что его заклятый враг, Мороз, побеждён.
Второе действие
Мы переносимся в замок царя Берендея. Правитель занимается делом – расписывает замысловатым узором один из столбов. Два скомороха (попросту говоря, шуты) спорят о том, что это за рисунок – изображение коровьей или собачьей ноги. Спор становится всё серьёзнее, и едва не оборачивается кулачным боем. Царь прогоняет обоих скоморохов. Позже к правителю приходит советник. В ходе разговора царь отмечает, что дела в государстве плохи: уже пятнадцать лет вёсны и осени холодны, снег лежит до середины лета. По словам Берендея, Ярило очень сердит на людей – ибо в их душах холодность, равнодушие, и другие недобрые чувства. Задобрить бога можно разве что мольбами и жертвами. Царь надеется поженить невест и женихов как раз в Ярилин день, и не где-нибудь, а в заповедном лесу. Дружная брачная песня должна умилостивить бога.
Советник говорит о том, что план вряд ли сработает – женихи и невесты перессорились, причина – появление девушки Снегурочки. Царь поначалу не верит своим ушам, а затем хочет увидеть дочь Мороза.
В царский замок входит Купава и рассказывает о своём горе. Узнав о том, что её сердце разбил жених, молодой купец Мизгирь, Берендей обещает покарать виновного.
Позже появляется и виновница горя Купавы – Снегурочка. Царь удивлён: как можно такой красавице ровно ничего не знать о любви! Пусть кто-нибудь сумеет растопить лёд в сердце этой девушки.
Используемые источники:
- https://obrazovaka.ru/sochinenie/snegurochka/glavnye-geroi-harakteristika.html
- https://iledebeaute.ru/lady/2008/12/30/1372/
- https://lit.ukrtvory.ru/sochinenie-xarakteristika-snegurochki-iz-skazki-ostrovskogo-snegurochka/
- https://dynalib.ru/russkie-avtory/obraz-snegurochki-v-pese-ostrovskogo-snegurochka.html
Музыкальная пьеса-сказка «Снегурочка» (другое название — «Весенняя сказка») была завершена знаменитым русским драматургом Александром Николаевичем Островским к 31 марта 1873 года. Она имеет пролог и четыре действия. Однако несмотря на название, это произведение — отнюдь не детская сказка.
Спустя менее чем полтора месяца, в мае, пьеса уже была поставлена на сцене Большого театра. Музыку к сказке написал 33-летний Петр Ильич Чайковский.
В статье мы приведем анализ пьесы и героев «Снегурочки» Островского. Будут изложены основные сюжетные ходы произведения, рассказана его история создания и дальнейшая судьба постановки на театральных подмостках.
История написания
Почему в анализе «Снегурочки» Островского уместно напомнить о том, как эта пьеса была создана? Дело в том, что именно в 1873 году здание Малого театра было закрыто на ремонт и труппе пришлось разместиться в Большом театре. Чтобы не терять время в простое, руководство приняло решение о большой постановке, в которой были бы задействованы все три труппы — оперная, балетная и драматическая. Главным было найти автора текстовой части и композитора для такой необычной совместной работы. И обратились к самому известному на тот момент отечественному драматургу А. Н. Островскому, который тогда увлекся идеями исследователя и собирателя русского фольклора Александра Афанасьева.
В качестве основы для сюжета Островский взял русскую народную сказку «Девочка-Снегурочка». Эта история о девочке из снега по имени Снегурка (Снежевиночка) появилась в книге Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу», которая была опубликована в 1869 году. Доказательством того, что в процессе написания пьесы Островский опирался на эту народную сказку, является тот факт, что по сюжету обоих произведений Снегурочка погибает (тает). Тогда как существовали другие варианты сказки, в которых героиня воскресала.
И автору пьесы, и композитору пришлось работать в напряженном режиме, пьеса была закончена к юбилею драматурга: 31 марта 1873 года Островскому исполнилось 50 лет.
Главные герои
Анализ героев «Снегурочки» Островского начнем с центрального персонажа пьесы. Это, как можно догадаться из названия, Снегурочка. Но в пьесе она, как и в сказке, совсем не дочь Ивана и Марьи, бездетной супружеской пары, которая мечтала о ребенке. Она дитя Деда Мороза и Весны-Красны. Согласно описанию, это красивая девушка, которая бледна лицом и светловолоса. Она выглядит как боярская дочь, а не крестьянка, на ней бело-голубая шубка, меховая шапочка, рукавички.
В характере главной героини присутствуют, казалось бы, несочетаемые черты: холодность — от отца (Мороза) и желание любить, но неспособность к этому чувству. Когда Весна дарит Снегурочке способность любить, девушка погибает. Это происходит во время летнего праздника славян, посвященного богу солнца Яриле.
А вот другой центральный персонаж пьесы. Лель — слободской пастушок, ветреный и непостоянный возлюбленный Снегурочки, поющий прекрасные песни. О себе он говорит так:
Без ласки жить нельзя же пастушонку!
Не пашет он, не сеет; с малолетства
На солнышке валяется; лелеет
Весна его, и ветерок ласкает.
И нежится пастух на вольной воле.
В уме одно: девичья ласка, только
И думаешь о ней.
Мизгирь — это сын богатого купца, жених Купавы, который, увидев Снегурочку, забыл про невесту. Его гибель в конце пьесы происходит не столько из-за потерянной любви, сколько по вине богов, по крайней мере, сам Мизгирь так считает.
Персонажи
Для дальнейшего анализа сказки «Снегурочка» Островского рассмотрим второстепенных персонажей.
Бобыль по имени Бакула и Бобылиха — приемная семья Снегурочки. К слову сказать, бобылями на Руси называли самых бедных крестьян, не имеющих земельного надела. Поэтому Дед Мороз и надеется, что на такую «невесту», как приемная дочка бобылей, никто не позарится. По характеру же Бобыль — гуляка и лентяй, а Бобылиха мечтает о тепле, богатстве и неге без всякого труда.
Купава — дочь Мураша, богатого жителя слободы. Это местная красавица, к которой сначала посватался Мизгирь.
Царь Берендей — беспокоящийся о будущем своего народа и о благосклонности к нему бога Ярилы. Его ближний боярин — Бермята. Жена Бермяты — Елена Прекрасная.
Радушка, Малуша — слободские девушки, подруги Купавы.
Брусило, Малыш, Курилка — слободские парни.
Краткое изложение. Пролог
Действие пьесы происходит в стране народа берендеев в стародавние времена. На Красную горку приходит Весна, ее сопровождают птицы. Еще очень холодно, но Весна обещает, что уже завтра согреет лес и землю солнце и придет конец холодам.
В прологе Весна рассказывает историю о том, что есть у них со старым Морозом дочка по имени Снегурочка. Ее будущее вызывает у родителей споры и ссоры: Весна хочет, чтобы девушка жила среди людей и веселилась вместе с молодежью, а Мороз утверждает, что берендеевский бог солнца Ярило дал клятву, что погубит Снегурочку, как только она полюбит. Так что пусть лучше она живет в родительском лесном тереме среди зверей и никогда не выходит к людям. Разговор Весны и Мороза, как всегда, оканчивается ссорой. Но наконец супруги находят компромисс: они решают отдать Снегурочку на воспитание бездетному Бобылю, живущему в слободке. Они считают, что вряд ли будут заглядываться парни на бобылеву дочку. Девушка признается, что очень рада этому выбору, что любит она людские песни и нравится ей пастух Лель. Дед Мороз пугается и наказывает дочери:
Снегурочка, беги от Леля, бойся
Речей его и песен. Ярым солнцем
Пронизан он насквозь…
Четвертое явление Пролога заканчивается отбытием Мороза на Север, его наказом лешим оберегать Снегурочку, случись на нее напасть кому-то в лесу. Являются поселяне с санями, на которых везут чучело Масляницы, они провожают зиму и поют песни.
Бобыль, Бобылиха и другие берендеи видят Снегурочку и удивляются:
Боярышня! Живая ли? Живая.
В тулупчике, в сапожках, в рукавичках.
Снегурочка говорит, что она хочет жить в слободе у бобылей, и те, приняв ее за боярышню, радуются неожиданному счастью.
Чтобы провести анализ пьесы Островского «Снегурочка», следует иметь в виду, что появление Снегурочки в слободе можно считать завязкой истории.
Первое действие
Оно начинается в слободе с объявления Бирюча о назначенном празднике в честь бога солнца Ярилы. Далее происходит разговор бобылей со Снегурочкой. Те пеняют девушке, что ей бы надо найти себе жениха побогаче, чтобы обеспечить будущее новых родителей, ведь она отказывает всем, кто за нее сватается. Снегурочка отвечает, что скупа она на ласки оттого, что ждет любви, а ее все нет.
На постой к семье Бобыля приходит пастух Лель, который по очереди ночует у разных поселян. Тот поет песни Снегурочке, она неожиданно для себя плачет и дарит ему цветок. Лель обещает, что сохранит его, но, как только зовут его другие девушки, выбрасывает подарок и убегает.
При анализе «Снегурочки» Островского нужно уточнить, что взаимоотношения этих двух персонажей — главное для понимания произведения.
Купава рассказывает героине о своей встрече и любви к Мизгирю, который — «отецкий сын торгового гостя из царского посада». На предстоящий день почитания Ярилы у них намечена свадьба.
В следующем явлении приходит Мизгирь с подарками, чтобы «выкупить» Купаву у подруг и парней. Он видит Снегурочку и неожиданно прогоняет невесту, желая остаться около новой любви. Купава с плачем убегает, проклиная изменника.
Действие второе
События развиваются во дворце царя Берендея. Он сокрушается, что тепла на земле становится все меньше, лета все короче, а зимы все длиннее. Это значит, говорит он, что люди охладели сердцами.
…за стужу наших чувств
И сердится на нас Ярило-Солнце
И стужей мстит.
В анализе «Снегурочки» Островского кратко поясним, что именно царь Берендей выводит обычную проблему любовного треугольника к сюжету о происках божественных сил природы.
Пред очи царя является Купава, которая жалуется на предателя Мизгиря. Разгневанный Берендей велит доставить к нему молодца и собрать народ на суд. Мизгирь винится, Мураш и Бермята предлагают царю женить его на Купаве. Но Мизгирь мечтает только о Снегурочке.
Царь решает, что лучшее обращение к Яриле и жертва ему — свадьба красавицы, и допытывается у Снегурочки, кто ее любимый. Но та отвечает, что сердце ее молчит. Царь обращается с призывом к женихам: кто сумеет возбудить любовь девушки, тот станет ее мужем и получит от него награду. Вызываются Мизгирь и Лель (последний по призыву боярыни Елены Прекрасной). Игры в честь Ярилы назначены на предстоящую ночь, свадьба — на утро.
Действие третье
Это действие развивается на лесной поляне, где расставлены шатры. Девушки и парни в венках водят хороводы. Лель, который пообещал Снегурочке выбрать ее как невесту, подводит к царю Купаву. В слезах смотрит на него главная героиня. Но Лель признается Снегурочке, что ни к одной девушке не лежит его сердце, что он просто не может никого обидеть. В очередной раз он дает обещание Снегурочке выбрать ее в жены и исчезает. Появляется Мизгирь и предлагает ей бесценную жемчужину за то, чтобы она стала его женой. Но девушка убегает. Скрыться от настойчивого жениха в чаще леса ей помогают Леший и сам лес, который морочит голову Мизгирю, посылая ему призраки Снегурочки.
Героиня снова ждет своего Леля. Но он убеждает ее обождать в стороне, а сам встречается с Купавой. Они уговариваются пожениться наутро. Снегурочка, понимая, что возлюбленный не верит в ее чувства, плача, обращается к Весне.
О мать, Весна-Красна!
Бегу к тебе и с жалобой, и с просьбой:
Любви прошу, хочу любить!
Отдай Снегурочке девичье сердце, мама!
Отдай любовь иль жизнь мою возьми!
Четвертое действие
Из озера в Ярилиной долине выходит Весна. Она напоминает девушке, что любовь может стоить ей жизни.
— Пусть гибну я, любви одно мгновенье
Дороже мне годов тоски и слез.
Весна надевает ей на голову свой венок, и девушка обретает неизведанные дотоле чувства. Мать предупреждает ее, что ее любовь достанется первому, кого она встретит. Но ей следует немедленно скрыться от солнца, чтобы Ярило не узнал, что Снегурочка смогла полюбить.
Первым девушка встречает Мизгиря. Он всю ночь бродил по лесу, ища ее. Снегурочка очарована его речами. Мизгирь обнимает ее, но она умоляет его спрятать ее от губительных лучей солнца. Однако юноша не понимает, считая это прихотью. И с первым лучом солнца Снегурочка тает. Мизгирь в отчаянье бросается с горы в озеро.
Завершают пьесу слова Берендея, обращенные к своему народу:
Мороза порожденье —
Холодная Снегурочка погибла.
(…)
Теперь, с ее чудесною кончиной,
Вмешательство Мороза прекратилось.
Судьба постановки
Премьеру пьесы и критики, и публика приняли с некоторым недоумением. Согласно описанию и анализу «Снегурочка» Островского была настоящей весенней сказкой-феерией. Но у драматурга к тому времени была сложившаяся репутация сатирика-реалиста, бытописателя и обличителя человеческих пороков. А тут русская национальная сказка. Такое нарушение привычного амплуа у многих вызвало вопросы. Вероятно, отсюда и один из эпитетов, как приговор вынесенный критиками пьесе — «бессодержательная».
Однако спустя восемь лет, в 1881 году, русским композитором Н. А. Римским-Корсаковым была написана опера, основанная на пьесе Островского, премьера которой состоялась в феврале 1882 года. И вот она-то имела оглушительный успех.
Мы привели описание и анализ произведения Островского «Снегурочка».