Сказка сампо лопаренок читать

Финский поэт и писатель Сакариас Топелиус (1818–1898) начал сочинять сказки, вдохновившись примером своего современника Г. Х. Андерсена. Как и у датского сказочника, персонажами Топелиуса могут стать старые сосны, флюгерный петух и даже солнечный лучик. Но главным героем его необычайно поэтичных историй следует назвать северную природу. Писатель говорил, что «вырос, веря в то, что в природе всё живёт, чувствует и разговаривает».

Карельская художница Тамара Юфа, для которой северные ландшафты стали не только темой, но и основным фоном повествования, проиллюстрировала одиннадцать сказок Топелиуса так, что его волшебный мир обрёл неповторимое очарование.

Пересказала со шведского Александра Любарская

Стихи к сказкам — в вольном переводе Сергея Хмельницкого

Текст печатается по изданию: Топелиус С. Сказки. — Петрозаводск : Карелия, 1979.

Содержание

• Зимняя сказка

• Сампо-Лопаренок

• Кнут-Музыкант

• Три ржаных колоса

• Звездоглазка

• Подарок морского хозяина

• Сказка про двух колдунов

• Жемчужина Адальмины

• Флюгерный петух

• Солнечный Луч в ноябре

• Дважды два — четыре

Карельское узорочье

Ирина Какие ассоциации возникают при прочтении слова «погост»? Большинство читателей подумают о деревенском кладбище, более или менее мрачном и унылом. А когда-то этим словом именовались поселения людей, как сейчас говорят- «территориально-административные единицы». Впрочем, вплоть до середины прошлого года именно так назывались саамские поселения на Кольском полуострове. Саамы (самоназвание их- саами или сампи) — это коренные народы Севера. Здесь имеется в виду и север Европы (Норвегия, Швеция, Финляндия), и наш заполярный Крайний Север, а именно- Кольский полуостров. Другое название саамов — лопари, и проживали они в Лапландии, земле лопарей соответственно. Саамы не являются однородной общностью, у них 9 (!) невзаимопонятных языков, да и род деятельности очень различен. Кто-то занимается оленеводством и кочует, кто-то охотится и тоже кочует, оседлые саамы живут в прибрежных зонах и ловят рыбу. Численность саамов во всем мире невелика, от 60 до 80 тысяч человек, и большая часть их проживает в Норвегии. А вот Кольских саамов немного, всего около 2-х тысяч и они сочетают все виды деятельности- охотятся, ловят рыбу и, конечно, разводят оленей.  Экостровский погост ( раньше он назывался Ёкостровским или Йокостровским) упоминается в переписях уже в конце 16 века. Состоял он из 6 веж (жилищ), а проживало там » людей 40 человек». Со временем население погоста увеличивалось, владения Экостровских саамов охватывали большую территорию  на озере Имандра и в Хибинских тундрах. В погосте на берегу озера размещалась почтовая станция на пути из Кандалакши в Колу, а жители погоста занимались извозом- перевозили путешественников по этому пути. Со строительством Мурманской железной дороги почтовая станция стала не нужна, и Экостровские саамы откочевали в район Мончетундры. В советское время  на территории угодий погоста проложили дорогу, построили мост, установили опоры линий электропередач… На Могильном острове, там, где когда-то были саамские захоронения, сейчас установлен памятный знак — небольшой камень с изображением оленя и надписью «Саамам Кольской земли». Установили этот памятник потомки Экостровских саамов, чтобы не исчезла память о первых жителях нашего края. У памятника уже есть своя история и свои легенды. Например, если вас что-то беспокоит, мучают проблемы, вам стоит только подобрать камушек, рассказать ему о своих горестях и положить в кучку камней у подножия монумента. Олень будет присматривать за камнями-проблемами, а вас они больше не коснутся:). Интересно, что будут рассказывать о памятнике и олене лет через 100?… 5

Комментарии:

---

7 октября 2021 в 14:35 Александра Почему эти певучие названия — Кандалакша, Мончетундра… — так трогают душу? И откуда я их знаю? Забыла!!! А, может, какая-нибудь древняя-предревняя генетическая память свое слово шепотом молвит? Говорят, «поскреби русского — обнаружишь татарина», но, наверное, если еще «поскрести», то еще и финно-угорца найдешь? Мне эти саамские погосты, лопочущие лопари, лаконичные памятники на камнях напоминают (хотя я их воочию-то и не видела) каких-нибудь легендарных сказочных пиктов, друидов… Даже, кажется, чувствую особый воздух, которым пронизаны и те и эти (что у вас на фото) места. Спасибо за отзыв! 4

---

7 октября 2021 в 15:45 Ирина Александра, Ваша генетическая память не просто шепчет- кричит громким криком:) Современные исследователи докопались до происхождения саамов. Это действительно очень древний народ, и он действительно имеет какие-то связи с пиктами.Считается, что сюда, на Крайний Север, уходили многие народы, не сумевшие противостоять более агрессивным захватчикам их родных земель. Разные народы с разными обычаями и укладом жизни. Ведь только у Кольских саамов существует 4 разных языка! Саамы, коми, пикты…Все мы вышли из легендарной Гипербореи:))) 3

---

8 октября 2021 в 13:28 Наталия Погост — исключительно одна ассоциация почему-то: кладбище. А вот Кольский полуостров — целый калейдоскоп ассоциаций, яркий и красочный, как Северное Сияние! Ещё из курса географии помню про то, что это Крайний Север, практически Заполярье. Что лето там прохладное, а зима долгая и очень суровая, снег лежит до мая, а то и до июня, может и летом пойти внезапно. Север полуострова — это тундра, с карликовыми березами, мхами, лишайниками и морошкой; юг — это хвойная тайга… Множество рек и озёр, в которых живут дорогие лососевые рыбы и бюджетные, но не менее вкусные щуки. Естественно Кольский полуостров — это холодные моря: Белое и Баренцево, это незамерзающий Мурманский порт и выход в Мировой океан. Северные олени, хаски, медведи, множество мелкого пушного зверя. А ещё это люди, живущие в суровых краях, но с очень тёплыми сердцами и добрыми душами, бесконечно любящие свои прекрасные морозные края… 2

---

9 октября 2021 в 02:36 Хельга Погост изначально был административно-территориальной единицей Древней Руси. С каждого погоста платился налог князю. Наверное, это была первая попытка упорядочивания налоговой системы. А то Игорь с древлян аж два раза налог взял, за что и поплатился. А погостье — это по сути постоялый двор или гостиница, куда князь приезжал за налогом, купцы останавливались. В христианские времена церковный приход. А где церковь, там и кладбище. Вот и перевернулось наше представление со временем. Так что погост — это не кладбище, а муниципальное образование)). 2

---

9 октября 2021 в 18:13 Victoria У меня тоже погост ассоциируется исключительно с кладбищем))) А оно вон что, оказывается… То есть типа как современные кладбища — это такие же мини-города, только там живут не живые, а мертвые))) Изображение оленя, если честно, мне больше лося напоминает))) Но тоже симпатичное животное: гордое, независимое, дикое, а главное — упрямое и любящее свободу! Попробуй такого приручи: забодает и не заметит!) И на погост унесет на своих рогах))) Познавательный отзыв, особенно, конечно, в плане погоста!) 2

---

12 октября 2021 в 17:46 Taiellor Мрачняк вы нагнали, конечно. Вот вы говорите, что погост — административная единица поселения, а потом раз и про могильный остров речь. Самое время и место для съемок ужастика типа «Мидсоммара». Но сейчас то саамы в основном лютеране (кроме российских, конечно), и это языческое складывание камней возле нарисованного оленя уже не настолько актуально. Хотя олень так и остается основным промысловым объектом и главным источником питания для лопарей. Вкусное, кстати, мясо. 0

---

13 октября 2021 в 06:28 Виталий Эх уважаемая автор Ирина, как далеко вы копнули в историю. Как много интересного открыли мне. Я по незнанию тоже всегда ошибочно предполагал, что погост, это и есть кладбище. Даже у Есенина там про погосты вроде есть стихи. Но спорить не собираюсь, а конечно вы мне дали пищу для изучения этого вопроса. Согласен и с предыдущими комментариями, что наверное если нас всех поскрести, то мы все окажемся немного не теми, о ком думаем. Но это и хорошо, потому что тогда нет места ксенофобии. 2

---

13 октября 2021 в 09:44 Ирина Виталий, и вам спасибо за то, что заинтересовались статьей. Всегда приятно, когда узнаёшь, что преподнесённая тобой информация ( рассказ, или картина, или спектакль, например) мотивирует кого-то на изучение нового. А что касается привычных для нас значений слов, так и они не всегда были именно такими. Когда-то слово «сказка» имело совершенно иное значение, и не одно: «правдивое объявление, известие» и ещё — любое деловое показание, речь свидетелей, ответ подсудимого и вообще отчёт о чём-либо. А сейчас? Сами знаете, сказка — это вымышленный рассказ, небывалая или даже несбыточная история. Историю слова «врать» можете узнать сами, если интересно:) 1

---

27 октября 2021 в 04:47 Веста Как вы интересно рассказали про погосты! Никогда бы не подумала, что так называли ранее административные единицы. А про лопарей это отдельная история. В детстве читала северную сказку «Сампо — лопаренок» и была очень заинтригована этой историей. Непривычный быт, такая богатая природа, другой уклад жизни, другой, как говорят, сейчас, менталитет. Я так понимаю, и Карелия затронута Вашим рассказом? Вот там очень красиво! И необыкновенно красивая, мощная природа в Выборге, парке Мон Репо, который называют Мини-Норвегия 2

---

Жили-были в стародавние времена лапландец и лапландка, или, как их еще называют, лопарь и лопарка[1]. Знаешь ли ты, кто они такие? Лапландцы — народ, что обитает к северу от шведов, норвежцев и финнов на самом Крайнем Севере. Там, где не увидишь больше полей, и настоящего, дремучего леса, и добротных домов, а где одни лишь огромные, безлюдные болота, и высокие горы, и крохотные лачуги — чумы, куда нельзя войти даже согнувшись, а приходится вползать, — вот там и живут лапландцы. Диковинная у них страна! Полгода там почти постоянно светло, так что солнце в разгар лета никогда не заходит, а полгода там почти постоянно темно, так что зимой весь день напролет сияют звезды. Десять месяцев в году там стоит зима и держится санный путь, и тогда видишь, как низкорослые лапландцы и лапландки катят по снегу в маленьких лодках, что называются пулками. А в пулку — лапландские сани — запряжен вовсе не конь, а олень! Видел ты когда-нибудь оленя? Нет? Так вот! По величине он напоминает небольшого серого конькa, у оленя высокие ветвистые рога и красивая маленькая голова с большими ясными глазами. И когда он мчится вперед, словно вихрь проносится над горами и долами, а копыта его так и стучат! Лапландцу, сидящему в пулке, это по душе, и ему хочется, чтобы круглый год в Лапландии был бы такой чудесный санный путь!

Как уже сказано, жили-были лопарь и лопарка. Жили они далеко-далеко в Лапландии, в том месте, что зовется Аймио и находится рядом с большой рекой Теноёки, или Тана. Ты можешь разглядеть его в самой верхней части карты Финляндии, где Лапландские земли кажутся большим белым ночным колпаком на высокой голове страны. Место это — безлюдное и дикое, но лапландец и лапландка наверняка полагали, что нигде на всем земном шаре не увидишь такого белого снега, и таких ярких звезд, и такого великолепного Северного сияния, как там, в Аймио. Там они, по-своему обыкновению, и построили чум. Деревья в их краях, можно сказать, не росли, кроме низкорослых березок, что больше походили на кусты, чем на деревья. И где же было им взять Древесину, чтобы построить дом? Поэтому они и собрали узкие длинные палки, воткнули их в снег и связали меж собой верхние концы. Затем покрыли палки оленьими шкурами, так что все вместе взятое напоминало серую сахарную голову. Вот так и соорудили они свой чум. Но на вершине сахарной головы оставили отдушину, через которую выходил дым, когда в чуме зажигали огонь в очаге. А с южной стороны оставили другое отверстие, дверной проем, в который можно было влезать в чум и откуда можно было вылезать на волю. Таков и был лапландский чум, и лапландцы почитали его великолепным и благоденствовали в нем, хотя другой кровати и другого пола, кроме белого снега, у них не было.

Так вот, жили лапландец и лапландка на Севере в горах Лапландии, и был у них маленький сынок, а звали его Сампо. Имя это в Лапландии означает «Счастье». Однако же Сампо был не только счастлив, но и богат: у него имелось два имени. Одного ему было мало. Заглянули как-то в их чум незнакомые господа в богатых шубах и попросились отдохнуть. И были у них с собой кусочки твердого белого снега, каких лопарка никогда раньше не видывала, а назывались они «сахаром». Господ а дали несколько кусочков этого сладкого белого снега маленькому Сампо и потрепали его по щеке, повторяя:

— Лопаренок, лопаренок!

Ничего другого сказать они не могли, потому как ни один из них по-лопарски не говорил. А потом они снова укатили еще дальше к Северному Ледовитому океану и самому северному мысу Европы, что зовется Северный Полюс.

Лопарке пришлись по душе и незнакомые господа, и их сладкий снег. Поэтому и стала она с той поры называть своего сына Лопаренок.

— По мне, так Сампо — куда лучше, — рассерженно говорил хозяин чума. «Сампо» означает «счастье» и «богатство». И говорю тебе, матушка, не отказывайся от этого имени. Помяни мое слово, Сампо станет королем лопарей и владыкой оленей, — а их у него будет больше тысячи, — да еще и хозяином пятидесяти лопарских чумов. Вот увидишь, мать, вот увидишь!

— Да, но Лопаренок — звучит так славно, — ответила лопарка.

И все равно звала мальчика Лопаренок, а отец величал его Сампо.

Надобно знать, что мальчик еще не был окрещен, потому что ни единого пастора о ту пору на двадцать миль в округе не было.

— В будущем году поедем к пастору и окрестим мальчонку, — говаривал то и дело лопарь.

Однако на будущий год обязательно что-нибудь да мешало. Поездку откладывали, а Сампо как был, так и остался некрещеным. А в те времена верили, что у троллей есть власть над некрещеными детьми.

Сампо-Лопаренок был теперь невысоким пухленьким мальчонкой семи или восьми лет, черноволосым, кареглазым, с курносеньким носиком и широким ртом, — ну прямо вылитый отец-лопарь. Но в Лапландии это считалось эталоном красоты. К тому же для своих лет Сампо слыл парнишкой не из слабых. Были у него и свои собственные маленькие лыжи, на которых он, словно танцуя, мчался вниз с высоких холмов у реки, да еще собственный олененок, которого он запрягал в собственную пулку. Фью-фью!.. Видел бы ты, как клубился вокруг Сампо снег, когда олененок несся по льду или перескакивал через высокие снежные сугробы, да так, что самого мальчишки, кроме маленького кончика его черной челки, не было видно.

— Не знать мне покоя на душе, покуда мальчонку не окрестят, — говаривала мама-лопарка. Волки могут схватить его там в горах. Он может угодить под копыта златорогого оленя, того, что принадлежит самому Хииси, и тогда… Боже, смилуйся над бедняжкой, если он к тому времени останется некрещеным.

Сампо угораздило услыхать как-то слова матери, и ему стало любопытно, что это за олень, у которого золотые рога.

— Замечательный, должно быть, тот олень, — решил он. — Вот бы прокатиться на нем хоть разок и добраться до самого Растекайса.

Растекайс — Пустынная гора — была такая высокая, что ее видно было даже в пяти или шести милях от чума лопарей до самого Аймио.

— Не смей глупости болтать, ты, зазнайка! — выругала мальчика мать. — Растекайс — настоящее гнездовье троллей, да и Хииси там живет.

— Хииси… это кто такой? — спросил Сампо.

Женщина смутилась. «Ну и слух у мальчонки, — подумала она. — Да и зачем я-то болтала при нем о таких вещах? Но, может, и не худо, коли он станет бояться горы Растекайс».

— Милый мой Лопаренок, — наказала она сыну, — никогда не езжай на Растекайс! Там живет Хииси, огромный Горный король, что за один присест съедает оленя, а мальчишек глотает, словно комаров.

Сампо, как видно, задумался, но не произнес ни слова. Думал же он вот что: «До чего здорово было бы хоть разок увидеть такую важную птицу, как Горный король-великан, но только, поди, лучше глядеть на него издалека!»

Дело было через три или четыре недели после Рождества, и в Лапландских землях стояла еще полная темнота. Там не было ни утра, ни полудня, ни вечера, а сияла лишь одна вечная ночь. Светила луна, сверкало Северное сияние, а яркие звезды сутками горели в небе.

Сампо скучал. Он так давно не видел Солнце, что почти забыл, как оно выглядит. А когда кто-нибудь говорил про лето, Сампо вспоминал только то, что это было тогда, когда злющие комары хотели до последней косточки сожрать его. Поэтому Сампо казалось, что пусть бы лето исчезло навсегда, но только стало бы светло, чтобы удобнее ходить на лыжах.

Однажды, почти в полдень, — хотя было темно — лопарь сказал:

— Иди-ка сюда, кое-что увидишь!

Сампо вылез из чума и оцепенело поглядел на юг, в ту сторону, куда ему указывал отец. И на самом краю неба увидел маленькую алую полоску.

— Знаешь, что это? — спросил отец.

— Южное сияние, — ответил мальчик. Он хорошо знал стороны света и, верно, понимал, что увидеть Северное сияние на юге — невозможно.

— Нет, — возразил лопарь, — это предвестник Солнца. Завтра или послезавтра мы, может статься, увидим и само Солнце. Глянь-ка, какой, однако, чудный красный свет падает на вершину Растекайса!

Сампо посмотрел на запад и увидел, что снег на темной мрачной вершине Растекайса окрасился в алый цвет. И тут же ему пришло в голову: «Как чудесно было бы хоть издалека увидеть Горного короля!»

Целый день и еще полночи Сампо обдумывал, как бы это сделать. Ему надо бы спать, но он не мог. «Нет, — размышлял он, — было бы просто здорово хоть один разок увидеть Горного короля!» Он все думал… думал… и в конце концов тихонько вылез из-под оленьих шкур и выбрался через дверной проем из чума.

Стоял такой холод, что звезды искрились, а снег под ногами так и скрипел. Но Сампо-Лопаренок не был избалован, и такое его ничуть не смущало. Вообще-то оделся он тепло, на нем была меховая парка[2], меховые штаны, меховая шапка, меховые рукавички и лопарские унты. Он стоял, глядя на звезды и думая, что же ему теперь делать.

[left]
Год выпуска: 1970-2004
Тип: аудиоспектакль

Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: 32-256 kbps

Описание: Сборник лучших детских сказок и радиоспектаклей. В сборник входят 108 произведений .
Радиоспектакли созданы в детских студия СССР и Росcии. Постановки предназначены как для совсем маленьких детей, так и для детей младшего школьного возраста. Прекрасные радиоспектакли и сказки учат добру, верности, любви; развивают и обучают детей.

СОДЕРЖАНИЕ:
Детский радиотеатр

001. Корней Чуковский — «Стихи» (читает автор) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
002. Али Баба и 40 разбойников (муз.Берковского, песни С.Никитина) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
003. «Алиса в стране чудес» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
004. «Волшебная лампа Алладина» (Плятт) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
005. А.Толстой «Приключения Буратино» : mp3, 34 Kbps, 22kHz
006. Драгунский «Денискины рассказы»(6 рассказов, читает автор) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
007. Э.Успенский «Чебурашка» 40/32
008. А.Погорельский «Черная курица» (читает Ю.Яковлев) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
009. Л.Лагин «Старик Хоттабыч» постановка (Н.Литвинов) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
010. Л.Лагин «Старик Хоттабыч» Мюзикл : mp3, 32 Kbps, 22kHz
011. Лонгфелло » Песнь о Гайавате» (читает Л.Марков) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
012. Марк Твен «Длинные ночи на большой реке — Приключения Гекльберри Финна» (О.Табаков) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
013. Свифт «Гулливер в стране лиллипутов»(режиссер Н.Киселева — Гафт) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
014. Свифт «Гулливер в стране великанов» (режиссер Н.Киселева — Гафт) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
015. Король Артур (инсценировка Н.Гарской) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
016. А.Волков «Волшебник Изумрудного города» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
017. П.Трэверс «Мери Поппинс» : mp3, 96 Kbps, 44kHz
018. Шварц «Золушка» (А.Райкин) : mp3, 64 Kbps, 44kHz
019. Детские стихи в переводе Чуковского и Маршака :mp3, 64 Kbps, 32kHz
020. Волшебноя яблоко : mp3, 32 Kbps, 24kHz
021. Крошечка-хаврошечка : mp3, 64 Kbps, 22kHz
022. Курочка-ряба : mp3, 32 Kbps, 22kHz
023. Летучий корабль : mp3, 32 Kbps, 22kHz
024. По щучьему велению (Н.Литвинов) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
025. Жуковский «Иван-царевич и серый волк» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
026. Василиса Прекрасная : mp3, 64 Kbps, 22kHz
027. Пушкин «Сказка о мертвой царевне» (чит. О.Табаков) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
028. Маршак «Кошкин дом» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
029. Маршак «Теремок» (постановка Образцова) :mp3, 64 Kbps, 22kHz
030. Непонятливый львенок : mp3, 32 Kbps, 22kHz
031. Трудное задание : mp3, 32 Kbps, 22kHz
032. Голоса зверей : mp3, 32 Kbps, 22kHz
033. Бумчик и барабан : mp3, 32 Kbps, 22kHz
034. Гайдар «Чук и Гек» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
035. Гайдар «Голубая чашка» 42/22
036. Лягут «Музыкальный магазинчик» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
037. Урбан «Голубой щенок» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
038. Чуковский «Доктор Айболит» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
039. Э.Топелиус «Дважды два — четыре» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
040. Э.Топелиус «Сампо-лопаренок» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
041. Э.Распе «Приключения барона Мюнхгаузена» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
042. Д.Биссет «Про чайку Алилию и черепаху Розалинду» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
043. По следам Бременских музыкантов (О.Табаков) : mp3, 32 Kbps, 22kHz
044. Андерсен «Дюймовочка» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
045. Андерсен «Гадкий утенок» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
046. Андерсен «Новое платье короля» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
047. Андресен «Олле-Лукойе» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
048. Андерсен «Храбрый портной» — инсц. Москвичевой : mp3, 64 Kbps, 22kHz
049. Андерсен «Соловей императора» : mp3, 32 Kbps, 24kHz
050. по мотивам бр.Гримм «Жили-были ежики» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
051. Ш.Перро «Кот в сапогах» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
052. Ш.Перро «Красная Шапочка» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
053. В.Гауф «Маленький Мук»: mp3, 64 Kbps, 22kHz
054. О.Уайльд «Звездный мальчик» : mp3, 64 Kbps, 22kHz
055. Три поросенка (переложение С.Михалкова, в исп. Н.Литвинова) : mp3, 64 Kbps, 22kHz
056. А.де Сент-Экзюпери «Маленький принц» : mp3, 32 Kbps, 22kHz
057. Хантыйская сказка «Мышка» (читает Р.Плятт)
058. Чукотская сказка «Медведь-пастух» (читает Р.Плятт)
059. Эскимосская сказка «Как лисичка бычка обидела» (читает Р.Плятт)
060. Басни Крылова (40 басен)
061. Две сказки — читает Юрский (Мальчик с пальчик, Спящая красавица) : mp3, 128 Kbps, 44kHz
062. Веселый концерт — про Фому да Ерему : mp3, 56 Kbps, 44kHz
062. Муз.сказка «Приключения кузнечика Кузи» (Муз.Пляцковского)
063. Муз.сказка «Новые приключения кузнечика Кузи»
064. Щелкунчик : mp3, 32 Kbps, 44kHz
065. Радионяня (6 песен)
066. Л.Мурр «Крошка енот» : mp3, 32 Kbps, 24kHz
067. Э.Блайтон «Знаменитый утёнок Тим»
068. Бременские музыканты
069. Золушка
070. Мы с Шерлоком Холмсом
071. Японская сказка «Нос монаха»
072. Пушкин «Золотая рыбка» (Литвинов) — щелчки от пластинки

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ (real audio)

073. О попе и работнике его, Балде
074. Золотой петушок
075. Золотая рыбка
076. Алеша Попович и Тугарин Змеевич
077. Вольго Всеславович
078. Добрыня Никитич в отьезде
079. Илья избавляет Царьград от Идолища
080. Илья Муромец и Калин-царь
081. Илья Муромец и Соловей-разбойник
082. Как Илья Муромец богатырем стал
083. Как Илья поссорился с князем
084. Как Илья от Святогора меч получил
085. Кузьма Скоробогатый
086. Марья Моревна
087. Микула Селянинович
090. Василиса Микулична

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ (mp3)

091. Баба-яга
092. Гуси-Лебеди
093. Конек-Горбунок
094. Морозко
095. По щучьему веленью
096. Сказка о мертвой царевне и семи богатырях
097. Сказка о царе салтане
098. Снегурочка
099. Три медведя
100. Как Курица Лапой : mp3, 256 Kbps, 44kHz

101. Лесная азбука (постановки) : mp3, 192 Kbps, 24kHz

102. Незнайка-путешественник
103. Приключение Незнайки
104. Самый правдивый человек

СКАЗКИ БРАТЬЕВ ГРИММ

105. Кошка и мышка вдвоем.
106. Три змеиных листочка.
107. Белая змея.
108. Соломинка, уголек и боб

[/left]

Скачать Сборник детских сказок и радиоспектаклей [1970-2004, 32-256 kbps]