Сказка про осла квартет

09.08.2021, 20:28
—
852

просмотрa

Басни Крылова – это уже не просто литературные произведения, это история ни одного поколения, воспитанного и выросшего на поучительных творениях непревзойденного автора. Басни скрывают не только важный и нужный всем жизненный урок, но и готовят юного читателя ко встрече с таким таинственным, порой несправедливым, но очень интересным миром посредством острого и пронзительного слова.

Кстати, «крыловские» творения – это не только детское чтение. Многие уже состоявшиеся дяди и тети в разные периоды своей жизни сталкиваются с героями баснописца в реальности, где уже широко применимы разобранные по кусочкам на крылатые фразы такие «взрослые» басни. И неважно, сколько лет человеку, взявшему в руки книгу с творениями автора, в этих замечательных баснях каждый найдет свою частичку действительности. 

1. Бумажный змей
2. Волк и журавль
3. Волк и кот
4. Волк и ягненок
5. Волк на псарне
6. Ворона и лисица
7. Две бочки
8. Две собаки
9. Демьянова уха
10. Зеркало и обезьяна
11. Квартет
12. Кот и повар
13. Котенок и скворец
14. Кошка и соловей
15. Кукушка и петух
16. Ларчик
17. Лебедь, щука и рак
18. Лев и барс
19. Лисица и виноград
20. Листы и корни
21. Мартышка и очки
22. Обоз
23. Осел и соловей
24. Петух и жемчужное зерно
25. Свинья под дубом
26. Скворец
27. Слон и моська
28. Слон на воеводстве
29. Стрекоза и муровей
30. Тришкин ковтан
31. Трудолюбивый медведь
32. Чиж и голубь

Басня Бумажный Змей – произведение, которое воспевает свободу и чистоту полета, давшая истинное толкование настоящей легкости и жажде пустого легкомысленного бытия. Басня способна окрылить всех стремящихся к собственной независимости, которым приходится обивать громоздкие пороги во благо свободы и истинного счастья, при этом ее глубинный смысл заставит задуматься всех пташек высокого полета, не подкрепленных твердой почвой и сильным разумом.

Басня Бумажный Змей читать

Запущенный под облака,
Бумажный Змей, приметя свысока
В долине мотылька,
“Поверишь ли!- кричит,- чуть-чуть тебя мне видно;
Признайся, что тебе завидно
Смотреть на мой высокий столь полет”.-
“Завидно? Право, нет!
Напрасно о себе ты много так мечтаешь!
Хоть высоко, но ты на привязи летаешь.
Такая жизнь, мой свет,
От счастия весьма далеко;
А я, хоть, правда, невысоко,
Зато лечу
Куда хочу;
Да я же так, как ты, в забаву для другого,
Пустого
Век целый не трещу”.

Мораль басни Крылова Бумажный Змей

Мораль басни Бумажный Змей вторит многим известным жизненным ситуациям, дающим понять всю суть «пустышек», бездумно порхающим в небе, при этом полностью зависимым от кого-либо (будь то властвующий начальник или корыстный, дающий лживую свободу, любимый человек) и независимых особ, пробивающихся на вершину своего счастья через сломанные ступени и горящие повороты судьбы. Басня дает понять читателю, что всякая свобода дороже мнимого полета на любого рода привязи. В этом заключается главная мысль басни.

Анализ басни Бумажный Змей

Центральной фигурой басни предстает перед нами Бумажный Змей, который, возможно, сам того не понимая, играет с минутным счастьем, находясь, по сути, в «золотой клетке». Испытывая наслаждение высотой полета, он не думает о «подводных камнях» своего положения и уж тем более не представляет своего реального будущего, полного разочарований жизнью марионетки. При этом главный герой не упускает шанса поиздеваться над, казалось бы, мелким, но таким свободным и счастливым, мотыльком, который, пусть и не так высоко летит, но зато может сам управлять своей жизнью и ее направлением.

Вот так, легко и просто, Крылов сумел донести до читателя всю прелесть свободы, правды и чистоты, не прикрытой фальшью мнимых достижений со скрытыми веревками, управляющими «полетами».

Крылатые выражения из басни

В настоящее время ни одна из фраз басни не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова. Укоренилось лишь жаргонное слово «трещать» (раньше к воздушным змеям крепили трещотки), характеризующее пустую болтовню и трату времени.

---

Басня «Волк и Журавль» – прямое доказательство тому, что всяческая, пусть даже и искренняя, помощь не есть гарант твоей доброты и бескорыстия, как, собственно, и благодарности спасенного. Порой даже колоссальная, все исчерпывающая поддержка и непосредственное участие в проблемах другого человека становятся камнем преткновения и причиной «разбора полетов», крайним в которых, вполне вероятно, окажетесь именно вы.

Басня «Волк и Журавль».

Что волки жадны, всякий знает:
Волк, евши, никогда
Костей не разбирает.
Зато на одного из них пришла беда!
Он костью чуть не подавился.
Не может Волк ни охнуть, ни вздохнуть;
Пришло хоть ноги протянуть!
По счастью, близко тут Журавль случился.
Вот кой-как знаками стал Волк его манить
И просит горю пособить.

Журавль свой нос по шею
Засунул к Волку в пасть и с трудностью большею
Кость вытащил и стал за труд просить.
“Ты шутишь! – зверь вскричал коварный, –
Тебе за труд? Ах ты, неблагодарный!
А это ничего, что свой ты долгий нос
И с глупой головой из горла цел унес!
Поди ж, приятель, убирайся,
Да берегись: вперед ты мне не попадайся”.

Мораль басни «Волк и Журавль».

Мораль басни «Волк и Журавль» идет в ногу со временем. Общество каждого из временных отрезков истории несет в себе как ответ добром на добро, так и бесчувственную лживость вместе с корыстной добродетелью. Вот почему, желая остаться в ладу с самим с собой и не изменить своим принципам, следует помогать, только когда этого действительно хочется, и не ждать в ответ ни грохота воспетых дифирамбов, ни благодарственных писем, при этом, получив от кого-то помощь, не скупись на благодарность, ведь никто не знает, в какую ситуацию доведется еще попасть, тогда и жизнь покажется более радужной, свободной от вечных терзаний безответности и несправедливости.

Анализ басни «Волк и Журавль».

В басне «Волк и Журавль» два главных персонажа:

1. Волк – жадный, напыщенный, достаточно невоспитанный, грубый, заносчивый тип, с которым, в итоге, случается неприятность, требующая немедленного вмешательства и помощи.
2. Журавль – весьма открытый и способный на принятие верных безотлагательных решений и действий герой, выступающий во благо попавшего в беду.

Однако даже, казалось бы, положительная личность – Журавль, проявляет в конце произведения корыстную жилку, желая получить от неблагодарного спасенного свою долю щедрого вознаграждения.

Вся «соль» описанной ситуации в том, что Журавль, желая помочь своему непосредственному врагу, дабы выручить для себя же некую прибыль, сам же был «наказан», получив положительную оценку своим действиям лишь тем, что остался несъеденным. Вот так и в жизни: кто хочет нажиться, оказывая помощь, сам же получает «по шапке» от таких же «добрых и бескорыстных».

Крылатые выражения из басни «Волк и Журавль».

В настоящее время ни одна из фраз басни «Волк и Журавль» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова.

---

Басня «Волк и Кот» – потрясающий пример весьма распространенной жизненной ситуации, в которой может оказаться любой, поэтому отнеситесь к ее содержанию максимально серьезно.

Басня «Волк и Кот»

Волк из лесу в деревню забежал,
Не в гости, но живот спасая;
За шкуру он свою дрожал:
Охотники за ним гнались и гончих стая.
Он рад бы в первые тут шмыгнуть ворота,
Да то лишь горе,
Что все ворота на запоре.
Вот видит Волк мой на заборе
Кота
И молвит: «Васенька, мой друг! скажи скорее,
Кто здесь из мужичков добрее,
Чтобы укрыть меня от злых моих врагов?
Ты слышишь лай собак и страшный звук рогов!
Все это ведь за мной».
— «Проси скорей Степана;
Мужик предобрый он», — Кот-Васька говорит.
«То так; да у него я ободрал барана»,
«Ну, попытайся ж у Демьяна». –
«Боюсь, что на меня и он сердит:
Я у него унес козленка». –
«Беги ж, вон там живет Трофим». –
«К Трофиму? Нет, боюсь и встретиться я с ним:
Он на меня с весны грозится за ягненка!»
«Ну, плохо ж! — Но авось тебя укроет Клим!»
«Ох, Вася, у него зарезал я теленка!»
«Что вижу, кум! Ты всем в деревне насолил, –
Сказал тут Васька Волку. –
Какую ж ты себе защиту здесь сулил?
Нет, в наших мужичках не столько мало толку,
Чтоб на свою беду тебя спасли они.
И правы, — сам себя вини:
Что ты посеял — то и жни».

Мораль басни Крылова «Волк и Кот»

Крылов самые важные и нужные слова традиционно заключил в конце басне «Волк и Кот», пытаясь тем самым наиболее доступно донести до читателя, что наше поведение сегодня целиком и полностью влияет на отношение к нам завтра. Не поворачивайтесь ни к кому спиной, не закапывайте никогда близкие родственные связи, не причиняйте зла. Жизнь непредсказуема, и кто знает, какие испытания она принесет в то время, когда вы останетесь в гордом, но полном зла и тревоги, одиночестве.

Анализ басни «Волк и Кот»

В поучительной басне «Волк и Кот» Иван Андреевич создает глубинный образ простого Волка, который жил лишь себе во благо и использовал для этого «чужое», не считаясь ни с чьими интересами, причиняя другим страдания и провоцируя гнев в свой адрес. Однако он не всесилен, поэтому в один прекрасный день Волк из смелого охотника сам превращается в жертву, помочь которой могут только другие. Вот только каждому из них хищник уже успел насолить, загнав тем самым себя в безвыходное положение. И винить в этом, кроме самого себя, ему некого.

Многие современные «Львы» красивой жизни поступают подобно Волку: пролетают по своему пути, невзирая на «головы», оставшиеся под их ногами, а затем, оказавшись в тупике, идут к тем самым «головам» за помощью.

Жизнь не щадит никого, тем более если этот кто-то поступает так же!

Крылатые выражения из басни «Волк и Кот»

• «Что посеял – то и жни» – урок/наставление из басни «Волк и Кот», что будущее человека определяет он сам своими действиями в настоящем.
  

  ---

Написанная в начале XIX века басня «Волк и Ягненок» ни на 1 минуту не теряла своей актуальности, остроты, а все потому, что в нашем обществе нет социального равенства. И пока его нет, у сильного, наделенного властью, всегда будет виноват слабый, как и в этом произведении.

Басня «Волк и Ягненок»

У сильного всегда бессильный виноват:
Тому в истории мы тьму примеров слышим
Но мы истории не пишем,
А вот о том как в баснях говорят…

Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться:
И надобно ж беде случиться,
Что около тех мест голодный рыскал Волк.
Ягненка видит он, на добычу стремится;
Но, делу дать хотя законный вид и толк,
Кричит: «Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом
Здесь чистое мутить питье Мое
С песком и с илом?
За дерзость такову
Я голову с тебя сорву». –
«Когда светлейший Волк позволит,
Осмелюсь я донесть, что ниже по ручью
От Светлости его шагов я на сто пью;
И гневаться напрасно он изволит:
Питья мутить ему никак я не могу». –
«Поэтому я лгу!
Негодный! Слыхана ль такая дерзость в свете!
Да помнится, что ты еще в запрошлом лете
Мне здесь же как-то нагрубил;
Я этого, приятель, не забыл!» –
«Помилуй, мне еще и от роду нет году». –
Ягненок говорит. – «Так это был твой брат». –
«Нет братьев у меня». – «Так это кум иль сват.
И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.
Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,
Вы все мне зла хотите,
И если можете, то мне всегда вредите;
Но я с тобой за их разведаюсь грехи». –
«Ах, я чем виноват?” – “Молчи! Устал я слушать.
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».
Сказал и в темный лес Ягненка поволок.

Мораль басни Крылова «Волк и Ягненок»

Мораль поучительной басни «Волк и Ягненок» открывается читателю в первой же его строке: в столкновениях сильного и бессильного всегда побеждает первый, независимо от того, на чьей стороне правда.

Анализ басни «Волк и Ягненок»

Басня «Волк и Ягненок» имеет редкое для произведений Крылова строение: во-первых, начинается она с морали, а во-вторых, оба героя, присутствующие в ней, одинаково важны для повествования и существовать в нем один без другого не могут.

Первый из них – Волк – является олицетворением сильного, властного человека. Он прекрасно понимает уровень своей власти и безнаказанности, но все же пытается сначала дать делу «законный вид и толк», а когда это у него не получается, хищник перестает искать себе оправдание и называет истинную причину своих придирок, а после силой хватает Ягненка и уносит его в лес для расправы.

Второй герой – ни в чем не повинный Ягненок, ставший жертвой обстоятельств. Он, как народ, бесправный и бессильный, пытается воззвать к справедливости, и его аргументы остаются неопровержимы. Жаль лишь, что сила, действующая, как ей вздумается, в лице Волка не хочет считаться с этой справедливостью, поскольку ее личный интерес совсем в другом.

Так же происходит в нашей жизни: неважно, кто прав, кто виноват, на чьей стороне власть – тот победитель. И это главный порок общества.

Крылатые выражения из басни «Волк и Ягненок»

• «Делу дать… законный вид и толк» – данным выражением в басне «Волк и Ягненок» обозначают имитацию справедливости, правосудия.
• «У сильного всегда бессильный виноват» – используется как насмешка над теми, кто вместо признания своих ошибок, делает крайним других – тех, кто не может отстоять свои права в силу меньшего возраста, низшей должности и т.п.
  

  ---

Басню «Волк на псарне» Иван Андреевич Крылов наполнил глубоким содержанием и патриотическим подтекстом. Посвящена она событиям 1812 года. Кто же из известных исторических личностей стал ее героями? – узнаете после прочтения поучительного стихотворения.

Басня «Волк на псарне»

Волк ночью, думая залезть в овчарню,
Попал на псарню.
Поднялся вдруг весь псарный двор —
Почуя серого так близко забияку,
Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;
Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!»—
И вмиг ворота на запор;
В минуту псарня стала адом.
Бегут: иной с дубьем,
Иной с ружьем.
«Огня!— кричат,— огня!» Пришли с огнем.
Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.
Зубами щелкая и ощетиня шерсть,
Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;
Но, видя то, что тут не перед стадом
И что приходит, наконец,
Ему расчесться за овец,—
Пустился мой хитрец
В переговоры
И начал так: «Друзья! к чему весь этот шум?
Я, ваш старинный сват и кум,
Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;
Забудем прошлое, уставим общий лад!
А я, не только впредь не трону здешних стад,
Но сам за них с другими грызться рад
И волчьей клятвой утверждаю,
Что я…» — «Послушай-ка, сосед,—
Тут ловчий перервал в ответ,—
Ты сер, а я, приятель, сед,
И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой».
И тут же выпустил на Волка гончих стаю.

Мораль басни Крылова «Волк на псарне»

Мораль басни «Волк на псарне» заключена в заключительные слова ловчего и состоит в том, что врагов нужно побеждать и уничтожать, не поддаваясь ни на какие их уговоры о перемирии, ведь уговоры эти могут являться лишь следствием безвыходного положения и, сложись обстоятельства иначе, враг не пощадит.

Анализ басни «Волк на псарне»

Как уже отмечалось ранее, басня «Волк на псарне» посвящена событиям 1812 года, когда, захватив Москву и оказавшись из-за этого «загнанным в угол», французский император Наполеон пытался заключить с М. И. Кутузовым мировую, но это ему не удалось, так как великий полководец не смог простить французу тех потерь, которые понесла из-за него русская армия.

Наполеон в этой басне – это Волк, а ловчий – Кутузов.

Однако нельзя ограничивать анализ данного произведения лишь описанным выше историческим фактом. Его смысл значительно шире: ввязаться в войну может каждый, но не каждый способен с честью выстоять до конца, и раз уж пролилась кровь, чтобы не говорил коварный и изворотливый враг, с ним нужно бороться, так как сложись обстоятельства наоборот, он бы точно не пощадил.

Крылатые выражения из басни «Волк на псарне»

• «Волчью вашу я давно натуру знаю» – употребляется в басне «Волк на псарне» как насмешка в значении: «меня не обмануть, я слишком хорошо тебя для этого знаю».
• «Ты сер, а я, приятель, сед» – фраза, характеризует мудрость говорящего в отношении адресата и в буквальном смысле читается: как ни старайся, я все равно вижу твою натуру насквозь.
  

  ---

Нет в русской литературе более наглядного примера, насколько приятной бывает лесть и как сильно можно пострадать, если ей поверить, чем басня Ворона и лисица Ивана Андреевича Крылова. Предлагаем вам с ней сейчас ознакомиться.

Басня Ворона и лисица читать

Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
Вороне где-то бог послал кусочек сыру;
На ель Ворона взгромоздясь,
Позавтракать было совсем уж собралась,
Да позадумалась, а сыр во рту держала.
На ту беду, Лиса близехонько бежала;
Вдруг сырный дух Лису остановил:
Лисица видит сыр, –
Лисицу сыр пленил,
Плутовка к дереву на цыпочках подходит;
Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит
И говорит так сладко, чуть дыша:
“Голубушка, как хороша!
Ну что за шейка, что за глазки!
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перышки! какой носок!
И, верно, ангельский быть должен голосок!
Спой, светик, не стыдись!
Что ежели, сестрица,
При красоте такой и петь ты мастерица,
Ведь ты б у нас была царь-птица!”
Вещуньина с похвал вскружилась голова,
От радости в зобу дыханье сперло, –
И на приветливы Лисицыны слова
Ворона каркнула во все воронье горло:
Сыр выпал – с ним была плутовка такова.

Мораль басни Ворона и лисица

Мораль басни Ворона и лисица открывается юному читателю еще до момента знакомства с сюжетной линией – в первых трех строчках: лесть – оружие слабых, но победить с ее помощью можно даже над самым сильным, ведь «в сердце льстец всегда отыщет уголок». Именно в этом заключается главная мысль басни.

Анализ басни Ворона и лисица

Иван Андреевич Крылов – великий баснописец. И пусть сюжеты его басен в большинстве своем заимствованы у Эзопа и Лессинга, так умело адаптировать их к реальной жизни русского человека, его порокам и слабостям, мог только Крылов.

Басня Ворона и лисица не исключение! Как ярко и эмоционально автор описывает, казалось бы, простую ситуацию: на ветке дерева сидит ворона с сыром, мимо пробегает лисица и, учуяв запах «лакомства», понимает, что просто отнять сыр у вороны она не сможет, так как та находится довольно высоко, плутовка решается на хитрость, всячески нахваливая чернокрылую птицу, она добивается того, что та выпускает сыр со своего клюва, и он достается лисе.

Особое внимание при этом Крылов уделяет описанию того, какие откровенно «лживые» комплименты говорит вороне лисица и как птица «ведется» на эту надуманную похвалу. Тем самым он насмехается над теми, кто слепо верит чужим словам, не соотнося их с реальностью, осуждает тех, кто добивается победы обманом и лестью, и предостерегает всех нас от ошибок, совершенных обоими персонажами.

Крылатые выражения из басни

• «Ворона каркнула во все воронье горло» (равнозначно «очень старалась»);
• «Спой, светик, не стыдись!» (нередко используется как шуточный лестный аргумент в приглашении проявить вокальные данные);
• «Вороне где-то бог послал кусочек сыру…» (сегодня данную фразу можно встретить в речи в значении посчастливилось найти).
  

  ---

Басню «Две бочки» Крылов написал в 1819-м году. С ее помощью он показал читателю, как глупо самому обращать на себя внимание и судить кого-то по словам. Действие – вот что важно, и оно никогда не остается незамеченным.

Басня «Две бочки»

Две Бочки ехали: одна с вином,
Другая
Пустая.
Вот первая себе без шуму и шажком
Плетется,
Другая, вскачь несется;
От ней по мостовой и стукотня, и гром,
И пыль столбом;

Прохожий к стороне скорей от страху жмется,
Ее заслышавши издалека
Но как та Бочка ни громка,
А польза в ней не так, как в первой, велика.

Кто про свои дела кричит всем без умолку,
В том, верно, мало толку.
Кто делов истинно, – тих часто на словах.
Великий человек лишь громок на делах,
И думает свою он крепку думу
Без шуму.

Мораль басни Крылова «Две бочки»

Основную идею басни «Две бочки» Иван Андреевич традиционно вынес в конец произведения и структурно отделил от остального текста. Заключается она в следующем: хвастовство практически никогда не сопровождают хорошие поступки, наоборот, чем больше «шума», тем, как правило, меньше «дела», значимые деяния обычно делаются тихо, без какой-либо саморекламы.

Анализ басни «Две бочки»

Речь в басне «Две бочки» идет о бочках, катящихся «по своим делам». Бочек этих две. Одна из них полна вином, смиренно и тихо движется к точке назначения, не акцентируя на себе и своем деле внимания. Вторая – пустая, несет в себе меньше пользы, чем первая, но при этом от нее «по мостовой и стукотня, и гром, и пыль столбом», только прока при этом от пустой бочки больше не становится.

Точно так же ведут себя в жизни люди. Те, кто привык совершать хорошие, полезные поступки, обычно не «кричат» о них – для них это обычное дело, поэтому незачем привлекать к нему внимание посторонних.

Другие же – люди – «пустышки», наоборот, по причине выполнения таких дел крайне редко, вокруг каждого совершенного поступка делают много «шума», считая, что без него их вклад никто не оценит. Но ведь если действительно есть, за что уважать тот или иной поступок, почитатели обязательно найдутся – умные оценивают не по громким заявлениям, а по действиям.

Крылатые выражения из басни «Две бочки»

• «Кто про свои дела кричит всем без умолку – в том, верно, мало толку» – выражение из басни «Две бочки» используется сегодня в целях осуждения поведения хвастуна, который активно рекламирует все, что делает или лишь планирует сделать.
  

  ---

Басня «Две собаки» интересна не только по сюжету, но и потому, что в ней нет строго положительного или строго отрицательного героя, как нет и однозначной оценки автора, читатель сам должен решить, жизнь какого из персонажей ему нравится больше.

Басня «Две собаки»

Дворовый, верный пес
Барбос,
Который барскую усердно службу нес,
Увидел старую свою знакомку,
Жужу, кудрявую болонку,
На мягкой пуховой подушке, на окне.
К ней ластяся, как будто бы к родне,
Он, с умиленья, чуть не плачет
И под окном
Визжит, вертит хвостом
И скачет.
“Ну, что, Жужутка, как живешь,
С тех пор, как господа тебя в хоромы взяли?
Ведь, помнишь: на дворе мы часто голодали.
Какую службу ты несешь?” –
“На счастье грех роптать,- Жужутка отвечает,-
Мой господин во мне души не чает;
Живу в довольстве и добре,
И ем и пью на серебре;
Резвлюся с барином; а ежели устану,
Валяюсь по коврам и мягкому дивану.
Ты как живешь?” – “Я,- отвечал Барбос,
Хвост плетью опустя и свой повеся нос,-
Живу по-прежнему: терплю и холод,
И голод,
И, сберегаючи хозяйский дом,
Здесь под забором сплю и мокну под дождем;
А если невпопад залаю,
То и побои принимаю.
Да чем же ты, Жужу, в случай попал,
Бессилен бывши так и мал,
Меж тем как я из кожи рвусь напрасно?
Чем служишь ты?” – “Чем служишь! Вот прекрасно!-
С насмешкой отвечал Жужу.-
На задних лапках я хожу”.

Как счастье многие находят
Лишь тем, что хорошо на задних лапках ходят!

Мораль басни Крылова «Две собаки»

В басне «Две собаки» Крылов традиционно вынес мораль в самый конец – в две последние строчки – просто констатируя ею тот факт, что некоторым людям живется хорошо только потому, что они умеют выслуживаться и работать, потакая всем капризам начальства, а хорошо это или плохо, автор решил позволить ответить вам.

Анализ басни «Две собаки»

Басня «Две собаки» рассказывает про встречу двух приятелей-собак: первая – Барбос – верный сторожевой пес, исправно несущий свою службу на улице, вторая – болонка Жужу, живущая в барском доме со всем комфортом, которая еще не так давно находилась в равных условиях со своим другом.

Встреча эта носит случайный характер, но очень радует Барбоса – автор детально описывает все те эмоции, которые испытывает сторожевой пес, увидев в окне старую знакомую. Будучи собакой внимательной, но простой, Барбос заботливо интересуется у Жужу, как ей живется и «какую службу» та несет, на что получает подробное описание всех тех благ, которыми ежедневно наполнена жизнь приятельницы, которая, как оказалось, кардинально отличается от его собственной, вынуждающей терпеть «и холод, и голод», и побои от хозяина. Естественно, дворовая собака захотела узнать, чем же болонка заслужила такую «сладкую» жизнь, но оказалось, что вся заслуга Жужу состоит лишь в том, что она ходит перед своими хозяевами на задних лапах. На этом история заканчивается.

Крылов резюмирует ее моралью, что жизнь несправедлива, одни «из кожи вон лезут», а все равно ничего не имеют, но зато свободны, другие – зависимы от прихотей хозяина и вынуждены постоянно выслуживаться, но зато имеют все, что нужно для счастливой жизни, кроме свободы. Только вот какой из вариантов правильный, баснописец уже не уточняет, оставляя право решить это каждому для себя.

Крылатые выражения из басни «Две собаки»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Две собаки» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова.

---

Басня «Демьянова уха – короткая поучительная житейская история, оформленная в виде диалога, наглядно покажет вам, как важно уметь вовремя остановиться.

Басня «Демьянова уха»

“Соседушка, мой свет!
Пожалуйста, покушай”. –
“Соседушка, я сыт по горло”. –
“Нужды нет,
Еще тарелочку; послушай:
Ушица, ей-же-ей, на славу сварена!” –
“Я три тарелки съел”. –
“И полно, что за счеты:
Лишь стало бы охоты, –
А то во здравье: ешь до дна!
Что за уха! Да как жирна;
Как будто янтарем подернулась она.
Потешь же, миленький дружочек!
Вот лещик, потроха, вот стерляди кусочек!
Еще хоть ложечку! Да кланяйся, жена!”
Так потчевал сосед Демьян соседа Фоку
И не давал ему ни отдыху, ни сроку;
А с Фоки уж давно катился градом пот.
Однако же еще тарелку он берет,
Сбирается с последней силой
И – очищает всю.
“Вот друга я люблю! –
Вскричал Демьян. – Зато уж чванных не терплю.
Ну, скушай же еще тарелочку, мой милый!”
Тут бедный Фока мой,
Как ни любил уху, но от беды такой,
Схватя в охапку
Кушак и шапку,
Скорей без памяти домой –
И с той поры к Демьяну ни ногой.

Мораль басни Крылова «Демьянова уха»

В отличие от большинства других своих произведений басню «Демьянова уха» автор решил оставить без морали. Ее читатель должен понять сам:

1. Нужно уметь говорить «нет»;
2. Во всем должно быть чувство меры, даже в гостеприимстве.

Анализ басни «Демьянова уха»

Вся басне «Демьянова уха» строится на диалоге. Именно он, действие в лицах, помогают в буквальном смысле окунуться в сложившуюся ситуацию и прочувствовать все на себе: как один сосед (Демьян), не зная меры, закармливает другого соседа (Фому) ухой, а тот, не умея отказывать, всю ее ест, пока только может, когда же силы заканчиваются, он, не обронив ни слова, просто сбегает и больше у навязчивого друга не появляется.

Как видите, даже гостеприимство бывает чрезмерным, особенно если гость уж очень деликатен (или слабоволен) и не может вовремя сказать «нет», поэтому своим стихотворением Крылов учит нас умению вовремя остановиться, во всех смыслах этого слова: и когда нужно от чего-то отказаться, и даже когда хочется сделать что-то приятное.

Примечательно, что сама басня была написана Иваном Андреевичем на одном из заседаний литературного общества «Беседы любителей русского слова» во время длительного и нудного выступления одного из авторов, которое Крылов вынужден был слушать до конца. Там же юмористическое произведение и было представлено первый раз на суд слушателей, которые, также устав от предыдущего оратора, восприняли ее на «ура».

Крылатые выражения из басни «Демьянова уха»

• «Демьянова уха» – выражение из басни «Демьянова уха» которым сегодня называют чрезмерное угощение против воли гостя.
  

  ---

У каждого из нас есть свои недостатки. Этого не избежать – идеальных людей не бывает. Но одно дело эти недостатки иметь и признавать, и совсем другое – отрицать и порицать за них другого, как делаем мы все чаще всего, а также обезьяна из басни «Зеркало и обезьяна».

Басня «Зеркало и обезьяна»

Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”. –
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.

Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.

Мораль басни Крылова «Зеркало и обезьяна»

По классике жанра мораль басни «Зеркало и обезьяна» Иван Андреевич заключил в одну из последних строк своего произведения – в фразу, не требующую пояснения и ставшую с момента опубликования поучительного стихотворения цитатой: «Не любит узнавать никто себя в сатире». А ведь чтоб этого не делать, достаточно просто уметь признавать свои ошибки и недостатки.

Анализ басни «Зеркало и обезьяна»

В основу басни «Зеркало и обезьяна» лег «любимый» Крыловым человеческий порок – невежество. Оно высмеивается буквально в каждой строке произведения: и там, где обезьяна, найдя зеркало, себя в нем не узнала, и там, где описывается, с каким отвращением она рассматривала незнакомое отражение, и там, где глупое животное сравнивает «кривляку» со своими знакомыми, и, конечно же, там, где обезьяна игнорирует совет-намек медведя взглянуть на себя.

Именно взглянуть на себя со стороны призывает автор всех тех, кто привык судить поступки других. Более того, с помощью этой басни Крылов пытается заставить это сделать конкретного человека-взяточника, для чего и вставляет его фамилию в текст.

Крылатые выражения из басни «Зеркало и обезьяна»

• «Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» – используется в басне «Зеркало и обезьяна», как укор тем, кто ищет недостатки в других вместо того, чтобы объективно, с должной степенью критики, взглянуть перед этим на себя.
  

  ---

Как себя не преподноси, сколько не нахваливай, если нужных навыков нет, дело спориться не будет. Козел, Осел, Медведь и Мартышка из басни «Квартет» И. А. Крылова очередное тому подтверждение.

Басня «Квартет»

Проказница-Мартышка, Осел, Козел да косолапый Мишка
Затеяли сыграть Квартет.
Достали нот, баса, альта, две скрипки
И сели на лужок под липки –
Пленять своим искусством свет.
Ударили в смычки, дерут, а толку нет.
«Стой, братцы, стой! – кричит Мартышка. – Погодите!
Как музыке идти? Ведь вы не так сидите.
Ты с басом, Мишенька, садись против альта,
Я, прима, сяду против вторы;
Тогда пойдет уж музыка не та:
У нас запляшут лес и горы!”
Расселись, начали Квартет;
Он все-таки на лад нейдет.
«Постойте ж, я сыскал секрет, –
Кричит Осел, – мы, верно, уж поладим,
Коль рядом сядем».
Послушались Осла: уселись чинно в ряд,
А все-таки Квартет нейдет на лад.
Вот пуще прежнего пошли у них разборы
И споры, кому и как сидеть.
Случилось Соловью на шум их прилететь.
Тут с просьбой все к нему, чтоб их решать сомненье:
«Пожалуй, – говорят, – возьми на час терпенье,
Чтобы Квартет в порядок наш привесть:
И ноты есть у нас, и инструменты есть;
Скажи лишь, как нам сесть!» –
«Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье
И уши ваших понежней, –
Им отвечает Соловей. –
А вы, друзья, как ни садитесь,
Все в музыканты не годитесь».

Мораль басни Крылова «Квартет»

Мораль из басни «Квартет» автор доносит до юного читателя в конце произведения словами Соловья, что любое умение – результат долгой кропотливой работы (обучения), а не отражение самооценки и хвастовства того, кто решился это самое умение продемонстрировать.

Анализ басни «Квартет»

С первого взгляда может показаться, что басня «Квартет» высмеивает музыкантов-самоучек, которые, неся свое «искусство» в массы, не хотят замечать того, что к этому они совсем не готовы: или таланта нет, или должного опыта, знаний.

И ведь действительно, четверка друзей, вообще не имеющая отношения к музыке, решила сыграть квартет. Взяли ноты, музыкальные инструменты, расселись и начали играть, только ничего у них не вышло. Решив, что дело все в рассадке, звери по-всякому меняли свое положение: то садились в ряд, то друг напротив друга, – но, как и следовало ожидать, от этого ничего не изменилось. Ситуацию спас соловей – признанный в лесу музыкант, мастер своего дела – прилетевший на шум, исходящий от ругающихся товарищей. Он-то и разъяснил хвастунам, что для того, чтобы хорошо играть, нужно уметь это делать, а не просто красиво сидеть с инструментом.

Но на самом деле мораль басни гораздо глубже простого высмеивания музыкантов-«неумех». Автор просто с их помощью показал, как глупо выглядят хвастуны и пустословы, вне зависимости от их возраста и статуса: ребенок это или государственный деятель, как например, Аракчеев, Лопухин, Мордвинов и Завадовский, возглавляющие 4 департамента Государственного совета, сформированного Александром I, через год работы которого Крылов и написал свою басню.

Крылатые выражения из басни «Квартет»

«А вы, друзья, как ни садитесь, все в музыканты не годитесь» – употребляется в басне «Квартет», как укор плохо работающему коллективу, кода тот не может достигнуть поставленной цели из-за отсутствия у его членов согласия, понимания общих и индивидуальных задач, профессионализма и единства.

---

Басня «Кот и Повар», казалось бы, посвящена событиям Отечественной войны 1812 года, но разве мы вспоминаем об этом? – Нет, а все потому, что основная ее задача в другом…

Басня «Кот и Повар»

Какой-то Повар, грамотей,
С поварни побежал своей
В кабак (он набожных был правил
И в этот день по куме тризну правил),
А дома стеречи съестное от мышей
Кота оставил.

Но что же, возвратясь, он видит? На полу
Объедки пирога; а Васька-Кот в углу,
Припав за уксусным бочонком,
Мурлыча и ворча, трудится над курчонком.

“Ах ты, обжора! ах, злодей! –
Тут Ваську Повар укоряет,-
Не стыдно ль стен тебе, не только что людей?
(А Васька все-таки курчонка убирает.)
Как! Быв честным Котом до этих пор,
Бывало, за пример тебя смиренства кажут,-
А ты… ах ты, какой позор!
Теперя все соседи скажут:
“Кот Васька плут! Кот Васька вор!
И Ваську-де, не только что в поварню,
Пускать не надо и на двор,
Как волка жадного в овчарню:
Он порча, он чума, он язва здешних мест!”
(А Васька слушает, да ест.)
Тут ритор мой, дав волю слов теченью,
Не находил конца нравоученью,
Но что ж? Пока его он пел,
Кот Васька все жаркое съел.

А я бы повару иному
Велел на стенке зарубить:
Чтоб там речей не тратить по-пустому,
Где нужно власть употребить.

Мораль басни Крылова «Кот и Повар»

Мораль веселого поучительной басни «Кот и Повар» традиционно для данного автора структурно выделена, заключена в последние строки произведения и означает следующее: не стоит пускаться в рассуждения и уговоры там, где нужно активно действовать.

Анализ басни «Кот и Повар»

Удивительно, насколько незамысловато и легко писал Иван Андреевич о серьезных и важных вещах, например, таких, как: доверие, хитрость, добропорядочность, власть и т.д. Очень многие из них встречаются в басне «Кот и Повар». Поначалу вообще кажется, что басня создана для того, чтобы предостеречь читателя, что даже самым близким людям не всегда можно доверять, но последние строки (мораль) обращают наше внимание не на то, кто предатель, а на то, как ведут себя в сложившейся ситуации персонажи. Крылов осуждает их обоих:

• первого, Кота, за то, что тот подвел своего друга-хозяина, и за это ему вообще не стыдно;
• второго, Повара, за его недальновидность, наивность и бездействие, ведь часть съеденного можно было еще спасти, если бы вместо того, чтобы разводить душещипательные речи, он попросту прогнал обжору.

Кстати, прототипами главных героев послужили два императора, Александр I и Наполеон: один «шел по головам» к своей цели и все ближе становился к границам Российской империи, а второй в попытках избежать прямого военного столкновения пытался его в это время «вразумить» с помощью писем.

Крылатые выражения из басни «Кот и Повар»

• «А Васька слушает, да ест» – употребляется в басне «Кот и Повар» как насмешка к человеку, который «глух» к упрекам, т.е. несмотря на все замечания продолжает свои неблаговидные дела.
  

  ---

Басня «Котенок и Скворец» – реальное отображение жизни и участи горе-учителей и их учеников, причем не только в педагогике и сферах, нуждающихся в учителях, но и в обычной жизни. Это сказ о том, как опасно иногда лезть в чужие дела, отношения, семьи со своими бесконечными нравоучениями и советами.

Басня «Котенок и Скворец»

В каком-то доме был Скворец,
Плохой певец;
Зато уж философ презнатный,
И свел с Котенком дружбу он.
Котенок был уж котик преизрядный,
Но тих, и вежлив, и смирен.
Вот как-то был в столе Котенок обделен.
Бедняжку голод мучит:
Задумчив бродит он, скучаючи постом;
Поводит ласково хвостом
И жалобно мяучит.
А философ Котенка учит
И говорит ему: “Мой друг, ты очень прост,
Что терпишь добровольно пост;
А в клетке над носом твоим висит щегленок:
Я вижу, ты прямой Котенок”.-
“Но совесть…” – “Как ты мало знаешь свет!
Поверь, что это сущий бред
И слабых душ одни лишь предрассудки,
А для больших умов – пустые только шутки!
На свете кто силен,
Тот делать все волен.
Вот доказательства тебе и вот примеры”.-
Тут, выведя их на свои манеры,
Он философию всю вычерпал до дна.
Котенку натощак понравилась она:
Он вытащил и съел щегленка.
Разлакомил кусок такой Котенка,
Хотя им голода он утолить не мог.
Однако же второй урок
С большим успехом слушал
И говорит Скворцу: “Спасибо, милый кум!
Наставил ты меня на ум”.
И, клетку разломав, учителя он скушал.

Мораль басни Крылова «Котенок и Скворец»

В басне «Котенок и Скворец» автор решил оставить без строго прописанной морали, однако пронес ее через все произведение. В первую очередь это касается последних строк басни, в которых Котенок благодарит Скворца «за науку», а после съедает наставника. В жизни такие ситуации тоже не редкость: очень часто те, кто учит плохому, от этого плохого потом сами же и страдают. Отсюда совет: никогда не лезьте к другим со своими советами! Кто знает, чем это потом для вас может обернуться.

Также нельзя оставить без внимания слова Скворца: «На свете кто силен, тот делать все волен». С их помощью Крылов открывает перед читателями истину деспотического самодержавия, которая, с учетом развязки ситуации, можно сформулировать следующим образом: оказывая помощь и сочувствуя «сильным», не стоит надеяться, что за это они вас «пощадят», совесть и сочувствие – не свойственные им чувства.

Анализ басни «Котенок и Скворец»

В басне «Котенок и Скворец» автор показывает нам весьма милого и доброго Котенка, которому нравилось жить спокойно, в ладу с окружающими. Но в один момент, считающий себя великим философом, Скворец решает научить доброго хищника «правильной» жизни и призывает своего ученика воспользоваться силой и съесть менее слабого и такого доступного щегленка, что тот в конечном счете и делает. Ощутив свою силу власть, Котенок перестает думать о чем-либо кроме собственных потребностей (неутолимого голода) и съедает своего учителя.

Аллегорическая ситуация имеет место быть и в современной жизни, где многим просто необходимо стать вечно поучающим звеном чьей-то жизни, минуя все изначальные принципы и убеждения потенциального ученика. Но мало кто осознает, что в чужой жизни, а уж тем более в ситуации, в которой сам не был никогда, разобраться вряд ли представляется возможным. И уж тем более не стоит побуждать к недобрым, а порой и противоправным действиям, ведь рано или поздно бумеранг таких советов вернется к вам в самый неподходящий момент.

Крылатые выражения из басни «Котенок и Скворец»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Котенок и Скворец» не используется вне авторского текста Крылова.

---

Басня «Кошка и Соловей» – острая сатирическая аллегория того положения, в котором находились творческие люди во время принятия (XIX век, 20-е годы) нового цензурного закона, запрещающего «всякие сочинения», ослабляющие должное отношение к власти или выступающие против нее. Поэтому неудивительно, что напечатано впервые данное произведение было в практически декабристском издании – «Соревнователь просвещения».

Басня «Кошка и Соловей»

Поймала кошка Соловья,
В бедняжку когти запустила
И, ласково его сжимая, говорила:
“Соловушка, душа моя!
Я слышу, что тебя везде за песни славят
И с лучшими певцами рядом ставят.
Мне говорит лиса-кума,
Что голос у тебя так звонок и чудесен,
Что от твоих прелестных песен
Все пастухи, пастушки – без ума.
Хотела б очень я сама
Тебя послушать.
Не трепещися так; не будь, мой друг, упрям;
Не бойся: не хочу совсем тебя я кушать.
Лишь спой мне что-нибудь: тебе я волю дам
И отпущу гулять по рощам и лесам.
В любви я к музыке тебе не уступаю.
И часто, про себя мурлыча, засыпаю”.

Меж тем мой бедный Соловей
Едва-едва дышал в когтях у ней.
“Ну, что же? – продолжает Кошка,-
Пропой, дружок, хотя немножко”.
Но наш певец не пел, а только что пищал.

“Так этим-то леса ты восхищал!-
С насмешкою она спросила.-
Где ж эта чистота и сила,
О коих все без умолку твердят?
Мне скучен писк такой и от моих котят.
Нет, вижу, что в пенье ты вовсе не искусен:
Все без начала, без конца.
Посмотрим, на зубах каков-то будешь вкусен!”
И съела бедного певца –
До крошки.

Сказать ли на ушко, яснее, мысль мою?
Худые песни Соловью
В когтях у Кошки.

Мораль басни Крылова «Кошка и Соловей»

Последний абзац в басне «Кошка и Соловей» и есть его мораль, которая даже без исторической подоплеки легко интерпретируется: нельзя требовать от загнанного в «рамки» человека того таланта и качества, которые сопровождают его «на свободе».

Анализ басни «Кошка и Соловей»

По замыслу автора Кошка в данном произведении – это цензура и власть, а Соловей – писатели и поэты озвученного выше времени, такие как Крылов, только, в отличие от Ивана Андреевича, они пошли на поводу монархии, из-за чего полностью потеряли свою индивидуальность, свой талант, себя… как Соловей из басни, который находясь в цепких лапах требовательной хищницы, «не пел, а только что пищал». Кошка же, в свою очередь, даже добившись желаемого, все равно не сдержала обещание и съела быстро наскучившего ей певца.

Эту аллегорию из басни «Кошка и Соловей» Крылов посвящает своим «коллегам» и с ее помощью призывает их одуматься, перестать верить лживым обещаниям властей, так как даже при полном повиновении они все равно, скорее всего, окажутся «съеденными».

Крылатые выражения из басни «Кошка и Соловей»

«Худые песни Соловью в когтях у Кошки» – выражение из басни «Кошка и Соловей», которое несет в себе следующий смысл: загоняя свободного духом человека в какие-то рамки, ограничения и запреты, не стоит ждать от него великих достижений.

---

Басня «Кукушка и Петух» – небольшое легкое сатирическое произведение, высмеивающее сквозь призму беседы его главных героев подхалимство и самоутверждение за его счет.

Басня «Кукушка и Петух»

“Как, милый Петушок, поешь ты громко, важно!” –
“А ты, Кукушечка, мой свет,
Как тянешь плавно и протяжно:
Во всем лесу у нас такой певицы нет!” –
“Тебя, мой куманек, век слушать я готова”. –
“А ты, красавица, божусь,
Лишь только замолчишь, то жду я не дождусь,
Чтоб начала ты снова…
Отколь такой берется голосок?
И чист, и нежен, и высок!..
Да вы уж родом так: собою невелички,
А песни – что твой соловей!” –
“Спасибо, кум; зато, по совести моей,
Поешь ты лучше райской птички.
На всех ссылаюсь в этом я”.

Тут Воробей, случась, примолвил им:
“Друзья! Хоть вы охрипните, хваля друг дружку, –
Все ваша музыка плоха!..”

За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.

Мораль басни Крылова «Кукушка и Петуха»

Мораль басни «Кукушка и Петух» традиционно прописана автором в последних 3 строках произведения. Заключается она в следующем: самовлюбленные люди очень часто, чтобы лишний раз потешить свое самолюбие и услышать приятные слова с свой адрес, льстят и нахваливают других, даже если те этого не стоят. А ведь сколько друг друга не нахваливай, от одной похвалы и лести талант все равно не появиться.

Анализ басни «Кукушка и Петух»

Свою басню «Кукушка и Петух» Крылов посвятил двум известным в начале XIX века журналистам: Грече и Булгарину. Именно они предстают перед читателями в образах Петуха и Кукушки, яро нахваливающих друг друга без каких-либо оснований.

Как утверждают современники Ивана Андреевича, такими Греча и Булгарин и были: они слепо, бездумно и беспрекословно подчинялись властям, но при этом мнили себя великими журналистами и беззастенчиво постоянно расхваливали друг друга. Но народ и, конечно же, прогрессивные литераторы, прекрасно понимали, чего на самом деле стоят эти люди.

Точно так же и в басне. Не имея музыкального слуха и вообще какого-либо таланта в пении, Кукушка и Петух хвалили друг друга для того, чтобы услышать похвалу в ответ и потешить этим свое самолюбие. Однако окружающих не обмануть и пролетающий мимо воробей, сказал им об этом. Но прислушаются ли себялюбивые птицы к его словам?!…

Крылатые выражения из басни «Кукушка и Петух»

• «Кукушка хвалит Петуха За то, что хвалит он Кукушку» – фраза-ирония из басни «Кукушка и Петух», используется как намек на неискренность похвалы.
  

  ---

Басня «Ларчик» является одним из немногих оригинальных произведений известного поэта И. А. Крылова, которые имеют сразу несколько трактовок. Но прежде, чем раскрыть вам каждую из них, приглашаем лично ознакомиться с этой басней.

Басня «Ларчик»

Случается нередко нам
И труд и мудрость видеть там,
Где стоит только догадаться
За дело просто взяться.

К кому-то принесли от мастера Ларец.
Отделкой, чистотой Ларец в глаза кидался;
Ну, всякий Ларчиком прекрасным любовался.
Вот входит в комнату механики мудрец.
Взглянув на Ларчик, он сказал:
“Ларец с секретом,
Так; он и без замка;
А я берусь открыть; да, да, уверен в этом;
Не смейтесь так исподтишка!
Я отыщу секрет и Ларчик вам открою:
В механике и я чего-нибудь да стою”.
Вот за Ларец принялся он:
Вертит его со всех сторон
И голову свою ломает;
То гвоздик, то другой, то скобку пожимает.
Тут, глядя на него, иной
Качает головой;
Те шепчутся, а те смеются меж собой.
В ушах лишь только отдается:
“Не тут, не так, не там!”
Механик пуще рвется.
Потел, потел; но, наконец, устал,
От Ларчика отстал
И, как открыть его, никак не догадался:
А Ларчик просто открывался.

Мораль басни Крылова «Ларчик»

Мораль басни «Ларчик» заключена автором в первые 4 его строки и состоит в том, что, решая ту или иную задачу, не нужно спешить «мудрить», сначала следует попробовать простые и очевидные варианты, т.к. именно они нередко оказываются лучшим (а иногда и единственным) решением.

Анализ басни «Ларчик»

Простой сюжет басни «Ларчик»: «к кому-то принесли» удивительный ларец ручной работы, и в ларце в этом не было замка, что придавало ему еще большую загадочность, поэтому за раскрытие его «секрета» взялся настоящий мудрец, но только чтобы он со шкатулкой не делал, какие инструменты не использовал, открыть ее ему так и не удалось, – казалось бы, ничего поучительного, если бы не последняя строчка, в которой автор поясняет, что ларчик-то «просто открывался».

Точно так же и в жизни: очень часто люди ищут какие-то сложные решения в ситуациях, где выход из них «лежит на поверхности», как в случаях с баснями. Крылов словно объясняет своему читателю, что не нужно искать в его творениях тайный глубокий смысл, он очевиден и практически всегда прописан автором.

В то же время даже в данное произведение некоторые вкладывают дополнительный смысл: поскольку поэт так и не раскрыл нам тайну, как же все-таки открывался этот загадочный ларец, значит, у истории есть два сюжетных варианта.

1. Ларец действительно не имел замка.
2. Замок все же был, но мастер его просто не нашел.

Какой из них выбрать, каждый читатель решает для себя сам – нет универсального ответа, как и единственно верного решения у любой проблемы, к каждой из них нужен свой подход: где-то сложный, а где-то самый простой.

Крылатые выражения из басни «Ларчик»

«А Ларчик просто открывался» – используется для характеристики проблемы в басне «Ларчик», которая при кажущейся сложности имеет простое решение.

---

Басня Лебедь, щука и рак – одна из самых коротких басен Крылова, но даже в столь небольшом произведении автор сумел заложить глубокий смысл. Какой? Ответ на данный вопрос вы получите, прочтя это поучающее стихотворение.

Басня Лебедь, щука и рак читать

Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука.
Однажды Лебедь, Рак да Щука
Везти с поклажей воз взялись
И вместе трое все в него впряглись;
Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу!
Поклажа бы для них казалась и легка:
Да Лебедь рвется в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.
Кто виноват из них, кто прав – судить не нам;
Да только воз и ныне там.

Мораль басни Крылова Лебедь, щука и рак

Главная мысль басни Лебедь, щука и рак традиционно прописана Иваном Андреевичем в самом произведении – в первых трех его строках. Трактуется она довольно просто: коллективный труд на то и коллективный, чтобы делать все сообща, иначе, как сильно ни старайся, все равно ничего не получится.

Анализ басни Лебедь, щука и рак

Басня Лебедь, щука и рак написана Крыловым в 1814 году. Точная причина ее создания сегодня неизвестна, но, как считали современники, с помощью нее автор хотел показать свое видение того, что происходило в Государственном совете. Так это было или не так – нам сегодня остается лишь догадываться. Бесспорно одно: актуальность данное произведение не потеряет никогда, ведь в обществе были, есть и всегда будут жить люди, считающие себя умнее других и ставящие личные интересы выше общих.

В басне Лебедь, щука и рак, конечно, все это представлено очень аллегорично: три товарища решили сделать благое дело – везти воз с поклажей, но, как они будут это делать, не обсудили, в итоге каждый тянул телегу в свою сторону, только противодействуя другим, поэтому воз так никуда и не сдвинулся.

Отсюда вывод из басни: прежде, чем взяться за общее дело, обсудите с остальными «направление» этих действий, услышьте каждого и придите к совместному, согласованному плану действий, только тогда вы можете надеяться на успех.

Крылатые выражения из басни

А воз и ныне там (так же, как и в басне Лебедь, щука и рак, сегодня данное выражение употребляется для характеристики дел, которые так и не «сдвинулись с мертвой точки»).

---

Басня «Лев и Барс» – небольшое сатирическое произведение, посвященное способам решения споров, поэтому перечитать его полезно не только детям, но и взрослым.

Басня «Лев и Барс»

Когда-то, в старину,
Лев с Барсом вёл предолгую войну
За спорные леса, за дебри, за вертепы.
Судиться по правам — не тот у них был нрав;
Да сильные ж в правах бывают часто слепы
У них на это свой устав:
Кто одолеет, тот и прав.
Однако, наконец, не вечно ж драться —
И когти притупятся:
Герои по правам решились разобраться;
Намерились дела военны прекратить,
Окончить все раздоры,
Потом, как водится, мир вечный заключить
До первой ссоры.
«Назначим же скорей
Мы от себя секретарей, —
Льву предлагает Барс, — и как их ум рассудит,
Пусть так и будет.
Я, например, к тому определю Кота:
Зверёк хоть неказист, да совесть в нем чиста;
А ты Осла назначь: он знатного же чина,
И, к слову молвить здесь,
Куда он у тебя завидная скотина!
Поверь, как другу, мне: совет и двор твой весь
Его копытца вряд ли стоят.
Положимся ж на том,
На чем
С моим Котишком он устроит».
И Лев мысль Барса утвердил
Без спору;
Но только не Осла, Лисицу нарядил
Он от себя для этого разбору,
Примолвя про себя (как видно, знал он свет):
«Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет»

Мораль басни Крылова «Лев и Барс»

Мораль басни «Лев и Барс» Крылов традиционно вынес в конец произведения (последнюю строку) и заключил в слова, с которыми, пожалуй, согласиться каждый: «кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет». Хотя одновременно с ней в поучительном стихотворении можно выделить еще 2 «науки»:

• те, кто обладает силой и властью, очень часто ошибаются в определении границ своих прав;
• все «вечные перемирия» в современном мире, как правило, длятся лишь до «до первой ссоры».

Анализ басни «Лев и Барс»

Басня «Лев и Барс» представила нам два образа в лицах Льва и Барса, которые, собственно, можно встретить в любое время жизни и развития общества. Это две мощи, два врага, наделенных силой и хитростью, способные свернуть все на своем пути любыми известными им способами: войной, дракой, бесконечными стычками и разборками. К сожалению, в басенной истории, как и в жизни, подобные «вершители» судеб, наделенные некой властью, зачастую просто не способны на мирное решение вопросов и конфликтов. И когда победа, казалось бы, так близка, в ход идут «скрипки» – хитрость и подлость, скрытые за выставленной наигранной смиренностью и добрым словом.

Подобное поведение «крыловского» Барса, который пытался «подвести» глупого осла в качестве советника Льва в улаживании спорных моментов их существования, говорит лишь о типичном использовании предполагаемой наивности своего врага, дабы одержать победу его же руками. Однако Лев оказался не так глуп и податлив, что и послужило уроком «смиренному» Барсу.

Современное общество, к сожалению, наполнено такими «Барсами» по уши, главное – ошибочно не распознать во враге друга, за которым хочется идти и в горы, и в непроходимые джунгли.

Крылатые выражения из басни «Лев и Барс»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Лев и Барс» не используется вне авторского текста Крылова.

---

Басня «Лисица и виноград» – небольшая остроумная история про лису, которая, не желая смотреть правде в глаза, винила во всех своих бедах обстоятельства.

Басня «Лисица и виноград»

Голодная кума Лиса залезла в сад;
В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты, горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целый,
Пошла и говорит с досадою: “Ну что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен – ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь”.

Мораль басни Крылова «Лисица и виноград»

Мораль басни «Лисица и виноград» Крылов решил не расписывать. Читатель сам должен догадаться, каков вывод описанной истории, а он простой: не сумев добиться желаемого, не унижайте и не клеймите то, чего пытались достичь, в глазах окружающих это вас все равно не возвысит, да и собственную самооценку не повысит, ведь действительность от ваших оправданий все равно не изменится.

Анализ басни «Лисица и виноград»

Басня «Лисица и виноград» – одно из тех произведений Крылова, которые как нельзя точно «оголяют» натуру слабых и хитрых людей. Вспомним сюжет.

Лисица залезла в виноградный сад с четким желанием полакомиться сочными «рдеющими» плодами. Но в попытках их достать выяснилось, что висят эти грозди уж очень высоко – с забора лиса до них дотянуться не может. Спустя час тщетных попыток плутовка решила бросить свою затею, но, по ее словам, не потому, что ее смекалки, роста и сил недостаточно, чтобы вкусить манящие плоды, а потому, что плоды винограда, которыми она так хотела завладеть, на самом деле незрелые.

Точно так же и слабые люди, не сумев достичь поставленной ими же самими цели, начинают искать отговорки или какие-то изъяны в желаемом, вместо того, чтобы просто признаться, что вся проблема кроется в их самих – их лени и трусости.

Кстати, эти люди не просто так сравниваются Крыловым с лисой. Вспомните, что это за животное: изворотливое, хитрое, неспособное создать что-то самостоятельно, привыкшее жить за счет того, что создали другие.

Крылатые выражения из басни «Лисица и виноград»

• «Хоть видит око, да зуб неймет» – русская пословица про ситуацию в басне «Лисица и виноград», когда что-то кажется очень близким, доступным, а на деле является далеким, недостижимым.
  

  ---

Басня «Листы и Корни» – крик души «локомотива» общества, порыв несправедливо забытой основы, начала всех начал, «придавленной» кормилицы всех верхов, общественных руководителей и вершителей. Произведение пронизано актуальными проблемами всех времен, поэтому найдет отголосок в сердце каждого.

Басня «Листы и Корни»

В прекрасный летний день,
Бросая по долине тень,
Листы на дереве с зефирами шептали,
Хвалились густотой, зеленостью своей
И вот как о себе зефирам толковали:
“Не правда ли, что мы краса долины всей?
Что нами дерево так пышно и кудряво,
Раскидисто и величаво?
Что б было в нем без нас? Ну, право,
Хвалить себя мы можем без греха!
Не мы ль от зноя пастуха
И странника в тени прохладной укрываем?
Не мы ль красивостью своей
Плясать сюда пастушек привлекаем?
У нас же раннею и позднею зарей
Насвистывает соловей.
Да вы, зефиры, сами
Почти не расстаетесь с нами”.
“Примолвить можно бы спасибо тут и нам”,-
Им голос отвечал из-под земли смиренно.
“Кто смеет говорить столь нагло и надменно!
Вы кто такие там,
Что дерзко так считаться с нами стали?” –
Листы, по дереву шумя, залепетали.
“Мы те,-
Им снизу отвечали,-
Которые, здесь роясь в темноте,
Питаем вас. Ужель не узнаете?
Мы корни дерева, на коем вы цветете.
Красуйтесь в добрый час!
Да только помните ту разницу меж нас:
Что с новою весной лист новый народится,
А если корень иссушится,-
Не станет дерева, ни вас”.

Мораль басни Крылова «Листы и Корни».

Главная мысль басни «Листы и Корни» вынесена в последние строки поучительного стихотворения. В ней автор говорит о том, что какими бы ни были звездные регалии, какое бы количество светил не было схвачено с вершин Олимпа, сколько бы победоносных речей не было сказано с пьедестала почета, не стоит ни на минуту забывать о начале своего пути и о тех людях, благодаря которым и были достигнуты все звания и почести, ведь по закону природы каждый ее сезонный цикл уносит всю листву и однолетние растения, а «фундаментальные» корни остаются, как и рабочий класс, составляющий крепкую почву под ногами сменяющих друг друга «верхов».

Анализ басни «Листы и Корни».

Басня «Листы и Корни» Крылова начинается с представления героев произведения: прекрасных листьев деревьев и зефиров – теплых весенних ветров. Разговор листьев сводится к расхваливанию зелеными красавцами самих же себя, ищущими в этом единомышленника среди зефиров. После определенного ряда самовозвеличивающих доводов этих персонажей в диалог вступают корни, которые и пытаются напомнить окрыленным порхающим листкам об их месте на этой земле. Резюмирует все это действо мораль.

Стоит заметить, что данная ситуация характерна не только для «крыловского» времени, олицетворенного в несправедливости отношения к рабочему классу со стороны дворянства и купечества, она актуальна и по сей день, причем перенести выводы из этой басни можно в любую сферу деятельности, от политической до научно-педагогической и театральной: поднимаясь на любую ступень своего развития, пусть даже это будет наивысшая его точка, не стоит забывать о тех «корнях» которые помогли взрастить волю к победе и вскормить несомненный талант вашей персоны.

Крылатые выражения из басни «Листы и Корни».

В настоящее время ни одна из фраз басни «Листы и Корни» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича.

---

Басня «Мартышка и очки» была написана Крыловым в 1814 году, но это отнюдь не уменьшает ее значимость и актуальность для современного поколения, скорее, даже наоборот, ведь наука не стоит на месте, а постигать ее, к сожалению, стремится не каждый. При этом признают свою необразованность лишь единицы, остальные превращаются в таких же Мартышек, как в этой басне. Ее и приглашаем вас сейчас прочитать.

Басня «Мартышка и очки»

Мартышка к старости слаба глазами стала;
А у людей она слыхала,
Что это зло еще не так большой руки:
Лишь стоит завести Очки.
Очков с полдюжины себе она достала;
Вертит Очками так и сяк:
То к темю их прижмет, то их на хвост нанижет,
То их понюхает, то их полижет;
Очки не действуют никак.
«Тьфу пропасть! — говорит она, — и тот дурак,
Кто слушает людских всех врак:
Всё про Очки лишь мне налгали;
А проку на-волос нет в них».
Мартышка тут с досады и с печали
О камень так хватила их,
Что только брызги засверкали.

К несчастью, то ж бывает у людей:
Как ни полезна вещь, — цены не зная ей,
Невежда про нее свой толк все к худу клонит;
А ежели невежда познатней,
Так он ее еще и гонит.

Мораль басни Крылова «Мартышка и очки»

Мораль басни «Мартышка и очки» не просто традиционно прописана в последних строках произведения, но даже структурно выделена пустой строкой, а расшифровывается она так: если не знаешь, как использовать ту или иную вещь либо информацию, это еще не значит, что она бесполезна. А высмеивая или запрещая ее (когда речь идет о чиновниках), люди-Мартышки сами выставляют себя на посмешище.

Анализ басни «Мартышка и очки»

Сюжет басни «Мартышка и очки» банален. Мартышка – в русском фольклоре довольно глупое животное, но очень схожее по восприятию мира и действиям с человеком – услышала от людей, что исправить проблему ухудшившегося к старости зрения можно с помощью очков. Не разобравшись, что и к чему, она набрала себе их побольше (полдюжины – 6 штук) и, примеряя очки на разные части тела (ведь, как их правильно использовать, Мартышка не спросила/не дослушала), очень удивлялась, почему же они не помогают. В конце повествования животное, обидевшись на людей, назвав их лжецами и так и не найдя применения неизвестному ей предмету, разбивает очки о камень.

Простая ситуация, но такая наглядная, особенно, если учесть, что Мартышка здесь олицетворяет всех невежд, а очки – науку. И все не было бы так грустно, если бы невежды встречались, только среди простых людей, но ведь в истории достаточно примеров, когда люди-Мартышки занимали высокопоставленные должности и своим невежеством лишали остальных (пусть и на время, до момента смены власти), новых знаний и возможностей.

Крылатые выражения из басни «Мартышка и очки»

• «Тот дурак, кто слушает людских всех врак» – употребляется как насмешка в басне «Мартышка и очки» над теми, кто слишком большое значение придает мнению/словам окружающих.
• «Мартышка к старости слаба глазами стала» – один из видов самоиронии в отношении собственной близорукости.
  

  ---

Басня «Обоз», как и многие другие произведения Крылова, посвящена конкретным историческим событиям – войне 1812 года. Вот только мораль ее не относится к военным, а касается каждого из нас в определенные моменты жизни.

Басня «Обоз»

С горшками шел Обоз,
И надобно с крутой горы спускаться.
Вот, на горе других оставя дожидаться,
Хозяин стал сводить легонько первый воз.
Конь добрый на крестце почти его понес,
Катиться возу не давая;
А лошадь сверху, молодая,
Ругает бедного коня за каждый шаг:
“Ай, конь хваленый, то-то диво!
Смотрите: лепится, как рак;
Вот чуть не зацепил за камень; косо! криво!
Смелее! Вот толчок опять.
А тут бы влево лишь принять.
Какой осел! Добро бы было в гору
Или в ночную пору,-
А то и под гору, и днем!
Смотреть, так выйдешь из терпенья!
Уж воду бы таскал, коль нет в тебе уменья!
Гляди-тко нас, как мы махнем!
Не бойсь, минуты не потратим,
И возик свой мы не свезем, а скатим!”
Тут, выгнувши хребет и понатужа грудь,
Тронулася лошадка с возом в путь;
Но, только под гору она перевалилась,
Воз начал напирать, телега раскатилась;
Коня толкает взад, коня кидает вбок;
Пустился конь со всех четырех ног
На славу;
По камням, рытвинам пошли толчки,
Скачки,
Левей, левей, и с возом – бух в канаву!
Прощай, хозяйские горшки!

Как в людях многие имеют слабость ту же:
Всё кажется в другом ошибкой нам;
А примешься за дело сам,
Так напроказишь вдвое хуже.

Мораль басни Крылова «Обоз»

Мораль басни «Обоз» автор традиционно вынес в самый конец басни и структурно отделил от остального текста, чтобы донести до каждого: прежде чем судить кого-то, чьи-либо действия, поставьте себя на его место и попробуйте представить, а по силам ли вам сделать лучше.

Анализ басни «Обоз»

Как уже отмечалось ранее, басня «Обоз» посвящена событиям 1812 года, в частности двум великим историческим личностям: Кутузову и Александру I.

Кутузов за свою неспешность и продуманную тактику предстает перед читателем в образе старой, «доброй» лошади, спускающейся с горы первой, а нетерпеливый Александр I – в образе лошади молодой (она спускалась в басне второй), которая только и делала, что критиковала. Известно, что именно так вел себя император по отношению к опытному полководцу: он постоянно «нападал» на него, осуждал за то, что тот сдал Москву Наполеону, – однако, когда пришла пора, показать на своем примере, как все же нужно воевать, оказалось, что говорить гораздо проще, чем делать, – армия под личным командованием царя, была разбита в сражении при Аустерлице.

Отсюда мораль: не зная, до конца не разбираясь в чем-то и не имея в этом должного опыта, не спешите осуждать кого-то, возможно, оказавшись в той же ситуации вы сделали бы гораздо хуже. Наставление касается не только войны, но и повседневной жизни, в которой мы делаем подобные ошибки довольно часто.

Крылатые выражения из басни «Обоз»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Обоз» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова.

---

Одним из самых распространенных пороков всего человечества является любовь к оценке всего и всех, вне зависимости от наличия оснований для этого, необходимых знаний и прочего. Этот порок и лег в основу басни «Осел и Соловей».

Басня «Осел и Соловей»

Осел увидел Соловья
И говорит ему: “Послушай-ка, дружище!
Ты, сказывают, петь великий мастерище.
Хотел бы очень я
Сам посудить, твое услышав пенье,
Велико ль подлинно твое уменье?”
Тут Соловей являть свое искусство стал:
Защелкал, засвистал
На тысячу ладов, тянул, переливался;
То нежно он ослабевал
И томной вдалеке свирелью отдавался,
То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.
Внимало все тогда
Любимцу и певцу Авроры;
Затихли ветерки, замолкли птичек хоры,
И прилегли стада
Чуть-чуть дыша, пастух им любовался
И только иногда,
Внимая Соловью, пастушке улыбался.
Скончал певец. Осел, уставясь в землю лбом,
“Изрядно, – говорит, – сказать неложно,
Тебя без скуки слушать можно;
А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом;
Еще б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился”,
Услыша суд такой, мой бедный Соловей
Вспорхнул – и полетел за тридевять полей.
Избави бог и нас от этаких судей.

Мораль басни Крылова «Осел и Соловей»

Мораль в басне «Осел и Соловей» выступает итогом повествования: автор заключил ее в последнюю строку. Хотя и без нее читателю очевидно, насколько смешно и абсурдно выглядит оценка тем, кто совершенно не смыслит в том, что судит.

Анализ басни «Осел и Соловей»

В представленной басне основное действие разворачивается между двумя героями: Ослом и Соловьем.

1. Первый – невежа, ничего не смыслящий в пении и вовсе не имеющий музыкального слуха персонаж, однако настолько самоуверенный, чтобы взяться оценивать пение соловья.
2. Второй – настоящий талант (это подтверждают и многочисленные эпитеты автора в его адрес, и описания тех действий, что происходили во время его пения с окружающими), мастер своего дела, и об этом знает каждый, кроме Осла, который просит птицу продемонстрировать свои умения.

Абсолютно не разбираясь в музыке и являясь по своей природе глупым животным, Осел критикует услышанное и призывает Соловья взять уроки у петуха – крикливой птицы, орущей по утру без слуха и мелодичности. Оскорбленный таким сравнением, Соловей, не обронив ни слова, просто улетает.

Сквозь призму описанной ситуации в басне «Осел и Соловей» Иван Андреевич хотел показать читателю, как глупо обижаться и что-то доказывать судьям, которые чаще всего вообще не разбираются в том, что критикуют/судят. Поводом к такому поучению послужил реальный случай из жизни Крылова, когда один из вельмож того времени (по словам одних им был гр. Разумовский, по словам других – кн. А. Н. Голицын) попросил баснописца зачитать несколько его произведений, а после спросил, почему они отличаются от тех, что пишет Иван Иванович Дмитриев, оскорбив тем самым «Соловья» русской литературы.

Крылатые выражения из басни «Осел и Соловей»

«Избави Бог и нас от этаких судей» – фраза-укор из басни «Осел и Соловей» невежественным критика.

---

Басня «Петух и Жемчужное зерно» – одна из самых маленьких басен Ивана Андреевича. Она является трансформированным (из прозы в стихи) переводом басни Эзопа «Петух и Жемчужина». Однако это отнюдь не мешает читателю рассмотреть в ней один из главных пороков человечества – невежество. Скорее наоборот, даже помогает, ведь так легко и доступно преподносить «уроки жизни» умел только Крылов.#Жемчужное зерно

Басня «Петух и Жемчужное зерно»

Навозну кучу разрывая,
Петух нашел Жемчужное Зерно
И говорит:
“Куда оно?
Какая вещь пустая!
Не глупо ль, что его высоко так ценят?
А я бы, право, был гораздо боле рад
Зерну ячменному: оно не столь хоть видно,
Да сытно”.

Невежи судят точно так:
В чем толку не поймут, то все у них пустяк.

Мораль басни Крылова «Петух и Жемчужное

Мораль басни «Петух и Жемчужное зерно» традиционно четко выражена в последних строках произведения, структурно отделена от остального текста и заключается в том, что не стоит отрицатель пользу чего-то только из-за того, что оно вам неполезно, неинтересно или просто неизвестно.

Анализ басни «Петух и Жемчужное зерно»

При простом сюжете: Петух, копаясь в навозной куче, находит Жемчужное зерно, но не радуется этому, а признает находку бесполезной, так как искал он не драгоценность, а что-нибудь съестное, – басня «Петух и Жемчужное зерно» является глубоко философским произведением. Ведь главный герой, Петух, прекрасно знает, что найденное им зерно очень высоко ценится другими, только вот за что, невежда не знает и знать не хочет. Его больше интересует вопрос, как побыстрее найти то, чем можно набить свое брюхо, а поскольку Жемчужное зерно в данную категорию не входит, Петух называет его «пустой» вещью.

В нашем обществе тоже хватает таких «Петухов», которые, не понимая или не зная истинную ценность чего-то, считают это что-то бесполезным, причем не просто считают, а открыто заявляют, преподнося как свое мнение. Только «свое мнение» может сложиться лишь у мудрецов и высоко образованных людей, знающих все об оцениваем предмете/явлении, а такие заявления, как делает Петух в басне, – не мнение, а невежество, попытка прикрыть свою глупость.

Крылатые выражения из басни «Петух и Жемчужное зерно»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Петух и Жемчужное зерно» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова.

---

В нашей жизни все взаимосвязано, но помним мы об этом, к сожалению, не всегда, превращаясь в такие моменты в ленивых свиней-невежд, как нельзя лучше охарактеризованных Крыловым в его басне «Свинья под дубом».

Басня «Свинья под дубом»

Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала.

«Ведь это дереву вредит, –
Ей с Дубу Ворон говорит, –
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».
«Пусть сохнет, – говорит Свинья, –
Ничуть меня то не тревожит,
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;
Лишь были б желуди: ведь я от них жирею».

«Неблагодарная! – примолвил Дуб ей тут, –
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти желуди на мне растут».
Невежда так же в ослепленье
Бранит науку и ученье
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды

Мораль басни Крылова «Свинья под дубом»

Если бы не последние 4 строки поучительной басни Крылова «Свинья под дубом», то общую мораль данной басни можно было бы передать словами известной русской пословицы: «не руби сук, на котором сидишь». Но эти строки есть, и в них автор сужает область, в защиту которой выступает, до науки/учебы, призывая всех уважительно к ней относиться, ведь именно ее плодами мы «питаемся» ежедневно, сами того уже не замечая.

Анализ басни «Свинья под дубом»

Басня «Свинья под дубом», как и другие произведения известного баснописца, направлена на высмеивание человеческих пороков: невежества, глупости, неумение мыслить логически, выстраивая причинно-следственные цепочки, и уважать других, а также банальную неблагодарность за все то, что имеешь.

Увидеть все это читателю помогает Свинья, которая только тем и занимается, что ест желуди и роет землю, на которой эти желуди лежат. Естественно, она быстро докапывается до корней дуба, но свое занятие при этом не прекращает. В беседе с Вороном неблагодарное животное четко дает понять, что ему безразлична судьба дерева, а ведь оно его кормит… только Свинья в силу своей лени и необразованности даже не задумывается над этим, пока мудрый Дуб в конце концов не раскрывает ей истину в сердцах.

Так же происходит и в жизни: одни люди не видят и не хотят (ленятся) видеть дальше своего «носа», другие – тщетно пытаются их вразумить, а третья – наука – просто живет и страдает от тех, кто не понимает, насколько сильно мы от нее зависим.

Крылатые выражения из басни «Свинья под дубом»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Свинья под дубом» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича Крылова.

---

В басне «Скворец» великий баснописец нам еще раз напоминает о том, насколько важно помнить, что каждый человек индивидуален.

Басня «Скворец»

У всякого талант есть свой;
Но часто, на успех прельщаяся чужой,
Хватается за то иной,
В чем он совсем не годен.

А мой совет такой:
Берись за то, к чему ты сроден,
Коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец.

Какой-то смолоду Скворец
Так петь щегленком научился,
Как будто бы щегленком сам родился.
Игривым голоском весь лес он веселил,
И всякий Скворушку хвалил.
Иной бы был такой доволен частью;
Но Скворушка услышь, что хвалят соловья, –
А Скворушка завистлив был, к несчастью, –
И думает: “Постойте же, друзья,
Спою не хуже я
И соловьиным ладом”.
И подлинно запел,
Да только лишь совсем особым складом:
То он пищал, то он хрипел,
То верещал козленком,
То непутем
Мяукал он котенком;
И, словом, разогнал всех птиц своим пеньем.

Мой милый Скворушка, ну что за прибыль в том?
Пой лучше хорошо щегленком,
Чем дурно соловьем.

Мораль басни Крылова «Скворец»

Основная идея басни «Скворец» заключена в две последние строчки произведения и означает следующее: не разменивай свой талант на бесполезную погоню за недостижимыми победами в том, в чем кто-то преуспел, занимайся своим делом, развивайся и совершенствуйся, ведь добиться признания и успеха можно лишь в том, что дается тебе легко (есть к этому способности).

Анализ басни «Скворец»

Как часто люди подражают друг другу, соревнуются, кто лучше преуспеет в том или ином деле, самоуверенно полагают, что могут все, а на деле оказывается, что мастера не превзойти, для каждого дела нужны свои способности (талант), и есть они далеко не у каждого, поэтому и соревноваться в том, к чему нет никакого таланта, – дело совершенно бесполезное, так как обречено на провал?!…

Вот и Скворец из басни, наловчившись петь хорошо щеголем, решил, что теперь ему «по плечу» любое пение, даже мастера этого дела – Соловья, популярности которого Скворец так завидовал. Однако, как ни старалась самоуверенная птица, даже близко «приблизиться» к «маэстро» у нее не получилось, от ужасного пения все слушатели разлетелись. Отсюда вывод из басни «Скворец»: «не прыгай выше головы», не взирай на вкусы «публики» и просто делай хорошо то, что у тебя получается, другие «роли» уже заняты.

Крылатые выражения из басни «Скворец»

• «Берись за то, к чему ты сроден, коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец» – совет/наставление из басни «Скворец», что в любой из сфер жизни нужно браться только за то, к чему есть талант и способности. В противном случае можно потерять уйму времени, но так ничего и не достигнуть.
  

  ---

Кто такие Слон и Моська, знает, пожалуй, каждый, и взрослый, и ребенок, ведь герои известной басни Крылова уже давно перешли в разряд нарицательных имен. Чем же они заслужили такую славу? – читайте в басне «Слон и Моська».

Басня «Слон и Моська»

По улицам Слона водили,
Как видно, напоказ.
Известно, что Слоны в диковинку у нас,
Так за Слоном толпы зевак ходили.
Отколе ни возьмись, навстречу Моська им.
Увидевши Слона, ну на него метаться,
И лаять, и визжать, и рваться;
Ну так и лезет в драку с ним.
«Соседка, перестань срамиться, –
Ей Шавка говорит, – тебе ли со Слоном возиться?
Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет
Вперед
И лаю твоего совсем не примечает. –
«Эх, эх! – ей Моська отвечает, –
Вот то-то мне и духу придает,
Что я, совсем без драки,
Могу попасть в большие забияки.
Пускай же говорят собаки:
«Ай, Моська! знать, она сильна,
Что лает на Слона!»

Мораль басни Крылова «Слон и Моська»

В отличие от остальных произведений автора в басне «Слон и Моська» вы не найдете строк, являющихся моралью поучительного стихотворения. В них есть лишь подсказки, направляющие мысли читателя в нужную сторону, а их здесь несколько:

• кто бы не встречался вам на жизненном пути и что бы он не говорил, не обращайте на них своего внимания, а просто идите своей дорогой (как слон);
• стремясь поднять свой авторитет в глазах окружающих, выбирайте равного себе оппонента, иначе в серьез вас просто никто не воспримет (как Моську).

Анализ басни «Слон и Моська»

В басне «Слон и Моська» есть два противоположных друг другу (по размеру, воспитанию, уму) главных персонажа.

Первый из них – это Слон, важный, величественный, авторитетный. Он просто идет своей дорогой и не обращает внимание на того, кто лает на него снизу. И этим он сохраняет свое достоинство и важность.

Второй персонаж – небольшая собачка Моська, которая заметив Слона, начала всячески привлекать к себе внимание: гавкать, рваться, визжать. Но внимание она хочет привлечь не того, с кем задирается, а окружающих его людей и животных, так как, по ее мнению, такое поведение выставляет ее очень смелой и сильной. Только вот окружающие не глупы, поэтому поведение Моськи вызывает у них не уважение, а насмешки.

Крылатые выражения из басни «Слон и Моська»

• «Без драки … попасть в большие забияки» – трактуется в басне «Слон и Моська», как заслужить репутацию смельчака ничего для этого не предпринимая, в силу стечения определенных обстоятельств.
• «По улицам слона водили» – вне контекста используется в значении «показывали что-то необычное, диковинное».
• «Знать, она сильна, что лает на Слона» – сегодня стало идиомой «грозить негромко, трусливо, исподтишка».
  

  ---

Басня «Слон на воеводстве» – ироничная, сатирическая история, написанная в 1808 году, а высмеивает эта история невежественных руководителей, из-за глупости которых «страдает» простой народ.

Басня «Слон на воеводстве»

Кто знатен и силен,
Да не умен,
Так худо, ежели и с добрым сердцем он.

На воеводство был в лесу посажен Слон.
Хоть, кажется, слонов и умная порода,
Однако же в семье не без урода;
Наш Воевода
В родню был толст,
Да не в родню был прост;
А с умыслу он мухи не обидит,
Вот добрый Воевода видит –
Вступило от овец прошение в Приказ:
“Что волки-де совсем сдирают кожу с нас”. –
“О плуты! – Слон кричит. – Какое преступленье!
Кто грабить дал вам позволенье?”
А волки говорят: “Помилуй, наш отец!
Не ты ль нам к зиме на тулупы
Позволил легонький оброк собрать с овец?
А что они кричат, так овцы глупы:
Всего-то придет с них с сестры по шкурке снять,
Да и того им жаль отдать”. –
“Ну то-то ж, – говорит им Слон, – смотрите!
Неправды я не потерплю ни в ком:
По шкурке, так и быть, возьмите;
А больше их не троньте волоском”.

Мораль басни Крылова «Слон на воеводстве»

Мораль басни «Слон на воеводстве» автор вынес в самое начало, структурно обособил и вложил в нее следующий смысл: каким бы добрым и заботливым не был руководитель, если для занимаемой должности он глуповат, ничего хорошего от него ждать не стоит.

Анализ басни «Слон на воеводстве»

В басне «Слон на воеводстве» Крылов с помощью метафоры знакомит читателя с властными структурами своего времени, царской властью. Причем он не просто высмеивает ее или выставляет не в лучшем свете, а показывает, что встречаются на руководящих постах и хорошие люди, вот только их глупость (а слишком умные на серьезных должностях царю и не нужны), невежество и чванство мешают им быть такими же хорошими руководителями, поэтому любое, даже самое их благое, решение для народа чаще всего оборачивается новыми проблемами.

В басне овцы – это народ, творящие произвол волки – это помещики, а администрация и царская власть предстают в образе Слона, который пытаясь помочь бедным овцам, но по глупости и не до конца разобравшись в проблеме, так и не смог спасти их шкуры.

Эта ситуация очень наглядно показывает все отрицательные стороны крепостного права, беспомощность крестьян и безвыходность ситуации, когда «у руля» находятся не те люди.

Крылатые выражения из басни «Слон на воеводстве»

• «В семье не без урода» – один из самых популярных сегодня афоризмов, взятых из басни «Слон на воеводстве». Он употребляется, как упрек, негативная характеристика, в отношении человека, чье поведение, внешний вид и т.п. сильно отличается от общепринятого.
  

  ---

Кто такие Стрекоза и Муравей, знает каждый взрослый. Пришла пора познакомить и вашего ребенка с этими яркими персонажами известной басни «Стрекоза и Муравей».

Басня «Стрекоза и Муравей».

Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела,
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле,
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.

Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает,
Стрекоза уж не поет,
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К Муравью ползет она:
Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!

Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?
Говорит ей Муравей.

До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас –
Песни, резвость всякий час,
Так, что голову вскружило.

А, так ты…

Я без души лето целое все пела.

Ты все пела? Это дело:
Так поди же, попляши!

Мораль басни Крылова «Стрекоза и Муравей».

Мораль басни «Стрекоза и Муравей» про трудолюбивого муравья и легкомысленную стрекозу заключена в последние две строки произведения с тем смыслом, что нельзя все время жить днем сегодняшним и только веселиться, нужно еще и работать, даже если это делать совсем не хочется, ведь никто кроме, конечно, тебя самого о тебе заботиться никогда не будет.

Анализ басни «Стрекоза и Муравей».

По своей сути басня «Стрекоза и Муравей» является переводом одной из басен («Цикада и муравей») другого автора – Жана де Лафонтена, сюжет которой тоже не является оригинальным. Он позаимствован с трудов древнегреческого баснописца Эзопа. Тем не менее работы и Лафонтена, и Крылова простым переводом назвать сложно, так как каждая из них адаптирована под определенный народ и его уклад жизни, характерный для времени и места жительства автора.

Басню «Стрекоза и Муравей» Крылов написал в начале XIX века, поэтому неудивительно, что главным положительным ее героем стал трудолюбивый муравей, который, как все крестьяне того времени, не покладая рук работал все лето для того, чтобы не голодать зимой. Стрекоза же в это время жила в свое удовольствие, веселилась и даже не задумывалась над тем, что будет делать, когда придут холода. Когда же холода настали, Попрыгунье не осталось ничего иного, как идти к Муравью попрошайничать. Муравей, заботливо поинтересовавшись, чем же занималась Стрекоза все время, понимает, что во всех своих бедах Стрекоза виновата сама, поэтому вместо крова и еды, он шутливо насмеивается над легкомысленным насекомым. Отсюда и мораль о необходимости заботиться о будущем уже сегодня.

Крылатые выражения из басни «Стрекоза и Муравей».

• «Ты все пела? Это дело: Так поди же, попляши!» – с момента написания басни означает насмешку/упрек беззаботному человеку.
• «Попрыгунья Стрекоза» – используется в современной речи для характеристики легкомысленной, ветреной женщины.
  

  ---

Басня «Тришкин кафтан» – произведение, высмеивающее поспешное разрешение далеко не главных проблем, приносящее, подобно снежному кому, неприятность за неприятностью.

Басня «Тришкин кафтан»

У Тришки на локтях кафтан продрался.
Что долго думать тут? Он за иглу принялся:
По четверти обрезал рукавов –
И локти заплатил. Кафтан опять готов;
Лишь на четверть голее руки стали.
Да что до этого печали?
Однако же смеется Тришке всяк,
А Тришка говорит: “Так я же не дурак
И ту беду поправлю:
Длиннее прежнего я рукава наставлю”.
О, Тришка малый не простой!
Обрезал фалды он и полы,
Наставил рукава, и весел Тришка мой,
Хоть носит он кафтан такой,
Которого длиннее и камзолы.
Таким же образом, видал я, иногда
Иные господа,
Запутавши дела, их поправляют,
Посмотришь: в Тришкином кафтане щеголяют.

Мораль басни Крылова «Тришкин кафтан»

Мораль басни «Тришкин кафтан» автор не вынес отдельной строкой, хотя и пронес ее на поверхности по всему произведению: ко всякому делу нужно подходить с умом и без спешки, иначе вместо решения, можно получить порцию новых проблем.

Анализ басни «Тришкин кафтан»

Главным героем басни «Тришкин кафтан» представляется перед нами некий простой парнишка Тишка, который, порвав рукав своего кафтана, пытается загладить содеянное с помощью поспешных действий. На первый взгляд кажется, что решения, принятые мальчиком, достаточно логичны, ведь они направлены на разрешение нелепой ситуации (некая видимость совершаемой работы). Но если присмотреться внимательнее – любое действие Тишка совершает, не думая о последствиях, поэтому лишь добавляет этим себе проблем. А ведь все можно было решить куда быстрее и проще.

Современный мир, к сожалению, полон подобных персонажей, которые хватаются с молниеносной скоростью за разрешение разного рода ситуаций, руководствуясь первыми, зачастую неверными, порывами, и совершенно забывают о том, что большинство проблем следует решать с «головы», применяя максимум рассудительности и мудрости. Но ведь не просто же так испокон веков в народном фольклоре «гуляет» пословица: поспешишь, людей насмешишь, – которая, к слову, просто идеально выражает мораль рассматриваемой басни.

Крылатые выражения из басни «Тришкин кафтан»

В настоящее время ни одна из фраз басни «Тришкин кафтан» не используется вне авторского текста Крылова, однако есть одно сборное выражение, ставшее нарицательным: «латать Тришкин кафтан». Сегодня оно используется как насмешка/упрек тем, кто бросает все силы на решение сиюминутных мелких задач в ущерб общему делу.

---

Басня «Трудолюбивый медведь» – упрек всем тем, кто считает чужой заработок легкодоступным, и одновременная хвала всех тружеников, основательно подходящих к своему делу.

Басня «Трудолюбивый медведь»

Увидя, что мужик, трудяся над дугами,
Их прибыльно сбывает с рук
(А дуги гнут с терпеньем и не вдруг).
Медведь задумал жить такими же трудами.
Пошел по лесу треск и стук,
И слышно за версту проказу.
Орешника, березника и вязу
Мой Мишка погубил несметное число,
А не дается ремесло.
Вот идет к мужику он попросить совета
И говорит: “Сосед, что за причина эта?
Деревья-таки я ломать могу,
А не согнул ни одного в дугу.
Скажи, в чем есть тут главное уменье?” –
“В том, – отвечал сосед, – Чего в тебе, кум, вовсе нет:
В терпенье”.

Мораль басни Крылова «Трудолюбивый медведь».

Мораль басни, впрочем, как и в большинстве творений Крылова, вынесена в самый конец произведения – в 2 последние его строки. Она очевидна и понятна каждому:

• любой труд, приносящий какие-либо плоды (как моральное удовлетворение, так и материальные блага) должен выполняться основательно и добросовестно;
• к каждому делу следует подходить с определенным багажом знаний и недюжинным терпением;
  всякая работа должна основываться не только на скорости ее выполнения и приложенной силе, но и на грамотном ее построении и планомерном логическом развитии.

Анализ басни «Трудолюбивый медведь».

Басня «Трудолюбивый медведь» начинается с описания и восхваления работы мужика, чье прибыльное дело доставляет не только радость от достижения цели, но и является объектом для желания подражать и действовать в унисон его шагам, чем, собственно, и решает заняться второй герой – Медведь. Однако в отличие от грамотно построенного рабочего процесса мужика, сильному и нетерпеливому персонажу кажется, что для выбранного заработка достаточно иметь лишь силу и желание наживиться. И с таким подходом у него, естественно, ничего не получается. Расстроенный Мишка решает поинтересоваться у мужика, в чем же он промахнулся.

Вот тогда-то и выясняется, что путь к хорошему результату возможно проложить лишь стальными нервами, ярым желанием достичь цели, изучением всех-всех нюансов выбранного дела, невероятным терпением и житейской мудростью.

Крылатые выражения из басни «Трудолюбивый медведь».

В настоящее время ни одна из фраз басни «Трудолюбивый медведь» не используется вне авторского текста Ивана Андреевича.

---

Басня «Чиж и Голубь» – небольшое произведение И. А. Крылова, состоящее всего из 10 строк, но даже в них автор сумел вложить глубокий смысл и великую жизненную мудрость.

Басня «Чиж и Голубь»

Чижа захлопнула злодейка-западня:
Бедняжка в ней и рвался и метался,
А Голубь молодой над ним же издевался.

“Не стыдно ль, – говорит, – средь бела дня
Попался!
Не провели бы так меня:
За это я ручаюсь смело”.

Ан, смотришь, тут же сам запутался в силок.
И дело!
Вперед чужой беде не смейся, Голубок.

Мораль басни Крылова «Чиж и голубь»

Мораль басни «Чиж и Голубь» не в торжестве справедливости, как может показаться на первый взгляд, а в том, что нельзя смеяться над чужой бедой, ведь еще неизвестно, что уготовила судьба на вашу долю. Именно это идею Крылов и доносит до читателя в последних трех строках своего произведения.

Анализ басни «Чиж и голубь»

Басня «Чиж и Голубь» состоит из 10 строк и имеет 3 ярко выраженные абзаца: в первом автор рассказывает, что Чиж попал в западню и всячески пытается из нее выбраться, а молодой Голубь вместо того, чтобы помочь, над ним издевается; во втором – как Голубь это делает и насколько он самоуверен; в третьем Крылов показывает развязку этой ситуации (Голубь сам попадает в ловушку) и называет мораль из всего этого вытекающую, что не стоит смеяться над чужими трудностями и неудачами, от них не застрахован никто.

Почему именно такой смысл произведения, а не, например, что справедливость всегда восторжествует или каждый всегда получает по своим заслугам? – А потому, что в конечном счете обе птицы сидят в клетке, по какой причине первая туда попала неизвестно, как неизвестно и то, как бы поступил Чиж случись все наоборот.

Крылатые выражения из басни «Чиж и голубь»

• «Вперед чужой беде не смейся, Голубок» – употребляется в басне «Чиж и Голубь» как предостережение (замечание), что не стоит смеяться над чужой неудачей, ведь ты сам в любой момент можешь оказаться на месте того, над кем смеешься, или даже еще в более сложной ситуации.
  

  ---

Вряд ли вам доведется встретиться с человеком, который не сможет назвать хотя бы несколько басен, написанных Крыловым. А если таковой и найдется, то, вероятнее всего, он будет слушателем из детской аудитории ценителей сатиристического жанра, которому просто еще не удалось запомнить автора уже полюбившихся историй. А вот тех, кто уж точно не знает, что кроме 236 басен у автора в литературном багаже есть еще и сатирико-просветительские журналы, пьесы, пронизанные драматургией, будет гораздо больше. Ведь эта литературная сторона Ивана Крылова не сумела дать таких «сладких» плодов, как созданные им небольшие по размеру, но весомые по смысловой нагрузке басни.

Крылов Иван Андреевич – обладатель великолепного тонкого и пронзительного слова, способного врезаться в сознание глубокими по смыслу фразами из, казалось бы, таких незатейливых и легких стихотворений. Мораль каждой басни – это не просто то, к чему стоит присмотреться и о чем задуматься, это самая «соль» человеческих пороков, нацеленная на их искоренение.

Баснописец был весьма чуток, несколько ленив и ничуть не чурался этого. Он жил абсолютно открыто и легко, отдавая много времени простому общению и познанию мира внутреннего содержания. Он много писал, вдохновляясь историями и курьезными случаями из жизни, давая им новые очертания с помощью литературного слова.

Несмотря на столь простое восприятие басен Крылова, автор был не просто мастером пера, он с необычайной философской мудростью, обрамленной ненавязчивостью и легкостью детского слога, передавал недостатки людей, как нечто внутренне неприживающееся. Пытаясь найти в баснях Крылова лишь юмористический подтекст, вы не до конца сможете оценить всю глубину и насыщенность написанного, ведь каждая басня – это совокупность мудрости, юмора и морали.

В литературе, как и в жизни, очень важно чувствовать полет и внутреннюю близость, достигнув альянса с которыми можно не только горы свернуть, но и обрести внутреннее равновесие и покой. Необходимо найти ту внутреннюю зацепку, которая будет обязывать возвращаться к пройденному (прочитанному) снова и снова.

Вы не ловили себя на мысли, что уже во взрослой жизни вам все чаще хочется вернуться в те детские уроки и реалии, которыми было пропитано прошлое?!… А когда еще уроки прошлого полностью перекликаются с настоящим, желание окунуться с головой в его моменты становится еще более ярким.

Басни Крылова как раз одна из таких вот ниточек прошлого, пройдя по которым в детстве, гораздо легче шагать по ним снова, будучи сознательным взрослым. Презрение искусственности, лжи и тщеславия, наигранной глупости и завистливой ненависти – все то, что накрепко осело в каждом из нас еще с тех наивных лет, когда «крыловская» Обезьяна была именно Обезьяной, имеющей отрицательные черты, с возрастом приобрело несколько другой, но такой уже знакомый оттенок. Сами того не ожидая, с легкого взмаха пера Ивана Андреевича мы получили некую защитную эмоциональную броню, имеющую начало из далекого детства.

Благодаря простоте изложения и легкости восприятия рифмованного русского слова, басни будут понятны детям даже раннего дошкольного возраста. Читая их своему ребенку, вы сможете не только познакомить его с классикой жанра, но и в доступной форме объяснить высмеянные автором человеческие пороки и вместе с малышом определить возможное верное поведение героев, «превратив» их в положительных персонажей.

Уверены, после прочтения представленных в данном разделе басен, Крылов, наверняка, войдет в разряд ваших любимых, а его книги займут почетное место в семейной библиотеке, а благодаря нашему сайту чтение станет еще более доступным, соединив в себе современное веяние онлайн источников и классическое литературное слово.