Сказка про молодильные яблочки

Сценарий спортивного праздника «По дорогам сказок»

Цели и задачи: Развитие у детей ловкости, быстроты, внимание через игровые эстафеты и подвижные игры; умение ориентироваться в большом спортивном зале; создание положительно-эмоционального фона; воспитание дружеских взаимоотношений.

Место проведения: спортивная площадка

Количество участников: 12 человек

Оборудование и реквизит: 2 бутафорских блюдца, 1 яблока, 2 ёлочки, 2 короба, 2 клубка, 2 комплекта цветика-семицветика, 2 петушка, сделанных из пластмассовых бутылок емкостью 5 литров, 2 деревянных ложки, 12 пластмассовых шарика, 2 ведерка, 2 мешка, 2 удочки и 12 плоскостных рыбок с магнитиками, 2 шапочки волка, 2 обруча, 3 конуса, музыкальный центр.

Ход праздника

Дети выходят на спортивную площадку под веселую музыку и выстраиваются буквой П к центральной стене.

Звучит музыка выходит Кикимора-болотная.

Кикимора: Здравствуйте, детишки, а вот и я, самая красивая, золотая и распрекрасная. Я тут мимо проходила и вас увидала. Смотрю я – так много собралось друзей. Приветик вам, друзья мои юные, веселые, смелые и умные. Собрались вы здесь показать свои старанья. Так вот, спорт для вас устраивает сказочные состязания! На свете много сказок грустных и смешных, но прожить на свете нам нельзя без них. Смелость, ловкость, смекалку, быстроту, силу проявляют герои разных сказок, пусть сегодня физкультура со сказкой подружатся, всем вам желаю от души спортивного содружества! Что ж, честной народ давай знакомиться! Пусть на долгие годы всем этот день запомниться!

Приветствие команд.

Кикимора: Ой, сколько сказочных команд и сказочных героев прибыли к нам в гости. Что ж, начнем наш праздник с разминки, разогреем свои косточки, а для этого вспомним сказку «Колобок».

Разминка.

Катится, катится колобок по дорожке (шагать на месте),
Затем покатился все быстрее и быстрее (бег в рассыпную).
И тут на встречу попался ему: заяц, волк, медведь, лиса (имитация движений зверей).
Шустрый и быстрый убежал от всех зверей, и никто его не съел (бег на месте).
И он благополучно добрался до дома (ходьба к своим местам).

Так, размялись, а теперь можно и позабавиться.

Зачитывает отрывок сказки о «Царевна лягушка» дети угадывают отрывок под музыку появляется Василиса Премудрая и помогает детям проходить эстафеты.

Василиса Премудрая: Слышали ли вы сказку про молодильные яблочки? Вот они красавчики. Хочу посмотреть какие вы ловкие и быстрые.

1. Эстафета «Молодильные яблочки»

(Держа блюдце с яблоком двумя руками, не прижимая к себе, добежать до стойки. Оббежать ее и бегом обратно. Передать блюдце следующему участнику и т.д.)

Кикимора: А скажите-ка, к какой сказке относятся слова: «Не садись на пенек, не ешь пирожок»?

2. Эстафета «Передай короб»

(Бег с коробом за спиной до обруча, стоящего вертикально. Пролезть в обруч. Бег до бревна, перепрыгнуть через него, оббежать поворотную стойку. Обратно делать тоже самое. Передать короб следующему.)

Василиса Премудрая: Отгадайте загадку:

Маленько, кругленько,
А за хвост не поднять.
(клубок)

3. Эстафета «Волшебный клубок»

(Провести клубок вокруг елочек, поставленных в ряд, подталкивая его надувным молотком туда и обратно.)

Кикимора: А у меня – то вот, что есть. Летела над поляной, свысока увидела такой вот разноцветный цветок. Как он называется? Не знаете? Правильно, цветик-семицветик. Ух, какие умненькие, много сказок знаете.

4. Подвижная игра «Цветик-семицветик»

(Каждая команда образует свой круг вокруг серединки цветка, который лежит на полу. Серединки расположены в разных местах зала. Одновременно играют три команды. Пока звучит музыка, дети со своими лепестками бегают врассыпную. С окончанием музыки нужно выложить цветок.)

Василиса Премудрая: Следующая загадка:

Гребешок аленький,
Кафтанчик рябенький,
Двойная бородка, важная походка.
Раньше всех встает, голосисто поет.
Кто же он?
(петушок)

А кто хотел угостить горошком? (Лиса)

5. Эстафета «Угости петушка горошком»

(Первый участник команды деревянной ложкой из ведерка захватывает шарик и бегом проносит его до петушка. Забрасывает ему в клюв и бежит обратно. Передает ложку, следующему.)

Кикимора: А сейчас приглашаю самых быстрых. Им предстоит состязаться в умении прыгать в сапогах-скороходах.

6. Эстафета «Чудо-сапоги»

(Прыжки в мешке, сшитом в форме сапога, до поворотной стойки и обратно.)

Василиса Примудрая: Ребята, в какой сказке старик неводом поймал золотую рыбку? («Сказка о рыбаке и рыбке»). Только вы сейчас будете ловить золотую рыбку не неводом, а удочкой.

7. Эстафета «Ловись, ловись золотая рыбка»

(Первый участник бежит с удочкой до обруча, в котором лежат рыбки. Подцепляет рыбку с помощью магнита и возвращается. Бросает рыбку в ведерко и удочку передает следующему.)

Кикимора: Вот колобок лежит и дожидается, когда мы с ним поиграем.

8. Эстафета «Катится, катится колобок»

(Прокатывание большого мяча-хопа между елочками: туда и обратно.)

Кикимора: А сейчас, мы поиграем в игру «Волк и семеро козлят». И будет у нас не один, а сразу два волка.

9. Подвижная игра «Волк и семеро козлят»

(Звучит музыка. «Козлята» бегают, веселятся. С окончанием музыки – выбегают «волки» и догоняют «козлят». Игра продолжается до сигнала.)

Построение команд, как в начале праздника.

Кикимора: Ой, ну какие же вы все ловкие, быстрые! Просто все молодцы и красны девицы. Что ж настал момент прощания говорим всем до свидания! До сказочных, новых встреч. А в благодарность – мой каприз – получайте сладкий приз!

Конек-Горбунок — Ершов П.П.

Часть первая. Начинает сказка сказываться

За горами, за лесами,
За широ­кими морями,
Не на небе — на земле
Жил ста­рик в одном селе.
У ста­ри­нушки три сына:
Стар­ший умный был детина,
Сред­ний сын и так и сяк,
Млад­ший вовсе был дурак.

Бра­тья сеяли пшеницу
Да возили в град-столицу:
Знать, сто­лица та была
Неда­лече от села.
Там пше­ницу продавали,
Деньги сче­том принимали
И с наби­тою сумой
Воз­вра­ща­лися домой.

В дол­гом вре­мени аль вскоре
При­клю­чи­лося им горе:
Кто-то в поле стал ходить
И пше­ницу шевелить.
Мужички такой печали
Отро­дяся не видали;
Стали думать да гадать —
Как бы вора соглядать;
Нако­нец себе смекнули,
Чтоб сто­ять на карауле,
Хлеб ночами поберечь,
Злого вора подстеречь.

Вот, как стало лишь смеркаться,
Начал стар­ший брат сбираться:
Вынул вилы и топор
И отпра­вился в дозор.

Ночь ненаст­ная настала,
На него боязнь напала,
И со стра­хов наш мужик
Зако­пался под сенник.

Ночь про­хо­дит, день приходит;
С сен­ника дозор­ный сходит
И, облив себя водой,
Стал сту­чаться под избой:
“Эй вы, сон­ные тетери!
Отпи­райте брату двери,
Под дождем я весь промок
С головы до самых ног”.
Бра­тья двери отворили,
Кара­уль­щика впустили,
Стали спра­ши­вать его:
Не видал ли он чего?
Кара­уль­щик помолился,
Вправо, влево поклонился
И, про­каш­ляв­шись, сказал:
“Всю я ноченьку не спал;
На мое ж при­том несчастье,
Было страш­ное ненастье:
Дождь вот так ливмя и лил,
Руба­шонку всю смочил.
Уж куда как было скучно.
Впро­чем, все благополучно”.
Похва­лил его отец:
“Ты, Данило, молодец!
Ты вот, так ска­зать, примерно,
Сослу­жил мне службу верно,
То есть, будучи при всем,
Не уда­рил в грязь лицом”.

Стало сыз­нова смеркаться;
Сред­ний брат пошел сбираться:
Взял и вилы и топор
И отпра­вился в дозор.
Ночь холод­ная настала,
Дрожь на малого напала,
Зубы начали плясать;
Он уда­рился бежать —
И всю ночь ходил дозором
У соседки под забором.
Жутко было молодцу!
Но вот утро. Он к крыльцу:
“Эй вы, сони! Что вы спите!
Брату двери отоприте;
Ночью страш­ный был мороз,—
До живо­ти­ков промерз”.
Бра­тья двери отворили,
Кара­уль­щика впустили,
Стали спра­ши­вать его:
Не видал ли он чего?
Кара­уль­щик помолился,
Вправо, влево поклонился
И сквозь зубы отвечал:
“Всю я ноченьку не спал,
Да, к моей судьбе несчастной,
Ночью холод был ужасный,
До серд­цов меня пробрал;
Всю я ночку проскакал;
Слиш­ком было несподручно…
Впро­чем, все благополучно”.
И ему ска­зал отец:
“Ты, Гав­рило, молодец!”

Стало в тре­тий раз смеркаться,
Надо млад­шему сбираться;
Он и усом не ведет,
На печи в углу поет
Изо всей дурац­кой мочи:
“Рас­пре­крас­ные вы очи!”

Бра­тья ну ему пенять,
Стали в поле погонять,
Но сколь долго ни кричали,
Только голос потеряли:
Он ни с места. Наконец
Подо­шел к нему отец,
Гово­рит ему: “Послу­шай,
Побе­гай в дозор, Ванюша.
Я куплю тебе лубков,
Дам гороху и бобов”.
Тут Иван с печи слезает,
Мала­хай свой надевает,
Хлеб за пазуху кладет,
Караул дер­жать идет.

Поле все Иван обходит,
Ози­ра­ю­чись кругом,
И садится под кустом;
Звезды на небе считает
Да кра­юшку уплетает.

Вдруг о пол­ночь конь заржал…
Кара­уль­щик наш привстал,
Посмот­рел под рукавицу
И уви­дел кобылицу.
Кобы­лица та была
Вся, как зим­ний снег, бела,
Грива в землю, золотая,
В мелки кольца завитая.
“Эхе-хе! так вот какой
Наш воришко. Но, постой,
Я шутить ведь, не умею,
Разом сяду те на шею.
Вишь, какая саранча!”
И, минуту улуча,
К кобы­лице подбегает,
За вол­ни­стый хвост хватает
И прыг­нул к ней на хребет —
Только задом наперед.
Кобы­лица молодая,
Очью бешено сверкая,
Змеем голову свила
И пусти­лась, как стрела.
Вьется кру­гом над полями,
Вис­нет пла­стью надо рвами,
Мчится ско­ком по горам,
Ходит дыбом по лесам,
Хочет силой аль обманом,
Лишь бы спра­виться с Иваном.
Но Иван и сам не прост —
Крепко дер­жится за хвост.

Нако­нец она устала.
“Ну, Иван, — ему сказала,—
Коль умел ты усидеть,
Так тебе мной и владеть.
Дай мне место для покою
Да уха­жи­вай за мною
Сколько смыс­лишь. Да смотри:
По три утренни зари
Выпу­щай меня на волю
Погу­лять по чисту полю.
По исходе же трех дней
Двух рожу тебе коней —
Да таких, каких поныне
Не бывало и в помине;
Да еще рожу конька
Ростом только в три вершка,
На спине с двумя горбами
Да с аршин­ными ушами.
Двух коней, коль хошь, продай,
Но конька не отдавай
Ни за пояс, ни за шапку,
Ни за чер­ную, слышь, бабку.
На земле и под землей
Он това­рищ будет твой:
Он зимой тебя согреет,
Летом холо­дом обвеет,
В голод хле­бом угостит,
В жажду медом напоит.
Я же снова выйду в поле
Силы про­бо­вать на воле”.

“Ладно”, — думает Иван
И в пас­ту­ший балаган
Кобы­лицу загоняет,
Дверь рого­жей закрывает
И, лишь только рассвело,
Отправ­ля­ется в село,
Напе­вая громко песню:
“Ходил моло­дец на Пресню”.

Уж тас­кал же он, таскал,
Чуть башки мне не сломал,
Но и я ведь сам не промах,
Слышь, дер­жал его как в жомах.
Бился, бился мой хитрец
И взмо­лился наконец:
“Не губи меня со света!
Целый год тебе за это
Обе­ща­юсь смирно жить,
Пра­во­слав­ных не мутить”.
Я, слышь, слов-то не померил,
Да чер­тенку и поверил”.
Тут рас­сказ­чик замолчал,
Позев­нул и задремал.
Бра­тья, сколько ни серчали,
Не смогли — захохотали,
Ухва­тив­шись под бока,
Над рас­ска­зом дурака.
Сам ста­рик не мог сдержаться,
Чтоб до слез не посмеяться,
Хоть сме­яться — так оно
Ста­ри­кам уж и грешно.

Источник

Яблочки молодильные

Русская сказка, как и её зарубежные сёстры, — важнейший исторический этап развития культуры. Это фантастическая, преднаучная разработка путей воплощения вековых мечтаний народных. Жанр сказки принимает у мифологии и религии эстафету «прото-футурологии» и передаёт её научной фантастике. Далее следуют научные открытия и технические решения, а индустрия вводит некогда волшебные предметы в наш повседневный обиход.

Однако на авиалайнерах, «коврах-самолётах» наших дней, комфортно и быстро летаем мы уже давно. Но средств полноценного физического омоложения, подобных сказочным «молодильным яблокам», пока нет даже у долларовых миллиардеров? Почему в области высоких технологий гуманитарные катастрофически отстают от технических? Ответ довольно прост: в диспропорции, относительном застое гуманитарной фундаментальной науки, в отличие от естественных и технических, стремительно развивающихся.

Преодолеть этот дисбаланс возможно. Российские учёные ведут прорывные научные исследования в области гуманитарных технологий. Применяя продуктивные методологии решений, не имеющие аналогов за рубежом.

Весь секрет… в русских сказках. Которые, как оказывается, не только являют образы вековых народных мечтаний, но и указывают пути их осуществления в действительности. Только в неявном, «зашифрованном» виде, «веками непонятном чужеземным мудрецам». Ключ к которому недавно открыли российские учёные, наши современники и соотечественники.

Исторически за рубежом жанр сказки в литературе появился в XVII — XVIII веках. Отцом литературной сказки считают Шарля Перро, который в 1697 году издал сборник «Сказки Матушки Гусыни». Он же написал первую «авторскую» сказку, включив её в этот сборник наряду с народными. Такую же работу в Германии в первой половине XIX века проделали братья Гримм, Вильгельм и Якоб.

В России примерно в это же время А.С. Пушкин стал родоначальником литературной сказки. Той самой, известной всем, родной и любимой с самого детства. Написаны эти сказки были, в том числе «по мотивам» народных сказок, услышанных Пушкиным в детстве от няни Арины Родионовны и воспринятых им вообще вместе с русским языком как таковым. Немногим позже собирателем русских, фольклорных народных сказок для их публикации стал А.Н. Афанасьев.

У сказок есть крайне важная для нас черта, которая качественно отличает их от предшественников по «футурологической эстафете» — от мифологии и религии. Там различные чудеса являются привилегией сверхъестественных сил, богов. Чудеса с человеком могут происходить только с их санкции. Положительные чудеса — только в случае, если человек «богоугоден», ведёт праведный образ жизни.

В сказках демиургом своей судьбы выступает сам человек. Сверхъестественных сил как таковых или вообще нет, или они играют не главную, фоновую роль. Чудесные предметы — всего лишь высокоэффективные инструменты для решения поставленных задач. Этим сказочный герой близок к волшебникам, магам и чародеям, которые повелевают силами природы и творят чудеса, не оглядываясь на волю богов. За что, естественно, изображаются в религиозной литературе в крайне несимпатичном виде.

Таким образом, сказочные чудеса типологически являются фантастическим моделированием важнейших для человека целей и путей их достижения. Неудивительно, что рано или поздно эти чудеса сбываются в виде научных открытий, технических решений, промышленных технологий и, в итоге, бытовых удобств.

Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть прототипы сегодняшних «благ цивилизации в сказочных образах. Предшественника авиалайнера — в ковре-самолёте, современной высокотехнологичной агрокультуры и быстрого общественного питания — в скатерти-самобранке, сапогов-скороходов — в автомобилях и вездеходах, а шапки-невидимки — в технологиях маскировки «стелс» и так далее. С этим заданием справятся и многие школьники начальных классов. В области естественных наук и техники мало какие сказочные фантазии остались невоплощёнными в нашем повседневном быте.

Догонит ли hi-hume hi-tech?

Любопытно, загадочно и потенциально весьма продуктивно совсем другое. Современные высокие наукоёмкие технологии делятся, как и все научные исследования, на две большие группы. Первая — область естественных наук и техники, Hi-Tech («хай-тек»), вторая — гуманитарная, Hi-Hume («хай-хьюм»). Так вот, сказочные чудеса «технического» характера почти все реализованы в быту. А вот в области осуществления чудес «гуманитарных», непосредственно касающихся самого человека, особых достижений пока незаметно. Даже на уровне правильного понимания, как это можно сделать.

Между тем путь этот прямо указан в самих сказках, в первую очередь русских. Давайте внимательно присмотримся к чудесным предметам и процессам, имеющим отношение к области «высоких гуманитарных технологий». Каковы классические сюжеты русских сказок, в фантастической форме находивших решения таких задач? Это оздоровление, физическое омоложение человеческого организма, вплоть до воскрешения из мёртвых, преображение его в умного, красивого, удачливого. Об этом говорят народные сказки о молодильных яблоках, о воде мёртвой и живой (сильной и слабой), о Кощее Бессмертном. Об этом же и сказки, написанные великими русскими писателями: «О мёртвой царевне и семи богатырях», эпизод с головой мёртвого богатыря в «Руслане и Людмиле» (как не вспомнить более позднюю «Голову профессора Доуэля»), «Конёк-Горбунок».

Это мечта вовсе не о религиозном воскрешении на Страшном Суде и последующей награде за праведность в виде вечной блаженной жизни в Царстве Небесном. Нет, это мечта о посюстороннем, земном счастье, добываемом своим трудом и подвигом. Формирование образа идеального человека и мечта о самостоятельном достижении такого состояния, о преображении себя своим собственном трудом. Пусть и при помощи добровольных союзников и чудесных предметов.

В сказках содержится и формулировка проблемы, и полный жизненный цикл решения. Незавидная участь «на старте», образ конечного совершенства и, что самое главное, алгоритм выполнения поставленной задачи, а также необходимые для этого инструменты. Это не только мечта, идеал, но и драгоценная методология того, как можно «сказку сделать былью».

И не в лоб, и не по лбу!

Почему же разработчики высоких гуманитарных технологий пока не могут решить в жизни проблемы, чётко сформулированные и разрешённые, хотя и фантастическим образом, в сказках? Давайте попробуем разобраться. Вопрос далеко не так прост, как кажется.

Было бы наивно, непродуктивно и тупиково пытаться «один в один» воплотить в жизнь сказочные образы чудесных предметов. Ну не похож авиалайнер на ковёр-самолёт, зато на нём можно летать быстрее и комфортнее, чем на сказочном прообразе.

С другой стороны, ни в коем случае нельзя эти сказочные «технологии и инструменты» отбрасывать ради всего лишь внешнего сходства полученного результата с решением «сказочной» проблемы. Не годится выдавать за «чудеса наяву» то, что ими не является. Например, косметику и спа-процедуры, создающие лишь иллюзию, за осуществление мечты о сказочной красоте. Такие «чудеса» скорее сродни цирковым фокусам.

Всё дело в том, что сказки ставят перед героями реалистичные задачи, но пути решения предлагают фантастические, иносказательные. Иначе и быть не могло, потому что во времена, когда сказки складывались, ещё не было всех условий для реального решения ставящихся ими проблем.

Учёный, исследователь — как сказочный витязь на распутье. Попытка буквально применить «сказочный алгоритм» ведёт в тупик. Всё равно как не понять юмора и воспринять шутку всерьёз. Отбросить «сказочный» путь — значит свернуть с правильного пути. Остаётся только разгадать код сказки применительно к современным условиям, к достижениям передовой науки и техники.

В современных научных исследованиях в области гуманитарных наук сказочный идеал физического преображения человека детально конкретизирован по многим направлениям. Включая излечение болезней, считающихся пока неизлечимыми, физическое омоложение, продление срока жизни вплоть до бессмертия, развитие сверхспособностей, в первую очередь — интеллектуальных.

Омоложение, продление жизни особенно манит валютных миллиардеров: чертовски обидно, что на тот свет не захватишь ни свои деньги, ни все блага сладкой жизни. На примере результативности поиска методик и средств омоложения наглядно виден кризис, в котором находятся многие другие виды исследований в сфере высоких гуманитарных технологий.

Десятилетиями уже ведутся закрытые исследования и на государственном уровне, и частными корпорациями. Можно представить себе размеры выделяемых и осваиваемых средств. Результаты пока весьма скромные, никак не сопоставимые с затратами. Периодически появляются громкие чудо-«новации» вроде «омоложения при помощи стволовых клеток». Но быстро оборачиваются обычным шарлатанством: крайне дорогостоящие процедуры результат приносят лишь косметический, зачастую ведут к инвалидности и гибели пациентов.

Перечислим основные направления поиска средств физического омоложения и продления человека. Это поиск фармацевтами чудо-таблеток, а разработчиками медицинского оборудования — чудо-процедур для чудесной омолаживающей физиотерапии. Ведутся манипуляции с генетикой, пытаются задействовать для организма в целом механизмы омоложения, регенерации, работающие на уровне клеток и отдельных органов. Результаты близки к нулевым, не считая побочных полезных находок.

Полным непониманием сути проблемы, откровенно ложным путём выглядит достижение «бессмертия» превращением человека даже не в чисто биологический организм, а в механизм: «бессмертие» ценой превращения человека в киборга или цифровую копию личности на компьютере. Какие уж тут радости жизни!

Есть ещё один путь, который может показаться хорошим решением означенной проблемы: пересадка жизненно важных органов — замена старых, больных и изношенных, молодыми да здоровыми. Можно от людей-доноров, в перспективе же — выращиваемых искусственно. Недавно на 102-м году жизни скончался миллиардер Дэвид Рокфеллер, который перенёс семь таких пересадок сердца. Однако насколько можно завидовать долголетию смертельно больного, страдающего инвалида, — отдельный вопрос. Смежный с моральным вопросом о допустимости эвтаназии.

Не царь, не бог и не герой…

Подобного рода исследования по ложным, тупиковым путям могут вестись ещё долгие десятилетия, сожрать огромные бюджеты. Но результаты по-прежнему будут близки к нулевым. Или окажутся обременёнными тем, что полностью обесценит их кажущиеся плюсы. Фундаментальная ошибка зарубежных соискателей «в сфере» омоложения, продления человеческой жизни вплоть до бессмертия — в сугубо технологическом подходе к человеку. В стремлении решить проблему с помощью исключительно внешних технических инструментов. Тем самым они автоматически переносят в высокие гуманитарные технологии методологию, свойственную естественным и техническим наукам.

Во-первых, человек физический ими рассматривается как исключительно биологический индивид. Во-вторых, человек рассматривается если и не как подопытный кролик, то исключительно как объект для омоложения, но не как его субъект.

Клиенту-пациенту разве что нужно будет проглотить чудо-пилюлю, залезть в чудо-аппарат, дать согласие на чудо-операцию. Разумеется, сперва оплатив счёт, выставленный «омолаживателями». Тогда его, без прочих собственных усилий, омолодят извне квалифицированные специалисты с помощью высокотехнологичных средств.

Подсказка верного пути содержится… в русских сказках. «Ты веками непонятна чужеземным мудрецам», — прекрасно написал о России Михаил Ножкин. Но так же им веками непонятны и «загадочная русская душа», и русские сказки. Хотя в них содержится секрет верного, успешного пути развития высоких гуманитарных технологий. Нужно только уметь их правильно прочитать и понять сокрытый смысл.

Обратим внимание на ключевой момент решения проблемы преобразования человека в русских сказках. Методологически русские сказки полярно противоположны бесплодному современному зарубежному подходу к решению проблемы омоложения и продления жизни. Пусть пока и в фантастической форме, они лучше помогают выполнить эту задачу, в неявной форме указывая верный путь.

Суть не в том, чтобы преобразить человека, сделать извне это невозможно по определению. Существенные физические преобразования человека возможны только в результате его собственной работы — его преображения, вернее, самопреображения. В этом проявляется его собственно человеческая сущность homo sapiens, именно этим он и отличается от прочих биологических видов.

Обратим внимание: главный сказочный герой, которому удаётся омолодиться, в подавляющем большинстве случаев — человек из народа. Пахарь, ремесленник, воин. Если даже и царь, то только хороший, добрый. Далее: чудо с ним происходит не «на халяву», не покупается за деньги, не является следствием обмана, насилия, воровства — нет, оно совершается в результате долгих тяжких трудов, прохождения смертельно опасных испытаний, переживания физических и душевных мук.

В финале русских сказок обязательно побеждает добро, торжествует справедливость. Молодость, красоту, долголетие главный герой обретает как приз за альтруизм, самоотверженность, заботу о ближнем, за свои великие труды, проявленный героизм и совершённые подвиги. Восхождение на царский трон и женитьба на прекрасной девице — не исходное состояние, не цель, а просто то, что сопутствует произошедшему с героем преображением. Это своеобразный «бонус», к которому герой изначально не стремился, лишь по принуждению выполняя титаническую работу. Процедура омоложения в сказке — фильтр, отделяющий «агнцев от козлищ», некий аналог Страшного Суда:

На конька Иван взглянул
И в котел тотчас нырнул,
Тут в другой, там — в третий тоже,
И такой он стал пригожий,
Что ни в сказке не сказать,
Ни пером не написать!
.

Царь велел себя раздеть,
Два раза перекрестился,
Бух в котел — и там сварился!

Итак, в русских сказках в зашифрованном виде содержится главный секрет «рецепта» омоложения и продления жизни. Почему же зарубежными исследователи, если и читают русские сказки, то не видят этого, не могут правильно прочесть, понять. Ответ такой: в этой их психологической слепоте проявляются своеобразные защитные механизмы истории, общественного развития. Ведь главными «заказчиками» омоложения и бессмертия являются лидеры глобальной финансовой и политической элиты, эксплуатирующие остальное человечество и паразитирующие на нём. Которые с лёгкостью рассматривают проекты сокращения численности человечества за счёт «не нужного» для существования «золотого миллиарда». Но ведь сказано: «легче верблюду протиснуться сквозь игольное ушко, чем…»

Продолжим так: чем по заказу миллиардеров открыть эффективные технологии физического омоложения. Напротив, в истории русской общественной мысли были правильные подходы к прочтению «сказочного шифра». Среди лучших — «Философия общего дела» русского философа-космиста Н.Ф. Фёдорова. Он учил, что человечество избежит болезней и достигнет бессмертия не в том виде, какое оно было на тот момент. Но преображённое, точнее, преобразившееся, своими собственными совместными усилиями. Ослепительная мечта об омоложении не может сбыться, помимо нравственного преображения человека, но только лишь путём участия в великом «общем деле», таком, как результат великого трудового подвига по преобразованию себя.

Решению проблемы полноценного физического омоложения, продления активного долголетия в полном расцвете сил помогал и помогает известный настрой советских людей, рождённых «чтоб сказку сделать былью». Этот подход доказал свою эффективность как в научно-технической, так и в гуманитарной области: успешно проведёнными в крайне тяжёлых условиях индустриализацией, культурной революцией, Великой Победой, атомно-ракетными проектами. Использованием уникальных разработок советских учёных, применением их продуктивных подходов в сфере высоких гуманитарных технологий, что есть и остаётся правильным путём прорывных открытий.

Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»

Источник

Молодильные яблочки или Царевич и Серый волк. 1-я

Долго ли коротко, далеко иль близко, привела дорога к перекрестку с камнем. А на камне том надпись.
— направо пойдёшь, коня потеряешь.
— прямо пойдёшь, убитому быть.
— налево пойдёшь, женатому быть.
Поразмыслил наш герой, да и выбрал прямую дорогу. Коня пожалел, да и женатым быть пока не готов был, он покойно направил коня прямо. Ближе к вечеру, дорога привела к разбойничью стойбищу. Закончилась эта встреча, плачевно. Очнулся царевич, привязанным к дереву, абсолютно сырой, его окатили ледяной водой, дабы привести в сознание. Картина, представшая перед ним, была поразительна. Разбойничий люд, был везде и всюду. Сидел, висел на деревьях, камнях, пнях, земле. Одеты были в лохмотья, стародавней одежды. Разнообразие головных уборов, поражало ещё больше. Вожака можно было определить сразу, его выделял красный кафтан, барские сапоги. Он возлежал на ковре, и пил чай.
— Атаман, он готов! – Обратился с криком, сквозь гомон разбойников, “человек” с ведром.
Атаман встал, и с чаем, подошел к дереву.
— Что, мил человек, рассказывай, с чем к нам пожаловал.
— Атаман, сначала чаем напои, накорми. Ночлег предложи, а потом уж и выспрашивай. Иначе мил человек решит, что ты любого шороха боишься, раз при такой орде руки людям вяжешь.
Атаман выхватил напоясной кинжал, поляна вздрогнула. Одним махом кинжал перерезал верёвки, что вязали тело к дереву и сказал.
— Язык у тебя прямой, глядишь, ты чего интересного расскажешь за чашкой заморского напитка. Пошли смельчак греться будешь.
На поляне началось шевеление. Атаман в секунду развернулся к пленнику спиной. И в его руках уже был один из поясных мушкетов. Выстрел в воздух, отвлёк разбойников.
— А, ну стоять шавки болотные. Вы что удумали, пни трухлявые. Кому, что не нравиться выходи сюда, я ж быстро голову подправлю.
Взмолились разбойнички: “Не губи, Атаман!” Выпихнули к Атаману, Задохлика, он то-всё и пояснил. Они мол одёжку путнику, принести пожелали. А так как растащили её по схронам, побежали собирать. Раз самолично, своим кинжалом, путника освободил. Значит, что? В приличный вид того, привести нужно. Ведь сам Атаман с ним беседы вести будет. Переоделся Царевич в сухую одежду. Удобно устроился на ковре с Атаманом. Налил себе чаю и рассказал тому свою историю. Атаман, внимательно выслушал, нужное выспросил, продумал своё жульство, а уж после продолжил беседу.
— Знаю я, гость любезный, где взять тех яблочек. Расскажу, как найти то Царство, только с одним условием. А, ну братва! Исчезни с глаз моих долой, секретный разговор у меня с гостем! – Да как свистнет, Соловей разбойник позавидовал бы. Орава в секунды растворилась в лесу, только пятки и сверкали. Дождался Атаман, пока самые жулики скрылись и продолжил.
— Я, как ты сам видишь уже в летах, хоть и крепок в здоровье, но молодость нужна и мне. Есть тут неподалёку, заколдованная красавица. Тебе как раз по пути, на опушке где избушка стоит, тут по дороге сам увидишь. Каждое полнолуние, девица песни поёт, яблочки грызёт, избу в порядок приводит. Сколь ни пытался я на ту опушку выйти, не выходит, да и хлопчики мои не могут. Поведал мне один старец, мол, только молодой сильный телом и духом преграду преодолеть сможет. Всё у меня есть кроме молодости, вот её как раз и желательно добавить для задуманного. Сейчас возьмёшь своего коня, да рядом с опушкой и заночуешь. А то хлопчики мои горазды до секретов, и очень ревностно относятся, когда не им задания даются. Того и гляди к праотцам тебя отправят. Туда-то они не сунутся, выгоды с той опушки, ни какой. Яблочки когда мне привезёшь, всё по секретному. А то в один миг хлопнут тебя. Они ни разу мне не смогли их принесть. В саду Царя Гороха та яблонька растет, две реки тебе пересечь придётся, а дальше, у люда спросишь тебе и подскажут. Будь осторожен, места здешние опасные, душевных как я, мало в разбойничьем промысле. И помни: яблочки с тебя мне до зарезу нужны.

Свистнул наш герой. На зов его конь прискакал, копытом оземь бьёт, в дорогу значит зовёт. Взлетел седок в седло, да и был таков. Ночь уж наступила, только звёзды дорогу освещают. Благо та была разбойничками натоптана хорошо, шиш собьёшься. Пора уж на отдых остановиться, как в такой тьме опушку узреть. Глядь, а среди деревьев свет пробивается, да и луна соизволила себя показать, окрасив лес серебром. Свернул, Царевич с дороги на свет, да и выехал неожиданно на саму опушку. А свет тот в избушке горел. Оторопел наш герой, спешился с коня и взошёл на крыльцо. Не успел в дверь постучать, как она сама отварилась. Стоит, на пороге, красна девица, взгляд не оторвать, со свечой в руке и звонким голосом молвит.
— Здравствуй, добрый Молодец, гость не званный. Проходи, коль пришёл.
— Доброй ночи, Хозяюшка, спасибо за приглашение. Только вот коня надобно напоить, накормить, а уж после и себя на постой определить.
— Пройди для начала сам поешь, а там глядишь, и до коня дело дойдёт.
Вошёл добрый гость в избу, да и ахнул, глядя на стол. Стояли на нём, все его блюда любимые. Помыл руки, сел к столу и накинулся на еду, уж очень он проголодался. Хозяйка вытащила из печи ещё теплый кисель, налила гостю, присела на лавочке с краю, да и захрустела яблочком. Ожидая, когда гость насытится. Гость накормился и чувствует, его в сон клонит. Хозяйка постелила ему на печи, да и захлопотала дальше по хозяйству. Проснулся едок ночь ещё за окном. Чувствует голод его разбудил, ни чего не нашел, кроме тех яблочек на окошке. Да так всю плетёнку и оприходовал, после чего досыпать пошёл перед дальней дорогою. Только он уснул, вошла в дом хозяйка. Хотела яблочком похрустеть, а их и нету.
— Эх, добрый молодец, что же ты наделал? Теперь уж ни чего не исправить, видимо так надобно. До встречи. – И вышла вон из избы.
Проснулся, Царевич, отдохнувший. Кликнул хозяйку, та не отозвалась. Возможно у неё поутру дела, какие. Позавтракал тем, что на столе стояло. Поблагодарил избушку за приют, да и пошёл своей дорогой. Выйдя на опушку, свистнул. Птичьей трелью отозвался утренний лес. Озадачился наш герой, ещё раз свистнул, а коня то и нет. Приметил знакомый след, да и вышел к оврагу. В овраге том, только косточки белеют и ни чего больше от коня не осталось. Опечалился, о потере.
— Ты, прости меня Сивка, хозяина не разумного. Служил ты мне верно и исправно. Эх, не уследил.

Потерянного не воротишь, вздохнул и пошел пешком наказ отцовский исполнять. Вышел на дорогу, а там волк сидит великих размеров. Опешил, добрый молодец, зачем зверь на людскую дорогу вышел. А волк и молвит ему человеческим голосом.
— Ты прости меня, Царевич, это я твоего коня съел, уж больно голоден был. Знаю я, какая нужда тебя из дома погнала. Могу взамен съеденного себя предложить, садись да поехали.
Отвесил ему, наш путник поклон земной.
— Спасибо тебе зверь лесной, уж не в службу, а в дружбу, будь по-твоему.
Влез волку на спину, и отправились они в путь. В один прыжок волк над лесом взвился, в три прыжка преодолел те две речки. Царевич и глазом не успел моргнуть, как оказались они в царстве Царя Гороха. Волк ушёл на разведку, а царевич в свои мысли. Уж очень ему в душу запала Хозяйка избушки, не выходила из головы. Очаровала его её красота. Мимо девушки красавицы ходят, в праздничных нарядах. Прознали они, что добрый молодец под дворцовыми стенами, на отдых, остановился. Ходят плечами водят, глазами стреляют, косы плетут, разговоры ведут. А он на них ноль внимания, глаза закрывает, милый сердцу образ вспоминает. Время на тот момент ускоряет свой бег. Задумал, Царевич, как выполнит отцовский наказ так сразу, свататься и помчится. Солнце к закату клонится, а ему, свадьба уж снится. Девицы разошлись несолоно нахлебавшись.
— Да, друг, девичьем вниманием ты совсем не обижен. Даже мне не по себе было, хоть бы слово, какое им молвил. Я за цельный день, уж и выспаться успел. Думал ведь, что до обеда разойдутся, а они тебя до вечера в оборот взять пытались.
— Ни чего, ты зверь лесной, в людской душе не смыслишь. Заронилась мне в душу и сердце, одна красна девица. А они и ногтя её мизинца не стоят. Свет глаз её для меня, что свет солнечный для цветов луговых, без неё не будет мне счастья на белом свете.
— Где, ж ты такое чудо встретил?
— В лесу, аккурат в ночь, перед нашей с тобою встречей.
— О, не проста та красавица, в зверя лесного обращённая колдуньей завистливой. Позавидовала она её красоте, и обернулось всё для той Царевны бедою.
— Спасибо, тебе друг, и с этою бедою разберёмся, всему своё время. А теперь о делах насущных, что вызнал ты, рассказывай.
— Охрана у Гороха, сурьёзная. И Воевода сыскной больно умный. Баба-Яга у него в подчинении ходит. Меня почти учуяла, авось пронесло. Тут два варианта, либо на поклон идти и службу выспросить. Либо лиходейский способ, взять самолично, когда стемнеет. Выбирай сам.
— Попробовать, стоит для начала договориться. Узнать какую работу за те яблочки придется выполнить. Работы я не побоюсь, благо в моих руках любая работа спорится.

В этот раз Царевич, смог самостоятельно на своих двоих добраться до ковра Атамана. А тот был счастлив видеть результат своего жульства и потирал ладоши. Встретил гостя с распростёртыми объятьями. Напоил, накормил, разогнал толпу и начал расспросы. Царевич вкратце поведал тому о своем путешествии, ровно столько сколько тому было знать положено. Предложил сварить целебный отвар из яблок, так как рецепт он поклялся, умрёт вместе с ним, дело чести. Атаман проникся и согласился. Варить пришлось долго, Атаман уже начал терять терпение. Периодически срываясь на неосторожных разбойничков, приходивших в лагерь разведать обстановку. Так что, к тому моменту, когда отвар был готов, разбойники наученные горьким опытом прекратили портить обедню. После того как настойка была выпита, Царевич взял свои вещи, да и был таков. Атаману было не до него.

Встреча двух любящих людей состоялась в оговоренном месте. Царевна бросилась в объятия любимого и до самого дома они не могли оторваться друг от друга. Влюбленных встречал сам Отец. Расцеловал обоих в уста сахарные и объявил о том, что хочет завтра погулять на свадебном пиру. Молодые были согласны угодить воле государя. Царевну сразу подхватили дворовые девки, и повели к портнихам. Дворец зажужжал подготовкой к празднику. Свадебный пир удался на славу. Государь был счастлив и на следующий же день, посадил чету молодожёнов на царствование, а сам ушел в деревню. Как и хотел, развёл сад молодильных яблочек.

А Царь с Царицею, любили друг друга сильнее день ото дня. С каждой секундой их любовь крепла и росла. Прошло время и у них родился сын. Прошло ещё время, и на белый свет появилась дочь. Со временем у них выросла большая царская семья. Дети их все до одного были рожденными в любви, воспитывались ласкою и росли в справедливости. Народ в государстве радовался доброму правлению любящих друг друга Государя и Государыни. Слава об их любви и праведной жизни несколько раз облетела Землю. К ним съезжались гости со всех частей света. Царь Горох с Царицею и отпрысками, стали добрыми друзьями и дружили государствами. Домовой Яги периодически наведывался с инспекцией к местной нечисти на предмет грамотного ведения хозяйства. Жить в государстве было одно удовольствие. Шло время, а две любящие души жили в мире и согласии, решали насущные вопросы, дружно пировали на праздниках. Путешествовали по миру, когда передали государство в руки одного из сыновей. После того как естественно испытали его, хотя это уже другая сказка. Чем закончилась эта? Да тем, что когда они счастливо состарились вместе, к ним всегда с радостью приезжали дети с внуками, и правнуками. Они все вместе, гуляли по яблоневому саду и слушали интересные истории влюбленных друг в друга бабушки и дедушки.
Вот и сказки конец, а кто слушал молодец.

Источник