Сказка про гульчечек татарская

1. #Адиляпрокино (с 23 декабря)

«Реальная любовь» (реж. Ричард Кертис)

Лирическая комедия Ричарда Кертиса была снята в 2003 году и стала по-настоящему рождественско-новогодней классикой в кино. В картине остроумно и сентиментально рассказывается несколько историй жителей Лондона, казалось бы, никак не связанных друг с другом.

«Реальная любовь» буквально пропитана ощущением возможного и непременного чуда. Именно поэтому, на мой взгляд, так любима зрителями до сих пор. К тому же в фильме снялась целая плеяда звезд: Хью Грант, Кира Найтли, Колин Ферт, Эмма Томпсон, Билл Найи, Лиам Нисон, Алан Рикман и др. Неслучайно «Реальная любовь» была отмечена номинациями Европейской и Британской киноакадемий и премии «Золотой глобус».

P. S. 25 декабря (в 19:00) в «Киномаксе», в KazanMall, в рамках арт-показа я представлю это замечательное праздничное кино. Мы поговорим о том, в чем прелесть ленты и попробуем разгадать секрет ее успеха у зрителей.

16+

«Зверопой-2» (реж. Гарт Дженнингс)

Мультипликационный мюзикл «Зверопой-2» является продолжением анимационного проекта 2016 года, рассказывающего о зверушках, которые любят петь и делают это очень неплохо. К уже известному голосовому составу в «Зверопой-2» были приглашены сразу две музыкальные звезды — певец и бессменный лидер ирландской рок-группы U2 Боно и известная американская певица Холзи. К своим ролям во второй части вновь вернулись Скарлетт Йоханссон, Риз Уизерспун, Тэрон Эджертон, Тори Келли, Мэттью Макконахи и Ник Кролл.

Многие критики предъявляют новой серии концерта «Зверопой» слишком уж быстрый темп и отсутствие развития персонажей. Да, возможно, это будет всего лишь безумный звериный концерт, яркий и беспощадный, но такое нравится зрителям, особенно перед Новым годом. Это как пойти в караоке.

0+

«Последний богатырь: Посланник тьмы» (реж. Дмитрий Дьяченко)

На широкие экраны выходит продолжение успешного семейного фэнтези «Последний богатырь» — картина «Последний богатырь: Посланник тьмы». На этот раз героям фильма придется не только бороться со злом, но и совершить путешествие во времени. Главные роли в этой сказочной истории исполнили все те же Виктор Хориняк, Мила Сивацкая, Елена Яковлева, Константин Лавроненко, Сергей Бурунов и др.

«Последний богатырь: Посланник тьмы» обещает совместить современные диснеевские технологии и традиции добрых советских киносказок. Не уверена, что это случится, но такую амбициозную и самоуверенную попытку надо оценить лично. А вдруг…

6+

«Мой папа не подарок» (реж. Родион Николайчук, Александр Карпиловский)

Один из постановщиков фильма Александр Карпиловский, рассказывая о нем, говорит, что это семейная новогодняя история о том, как подружились папа-изобретатель и его сын-подросток. «Тема очень сложная и интересная — как не только найти общий язык, а стать действительно друзьями, — отмечает режиссер. — В главной роли — Тимофей Трибунцев, его персонаж — очень увлеченный своими изобретениями человек, всем вокруг он кажется странным. Сын его поначалу тоже воспринимает как чудака, но очень скоро понимает, что папа классный. Во многом фильм — приключенческий экшен: будут и преследования, и погони, и еще много компьютерной графики».

Не знаю, как относиться к плеяде подобного доброго новогоднего российского кино для всей семьи. Думаю, что смотреть его можно, но без ожиданий и, соответственно, претензий. Но для меня подобные фильмы — это не кинотеатральный формат, а скорее диванный.

6+

«Триумф» (реж. Эммануэль Курколь)

Французская комедия «Триумф» некоторое время назад вышла в западных странах и успела обзавестись положительными отзывами и хорошими рейтингами, а также получить главный приз от Европейской киноакадемии, вручаемый комедийным кинокартинам.

Снят фильм на основе реальных событий, произошедших в 1986 году в шведском городе Кумле, в котором заключенные местной тюрьмы строгого режима под предводительством актера Яна Йонсона должны были играть спектакль в королевском театре Годебурга. В фильме же главную роль исполнил Кад Мерад («Бобро поржаловать!», «Хористы»).

«Триумф» стремится сочетать в себе качества хороших, остроумных, философско-драматических комедийных фильмов: не только смешить свою аудиторию, но и рассказывать ей нечто жизненное и важное. Что ж, этот баланс прекрасно соблюден.

18+

---

2. IХ музыкальный фестиваль «Денис Мацуев у друзей»

20 декабря

На втором концерте фестиваля своего имени знаменитый пианист Денис Мацуев вместе с Государственным симфоническим оркестром Татарстана под управлением Александра Сладковского исполнит сочинения Грига — Концерт для фортепиано с оркестром ля минор, op. 16 и Рахманинова — Симфония №3, ля минор, op. 44.

6+

ГБКЗ им. Сайдашева (площадь Свободы, 3), начало: 19 декабря — в 18:00, 20 декабря — в 18:30

---

3. Open Space Market

24, 25 и 26 декабря

Фото: sportkomitet.kzn.ru

Традиционный предновогодний Open Space Market — отличная возможность прикупить подарков, сувениров, новогодних аксессуаров и прочих интересных вещичек. И даже если вы вообще ничего не купите, сюда можно просто заглянуть за праздничной атмосферой и вкусностями, которые будут на фуд-корте: бургеры с рваной говядиной, вьетнамская кухня, грузинские соусы, сыры, невероятные десерты и многое другое.

6+

Стоимость билетов: 100 рублей (действует три дня).

ВЦ «Казанская ярмарка» (Оренбургский тракт, 8 к5), время работы — с 11:00 до 20:00

---

4. Показ фильма «Морозко» Александра Роу

С 23 декабря

Проект «КАРО.Арт» выпускает в прокат картины легендарного советского режиссера Александра Роу, подарившего зрителям множество волшебных костюмированных фильмов по мотивам русских народных сказок.

Режиссерскую карьеру Роу начинал как ассистент одного из тех режиссеров, кто стоял у истоков российского кинематографа, — Якова Протазанова. Первая самостоятельная работа Роу — фильм‑сказка «По щучьему велению» — вышла на экраны в 1938 году. Всего культовый кинорежиссер снял 17 картин («Морозко», «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Василиса Прекрасная», «Кащей Бессмертный» и др.), большинство из которых вошло в золотой фонд мирового детского кинематографа. В 1965-м фильм Роу «Морозко» стал лауреатом всесоюзного кинофестиваля в Киеве и получил главный приз «Лев святого Марка» программы детских и юношеских фильмов Венецианского кинофестиваля.

Первым фильмом, который зрители увидят на экранах, станет сказка «Морозко».

6+

Стоимость билетов: 200 рублей.

«Кинотеатр» «КАРО 6» (ул. Петербургская, 1), начало — в 13:00

---

5. Рождественский концерт камерного оркестра La Primavera

22 декабря

Рустем Абязов готовит для публики специальную праздничную программу: в нее вошли сочинения Иоганна Штрауса, Антонио Вивальди, Иоганна Себастьяна Баха. Будут и музыкальные сюрпризы.

6+

Стоимость билетов: от 300 рублей.

ГБКЗ им. Сайдашева (площадь Свободы, 3), начало — в 18:30

---

6. Выставка «М7 и новые кочевники»

С 10 декабря по 30 января

Фото предоставлено галереей «БИЗON»

Новая экспозиция объединила более 23 художников, проживающих в городах Татарстана, Башкортостана и Чувашии. М7 — это не просто дорога, а целая цепочка символов и знаков; метафора евразийства, упорно пытающегося сохранить культурный и духовный код территории в эпоху глобализации. На двух этажах галереи представлено свыше 80 работ — своеобразное коллективное размышление о взаимоотношениях разных наций и народов на перекрестке цивилизационных магнитных полей, о поиске своего пути в эпоху глобализма. Здесь представлены произведения в самых разных техниках: от масла, графики и пастели, линогравюр и батика до скульптур и инсталляции. В том числе посетители увидят массивный деревянный арт-объект из старинных ступ, на создание которого художника Ленара Ахметова вдохновил древний удмуртский музыкальный инструмент тангыра. Кроме того, у каждого из участников выставки свой творческий и исследовательский путь: от неопримитивизма и переосмысления религиозных и фольклорных образов до модернистских и постмодернистских течений, от минимализма до цифровых произведений.

Татавангард представлен на выставке авторами, входящими в известные художественные объединения «Чингисхан» (Уфа) и «Тамга» (Набережные Челны), многие из них уже стали классиками, например Хамза Шарипов, Василь Ханнанов, Ринат Харисов, Зиннур Миннахметов, а также чувашский художник Праски Витти. В таком расширенном составе и вместе «Чингисхан» и «Тамга» выставляются впервые. Рядом с заслуженными художниками авторы нового поколения — Нелли Акчурина из Уфы с перформансами, видеоартом и коллажами, а также казанский цифровой художник и музыкант Djonathan Lindaive (Айдар Закиров). Кроме того, на выставке можно увидеть работы отдельных маститых художников, например Айрата Терегулова (Уфа), скульптора Аделя Халиуллина (Казань), Виталия Скобеева (Казань), работы которых также несут в себе локальный культурный код. В рамках выставки планируются лекции, мастер-классы и перформансы от некоторых художников. Анонсы мероприятий будут публиковаться в социальных сетях галереи.

12+

Стоимость билетов: 100–150 рублей. Пенсионерам и лицам до 18 лет — бесплатно.

Можно купить билет по Пушкинской карте.

Галерея современного искусства «БИЗON» (ул. Баумана, 44), открыта ежедневно с 13:00 до 21:00

---

7. Презентация рок-оперы «Эби-патша»

23 декабря

Фото: arhiv.kzn.ru

Казанская школа рока The Road представляет премьеру рок-оперы на музыку Эльмира Низамова (либретто — Ренат Харис) «Эби-патша» («Екатерина II»). Зрителю будет представлена первая часть создающегося произведения. Главную партию исполнит заслуженная артистка РТ прекрасная Эльмира Калимуллина. Также в спектакле примут участие Валерий Коротков и группа JIVE и ансамбль «Зарница».

Кроме того, в этот вечер состоится выступление рок-групп школы The Road: «Воздушная КуКуРуЗа», Joker, The Edge, Game Of Blades, «Пауки», «Э.Т.А.И.М.», «Дым над крышей», «ГрейпФрут» и студия Little Rock Stars.

12+

Стоимость билетов: 300–500 рублей.

КЦ «Московский» (ул. Академика Королева, 47), начало — в 18:30

---

8. Премьера спектакля Homo Digitalis

23 декабря

Фото: «БИЗНЕС Online»

Homo Digitalis, ставший победителем конкурса «Новый театр» фонда Михаила Прохорова, — это одновременно театральный и научно-исследовательский проект, основанный на документальных материалах. Театральные режиссеры Ангелина Мигранова и Родион Сабиров создали спектакль совместно с научными сотрудниками Университета Иннополис. В изучении темы авторы не только опираются на современное научное знание, но и сами становятся объектами эксперимента, результаты которого будут частью спектакля.

Создатели исследуют тему искусственного интеллекта от зарождения до развития в будущем. Они задаются вопросом о том, какими рисками для человека грозит его распространение. Как технологии влияют на жизнь людей и к чему может привести их взаимодействие в будущем и, если автоматизация затронула все сферы нашей жизни и вторгается в сферу искусства, может ли потребность и в художниках однажды исчезнуть?

18+

Стоимость билетов: 700 рублей.

Театральная площадка MOÑ (Нацбиблиотека РТ, ул.  Пушкина, 86), начало — в 19:00

---

9. «День короткометражного кино – 2021»

21 декабря  

Фото: «БИЗНЕС Online»

Казанский кинотеатр «Мир» присоединятся к всероссийской акции «День короткометражного кино – 2021». В программе: драма про электрика «Уличное освещение» Владислава Иконникова, комедия Надежды Степановой «Ку-Ку» и короткометражная работа Александра Петрова («Мажор с рублевки», «Гоголь» и т. д.) «Ангел». В главных ролях — сам Петров и Иван Янковский.

18+

Вход свободный.

Кинотеатр «Мир» (ул. Достоевского, 30), начало — в 17:30

---

10. Детское новогоднее представление «Энциклопедия сказок»

24 декабря

Фото: «БИЗНЕС Online»

В этот праздничный вечер дети вместе с обычной школьницей по имени Лиана отправятся на поиски главной книги волшебной страны — энциклопедии сказок, которую похитили. В ходе поисков ребята встретят самых разных сказочных героев, которые теперь ведут совершенно нетипичный образ жизни. Например, Баба-яга открыла военный корпус, а Кощей Бессмертный женился и ушел в отпуск писать мемуары, пока его супруга воспитывает их внука. Так кто же украл великую энциклопедию и сумеют ли герои найти книгу и вычислить похитителя?

0+

Стоимость билетов: 500–700 рублей.

КСК «УНИКС» (ул. Профессора Нужина, 2/27), начало — в 17:00

---

11. Открытие юбилейной выставки Григория Эйдинова «Монологи»

С 22 декабря по 23 января

Григорий Эйдинов
Фото: «БИЗНЕС Online»

Казанский художник Григорий Эйдинов — автор огромного количества этюдов и картин. Долгое время он проработал в Татарском книжном издательстве и оформил сотни книг мировой классики, русских писателей, сборники детских стихотворений, произведения национальной литературы: сказки Тукая, Алиша, сборники сочинений татарских писателей для детей «Фируза» и др. На открывающейся выставке «Монологи» будет представлено около 100 работ живописи и графики Эйдинова, созданных художником за последние годы.

6+

Стоимость билетов: 130–250  рублей.

Национальная художественная галерея «Хазинэ» (Казанский кремль, 3-й подъезд), начало — в 16:00

Рустам Батров: «Если ислам теперь возвращается в нашу жизнь, то в рамках каких парадигм это должно проходить, чтобы нам не наломать дров?»
Фото: «БИЗНЕС Online»

До конца ли мы понимаем всю глубину исламского влияния на татарский народ?

«Ислам в структуре идентичности татар» — так называлась одна из панелей круглого стола, посвященного вопросам идентичности татарского народа, который прошел на прошлой неделе в Академии наук Татарстана в рамках крупного научного мероприятия — I Международного научно-практического семинара «Татароведение в ситуации смены парадигм». Ислам в судьбе татар действительно сыграл мощную роль. Это мало у кого вызывает сомнение. Но до конца ли мы понимаем всю глубину исламского влияния на татарский народ? И самое главное: если ислам теперь возвращается в нашу жизнь, то в рамках каких парадигм это должно проходить, чтобы нам не наломать дров?

Для ответа на первый вопрос вспомним 1917 год. Это было очень интересное время, уникальное. Так сказать, период «междуцарствия», когда романовская Россия была свергнута, а власть Советов еще не пришла. Тогда тюрьма народов уже пала, а строительство безликого советского человека еще не началось. Для народов нашей страны период между февралем и октябрем оказался небольшим временным зазором свободы. Это время чем-то напоминает 90-е: Советский Союз также рухнул, но вертикаль власти еще не начала закручивать гайки. А что мы построили в 90-е? Суверенитет. А что татары создали 1917 году? Нечто похожее: Вакытлы мили идэрэ — Временное национальное правительство (национально-культурную автономию), которое было учреждено на II Всероссийском мусульманском съезде, проходившем в Казани с 21 июля по 2 августа 1917 года.

Данная структура состояла из трех министерств: мәгариф нәзарәте, малия нәзарәте и диния нәзарәте, т. е. министерство образования и просвещения, министерство финансов и экономики и министерство религии. Таким образом, уже тогда наши прадеды обозначали три столпа, на которых должно стоять развитие татарской нации: образование, финансы и религия.

Любопытно, что из трех министерств на исторической арене осталось только одно: диния назарате. 12 апреля 1918 года Иосиф Сталин, бывший тогда народным комиссаром по делам национальностей, и Мулланур Вахитов, председатель Комиссариата по делам мусульман Внутренней России, подписали документ о роспуске Милли Идарэ, в котором особо оговаривалось сохранение диния назараты «с условием невмешательства в политические дела».

Сейчас эту историю мало кто вспоминает, и словосочетание «диния назарате» мы теперь склонны переводить как «духовное управление мусульман», подразумевая под ним общественную организацию по делам ислама. Но на самом деле диния назарате — нечто больше. Это осколок той стратегии татар, которую наш народ строил на сломе эпох, когда мог действовать свободно, будучи движимым лишь внутренними мотивами.

В истории с диния назарате любопытно и другое. По сути, оно калькировало Оренбургское магометанское духовное собрание. ОМДС, как известно, было создано Екатериной II и его принято считать инструментом контроля имперского государства над покоренными мусульманскими народами. Возникает вопрос: почему же тогда татары, обретя в период «междуцарствия» 1917-го долгожданную свободу, не сбросили с себя эту старорежимную цепь, а, напротив, возродили ее в облике диния назарате?

Ответ на этот вопрос проясняет многое о фундаментальной роли ислама в судьбе татарской нации.  Дело в том, что ОМДС было единственной структурой, которая целиком охватывала татарский народ. Она пронизывала все губернии, волости, уезды, где проживали татары, скрепляя и цементируя их единый монолит. Если для одних этносов роль каркаса, на котором они оформились в нации, выполнило государство, то для татар в условиях отсутствия собственной государственности соответствующую функцию взяло на себя ОМДС. По крайней мере, ОМДС создало для татарского общества определенную юридическую автономию, чем-то напоминающую миллеты инородцев в Османской империи. Именно в этой автономии и лежат истоки формирования нации современных татар.

Другими словами, ислам повлиял не только на наш менталитет, традиции и фамилии. Ислам, по сути, сформировал нас как нацию.

Одним из первых, кто поставил соответствующую проблему на повестку дня, был экс-идеолог Казанского кремля Рафаэль ХакимовФото: «БИЗНЕС Online»

В исламском мире на протяжении всей его истории всегда есть две школы

Собственно, историческую значимость ислама для татарского народа никто не оспаривает. Так, в нашумевшей стратегии татар, принятой 29 августа 2020 года, говорится: «Огромную роль в деле сплочения нации, в сохранении и развитии языка, культуры и традиций сыграл ислам, добровольно принятый предками татар в качестве государственной религии в 922 году». Однако какой ислам мы должны возрождать сегодня? Вот вопрос, который требует осмысления.

Одним из первых, кто поставил соответствующую проблему на повестку дня, был экс-идеолог Казанского кремля Рафаэль Хакимов. В 2003 году он издал брошюру с название «Где наша Мекка?», которую сам же обозначил как манифест евроислама. Хакимов выступал за джадидизм (в идеологическом смысле этого слова). Ему оппонировал Валиулла Якупов, отстаивавший идеи кадимизма, или т. н. традиционного ислама.

На самом деле эта полемика ненова. В исламском мире на протяжении всей его истории вплоть до настоящего времени всегда есть две школы, или, можно сказать, две интенции, тренда, полюса. Одни мусульманские богословы ориентированы на суть исламского Закона/учения, на то главное, что в нем заключено и ради чего можно пренебречь второстепенными вещами; другие — на его форму, делая акцент на том, что в религии важна каждая мелочь. Условно обе позиции можно обозначить как школу духовной мудрости и богословского формализма. На протяжении истории подобная дихотомия находила разные выражения: асхаб аль-хадис и асхаб ар-рай, факихи и суфии. Та же самая линия водораздела пролегает между ригоризмом пресловутого ваххабизма и человеческой мудростью т. н. традиционного (народного) ислама. В кадимизме и джадидизме мы на самом деле сегодня проецируем те же самые смыслы.

На данную тему у татарского народа есть известная притча о том, как умудренный опытом мулла приучил жителей одной деревни, которые оставили религию, ходить в мечеть, разрешив им не мыть ноги во время предмолитвенного омовения, что было им в тягость. «Юмасагыз да була!» — сказал он им. На гневное и по всем богословским признакам справедливое возмущение молодого умника из медресе имам лишь спокойно ответил: «Я их приучил в мечеть ходить, а вот теперь ты приучи их ноги мыть». У старого имама не было ни одного формального аргумента, ни одного хадиса или аята, которые обосновывали бы его столь решительный шаг. В этом и состоит разница между двумя исконными подходами в исламе: одни следуют сути и духу Закона, другие — его букве.

Таким образом, ислам с самого начала своего существования и на протяжении всей своей истории всегда оставался двукрылой птицей (если пользоваться метафорой одного из известных хадисов). Так было всегда и у татар. Однако грянул 2012 год.

Уже в 2013 году на IV Всероссийском форуме татарских религиозных деятелей принимается весьма характерный документ — концепция «Ислам и татарский мир»Фото: «БИЗНЕС Online»

«Необходимо придерживаться ханафитского мазхаба»

Все мы помним, что 19 июля 2012 года был убит Валиулла хазрат и взорван муфтий Татарстана Ильдус Файзов. Этот день до глубины души потряс татарстанцев. Однако мало кто осознает, что теракт стал не просто страшным событием, но и точкой бифуркации, после которой ислам в Татарстане де-факто утратил свою изначальную двойственную природу.

Что же произошло? В 2012 году началась зачистка исламского поля от одиозных элементов: отдельных имамов и преподавателей ислама сняли с должности, а самых отпетых проповедников неадекватности даже отправили за решетку. Все это делалось, конечно, во благо. Однако вместе с водой неосознанно был выплеснут и ребенок: желая искоренить чужеродное и враждебное нам влияние, по сути, ислам в Татарстане кастрировали. Как? Лишили присущей ему дихотомичности.

Уже в 2013 году на IV Всероссийском форуме татарских религиозных деятелей принимается весьма характерный документ — концепция «Ислам и татарский мир». За пределами профессиональный среды исламских бюрократов данный документ мало известен широкой публике. Он интересен не тем, что возвещает какие-то глобальные мысли и идеи, а тем, что фиксирует фундаментальный сдвиг парадигмы в понимании природы ислама татар. Он провозглашает курс на консерватизм. Вот одна из типичных цитат из концепции: «Во избежание недопониманий, недоразумений и смуты среди татар-мусульман необходимо придерживаться ханафитского мазхаба». Отныне джадидизм (в самом широком, идеологическом смысле этого слова) исключен из мейнстримового дискурса ислама в Татарстане, он вне закона, хотя прямо это никем из официальных лиц не постулируется.

Таким образом, на наших глазах ломается многовековая модель ислама. Из двукрылой птицы он превращается в одноногую хромую утку.

Как мне представляется, это большая историческая ошибка. На самом деле оба крыла татарского ислама — условный джадидизм и условный кадимизм — имеют свою ценность для нашего народа. Консерватизм поддерживает ядро культуры, обеспечивая ей устойчивость во времени. Реформизм же придает культуре гибкость, адаптивную динамику. Благодаря кадимизму и определенной закрытости татары сохранили себя в самых неблагоприятных исторических условиях. А благодаря джадидизму мы стали одной из самых прогрессивных исламских наций мира, которая прекрасно вписывается в современный культурный ландшафт. И то и другое нужно. Однако теперь де-факто ислам у нас ополовинился. И в стратегической перспективе, если ничто не поменяется, это сослужит плохую службу нашему народу.