Сказка отважное сердце урал батыра

Муниципальное образовательное учреждение

Козыревская средняя общеобразовательная школа

Классный   час   на    тему:

9       
КЛАСС

                                                                          
Классный   руководитель:

Курбатова Светлана Александровна

п. Мирный   

2021

ЦЕЛЬ:  

Воспитывать у подростков патриотизм к Родине,
любовь к своему Отечеству, к родному краю.

          ЗАДАЧИ:  

·       
Показать взаимосвязь 
человека и природы.

·       
Способствовать развитию
чувства прекрасного, гордости за красоту и богатство родного края.

·       
Воспитывать
ответственность за сохранение природы и бережное отношение к ней.

Оборудование: 

Компьютер, мультимедийный проектор, экран,
презентация – сопровождение, музыкальное сопровождение, иллюстрированные книги
о Южном Урале.                        

ЖИВУ  Я  В  ГЛУБИНЕ  РОССИИ

Живу я в глубине России,

В краю озёр и рудных скал.

Здесь реки – сини,

Горы – сини

И в синих отсветах металл.

Милы и дороги до боли,

Да так, что глаз не оторвать,

Мне брови лиственниц собольи

И сосен царственная стать.

Тайга, тайга…

Берёт отсюда

Начало изумрудный цвет,

А зеленее изумруда

Ни дерева, ни камня нет!

По красоте,

По скрытой силе

Мне не с чем мой Урал сравнить.

Иной здесь видится Россия.

Суровей,

Строже, может быть.

А может, здесь она моложе…

Свежей тут времени рубеж.

Но сердце русское – всё то же.

И доброта, и песни те ж!

И лица те же, что в Рязани,

И так же звучны имена.

Как солнце драгоценной грани,

В Урале Русь отражена.

Ход  классного  часа:

В детстве мы все читала «Сказы» Бажова.
Помните, ребята, «Серебряное копытце», «Хозяйка Медной горы», «Малахитовая
шкатулка»?

А сегодня вы познакомитесь с легендами. Это
более глубокий пласт Уральских сказаний. Предания и легенды о земле уральской,
о тайнах её, о силе её, об освоении её людьми переходили из поколения в
поколение, обрастая элементами художественного вымысла.

Это сегодня мы ухмыляемся, когда речь заходит
о духах природы, со свойственной нам самоуверенностью, отрицаем их
существование. Мы же считаем себя реалистами, материалистами, покорившими
природу.

А предки наши были намного мудрее, не умом они
жили, но сердцем. Природа – вот всё, что у них было. Она давала им жизнь, еду,
приют, она раскрывала им свои тайны. По сути дела, люди и природа были одним
целым. Поэтому они видели то, что сегодня мы не видим, слышали то, что мы не
слышим.

Народ прежде знал, что у каждой горы, у
каждого озерца, как у человека, есть свой характер. Что каждое место на
Уральской земле связано с другими, что всё пространство вокруг живое, оно
дышит, меняется, оно только кажется неизменным. Не помолишься, не попросишь у
ветра помощи, не принесёшь жертву – не будет тебе удачи.

Сорвёшь в лесу больше ягод, чем требуется,
убьёшь больше дичи – ещё неизвестно, отпустит ли лес тебя назад, а если
отпустит, то будет ли милостив завтра.

Поэтому названия мест (топонимы, как сегодня
говорят учёные) не просто так возникали, не из головы изобретали их наши предки
– у природы подслушивали, в сердце вынашивали.

Гору назвать – не улицу, в сердце выносить имя
надо, родить его, как мать ребёнка рожает.

Давайте же узнаем, как всё начиналось, что
было до нас, задумаемся о том, что останется после нас.

Итак, прикоснёмся к легенде…

Легенда о чуди.

На Урале говорят, что старее курганских берез
ничего нет.

А история их будто такова.

   …Жили испокон веков на Урале старые люди –
их чудью звали. Рылись под землёй, железо варили. В темноте ютились, солнечного
света боялись. А лица у них были на груди. И вот стали замечать чуди, что белое
дерево на их землю пришло, никогда такого ни их деды, ни прадеды не видели.
Слухи тревожные передавались из уст в уста: где белое дерево, там белый
человек. Раньше слышали про таких людей, живших там, где солнце садиться.

     А берёзы на черный лес все наступают и
наступают…

  «Уходить надо», говорили молодые чуди.

   «Умрем, где умирали наши отцы и деды», —
возражали старые и пожилые.

    И вот запрятались чуди в свои жилища, норы
подземные; сваи, державшие земляные потолки, подрубили и заживо захоронили
себя. Не стало их на Урале. А на месте жилищ курганы образовались. И растут на
них старые – старые берёзы.

Предание о том, откуда взялись горы, великие и
малые.

Когда Господь задумал сотворить землю, послал
он дьявола на дно окиян – моря. Принеси, говорит, ты мне пригоршню песку, и из
него я создам землю прекрасную, насажу ее великими древесами плодовитыми и
травами многоцветными и населю всякими тварями животными.

   А враг человеческий давно уже хотел
замыслить измену Господу и таил в черном сердце своём злой умысел: хотел он,
видишь ли, создать свою собственную землю и укрыться на ней от лица Господня,
потому что никакой вольготы на сей земле не было, ну и захотелось ему пожить
там по своему дьявольскому хотению и без помехи, сеять вражду и грех осередь
своих людей.

   Ну вот. … Замыслив своё дело, спустился
дьявол на дно морское, захватил пригоршню песка для Господа, а сам набил себе
песком полон  рот, чтоб по примеру Господню потайно сотворить у него свое
земное пристанище.

 А господь, как увидел, что у дьявола щека отдулась,
так и догадался, что нечистый затеял против него что – то недоброе. Поманил он
к себе Николу- угодника, да и шепнул  ему что-то на ухо, а тот, не будь плох,
схватил дьявола под мышки да давай щекотать, приговаривая: «Мышки-лягушки,
мышки-лягушки». Не вытерпел щекотки – прыснул от смеха,  а песок так и
разлетелся по всему свету белому, и где пали песчинки из нечистых уст
дьявольских, там и стали горы, великие и малые, на зло да на досаду
дьявольскую. 

Легенда о происхождении эха.

Таганай – это полукруглая ложбина между двумя
гребнями гор. Лог и оба гребня совсем лишены растительности, если не считать
кустов стелющегося можжевельника и лужаек из брусники. Дно лога усыпано мелким
сланцевым щебнем и крупным серым гранитным песком, в котором блестят незначительные
кристаллики венесы, аметиста, горного хрусталя и тому подобных минералов, в
изобилии попадающих на Урале.

    В месте кратчайшего расстояния между
гребнями лог обладает любопытными акустическими особенностями, за которые и
получил он название «перекликного». Если встать между отвесными громадами и
крикнуть какое-нибудь слово, даже целую фразу, то эхо голоса будет повторяться
чуть не десятки раз. Причем диапазон эха постепенно повышается, и последние
звуки его произносятся с большим эффектом. Ягодники, посещающие Таганай ради
сбора черники, малины и брусники,  которыми покрыты окраины россыпей, а также
любители – путешественники часто забавляются этими фокусами Перекликного лога;
но люди суеверные, настроенные на мистический лад, никогда не балуются горным
эхом, считая его произведением нечистой  силы, свившей гнездо в подоблачных
каменных высях…

    О происхождении эха в Перекликном логе
существует такая сказка. Много лет назад будто бы жил в пещере Таганайскаго
гребня лютый зверь. Хватал он без разбору пеших и конных и пожирал их. Раз шел
святой пустынник, может быть, тот же Зосима, увидал зверя, вылезающего из
пещеры, и обратился с молитвой к Богу об уничтожении чудовища. Господь внял
молитве и убил зверя каменной глыбой, а на память людям оставил в горах его
голос.

    Пещера, в которой жило чудовище, до сих
пор виднеется в утесах большого гребня. Добраться до него очень трудно, но не
безынтересно, потому что выше, кажется, не залезет и горный козел.

Голубое зеркало Семигора.

Говорят, у русского батыра Семигора, хозяина
гор Ильменских, зеркало хрустальное было, да не простое. Посмотрит в него
Семигор – все, что на земле, на воде и воздухе делается, — все ему видно. И
жила в тех местах старушонка одна завистливая. Юрмой звали. Ох, как хотелось
Юрме зеркало такое иметь! Оно понятно – в урмане глухом скучища зеленая.
Словцом перемолвиться не с кем. Которые лешие поблизости жили, и те от
завистливой старухи в болото подались. Забралась как-то Юрма в горную кладовую
Семигора, и так и сяк зеркало из скалы выворачивает. Не хватает силенки. Уж и
нечисть лесную помочь просила, посулы богатые обещала. Лешие затылки чешут: и
напакостить не прочь, и Семигора побаиваются. Отказались. Грохнула Юрма клюкой
железной по хрусталю – разбилось голубое зеркало  на мелкие осколки, по всему
краю разлетелось. Каждый осколок в голубое озеро превратился. А Юрма со злости
комья земли в ближайшее озеро стала бросать. Горстями полными. То тут, то там
островки на озере выросли. А дело-то вот чем кончилось; старуху Юрму батыр
Семигор в гору каменную превратил.

    …Давным-давно поднялся на высокую гору
человек  и увидел внизу озеро с бесчисленными островками.

— Пестрое озеро,- сказал тот человек, —
Чебаркуль!  

Младший брат Байкала.

Было это в давние-предавние времена. Уже
обживали люди берега славного Байкала и не  могли надивиться его красоте. А
вода в нем была холодная и такая прозрачная, что в хорошую погоду всю жизнь
озерную рассмотреть можно было.

 Широко оно раскинулось, волной о берега било.

  Жил на берегу озера прекрасный юноша. Звали
его Тур. Парень был он удалой. Лицом видным, глазами добрый и до дела всякого
охочий. Крепко любил свой край и озеро синее. Не раз любовался синевой озерной.

   Тихо бежали дни. Пролетало время, и решил
смелый юноша отправиться в путь. Посмотреть на земли дальние, на красоты их
взглянуть.

  Долго ходил Тур по белому свету. В разных
краях побывал. Подивился на красоту земную, на диковинки разные. Много повидал радостей
и счастья людского, а еще больше горя.

   Как ни хороши чужие края, а заскучал юноша
по родному дому. И отправился Тур обратно в родную сторонушку.

 Возвращался он домой. Прямехонько шел,
быстро.  И пролегла его дорожка через Уральские горы. Шел Тур по долине меж гор
зеленых,  смотрел кругом и дивился – родное все было вокруг: деревья те же –
сосны, лиственницы, березы; солнце так же тепло и ласково греет, да и небо
такое синее, как родное озеро, только над головой. Все родину напоминает, а до
дома-то ой как ещё не близко.

   Много пересек он рек и ущелий, и вот в
одном из них встретил Тур девушку. Сидела она на камне у огромной скалы и
плакала. Юноше стало жаль ее. Подошел он и спросил: «Как зовут тебя?» . Девушка
подняла лицо, и тур увидел, как она была прекрасна, только глаза ее были
печальны. Произнесла девушка имя свое, полетело оно высоко в горы и там
отозвалось многократным эхом .«Гояк» — прокричали горы. Таким звучным оно было!
Девушка понравилась Туру, и решил он сделать все для нее, только бы высохли ее
слезы, только бы она улыбнулась. Стал тогда расспрашивать он девушку: «Почему
ты так горько плачешь? Чем могу я тебе помочь?». И Гояк поведала ему: «Когда-то
я была всегда счастлива. Но злая колдунья, позавидовала моей молодости и
здоровью, лишила меня зрения. И прозреют мои глаза только тогда, когда  умоюсь
я водой чистой и прозрачной, как слеза».

  Знал Тур, где есть такая вода. Поспешил к
родному озеру. Торопился он, шел прямо через топи болотные, сквозь леса
дремучие, лез через горы неприступные. Не день, не два шел Тур. Много дней шел.

 И вот он : Байкал – голубая чаша с водой,
которой нет чище и светлей во всем свете. Зачерпнул юноша полные ладони
байкальской сини и поспешил к девушке. Труднее прежнего был его путь. Не
останавливался он ни на минуту. Нес Тур воду, которая должна была вернуть
девушке зрение и счастье. Берег он воду, осторожно нес ее.

 Вот и знакомые горы, то самое ущелье. И снова
юноша увидел Гояк.

    Умылась девушка водой. И высохли слезы,
прозрели глаза. Ушла печаль. Снова Гояк стала здоровой. Зазвучал в горах ее
смех.

 Навсегда остались вместе Тур и Гояк.

  А когда девушка умывалась байкальской водой,
упала одна капля на землю. И в том месте, где когда-то плакала Гояк,
образовалась новое озеро с такой же холодной и чистой водой, какую принес Тур из
Байкала для своей любимой.

  Люди назвали его Тургояк – в память о
славном юноше Туре и красавице Гояк.

 И еще называют Тургояк младшим братом
Байкала.

Мать родниковых вод.

В давние времена в бескрайных степях, на берегу
реки, несущей свои воды в далекие страны, жил старый Уразбай-хан. Сыновей у
него не было, а была только дочь — Агидель. Набегали из диких степей на
владения Уразбай-хана воины в звериных шкурах, уводили людей в рабство,
отбирали коней и баранов. Приходилось браться за оружие. Стоял во главе войска
хана храбрый егет. Прозвали его Урал-батыром. Давно уже объявил его Уразбай-хан
свом наследником и женихом единственной дочери.

   Но сосед – владелец гор Кансыз-хан – все
время посылал своих гонцов и требовал отдать Агидель ему в жены. И каждый раз
получал отказ.

 Затаил  Кансыз-хан обиду. Послал своих воинов
с приказом запрудить горные реки: пусть превратиться в пустыню земля  Уразбай-хана 
пусть от  жажды погибнет весь скот, пусть погибнут все люди.

  Удобное время выбрал Кансыз-хан: отряды
Урал-батыра отбивали нападение войска грозного Кара-кула.

Хитрые приближенные стали уговаривать
Уразбай-хана:

 — отдай, великий хан, свою дочь. Войско
Кансыз-хан велико, стрелы их бьют без промаха. Видом они страшны и свирепы.
Одежды из волчьих шкур пугают коней. Согласись, мудрейший, — только так ты
спасешь свой народ, и себя, и нас, твоих вернейших слуг.

 — Дочь моя Агидель – невеста Урал-батыра. Я
все сказал!

Хитрые приближенные обманули Уразбай-хана,
посадили его в темницу, отдали  Агидель гонцам Кансыз-хана и сказали его воле.

Да будет так!

  Вернулся из похода  Урал-батыр. Освободил из
темницы  Уразбай-хана, наказал неверных прислужников и с маленьким отрядом
бросился в погоню. В горном тесном ущелье напали на отряд войны в волчьих
шкурах. Перебили всех храбрых джигитов, а раненого Урал-батыра посчитали
мертвым.

  Лежит Урал-батыр день. Лежит другой, лежит
третий: пожалел его добрый Иргаил-карлик, поднялся на ноги и пошел в горы.
Видит – пещера перед ним. Камни самоцветные горят, горный хрусталь переливается
огнями, золотые жилки к потолку бегут, пол узорами малахита украшен. На горке
бархатных аметистов золотой лук лежит. Рядом – колчан, стрелы в нем с огненными
наконечниками. Слышит  Урал-батыр голос:

 — Помогите, храбрый егет. Я – мать Родниковых
Вод. Заточил меня в подземелье Кансыз-хан, заковал ледяным зеркалом. Возьми
колчан с огненными стрелами, возьми лук золотой. Поднимись на Зуртау, выпустил
стрелу в ледяное зеркало.

   Поднялся  Урал-батыр на вершину горы
Зуртау, выпустил огненную стрелу. Разбилось с грохотом ледяное зеркало, гром
прокатился по горам, высоко взметнулись водяные столбы.

   Затопила вода горные долины, побежали воины
в волчьих шкурах в разные стороны, Кансыз-хана водоворотом закружило. Уже по
пояс вода Урал-батыру, а он все стоит и пускает огненные стрелы.

  Так погибли Урал-батыр, красавица Агидель и
злой Кансыз-хан.

Побежали из горного озера реки в разные
стороны; на юг – Урал, на запад – Агидель, третья река побежала на север – в
океан.

  Называют ее Миасс, Миассу. Мать Родниковых
Вод.

Как поссорились Тесьма с Киолимой.

    Около самого хребта, на плоскогорье, раскинулось большое болото. Из
него вытекают две маленькие речки — Тесьма и Киолима. Выйдя из одного болота,
они, как поссорившиеся, текут в разные стороны. Недаром сложена о них такая
легенда.

   В далекие времена, когда на Урале звери
редко видели человека, когда на сотни верст вокруг не было никаких поселений,
на этой горе жили две речки-сестры – Киолима и Тесьма.

   Жили они дружно, текли рядом и никогда не
ссорились. В  ясную погоду улыбались, отражая в себе яркие прибрежные цветы и
голубое небо. Играли с каменными россыпями, с разбегу бросались на скалы,
падали с них стремительно вниз, сверкая брызгами на солнце.

     Иногда приходил сюда высокий, стройный
лось – смелый и красивый вожак.

   Он приводил сюда на водопой свое стадо, и
здесь оно отдыхало.

Вожак купался в воде речек-сестер.

  Но вот полюбила Тесьма красавица лося
сильной любовью. И сказала она лосю:

   — Люби меня одну. Не ходи к Киолеме — вода
моя мягче и вкуснее.

 Берега мои красивее. Когда тебе придет время
вести стадо на север, я скроюсь под землю, и ты проведёшь стадо, не замочив
копыт.

  Увлекала его Тесьма жаркими словами.
Показалось вожаку, что и в самом деле Киолима – плохая речка, и перестал он
водить свое стадо на ее берега.

  Заскучала Киолима.

   Когда уводил вожак своё стадо на север, Тесьма
бросилась под землю и обнажила свое русло, и все лоси прошли, не замочив копыт,
и скрылась в лесу.

    Когда ушли лоси, Тесьма решила снова
вернуться на белый свет, в свое русло.

    Но не тут-то было. Киолима завалила выход
огромной скалой. Испугалась Тесьма, заплакала, куда ни кинется – нигде ходу
нет. Попала она навеки в сырую и темную подземельную тюрму.

  Стала Тесьма у сестры пощады просить. Год
плакала, наконец, разжалобила сестру. Выпустила та ее на белый свет, но через
глиняный грунт, за пять верст от своих берегов.

  Вышла Тесьма на волю и не радуется:
испортила Киолима, сестра-соперница, ее красоту. Берега у нее стали вязкие,
болотистые, а воды ее – желтые, грязные. Разгневалась она и повернула в другую
сторону от сестры.

   На другой год снова привел вожак свое
стадо.

    Поглядел на Тесьму, сразу разлюбил ее и
повёл лосей прочь. Звала, приглашала к себе Киолима – но не пошел лось и к
Киолиме.

 Гордо шел на восток, не оборачивая головы
назад.

   С тех пор Киолима и Тесьма стали врагами и
текут в разные стороны: первая по одному склону, вторая по другому склону Таганая.

   Так в поэтической форме объясняет легенда
водораздел в этой горной точке  Уральского хребта.

  Пути этих речек таковы:

  Тесьма впадает около Златоуста в  Ай, Ай – в
Уфимку, Уфимка – в Белую, Белая – в Каму, Кама – в Волгу, Волга – в Каспийское
море.

  Брось в Тесьму кедровую шишку, и, если она
по пути нигде не застрянет, уральские воды унесут ее в далекое Каспийское море,
в незнакомые, тёплые  края.

     А Киолима убегает от сестры на север,
впадает в Миасс. Миасс – в Исеть – в Тобол, Тобол – в Иртыш, Иртыш – в Обь, а Обь
несет свои холодные воды в Ледовитый океан.

ЛИТЕРАТУРА:

1.    
Легенды Южного
Урала. /Сост. Кириллова И.А.:Изд. дом «Аркаим»,- 2008

2.    
Голубые зеркала
Каменного пояса. /М.Фонотов.: Изд. «Взгляд»,-2008