Сказка о бабе яге смотреть

Про Ягу и истину

Отделять ложь от истины — моя архетипическая специализация. Я этому специально училась, потому что, если приключенец врет, а я верю и мотаю под его вранье клубок, то он попадет строго и исключительно на обед к хищным коням в сумрачном лесу, через который его мне надо отправить. Так что, приходится распутывать все концы истории.

Прилагательные про Бабу-Ягу

Дикая и стремная Вообще, очень интересно бывает наблюдать за первой реакцией на этот образ. Кто-то боится, кто-то видит в ней старшую женщину рода.

Хорошая мать

Наметилась тенденция у клиентов проецировать на меня образ Хорошей Матери. Уже не раз, и не два такое случается. Ну какая ж я — Хорошая Мать? Я прочно сижу в рамках идентичности Бабы Яги, то есть Ужасной Матери. И сдвинуть меня оттуда ожиданиями клиентов невозможно. В том числе потому, что некуда.

Самое волшебное для меня, как Бабы Яги

Когда человек впервые открывает дверь в свою личную волшебную страну. Для него потом будет еще много всего интересного, но лично меня торкает больше всего, когда эта встреча у человека, которого я сопровождаю, случается впервые. Большие чудеса бывают только в Вере.

Про бабайог и все вокруг них

Из всей внешней информации о персонажах и явлениях моего эгрегора меня интересуют ровно две категории:
1. Научные работы.
2. То, что приносят клиенты из личного опыта в процессе работы, и что в подавляющем большинстве случаев используется только для этой работы.

Никакое творчество на эту тему меня не интересует вообще. Книги, посты в жж, куклы и прочее прикладное творчество, рисунки и др. Мне не интересно самовыражение неизвестных мне людей в творчестве. Если мне творчество интересно, то никогда не по принципу «оно про бабайог».
И когда мне без моего запроса предлагают ознакомиться с очередным образчиком, я раздражаюсь и делаю себе развидеть и подарок и дарителя.

Непереводимый архетипический юмор про работу

*постаравшись очистить диалог от личной конкретики*

Собеседник рассказывает новости после долгого перерыва:

— Я умер.

Я, прокомментировав по существу вопроса, резюмирую:

— Я рада, что у вас все хорошо, и вы стабильны.

Только спустя целый рабочий день осознала, как это выглядит вне контекста.

Яга — она иногда такая Яга…

Супервизия Бабы-Яги

Трындим с дяденькой-супервизором о последних моих новостях, я в частности рассказываю ему, что собралась брачную фамилию менять на другую.
— А зачем вам родовая фамилия? Выбирайте себе по вкусу. Яга, например, — с ласковой улыбкой советует он.

Три состояния Яги и рабочий процесс

То, что я называю «Бабой-Ягой» — это адаптационный механизм выживания в крайне неблагоприятных условиях окружающей среды. Постоянное балансирование на грани жизни и смерти. Я могу быть в этом состоянии, могу быть условно «мертвой», условно «живой». Там, где другие ощущают многовариантный выбор: «достаточно хорошо», «самая лучшая стратегия», «удовлетворение от своих действий», «сделано все возможное», у меня есть только бело-черная квадратно-гнездовая логика, безошибочное опознавание трех состояний мертвый-грань миров-живой. Так завезли.

Рядом с Ягой снимаются психологические защиты человека и он получает возможность увидеть реальное положение вещей и свою роль в ситуации. Собственно, весь набор ее инструментов заточен на то, чтобы человек встретился с собой в беспощадной наготе. И тот выбор, который человек делает в этот момент, и приводит его туда, куда он единственно может прийти.

Яге, в общем-то, совершенно все равно, какой выбор делает человек. Ее задача в другом. Яга — это, по сути своей, хрупкая виктимная вечная жертва, которая выживает именно за счет того, что имеет возможность видеть истинные намерения человека и право не вступать в деструктивные для себя отношения.

Я могу работать из состояния балансирования на грани, это полезно, хотя работа жестковатая. Я в этом состоянии могу эээ… перемещаться и по пространству Яви и по пространству Нави и рассказывать, что такое хорошо и что такое плохо. И таскать приключенца за собой. Ну, а там он делает тот выбор, который ему хороший и правильный. Кроме того я, лично я, как человек, могу заваливаться в «живое» и «мертвое» состояние.

Я могу работать из «живого» состояния. Для приключенца оно безопасно и я нахожусь в конструктивном поле, тут все про «сказать жизни «Да!», про Веру, про близость, про взаимную любовь (в отличие от состояния Яги, в котором я удерживаюсь в состоянии любви к миру, только она невзаимна), ну и все такое. Принятие и прочие плюшки. Что бы мы ни делали, куда бы приключенец ни заваливался в процессе самораскопок, он всегда может настроиться на меня и выйти по этому лучу света в темном царстве.

Но я не могу работать из «мертвого» состояния. Потому что, что бы я ни делала, как бы ни рассуждала, в этом жизни нет. И выхода в лучшие обстоятельства тоже нет. Даже если я тупо солью все свои наработки и скажу правильные слова, то это не сработает. Потому что… не может созависимый человек дать партнеру свободу, а отверженный дать принятие, а униженный — показать пример достойного поведения. Ну и так далее. Так понятно? Будет иллюзия результатов, а не сами результаты.

Поэтому, если меня жизненными обстоятельствами или своей жизненной позицией вышибло в «мертвое» состояние, то единственно гигиеничный профессиональный путь — прекращать работу и отправлять приключенца к обычному психотерапевту. Там будет не так волшебно, как у меня, но безопасно и конструктивно для приключенца.

Мрачное

Абсолютно непостижимо, почему меня так боятся. Ну, архетип обязывает, я понимаю. Но я уже сколько времени популяризую и раздемонизирую Ягу живой собой, но пока достигла строго противоположного результата: «Я вас боюсь».

Личное про Бабу-Ягу и не только

Обладая уникальной идентичностью, я ценю только те отношения, где меня видно «голой, грязной и зареванной», обычной до мозга костей.

Тем временем об архетипическом

Я стала правильной Бабой-Ягой, научившись прясть достаточно тонкие ровные нитки, чтобы из них можно было вязать.

ЗЫ. А шить буду, когда фамилию сменю. Чтобы не ломиться уже через сопротивление, связанное с воспоминаниями о шьющей матери. А то надоело уже стучаться в эту дверь.

Про самореализацию

Когда я поняла, что я — Баба-Яга, я долго ходила и удивлялась мимо головы, почему до сих пор нет по дюжине бабайог на каждый квадратный метр пространства? Это же так прекрасно и удивительно. Конечно, это была встреча с архетипом, и встреча с любым другим архетипом, если он твой, обеспечивает те же спецэффекты.

Примерно такое же удивление, опять же, мимо головы, пока я не успею поймать и осознать, возникает у меня при мысли, почему приемные родители не выбирают поголовно путь профессионального приемного родительства. Потому что это же лучшее, что можно в этой сфере сделать, — подстраховать на время ребенка, пока с его родными родителями ситуация не наладится, или пока не найдется постоянная приемная семья. Отмыть, накормить, подлечить и далее списком, что успеешь и что сможешь, пока он не уйдет туда, где ему будет лучше.

О неформатности

Всегда, когда я читаю текст на заданную тему, я читаю про человека, написавшего текст, а не про тему текста. Не прилагая никаких усилий, тогда как распознать человека в человеке по внешнему виду и манере вести себя — неподъемная задача. Из чего следует плюшка и шишка:
— плюшкой является то, что на этом работает часть функций Яги: это когда приключенец общается с Ягой и ее избой;
— шишкой является то, что я совершенно не интересуюсь тем, что пишут и говорят люди, которые мне не интересны, даже если они пишут и говорят на интересные мне темы.

Усилитель сигнала

У меня есть нехорошие подозрения, что с недавних пор (а, конкретнее, с вечера прошедшего четверга), меня может быть намного более слышно в эфире, чем это было привычно широкой публике последние лет 6. Потому что я привезла с собой из Д. (куда ездила по разным неинтересным юридическим и не только делам на той неделе) небольшой артефакт, который усиливает передающий сигнал. На несколько порядков, судя по ощущениям и обратной связи. И, из необъяснимого эзотерического опыта, еще лучше меня слышно, когда над домом, где я живу, пролетают самолеты из города-приемника.
Из хороших новостей: дорогу к избе Яги при работе в эгрегоре теперь будут находить со свистом, намного проще, чем раньше.

Ягааа! Ау!

А я ведь думала, что народу, в общем, будет достаточно, если я в целом объявлю, что у меня некоторые проблемы со здоровьем, которые я решаю, и поэтому в том числе появляюсь в эфире нечасто. Но обратная связь на мое присутствие в операционной, а потом отходняк в ПИТе, оказалась впечатляющей: приключенцы пишут, что из личных мифов почему-то куда-то пропала Баба-Яга, и общаться не хочет, и вообще отворачивается. Злыдня какая Простите, господа хорошие: я так старательно жаловалась анестезиологам и хирургам, что помню все свое первое кесарево под общим наркозом до мелочей, и вовсе не хочу переживать этот опыт вне родов, что они вырубили меня, даже не дав на маску посмотреть. И без снов, и без глюков в процессе. Выключили/включили. А Яга потерялась, ой, беда…

Жизнь — боль

Я уже давно смирилась с тем, что нормальные люди не видят меня как нечто годное для отношений, а тем более, партнерства. Вот засунуть меня в роль любимого клиента — сколько угодно, я раскланиваюсь со всем Выборгским районом. Засунуть меня в роль любимого специалиста — тоже обыденное дело. А уж не доставать меня из роли Ужасной Матери — так вообще каждый первый, исключений не видела. Спасибо, если соглашаются с тем, что за пределами Яги есть живое.

Так вот, тут нашла чудный способ вляпаться в уличное знакомство. Оказывается, если просесть в ресурсе так, чтобы ноги дрожали, и звездочки плыли перед глазами, и этим добираться ночью по улице, так сразу девушку видно! Ей можно делать комплименты и всячески намекать на более близкий контакт. Вот спасибо, вот порадовали.

По следам наших выступлений

По последней бродилке:
— народу приходила тьма, судя по ощущениям;
— кто-то* меня хотел увезти в другое место из дома, зачем — не помню;
— кто-то всю ночь не давал спать, пока я не нашла волшебную формулу «связь с собой», на чем и проснулась;
— кто-то точно заблудился на местности. Я сказала к кому идти? К Яге. А пошли ко мне, причем очень маленькой. И застряли у Калинова моста;
— кто-то реки попутал и усвистал через реку Ра;
— и кто-то навдохновлял так странно, что я вторые сутки в тоске, слезах и печали. Еще и детям устроила головомойку (за дело) и поломойку (потому что э… в аффекте разбила об пол любимую бульонницу с медово-масляным соусом для блинов).

ЗЫ.
Вот еще вспомнила: кто-то потерялся у перепутья трех дорог. Потом вроде распутался и добрался до Яги.

ЗЫЫ.
* — это был проводник из последних сказок. Хотел увести в какой-то существующий дом, не мой ни в каком виде. Я уйти не успела, ибо поливала перед уходом всю прорву своих цветов, и все время находила забытые.

Мои внутренние дети

Бигендерность архитепической идентичности обязывает, так что когда я под пинки супервизора откапывала образ внутреннего ребенка для проверки очередной гипотезы, я не сильно удивилась, что младенцев точно так же двое, как и подростков: девочка и мальчик, только последний немножко не в фокусе зрения. Дети были определены в сиротский приют «Гуси-лебеди» (сейчас сказкупро него положу) — и не потому, что сиротки, просто в избе Яги — вечный проходной двор из Василис и Добрамолодцев, да и вообще изба — это гроб, младенцам там жить как-то не особо хорошо, дети там приживаются на постоянной основе лет с семи без последствий для себя.

А в приюте точно такой же конвейер из случайных младенцев, попавших на передержку и выхаживание (очень, знаете ли, удобный инструмент, который можно подсовывать клиентам, которые разбираются с судьбой младенцев в своем роду: не знаешь, куда пристроить бедолажку — отнеси к бабе Яге, она разберется). Поэтому и личные образы были засунуты туда не менее уверенно. То-се, колыбелька, коврик попу проветрить и ногами посучить, погремушки, гуление с утра до ночи и пузырящиеся беззубые улыбки. Младенцы тянули месяца на 2 в момент появления, на том я и успокоилась, изредка приглядывая за происходящим и занимаясь прочими делами.

Проблемы начались спустя пару недель, когда выяснилось, что дети не растут. А у меня обычно истории развиваются очень быстро, подвисает сюжет в исключительных случаях. Почесала репу, решила еще подождать. Прошла еще пара недель, дети продолжили агукать и отказывались показывать динамику развития. Снова почесала репу, прикидывая, где им там взять невропатолога. Еще через пару недель я сдала отсутствие результатов супервизору. Дяденька супервизор не дрогнув ни единым мускулом выслушивает мои глючные архетипические истории, но у него версий тоже не появилось.

Надо заметить, что этих конкретных детей я там готовила ~~как ивашку под простоквашкой~~ с вполне определенными целями: дотянуть благополучие до старшего дошкольного возраста, а потом упражняться на этих образах упражнением с похвалой, которое было мне задано черт знает когда, которому я обучила уже половину своих клиентов, которые уже даже вошли во вкус и приносят положительную обратную связь, и только я саботажничаю и тихо сплевываю яд в мензурку, потому что приложить мне положительное подкрепление в картину мира некуда. А когда пробую его добыть, получаются такие коллекционные истории, что я их даже до журнала не донесу, рукалицо и все такое.

В итоге наблюдать надоело, старшие товарищи не помогли, наябедничала подруге на собственную картину мира — тоже не попустило. Зато осенила светлая мысль подключить к делу инстинкты самосохранения (у внутренней девочки это медведь, а у мальчика — серый волк жуткого вида, как недавно было обнаружено: несколько аутичный диковатый мальчик шлялся с этим волком в обнимку по Сумрачному Лесу и ходил в гости к дедушке Кащею с 3 до 7 лет, пока не стал похож на нормального ребенка на пороге инициации).

Мысль была светлой, а вот реализация не удалась. Не совсем удалась, вернее. Поскольку призванные охранять детей инстинкты самосохранения оказались премилым лисенком для девочки и дракончиком для мальчика, что однозначно указывает, что это вовсе не внутренние дети, а образы личных живых детей — Лисы из линейки Правила и Дракона.

Вопрос, что они не растут, снимается тут же, поскольку дети получают в этом месте эталонную безопасную и принимающую маму, видать, не хватило в младенчестве.

Но появляется еще более интересный вопрос: если где-то нет кого-то, значит кто-то где-то есть, только где он, этот кто-то? И как он туда залез?

Где искать внутреннего ребенка (ну, или детей) дошкольного возраста, если с 7 лет это вполне себе сохранные и адекватные дети, играют вместе во дворе Яги и полностью довольны собой. Девочка, правда, мертва, а мальчик жив, но это — непринципиальные нюансы.

По версии дяденьки супервизора внутренний ребенок спрятался где-то под одеялом, и вылезать не хочет. Идеи есть, где именно это одеяло может быть в образцово-показательном хозяйстве Яги? Ясенпень, я уже все сама обыскала:

— на печи его нет;

— в спальне у Яги тоже нет;

— под лавками нет;

— в приюте тоже нет;

— на чердаке три комнаты заняты сыновьями — временами года, ребенка бы там заметили;

— чуланчик у трубы раньше был занят Трикстером, сейчас тот сидит в виде грустного клоуна на полке, спать там негде;

— вторая половина дома (дом пятистенок, с размахом) отдана под жилье персонажу из другой сказки;

— сеновал тоже на той половине, в хозяйственном дворе;

— в берлоге никакой быть не может: материнский инстинкт — это медведица, она предпочитает в Сумрачный Лес таких мелких не пускать;

— в тереме у Макоши его нет, проверила, там нынче подростковый летний лагерь;

— в Правь ходила, Змей Горыныч говорит, что никого не видел;

— из Ирия я внутреннюю девочку выманивала сказками давным-давно, туда она не возвращалась;

— у Кащея какой-то внутригодовой политический раздрай в его замке, там не до мелких детей;

— кузнец жил раньше на второй половине, сейчас живет со своей дочерью в доме по правую руку по дороге к Макоши. Проверила, тоже не видели.

Уф. Где я еще не посмотрела? Идея, что ребенок ушел за реку Смородину в общий эгрегор — сомнительная идея. Ни цели, ни причины не могу для этого найти, да и вряд ли территория бы его (или их) отпустила.

Разобрали задачку

Внутренний ребенок нашелся-таки в образе мотылька и спорхнул с плеча Яги в руки к Велесу (и.о. Анимуса в этой сказке) маленькой девочкой. Лет 14 назад я как-то встретила на улице замечательную пару путешественников: это был большой, пыльный, заросший мужчина крестьянского несколько вида, и рядом с ним крошечная девочка с колокольчиком на шее. Они явно шли из города в город, судя по большому, не городскому совсем рюкзаку. Вот примерно так Велес, домашних стад покровитель, и увел в заливные луга маленькую девочку, очеловечиваться. А ребенок во дворе Яги стал постепенно оживать, уже не такой насквозь прозрачный и бесплотный. Внутренний мальчик окончательно приходил в себя в свое время об Ягу.

Яблоня тоже была не просто так, оттуда в итоге и было расшифровано все. Яблоня существует на самом деле (если до сих пор существует, ей больше 3 десятков лет). Я это не помню своей памятью, но рассказывали, как в мои лет пять почему-то я оказалась на нашей даче одна с отцом, что было редкостной редкостью даже в более старшем и трудоспособном возрасте — обычно он брал в напарники если не всю семью, то жену или старшего сына, но не меня. Пока он работал, а я «помогала», сосед принес лишний саженец яблони и предложил посадить у нас. Это был первый раз, наверное, когда отец, который по семейной легенде «не умел любить девочек» (убила бы ту суку, которая всех в этом убедила), поделился со мной радостью совместного труда: он, конечно, и яму копал, и готовил ее для деревца, и воду из колодца носил, и землей засыпал, но я же держала этот прутик! Поэтому дерево с тех пор стало «Маринкиной яблоней» и почти 20 лет, каждый раз приходя на дачу — летом ежедневно, а как же — я первым делом здоровалась со своим деревом и гладила его. Сначала дерево помещалось в детских ладонях, сначала можно было встать на цыпочки и дотянуться до верхушки, потом ладони на нем перестали смыкаться, оно научилось цвести, и я несколько лет записывала в маленьком блокнотике: 3 яблока, 6 яблок, 9 яблок, 13 яблок, 2 ведра яблок… А потом оно каждый год дарило совершенно фантастические яблоки, которые не темнели на срезе. Наверное, в них было мало железа, но их было так классно грызть. Только очень уж поздние были яблоки, и каждый год весь сентябрь–октябрь родители ночевали на даче, чтобы урожай не сняли: когда вокруг уже все было собрано, только это дерево было усыпано темно-красными яблоками.

Мы давно уехали из этого города, и дача подарена соседу, а Гугл-карты не видят отдельных деревьев в дачном кооперативе, которому 35 лет, но у меня навсегда осталась саднящая заноза в сердце, что больше я к этому дереву никогда не прикоснусь.

Это просто праздник какой-то

Периодически в моей архетипической истории случаются престранные и пренеудобнейшие события. Случается это примерно по следующей схеме:
Я оказываюсь в низкоресурсном состоянии, попросту устав до потери сознания от работы и общения. Ну, так бывает, я же живой человек. Именно на этот случай я всегда оговариваю, что на вопросы отвечаю не немедленно, но в течение суток — оставляя себе время на отдых, чтобы никто не дергался, что я молчу. А где сутки, там в крайнем случае можно и вторые захватить, если совсем плохо, а вопрос сложный.
В этом состоянии я тихо туплю в какую-нибудь простенькую игрушку, перечитываю классику или отсыпаюсь. И даже научилась не смотреть виновато в сторону корзины с нечищенными мухоморами, потому что все равно ресурса на то, чтобы пошевелиться, у меня нет. Мухоморам придется подождать, пока я приду в себя, причем на этом, а не на том свете.
И именно в этот момент, пока я за семью запорами отлеживаюсь, кто-то приходит под открытое окно (жарко же и дышать так легче) и невнятно, но настойчиво задает вопрос про то, что я, лично я, думаю про то или иное. Аккуратно прячась за ставенкой, в отличие от нормальных приключенцев, которые в дверь стучат и в глаза смотрят.
Я, конечно, могу попытаться окно закрыть и сделать вид, что я ничего не слышала, но себе-то я никогда не вру, и знаю, что вопрос был и ответ следует дать.
Ну и начинаешь думать, ага. В низкоресурсном-то состоянии. При том, что чувствовалка, которой я воспринимаю мир, в этот момент еле фурычит, и приходится соображать понималкой. Получается очень медленно, очень ресурсоемко, очень неэффективно. И, вместо того, чтобы отлежаться день-два, я выпадаю из рабочего процесса на срок в два раза больший, чувствую себя еще более уставшей, но и спрыгнуть с этого не могу, пока наконец не соображу, что:
— вопрос действительно был, а не послышался;
— и как точно звучал;
— и что ответ до сих пор ждут;
— и что я на него имею ответить;
— и в какой форме, чтобы быть понятой, а то ведь и переспрашивать начинают.
Недавно описанные дурацкие сны — из этой оперы: запрос поступил, а ответ черт знает на какой вопрос давать.
Или пока сударь или сударыня из-под окна не уйдут, переключившись на свои дела наконец и перестав скрыто вымучивать из меня мою позицию.
Раздражает ужасно. Потому что я потом в состоянии, как будто черти цепями на мне горох молотили, вынуждена разгребать свои рабочие завалы и извиняться за сорванные сроки. Не объяснишь же про архетипические особенности прокрастинации.

Если бы я знала, кто развлекается такими играми, я бы ему донесла лично два значимых для меня момента:
1. Я открыта для прямого общения и, если мне есть, что ответить, отвечаю прямо на прямые вопросы. А если ответить нечего, то хоть скрыто, хоть явно, но с меня получить кроме отказа ничего не получится. И нет таких вопросов, на которые я бы захотела спрашивающему врать. Я вообще не вижу смысла врать или скрывать что-то. Я, вообще-то, исключительно бесхитростна: во мне нет таких скрытых ответов, которые расходились бы с тем, что я говорю открыто. А если кто-то боится Бабу-Ягу прямо спрашивать, то это не основание меня мурыжить скрыто. Я от этого добрее не стану.
2. Какая разница, какая у меня позиция? Если вам важно быть правыми, так и будьте правыми, вне зависимости от того, что важно и значимо лично для меня внутри себя. Я-то тут причем? Я ни к кому не прихожу, отношения не навязываю, общаться ни с кем не рвусь, в рейтингах не участвую, в игры не играю, претензий не предъявляю, ожиданий у меня тоже нет ни от кого. Если какой-то личной позиции в открытых источниках нет, то, наверное, просто потому, что я не считаю нужным говорить о личном? На что, заметьте, имею полное право: определять, где мои личные границы и кто в них имеет доступ.

Развидь меня немедленно

Под замком упоминала уже, и не раз, но, оказывается, актуально и для тех, кто подзамки не видит, приносят в виде запроса.
Я очень не люблю предъявлять себя, особенно в толпе посторонних людей. А уж мегаполис после городка на 70 тыс. жителей… утомляет повышенным вниманием.
И еще я не люблю, когда Бабу Ягу во мне видно с первого взгляда, мне удобнее, когда ее видят, пристально всматриваясь. А то, знаете ли, желающих «смерти врага и здоровья жены и коровы» вокруг сильно больше, чем у меня желания делать чудеса. Проще сделать так, чтобы тебя не видели с первого взгляда.

Основных способов два.
С женщинами на ура прокатывает яркий аксессуар или необычное украшение. Одежда необычная работает хуже, так как не всякая тряпка идет любой фигуре, а вот представить такую же сумку в руках просто любой тетке, уставшей от безликого ширпотреба. Поэтому каждый раз, когда я вылезаю на улицу, я собираю по 2-3 эпизода вроде сегодняшнего в аптеке:
— Здравствуйте, я хотела бы знать, есть ли у вас Мелаксен?
— Здравствуйте. А мне очень хочется узнать, где вы купили такую красивую сумку (Господи, как она ее высмотрела сквозь окошко у кассы?!)
— На ярмарке мастеров, вот имя автора.
— А можно я ее посмотрю поближе и потрогаю?
Продавец вылезает в зал, восхищается, общупывает бусины (мало мне старшей дочери на эту сумку, которая за три года стерла краску с бусин, пришлось просить у мастера прислать комплект таких же и перешивать).
Потом продает мне все то, что я хотела купить, и провожает фразой: «Спасибо, что вы зашли». Пожалуйста, чо уж.

С мужчинами еще проще, работает метод привлечения внимания к самой выдающейся части тела. Если сакцентрировать внимание на том, что и так бросается в глаза, то мужчина цепляется взглядом на эту часть тела и слегка подвисает, пока ты проходишь мимо, а распознать тебя как объект коммуникации не успевает. Чрезмерно яркие, бьющие в глаза тряпки тоже работают на это же.
Еще себя как сексуальный объект можно прятать, я этим исправно пользуюсь. Если очень внимательно изучить советы девочек и мальчиков, как заинтересовать мальчиков привлекательной и сексуальной собой, а потом сделать строго наоборот, то оно ж работает. Мужчина отлично распознает невербалику «эта не даст» и проходит мимо. Даже если не использовать специальную парфюмерию и не морочиться с обозначением принадлежности отсутствующему, но подразумеваемому партнеру через личный миф.

Архетипическое, остеопатическое

Когда мы трындели с остеопатом о причинах и целях блоков в позвоночнике, он задал мне вопрос, за что отвечал блок, который мы снимали последний раз. (Это когда тебя просят обнять себя руками, потом обкладывают мягкими полотенцами со всех сторон, а потом скручивают в букву ЗЮ до тех пор, пока не захрустят противным хрустом позвонки и шея. А потом там больше уже ничего не болит). Я несколько охренела, получив этот вопрос, потому что мне-то откуда знать, за что отвечает выкрученный позвонок где-то там в районе спины, где я себя вообще плохо знаю? При том, что специалист определил проблему как сформированную в эмбриональном периоде? У меня медицинского образования вообще нет, на минуточку.

Ну, часть спецэффектов от снятия блока я уже отловила, а сейчас поймала вторую половину. Атлант расправил плечи, новый сезон. Баба-Яга по ощущениям выросла еще на порядок. Причем, самая-то первая встреча с архетипом тоже сопровождалась ощущением, что в тебя поместилось что-то, что намного больше тебя, а потом расправляется до нормативного размера. Пропорции между Ягой и нормальным человеком сейчас примерно как в мультике «Ореховый прутик» Я по себе мерила: живая взрослая я соотношусь с архетипической Ягой в своем же лице примерно как трехлетний ребенок с матерью.
Вообще-то, для меня не очень все это очевидно. Если блок был из тех, которые появились еще в эмбриональном периоде развития, а Яга —это адаптивная стратегия, которая сформировалась (не проявилась) в пубертате после получения травматичного опыта, то логично было бы ожидать, что идентичность после снятия блока будет менее выражена, а получается наоборот.

О, еще одна задача. Поскольку дяденька-остеопат, закономерно, заинтересован в получении обратной связи, то как ему, не упоминая про Ягу, объяснить, что мы продвинулись в достижении поставленной им цели: сделать организм более природосообразным?

Мне бы еще найти блок, который отвечает за ночной сон.

Про ожидания от меня и других

Похоже, судя по 12 фактам, для меня действительно является важным:
— не иметь ожиданий от других;
— уметь соответствовать ожиданиям других без значительного ущерба для себя;
— не надеяться, что у кого-то будет желание видеть меня сквозь свои ожидания от меня

Вот с супервизором, допустим, просто. Он ожидает, что я буду вменяемой, эффективной и позитивной. Я ему такую себя и даю.
Или вот с приключенцами и клиентами тоже просто. Они ожидают Бабу-Ягу или специалиста. Первое делается без каких-либо усилий, за счет предпочитаемой идентичности. По второму, я могу быть таким специалистом, каким считаю правильным я (и мой супервизор), а клиенты все равно напроецируют свое, и говорить мы будем об их проекциях, а не обо мне.
Бабу-Ягу же во мне видит достаточно широкий круг людей ближних и дальних. Ну, хотят Ягу, а не живую меня, — их право и выбор, смысл-то себя живую предъявлять тому, кому нужно в моем лице архетипическое явление?
Или вот маменька с бывшим мужем были заинтересованы во мне, как в Ужасной матери, — это они и получили. И счастливы, вероятно, я не в курсе этого и не стремлюсь узнать.
Сложнее всего соответствовать ожиданиям быть

~~большой молочной сиськой~~

эээ… архетипической коровой Земун. Чувствуешь себя странно.

И только с Лизочкой мы ничем не заморачиваемся, просто живем вместе.

Архетипическое, территориальное

Внезапно осознала, что переезд в этот славный мокрый город стал движком для архетипического роста. ~~Атлант расправил плечи~~ Баба-Яга стала мощнее на порядок по сравнению с тем, что было раньше. При том, что я абсолютно ничего для этого не делала. Теперь сами собой работают такие техники, ради которых я пыхтела и старалась раньше, как кукла Василисы. А ведь считала, что одним движением пальца делаю волшебство. Так вот: то волшебство — совершенно обыденная рутина по сравнению с нынешним волшебством.
Трудности, конечно, тоже присутствуют. Связаны в основном с тем, что я хочу лично от себя и для себя большей предсказуемости и стабильности, а город дает слишком много нового, чтобы это вообще освоить, а тем более, встроить в привычную систему. Чувствительность тоже повысилась на порядок, поэтому все магнитные бури и прочая небесная иллюминация по голове топчутся кирзовыми сапогами в разы сильнее, чем раньше. Но если позволить себе плыть в потоке, то все вроде бы и нормально. Москва, кстати, мне была всегда не рада, а Дмитров просто хотел меня иметь, но ничего не давал взамен. Питер намного более щедр и намного больше радуется присутствию в нем.

Про разницу в восприятии

У меня есть прочная внутренняя уверенность глубокого интроверта (не в последнюю очередь обусловленная контактом с ведущей идентичностью Яги), что, когда и если я помру, этого никто не заметит. И на похоронах у меня будет только младший брат (которому даны инструкции, в частности, по поводу удаления рабочей переписки с рабочего компьютера), и может быть дети (если ответственные за них взрослые их на похороны вообще пустят). И даже старшего брата не будет, так как он — кадровый офицер, а смерть сиблинга — недостаточное основание для того, чтобы он отсутствовал на службе, увы.

При этом стоит мне не то, что помереть, и даже не то, что отбыть в отпуск, но лечь спать в 21 час вместо заполночи, отключив телефон, как просыпаюсь я среди ночи к куче СМС и нескольким десяткам писем, разной степени разгневанности по поводу того, что я вот уже час-два-шесть… не отвечаю на письмо клиента. Хотя я уже который год придерживаюсь правила, что отвечаю на всю входящую корреспонденцию не позже, чем в течение суток, и вроде как резерв времени у меня оговорен для ответа.

Вести с кушетки

Дяденька-остеопат в прошлый раз нашел у меня фигуру, в этот раз нашел осанку. Ну, вернее он нашел блоки, которые мешали выпрямиться природосообразным образом, и убрал их. И внезапно появилась осанка, которую мы некогда с тренером вымучивали на силовых тренажерах по часу, и эффекта хватало на вечер.

Но не это было самым интересным. А интересным было то, что дяденька-остеопат. шевеля моими костями, рассказывал промежду делом мне свою ресурсную теорию, которая весьма забавно перекликалась с ресурсной шкалой, про которую мне рассказывал дяденька-психотерапевт.
О том, что среднестатистическая норма ресурсности — это 60-70%.
Если человек очень постарается, то он может достать для себя еще 10% и получить максимум 80.
А 90% он никогда не видел. Про 100 же только догадывается, что такое возможно.

И что у меня организм изношен до 30%. Это при том, что я не пью-не курю и из вредных привычек только чтение лежа.
А откуда я взяла еще 10% он не понимает, но они есть.
Я ему не стала рассказывать, откуда Про Бабу Ягу я живым людям, которые не пришли ко мне с запросом, вообще никогда не рассказываю.

Вести с кушетки — 2

Потрындели с остеопатом про трансгерационную семейную психотерапию. Дяденька-специалист пользуется теорией, по которой доминирующие признаки накапливаются за семь поколений, поэтому Анн Анселин Шутценбергер с ее теориями ему по душе.
Кстати, трансгерационщики, в его пересказе, делают следующее: они гоняются за дисфункциональным конструктом по всему телу, пока не загонят его в какой-то угол, и потом препарируют, или вытаскивают руками телесника. То есть, все то, что у меня приключенцы делают в эгрегоре Яги, типа «найди малыша, сдай на передержку старушке», — это все делается на уровне тела.
Потом я была неосторожна, задав вопрос о том, делились ли с ним пациенты пренатальными воспоминаниями? Не делились, но по мнению доктора вероятнее всего потому, что у него к ним такого запроса при работе не было. Неосторожность привела к тому, что следующие семь минут он мне рассказывал о своем опыте, работая левой рукой, а правой жестикулируя. Я периодически вставляла комментарии о том, какие пренатальные воспоминания соответствуют прохождению яйцеклетки через фаллопиевую трубу. Хорошо пошло.
Далее дяденька-специалист рассказал мне о реальности внутри головы, которую можно увидеть в результате сложной и долгой работы в лучшем случае через мутное окошко и именно там — родной дом. Я в ответ покладисто покивала костями черепа в его руках и уточнила, что я пользуюсь термином «личный миф» и учу клиентов с ним работать. Про то, что среднестатистический клиент осваивает нехитрую науку работы в личном мифе при моем сопровождении за часовую консультацию и вечер тренировок я удержалась и не ляпнула.
Разгадка предыдущей загадки, почему он меня посылал в групповую работу, нашлась сегодня: я просто очень громко и свободно звучу во все стороны. Судя по тому, что-то, что я принимала за воздействие с его стороны в раппорте, им было промаркировано как мое.

Новая архетипическая загадка

В избе у Яги стоит печь.

В печи горит негасимый огонь.

В этом огне ~~живет~~ обитает птенец Жар-птицы.

Мертвый.

Вопрос: как убедить птенца, что жить стоит? В руки он не дается.

Традиционно Жар-птицу заманивают в золотую клетку молодильными яблоками. С оными яблоками (сиречь, гранатами) проблем, в общем, нет, до Ирия метнуться за ними — дела на полчаса. Но смысл запирания птенца в клетку от меня ускользает напрочь, если этим занимается не Иван-царевич по заданию царя.

Архетипическое, хулиганское

Предлагаю несколько вопросов на состройку с Ягой.
1. Где теперь птенец, что он там делает, кто рядом с ним и какие функции выполняет? И какие последствия это повлечет для эгрегора?
2. Что случилось с огнем, в котором был птенец?
3. Что происходило в печи потом?
4. Есть ли в доме живые сущности сейчас кроме Яги и что они делают?
5. Почему

Яга сегодня отравилась, и кто что ей хотел этим сказать?

На уточняющие вопросы отвечать согласна, если они будут сформулированы так, чтобы отвечать «да» и «нет». А то слишком жирные подсказки получатся, если отвечать самой распространенными предложениями.

Профессиональная деформация Бабы-Яги

Таки это случилось, и я теперь запоминаю клиентов и приключенцев по их личным мифам. Даже если ко мне приходили только в маленький тест ДжоХари, я чаще всего вспоминаю человека по тем картинкам, которые остались после в голове. А уж если человек сказку ходил в моем сопровождении, то я его помню лучше, чем родную маму. В сказочных декорациях.

Сущий цирк начинается, когда я понимаю, что помню не только картину мира N, но и картину мира его бабушки или прабабушки, как ее удалось увидеть в приоткрытое окно. Но по имени вспомнить этого человека, убей, не смогу.

С иронией: каков Мир, такова и Хозяйка…

В первый раз ржаной хлеб на закваске я недосолила. Патамушта новый рецепт, ага.
Во второй раз я его досолила, но размахнулась с мукой и не допекла. Патамушта слишком большой каравай, ага.
В третий раз я его досолила, уменьшила муки и перепекла. Патамушта слишком маленький каравай, ага.
В четвертый раз я его досолила, не недопекла, не перепекла, но недовыдержала в расстойке, как и в третий раз: поднимался еще и в духовке и крышечка отстала от донца, залом получился. Патамушта надо читать мануалы: сказано расстаивать 2-4 часа, так нечего совать в духовку через час.
Зато четвертый каравай вылетел из хлебной кастрюли, как пробка из бутылки, под восторженное «ввау!» старшей.
В пятый раз прощелкала клювом утром время ставить хлеб, а пока оживить закваску, а пока дождаться опары, а пока замесить, а пока расстойка 2 (два!) часа, а потом еще час печь. И досолила, и допекла, и не сожгла, и не поторопилась, и расстоялся, и не заломился. И красив сказочно, и высок отменно. И вытряхиваться из кастрюли не хочет ни в какую. Уже полчаса выковыриваю.

Очередная загадка

Выходит Баба Яга на крыльцо. Солнышко греет, травка зеленеет, посетителей не ожидается, лепота. Сиди в холодочке, да рви цветочки и т. д. по тексту.
А тут во двор забегает еж. Прямо скажем, Еж. Некогда в этом мире был маленький ушастый степной ежик, но давно уж не заглядывал. Но это совсем другой еж. Не ушастый, топочущий, и размером с хорошего поросенка. Шастает по двору и хозпостройкам с озабоченной мордой и коммуницировать отказывается.

Внимание, вопрос: что за Еж и с какой целью пришел? Идеи есть?

Принципиально об эзотерических практиках

Я не занимаюсь никакой эзотерической практикой за деньги. Если клиенту хочется обсудить его личный иррациональный опыт: вещие сны, гадания, Таро, кости и прочее антинаучное — пожалуйста, сколько угодно. Я и выслушаю, и расскажу, какие символы могут что обозначать, и покажу, как через это связываться с подсознанием.
Но я никогда и никому не делала и не буду ничего подобного делать за плату. Ни «гадать», ни «расклады делать», ни «расстановки», ничего иного. Мне это неинтересно как практика в принципе, и получать оплату за такую работу — это негигиенично на мой частный взгляд.
Хотя, да — я умею. И да — с друзьями мы можем поразвлекаться таким времяпрепровождением. Но не с клиентами за деньги.

Архетипическое, про идентичность

У меня так срослось, что Баба-Яга — это идентичность, а не роль. И Ягой мне намного проще жить, общаться и работать, чем той собой, которая через «ФИО», или через «специалист» или еще через что. В обычной жизни это чувствуется не всеми, чаще теми, кто со своим личным мифом знаком. В работе это чувствуется довольно заметно.

Был чудесный опыт, когда клиентка стала рассказывать о встрече с Ягой в пространстве своего мифа и вежливо попросила меня не превращаться в Ягу сразу, погодить. Я хмыкнула, кивнула, но… увы, уже через пару фраз почувствовала внутри себя мягкий щелчок, и поняла, что смотрю уже архетипическими глазами.

Профессиональная подготовка Бабы-Яги

В части работы только архетипическим через сказку, а не психокоррекцией через скайп: нырять в чужую шкуру, все воспринимать как свое, но продолжать видеть чужим, состраиваться так, чтобы приключенец тебя не заметил, во всем этом работать, меняя ландшафт местности в голове у приключенца, и выходить живой и не поцарапанной, считая все это нормальным режимом работы.

Очень интересно

Наблюдать, как архетипическое лезет изо всех щелей и становится видно партнеру или клиенту. Вот основной метод, которым я пользуюсь, — он универсальный. Авторство не мое, я не первая, меня учили, на мне тоже испробован, в моих руках работает, может, не идеально, но уже определенно разнообразнее, чем я пробовала на себе.
А Яга как моя идентичность, то есть живое воплощение архетипического образа пограничной старухи, — она уникальна. И это иногда так видно, даже человеческими глазами, что невозможно ж не радоваться. Люди вдруг видят по мою сторону скайпа или в своих снах больше, чем я им рассказывала и показывала, но удивительно совпадающее с тем, что видно архетипическими глазами, но не прочитано было и не услышано нигде.

Опечалившись

Как я ни стараюсь убирать из процесса работы живую себя, а оставлять там только Бабу-Ягу как архетипическую функцию, время от времени клиенты и приключенцы приносят мне рассказы об опыте встречи с живой мной в пространстве своей Вечности. В то время как у меня есть достаточно веские основания быть закрытой для любых личных контактов.
Опять придется отлаживать фильтры, чтобы теперь не только доступ на личную территорию был закрыт, но и вся личная территория с ее границами была невидима.

Сапожник без сапог

Сегодня впервые в жизни рассказала младшему, почти девятилетнему ребенку волшебную сказку. Про Василису и Бабу-Ягу. До этого я ей рассказывала лет 7 назад Колобка и Репку, и все.
Ну, а что рассказывать-то сказки про Ягу, если живая Яга у ребенка в наличии, да?

Профессиональный глум

В рамках текущего проекта, который мы замутили с добровольцами, научилась делать взлетно-посадочную полосу для своей ступы. Раньше она взлетала как вертолет, а теперь может разогнаться и полететь как реактивный истребитель.
Пока была клиентом, по скорости это было как полет на метле

Пошла запускать ступу в полет. У нас все хорошо, все просто замечательно.
Устала только. Довольна, что устала, конечно.

Не люблю дефект контроля

Когда мне рассказывают о нем, у меня начинается аллергия.

Когда меня пытаются контролировать, я выматываюсь от противодействия контролю
до состояния нестояния. Особенно, если контроль скрыт.

Когда меня вынуждают контролировать, я быстро прихожу в ярость от бездарного
разбазаривания моих ресурсов и становлюсь жестокой.

А вот с самоконтролем вообще никаких проблем нет.

Ками глазами людей

Обнять и плакать. Людей.

Я продолжаю читать книжку, которую мне подарили. Вот эту. Аккуратно загибаю уголки листочков, с которых планирую стырить интересные идеи для игр-бродилок (да, я читаю лежа, поэтому никакие закладки не держатся в таком количестве, и вообще — моя книжка, что хочу, то и ворочу).

Ну так вот. Отдельной строкой интересно читать про восприятие Яги от живого человека, и отдельным пунктом, юнгианского психоаналитика. Страх, ужас, треш, хоррор и не думайте идентифицироваться с этим архетипом, вляпаетесь по уши в шизофренийку.

А еще этот самый юнгианский психоаналитик в настоящей книге сказал про себя мимоходом два, ровно два слова, которые я могу сказать про себя, и никогда не говорю, как минимум на этой площадке, потому что они у меня в Тени, хотя я их за собой признаю. И это — очень смешно: встретить такие слова о себе от автора книги про Ягу, по профессии, в которую я ухожу от данных слов (как минимум, в этом направлении в области интересов), став Ягой.

Люди глазами ками

Обнять и плакать. Ками.
Я вот думаю — не без того, чтобы оценить очередную обратную связь, которую мне принесли ночью, — что люди становятся ками потому, что у них нет возможности быть принятыми в качестве людей. Потому что какая-нибудь Баба-Яга — это божий одуванчик по сравнению с человеком, из которого Баба-Яга получается. Не «я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня» © классик сказал, а наоборот: у нее просто не получилось вынести более тяжелую ношу: остаться человеком, познавшим горе и бедствия.
Самый цирк с конями начинается там, где он или она становится ками для людей и человеком для ками в себе.

Гендерное по Висельницкой/Калинаускасу

Я как Хозяйка и Воительница не делаю мир лучше, исходя из своих понятий.
Я живу в мире наилучшим образом для себя образом и мир, настраиваясь об
меня как о камертон, тоже становится лучше. Это его выбор — настраиваться
или нет. А если я со своими понятиями о хорошо и правильно начну экспансию
в мир, то это будет насилие, ибо у мира не остается выбора, хотеть ли ему
моего лучшего, или нет. Я люблю растить землянику на балконе, а не гнуть
из живого дерева бонсай.

Авторизуя архетипический опыт

Как известно, БабаЙог в русском фольклоре три: младшая сестра, средняя
сестра и старшая сестра. Если сверяться с внутренними ощущениями, то три
года назад я порядком трепыхалась на тему: «ну какая ж я баба Яга, разве
такую необученную можно подпускать к живым людям?», то сейчас почему-то
уверенное ощущение, что я доросла до старшей Бабы Яги в этом архетипическом
паноптикуме.

А других БабаЙог за прошедшие годы так и не встречала…

Подробнее вы можете прочитать по тегу: «обо мне»:

100 фактов обо мне » 2021-12-16 00:06:00

1. Я выросла в семье военного, отец служил в ракетных войсках, дослужился до полковника, старший брат тоже военный и тоже ракетч…

О понтах и регалиях в работе психолога и психотерапевта » 2017-05-24 00:06:00

Сдаю супервизору итоги истекшего периода работы — а у меня специальный такой супервизор, который одобряет, когда я хвастаюсь. Ну, …

Тест: метод портретных выборов — адаптированный тест Сонди » 2017-02-09 18:25:00

Ссылки на проективные тесты, от противного: сначала мой частный результат теста как иллюстрация, а потом ссылка на него.

Тест: ме…

Тест: метод цветовых выборов. Модификация теста Люшера » 2017-02-02 19:39:00

Ссылки на тесты, от противного: сначала мой частный результат теста как иллюстрация, а потом ссылка на него.

Тест: метод цветовых…

Тест: что тайно доминирует в вашем подсознании? » 2017-01-26 03:26:00

Тест: чт…

Психологический тест на ассоциации » 2017-01-19 03:21:00

Тест на …

Тест: многофакторная личностная методика Р. Кеттелла » 2017-01-12 20:30:00

Ссылки на тесты, от противного: сначала мой частный результат теста как иллюстрация, а потом ссылка на него.

Тест: многофакторная…

Проективный тест Пальмера. Умеете ли вы ладить с людьми? » 2017-01-12 03:07:00

Проектив…

Бесплатный проективный тест Куб в пустыне » 2017-01-05 02:55:00

Еще одно развлечение вырисовалось. Я ищу себе новые тесты, а раз уж все равно время трачу на их прохождение, то можно и сюда ссылк…

Супервизия. Повышение ресурсности как способ решения проблем » 2016-07-21 02:05:00

Жалуюсь дяденьке-супервизору на свое разнообразное нездоровье, которое меня уже задолбало, прямо скажем. Обсудили тему со всех сто…

Все записи →

В разделе указаны основные факты обо мне и моей жизни. Я опубликовала в журнале несколько юношеских стихов и иногда рассказываю истории из своей жизни. Вы можете задать мне вопросы обо мне, и я, может быть, даже на них отвечу, если они будут приемлемыми. Частным образом прокомментированные истории и ситуации. Понаблюдала и не смогла смолчать. Самый верный раздел, чтобы найти оценочное суждение от меня.

Вы можете обсудить эту тему на форуме.

Источник

   Äàâíûì-äàâíî æèëà íà íàøåé çåìëå äåâî÷êà. Çâàëè å¸ Ëàäà. È âîò îäíàæäû â äóøíóþ ëåòíþþ íî÷ü ïðèñíèëñÿ åé ñòðàøíûé ñîí. Âûøëà îíà íà êðûëüöî, êîãäà çàðÿ ñòàëà çàíèìàòüñÿ, ïðèñåëà ñ êðàþ, äà è ïðèçàäóìàëàñü, ñòàðàÿñü âñïîìíèòü ñâî¸ ñíîâèäåíèå. Òóò ïîäîøëè ê íåé ïåòóõ, êîøêà è ñîáàêà. Êîøêà, ëàñêàÿñü ê äåâî÷êå, ïðîìóðëûêàëà:
   — Î ÷¸ì òû çàäóìàëàñü, Ëàäóøêà? Î ÷¸ì òû êðó÷èíèøüñÿ? Ïîâåäàé íàì, òâîèì äðóçüÿì, î ÷¸ì ïå÷àëü òâîÿ.
   Ëàäà ïîãëàäèëà êîøêó è îòâå÷àåò:
   — Ïðèñíèëñÿ ìíå âåùèé ñîí, áóäòî ïðèáëèæàåòñÿ ê íàì êàêîå-òî çëî, à ÷òî îíî ñîáîé ïðåäñòàâëÿåò, íèêàê íå ìîãó âñïîìíèòü.
   Âñòðåâîæèëèñü òóò äðóçüÿ î÷åíü, íî áûëè íå èç ïóãëèâûõ è ïàíèêå íå ïîääàëèñü. À ñòàëè òîæå äóìó äóìàòü: ÷òî òåïåðü íàäîáíî äåëàòü è êàêèå æå èì íóæíî ïðåäïðèíÿòü ìåðû ïðåäîñòîðîæíîñòè. Ñàìàÿ óìíàÿ èç íèõ áûëà êîøêà, îíà è ãîâîðèò:
   — ß çíàþ, ÷òî íåîáõîäèìî ñåé÷àñ ñäåëàòü. Ìû ñ ñîáàêîé ïîáåæèì ê Áàáå-ÿãå è ïîñîâåòóåìñÿ ñ íåé.
   Ñîáàêà ðàäîñòíî ñîãëàñèëàñü. Òóò è ïåòóõ âûçâàëñÿ ñ íèìè:
   — ß áóäó âðåìÿ îò âðåìåíè âçëåòàòü íà âûñîêîå äåðåâî è ñìîòðåòü, íå óãðîæàåò ëè íàì âïåðåäè êàêàÿ-íèáóäü îïàñíîñòü.
   Ñîáàêà ñêàçàëà:
   — Ñàäèñü Ïåòåíüêà ìíå íà ñïèíó è äåðæèñü êðåï÷å êîãòÿìè çà îøåéíèê. È ìû òóò æå îòïðàâëÿåìñÿ. Íàäî ñïåøèòü, òàê êàê ïóòü äàëüíèé.
   Ïîáåæàëè äðóçüÿ ðåçâî, Ëàäà èì â ñëåä ïëàòî÷êîì ìàøåò è óäà÷è æåëàåò.
   Ìèíîâàëè ïåòóõ, ñîáàêà è êîøêà, îáåæàâ ñòîðîíîþ áëàãîïîëó÷íî, êàðàâàíû êóïöîâ è îáîçû èç êðåñòüÿíñêèõ òåëåã, âåçóùèõ ñòðîåâîé ëåñ è äðîâà. Ïîòîìó êàê ïðè êàðàâàíàõ è îáîçàõ ìîãëè áûëü çëûå è ñâèðåïûå ñîáàêè, âñòðå÷è ñ êîòîðûìè áûëè ñîâñåì íè ê ÷åìó. Ê âå÷åðó ïîäáåæàëè ê èçáóøêå íà êóðüèõ íîæêàõ, à ðÿäîì ñòîèò Áàáà-ÿãà è ñìîòðèò íà íèõ èç-ïîä ëàäîíè, ïðèêðûâ åþ ãëàçà îò ñîëíöà.
   Ðàññêàçàëà Áàáå-ÿãå êîøêà î öåëè ïóòåøåñòâèÿ. Áàáà-ÿãà òîæå íå íà øóòêó âñòðåâîæèëàñü, äà è ãîâîðèò:
   — Íè î êàêîì òàêîì çëå óæàñíîì ÿ çíàòü íå çíàþ è âåäàòü íå âåäàþ. Íî íå ðàññòðàèâàéòåñü, ñåé÷àñ ðàññïðîøó ó çâåðåé è ïòèö, ìîæåò, êòî ÷åãî èç íèõ è çíàåò.
   Ñâèñòíóëà, êðèêíóëà îíà ãðîìêèì ãîëîñîì, ñçûâàÿ âñåõ, êòî å¸ ñëûøèò. Ïðèáåæàëî ìíîãî çâåðåé ëåñíûõ è ïîëåâûõ, ñëåòåëàñü òüìà ïòèö íåáåñíûõ. Íî íèêòî íè÷åãî ïðî çëî íîâîÿâëåííîå íå ñëûøàë, èíà÷å áû íåïðåìåííî âñåì ïî òðåâîãå ñðàçó ñîîáùèëè áû.
   Òóò íàøè äðóçüÿ íåìíîãî ðàñòåðÿëèñü, ïåðåãëÿíóëèñü ìåæäó ñîáîé. Ìîë, íåóæåëè çðÿ òàêîé ïóòü ïðîäåëàëè. Íî Áàáà-ÿãà, ïðèïîäíÿâ óñïîêàèâàþùå ëàäîøêó è îáíàä¸æèâàþùå óëûáàÿñü, ãîâîðèò:
   — Íå âîëíóéòåñü, ïîæàëóéñòà! ß ñåé÷àñ ìàãèþ ïðèçîâó, è âñ¸ ñòàíåò ÿñíî.
   Ðàçâåëà îíà áûñòðî êîñòåðîê ó ðó÷åéêà, ïîñòàâèëà íà òðåíîãó êîòåëîê ñ êëþ÷åâîþ âîäîé, áðîñèëà â íåãî ïîðîøîê êàêîé-òî è ïðîøåïòàëà çàêëèíàíèÿ. Îò ÷åãî âîäà îêðàñèëàñü â ðàçíûå öâåòà è, âñêîðå îò÷åòëèâî ñòàëî âèäíî, êàê ëåòèò ïî íåáó çìåé êðûëàòûé.
   Ñõâàòèëàñü Áàáà-ÿãà ðóêàìè çà ãîëîâó è îõíóëà, íî òóò æå âçÿëà ñåáÿ â ðóêè è ñïîêîéíûì ãîëîñîì, îò êîòîðîãî ïî÷åìó-òî ó âñåõ ìóðàøêè ïî òåëó ïîøëè, ñêàçàëà:
   — Çàâòðà ê íàì ïðèëåòèò äðàêîí.
   Êîøêà ðîáêî ñïðîñèëà:
   — À êòî ýòî òàêîé?
   Áàáà-ÿãà åé îòâå÷àåò:
   — Ýòî îãðîìíàÿ ÿùåðèöà, êîòîðàÿ áîëüøå ìåíÿ ðàç â äåñÿòü-äâàäöàòü, ñ êðûëüÿìè, ïîõîæèìè íà êðûëüÿ ëåòó÷åé ìûøè, íî äëèíîþ ñ âûñîêîå äåðåâî. È åù¸ èç ïàñòè îíà èçðûãàåò îãðîìíîå ïëàìÿ îãíÿ.
   Äðóçüÿ óæàñíóëèñü è ïîíóðèëèñü. À êîøêà âîïðîøàåò äðîæàùèì ãîëîñêîì:
   — Îé, ÷òî æå òåïåðü íàì äåëàòü?
   À Áàáà-ÿãà âåñåëî çàÿâèëà èì:
   — Âû ïîáåäèòå åãî! Ó âàñ õðàáðûå, ïðÿìî òàêè îòâàæíûå ñåðäöà. È ÿ ñ ðàäîñòüþ ïîìîãó âàì ñâîåé ìàãèåé. À ñåé÷àñ äàâàéòå ïîóæèíàåì è ëÿæåì ñïàòü ïîðàíüøå, ÷òîáû íàóòðî âñòàòü âìåñòå ñ ñîëíûøêîì, äà áûòü áîäðûìè è ñâåæèìè. Çàâðà íàñ æäóò âåëèêèå äåëà!
   Ñêàçàíî-ñäåëàíî. Ðàíî óòðîì Áàáà-ÿãà, à ñ íåþ ïåòóõ, ñîáàêà è êîøêà ñòîÿëè ó êîñòåðêà ñ êîòåëêîì íà òðåíîãå. Áðîñèëà Áàáà-ÿãà åù¸ êàêîé-òî ïîðîøîê â âîäó, ïðîêðè÷àëà òàèíñòâåííûå çàêëèíàíèÿ, è ïîø¸ë èç êîòåëêà áåëûé ïàð, ñëîâíî äûì ïëîòíûé è íàêðûë îí ïåòóõà, ñîáàêó è êîøêó è ñòàë îáëàêîì. È ýòî îáëàêî ñòàëî ðàñòè, à âìåñòå ñ íèì óâåëè÷èâàëèñü â ðàçìåðå ïåòóõ, ñîáàêà è êîøêà. Òàê ÷òî âñêîðå îíè ñòàëè âðîâåíü ñ âûñîêèìè äåðåâüÿìè.
   Áàáà-ÿãà îò ðàäîñòè ïóñòèëàñü â ïëÿñ. Ïîòîì áëàãîñëîâèëà äðóçåé íà áèòâó ñ ãðîçíûì ïðîòèâíèêîì.
   Âçìàõíóë ïåòóõ êðûëüÿìè è ïîëåòåë íà íåáî íàâñòðå÷ó âðàãó. È âñêîðå èç-çà òó÷êè ïîÿâèëñÿ ÷óäîâèùíûõ ðàçìåðîâ äðàêîí. Îáðàäîâàëñÿ îí, óâèäåâ, ÷òî òàêàÿ êðóïíàÿ äè÷ü ñàìà åìó íà âñòðå÷ó ëåòèò, äà êàê èçðûãí¸ò èç ïàñòè íà ïåòóõà ðåâóùåå ïëàìÿ îãíÿ, êîòîðîå îáúÿëî òîãî ñ ãîëîâû äî íîã. Îáãîðåë áû âìèã íàø ïåòóõ, ïðåâðàòèâøèñü â æàðêîå, åñëè áû îí íå áûë çàùèù¸í ìàãèåé. Ðàñêàëèëèñü ãðåáåøîê è áîðîäêà, çàñâåðêàëè êàê øëåì ïîæàðíèêà. Ïåðüÿ òîæå îêðàñèëèñü â êðàñíûé öâåò, êàê ëèñòû æåëåçíûå, äà òîëüêî ïåòóõ îñòàëñÿ æèâ è íåâðåäèì. Òàêîãî äðàêîí íå îæèäàë. À ïåòóõ íå ðàñòåðÿëñÿ, è êàê êëþíåò äðàêîíà â íîñ, äà øïîðàìè ñâîèìè ïîðàíèë åìó áðþõî. È âçðåâåë äðàêîí ãðîìêî îò áîëè, òàê ÷òî ñëûøíî áûëî äàëåêî îêðåñò.
   Ïîñêîëüêó ïðîòèâíèêè ëåòåëè âñòðå÷íûì êóðñîì, ïîñëå áîåñòîëêíîâåíèÿ îíè ðàçìèíóëèñü. È òàê êàê ïåòóõ íå ïðèâûê äîëãî ëåòàòü, îí áûñòðî ïîø¸ë íà ñíèæåíèå, ïðîêðè÷àâ äðàêîíó, ÷òî ïðîäîëæàò áîé íà çåìëå.
   È âîò îêàçàëñÿ ïåòóõ íà çåìëå è ãðåá¸ò ÿðîñòíî êîãòÿìè çåìëþ, ãðîçíî ïîäíÿâ êðûëüÿ, îæèäàåò âðàãà. Òîò, òåì âðåìåíåì, ïðèø¸ë â ñåáÿ è, íå çàñòàâèâ ñåáÿ äîëãî æäàòü, ðåçêî îïóñòèëñÿ íà çåìëþ. Òîëüêî ïîäíÿë ãîëîâó, êàê êîøêà âöåïèëàñü êîãòÿìè åìó â ãëàçà, à ñîáàêà ñõâàòèëà çóáàìè çà ãîðëî ì¸ðòâîé õâàòêîé. Òóò ïîäáåæàë ïåòóõ è êëþíóë äðàêîíà â ãîëîâó, òàê ÷òî ïðîáèë åìó ÷åðåï, ïðîíçèâ ìîçã. Ìãíîâåííî îêîëåë äðàêîí è ðóõíóë íà çåìëþ ñ âåëèêèì ãðîõîòîì. È ñðàçó æå ðàññûïàëñÿ íà ìíîæåñòâî ÿùåðèö, êîòîðûå áûñòðî ðàçáåæàëèñü íà âñå ñòîðîíû.
   À äðóçüÿ ñàìè íèêàê íå ìîãóò ïîâåðèòü â ñëó÷èâøååñÿ è êàê âî ñíå ïîøëè íàçàä ê èçáóøêå Áàáû-ÿãè, ïî äîðîãå óìåíüøàÿñü â ðàçìåðàõ.
   Áàáà-ÿãà íèçêî ïîêëîíèëàñü èì, êîñíóâøèñü ðóêîé çåìëè, è ïî¸ò ðàäîñòíî ïåñíþ, ïîçäðàâëÿÿ ñ ïîáåäîé. Ïðèãîòîâèëà óãîùåíèå îáèëüíîå, ÷òî íàçûâàåòñÿ íà âåñü ìèð, ïîò÷åâàëà ïîáåäèòåëåé, íàëèâàÿ âèíî çàìîðñêîå. Ïèðîâàëè ñ íèìè ìíîãî çâåðåé è ïòèö, è ðàçíåñëè ïîòîì âåñòü î ñëàâíîé ïîáåäå íàä ïîðîæäåíèåì çëà. Áûñòðî è âåñåëî äåíü ïðîëåòåë. À óòðîì, ïëîòíî ïîäêðåïèâøèñü, îòïðàâèëèñü äðóçüÿ âîñâîÿñè.
   Îñòàëîñü ñ òåõ ïîð íà òåëå ïðåæäå ÷¸ðíîãî ïåòóõà, êàê ïàìÿòü î áûëîì, êðàñíûå ãðåáåøîê è áîðîäêà, äà ïåðüÿ ðàçíîöâåòíûå. Íåñêîëüêî ðàç çà äåíü è íî÷üþ òàêæå êðè÷èò îí:
   — Ìû íà ÷å-êó-ó!
   Ñëûøàò åãî áîåâîé êëè÷ çëûå äóõè. È ïîòîìó, ïîêà ó äåâî÷êè, æèâóùåé íà ñåëå, åñòü íàä¸æíûå äðóçüÿ: ïåòóõ, ñîáàêà è êîøêà, íå ïîðîäèò çëî äðàêîíà.

Ðåöåíçèè

Источник

Муниципальное
автономное общеобразовательное учреждение

«Дятьковская
городская гимназия»

Исследовательская
работа

на
тему «Кто такая Баба-Яга?»

подготовила
ученица 4а класса

Леднева
Елизавета

Руководитель:
Борисова Н.А.

Содержание

Введение

Основная часть

Раздел 1.
Общее представление о Бабе Яге

Почему Бабу-ягу назвали Ягой?

Раздел 2.
Откуда взялась Баба-яга?

Прообразы Бабы-яги

Раздел 3.
Места обитания Бабы-яги

Атрибуты Бабы-яги

Раздел 4.
«Портрет» Бабы-Яги

Раздел 5.
Основные образы Бабы-Яги

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

…Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

…Там
ступа с Бабою Ягой

Идет, бредет сама собой…

А.С. Пушкин

Мир сказки – это удивительный,
фантастический мир. С ним знакомят нас родители с самого раннего детства.
Сказочные герои приходят в нашу жизнь со страниц книг, из мультфильмов и
кинофильмов. Мы привычно делим сказочных героев на добрых и злых. Мне,
казалось, что об этих сказочных героях я знаю очень много. Но одно из заданий
«Всероссийской олимпиады по русскому языку 2018-2019 года» поставило меня в
тупик.

Задание: Это слово называет очень
известного персонажа русских народных сказок. А в древней славянской мифологии
этот персонаж – вечно прекрасная, любящая, добросердечная богиня,
покровительница детей-сирот и детей вообще. Детей-сирот Йогиня-матушка
доставляла в свой предгорный скит (дом), который находился в самой чаще леса, у
подножья Ирийских гор (Алтай). Она делала это для того, чтобы спасти от гибели
последних представителей из древнейших славянских и арийских родов.
Впоследствии из этих детей воспитывались жрецы и жрицы. Под каким именем эту
богиню из славянской мифологии знает каждый из нас?

На этот вопрос я не знала ответа, после
олимпиады я стала искать ответна этот вопрос. Ответ меня очень удивил. Это была
всеми нами известная Баба-Яга.

Мне стало интересно: «Баба-Яга – кто она
такая? Основные черты характера знаменитой жительницы сказочных лесов?
Соответствует ли образ Бабы-Яги, знакомый нам , «настоящей» Бабе-Яге, которая
«живет» в русских народных сказках?»

Сначала было решено выяснить мнение ребят нашего класса, предложив им для этого анкету, со
следующими вопросами:

1. Баба-Яга – кто
она такая?

2. Основные черты характера знаменитой жительницы
сказочных лесов?

3.Баба –Яга — добрая
старушка или злая ведьма?

Проанализировав ответы, было выяснено,
что большинство ребят считают, что Баба -Яга злая колдунья, ведьма. Основными
чертами характера знаменитой жительницы сказочных лесов, мнения распределились
следующим образом:

— злая 98%; добрая 1%;

-жестокая 80%; людоедка 40%; сварливая
60%;помощница 10%.

А вот на вопрос добрая Баба — Яга или
злая, мнения обучающихся нашего класса было почти единогласно «злая». Исходя
из этого, мы решили в исследовательском проекте найти ответ на вопрос:
«Баба-Яга – кто она такая?»

I. Актуальность темы:

Мы попыталась исследовать образ Бабы-Яги как
интересного сказочного и мифического персонажа, так как в разных источниках
её образ может меняться. Эта героиня всегда будет интересна разной
возрастной аудитории своей неоднозначностью.

II. Цель проекта:

▪формировать наиболее полное и достоверное
представление о сказочном герое Бабе-Яге;

▪доказать, что образ Бабы – Яги неоднозначный,
противоречивый, которому присущи и силы добра, и силы зла.

III. Задачи исследования:

1.Узнать значение имени Бабы –Яги в разных
словарях и научных трудах.

2. Проанализировать поступки, которые
совершает Баба –Яга в сказках, соотнести их с добром и злом.

3. Провести опрос среди детей на предмет их
знания этого сказочного персонажа.

4. Опровергнуть или подтвердить гипотезу исследования.

IV. Методы исследования:

1.Чтение русских народных сказок и анализ образа
Бабы — Яги в сказках.

2.Изучение дополнительной литературы.

3.Анкетирование.

V. Объект исследования: образ Бабы Яги как олицетворение
сил добра и зла.

VI. Предмет исследования: Баба –Яга в русских
народных сказках, в славянских мифах.

VII. Гипотеза исследования: мы предположили, что
Баба Яга может быть разной.

VШ. Этапы работы:

1. Изучение информации по теме.

2. Систематизация полученных знаний.

3. Подбор материала для проведения исследования.

Основная часть

Раздел 1. Общее представление о Бабе Яге.

Кто
же такая Баба Яга?

Обратимся к
Толковому словарю Владимира Даля

ЯГА или
яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род
ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга,
во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная
нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след
заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; она ездит
за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под
поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто
видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую,
бранчивую бабу (стр. 347).

В «Толковом
словаре русского языка» под редакцией Дмитрия Ушакова

Баба-яга, бабы-яги, ж. — мифическое существо в
русских народных сказках, изображаемое в виде злой и безобразной
старухи-колдуньи, едущей в ступе и заметающей след помелом.

И первый вопрос, на который нам предстоит
ответить, состоит в следующем: почему Баба Яга зовётся именно “Бабой Ягой”?

Об этимологии слова «Баба-яга».

Баба — главная женщина во всех культурах.
Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после
рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу
рода.

Многие ученые выводят слово «Яга»
от древнерусского слово «язя» («яза»), означающего
«немощь», «болезнь» и постепенно вышедшего из употребления
после XI века. Страсть Бабы-яги поджаривать детей в печи на лопате очень
напоминает так называемый обряд «перепекания», или «припекания»
больных младенцев: ребенка заворачивали в «пеленку» из теста, клали
на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка
разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. По другим версиям, собаку
(щенка) засовывали в печь вместе с ребенком, чтобы на него перешла хворь.

И это
действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с
«плюса» (лечение ребенка) на «минус» (ребенка жарят, чтобы
съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало
утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но,
по-видимому, до конца одолеть Бабу-ягу — наследницу народных целительниц —
христианство все же не смогло: вспомните, разве хотя бы в одной сказке Бабе-яге
удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.

Еще
выводят слово «яга» от «ягать»- кричать, вкладывая в свой
крик все силы. Ягать учили рожающих женщин бабки-повитухи, ведуньи.

Но также
«ягать» означало «кричать» в смысле «браниться»,
ругаться»

Выводят
Ягу и из слова «ягая», имеющего два значения: «злая» и
«больная». Кстати, в некоторых славянских языках «ягая»
означает человека с больной ногой (помните костяную ногу Бабы-яги?). Возможно,
Баба-яга вобрала в себя какое-нибудь или даже все эти значения.

Раздел 2. Откуда взялась Баба-яга?

Прообразы Бабы Яги

Сказку всегда предваряет миф.

1. В древней славянской мифологии жила
– была прекрасная, юная богиня, с каре зелёными роскошными глазами и мягкими длинными
русыми косами – Йогиня. Всем она была хороша – и красива, и добра необычайно.
Вечно прекрасная, Любящая, Добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и
детей вообще. А уж какая модница! Самое главное – это ее прекрасные Золотые
сапожки, которые носили ее по белу свету. Она странствовала по Земле то пешком,
то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне, собирая беспризорных
детей-сирот. И была у нее особая миссия. Йогиня отыскивала в селениях
осиротевших деток. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с
нежностью. Кто — Йогой Златой Ногой, а кто и совсем попросту — Йогиней-
Матушкой. Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который
находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор (Алтай). Она делала это для
того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших
Славянских и Арийских Родов.

2. Видят в Бабе-яге Великую
Мать — великую могущественную богиню, праматерь всего живого или великую
мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась
важнейшим обрядом — церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в
полноправные члены общины. Этот обряд означал символическую смерть ребенка и
рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать
в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину
леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником. Обряд
инициации включал имитацию (представление) «пожирания» юноши
чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями
и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их
матери. Что делает сказочная Баба-яга? Она похищает детей и уносит их в лес
(символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также
дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.

По мере развития
земледелия обряд инициации ушел в прошлое. Но страх перед ним остался.

3. Баба Яга (Буря-Яга, Язя)
– лесная старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.
Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая
стерегла вход в подземный мир и провожала души усопших в царство мертвых.
Раньше верили, что Баба Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную
женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей, – то есть считали,
что она ведьма.
4.Еще одним
прообразом Бабы Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от
поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их
и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень.
Но многие их считали соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не
могли не общаться с нечистой силой.

Есть и
другие прообразы Бабы яги, но мы остановимся на этих. Достаточно понять, что
Баба-яга — это многоликий сказочный персонаж, вобравший в себя множество
символов и мифов прошлого.

Раздел 3. Места
обитания Бабы-яги

Исследователь фольклора
В.Я. Пропп в книге «Исторические корни волшебной сказки» отмечает, что
местожительство Бабы яги «сказочный лес. Описания его достаточно условны:
дремучий, темный, таинственный. Он непроницаем. С одной стороны, отражает
воспоминания о лесе, как о месте, где проводился обряд инициации, с другой –
как о входе в царство мертвых».

Во многих русских сказках
местом жительства Бабы-Яги считается берег реки Смородины непростой реки, а
огненной. Перейти ее можно только по Калиновому мосту. Этот мост попал в
русские сказки не случайно. Мост, разделяет мир реальный и нереальный . Пройти
по нему не может живой человек. Ягоды калины долго сохраняются под снегом.
Поэтому куст калины как бы связывал годичные циклы жизни природы: весны, лета,
осени и ее временной смерти зимы. И Калиновый мост также связывает мир жизни и
смерти. Но Баба-яга не просто сторожит проход в страну мертвых. Она еще
помогает некоторым людям-героям перейти границу и существовать в мире мёртвых,
чтобы выбраться из него, герой получает от Яги коня.

Атрибуты Бабы-яги

Во-первых, костяная
нога.

Добрые молодцы входят в
избушку – на печи лежит Баба – Яга костяная нога. («Иван – Быкович»)

Долго ли, коротко ли –
прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба – Яга, костяная нога,
старая, беззубая. («Заколдованная Королева»)

Вошел в избушку Иван,
гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога. («Сказка о Василисе
Премудрой»)

А почему? У
многих народов в древнейших сказаниях встречается упоминание, что душа живого
человека заключена в стопе. Вспомним хотя бы русское выражение: «Душа ушла
в пятки». Ее вместилищем является особая маленькая косточка – навь. Если
же у человека нога не «живая», а костяная, то это означает, что
человек лишен души, он – существо загробного мира. Именно таким существом и
является посредник между царством живых и мертвых – Баба-яга. И, кстати, не
часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси – золотая.

Во-вторых, жилище — избушка на курьих ножках. Почему именно
на ножках, да еще и «курьих»? Полагают, что «курьи» — это
видоизмененное со временем «курные», то есть окуренные дымом.

У древних славян был
такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили «избу
смерти», в который помещали прах умершего. Вокруг неё, как правило, идет
кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались
эти срубы или домовины для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы,
оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп
водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Помните, какой ужас объял
Ивана-царевича, когда он подошел к избушке Баб-Яги? «Стоит избушка на курьих
ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей
голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: «Уж не моей ли он головы дожидается?». У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на
куриные ноги. Такой погребальный обряд
существовал у древних славян в VI—IX веках.

В-третьих, ступа – транспортное средство. Передвигается по белу свету
колдунья обычно не на своих двоих, а в самокатной железной ступе, которая очень
похожа на колоду, прообраз гроба. А чтобы летала её колесница побыстрее, Яга
подгоняет её, постукивая пестом или железной палицей. Да ещё и подметает след
за собой приделанным к ступе помелом. Где она несётся – бушует ветер, стонет
земля, воют звери, прячется скот.

После принятия
христианства на Руси, примерно с Х века славяне заворачивали умерших в
бересту, с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому
получили такое же название. (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать»
или «дать дуба раньше срока», то есть умереть). Гробы-ступы просуществовали до
начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за
рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Раньше
был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали
санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает Баба яга? Потому что
мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит,
у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет». Но
у нее другое зрение — она видит будущее.

Раздел
4. «Портрет» Бабы-Яги

Для того чтобы
узнать, какой же Бабу-ягу представляют наши ровесники, я провела анкетирование.
Мной было опрошено 28 человек (100%). Все ребята (100%) представляют Бабу-ягу
старухой, при этом 85% описывают ее как старуху в лохмотьях, 8% грязной и
немытой, 4% она представляется с горбом. Я задала вопрос и о транспортном
средстве данной героини и выяснила, что 97% ребят считают, что Баба-яга летает
на метле, при этом 53% утверждают, что она использует еще и ступу. Были и
оригинальные ответы: 3% считают, что Баба-яга летает в ведре, 2% – в корзине.

Для более детального
изучения образа Бабы-яги я обратилась к сборнику «Народные русские сказки» под
редакцией А.Н. Афанасьева.

Я изучила 20 сказок, и только
в 10 сказках нашла присутствие Бабы-яги.

Баба-яга предстает перед нами
в образе беззубой старухи («Заколдованная королева»). Она настолько страшная,
что Афанасьев называет ее лицо – «морда жильная» («Гуси-лебеди»). Говоря о
фигуре, следует отметить отсутствие горба. Однако у нее есть определенные
проблемы с ногами: в сказке «Гуси-Лебеди» упоминается «нога глиняная», в сказке
«Баба-яга» – костяная, в сказке «Иван-царевич и Белый Полянин» – золотая. В
связи с тем, что у бабушки проблемы с ногами, во всех вышеупомянутых сказках
она пользуется такими транспортными средствами, как ступа, которую «толкачом
погоняет, помелом след заметает», в сказке «Марья Моревна» Баба-яга «скачет на
железной ступе».

Я пришла к выводу, что
внешность (портрет) Бабы-яги практически нигде не описывается. Она всегда в
действии — летает на ступе, кричит на своих слуг, догоняет героев. И, судя по
ее действиям, она не слабая и немощная старая женщина, а довольно энергичная,
сильная и волевая. Она имеет хороший и здоровый аппетит: «кушает за
десятерых».

Раздел
5 Основные образы Бабы-Яги

Владимир Пропп в
своей книге «Исторические корни волшебной сказки» выделял три типа Бабы яги. Она и
Воительница, и Дарительница, и Похитительница. Она и Творец, и Разрушитель. А каждой
«роли» Бабы-яги соответствует определенный возраст и функция.

Первая «роль»
Бабы-яги — Воительница, это молодая
девушка, кровь которой играет, она думает о борьбе и победе, область ее
мироздания — Небо, то есть, она является Богиней. В сказках она предстает как
девица-богатырка (Синеглазка), или дочка, племянница старой Бабы-яги (то есть,
молодая Баба-яга).

В большинстве
сказок в изложении А.Н. Афанасьева Баба-яга – воинственно настроенный персонаж.
Так в сказках «Баба-яга», «Марья Моревна» она преследует героев. В сказке
«Терешечка» Яга предстает в образе ведьмы Чувилихи. Она пытается убить главного
героя. Но наиболее ярко ее воинствующий характер раскрывается в сказке
«Иван-царевич и Белый Полянин». Именно в этой сказке прослеживаются черты
богатырки Святогорки (Бури-яги) – героини славянских мифов.

Вторая «роль» Бабы-яги»
— Дарительница и Избавительница от беды. «Баба-яга – дарительница» звучит очень тепло и по-доброму.
Однако в сказках из сборника А.Н. Афанасьева дары она приносит главным героям
совсем не от чистого сердца. В сказке «Василиса Прекрасная» она «преподносит» в
дар Василисе череп с горящими глазами только потому, что узнает об обереге,
имеющимся у девочки, и поэтому из-за этого оберега пытается побыстрее
избавиться от неё. В других сказках Баба-яга вообще не собирается никому ничего
дарить, ее попросту обманывают или обворовывают спящую («Марья Моревна»,
«Баба-яга»).

В сборнике А.Н. Афанасьева
нашлись и такие сказки, где Баба-яга является положительным героем и выступает
в роли наставника. Так в сказках «Поди туда – не знаю куда…»,
«Царевна-лягушка», «Заколдованная королева» она помогает главному герою,
указывает ему дорогу, но ничего не дарит. Также есть сказки, где Баба-яга не
одинока: у нее есть дочери («Поди туда- не знаю куда…», «Иван – царевич и Белый
Полянин») о которых она заботится, сестры («Царевна-лягушка», «Заколдованная
королева»).

В этих сказках Баба-яга —
уже взрослая женщина, получившая определенный жизненный и магический опыт, и
вступившая в пору деторождения, плодородия (для земли). Ее сфера обитания —
Земля. Она тоже Богиня, но более близкая к людям, их проблемам и стремлениям.
Этот образ можно подразделить еще на несколько:

Яга-советчица (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому
обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре). Про такую Бабу-ягу
мы уже прочитали в сказке о Синеглазке — Богатырке. Точнее, эта сказка
называется «О молодильных яблоках и живой воде».

Яга-охранительница, покровительница (следящая с помощью своих волшебных помощников
(совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя).

В сказке «Василиса
Прекрасная» девушка осталась без матери. Злая мачеха решила ее
уморить. Послала тогда мачеха Василису к бабе-яге за огнем для лучины. Баба-Яга
испытывает героиню, заставляет ее на себя работать, задает вопросы, но и
избавляет героиню от злых родственников. То есть, выступает опять как
дарительница.

В сказке «Царь-девица» Иван
полюбил девушку, но злая мачеха и дядька не давали ему с ней общаться. Тогда
написала Девица Ивану письмо, в котором разоблачала все злые деяния его
родственников, и просила Ивана искать ее за тридевять земель. И вот Иван пошел
ее искать… В этой сказке Баба-Яга не только Дарительница, но и Пожирательница,
любительница сырого мяса.

А вот в сказке «Заколдованная
королевна» Баба-Яга не одна, а их целых три (троекратное
повторение одного и того же действия усиливает его значение). Она здесь
выступает как повелительница природных сил.

И третья «роль»
Бабы-яги — Похитительница. Считается,
что это один из самых распространенных образов Бабы-Яги. Однако мы смогли найти
в сборнике «Народные русские сказки» А.Н. Афанасьева только две такие сказки.
Так в сказке «Терешечка», где она предстает в образе ведьмы Чувилихи, Яга
похищает мальчика: «Она его схватила да в куль, и помчала…» А в одной из самых
известных сказок «Гуси-лебеди» она заставляет заниматься воровством детей своих
домашних животных: «Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и
маленьких детей крадывали».

Это уже старуха, близкая к
смерти, а значит к загробному миру. Она уже мастер в колдовстве и магии, она
может повелевать силами природы, животными, тварями лесными, и имеет над ними
власть. В сказке «Гуси — лебеди»Баба-яга предстает похитительницей
детей, которой служат птицы (гуси-лебеди). Дети спасаются из ее дома,
благодаря волшебным помощникам.

Есть еще одна сказка, в
которой Баба-яга предстает в таком же виде. Это сказка «Баба-яга и
Жихарь». Жихарь – это дух, обитающий в жилище человека; домовой;
маленький сказочный человечек. Здесь он представлен в виде
«младшего брата», который иногда не слушается старших и попадает в
неприятности.

Заключение

Данное исследование
показало, что Баба-яга – это вымышленный персонаж, имеющий несколько
прообразов. Поэтому сущность Бабы-Яги неоднозначна.

На примере сказок из сборника
А.Н. Афанасьева мы создали обобщенный образ Бабы -яги, чтобы привлечь внимание
учащихся к фольклору и показать необходимость более внимательного прочтения
русских народных сказок.

Я изучила
исторические истоки образа Бабы — яги и проанализировала особенности образа
данного персонажа в сказках из сборника А.Н. Афанасьева.

В результате мне удалось
объединить черты Бабы-яги из разных русских народных сказок, создать обобщённый
образ и найти особенности этого персонажа (см. таблицу в приложении).
Получилось, что Баба-яга во многих сказках — положительный персонаж.

Баба — яга, пожалуй,
один из древнейших сказочных персонажей, пришедших в сказки из глубины веков —
из славянских мифов. А мифы — это не что иное, как представление древних людей
о происхождении мира, его устройстве.

Образ Бабы — яги очень
интересный. С одной стороны её боятся все дети, а с другой — в сказках именно
она в трудную минуту помогает главному герою.. Исключите её из повествования, и
главный герой никогда не сможет победить. Таким образом, без неё никуда и,
наверное, не такая уж она и страшная…

Перспективный план: В дальнейшем хочу прочитать и проанализировать сказки
народов мира, где есть схожий с русской Бабой Ягой персонаж.

Список использованной
литературы:

1.
Асов А.И. Меч Сварога. Мифы славян, рассказанные для детей / А.И. Асов. –
М.: АСТ: Полиграфиздат, 2010. – 288 с.

2.
Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания,
суеверия и поэзия./М.
Забылин. – М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. – 607 с.

3.
Народные русские сказки: Из
сборника А.Н. Афанасьева. – М.: Художественная литература,1979. – 348 с.

4.
Пропп В. Я.Исторические корни волшебной сказки. Научная
редакция, текстологический комментарий И. В. Пешкова / В.Я. Пропп. – М.: Лабиринт, 2000. – 336 с.

5.
Большая книга русских народных
сказок. М.: Планета детства,
2003.

Интернет источники:

1.http://www.yaga.ru/rus/r_events_obj.html?71

2.
http://ru.wikipedia.org/wiki

3. http://images.yandex.ru/images.html

4. http://www.babybiog.ru/community/post/

5. http://www.fanbio.ru/mif/83-2010-05-16-00-57-36.html

ПРИЛОЖЕНИЕ. Таблица. Образ
Бабы Яги в русских народных сказках

Источник

И была великая битва лесной нечисти с человеком. Но заключили они перемирие — после него нельзя было людям появляться в лесу. Все строго блюли договор, пока не появилась Василисса. Неведомая сила тянет девочку в лес — там ее ждут встречи с древними духами и разные испытания. Так кратко можно описать сюжет премьерной «страшной сказки» в Молодежном театре Алтая. Поставила ее по современной пьесе Марии Малухиной режиссер Виктория Печерникова. Altapress.ru узнал у Виктории, чего бояться зрителям, кто такие Болибошка и Полуденница и как сказки влияют на нашу современную жизнь.

Нескучная «Курочка Ряба»

— Почему вы решили поставить именно этот материал?

— С драматургом Марией Малухиной мы знакомы и работаем уже несколько лет. Я делала эскиз по ее пьесе «Замыкание» в рамках лаборатории «Детский Weekend» фестиваля «Золотая маска», также Мария писала либретто к мюзиклам, поставленным мною в Челябинске, Орле и Нижнем Новгороде, но непосредственно ее пьес в театре я еще не ставила.

Пьесу «Василисса» Мария написала для театральной лаборатории «Десять минус» в РАМТе.

Эскиз спектакля по этому материалу сделал режиссер Филипп Гуревич. И, поскольку я стараюсь следить за работами моих коллег, я посмотрела запись эскиза — и сразу же влюбилась в пьесу.

Мне вообще очень нравится изучать фольклор, мифологию, сказки, традиции и ритуалы. Но также в этой пьесе поднимается много важных для подростка тем: как трудно познать самого себя, понять и принять свою природу, тема «свой-чужой», и тема необходимого для взросления отделения от родителей.

Режиссер Виктория Печерникова

vk.com/mta_barnaul

После того, как я прочитала «Василиссу» уже как ридер драматургического конкурса «Маленькая Ремарка», я связалась с Марией, и узнала, что права на эту пьесу купил Молодежный театр Алтая, и они сейчас ищут постановщика.

Я попросила, чтобы она порекомендовала меня. Утром — звонок от директора Ирины Лысковец. Оказалось, что меня рекомендовали еще несколько человек. Так все звезды сошлись.

— Когда я прочитала пьесу, у меня сложилось ощущение, что это сериал «Ведьмак» в славянской обертке.

— Не могу ничего сказать на этот счет. Я не видела сериал, хотя он есть в моем списке «Что посмотреть».

Но да, драматург действительно обращается к исконно русскому фольклору. До этой пьесы я ничего не знала о таких персонажах как Полуденница, Болибошка, Летавец. Мало понимала, кто такие на самом деле Лихо Одноглазое или Берендей.

— Может тогда просто взять фольклорную сказку и нескучно ее поставить?

— Безусловно, можно взять и «Курочку Рябу», и поставить небанально и не по шаблону. Ведь сама по себе эта сказка невероятно сложная и мудрая.

Во всех народных сказках можно докопаться до смыслов. Когда я делала мюзикл «Дюймовочка» в Челябинске, я раскопала много информации об истоках этой сказки — кто такая на самом деле Дюймовочка, кто все эти существа, с которыми она общается. Андерсен ведь тоже много обращался к народным сюжетам.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Вообще когда мы говорим о сказках, мы подразумеваем, что все они базируются на архетипических сюжетах. Например, есть герой, с которым что-то произошло, и теперь он должен идти куда-то далеко, чтобы кого-то спасти. Вот и у нас в пьесе девочка идет в лес, чтобы спасти семью от страшного Берендея. Стандартная такая голливудская коллизия.

— Потому я и вспомнила про «Ведьмака» — там тоже есть девочка, которая плутает по лесу.

— Опять же потому, что в мире существует ограниченное количество сюжетов, на которых строится любая история.

Если говорить об оригинальной сказке «Василиса Прекрасная», то там героиня идет в лес к Бабе-Яге, которая дает ей череп со светящимися глазницами, и Василиса освещает им себе дорогу…

— В сети даже есть мем с такой картинкой.

— Наверное, вы говорите про иллюстрацию художника Ивана Билибина для сборника русских сказок Афанасьева.

Сказочная Василиса

Свободные источники из Интернета

Кстати, мем — это тоже современный атрибут переосмысления давно знакомых историй. Можно сказать, что и наша «Василисса» — это переосмысление классической сказки, где главная героиня после прохождения испытаний из ребенка превращается в девушку.

— То есть, чтобы современному ребенку донести какую-то мысль, нужно говорить с ним на языке Marvel?

— Ну, далеко не все дети любят эти фильмы. Когда я говорю про переосмысление и современную подачу, это не значит, что я имею в виду язык комиксов.

Но говорить на языке, который будет близок и понятен ребенку, нужно обязательно. Понятен не в смысле примитивности — дети не глупы, они умнее нас — но нужно увлечь их историей, найти ключ к их восприятию.

Каждый — супергерой

— Что нового для себя вы открыли в русском фольклоре, который изучали перед постановкой?

— Очень много! Как ни странно, я раньше не слышала ни об одном персонаже из пьесы. Ну, кроме волколака и русалок, само собой. О Берендее знала только из «Снегурочки» Островского.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

А Берендей — это самый сильный лесной колдун, оборотень, который может превращаться в медведя. Ничего не напоминает? Например, героя из «Обыкновенного чуда» у Шварца.

Волколак — тоже оборотень, обращается в волка. Летавец — огненный змей, который кометой летит по небу и, залетая в дом к женщине, превращается в соблазнителя. В Средневековой Европе таких духов-искусителей еще называли инкубами.

Полуденница — это дух, в виде девушки или старухи с серпом. Она обитает на поле и один час в сутки имеет власть над миром. Если не спрятаться от нее — можно получить удар по голове. Возможно, так наши предки объясняли, что ровно в полдень надо прекратить работы и уйти в тень, чтобы не получить солнечный удар.

Болибошка — маленький старичок, который встречается в лесу путникам и говорит им, что потерял котомочку. И стоит человеку наклониться, чтобы поискать ее, Болибошка прыгает ему на спину, и у его жертвы начинаются головные боли, мигрени, в таком состоянии можно заблудиться и сгинуть в лесу.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Восточнославянские русалки — хозяйки водоемов — не имели хвоста, хвост — это позднее западноевропейское влияние. На «русалочью неделю» (или «зеленые святки» — неделя перед Троицей — Прим.ред.) они могли позволить себе что угодно — бегали по полям, сидели на деревьях, забирались в дома и могли защекотать людей до смерти. Девушки оставляли голым русалками свои рубахи, таким образом, откупаясь от них.

— А мы помним разве что Бабу-Ягу, Лешего да Кикимору…

— Мы потеряли не только знания о духах предков. Утеряны многие традиции и почти утерян малый фольклор — потешки, пестушки, поговорки, приметы, загадки.

Очень мало осталось и от настоящих славянских сказок. А ведь раньше сказками объяснялось устройство всего мира, они были связаны с обрядовой деятельностью. Таким образом, шла передача сакральных знаний в устном творчестве. В сказках не было морали, мир не делился на плохих и хороших.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Та же Баба-Яга была не злодейкой, а ведуньей, которая много чего знала и ведала. А нога у нее была костяная, потому что она была вхожа в мир мертвых и живых. Печь была проходом в мир мертвых, ушедших предков.

— Поэтому к ней и относились с уважением.

— У нас в пьесе взаимоотношения лесной нечисти и человека подается как тема отношений природы и человека. Люди ходят в лес — как они должны себя там вести? Безусловно, с особым уважением.

Нужно быть чутким к миру, слышать, что он тебе говорит. Сначала Василисса ведет себя в лесу как норовистый подросток, а после того, как сталкивается с лесными обитателями, с другим миром, начинает уже прислушиваться, присматриваться, становится более осторожной.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

В сцене, когда главная героиня произносит свой самый сильный заговор, я посоветовала актрисе Анастасии Даниловой представить за своей спиной всех своих предков. Этот секрет энергетической мощности мне рассказали в ГИТИСе.

В познании себя, своих корней и строится вся интрига спектакля. Героиня должна узнать, почему она ходит по ночам, говорит на змеином языке…

— Тут мы должны еще вспомнить Гарри Поттера и момент избранности.

— Да, всякий подросток думает, что он избранный. Гарри Поттер потому и стал таким популярным, потому что это мечта каждого — стать супергероем.

— А потом он взрослеет, устраивается в офис и его мечты об избранности разбиваются вдребезги.

— А здесь и кроется самое важное — выбор собственного пути. Можно не работать в офисе, а делать то, что велит душа. Есть тысячи примеров, когда люди в 50−60 лет кардинально меняли свою жизнь.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Но если уж ты работаешь в офисе, и это твой осознанный выбор — сделай так, чтобы тебе там не было скучно, добавь творчества, креативности. Переверни мир, как Стив Джобс. За это ты тоже ответственен.

Главное — быть счастливым на своем месте, понять, зачем ты пришел в мир, в этом сверхзадача человека.

Сказка для взрослых

— Сказка — страшная. Чего нам бояться?

— Для меня самые страшные моменты в спектакле — это когда Василисса боится себя, своей природы. Мир ее провоцирует, требует проявить свою силу, а она не знает, что с собой делать. Персонажи нашего спектакля кому-то могут показаться страшными и жестокими, но на самом деле нет ничего страшнее, чем предать себя.

— Вы хотите, чтобы дети смотрели ваш спектакль с родителями. Почему для вас это так важно?

— Потому что мамы и папы часто забывают, что когда-то сами были подростками. А иногда не забывают, но всеми силами стараются сделать так, чтобы дети не совершали их ошибок. Но так не работает.

Подросток должен получить свой опыт сам. Родители должны дать ему поддержку, ощущение безопасности, надежного тыла. А не делать из него юриста или балерину, чтобы реализовать собственные амбиции и мечты. Услышать природу ребенка — великая миссия родителей.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Мамы и папы могут увидеть это в нашем спектакле. Родители Василиссы пытаются оберегать ее, защищать, а значит контролировать. И только в финале, они многое переосмысляют и дают сделать ей свой выбор самостоятельно.

— Получается, сказка — ложь, да в ней намек, конкретно тут — родителям.

— Можно сказать и так. Я не люблю, когда говорят, «я лучше знаю, что для моего ребенка хорошо», «так принято», «а что люди скажут», «мы так жили, и он пусть так живет». Все эти фразы и надстройки не про «услышать ребенка», они не позволяют ему найти свой путь, и он вынужден следовать родительской указке или убегать из дома.

Я понимаю, что переходный возраст — это стресс для всей семьи. У меня самой растет подросток.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Некоторые родители с ужасом наблюдают, как их милый малыш прекращается в прыщавое существо с длинными руками и ногами, которое еще вдруг перестает их слушаться и начинает хамить, хлопать дверями, запираться в комнате. Принять такую перемену безумно трудно. Надо искать диалог с подростком, ежедневно выстраивать отношения, это важно для его будущего.

Но трудно и самому подростку, который зачастую сам не понимает, что с ним происходит. Так что тут семье можно пожелать только терпения.

— Говорят, сегодня для подростков пишут мало хороших пьес.

— Это неправда — просто те, кто это утверждает, мало читают. Каждый год на конкурс «Маленькая Ремарка» присылают очень много хорошего материала. Единственный «проблемный» возраст, для которого пишут меньше пьес — это 8−12 лет.

Но режиссеры для этого возраста часто берут не драматургию, а прозу, в том числе зарубежную. Есть прекрасные детские издательства, например, «Самокат» или «Розовый жираф». Они проводят разные конференции по детской литературе, составляют на сайте подборки. И многие переводчики зарубежной литературы, например, Ольга Варшавер, новый интересный материал сразу пересылают режиссерам и завлитам театров.

— Какие сказки сами бы посоветовали почитать-посмотреть?

— Я очень люблю все сказки из моего детства. Джон Р.Р.Толкин, Льюис Кэрролл, Кир Булычев, Астрид Линдгрен, Клайв С. Льюис. Обожаю советские фильмы Александра Роу.

Сама я фанат английского писателя Дэвида Алмонда — ставила спектакли по его книгам «Меня зовут Мина» и «Мой папа — птиц». Еще люблю Кейт ДиКамилло, автора «Удивительного путешествия кролика Эдварда». Кстати, эту сказку можно увидеть здесь, в Молодежном театре Алтая. Из российских писателей мне нравятся Ольга Громова, Нина Дашевская и Мариам Петросян.

В Барнауле поставили "страшную сказку" "Василисса"

В Барнауле поставили «страшную сказку» «Василисса»

Евгения Савина

Сейчас при желании можно найти всё, выбор огромен, и множество специалистов помогают понять и изучить огромный мир детской и подростковой литературы.

Понимаю, что сложно, некогда — да, родителем быть трудно. Но интересно.

Что известно о собеседнике

Виктория Печерникова родилась в Москве.

В 2000 году окончила оперное отделение школы «Галина Вишневская». В 2004 году — актёрский факультет Института современного искусства.

До 2010 года работала преподавателем актерского мастерства и ассистентом режиссера в колледже музыкально-театрального искусства № 61 «Галина Вишневская».

В 2015 году окончила режиссерский факультет ГИТИСа.

Работала в разных театрах страны — Et cetera, «Школа современной пьесы», Московском ТЮЗе, театре на Таганке и многих других.

Поставила в Бийске два спектакля — «Фантазии Фарятьева» по пьесе Аллы Соколовой и «Мятель» по произведению Пушкина.

Когда смотреть спектакль

Спектакль «Василисса» можно будет увидеть в МТА 8 и 9 января. Начало в 17:00, цена билета — 250−400 рублей.

Источник

Все о Бабе-яге | Словесница Искусств

Баба-яга — персонаж неоднозначный и потому очень интересный. Несмотря на ее пугающий внешний вид — вся в бородавках, нос крючком соединяется с задранным подбородком, белая козлиная бороденка, крючковатые пальцы, страшное морщинистое лицо, горб на спине, — Бабу-ягу нельзя причислить к отрицательным персонажам сказки. Ее неоднократные угрозы съесть Ивана Царевича, Машеньку, Василису и других многочисленных путников никогда не воплощаются в жизнь. Баба-яга скорее волшебный помощник, просто помощь она осуществляет особую.

Обратите внимание, что герой сказки до того, как приходит к избушке на курьих ножках, встречается и разговаривает с лесными зверями (еж, заяц, медведь, щука и т. д.), а после посещения дома Бабы-яги героя ждут испытания встречей с Кощеем (Кащеем) Бессмертным, Змеем Горынычем, Лихом Одноглазым, Кикиморой, Лешим — в общем, с демонологическими существами, которые не принадлежат реальному миру. Они ирреальны и представляют собой мир мертвых в сказке.

Баба-яга принадлежит этому миру только наполовину: одна нога у нее костяная, другая — живая.

Баба-яга — сказочный «пограничник». Ее необычная избушка — своего рода «контрольно-пропускной пункт». В избушке Бабы-яги герой проходит все необходимые обряды, чтобы отправиться в мир сверхъестественного: он парится в баньке (покойника моют перед погребением), Баба-яга поит и кормит путника (поминки по умершему), герой обязательно ночует в странной избушке (ночь — время перехода из одного состояния в другое, недаром сон сравнивают с маленькой смертью). Герою необходимо попасть в мир ирреального, чтобы через испытания обрести сверхъестественную силу, потому что своей силы для преодоления возникших на его жизненном пути препятствий недостаточно.

В связи с этим интересно вспомнить интерпретацию образа Бабы-яги психоаналитиком и доктором философии Клариссой Пинколой Эстес. В книге «Бегущая с волками» она пишет о том, что Баба-яга — прообраз Старой Дикой Матери, аллегория Первозданной Женщины, обладающей дикой жизненной силой, которая пугает своей мощью неподготовленную наивную душу: «Баба-яга — сама суть инстинктивной, целостной души: ей известно все, что было раньше; она — хранительница небесных и земных сущностей. 5 24

Белый День, Красное Солнышко и Темная Ночь — ее дети. Баба-яга внушает страх, потому что одновременно олицетворяет и разрушительную энергию, и энергию жизненной силы». И если герой проходит в доме Бабы-яги необходимую подготовку для погружения в иной мир и черпает силу в сражениях с демонологическими существами, то героине достаточно только посещения дома Бабы-яги и выполнения в нем необходимой женской работы, чтобы обрести душевную силу и стать мудрее.

Каждая женщина хотя бы раз в своей жизни «отправляется к Бабе-яге». Эта инициация наивной души нам более известна как «снятие розовых очков», когда выясняется, что мир, казавшийся добрым и приветливым, оказывается жестоким: тяжелая болезнь, предательство или смерть близкого человека — все, что вызывает у наивной души вопрос «За что?». Обретение силы для преодоления суровых жизненных испытаний сопровождается огромной душевной работой, которая аллегорически выражается в сказках в том, что у Бабы-яги героиня стирает белье, метет пол, готовит еду, из кучи мусора выбирает маковые семена.

На наш взгляд, это очень точная аллегория, поскольку, чтобы разобраться в сложной жизненной ситуации, необходимо навести в своей душе порядок: разложить по полочкам мысли и чувства, избавиться от ненужного груза, «отделить зерна от плевел», «накормить» душу новыми впечатлениями, ощущениями, знаниями. Женщина, сумевшая выполнить эту нелегкую работу, перерождается: перестает быть наивной, становится сильной и мудрой, готовой к любым испытаниям, которые преподносит жизнь. Ее голова становиться ясной, душевная среда незамусоренной, ей хватает творческой энергии для осуществления своих замыслов и проектов. В сказке героиня, побывавшая у Бабы-яги, в дальнейшем или успешно противостоит злой мачехе и сестрам, или становится находчивой и смелой для того, чтобы убежать от злой колдуньи.

К сожалению, не все возвращаются от Бабы-яги. Сказки дают нам позитивный сценарий: сказочная героиня, несмотря на свою наивность, всегда достаточно сильна, чтобы уйти от Первозданной Дикой Женщины, унеся с собой часть ее мудрости и энергии. В жизни мы знаем много примеров, когда женщина, не сумев выполнить «важную работу у Бабы-яги», постепенно угасает под грузом жизненных испытаний, сетуя на тяжелую долю, жестокую судьбину. В этом случае инициация не пройдена и переход на следующий, качественно новый уровень жизни невозможен.

Подобная интерпретация образа Бабы-яги подтверждается данными мифологических словарей и энциклопедий. Читаем в «Энциклопедии языческих богов»: «Баба-яга — костяная нога — богиня войны. Яга была таким же полноправным божеством, как и Перун, и имела свои места поклонения». В энциклопедии «Мифы народов мира» Баба-яга описывается как лесная старуха-волшебница, повелевающая зверями и птицами, хозяйка мира мертвых, не только воительница и похитительница, но и дарительница, помощница героя. Атрибуты Бабы-яги (например, лопата, с помощью которой яга пытается сажать детей в печь) позволяют говорить о ней как о жрице в обрядах посвящения (инициации) героя.

Интересно проанализировать имя древней богини. Яга соотносится с Йендза (в польском jedza, чешское jezinka — «лесная баба»), что первоначально означало «змеиная мать». В русском языке этому имени родственны еж и уж. Вспомним уменьшительно-ласкательную форму имени Яга — Ёжка. Тот факт, что, по данным некоторых славянских мифов, Яга была женой Змея с Калинового Моста, а также варьирование первой буквы имени Я/Ё позволяет нам выстроить своеобразную смысловую цепочку: Ёжка — Яшка — Ящер — пращур. Кроме того, в тюркских языках имя «Баба-яга» соответствует сочетанию слов «бабай Ага», что в переводе означает «старый дед», то есть прародитель. Не тот ли это бабай, которым пугают детей? Возможно. Ведь персонажи, сходные с Бабой-ягой, известны практически во всех мифологиях и культурах. Например, говоры старожилов Амурской области и Хабаровского края, известные как русские говоры Приамурья, содержат три разных наименования одного и того же сказочного персонажа — полудницы. Это говорит о популярности данного мифологического образа у казаков-переселенцев.

В Словаре русских говоров Приамурья читаем три разные словарные статьи:

«1. Полудница (устаревшее). Мифическое чудовище вроде Кикиморы или Бабы-яги, которым пугали детей. А детей у нас полудницей пужали. Она как Кикимора, мохнатая, как кошка. Баба-яга огородная она;

2. Болудница. Сказочное существо, которым пугали детей. Болудницей детей пугали: вон в горохе болудница сидит;

3. Полудушка (устаревшее). Страшное мифологическое существо. Не ходи в огород — там полудушка».

Полудница — общеславянский мифологический персонаж, о чем свидетельствует энциклопедия «Мифы народов мира»: «Полудница (польское и словенское poludnica, чешское polendnice) в славянской мифологии полевой дух в виде образа девушки в белом платье с длинными волосами или косматой старухи, появляющейся в поле и преследующей тех, кто там работает. Воплощение солнечного удара. Полудница может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле. Полудницей также пугают детей, забирающихся в огороды». Имя этого мифологического персонажа восходит к двум словам: поле и полдень (появляющаяся в поле в полдень).

Интересно, что в народном сознании носителей русских говоров Приамурья образ Полудницы соотносится с образом Бабы-яги и воспринимается как нечто страшное, чудовищное, пугающее и опасное. Показательно, что этот мифологический персонаж сохранился именно в диалектной речи и благодаря народным говорам не только не был утрачен, но и продолжил свою жизнь в замечательной повести-сказке «Полудница Акуля» известного дальневосточного писателя Николая Наволочкина. Так же, как и в современных литературных сказках о Бабе-яге (М. Мокиенко «Как Бабы-яги сказку спасали», Э. Успенский «Вниз по волшебной реке», А. Усачев «Баба-яга — Золотая нога» и др.), где главная героиня больше похожа на добрую деревенскую старушку, которая уже не делает гадостей и совсем не ест людей, в повести Н. Наволочкина Полудница — это не страшное полевое чудовище, а, напротив, добрый дух, заботливо следящий за порядком в огороде. 0015

У нее даже имя доброе, деревенское — Акуля.

В предисловии к повести-сказке писатель акцентирует наше внимание на доброте главной героини: «Давным-давно, когда я был совсем маленьким, все мальчишки нашей деревни знали, что в огороде живет бабка полудница, ростом с валенок. Она охраняет и холит огород и следит, чтобы мы зря не баловались на грядках… Но полудница добрая, а в наше время так не хватает доброты…». Полудница Акуля знает язык зверей и птиц, общается с ними на короткой ноге, дружит с пугалом Игнатом, помогает взойти молодым росткам, выгоняет корову, случайно забредшую в огород, однако хозяевам не показывается, маскируясь под кучу огородного мусора.

Вот так страшная колдунья, огородная Баба-яга, пугающая и ворующая детей, превратилась в заботливую деревенскую бабушку, помогающую людям, оберегающую их посевы. На наш взгляд, это не случайно. Сегодня, когда в мире господствуют информационные технологии, когда дети гораздо лучше умеют играть в компьютерные игры, нежели читать книги, когда сама книга стала в большинстве случаев электронной, так не хватает сказки с традиционными мифологическими персонажами и так хочется, чтобы эта сказка была доброй и противостояла своей добротой мультяшным роботам-киборгам и другим, инородным для нашей культуры, злодеям. ea45203

Юлия БОБРИКОВА

Как понимать рисунки детей – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 15 мин.

Родители с умилением смотрят, как малыш малюет на листе кисточкой, чиркает фломастером, выводит карандашом ручки-ножки-огуречик. Детские рисунки фотографируют, с гордостью вывешивают в блогах, а оригиналы складывают в папочку на долгую память. Между тем рисунок ребенка — это не только его первый шедевр. Это еще и возможная информация, маркер, указатель, по которому психиатры, психологи, педагоги могут сделать выводы о здоровье юного художника, о его психическом и эмоциональном состоянии, о благополучии его семьи. Как понимать рисунки детей? Несколько рекомендаций для родителей — в нашем материале.

Что почитать по теме и что иметь в виду?

Все написанное ниже — не домыслы и фантазии. Это обобщенное мнение современных детских психологов, основанное на многолетних исследованиях. Если вы хотите глубже вникнуть в тему, узнать подробности, которые не вместила эта статья, рекомендуем книги:

Алла Баркан «О чем говорят рисунки детей. Руководство для родителей и педагогов»;
Джозеф Дилео «Детский рисунок. Диагностика и интерпретация»;
Марина Озерова «О детском рисовании».

И еще — об этом мы будем упоминать здесь не раз: предлагаемые в статье интерпретации рисунка не окончательные диагнозы, а лишь предположения об эмоциональном состоянии ребенка. Рисуночные тесты не могут заменить собой другие формы диагностики, а используются только как дополнение, поскольку вероятность погрешностей довольно велика. Изображение все же вторично, а первичны слова ребенка, как он сам объясняет то, что изобразил. И не нужно делать выводы, основываясь на одном-единственном рисунке: перед обращением к психологу, неврологу, психиатру понаблюдайте за ребенком в динамике, наберите статистику!

С какого возраста рисунки можно оценивать?

Принято считать, что до пяти лет детские рисунки малоинформативны. Малыш пока учится удерживать в пальцах карандаш и кисточку, экспериментирует с нажимом, учится координировать движения, знакомится с цветами. Если мы в этот период просто обеспечим ребенка всем необходимым — чем рисовать, на чем рисовать, временем, доброжелательной атмосферой, — этого будет достаточно. Разве что можно почаще подбадривать и хвалить юного творца и изредка подсказывать: «Смотри, а можно еще и так…» Напомним: речь идет о ребенке до пяти лет. Конечно, в каждом конкретном случае это может быть и чуть меньше пяти, и чуть больше.

Но вот примерно с пяти лет рисунки детей можно уже рассматривать предметно и целенаправленно. И больше не надо подсказывать, что рисовать.

Какой рисунок расскажет о ребенке больше?

Повторим и запомним: по одному рисунку никаких «диагнозов» не ставят. Вчера дочь рисовала усталая и сонная, сегодня взялась за карандаши после просмотра веселых мультиков, завтра у нее во время рисования побаливал живот — в каждый момент времени один и тот же цветочек получится разным, в зависимости от состояния. А вот собрав пять-шесть образцов, мы уже сможем определить какую-то тенденцию.

Допустим, наше чадо в данный момент пребывает в благодушном настроении, время подходящее, и мы предлагаем ему изобразить… что? Обычно психологи просят детей нарисовать человека, дом, дерево и свою семью.

Больше всего информации для психологического тестирования содержат рисунки с изображением людей — себя, своей семьи, различных жанровых сценок с другими людьми… Хорошо, если ребенок сам, по своей инициативе рисует человечков и животных. Если нет, если он предпочитает абстрактные орнаменты или неодушевленные предметы, это может свидетельствовать о сложностях в социализации, общении, выстраивании отношений. В крайних случаях полное отсутствие живых существ на рисунках — признак неврологических нарушений, возможно, даже аутизма.

Опять же, оговоримся, если сын рисует сплошь танки, самолеты, машинки без человечков, это не значит, что сразу нужно впадать в панику: «Аутист! Невроз!. .» Может быть, он просто сейчас в этой теме, и самолетик для него не менее живой, чем летчик. Но за тенденцией мы следим…

Можно дать ребенку простое задание: «Нарисуй человека, похожего на тебя!», «Нарисуй нашу семью!», «Нарисуй садик!», «Нарисуй то, что мы сегодня делали, куда ходили, что ты видел!..» Только, если мы хотим объективности в оценках, не надо конкретизировать: «Нарисуй маму, папу, брата Толика, тетю Зину и бабушку Клаву! А дядю Петю не рисуй — он злой!» И не подсказываем: «А что ж ты уши не нарисовал? И вот здесь на руках не три пальца нужно, а пять! А дереву еще веточек добавь!» Пусть отобразит то, что считает нужным. Не изображенное на рисунке — это тоже важная для нас информация.

Если мы хотим протестировать рисунок, тогда в качестве инструмента лучше дать юному живописцу не краски, а карандаши. Так можно будет оценить силу нажима, она тоже маркер, дополнительная характеристика.

Если ребенок нарисует ситуацию — себя в гостях, визит к доктору, прогулку, школу или садик, — надо попросить его прокомментировать свое произведение. Можно поинтересоваться, где он изобразил себя, что происходит на рисунке, что делает он сам и другие люди на картине, какое у него-нарисованного настроение — веселое или грустное и почему… Таким образом для самого ребенка рисунок станет подспорьем не только в описании ситуации, но и в формулировке своего состояния, называния эмоций. Это полезное упражнение.

О чем расскажет рисунок семьи?

Сын или дочка нарисовали свою семью. На что имеет смысл обратить внимание нам, родителям, в первую очередь?

Все члены семьи изображены или кого-то «забыли»?
Кого ребенок нарисовал первым?
Кто оказался выше и крупнее всех?
Кто — в центре, а кто — сбоку?

Понятно, что все эти признаки указывают на иерархию в семье с точки зрения ребенка. Если папа — высокий «по жизни» — это одно. Если же его рост сопоставим с маминым, а на рисунке папа занял пол-листа, у него гигантская голова и неестественно богатырская комплекция — это другое! Значит, для ребенка папа в семье не просто главный, а более значимый, чем все остальные.

Если мама изображена в центре рисунка, яркая, красивая, хорошо прорисованная, а остальные члены семьи дорисованы не до конца, фигуры их мельче и деталей в них меньше, значит мама для ребенка — «пуп земли», самая-самая важная и любимая, а остальные домочадцы остаются пока «в тени».

«В центре вселенной» на рисунке может оказаться и сам художник. Значит, по его мироощущению, все должно крутиться вокруг него, он — главный и самый значимый. Это нормально для ребенка. А вот младшую сестренку художник вдруг почему-то не нарисовал. Или наоборот, изобразил гигантом, нависающим над другими фигурами. Что за этим кроется? Может быть, просто забыл — бывает. А возможно, так проявляется ревность к сестре — она появилась в семье, и все внимание мамы с папой переключилось на нее. Или это, наоборот, гипертрофированное чувство ответственности старшего за младшую — ребенку кажется, что за младшего братика или сестричку отвечает теперь он, старший, и ему очень страшно не справиться с тяжелой ношей. Все очень индивидуально. Нам важно отметить эту деталь в рисунке, а уже потом оценить в зависимости от конкретной ситуации в конкретной семье. Понятно, что никаких замечаний, а тем более упреков, самому рисовавшему мы не делаем. Просто спрашиваем. Интерпретация автора важнее изображения.

Рассматриваем рисунок дальше

Как члены семьи расположены друг относительно друга? Они взаимодействуют, стоят рядом, держатся за руки? Если так — хорошо: семья в сборе, ребенок эмоционально связан с каждым. Домочадцы отвернулись друг от друга, разобщены, каждый сам по себе? Ребенок изобразил, как близкие ругаются, или «разбежались» по разным углам листа? Тогда есть повод задуматься над «погодой в доме», которая, как мы помним, важней всего. Например, если члены семьи заштрихованы или разбросаны по разным краям листа это может говорить о тревожности ребенка. Стоит расспросить художника, что он нарисовал и почему именно так.

Бывают случаи, когда на просьбу изобразить семью ребенок ограничивается изображением кого-то одного — только мамы, только бабушки. .. Значит, этот человек в сознании ребенка в данный момент заслонил собой всех других членов семьи. Может быть, ребенок скучает по нему. Или это единственный человек, которого ребенок считает своей семьей, кому доверяет.

Крайний случай — людей на рисунке нет вообще. Есть, например, один домик. О чем это может говорить? Похоже, что родные маленького живописца не понимают. Они — где-то там, «в домике», а он — снаружи на домик смотрит. Обстановка в семье кажется ребенку напряженной, враждебной, ему в домик заходить не очень хочется. Или наоборот, очень хочется — малыш мечтает о границах семьи, о ее безопасности, — а почему-то не получается…

Нарисованный дом, кстати, тоже может быть разным и содержать в себе много информации. Скажем, количество окон в доме часто соответствует количеству членов семьи. А если окон нет вообще, и дверей тоже нет, вероятно, в данный момент у автора есть желание уединиться, потребность в закрытии своих границ. Он сейчас не очень хочет общаться, не хочет на что-то смотреть. ..

О чем расскажет автопортрет?

Очень интересно проследить, как ребенок воспринимает самого себя и изображает то, каким бы хотел быть. Попросим его нарисовать свой портрет.

Внимание! Ко всем дальнейшим характеристикам мы добавляем слова «возможно», «в некоторых случаях», «как вариант», и так далее. То есть везде — «не всё так однозначно…». И опять — обязательно просим ребенка объяснить нарисованное.

Итак, какова поза изображенной фигуры? Например, наклоненная фигура в некоторых случаях является признаком психологической неуравновешенности и нестабильности.

Если ребенок изобразил себя как на египетской фреске — тело развернуто «на зрителя», а голова повернута в профиль — возможно, он испытывает напряженность в отношениях с другими детьми. «Возможно», но не обязательно: может быть, он просто научился изображать профиль и гордо демонстрирует свои достижения в этом.

Тело, повернутое на три четверти, демонстрирует творческую направленность ребенка. 4 63

Если фигура нарисована в движении или в момент выполнения какой-то работы, вероятно, рисовал ее ребенок активный, энергичный.

Художник изобразил себя сидячим или лежачим, руки безвольно опущены — возможный признак пассивности, вялости.

Если впереди себя малыш изобразил какой-то предмет — стол, табурет, большую игрушку, — это может говорить о сложностях в общении, проблемах социализации, негативизме, желании оградиться от других.

Обратите внимание: нарисовал ребенок себя «просто так» или в какой-то роли? Например, «Я — принцесса!» «Я — спортсмен!» «Я — артист!»… Если художник выбрал себе персонажа, он явно нуждается во внимании, восхищении, похвале, он — чувствительный и любит произвести впечатление.

У психологов есть даже интерпретации конкретных ролей.

Клоун, шут — заниженная самооценка. Возможно, этот ребенок сознательно нарушает нормы и правила, чтобы его заметили.

Царь — царица, принц — принцесса — высокий уровень притязаний.

Солдат, военный, генерал — демонстрация силы, способности защищать, показать, что он взрослый и сильный.

Любой «плохой» персонаж — Карабас-Барабас, Бармалей, жулик, Кощей, пьяница, Баба Яга — асоциальность, негативное самопредъявление, антисоциальность. Сюда же, как ни удивительно, относятся роли «я — полицейский», «я — омоновец». Впрочем, иногда полицейский — это просто полицейский. Особенно если ребенок рисует по горячим следам: видел полицейского, слушал рассказы о нем… Мы помним, что рисунок вторичен, а первичны комменарии ребенка.

«Я — старичок», «я — бабушка» — депрессия, плохое настроение.
«Я — богач», «я — нищий» — недовольство своим материальным положением.
«Я — робот», «я — инопланетянин» — одиночество, замкнутость, закрытость, интровертность.

Вновь обратимся к автопортрету и рассмотрим подробно главную его часть — голову.

С головы дети, как правило, начинают рисовать человека и прорисовывают ее наиболее подробно. 3 77 Это норма: голова — вместилище собственого «я», своих мыслей, убеждений. Шляпа, очки, усы и борода, прически и украшения на голове — это хорошо, но слишком сильная зацикленность ребенка на прорисовывании разных деталей головы, по мнению психологов, демонстрирует ослабление умственных способностей или самоконтроля. Но вот небрежно нарисованная голова без всяких деталей может свидетельствовать о плохой социальной адаптации ребенка.

Соотношение головы и туловища — демонстрация соотношения духовного и физического начала в авторе рисунка.

Слишком большая голова — берем на заметку, может быть, ребенок страдает головным болями? У него была травма, и он подсознательно пытается указать нам на место дискомфорта? Часто при большой голове рисуется треугольная шея. Это признак проблем в шейном отделе и плохого снабжения головы кровью. Иногда непропорциональную голову рисуют дети, отстающие в психическом или умственном развитии.

Маленькая голова на большом мускулистом теле — показатель агрессивности.

Если девочка «залипает» на вырисовывании локонов, кудрей, пышных и вычурных причесок, это свидетельствует о начале ее сексуального созревания.

Черты лица, прорисованные слабо и нечетко, могут говорить о робости, сложностях в общении, проблемах с социализацией.

Лица вообще не видно, оно не прорисовано, человек изображен со спины, в профиль — вероятный показатель негативизма.

Наоборот, черты лица подчеркнуты, слишком сильно прорисованы, нарочиты — ребенок пытается выглядеть успешным, общительным, примерным, возможно, компенсируя тем самым реальное не самое радужное свое состояние.

Выражение лица имеет значение. Какое оно?

Грустное. Возможно, ваш ребенок чувствует одиночество, он устал, ослаблен. Не исключена депрессия.

Растерянное. Это свидетельство неуверенности, ощущения бессилия, тревоги, невротического состояния.

Отстраненное. Малыш, желая защититься от не слишком дружелюбного мира, погружается в свой мир, мир фантазий. Возможно, он интроверт.

Мрачное. Может быть, у ребенка депрессия, болезненно-пониженное настроение. Он не может приспособиться к реальности, которая слишком часто и резко меняется. Понаблюдайте за ним — он излишне раздражителен, часто злится, слишком педантичен, зацикливается на чем-то… Или просто очень не хочет рисовать.

Злое, неприятное, отталкивающее. Это признак негативизма, агрессивности, импульсивности. Иногда даже психопатии. Если рисовал подросток — подростковый кризис. Или, опять же, отрицательное отношение к самому процессу рисования.

Тревожным знаком считают лицо, которое вообще ничего не выражает, обезличенное.

Лоб на нарисованном лице символизирует самоконтроль, область социальных контактов. Если лба нет, ребенок сознательно игнорирует интеллектуальную сферу.

Глаза дети, как правило, рисуют со зрачками и смотрят они прямо на зрителя. Если зрачков нет, можно предполагать проблемы в общении, внутренние страхи, фобии и даже признаки аутизма у рисовавшего.

Широко открытые глаза рисуют дети любознательные, а маленькие глазки — скрытные, поглощенные собственными переживаниями. Закрытые глаза — художник хочет отгородиться от внешнего мира, ограничить контакты с окружающими.

Взгляд прямой, но пронизывающий, не дружелюбный — агрессия, склонность к демонстративному вызывающему поведению.

Брови. Ребенок, который обращает внимание на свою внешность, нарисует брови аккуратные и ровные. Строптивый, грубый, резкий изобразит густые брови. Высокомерный высоко поднимет брови своему нарисованному герою.

Если носа на лице нет, это может свидетельствовать о некоторой интеллектуальной незрелости. Если нос, наоборот, слишком большой, а художнику уже больше семи лет, возможно, ребенок недоволен своей внешностью.

На автопортрете оскаленные зубы или, наоборот, маленькие поджатые губы — автор рисунка настроен к миру агрессивно и враждебно. Юный художник очень тщательно вырисовывает зубы или открывает своему нарисованному герою рот — это признак речевой активности.

Если девочка замалевывает себе красным карандашом на рисунке губы — это хорошо: губы — символ сексуальной сферы, ребенок верно идентифицирует себя по половому признаку. Хотя все может быть проще: у нее очень яркий красный карандаш, цвет которого ей нравится.

Подбородок — символ упорства, воли, властности. Выделение подбородка на рисунке, корректирование этой части лица, перерисовывание ее — либо попытка справиться со своей нерешительностью, либо открытое стремление к превосходству над окружающими, либо развитая волевая сфера.

Шея — связь физического начала, тела, с интеллектуальным центром, головой. Сильный акцент на шее — свидетельство неуверенности в себе. Длинная шея — чрезмерный самоконтроль, скованность, зажатость. Короткая шея — прямолинейность. Вообще нет шеи — признак незрелости. Вообще необычная шея на рисунке может свидетельствовать об особенностях кровоснабжения головы, о травмах шеи или головы и так далее.

Кратко — о теле нарисованного человечка.

Обратим внимание на, кажется, несущественные мелочи: как человечек «собран». Руки и ноги присоединены к туловищу? Хорошо. Нет? Человечек «рассыпается»? Тревожно. Сигнал о возможной личностной дезорганизации или психических нарушениях у автора рисунка.

Ребенок изобразил себя с длинными и большими руками — он уверен, что физически развит, силен и ловок. А вот если чувствует свою слабость, руки на рисунке будут маленькими. Если руки спрятаны за спину или в карманы — автор рисунка не уверен в себе. Об агрессии свидетельствуют руки, поднятые вверх, о желании действовать — широко раскинутые руки.

Ноги — символ опоры в реальной жизни. Длинные ноги на рисунке — ребенок мечтает о независимости. Ноги широко расставлены — художник в себе уверен.

О мужественности говорит квадратное или угловатое туловище, нарисованное мальчиком. Туловище маленькое, непропорциональное — ребенок чувствует себя униженным.

Что означают цвета на рисунке?

Цветов на рисунке может быть много, но какие-то карандаши юный живописец выбирал особенно часто — мы это сразу заметим. Определим, какого оттенка больше всего, и узнаем, как интерпретируют цвета на детских рисунках психологи.

Много голубого, розового, лилового и других пастельных оттенков. Автор — гармоничная свободная личность. Очень любит обнимашки, поглаживания, поцелуи, любые приятные тактильные ощущения.

Много красного. Автор открыт, активен, непоседлив, возбудим, бывает непослушным от переизбытка энергии. Такие дети вырастают успешными, пробивными, многого добиваются в жизни.

Много синего. Автор уравновешен, спокоен, нетороплив.

Много зеленого (говорим о случаях, когда на рисунке изображены люди, а не лес или луг, где зеленый цвет необходим). Автор упрям и настойчив. При этом оттенки имеют значение: светло-зеленый преобладает — ребенку необходима защита. Темно-зеленый — ребенку не хватает любви и внимания, он замкнут, его нужно поддержать, похвалить…

Много желтого. Автор — фантазер, у него отличное воображение, любит мечтать и играть в одиночестве. Для игры достаточно палочек, камешков, песка и воды.

Много оранжевого. Оранжевый — цвет жизнерадостных людей. Автор фонтанирует энергией, перевозбужден, ищем достойный, интересный и безопасный канал для выхода этой неуемной энергии.

Много фиолетового. Автор — чувствительная, творческая, ранимая натура с богатым внутренним миром. Таким детямнеобходима не просто поддержка, а восхищение их творчеством, поощрение всего, что они делают.

А вот дальше — цвета, которые должны заставить нас насторожиться и обеспокоиться.

Много коричневого. Возможно, автор болезненно переживает семейные неурядицы. Возможно, у него проблемы со здоровьем или слишком много отрицательных эмоций в последнее время.

Много серого. Если автор упорно выбирает простой карандаш, ему не хватает положительных эмоций. Он замкнут, отторгает мир вокруг себя, ощущает себя бедным и несчастным.

Много черного. Автор чувствует угрозу, пережил стресс или даже психологическую травму. s1200

Много темно-красного, бордового. Автор в тревожном состоянии, возможно, у него депрессия.

Если названные цвета преобладают в рисунках, причем на протяжении долгого времени, это достаточный повод, чтобы обратиться к психологу для уточнения состояния ребенка.

Сильный нажим и слабый нажим — что за признак?

Выше мы говорили, почему для тестирования по рисунку стоит предпочесть краскам карандаши. Нажим — это тоже характеристика.

Очень слабый нажим, нечеткие линии, постоянное обращение к ластику: нарисовал — стер — перерисовал, могут свидетельствовать о неврологических нарушениях, робости, пассивности, неуверенности, тревожности. А могут указывать на патологию зрения или опорно-двигательного аппарата, недостаточное развитие мелкой моторики. Заметили такое за ребенком — можно подумать об обращении к педиатру и неврологу.

С другой стороны, если художник в процессе создания произведения так сильно давит на карандаш, что ломает грифель и продырявливает лист, это признак переполняющих его эмоций, гиперактивности. 2109

* * *

О том, как понимать рисунки детей, написаны тома. Имеют значение и положение, и размер рисунка, и его структура, и общее впечатление… Арт-терапевты, социальные работники, психологи, нейропсихологи, психиатры, педагоги, воспитатели — специалисты многих направлений, знающие специфические нюансы, о которых родители не догадываются, могут помочь мамам и папам верно интерпретировать детские рисунки. Главное — не спешим делать выводы, ставить диагнозы и паниковать. Детей любим, о детях заботимся, к детям проявляем внимание… Ну, и в блоги не забываем очередных нарисованных чадом человечков запостить!

Развитие и коррекция эмоционально-волевой сферы и коммуникативных навыков у дошкольников. Коррекционно-развивающее занятие

Цели:

Продолжать учить детей на примере сказочных
персонажей различать и понимать характер
эмоционального состояния людей.
Упражнять в выражении противоположных
эмоциональных состояний.
Учить дифференцировать поступки сказочных
персонажей.
Способствовать сплочению детского коллектива.

Материалы:

Клубочек ниток;
Рисунок с изображением Бабы-Яги в разном
настроении (сердитое, задумчивое, веселое) в
конверте;
Заготовки-силуэты для рисования, восковые
мелки;
Аудиокассета “Частушки Бабок-Ежек” из
мультфильма “Летучий корабль”.

1. Ритуал начала занятия “Волшебный клубочек”

— Клубочек поможет нам поприветствовать друг
друга, сказать друг другу добрые слова или
пожелания… Я рада Вас всех видеть, здорово, что
мы с Вами встретились!

Какой хороший клубочек: объединил нас…
Наверное, волшебный! Куда же он нас зовет?

2. Основная часть

1. Клубочек “привел” детей к Бабе-Яге (рисунок с
изображением злой Бабы-Яги)

— Вы узнали кто это? А вы знаете, почему ее зовут
“Яга”? От слова “Ягать”, то есть “кричать,
ругаться”.

Откуда вы ее знаете?

Какие поступки чаще всего совершает в сказках
Баба-Яга? (Злые, недобрые, вредные, плохие).

2. Баба-Яга – это сказочный герой.

— А когда вы смотрите спектакль, Бабу-Ягу играют
обыкновенные люди (артисты, актеры).

Я знаю, что вы тоже артисты хорошие, и думаю, что
вы сумеете показать злую Бабу-Ягу!

Присядем рядком, да поговорим ладком (дети
рассаживаются на ковре: работа в кругу).

Попробуем?!

Она кричит: “У-у-у!”, топает ногами, покажите,
как она хмурит брови, машет руками, прыгает (Дети
мимикой, жестами передают эмоциональное
состояние Бабы-Яги).

Зачем хмурит брови, кричит…? (Хочет напугать)

Может она хочет, чтобы ее боялись?

А мы ее не будем бояться?

А почему Баба-Яга такая злая?

Может ее дразнили дети…

Вспомните:

“Баба-Яга, костяная нога,
Печку топила, кашу варила…”

Как вы думаете что она чувствовала? Вспомните,
когда вас дразнят…

Какое у вас настроение тогда? Покажите.

Что же сделать, чтобы она была не такая вредная?

Может ее пожалеть надо?

Баба-Яга, мы знаем, что ты хорошая, но тебя,
наверно, часто обижают…

…Может ей никто не помогает…

Как мы ее пожалеем?

Какие добрые слова скажем? (Высказывания
детей)

Приятно ей?

Да она стала уже совсем доброй. И никакая она не
Баба-Яга, а Бабулечка-Ягулечка.

Покажите мне Бабулечку-Ягулечку.

Какая Баба-Яга вам более приятна?

Ребята, вы молодцы, вы хорошие артисты!: вы
старались показать сердитую и веселую, добрую
Бабу-Ягу.

3. Я совсем забыла – мне почтальон принес
конверт (дети читают, по обратному адресу
догадываются от кого).

Вскрываем конверт.

— Да, Баба-Яга свои фотографии прислала!

1). Злая. (рис.1) Посмотрите, какая она тут? А
почему она такая? Что случилось?

2). Задумчивая. (рис. 2) А вот еще фото… Это она
же? И похожа, и не похожа… (думает) О чем?
(Высказываются дети).

Живет одна, не с кем поговорить, никто с ней не
водится. Может быть задумалась — доброй-то лучше
быть.

Может быть она мечтает?

3). Веселая. (рис. 3) А это какое настроение?
Интересно, отчего она развеселилась?

Смеется от души, радуется, правда?

Даже похожа на обыкновенную бабушку.

Интересные фотографии!

4. А вот что однажды приключилось с Бабой-Ягой:

В огороде, где картошка,
Засмотревшись на лягушку,
Потеряла у дорожки,
Как-то раз очки старушка.
Без очков Яге мученье!
Перцу всыпала в печенье,
Приколола к кофте брошку –
Оказалось, это ложка.
Стала ложкой класть творог
В свой резиновый … (сапог)!
Старый провод телефонный
Приняла за мака…(роны)!
Положила вместо сливы
В рот себе пучок крапив.
Вместо сыра терла в терке
Ярко-желтое … (ведерко)!
Подоить хотела коз –
Ой! Да это кустик… (роз)!
Хорошо, очки в картошке
Отыскали утром… (кошки)!
Дети договаривают слова – рифмы.

5. А куда теперь зовет клубочек?

(Клубочек покатился к мольбертам.) Рисовать
будем Бабу-Ягу.

Подумайте какое настроение будет у вашей
Бабы-Яги!

Начинаем рисовать,
Начинаем колдовать…
На всех нас без сомненья,
Влияет настроение.
Кто веселится…
Кто грустит…
Кто испугался…
Кто сердит…

— Ребята, может быть, мы пошлем Бабе-Яге ее
портреты, адрес есть…

В конце рисования выясняю у детей, почему они
изобразили ту или иную Бабу-Ягу (по ответам детей
можно судить об их отношении к злобности,
враждебности и доброте).

Окончание занятия

Баба-Яга прислала кассету – хочет нас
повеселить!

Звучит музыка (частушки Бабок-Ежек из
мультфильма “Летучий корабль”).

Дети могут подпевать, кружиться в хороводе.

“Растяни меха гармошка!
Эх, играй – наяривай!
Пой частушки, Бабка-Ежка,
Пой – не разговаривай!”…

Ребята, вы в группе портреты свои нарисуйте – и
мы все вышлем.

предложите вашим детям поделиться своими идеями!

Акция «Маленькие идеи для моментов радости» завершена.
Победители определены!

Богатое воображение детей подсказывает им
множество идей, как создать радостные моменты для себя и окружающих. В Kinder® мы хотим, чтобы
у каждого ребенка была возможность поделиться своими идеями!

Познакомьтесь с рисунками всех участников в нашей онлайн-галерее.

Вся правда про Бабу-Ягу | Гусли-Лебеди

Баба Яга-костяная нога

Что бы вы сказали про Бабу-Ягу? Нечистоплотная старуха-людоед, которая летает в ступе и живет в странной избушке, наверняка ответите вы. На первый взгляд, это, конечно, так, пользы от этого сказочного персонажа немного – мало того, что злобная бабуля постоянно хочет кого-то съесть, так она еще и детей похищает!

Баба яга была не прочь покормиться детьми. Кадр из советского мультфильма «Ивашка из дворца пионеров»

Однако, не будем торопиться. Сегодня мы, уважаемый читатель, совершим путешествие по молочной реке, мимо кисельных берегов, навстречу самому таинственному герою русского эпоса, и постараемся дать ответ на вопрос: так кто же ты, Баба-Яга?

Баба-Яга: костяная нога или живой человек?

По сформировавшейся традиции, начнем с матчасти. Наш персонаж летает в ступе, периодически похищает детей, обладает магическими способностями, имеет одну ногу «костяную» или, в некоторых вариациях, золотую. Живет Баба-Яга на границе леса, обязательно дремучего, поворачивается в своей избушке к путникам по их просьбе.

Быт Бабы-Яги. Рисунок И. Зориной.

Для глубинного понятия фольклорных истоков нужно обратиться к мировидению наших предков. Лес в понятии древних славян олицетворял смерть. Обязательно темный оттого что дремучий — лес в сказаниях про Бабу Ягу представляет собой границу между живыми и мертвыми, реальным и «волшебным» миром.

Дремучих лесов может быть сколь угодно, но не во всяком из них водится Баба-Яга. Лишь там Баба-Яга, где дремучий лес проводит границу между миром живых и миром мертвых.

Избушка на курьих ножках всегда расположена «к лесу передом», то есть открыта ко входу в мир волшебный (или загробный) и закрыта для доступа со стороны мира живого. А сама Баба-Яга выступает никем иным, как… провожатым. Роль бабули – охранять границу миров, выспрашивать путников о цели визита и решать, кто достоин пройти, а кто – нет. Не зря во всех сказках добры молодцы попадают в тридесятое царство только после встречи с Бабой Ягой.

Тридесятое государство

Костяная нога у бабули тоже не спроса. Те же древние славяне верили, что человеческая душа расположена в ногах (вспомните «душа в пятки ушла»). Наш персонаж не имеет ноги в привычном понимании, а значит, и души у нее тоже нет. «А вот и неправда», скажите вы, «ведь вторая-то нога нормальная!» и будете совершенно правы. Противопоставлением наши пращуры хотели показать пограничность бабули, ее назначение быть одной ногой «там», а другой здесь.

Несмотря на свою костяную ногу, бабуля отлично справляется со своими обязанностями

Дом Яги представляет собой кладбищенский острог наших пращуров. У древних славян было положено хоронить людей в специальных домиках на высоких столбах: наши предки считали, что так проще всего попасть в царство мертвых.

Древние славяне хоронили своих родственников в таких домиках

Передвигалась Яга на ступе с метлой. В церемонии погребения славян был специальный обычай – в могилу умершей женщины клали ступку и пестик, а дорогу до кладбища подметали метлой – считалось, что так покойник не вернется домой.

Ступа Бабы Яги берет свое начало в глубокой древности: славяне хоронили женщин со ступкой и пестиком. Картина И. Билибина

Так, с Бабой Ягой разобрались. А как быть с остальным сюжетом? Давайте разбираться.

Дом Бабы Яги находится на границе миров

Изначально избушка повернута к лесу передом: вход для людей закрыт. Однако, главный герой произносит заветные слова, и избушка, кренясь и охая, поворачивается передом к вопрошавшему. 001934 Герой тут же попадает на карандаш к нашему «таможеннику»: бабка начинает расспрос, чтобы понять, пропускать ей гостя или нет. Но гость настроен решительно, и вместо ответов предлагает бабке сперва «напоить, накормить, в бане попарить», и только потом вопросы задавать.

Баба Яга выполняет важную роль в «таможне» — она решает, пропускать человека дальше или нет

Здесь мы с вами видим своеобразный ритуал попадания в загробный мир. Поскольку наш герой держит путь к мертвецам, с помощью Бабы Яги ему предстоит на время умереть. Каждая деталь в просьбе добра молодца имеет свое предназначение: банька нужна, чтобы смыть человеческий запах (вспомните «русским духом запахло!»), специальная еда призвана перенести его в царство мертвых и быть там своим парнем. Даже просьба «уложить спать» неспроста – так герой просит временно «похоронить» его в домике. Теперь про Бабу Ягу мы знаем все.

Ритуал перехода богатыря в иной мир

Однако, раз речь зашла про главного героя, негоже оставлять в неведении и его обратный путь в жизнь. После победы над злыми персонажами, наш герой должен вернуться в мир живых, однако Баба Яга не может ему помочь – нет сказок, в которых бы добрый молодец возвращался к бабуле.

Во всех сказках Баба Яга напутствует богатырей, но не встречает их на обратном пути. Картина Н. Кочергина

Для возвращения домой герою нужно… умереть?! Совершенно верно, для возвращения из мира мертвых, главного героя должны убить в этом самом мире – именно так и заканчивается большинство сказок: возвращаясь домой после победы, на героя внезапно нападают враги и убивают богатыря. После этого друзья героя омывают его «мертвой» и «живой» водой, после чего наш богатырь попадает к себе домой.

Процесс возвращения домой. Картина В. Васнецова

Подводя итог, отметим, что Баба Яга – это совершенно не зловредный, а даже полезный персонаж, который за всю историю сказок ни разу никого не съела (хотя и хотела), более того, помогала путникам обрести дорогу к победе.

Понравилась публикация? Поставь лайк и подписывайся на канал — впереди много интересного!

Все фотографии и изображения взяты из открытых источников сети и принадлежат их авторам

Как нарисовать Деда Мороза для начинающих

Здравствуйте, дорогие читатели! Сегодня мы покажем вам, как нарисовать Деда Мороза для детей! Дед Мороз — главный герой новогоднего праздника, восточнославянский вариант рождественского подарка. Изначально в славянской мифологии Дед Мороз был олицетворением зимних морозов. Окончательный образ Деда Мороза сложился в конце 30-х годов ХХ века. Дед Мороз изображен в виде старика в синем, красном или белом халате, с длинной белой бородой и посохом в руке, в сапогах.Итак, давайте начнем урок и узнаем , как нарисовать Деда Мороза для начинающих !

Шаг 1

Сначала нарисуйте рисунок. Он будет сильно отличаться от обычной человеческой фигуры — но урок мы рисуем в мультяшном стиле. Основные отличия — большая и круглая голова, небольшой рост и короткие ноги. Итак, нарисуйте голову, используя круг. Нарисуйте руки, позвоночник и ноги, используя линии.

Шаг 2

Нарисуйте выпуклый нос и контуры шляпы, поставленной немного наклонно.Обратите внимание, что на первых этапах вы должны нажимать на карандаш как можно слабее.

Шаг 3

Этот шаг кажется слишком сложным, но это не так. Этот шаг кажется слишком сложным, но это не так. Начнем с бровей, нарисуем их прямо под шапкой. Нарисуйте близко посаженные глаза — маленькие черные кружочки (не забудьте оставить белые блики, как в нашем примере). По бокам глаз нарисуйте морщинки, буквально по паре с каждой стороны. Далее нарисуйте бороду и усы, нарисуйте уши.

Шаг 4

А теперь нарисуйте теплый халат Деда Мороза. Сначала нарисуйте воротник. Затем нарисуйте рукава и варежки. Кстати, если вы хотите нарисовать других русских сказочных персонажей, посетите наши уроки рисования о том, как рисовать Бабу Ягу и как рисовать Кощея Бессмертного.

Шаг 5

Теперь нарисуйте нижнюю часть пальто и нарисуйте ботинки.

Шаг 6

Сотри лишние указания, нарисуй сумку с подарками.Затемните линии рисунка и Дед Мороз готов!

Это был урок рисования около , как нарисовать Деда Мороза для детей . Если вам понравился этот урок, поделитесь им с друзьями и подпишитесь на нас в социальных сетях. Если вы хотите нарисовать что-то более сложное, мы рекомендуем вам наши уроки рисования о том, как нарисовать Росомаху или как нарисовать самурая. Это был Drawingforall.net, до свидания!

Баба Яга ~ Сюжет и персонажи

Развлечение с жуткими сказками: узнаем, как персонажи второго плана развивают сюжет

Участие в череде событий

Ищу интересную историю для обучения учеников начальных классов 4 классы ^-й-6 ^-й (можно использовать этот сценарий с 3-м ^{-м классом}-8 ^-й класс, соответствующим образом корректируя задания) о важности второстепенных персонажей и их роли в развитии сюжета? Баба Яга — это забавная жуткая история, которая позволяет читателю увидеть, как «уникальные» персонажи своими мыслями и действиями вносят свой вклад в последовательность событий.Позитивное послание при обучении важному литературному навыку: это то, что вы найдете во всех историях для роста по рассказам и сценариях Reader’s Theatre. Веселая осенняя сказка на этой неделе — Баба Яга, классическая русская сказка :

Баба Яга:

Злая мачеха отправляет девушку Наташу в лес, чтобы та забрала веревку у своей «тети», ужасной ведьмы Бабы Яги. Добравшись до хижины Бабы Яги, Наташа встречает слуг ведьмы, которые все наслаждаются ее добротой.Они разрабатывают план, чтобы помочь Наташе сбежать, но что их ждет, когда она уйдет? Все ли они живут долго и счастливо или столкнутся с гневом ведьмы? А что будет с Наташей, когда она вернется домой заниматься мачехой? Прочтите увлекательную сказку здесь!

Содержание этой сказки побуждает к развитию навыков для Общих основных стандартов CCSS.ELA-LITERACY.RL: 4.3, 4.9, 5.3, 6.3:

Задачи: Опишите, как мысли, слова и действия персонажей развивают сюжет, и объясните, как это влияет на последовательность событий. Анализируйте различные точки зрения персонажей. Сравните / сопоставьте тексты с аналогичной темой: Добро против Зла.

Предвкушение Набор: Предложите ученикам исследовать ведьму Бабу Ягу, чтобы понять предысторию этой исторической русской ведьмы / сказки. Попросите учащихся нарисовать в уме образ Бабы Яги на основе их исследования.

Задания: Студенты прочтут хрестоматийный сценарий «Баба Яга». Этот сценарий состоит из пяти сцен и девяти персонажей: учащихся можно разбить на небольшие группы и дать по две части каждой на Театральный тур для читателей (20-25 минут).Затем ученики должны посмотреть на четырех второстепенных персонажей. Затем учащиеся должны посмотреть на выбранных ими персонажей и подумать, разделить пары: как каждый из двух персонажей (кошка, собака, ворота или Анастасия) помогал в развитии истории своими действиями и разрешением конфликтов? С какими препятствиями столкнулась Наташа и как она их преодолела с помощью каждого из этих персонажей? Учащиеся могут заполнить нашу карту анализа персонажей для каждого персонажа по своему выбору, ответив на два вопроса для обсуждения, приведенных выше на листах.

Закрытие: Перепишите одну из пяти сцен с точки зрения разных персонажей: Наташи, Григори, Инги, Бабы Яги или одного из второстепенных персонажей, которые учащиеся проанализировали в разделе деятельности.

Добавочный номер: Предложите учащимся прочитать другую сказку о ведьме, например, нашу сказку «Волшебный шар» или «Гензель и Гретель». Какие сюжетные детали / события похожи и чем они отличаются? Как тема Добра против Зла представлена в каждой из сказок?

БАБА ЯГА | Kirkus Обзоры

к
Пит Сигер
&
Пол Дюбуа Джейкобс
&
проиллюстрировано
Майкл Хейс
‧
ДАТА ВЫПУСКА: окт. 1, 2001

По-видимому, нестареющий Сигер возвращает своего прославленного гиганта для еще одной попытки в мелодичном рассказе, который, как и искусство, немного отрывочен, но полон достойных сообщений. Столкнувшись с ежегодными наводнениями и засухами, поскольку они вырубили все свои деревья, горожане решают построить плотину, но проекту мешает валун, который слишком велик, чтобы сдвинуться с места.«Позвони Абийёйо», — предлагает внучка человека с волшебной палочкой, а затем просто «Зооп Зооп» его снова прочь. Но камень, который Абийёйо услужливо отбрасывает, разбивает палочку. Как сейчас избежать разрушения Абийё? Спойте монстра, чтобы он уснул, а затем, конечно же, сделайте его мирным, сажающим деревья членом сообщества. Сигер резюмирует это в постскриптуме: «Каждое сообщество должно научиться управлять своими гигантами». Хейс, который проиллюстрировал оригинал (1986), создает красочные, хотя и незавершенные, сцены, показывающие, в частности, мультикультурный человеческий состав и возвышающуюся кубистскую фантазию о гиганте.Песня, основанная на колыбельной ксоса, по-прежнему обладает непреодолимым потенциалом пения, а темы установления мира, коллективных действий и пользы здоровых экологических практик представлены способами, которые дети оценят и получат удовольствие. . (Книжка с картинками. 5-9)

Дата публикации: окт.1, 2001

ISBN: 0-689-83271-0

Количество страниц: 40

Издатель: Simon & Schuster

Обзор Опубликовано онлайн: 20 мая 2010 г. 1021

Обзоры Киркуса Выпуск: Сентябрь.15, 2001

Поделитесь своим мнением об этой книге

Вам понравилась эта книга?

Детские футболки Баба Яга | Redbubble

Теги:

баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-баба-яга-баба-яга-баба-яга-баба-баба-баба-яга-баба-яга-баба-баба-баба-баба-баба-баба-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба-баба-баба Яга Баба Яга Баба Яга Баба Баба Яга G7 яга баба яга баба яга баба яга баба яга d2, баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга яга g6, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга v5, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга м1, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба баба яга баба яга баба баба баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба баба баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга v3, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба а яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга c2, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга а7, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга w3, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба я га баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга ф5, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга яга яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга п2, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга r6, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга б аба-яга-баба-яга-баба-баба-баба-баба-яга-баба-баба-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба-яга-баба-баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга x3, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга b7, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга а8, баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга н8, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга q8, баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга т0, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба баба баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга u8, баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба а яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга й4, баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга i1, баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба баба яга баба баба-яга баба яга баба яга баба я ga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga u2, baba yaga baba yaga baba yaga baba yaga baba яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга баба яга а3, джон уик, киану ривс матрица, наемный убийца, бугимен, новый фильм, бестселлер

Баба Яга в фильме Джеймса Грэма

В 1960-х годах мой отец поставил перед собой задачу разоблачить
мы с братом в подпольный театр и кино. В его день с
нас, обычно по субботам после уроков катехизиса, он водил нас на
Гринвич-Виллидж, чтобы посмотреть загадочный экспериментальный «детский» театр.
активно искал на досках объявлений и небольших рекламных объявлениях в
Ист-Виллидж Другое. Любил живой андеграундный театр или романтическое
понятие об этом,
и использовал нас, чтобы испытать это опосредованно. Для нас это было очевидно
что эти «детские» постановки разбавляли социальную акцию
пьесы исполняются как басни об уплате арендной платы за черный ящик.Как большинство
Ботанистые молодые левши, которые приехали в Деревню, чтобы научиться быть крутым, мой
родители внезапно оказались с детьми и больше не участвовали
столько театра и искусства, сколько они планировали. Такие группы, как Театр для
Новый Город,
Живой театр и группа «Хлеб и кукол» адаптировали свои
собственный агитпроп превращает утренники в сказки для модных пап и их
Дети. Часто группы использовали рассказы с достаточно ясным подтекстом, чтобы они
перевод не нужен. Я помню, как сидел в бесчисленных постановках
из Зазеркалье , наркотики и сексуальные ссылки становятся шире и шире с каждым выступлением.

Художественные кинотеатры, бывшие тогда крохотными непроветриваемыми пещерами.
посвящен показу французских фильмов Третьей волны и калифорнийского рока
оперы, следовали той же экономической модели, прежде чем рухнуть в
дряхлость порнографических логов 70-х. Но чем искуснее арт-хаус, тем труднее
он копался для необычного детского программирования.Я никогда не узнаю, кто другой
чем мой отец, с его записями Speken Word с автографом и его
«загнутые» копии Evergreen когда-либо подтверждали свой выбор программирования.

Всю свою жизнь меня привлекали некоторые иконы — главные из них.
их: дом, который гулял на куриных ножках. Это изображение происходит
спонтанно и намеренно в искусстве столь многих культур, что я никогда не
задумался об источнике. Я сразу шокирован и утешен, когда
сталкиваясь с ним, как и я, в живописи, скульптуре, антиквариате.
иллюстрация, антропология и музыкальные клипы.

Однако это было не до последнего
год, читая научный текст
что
Я открыл (или заново открыл) сказку о Бабе Яге и смог
присвоить имя изображению. Я сразу понял, почему он вырезал такую
глубокая канавка в моем подсознании. Я впервые увидел изображение в черном —
и – белый фильм в темном, одиноком кинотеатре лет пяти, и он
с тех пор жила где-то в моей голове: ведьма, которая жила
в доме на куриных ножках, повернутых лицом к солнцу, которое повелевало
деревья, чтобы атаковать, вели себя жестоко пассивно-агрессивно и
просто причудливый повсюду
и ужасно.Поразмыслив, неудивительно, что этот
Поразительный образ должен был оставить во мне такой сильный след в детстве.

Использование Интернета (Википедия и IMDB.com
в частности), мне не потребовалось много времени, чтобы понять, где именно
Образ Бабы Яги и ей подобных вошел в мою жизнь. Это было
удивительно обнаружить, что это была традиционная русская икона, изображенная в
фильмы, вывезенные из СССР в разгар холодной войны. Нет
иметь какие-либо конкретные названия для работы или какие-либо подсказки для других
чем имя Бабы Яги,
Я намеревался посмотреть каждое изображение фильма, которое смог найти, о
ведьма и ее ходячий дом.Я обнаружил, что многие советские фильмы
сделанные для юной публики с 1930-х гг., были переупакованы для
следующих поколений и дублирован для зарубежного распространения. Но потому что
якобы они были сделаны для детей, взрослых в
отдел продаж, похоже, не беспокоился о скрытых
смыслы и двусмысленность вставлены создателями фильма, и не было
много усилий, чтобы сгладить пропаганду, которую Политбюро требовало от
так много советских кинематографистов.

Снятые в хронологическом порядке фильмы легенды о Бабе Яге.
отражают историю политического самосознания Советского Союза. Нравиться
Франция и Германия, первые набеги России на художественные фильмы переданы
азарт этой новой технологии с адаптациями Жюля Верна
рассказы и саги о космических путешествиях. Обычные забавы «магии камеры» были
сделано для детей, часто с участием фокусника в костюме старухи
или чернокнижник, заставляющий своего помощника «исчезать» снова и снова. Все виды
фольклорных образов нашли свое отражение в этих короткометражных фильмах без повествования.
пока правительство, в отличие от своих европейских коллег, не осознало
потенциальную силу кинематографа в распространении идей — а затем немедленно искали
чтобы контролировать это.

Ожидалось, что официально утвержденные кинематографисты сделают
утомительные эпосы, перекликающиеся с ленинской жаждой «настоящих» историй,
отвергая фантазию и аллегорию как интеллектуальную или декадентскую. Сказочный
сказки, которые могут «развратить» детей,
были заменены полезными, нравственными сказками.Кинематографисты должны были быть достаточно смекалистыми
чтобы успокоить правительство, которое теперь держало кошельки в руках, пока
создавая ощущение чуда и волшебства.
Еще в 1924 году такие режиссеры, как Яков Протазанов, выходец из
театр, узнал, что фильм может быть продан двум разным аудиториям
сразу: Политбюро и дети. Фантастика Протазанова
эпос Аэлита доказала, что зрители будут сидеть часами
неуклюжее революционное избиение груди, если бы им давали действительно крутые наборы,
костюмы и операторские трюки. Успех Аэлиты и годом позже Легенда о свадьбе медведя ,
установил руководящие принципы, которым следовали бы все советские кинематографисты для другого
шестьдесят лет: рассказывайте любую историю, которую хотите, пока ясно, что
Царисты,
или капиталисты, навлекшие на себя несчастья из-за своего эгоизма.

Только в 1939 году студии были достаточно удобными, чтобы
пересмотреть русские народные сказки в большом бюджете. Это был год Василиса Прекрасная
Александра Роу, впервые ознаменовав, что главная легенда
про Бабу Ягу рассказали в фильме — правда ведь здесь ведьму играет мужчина
и куриных окорочков не видно, пока они не умрут.В то время как
неудачный как развлечение, фильм был значительным, потому что он
установили идеальный баланс между просоветскими, антинацистскими / капиталистическими
пропаганды и правдивого пересказа народных легенд, и как таковые могут быть
экспортировал, не выглядя слишком глупо.
В фильме есть замечательные конструктивистские образы, а
Коммунистическое заимствование истории о храброй матери, которая должна спасти ее
дети от ведьмы в своем роде довольно очаровательны, хотя и
грустно смотреть детскую басню, учитывая этнические предрассудки
совершеннолетие. Выход этого фильма означал, что времени было достаточно.
прошло, чтобы дать прийти старой магии и старым богам русского фольклора
из леса, чтобы предупредить советских детей о новых врагах
и новое зло.

Начиная с 1940-х годов внешность старой ведьмы стала более привлекательной.
часто встречается как в книгах, так и в фильмах, поскольку ее прочное место в устной истории
медленно подавляло сопротивление советских реалистов. Как в устной
традиции, она иногда появлялась как злобная, похищающая ведьма и
в других случаях как добродушная старая карга.Среди ее единомышленников были все
стандартные аллегорические персонажи русского фольклора: три лесоруба,
духи-грибы, лебеди, медведи, одушевленные предметы и т. д. Баба Яга была
режиссерами по-разному — в качестве главного героя,
сюжетный аппарат, а как некий deus ex machina решающий судьбу
слабо организованного детского приключения.
(Теперь я вижу, что ей было приписано множество зол
политические силы.) В «Василисе Прекрасной» она приобретает отчетливую
Тон Шварцвальда, очень органичный и примитивный по сравнению с чистым
линии главных героев и их безопасный родной город. sk07 В Сказка о царе Салтане она фигура Распутина, отравляющая двор. In Сказка о Джеке Фросте
ее окружают религиозные ортодоксальные эфемеры и несколько
снисходительный намек на балканскую этническую принадлежность.

В книге Александра Роу Золотые рога
(1974) Баба Яга, покрытая черным бархатом и кристаллами, живет в
замысловато вырезанная деревянная хижина, маниакально танцующая, пока ведьма поворачивается
дети в большой
днем — ярко окрашенные грибы — как будто Бабу призвали на службу
предупреждать детей о потенциальных опасностях чехословацкого общества.это
невозможно сказать, насколько преднамеренными были эти намеки, но история
показал, что советские кинематографисты были мастерами политических игр.
Примечательно то, насколько хорошо фольклорные изображения ведьм, лебедей,
грибы, а медведи выжили, «исчезнув» революционерами.
реалистичное повествование, только чтобы вновь появиться в значительной степени нетронутым и быть помещенным в
обслуживание той же системой пропаганды. Это само по себе самое
триумфальная басня всех: ведьма, которую отправили в лес на ней
летающая ступка и пестик, скрытые от детей новым
одержимые реальностью технократы, а затем вернулись из изгнания, чтобы преследовать
внуки ее увольнителей.

1 | 2

Баба-яга — Academic Kids

От академических детей

В Википедии нет статьи с таким точным названием.

Если вы создавали эту страницу в последние несколько минут, а она еще не появилась, она может не отображаться из-за задержки в обновлении базы данных. Попробуйте очистить ( https://academickids.com:443/encyclopedia/index.php?title=Baba_yaga&action=purge ), в противном случае подождите и повторите попытку позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, она могла быть удалена. Просматривайте кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.

Искусство и культура
- Art ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Art )
- Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
- Культуры ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
- Музыка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Music )
- Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )

Информация

( http://academickids.com/encyclopedia/index.php )
Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

О произведении искусства, которое вдохновило Мусоргского на создание картин с выставки (часть 2) — JEANNETTE FANG

Хорошо, что мне нравится в картинах, которые вдохновили Мусоргского на создание композиции, так это то, что они в основном связаны с другими произведениями искусства. Виктор Хартманн был не только художником, но и архитектором и дизайнером, и многие из его работ на выставке были проектами костюмов, зданий или архитектурными исследованиями во время его зарубежных поездок.

Мне нравится, как он показывает эту огромную сеть вдохновения, лежащую в основе искусства. Самой известной работой Мусоргского стала не просто картина, висящая в галерее, а автор рассказа, вдохновившего на создание балета, для которого требовался уникальный художник по костюмам, и так далее. Думаю, мне просто очень нравится, как все взаимосвязано, что творчество постоянно рождает, и ничто не существует в вакууме.

Во всяком случае, картины. К сожалению, большая часть из более чем 400 работ ретроспективы Хартманна была утеряна, и мы никогда не узнаем некоторые изображения, соответствующие движениям в сюите Мусоргского.Однако у нас есть описания Стасова, который организовал выставку и также был посвящен творчеству Мусоргского.

Мы знаем, что Мусоргский использовал следующие акварели и наброски:
5. Балет цыплят в ракушках

Хартманн сделал 17 эскизов для балета «Трильби» по рассказу французского писателя Шарля Нодье. В балете участвовали дети Императорской хореографической школы, и для них были созданы костюмы, похожие на бабочек, птиц и невылупившихся цыплят.
6. Самуэль Гольденберг и Шмуйль (два польских еврея: один богатый, другой бедный)

Они были основаны на двух картинах, которые принадлежали Мусоргскому и которые были предоставлены для ретроспективы.
8. Катакомбы

В каталоге выставки написано: «Интерьер парижских катакомб с фигурами Хартмана, архитектора Кенеля и проводника с лампой».

После окончания Академии изящных искусств с отличием, Хартманн получил привилегию продолжить учебу за границей в течение четырех лет, три из которых он провел во Франции.Эта картина представляет собой своего рода автопортрет, на котором он и его коллега-архитектор спускаются в могилу. Да, это стена из черепов. Поначалу вы этого почти не замечаете. Европейцы действительно умели все переделывать.
9. Хижина на птичьих лапах

Для меня эта картина не так ужасна, как музыка или сверхъестественное существо, на которых она основана. То есть Баба Яга — ведьма, которая летает на ступке и ест детей .Дизайн часов Хартманн — это изображение ее хижины в глубине леса, построенной на куриных ножках.

(Так много вопросов. Например, размером с метлу? Вы представляете, что это было бы за орудие убийства, если бы оно было размером с метлу? И живы ли куриные ножки? Например, может ли хижина внезапно исчезнуть, если рассерженные жители деревни приходи?)

Художник был очарован персонажем Бабы Яги. Однажды он переоделся ею на костюмированный бал, где все были одеты как иностранные персонажи, монахи или существа из классической мифологии.Стасов вспоминает, что Хартманн всех шокировал, явившись деформированной ведьмой:

«… по гипсовым рядам парижских греческих богов и богинь бежала ведьма Баба Яга, ее красные косы развевались позади нее. На глаза была натянута большая пушистая шляпа, ноги были обмотаны тканью, костлявые руки торчали из рукавов мантии, редкая борода торчала из подбородка, злобные глаза злобно блестели на раскрашенном лице, торчали бивни. ее полуоткрытого рта.”

Мусоргский включил в музыку звон часов и кружащийся ужас ведьмы, преследующей детей. Подобно гротеску Гному, структурное размещение Бабы-Яги придает симметрию сюите, поскольку она пронизывает искупительную славу завершающей части.
10. Великие Киевские ворота

Хартманн считал Великие Киевские ворота своей лучшей работой. Царь Александр II провел конкурс на проект больших ворот, чтобы ознаменовать его выживание после покушения на него в 1866 году, но проект был отменен.Возможно, царь проявил брезгливость, публично вспомнив о собственном заговоре с убийством.

Несколько слов о некоторых других:

1. Гном
Согласно сюжетной линии произведения, после того, как Мусоргский объявляет о себе в галерее, он поражен одним из рисунков Хартмана деревянного щелкунчика в виде гнома с большими зубами. У него нет изображения, но Стасов сказал, что это одновременно «конструкция резного деревянного щелкунчика, по-видимому, в форме гнома», и что он «неуклюже бежит с кривыми ногами».Мусоргский изображает кривые ноги, постоянно меняя группировки от 2 до 3, меняя метры, крены форзанди, бегая быстрые взрывы, которые резко обрываются, и угрожающие интервалы. Это как бы напоминает мне фильм ужасов, в котором большой механический паук оживает, издает этот ужасный жужжащий щелчок, щелкающий звук, когда гротескные ноги быстро размножаются и заполняют ваше видение и ох, хиби-джиби.

2. Старый замок
Стасов описывает изображение как «Средневековый замок, перед которым трубадур поет песню».Возможно, была задействована лодка. Движение очень банальное. Или подождите, картина была цвета ВОДЫ….

Я вижу, ты закатываешь глаза. Не думай, что я тебя не вижу.

3. Тюильри (Сады Тюильри: Детские ссоры после игры).
Многие зарисовки выставки были сделаны во время путешествий Хартманна. Стасов сообщил, что на картине изображена «Аллея в саду Тюильри, полная детей и медсестер». Это был сад недалеко от Лувра в Париже, и Хартманн, вероятно, изобразил детей, негодующих в саду, ради масштаба.

7. На этом рисунке изображена группа рыночных женщин, «жестоко ссорящихся» из-за своих тележек, что, конечно, пытался представить Мусоргский. На полях партитуры он написал

«Отличные новости! Г-н де Пюиссанжоу только что нашел свою корову «Беглец». Но добрые стары Лиможа не совсем согласны с этим, в то время как нос М. бе Панта-Панталеона, который мешает, остается цвета пиона ».

Он вычеркнул это вместе с предыдущей попыткой, что очень плохо.Я действительно хотел бы знать, имеет ли алкогольный нюх какое-то отношение к этой жестокой борьбе.

. 17 2

Источник