Сказка морозко рисунки к сказке

Сказка самое дорогое читать

Самое дорогое

Русская народная сказка Самое дорогое, которую можно читать онлайн или скачать бесплатно в форматах pdf или doc.

Жили-были в старой избушке старик со своей старухой. Старик ивовые прутья режет, корзинки плетёт, а старуха лён ткёт. Тем и кормятся.

Вот сидят они, трудятся:

— Ох, дед, трудно нам стало работать: у меня прялка сломалась!

— Да-да, а у меня гляди-ка, ручка у ножа треснула, едва держится.

— Сходи-ка ты в лес, старик, выруби деревце, сделаем новую прялку да ручку к ножу.

— И то верно, пойду.

Пошёл старик в лес. Приглядел он хорошее деревце. Только замахнулся он топором, а из чащи Лесной Дед выходит. В мохнатые ветки одет, в волосах шишки еловые, в бороде шишки сосновые, седые усы до земли висят, глаза огоньками зелёными горят.

— Не трогай, — говорит, — моих деревьев: ведь они все живые, тоже жить хотят. Лучше попроси у меня, чего тебе надобно, — всё дам.

Удивился старик, обрадовался. Пошёл домой со старухой посоветоваться. Сели они рядком перед избой на лавочку. Старик и спрашивает:

— Ну, старуха, чего мы у Лесного Деда просить будем? Хочешь — много-много денег попросим? Он даст.

— А на что нам, старик? Нам их и прятать негде. Нет, старик, не надо нам денег!

— Ну, хочешь, попросим большое-пребольшое стадо коров и овец?

— А на что нам, старик? Нам с ним и не управиться будет. Есть у нас коровушка — молоко даёт, есть шесть овечек — шерсть дают. На что нам больше? Не надо!

— А может быть, старуха, мы у Лесного Деда тысячу курочек попросим?

— Да что ты, старик, чего выдумал? Чем же мы их кормить станем? Что с ними делать будем? Есть у нас три курочки-хохлатки, есть Петя-петушок — нам и довольно.

Думали, думали старик со старухой — ничего придумать не могут: всё, что нужно, у них есть, а чего нет, то они своими трудами всегда заработать могут. Встал старик с лавки и говорит:

— Я, старуха, придумал, чего у Лесного Деда просить надо!

Пошёл он в лес. А навстречу ему Лесной Дед, в мохнатые ветки одет, в волосах шишки еловые, в бороде шишки сосновые, седые усы до земли висят, глаза огоньками зелёными горят.

— Ну как, мужичок, надумал, чего тебе надобно?

— Надумал, — старик говорит. — Сделай так, чтобы наша прялка да ножик никогда не ломались да чтобы руки у нас всегда здоровыми были. Тогда мы всё, что нам нужно, сами себе заработаем.

— Будь по-вашему, — Лесной Дед отвечает.

И живут-поживают с тех пор старик со старухой. Старик ивовые прутья режет, корзинки плетёт, старуха шерсть прядёт, рукавицы вяжет.

Тем и кормятся.

И хорошо живут, счастливо!

Сказка У страха глаза велики
Сказка Сестрица Алёнушка и братец Иванушка

Все русские народные сказки

Энциклопедия сказочных героев: Русская сказка «Самое дорогое»

Русская народная сказка «Самое дорогое»

Жанр: народная волшебная сказка

Главные герои сказки «Самое дорогое» и их характеристика

Старик. Работящий, умный, уверенный в себе, решительный.
Старуха. Разумная, рассудительная, властная.
Лесной дед, леший. Добрый, защитник природы.

План пересказа сказки «Самое дорогое»

Старик и старуха
Сломанный инвентарь.
В лес за деревцем
Просьба лешего
Размышления старика
Деньги
Стадо коров
Тысяча курочек
Исправный инвентарь
Счастливая жизнь

Кратчайшее содержание сказки «Самое дорогое» для читательского дневника в 6 предложений

Жили старик и старуха, которые всю жизнь работали.
Сломалась у старухи прялка, а у деда нож, и пошел дед в лес за деревом
Леший попросил не рубить дерево, и пообещал выполнить желание старика.
Старик предлагал попросить деньги, коров, курочек, но старуха отказывала.
Старик попросил, чтобы прялка и нож не ломались, да чтобы руки не болели.
Так и работают старик и старуха, и живут счастливо.

Главная мысль сказки «Самое дорогое»
Счастье не в богатстве, а в согласии.

Чему учит сказка «Самое дорогое»
Сказка учит быть трудолюбивым, рассчитывать только на свои силы, всего стараться добиться самому. Учит жить простой жизнью, не мечтать о несбыточном. Учит прелестям семейной жизни, учит любви и уважению друг к другу. Учит не губить леса, беречь природу.

Отзыв на сказку «Самое дорогое»
Мне понравилась эта сказка, в которой старики понимают, что лишнее богатство приносит только хлопоты и заботы, а то что сделано своими руками приносит спокойствие и счастье. А самое главное в нашей жизни — это счастье. Когда есть рядом человек, который тебя понимает и поддерживает.

Пословицы к сказке «Самое дорогое»
Не радуйся нашедши, не плачь потерявши.
Кому счастье служит, тот ни о чем не тужит.
В семью где лад, счастье дорогу не забывает.
Семейное согласие всего дороже.
Там счастье не диво, где трудятся не лениво.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Самое дорогое»
Жили-были в ветхой избушке старик да старуха. Старик плел ивовые корзины, старуха ткала лен, тем и кормились.
И вот как-то сломалась у старика ручка ножа, а у старухи прялка, и решил старик в лес сходить деревце для ручки да прялки вырубить.
Пришел старик в лес, подобрал хорошее деревце, только рубить, а тут лесной дед выходит, весь в шишках да хвое. И просит дед лесной, чтобы старик не рубил деревце, а за то обещает желание выполнить.

Согласился старик, пошел к старухе насчет желания посоветоваться.
Спрашивает старуху, может денег у лешего попросить. А старуха отвечает, что не нужны им деньги, хранить их негде, да и боязно.
Тогда старик спрашивает, может стадо коров да овец попросить. А старуха отвечает, что им со стадом не управиться — и так корова есть, да овечек шесть штук.
Тогда старик спрашивает, может тысячу курочек попросить. А старуха говорит, что не надо им столько кур, не на птицефабрике живут.
И тогда понял старик, что попросить у лешего. Пошел в лес и попросил лесного деда, чтобы прялка никогда не ломалась, чтобы нож всегда острым был, а руки чтобы никогда не болели.
С тех пор так и плетет старик корзины, а старуха ткет лен, и живут они счастливо.

Рисунки и иллюстрации к сказке «Самое дорогое»

V Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

Сравнительный анализ фольклорных образов Лешего и Вöрса в русских народных и коми народных сказках

Вокуева С.А. 1

1МБОУ «ООШ» д. Захарвань

Чернышева М.С. 1

1МБОУ «ООШ» д. Захарвань

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

В час урочный полнолунья,

С тёмным лесом наравне,-

Говорит молва — вещунья,-

Кто-то бродит в тишине.

Пономарь пройдёт ли пеший,

Псарь проедет ли верхом,

Всяк, крестяся, молвит: «Леший

Загулял не пред добром!»¹

Якубович Лукьян Андреевич

Издавна русский и коми народ складывал, сочинял сказки, которые рассказывали для детей. А в долгие зимние вечера их охотно слушали и взрослые, занимаясь каким – либо делом.

С раннего детства я часто слышала от дедушки завораживающие сказочные рассказы о Лешем, который пугал людей в лесу. Помню одну историю о том, как Леший напугал наших деревенских женщин, которые пришли в лес за грибами и заблудились. Долго плутали напуганные женщины в поисках лесной тропы, которая должна была вывести их из леса. По словам дедушки их «водил Вöрса». С тех пор мне стал любопытен образ Лешего, которого я встречала в русских народных сказках и Вöрса – в коми народных сказках. Поэтому об этих сказочных лесных героях я стала расспрашивать деда чаще, начала читать и дополнительную литературу.

Изучением русского и коми народного творчества занимались многие литературоведы и фольклористы. На основе их результатов написано много монографий и научных статей, изданы энциклопедии и словари. Я же с помощью своего научного руководителя предприняла попытку изучить фольклорные образы Лешего и Вöрса, встречающихся в русских и коми народных сказках. Расспросить об этих сказочных и загадочных героях своих односельчан. Мне захотелось сравнить эти два фольклорных образа. Найти в них общее, а потом и самой попробовать сочинить сказку о Лешем. В этом заключается новизна нашей работы.

Исходя из этого, мы выделили следующую цель: выявить особенности сказочных образов Лешего и Вöрса.

Для реализации данной цели нами были поставлены следующие задачи:

Выяснить этимологию слов «Леший» и «Вöрса».

_______________________________________________________________________

¹Сборник русской поэзии «Лирикон», http://liricon.ru/leshij-2.html

Выяснить мифологию образов Лешего и Вöрса.

Собрать русские и коми народные сказки, в которых встречаются образы Лешего и Вöрса.

Сопоставить образы Лешего и Вöрса в русских и коми народных сказках.

Актуальность работы заключается в том, что мы предприняли попытку сравнить фольклорные персонажи двух народов, встречающиеся в народных сказках. Из этого следует, что работа имеет научно-практическую значимость. Изучение выбранной нами проблемы позволит использовать накопленный материал на уроках литературы, на занятиях по краеведению, а также во внеклассной работе.

При выполнении работы использованы следующие методы:

— изучение теоретического материала по фольклору;

— беседа;

— анализ, сравнение и обобщение фольклорного материала.

При подготовке работы были проанализированы фольклорные сборники за 1971- 2017 годы.

Объектом исследования являются русские и коми народные сказки. Предметом исследования – фольклорные образы Вöрса и Лешего в русских и коми народных сказках.

Глава 1. Этимология и мифология слов «Леший» и «Вöрса»

Объяснение значений слов «Леший» и «Вöрса» мы нашли в словаре русского языка С.И. Ожегова и коми-русском словаре под ред. Л.М. Безносиковой:

Леший — человекообразное сказочное существо, живущее в лесу, дух леса, враждебный людям.

Вöрса – 1. Мифологическое существо, леший (человекообразное сказочное существо, живущее в лесу).

2. Употребляется как бранное слово, в просторечии – морлы.

В ходе данного исследования нами было выяснено, что термины «Леший» и «Вöрса» своими истоками уходят вглубь веков. Объяснение происхождения слова ЛЕШИЙ мы нашли в этимологическом онлайн — словаре русского языка Крылова Г.А. Это слово в древнерусском языке первоначально означало «поросший лесом», а затем стало обозначать мифическое лесное существо, приносящее зло. Буквально — «обитатель леса»¹. Затем мы обратилась к «Школьному этимологическому словарю». В нем дается следующая версия: ЛЕШИЙ – «лесной», суф. производное от лес; sj > ш².

Леший — лесной дух, хозяйничающий, по народному представлению, в лесах. Другие названия его: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун).

Мы также предполагаем, что имя «Вöрса» могло прийти из русского языка и указывать на основное место проживания сказочного старика, ведь живет он в лесу, который на коми языке называется «вöр».

Для того чтобы выяснить этимологию слова «Вöрса», обратились к «Школьному этимологическому словарю коми языка» В.А. Ляшева, Л.М. Безносиковой, Е.А. Айбабиной. Из чего узнали, что в переводе с коми-зырянского языка «Вöрса» означает «Леший». Слово образовано посредством суффикса –са- от слова вöр (лес)³.

Таким образом, можно сделать вывод: слова «Вöрса» и «Леший» обозначали неких мифологических существ. Поэтому следующим шагом нашего исследования было выяснить мифологическое толкование исследуемых героев.

Согласно славянской мифологии образЛЕШЕГО имеет несколько значений: 1. Леший — хозяин леса. Частый персонаж русских сказок. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь. (Приложение 4, рисунок 1).

_____________________________________________________________________________

¹https://krylov.lexicography.online/search?

²http://www.interpal.info/index.php?

³В.А. Ляшев, Л.М. Безносикова, Е.А. Айбабина. Школьный этимологический словарь коми языка. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1996, с.240.

2. Леший — главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим —

плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.

3. Лесовик-леший — один из самых известных низших духов славянской мифологии, обитающих в лесной чащобе. Так как он живет уже за границей человеческого поселения, считается враждебным и опасным человеку. Он умеет оборачиваться, является в виде дряхлого старика, либо дерева, медведя. Иногда он кричит в лесу и пугает людей.

4. Леший — волчий и медвежий пастух, ему подчиняются все звери в лесу. Он охраняет лес и лесных зверей, потому его опасаются лесорубы и охотники. Прознав, что в какой-то чаще живет леший, люди обходят ее стороной.

Нередко в русских народных сказках Леший носит двойственный характер: он является то сильным, страшным духом, то простым народным чёртом, глуповатым, которого умный мужик легко может обмануть.

Леший похож на человека, но внешность его описывают по-разному. По одним показаниям, волосы у лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым огнем. Может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой. Если на Лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он обязательно не подпоясан.

Также в русских народных сказках описан образ жизни Лешего. Некоторые Лешие живут одиноко, другие — семьями, причем строят в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут их дети.

Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений. (Приложение 4, рисунок 2). В некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Порой в больших лесах живут по два и по три лешего, которые иногда ссорятся между собой при дележе лесных дач. Ссоры доходят до драки, лешие бьют друг друга столетними деревьями, которые они вырывают с корнем, и стопудовыми камнями, отбитыми от скал. Камни и стволы деревьев они бросают вёрст на 50 и более. Нередки также битвы леших с водяными, преимущественно в ночную пору. На севере отмечено выражение «леший ступал» о том, что плохо сделано.

Из русских народных поверьев мы узнали, что в народном месяцеслове «Купальская ночь» на 7 июля считалась временем, когда активизируется и проказит

всякая нежить, в том числе и леший. А в ночь под «Агафона Огуменника» (4 сентября), по-поверью, лешие выходили из леса в поле, бегали по деревням и сёлам, раскидывали снопы по гумнам и вообще творили всякие бесчинства. Для охраны гумен поселяне выходили к загородям, вооружёнными кочергой с тулупами, вывороченными наизнанку. Также особым «срочным днём» лешего считалось 27 сентября (Воздвижение), день, когда лешаки сгоняли в особые места лесное зверьё и попадаться им на пути было опасно. «На Ерофея» же, — как считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день (17 октября) дух проваливается под землю (вырывая её на семь пядей), где зимует до весны, но перед зимовкой лешие беснуются, «дурят в лесах»: бродят, кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, разгоняют зверей по норам и свирепствуют. Суеверные русские мужики и бабы в этот день в лес не ходили: «Леший — не свой брат: переломает все косточки не хуже медведя». Впрочем, не все лешие исчезают на зиму; в некоторых местностях им приписываются зимние вьюги.

Согласно коми мифологии ВӦРСА — один из наиболее популярных мифологических и фольклорных образов коми, аналогичный русскому ЛЕШЕМУ. (Приложение 4, рисунок 3).

Вора-морт — вариант наименования Вöрсы, обозначающий «лесной человек».

Воркуль — вариант наименования Вöрсы, обозначающий «лесной черт», «лесной дьявол».

Ворысь — наименование Вöрсы среди коми-пермяков

Среди многочисленных духов больше всего охотники коми опасались лешего — ворса (вöр-куль — «лесной черт», вöра-морт — «лесной человек», у коми-пермяков — ворысь). Он являлся к одиноким охотникам либо в виде великана с вывернутыми назад пятками, ростом с сосну, либо силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц, а иногда — в виде вихря. Часто он превращался в кошку или других небольших животных. Сам он не отбрасывал тени, а на лай его собаки не откликалось эхо. Вöрса может досаждать охотнику и похищать его добычу, если охотник вторгся во владения лешего, в состоянии приморозить сани к дороге и заманить в трущобу. Но дух может и помочь в охоте, если человек хитростью одолеет лешего или поможет ему.

Считалось, что Вöрса со своей семьей жил в треугольной избе на болоте (хотя с водяным Вакулем они постоянно враждовали). Занимался он обычным крестьянским хозяйством, звери были его скотом, а птицы — курами. Интересно, что лай его собаки не вызывал эха в лесу, а лучшие по количеству пойманных зверей охотничьи собаки признавались бывшими псами Вöрсы.

Семья его состояла из жены и дочери, чьи лица не мог увидеть ни один человек. Его первая жена владела черной магией и могла снимать с себя «скальп», чтоб искать в волосах вшей. Говорят, когда ее один богатырь убил, то стал Вöрса на человеческих женщин заглядываться, к себе заманивать. Женщин заманивал, а детей мог и украсть — считалось, он забирал к себе детей, проклятых матерями¹.

Для проведения своего исследования мы встретились и послушали интересный рассказ Чупровой Марии Степановны, жительницы нашей деревни, которая много лет проработала чумработницей. Из воспоминаний Чупровой М.С. мы узнали о том, что сказочного Вöрса часто встречали в лесу в зимнее время года. Иногда Вöрса приходил к жилищу оленеводов (порой вдвоем) и съедал приготовленную для пастухов еду. (Приложение 1.1., приложение 1.2.).

Основываясь на вышесказанном, можно с уверенностью предположить, что и образ Лешего, и образ Вöрса имеют древнее происхождение и берут своё начало с языческих времён. Оба образа представляли собой некое божество мужского рода, котороевыполняло функции хранителя ипокровителя лесов. И Леший, и Вöрса: изначально заботливые духи леса, которые впоследствии, во времена христианства, превратились в страшное демоническое существо, которым пугали взрослых и детей.

__________________________________________________________________

¹В.Петрухин «Мифы финно-угров» — М.: Астрель, АСТ, Транзиткнига, 2005 (350)

Глава 2. Сказочный образ Лешего и Вöрса

Сказка фольклорная — эпический жанр письменного и устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов, вид повествовательного, в основном, прозаического фольклора, включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел.

В своём исследовании мы попытались собрать коми и русские народные сказки, в которых встречается образ Лешего и Вöрса.

Мы прочитали коми сказки, где Вöрса все время соперничает с охотниками («Вöрса и мужик», «Охотник и Вöрса», «Яг-морт- лесной человек»). Мы узнали интересную историю борьбы охотника и вöрса («Соперничество охотника с лешим», «Федот стрелец»), где победу над лешим охотник одерживает не всегда с помощью хитрой уловки (привязывает веревку к заранее оставленному в избушке пню), а и с помощью особых предметов-оберегов (медная пуля, огонь, топор и т.д.). Охотник изображен не как победитель, а только лишь как человек, которому удалось спастись от лешего (с помощью молитв или просто пустившись в бегство). В сказках «Старуха Ёма и две девушки» и «Три брата и сестра» Вöрса с удовольствием помогает делать плохие дела Ёме (Бабе Яге). В коми сказке «Семен-песник» мы встретили даже жену Вöрса — ведьму. Герой сказки убивает ведьму и соглашается стать мужем ее дочери, причем он уже женат. Дочь ведьмы предупреждает его, чтобы тот не заходил домой, не известив о своем приходе заранее, он заходит домой неожиданно и видит: его жена сняла с головы кожу с волосами и щелкает зубами вшей; герой расправляется с нею и возвращается к первой жене¹.

Таким образом, эпизод женитьбы героя на женщине, знавшейся с потусторонними силами (жена лешего, дочь ведьмы), а затем расправы с нею из-за ее нечеловеческого образа жизни, стал достоянием не легенд, не преданий, а волшебной сказки.

Чтобы узнать об образе Лешего в русских народных сказках, мы прочитали 9 сказок, где леший предстает в различных обликах. Иногда его описывают, как лохматого старичка с зелеными, покрытыми мхом волосами и бородой, или приставляют ему рога из ветвей деревьев. Одевается и обувается сказочный Лесовик в человеческие одежды, только обувь у него перепутана левый и правый лапоть. Ходит с палкой, корзиной, лесными птицами и зверями. (Приложение 4, рисунок 4)

Во всех прочитанных нами сказках Леший играет важную роль в охране лесных богатств. Результаты своего исследования мы провели по следующим сказкам: «Леший»

_______________________________________________________________________

²Коми Мойдъяс. Народные сказки на Коми языке

в книге «Диво дивное», «Леший» в книге «Волшебная книга русских народных сказок с живыми картинками», «Леший по прозвищу обезьяна», «Мишка и Леший», «Золотые сказки Енисея. Леший», «Хозяйская тропа», «Самое дорогое», «Королевич и его дядька», «Братья-охотники».

Во всех прочитанных сказках Леший показан не только отрицательным героем (он крадёт девушек, сбивает с пути охотников), но он ещё может и просьбу выполнить. Леший обладает волшебной силой. В двух сказках Леший погибает: в него выстрелил охотник. В одной сказке его легко обманул дровосек. Леший – волшебник, он выполнил желание героя: превратил улья в хрустальные, а пчёл в золотые.

В русских народных сказках Леший предстает как дух леса, его хранитель и защитник. Именно защищая свои владения он может либо быть добрым к человеку, либо всячески запугивать и путать непрошенных гостей, в зависимости с какими намерениями люди приходят в лесную чащу.

Леший может быть добрым и помогать окружающим как в сказке «Леший и мишка», а может быть злым и непредсказуемым как в произведении «Леший». Но чаше он предстает перед нами в качестве озорного старика, который рьяно защищает свой дом и своих подданных — птиц, зверей, деревья, кустарники, и даже каждую кочку, листочек, травинку. (Приложение 4, рисунок 5)

В русских сказках Лешего называют по-разному:

Вежливое обращение — лесной дед, сам, лесной царь, хозяин леса.

Обращение как к злому духу — негодный, ляд.

По месту обитания — лесовик, боровик, лес, лесной дядюшка, моховик.

Обращение по внешнему виду — волосатик, большой, мужичок.

По поведению — шатун, щекотун, водило.

Образ лешего в сказках сложный, глубокий и неоднозначный.

Для того чтобы ответить на вопрос, чем отличаются и в чём сходство между образами Лешего и Вöрса, мы проанализировали тексты с точки зрения описания внешнего вида героев, описания их жилища, обладания волшебными предметами, какие животные находятся на службе сравниваемых персонажей.

И Леший и Вöрса живут в дремучем лесу, глухой лесной трущобе в своих домах. У обоих героев бревенчатые дома старые, покосившиеся. Иногда Леший живет в болоте по соседству с водяными и кикиморами. (Приложение 4, рисунок 6).

На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Лешего и Вöрса в народных сказках можно сделать вывод о их сущности. Леший испытывает людей, издевается над путниками, водит грибника по лесу кругами, а значит – ведает судьбой. Вöрса оберегает лес от нежеланных гостей. Требует первую добычу охотников оставить себе.

Леший похищает молодых красивых девушек и уводит их в лес, связан с лесом, ему подвластны животные, он всегда старый, огромного роста, с необузданным нравом. Любит петь во всё горло, не оставляет следов. В коми народных сказках Лешего, как правило, убивают. Он связан со смертью. В русских сказках Вöрса боятся, стараются не нарушать его покой.

Лешему и Вöрса служат дикие звери, белки и мыши у него в крепостной зависимости, а значит, они повелители зверей.

Леший и Вöрса могут превращаться в ветер, вихрь, бурю; свистят (свист связан с ветром), воют «как собаки», а значит, связаны с воздушной стихией. (Приложение 4, рисунок 6).

Так как Леший и Вöрса оберегает лес от напастей, часто — от людей, отсюда страшные истории, про то, как голову заморачивает и с дороги сбивает. Но лес — их территория, их дом, а поэтому лучше всегда быть вежливым, входя в него, чтобы ненароком не обидеть лесного хозяина. В лесу лучше никогда не кричать, чтобы не тревожить обитающих в нем духов. Леший не любит крика, он может сам легко обернуться лесным эхом, знакомым голосом из чащобы, птичьим пересвистом, за которым не услышишь людей. Еще больше раздражает Лешего свист, звук которого подобен для него воздействию высоких частот на человека (вызывает раздражение, беспокойство, панику). За свист в лесу Леший может самолично отправиться к дому свистуна и перебить все стекла — чтобы в другой раз неповадно было досаждать лесному хозяину.

Если человек из-за шутокВöрса теряет дорогу из леса, он проваливается в иной мир, и может в нем остаться навсегда. Они, мороча голову и путая следы, могли увести человека из мира реального в параллельный мир или же «сопределье», где все почти такое же, как дома, но родной деревни может не существовать¹.

Внешний вид Лешего и Вöрса в коми и русских народных сказках отличается от внешнего вида живых людей. Вообще как выглядит Леший и Вöрса, никто не имел ни

___________________________________________________________________________

_____________________________________________________

¹Коми-Пермяцкие предания о борьбе Перы с лешим и Коми-Зырянские легенды о единоборстве охотника с Вӧрса. Ю.Г.Рочев. В сб. Идейно-эстетическое взаимодействие Коми фольклора и литературы с культурой народов СССР. Труды Института языка, литературы и истории. Вып. 35. Коми филиал АН СССР, Сыктывкар, 1985.

малейшего понятия, потому как увидеть существо невозможно. Но народная фантазия русского и коми народа не знает предела. «Во всклокоченных волосах цвета тины с проседью застряли ветки деревьев и листва, кожа серого оттенка, зеленые светящиеся глаза – таким его представляли люди». Иногда лица персонажей украшает нечесаная седая борода, на голове проступает лысина, появляется хромота, а один глаз косит или же застыл неподвижно. (Приложение 4, рисунок 7)

Жители дремучих чащоб способны легко менять облик и рост: «то он выше деревьев, то ниже травы». Многоликие персонажи впитали в себя разные образы. «Умеет меняться, превращаясь в растения, животного, стихию (сильный ветер), духа или человека».В избе у Лешего живут жена и дочери, но они не показывают своих лиц людям. Больше всего Леший любит Кикимору, с которой создает препятствия в охоте охотникам.

В Коми сказках (по сравнению с сюжетом «соперничество охотника с лешим») также немало сходных мотивов, аналогичных тем, которые наличествуют в сюжете «соперничество охотника с лешим».

Таким образом, сказочный образ Лешего и Вöрса ярок и интересен своей схожестью и вместе с тем непохожестью в некоторых деталях. Оба являются фольклорными персонажами. Образ коми Вöрса более собирателен нежели образ русского Лешего, который больше похож на человека. Возможности превращений Вöрсы шире, чем у Лешего. Повстречаться с лесных хозяином коми народу не обязательно что-то делать (заночевать на лесной тропе, попытаться срубить дерево), а достаточно находясь на одном месте просто подумать о Вöрсе, позвать его или упомянуть его бранным словом.

Таким образом, нам удалось найти 21 фольклорное произведение. Из них в 9 сказках встречается образ Лешего, в двенадцати– образ Вöрса, где Леший и Вöрса – лесные собратья, которые, как и люди, имеют как сходства, так и различия между собой.

Заключение

В ходе нашей исследовательской работы мы попытались выяснить и сравнить особенности образа Лешего и Вöрса в русских народных и коми народных сказках.

Рассмотрев этимологию слов Леший и Вöрса, мы пришли к выводу, что они имеют не славянское и не коми происхождение и связаны с именами языческих божеств. С точки зрения мифологии, оба изначально имели значение заботливых лесных духов, но в последствие с принятием христианства их роль меняется на отрицательную.

В результате сбора иллюстративного материала в литературных публикациях, нами было найдено 21 фольклорное произведение с образами Лешего и Вöрса.

Нами были выявлены некоторые особенности у Лешего и Вöрса на примере отдельных русских народных и коми народных сказок. (Приложение 2).

В целом, в коми и русских народных сказках Леший и Вöрса как фольклорные персонажи тесно связаны между собой.

Прочитав русские и коми народные сказки, где во многих встречается Леший, от которого в большей степени зависит жизнь человека, мы считаем, что они во многом близки друг другу и в то же время очень самобытны и своеобразны. Как коми народные сказки вбирают в себя лучшие национальные традиции, рассказывают нам о нравственных качествах человека, о красоте северной природы ярким народным языком, так и русская сказка передает нам любовь к лесу, его обитателям.

В коми народных сказках Вöрса часто убивают, а в русских народных сказках описываются лишь проделки Лешего.

Закончив наше исследование по теме «Сравнительный анализ фольклорных образов Лешего и Вöрса», мы пришли к следующему:

1. Имена «Леший» и «Вöрса» являются производными от слова «лес». Оба слова имеют одинаковое словообразование и происхождение.

2. Образы Лешего и Вöрса имеют древнее происхождение и берут своё начало с языческих времён. Оба образа представляли собой божеств мужского рода низшего мира, которые выполняли функции защитника леса и зверей от людей.

3. Леший-лесовик — дух и хранитель леса, волчий и медвежий пастух, начальник над всеми деревьями и зверями, злой дух, враждебный человеку, проклятый человек или заложный (вредоносный) покойник; Вöрса — Лесной дух, хозяин лесных зверей.

4. Леший и Вöрса живут в избушке, которая находится в лесной чащобе, недоступной человеку, но при этом есть разные варианты её местонахождения.

5. Внешне образ Лешего в русских сказках очеловечен. В коми сказках Вöрса больше напоминает страшного зверя.

6. Леший и Вöрса могут менять свой внешний вид. Причем в русских сказках Леший меняет голос, а у коми — он меняет и голос, и внешность. Чаще всего Вöрса превращается в вихрь.

7. К людям Леший и Вöрса относятся по-разному: в коми сказках этот образ предстаёт отрицательным персонажем, в русских сказках этот образ больше добрый.

8. В русских сказках для того чтобы увидеть Лешего герой должен был заночевать на лесной тропе или попытаться срубить дерево, а в коми сказках герою достаточно было либо подумать о Вöрсе, либо позвать его или упомянуть в бранном слове.

9. Из рассказов местных жителей о Вöрса можно согласиться с тем, что сказка оживает, ведь её всегда предваряет миф.

Проанализировав фольклорные образы хранителей лесных богатств, я нарисовала рисунок (приложение 4, рисунок и попробовала сочинить небольшую добрую сказку о маленьком, добром лесовичке (приложение 3).

Литература

1. Оборин В.А. Соотношение легенд о чуди с Коми-пермяцкими преданиями и их историческая основа. В кн.: Вопросы лингвистического краеведения Прикамья. Вып. I. Пермь: Пермский гос. пед. ин-т, 1974, с. 119.

2. Ожегова М.И. Коми-пермяцкие предания о Кудым-оше и Пере-богатыре. Пермь: Пермский гос. пед. ин-т, 1971, с. 105.

3. Микушев А.К. Проблема историко-культурных контактов пермских народов по данным эпоса. В кн.: Межнациональные связи Коми фольклора и литературы. Сыктывкар, 1979

4.. Ожегова М.Н. К истории собирания и изучения Коми-пермяцких преданий. В кн.: Фольклор и литература Урала. Вып. 2, Пермь, 1975, с. 47.

5. Коми народные сказки/ Составитель Плесовский Ф. П.: Коми книжное издательство. – Сыктывкар, 1975

6. Висервожса сьыланкывъяс да мойдкывъяс/ Сост. И.А.Осипов. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1986.

7. В.Петрухин «Мифы финно-угров» — М.: Астрель, АСТ, Транзиткнига, 2005 (350)

8. Гаврилов Д., Наговицын А. «Боги славян. Язычество. Традиция», М.: Рефл-Бук, 2002

9. Коми мойдъяс/ Сост. Ф.В.Плесовский. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1976.

10. Коми-Пермяцкие предания о борьбе Перы с лешим и Коми-Зырянские легенды о единоборстве охотника с Вӧрса. Ю.Г.Рочев. В сб. Идейно-эстетическое взаимодействие Коми фольклора и литературы с культурой народов СССР. Труды Института языка, литературы и истории. Вып. 35. Коми филиал АН СССР, Сыктывкар, 1985.

13. Коми Мойдъяс. Народные сказки на Коми языке

12. Коми мойдъяс/ Сост. Ю.Г.Рочев. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1991.

13. Лыткин В.И., Гуляев Е.С. Краткий этимологический словарь коми языка. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1999. С.100.

14. В.А. Ляшев, Л.М. Безносикова, Е.А. Айбабина. Школьный этимологический словарь коми языка. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1996, с.240.

15. Мифология Коми/ Н.Д.Конаков, А.Н.Власов, И.В.Ильна. М.:ДИК, 1999. С.155-156.

16. Рыбаков Б.А. «Язычество древних славян», — М.:Русское слово, 1997

17. Русские народные сказки / Сост. О.Б.Алексеева. Том 1, г.Тальятти, 1987.

18. Сказки народа коми. Коми мойдъяс/ Сост. Н.С.Коровина. Сыктывкар: АУ РК Редакция журнала АРТ, 2009, 496с.

19. Шöвк тупыль. Коми йöзкостса мойдъяс. Шёлковый клубочек. Коми народные сказки. Сыктывкар: Кола, 2012.

20. http://dic.academic.ru

20.http://liricon.ru/leshij-2.html (Сборник русской поэзии «Лирикон»)

21. http://ru.wikipedia.org/wiki/Леший

22. http://slovari.yandex.ru

23. https://krylov.lexicography.online/search

24.http://www.interpal.info/index.php

Приложение 1.2

Мемораты

Из воспоминаний Чупровой М.С., бывшей чумработницы

1 часть.

Случилась эта история 30 или 40 лет тому назад зимой. Направляясь в сторону деревни Захарвань со стадом оленей, мы перешли реку Лаю и решили остановиться на просеке. Здесь и оборудовали чум для ночлега. На утро, подготовив оленьи обозы, мы с женщинами отправились на направляющих повозках в Захарвань, а двое мужчин (Чупровы Алексей Григорьевич и Петр Прокопьевич) остались пасти стадо.

Нам было трудно передвигаться по глубокому снегу. Приходилось часто останавливаться и давать отдых оленям.

Прошло некоторое время, мы пришли в деревню, двое мужчин продолжали жить в чуме. Неожиданно Петр Прокопьевич сильно заболел. Обеспокоенный состоянием здоровья товарища, Алексей Григорьевич отправил больного по нашим следам в деревню.

Так Алексей Григорьевич остался один со своей сторожевой собакой, которая всегда верно охраняла стадо оленей. Прошло две недели их проживания в чуме.

Однажды он лег спать, собака была вместе с ним в чуме возле балагана. Глубокой ночью оленевод проснулся от громкого лая собаки и сильного воя метели на улице. Выйдя из чума, он оглянулся: не подошли ли к чуму олени. Всё было хорошо. Вернувшись в чум с собакой, Алексей Прокопьевич при входе в него забыл перекреститься. Это он делал всегда. Снова лег спать, снова залаяла собака. Алексей почувствовал чье-то приближение к чуму. Кто-то вошел в него, стал разговаривать на непонятном языке. По разговору Алексей понял, что их было двое. Отчаянный лай собаки не прекращался. Оленеводу стало очень страшно, он не мог пошевелиться. Из балагана он не смог выйти. Подождав, пока все стихнет, Алексей Прокопьевич решился выйти из чума, но ни ветра, ни следов…

Об этой истории мы узнали от Алексея Прокопьевича уже в Захарвани. Мы решили, что в гости в чум приходили вöрса, от которых уберег Господь.

2 часть.

Эта история случилась тоже зимой. Пастухи с оленями доходили даже до Ижемского района. Ночлеги устраивали близ деревень, в которые не заходили из-за плохой дороги.

Когда пастухи со стадом ушли далеко от чума, чумработница с детьми стала ждать их. Приготовила много еды. На улице была сильная пурга. Сделав все дела, женщина с детьми легла спать в балаган. Сильный шум ветра помешал ей услышать, как в чум кто-то вошел. Она отчетливо услышала разговор двух мужчин, но речь была непонятной. Потом стали греметь ложки, ударяясь о чугунок, где была еда для пастухов. Схватив в руку ножницы, чумработница поняла, что не может пошевелиться. Ей стало страшно за детей и непонятно кто в чуме. Она стала молиться.

Через некоторое время в чуме стало тихо. Женщина выглянула из балагана: никого не было, не было и еды в чугунке.

— Я же не тронулась умом, подумала она.

Но кто это был и зачем приходил, мы только предположили. Ведь этих существ никто никогда не видел. Это страшно.

Перевели рассказ Чупровой М.С. с коми языка на русский язык Филиппова В.Э., учитель технологии МБОУ «ООШ» д. Захарвань и Фатыхова Е.В., учитель коми языка и литературы МБОУ «ООШ» д. Захарвань.

Приложение 2

Особенности Лешего и Вöрса

на примере отдельных русских народных и коми народных сказок

Внешний вид фольклорных персонажей	Место их обитания	Превращения	Особенности характера
Русские народные сказки
Сказка «Хозяйская тропа» Чудище неведомое, чудище лохматое да косматое	Подольше в чащобу от нахоженной тропы	Соловей вдруг защелкал, козлиными голосами, хор козлиный	Добрый
Сказка «Леший» Собою мужик – еще молодец, а волосом как лунь сед, чертов дет	В той горе расщелина, в расщелине избушка	—	Злой
Сказка «Королевич и его дядька»	—	Свистнул молодецким посвистом	Добрый, хозяйственных
Сказка «Самое дорогое» Лесной Дед в мохнатые ветки одет, в волосах шишки еловые, в бороде шишки сосновые, седые усы до земли висят, глаза огоньками зелеными горят	В лесу	—	Добрый
Сказка «Братья – охотники» Сам не выше пня, шапка в аршин, а борода в три сажени	В лесу, высокий забор и жильё какое-то	—	Добрый
Коми народные сказки
Сказка «Кабы не клал, не брал» Верещит, глаза таращит, вылезает кудловатое да страхолюдное, глаза ровно пуговки, руки – корни березовые, одежонка из лишайника елового, хвостом повертел	—	—	Жадный, бесстыжий я и очень вредный, болтливый
Сказка «Вöрса и мужик» Мохнатая лапа	—	Вöрса над деревьями вихрем взмыл	Жадный, хозяйственный, глупый
Сказка «Яг-морт – лесной человек» Страшилище агромадное в шкурах медвежьих, на голове копна сивых волос, борода всклочена, глаза кровью налиты, зубы, будто колья, а лапы когтистые, словно корни корявые. Здоровенный, голова в одном углу, а ноги в другом, даже сидячий с охотника ростом	Места глухие, безлюдные, зато красным зверем да птицей богатые. Избушка мхом поросшая, снегом заваленная	—	Злой, от него никому добра не бывает, срезает ремешки кожи со спины жертвы
Сказка «Охотник и Вöрса» Старик: борода до полу, зубы словно колья торчат, руки словно крючья висят. Чугунный горшок – голова, берестяной шердын – туловище, толчея – ноги, грабли — руки	Избушка средь елей стоит, в каменке огонь теплица	—	Злой, очень прожорливый, ворует детей и держит их у себя в услужении

Приложение 3

Добрая сказка

Лежат на полке старенькие «Сказки».Возьму, перелистаю их теперь.Там на картинках принцы, златовласкиИ лешие, страшившие людей.

Мне лешие понравились всех больше.Возьму да и пойду сейчас я в лес.Там снежный бродит человек по чаще,А леший, милый леший мой, исчез¹.

Оксана Левандович

В одном старом и дремучем лесу на краю страшного болота жил Леший. Домик его был деревянный с покосившейся крышей, на которой росли грибы – мухоморы. Очень

много-много лет он прожил один-одинешенек. Не было у него ни друзей, ни знакомых. Люди его боялись, да и звери лесные обходили его стороной, кроме большой черной вороны. Роста он был маленького, а вот борода седая у него висела до самой земли. Он очень любил лесные цветочки, ел вкусную и сладкую землянику на светлой полянке. Еще он очень любил в зимние холодные дни наслаждаться вкусным вареньем, которое сам умел готовить. Единственным развлечением старичка-лесовичка было пугать людей. Заблудиться кто в лесу – а он тут, как тут. Громко хохочет, свистит и топает ногами. Леший думал, что так, привлекая на себя внимание, с ним захотят дружить. Но люди очень пугались страшных звуков и убегали прочь из леса.

Но вот однажды летним солнечным днем Леший услышал знакомое: «Ау!» За деревьями-великанами на маленьком пенечке сидела маленькая девочка. В руках у нее была большая пустая корзина. Девочка горько плакала.

Стал Леший по своей привычке пугать девочку. Бегал он от одного дерева к другому, путался в своей длинной бороде, спотыкался, заикался… Девочка внимательно смотрела на лохматого чудо-старичка и нисколько не пугалась. Тогда Леший выбежал из-за дерева и стал гримасничать. То выкатит наружу скошенные глаза, то покажет язык, а то и вовсе растопырит уши и трясет бородой.

Вдруг маленькая девочка перестала плакать, вскочила с пенька, стала громко смеяться и хлопать в ладоши. Этого Леший от девочки вовсе не ожидал. Он растерялся. Старому Лешему стало обидно, что его перестали бояться.

— Что ты смеёшься, маленькая девочка? – удивился хозяин леса.

— Ты очень красивый, пушистый и такой смешной!- ответила гостья леса.

_______________________________________________________________

¹http://churiki.ru/detskie-stixi/stixi-pro-skazochnyx-geroev/stixi-pro-leshego.htm

— И ты мне понравилась, – скромно сказал Леший

— Как тебя зовут? – спросила ласковым и тоненьким голосом девочка.

— Я не знаю, люди называют меня Лешим, — печально вздохнул Леший.

— Я буду называть тебя Лешиком! – оживленно сказала девочка.

Девочка рассказала своему новому знакомому о том, как она заблудилась и не собрала ни одной ягодки в свою большую корзину.

— Я помогу тебе, мой маленький друг! Я хорошо знаю весь лес, – радостно кричал Леший.

Вместе они набрали полную корзину вкусной и сладкой земляники. Леший проводил девочку безопасными тропами к опушке леса. Оттуда вдалеке была видна деревня, в которой жила маленькая и добрая девочка.

— Теперь мне никогда не будет одиноко, ведь ты же будешь приходить ко мне в гости, – сказал Леший и передал девочке волшебный клубочек, который всегда сможет привести её к домику своего доброго друга.

— Я обязательно буду приходить к тебе! Ты мне понравился! Ты очень добрый! – кричала девочка в след уходящему в чащу леса Лешему.

С тех пор Леший никогда не пугал людей, а только помогал им не плутать в лесу. Стал жить со всеми дружно и весело.

Приложение 4


Рисунок 1. Леший – хозяин леса	Рисунок 2. Жилище Лешего

Рисунок 3. Вöрса – мифологический и фольклорный образ	Рисунок 4. Лесовик

Рисунок 5. Добряк	Рисунок 6. На болоте


Рисунок 7. Вöрса







	Рисунок 8. Леший
	Автор рисунка: Вокуева Сабина, учащаяся 6 класса МБОУ «ООШ» д. Захарвань

Просмотров работы: 617

История Деда Мороза. Большая Переменка

Традиционный облик Деда Мороза (согласно древнейшей мифологии и символике цвета) предполагает:

1. Борода и волосы – густые, седые (серебристые). Эти детали облика кроме своего «физиологического» смысла (старец – седой), несут ещё и огромный символьный характер, обозначая могущество, счастье, благополучие и богатство. Удивительно, но именно волосы – единственная деталь облика, не претерпевшая за тысячелетия никаких значительных изменений.

2. Трёхпалые перчатки или варежки белого цвета, расшитые серебром, со знаком «сегнерова колеса» — символа вселенского закона и благодати. Такие перчатки или варежки — знак чистоты и святости всего, что Дед Мороз даёт из своих рук.

Трёхпалость – символ принадлежности к высшему божественному началу ещё с неолита, то есть, с V – III тысячелетий до нашей эры. Показательны в этом отношении петроглифы (изображения на камне) Белого моря и Онежского озера, где на скалах выбиты изображения трёхпалых людей именно в сценах, имеющих ритуальный, священный характер.

3. Он одет в длинную белую льняную рубаху, украшенную белыми или серебряными геометрическими орнаментами – символами чистоты и принадлежности к миру богов и предков.

4. Сверху на рубаху надет красный или золотой плащ (красный предпочтительней, как более архаический, чем золото, символ связи с миром предков — «тем светом») или красная, вышитая серебряными восьмилучевыми звёздами и отороченная лебяжьим пухом шуба. В индоевропейской и севернорусской традициях гусь и лебедь – символы неба, высшего знания, души, постигшей истину, души умершего и соединения трёх стихий – земли, воды и неба.

5. На голове Деда Мороза красная шапка, вышитая серебром и жемчугом. Оторочка из лебяжьего пуха завершается надо лбом стилизованными рогами. К шапке по бокам могут прикрепляться серебряные лунницы (украшения в форме полумесяца). Форма шапки – полуовал, как у русских царей (достаточно вспомнить головной убор Ивана Грозного).

Ожерелье из таких же лунниц может украшать грудь (поверх шубы и рубашки). Пояс белый с красным орнаментом (символ связи предков и потомков).

6. Сапоги у Деда Мороза красные, шитые серебром, или серебряные, шитые золотыми нитями. А в морозный день Дед Мороз надевает белые, шитые серебром валенки. Белый цвет и серебро – символы луны, святости, севера, воды и чистоты.

7. Хрустальный посох Деда Мороза завершается лунницей с колокольчиками или серебряной головой быка (символы власти над водой, луной и миром предков – подателей плодородия и счастья живым).

Фото: Рисунок Дарьи Рыженко

краткое содержание произведения в стихах, биография автора

Краткие содержания
Некрасов Н. А.
Дедушка Мазай и зайцы

Стихотворение классика русской литературы Н.А. Некрасова «Дедушка Мазай и зайцы», по праву считается одним из его лучших и знаменитых произведений.

Летом автор гостит в Малых Вежах у знакомого охотника. Знакомый его старый дедушка Мазай. Однажды, пережидая на охоте непогоду в старом сарае, старый охотник Мазай рассказывает об охотничьей жизни: как богаты здешние края разной дичью, как красива природа, и припоминает историю про зайцев.

Дедушка сетует на то, что живности тут водилось бы больше, но мужики круглый год её ловят, а весной, во время паводков так просто топят и убивают зайцев.

Однажды Мазай поплыл на лодке за дровами по разлившейся реке. По пути встретился ему островок, на котором сидели, сбившись в кучу мокрые, продрогшие зайцы. Вода быстро прибывала. Мазай пожалел зайцев, взял одного в лодку и остальные разом прыгнули следом. Тут уж паводок накрыл кочку. Поплыл дед с зайцами дальше. По пути встретили зайчишку на пне, взяли и его, попалась и толстая зайчиха, которую дед накрыл своим тулупчиком и тоже взял в лодку.

Пожалел охотник и зайцев, которые, кто сидел, кто стоял, кто лежал на бревне, которое проплывало мимо. Взять в лодку он их не мог, потопили бы. Тогда он зацепил багром бревно и поволок его за лодкой. Бабы и ребятишки завидев процессию, долго потешались над Мазаем, пока проплывал он с зайцами через деревню. Проплыв деревню, очутились они на реке. И тут зайцы словно взбесились – стали становиться на задние лапки, раскачивать лодку и мешать грести Мазаю. Зайцы учуяли землю.

Только причалил дед к берегу и зайцы бросились врассыпную. Мазай задорно их подгонял. Оставшихся четырёх зайцев, совсем промокших и обессиливших, дед положил в мешок и принёс домой. За ночь они высохли, отогрелись, поели. На утро охотник отнёс их в лес и выпустил, и напомнил. Что подстрелить может зимой, если ему попадутся. И в конце рассказа сказал, что в межсезонье зайцев не бьет, потому что они линяют, и толку от их шкурок нету.

Главная мысль стихотворения Дедушка Мазай и зайцы

В стихотворении «Дедушка Мазай и зайцы» автор показывает красоту русской природы, её богатую и яркую жизнь. И на примере старого охотника Мазая учит уважать и беречь её. Если разумно относиться к лесной фауне, то с годами она будет только прибавлять. А если бездумно уничтожать лесные богатства, то с каждым поколением живности в лесах будет становиться всё меньше. И в итоге деда Мазая с его зайцами мы будем воспринимать всего лишь как сказку, а не правдивый рассказ.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Сюжет

Как-то раз поэт отправился на охоту со старым Мазаем. Неожиданно они попали под дождь, который решили переждать в сарае. Мазай был прекрасным рассказчиком, и принялся развлекать поэта историями про родную деревню, местных охотников, собственные приключения.

Однажды Мазай плыл на лодке по реке – после сильных дождей вода затопила низменность, и лишь кое-где виднелись небольшие бугорки. На одном из таких островков охотник увидел множество зайцев, которые пытались укрыться от прибывающей воды.

Мазай подплыл к зайцам и стал по одному сажать их в лодку. Старик продолжил свой путь, и то тут, то там собирал спасающихся от половодья зайчишек. Ему даже повстречалось плывущее бревно, на котором сидело с десяток зайцев. В лодке уже не было места, и Мазай просто подцепил бревно и поплыл дальше.

Подплывая к деревне, Мазай со своими «пассажирами» вызвал настоящее веселье. Зайцы испугались и, как только лодка подошла к берегу, тут же бросились наутек. Охотник только улыбнулся и пригрозил, чтобы зайцы не попадались ему зимой под прицел.

Анализ стихотворения «Дед Мазай и зайцы» Некрасова Н.А.

У Н.А. Некрасова самым известным считается произведение «Дед Мазай и зайцы».

Автор приехал в гости в Малые Вежи к своему знакомому охотнику дедушке Мазаю.

Во время охоты их застал ливень. Укрываяьсь в сарае, охотники начали коротать время за разговорами. Махай рассказал о своем родном крае, какой он богатый, как красивы природные массивы. Также он рассказал историю, которая случилась с ним во время половодья.

Мазай сожалеет, что люди перестреляли животных. Даже во время половодья умудряются переловить бедных зайцев, потому что в такие наводнения животные не могут спастись от жадных охотников.

В одних из дней во время половодья Мазай отправился на лодки за дровами. Река сильно разлилась, оставив лишь местами небольшие сухие островки. На одном из таких островков и укрывались бедные зайчишки.

Они сбились в кучу, перемокшие и продрогшие от холода, зайцы даже не воспротивились, когда Мазай взял одного из них в лодку. Остальные сами попрыгали к нему. Еще бы минута-другая, и их островок накрыло водой, зайчики бы утонули. Вовремя дед спас длинноухих и поплыл дальше.

Потом он увидел еще одного зайчишку на пенечке, взял в лодку к остальным. Дальше была толстенькая зайчишка. И она была спасена дедом. Мазай ласково накрыл ее тулупом и положил в лодку.

Еще несколько зайцев плыли на бревне. Кто сидел, кто стоял, некоторые лежали. Но места в лодки уже не было, и дед привязал бревно багром.

Деревенские жители, увидев лодку Мазая, наполненную зайцами, долго потешались. Лишь почуяв сушу, зайцы начали вставать на задние ножки, вытягиваться в струнку, им не терпелось попасть на берег. От их волнения даже лодка начала раскачиваться. Деду Мазаю стало трудно грести. Так не терпелось зайцам попасть на землю.

Как только лодка подплыла, зайцы повыскакивали и со всех ног наутек. А Мазай похохатывал, да покрикивал, чтоб зимой не попадались к нему на мушку.

Только четыре зайца не смогли выскочить. Они сильно вымокли и промерзли. Поэтому Мазаю пришлось взять их в свой дом, чтобы отогреть. Он их накормил и утром отнес в лес. На прощанье и им сказал, чтобы зимой береглись. А в другое время года он на зайцев не охотится, шкура плохая.

Оцени уровень твоего интеллекта!

5.00(1голос)

Отзыв

Дед Мазай, несмотря на то, чтобы охотником, не воспользовался бедой, в которой оказались зайцы. Он спас всех, кто попадался на его пути, но потом напомнил, что все равно будет на них охотиться.

Рисунок-иллюстрация к сказке Дед Мазай и зайцы.

Дед Мазай и зайцы краткое содержание

Сказка «Дед Мазай и зайцы» Некрасова была написана в 1870 году. Это трогательный рассказ о том, как старый опытный охотник, всем сердцем любивший природу, спасал от верной смерти зайцев во время половодья. Для читательского дневника и подготовки к уроку литературы в 3 классе рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Дед Мазай и зайцы».

Главные герои Мазай – опытный, бывалый охотник, старик-вдовец, простой крестьянин, который очень любил природу и бережно к ней относился. Другие персонажи Рассказчик – барин, охотник, который часто останавливался у Мазая поохотиться. Краткое содержание

В августе автор гостил в Малых Вежах у знакомого охотника, старика Мазая. Вместе они охотились на дупелей. Однажды, в самый разгар охоты, появилась темная туча и «разразилась жестоким дождем». Рассказчик и Мазай укрылись в каком-то старом сарае, который попался им на глаза.

Автор гостил у Мазая каждое лето «по неделе». Ему нравилась эта деревушка, в которой выращивали хмель. Все дома в ней стояли на высоких столбах, потому что каждую весну здесь поднималась вода – «так что деревня весною всплывает, словно Венеция». Старик Мазай был вдовцом, без детей, и имел лишь внука. Он очень любил свой край, и ему было нипочем пройтись «за́ сорок верст в Кострому прямиком». Прогулки по родному лесу были ему в радость. Он охотился, собирал грибы, ягоды, наслаждался пением лесных птиц. Лишь по ночам ему было не по себе в лесу, в котором было «тихо как в церкви, когда отслужили службу и накрепко дверь затворили». Так и жил бы дед Мазай «славно, не знал бы заботы, кабы не стали глаза изменять». Во время охоты он все чаще стал промахиваться, однако старик не огорчался. Увидев убегающего зайца, он лишь добродушно грозил ему пальцем, и велел больше не попадаться ему на глаза.

Дедушка Мазай знал «много рассказов забавных про деревенских охотников славных», над которыми от души хохотал рассказчик. Помимо «анекдотов крестьянских» старый охотник был мастером рассказывать разные истории из своей жизни. Пережидая непогоду в сарае, он разговорился, и поведал автору о наболевшем.

Старик с грустью сказал, что в их крае «впятеро больше бы дичи велось», если бы не ловили безбожно ее сетями, не давили многочисленными силками. Особенно жалко Мазаю было зайцев, которые страдали в весеннее половолье. Мало того, что в паводок они гибли сотнями, так и местные мужики ловили их, пользуясь их беззащитностью.

Как-то раз Мазай «за дровами в лодке поехал», и по пути подобрал несчастных зайцев, которых половодье согнало на небольшой островок. Вода подбиралась к ним все ближе, и под ними «осталось меньше аршина земли в ширину, меньше сажени в длину». Как только последний зайчишка оказался в лодке, островок скрылся под водой.

Дедушка Мазай продолжил свой путь, и то тут, то там подбирал зайцев, которые испуганно смотрели на воду. Мимо лодки проплыло суковатое бревно, на котором спасалось «зайцев с десяток». Старик уже не мог их взять к себе, опасаясь перевернуть лодку. Тогда он «зацепился багром за сучок и за собою бревно поволок».

Показавшись у деревни в лодке, наполненной зайцами, деде Мазай вызвал смех и веселье «у баб, ребятишек». Завидев берег, спасенные зайцы заволновались, и, едва коснувшись земли, со всего духу принялись бежать. В лодке лишь «две пары осталось — сильно измокли, ослабли». Мазай уложил их в мешок, и принес домой, где отогрел их и накормил. Утром он выпустил их на свободу, и предупредил, чтобы не попадались зимой, когда он выходил на охоту. Бывалый охотник, Мазай не трогал зайцев «ни весною, ни летом», потому что в это время они линяли, и их шкурка была плохой.

Заключение Произведение Николая Некрасова учит не только любить, но и ценить природу, беречь ее и никогда умышленно не наносить ей вред.

После ознакомления с кратким пересказом «Дед Мазай и зайцы» рекомендуем прочесть произведение в полной версии.

Краткий анализ

Стихотворение входит в образовательную программу начальной школы. В 3 классе не нужно делать полный разбор произведения, достаточно краткого анализа для читательского дневника:

Год написания — 1870.
Полное название — «Дедушка Мазай и зайцы».
Автор — Николай Александрович Некрасов.
Жанр — стихотворение.
Тема — любовь к животным.
Основная мысль — доброта и взаимовыручка, важные качества для формирования личности человека.
Главный герой — дедушка Мазай.
Подходящие по смыслу пословицы — «Делай добро, и оно всегда к тебе вернётся» и «Жизнь дана на добрые дела».

Это произведение вошло во множество детских изданий с иллюстрациями и рисунками разных художников. По его мотивам снят мультипликационный фильм и даже написана картина с одноимённым названием под авторством Петра Соколова.

Можно смело утверждать, что стихотворение «Дедушка Мазай и зайцы» входит в список самых читаемых детских произведений. Несмотря на то что это не сказка, а вполне реальная история старого охотника, записанная автором с его слов, сюжет её не менее интересен юным читателям.

Стихотворение учит любить животных, относится к ним с теплотой и заботой. Всегда приходить на помощь беспомощным и слабым. Уметь ценить природу и наслаждаться её красотой и щедростью.

Анализ стихотворения

Н. А. Некрасов особое внимание в своем творчестве уделял малышам. Поэт с большим трепетом и болью в сердце относился к крестьянской детворе. В своих увлекательных произведениях он хотел не только показать красоту природы, но и научить искренней доброте. Таким произведением является сказка-стихотворение «Дедушка Мазай и зайцы», написал которое великий русский поэт. Автор рассказывает о своей охоте со старым другом — Мазаем, который был настоящим знатоком своего дела. Деревенский охотник знал о природе буквально все.

Некрасов никогда не считал, что дворянство лучше крестьянства. Автор уверял, что у простого люда также есть душа, увлечения и чувство юмора, поэтому и написал произведение «Дед Мазай и зайцы». Для городских жителей такая история кажется невозможной, а вот человеку, который посвятил свою жизнь лесу, — вполне реальной. Произведение многому учит маленьких читателей:

доброте;
взаимопомощи;
порядочному отношению к живой природе.

Человек создан для того, чтобы сохранять все, что его окружает. Опытный охотник спасает зайцев и отпускает их, хотя мог забрать как добычу. Мазай по-настоящему пожалел бедных животных и поступил правильно. Зайчики помогают друг другу:

собирают вместе корм;
строят себе укромные жилища;
охраняют друг друга.

Если даже животные так себя ведут, то человек просто обязан заботиться об окружающей природе и всех существах.

Образ дедушки как сторожа леса

В кратком содержании «Дед Мазай и зайцы» следует более подробно остановиться на основном действующем лице. Старый охотник Мазай — это добрый простой человек, который охотится не ради удовольствия. Его огорчает то, что люди перестали проявлять должное уважение к природе и не заботятся о ней. По мнению Мазая, нужно с любовью относиться не только к животным, но и к самой маленькой травинке.

Дедушка Мазай любил край, в котором он жил. Его можно сравнить с «хранителем» леса и природы: для него все лесные жители — его друзья. Дед Мазай показан добрым и сердобольным человеком. В кратком содержании «Дед Мазай и зайцы» основное внимание будет уделено эпизоду с зайцами. Если вы решите ознакомиться с произведением в полном варианте, то прочитаете красивое описание природы.

Интересные факты

Некрасов был очень суеверным. Боялся плохих примет и старался избегать их. В Санкт-Петербурге Некрасову был установлен памятник в 1922 году, а уже в 1958 появился бюст в Ярославле, затем и в столице Российской Федерации (1960 год, Москва). В летней усадьбе автора, в Карабихе, также открыт музей.

Именем выдающегося писателя названы:

улицы многих городов России;
библиотеки;
образовательные учреждения.

В 1870 году Николай Алексеевич приехал со своей гражданской женой Зинаидой в Карабиху, где и написал культовое стихотворение «Дед Мазай и зайцы». Как только он закончил работать над ним, сразу же отправил его Салтыкову-Щедрину, который оценил работу очень высоко.

Эпизод с половодьем

Рассказчик приезжает к своему другу Деду Мазаю в деревню каждый год. В один из вечеров их настигает сильный ливень и они укрываются в сарае. Охотник рассказывает истории и рассказчику запомнился эпизод о спасении зайцев. Весной было половодье, Мазай поплыл на лодке за дровами. На обратном пути он видит, что на островке, окруженном водой, находятся зайцы. Дедушка решает их спасти и забирает к себе в лодку. По пути он помогает и другим длинноухим друзьям.

Так они добираются до берега. Жители смеются над тем, что сделал охотник. Мазай просит зайцев не попадаться ему зимой на охоте, потому что в другое время года он на них не охотится. Двоих зайчат он вылечил и отпустил в лес.

Это было краткое содержание «Дед Мазай и зайцы» Некрасова. С помощью этой истории поэт хотел призвать людей бережно относиться к природе.

Дом Деда Мороза. Великий Устюг

В 12 километрах от Великого Устюга, в сказочной Вотчине живет главный волшебник страны – Российский Дед Мороз. Круглый год он встречает в своей Сказке малышей и взрослых, дарит им праздник, исполняет заветные желания и совершает удивительные чудеса!

Царство Дедушки Мороза раскинулось на 43 гектара соснового бора. От главных ворот Вотчины тянется Тропа Сказок. Здесь гостей ждут жители волшебного леса, Домик Лесовичка, Волшебный колодец, заколдованный мост, молодецкие забавы… Здесь можно набраться мудрости у многовекового дуба, обогреться у костра Двенадцати месяцев и узнать, где Дед Мороз Добро хранит.

В Доме Деда Мороза его помощники расскажут о жизни Волшебника и покажут все комнаты сказочного дома: кладовую сказок, волшебную лабораторию, обсерваторию, библиотеку, рабочее место Деда Мороза и гардероб с его сказочными нарядами. В завершение путешествия сам хозяин терема встретит своих гостей в тронном зале.

Волшебство – главное ремесло Дедушки Мороза, поэтому для всех желающих в Доме ремёсел проходят Уроки Волшебства. Мастер волшебных дел научит пользоваться волшебными предметами и расскажет, как можно совершить чудо прямо во время урока.

В выходные и праздничные дни помощники Деда Мороза устраивают на сцене перед его теремом театрализованные представления. Сказочные персонажи вершат добрые дела и показывают всем, что дружба, доброта и любовь способны творить чудеса, как в волшебном, так и в нашем мире.

В самом центре Великого Устюга находится Почта Деда Мороза – сказочное почтовое отделение, принимающее всю корреспонденцию Волшебника. Ежегодно в адрес Деда Мороза приходит около 200 тысяч писем из России, ближнего и дальнего зарубежья. Дед Мороз и его помощники отвечают на все письма.

Дом Моды Деда Мороза с настоящей швейной мастерской – один из самых интересных туристических объектов Великого Устюга. В Выставочном зале Дома Моды представлена коллекция «Нарядной сказки» Деда Мороза. Здесь проходят мастер-классы, где можно изготовить сувенир своими руками, а веселая Пуговка проводит гостей на сказочное модное дефиле помощников Дедушки Мороза. В Доме Моды будет одинаково интересно и взрослым, и малышам.

Рядом с Вотчиной зимнего Волшебника расположен зоосад – филиал
Московского зоологического парка. Здесь экспонируется более 400 особей животных и птиц, в том числе занесенных в Красную Книгу.

Официальный сайт Дома Деда Мороза

Почта Деда Мороза

Твитнуть

Класснуть

Как нарисовать деда мороза карандашом поэтапно. Сказка «Морозко» о волшебных тайнах новогоднего леса Нарисовать рисунок к сказке морозко карандашом

Вы находитесь в категории раскраски раскраски к сказке морозко. Раскраска которую вы рассматриваете описана нашими посетителями следующим образом «» Тут вы найдете множество раскрасок онлайн. Вы можете скачать раскраски раскраски к сказке морозко и так же распечатать их бесплатно. Как известно творческие занятия играют огромную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему раскраски к сказке морозко развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков. Мы ежедневно добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрашивать онлайн или скачать и распечатать. Удобный каталог, составленный по категориям, облегчит поиск нужной картинки, а большой выбор раскрасок позволит каждый день находить новую интересную тему для раскрашивания.

Старая русская сказка «Морозко» имеет десятки разновидностей и встречается в детских книжках разных народов мира. Самая популярная интерпретация представлена в изложении великого русского писателя Алексея Николаевича Толстого.

В деревнях народные сказительницы заменяли радио. Они рассказывали былички нараспев, меняя голоса и интонации. Дети слушали сказочные истории, затаив дыхание. Волшебные легенды, рассказанные на ночь, сразу западали в детские души и сохранялись в памяти на долгие годы.

Чем так примечательна сказка «Морозко», и какие герои в ней присутствуют? Познакомимся с сюжетом и характерными персонажами поближе:

Старик

– простой крестьянин, вдовец, который снова женился и привел в дом злую мачеху для своей дочурки. Больше всего на свете старик боялся колкого языка новой женушки и подчинялся всем ее приказам.

Старуха

– злющая и ворчливая мачеха. По законам жанра она холит и лелеет свою доченьку, а всю черную работу сваливает на бедную сиротку. Задумала мачеха погубить неродную дочь и отправила ее со стариком в лес. Только просчиталась вредная баба, и вернулась из леса девчушка с дорогими подарками от щедрого Морозко.

Старухина дочь

– ленивая и завистливая девушка. Целый день лежала на печи, а как узнала, что сводная сестрица получила подарки, так сразу в лес засобиралась. Только бездельницам и злым на язычок девочкам ничего от Морозко не достанется!

Падчерица

– главная героиня сказки. Всегда безропотно подчинялась судьбе и трудилась не покладая рук. Когда добрый Морозко устроил испытание холодом, она не перечила и терпела лютый мороз, пока не пробрал ее до самых косточек. За труд и стойкий характер получила девочка теплые одежды и дорогие подарки.

Дворовый пес

– предвещал в доме беду. Если собака постоянно лаяла, то хозяина воспринимали это как недобрый знак и всегда прислушивались к четвероногим сторожам.

Сказка про Морозко и добрая, и трагичная одновременно. Она снова и снова доказывает детворе, что просто так в жизни ничего не дается! Чтобы получить ларец с несметными богатствами, нужно сильно потрудиться, а может быть и пройти суровые, опасные для жизни испытания.

Знакомство со сказкой через иллюстрации

Чтобы понять мудрость настоящей русской сказочки и окунуться в атмосферу предстоящего Нового Года, тест на страничке сопровождается красивыми картинками
. Некоторые из рисунков выглядят очень реалистично! Как будто волшебник-фотограф перенесся в стародавние времена и запечатлел сцены простого деревенского мира. Это умелые мастера из прославленных сел Федоскино, Мстеры, Холуя через лаковую миниатюру передали красоту и волшебство .

Сейчас мы рассмотрим, как нарисовать Деда Мороза карандашом поэтапно. Будем рисовать два варианта более подробно и будет 7 схем его на отдельных картинках. Изначально Дед Мороз появился у славян, как предвестник морозов. Они представляли, что старичок небольшого роста с белой бородой бегает по полям и стучит посохом, вызывая морозы. Дед Мороз, как таковой, появился в 1930х гг. после нескольких лет его запрета, и стал обязательным персонажем Нового года. Он изображался в голубой, белой шубе с посохом в руках и валенках. Сейчас часто стал носить красную шубу, это влияние Санта Клауса.

Вот эти два варианта рассмотрим по подробнее, жмите на картинку для увеличения.

Сейчас рассмотрим, как легко и просто нарисовать Деда Мороза.

Нарисуйте видимую часть лица, похожую на водолазную маску, затем нос, глаза, шапку, брови и рот.

Нарисуйте бороду и усы, дополнительными линиями укажите длину и середину тела. Рисуем шубу, сначала проводите боковые прямые, потом белую окаемку.

Нарисуйте руки и варежки, вторая кисть согнута и держит мешок с подарками.

Можно еще нарисовать немного линий на бороде у Деда Мороза, сотрите все, что находилось в мешке. Разукрасьте.

Этот вариант Деда Мороза немного по сложней, но тоже не сложный.

Рисуем голову и шапку.

Набрасываем тело, затем рисуем бороду, варежку, рукав, мешок.

Рисуем палку, воротник, вторую руку, вторую варежку, пояс, форму шубы.

Стираем все, что не нужно и закрашиваем.

Урок рисования по теме иллюстрация к сказкам. Мы узнаем, как нарисовать сказку Морозко карандашом поэтапно. Морозко — это русская народная сказка, у которой есть две версии. По первой версии, мачеха заставляет отца усадить девочку в сани и отвести ее в лес, оставив там. В лесу холодно, Морозко лютует и спрашивает девушку: «Тепло ли тебе, девица, тепло ли тебе, красная?» Она отвечает, что тепло. Тогда он нагоняет еще больше холода и вьюги и опять спрашивает, а она с уважением отвечает, что тепло. Потом ее становится жалко и дарит ей шубы. По второй версии, Морозко предлагает связать рубашку, девушка не отказывается и всю ночь шьет ее. Под утро Морозко оценивает трудолюбие и дарит сундук с драгоценностями. Во всех двух вариантах, отец забирает свою дочку с утра домой, мачеха злая, что за дела такие и отправляет свою дочурку в надежде тоже заполучить богатства, но ее дочурка не воспитанное и в первом случае, она говорит: «Сгинь Морозко», а во-втором — «Не буду ничего делать». Морозко очень сердится и устраивает вьюгу, заваливая снегом. Утром ее никто не находит.

Мы нарисуем Морозко, который навевает вьюгу.

Рисуем круг, потом отмечаем линия бровей, глаз, нос. Делаем это на глаз. Потом замеряем расстояние от носа до бровей и отлаживаем вниз.

Рисуем глаз, брови и нос у Морозко. Расстояние от носа до подбородка делим на три равные части.

Разрез рта находится на первой черточки. Рисуем усы до этой черточки, морщины около глаза, шапку.

Нарисуйте бороду, часть воротника, руки и , а также ветер из его уст.

Можно, как в оригинале нарисовать силуэт девочки и вьюгу вокруг. Все, рисунок по мотивам сказки Морозко готов.

Страница 1 из 2

Жили были старик да старуха. У старика была своя дочка, у старухи своя. Свою дочку старуха нежила, голубила, а старикову дочку невзлюбила, всю работу на неё взвалила, за всё её ругала, бранила.

Девушка ни от какой работы не отказывалась, всё сделает, лучше и не надо.

А старуха от этого всё злее становилась, только и думала как бы падчерицу со света сжить.

Вот раз зимой поехал старик в город на базар. Кликнула старуха девушку и приказывает:

Ступай в лес, набери хворосту!

Нечего делать, отправилась девушка в лес. Мороз-то так и трещит, ветер-то так и воет. А старуха со своей дочкой по тёплой избе похаживают, одна другой говорят:
-Не вернётся, ненавистная, замёрзнет в лесу!

Остановилась девушка под высокой, густой ёлкой и не знает- куда дальше идти, что делать. Вдруг послышался шум да треск, скачет Морозко с дерева на дерево, похрустывает да пощёлкивает. Спустился с ёлки и говорит:
-Здравствуй, красная девица! Зачем ты в такую стужу в лес забрела?

Рассказала ему девушка, что не по своей воле в лес за хворостом пришла. Морозко и говорит:
-Нет, красная девица, не затем тебя сюда прислали. Ну уж если пришла, покажи, какая ты мастерица, сшей из этого холста мне рубаху. Протянул ей холст и и ушёл.

Не стала девушка раздумывать, сразу принялась за работу. Застынут пальцы, она подышет на них, согреет и опять шьёт, так и шила всю ночь не разгибаясь. Утром появился Морозко, увидел рубаху, похвалил мастерицу:
-Какова работа — такова и награда!
Одел он девушку в соболью шубу, повязал узорным платком, поставил перед ней сундук с сокровищами.

Как нарисовать мультяшного дедушку с тростью в руке для детей »Easy-To-Draw.com

Пошаговое руководство по рисованию для дедушки

Дедушка — дедушка и бабушка мужского пола. Вот еще одно использование расширения. Дедушка (или дедушка) — это положение, в котором старое правило продолжает применяться к некоторым существующим ситуациям, в то время как новое правило применяется ко всем будущим случаям. Говорят, что те, кто освобожден от нового правила, имеют права дедушки или приобретенные права. Часто освобождение ограничено; он может быть продлен на определенное время или может быть утерян при определенных обстоятельствах.Например, «устаревшая электростанция» может быть освобождена от новых, более строгих законов о загрязнении, но это исключение может быть отменено, и новые правила будут применяться, если электростанция будет расширена. Часто такое положение используется как компромисс или из соображений практичности, чтобы повлиять на новые правила, не нарушая устоявшуюся логистическую или политическую ситуацию. Это расширяет представление о том, что правило не применяется задним числом.

Вот шаги, чтобы нарисовать Мультяшного дедушку. Наслаждаться!

Шаг 1. Нарисуйте круг в виде головы дедушки.

Шаг 2: Нарисуйте 2 уха и пару очков на носу.

Шаг 3: Нарисуйте два улыбающихся глаза и пучок бороды. Раскрасьте оптические оправы в черный цвет.

Шаг 4: Нарисуйте тело дедушки с тростью в правой руке.

Шаг 5: Цвет дедушкиной рубашки темно-зеленый.

Шаг 6: Раскрасьте брюки в серый цвет, а обувь — в синий.

Шаг 7: Раскрасьте трость в коричневый цвет.

Шаг 7: Раскрасьте лицо в цвет мяса.

Шаг 8: Раскрасьте волосы и бороду в серый и белый цвета.

«Я люблю дедушку» Текст песни для детей

Когда дедушка читает мне книгу
Я прижимаюсь к дедушке на коленях
Я сижу, смотрю и тоже слушаю
И целую дедушку, когда он заканчивает!

Дедушка Видеоурок по рисованию для детей!

Как рисовать за шесть шагов

Как мой босс наблюдает за мной, пока я работаю из дома

6 мая 2020 г.

Пандемия и переполнение пакетов

6 мая 2020 г. site

Рисование может быть медитативным способом расслабиться.Вы хотите учиться сегодня? Здесь, позвольте нам показать вам!

Биньямин Аппельбаум — член редакционной коллегии The New York Times, специализирующейся на бизнесе и экономике. Он также не умеет рисовать, поэтому мы заставили его попробовать это в качестве нашей модели.

Вам понадобится:

Подойдет любой карандаш, ручка или даже Sharpie. Художники, с которыми мы говорили с особой любовью, карандаш № 2 и ручки Uni-Ball
Бумага
Хронометрист

Шаг 1

Соберите материалы

Видео

Копировальная бумага справится со своей задачей, но старый картон меню на вынос и почта также являются приемлемыми холстами.

Аршил Горки иногда рисовал на салфетках и газетах; Одержимость Пабло Пикассо записками всех видов, от страниц журнала Vogue до фирменных бланков отелей, стала темой недавней выставки в Королевской академии искусств в Лондоне.

«У всех нас дома есть принадлежности для рисования», — сказала Дайан Оливье, художница и педагог из Сан-Франциско, которая уже более трех десятилетий ведет уроки рисования для студентов колледжей. «Мы просто никогда не смотрели на них так».

Step 2

Выберите объект (например, кружку)

Видео

Не ищите грандиозный предмет, рассмотрите объект с простыми линиями, например фрукт или кружку кофе.Винсент Ван Гог разрисовал свои ботинки.

Карсон Эллис, иллюстратор из Орегона, разместившая в своем Instagram подсказки для рисования под хэштегом #QuarantineArtClub, в детстве рисовала лошадей и кошек. А вот взрослым, лишенным юношеской самоуверенности, она не рекомендует выбирать заветный предмет.

«Лучше начать с чего-то, что вас не волнует, к чему у вас нет сентиментальной привязанности», — сказала она. «Начни с кружки».

Step 3

Разбивка фигур

Видео

Практически любой объект можно разбить на формы: круг, квадрат, прямоугольник.Кружка — это два овала, соединенных вертикальными изогнутыми линиями. Ручка представляет собой большой полукруг с меньшим полукругом внутри.

Лошадей, например, очень сложно нарисовать. «Голова лошади обычно прямоугольная, — говорит Тони ДиТерлицци, автор и иллюстратор бестселлеров для детей. Туловище имеет овальную форму, а ноги можно нарисовать прямыми линиями. По его словам, человеческое лицо — это сфера, а старинный автомобиль — это куча коробок.

Видео

Выберите точку на своем объекте и — очень медленно и внимательно, постоянно глядя на него — начните рисовать простые линии и кривые объекта.Ключ к наблюдению.

Продолжайте смотреть вверх и нарисуйте то, что вы думаете, что видите. Поиграйте с толщиной линии, надавливая на нее, чтобы мазок получился более сильным.

Ваш результат может быть — вероятно, будет — немного шатким. Но кого это волнует? «Вы все еще уловили кое-что о форме этого предмета», — сказала г-жа Эллис.

Когда у вас будет линия, начните добавлять детали — например, нарисуйте логотип закусочной на своей кружке. Если вы решили нарисовать фрукт, вы можете коснуться кончика карандаша, чтобы имитировать морщинистую кожицу апельсина.Портрет питомца? Сделайте много быстрых штрихов, чтобы обозначить мех.

Step 5

Оттенок на вашем чертеже

Видео

Обратите внимание, откуда исходит свет. Будь то солнце или лампа, расположенная над вашим объектом, ищите, где падает яркость, делая одну сторону светлой, а другую темной и отбрасывая тень. Вы даже можете нарисовать стрелки, чтобы показать путь света, если это поможет.

Затем найдите момент и присмотритесь: когда дело доходит до отбрасываемой тени, это, вероятно, не круглая черная лужа.Он тоже может быть как светлым, так и темным, а может быть длинным и растянутым. Нарисуйте тень такой, какой вы ее видите.

Для штриховки вам подойдут карандаши, потому что они позволяют изменять темноту линий путем нажатия. Попробуйте использовать кончик карандаша, чтобы нарисовать широкий мазок, создавая слои для самых темных участков. Или используйте кончик, чтобы сделать много маленьких отметин друг на друге. Попробуйте размазать пальцем, и вы быстро заработаете себе грязные руки художника. В крайнем случае, чернила тоже работают.Нанесите немного воды (или даже слейте), чтобы получилась разбавленная смывка.

«Если у вас есть светлая и темная стороны, — сказала г-жа Оливье, — вы чувствуете, что этот объект имеет форму. И если вы поместите на него тень, тогда вы почувствуете, что он сидит на чем-то ».

Шаг 6

Знайте, когда начинать сначала

Видео

Если вы никогда раньше не рисовали, вам, скорее всего, придется попрактиковаться. Хотите начать все сначала, но сохранить некоторые из своих оригинальных рисунков? Поместите пустую страницу поверх своего первого рисунка и прижмите оба к окну для удобного отслеживания.

Установка 10-минутного ограничения по времени для ваших первых рисунков — один из способов избежать переутомления. И хотя некоторые советуют новичкам выстоять в трудные времена, мисс Эллис любит начинать с нуля. «Я советую скомкать эту бумагу и выбросить ее», — сказала она. «Некоторые рисунки просто сглазили».

Начинающие художники могут получить печальное утешение в том факте, что даже профессионалы постоянно подвергают сомнению их талант. «Сосредоточьтесь на том, чего вы достигли», — сказал г-н ДиТеррлизи. «Вы сделали то, чего не было час назад.И я чувствую, что это волшебство ».

Советы

Не расстраивайтесь и не расслабляйтесь. «Если вы можете подписать свое имя, вы можете рисовать», — сказала Хелен Берч, автор учебных книг по искусству, в том числе недавно опубликованного «Just Draw Botanicals», которая отслеживает тени, пересекающие ее стены, чтобы скоротать время, укрываясь в них. место. «Идея о том, что все, что мы делаем, — это искусство, которое нужно оценивать, — вздор. Это просто эксперимент. Речь идет о том, чтобы сказать: «Послушайте, это играет, мне становится легче, пока мы находимся в изоляции.’”
Помните: нет правильного или неправильного способа рисования. «Любая форма самовыражения действительна и достойна», — сказала г-жа Эллис. «Каждый раз, когда вы садитесь и пытаетесь что-то нарисовать, даже если вы разочарованы результатом, вы чему-то научитесь. Это интересная работа для вашего мозга, способ сосредоточить внимание «.
Держите свои материалы под открытым небом, чтобы напоминать вам о практике, даже в течение десяти минут в день. «Если вы действительно хотите заниматься повседневной практикой, то это как все, — сказала г-жа.Оливье.
Рисунок может служить капсулой времени этого времени: Г-жа Оливье вспоминает, как рисовала ломтик помидора во время поездки во Францию: «Когда я смотрю на этот рисунок, я вспоминаю температуру, я помню, где мы сидели, » она сказала. «Я помню тень, падающую на стол для пикника. Я помню людей, с которыми разговаривал. И когда я оглядываюсь на этот рисунок, он уносит с собой пару часов моей жизни ».

Видео

Бонусный совет за другое задание: Если вы хотите просто повеселиться, попробуйте сделать автопортрет в зеркале, используя техники слепого контурирования — метод, с помощью которого художник не отводит взгляда от того, что они рисуют так, как они это рисуют — предложила г-жаБереза. «Вы получаете эти забавные, несоответствующие рисунки самого себя».

Видео отредактировала Мэг Феллинг.

Сарай моего дедушки — Илья и Эмилия Кабаковы

ВЫСТАВКИ

Версия 1

Центр современного искусства, Нью-Йорк, США
P.S. 1, 26 октября 1997 г.

Версия 2

M HKA, Museum van Hedendaagse Kunst Antwerpen, Антверпен, Бельгия
16 установок , 17 апреля — 23 августа 1998 г. (как часть № 118, 16 установок , Зал 7)

Версия 3

Mönchehaus-Museum für Moderne Kunst, Гослар, Германия
Илья Кабаков , 16 октября 1998 г. — 3 января 1999 г.

Версия 4

Galeriep Thad Париж, Франция
Илья Кабаков.Сарай моего дедушки , 1 декабря 1998 г. — 9 января 1999 г.

ОПИСАНИЕ

Инсталляция представляет собой большой ящик, напоминающий сарай, где вы держите цыплят или уток. Он сделан из фанеры и окрашен тонкой белой краской, чтобы поверхность фанеры просачивалась сквозь краску. В целом имеет вид убогого и довольно старенького «потрепанного» вида. Сбоку есть дверь, тоже из фанеры, полуоткрытая, через которую можно попасть в сарай.

Внутри сарая темно, но в углу напротив двери на уровне пола что-то ярко светится.

Свет исходит от небольшого табурета в углу, типичного русского стула без спинки, который используется на кухне — кстати, не только на русской кухне. Свет идет из-под табурета (к дну табурета прикреплена лампочка) и освещает рельефный пейзаж, закрепленный между четырьмя ножками табурета. Пейзаж трогательный и сентиментальный: река течет между песчаных берегов, холмистая местность покрыта лесом, на берегу реки стоят дома, колокольня…

Выше этой модели, но также и под сиденьем. на табурете висит ангел, но это также может быть человек с крыльями на спине.Как и пейзаж, он освещен, возможно, даже ярче, чем пейзаж. Создается впечатление, что он спускается. Но в то же время он как будто все время парит над освещенной далекой землей.

Инсталляция «работает» с резкой сменой пространства — галереи, внутренней части сарая и далекого, небольшого (но в то же время обширного) пространства земли — все это в обратной перспективе. Кроме того, решающую роль играет контраст света и тьмы внутри сарая, где освещение полностью выполнено в стиле Рембрандтес.Кроме того, конечно, в этой обстановке присутствует некая изумительная, мистическая атмосфера вкупе с иронией, которую создает табурет в углу и несоответствие всех масштабов: зрителя, табурета, ангела и далекий пейзаж внизу.

Изменения в фактической установке по сравнению с первоначальным предложением.

Табурет с ангелочком и пейзажем стоит не в углу, а в центре стены напротив фальшивого входа.
В сарае построен дополнительный коридор (его сначала не было). В первую очередь, это сделано для того, чтобы отсрочить «встречу» со стулом — зритель должен некоторое время находиться внутри сарая перед «встречей», а также для большей защиты от света, когда дверь открыта.
Первоначальное предложение предусматривало пустой интерьер сарая; зритель должен был свободно подходить к табурету и, наклонившись, рассматривать ангела и пейзаж.Это действие — приближение и осмотр — в построенном сарае не «сработало». Между зрителем и табуретом нужно было поставить барьер, барьер из досок, наклоненный к стене вместе с лестницей, загромождавшей центр сарая, чтобы зритель видел табурет только в конце сарая, но не мог подойти к нему. Это расстояние позволяло видеть табурет вместе с реальным пространством сарая, а не только один объект (табурет), который стоял сам по себе. Именно в этой комбинации — загроможденный полутемный сарай, слабый свет, пробивающийся сквозь щели между досками, и странный свет, исходящий из-под табурета на ангела, — инсталляция «работала».Кстати, на этом « затяжном » расстоянии, с неподвижной (что оказалось крайне важной) точкой обзора, освещенный ангел — с крыльями к нам — стал ярко сияющей точкой, центром всей инсталляции. . Этого, конечно, не было бы, если бы зритель свободно подошел к табурету в углу, поскольку динамика не позволила бы ему это увидеть.
Количество щелей между досками, из которых были сделаны стены, оказалось очень важным.Из-за этих трещин внутри было не так темно, и была необходимая полумрак, чтобы увидеть доски внутри и не врезаться в них. Кроме того, этот внешний дневной свет хорошо контрастирует с «мистическим светом» под табуретом.

Что я узнал о кризисе от моего деда | by talkparrot-Минакши Сундарам Харихаран | Путешествие под названием Life

Я не пережил ни одного такого кризиса. Большинство из вас, возможно, тоже не пережили такой кризис. Нормальный образ жизни, который у всех нас был всего несколько месяцев назад, сейчас кажется нереальным.Все изменится, и в ближайшем будущем этот период может показаться сюрреалистичным.

Размышления о том, как мы будем рассказывать об этом периоде нашим внукам, вернули меня в дни моего детства. История, которую рассказывал мой дед. История, в которой мой дедушка пытался выжить.

Моя мама говорила: «Пойди и спроси своего татха (деда) о его побеге из Бирмы»

Я побежал к деду и спросил: «Татха, татха, расскажи мне, пожалуйста, о своем путешествии из Бирмы»

Мой дедушка работал в Бирме (нынешняя Мьянма) в начале 1940-х годов.Он работал там бухгалтером и получал приличную зарплату. Его семья была в Индии.

Эта история начинается, когда Япония совершила набег на Бирму во время Второй мировой войны в 1941 году. Британцы решили отказаться от своей власти и незаметно покинули Бирму. Многие работавшие там индийцы решили вернуться в Индию, опасаясь гнева японской армии. Мой дед был одним из них.

«Это долгая прогулка», — говорил он мне, уставившись в потолок.

«Мы шли через леса и холмы.Мы ели любую доступную еду »

Я бы здесь вмешался« Вы шли через лес. Вы не боялись животных или в лесу нет таких животных, как тигр »

« Мы боялись животных. Но все же мы шли по лесу. Были люди, которым поручили следить за перемещениями животных в ночное время, когда мы спим »

« Мы больше, чем животные, боялись каннибалов. Чтобы спастись от людоедов, мы ложились рядом с мертвыми трупами, затаив дыхание, и надеялись, что людоеды уйдут отсюда раньше ».

«Татха, ты супер беглец», — провозглашал я.

Он прожил 85 лет.

Каждый раз, когда он рассказывает историю, я с нетерпением жду, чтобы увидеть на его лице проблеск счастья оттого, что он пережил этот кризис. Мне удалось увидеть только кривую улыбку на его лице.

Мне потребовались годы, чтобы собраться с силами, чтобы задать вопрос: «Вы не счастливы, что выжили. Вы должны быть счастливы, что успешно преодолели такой жизненный кризис »

Он дал мне беспечный ответ:« Я определенно благодарен Всевышнему за то, что дал мне этот шанс жить.Счастливый. Точно сказать не могу. Я был бы очень счастлив, если бы двое моих друзей тоже пережили это ».

Даже если мы выйдем из кризиса победителями, я знаю, что некоторые из нас могут почувствовать по окончании кризиса.

Пандемия COVID, которая сейчас настолько реальна, рано или поздно станет сюрреалистичной, и я надеюсь, что это произойдет раньше, и мы обязательно выйдем победителями.

Вопрос: «Будем ли мы счастливы»?

Не уверен. Но я уверен, что это оставит у всех нас больше благодарности за жизнь.

NCpedia | NCpedia

Более пятидесяти лет Хью Мортон и Дедушка Гора были почти синонимами.Дедушка существовал как вершина в горах Голубого хребта Северной Каролины в течение миллионов лет, и Мортон был больше, чем просто владельцем горы; он также был известным бизнесменом, политиком и экологическим активистом. Тем не менее, в период с 1952 по 2006 год — когда Мортон был владельцем деда — немногие жители Северной Каролины могли представить себе человека или гору, не думая о другом. Мортон превратил Дедушку в одну из самых популярных туристических достопримечательностей штата, и в результате он сохранил бесценную с экологической точки зрения часть Аппалачей.

Однако пиковое развитие туризма предшествовало владению Мортоном. Среди первых туристов Деда были ученые, которых заинтриговали биота горы, впечатляющие виды и геологические образования. Среди исследователей конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков были французский ботаник Андре Мишо, геолог Элиша Митчелл и профессор Гарварда Аса Грей. Джон Фрейзер, Чарльз Сарджент и Джон Лайон также проводили время, исследуя склоны. Эти люди достигли вершины таксономической славы, назвав виды, новые для западной науки, и часто писали блестящие отчеты о местной окружающей среде.Мишо объявил Дедушку «самой высокой горой во всей Америке» в 1794 году, а Грей преувеличил почти столько же в 1841 году, назвав вершину «сплошной пустыней». Эти люди науки были первыми из миллионов туристов, которые посетили Дедушку, намереваясь исследовать ее природные особенности.

Ученые продолжали посещать гору во второй половине девятнадцатого века, но писатель и владелец гостиницы Шеперд Даггер инициировал коммерциализацию туризма Дедушкиной горы в середине 1880-х годов.Даггер открыл небольшой отель на западном склоне горы, недалеко от истоков рек Линвилл и Ватауга, и рекламировал свой пансион как убежище для горожан, страдающих различными заболеваниями, в том числе «сенной лихорадкой» и туберкулезом. Пользуясь национальным интересом к курортам, Даггер использовал чистый воздух Дедушки и хвойные леса региона как лечебные силы. Среди достопримечательностей отеля были великолепные пейзажи Деда. Гости отеля обычно поднимались на гору, исследуя скалы, покрытые ветром леса и виды, которые издавна привлекали ботаников и геологов.Даггер привлек к дедушке внимание как к туристическому объекту второстепенным занятием — писателем. Начиная с 1890-х годов, Даггер публиковал отчеты о регионе, в котором западная Северная Каролина считалась местом отдыха. Отель и книги Даггера привлекали к Дедушке гостей из Филадельфии и Чикаго, среди прочих мест.

Дедушка Гора с кукурузой и тыквами.

Другие местные жители использовали горную среду по-своему, помимо эстетических и научных интересов путешественников-путешественников.Семьи в долинах, окружающих пик, использовали дедовские леса как пастбища для своего скота, собирали каштаны и женьшень в богатых бухтах, охотились на дичь в лесах и вырубали небольшие количества древесины в горах. Некоторое сельское хозяйство также имело место на базе Деда, когда фермеры-йомены расчищали небольшие поля в лесу, чтобы выращивать кукурузу и рожь. Эти средства к существованию и рыночная деятельность были обычными для большей части южных Аппалачей, но землепользование на Деде на протяжении девятнадцатого века было относительно небольшим по сравнению с более густонаселенными и доступными участками южных гор.

После поездки по региону в 1888 году Хью Макрей, сын богатой судоходной семьи Уилмингтона, купил участок площадью 16 000 акров, на котором находился участок Дедушки, и в течение следующего десятилетия Макрей работал над превращением лесных угодий в туристическое направление. Макрей основал Linville Improvement Company (LIC) и начал строительство курорта у южного подножия горы. Компания назвала новый город Linville. LIC рекламировал Линвилл как площадку для богатых жителей северо-востока, которые стекались на растущий курорт в 1890-х годах.Как и Даггер, LIC продал среду «Дедушка» как одну из ключевых особенностей своего курорта. Туристы ловили форель в чистых водах реки Линвилл, ходили пешком или катались на лошадях по горным склонам и играли в гольф на одном из первых полей штата. Рекламные объявления рекламировали «бесконечные первозданные леса Линвилла, непревзойденные по красоте и разнообразию своих деревьев» и уверяли читателей, что «нигде красота природы не сохранилась лучше». LIC также опирался на природу в своем курортном дизайне.Компания построила большие дома для отдыха и массивный домик в деревенском стиле с выступающими балками и обшивкой из гальки из очищенной коры каштана. Образовавшаяся деревня напоминала поселение заросших горных хижин с видом на бурную реку и скалистые вершины Дедушкина.

Игроки в гольф в историческом Линвилле, Северная Каролина.

Туризм и лесозаготовка часто шли рука об руку в Аппалачах на рубеже веков, и ситуация на Деде не стала исключением.Примерно в 1900 году железная дорога Восточного Теннесси и Западной Северной Каролины, которая доставляла туристов в Линвилл, также связала регион с внешними рынками, и крупные компании, занимающиеся деревообработкой, открыли магазины на окраинах горных лесов. У LIC была собственная лесопилка, которая перерабатывала пихту Фрейзера, красную ель и болиголов с южных склонов горы. Компания Boone Fork Lumber Company построила крупную фабрику на северной стороне Дедушки в новом лесозаготовительном городке — Шуллз-Милл — и проложила узкоколейные рельсовые пути в отдаленные лощины.Одна только компания Boone Fork Lumber Company использовала триста лесорубов и к концу 1910-х годов ежегодно вырубала более 1000 акров. Эти усилия по добыче полезных ископаемых имели серьезные экологические последствия. Лесные пожары питались древесными обломками, оставленными после вырубки леса — пожары опустошили гору в 1926 и 1940 годах — а оголенные склоны мало что сделали для замедления стока, что привело к проблемам с наводнениями в долинах под горой.

Курортный город Линвилл продолжал работать в межвоенные годы, несмотря на то, что окружающие леса вырубались в промышленных масштабах.Популярность Линвилля во многом объясняется ростом частной автомобильной собственности, поскольку американцы все больше и больше стремятся к живописным местам на открытом воздухе. Пользуясь этой тенденцией, LIC построил платную гравийную дорогу к обрыву на южных склонах горы в начале 1930-х годов, где посетители могли любоваться пейзажем со смотровой площадки с сувенирным магазином. По этой новой дороге туристы поднимались на гору с беспрецедентной легкостью, в результате чего все большее количество посетителей соприкасались с горной средой в строго определенной манере.Несмотря на успех платной дороги, к 1940-м годам LIC столкнулся с финансовыми трудностями; компания разделила свои холдинги, приватизировав город Линвилл и разделив земли компании между своими акционерами. Среди бенефициаров был внук Хью Макрея, Хью Мортон, получивший в 1952 году участок земли, в который входила Дедушка-Маунтин.

Экскурсанты на одной из платных платформ «Дедушка гора».

Когда Мортон унаследовал Деда от LIC, он приступил к радикальным изменениям, намереваясь привлечь больше туристов к Дедушке.Он туристический центр и знаменитый «Разводной мост высотой в милю» через пропасть, разделяющую пик Линвилл. Он также инициировал рекламную кампанию, в которой путешествие к Дедушке представлялось особым видом природного туризма, в котором туристы могли встретить нетронутые горные леса, наслаждаясь домашними удобствами в виде туалетов, приютов для пикников и ресторанов. Эти усилия изменили части окружающей среды Деда, хотя парк подчеркивал экологическую красоту горного ландшафта, который медленно восстанавливался после разрушительных действий вырубки.Используя бульдозеры, самосвалы и динамит, рабочие вырезали южный склон горы, построив мощеную дорогу, автостоянку и каменный центр для посетителей, навсегда изменив профиль горы. Парк также продавал местную среду как место для ряда растущих мероприятий. Ежегодное евангельское собрание «Singing on the Mountain», которое впервые было организовано в 1924 году, расширилось к середине столетия и привлекло таких выдающихся личностей, как Билли Грэм и Джонни Кэш. В 1956 году в парке прошли первые ежегодные игры Grandfather Mountain Highland Games, шотландский фольклорный фестиваль, целью которого было временно превратить парк в участок Шотландского нагорья.

Сотрудник Службы охраны рыболовства и дикой природы США в компании Heller’s Blazing Star.

Хотя Дедушка оставался частным парком на протяжении всей жизни Мортона, в конце двадцатого века его собственность стала все больше напоминать государственные и федеральные парки. Рабочие парка построили и поддержали серию пешеходных троп, укомплектовали штат зоопарком дикой природы и сотрудничали с различными организациями в проектах по охране окружающей среды и исследованиях. Эти изменения произошли по мере того, как сам Мортон стал более активно заниматься проблемами окружающей среды, включая его длительные кампании по сокращению загрязнения воздуха и сохранению живописных видовых площадок.Отражая эту растущую этику управления, Мортон подписал соглашения о сервитуте с организацией «Охрана природы» и вступил в отношения с программой Организации Объединенных Наций — Южно-Аппалачским кооперативом «Человек и биосфера».

Обе эти связи гарантировали, что большая часть горных экосистем будет защищена от дальнейшего развития на неограниченный срок. Согласно этим соглашениям, Дедушка снова стал местом научных исследований, поскольку исследователи работали над документированием ресурсов парка, и эти усилия по сохранению стали частью привлекательности горы для посетителей, интересующихся экотуризмом.

Мортон скончался в 2006 году, а в 2009 году Северная Каролина приобрела большую часть Grandfather у компании Grandfather Mountain Inc. за 12 миллионов долларов, и пик стал тридцать четвертой единицей в системе парков штата. На протяжении десятилетий интерес Мортона к дедушке и его руководство не позволяли земле находиться в руках государства; но в то же время Мортон помог обеспечить, чтобы пик оставался относительно хорошо сохранившимся кусочком окружающей среды Аппалачей, который посещали и любили миллионы туристов.Сегодня некоммерческая группа — Grandfather Mountain Stewardship Foundation — управляет благоустроенной частью парка, в то время как государство контролирует оставшуюся часть пика. Под этим совместным управлением Дедушка должен и впредь привлекать туристов, интересующихся окружающей средой Аппалачей, на долгие годы.

Торговля и туризм в Аппалачах — взгляд на Хью

Это эссе было составлено для проекта стоимостью 1000 слов ученым ДРЮ А.СВАНСОН. Дрю — докторант истории Университета Джорджии и научный сотрудник Института истории окружающей среды Вормслоу. Он также бывший сотрудник туристической достопримечательности Дедушкина гора. Статья Суонсона «Маркетинг горы: изменение взглядов на окружающую среду и ландшафт горы Дедфэтер в Северной Каролине» была недавно опубликована в журнале APPALACHIAN JOURNAL .

[Загрузите / распечатайте pdf этого эссе]

Более пятидесяти лет Хью Мортон и Дедушка Гора были почти синонимами.Дедушка существовал как вершина в горах Голубого хребта Северной Каролины миллионы лет, и Мортон был не просто владельцем горы; он также был известным бизнесменом, политиком и экологическим активистом. Однако в период с 1952 по 2006 год, когда Мортон был владельцем деда, немногие жители Северной Каролины могли представить себе человека или гору, не думая о другом. Мортон превратил Дедушку в одну из самых популярных туристических достопримечательностей штата, и в результате он сохранил бесценную с экологической точки зрения часть Аппалачей.
Однако пиковое развитие туризма возникло еще до того, как Мортон стал владельцем компании. Среди первых туристов Деда были ученые, которых заинтриговали биота горы, впечатляющие виды и геологические образования. Среди исследователей конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков были французский ботаник Андре Мишо, геолог Элиша Митчелл и профессор Гарварда Аса Грей. Джон Фрейзер, Чарльз Сарджент и Джон Лайон также проводили время, исследуя склоны. Эти люди достигли вершины таксономической славы, назвав виды, новые для западной науки, и часто писали блестящие отчеты о местной окружающей среде.Мишо объявил Дедушку «самой высокой горой во всей Америке» в 1794 году, а Грей преувеличил почти столько же в 1841 году, назвав вершину «сплошной пустыней». Эти люди науки были первыми из миллионов туристов, которые посетили Дедушку, намереваясь исследовать ее природные особенности.
Ученые продолжали посещать гору во второй половине девятнадцатого века, но писатель и владелец гостиницы Шеперд Даггер инициировал коммерциализацию туризма Дедушкиной горы в середине 1880-х годов.Даггер открыл небольшой отель на западном склоне горы, недалеко от истоков рек Линвилл и Ватауга, и рекламировал свой пансионат как убежище для горожан, страдающих различными заболеваниями, в том числе «сенной лихорадкой» и туберкулезом. Пользуясь национальным интересом к курортам, Даггер использовал чистый воздух Дедушки и хвойные леса региона как лечебные силы. Среди достопримечательностей отеля были живописные пейзажи Дедушкина. Гости отеля обычно ходили на гору, исследуя скалы, затушеванные ветром леса и виды, которые издавна привлекали ботаников и геологов.Дополнительное внимание к дедушке как к туристическому объекту Даггер обратил его второстепенное занятие — писатель. Начиная с 1890-х годов Даггер публиковал отчеты о регионе, в котором западная Северная Каролина была местом отдыха. Отель и книги Даггера привлекали в Дедушку гостей из Филадельфии и Чикаго, среди прочих мест.
Другие местные жители использовали горную среду по-своему, помимо эстетических и научных интересов путешественников-путешественников. Семьи в долинах, окружающих пик, использовали дедовские леса в качестве пастбищ для своего скота, собирали каштаны и женьшень в богатых бухтах, охотились на дичь в лесах и вырубали небольшие количества древесины в горах.Некоторое сельское хозяйство также имело место на базе Деда, когда фермеры-йомены расчищали небольшие поля в лесу, чтобы выращивать кукурузу и рожь. Эти средства к существованию и рыночная деятельность были обычными для большей части южных Аппалачей, но землепользование на Деде на протяжении девятнадцатого века было относительно небольшим по сравнению с более густонаселенными и доступными участками южных гор.
После поездки по региону в 1888 году Хью Макрей, сын богатой судоходной семьи Уилмингтона, купил участок площадью 16 000 акров, на котором находилась часть Дедушки, и в течение следующего десятилетия Макрей работал над превращением покрытых лесом земель в туристическое направление.Макрей основал Linville Improvement Company (LIC) и начал строительство курорта у южного подножия горы. Компания назвала новый город Linville. LIC рекламировал Линвилл как площадку для богатых жителей северо-востока, которые стекались на растущий курорт в 1890-х годах. Как и Даггер, LIC продал среду «Дедушка» как одну из ключевых особенностей своего курорта. Туристы ловили форель в чистых водах реки Линвилл, ходили пешком или катались на лошадях по горным склонам, а также играли в гольф на одном из первых полей штата.Рекламные объявления рекламировали «бескрайние первозданные леса Линвилла, непревзойденные по красоте и разнообразию своих деревьев» и уверяли читателей, что «нигде красота природы не сохранилась лучше». LIC также опирался на природу в своем курортном дизайне. Компания построила большие дома для отдыха и массивный домик в деревенском стиле с выступающими балками и обшивкой из гальки из очищенной коры каштана. Образовавшаяся деревня напоминала поселение заросших горных хижин с видом на бурную реку и скалистые вершины Дедушкина.
На рубеже веков в Аппалачах туризм и лесозаготовка часто шли рука об руку, и ситуация на Деде не стала исключением. Примерно в 1900 году железная дорога Восточного Теннесси и Западной Северной Каролины, которая доставляла туристов в Линвилл, также соединила регион с внешними рынками, и крупные компании, занимающиеся деревообработкой, открыли магазины на окраине горных лесов. LIC владел собственной лесопилкой, которая перерабатывала пихту Фрейзера, красную ель и болиголов с южных склонов горы. Компания Boone Fork Lumber Company построила крупную фабрику на северной стороне Дедушки в новом лесозаготовительном городке — Шуллз-Милл — и проложила узкоколейную железную дорогу в отдаленные лощины.Одна только компания Boone Fork Lumber Company использовала триста лесорубов и к концу 1910-х годов ежегодно вырубала более 1000 акров. Эти усилия по добыче полезных ископаемых имели серьезные экологические последствия. Лесные пожары питались древесными обломками, оставшимися после вырубки леса — пожары опустошили гору в 1926 и 1940 годах — а оголенные склоны мало что сделали для замедления стока, что привело к проблемам с наводнениями в долинах под горой.
Курортный городок Линвилл продолжал работать в межвоенные годы, несмотря на то, что окружающие леса вырубались в промышленных масштабах.Популярность Линвилля во многом объясняется ростом частной автомобильной собственности, поскольку американцы все больше и больше стремятся к живописным местам отдыха. Пользуясь этой тенденцией, в начале 1930-х годов LIC построил платную гравийную дорогу к обрыву на южных склонах горы, где посетители могли любоваться пейзажем со смотровой площадки с сувенирным магазином. По этой новой дороге туристы поднимались на гору с беспрецедентной легкостью, в результате чего все большее количество посетителей соприкасались с горной средой в строго определенной манере.Несмотря на успех платной дороги, к 1940-м годам LIC столкнулся с финансовыми трудностями; компания разделила свои холдинги, приватизировав город Линвилл и разделив земли компании между своими акционерами. Среди бенефициаров был внук Хью Макрея, Хью Мортон, который в 1952 году получил участок земли, в который входила Дедушка-Маунтин. Он продлил платную дорогу до хребта и построил туристический центр и знаменитый «Качающийся мост на много миль» через пропасть, разделяющую пик Линвилл.Он также инициировал рекламную кампанию, в которой путешествие к Дедушке представлялось особым видом природного туризма, в котором туристы могли встретить нетронутые горные леса, наслаждаясь домашними удобствами в виде туалетов, приютов для пикников и ресторанов. Эти усилия изменили части окружающей среды Деда, хотя парк подчеркивал экологическую красоту горного ландшафта, который медленно восстанавливался после разрушительных действий вырубки. Используя бульдозеры, самосвалы и динамит, рабочие вырезали южный склон горы, построив асфальтированную дорогу, автостоянку и каменный центр для посетителей, навсегда изменив профиль горы.Парк также продавал местную среду как место для ряда растущих мероприятий. «Singing on the Mountain» — ежегодное евангельское собрание, впервые организованное в 1924 году, расширилось к середине века и привлекло таких выдающихся личностей, как Билли Грэм и Джонни Кэш. В 1956 году в парке прошли первые ежегодные игры Grandfather Mountain Highland Games, шотландский фольклорный фестиваль, целью которого было временно превратить парк в участок Шотландского нагорья.
Хотя Дедушка оставался частным парком на протяжении всей жизни Мортона, в конце двадцатого века его собственность стала все больше напоминать государственные и федеральные парки.Рабочие парка построили и поддержали серию пешеходных троп, укомплектовали штат зоопарком дикой природы и сотрудничали с различными организациями в проектах по охране окружающей среды и исследованиях. Эти изменения произошли по мере того, как сам Мортон стал более активно заниматься проблемами окружающей среды, включая его длительные кампании по сокращению загрязнения воздуха и сохранению живописных видовых площадок. Отражая эту растущую этику управления, Мортон подписал соглашения о сервитуте с организацией «Охрана природы» и вступил в отношения с программой Организации Объединенных Наций — Южно-Аппалачским кооперативом «Человек и биосфера».
Обе эти связи гарантировали, что большая часть горных экосистем будет защищена от дальнейшего развития на неограниченный срок. Согласно этим соглашениям, Дедушка снова стал местом научных исследований, поскольку исследователи работали над документированием ресурсов парка, и эти усилия по сохранению стали частью привлекательности горы для посетителей, интересующихся экотуризмом.
Мортон скончался в 2006 году, а в 2009 году Северная Каролина приобрела большую часть Grandfather у Grandfather Mountain Inc.за 12 миллионов долларов, и пик стал тридцать четвертой единицей в системе государственных парков. На протяжении десятилетий интерес Мортона к дедушке и его руководство не позволяли земле находиться в руках государства; но в то же время Мортон помог обеспечить, чтобы пик оставался относительно хорошо сохранившимся кусочком окружающей среды Аппалачей, который посещали и любили миллионы туристов. Сегодня некоммерческая группа — Grandfather Mountain Stewardship Foundation — управляет благоустроенной частью парка, в то время как государство контролирует оставшуюся часть пика.Под этим совместным управлением Дедушка должен и впредь привлекать туристов, интересующихся окружающей средой Аппалачей, на долгие годы.
–Дрю А. Суонсон

ССЫЛКИ

Ковингтон-младший, Ховард Э. Линвилл: дом в горах на 100 лет . Линвилл, Северная Каролина: Linville Resorts Inc., 1992.
Даггер, Шеперд М. Бальзамовые рощи Дедушкиной горы, Рассказ о горах Западной Северной Каролины, вместе с информацией, относящейся к секции и ее отелям, а также словарный запас Индийские названия и список высот важных гор и т. Д. .Филадельфия, Пенсильвания: Джон К. Уинстон, 1907.
Даггер, Шеперд М. Военные тропы Голубого хребта, содержащие достоверное описание битвы при Кингс-Маунтин, предшествовавших ей инцидентов и отголоски их последствий Эпохальная помолвка и другие истории, сцены которых разворачиваются в Голубом хребте . Баннер Элк, Северная Каролина: Шеперд М. Даггер, 1932.
Суонсон, Дрю А. «Маркетинг горы: изменение взглядов на окружающую среду и ландшафт на Дедушной горе, Северная Каролина.” Appalachian Journal 36, 1/2 (2008-2009): 30-53.
The Eseeola Inn, Линвилл, Северная Каролина . Бристоль, Теннесси: King Printing Co., 1908.
Whisnant, Anne Mitchell. Супер-живописная автомагистраль: история бульвара Блу-Ридж . Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2006.

Мой прадед бундовец | от Молли Крабапл

Волкавайских бундовцев, 1905

«Там, где мы живем, это наша страна.
— Девиз Еврейского трудового союза

В старшие годы мой прадед, художник-постимпрессионист Сэм Ротборт, пытался воссоздать убитый мир своего местечкового детства. Среди сотен акварелей, которые он назвал Memory Paintings , выделялась одна. На фоне нескольких коттеджей вырисовывалась силуэт девушки, ее платье было того же цвета, что и сумеречное небо над головой. Мгновение назад она швырнула камень в одно уже разбитое окно коттеджа.На полях картины ее парень предлагает еще камни.

«Итка бундовец, ломая окна», Сэм подписал произведение.

Мне было пятнадцать, семнадцать или двадцать, когда я увидел акварель в загоревшей гостиной моей двоюродной бабушки или в квартире моей матери; Точно не помню. Что меня запомнило, так это неловкость имени героини Старого Света. Itka. Я переворачивал слоги на идиш на своем языке. И бундист. Что это было?

Этот вопрос стал нитью, которая привела меня к Бунду, революционному обществу, членом которого был дедушка моей матери Сэм, чья история была переплетена с агониями и победами евреев в Восточной Европе, и чье имя почти всегда было стерто.

Бунд, основанный в 1897 году в Вильно (Вильнюс на территории современной Литвы) и достигший своего расцвета в межвоенной Польше, был иногда подпольной политической партией, чьи принципы были гуманными, социалистическими, светскими и вызывающе еврейскими. Бундовцы боролись с царем, боролись с погромами, образовывали штетлы , и в конечном итоге помогли возглавить восстание в Варшавском гетто. Хотя Бунд был в значительной степени уничтожен нацистской Германией и Советским Союзом, оппозиция группы сионизму лучше объясняет их отсутствие в нынешнем сознании.Хотя Бунд прославлял евреев как нацию, они непримиримо выступали против создания Израиля как отдельной еврейской родины в Палестине. Бунд утверждал, что диаспора — это дом. Евреи никогда не могли избежать своих проблем, лишившись владения других. Вместо этого бундовцы придерживались доктрины do’ikayt или «Hereness». Евреи имели право жить в свободе и достоинстве, где бы они ни находились.

Сэм Ротборт: Итка, бундовцы, ломающие окна , 1930–1940-е

Когда сегодня Бунд вообще признается, его часто характеризуют как наивный идеализм, чья концепция Херенессы потеряла свой аргумент в пользу Холокоста.Но когда я смотрю в социальных сетях кадры, в которых израильские снайперы убивают палестинских демонстрантов, я думаю, что бундизм с его еврейством, одновременно сострадательным и жестким, как железо, был движением, правоту которого доказала история.

Когда тринадцать евреев основали Бунд на конспиративной квартире в Вильно, Сэм Ротборт был сиротой-подростком в Волковиске, в пяти днях пути на карете. Это был типичный город черты оседлости, бедных западных провинций Российской империи, куда евреи были привязаны царским диктатом.В период оседлости их жизни были ужасно омрачены призывом на военную службу в детстве, запретами на трудоустройство, образование и владение землей и, что самое ужасное, финансируемыми государством погромами. Они тоже остались в памяти Сэма. В его акварелях русские рубят перины и сжигают дома: водоворот гусиного пуха и огонь заменяют изнасилование и убийство, происходящие вне кадра. Стилизованное насилие в этих образах чередуется с более банальными унижениями. «Еврей, сними шляпу», — рявкают русские в названии одной акварели.Евреи покорно подчиняются.

Сэм потерял мать в молодом возрасте во время эпидемии холеры, и единственное образование он получил в синагогах, где он пел; после того, как его голос сорвался, он был вынужден пойти в ученики к кожевеннику. Хотя он писал о красоте своего родного города с чувственной ностальгией, фотографии Волкависка начала века, сохранившиеся в архивах, не подтверждают этот радужный вид. Местечко его детства представляло собой лабиринт деревянных домов и грязных улиц, разделенных рекой Неймен пополам, и управлялся советом благочестивых знатных людей, которые умоляли нееврейские власти от имени бедных евреев, которых они сами часто эксплуатировали.

Идиш был языком штетла, а синагога — интеллектуальным центром города. Иерархия была всем. Мужчина выше женщины. Старые превыше молодых. Жизнь перешла в цикл праздников, урожая и Шаббата. Американцы лучше всего знают этот мир из сентиментального изображения в Скрипач на крыше, , но Бунд не терпел Тевье и его Традиции. В своих мемуарах The Stars Bear Witness, бундовец Бернард Гольдштейн осудил «невежество» штетла, его «древние религиозные суеверия».Это была «новая этика братства людей, взаимного уважения и достоинства личности».

Спустя несколько месяцев после основания Бунда его агитаторы отправились в Волковиск, где распространяли доктрину трудовых прав среди молодых учеников, таких как Сэм. Под влиянием бундовцев ученики объявили забастовку. Начальство ввело штрейкбрехеров. Бегущие битвы перекинулись с улиц в саму синагогу, где бундовцы и головорезы работодателей преследовали друг друга дубинками, в сценах, которые Сэм позже переосмыслил в акварели.Не то чтобы Сэм оставался в стороне, просто наблюдая. «Я участвовал в забастовках и саботаже», — писал позже Сэм. «Я стал революционером». Насилие принесло ученикам новое радикальное право: субботние вечера вне работы.

Сэм Ротборт: Насилие во время забастовки , 1930–1940-е годы

Опираясь на этот успех, Бунд Волкависка превратился в заговор, состоящий примерно из восьмидесяти членов, многие из которых были завербованы через библиотеку идиш группы. Любой желающий мог прочитать переводы Жюля Верна, но многообещающим посетителям предоставлялись запрещенные копии произведений Карла Маркса.Несмотря на статус нелегальной политической партии, летом они собрались под красным флагом в Самоковенском лесу и спели Ди Швуе (Клятва), гимн бундовцев: «Красный флаг высокий и широкий. Он волнуется от гнева. Он красный от крови ».

Там замышляли более амбициозные подвиги. Они ограбили государственную алкогольную монополию в Изабелине. Во время забастовок они перерезали телефонные линии, громили фабрики, били корки. Они устроили засаду на тюремные колонны, бросили порошковый табак (наподобие самодельного перцового баллончика) в лица водителей и освободили арестованных товарищей.Они распилили решетку камеры своего друга Берла Джукина, и когда копы пришли искать его в доме товарища, он, переодетый старухой, выскользнул в открытую ночь.

В 1902 году, когда один из ее членов застрелил ненавистного губернатора Вильно, Бунд был единственной еврейской революционной партией в России. Никакая другая группа не могла конкурировать с ее нелегальными типографиями, ее сетями контрабанды через черту оседлости, ее ополченцами, борющимися с погромами, финансируемыми за счет взносов диаспоры.В то время бундовцы составляли треть заключенных в царских лагерях в Сибири, и организация росла по мере того, как ее члены пересекали Российскую империю по путям вынужденного изгнания и побега.

К 1904 году Бунд насчитывал 35 000 членов. В феврале того же года японский флот торпедировал русские линкоры в Маньчжурии, что стало первым унижением царя в русско-японской войне. Начались забастовки, а с ними и ответные облавы. В Белостоке (на территории бывшей Польши) вооруженная полиция безнаказанно убивала еврейских рабочих.Стремясь избежать тюремного заключения в Сибири или смерти в качестве пушечного мяса в царском флоте на Желтом море, Сэм бежал из Российской империи в Новый Свет. Когда его лодка пришвартовалась у острова Эллис, мой прадед подписал декларацию, в которой говорилось, что он не анархист и не лоялен царю. Хотя второе верно, я сомневаюсь в первом.

Он вышел как раз вовремя. Глупые войны имеют способ разжечь мятеж, и подданные царя по всей империи решили, что его время истекло.Бунд был одной из многих радикальных группировок, поклявшихся «загнать дряхлого монстра в пропасть». Когда в январе разразилась революция, Бунд поднялся за черту оседлости. Бригады бундовцев сражались с полицией и солдатами от улицы до улицы от Лодзи в Польше до Одессы на юге Украины.

В 1905 году друзья Сэма прислали ему фотографию из старой страны. В манере старых студийных портретов десять бундовцев выстраиваются в линию перед роскошно раскрашенным задником, каждый в черной крестьянской блузке, которая тогда была вершиной революционного шика.Хаим Шалке выглядел слишком молодым, чтобы отрастить бороду. Моше Катриэль уставился в космос. Слесарь Исраэль склонил красивую голову.

Что случилось с этими дикими? Они хоть год прожили? После провала революции разразилась волна погромов. Русские и украинцы — нееврейские братья-рабочие Бунда — убили сотни евреев. Еще 125 000 человек бежали в Нью-Йорк.

Как и Сэм, многие из этих беженцев попали в еврейскую контркультуру Нью-Йорка, на которую бундовцы оказали ведущее влияние.Если вы знаете дома Владек в Нижнем Ист-Сайде, вам может быть интересно узнать, что они были названы в честь бундовского революционера Баруха Чарни Владека, однажды приговоренного в Сибирь в юности за много лет до того, как он получил работу в жилищной администрации мэра Фиорелло Ла Гуардия. . Как насчет объединенного жилья в Бронксе? Его спонсировал Объединенный профсоюз швейников, президент которого Сидней Хиллман начал свою трудовую деятельность в качестве бундовского организатора, возглавив первое первомайское шествие по улицам Ковно, Литва.Известная журналистская премия также носит имя Хиллмана. Бундовцы-иммигранты также возглавляли Союз женщин-швейников и Еврейскую социалистическую федерацию. Они доминировали в Рабочем Круге, светском еврейском обществе взаимопомощи, которое существует по сей день и чьи знамена до сих пор появляются на протестах против президента Трампа.

Эта среда облегчила интеграцию Сэма в Новый Свет. Он присоединился к кружку рабочих и каждое утро начал читать красный идиш из The Jewish Daily Forward. Он стал вегетарианцем, пацифистом и художником.

С моим прадедом в безопасности в Бруклине, мы должны обратиться в другое место, чтобы открыть следующую главу в истории бунда. Вот Бернард Гольдштейн, глава Варшавского ополчения самообороны и автор мемуаров Пять лет в Варшавском гетто: Звезды несут свидетельство и Двадцать лет с Еврейским трудовым объединением .

Товарищ Бернард Гольдштейн никогда не знал Сэма Ротборта. Он был на семь лет моложе и во многом противоположен Сэму.Он был партийным, а не неисправимо индивидуалистичным художником и уличным скандалистом, а не пацифистским прото-хиппи. Гольдштейн родился в деревне под Варшавой и вступил в Бунд в 1902 году в возрасте тринадцати лет. К шестнадцати годам он пережил один срок в тюрьме; на память у него на подбородке остался шрам от тюремной сабли. Следующее десятилетие он провел, сбегая из тюрем и организовывая профсоюзы, а затем участвовал в революции 1905 года, от которой Сэм едва ускользнул. В 1915 году во время пребывания в Сибири он заработал себе место в легенде.Комиссар снисходил до Гольдштейна. Гольдштейн грохнул керосиновой лампой над головой комиссара. Комиссар резко отомстил. Но, как и большинство бундовцев, у Гольдштейна была жилка сочувствия. Когда разразилась январская революция, заключенные свергли своих охранников, привязали комиссара к дереву и представили его Гольдштейну для казни. Гольдштейн отказался. Он заявил, что революция должна быть гуманной.

Сэм Ротборт: Волкависк в огне , 1930–1940-е годы

Оттуда в Киев, где он возглавил ополчение в 1917 году и получил пост в городском совете.Но утопический расцвет вскоре сошел на революционную розу, когда Россия погрузилась в террор, репрессии и гражданскую войну. «Недалек тот день, когда мы увидим революционные трибуналы, в которых более кошерные большевики казнят более подозреваемых; круг «кошерных» или «настоящих» социалистов сужается », — писал тогда лидер бундовцев Владимир Медем. В 1921 году большевики распустили Бунд вместе со всеми другими политическими партиями. С отвращением Гольдштейн вернулся в Варшаву. Его группа, возможно, и умерла в России, но она снова расцвела в недавно получившей независимость Польше.

В Варшаве Гольдштейн двигался среди еврейского рабочего класса, память о котором постепенно улетучивалась среди их подвижных американских потомков. Эти евреи были мясниками, водителями дрожек, швеями, проститутками и носильщиками — товары города, привязанные к их спине. Это были крутые, малообразованные, часто жестокие мужчины и женщины, которые пили с гангстерами, сводили счеты с ножами и давали друг другу прозвища в стиле мафии, такие как Янкль Шрам и Шлойме Кости. Гольдштейн и его товарищи организовали этих грубых пролетариев в бундовские союзы, которые к 1939 году представляли почти 100 000 евреев.Не довольствуясь только экономической справедливостью, Бунд создал параллельную культуру прогрессивных газет, театров, библиотек и светских школ на идиш. Бундовцы могли отправить своего ребенка в СКИФ, социалистический скаутский отряд, а затем в молодежную лигу бундовцев, Цукунфт. Спортивные молодые люди развили свое телосложение в спортивном клубе Бундов в Моргенштерне, а менее удачливые дети из трущоб лечились от туберкулеза в гуманистической сельской красоте санатория Медем.

«Мы были нацией внутри нации, сформированной и испытанной тысячелетней борьбой, бережно относящейся к нашему наследию и правам, которые мы вырвали у наших недружелюбных хозяев», — писал Гольдштейн . Архивные фотографии свидетельствуют о богатстве этого мира: Белла Шапиро, одна из бесчисленных женщин-лидеров Бунда, выступает на первомайской демонстрации в Люблине в 1936 году; развевающиеся красные флаги с золотой бахромой и элегантными буквами идиш; рабочие, объединенные в профсоюзы, поднимают кулаки; веселые гимнастки в шортах с сердечками, приколотыми к блузкам; молодые люди, боксирующие на пляже, улыбающиеся и загорелые. Эти образы буколической целостности настолько трогательны, потому что мы знаем, чем для многих из них заканчивается история.

У Бунда всегда было много врагов. Организованная преступность была одним из них; Другим явлением были евреи-хасиды, разгневанные своими антирелигиозными провокациями. Потом были, конечно, заводчики. И карточные антисемиты. Враги Бунда были не только справа; Поддерживаемые Советским Союзом коммунисты атаковали Бунд кампаниями проникновения, саботажа и убийств. Но пока бундовцы и коммунисты сражались на улицах, главными интеллектуальными противниками группы были сионисты, которые считали свой восточноевропейский дом изгнанием из земли обетованной.Зная, что новые национальные государства всегда создавались на крови других, Бунд предвидел роковой конфликт, связанный с созданием Израиля, который приведет к вечной войне с его соседями и теми, кого он лишил собственности. «Сионизм означает борьбу против арабских масс, — писал бундовский интеллектуал Мойше Ольгин в 1929 году. — Их нужно лишить своей земли, а арабские трудящиеся массы поработить».

Бунд также видел, как сионизм может сыграть на руку польским расистам. В 1937 году политическая партия Oboz Zjednoczenia Narodowego (Лагерь национального единства) призвала к изгнанию 90 процентов евреев страны, которых она считала иностранцами.Когда в том же году Вильно посетил Зеев Жаботинский, основатель ревизионистского сионизма, Бунд организовал протесты против человека, которого они назвали «духовным отцом еврейского фашизма». В то время как ОЗН хотел депортировать миллионы польских евреев, Жаботинский призвал к их «эвакуации» — прекрасное отличие, которое бундовцы не оценили. «Мы равноправные граждане в этой стране!» прочитал один флаер. «Мы будем бороться за работу и за хлеб, за жизнь и за права здесь, в Польше! Мы не позволим шарлатанам… говорить от нашего имени! »

Вдохновленное гитлеровскими расовыми законами и усиливающимся преследованием евреев в соседней Германии, а также подстрекаемым местной разновидностью коричневорубашечников, польское правительство обратилось к жестокому антисемитизму.Иногда вместе с Польской социалистической партией Бунд боролся с публичными избиениями, погромами и раздельными сидениями в университетах, известными как «скамейки в гетто». Польские фашисты бомбили штаб-квартиру Бунда. Первомайские демонстрации превратились в уличные бои. «Мы нанесли ответный удар польским антисемитам, полагая, что евреи сохранят свои гражданские права только в том случае, если они покажут, что могут защитить себя», — писал Гольдштейн. В то же время они призвали к международному вмешательству против фашизма, «но наши усилия были слишком ничтожны, чтобы повернуть вспять мощные силы, толкавшие равнодушный и не сопротивляющийся мир к пропасти.«Хотя призывы Бунда за границей остались без внимания, его сопротивление принесло ему любовь и лояльность еврейской общины дома. К 1938 году Бунд был самой популярной еврейской партией в Польше.

В 1939 году, как сообщает Гольдштейн в своих мемуарах, полиция только что устроила погром в Бретце, и Гольдштейн тайно проник в город. Он находит еврейскую общину парализованной осознанием того, что в любой момент погром снова взорвется. В заброшенном еврейском квартале Гольдштейн встречает польского товарища.Когда эти двое разрабатывают план битвы, они видят в окне сияние субботних свечей.

«Я объяснил Домбровскому значение субботних свечей… погруженные в мрачные мысли, мы оба молча шли по погромленным пустым улицам… еврей и польский социалист. Возможно, подумал я, надежда заключается в том, что мы двое, Домбровски и я, идем сюда вместе с одной целью ».

Я согласен с товарищем Бернаром, несмотря на все, что случилось потом.

Существует миф, что до Израиля евреи не воевали.Даже Ханна Арендт, сделав свое спорное заявление о том, что еврейское руководство по всем направлениям сотрудничало с нацистами, впадает в эту ошибку. Бунд, избранное руководство крупнейшей еврейской общины Европы, сражался с первого дня оккупации до последнего.

В сентябре 1939 года, во время обороны Варшавы в последнюю минуту, половина еврейских батальонов была организована Бундом. Только когда пала Варшава, лидеры Бунда Виктор Альтер и Хенрик Эрлих бежали на восток в поисках безопасности за советскими линиями.Вскоре оба были убиты сотрудниками НКВД.

Гольдштейн тем временем тайно вернулся в Варшаву, чтобы организовать подполье своих старых друзей из профсоюзов. Бунд создавал молодежные группы, газеты, нелегальные школы и курьерскую службу, которая распространяла новости по оккупированной Польше; оперативники последнего обменивались информацией на бесплатных столовых, которые Бунд устроил как прикрытие. Деньги поступали от базирующихся в Нью-Йорке организаций, таких как Еврейский комитет труда (основанный Владеком), их ввозили контрабандой еврейские девушки, достаточно бледные, чтобы сойти за польских неевреев.Позже на эти деньги пошли тайники и оружие. После октября 1940 года, когда нацисты начали загонять варшавских евреев в гетто, Бунд организовал многочисленные многоквартирные дома в комитеты, посвященные как культурному, так и физическому выживанию.

Бунд Архив еврейского рабочего движения, Нью-Йорк

Слет Молодежной организации бундов, Варшава, июнь 1932 г.

Учитывая лишения и репрессии, неудивительно, что так мало травмированных жителей гетто могли представить себе, что оружие.Но это кое-что говорит о стойкости сектантских политических разногласий и трагической трудности их преодоления, которую несколько сотен человек, готовых сражаться, не смогли объединиться перед лицом их неизбежной ликвидации. 23 июля 1942 года, после того, как начались массовые перевозки, Бунд наконец присоединился к коммунистам и левым сионистам, чтобы сформировать Еврейскую боевую организацию (ЗОБ). Но в своих мемуарах уцелевшие бундовцы высмеивали другую вооруженную группу в гетто, правый Еврейский военный союз (ZZW), потому что им руководил сионист-ревизионист.Некоторые обиды никогда не исчезают.

Давние отношения Бунда с польскими социалистами позволили им прорвать стены гетто, прокрасться к польским солдатам сопротивления и предоставить миру некоторые из первых свидетельств нацистского геноцида, основанные на свидетельствах Залмана Фрейдриха и Яна Карского. Через эти сети отфильтровывались новости, и поступало оружие. В апреле 1943 года, через три месяца после первого короткого сражения во время восстания в Варшавском гетто, одна последняя партия оружия, контрабандно ввезенная бундовцами, прошла через стены гетто.

Сколько нацистских войск погибло в этом обреченном восстании, все еще спорят. Триста, по словам бундовца Марека Эдельмана, который принял на себя командование ЗОБ, после того, как его первый лидер покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать капитуляции. «Шестнадцать», — заявил командующий СС Юрген Штруп, у которого были все основания скрывать истинные цифры. Что известно, так это то, что наиболее опасным военным силам Европы потребовалось три недели, чтобы усмирить 750 голодающих, плохо вооруженных пленных. Уже тогда гетто погибло не от боевых действий, а от пожаров, устроенных немецкими огнеметами и зажигательными бомбами.Во время восстания погибло около 13 000 евреев. В Лондоне Артур Зигельбойм, представитель Бунда в польском парламенте в изгнании, принял яд в тщетной попытке пробудить мир от его безразличия. В его предсмертной записке говорилось: «Я люблю вас всех. Да здравствует Бунд ».

10 мая, когда гетто превратилось в дымящуюся кучу пепла, группа боевиков во главе с Эдельманом, бундовцем Абрашей Блюм и единственной женщиной-лидером ЗОБ, лейбористкой сионисткой Зивией Любеткиной, сбежала через канализацию.Гольдштейн писал, что на арийской стороне стены «большая толпа недоверчиво наблюдала, как человеческие скелеты с автоматами на шее выползали [наружу] один за другим … Взгляд в их свинцовых глазах убедил толпу, что они не колеблясь Пожар.»

Вскоре после его побега гестапо убило Блюма. Любеткин и Эдельман воевали как партизаны до освобождения Польши. Любеткин переехала в Израиль в 1946 году. Остаток своей жизни она провела в кибуце для бывших еврейских партизан, построенном на руинах арабской деревни, жители которой были изгнаны Хаганой, ополчением, которое позже было поглощено Армией обороны Израиля. , за день до начала арабо-израильской войны 1948 года.Эдельман остался в Польше. В старости он принял участие в движении «Солидарность», которое в 1989 году привело к мирному прекращению коммунистической диктатуры в Польше. Когда он умер в 2009 году, скорбящие спели гимн бундовцев над его гробом. Он не получил почестей от еврейского государства.

Когда-то тысячи еврейских общин были уложены кружевами по карте Восточной Европы. Они сделали «здесь» в бундовской концепции Еренессы. К 1945 году этот мир исчез вместе с его обитателями.Исчезла Варшава Бернарда Гольдштейна. Исчез Волкависк Сэма.

16 января 1945 года Гольдштейн выполз из одного из бункеров, где он провел большую часть последних двух лет, фактически погребенным, и обнаружил, что его город превратился в руины. Девяносто процентов польских евреев были убиты, и большинство поляков относились к остальным с лихорадочным расизмом. Тем временем советские оккупанты занимались охотой на всех, кто работал с польским сопротивлением. «Это было не то освобождение, которого я ждал пять долгих душераздирающих лет», — писал Гольдштейн.«При нацистах мы потеряли жизни миллионов и миллионов мужчин, женщин и детей … Но теперь мы потеряли веру в то, что … после кошмара беспомощности в руках убийц наступит новый день справедливости, человеческой порядочности. и братство ». Используя фальшивые документы, Гольдштейн контрабандой перебрался в лагерь для перемещенных лиц в Чехословакии, а затем отправился в Соединенные Штаты, где посвятил остаток своей жизни двум томам мемуаров, посвященным погибшим товарищам. Он умер в 1959 году и похоронен в Нью-Йорке.Другие бундовцы пытались восстановить организацию до следующего лета, когда, возбужденные антисемитским кровавым наветом, поляки убили 42 еврея в Кельце на юге Польши. В течение следующих трех месяцев 95 000 выживших евреев Польши бежали через подпольную сеть, возглавляемую сионистами, в лагеря для перемещенных лиц в оккупированной США Европе.

То, что не могли сделать погромы, сделал сталинизм. «Многие евреи, которые упорно цеплялись бы за свои дома, несмотря на антисемитизм, чувствовали, что им нужно бежать от коммунизма», — писал Гольдштейн.Польское правительство, поддерживаемое Советским Союзом, развернуло кампанию массовых арестов, слежки и казней против любой заслуживающей доверия альтернативы своему правлению. За три года после освобождения ликвидировал Бунд.

Бунд Архив Еврейского рабочего движения, Нью-Йорк

Плакат Еврейского лейбористского союза на идиш гласит: «Там, где мы живем, там и наша страна! Демократическая республика! Полные политические и национальные права евреев. Обеспечить, чтобы голос еврейского рабочего класса был услышан на Учредительном собрании », Киев, около 1918 г .; нажмите, чтобы увеличить

Подобно Гольдштейну, другие бундовцы рассеялись.Несчастные отправлялись в убогие лагеря для DP, в которых часто доминировали сионисты и где, по их утверждениям, их избивали и отказывали в продовольственных карточках за сопротивление призыву, введенному Хаганой. Некоторые отказались от борьбы с сионизмом и увезли контрабандные лодки «Хаганы» в Палестину. Те, кому посчастливилось получить иностранные визы, оказались в общинах беженцев в Шанхае и Йоханнесбурге, Париже и Монтевидео. Бунд преобразовался в международную организацию в 1947 году с базой в Нью-Йорке.В том году он призвал к созданию независимой Палестины, которая обеспечила бы равенство и самоуправление как евреям, так и арабам, к переселению еврейских беженцев во все свободные страны и к сионистам, чтобы они «отказались от цели создания независимого еврейского государства». Сразу после арабо-израильской войны 1948 года Бунд потребовал права на возвращение палестинских беженцев, изгнанных Армией обороны Израиля.

Такой универсалистский гуманизм нашел меньше приверженцев после Холокоста. «Глубоко опечаленные и потрясенные убийством шести миллионов своих собратьев, массы еврейского народа были охвачены сильными националистическими тенденциями, которые … раздуваемые умелой сионистской пропагандой, вызвали среди евреев психоз сионистских и мессианских иллюзий», Координационный комитет Бунда писал в 1948 году.В конце концов, разве цивилизованный Запад не провел предыдущие пятнадцать лет, захлопывая двери перед еврейскими беженцами под предлогом того, что они не настоящие европейцы? Разве через несколько лет Ирак не вытеснит более 100 000 еврейских граждан под предлогом того, что они были сионистами?

Возможно, такая восточноевропейская группа, как Бунд, никогда не смогла бы процветать на чужой земле. На первый взгляд, Бунд мало что мог предложить мизрахи и сефардским евреям. В Тель-Авиве его крошечная партийная организация не могла позволить себе даже средств, необходимых для участия в голосовании.В капиталистической демократической Америке Бунд казался пережитком даже среди базирующихся в США организаций, основанных предыдущими поколениями бундовцев, и отчуждение бундовских иммигрантов только усилилось, когда они настаивали на определении еврейской идентичности с помощью идиша, от которого отказались их собственные дети. . В то время как бундовцы продолжали появляться на более поздних исторических рубежах — марши за гражданские права в пятидесятые годы, проведение лекции палестинско-американского академика Эдварда Саида в 1970-х годах — послевоенный период сочетания советского ГУЛАГа, западной ассимиляции и, в конечном итоге, гегемонии Израиля выдавили Бунд до ненужности.К 1980-м годам ничего не осталось, кроме уменьшающегося числа стариков с выцветшими красными знаменами и мертвым языком, призраков в зале легиона для ветеранов потерянных причин.

Всемирный организационный комитет Бунда распался в 2003 году, но несколько связанных групп выжили. В августе 2018 года, когда кто-то наклеил свастику на рекламный щит в Мельбурне, Австралия, он сразу же был покрыт наклейкой организации, к которой мой прадед присоединился в 1898 году.

Хотя он умер до моего рождения, я вырос в окружении напоминаний о моем прадеде.Дом моей двоюродной бабушки в Шипсхед-Бэй был заполнен не только тысячами его картин, скульптур, акварелей и мозаик, но и самим присутствием дедушки Сэма, как будто его личность была слишком яркой, чтобы его можно было воспроизвести. призрак. И от моей двоюродной бабушки и моей матери я знал его историю.

Сэм в своей студии, Бруклин

Сэм работал в Бруклине декоратором и сторожем в богатых домах. Поздней ночью он вырезал из дерева маленькие фигурки, чтобы скоротать время.Его начальник поощрял его талант. Он уволился с работы. С тех пор он будет не чем иным, как художником. Он научился рисовать прожорливо, эгоистично и выставлялся на протяжении 1920-х годов. В разгар Депрессии он переехал в сельский Лонг-Айленд, чтобы открыть птицефабрику по производству яиц, запрещающую убийство (до своего времени он был вегетарианцем). Неудивительно, что он обанкротился.

Он вернулся в залив Шипсхед со своей женой Роуз, которая была из Луна-Вода, недалеко от Белостока, и по лицу которой я могу проследить некоторые из моих черт.Там, в Бруклине, не имея возможности покупать краски, он научился вырезать скульптуры из старых дверей и столбов забора. «Без искусства ты мертв!» произнес он позже. Хотя у него были галереи, он каждое утро на протяжении десятилетий раскладывал свои картины на лужайке перед домом и называл это «Дом-музей прямого искусства Ротборта». Он самостоятельно опубликовал книгу о своих скульптурах « из дерева и камня, », наполненную воспоминаниями об идеализированном Волкависке. В его воспоминаниях местечко вырисовывалось как картина Шагала, страна чудес старых козлов, небесных любовных острых ощущений и пророков, и все это было сделано скорее универсальным, чем племенным.Как и Рембрандт, он изобразил себя тысячей обличий. Эти масляные краски, которыми он намазал лицо, вероятно, вызвали рак кожи, убивший его в 1971 году. Даже умирая, он рассмешил медсестер.

Роуз и Сэм, Нью-Йорк, около 1911 года

Моя мама научилась рисовать рядом с ним, поэтому хорошо знала его афоризмы. Для нее он навсегда остался дедушкой Сэмом, художником-самоучкой, обманщиком, который до восьмидесяти с небольшим лет раздувал огонь и висел вверх ногами на перекладине, который считал всех мужчин братьями, хотя художники были на голову выше.Кто читал Шекспира на идиш. Кого она никогда не видела, посещает синагогу, хотя его собственный отец изучал Талмуд.

Я, конечно, знал, что Сэм Ротборт был мятежником, но лишь смутно понимал, что это значит. Возможно, он действительно общался с «революционерами» в старом мире, но мое понимание значения этого слова меркло ниже всего, что я знал о любимом дедушке моей матери. На фотографиях он был изображен очаровательным старым шутником с нимбом седых волос, носом, похожим на топор, и улыбкой, полной человечности.Он не был партийным деятелем в Америке, ни демократом, ни коммунистом. Он ограничился своей политической деятельностью написанием писем президенту Эйзенхауэру, которые, по его убеждению, ускорили окончание Корейской войны.

Итак, когда я впервые увидел слово «бундовец» среди названий его картин, я быстро просмотрел его в Google и двинулся дальше. Только позже, после того, как я написал репортаж из Газы и других мест, мои исследования превратились в фиксацию. Мне нужно было знать о Бунде, и не только потому, что они были товарищами моего прадеда, а потому, что я хотел снова сделать видимым группу, которая почти исчезла, хотя это было так справедливо и так правильно.Я приобрел несколько книг о Бунде, которые все еще печатаются, целыми днями разглядывал пыльные брошюры в Нью-Йоркской публичной библиотеке, фотографии, размещенные Институтом еврейских исследований YIVO, и архивы информационных бюллетеней бундовцев в Интернете.

Сэм Ротборт: Рыхление перьев во время погрома , 1930–1940-е годы

Наконец, я нанял переводчика на идиш, чтобы открыть для меня главу о Бунде в книге «Волкависк» «Йизкор» (книги «Йизкор» были устными историями, составленными после «Мира»). Вторая война, чтобы записать кое-что из жизней бесчисленных убитых из местечков Восточной Европы).Когда переводчик вернул страницы, имя Сэма, как одного из рассказчиков книги, было прямо над фотографией группы девушек, включая знаменитую Итку, на первый взгляд незнакомых с ее гладким бобом. Это было доказательством: Сэм принимал участие в движении вооруженного сопротивления, на что я никогда не мог представить, что он способен. Я могу только догадываться, какое изменение в его взглядах или эволюция в его мышлении заставили его отказаться от приверженности пацифизму, столь сильному, что он не стал бы убивать курицу.

Но поскольку он уехал из Волкависка, я приехал посмотреть на следы бундовства, которые он сохранил.Его беззаконие. Его презрение к деньгам. Приветствие, которое он оказал моему пуэрториканскому отцу и моей корейской тете. Отсутствие у него связей с Израилем. Скульптура, которую он сделал из рабочего кулака, сжатого в коммунистическом стиле, хотя он лукаво высмеивал коммунизм в подписи. Его богемный гуманизм, достаточный для того, чтобы принять его во всем мире.

В Израиле Бунд либо игнорируется, либо принижается. «[Их] воспринимают как людей, которые упорно цеплялись за нереалистичное решение преследования евреев в Европе, причем« правильным »решением было то, что предлагают сионисты — иммиграция в Палестину», — сказала мне израильская правозащитница Элизабет Цуркова.У сионистских идеологов есть корыстный мотив, чтобы так сформулировать это. У евреев могло быть только два выбора: маршировать, как овца, к газовой камере, или стать храбрым израильтянином, храбро подавляющим арабов. Диаспорная слабость — необходимая фольга для силы сабры.

Однажды я посетил Израиль и его оккупированные территории в качестве репортера. Я восхищался красотой Иерусалима, видел, как поселенцы бросали камни в Хевроне, а в Газе слышал, как вокруг нас падают снаряды. Несмотря на достижения Израиля, еврейский этнонационализм является ядом, как и все этнонационализмы, и, как и все они, он продолжает собирать урожай репрессий и смерти.Единственный выход — это солидарность, затрагивающая религию и расу, такая же глубокая, как та, которую чувствовали Домбровски и Гольдштейн, когда в ту субботнюю ночь гуляли по затихшим погромами улицам Бретца.

Я возвращаюсь к do’ikayt , Hereness: доктрина, созданная безбожными евреями диаспоры, написанная ублюдочными словами еврейскими буквами, а затем распространенная странствующими нарушителями спокойствия с поддельными паспортами, основным требованием которых было право на остаться. Что означает Hereness в наш век массовой миграции? Я считаю, что попытка найти себя в изгнании, уравнять родину со свободой уехать.

Источник

Автор На чтение 14 мин. Просмотров 111 Опубликовано 05.03.2021

Содержание:

История создания

Сказка Морозко является плодом народного творчества. Впервые ее публикация состоялась в далеком 1837 году в сборнике собирателя сказок А. Н. Афанасьева. Произведение имеет несколько вариантов развития сюжетной линии, а исследования в регионах выявили, что существует как минимум 40 русских вариаций, 11 белорусских и 30 украинских.

Популярность сказки среди юных читателей привела к тому, что в 1964 году была снята ее экранизация, в сюжет которой добавили и других сказочных персонажей: бабу-ягу, старичка-боровичка, разбойников и т. д. Сюжет истории навеян волшебством суровой русской зимы и верой крестьян в чудеса, который способен творить Мороз.

Содержание сказки

Сюжет произведения построен вокруг истории одной семьи, состоящей из старика, старухи, ее дочери и падчерицы. Женщина сразу невзлюбила родную дочь старика и всячески старалась усложнить ей жизнь. Переложив на безропотную девушку всю тяжелую работу по дому и хозяйству, старуха не успокоилась и однажды решилась сжить ее со свету. Женщина приказала старику вывезти падчерицу в зимний лес и оставить там умирать. Старик послушал властную старуху и в слезах и горе вывез родную дочь в глухой лес, оставив замерзать под елью.

Там и состоялась волшебная встреча замерзающей падчерицы с Морозко, который испытал ее нрав и одарил дорогими подарками. Жадная мачеха, увидев шубку и сундук с монетами у падчерицы, решила отправить в лес родную дочь, в надежде получить хорошие дары от Морозко. Однако, глупая и жадная девушка не справилась с испытаниями Морозко и замерзла в зимнем лесу.

Сказка порицает такие человеческие качества, как жадность и глупость, учит проявлять доброту и сострадание.

Мораль произведения заключается в том, что не нужно рыть яму другому, в итоге сам в нее и попадешь.

Трагический финал, с гибелью родной дочери старухи является отражением менталитета русских людей, которые отвергают злобу, угнетение беззащитного и издевательство над слабыми.

Слепая любовь

В самом начале истории перед читателем появляется образ злобной мачехи, стремящийся сделать все в угоду родному ребенку и всячески ущемляющей падчерицу. Любовь к дочери является естественным проявлением материнских чувств, но желание оградить чадо от всех жизненных хлопот и невзгод через проявление чрезмерной опеки, в сказке порицается и высмеивается.

Свою неприязнь к чужому ребенку женщина не скрывает и стремится максимально усложнить девушке жизнь, принуждая ее к унизительной и непосильной работе.

Интересным парадоксом является то, что именно труд — благоприятная среда, позволяющая развить в человеке добрые качества, а гиперопека и ограждение от всех жизненных проблем — губительна. Старуха оказала дочке «медвежью услугу», воспитав ее ленивой, жадной и завистливой.

Образ мачехи

Главный отрицательный персонаж произведения — мачеха. Многие сказки используют этот прием и изображают мачеху, а не родную мать для того, чтобы наглядно продемонстрировать разницу в отношении к родному и неродному ребенку. В данном случае падчерица не родная дочь старухи, с этим и связана нелюбовь последней к ней.

Ненависть к девушке настолько сильна, что мачеха готова даже на убийство.

Злоба женщины отражается и в постоянном употреблении бранных слов. В те времена было принято считать, что сквернословие — молитва сатане, речь преступников и злодеев. Поэтому для того, чтобы подчеркнуть внутреннюю черноту героини и ее падшее моральное состояние к ее образу была добавлена ругательная брань.

Характеристика дочери

Дочь злобной старухи недалеко ушла от нее в своем поведении. Постоянные ругательства, упоминания черта и других злых сил, хамство и грубость — вот основные черты ее личности. Писатели и сказочники в своих произведениях нередко демонстрируют, что чертыханья и обращение к темным силам плохо заканчиваются для человека.

Девушка, выполняя волю матери, встретилась с Морозко в надежде получить дорогие подарки и проявила всю черноту своей души.

Могла ли дочка обмануть волшебника ради своей выгоды? Скорее всего, нет. Воздействие такого внешнего фактора, как лютый мороз — препятствие, которое нужно преодолеть позволил раскрыть истинную сущность героини. В критической ситуации плохой человек в любом случае проявит свою жадность, ложь и трусость, в то время, когда героя с чистой и светлой душой внешняя угроза не выведет из себя.

Падчерица в сказке

Образ девушки довольно многогранен и складывается сразу из двух факторов — внешнего воздействия злобной старухи и внутреннего душевного совершенства. Несмотря на то, что падчерица видела в своей жизни только грубость, хамство и упреки, она не озлобилась и не стала еще черствее, чем ее воспитатели.

Внешний негатив не стал для нее поводом к саморазрушению потому, что девушка твердо знает, что является основным, а что второстепенным.

Главная героиня — это тот человек, который соблюдает не только Божьи заповеди, но и заповеди блаженства, на что способны только духовно совершенные люди.

Характер девушки на столько кроток, что она беспрекословно отправляется с родным отцом в лес на верную смерть и приветливо отвечает Морозко несмотря на усиливающуюся стужу и холод.

Роль отца

Важное место в повествовании занимает старик — родной отец главной героини. Смирившийся со своей второстепенной ролью и главенством супруги, живущий в страхе и стремлении угодить, он пересилил отцовские чувства и повез родного ребенка на смерть.

Любовь этого человека не жертвенна, проявив малодушие, он разделил смертный грех мачехи.

Отец является ключевой фигурой для понимания идеи сказки. Избалованная дочь старухи, безумная злобная мачеха — все это можно объяснить тем, что роль старика в семье заключается только в исполнительных функциях. Он не смог стать главой семьи из-за угодничества и малодушия, что и стало губительным для его родной дочери. Доброта и кроткость мужчины не позволили ему преодолеть напор злой старухи, поэтому он молча наблюдал за несправедливым и жестоким отношением к своей дочери и ничего не мог исправить.

Чему учит история

Делая вывод, стоит отметить, что произведение является поучительным как для детей, так и для взрослых:

Главная мысль сказки «Морозко» для родителей заключается в том, что всепоглощающая любовь и забота о своем ребенке еще не означает его достойное воспитание. Поведение мачехи наглядно демонстрирует мысль, что воспитание детей начинается с их родителей.
Отдельной темой следует обозначить ценность труда и отношения к нему, поскольку это неотъемлемый элемент становления личности.
Ребенок должен научиться избавляться от плохого, стремиться к труду и уповать на Бога. Поучительная мораль истории на наглядном примере демонстрирует ценность доброты, вежливости, уважения и почтительного отношения к людям.

Осмысливая поступки героев сказки, определяя, что хорошо, а что плохо дети формируют свое отношения к окружающему миру.

Основная тема сказки «Морозко» позволяет научить ребенка мыслить образами и наделять окружающие неодушевленные предметы свойствами живых существ. Под внешне неправдоподобным сюжетом истории явно просматривается реальная история жизни русских людей.

План для читательского дневника

При составлении читательского дневника для ученика первого или второго класса следует записать сюжет и смысл сказки «Морозко» в сокращении. Это позволит продемонстрировать учителю, что школьник прочитал историю и может пересказать ее.

Пример:

Вдова и вдовец создают свою семью. Каждый имеет своего ребенка от прошлого брака.
Девочки ровесницы. Дочка старика трудолюбива и отзывчива, готова выполнить любую просьбу, какой бы тяжелой не была работа. Девочка старухи ленива и груба. Она способна только спать до обеда и любоваться на себя в зеркало.
Однажды, мачеха решает избавиться от нелюбимой падчерицы и заставляет старика бросить ребенка в холодном лесу.
Замерзающую девушку находится Морозко и испытывает ее холодом.
Несмотря на то, что вещи совсем не греют, падчерица мужественно терпит и побеждает мороз. Восхищенный выдержкой девушки волшебник одаривает ее дорогими подарками: нарядной теплой шубкой и сундуком с монетками.
Узнав о приданном падчерицы, жадная старуха отправляет в чащу леса и свою дочь.
Жадная девица грубит волшебнику, за что чародей ее замораживает.

Анализ сказки «Морозко» кратко:

Главная мысль заключается в том, что вежливость и трудолюбие подарят человеку славу и почет.
История учит не желать зла другим людям. Детей нужно любить одинаково, вне зависимости от того, родные они или приемные. Нельзя завидовать чужому, опорной чертой должна являться вежливость и трудолюбие.

Как и большая часть народных сказок, «Морозко» подойдет для детей любого возраста. История погружает читателя в атмосферу снежного чуда и волшебства. Она позволяет взрослым определить, каковы их ошибки в воспитании детей, а малышам открывает в занимательной форме важнейшие жизненные истины.

Еще тесты

Сказка Морозко читать

Загрузка текста сказки…

Кто автор сказки

Традиционный сюжет о девушке-сироте и злой мачехе бытует во многих народных и литературных сказках. Сказка Морозко больше привлекает читателей в изложении Толстого, хотя еще один ее вариант можно найти у фольклориста Афанасьева.

Краткое содержание сказки

Бедная падчерица не знала, как мачехе угодить. Доброта и красота, проворные руки, покорность девушки только еще больше раздражали лютую старуху. Свою нерадивую дочку мачеха лелеяла и берегла, на падчерице все зло вымещала. Велела старику в зимнюю стужу дочку в лес отвезти и там оставить. Не смел старик перечить. В лесу падчерице встретился Морозко. За золотое сердце одарил он девушку золотом, серебром и богатыми подарками. Когда старик домой дочку привез, приказала ему баба свою дочку за подарками в лес везти. Но грубая и злая девушка разозлила Морозко. Подул он на нее – она и окостенела от мороза. Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ сказки Морозко

Сюжет сказки традиционный. Положительная героиня, падчерица, противопоставляется отрицательным, мачехе и сводной сестре. Герои подвергаются испытаниям. Волшебный персонаж, Морозко, награждает добрую девушку и карает злую. Наказание жестокое, но оно показывает менталитет русского народа: за издевательство над сиротой должна наступить расплата. Чему учит сказка Морозко? Сказка учит доброте, смирению, трудолюбию, порицает жадность и зависть.

Мораль сказки Морозко

Все поступки человека имеют последствия, хорошие – возвращаются к нему добром, а плохие – наказываются. Мораль сказки Морозко убедительна и поучительна. Побеседуйте с детьми о ней, чтобы помочь понять им закон жизненного бумеранга.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

Не рой яму другому – сам в нее попадешь.
Что посеешь, то пожнешь.

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

Читать все Русские народные сказки

ГлавнаяКоллекция «Otherreferats»ЛитератураАнализ сказки «Морозко»

Общая характеристика и источники русской народной сказки «Морозко», обоснование ее волшебно-фантастического направления. Основные образы и сюжетные линии, оценка воспитательного значения данного произведения. Границы завязки, кульминации и развязки.

Рубрика	Литература
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	13.02.2014
Размер файла	16,5В K

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.Рекомендуем скачать работу.

9 месяцев назад11 ответов:

Современному читателю довольно не просто уловить главную мысль сказки. Проблема в том, что мире, в котором мы сегодня живем, как будто все встало с ног на голову: СМИ всеми силами пытаются внушить нам, что для того, чтобы чего-то достичь, человек должен быть эгоистичным и агрессивным, должен вести себя как Марфуша из русской сказки «Морозко».

А между тем, в культуре русского народа испокон веков ценилось редкое, почти уникальное качество, свойственное самым лучшим его представителям — кротость. Именно кротость Настеньки так высоко оценил Дед Мороз. Кротость — это великий дар, это то состояние ума и сердца, которое способно изменить мир к лучшему. Кротость — это не слабость, это уникальный баланс духовной силы и человеколюбия, основа, на которой базируется знаменитый русский характер.

Главная мысль сказки сформулирована в одной из заповедей:

Сказка учит ценить и уважать кротость, она напоминает нам об одном величайшем человеке, когда-либо существовавшем, и объясняет, что кротость — и это именно то, чего нам всем сегодня не хватает.

Сказка Морозко рассказывает о двух девочках, одна из них добрая и покладистая, очень благодарная и с легкостью готова пройти любые испытания.

А вторая девочка злая и завистливая, совершенно неблагодарная.

В сказке главной мыслью является то, что добро всегда притянет добро, а злость притянет злость.

За добрые дела всегда будет воздаяние и весьма преувеличенное.

Урок в сказе о вежливости и почтении к старшим, которые существовали всегда.

Нам в ней показали урок вежливости, как себя нужно вести со старшими.

И это отлично получилось у одной девочки и не получилось у второй грубиянки, которая получила по заслугам.

Используемые источники:

https://nauka.club/literatura/sochineniya/chemu-uchit-skazka-morozko.html
http://santyaguarundito.blogspot.com/2018/04/blog-post_5.html
https://ihappymama.ru/iq/skazki/morozko-russkaya-narodnaya-skazka/
https://otherreferats.allbest.ru/literature/00365934_0.html
https://otvet.ws/questions/2374251-kakova-glavnaja-mysl-skazki-morozko.html

Источник

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

детский сад комбинированного вида № 10

города Фрязино Московской области

Конспект Викторина

подготовительная группа

по сказке «Морозко»

Подготовила

Воспитатель

Шенгелиа В.В.

2021г.

Задачи:

Формировать умение различать жанры художественной литературы.

Развивать способность рассказывать о своем восприятии конкретного поступка литературного персонажа.

Формировать умение моделировать сказку с помощью иллюстраций, пересказывать ее.

Развивать фонематическое восприятие, формировать грамматический строй речи.

Развивать внимание, память, логическое мышление, умение отстаивать свое мнение в обсуждении, мелкую моторику.

Активизировать словарь по теме «Зима».

Предварительная работа: чтение сказки «Морозко», рассматривание иллюстраций, беседы, проведение игр на развитие логического мышления.

Содержание организованной деятельности

1.Организационный момент (Воспитатель)

Где можешь ты увидеть чудеса?

Везде! Ты в лес войди, взгляни на небеса.

Природа дарит тайны нам свои.

Лишь внимательно вокруг ты посмотри.

А где животные, как люди, говорят?

И добрые волшебники там чудеса творят?

Ты ответишь без подсказки.

Ну, конечно, это … (Сказки)

2. Отгадывание загадок.

— Как вы уже догадались, сегодня мы будем говорить о сказке, а как она называется, вам помогут понять загадки.

Без рук рисует,

Без зубов кусает (мороз)

Не огонь, а жжётся (мороз)

Чтобы осень не промокла,

Не раскисла от воды,

Превратил он лужи в стёкла,

Сделал снежными сады (мороз)

Кто без брёвен мосты строит? (мороз)

– Вы правильно угадали, что ответ у всех этих загадок один – Мороз. Скажите ласково. (Морозко). И сказка наша называется «Морозко».

3. Беседа по сказке (Воспитатель)

— Ребята, совсем недавно мы с вами познакомились со сказкой Морозко.

— Понравилась вам сказка? (Да)

— Почему это произведение относится к жанру сказка?

(Сказка начинается словами жили-были. Как во всех русских народных сказках. Потому что в ней есть сказочные персонажи: Морозко, говорящая собачка, волшебная дорога).

– Сравним падчерицу и родную дочку из сказки. Их отношение к другим людям, к работе, их ум и скромность.

– Назовите качества, присущие падчерице? (Добрая, трудолюбивая, скромная, с уважением относится к старшим) .

– А родной дочке бабы? (Ленивая, злая, проявляет неуважение к старшим) .

– На кого бы вы хотели быть похожими? И почему? (На Настеньку)

– Кто из героев вам больше всего понравился и почему?

– Как жилось дочке старика? И почему? (Плохо)

– Почему старик повез свою дочь в лес? (Мачеха приказала)

– Почему Морозко пожалел Настеньку? (Потому что она добрая, скромная и отнеслась к нему с уважением) .

– Почему старуха отправила свою дочь в лес? (Из жадности, она хотела, что бы Морозко ее дочери тоже дал сундук серебра) .

– Чему же учит нас сказка?

(Сказка учит нас доброте, находчивости, уважению к старшим, трудолюбию. Высмеивает плохие черты характера. Учит нас не судить о человеке по внешнему виду, смотреть глубже, оценивать людей по их душевным достоинствам, их делам.)

— Ребята, а сейчас я вам предлагаю немного отдохнуть.

4.Физминутка

По дорожке, по дорожке,

Скачем мы на правой ножке,

А по этой по дорожке,

Скачем мы на левой ножке.

По тропинке побежим,

До лужайки добежим.

На лужайке, на лужайке

Мы попрыгаем как зайки.

Стоп. Немножко отдохнем

Сказку продолжать пойдем. (Выполняют движения по тексту) .

5.Подбор однокоренных слов к слову зима и эпитетов.

— Какое время года описывается в сказке?

Дети. В сказке описывается зима.

— Как мы говорим о зиме, если холодно, много снега, мало снега, нет снега, тепло?

Дети. Холодна, снежная, малоснежная, бесснежная, теплая.

— Дети, подберите слова, похожие на слово зима.

Дети. Зимушка, зимуют, озимые, зимний, перезимовать.

— Какой слышим первый звук, какой он?

Дети. Звук «З»-

6. Проблемная ситуация (Воспитатель)

В сказку можно не поверить,

Сказку можно и проверить,

Сказка может правдой быть,

Сказку нужно не забыть.

— Я приготовила картинки-подсказки для того чтобы мы могли посмотреть их и вспомнить сюжет сказки. Но, что это все картинки из моей сказки пропали, это, наверное, Баба Яга все картинки перепутала.

Что же теперь делать?

7. Выбор иллюстраций по сказке «Морозко» среди иллюстраций к другим сказкам.

— Ребята, в нашей сказке есть и положительные герои и отрицательные. Давайте вспомним и назовем положительных персонажей. (Настенька, Морозко) .

— Отрицательных персонажей. (Мачеха, Марфуша, старик) .

8. Пальчиковая гимнастика

Зимой

Снег пушистый лег на ветки.

Изображаем руками деревья: сгибаем руки в локтях и высоко поднимаем их.

Пальцы растопыриваем, изображая ветви дерева

И гулять бегут все детки.

Указательный и средний пальцы обеих рук «бегут» по столу, как ножки

Лепят бабу под окном,

Делаем «колечки» правой и левой рукой и устанавливаем их одно над другим

Дружно катят снежный ком.

Соединяем кончики пальцев рук так, чтобы получились «шарики»

Лыжи,

Скользить по столу ладонями вперед-назад

Санки

Ладони положить на стол вплотную друг к другу и совершать

И коньки

Ладони поставить на ребро и скользить ими вперед по столу.

Мчатся наперегонки.

9. Пересказ сказки с опорой на иллюстрации.

10. Рефлексия (Воспитатель)

Вы старались, мастерили, трудно было не устать! Потрудились от души, все ребята хороши!

— Какую сказку сегодня вспомнили?

— Что было самым запоминающимся в этой сказке?

— Чему же нас учат русские народные сказки? (Доброте, находчивости, уважению к старшим, трудолюбию, не судить о человеке по внешнему виду, смотреть глубже, оценивать людей по их душевным достоинствам, их делам)

— Ребята, подумайте, а лично вам можно чему-нибудь научиться из этой сказки?

C:UsersnicasDesktop20201211_100058.jpg

C:UsersnicasDesktopаттестация20211009_203359.jpg

Источник

Сивка-бурка, вещая каурка… — Пятигорская Правда

В Пятигорском музее краеведения состоялось открытие персональной выставки Евдокима Есаулова.
Евдоким Николаевич — инженер, выпускник Северо-Кавказского горно-металлургического института (г. Владикавказ), окончил и Заочный народный университет искусств (Москва). Всерьез занялся живописью лишь выйдя на пенсию, однако рисовать любил с детства.
Родился в 1935 году в селе Гореловка Азербайджанской ССР. Жили небогато, рисовать приходилось подручными средствами. Во время Великой Отечественной войны отец ушел на фронт, каким-то чудом ему удалось передать домой сыну сверточек с карандашами и ластиком.
Подарок-напутствие отца дает силы и желание заниматься творчеством по сей день.
Лошади — излюбленные персонажи картин Есаулова, это увлечение тоже родом из детства.
Евдоким Николаевич — частый гость на пятигорском ипподроме и Терском конезаводе. Он изучает повадки лошадей, фотографирует, работу продолжает дома в мастерской в Константиновке.

В экспозиции представлены десятки «портретов» лошадей, у каждой своя стать, свой норов. Автор предельно документален, все кони написаны с натуры и в то же время работы похожи на иллюстрации к сказке о Сивке-Бурке, вещей каурке, которая непременно выручит в трудную минуту.
Директор музея краеведения Сергей Савенко, открывая выставку, отметил особое, трепетное отношение к лошадям на Северном Кавказе. Когда-то Пятигорье называли «местом, где разводят лошадей». Интерес к коневодству не исчерпан по сей день, он сближает представителей разных народов.
Генеральный директор «СИМ» Пятигорска Лариса Кизик от имени всех членов творческого объединения поздравила замечательного художника-анималиста с персональной выставкой и подарила буклет с фотографиями его картин.
Кони всегда в движении, долго позировать не будут. Евдоким Николаевич считает, что без помощи фотоаппарата обойтись трудно, изображая лошадь. Однако горы никуда не торопятся, пиши сколько душе угодно. Бештау, Змейка на полотнах Есаулова предстают во всей красе. i 039

Признательные любители искусства дарили художнику свои стихи, песни, теплые слова благодарности за добрые сказки, писаные маслом по холсту, и надеялись на продолжение.

Леонтина ИВАНОВА.
Фото Александра ПЕВНОГО.

Городская художественная школа — Орлова Наталья Александровна

Главная / Преподаватели / Орлова Наталья Александровна

Орлова Наталья Александровна

Художник-график, акварелист, художник книги. Член СХ РФ.

Род. 1апр.1934г. в г.Харькове

Родилась в семье морского офицера, выпускника ленинградского ВВМИУ им. Дзержинского, участника ВОВ, капитана 1 ранга. Рисовала с детства. В 1953-1955 гг. училась в Ленинградской городской художественной школе, в 1955-1960 гг. – в ленинградском филиале Полиграфического ин-та, где преподавали книжную графику и все виды гравюры профессора граф.ф-та Ин-та живописи, скульптуры и архитектуры им.И.Е.Репина – Епифанов, Таранов, Левин. Дипломной работой, завершившей курс образования, стали оформление и иллюстрации к сказке Х.

-К.Андерсена «Дюймовочка», выполненные акварелью. В годы учебы вела изостудию Дома пионеров Куйбышевского р-на, а после окончания ин-та, с 1960г. преподает в Городской художественной школе, являясь в настоящее время ее старейшим и опытнейшим педагогом.

С 1975г. член СХ РФ и постоянный участник выставок. Работает преимущественно в технике классической акварели в жанрах станковой графики – натюрморте и пейзаже, доводя работы до высокой степени художественной завершенности. Ее акварели и рисунки с использованием цветных карандашей, а также цветные литографии и пастели, отличаются изысканной проработкой деталей и философским осмыслением натурных впечатлений.

Книжная графика О. связана преимущественно с детской книгой. Свой первый опыт иллюстрирования русской сказки «Курочка-ряба» она предложила издательству «Художник РСФСР» в начале 1960-х гг. Книжка была издана, и в дальнейшем художница всегда придерживалась этого правила – сначала выполняла работу по своему выбору, а затем предлагала готовые иллюстрации к изданию.

Именно так строились ее многолетние отношения с московским издательством «Малыш», где в 1960-1970-е гг. вышли оформленные О. «Азбука» Л.Н.Толстого и ряд народных сказок – «Сивка-бурка», «Теремок», «Царевна-лягушка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Окаменелое царство». Изобразительный язык выполненных акварелью иллюстраций к этим изданиям — яркий, красочный, нарядный, своей декоративной орнаментальностью, вниманием к деталям, привлекательной открытостью образов и общим наивно-жизнерадостным настроем близок народному и детскому мировосприятию.

Этими же чертами отличается и целая серия выпущенных в те годы диафильмов по сказкам «Колобок», «Лисичка-сестричка и серый волк», «Лисичка со скалочкой», «Пошел козел на базар», «Двенадцать месяцев». Позднее, в 1990-е гг.кадры этих диафильмов были отпечатаны в виде отдельных книжек, изданых в альбомном формате с иллюстрациями во всю страницу и текстом внизу в орнаментальной рамочке, что отражало специфику диафильмов.

В 1989 г. О.оформила для издательства «Малыш» сказку Х.К.Андерсена «Оле-Лукойе», акварельные иллюстрации к которой отличались от прежних усложненной образностью, изысканным цветовым решением и тонкой графической проработкой деталей. Эти новые черты, пришедшие из станковых работ художницы, отвечали поэтичности андерсеновских образов, и сказка была переиздана в 1993 г. в серии изданий для дошкольного возраста в рамках «Федеральной целевой программы книгоиздания России».

Орлова Наталья Александровна
49 лет работает в СПб ГОУ ДОД «Санкт-Петербургская городская художественная школа» Преподаватель высшей квалификационной категории. С 1960 года преподает рисунок, живопись, композицию. За многолетний и добросовестный труд и большие успехи в деле образования и воспитания подрастающего поколения Орлова Н.А. была награждена государственными наградами, памятными медалями, грамотами:

— Медаль «Ветеран труда» 1987г.

— Грамота Комитета по культуре администрации СПб 1998г.

-Медаль «50 лет Победы в Великой Отечественной Войне 1941-1945»

— Медаль «В честь 60-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады»

— Ведомственный знак отличия в труде «Благодарность Министра культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации» 2008г.

Наталья Александровна вдумчивый очень требовательный преподаватель, работает с полной отдачей, творчески. Все свое свободное время Наталья Александровна отдает детям, большое внимание уделяет выявлению индивидуальных способностей учащихся, развивает самостоятельное творческое мышление, воспитывает художественный вкус. Городская комиссия МК Комитета по культуре СПб на ежегодных объездах отмечает высокий профессиональный уровень подготовки учеников выпускных классов. Н.А. Орлова со своими учениками постоянно участвует в городских и международных конкурсах, подготовила стипендиата международной благотворительной программы

«Новые имена» 2002 – 2003г. г. (Яковличев Иван), трех дипломантов городской выставки «Юные городу» 2003г., лауреата международного конкурса детского творчества «Разноцветный детский мир» 2003г.

В настоящее время является ведущим педагогом школы, пользуется заслуженным авторитетом и уважением среди коллег, учащихся и их родителей. За весь период педагогической работы Наталья Александровна подготовила не одно поколение художников, архитекторов, преподавателей.

По приглашению Департамента культуры мэрии г. Тольятти с 2000г.по 2013г. Н.А. Орлова летом во время своего отпуска преподает академическую живопись и рисунок в летней творческой школе под патронажем Международного благотворительного фонда СОРСА и Владимира Спивакова. На протяжении 8 лет по программе творческой школы Наталья Александровна проводит мастер-классы, методические совещания, и пленер для преподавателей ДШИ и ДХШ из разных городов. Ежегодно Орлова Н.А. награждается грамотами и благодарственными письмами департамента культуры г. Тольятти.

В апреле-мае 2014 состоялась выставка акварельной живописи преподавателя Городской художественной школы Орловой Н. А. В период выставки состоялась встреча преподавателей с художником, беседа на профессиональные темы. Выставку посетили учащиеся школы. Посмотреть фотоотчет >

Н. А.Орлова (презентация Гущиной Галины) (Смотреть)

✅ Образ главного героя в русской народной волшебной сказке «сивка-бурка». Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка

Анализ сказки Сивка-бурка 3, 4, 5 класс

Сивка-Бурка – одна из самых популярных русских народных сказок. Конечно же, само понятие «сказка» подразумевает события, которые никогда не происходили в реальности (и вряд ли произойдут). Тем не менее, в каждой сказке есть поучительная мораль.

Произведение описывает Ивана – дурака, который с помощью своего загадочного питомца превратился в удальца, сумел снять перстень с Елены Прекрасной и даже завоевать ее расположение.

Основной идеей, как и во множестве фольклорных творений, является борьба добра и зла. Поскольку в сказке присутствуют персонажи, наделенные магическими способностями, ее можно отнести к ряду «волшебных».

Иван – дурак на самом деле не настолько глуп: он предстает перед глазами читателя довольно смелым, решительным, исполнительным, скромным и смекалистым парнем. Прозвище же свое он получил за то, что целыми днями валялся на печи – но в данном случае автор путает умственные способности с ленью. Возможно, у Иванушки просто не было стимулов для того, чтобы заниматься делом – хозяйственные работы он считал для себя скучными, но альтернативы не было.

Что же касается Елены Прекрасной, ее совершенно не заботит, как выглядит Иванушка – даже если он мало похож на красавца – богатыря, который выполнил поручение.

Самым волшебным персонажем можно назвать Сивку-Бурку. Именно конь в данном случае творит настоящие чудеса. Честно говоря, именно этот герой произведения представляет наибольший интерес – ведь Елена и Иванушка, по сути, мало чем отличаются от подобных образов в других сказках. А вот конь, источающий атмосферу волшебства, действительно очень привлекателен – очень жаль, что у сказки нет продолжения, которое позволило бы узнать о дальнейшей судьбе коня.

Используются типичные для сказок художественные приемы, такие, как начало «жил-был», троекратное повторение (3 ночи, 3 брата), антропоморфизм, волшебные слова, кумулятивность, описание и концовка.

Язык изложения – просторечный, эмоциональный, разговорный, устаревший. Встречаются гиперболы.

На самом деле, польза сказок не только в «уроке добрым молодцам», но и в том, что они являются тем инструментом, который позволяет ознакомить детей с культурой родного края, подавая информацию в доступной для них форме.

Кроме того, именно подобные творения создают у них понятия о добре и зле, плохом и хорошем, справедливости и несправедливости – дают понимание всех тех вещей, которые могут пригодиться во взрослом возрасте.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Сивка-бурка

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

методическая разработка по художественной литературе на тему

Материал включает в себя план проведения анализа сказки и непосредственно сам анализ сказок: «Сивка-Бурка» ,»Лиса и Тетерев»,

«Лисичка-сестричка и волк. »« Морской царь и Василиса Премудрая»

Скачать:

Предварительный просмотр:

Сказка — замечательное произведение искусства, знакомое каждому из нас с детства. Что такое сказка? Стоит ли считать сказкой любой фантастический рассказ или разделить устную народную прозу на сказочную и не сказочную? Как трактовать все те фантастические вещи, без которых не обходится ни одна из сказок? Такой круг проблем издавна волновал исследователей. Существуют различные толкования сказки. Одни ученые говорят, что сказка — это абсолютный вымысел, независящий от реальности, а другие стремятся понять, как в сказочном вымысле перевоплотилось отношение народных сказителей к окружающей действительности. Наиболее четкое определение сказки дает известный ученый, исследователь сказок Э. В. Померанцева: «Народная сказка (или казка, байка, побасенка) — эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантастичны они не были».

Литературно-художественного анализа произведения( сказки)

Название произведения, жанр( вид для сказки) ( автор для авторскихп роизведений)
Тема( о ком,чём- по основным событиям)
Идея( ради чего, с какой целью)
Характеристика гл. героев( цитаты из текста)
Художественное своеобразие произведения

( особенности композиции, приёмы и способы изображения, характеристика языка- примеры из текста)

Выводы- значение в работе с детьми

Русская народная сказка (волшебная)

Тема: Говорится о Иване-дураке, который с помощью своего волшебного друга (Сивки-Бурки) превращался в молодца, чтобы снять перстень с Елены Прекрасной.

Идея: Борьба добра и зла, не на жизнь, а на смерть

Сказка волшебная, т. к. присутствуют волшебные персонажи с волшебными способностями.

Характеристики главных героев:

Иван-дурак: Третий сын в семье ,самый младший . В семье его не любят ,высмеивают: «Куда тебе , дурню! Людей, что ли, хочешь смешить?Сиди себе на печи да золу пересыпай!»

Исполнительный: «Пришел в поле, сел на камень.Сидит не спит,пирог жует ,вора дожидается».

Далеко не дурак, смекалистый, добрый, смелый:

«Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать».

«Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам. Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул.»

Скромный: Приехали братья на пир к царю а «Иванушка забрался за печку, в уголок,и сидит там».

В сказке «Сивка-Бурка» Елену Прекрасную совсем не волнует, как выглядит Иванушка и похож ли он на красавца-богатыря, выполнившего испытание. Её волнует именно наличие связи героя с волшебным миром, т.е. обладание волшебным предметом – перстнем.

Волшебный персонаж: «В самую полночь прискакал на пшеницу конь –одна шерстинка серебряная другая золотая;бежит -земля дрожит,из ушей дым солбом валит,из ноздрей пламя пышет.»

Исполняет все приказы своего хозяина:

-Что угодно ,Иванушка?

-Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка

-Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай

Иванушка пролезает сквозь коня, чтобы превратиться в добра молодца. В этом действии прослеживаются представления древних людей о строении мира и связано оно с одним из моментов обряда посвящения подростков в мир взрослых, а именно с пребыванием внутри тотемного зверя, с прохождением сквозь него. Иванушка влезает в ухо коня со стороны земного мира, который находится справа, а вылезает из левого уха – входя в зону волшебного, сказочного мира. Чтобы превратиться снова в Иванушку, надо из волшебного мира, то есть с левой стороны, войти в коня, и вылезти справа. !

1. Традиционное начало: «Жил-был старик, и было у него три сына. »

2. Троекратное повторение: (3 ночи, 3 брата, 3 свиста) «Настала первая ночь.Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра….

На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.

На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. ».

Три раза звал Иванушка к себе коня ,три раза прыгал за перстнем Елены Прекрасной:«..свистни три раза молодецким посвистом. гаркни богатырским покриком…»

-«Сивка –Бурка ,вещий каурка,стань передо мной ,как лист перед травой.»

3. Антропоморфизм: «— Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.»

4. Волшебные слова: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»

5. Диалоги: « Что угодно,Иванушка . –

-Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.

—Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!»

6. Кумулятивность : «Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать!

Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком. »

7. Описание : «А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана…. Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!»

8. Концовка :И, наконец, как в любой сказке, герой торжествует, получает за свои труды, верность, доброту и бескорыстие награду: Иванушка-дурачок получил жену – царскую дочь Елену Прекрасную.

«Я на том пиру был,мед,пиво,пил…»

Просторечный:«Иззяб»,«братнины»
Эмоциональный: « Эва,какие грибки хорошие!»

«Куда тебе, дурню!Людей ,что ли ,хочешь смешить?»

Разговорный: «экий», «дурень»

Устаревший: «Воротились», «потчует», «черед»

Преувеличение(гипербола): « Народу видимо –невидимо»

Значение в работе с детьми : Прежде всего это воспитательное и культурно –нравственное значение. Сказка – проводник культуры в сердце ребёнка. Жизнь сказки – это непрерывный творческий процесс. Мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись уму-разуму, а героика — это, хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека. Старинные народные слова открывают новый богатый мир великого русского языка.

Сказка заставляет ребенка думать, фантазировать, учит различать правду и ложь, выдумку и реальность.Велика социальная ценность сказки: она внушает дух уверенности, бодрости, радостного приятия борьбы за справедливость

Литературно-художественный анализ сказки (образец)

Русская народная сказка(о животных)

Тема: Хитрая лисица захотела обмануть тетерева, но тот оказался смышленой птицей и сам проучил лису. Сказка по манере изложения схожа с басней. Лиса рассказывает тетереву о новом указе- теперь птицам можно никого не бояться, гуляй себе по лугам: «Нынче уж звери друг друга не трогают»,чтобы сманить тетерева на землю.

Идея: Победа разума и смекалки.Хитрецу нет веры.

Характеристика главных героев:

Лиса лицемерная,изворотливая: «Зравствуй тетеревочек мой дружочек,как услышала твой голосочек,так и пришла тебя проведать».Лиса льстит тетереву, называя его ласково тетеревочек, мой дружочек,услышала твой голосочек.

Притворщица: На ответ тетерева: «Спасибо на добром слове»,притворяется глухой и просит спустится на травушку погулять и «поговорить со мной ,а то я с дерева не расслышу»,на что ей тетерев спокойно отвечает: «Боюсь я сходить на траву. Нам ,птицам ,опасно ходить по земле».

Обманщица: Не получилось первый раз сманить тетерева на землю она придумала новую хитрость: «Нет, тетеревочек, мой дружочек,нынче указ обьявлен,чтобы по всей земле мир был.Нынче уж звери друг друга не трогают»,а тетерев знай себе спокойно отвечает: «Вот это хорошо,а то вот собаки бегут,кабы по- старому,тебе уходить надо(дает понять что разорвали бы лису собаки),а теперь тебе бояться нечего».

Трусливая : Бежала лиса с позором ,хотя и тут нашлась-успела сказать,что может быть ,собаки указа не слыхали.Не удалось лисе сманить тетерева на землю.Сама испугалась.

Тетерев смышленый,вежливый: Благодарит лису, понимая ,что она льстит ему( «спасибо на добром слове»)

Тетерев наделен такими человеческими качествами как ум,смекалка,находчивость . Он знает коварный замысел лисы и понимает ,что не с добрыми помыслами подошла она к дереву на котором он сидел,а хочет его сманить на землю ,чтобы съесть.

-Боюсь я сходить на траву.Нам птицам опасно ходить по земле.

-Или ты меня боишься?-сказала лиса.

-Не тебя,так других зверей боюсь,-сказал тетерев.-Всякие звери бывают.

Этот диалог хорошо раскрывает характеристику героев и мотив их поступков.

Художественные особенности сказки:

В этой сказке нет традиционного начала .

В основе сюжета мотив встречи, диалог между лисой и тетеревом.Используется прием противопоставления (антитеза) мудрости тетерева и хитрости лисы.Язык прстой, разговорный.(«куда ж ты? А кто их знает!»)

Главные герои сказки животные и действуют они по образу и подобию человека ( антропоморфизм) .Лиса и тетерев разговаривают на человеческом языке,ведут диалог.

Эмоциональный язык: «Спасибо на добром слове..», «А кто их знает?».

Устаревшие слова :нынче,кабы,не слыхали,куда ж…

Значение. Сказка имеет воспитательное значение. Помогает воспитывать в детях осмотрительность и осторожность, “не будь чрезмерно доверчив”. Дает детям понять, что каждый поступок должен быть продуман. Сказка учит нас мудрости, доброте, уму-разуму.

Литературно-художественный анализ сказки (образец)

«Лисичка-сестричка и волк.»

Русская народная сказка ( о животных).

Тема: Сказка о том, как хитрая лиса крадет рыбу из саней мужика. Волку предлагает наловить рыбу, опустив хвост в прорубь. В лесу лиса прикидывается больной и глупый волк тащит ее на себе.

Идея: Осудить- хитрость, обман, глупость.

Характеристика главных героев:

Лиса хитрая « Свернулась лисичка калачиком и лежит на дороге. Дед слез с воза, подошел к лисичке, а она не ворохнется, лежит себе, как мертвая. «- Эх, куманек, — говорит лисичка-сестричка, — у тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили; я насилу плетусь».

Обманщица «- Здравствуй, кумушка! — Здравствуй, куманек — Дай мне рыбки! — Налови сам, да и ешь. i 010 — Я не умею.

— Эка, ведь я же наловила; ты, куманек, ступай на реку, опусти хвост в прорубь — рыба сама на хвост нацепляется, да смотри, сиди подольше, а то не наловишь».

Волк глупый «Волк пошел на реку, опустил хвост в прорубь; дело-то было зимою. Уж он сидел, сидел, целую ночь просидел, хвост его и приморозило; попробовал было приподняться: не тут-то было».

«Эка, сколько рыбы привалило, и не вытащишь!» — думает он.

«- И то правда, — говорит волк, — где тебе, кумушка, уж идти; садись на меня, я тебя довезу».

Художественные особенности сказки. Традиционное начало сказки : жила-была..; концовка- обобщающая фраза « Битый небитого везёт»

Главные герои сказки животные и действуют они по образу и подобию человека ( антропоморфизм) . Например: Вот лисичка-сестричка сидит, да потихоньку и говорит:

— Битый небитого везет, битый небитого везет.

— Что ты, кумушка, говоришь?

— Я, куманек, говорю: битый битого везет.

— Так, кумушка, так. Кумулятивность ( пример из текста), диалог ,расскрывающий характеристику героев и мотив их поступков ( например…), антитеза ( глупость противопоставляется хитрости),эмоциональный язык…. «Ух ты, сколько рыбы наловилось!», « бежать без оглядки», « погоревал он немного»,встречаются устаревшие слова ( куманёк,кумушка,)

Значение. Сказка имеет воспитательное значение. Помогает воспитывать в детях осмотрительность и осторожность, “не будь чрезмерно доверчив”.

Дает детям понять, что каждый поступок должен быть продуман.

Вызвает у детей чувство сострадания к одним героям сказки и неприятие отрицательных качеств к другим.

Литературно-художественный анализ р.н.сказки

« Морской царь и Василиса Премудрая»(образец)

« Морской царь и Василиса Премудрая»(русская народная сказка- волшебного вида )
В сказке рассказывается о том,как Иван-царевич,отданный морскому царю отцом, женился на Василисе Премудрой и с её помощью сумел выбраться из морского царства.
Идея: ничто не заменит родной земли, прославление верности в любви, восхваляется находчивость.смекалка.
Иван-царевич:умеет исправлять свои ошибки( « За что обругал я старуху?Дай ворочу её..»), любящий родителей и свою родную землю( «… стосковался Иван-царевич по своим родителям, захотелось ему на святую Русь..»

Василиса Премудрая: владеет волшебством( « Обернулась голубкою..»,умеет отвечать за свои поступки( «..сама виновата- недосмотрела,сама и отвечать буду»), добрая,заботливая, помогает попавшим в беду, есть смекалка(«..будет погоня за нами великая..Надо ухитряться!»)

Морской царь: вспылчивый,требующий исполнения обещаний, строгий ( пример из текста)

5.Сказка начинается традиционным зачином (« За тридевять земель, в тридесятом царстве, государстве…»),волшебные помошники: Василиса Премудрая,пчёлы,муравьи,голуби- помогают достижению благородных целей( например ….), используется олицетворение, анропоморфизм ( пример из текста…),приключения, волшебство, закон тоекратного повторения( три задания морского царя,три раза приходят слуги будить Ивана-царевича и Василису Премудрую,три раза догоняют беглецов. Характеристика языка: используются пословицы и поговорки( «утро вечера мудренее»), двойные слова( усиливающие впечатления от происходящего( « подумал- подумал»т.е. очень долго , серьёзно и обстоятельно, « далеко-далеко»),устойчивые выражения , характерные для сказки(«ни много не мало прошло времени»), постоянные эпитеты украшающие язык сказки(«красные девицы»,» добрый молодец»), описания(«..отправился в подводное царство; видит там и свет такой же ,как унас;и поля ,и луга, и рощи зелёные, и солнышко греет…») .Сказка заканчивается традиционной концовкой (« стали они вместе жить да поживать, да добра наживать»).

6.Сказка учит любить свою родину, свой родной край, исполнять обещания, верить в добро и в добрых людей. Помогает в формировании нравственных ценностей.

1.Русские народные сказки-м.,»Правда»,.1985г.

2.Князева О.П. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. С-П., 2006 г.

3.Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. Т.1-3, М.:Худ.лит.,1990г.

4.Литература и искусство: Универсальная энциклопедия / Сост.А.А.Воротников.-Мн.:ТОО» Харвест», 1995г.

5Пропп В.Я. Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки. –М.:Лабиринт, 1999г.

Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Юлия Королёва
Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

«Сивка-Бурка» (русская народная сказка — волшебного вида)

Тема: В сказке рассказывается о том, как Иванушка-дурачок поймал волшебного коня, как тот служил ему и помогал. Как братья надсмехались над Иванушкой, а он, не смотря на это, смог выполнить задание царя и женился на Елене Прекрасной.

Идея: Не будь ленивым и тогда получишь благодарность за все свои старания. Восхваляется терпение, доброта.

Характеристика главных героев:

Иванушка-дурачок: терпеливый, послушный сын («Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается»). Ловкий,сильный («Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву. Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!»). Добрый, порядочный («— Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил»)

Елена Прекрасная: добрая, справедливая («Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»). Красивая («А собою она красавица из красавиц»). Исполнила наказ царя(«— Вот, батюшка, мой жених и нашелся!»)

Художественные особенности сказки:

Сказка начинается не традиционным зачином («Жил-был старик, и было у него три сына…», волшебный помощник: Сивка-Бурка — помогает достижению цели

(«—Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную!», используется антропоморфизм («Стал конь просить Иванушку: «Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу»). В основе сказки лежит волшебство, превращения («Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом…», закон тоекратного повторения («Три ночи, три брата, три раза ездили в город, три раза звал коня»). Характерна многособытийность (несколько сюжетных линий, используются волшебные заклинания, описания («Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!», …прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет»).

Характеристика языка: Язык сказки красочный, эмоциональный, выразительный, используются двойные слова усиливающие впечатления от происходящего («Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!», «народу видимо-невидимо», «А собою она красавица из красавиц», устойчивые выражения, характерные для сказки(«ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать», постоянные эпитеты украшающие язык сказки («молодецким посвистом», «богатырским покриком», «добрый молодец»). Сказка заканчивается традиционной концовкой («Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало»).

Вывод: Сказка учит верить в добро, уважать родителей. Помогает в формировании нравственных ценностей. Добрым людям жить интереснее и счастливее, у них много друзей и они многого могут добиться в жизни, а злые остаются одинокими и никому не нужными.

Атрибут для русской народной сказки «Репка». Уважаемые пользователи сайта «Maam.py»,хочется поделиться с вами идеей: как сделать репку для русской народной сказки-своими руками.

Конспект занятия по сопоставлению чукотской народной сказки «Медведь и лосёнок» с русской народной сказкой «Волк и телёнок» Программное содержание: Продолжать знакомить детей с творчеством народов Севера. Познакомить с чукотской народной сказкой «Медведь и лосенок»,.

Драматизация русской народной сказки «Теремок» Драматизация русской народной сказки «Теремок» (с элементами пальчиковой гимнастики). Цель: развитие творческих способностей у детей, развитие.

Интегрированное занятие по русской народной сказке «Сивка — Бурка» Цель: — Учить детей эмоционально воспринимать содержание сказки; — Преобразовывать ход повествования, развивать воображение и мышление;.

Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси-лебеди» Литературно-художественный анализ русской народной сказки «Гуси- лебеди» 1. «Гуси-лебеди» русская народная сказка – волшебная. 2. Тема:.

Мастер-класс «Сивка-бурка из ткани» В магазинах игрушек в виде лошадей огромное количество: мягкие и пластмассовые, деревянные и металлические,.Мини-музей «Сивка-бурка» в детском саду Совместно с родителями в нашей группе открылся мини-музей одного образа «Сивка-бурка», в который вошли познавательные и интересные экспозиции:.НОД: «Чтение русской народной сказки «Снегурочка» Возрастная категория : 6 – 7 лет (подготовительная группа). Интеграция образовательных областей : «Коммуникация», «Чтение художественной.

Рассказывание русской народной сказки «Маша и медведь» Тема: Русская народная сказка: «Маша и медведь» Образовательная область: речевое развитие Интеграция: физическое развитие Интегративные.

Конспект занятия по чтению художественной литературы «Сивка-бурка» Чтение художественной литературы (старший дошкольный возраст). Сказка «Сивка – бурка» Цель: помочь детям вспомнить содержание знакомых волшебных.

Источники:

http://sochinimka.ru/sochinenie/po-literature/drugie/analiz-skazki-sivka-burka-3-4-5-klass
http://nsportal.ru/detskii-sad/hudozhestvennaya-literatura/2018/03/17/literaturno-hudozhestvennyy-analiz-russkoy
http://www.maam.ru/detskijsad/literaturno-hudozhestvenogo-analiza-proizvedenija-ruskoi-narodnoi-skazki-sivka-burka.html

Официальный сайт отдела образования г. Павлодар — №102 сәбилер бақшасы — Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор

Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор — воспитатель предшкольной группы Медведева Т.В.)

Сентябрь

1. Тема: Наш театр.
Цель: Развивать устойчивый интерес к театрально – игровой деятельности. Расширять знания детей о различных видах кукольных театров. Познакомить детей с эмоциями.
Оборудование: театральные куклы, театральная ширма.
Результат: дети познакомились с понятиями — театр, занавес, режиссер, декорации, сцена. Познакомились с видами эмоций.. Тема: Бабушка – Загадушка.
Цель: Расширять представления детей о различных видах театра. Учить отгадывать сказочных персонажей. Обогащать словарный запас, побуждать участвовать в кукольных спектаклях. Приобщать к театральным импровизациям с использованием условных заместителей.

Оборудование:Условные заместители к сказке «Заюшкина избушка», фигуры – определители: герои разных сказок.
Результат: Дети самостоятельно участвуют в импровизации сюжетов из знакомых сказок.
2. Тема: Сыграй сказку.
Цель: Продолжать знакомить с различными эмоциями; изображать радость с помощью мимики, движения, жеста. Развивать связную речь детей, обогащать и активизировать словарь, закреплять произношение всех звуков. Обучать способам управления и рассказыванию с помощью фигур определителей
(сказочных человечиков). Познакомить детей с фигурами – определителями.
Познакомить со сказкой «Бременские музыканты».
Оборудование: шапочки зайца, ежа, снежинки, тучки, солнца. Фигуры – определители, запись «Бременские музыканты».
Результат: Дети познакомились с фигурами – определителями..

Тема: Где добро, там и тепло.
Цель: Совершенствовать умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижениями; учить детей рассказывать сказку, используя условные заместители, воспринимать образное содержание произведения.

Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка».
Результат: Дети передают эмоциональное состояние и настроение героев. Познакомились со сказкой «Царевна – Лягушка».
Определили условные заместители героям сказки.
3.

Тема: Наши эмоции.
Цель: учить распознавать эмоциональные состояния по мимике: радость, грусть,
Оборудование:Фишки – эмоции.
Результат: Дети передают эмоциональное состояние и настроение героев.
Тема: Рассказывание русской народной сказки «Царевна – лягушка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка».
Результат: Дети самостоятельно рассказывают эпизоды из сказки.

4. Тема: Бременские музыканты.
Цель: Познакомить с заместителями героев сказки «Бременские музыканты». Развивать связную речь детей, обогащать и активизировать словарь детей.
Оборудование: заместители героев сказки «Бременские музыканты»: фигуры – определители (сказочные человечики).
Результат: дети запомнили обозначения, замещающие героев. Тема: Расскажи и покажи.
Цель: Обогащать словарный запас, закреплять правильное произношение всех звуков, отрабатывать дикцию, продолжать работать над интонационной выразительностью речи. Развивать творческие способности детей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, иллюстрации к сказке «Царевна – Лягушка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают сказку «Царевна – лягушка» методом наглядного моделирования.

Октябрь
1. Тема:Заучивание стихотворения А. Плещеева «Осень».
Цель: Учить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение.
Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили содержание стихотворения наизусть. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Сивка бурка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой «Сивка бурка». Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Сивка бурка», фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание новой сказки, объективно оценивают эмоциональное состояние героев, владеют картами Проппа.
2. Тема: Пересказ белорусской народной сказки «Пых».
Цель: Расширять кругозор детей о знаниях сказок разных народностей. Учить запоминать содержание сказки с помощью приема моделирования сказок по серии иллюстраций. Развивать связную грамотную речь.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке. Тема: Заучивание наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень».
Цель: Учить детей выразительно читать наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень», используя схему – модель. Учить передавать интонационно спокойную грусть осенней природы. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: иллюстрации об осени, схема – модель стихотворения Е. Трутневой «Осень».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень».
3. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Заюшкина избушка».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
Оборудование: рамки для составления эпизода, стрелки, условные заместители героев.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают эпизоды сказки с помощью условных заместителей. Тема: Рассказывание русской народной сказкой «Сивка бурка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Сивка – бурка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Сивка – бурка» методом наглядного моделирования.
4. Тема: Заучивание Алимбаева «Приметы осени».
Цель: Учить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение.
Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили содержание стихотворения наизусть. Тема: Чтение туркменской сказки «Падчерица». Сопоставление с русской народной сказкой «Хаврошечка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой «Падчерица». Учить замечать сходство и различие в построении сюжета, идее, характеров героев обеих сказок, выделять в тексте выразительные средства. Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Хаврошечка», карты «Проппа», фишки – эмоции.
Результат: Дети находят сходство и различие в построении сюжета, идее, характеров героев обеих сказок. Вспомнили сказку «Хаврошечка», владеют картами Проппа.
Ноябрь
1. Тема: Чтение нанайской народной сказки «Айога». Беседа по содержанию.
Цель: Формировать интерес к произведениям художественной литературы. Учить правильно оценивать поступки героев. Запоминать содержание и передавать его близко к тексту. Продолжать учить использовать наглядные модели – определители.
Оборудование: фигуры – определители, иллюстрации к сказке.
Результат: Дети передают  содержание эпизодов, диалоги. Тема: Сочинение сказки с пропущенным кадром.
Цель: Учить составлять сказки с моделированием событий по пустому кадру. Развивать связную речь детей, обогащать словарный запас, Развивать творчество, фантазию и воображение.
Оборудование: Сказковизор, набор с изображением сказки с пропущенным кадром. Фишки для поощрения  для детей.
Результат: Дети самостоятельно сочиняют и придумывают пропущенный эпизод в сказке.

2. Тема: Чтение русской народной сказки «Снегурочка».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи. Учить находить в сказке наличие содержания карт Проппа.
Оборудование: иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, находят эпизоды в сказке, соответствующие картам Проппа. Тема: Заучивание наизусть стихотворения А. Толстого «Осень».
Цель: Учить детей выразительно читать наизусть стихотворения Е. Трутневой «Осень», используя схему – модель. Учить передавать интонационно спокойную грусть осенней природы. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: иллюстрации об осени, схема – модель стихотворения А. Толстого «Осень».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения А. Толстого «Осень».
3. Тема: Чтение казахской народной сказки «Чудесная шуба».
Цель: Расширять кругозор детей о знаниях сказок разных народностей. Учить запоминать содержание сказки с помощью приема моделирования сказок по серии иллюстраций. Развивать связную грамотную речь.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке. Тема: Рассказывание казахской народной сказки «Три брата и прекрасная Айсулу».
Цель: Продолжать знакомить детей с волшебными сказками казахского народа, учить правильно оценивать поступки героев сказки, углублять представления детей о справедливости, смелости, дружбе. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки. Учить рассказывать сказку по моделям, используя фигуры – определители.
Оборудование:Фигуры – определители, иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание сказки и могут передать его с помощью иллюстраций к сказке и фигур – определителей.
4. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Морозко».
Цель: Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи. Учить находить в сказке наличие содержания карт Проппа.
Оборудование: иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, находят эпизоды в сказке, соответствующие картам Проппа. Тема: Загадки – отгадки.
Цель: Учить детей самостоятельно составлять загадки по предложенной модели. Развивать связную речь, обогащать словарный запас. Развивать фантазию, творчество, память.
Оборудование: Предметные картинки, модель составления загадки.
Результат: Дети самостоятельно по модели составляют загадки, указывая на качества и признаки предметов.

Декабрь
1. Тема: Многим домик послужил, кто только в домике ни жил.
Цель: Развивать умение детей последовательно и выразительно пересказывать сказку, используя условные заместители. Развивать связную речь; совершенствовать умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижением. Познакомить с картами Проппа.
Оборудование: условные заместители героев сказки «Теремок», карты Проппа.
Результат: Дети рассказывают сказку, используя условные заместители. Познакомились с картами Проппа. Тема: Рассказывание украинской сказки «Хроменькая уточка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, рамочки, стрелочки, иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Хроменькая уточка» методом наглядного моделирования.
2. Тема:  Косолапый приходил, теремочек развалил.
Цель: Учить узнавать героя по характерным признакам. Совершенствовать умение детей передавать образы героев сказки. Развивать связную речь, умение передавать содержание близко к тексту.
Оборудование:  иллюстрации к сказке «Теремок», условные заместители героев.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают сказку«Теремок». Тема: Заучивание наизусть стихотворения К. Идрисова «Мой край».
Цель: Познакомить с новым стихотворением, помочь понять его содержание и запомнить его, отрабатывать интонацию, выразительность при чтении наизусть. Продолжать учить стихотворение по модели – схеме.
Оборудование: Цветные иллюстрации о родном крае, карта Республики Казахстан, схема – модель стихотворения К. Идрисова «Мой край», д/и «Какое слово лишнее?».
Результат: Дети выразительно, интонационно рассказывают наизусть стихотворения К. Идрисова «Мой край».

3. Тема: Раз, два, три, четыре, пять – стихи мы будем сочинять!
Цель: Уточнить понятие «скороговорка». Развивать у детей дикцию. Упражнять в придумывании рифмы к словам.
Оборудование: набор предметных картинок, иллюстрации к знакомым сказкам.
Результат: Дети научились слышать рифму, подбирать рифмующие слова.

Тема: Рассказывание русской народной сказки «Снегурочка».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки. Продолжать учить рассказывать сказку по моделям, используя фигуры – определители.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Снегурочка», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Снегурочка» методом наглядного моделирования, используя фигуры – определители.
4. Тема: Сочинение сказки с пропущенным кадром.
Цель: Учить составлять сказки с моделированием событий по пустому кадру. Развивать связную речь детей, обогащать словарный запас, Развивать творчество, фантазию и воображение.
Оборудование: Сказковизор, набор с изображением сказки с пропущенным кадром. Фишки для поощрения  для детей.
Результат: Дети самостоятельно сочиняют и придумывают пропущенный эпизод в сказке.
Тема: Рассказывание сказки В. Одоевского «Мороз Иванович».
Цель: Учить рассказывать сказку методом наглядного моделирования. Развивать речь, словарный запас, творчество, выразительность, эмоциональность.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке «Мороз Иванович», карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Мороз Иванович» методом наглядного моделирования, используя фигуры – определители.
Январь
1. Тема:  Красивый Петя уродился, перед всеми он гордился.
Цель: Учить детей узнавать и правильно называть сказку по иллюстрации – схеме. Учить логично и полно отвечать на вопросы по содержанию сказки, используя в речи сложноподчиненные предложения. Совершенствовать умение детей давать характеристику персонажам сказки.
Оборудование: Схемы изображения сказок с участием героя —  Петушка. Схемы предложений из 3, 4, 5 – ти слов.
Результат: Дети расшифровывают названия сказок по схемам, вспоминают много сказок с участием главного героя – Петушка. Составляют сложноподчиненные предложения Тема: Литературный праздник.
Цель: Учить передавать содержание эпизодов произведений методом наглядного моделирования. Закреплять умение детей использовать средства речевой выразительности при передаче образов литературных произведений. Развивать речь, обогащать словарный запас.
Оборудование: Сборник детских сказок, цветные иллюстрации к сказкам, «сказочные предметы»( коврик, зеркальце, расческа и другие предметы), условные заместители, рамочки, стрелочки, фигуры – определители, игры, загадки.
Результат: Дети запомнили и самостоятельно передают содержание эпизодов знакомых сказок. Чувствуют себя уверенно, комфортно. Используют в речи много прилагательных, глаголов, наречий.

2. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Хаврошечка».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой.
Оборудование: Иллюстрации к сказке.
Результат: дети познакомились с новой русской народной сказкой. Тема: Рассказывание по рисункам на тему «Зимние забавы».
Цель: Учить детей строить свой рассказ по собственному рисунку,
Используя схему – модель рассказа. Развивать речь, обогащать словарный запас. Учить составлять рассказ последовательно, логично.
Оборудование: Иллюстрации о зимних забавах и развлечениях детей зимой, цветные карандаши, восковые мелки, альбомные листы, схема рассказа.
Результат: Дети самостоятельно по схеме составляют последовательный рассказ о зимних забавах и развлечениях по собственному рисунку.
3. Тема: Рассказываем любимые сказки («Заюшкина избушка», «Хаврошечка»).
Цель: Учить детей рассказывать известные сказки, используя метод  наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Хаврошечка», и условные заместители героев сказки «Заюшкина избушка», рамочки, стрелочки.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно сказки, опираясь на модель. Тема: В пути  (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Совершенствовать умение передавать настроение персонажей сказки, используя разнообразные средства выразительности. Закреплять умение последовательно излагать мысли, используя в речи сложноподчиненные предложения. Продолжать учить выразительно передавать характерные особенности героев в диалогической речи, используя наглядные модели. Знакомить со сказкой «Снежная Королева».
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначили героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки.
4. Тема: Рассказывание сказок «Заюшкина избушка», «Хаврошечка». Итоговое.
Цель: 1) Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказки на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
2) Уметь строить полные, выразительные ответы на вопросы по содержанию прочитанной сказки.
3) Развивать у детей мышление и воображение, эмоциональную отзывчивость, память при отборе условных заместителей.
4) Учить создавать воображаемые образы и отбирать заместители для обозначения персонажей сказки, узнавать сказочные ситуации по заместителям, подбирать заместители по цвету, величине, характеру персонажей сказки.
5) Развивать умение использовать заместители при пересказе не только всей сказки, но и отдельных эпизодов.
6) Воспитывать умение отличать сказочные ситуации от реальных.
Оборудование: 1. Набор  условных заместителей к сказке «Заюшкина избушка» (домик лисы, зайца; пять одинаковых по величине, но разных по цвету кружков — заместителей: лиса, заяц, волк, медведь, петушок и кустик) —  на каждого ребенка; рамочки; стрелочки; столы для работы.
2. Набор крупных условных заместителей к сказке «Хаврошечка». (Хаврошечка, Одноглазка, Двуглазка, Триглазка, хозяйка, сильный человек, корова, яблоня) – фигуры – определители с цветным обозначением героев сказки.
3. Карты Проппа.
4. Конусный театр – герои сказок «Заюшкина избушка» и «Хаврошечка».
5. Два стола, накрытые скатертями: зеленая и голубая.
6. Эмблемы с символами – заместителями названий сказок.
7. Фишки с выражениями мимик – определения характера героев.
Результат: Дети с большим интересам работают с моделями; самостоятельно рассказывают сказки.
Тема: У разбойников (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных  импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки.

Февраль
1. Тема: Распознаем эмоции по мимике и интонациям голоса.
Цель: Закрепить знания детей о схематичном изображении эмоций радости, злости, страха, грусти. Учить распознавать эмоции по мимике и интонациям голоса. Упражнять детей в изображении этих эмоций, используя жесты, движения, голос. Обогащать и активизировать словрь детей понятиями, обозначающими различные эмоции. Способствовать обогащению эмоциональной сферы ребенка.
Оборудование: графические карточки, пиктограммы, изображающие эмоции.
Результат: Дети различают и называют эмоции. Подбирают эмоции к персонажам сказок, рассказов, стихотворений. Тема: В замке Снежной Королевы (по сказке «Снежная Королева»).
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители, фишки – эмоции, куклы – перевертыши, льдинки, декорация замка Снежной Королевы.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки, используя куклы – перевертыши, обозначенные условными заместителями.
2. Тема: Знакомство с русской народной сказкой «Гуси — лебеди».
Цель: Познакомить детей с новой русской народной сказкой. Учить детей образно воспринимать эмоциональное содержание сказки. Осмыслить характеры персонажей. Формировать образность речи; чуткость к образному строю языка сказки, умение воспроизводить и осознавать образные выражения. Учить находить в схематическом обозначении карт Проппа соответствующие эпизоды из сказки.
Оборудование: Иллюстрации к сказке «Гуси — лебеди», фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети запомнили содержание новой сказки, объективно оценивают эмоциональное состояние героев, владеют картами Проппа.

Тема: Рассказывание сказки «Снежная Королева».
Цель: Продолжать работу над эпизодами сказки «Снежная Королева». Учить детей работать по сказке с наглядными моделями и передавать в свободных  импровизациях характеры персонажей. Закреплять выразительность в передаче образов героев. Использовать при рассказывании сказки все знакомые наглядные приемы. Объединять эпизоды в общий сюжет.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, наглядные модели – фигуры – определители,
Условные заместители, рамочки, стрелочки, фишки – эмоции, куклы – перевертыши, льдинки, декорация замка Снежной Королевы.
Результат: Дети находят по схематическому изображению карт Проппа имеющиеся в сказке фрагменты; обозначают героев наглядными моделями; с помощью наглядных моделей вступают в диалог. Рассказывают фрагменты сказки, используя куклы – перевертыши, обозначенные условными заместителями. Самостоятельно и последовательно рассказывают знакомую сказку.
3. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси — лебеди».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев (фигуры – определители), иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают фрагмент сказки «Гуси — лебеди» методом наглядного моделирования. Тема: Творческое рассказывание. Придумывание сказки по теме и плану, предложенному воспитателем «Снеговик и его друзья».
Цель: Учить придумывать сказку по картинке «Снеговик и его друзья» по предложенной модели – плану рассказа. Учить развивать сюжет, не выходя из данного плана. Учить придумывать события, предшествующие изображенному, и последующие. Учить использовать прием «раскадровки» картины. Развивать словесное творчество.
Оборудование: Цветная иллюстрация  «Снеговик и его друзья», карточки – условные знаки к плану, модель – план рассказа.
Результат: Дети самостоятельно с помощью предложенной модели = плану составляют творческий рассказ, придумывают предшествующие события и последующие.
4. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси — лебеди».
Цель: Учить воспринимать образное содержание произведения. Продолжать развивать поэтический слух, связную речь, обогащать словарный запас. Учить рассказывать сказку с помощью условных заместителей.
Оборудование: Фишки – эмоции, условные заместители героев, фигуры – определители, пластилиновые шаблоны,  иллюстрации к сказке, карты Проппа.
Результат: Дети самостоятельно рассказывают  сказку «Гуси — лебеди» методом наглядного моделирования. Тема: Рассказывание сказки П. Бажова «Серебряное копытце».
Цель: Учить детей характеризовать образы персонажей: доброту и бескорыстии простых людей; воспринимать загадочные образы волшебных животных. Учить запоминать содержание большого произведения с помощью наглядных моделей. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, умение рассказывать последовательно и точно.
Оборудование: Иллюстрации к сказке П. Бажова «Серебряное копытце», наглядные модели, фишки – эмоции, карты Проппа.
Результат: Дети по картам Проппа находят фрагменты в сказке, владеют картами Проппа, определяют характер и настроение героев, обозначая специальными фишками, самостоятельно рассказывают эпизоды сказки.

Март
1. Тема: Рассказывание русской народной сказки «Гуси – лебеди».    Итоговое.
Цель: 1) Учить детей самостоятельно пересказывать и понимать сказку на основе построения наглядной модели; сохранить некоторые народные обороты речи, совершенствовать интонационную выразительность речи, обогащать словарь, развивать звуковую культуру речи.
2) Уметь строить полные, выразительные ответы на вопросы по содержанию прочитанной сказки.
3) Развивать у детей мышление и воображение, эмоциональную отзывчивость, память при отборе условных заместителей.
4) Учить создавать воображаемые образы и отбирать заместители для обозначения персонажей сказки, узнавать сказочные ситуации по заместителям, подбирать заместители по цвету, величине, характеру персонажей сказки.
5) Развивать умение использовать заместители при пересказе не только всей сказки, но и отдельных эпизодов.
6) Воспитывать умение отличать сказочные ситуации от реальных.
Оборудование: 1. Набор  условных заместителей к сказке «Гуси — лебеди» (геометрические фигуры) —  на каждого ребенка; рамочки; стрелочки; столы для работы.
2. Набор крупных условных заместителей к сказке «Гуси — лебеди» – фигуры – определители с цветным обозначением героев сказки.
3. Карты Проппа.
4. Пластилиновый  театр – герои сказок «Гуси — лебеди»
5. Два стола, накрытые скатертями:  зеленая и голубая.
6. Эмблемы с символами – заместителями  видов моделирования.
7. Фишки с выражениями мимик – определения характера героев.
8. Гномы – «Кто» и «Что».
9. Иллюстрации  русских народных сказок.
10. Зашифрованные названия сказок – условные обозначения.
Результат: Дети с большим интересам работают с моделями; самостоятельно рассказывают сказку. Тема: Творческое рассказывание. Составление рассказа о маме.
Цель: Учить детей составлять творческий рассказ о маме по предложенной модели – схеме. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, умение рассказывать последовательно и интересно.
Оборудование: Иллюстрации о маме, модель – схема рассказа.
Результат: Дети самостоятельно и последовательно рассказывают о маме, используя модель – схему.
2. Тема: Сочиняем новую сказку.
Цель: Развивать у детей творческое воображение. Учить последовательно излагать мысли по ходу сюжета. Совершенствовать навыки групповой работы.
Оборудование: иллюстрации с изображением героев разных сказок.
Результат:  Дети придумывают свои сказки. Тема: Заучивание наизусть стихотворения Н. Жанаева «Я посадил цветы».
Цель: Закрепить умение детей заучивать стихотворение по предложенной схеме. Развивать память, мышление, прививать вкус к поэтической речи.
Оборудование: Цветные иллюстрации по теме, схема стихотворения.
Результат: Дети наизусть выучили стихотворение, используя схему.
3. Тема: Раз, два, три, четыре, пять
— вы хотите поиграть?
Цель: Развивать связную речь, фантазию, творчество в процессе придумывания диалога к сказке, используя элементы — заместители героев сказки. Учить проявлять свою индивидуальность и неповторимость.
Оборудование: заместители к сказке «Курочка – Ряба»,  фишки, обозначающие характер героев.
Результат: дети рассказывают сказку «Курочка – Ряба», наполнив ее новым содержанием. Придумывают, о чем могут говорить дед и баба, когда курочка снесла яичко золотое, потом простое и т. д. Самостоятельно находят мимические выражения. Тема: Творческое рассказывание. Придумывание фантастической (волшебной) сказки от одного слова.
Цель: Продолжать учить детей придумывать сказку на предложенное слово, применяя традиционные фразы народных сказок; учить строить композицию сказки: завязка, ход события, развязка; оценивать место и время действия. Развивать речь детей, мышление, воображение; формировать вкус к творческой работе.
Оборудование: Предметные картинки – их условное обозначение, карты Проппа, картинки с изображением людей, животных, птиц, посуды и т.д.
Результат:  Дети проявляют фантазию и творчество – придумывают необычные рассказы и зарисовывают их на бумаге.
4. Тема: Сказки сами сочиняем, а потом мы в них играем.
Цель: Развивать у детей творческое воображение. Учить выразительно передавать характерные особенности героев сказки. Развивать самостоятельность и умение согласованно действовать в коллективе.
Оборудование: фишки, изображающие мимику, листы бумаги, цветные карандаши, фломастеры, ножницы.
Результат: дети самостоятельно придумывают и изображают своих выдуманных героев. По ним придумывают свой сюжет сказки. Тема: Три чуда (по сказке «Три поросенка»).
Цель: Продолжать знакомить с различными эмоциями. Учить понимать и изображать эмоции с помощью мимики и жестов. Учить рассказывать сказку, используя прием наглядного моделирования.
Оборудование:  Иллюстрации к сказке, модели – заместители, фишки – эмоции.
Результат Дети мимикой и жестами передают характер и настроение героев при рассказывании сказки с помощью моделей – заместителей.
Апрель
1. Тема:Заучивание стихотворения «Комнатный цветок». Оразокын.
Цель: Обогащать представления детей о поэтах Казахстана. Учить улавливать настроение стихотворения, звучность, поэтичность. Научить детей запоминать содержание стихотворения по схеме. Развивать память, мышление, воображение, связную речь. Оборудование: схема стихотворения.
Результат: Дети запомнили стихотворение – рассказывают самостоятельно.
Тема: Знакомство со сказкой «Цветик – семицветик» В. Катаева.
Цель: Познакомить детей с новой сказкой. Учить работать по сказке: отвечать на вопросы полными, содержательными ответами. Подвести детей к нравственному пониманию сказки, к мотивированной оценке поступков и характера главной героини. Учить передавать содержание эпизодов сказки, используя наглядные модели.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, фишки – эмоции, модели – заместители.
Результат: Дети мимикой и жестами передают характер и настроение главной героини при рассказывании эпизодов сказки с помощью моделей – заместителей.

2. Тема: Злая, злая, нехорошая змея укусила молодого воробья.
Цель: Помочь детям понять и осмыслить настроение героев сказки. Познакомить со сказкой К. И. Чуковского «Айболит и воробей». Продолжать учить рассказывать с помощью условных заместителей.
Оборудование: фишки – змоции, условные заместители.
Результат: дети жестами и мимикой показывают действия из сказки, рассказывают сказку, используя условные заместители. Тема: Творческое рассказывание. Сказка Г. – Х. Андерсена «Дюймовочка».
Цель: Учить детей придумывать сказку по плану, предложенному воспитателем, развивая сюжет, не выходя из данного плана. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Карты Проппа, иллюстрации к сказке, фишки – эмоции, модели – заместители.
Результат: Дети мимикой и жестами передают характер и настроение главных героев при рассказывании выдуманной сказки с помощью предложенной модели – схемы.

3. Тема: Слава, слава Айболиту! Слава, слава всем друзьям!
Цель: Совершенствовать умение драматизировать сказку, выразительно передавая образы героев. Развивать социальные навыки общения.
Оборудование: Загадки, костюмы для ряжения, запись музыкального сопровождения.
Результат: Дети драматизируют сказку, передавая ее содержание.
Тема: Знакомство со сказкой
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Познакомить детей с новой сказкой.
Оборудование: Иллюстрации к сказке. Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: дети познакомились с новой сказкой.

4. Тема: Рассказывание сказки «У страха глаза велики».
Цель: Учить рассказывать сказку по модели, используя фигуры – определители. Совершенствовать выразительность мимики, жестов, голоса при драматизации сказки. Учить детей бесконфликтно распределять роли, уступая друг другу или находя другие варианты.
Оборудование: Фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно драматизируют сказку с помощью фигур – определителей. Тема: Рассказывание сказки
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Учить детей рассказывать сказку, используя метод наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители – фигуры – определители. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно эпизоды сказки.

Май
1. Тема: Знакомство со сказкой М. Михайловой «Волшебное зеркальце».
Цель: Познакомить детей с новой сказкой. Подобрать символы – определители героев.
Развивать творчество, воображение, связную речь.
Оборудование: Фигуры – определители, иллюстрации.
Результат: Дети познакомились с новой сказкой. Тема: Рассказывание сказки
С. Аксакова «Аленький цветочек».
Цель: Учить детей рассказывать  сказку полностью, используя метод  наглядного моделирования. Учить использовать условные заместители – фигуры – определители. Развивать связную речь, обогащать словарный запас, мышление, творческое воображение.
Оборудование: Фигуры – определители героев сказки «Аленький цветочек», карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети рассказывают самостоятельно всю сказку.
2. Тема: Рассказывание сказки «Волшебное зеркальце» М. Михайловой.
Цель: Развивать умение детей последовательно и выразительно пересказывать сказку; умение передавать эмоциональное состояние героев мимикой, жестами, телодвижениями.
Оборудование: Фигуры – определители, иллюстрации, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно и последовательно рассказывают сказку, используя фигуры – определители. Тема: Составление описательных рассказов по пейзажной картине Каменева «Весна».
Цель: Учить детей составлять описательные рассказы по пейзажной картине, используя разные типы предложений; обогащать словарь детей определениями, активизировать глаголы, антонимы и синонимы; формировать образную речь: умения понимать и подбирать образные выражения, сравнения, метафоры.
Оборудование: Репродукция картины Каменева «Весна», Рамка для разбивки картины на кадры, Гномы – «Кто» и «Что».
Результат: Дети самостоятельно описывают картину  методом разбивки ее на кадры. Используют в речи прилагательные, глаголы, наречия.Говорят сложноподчиненными предложениями.
3. Тема: Викторина «Мы любим сказки».
Цель: Закреплять умение детей использовать различные средства выразительности в передаче образов героев сказок. В рассказывании использовать различные приемы моделирования.
Оборудование: Рамочки, стрелочки, условные заместители, фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно выбирают прием моделирования сказки, рассказывают эпизод последовательно и связно. Тема: Загадки – отгадки.
Цель: Учить детей самостоятельно составлять загадки по предложенной  модели. Развивать связную речь, обогащать словарный запас. Развивать фантазию, творчество, память.
Оборудование: Предметные картинки, модель составления загадки.
Результат: Дети самостоятельно по модели составляют загадки, указывая на качества и признаки предметов.

4. Тема: Путешествие в страну сказок.
Цель: Вызвать у детей эмоциональный настрой на сказку; продолжать развивать умение различать основные человеческие эмоции, изображать их; закрепить умение давать характеристики героям сказок. Закреплять умение детей использовать различные средства выразительности в передаче образов героев сказок. В рассказывании использовать различные приемы моделирования.
Оборудование: Рамочки, стрелочки, условные заместители, фигуры – определители, фишки – эмоции.
Результат: Дети самостоятельно выбирают прием моделирования сказки, рассказывают эпизод последовательно и связно. Тема: Праздник – викторина «В гостях у сказки».
Цель: Обобщить знания детей, полученные в ходе учебного года по разделу, привить интерес к художественным произведениям через использование метода наглядного моделирования. Закрепить умение детей рассказывать с помощью моделей и условных заместителей. обогащать словарь детей определениями, активизировать глаголы, антонимы и синонимы; формировать образную речь: умения понимать и подбирать образные выражения, сравнения, метафоры.
Оборудование: Зашифрованные названия сказок, иллюстрации к сказкам, карты Проппа, фишки – эмоции.
Результат: Дети могут рассказать знакомую сказку с помощью моделей – заместителей.

Итого: 36 занятий

«Наши любимые сказки» | г. Новочебоксарск Чувашской Республики

В детском саду № 37 «Ласточка» г.Новочебоксарска доброй традицией стало организация конкурсов и выставок рисунков детей и их родителей. Вот и на минувшей неделе всех порадовали герои наших любимых сказок. Каждая работа по своему интересна: здесь рисунки, выполненные разнообразными изобразительными материалами – гуашевыми и акварельными красками, карандашами, фломастерами и маркерами; некоторые участники выбрали аппликативную форму изображения. Активное участие приняли все группы, но особенно хочется отметить наиболее яркие и выразительные рисунки. Это из группы «Крепыш» работа Софьи Болониной и ее мамы по мотивам сказок «Лисичка-сестричка и серый волк» и «Колобок»; работа Кати Ивановой и ее мамы по стихотворной сказке К.Чуковского «Телефон»; работа Аркаши Дроздова и его папы по сказке «Колобок»; работа Насти Симаковой с родителями по сказке «Репка».

Из группы «Родничок» хочется отметить работу Вики Ширшлиной и ее мамы по сказке «Серая шейка»; Васи Нейдорфа и его бабушки по сказке «Сивка-бурка»; Наташи Егоровой и ее мамы по сказке «Жихарка».

В группе «Сеспель» наиболее яркие работы получились у братьев Кузьминых и их бабушки по сказке «Колобок»; у Андрея Данилова и его папы по сказке «Лисичка-сестричка и серый волк»; у Вани Худякова и его сестры по мотивам любимого мультика «Винни-Пух и все-все-все».

Группа «Колокольчики» порадовали рисунками по сказке «Теремок» — Геля Николаева и ее мама; Дима Волков и его сестра по сказке «Репка»; Егор Кулясов и его родители по сказке «Алиса в стране чудес».

В группе «Капелька» наиболее творчески подошли к участию в выставке Настя Скирпичникова и ее мама, у них получилась замечательная работа по сказке «Колобок»; Дима Николаев и его мама по сказке «Маша и медведь».

Мы рады каждой принесенной работе и желаем успехов маленьким художникам и их родителям.

Из группы «Петушок» наиболее активными участниками выставки стали семья Егоровых Маша и Саша с рисунками по сказкам «Кот, лиса и петух», «Дюймовочка», «Заюшкина избушка», Настя Арефьева — рисунки по сказке «Снегурочка», «Дюймовочка».

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой. Рассказывание русской народной сказки «Сивка-бурка» | План-конспект занятия по художественной литературе (старшая группа):

Этапы образовательной деятельности

Организация рабочего пространства

Деятельность воспитателя

Деятельность детей

Вводная часть

Выставка «Мои любимые сказки»9книги с русскими народными сказками,знакомые детям)

-Ребята, приглашаю вас на открытие нашей выставки «Мои любимые сказки». Давайте рассмотрим книги.

-Вспомните, как называются эти сказки. (русские народные). А почему их так называют? (у них нет автора, сказки сочинялись издавна народом и передавались из уст, в уста)

-Ребята, назовите нескольких главных героев этих сказок? (Емеля, Иван-Царевич и др.)

-Во всех этих сказкахглавным героям помогали разные животные: в сказке про Емелю. (щука, в сказке про Ивана-царевича. (серый волк).

— И в каждой сказке герои знали заветное слово, чтобы позвать своего друга в трудную минуту. Вспомните, какие слова говорил Емеля?

(«По щучьему велению, по моему хотению»)

рассказывают о книгах ,сказках, их главных героях.

Отвечают на вопросы,беседут с воспитателем и между собой.

Основная часть

Столы сдвинуты между собой и стулья вокруг

У каждого ребенка карточки с мнемотаблицей для перессказывания отрывка сказки

-Сейчас вы услышите русскую народную сказку «Сивка-бурка», в которой главному герою тоже помогает животное, а вот какое, вы должны узнать сами,послушав это стихотворение:

Борзый конь Гоп-гоп! Ну, скачи в галоп! Ты лети, конь, скоро-скоро, Через реки, через горы! Все-таки в галоп — гоп-гоп!Трух-трух! Рысью, милый друг!Ведь сдержать-то станет силы. Рысью, рысью, конь мой милый!Трух-трух-трух! Не споткнись, мой друг!

-Верно ребята. В сказке «Сивка-бурка», главному герою будет помогать конь, слушайте внимательно и запомните, каким заветным словом будет звать коня Иванушка и как конь поможет ему.

(чтение сказки)

Беседа по содержанию:

-Кто главные герои сказки «Сивка-бурка»? Кого из героев вы назвали бы положительными, а кого отрицательными?

-Почему вы так решили.

-Расскажите, как началась дружба Иванушки и коня? Какую пословицу можно было бы использовать, чтобы об этом рассказать? (Не было бы счастья, да несчастье помогло.) Почему именно эту пословицу?

-Как в сказке описывается Сивка-Бурка, отличается ли он от обычных коней (описание с использование точных фраз из сказки)

-Каким заветным словом звал Сивку-бурку Иванушка? Как в сказке говорится, как он звал коня?

(«Выйдет в чисто поле, свиснет, гаркне…»)

— В русских сказках все важные события случаются обычно трижды, повторяются три раза. Что трижды происходило в сказке «Сивка-бурка»?

(«Три ночи, три брата, три раза ездили в город, три раза звал коня»)

— Ребят, сейчас мы с вами попробуем сами рассказать сказку «Сивка -бурка».

— Рассказываем выразительно, чтобы мы поняли, что чувствуют герои, чтобы сказка ожила.Рассказывать сказку будем по карточкам(мнемотаблица) Кто бы хотел начать?

Слушают стихотворение,

отгадывают животное

Слушают сказку

отвечают на вопросы

высказывают свое мнение

Пересказывают сказку,опираясь на карточки(индивидуально),помогают друг другу при затруднениях

Заключительная часть

Альбомные листы и цветные карандаши на каждого ребенка.

-Ребята, вам понравилось как вы рассказали сказку?

-Посмотрите пожалуйста на доску, что вы видите? Это иллюстрации к сказке «Сивка-бурка» и другим русским народным сказкам.

— Что вы чувствуете, когда смотрите на эти иллюстрации? Можно почувствовать характер и настроение героя.

-У вас у каждого есть своя, любимая сказка, я вам предлагаю нарисовать своего любимого сказочного героя, а мы вашими рисунками украсим нашу группу, сделаем выставку «Любимые сказочные герои».

Рисуют своего сказочного героя.

Елена Поленова — художница, иллюстратор, декоратор

«Абрамцевский период» Поленовой: обретённое призвание

В 37 лет умрет от плеврита Вера, а за 3 года до этого не станет отца Поленовых, и Лиля с матерью переберутся в Москву, в гостеприимный дом Василия Поленова. Он как раз совсем недавно женился на Наталье Якунчиковой — молодой родственнице Мамонтовых, его ближайших друзей. Конечно, брак Поленова, по меркам его родителей, тоже должен был бы считаться мезальянском — Наталья Васильевна была из купеческого сословия. Но то ли мать за прошедшее десятилетие смягчились, то ли долго не складывающаяся личная жизнь и Лили, и Василия заставили Марию Алексеевну несколько пересмотреть свои дворянские предубеждения.

Василий Поленов привёз мать и сестру в Абрамцево, к Мамонтовым. Это оказалось прекрасной идеей. Сначала Лиля, по свидетельствам мемуристов, «дичилась». Но вскоре оттаяла, втянулась в общие дела и развлечения, начав с разработки костюмов к спектаклям, которые ставил Савва Мамонтова. А с женой Мамонтова Елизаветой Григорьевной отношения у Елены сложились самые доверительные. Именно ей спустя почти 10 лет Елена расскажет о том, какую пустыню выжгло в её душе предательство родных. Оказалось, есть у Мамонтовой и Поленовой общее увлечение — русская старина, и вскорости это необычное хобби захватило их целиком.

Началось с того, что Елизавета Григорьевна придумала создать в Абрамцево настоящий музей русской старины. Но где взять экспонаты? С новой подругой они стали ездить по деревням разных губерний в поисках образцов народного искусства, и, нужно скзать, нередко им попадались шедевры.

«Вещи, украшенные резьбою, которые нам удавалось находить во время наших поездок: солонки, ящички, донца, швейки, вальки и рубели, прялки и трепала, передки телег и саней, грабли, детские сиделки и скамьи, — мы, по возможности, покупали; более крупные вещи, как столы, висячие шкапики, божницы, лавки, большею частью не подвесные, а прямо вделанные в стену, составляющие как бы часть внутренней архитектуры избы, — я зачерчивала или фотографировала», — рассказывала Елена критику Стасову.

Раскраска Squa Burk. Раскраска Квадрат-Бурк Раскраска К сказке Савка Бурк

Публикаций по теме:

Положение о проведении конкурса детского рисунка в рамках группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» Положение о конкурсе детского рисунка Внутри группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» 1. Общие положения Конкурса «Иллюстрации к русским народным сказкам». ..

Аннотация Узел на ФМП в средней группе по сказке «Заюшкина Надежда» Задания упражнения на счет до 5, в умении соотнести сумму с числом.Закрепите идею О. геометрические фигуры. Закрепите представление о величине …

Публикация «Абстрактная заявка на конструирование по русской народной сказке« Смолин Бык »»

Задачи Образовательные: Формировать тренировочные навыки (правильное рабочее почтовое положение за столом при рисовании, совершенствование, аккуратность в работе) воспитывать желание …

Проект в русской народной сказке «Стойка» Продолжительность: 1 неделя. Тип проекта: Креативный. Этап 1. Цель.Участники проекта: учителя группы, дети 1 мл. Группы. Цель: развивать речевую деятельность …

«Путешествие по сказке Гуся-Лебедя. Комплексные занятия в подготовительной группе. Цель: способствовать развитию фондератического слуха; Формирование грамматически правильной речи детей дошкольного возраста. Задачи: закрепить знания детей о …

Статья «Абстрактное занятие по сказке« Теремок »во 2 младшей группе»

Абстрактное открытое занятие Общение во второй младшей группе методом моделирования.Тема: «Русская народная сказка Теремок». Воспитатель: …

Развлечения на улице по сказке «Теремок» Уважаемые коллеги, Маамовцы Друзья, поздравляю вас с Новым годом, с Рождеством Христовым! Предлагал обыграть новый сюжет сказки «Теремок» (на улице Новогодняя, и …

Урок по сказке «Колобок» с родителями для создания условий для эффективного общения (для детей от 1 до 3 лет) Урок кобобка (для родителей и детей от 1 года до 3 лет) Цель: Создать в группе условия, способствующие общению. эффективное общение и знакомство с активными способами…

«Нарисуйте сказку». Краткое содержание упражнения в подготовительной группе по сказке «Три поросенка» Задачи: Активизация творческих способностей детей; Развитие навыков рисования акварелью, создание рисунка по собственному дизайну; Развитие речевых навыков; …

«Подожди!» Вернуться к экранам
04.12.2006 16:24

Премьера новой серии мультфильма «Ну погоди!» Открывают восьмой Минский международный фестиваль детско-юношеского фильма «Льновод-2006».По сообщению оргкомитета фестиваля, планируется, что два новых мультсериала им представит Алексей Котеночкин, сын режиссера Вячеслава Котеночки, создавшего «ну погоди!» 30 лет.

Фестивальная неделя будет насыщена различными событиями. Помимо соревновательных просмотров, состоятся встречи с известными актерами и режиссерами.

Здесь будет много известных российских деятелей кино, в том числе Борис Грачевский, Сергей Серегин, Александр Лойя, Яна Поплавская, Валентина Теличкина, Дмитрий Иосифов, Андрей Соколов, а также гости из Латвии, Эстонии, Швеции, Финляндии, США.
В дни работы «Лист Хутор» пройдут презентации детских и молодежных СМИ, встречи с редакционными коллективами, выставка эскизов художников-аниматоров, выставка детских рисунков, благотворительные акции, а также концерт юных художников и звезд. белорусской эстрады.

Всего на фестивале, который пройдет с 17 по 24 ноября, будет представлено около 80 работ мастеров из 21 страны, сообщает РИА Новости.

После премьеры в Главном кинотеатре «Комсомолец» создатель нового сериала «Художник-аниматор» заявил, что мультфильма с таким названием больше не будет.По словам Котеночки-младшего, «бесконечно эти сериалы снимать нельзя», передает Newsru. «Если будет какое-то продолжение, то это будет совсем другой фильм и другие волк и заяц. Нас напрасно упрекают в копировании мультфильма« Том и Джерри », — отметил аниматор.

По его словам, даже 19-й. и 20-й серии ему было сложно определиться. «У наших героев есть своя социальная привязка. А социальная привязка Волка — такой хулиган, увлекающийся Высоцким и The Beatles, в 70-е устарела », — считает Котеночкин.

«К тому же в живых уже нет людей, которые работали над предыдущими сериями. Поэтому мне пришлось брать молодых людей, у которых совсем другая школа. Все они работают по-другому. Я, конечно, вижу недостатки, но сделал, как мог », — рассказал Алексей Котеночкин.

Подтвердил, что ведутся переговоры о создании нового мультфильма, обсуждали, будет ли этот сериал, или полнометражный фильм в формате 3 D — анимация. Но это будет мультфильм с совершенно новым сюжетом.

Артикул:
Первый мультсериал «Ну, погоди!» Его сняли в 1968 году, он быстро завоевал симпатию зрителей и до сих пор остается самым популярным из отечественных мультфильмов. Его автор — народный артист России Вячеслав Котеночкин (1927–2000) участвовал в создании почти сотни фильмов, в том числе «Необычайный матч», «Лягушка-путешественница», «Песня о юном барабанщике» и многих других. Кроме того, Котеночкин является режиссером более десятка фильмов телеги «Фитил».Кадр из мультсериала «Ну, погоди!» Отмечен в 1988 г. Государственной премией СССР.

Рисование акварельными красками для детей «Сква Бурк» этапы с фото

Ольга Станиславовна, педагог, руководитель Изостудии МДОУ ЦНИИ ДС №1 «Медведь» Юрюзань Челябинская область

Цель:
Создание обучающей, выставочной или конкурсные работы
Материалы:
Бумага 4 пейзаж или ватман, акварельные краски, кисти
Цели:
Методика обучения Рисование лошади без предварительного карандашного наброска
Задания:
Обучение держанию плотной и мягкой кисти
Поднять патриотизм через любовь к русским народным сказкам
Развивайте любознательность, фантазию, воображение
Совершенствуйте навыки построения композитных листов
Подготовительные работы:
1 — знакомство с текстом сказки
2 — Презентации с иллюстрациями разных художников и мультипликаторов рисунки (по желанию — просмотр мультика)
3 — разговор о цвете животного ву l (кони)

Squa Burk (фрагмент)
«Был у старика сыновья: двое умных, а третий Иванушка-дурак; Днем и ночью дурак на духовке лежит.
Сеял старик пшеницу, а пшеница густо поднялась, да, кто-то молчал, кто-то ночью и протягивал. Вот старик и рассказывает детям:
— Милые мои дети, каждую ночь поочередно бегайте пшеницу, поймайте меня вором.
Приходит первая ночь. Старшего сына Винтер гуляли, но она хотела спать: он залез в сенов и проспал до утра. Приходит утром домой и говорит: всю ночь не спал, грязный, вора не видел.
На вторую ночь пошел средний сын, и она тоже спала в косилке.
На третью ночь идет черед дурак идти. Он взял Аркан и пошел. Пришел вмешаться и сел на камень: сидит — не спит, вор ждет.
В ту самую полночь Пшеница носилась в пшенице: одна шерсть золотая, другая серебряная, бежит — Земля дрожит, из ушей валита, из ноздрей пламя пышин. И он стал конской пшеницей там: не столько ест, сколько залив.
Глупец напился на четвереньках за лошадь и однажды бросил его на шею Аркана.Конь мчался изо всех сил — его не было. Дурак остановился, Аркан шею давит. И стал конь дурацкий молиться:
— Ты отпусти меня, Иванушка, и я сослужу тебе большую услугу!
«Хорошо», — отвечает Иванушка-дурак. — Как я тогда тебя найду?
«Ступай к окколику, — говорит лошадь, — трижды кончает и кричит:« Squa Burka, пророческий навес! Станьте передо мной, как лист перед травой! «- Я буду здесь.
Я выпустил коня Иванушка-дурака и поверил ему — пшеницу больше не едят и не топчут»…
2
Презентация

3
Разговор (цитаты из Интернета и печатных изданий)
Лошадь уже давно в России олицетворяет силу солнце. А как у солнечного животного было две личинки: сква (то есть сине-серая, белая), появляющаяся зимой зимой, и скребущая (красная), олицетворяющая летнее солнце. На русских иконах конь почти всегда или полностью белый или огненно-красный.
Как вы думаете, какого цвета была наша сказочная лошадь? Все художники рисуют его по-разному. Какого цвета синий, коричневый, каноэ? Как сделать их на палитре? Попробуем разобраться.

Squa — синий, серый, серебристый, белый.
Burk — коричневый, темно-рыжий.
Raven — кановый, светло-каштановый.
Сразу три цвета — чудеса!

Что означает слово пророческий? Интернет, кто знает, у кого мудрое, предсказуемое будущее. А в русских сказках лошадь часто помогает своему хозяину — подсказывает путь, вырезает в трудных ситуациях.

Практическая работа:

Выберите окрас лошади. При цветном фоне лошадь может быть белой или светло-серой (в яблоках), на белом листе — светло-коричневой, красноватой, охлой. Обсуждаем с детьми их выбор, советуем при необходимости подкорректировать.
1

Нарисуйте кисть с круглой щетиной № 2 или 3 прямоугольника туловища. Короткие стороны фигурные, раскрашиваем. Для некоторых школьников этот этап (рисование прямоугольника) может выполнить учитель. Прямоугольник определяет масштаб узора, и если вы нарисуете его слишком маленьким или очень большим, лошадь может «потеряться» на листе или даже не поместиться.
2

Добавляем небольшую овальную голову, слегка изогнутую шею, треугольные ушки и тоже все раскрашиваем. Для того, чтобы силуэт был выразительнее, можно отогнуть у коней нижнюю губу, изобразив рожь.

3
Нарисуйте вплотную к нам левую ногу — переднюю и заднюю. Для начала выставляем для каждой посередине точку изгиба — стык. Ноги при посеве будут слегка согнуты. Перед коленом нога сильная, плотная, в ней много мышц.Он проводится двумя линиями, после коленного сустава — одной линией.

4
Правые ноги (а также передние и задние) приподняты над землей. Изображаем их в этом движении и раскрашиваем.

5
Гриву, хвост и копыта рисуем алой или красной краской (может быть оранжевой и желтой). Кисть может использоваться такая же, из щетины, но можно взять более мягкую (пони, протеин, коза)

6
Под левыми стоящими на земле копытами, несущими леску сельди.Берем для этого светло-зеленые оттенки. На небе рисуем солнышко и кудрявые или просто овальные облака.

7
Добавьте темно-зеленые кусты травы. Делаем их мягкой кистью, корректируя. Слегка влажной кистью размываем внешние края облаков.
Фотографии учеников подготовительных групп.

Русские сказки — Сивка-Бурка

год назад жил старик, у которого было трое сыновей.Два старейшины
сыновья ухаживали за фермой, и им нравилась красивая одежда. Но
младший, Иван-дурак, любил уходить в лес
собирать грибы, а дома большую часть
время сидеть на большой кухонной плите. Отец заболел,
и он приказал своим сыновьям:
«Когда я умру, принеси мне хлеб в могилу три ночи в
преемственность.«
Потом он умер, и его похоронили. В ту же ночь старший сын
должен был пойти в могилу, как приказал его отец. Но либо
он был ленив или он боялся, потому что он сказал своему младшему брату:
«Иван, займи меня сегодня вечером, иди на могилу отца.
Я куплю тебе имбирный пряник «.
Иван согласился, собрал хлеб и пошел на могилу отца.Там он сел и стал ждать. В полночь могила открылась,
его отец восстал из этого и сказал:
«Кто там? Это ты, мой старший сын? Расскажи, что происходит.
в мире. Собаки лают или волки воют? »
«Да, это я, твой сын», — ответил Иван. «Но все тихо в
мир »
Его отец съел хлеб, который принес Иван, и снова лег
в могиле.Иван шел домой, собирая грибы, как
он ушел. Его старший брат спросил его:
«Вы видели отца?»
«Да.»
«Он ел хлеб?»
«Да. Он ел все, что хотел».
На следующую ночь второму брату следовало пойти в
могила. Но либо он ленился, либо боялся, потому что сказал:
«Иван, ты иди к отцу вместо меня.Я сделаю тебе пару
обуви, если хотите. «
«Хорошо, — сказал Иван.
И Иван собрал хлеба, подошел к могиле отца и сел
вниз и ждал. В полночь могила открылась, отец встал
от него, и спросил:
«Кто там? Это ты, мой второй сын? Расскажи, что происходит
в мире. Собаки лают или волки воют? »
«Да, это я, твой сын», — ответил Иван.»Но все тихо в
мир »
Его отец съел столько хлеба, сколько хотел, и лег
снова в могиле. Потом Иван пошел домой собирать грибы
в дороге. Когда он пришел домой, второй брат спросил его:
«Отец ел хлеб?»
«Да, он ел все, что хотел».
На следующую ночь настала очередь Ивана идти к могиле.Но он
сказал своим братьям:
«Я был последние две ночи. Теперь один из вас уйдет, а я
отдых. «
Но его братья ответили:
.
«Да ведь, Иван, ты теперь знаешь место, лучше бы тебе
идти «
«Да ладно, — сказал Иван.
Он собрал хлеб и пошел. В полночь могила открылась,
и его отец восстал из этого.»Кто там?» он спросил. «Это ты, мой младший сын? Скажи
мне, что происходит в мире. Собаки лают, или
волки воют? »
«Да, это Иван. Но на свете все спокойно».
его младший сын сказал ему.
Отец ел хлеб, а потом сказал:
«Ты единственный сын, который сделал то, что я просил. Ты не был
боялся прийти ко мне в могиле три ночи подряд.Теперь иди
выходим в чистое поле и зовем: «Сивка-Бурка, бурая лошадь,
Волшебный конь, приходи, когда я тебя позову. «Конь скачет галопом
вам решать. Ползите в его правое ухо и вылезите из левого, и вы будете
превратился в красивого молодого человека. Садись на лошадь и катайся на ней ».

П.Заец «Сивка-Бурка»
Коробка. 1998 Мстера

Иван поблагодарил
его отец и пошел домой, собирая грибы, как он
пошли. Когда он пришел домой, братья спросили его:
«Вы видели отца?»
«Да.»
«Он ел хлеб?»
«Он ел все, что мог, и не велел нам идти ни в какую
более.«
Но Иван ничего не сказал о
лошадь. Примерно в это же время царь издал прокламацию:
все прекрасные молодые люди, не состоявшие в браке, должны были
собрать на царском дворе. Его дочь, девочка
несравненной красоты заказал башню из двенадцати бревен
высокий и возведенный на двенадцати столбах, чтобы быть построенным для
саму себя.Она собиралась сидеть у маленького окна в
вершине башни, и ждите там, пока молодой человек верхом
к ней подскочила лошадь и поцеловала в
губы, когда он проходил. Тогда, независимо от его рождения или
происхождения, царь женится на своей прекрасной дочери
этому всаднику и отдал бы половину своего королевства, как
приданое.Братья Ивана слышали о царском провозглашении,
и сказали друг другу:
«Пойдем и попробуем удачу».
Поэтому они дали своим лошадям
хороший корм из овса, одетые в свои лучшие
одежду и причесали волосы. Иван, сидевший
на плите, сказал им:
«Братья, возьмите меня с собой, чтобы попытать счастья.«
«Дурачок, ты сидишь на плите, а то иди
«в лес собирать грибы», — ответили они.
«И не мешай нам».
Два старших брата оседлали
их добрые кони, беспечно приподняли шляпы, свистели
и крикнул, и поскакал, заставив пыль взлететь в
облака.Но Иван взял уздечку и вышел в
открытое поле. Там он позвонил, как сказал его отец
ему:
«Сивка-Бурка, серенький конь, волшебный конь! Приходи, когда я позову».
Тотчас же вскочила лошадь.
Земля дрожала под копытами, струилось пламя
из его ноздрей столб дыма поднимался из ушей.Он стоял как приросший к земле и спрашивал:
«Каковы ваши команды?»
Иван погладил коня, взнуздал
он залез в правое ухо и вылез из левого,
и превратился в самого лихого молодого человека, которого только можно было
представить. Затем он сел на лошадь и поехал к
царский дворец.Как мускулистый конь скакал по земле
дрожал; он летел над холмами и долинами, через леса
и леса, пока они не прибыли.
Когда Иван въехал в царский
дворе он нашел уже множество молодых людей
собрались. В центре двора высокая башня,
двенадцать бревен высотой, был поставлен на двенадцати столбах, и
на самом верху несравненной красоты принцесса была
сидя у маленького окна.
Царь вышел на двор
и сказал:
«Если кто-нибудь из вас, молодые люди, может прыгнуть на свою лошадь прямо
Подняться к этому окошку и поцеловать мою дочь в нее
губами я отдам ее ему в жену с половиной моих
королевство как брачное приданое «.
Так начали прекрасные молодые люди
прыгать, один за другим.Но окно было очень
высокая, и никому не удалось ее достичь. Братья ивана
тоже пробовали, но не вышло даже на полпути. Наконец
настала очередь Ивана предпринять попытку.
Крича и свистя, он призвал
промозглый конь в прыжке, и провалился только по высоте
из двух бревен. Он повернул коня, второй раз взлетел,
и провалил только один журнал.Так он снова повернул коня,
кружил по двору, настаивал и
прыгать на полном скаку. Как пламя он взлетел к
окошечко и поцеловал принцессу в губы, как
он прошел мимо. Принцесса ударила его по лбу
с кольцом на пальце, оставив след. Видя
что Ивану удалось, все кричали: «Держите!»
Но Иван уже поскакал
прочь, и нигде не было.Он скакал в
открытое поле, проскользнуло в левое ухо серой лошади
и повернул обратно в Ивана
Дурак. Он отпустил лошадь и вернулся домой, собирая
грибы в пути. Он связал лоб тряпкой
Чтобы скрыть след принцессы, залез на плиту
и вытянулся.Когда его братья поехали домой
они рассказали ему, где они были и все, что видели.
«Там было несколько замечательных молодых людей», — сказали они.
«Но один затмил всех остальных. На полном скаку прыгнул
встал и поцеловал принцессу в губы. Мы видели направление
он пришел, но никто не знает, куда он пошел ».
С печки Иван позвонил:
«Но разве я не был тем красивым молодым человеком?»
«Иван, ты дурак и говоришь как дурак.Сидеть
на плите и ешь свои грибы », — ответили его братья.
сердито.

Араповы А. и Н. «Сивка-Бурка»
Коробка. 1993 Палеч

Потом Иван
развязал тряпку и обнажил пятно на лбу
где принцесса ударила его.Сразу комната
был наполнен светом. Его братья были встревожены, и
кричали на него:
«Во что ты играешь, дурак?
дом в огне »
Поэтому он снова повязал тряпку себе на лоб.
На другой день царь созвал всех своих князей и дворян,
и даже обычные люди, будь то богатые или бедные, старые
или молодой, на банкет.Братья Ивана тоже приготовили
посетить банкет. И Иван их спросил:
«Возьми меня с собой.»
«Ты только рассмешишь людей, тупица!
ответил. «Сядь на плиту и ешь грибы».
Два брата сели на лошадей и поехали, но
Иван пошел за ними пешком.Он прибыл к царскому
дворец к банкету и сел в
дальний угол. Принцесса стала уходить с одного
гость к другому, предлагая каждому по тарелке медовухи и глядя
посмотреть, есть ли у кого-нибудь ее отметина на лбу. Она прошла
обошли всех гостей, и наконец подошел к сидящему Ивану
в углу.Когда она подошла к нему, ее собственное сердце внезапно
биться быстрее. Она посмотрела на него; он был задушен
грязь, и волосы его встали дыбом. Никто
тем меньше его спросила прекрасная принцесса:
«Чей ты сын? Откуда ты? Почему твой
лоб забинтован? »
«Я сбил его», — ответил он.
Она сняла тряпку со лба, и сразу все
дворец был освещен.И она закричала:
«Это мой знак. Вот мой предназначенный муж».
Подошел царь, посмотрел на Ивана и сказал:
«Как он может быть твоим мужем?
с сажей »
Но Иван сказал ему:
«Дай мне выйти и умыться».
Царь дал свое разрешение.Иван вышел в
двор и позвонил, как сказал ему отец:
«Сивка-бурка, серенький конь, волшебный конь! Приходи, когда я позову».
Тут же вскочила Сивка-Бурка,
земля дрожит под его копытами. Пламя струилось из
его ноздри, дым столбами поднимался из его ушей. Иван
залез в правое ухо, выполз из левого
ухо, и превратился в самого красивого молодого человека
один когда-либо видел.Все люди вскрикнули от удивления.
Царь устроил банкет, и все пошли на свадьбу.

Заваричина Е. «Сивка-Бурка»
Коробка. 1999 Палеч

Виктор Васнецов «Спящая царевна»: история, анализ и факты

«Спящая царевна» входит в цикл Виктора Васнецова «Поэма семи сказок».По словам художника, были запланированы такие рассказы: «Спящая царевна», «Баба Яга», «Царевна-лягушка», «Царевна Несмеяна», «Кащей Бессмертный», «Сивка-бурка» и новая версия » Ковер».

Можно ли все эти чудесные картины рассматривать как иллюстрации к сказкам, и такой взгляд, во-первых, имеет право на жизнь, а, во-вторых, оправдан. Другое дело, что раскрывается не так уж важно в «Поэме семи сказок». Сюжет «Спящей принцессы» основан на «Сказке о мертвой принцессе и семи рыцарях» Пушкина и «Спящей красавице» Шарля Перро.

В качестве иллюстрации картина великолепного декоративного Васнецова, умение в ней выше всяких похвал. Какие яркие, узорчатые орнаменты! Как тщательно и изящно покрашено ткань платья, какого шикарного цвета. Какие тут сочные виды! Просто праздник для тебя. Однако сюжет не радостный, но мы знаем, что возлюбленная красивая поцелуй от злого волшебного сна она просыпается, дурман увядает. Приближение к Лесному дворцу трактуется как победа жизни над небытием, женские и мужские образы над спящей принцессой предсказывают счастливое воссоединение влюбленных.
Все это мы «прочитали» картину как комментарий к народным сказкам и вырваны из контекста жизни и эпохи художника.

Постарайтесь учесть их. Сегодня мы не можем с уверенностью сказать, что имел в виду Васнецов, когда он ушел на свою «Поэму семи сказок», которая так яростно танцует под его «Царевну-лягушку», что безумие в лице Бабы Яги, и Что означают эти иллюстрации, которых гораздо больше, чем просто иллюстрации. Ступайте на шаткую почву для предположений. Васнецов резко отрицательно отнесся к революции.От ссылки он отказался, потому что мы не представляли себя без России. Беда в том, что его России больше не было, но революционной она не получила (назывались «нерусскими»). Васнецов ушел во внутреннюю эмиграцию — в сказки. Сегодня многие критики сходятся во мнении, что героиней его «Поэмы семи сказок» стала сама Россия. Она под наркотиками, очарована, без сознания, а сознание спит на скамейке. И все его обитатели спали на скамейках, не пахли и не знали, что происходит вокруг них.Маленькая девочка спит на Голубиной книге — некому ее спросить о том, что происходит, некому услышать ответы. Справа — палка, завернутая в черный плащ и увенчанная черепом козла (в христианстве — символ дьявола) — и его глаза кажутся открытыми. Слева спящий стражник, никто не защищал принцессу. Спящие старики и молодцы, старушка и девочка, спящие дети, птицы и звери. Спящая Русь. Тускло в гостиной. А там вдалеке виднеются цветные башни.Когда смотришь на них, кажется, что и на этом жизнь не остановилась. Спасет ли добрый молодец красавицу?

Если в этом контексте рассматривать другие картины этого цикла, они также приобретают дополнительный смысл. Ее красота — Россия, нашептывает фальшивый Кащей. И как мрачно она в образе Царевны-Несмеяны и как некрасиво все эти пляски и гримасы вокруг ее клоунов. На одном из эскизов к этой картине девушка изображена у зарешеченных окон. Ведь она, наверное, хочет вырваться на свободу!

Что уж говорить о сравнительном анализе «Ковер-самолет» 1880 и 1926 годов.«Свободно и широко дышать счастливые герои васнецовской сказки среди этого необъятного пространства», — говорит Василий Осокин, глядя на второй «Ковер». Согласимся ли мы с ним? Кадры и пейзаж, и ковер. И влюбленным это не кажется таким счастливым …

После этого мы выходим из области домыслов. Но то, что Васнецов, революция не одобрил и работа над «Поэмой семи сказок» с особым азартом началась после 1917 года — вполне факты. А также его удивительный сказочный узор, в котором многое спрятано.

Автор: Алена Есаулова

Галерея — реализация картин в Санкт-Петербурге. Кузнецов Константин Васильевич

Константин Васильевич Кузнецов (25 марта (6 апреля) 1886 — 30 ноября 1943) — русский и советский художник, книжный иллюстратор, гравер, аниматор. Один из первых иллюстраторов сказок в Советской России. Он работал в основном в технике картонной печати, которую он изобрел. Родился в деревне Починки Нижегородской области (ныне Нижегородская область) в крестьянской семье.В юности служил клерком в лесном хозяйстве в Ветлуге. Живописью увлекся под влиянием двоюродного брата — известного русского художника, профессора Академии художеств Леонида Овсянникова, под руководством которого самостоятельно овладел техникой рисунка и гравюры. Он также посещал рисовальную школу при Императорском обществе поощрения художеств. Выпускник петербургской гимназии, учился в Психоневрологическом институте, но не окончил.

С 1910 по 1913 выполнял эскизы поделок игрушек (дам, казаков, лошадей), которые экспонировались на выставках Общества независимых художников в Париже.В качестве иллюстратора сотрудничал с рядом изданий, в том числе с журналами New Satyricon, Apollon и Russian Icon. Рисовал карикатуры для театральных афиш и программ, но из-за болезни был вынужден покинуть Петербург и переехать в Пятигорск, где поступил на службу телефонной станции.

После Октябрьской революции участвовал в создании Кавказа «Окна РОСТА» («Окна КАВГРОУТА»). В 1922 году переехал в Москву. В последующие годы работал иллюстратором книг в издательствах «Детгиз», «ГИЗ», «Молодая гвардия», «Советский писатель» и др. Сотрудничал с журналами «Красная Нива», «Fun Pictures», «Мурзилка».В 1930-е годы руководил детским кружком в отделе пропаганды детской книги Музея народного просвещения РСФСР, работал оформителем Московского музея детской книги. Кроме того, ему принадлежат серия рисунков «Древняя Русь» (1933), юмористические серии «Наизнанку» (1939-1940) и «Приключения Бабая» (1942-1943), а также ряд анти- фашистские гравюры и рисунки на тему гражданской войны в Испании.

Параллельно создавал станковые литографии и гравюры на сказки по разработанной им методике: гравировка сухой иглой на картоне с оттенком акварели или пастели.Работал в техниках ксилографии, стеклографии, литографии, линогравюры и монотипии, много экспериментировал. Работая в Музее детской книги, он организовал детский клуб, в котором учил детей делать и печатать книги. Вместе с художницей Екатериной Зонненштраль издали учебное пособие для дошкольников и их родителей «Я печатник» (1932), в котором в занимательной форме представлены основы полиграфии.

Основное место в творчестве Константина Васильевича всегда занимали иллюстрации к русским народным сказкам, таким как «Волк и семь малышей», «Иван-царевич и Серый волк», «О омолаживающих яблоках и живой воде». , «Теремок» и многие другие, а также сказки Александра Пушкина, Сергея Аксакова, Павла Бажова, Самуила Маршака, Агнии Барто и других русских и советских писателей.Всего Кузнецов оформил более двухсот книг, многие из которых были переизданы после его смерти. С 1938 года пробует себя в мультипликации. Как художник-постановщик участвовал в создании фильма «Сказка о царе Салтане» (1943), эскизы к которому были созданы до начала Великой Отечественной войны. Также в его фильмографии есть мультфильмы «Айболит» (1938) и «Колотушка» (1940) (возможно, выпущенные под другими названиями).

Работы Кузнецова экспонировались на всесоюзных и зарубежных выставках, в том числе на Международной выставке «Искусство книги» в Лейпциге и Нюрнберге (1927), выставке «Новые методы ручной печати в полиграфическом производстве» в Третьяковской галерее. организовал Анатолий Бакушинский в 1933 году на выставках советской графики в Хельсинки, Таллинне, Стокгольме и Гетеборге (1934), в галерее Блумсбери (1938) и в Нью-Йорке (1940).Член Союза художников СССР с 1937 года. Умер 30 ноября 1943 года от туберкулеза, заболевание, которое он болел с юных лет, обострившееся во время войны.

В 1949 году в Москве прошла мемориальная выставка произведений Кузнецова. В 1950 году одновременно вышли две монографии, посвященные жизни и творчеству художника: «К. В. Кузнецов »искусствоведа Марии Холодовской и статью« Константин Викторович Кузнецов »искусствоведа Алексея Коростина. Его работы находятся во многих музейных собраниях, в том числе в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и Государственном Русском музее.

детских русских сказок читать онлайн. Русские народные сказки. Магией

— это одна из древнейших форм повествования, которая в простейшей и игровой форме рассказывает детям не только об окружающем мире, но и о проявлениях как самого лучшего, так и самого некрасивого. Общая статистика говорит нам, что русские народные сказки интересны детям только до школьного возраста, но именно эти сказки мы носим в душе и даже если передаем их нашим детям в несколько измененном виде.Ведь невозможно забыть про Машу и Медведя, курицу Рябу или Серого волка, все эти образы помогают нам познавать и понимать окружающую нас действительность. На нашем сайте вы можете читать русские народные сказки онлайн и бесплатно слушать аудио-рассказы.

Название сказки	Источник	Рейтинг
Василиса Прекрасная	Русский традиционный	436564
Морозко	Русский традиционный	304419
Каша топор	Русский традиционный	328344
Теремок	Русский традиционный	513837
Лиса и журавль	Русский традиционный	253954
Сивка-Бурка	Русский традиционный	233813
Журавль и цапля	Русский традиционный	37967
Кот, петух и лиса	Русский традиционный	166320
Ряба курица	Русский традиционный	411129
Лиса и рак	Русский традиционный	103622
Сестра лиса и волк	Русский традиционный	109513
Маша и Медведь	Русский традиционный	340763
Морской царь и Василиса Премудрая	Русский традиционный	110206
Снегурочка	Русский традиционный	69224
Три поросенка	Русский традиционный	2360478
Баба Яга	Русский традиционный	154777
Волшебная трубка	Русский традиционный	158745
Волшебное кольцо	Русский традиционный	192490
Горе	Русский традиционный	26058
Гуси-лебеди	Русский традиционный	122040
Дочь и падчерица	Русский традиционный	27824
Иван-царевич и Серый волк	Русский традиционный	85598
Сокровище	Русский традиционный	57515
Пряничный человечек	Русский традиционный	201483
Марья Моревна	Русский традиционный	61720
Чудесное чудо, чудесное чудо	Русский традиционный	51654
Два холода	Русский традиционный	50270
Самый дорогой	Русский традиционный	41823
Чудесная рубашка	Русский традиционный	50565
Мороз и заяц	Русский традиционный	51011
Как лиса научилась летать	Русский традиционный	59752
Иван-дурак	Русский традиционный	46013
Лиса и кувшин	Русский традиционный	32717
Птичий язык	Русский традиционный	28470
Солдат и дьявол	Русский традиционный	26790
Хрустальная гора	Русский традиционный	33111
Хитрая наука	Русский традиционный	36040
Умный парень	Русский традиционный	27690
Снегурочка и Лисица	Русский традиционный	77348
Слово	Русский традиционный	26957
Быстрый мессенджер	Русский традиционный	26642
Семь Симеонов	Русский традиционный	26390
О бабушке старушке	Русский традиционный	29315
Иди туда — не знаю куда, принеси — не знаю, что	Русский традиционный	65499
По команде щуки	Русский традиционный	93358
Петух и мясорубка	Русский традиционный	25888
Трубка пастуха	Русский традиционный	55575
Окаменелое королевство	Русский традиционный	27005
О омолаживающих яблоках и живой воде	Русский традиционный	49050
Коза Дереза	Русский традиционный	45669
Илья Муромец и Соловей-разбойник	Русский традиционный	42241
Семена петушков и бобов	Русский традиционный	70501
Иван крестьянский сын и чудо юдо	Русский традиционный	38518
Три медведя	Русский традиционный	5
Лисица и тетерев	Русский традиционный	28048
Бочка бычка	Русский традиционный	100912
Баба Яга и ягоды	Русский традиционный	50514
Бой на Калиновском мосту	Русский традиционный	26945
Finist — Ясный сокол	Русский традиционный	66670
Княгиня Несмеяна	Русский традиционный	175160
Верхушки и корни	Русский традиционный	75063
Зимующие животные	Русский традиционный	50703
летающий корабль	Русский традиционный	95542
Сестра Аленушка и брат Иванушка	Русский традиционный	49927
Петушок золотой гребешок	Русский традиционный	58641
Заюшкина изба	Русский традиционный	159499

Виды русских народных сказок

Народные сказки в основном делятся на три категории.Это сказки про животных, быты и сказки.

Русские народные сказки о животных — это одни из самых древних существующих видов сказок, уходящие своими корнями во времена Древней Руси. В этих сказках есть яркие и очень запоминающиеся образы, все мы с детства помним о Колобке или Репке, и благодаря таким ярким образам ребенок учится понимать добро и зло. Учится различать черты характера и черты поведения: лисица хитрая, медведь неуклюжий, кролик труслив и т. Д.Хоть мир народных сказок и вымышленный, но он настолько живой и яркий, что завораживает и умеет научить детей только добрым делам.

Русские бытовые сказки — это сказки, наполненные реалистичностью нашей повседневной жизни. И они настолько близки к жизни, что копаясь в этих сказках, будьте осторожны, ведь эта линия настолько тонка, что вашему растущему ребенку захочется воплотить и испытать какие-то действия на себе или осуществить их в реальной жизни.

Русские сказки — это мир, в котором магия и связанное с ним зло приобретает очень жуткие очертания и жгучие оттенки.Сказки — это поиски и спасение девушки, города или мира, возложенные на одного героя. Но именно помощь многих второстепенных героев учит нас, читающих эти сказки, о взаимопомощи друг друга. Читайте и слушайте народные сказки онлайн вместе с нами.

Самые первые произведения, которые попадаются юным читателям, — это русские народные сказки. Это основополагающий элемент народного творчества, с помощью которого из поколения в поколение передается глубокая жизненная мудрость. Сказки учат различать добро и зло, указывают на человеческие пороки и достоинство, передают не угасающие жизненные, семейные, бытовые ценности.Читайте своим детям русские народные сказки, список которых представлен ниже.

Цыпленок Ряба

Сказка о добром цыпленке Рябе, живущем в избе с бабой и дедушкой и снесшем золотое яичко, которое они не смогли сломать — это одна из первых сказок, прочитанных родителями маленьким детям. В легкой сказке для детей также рассказывается о мышке, которая хвостом сломала золотое яичко. После этого дед и женщина горевали, а курица пообещала положить им новое, но не золотое, а простое яйцо.

Маша и Медведь

Занимательная сказка о приключениях маленькой Маши, которая заблудилась и оказалась в Медвежьей избе. Грозный зверь обрадовался и приказал Маше остаться жить в его избе, иначе он ее съест. Но девочка перехитрила Медведя, и он, сам того не ведая, забрал Машу к родителям.

Василиса Прекрасная

Сказка о доброй и красивой девушке, которой умирающая мать оставила волшебную куклу. Девочку долго преследовали и переживали мачеха и дочери, но волшебная кукла всегда помогала ей справляться со всем.Однажды она даже соткала полотно невиданной красоты, которое пришло к царю. Правителю настолько понравилась ткань, что он приказал привести к нему мастерицу, чтобы она сшила из этого полотна рубашки. Увидев Василису Прекрасную, царь влюбился в нее, и на этом страдания девушки закончились.

Теремок

Сказка о том, сколько разных животных обитало в домике, учит самых маленьких читателей дружбе и гостеприимству. Мышонок, сбежавший кролик, лягушка-лягушка, верхняя серая бочка, лисичка-сестра жили вместе в своем домике, пока косолапый медведь не попросил их жить с ними.Он был очень большим и разрушил теремок. Но добрые обитатели дома не растерялись и построили новый теремок, больше и лучше предыдущего.

Морозко

Зимняя сказка о девушке, которая жила с отцом, мачехой и дочерью. Мачеха не любила падчерицу и уговорила старика отвести девочку в лес на верную смерть. В лесу свирепый Морозко заморозил девушку и спросил: «Тебе девушка тепло?», На что она ответила ему добрыми словами.А потом сжалился над ней, согрел и преподнес ей богатые подарки. На следующее утро девочка вернулась домой, мачеха увидела подарки и решила отправить за подарками собственную дочь. А вот вторая дочь грубо поступила с Морозко, поэтому замерзла в лесу.

В произведении «Петушок и бобовое семя» автор на примере петушка, подавившегося зерном, рассказывает историю о том, что в жизни, чтобы что-то получить, нужно сначала что-то отдать. Попросив курицу пойти к корове за маслом, смазать шею и проглотить зерно, он активировал целую цепочку других заданий, которые курица выполнила достойно, принесла масло и спасла петушка.

Пряничный человечек

Сказочный колобок относится к разряду произведений, которые легко запоминаются маленькими детьми, так как в нем много повторов сюжета. Автор рассказывает, как бабушка испекла дедушке булочку, и он ожил. Пряничный человечек не захотел, чтобы его ели, и сбежал от бабушки и дедушки. По дороге встретил зайца, волка и медведя, от которых тоже откатился, спев песню. И только хитрая лиса смогла съесть колобка, так что ему все-таки не уйти от участи.

Царевна-лягушка

«Сказка о лягушачьей царевне» рассказывает, как цесаревичу пришлось жениться на лягушке, в которую попала стрела, выпущенная им по приказу отца. Лягушка оказалась очарованной Василисой Премудрой, которая сбрасывает лягушачью шкуру при выполнении царских заданий. Иван-царевич, узнав, что его жена красавица и рукодельница, сжигает ей кожу и тем самым приговаривает Василису Премудрую к заточению с Кощеем Бессмертным. Принц, осознав свою ошибку, вступает в неравный бой с чудовищем и отбивает жену, после чего они живут долго и счастливо.

Гуси-лебеди

«Гуси-лебеди» — поучительная сказка о том, как маленькая девочка не уследила за своим братом и его унесли гуси-лебеди. Девушка отправляется на поиски брата, по пути ей встретились печь, яблоня и молочная река, от которых она отказалась. И девочке пришлось бы долго искать своего брата, если бы не ёжик, который указал ей верный путь. Она нашла своего брата, но на обратном пути, если бы она не воспользовалась помощью вышеупомянутых персонажей, она не смогла бы вернуть его домой.

Сказка, учит маленьких детей порядку, — «Три медведя». В нем автор рассказывает о девочке, которая заблудилась и натолкнулась в хижине на трех медведей. Там она вела небольшую уборку — ела кашу из каждой миски, сидела на каждом стуле, лежала на каждой кровати. Семья медведей, которая вернулась домой и увидела, что кто-то пользуется их пожитками, очень рассердилась. Маленькую хулиганку спасло то, что она убежала от возмущенных медведей.

Топор каша

Рассказ «Каша из топора» о том, как один солдат отправился в поход и решил переночевать у старушки, встретившей его по дороге.А эта старуха была жадной, она обманывала, говоря, что ей нечем накормить гостя. Тогда солдат предложил ей сварить кашу из топора. Он попросил котла, воды, потом накрутил кашу с маслом, съел сам, накормил старуху, а потом взял с собой топор, чтобы старуха не решалась лгать.

Репа

Сказка «Репка» — одна из самых известных русских народных сказок, адресованная малышам. Его сюжет основан на большом количестве повторений действий персонажей.Дед, который просил бабушку помочь ему вытащить репу, а она, в свою очередь, назвала внучку, внучку — клопом, клопом — котом, коту — мышкой, научите нас, что с ней легче справиться с чем-то вместе, чем по отдельности.

Снегурочка

Снегурочка — это сказка, по сюжету которой дедушка и женщина, не имевшая детей, решают зимой слепить Снегурочку. И так у них получилось нормально, что они стали звать ее дочь, и Снегурочка ожила.Но вот наступила весна и Снегурочка стала грустить, прячась от солнца. Но, что будет, этого не избежать — подруги позвали Снегурочку на вечеринку и она пошла, перепрыгнула через костер и растаяла, взлетая облаком белого пара.

Зимующие животные

В сказке «Зимний дом зверей» рассказывается, как бык, свинья, баран, петух и гусь убежали от старика со старухой, чтобы спастись от своей плачевной участи. Приближалась зима, и нужно было строить зимовку, но все отказывались помогать быку.И тогда бык построил себе зимовку, и когда пришла лютая зима, звери стали просить его перезимовать. Бык был добрым и поэтому впустил их. А животные, в свою очередь, отплатили быку за свою доброту, прогнав лису, волка и медведя, которые хотели их съесть.

Сестра лиса и волк

Сказка о лисичке-сестренке и волке — одна из самых известных народных сказок для детей, которую читают в детских садах и школах. И на основе интересного сюжета о том, как хитрая лисичка обманула волка своим хвостом, а также скакала домой на избитом волке, сказав «избитому непобежденному — везет», ставит спектакли и устраивает чтения по ролям.

По волшебству

Сказка «По приказу щуки» о том, как несчастный и ленивый Емеля-дурак поймал волшебную щуку, которая исполнила все его желания, как только он сказал заветные слова «по команде щуки, по моей воле». Именно тогда и началась его беззаботная жизнь — в самих ведрах везли воду, топором рубили дрова, сани ехали без лошадей. Благодаря волшебной щуке Емеля из дурочки превратилась в завидного и успешного жениха, в которого полюбилась сама княгиня Марья.

Елена Мудрая

Приятно читать русскую народную сказку «Елена Премудрая» — вот и черт, и девушки, поворачивающие голубей, и прекрасная мудрая царица, и всевидящая волшебная книга знаний. Удивительная история о том, как простой солдат полюбил Елену Премудрую и хитро женился на ней, нравится детям любого возраста.

Волшебное кольцо

В поучительной сказке «Волшебное кольцо» автор рассказал историю о добром мальчике Мартынке, который смог многого добиться именно благодаря своей доброте.Вместо того чтобы покупать хлеб, он спасает собаку и кошку, затем спасает прекрасную принцессу от беды, за что получает от короля волшебное кольцо. С его помощью Мартынка строит прекрасные дворцы и разбивает красивые сады, но однажды его настигает беда. И тогда на помощь Мартынке пришли все, кого он не оставил в беде.

Изба Заюшкина

Сказка «Изба Заюшкиной» — это рассказ о том, как хитрая лисица поселилась в избе хижины. Ни медведь, ни волк не смогли выгнать незваного гостя из кроличьего домика, и только храбрый петушок смог справиться с хитрой лисицей, которой не стоило присваивать чужую хижину.

Княгиня Несмеяна

У царевны Несмеяны было все, чего можно было пожелать, но ей все равно было грустно. Царь-отец, как ни старался, не мог развеселить единственную дочь. Тогда он решил — тот, кто рассмешит принцессу, женится на ней. Сказка «Царевна Несмеяна» рассказывает о том, как простой работник, сам того не ведая, рассмешил самую грустную девушку в королевстве и стал ее мужем.

Сестра Аленушка и брат Иванушка

Брат Иванушка не послушался сестру Аленушку, попил воды из копыта и превратился в козла.В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» рассказывается полная приключений история, где злая ведьма утопила Аленушку, а козленок спас ее и, трижды перекинув через голову, снова стал братом Иванушкой.

летающий корабль

В русской народной сказке «Летучий корабль» юные читатели узнают о том, как царь решил отдать свою дочь за строителя летающего корабля. А в одном селе жили трое братьев, самый младший из них считался дураком.Поэтому старший и средний братья решили взяться за постройку корабля, только им это не удалось, потому что они не послушались совета встретившего их старика. И самый младший послушал, и дед помог ему построить настоящий летающий корабль. Так из дурака младший брат превратился в мужа прекрасной принцессы.

Бычок — бочка дегтя

Дедушка сделал из соломы быка для внучки Танюши, взял и ожил. Да, это был не простой бычок, у него была смоляная бочка.Хитро сделал медведя, волка и зайца, воткнув его в бочку, чтобы принести деду дары. Волк принес мешок орехов, медведь — улей меда, а заяц — кочан и красную ленточку для Танюши. Хотя они несли подарки добровольно, никто не обманул, потому что все обещали, а обещания нужно выполнять.

Сказки — это поэтические рассказы о неординарных событиях и приключениях с участием вымышленных персонажей. В современном русском языке понятие слова «сказка» приобрело свое значение с 17 века.До тех пор якобы в этом значении использовалось слово «басня».

Одна из главных особенностей сказки в том, что она всегда основана на выдуманной истории со счастливым концом, где добро побеждает зло. В рассказах есть определенный намек, который позволяет ребенку научиться распознавать добро и зло, постигать жизнь на наглядных примерах.

Детские сказки читать онлайн

Чтение сказок — один из основных и важных этапов жизненного пути вашего ребенка.Различные истории дают понять, что мир вокруг нас достаточно противоречив и непредсказуем. Слушая рассказы о приключениях главных героев, дети учатся ценить любовь, честность, дружбу и доброту.

Читать сказки полезно не только детям. Взрослея, мы забываем, что в конце концов добро всегда побеждает зло, что все невзгоды непреодолимы, и прекрасная принцесса ждет своего принца на белом коне. Подарить немного хорошего настроения и окунуться в сказочный мир довольно просто!

Бесценный источник мудрости и вдохновения для ребенка.В этом разделе вы можете бесплатно читать свои любимые сказки онлайн и преподавать детям первые важные уроки мирового порядка и морали. Именно из магического повествования дети узнают о добре и зле, а также о том, что эти концепции далеки от абсолютных. В каждой сказке представлено краткое описание , которое поможет родителям выбрать тему, актуальную для возраста ребенка, и предоставить ему возможность выбора.

Название сказки	Источник	Рейтинг
Василиса Прекрасная	Русский традиционный	436564
Морозко	Русский традиционный	304419
Айболит	Корней Чуковский	1244492
Приключения Синдбада-моряка	Арабская сказка	267541
Снеговик	Андерсен Х.К.	159268
Мойдодыр	Корней Чуковский	1232445
Каша топор	Русский традиционный	328344
Аленький цветочек	Аксаков С.Т.	1770752
Теремок	Русский традиционный	513837
Fly Цокотуха	Корней Чуковский	1357361
Русалка	Андерсен Х.К.	558118
Лиса и журавль	Русский традиционный	253954
Бармалей	Корней Чуковский	563596
Федорино горе	Корней Чуковский	962946
Сивка-Бурка	Русский традиционный	233813
Лукоморье — дуб зеленый	Пушкин А.С.	934909
Двенадцать месяцев	Самуэль Маршак	1055088
Бременские музыканты	Братья Гримм	302830
Кот в сапогах	Шарль Перро	516002
Сказка о царе Салтане	Пушкин А.С.	757944
Сказка о рыбаке и рыбке	Пушкин А.С.	6
Сказка о мертвой принцессе и семи героях	Пушкин А.С.	346650
Сказка о золотом петушке	Пушкин А.С.	284137
Дюймовочка	Андерсен Х.К.	252541
Снежная королева	Андерсен Х.К.	2
Скороходы	Андерсен Х.К.	35888
Спящая красавица	Шарль Перро	136956
Красная Шапочка	Шарль Перро	296861
Tom Thumb	Шарль Перро	210817
Белоснежка и семь гномов	Братья Гримм	199024
Белоснежка и Скарлет	Братья Гримм	50690
Волк и семь козлят	Братья Гримм	167147
Заяц и ёжик	Братья Гримм	152885
Хозяйка Вьюга	Братья Гримм	107597
Каша сладкая	Братья Гримм	217036
Принцесса на горошине	Андерсен Х.К.	131870
Журавль и цапля	Русский традиционный	37967
Золушка	Шарль Перро	458464
Сказка о глупой мышке	Самуэль Маршак	408045
Али-Баба и сорок разбойников	Арабская сказка	164848
Волшебная лампа Аладдина	Арабская сказка	289186
Кот, петух и лиса	Русский традиционный	166320
Ряба курица	Русский традиционный	411129
Лиса и рак	Русский традиционный	103622
Сестра лиса и волк	Русский традиционный	109513
Маша и Медведь	Русский традиционный	340763
Морской царь и Василиса Премудрая	Русский традиционный	110206
Снегурочка	Русский традиционный	69224
Три поросенка	Русский традиционный	2360478
гадкая утка	Андерсен Х.К.	153885
Дикие лебеди	Андерсен Х.К.	70598
Кремень	Андерсен Х.К.	85576
Оле Лукое	Андерсен Х.К.	153817
Стойкий оловянный солдатик	Андерсен Х.К.	55128
Баба Яга	Русский традиционный	154777
Волшебная трубка	Русский традиционный	158745
Волшебное кольцо	Русский традиционный	192490
Горе	Русский традиционный	26058
Гуси-лебеди	Русский традиционный	122040
Дочь и падчерица	Русский традиционный	27824
Иван-царевич и Серый волк	Русский традиционный	85598
Сокровище	Русский традиционный	57515
Пряничный человечек	Русский традиционный	201483
Живая вода	Братья Гримм	98864
Рапунцель	Братья Гримм	173030
Румпельштильцхен	Братья Гримм	53537
Каша каша	Братья Гримм	94125
Королевский дрозд	Братья Гримм	32863
Маленькие люди	Братья Гримм	73223
Гензель и Гретель	Братья Гримм	38982
Золотой гусь	Братья Гримм	49052
Хозяйка Вьюга	Братья Гримм	25980
Ботинки затоптанные	Братья Гримм	38392
Солома, уголь и фасоль	Братья Гримм	32790
Двенадцать братьев	Братья Гримм	26200
Шпиндель, челнок и игла	Братья Гримм	31324
Дружба кошки и мышки	Братья Гримм	44722
Король и медведь	Братья Гримм	31348
Королевские дети	Братья Гримм	27779
Смелый портной	Братья Гримм	40526
хрустальный шар	Братья Гримм	81701
Пчелиная матка	Братья Гримм	54403
Смарт Гретель	Братья Гримм	25663
Трое счастливчиков	Братья Гримм	25945
Три блесны	Братья Гримм	25166
Три змеиных листа	Братья Гримм	25951
Три брата	Братья Гримм	25978
Старик из стеклянной горы	Братья Гримм	25852
Сказка о рыбаке и его жене	Братья Гримм	25427
Подземный человек	Братья Гримм	38479
Осел	Братья Гримм	28090
Очески	Братья Гримм	24135
Король лягушек, или Железный Генри	Братья Гримм	25933
Шесть лебедей	Братья Гримм	34341
Марья Моревна	Русский традиционный	61720
Чудесное чудо, чудесное чудо	Русский традиционный	51654
Два холода	Русский традиционный	50270
Самый дорогой	Русский традиционный	41823
Чудесная рубашка	Русский традиционный	50565
Мороз и заяц	Русский традиционный	51011
Как лиса научилась летать	Русский традиционный	59752
Иван-дурак	Русский традиционный	46013
Лиса и кувшин	Русский традиционный	32717
Птичий язык	Русский традиционный	28470
Солдат и дьявол	Русский традиционный	26790
Хрустальная гора	Русский традиционный	33111
Хитрая наука	Русский традиционный	36040
Умный парень	Русский традиционный	27690
Снегурочка и Лисица	Русский традиционный	77348
Слово	Русский традиционный	26957
Быстрый мессенджер	Русский традиционный	26642
Семь Симеонов	Русский традиционный	26390
О бабушке старушке	Русский традиционный	29315
Иди туда — не знаю куда, принеси — не знаю, что	Русский традиционный	65499
По команде щуки	Русский традиционный	93358
Петух и мясорубка	Русский традиционный	25888
Трубка пастуха	Русский традиционный	55575
Окаменелое королевство	Русский традиционный	27005
О омолаживающих яблоках и живой воде	Русский традиционный	49050
Коза Дереза	Русский традиционный	45669
Илья Муромец и Соловей-разбойник	Русский традиционный	42241
Семена петушков и бобов	Русский традиционный	70501
Иван крестьянский сын и чудо юдо	Русский традиционный	38518
Три медведя	Русский традиционный	5
Лисица и тетерев	Русский традиционный	28048
Бочка бычка	Русский традиционный	100912
Баба Яга и ягоды	Русский традиционный	50514
Бой на Калиновском мосту	Русский традиционный	26945
Finist — Ясный сокол	Русский традиционный	66670
Княгиня Несмеяна	Русский традиционный	175160
Верхушки и корни	Русский традиционный	75063
Зимующие животные	Русский традиционный	50703
летающий корабль	Русский традиционный	95542
Сестра Аленушка и брат Иванушка	Русский традиционный	49927
Петушок золотой гребешок	Русский традиционный	58641
Заюшкина изба	Русский традиционный	159499

Слушая сказки, дети не только приобретают необходимые знания, но и учатся выстраивать отношения в обществе, соотнося себя с тем или иным вымышленным персонажем.Из опыта взаимоотношений сказочных персонажей ребенок понимает, что нельзя безоговорочно доверять незнакомцам. На нашем сайте собраны самые известные сказки для ваших детей. Выбирайте интересные сказки из таблицы ниже.

Почему полезно читать сказки?

Различные сюжеты сказки помогают ребенку понять, что окружающий его мир может быть противоречивым и довольно сложным. Узнав о приключениях героя, дети практически сталкиваются с несправедливостью, лицемерием и болью.Но так малыш учится ценить любовь, честность, дружбу и красоту. Всегда имея счастливый конец, сказки помогают ребенку сохранять оптимизм и противостоять всевозможным жизненным неприятностям.

Не стоит недооценивать и развлекательную составляющую сказок. Прослушивание увлекательных историй имеет много преимуществ, например, по сравнению с просмотром мультфильмов — зрение ребенка не опасно. Более того, слушая детские сказки в исполнении родителей, малыш узнает много новых слов и учится правильно произносить звуки.Важность этого трудно переоценить, ведь учеными давно доказано, что ничто так не влияет на дальнейшее всестороннее развитие ребенка, как раннее речевое развитие.

Какие сказки для детей?

Сказки бывают разные: волшебные — будоражащие буйством фантазии детское воображение; домашнее хозяйство — рассказ о простых буднях, в которых тоже возможно волшебство; про животных — где главные герои — не люди, а различные животные, так горячо любимые детьми.На нашем сайте представлено большое количество таких сказок. Здесь вы можете бесплатно прочитать то, что будет интересно ребенку. Удобная навигация поможет сделать поиск нужного материала быстрым и легким.

Прочтите аннотации , чтобы дать ребенку право самостоятельно выбирать сказку, ведь большинство современных детских психологов считают, что залог будущей любви детей к чтению заключается в свободе выбора материала. Мы даем вам и вашему ребенку неограниченную свободу выбора замечательных детских сказок!

Любовь к литературе начинается с знакомой с детства сказки.При этом очень важно помочь малышу выбрать подходящий предмет, который, возможно, станет одним из его самых любимых. Читайте лучшие сказки для дошкольников в подборке, размещенной на странице нашего сайта.

Игра дошкольника и роль в ней сказки

В жизни ребенка всегда есть место игре и сказке. В дошкольном возрасте эти понятия особенно тесно переплетаются из-за сюжетных игр — важнейшего этапа в развитии ребенка.Мы читаем детям сказки, и их рассказы отражаются в детских играх.

Примерно в четыре года малыш проникается интересом к постановке мини-спектаклей, в которых его игрушки выступают в роли актеров. Позже он учится примерять разные роли для себя и друзей, превращаясь то в храброго воина или несчастную падчерицу, то в свирепого тигра или хитрую лису.

Сказки для детей, предлагаемые вашему вниманию на этой услуге бесплатно, помогут обогатить этот сказочный мир и расширить границы творческих возможностей ребенка.

Какие сказки читать дошкольникам

Выбор сказки для детей от 4 лет во многом зависит от интересов и предпочтений самого ребенка. Однако родители могут мягко руководить этими интересами, предлагая малышу самые лучшие работы, ставшие бестселлерами.

Русские народные сказки знакомят малыша с национальными традициями и особенностями быта его родного народа. Авторское право — способствует развитию воображения и творческого мышления.

Зачем нужны иллюстрации

Главная особенность детского внимания — его непроизвольный характер. Малышу сложно долго удерживать внимание на одном предмете, даже если это книга с интересной сказкой. В этом случае недостаточно использовать только слух. Чтобы ребенок оставался сосредоточенным, важно подключить другие виды восприятия — зрительное (картинки), а в некоторых случаях тактильное (книжки-игрушки, книжки-головоломки и т. Д.).

Когда дело доходит до сказки для детей 5 лет онлайн, на мониторе электронного устройства еще сложнее воспринимать текст.

Именно поэтому наш сайт уделяет особое внимание рисункам для детских книг, и в этом разделе вы найдете исключительно качественные иллюстрации.

Готовимся читать самостоятельно

Слушание сказок — отличная подготовка к самостоятельному чтению. Прививая любовь к книгам, вы пробуждаете в ребенке желание научиться читать самостоятельно.

Когда он станет достаточно взрослым, чтобы освоить самостоятельное чтение, вам на помощь придут рассказы для детей от 6 лет, специально напечатанные крупным шрифтом.

А пока маленький читатель сможет насладиться увлекательными рассказами и красочными картинками из книг, размещенных на нашей странице.

Обучающих бесплатных раскрасок онлайн, распечатать.

Математические раскраски

Считай и открой в пределах 10-20-100, 1-4 класс, таблица умножения, 1-5 лет

Представления: 1890

Бесплатные распечатки «Соединение точками»

Соединяются в точечный узор, соединяют и считают, соединяют точки на чертеже, соединяют точки задания

Представления: 2711

раскраски лабиринт

Прохождение лабиринта, чтобы открыть лабиринт, нарисовать лабиринт

Представления: 844

Правила дорожного движения

Раскраски

правила дорожного движения, правила дорожного движения, учим, дорожные знаки, дорожные знаки раскраски

Представления: 3728

раскраски алфавит

Алфавит, буквы, учим буквы и раскрашиваем, учим алфавит

Представления: 3098

Учебные номера

раскраски рисунки учат числа,

Представления: 2220

Краска геометрических фигур

Изучаем геометрические формы цвета в геометрических фигурах, геометрические фигуры для детей

Представления: 1593

раскраски цвет

Раскрасьте модель, примеры раскраски, научитесь правильно рисовать

Представления: 1014

Графический диктант

Графический диктант на клетку, скачать, распечатать, детский, комплекс

Представления: 2154

Дорис и открой

Дорис друг Дорис фото Дорис человек Дорис очки

Представления: 1167

Как рисовать

Как рисовать поэтапно как нарисовать карандашом человека, кота, розу, малышку, пони

Представления: 605

Копия цифры

рецепт с цифрами скачать распечатать

Представления: 2553

Буквы с рецептами

Рецепт печати букв скачать

Представления: 2006

Кроссворды для детей

Кроссворды для детей, скачать, распечатать, бесплатно, бесплатно

Представления: 1848

География

раскраски города и страны мира

Представления: 229

Эмоции и чувства

раскраски эмоции гнева и чувства счастья радость любовь злоба

Представления: 231

Проведите зверей по трассам

Ранняя разработка двух лет,

Представления: 472

Люки детские

Люки детские 4-5 лет.Готовим руки к письму

Представления: 219

Узоры трафареты контуры

Категория, в которой собраны самые популярные выкройки различной тематики

Представления: 176

Дорис на сотовой

Дорис на сокамернице, чтобы закончить картинку на камере, помощница

Представления: 47

Бесплатные раскраски Образовательные. распечатать скачать бесплатно.

Вы находитесь в категории Образовательные. Раскраски, которые вы сейчас смотрите, описаны «» Здесь мы собрали для вас множество образовательных раскрасок, которые вы можете скачать и распечатать бесплатно. Как известно, творческая деятельность играет важную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему Развивающая развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнавать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков.Каждый день мы добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрасить онлайн или скачать и распечатать. В удобном каталоге, составленном по категориям, проще найти нужное изображение, а большой выбор расцветок позволит каждый день находить новые и интересные темы для картины.

Сивка-Бурка | Алкота Сокровища России Ручная работа подлинные деревянные русские предметы коллекционирования

Жил-был старик, у которого было трое сыновей. Двое старших сыновей вели хозяйство.Они были красивы, умны и щеголяли; а младший сын Иван был глуп. Все звали его Иван-Дурачок. Он любил собирать грибы в лесу и почти все время сидел на плите, греясь.

Однажды старик почувствовал, что скоро умрет, и сказал своим сыновьям: «Я стар и скоро умру. У меня есть к вам просьба об одолжении. Когда я умру, я хочу, чтобы вы пришли в мою могилу и принеси мне хлеба ». Сказав это, старик умер и был похоронен.

Когда наступила ночь, настала очередь старшего сына прийти к могиле своего отца.Мы не знаем, не хотел ли он выходить на улицу или его напугала странная просьба отца, но мы знаем, что он не приходил в могилу. Он позвонил младшему брату и сказал: «Иван, замени меня сейчас же. Приходи на могилу отца, я куплю тебе вкусный медовый пирог». Иван согласился, взял хлеба и пошел в могилу. Он добрался до него и сел рядом. В полночь могила открылась, старик вышел и сказал: «Кто здесь? Это ты, мой старший сын? Расскажи, что случилось в России!»

Иван не хотел подводить брата и ответил: «Да, я твой старший сын, отец.В России все хорошо ». Отец съел свой хлеб и снова лег в могилу.

Иван шел домой, по пути собирая грибы. Дома он рассказал старшему брату о том, что с ним случилось. Настала вторая ночь, и среднему брату пора было пойти в могилу, чтобы накормить отца. Он тоже не хотел приходить и просил Ивана: «Иван, пойди к батюшке вместо меня, пожалуйста, и я тебе лапти сделаю». Иван согласился.

Он взял хлеба и пошел в могилу.В полночь могила снова открылась, и старик вышел. «Ты мой средний сын? Что случилось в России в мое отсутствие?» он спросил. «Да, я твой сын. В России все хорошо», — ответил Иван. Старик съел свой хлеб и лег в могилу. По дороге Иван пошел домой собирать грибы.

Дома средний брат спросил его: «Ты видел отца?»

«Да», — ответил Иван.

«Он ел хлеб?»

«Да, наелся досыта», — ответил Иван.Настала третья ночь, и настала очередь Ивана идти к могиле. Он сказал своим братьям: «Две ночи я ходил на могилу отца вместо вас. Пожалуйста, замените меня. Я хочу отдохнуть».

Братья ответили: «Иван, ты привык к нашему отцу в гостях. У тебя это получится лучше, чем у нас». И снова Иван согласился. Он взял хлеба, чтобы накормить отца, и снова пошел в могилу. В полночь могила открылась, вышел старик и спросил:

«Ты мой маленький сын? Что случилось в России в мое отсутствие?»

«Да, я.В России все хорошо », — сказал Иван, как всегда. Отец ел свой хлеб и сказал:

«Знаю, Иван, только ты посмел подойти к моей могиле. Иди в поле и кричи:« Сивка-Бурка, величественный конь, явись передо мной! »» Появится чудесный конь, и тебе надо залезть ему в правое ухо и вылезти из его левого уха. Вы будете очень красивы. Садитесь на коня и катайтесь «Сивка-Бурка» обслужит вас в любое время. Прощай, Иван, тебе больше не нужно приходить.

Иван поблагодарил отца и по дороге пошел домой собирать грибы.Дома братья снова стали расспрашивать Ивана, видел ли он их отца и ел ли старик хлеб. Иван рассказал им о событиях ночи, но ничего не сказал о Сивке-Бурке.

Однажды царь разослал объявление всему королевству. Геральды объявили, что дочь царя Несравненная Красавица приказала построить ей высокую башню. Она села на самый высокий балкон башни и изложила свои условия. Тот, кто сможет подняться на балкон с земли и поцеловать ее чудесные губы, станет ее женихом.Услышав это объявление, братья Ивана решили попытать счастья. Они облачились в праздничные наряды, причесали кудри и оседлали красивых коней. Иван их попросил: «Братья, я тоже хочу попытать счастья. Возьмите меня с собой!»

«Иди в лес за грибами! Не смеши людей!» ответили братья.

Как только они вышли из дома, Иван побежал в поле и закричал: «Сивка-Бурка, великолепный конь, явись передо мной!». Земля задрожала, и появилась Сивка-Бурка.Из его глаз полетели искры, из ноздрей вырвался огонь, из ушей вырвался дым. Иван залез в правое ухо и вылез из левого. Он стал очень красивым и сильным; его старая заштопанная одежда превратилась в новый модный костюм.

Когда Иван пришел ко двору царя, соревнования уже начались. Многие молодые люди пытались поцеловать принцессу, но никто не мог добраться до балкона. Братья Ивана тоже пытались, но не смогли, так как балкон находился на самой вершине самой высокой башни царства.Иван взошел на Сивку-Бурку, и у стены башни Сивка великолепно подпрыгнул, высоко в воздух, но до балкона не дотянулся. Иван сделал вторую попытку, добрался до балкона, но не смог поцеловать царевну. В третий раз Сивке удалось прыгнуть выше, чем со второго, и Иван смог поцеловать царевну.

Княгиня, Несравненная Красавица, едва успела прикрепить печать на лбу Ивана, и он исчез. Иван выехал в поле, залез в левое ухо Сивки-Бурки, вылез из правого уха и снова стал Иваном-Дурачком.Он обвязал лоб тряпкой, чтобы скрыть печать принцессы, и пошел домой собирать по дороге грибы. Когда он пришел домой, братья начали рассказывать ему о событиях дня. Рассказали Ивану о молодом красивом князе, сумевшем поцеловать царевну Несравненную Красавицу.

Иван сказал им: «Может быть, вы видели меня».

«Как это ты, простак? Сядь на плиту и ешь грибы!» смеялись его братья.

На следующий день царь пригласил всех людей королевства прийти на великий пир.Братья Ивана тоже решили пойти на пир. Иван их просил: «Возьмите меня с собой».

«Сиди дома и ешь грибы!» они ответили. Братья поехали на праздник, а Иван пошел туда пешком. Во время застолья принцесса внимательно наблюдала за всеми юношами, пытаясь найти мужчину, который успел поцеловать ее. Она подошла к Ивану и попросила его снять тряпку. Иван снял ее, и все увидели печать княгини.

«Это мой жених!» воскликнула она.

«Этот грязный человек не может быть твоим женихом!» — сказал царь.

Источник

Московский академический музыкальный театр имени К.С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко

Зрители смогут посмотреть балет и послушать оперу, а также вспомнить любимые праздничные сказки.

В новогодние праздники взрослых и детей ждут в московских театрах. Гости смогут послушать шедевры итальянской и русской музыки, отправиться в сказочное путешествие и увидеть магические превращения.

Космическая музыка, балет и опера

Поход на балет «Щелкунчик» стал для многих новогодней традицией. В спектакле на музыку Петра Чайковского и либретто Мариуса Петипа исполняется хореография балетмейстера Василия Вайнонена. За рождественской сказкой можно отправиться 2 и 3 января в Московский академический музыкальный театр имени К.С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко.

Там же 6 и 7 января в 14:00 можно посмотреть оперу по произведению Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане». Всех персонажей в царстве Тмутаракани и на острове Буяне — от ангелов, рыб и коров до деревьев и самого города — играют артисты хора и миманса. Билеты можно купить по Пушкинской карте.

Отправиться в космическое путешествие можно с помощью постановки «Волшебный оркестр» 3 и 4 января в 12:00, 15:00 и 18:00 в концертном зале «Зарядье». Юных исследователей галактики приглашает театр «Странствующие куклы господина Пэжо» и Московский государственный симфонический оркестр под руководством пианиста и дирижера Ивана Рудина. Прозвучат фрагменты произведений Сергея Прокофьева, Йозефа Гайдна, Клода Дебюсси, Петра Чайковского и других композиторов. Постановку можно посетить по Пушкинской карте.

Кукольные театры: сказки Гофмана и Андерсена

Спектакль «Волшебный орех. История Щелкунчика» по сказке Эрнеста Теодора Амадея Гофмана покажут 4 и 8 января в 11:00, 13:30 и 16:00 в Московском театре кукол. Там же можно увидеть новогоднее представление по сказочным историям Андрея Усачева «Школа снеговиков» 6 и 9 января в 11:00, 13:30 и 16:00. Дети побывают в уютном домике Деда Мороза и узнают, где живет северное сияние.

А на сказку Ганса Христиана Андерсена «Стойкий оловянный солдатик» можно пойти в Московский детский камерный театр кукол5 и 6 января. Одну из самых пронзительных историй писателя покажут в 12:00 и 15:00.

Мексика, фокусы и танцы

Любители фокусов могут посетить мистическое шоу лучших иллюзионистов России «Лига волшебников: Новый год — время чудес». Показы пройдут 3 и 5 января в 15:00 и 19:00 в московском театре «Школа современной пьесы».

Музыкально-танцевальную фантазию «Вредные советы» по стихам Григория Остера можно увидеть в этом же театре 8 января в 15:00. Хореографию создал Егор Дружинин, а костюмы и декорации — художница Мария Трегубова, обладательница театральной премии «Золотая маска».

Прекрасный подарок на Новый год — постановка «Двенадцать месяцев» в «Театриуме на Серпуховке» под руководством Терезы Дуровой. В основе сюжета — известная сказка Самуила Маршака о капризной принцессе, потребовавшей декабрьским днем подснежников. Постановку можно увидеть 5, 6 и 7 января в 12:00 и 15:00.

Отправиться из зимы в лето предлагают создатели постановки «Однажды в Мексике: Кукурузный человечек». Действие происходит в деревушке Маисета среди кукурузных полей. Главная героиня отмечает 15-летие, но праздник омрачен — ее младший брат попал в беду. Как ему помочь, можно узнать 3, 4, 8 и 9 января в 12:00 и 15:00.

Билеты на постановки можно приобрести по Пушкинской карте.

«Морозко», парижские страсти и русские сказки

Перенестись в Париж и окунуться в атмосферу творческой богемы можно в Московском театре оперетты. Постановку «Фиалка Монмартра» покажут 4 января в 13:00 и 19:00. Действующие лица самой романтичной оперетты венгерского композитора Имре Кальмана — актеры, художники и поэты. В мелодиях автора знаменитых оперетт «Сильва» и «Принцесса цирка» можно услышать и традиции французского мюзик-холла, и классические венские каноны.

За еще одной парижской историей можно отправиться на оперетту-мюзикл «Фанфан-тюльпан» 5 января в 13:00 и 19:00. В основе авантюрного сюжета — история о молодом парижском повесе Фанфане, который, спасаясь от преследования родственников соблазненной им девушки, записывается в армию.

Билеты на представления можно приобрести по Пушкинской карте.

Зимнюю сказку «Морозко» можно посмотреть в Московском новом драматическом театре. Музыкальную историю по мотивам сказки Владимира Одоевского «Мороз Иванович» покажут 7 января в 11:00 и 8 января в 12:00.

Героев русских сказок можно увидеть в музыкальном представлении «Бабкины сказки. Возвращение чудес». Артисты московского государственного академического театра «Русская песня» подготовили новогоднее интерактивное шоу.

Московский международный дом музыки: котики и козлики

Самых маленьких зрителей в праздники порадуют котики — в новогоднем спектакле Театра кошек Юрия Куклачева «Кошки против Барабаса» помимо Буратино и Мальвины они увидят и четвероногих актеров. Детей ждет разгадка тайны золотого ключика и интерактив с артистами. Постановка рассчитана на зрителей любого возраста и пройдет 3, 4, 5, 6, 7 января в 11:00, 14:00, 17:00, а также 8 января в 11:00 и 14:00.

Музыкальная сказка «Волк и семеро смелых» тоже понравится малышам. В постановке на музыку Алексея Рыбникова, автора киномюзиклов про Буратино и Красную Шапочку, детей ждут танцы и акробатические номера. Роли исполнят ведущие артисты театра, в том числе участники телевизионного проекта «Голос». Спектакль пройдет 3, 4, 5, 6, 7 и 8 января в 11:00, 14:00, 17:00.

Источник

Сказка самое дорогое читать

Энциклопедия сказочных героев: Русская сказка «Самое дорогое»

V Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

Сравнительный анализ фольклорных образов Лешего и Вöрса в русских народных и коми народных сказках

История Деда Мороза. Большая Переменка

краткое содержание произведения в стихах, биография автора

Сюжет

Анализ стихотворения «Дед Мазай и зайцы» Некрасова Н.А.

Отзыв

Дед Мазай и зайцы краткое содержание

Краткий анализ

Анализ стихотворения

Образ дедушки как сторожа леса

Популярные сегодня пересказы

Интересные факты

Эпизод с половодьем

Дом Деда Мороза. Великий Устюг

Как нарисовать деда мороза карандашом поэтапно. Сказка «Морозко» о волшебных тайнах новогоднего леса Нарисовать рисунок к сказке морозко карандашом

Знакомство со сказкой через иллюстрации

Как нарисовать мультяшного дедушку с тростью в руке для детей »Easy-To-Draw.com

Пошаговое руководство по рисованию для дедушки

Вот шаги, чтобы нарисовать Мультяшного дедушку. Наслаждаться!

Шаг 1. Нарисуйте круг в виде головы дедушки.

Шаг 2: Нарисуйте 2 уха и пару очков на носу.

Шаг 3: Нарисуйте два улыбающихся глаза и пучок бороды. Раскрасьте оптические оправы в черный цвет.

Шаг 4: Нарисуйте тело дедушки с тростью в правой руке.

Шаг 5: Цвет дедушкиной рубашки темно-зеленый.

Шаг 6: Раскрасьте брюки в серый цвет, а обувь — в синий.

Шаг 7: Раскрасьте трость в коричневый цвет.

Шаг 7: Раскрасьте лицо в цвет мяса.

Шаг 8: Раскрасьте волосы и бороду в серый и белый цвета.

«Я люблю дедушку» Текст песни для детей

Дедушка Видеоурок по рисованию для детей!

Как рисовать за шесть шагов

Как мой босс наблюдает за мной, пока я работаю из дома

Пандемия и переполнение пакетов

Соберите материалы

Выберите объект (например, кружку)

Разбивка фигур

Оттенок на вашем чертеже

Знайте, когда начинать сначала

Советы

Сарай моего дедушки — Илья и Эмилия Кабаковы

ВЫСТАВКИ

Что я узнал о кризисе от моего деда | by talkparrot-Минакши Сундарам Харихаран | Путешествие под названием Life

NCpedia | NCpedia

Торговля и туризм в Аппалачах — взгляд на Хью

Мой прадед бундовец | от Молли Крабапл

История создания

Содержание сказки

Слепая любовь

Образ мачехи

Характеристика дочери

Падчерица в сказке

Роль отца

Чему учит история

План для читательского дневника

Еще тесты

Читайте также

Сказка Морозко читать

Кто автор сказки

Краткое содержание сказки

Анализ сказки Морозко

Мораль сказки Морозко

Пословицы, поговорки и выражения сказки

Сивка-бурка, вещая каурка… — Пятигорская Правда

Городская художественная школа — Орлова Наталья Александровна

Орлова Наталья Александровна

✅ Образ главного героя в русской народной волшебной сказке «сивка-бурка». Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка

Анализ сказки Сивка-бурка 3, 4, 5 класс

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ сказки Сивка-бурка

Популярные сегодня темы

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

Материал включает в себя план проведения анализа сказки и непосредственно сам анализ сказок: «Сивка-Бурка» ,»Лиса и Тетерев»,

Скачать:

Предварительный просмотр:

Литературно-художественный анализ произведения (русской народной сказки) «Сивка-Бурка»

Официальный сайт отдела образования г. Павлодар — №102 сәбилер бақшасы — Перспективный план работы по разделу «Художественная литература»(автор

«Наши любимые сказки» | г. Новочебоксарск Чувашской Республики