Сказка курочка ряба в научном стиле речи

     Ïðîèñõîæäåíèå è çíà÷åíèå ôàìèëèè Êóðî÷êèí ó ìåíÿ íå âûçûâàëè ñîìíåíèé äî îïðåäåë¸ííîãî ìîìåíòà. Êàê è ó öûïëÿò îò ÿéöà êóðèöû. Îíà ìíå âñåãäà êàçàëîñü ÿñíîé è ïîíÿòíîé, åñëè áû íå îäíà ïóòàíèöà. Åñëè áû íå îäèí ðèñóíîê «Èçáóøêè íà êóðüèõ íîæêàõ» è íå äðåâíåðóññêîå çíà÷åíèå: cur — ïåòóõ, ïåðåâåðíóâøèå ìî¸ ñîçíàíèå. Êóðüè íîæêè îêàçàëèñü ñî øïîðàìè, à ðóáåö — ïåòóõîì. Ìèð ïåðåâåðíóëñÿ «êóðàì íà ñìåõ», êàê ãîâîðÿò î ÷¸ì-íèáóäü ñîâåðøåííî íåëåïîì. Êîðíè ôàìèëüíîãî äðåâà ÷óòü íå âûñêî÷èëè èç çåìëè. Ñòàðûé äóá çàøàòàëñÿ. Äîìàøíÿÿ ïòèöà, ñàìêà ïåòóõà êóðèöà — êóðûöà íà áåëîðóññêîì ÿçûêå. «Ðóáåö, ïîìèìî îáû÷íîãî óïîòðåáëåíèÿ, ýòî ñëîâî, êàê è êóðûöà, ÿâëÿåòñÿ ñìÿã÷àþùèì ñèíîíèìîì íåöåíçóðíîãî ñëîâà, êîòîðûì íàçûâàþò æåíñêèé äåòîðîäíûé îðãàí, íî åñëè êóðûöà ïðîãîâàðèâàåòñÿ â îñíîâíîì æåíùèíàìè, òî ðóáåö — ïîãðóáåå, ñ íàë¸òîì òðàâìàòèçìà — ìóæ÷èíàìè». Àëåêñàíäð Øåðñòþê (Ãîâîð Ñòàðîäóáüÿ). Ðóáöû âëèÿòåëüíûå çåìëåâëàäåëüöû â Ñòàðîäóáñêîì êðàå, Ðóáåö èçâåñòíûé èñòîðè÷åñêèé ïåðñîíàæ âðåì¸í Èâàíà Ãðîçíîãî, Ðóáöîâ ó÷èëñÿ ñî ìíîé â îäíîì êëàññå. Ðóáëü ýòîé æå ýòèìîëîãèè, ÷òî è ðóáëåíàÿ èçáà. Âîçíèêíîâåíèå îáðàçà Èçáóøêè íà êóðüèõ íîæêàõ èñòîðè÷åñêè ñâÿçûâàåòñÿ ñ äåðåâÿííûìè ñðóáàìè, êîòîðûå â äðåâíîñòè íà Ðóñè ñòàâèëèñü íà ïåíüêè ñ îáðóáëåííûìè êîðíÿìè, ÷òîá ïðåäîõðàíèòü äåðåâî îò ãíèåíèÿ. Òàê äà íå òàê.  ïåðâóþ î÷åðåäü ýòî æèëèùå, à ïîòîì óæå (èçáà) Áàáû-ßãè â ðóññêèõ âîëøåáíûõ ñêàçêàõ. Îõðàíÿåò èçáóøêó Áàáà-ßãà ñàìà. «Èçáóøêà î êóðèíîé íîæêå, îá îäíîì îêîøêå, ñ êðûòûì êðàñíûì êðûëüöîì»; «íà êóðèíûõ ëàïêàõ, íà âåðåòåííûõ ïÿòêàõ» — ñòîÿëà â ëåñó íà äâóõ îãðîìíûõ êóðèíûõ íîãàõ, êîòîðûå ïîâîðà÷èâàëè èçáóøêó ïî ïåðâîìó òðåáîâàíèþ «äîáðà ìîëîäöà». Åãî ðå÷ü íå îòëè÷àëàñü ñëîâåñíûìè èçûñêàìè è ñ áóêåòàìè öâåòîâ ê íåé íå ïîäõîäèë, âñ¸ áûëî ïðîñòî, ïî-æèòåéñêè: «Èçáóøêà, èçáóøêà, ïîâåðíèñü êî ìíå ïåðåäîì, ê ëåñó — çàäîì!». È îíà èñïîëíÿëà æåëàíèå. «Ïîâåðíèñü òóäû äâîðöîì, ñþäû êðûëüöîì», «Âîðîòèñü, èçáóøêà, ê ëåñó ãëàçàìè, êî ìíå, ìîëîäöó, âîðîòàìè». È îíà ïîääàâàëàñü óãîâîðàì. Îëèöåòâîðÿëà ëè ìåñòî ïåðåõîäà èç çåìíîãî ìèðà â ïîòóñòîðîííèé ìèð, ïîâîðà÷èâàÿñü? Äîïîäëèííî èçâåñòíî îäíî, èçáóøêà îòêðûâàåò ñâîþ äâåðü òî â ìèð æèâûõ, òî â ìèð ì¸ðòâûõ, ïîýòîìó ãåðîé íå ìîæåò ñòóïèòü íà çåìëþ ïîòóñòîðîííåãî ìèðà è âûíóæäåí èäòè ïî íèòêå ðàçìàòûâàþùåãîñÿ êëóáêà. Áàáóøêà æå, èçãîòîâèâ ëîïàòó íàïåðåâåñ, ïîäæèäàåò ó çåâà ðóññêîé ïå÷êè, êîãî áû åé èñïå÷ü åù¸…

      Îäíàêî èçáóøêà íà êóðüèõ íîæêàõ íå äîëæíà ïðåãðàæäàòü ïóòü êóðíîñîìó ãåðîþ ê åãî âîëøåáíîé öåëè, êàê ýòî áûâàåò â ñêàçêàõ. Ïåðâûå ôàìèëèè, êîòîðûå ñòàëè çàðîæäàòüñÿ â XV-XVI âåêàõ, ïîíà÷àëó îáîçíà÷àëè îò÷åñòâî, òàê ñ÷èòàþò ñïåöèàëèñòû è ôàìèëèÿ-î-âåäû. Íå çíàþ, êàê ïðàâèëüíî íàçâàòü ýòèõ ëþäåé, çàíèìàþùèõñÿ ðàñøèôðîâêàìè ôàìèëèé â ñòèëå òðàíñãåíäåðà, íî íåäàâíî íàø¸ë ó íèõ, ÷òî Çàâàöêèé — ëèõîé ÷åëîâåê, çëîäåé è ïðî÷åå (îò ïîëÿêà êîðíåì), åñòåñòâåííî, ÿ çàèíòåðåñîâàëñÿ âûâîäàìè, èçó÷èë òåìó è ó ìåíÿ îêàçàëîñü âñ¸ ñîâåðøåííî íàîáîðîò. Ïðîçâèùå íåñ¸ò èíóþ èíôîðìàöèþ î íîñèòåëå ôàìèëèè. Ýòî ôàìèëèÿ ìîåãî äåäà è ìàìû, ìèëåéøèå ëþäè è ñ ïîëÿêàìè ýòî íèêàê íå ñâÿçàíî — ÷èñòî ðóññêàÿ ôàìèëèÿ îò ÿçû÷åñêèõ ïðîçâèù, êîòîðàÿ îáîøëà Åâðîïó è îáëàäàòåëè å¸ îêàçàëèñü èç äðåâíåãî ãîðîäà Ñòàðîäóáà. Åñëè áû îíè áûëè ïîòîìêàìè ïîëÿêîâ-ëÿõîâ, òîæå íå áåäà. Âåäü ëÿõ = ë¸ä, è ÷òî â ýòîì òàêîãî? Åñëè êîìó-òî èíòåðñíà ýòèìîëîãèÿ ëÿõà — ñì. ñòàòüþ ïî ññûëêå íèæå. Ñëîâî ôàìèëèÿ îçíà÷àåò — ñåìüÿ. Ïîíÿòèå ñåìüè, íàðîäà è ýòíîñà ó ðàçíûõ ñïåöèàëèñòîâ ðàçíîå. Äà ÷òî òàì ãîâîðèòü, äàæå ñëîâî ÷åëîâåê ó êàæäîãî âûçûâàåò ñâîè àññîöèàöèè (÷èòàéòå ñòàòüè îá ýòèìîëîãèè ×åëîâåê è Çàâàöêèé). Íà÷èíàþ âíèìàòåëüíî ïðèñìàòðèâàòüñÿ ê ïèñàíèíå: «Ïåðâûå ôàìèëèè… ïîíà÷àëó îáîçíà÷àëè îò÷åñòâî». Ñ êàêîé ñòàòè? Êñòàòè, ïî îò÷åñòâó îáðàùàþòñÿ â Èçðàèëå, â Ðîññèè è Áåëàðóñè. Ó ïðîòåñòàíòîâ ïî ìàòåðè, âåçäå ïî-ðàçíîìó. Åêàòåðèíà Âåëèêàÿ — óðîæä¸ííàÿ Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg, à â ïðàâîñëàâèè — Åêàòåðèíà Àëåêñååâíà. Èëè âîò ïðèìåð: ïóøêà, à ñ ñóôôèêñîì — Ïóøêèí. Êóðî÷êà — Êóðî÷êèí. Ïî çàêîíó ðóññêîãî ÿçûêà ïðèíàäëåæíîñòü ïåðåäàâàëàñü ïðè ïîìîùè îïðåäåëåííûõ ñóôôèêñîâ. Èìåíà è ïðîçâèùà, îêàí÷èâàþùèåñÿ íà -î, -îé èëè òâåðäóþ ñîãëàñíóþ, ïî òðàäèöèè ïðèîáðåòàëè ñóôôèêñ -îâ, à èìåíîâàíèÿ íà -à èëè -ÿ – ñóôôèêñ -èí. Òàêèì îáðàçîì, ïîòîìêè Èâàíà ïîëó÷àëè ðîäîâîå èìÿ Èâàíîâû, à äåòè Êóðî÷êè — Êóðî÷êèíû. Äîïóñòèì, ÷òî ýòî òàê è åñòü, íî ãäå òóò îò÷åñòâî? Èëè ïðåäîê «êóðî÷êà», ýòî ìóæ/îòåö è îí îò êóðêà? Îêóðêà èëè êóðêà ïèñòîëåòà, ìåíÿ ýòî çàèíòåðåñîâàëî. Íó, ðàç ïî îò÷åñòâó-îòå÷åñòâó, êàê ïèøóò, â ÷¸ì æå èìÿ ïðÿ÷åòñÿ. Íà ñëîâî Êóðî÷êà â ñëîâàðÿõ åñòü îòâåò — ñàìêà ïòèö îòðÿäà êóðèíûõ è ðÿäîì — ñêàçêà «Êóðî÷êà ðÿáà». Ýòèìîëîãèÿ: ïðîèñõîäèò îò ?? Äâà âîïðîñèòåëüíûõ çíàêà. «Êóðèöåé», êðîìå äîìàøíåé ïòèöû, íàçûâàëè ìíîæåñòâî âåùåé: îïðåäåëåííûé òèï ñòðîïèë íà èçáàõ, êðþê äëÿ ïîëîòåíöà, ëîâóøêó äëÿ ùóê è äð.

      Ôàìèëèÿ Êóðî÷êà îòíîñèòñÿ ê ðàçðÿäó äîâîëüíî ìàëîðàñïðîñòðàíåííîé â ãåîãðàôè÷åñêèõ ðåãèîíàõ Ðîññèè.  äîøåäøèõ äî íàøèõ äíåé óíèêàëüíûõ èñòîðè÷åñêèõ ñïðàâêàõ îäíîôàìèëüöû áûëè âàæíûìè ïåðñîíàìè èç ðóññêîãî ïñêîâñêîãî äóõîâåíñòâà â 15-16 âåêàõ, íîñèâøèõ ïî÷òåííóþ öàðñêóþ ïðèâèëåãèþ. Ïåðâûå óïîìèíàíèÿ ôàìèëèè ìîæíî íàéòè â ðååñòðå æèòåëåé Äðåâíåé Ðóñè â ïîðó ïðàâëåíèÿ Èâàíà Ãðîçíîãî. Ó öàðÿ ñóùåñòâîâàë îñîáåííûé ñïèñîê çíàòíûõ è áëàãîçâó÷íûõ ôàìèëèé, êîòîðûå äàâàëèñü ïðèáëèæåííûì â ñëó÷àå îñîáîãî ðàñïîëîæåíèÿ èëè íàãðàäû. Òåì ñàìûì íàñòîÿùàÿ ôàìèëèÿ ïðîíåñëà ëè÷íîå èíäèâèäóàëüíîå ïðîèñõîæäåíèå è ÿâëÿåòñÿ èñêëþ÷èòåëüíîé. Íàïèñàíèå ôàìèëèè ëàòèíèöåé: KUROCHKA. Ñâÿùåííèêè èç ðóññêîãî äóõîâåíñòâà ïåðåêëèêàþòñÿ ïðîçâèùàìè ñ èñïàíñêèìè è íàçâàíèåì ìåñòíîñòè. Ãîðîäñêîé ïëÿæ â Òîððåâüåõå Äåëü Êóðà (Playa Del Cura) — ïëÿæ Ñâÿùåííèêà, åñëè áóêâàëüíî. Ñâÿùåííèê êàòîëè÷åñêîé öåðêâè. Ñëîâî cura (êóðà) — èçëå÷èâàòü, ë³êóâàòè, ëÿ÷ûöü.  ñâîþ î÷åðåäü KUR OCHKA = ÏÈËŎÀ ×ÀØÀ (ïè-ëå÷å ÷àøà). Íà ñëàâÿíñêèõ íàðå÷èÿõ êóðèöà òàê æå — piletina. Ëå÷åáíàÿ, èñöåëÿþùàÿ ÷àøà… ñ êðàñíûì êðåñòîì è çìèåì âîêðóã íîæêè… Äà ýòî æå îáðàç ìåäèöèíû! Òî÷íî. Íåñêîëüêî ðàç áûë â Âàëåíñèè, êðóòèëñÿ â ñîáîðå âîêðóã ÷àøè Ãðààëÿ è íå ïîíèìàë ñìûñëà… Îáèäíî. À ñêîëüêî ðàç êóïàëñÿ íà Äåëü Êóðà, ÿ ïîäîçðåâàë, ÷òî â ÷åñòü îòöà è äåäà ìîåé ôàìèëèè, íî íå íàñòîëüêî æå… KUROCHKA — KOKO; (ñëîâàö), ÊÎÊÎØÊÀ (ñåðá), SLEPICE (÷åõ). Çíà÷èò, ó ìåíÿ áûëà êóðèíàÿ ñëåïîòà… Âîò îòêóäà êîêîøíèê â âèäå ñîëíöà (óáðàíñòâî íàöèîíàëüíîãî êîñòþìà æåíùèíû), è âîò ïî÷åìó òàê íàçûâàåòñÿ «Êóðèíûé Áîã» (êàìåíü ñ îòâåðñòèåì êîòîðûé íàõîäèë íà ïëÿæå) åù¸ åãî íàçûâàþò Áîãëàç…

      Êîíñòðóêöèÿ òåðìèíîâ, ñëåïëåííûõ èç áóêâ (ïðîçâèù/ôàìèëèé/òîïîíèìèêè) Ïóøêèí è Êóðî÷êèí îäèíàêîâà. Ðàçáèðàÿñü ñ ïðîçâèùàìè Ïóøêèí è Êàêóøêèí (êóïåö, èìåíåì êîòîðîãî íàçâàí Êîêóøêèí ìîñò â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãå), óñòàíîâèë, ÷òî èõ êîðíè íå îò ïóøêè è íå îò òó÷íîãî ïðåäêà ïðîçâèùåì Ïóøêà, à îò óøêà. È òîëüêî ýòî îïðåäåëåíèå ïîçâîëèëî óñòàíîâèòü ñâÿçü ñ ïðåäêîì Ðàäøà, âûõîäöåì èç Ïðóññèè. Çà ñîòíè ëåò ïîñëåäîâàëî íåñêîëüêî ïåðåèìåíîâàíèé, â òîì ÷èñëå ðåëèãèîçíûõ è âîò óæå â èõ äîìå — ðîäîâàÿ èêîíà Êîçåëüñêîé Áîæèåé ìàòåðè. Ó ìåíÿ íåò òàêîé ðîäîñëîâíîé, êîòîðàÿ áû ñîõðàíèëàñü ñ 16 âåêà, òåì áîëåå ñ 12, îäíàêî, ïîíèìàíèå, êàê ýòî ïðîèñõîäèëî íà ïðèìåðå äðóãèõ, ïîçâîëÿåò ïðåäïîëîæèòü, ÷òî è ñ ôàìèëèÿìè ïðàäåäîâ ïðîèñõîäèëî òî æå ñàìîå. Ñî ñëîâ Àëåêñàíäðà Ñåðãååâè÷à, åãî ïðåäîê Ðà÷à: «Ìû âåäåì ñâîé ðîä îò ïðóññêîãî âûõîäöà Ðàäøè èëè Ðà÷è («ìóæà ÷åñòíà», ãîâîðèò ëåòîïèñåö, ò. å. çíàòíîãî, áëàãîðîäíîãî), âúåõàâøåãî â Ðîññèþ âî âðåìÿ êíÿæåíèÿ ñâ. Àëåêñàíäðà ßðîñëàâè÷à Íåâñêîãî…». Ðîññèè, êîíå÷íî æå, íèêàêîé áûòü íå ìîãëî ïðè À. Íåâñêîì, ïðîñòî ýòî òàêîé îáîðîò ðå÷è. Íî, ÷òîáû îò ïðîçâèùà Ðà÷à ïðîñëåäèòü èçìåíåíèÿ äî ôàìèëèè Ïóøêèí, îäíîé «ïóøêè» ñëîâî âåäàì ÿâíî áû íå õâàòèëî. Ïîýòîìó ýòèìîëîãèÿ — Íàøåìó Âñ¸ — îñòàâàëàñü íå âûâåäåííîé. Ðà÷à, íè ÷òî èíîå: ðàøà — ðóññêèé è òàê äàëåå, ñì. ñòàòüþ.

     äðåâíîñòè íà Ðóñè ñóùåñòâîâàëà ñâîÿ ñèñòåìà èìåíîâàíèÿ ëþäåé, ñîãëàñíî êîòîðîé ðåá¸íêó ïðè ðîæäåíèè äàâàëîñü èìÿ, îòðàæàâøåå îñîáåííîñòè åãî âíåøíîñòè èëè ïîâåäåíèÿ, îáñòîÿòåëüñòâà ïîÿâëåíèÿ íà ñâåò, îòíîøåíèå èëè ïîæåëàíèå ðîäèòåëåé è òàê äàëåå. Òðàäèöèÿ äàâàòü ðåáåíêó íàðÿäó ñ õðèñòèàíñêèì èìåíåì åùå îäíî, ÿçû÷åñêîå, ñîõðàíÿëàñü î÷åíü äîëãî. Êîãäà ïèøóò «èñêîííî ðóññêîå», ÿ ê ýòîìó îòíîøóñü ñ îñòîðîæíîñòüþ, ïîòîìó ÷òî ðóññêèé — íå íàöèîíàëüíîñòü, à âåòõîçàâåòíàÿ îñîáåííîñòü. Íå ñòîèò ïóòàòü ÂÇ è ÿçû÷åñòâî, ñìåøèâàÿ ïîíÿòèÿ. Òàê íàçûâàåìîå, «ÿçû÷åñêîå» è «ìèðñêîå èìÿ», ïîñòåïåííî ïðåâðàùàëèñü â ñåìåéíûå èìåíîâàíèÿ, êîòîðûå íîñèëè ïðàêòè÷åñêè âñå, âïëîòü äî XVII âåêà. Êîãäà ïèøóò — «âñå ðîññèÿíå äî XVII âåêà», òî òàêîé îáîðîò ðå÷è âûçûâàåò íåäîâåðèå ê ñòàòüå è âûâîäàì îò àâòîðîâ. Î êàêèõ ðîññèÿíàõ äî 1600 ãîäà îíè ãîâîðÿò?

    Óìåíüøèòåëüíî-ëàñêàòåëüíàÿ ôîðìà îò «êóðèöà» — êóðî÷êà, ñðàâíèâàþ ñ âûâîäîì îò çíàòîêîâ. «Â îñíîâå ôàìèëèè Êóðî÷êèí ëåæèò ìèðñêîå èìÿ ðîäîíà÷àëüíèêà Êóðî÷êà». Èëè ÿ ïëîõî ïîíèìàþ ðóññêèé ÿçûê, íî ëîãèêà îáðóøèëàñü. Ðîäîíà÷àëüíèê â ñòàéêå — Ïåòóõ, åñëè ìû èìååì â âèäó äîìàøíþþ ïòèöó. Êîãäà ðîäîíà÷àëüíèê Ðàäèì, òàì — ðàäèìè÷è/ðîäèìè÷è; êîãäà Âÿòêî — âÿòè÷è. Êîãäà ðîäîíà÷àëüíèê Êóðî÷êà… öûïëÿòà? ×òî-òî òóò íå òî. Ó ñîáàêè — ùåíêè, ó êîøêè — êóòÿòà (îò ðàñòåðÿííîñòè ñòàë ïåðåáèðàòü âñ¸ ïîäðÿä). Åñòü ñóêèíû äåòè, à êóðèöûíûõ íåò, ÿ íå ñëûøàë îáîðîòà ðå÷è ïîäîáíî ýòîìó. Êóðî÷êîé íàçûâàþò íå òîëüêî èçâåñòíóþ äîìàøíþþ ïòèöó, íî è ñàìêó òåòåðåâà è äðóãèõ ïòèö êóðèíîãî ðîäà. Òàêæå êóðî÷êà — ðîä äè÷è, íåáîëüøàÿ ïòèöà ñ òîëñòûì êëþâîì. Ñëåäóåò ïîÿñíåíèå: «Äàííîå ñëîâî âîñõîäèò ê ñëàâÿíñêîìó êîðíþ «êóð», ñóôôèêñàëüíîìó ïðîèçâîäíîìó îò çâóêîïîäðàæàíèÿ «êó». ß îïÿòü íè÷åãî íå ïîíÿë, áûë çâóê (êó), êîòîðûé ïðîèçâ¸ë ñóôôèêñ «êóð» — îí æå ñëàâÿíñêèé êîðåíü «êóð»? Íàïîìèíàåò ñóäüáó ñóôôèêñà «êèé», êîòîðûé èçîáðåò¸í ðîññèéñêèìè ôèëîëîãàìè â íàïîìèíàíèå ïîëèòèêàì è èñòîðèêàì, ÷òî ñ êíÿçåì Êèé, êèåì áèëëèàðäíûì è ðåêàìè Êèÿ ïîðà ÷òî-òî äåëàòü. Îíè ìåøàþò ñïîêîéíî æèòü ñóôôèêñó. Îò íåãî æå «êó» — êóé, êóëü, êóëüò, êóëüòóðà? Êóëüò — ðåëèãèîçíîå ñëóæåíèå áîæåñòâó è ñâÿçàííûå ñ ýòèì îáðÿäû, êóëüò ëè÷íîñòè. Àêàäåìèê Ä. Ñ. Ëèõà÷¸â â ïîÿñíåíèÿõ î çíà÷åíèè ôðàçû «êóðú Òìóòàðàêàíè» îòâåòèë, ÷òî êóð — ïåòóõ. Áóé-Òóð Âñåâîëîä îæèäàë áðàòà Èãîðÿ ó Êóðñêà ñî ñëîâàìè «ìîè êóðÿíå» æäóò, íå äîæäóòñÿ (êîãäà æå ìû âûñòóïèì â ïîõîä).

    Ñîãëàñíî äðóãîé âåðñèè, äàííîå ðîäîâîå èìÿ îòíîñèòñÿ ê ÷èñëó ôàìèëèé, îáðàçîâàííûõ îò òîïîíèìîâ — íàçâàíèé ðåê, ãîðîäîâ, ñ¸ë è äåðåâåíü. Òàêèå ñåìåéíûå íàèìåíîâàíèÿ èçíà÷àëüíî ïðåäñòàâëÿëè ñîáîé ïðîçâèùà, êîòîðûå ãîâîðèëè î ìåñòíîñòè, îòêóäà áûë ðîäîì ÷åëîâåê, î òåõ êðàÿõ, ãäå îí æèë è ñëóæèë ïðåæäå.  Ðîññèè íàõîäèòñÿ íåìàëî ñ¸ë ñ íàçâàíèåì Êóðî÷êèíî, Êóðî÷êèí, åñòü ðåêà Êóðî÷êà è ïðèòîê Êóðî÷êèí. Ïåðåñåëåíöû, âûõîäöû èç ýòèõ ìåñò â îôèöèàëüíûõ äîêóìåíòàõ ìîãëè áûòü çàïèñàíû êàê Êóðî÷êèíû. Âíèìàòåëüíî ïî÷èòàâ, õî÷ó ñêàçàòü óâàæàåìûì çíàòîêàì, âñ¸ òàê. Åñëè áû íå îäíî íî. Îò÷åãî ìîé ñûí èëè âíóê è âíó÷êà áóäóò Êóðî÷êèíû, ÿ äîãàäûâàþñü. Âîïðîñ â ýòèìîëîãèè, íå ïåðåäà÷å ôàìèëèè ïî íàñëåäñòâó. Ìåíÿ èíòåðåñóåò ýòèìîëîãèÿ, êòî áûë ïîä íîìåðîì îäèí è ïî÷åìó òàê íàçâàëè — î ïðîèñõîæäåíèè. Îò÷åãî ïîø¸ë ýòîò âèðóñ: âè + ðóñ (æèçíü íà çåìëå). Ìîæíî ñ áîëüøîé äîëåé óâåðåííîñòè ñêàçàòü — îò ñîëíöà, âåäü âî òüìå íè÷åãî íå ìîæåò çàðîäèòüñÿ, óêàçûâàÿ íà ôëîðó, íî êàê áûòü ñ ôàóíîé? Ñîëíöå îëèöåòâîðåíèå äåâóøêè, à åñëè îíà â êîêîøíèêå, òî êàêèå ìîãóò áûòü ñîìíåíèÿ? Êñòàòè, öàðñêàÿ è êîðîëåâñêàÿ êîðîíà óäèâèòåëüíî íàïîìèíàþò ñîëíå÷íûå ëó÷è.

    Ðåêà Êóðà èìååò ñ äåñÿòîê âåðñèé î ïðîèñõîæäåíèè íàçâàíèÿ: Kura, K;r, Êuð, ñî çíà÷åíèåì «õîðîøàÿ âîäà» («êóð/êþð» ñî çíà÷åíèåì «ðåêà, âîäà»). Íà àáõàçñêîì àêóàðà — ðåêà.  ðóññêîì ÿçûêå åñòü ñëîâà îêóðèâàòü, êóðåíü, äûì êóðèëñÿ, òðóáêà êóðèòåëüíàÿ. Ñëîâî êóðâà ìîæíî ïðåäñòàâèòü: êóð + âà (âîäà). Êóðà — ðåêà â Ñòàâðîïîëüñêîì êðàå Ðîññèè, å¸ íà÷àëî èëè èñòîê — ðåêà Ìàëêà. Êóðà è Êóðîâùèíà åñòü íà Áðÿíùèíå, ðÿäîì ñåëî Ïåñ÷àíêè è Ðîá÷èê. Êóðîâùèíà — äåðåâíÿ â Óíå÷ñêîì ðàéîíå Áðÿíñêîé îáëàñòè, åñòü â Ðÿçàíñêîé, Ñìîëåíñêîé, Òàìáîâñêîé îáëàñòÿõ. Äåðåâíÿ Êóðîâùèíà, Áåð¸çîâñêèé ðàéîí, Áðåñòñêàÿ îáëàñòü, Áåëàðóñü. Ñëîâî êóðûöà (áåëîð) — pi;;anca (ñëîâåí) ïî èìåíè ñåëà èëè íàîáîðîò? À ìîæåò êòî-òî òðåòèé… Ðàçíèöà â îäíîé áóêâå, îäíîì çâóêå: ïåñ è ïèñ, à îêîí÷àíèå — ÷àí — îäèíàêîâî. Åù¸ åìó çíà÷åíèå òóëèå (êîë÷àí äëÿ ñòðåë), ïðèòóëèòüñÿ ê ò¸ïëîé ïå÷êå (ðàçã.), ãîðîä Òóëà. Îäíî èç çíà÷åíèé ìåíÿ ñðàçèëî íàïîâàë — ñëåïîê. ß íà÷àë ïîíèìàòü ñëîâî ëåïî, âåëèêîëåïèå, ÷åì îíà ìîæåò îñëåïèòü, íî ãëàâíîå çíà÷åíèå ñëîâà — âîñïðîèçâåäåíèå ñåáå ïîäîáíûõ (ñëåïîê). Åñëè åñòü Ñåëåö, îò÷åãî íåò Ñëåïöà? Ïîñëå ñòîëü ãëóáîêèõ ðàçäóìèé ïîÿâëÿþòñÿ ñòèõè: Êóïåö ñåëà Äûðåö (è âñå îñòàëüíûå) íà òåìó ðóññêîñòè â ÿçû÷åñòâå.

      Íà õîðâàòñêîì êóðèöà — piletina (õîðâ) îäíîãî íà÷àëà ïè/pi ñ pi;;anca. Ñëîâî ðàñêðûâàåòñÿ ñëåäóþùèì îáðàçîì: letina (ñëîâåí, õîðâ) — óðîæàé, óðàäæàé, âðîæàé, æåòâà, ïðèáèðàíå íà ðåêîëòàòà — ñáîð óðîæàÿ. Ìíîãîçíà÷íîå ñëîâî. Íàïîìíèëî ïîñëîâèöó, äåñêàòü, áûëî âðåìÿ êàìíè ðàçáðàñûâàòü, à òåïåðü ïðèøëà ïîðà ñîáèðàòü. Åù¸ êâèòû, ðàñêâèòàòüñÿ, áèëåòû: pileti — êâ³òê³, áèëåòè, áèëåòû, êàðòå… Äà, è äåíüãè â òîì ÷èñëå, è äîðîæíàÿ êàðòà, ãäå äîðîãà = ÷åñòü (ïðÿìîå çíà÷åíèå). Äóðàêè è ÷åñòü (äâå ðîññèéñêèå áåäû), ýòî êðóòî! Ñ äîðîãàìè, âðîäå áû äåëî ïîøëî, õîòü è íå äàëåå 100 â¸ðñò îò ñòîëèöû, à âñ¸ æå äóøó ãðååò…

      Êóðÿ÷üè èìåíèíû, äåíü Êîçüìû è Äåìüÿíà êóðÿòíèêîâ, îòìå÷àåòñÿ 1 íîÿáðÿ. Öûïëÿò ïî îñåíè ñ÷èòàþò? È â ýòîì ñìûñëå òîæå. Ìèðñêèì èìåíåì Êóðî÷êà ìîãëè íàçâàòü ðåáåíêà, ðîäèâøåãîñÿ â äàòó èìåíèí. Ïðîçâèùå Êóðî÷êà ìîãëè ïîëó÷èòü ñóåòëèâàÿ æåíùèíà, ëþáèòåëü êóðÿòèíû è îõîòíèê íà äè÷ü. Ýòî äà, íî äàòà ïðèøëàñü íà Äåíü âñåõ ñâÿòûõ ó êàòîëèêîâ. Êóçüìèíêè îñåííèå (Êóðüè èìåíèíû) — â Ðîññèéñêîé èìïåðèè äåíü Êóçüìû è Äåìüÿíà áîëüøå îòìå÷àëè äåâóøêè, îíè ñíèìàëè èçáó è ñïðàâëÿëè «êóðÿ÷üè èìåíèíû». Íàçâàíèå ïðîèñõîäèò îò èì¸í ñâÿòûõ áåññðåáðåíèêîâ Êîñìû è Äàìèàíà. Ó ñëàâÿí-êàòîëèêîâ Äåíü Âñåõ ñâÿòûõ è ïîìèíîâåíèÿ äóø óìåðøèõ ðîäñòâåííèêîâ, êîòîðûå, ïî ïîâåðüÿì, â ýòî âðåìÿ âîçâðàùàþòñÿ äîìîé

    Èòàê, ìû äåðæèì êóðñ íà «êóðó» èñêëþ÷èòåëüíî â ôàðâàòåðå ðóññêîãî ÿçûêà, êîòîðûé íàñ îáÿçàòåëüíî âûâåäåò ê ïðè÷àëó èëè ïîñàäèò íà ìåëü. Ïåðåâîäû êóðüèõ íîæåê — «ïàë³òü òåáå» — êóðèòå òåáÿ, ïàë³öü öÿáå — êóðèòü îò ñëîâà «êóð». ×òî òàêîå êóð ýòî ìû óæå â êóð-ñå (äð. ðóññêèé — ïåòóõ; cur — ñâÿùåííèê, èñï.), Èçáóøêà íà êóðüèõ íîæêàõ — íå îò êóðèöû? ßçû÷åñêàÿ, äîëæíî áûòü îò êóðèöû. Õðèñòèàíñêàÿ, ñóäÿ ïî êàðòèíå, âîçìîæíà ñ íîãàìè îò ïåòóõà, êàê íå êðóòè å¸ áåäíóþ ê ëåñó çàäîì — ñåáå ïåðåäîì… È â ëþáîé äðóãîé ïîçå — äðåâåñèíà áóäåò îïàë¸ííàÿ. Îêóðåííûå ñâàè — ñòîëáû ïîä èçáó, îáóãëåííûå äî ÷åðíîòû — íå ãíèþò â çåìëå. Ýòî ôàêò. Îøèáêà â òîì, ÷òî ñàæåé óãîëü íå èñïà÷êàòü. Íåâåðíî ãîâîðèòü, ÷òî ñòîëáû-ñâàè ïîêðûòû ñàæåé, îíè îáîææåíû è îáóãëåíû. Åâðåè, ïî÷åìó-òî, ñåáÿ ïîçèöèîíèðóþò ÷¸ðíûìè (ñî ñëîâ ðàââèíà Èçðàèëÿ), ñ ýòîé ïîçèöèè èñòîðèÿ ×åðíèãîâñêîãî êíÿæåñòâà â ïðîòèâîñòîÿíèè ñ Ðóñüþ Áåëîé âèäèòñÿ áîëåå îò÷¸òëèâî. Îäíàêî äåòñêèå êàðòèíêè äëÿ ðàñêðàñêè öâåòíûìè êàðàíäàøàìè áóäóò èçìàë¸âàíû âî âñå ñàìûå ÿðêèå öâåòà. Ñðàâíèòå ïðèìåíåíèå àíòèñåïòèêîâ ñ åñòåñòâåííîé çàùèòîé äðåâåñèíû îò ñîëíöà — îíà ñàìà ÷åðíååò ïîä âîçäåéñòâèåì ëó÷åé, íî âíóòðè àæ ðîçîâàÿ ñî ñìîëèñòûì çàïàõîì. Ñêîëüêî ðàç ïèëèë áð¸âíà ñðóáîâ è óäèâëÿëñÿ, èì áîëüøå ñòà ëåò, à îíè âïîëíå ñåáå, åù¸ áû ñòîëüêî ïðîñëóæèëè. Ò¸ìíî-ñåðûé âèä íå âïå÷àòëÿåò? È ìû çäîðîâûå âîëîêíà ñîçíàòåëüíî óìåðòâëÿåì Êàëóæíèöåé èëè Ìàõàãîíîì, ïðèäàâàÿ èçáå öâåòóùèé âèä. Æåíùèíû êðàñÿòñÿ, ìóæ÷èíû íåò, íî ýòî âòîðè÷íûå ïðèçíàêè ïîëîâ, ïî êîòîðûì òû ìîæåøü îøèáèòüñÿ. Ñåé÷àñ îòëè÷èÿ ñðóáîâ ðàññìîòðèì áëèæå íà ïðèìåðå íîã.

      Åñëè óâèäèòå êàðòèíêó èçáóøêè, à íà íîæêàõ — øïîðû, çíà÷èò, ðèñîâàë ÷åëîâåê çíàþùèé. Ïî ñòðîåíèþ ñòóïíè ïòèöû ìîæíî áåç îøèáêè èçó÷èòü âñþ íàøó èñòîðèþ íà ëàòèíèöå, òàì ÷òî íè êîñòî÷êà, òî êëàäåçü äëÿ èññëåäîâàòåëÿ. Ïî ãðåáíþ ìîæíî îøèáèòüñÿ. Èñïàíöû íàçûâàþò êóðèöó — «ãàëèíà áëàíêî», îíè äàâíî èçãíàëè åâðååâ (òî åñòü âòîðîçàêîíèå äóõîâíîå). Îáû÷íî ó êóðèö è ïåòóõîâ âñåãî ÷åòûðå ïàëüöà, îäèí èç êîòîðûõ ñìîòðèò íàçàä. Ýòî ðàñïîëîæåíèå ïîìîãàåò ïòèöàì äåðæàòü ðàâíîâåñèå. Íà íîãàõ ó ïåòóøêîâ âîçëå öåâêè ïîÿâëÿþòñÿ äëèííûå òîíêèå íàðîñòû â âèäå ïÿòîãî ïàëüöà. Îíè íàçûâàþòñÿ øïîðàìè. Âíåøíå ïîõîæè íà òîíåíüêóþ ñàáåëüêó. Îáðàçóåòñÿ èç òâåðäûõ ðîãîâûõ êëåòîê.  îñíîâå ðàñïîëîæåíà êîñòíàÿ ÷àñòü, êîòîðàÿ ïðèêðåïëÿåòñÿ ê êîíå÷íîñòè ïîä óãëîì 90°. Ó êóðî÷åê òàêîãî «îðóæèÿ» íå áûâàåò. Ðàçâå ÷òî ó ñîâñåì ñòàðåíüêèõ. Ïîýòîìó øïîðû ó ïåòóõà — ýòî âòîðè÷íûé ïðèçíàê ïîëà. Åñëè ïòèöà îòêëàäûâàåò ÿéöî, òî ýòî, ðàçóìååòñÿ, êóðèöà, íåâàæíî íàñêîëüêî áîëüøîé ó íåå ãðåáåíü, âåëèêè øïîðû èëè êàê ãðîìêî îíà âîïèò. ×òî êàñàåòñÿ ëàïîê, òî ó ïåòóøêîâ íîæêè îáû÷íî òîëùå, ÷åì ó êóð, è øïîðû ÿðêî âûðàæåíû. Åñòü î÷åíü èíòåðåñíûé íàó÷íûé ñïîð, ó êóðèöû è ïåòóõà — ëàïû èëè íîãè? Íî ýòî óæå äðóãàÿ òåìà, òàì ïîéäóò â õîä èíûå äîêàçàòåëüñòâà: ïàëüöû èëè êîãòè ó ïòèöû? Ñðàçó è íå ñîîáðàçèøü. Ãëàâíîå, êàê «êóð â îùèï íå ïîïàñòü»… Êñòàòè, ïîïàë (îí, ìóæñêîãî ðîäà, òàê çâó÷èò ïîãîâîðêà). À ïî÷åìó â îùèï, êòî ùèïà÷? Âîð, êàðìàííèê âûñøåé êâàëèôèêàöèè è àâòîðèòåò â îáùåñòâå. Ïàë, îïàëà, ïàëüöû, ïàëèòü, Êóïèíà Íåîïàë¸ííàÿ è âîäêà ïàë¸íàÿ — ýòî ìû ïðîõîäèëè ñòàòü¸é íèæå. Ãäå ÿ âçÿë ñåáå íà çàìåòêó, ÷òî çà èçáóøêó ëó÷øå íàïèñàòü îòäåëüíî, áîëåå ïîäðîáíî, âåäü ïîëîâèíà âçðîñëîãî íàñåëåíèÿ Ðîññèè äóìàåò çà êóðèöó, âòîðàÿ çà îïàë, à êàê æå äåòè? Øïîðû (êîñòíûå íàðîñòû) íóæíû â ïðèðîäå ñàìöó, ÷òîáû çàùèùàòü ñâîèõ ïîäîïå÷íûõ îò õèùíèêîâ è ñðàæàòüñÿ ñ êîíêóðåíòàìè. Ïîýòîìó ÷åì êðóïíåå è îñòðåå øïîðà, òåì âûøå âåðîÿòíîñòü, ÷òî ïåðåä âàìè ïðåäñòàâèòåëü ñèëüíîãî ïîëà.

    È âñ¸-òàêè, êóðèöà. Ê òàêîìó ÿ ïðèø¸ë âûâîäó, ïîòîìó ÷òî íå Ïåòóõîâ. Åñëè ôàìèëèÿ Êóðî÷êèí — îò êóðèöû, ÷òî ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùååñÿ, ÷åãî åù¸ òàêîãî, ìíå íàäî áûëî âûèñêèâàòü è çà÷åì? È ïî÷åìó ìíå ýòà ìûñëü íå ïðèøëà â ãîëîâó ðàíüøå. Îäíàêî ïî ïóòè óçíà¸øü ìíîãî íîâîãî, ÷åì è ðàäóåò ðîäíîé ÿçûê. Åñëè áû íå åâðî çíàòîêè ìîåé ôàìèëèè, êîòîðûå, ÷óòü áûëî íå ñáèëè ñ ïóòè èñòèííîãî, òàê è íå óçíàë áû çà ñëåïêè, îñëåïèòåëüíóþ êðàñîòó êóðèöû è Áîæèé ëàç. Ñ ôàìèëèåé Ïåòóõîâ áûëî áû ðàçîáðàòüñÿ ïðîùå, õîòÿ è òàì ìîæíî âñòðåòèòü ìíîãî ïîäâîäíûõ êàìíåé îò ðîññèéñêèõ ôèëîëîãîâ ñ òåîëîãàìè âêóïå…

    Ñåãîäíÿ ó êàòîëèêîâ ïðàçäíèê. Íåïîðî÷íîå çà÷àòèå Äåâû Ìàðèè (ëàò. Immaculata conceptio) — êàòîëè÷åñêèé äîãìàò, ñîãëàñíî êîòîðîìó Äåâà Ìàðèÿ áûëà çà÷àòà îò îáû÷íûõ ðîäèòåëåé, íî íà Íå¸ íå ïåðåø¸ë ïåðâîðîäíûé ãðåõ. Áèáëåéñêîå îáîñíîâàíèå äåâñòâåííîñòè Ìàðèè ñîäåðæàëîñü â âåòõîçàâåòíîì ïðîðî÷åñòâå Èñàéè (7:14), êîòîðîå Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ îòíåñëî ê Ìàðèè: «Èòàê, Ñàì Ãîñïîäü äàñò âàì çíàìåíèå: ñå, Äåâà âî ÷ðåâå ïðèìåò, è ðîäèò Ñûíà…». Ñâÿòàÿ äåâà Ìàðèÿ ÿâëÿåòñÿ ïîêðîâèòåëüíèöåé Èñïàíèè, è òàì îòìå÷àþò ýòîò äåíü, êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ âûõîäíûì, êàê íàöèîíàëüíûé ïðàçäíèê. Ïðîâîäÿòñÿ ôåñòèâàëè, à ñâÿùåííèêè îáëà÷àþòñÿ â ñèíèå îäåæäû. Ýòà ïðèâèëåãèÿ èì áûëà äàðîâàíà ïàïñêèì ïðåñòîëîì â 1864, êàê áëàãîäàðíîñòü çà çàùèòó äîãìû î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè Äåâû Ìàðèè â Èñïàíèè. Ïðàçäíèê Íåïîðî÷íîãî çà÷àòèÿ îòìå÷àåòñÿ 8 äåêàáðÿ è ÿâëÿåòñÿ â êàòîëè÷åñêîì êàëåíäàðå îäíèì èç ãëàâíûõ áîãîðîäè÷íûõ ïðàçäíèêîâ.

      «Î òî÷íîì ìåñòå è âðåìåíè âîçíèêíîâåíèÿ ôàìèëèè Êóðî÷êèí â íàñòîÿùåå âðåìÿ ãîâîðèòü ñëîæíî, ïîñêîëüêó äëÿ ýòîãî íåîáõîäèìû ãëóáîêèå ãåíåàëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ. Îäíàêî ìîæíî óòâåðæäàòü, ÷òî äàííîå ñåìåéíîå èìÿ ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé èíòåðåñíåéøèé èñòî÷íèê, êîòîðûé ìîæåò ìíîãîå ïîâåäàòü î æèçíè è áûòå íàøèõ äàëåêèõ ïðåäêîâ». Ãëóáîêàÿ ìûñëü. Ñêàæó ïðîùå, è ñîëíöå á óòðîì íå âñòàâàëî…

    Îáëàäàòåëü ôàìèëèè Êóðî÷êèí ìîæåò ãîðäèòüñÿ åþ, ïîñêîëüêó ýòî ñåìåéíîå èìåíîâàíèå ÿâëÿåòñÿ çàìå÷àòåëüíûì ïàìÿòíèêîì ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè, êóëüòóðû è èñòîðèè.

    08.12.2021, Ñàíêò-Ïåòåðáóðã

Èñòî÷íèêè:
* Ñëîâàðü ñîâðåìåííûõ ðóññêèõ ôàìèëèé (Ãàíæèíà È.Ì.), Ðóññêèå ôàìèëèè: ïîïóëÿðíûé ýòèìîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü (Ôåäîñþê Þ.À.), Ðóññêèå ôàìèëèè (Óíáåãàóí Á.-Î.), Òîëêîâûé ñëîâàðü æèâîãî âåëèêîðóññêîãî ÿçûêà (Äàëü Â.È.), Ýòèìîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà (Ìàêñ Ôàñìåð), Òîëêîâûé ñëîâàðü ðóññêîãî ÿçûêà (Óøàêîâ Ä.Í.).
* Öåíòð èññëåäîâàíèé «Àíàëèç Ôàìèëèè»
* ÐÓÁÅÖ – ïîìèìî îáû÷íîãî óïîòðåáëåíèÿ, ýòî ñëîâî, êàê è ÊÓÐÛÖÀ, ÿâëÿåòñÿ ñìÿã÷àþùèì ñèíîíèìîì íåöåíçóðíîãî ñëîâà, êîòîðûì íàçûâàþò æåíñêèé äåòîðîäíûé îðãàí, íî åñëè ÊÓÐÛÖÀ ïðîãîâàðèâàåòñÿ â îñíîâíîì æåíùèíàìè, òî ÐÓÁÅÖ – ïîãðóáåå, ñ íàë¸òîì òðàâìàòèçìà – ìóæ÷èíàìè.

Àëåêñàíäð Øåðñòþê (Ãîâîð Ñòàðîäóáüÿ)
https://stihi.ru/2011/11/06/3455

Ïóøêèí îò ïóøêè, ïóøêà îò óøêà…
http://proza.ru/2021/11/07/119
ßçûê â îïàëå, ýòèìîëîãèÿ îáîèõ ñëîâ
http://proza.ru/2021/12/02/1045

Çíà÷åíèå è èñòîðèÿ ôàìèëèè Êóðî÷êà
http://onomastikon.ru/proishogdenie-familii-kurochka.htm

×èòàòü ïîëíîñòüþ (î òðàíñãåíäåðàõ â ýòèìîëîãèè) èëè ïîñëàòü:
ññûëêà íå ïðîøëà…

Êóïåö ñåëà Äûðåö
https://stihi.ru/2021/11/30/4639

* «Èçáóøêà íà cur íîæêàõ»
Ñïàñèáî «äåïîçèòôîòî» çà èçáó!

Íàïîìíèëè çà ãîðîõ, ñïàñèáî… Áåñåäîâàë ñ íåêèì Ãîðîõîâûì — 3 ãîäà íàçàä, òàê òîò ïðåäëîæèë âåðñèþ: ÊóðÎ÷êèí. Òî åñòü, íåêòî, êòî êóðÎ÷èò, ëîìàåò. Ïîäîøëà áû âåðñèÿ — ×Ê èëè î÷êàðèê ñ ìàíäàòîì, íî ÷òî äåëàòü ñ îñíîâíûì êîðíåì — êóð? Íå çíàåò. Òàì âîîáùå, êàê «î ñòåíó ãîðîõîì», ðàçãîâîð íå ïîëó÷èëñÿ, è îáà îïïîíåíòà ïåðåñòàëè îòâå÷àòü ïî òåìå. Ñòàòüÿ — î òåðìèíå «õàðàëóæíûå», è ìîÿ ôàìèëèÿ áûëà ñîâåðøåííî íå ïðè÷¸ì, íî îí òîãäà íå ïîíèìàë çíà÷åíèÿ ñëîâà (ãîðà = õàðà íà áåëîðóññêîì, ãäå è ïðîèñõîäèëè ñîáûòèÿ 12 âåêà â ïîâåñòè), èëè íå õîòåë… Íå ñóòü. Ïåðåø¸ë ê ïîó÷åíèÿì. ß ñêîïèðóþ îòòóäà ñòðîêó, ãäå îí ó÷èò ãîâîðèòü (êàê ñëûøèò) è ïèøåò:

«Íàïðèìåð, ïèøåì âÎäà, ãîâîðèì âÀäà,ïèøåì ñÎáàêà, ãîâîðèì ñÀáàêà. Ïèøåì ãÎðîõ, à âîò ãîâîðèì ãÀðîõ». Çàìåòüòå, ÷òî â òð¸õ ñëîâàõ (âîäà, ñîáàêà, ãîðîõ) — òðè îøèáêè. Ìû æå ãîâîðèì âîò òàê: âàäÀ, ñàáÀêà, ãàðÎõ. Èëè íåò? Âòîðîé òîâàðèù íàñòàèâàåò, ÷òî õàðà = õàðÿ… Ñìîòðèòå äèàëîã òóò, îí çàáàâíûé, íå õîòåëîñü áû ïåðåõîäèòü íà ïîäîáíîå:

http://proza.ru/2018/09/16/1333

Ýòî äëÿ ïîíèìàíèÿ, ÷òî êàæäûé òÿíåò îäåÿëî â ñâîþ ñòîðîíó, òÿíåò êàê ìîæåò, íî íå ïîíèìàåò äàæå çíà÷åíèÿ ñîáñòâåííîé ôàìèëèè. Èíà÷å áû «ãîðîõîì î ñòåíó» ÍÀÐÎÄ íå ñî÷èíèë ïîãîâîðêè (èëè ïðèíöåññó íà ãîðîøèíå). Âû óæå ñîãëàñèëèñü (ïîñëå îòâåòà), ÷òî «Ïðîèñõîæäåíèå ôàìèëèè Êóðî÷êèí äîñòàòî÷íî ïîçäíåå,ïîýòîìó ñ íåé òðóäíî», òî åñòü ó÷ëè, ÷òî âðåìÿ — âàæíûé ôàêòîð, êîòîðûé âíîñèò êîððåêòèâû è ïî ñåé äåíü… Òàê îò÷åãî æå ïðîäîëæàåòå ðàçìûøëÿòü àáñòðàêòíî:

«Íî â äðåâíîñòè Êóð è Ãîð áûëè ñâÿçàíû»
«Ãîð î÷åíü ðóññêîå èìÿ(Ñî âðêìåí öàðÿ Ãîðîõà)»

×òî Âû ïîíèìàåòå ïîä ñëîâîì äðåâíîñòü — ýòî ñòàðøå ÿâëåíèÿ òåðìèíà «÷åëîâåê» èëè ìîëîæå? Ïî øêàëå âðåìåíè îò íîëÿ — âëåâî èëè âïðàâî? ß êàê-òî çàäàëñÿ âîïðîñîì, à ãäå áûë ÿçûê ðóññêèé, äî ñåðåäèíû 9-ãî âåêà? Ãåííàäèé, íå ïðàçäíûé âîïðîñ âåäü. Íàðîä ðóñü â 859-862 ãã ÿâèëñÿ ñðàçó ñ êóëüòóðîé, îáû÷àÿìè è ÿçûêîì? Ôàíòàñòèêà!

×åëîâåê èëè ýòèìîëîãèÿ ñëîâà
http://proza.ru/2021/12/05/1827

Óÿñíèâ, ÷òî ÿçûê ñòàðøå «ðóñè» êðàòíî, òîëüêî ïîñëå ýòîãî ïîçâîëèë ïåðåéòè ê ôàìèëèÿì ñâîèõ äåäîâ. À Âàøå óòâåðæäåíèå èëè âåðñèÿ:

«Íå ïåòóõ,íî èìåííî Âàñèëèñê,èáî Ãîð áûë è ñîêîëîì è Èáèñîì»,

çâó÷èò íàñòîëüêî óáåäèòåëüíî, ÷òî ÿ ðàñòåðÿëñÿ, ïîïðîáóéòå ýòó ôðàçó äàòü ïðî÷åñòü äåòÿì. Êàêîé îáðàç îíè âûíåñóò èç ñêàçàííîãî? Áîþñü ïðåäñòàâèòü äàæå. Ïåðâàÿ — êîëÎì, âòîðàÿ — ñîêîëÎì! òàê îáû÷íî ãîâîðÿò â çàñòîëüå ñ ïåðåõîäîì íà òîñòû çà ëþáîâü, íà ïîñîøîê, ñòðåìåííóþ — ó êîãî êàêàÿ êîíöîâêà, íî íà÷àëî òàêîå, èñòîðè÷åñêîå… Ñîêîë áûë íà ñòÿãå ×èíãèñõàíà, ñîêîë ãåðá Ñòàðîé Ëàäîãè è ñåãîäíÿ, îí æå ñòèëèçîâàííûé òðåçóá Óêðàèíû — ýòî âñåãî ëèøü êðàéíåå òûñÿ÷åëåòèå íàøåé èñòîðèè. Âðåìÿ íå ñòîèò íà ìåñòå, ó íàñ óæå íåò íàöèîíàëüíîñòè â ïàñïîðòå, è íåèçâåñòíî ê ÷åìó ïðèä¸ì â ñêîðîì áóäóùåì. Âîïðîñ æå, «Ãîð î÷åíü ðóññêîå èìÿ» èëè íå î÷åíü — ìåíÿ íå âîëíóåò óæå äàâíûì-äàâíî…

Ôàìèëèÿ Êóðî÷êèí íàñòîëüêî ïîçäíÿÿ, ÷òî íå ïîçäíåå äðóãèõ, îíà ïîïðîñòó õðèñòèàíñêàÿ. Êîìó êóð — ðóáåö, êîìó — ïàñòûðü, êîìó — öûïë¸íîê-òàáàêà, âûáåðóò êàæäûé ñàì. Ïîìíèòå ïåñíþ ñòîëåòíåé äàâíîñòè âðåì¸í áîëüøåâèñòñêîãî ïåðåâîðîòà: «Ïàñïîðòà íåòó, ãîíè ìîíåòó, ìîíåòû íåò — ñíèìàé ïèäæàê!», ïåñíÿ î òîì, êàê öûïë¸íîê ïàðåíûé è æàðåíûé ãóëÿë ïî Íåâñêîìó. Çàìå÷ó òîëüêî, ÷òî êîðåíü êóð/cur â çâó÷àíèè áóäåò ñòàðøå ñâÿùåííèêà è âîëõâà ñ áóáíîì ïî îïðåäåëåíèþ. Íåçàâèñèìî îò íàïèñàíèÿ. Êàê ðàç ïèøó ñòàòüþ î âå÷íîì ñïîðå (ÿéöî èëè êóðèöà?), ñïàñèáî çà áåñåäó.

Ñ óâàæåíèåì

Ñåðãåé Êóðî÷êèí 3   10.12.2021 20:06
  Çàÿâèòü î íàðóøåíèè

«Избушка на cur ножках»

Дата публикации: 15:08 08.12.2021

Пословицы, поговорки, загадки, считалки, скороговорки, задачи-шутки, фольклорные сказки – это интеграция художественного слова и математического содержания. В художественных произведениях в образной, яркой, эмоционально насыщенной форме представлены некоторое познавательное содержание, «интрига», новые (незнаковые) математические термины (например, тридевятое царство, косая сажень в плечах и т. п.). Данная форма представления очень «созвучна» возрастным возможностям младших школьников.

Пословицы и поговорки на занятиях по математике можно использовать с целью закрепления количественных представлений. Пословицы можно предложить и с заданием: вставь в пословицы пропущенные названия чисел.

Ноль без палочки.

Ноль внимания.

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Один пашет, а семеро – руками машут.

Руки поборют одного, а знанье – тысячу.

Делу время, потехе час.

Первый блин комом.

Два сапога – пара.

Лентяй дважды работает.

Ум хорошо, а два лучше.

За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь.

Не узнавай друга в три дня – узнавай в три года.

Заблудиться в трёх соснах.

Обещанного три года ждут.

Плакать в три ручья.

Без четырёх углов изба не рубится.

На все четыре стороны.

Как свои пять пальцев.

Пятое колесо в телеге.

Лук от семи недуг.

Семь раз отмерь, один отрежь.

Седьмая вода на киселе.

Семь пятниц на неделе.

Весна да осень – на дню погод восемь.

Восьмое чудо света.

За тридевять земель.

Дело десятое.

Не трусливого десятка.

С пятого на десятое.

Необходимо помнить, что поговорка, в отличие от пословицы, не имеет нравоучительного, поучающего смысла. В.И. Даль писал: “Поговорка, по народному определению, цветочек, а пословица – ягодка”. Поговорка – это всегда меткий, выразительный образ, часть суждения, оборот речи. Поговоркам свойственна метафоричность: “Убил двух зайцев. Семь пятниц на неделе”. Многие поговорки строятся на гиперболе: “Заблудился в трех соснах”.

В загадках математического содержания анализируется предмет с количественной, пространственной и временной точек зрения, подмечаются простейшие математические отношения, что позволяет представить их более рельефно. Загадка может служить, во-первых, исходным материалом для знакомства с некоторыми математическими понятиями (число, отношение, величина и т.д.). Во-вторых, эта же загадка может быть использована для закрепления, конкретизации знаний младших школьников о числах, величинах, отношениях.

Примеры загадок:

Стоит Антошка на одной ножке,

Его ищут, а он не откликается. (Гриб)

***

Много рук, а нога одна. (Дерево)

***

Тысяча братьев одним поясом подпоясаны. (Колосья в снопе)

***

Два братца в воду глядятся –

Век не сойдутся. (Берега)

***

Двое глядят, да двое слушают. (Глаза и уши)

***

Раскололся тесный домик

На две половинки.

И посыпались в ладоши

Бусинки-дробинки. (Горох)

***

Два конца, два кольца,

А посредине гвоздик. (Ножницы)

***

Треугольная доска,

А на ней – три волоска.

Волосок – тонкий,

Голосок – звонкий. (Балалайка)

***

Тройка, тройка прилетела.

Скакуны в той тройке белы.

А в санях сидит царица –

Белокоса, белолица.

Как махнула рукавом –

Всё покрыла серебром. (Зимние месяцы)

***

Четыре крыла, а не птица,

Крыльями машет, а не с места. (Мельница)

***

Шевелились у цветка

Все четыре лепестка.

Я сорвать его хотел,

Он вспорхнул и улетел. (Бабочка)

***

Пять братьев – всем одно имя.

Годами равные, ростом разные. (Пальцы)

***

Пять ступенек – лесенка.

На ступеньках песенка. (Ноты)

***

Шесть ног, две головы, один хвост. Кто это? (Всадник на коне)

***

Чёрен, да не ворон,

Рогат, да не бык,

Шесть ног без копыт.

Летит – жужжит,

Упадёт – землю роет. (Жук)

***

Приказало солнце: «Стой,

Семицветный мост крутой!» (Радуга)

***

Восемь ног, восемь рук,

Вышивают шёлком круг.

Мастер в шёлке знает толк.

Как зовут его? (Паук).

***

Отгадайке-ка, ребятки,

Что за цифра-акробатка?

Если на голову встанет,

Ровно на три меньше станет. (Девятка)

***

У двух матерей

По пяти сыновей,

А всем одно имя. (Руки и пальцы)

***

Две сестрёнки, две плетёнки

Из овечьей шерсти тонкой.

Как гулять – так надевать,

Чтоб не мёрзли пять да пять. (Варежки)

Считалка — жанр устного народного творчества. Возникла она в глубокой древности. В те времена многие виды работы были не только очень трудны, но и опасны для жизни. А делать эту опасную работу кому-то все-таки надо было. Кого же назначить? Кто сделает опасную работу? Вот тут-то и придумали способ распределения работы — считалку.

В те далекие времена люди, не умея объяснить законы природы, боялись её и поэтому приписывали природе человеческие качества — делать людям добро или зло. Люди верили, что животные понимают человеческую речь, и, собираясь на охоту, боялись употребить обычные слова: вдруг зверь услышит и узнает, что люди собираются делать. Поэтому охотники изобретали специальные «тайные» слова, заменявшие слова обычные. Эти слова могли входить и в текст считалок. Теперь такие считалки кажутся нам бессмысленными: «Эне-бене-раба, квинтер, финтер, жаба».

Сложился условный, тайный язык, тайная система счета. До нас дошли едва понятные остатки этих тайных языков. Когда-то считалка не была игрой: верили в числа. Припомним, что в сказках число «три» оказывается то счастливым, то несчастливым: на третий раз Ивану – крестьянскому  сыну удалось допрыгнуть на коне до окошка царевны и поцеловать ее, и, напротив, герой едва не гибнет, в третий раз встретившись с чудовищем. Наверное, был особый смысл и у чисел: семь, девять, двенадцать, тринадцать.

Считалка иногда искажает счет: вместо «раз» говорится «ази», вместо «два» — «двази», вместо «три» — «тризи» и т. д. Бывают и до неузнаваемости искаженные слова: «пятам, латам, шума, рума»: оказывается, что это — пять, шесть, семь, восемь. Счет в считалке условный, понятный только играющим, игра была подражанием серьезным делам: охоте, работе в поле, военному походу. С течением времени серьезный смысл у игры-пересчета исчез. И считалки стали забавными стишками: о коне, который скачет по полям, о зайце, который бегает по болоту и ищет себе работу, о яблоке, которое катится мимо сада.

В народных играх много веселья, движения, но порядок их строг: каждый приучался к совместным и согласным действиям, к уважению всеми принятого условия. Частью игры были и считалки. Считалка в простейшей форме – это счет. Счетом решали, кому водить. Если во время игры, например в прятки, надо выбрать того, кто будет водить, используют считалки.

Изменение роли считалки привело к появлению «детских» считалок. Считалками (народные названия: счетушки, счет, читки, пересчет, говорушки и др.) принято называть короткие рифмованные стихи, применяемые детьми для определения ведущего или распределения ролей в игре.

Считалки условно можно разделить на три группы.

1 ГРУППА — считалки, которые сохранились такими, какими были раньше. Это самая многочисленная группа.

Аты-баты — шли солдаты,

Аты -баты — на базар,

Аты-баты — что купили?

Аты- баты — самовар,

Аты-баты — сколько дали?

Аты-баты — три рубля.

***

Раз, два, три, четыре, пять

Вышел зайчик погулять.

Вдруг охотник выбегает,

Прямо в зайчика стреляет:

Пиф — паф. Ой. Ой. Ой.

Умирает зайчик мой.

Привезли его в больницу —

Оказался он живой.

2 ГРУППА — это измененные считалки под влиянием нового времени, например, мультфильмов. В основе их — старые считалки. Осталось начало, та же композиция, но продолжение современное, концовка другая.

Вот  что было раньше:

На златом крыльце сидели:

Царь, царевич,

Король,королевич,

Сапожник, портной …

Кто ты будешь такой?

Выходи поскорей,

Не задерживай

Добрых и честных людей.

Нет больше царевичей и королевичей. Их заменили герои всеми любимых мультфильмов:

На златом крыльце сидели:

Мишки Гамми, Том и Джерри,

Скрудж Макдак и три утенка

Выходи, ты будешь Понка.

Понка учится считать:

Раз, два, три, четыре, пять.

3 ГРУППА — вновь созданные современные считалки, которые не имеют аналогов в сборниках. Но, к сожалению, эти новые считалки являются далеко не лучшими.

Считалка несёт познавательную, эстетическую и эстетическую функции, а вместе с играми, прелюдией к которым она чаще всего выступает, способствует физическому развитию детей. Считалки-числовки применяются для закрепления нумерации чисел, порядкового и количественного счета. Их заучивание помогает не только развивать память, но и способствует выработке умения вести пересчет предметов, применять в повседневной жизни сформированные навыки.

Целесообразно использовать считалки для закрепления умения вести счет
в прямом направлении и называть числа в обратном порядке, временных
представлений.

Раз-два, раз-два, раз-два-три!
Вслед за мною говори:
В понедельник, вторник, среду
В гости к бабушке поеду,
А в четверг и в пятницу
Санки к дому катятся.
За субботой – воскресенье,
В этот день пекут печенье.
Раз-два, раз-два, раз-два-три!
Всю считалку повтори!

***

Раз, два, три, четыре.
Сосчитаем дыры в сыре.
Если в сыре много дыр,
Значит, вкусным будет сыр,
Если в нем одна дыра,
Значит, вкусным был вчера.

***

Мышка сушек насушила,
Мышка мышек пригласила.
Мышки пили, мышки ели,
Только сушками хрустели.
Раз, два, три, четыре, пять.
Вышли пальчики гулять.
Этот пальчик гриб нашел,
Этот пальчик — чистый стол.
Этот резал, этот ел,
Ну, а этот лишь глядел.

***

Раз, два, три, четыре, пять,
Шесть, семь, восемь, девять, десять —
Можно все пересчитать,
Сосчитать, измерить, взвесить…
Сколько в комнате углов,
Сколько ног у воробьев,
Сколько пальцев на ногах,
Сколько в садике скамеек,
Сколько в пятачке копеек!

***

Подогрела чайка чайник.
Пригласила восемь чаек:
«Прилетайте все на чай!»
Сколько чаек, отвечай!
***
Чайки жили у причала,
Их река волной качала.
Раз, два, три, четыре, пять —
Помоги их сосчитать!

Ещё один вид малых форм фольклора – скороговорка. Не установлено точное время появления скороговорок, но очевидно, что они возникли в глубокой древности.

Первое большое собрание скороговорок, помещённых в специальный отдел, опубликовал в своём хрестоматийном труде В.Даль (1862). Он и попытался ввести в научный язык народную терминологию («прибаутки», «скороговорки» и др.). Мы говорим «большое собрание скороговорок», а ведь их всего 49 против 30 000 пословиц и поговорок! При этом большинство из них не рассчитано на детское восприятие, их следует отнести к фольклору для взрослых (в издания для детей чаще всего включают лишь 5 текстов). Анализ скороговорок, собранных В.Далем, показывает, что их диапазон необычайно широк. Скороговорки бывают короткие и длинные, рифмованные и нерифмованные, сюжетные и бессюжетные, логичные и абсурдные, с повторами и без повторов, «построенные» на одном звуке и на сочетаниях звуков, доступные детскому восприятию и не рассчитанные на него. Интересна эволюция термина «скороговорка» в разных изданиях «Словаря русского языка» С.Ожегова. Если в издании 1978 года даётся следующее определение: «Искусственно, ради забавы придуманная фраза с труднопроизносимым подбором звуков, которую нужно произнести быстро, не запинаясь», то уже в 1990 внесена важная поправка: «Скороговорка – специально придуманная фраза с труднопроизносимым подбором звуков, быстро проговариваемая шуточная прибаутка»

На наш взгляд, наболее точное определение термина «скороговорка» дано в «Малом толковом словаре»: «Скороговорка – специально придуманная фраза с труднопроизносимым набором звуков, которую нужно произнести быстро, не запинаясь» (В.Лопатин, Л.Лопатина, 1990).

Приведём примеры (см. скороговорки в картинках):

Четыре

Чёрненьких,

Чумазеньких

Чертёнка

Чертили

Чёрными

Чернилами

Чертёж.

***

Шли сорок мышей,

Несли сорок грошей;

Две мыши поплоше

Несли по два гроша.

***

В один, Клим, клин колоти.

Скороговорка позволяет закреплять, отрабатывать математические термины, слова и обороты речи, связанные с развитием количественных представлений. Соревновательное и игровое начало очевидно и привлекательно для детей. Методика работы над скороговоркой проста. Сначала педагог произносит её, а дети внимательно слушают, затем они повторяют очень медленно, но не по слогам, потом все убыстряя и убыстряя темп (учитель в этом случае выступает в роли дирижёра).

Скороговорки и считалки служат удобным материалом для развития внимания и памяти детей, для изучения математических терминов. Например, при знакомстве детей с числом и цифрой 4 можно предложить такую скороговорку: У четырёх черепашат по четыре черепашонка.

В народе давно получили признание задачи-шутки как одно из средств повышения интереса к изучению математики. Так, в результате решения задач-шуток у детей расширяется кругозор о величинах и взаимосвязях, существующих между ними.

Цель задач-шуток — содействовать воспитанию у детей наблюдательности, внимательного отношения к содержанию задач, к ситуациям, описанным в них, осторожного отношения к применению аналогий при решении задач.

Задачи-шутки по своей структуре часто составлены так, что призывают детей к решениям, аналогичным тем, которые применялись при решении похожих задач, рассматривавшихся на уроке математике. Но ситуация, описанная в задачах-шутках, обычно требует иного решения.

Для получения ответов на вопросы задач-шуток, во-первых, не требуется выполнять какие-либо арифметические действия, а нужно только объяснить правильные ответы. Во-вторых, в процессе работы над задачами по тем или иным причинам дети допускают ошибки и получают неправильные ответы, а обнаружив самостоятельно или с помощью учителя в этих ответах противоречия с жизненными наблюдениями и фактами, исправляют ошибки и объясняют правильное решение. Такая работа над задачами содействует развитию логического мышления учащихся, т.к. приучает их рассматривать и объяснять явления в соответствии с логикой жизни.

Простота и занимательность сюжетов этих задач, парадоксальные ответы учащихся на вопросы задач, а главное, осознание детьми допущенных ошибок способствуют созданию на занятиях прекрасной атмосферы легкого юмора, мажорного настроения у присутствующих и удовлетворения от получения новых знаний.

Примеры задач-шуток.

Сколько раз твердили кошке:

Не красиво есть без ложки.

Только я вбегаю в дом,

Лижет кашу языком.

С поросенком ещё хуже:

Он опять купался в луже.

И козлёнок непослушный

Съел четыре грязных груши. (Сколько было непослушных?)

На качели, на качели

В зоопарке звери сели.

Два пятнистых леопарда

Солнцу улыбаются

И со старым добрым львом

Весело качаются. (Сколько всего зверей?)

Раз, два, три, четыре,

Кто живёт у нас в квартире?

Папа, мама, брат, сестрёнка,

Кошка Мурка, два котёнка,

Мой щенок, сверчок и я –

Вот и вся моя семья.

Раз, два, три, четыре, пять!

Всех начну считать опять! (Сколько всего членов семьи?)

С помощью фольклорных сказок дети легче устанавливают временные отношения, учатся порядковому и количественному счету, определяют пространственное расположение предметов. Фольклорные сказки помогают запомнить простейшие математические понятия (справа, слева, впереди, сзади), воспитывают любознательность, развивают память, инициативность, учат импровизации («Три медведя», «Колобок» и т.д.). Во многих сказках математическое начало находится на самой поверхности («Два жадных медвежонка», «Волк и семеро козлят», «Три поросёнка» и т.д.), такие произведения используются в дидактических целях. Широко используются сказки, в которых сюжет часто построен на основе некоторого свойства или отношения (например, в сюжете «Маша и медведи» смоделированы размерные отношения — серия из трех элементов).

Присутствие сказочного героя на уроке математики придает обучению яркую, эмоциональную окраску. Сказка несёт в себе юмор, фантазию, творчество, а самое главное учит логически мыслить.

Задачи со сказочным сюжетом помогают учащимся увязать приобретенные знания с окружающей действительностью, позволяют применять их при решении различных жизненных проблем, своим конкретным содержанием способствуют формированию более глубоких и ясных представлений о числах и смысле производимых над ними действий. Например: «Красная Шапочка принесла бабушке пирожки с мясом и грибами. С мясом было 3 пирожка, а с грибами — 2. сколько всего пирожков принесла девочка своей бабушке?».

Математическая сказка «Курочка Ряба»

Жили — были дед и баба , и была у них курочка Ряба . Снесла как — то Ряба яичко — оно было золотым. бил, бил — не разбил. била, била — не разбила. Но тут появилась мышка , махнула хвостом, упало и разбилось.

плачет, плачет, а кудахчет:

— Не плачь !

— Не плачь !

Снесу я вам не круглое, а квадратное, чтобы не разбилось.

Таким образом, использование элементов устного народного творчества помогает в воспитании и обучении детей, в усвоении математических знаний о числах, величинах, геометрических фигурах и т.д.

Три «слагаемых» хорошей сказки

Нередко приходится слышать, что дети, подростки, взрослые не любят сказки. Это, по меньшей мере, странно. Почему же они тогда с интересом смотрят телевизор – ведь там тоже сказки! Почему они читают фантастику, детективы, любовные романы, — разве это не сказки? Конечно, сказки, только вопрос – всегда ли лучшего качества…

Как же быть сказкотерапевту с теми, кто все таки «не любит сказки» (хотя, конечно, мы-то понимаем, что таких людей в природе не существует – просто каждому нужна своя история!)? Самое главное, не придавать этому обстоятельству первостепенного значения. Тезис «сказки любят все!» для нас – как закон всемирного тяготения. Тот факт, то «сказки стали меньше любить» имеет под собой совершенно конкретную причину, коррекция которой под силу сказкотерапевту. Но – обо всем по порядку.

Формула хорошей сказки проста:

Архетипический смысл + понятный адресату образный ряд + актуальный стиль Что такое архетипический смысл? Это древняя формула, код сказки, который остается неизменным на протяжении времен. В Комплексной сказкотерапии© выделяется несколько таких «кодов»: 10 универсальных архетипов, 7 мужских архетипов; 3 женских архетипа (скрывающих в себе 12 циклов); 7 мужских архетипических сюжетов;

7 женских архетипических сюжетов; 7 сюжетов отношений.

Собственно, зная эти формулы, комбинируя их между собой, сказкотерапевт может создать сюжет любой терапевтической истории. Архетипический смысл всегда остается неизменным. Он содержит в себе главный шифр жизненный уроков, испытаний, приобретений. Именно в архетипическом механизме отражается эволюционное содержание сказки.

Что касается образного ряда и стиля сказки – это сказочные «переменные», благодаря которым мы можем адаптировать архетипический смысл под уровень восприятия современного человека. И образный ряд, и стиль меняются в соответствии со временами, уровнем культуры и особенностями людей. Собственно, мы с вами открыли тайну «нелюбви» некоторых детей и взрослых к сказкам. Дело в том, что образный ряд и стиль многих сказок воспринимается людьми как «устаревший», далекий от их жизни. Задача сказкотерапевта подобрать такой образный ряд и стиль сказки, чтобы она стала интересной и полезной читателю.

Образный ряд сказки – это набор взаимосвязанных образов: героев, окружающего мира и пр. Многие привыкли, что образный ряд сказки относится к началу 19 века. Это слишком далеко. Образный ряд может быть современным и фантастическим, в сказке могут действовать и люди, и фантастические персонажи, и обычные предметы. Важно понимать, что образный ряд сказки оказывает целенаправленное воздействие на бессознательное человека. Поэтому чрезвычайно важно КАЧЕСТВО образного ряда.

Сложнее дело обстоит со стилем сказки. Стиль сказки отвечает на вопрос: КАК сказка сказывается; какие интонации, сравнения используются, какие акценты расставляются. Традиционный стиль сказки – распевный, гармонизирующий. Однако не все наши современники (особенно, носители «клипового мышления» — потребители большого количества бессистемной информации в единицу времени) имеют соответствующие настройки для принятия этого стиля сказки. Чтобы гармонизирующий стиль стал им доступен, требуется большая предварительная терапевтическая работа. Это грустно, но – очевидно. Поэтому сказкотерапевт использует тот стиль сказки, который понятен и привычен его клиенту. Например, привык подросток к «приколам», сказкотерапевт расскажет ему сказку с «приколами», даже на сленге. Почему бы и нет?! Ведь не станем же мы общаться с малограмотными аборигенами племени Мумбо-Юмбо на языке Ф.Достоевского или И.Бунина. Мы им покажем чайное ситечко и произнесем несколько звуковых сентенций, отражающих наше общее эмоциональное состояние. Ну, конечно, при условии, что именно такой стиль общения в этом племени принят и понятен ?. Да, мы идем «от клиента», от его уровня культуры – иначе он просто нас не услышит. Далее, мы будем дозировано вводить размеренность в стилистику сказки, тем самым, развивая в наших клиентах более гармоничные внутренние ритмы.

На сегодняшний день, в Комплексной сказкотерапии© мы выделяем 5 стилей сказки:

• 1. Традиционный
• 2. Авторский
• 3. Экстремально-современный
• 4. Фантастический
• 5. Комбинированный

В традиционном стиле используются традиционные обороты и выражения, характерные для обработанных народных сказок: «в некотором царстве, в некотором государстве», «жили-были», «ни много, ни мало»; а также повторение слов для усиления «эффекта проживания» (ходил-ходил; поливала-поливала; толкли-толкли и вытолкли Снегурушку); яркие сравнения; общая размеренность, гармоничность стиля.

В авторском стиле открывается простор для авторских образов, ассоциаций, лирических отступлений и размышлений. Это довольно свободный стиль, характерный для хорошо образованного и талантливо владеющего языком автора.

В экстремально-современном стиле активно используются ходовые сленговые обороты, выражения, интонации, приколы.

Фантастический стиль изобилует живописанием фантастических миров. Комбинированный стиль предполагает живой синтез всех стилей.

В качестве примера тренировки стилей, можно предлагать переписывать известные короткие сказки. Например, «Курочку Рябу».

«Курочка ряба» в традиционном стиле
В некотором царстве, в некотором государстве, в одной небольшой деревеньке, жили-были старик со старухою. Жили они дружно, все друг на дружку смотрели, да каждый делал так, как другой. Конечно, дед, как главный в семье, всему тон задавал. А бабка, на деда своего все смотрела, да его действия завсегда повторяла. Ну, конечно, если они не относились к ее женским обязанностям. Так вот они и жили, не тужили. Радости им прибавляла курочка рябая, старикова любимица. Уж такие она вкусные яички несла, что дед с бабкою завсегда сыты и довольны бывали. Однажды Курочка Ряба снесла своим хозяевам яйцо особенное – золотое. Никогда прежде золота ни дед, ни, тем более, бабка, в глаза не видывали. А потому, стал дед, по-простому колотить яйцо о стол. Но – не тут-то было. Яйцо не разбивается. Бабка на помощь деду спешит, да со всей силы по яйцу скалкой колотит. И тут – ничего. Умаялись старики, прилегли отдохнуть. Тут мышка из норки выбежала, чтобы свой вклад в общее дело сделать. Размахнулась – и ударила хвостом по яйцу. Золотое яичко упало и разбилось. Расплакались тут старики, а курочка из утешает, впредь простые яйца нести обязуется. А что в яйце разбитом оказалось, — так то тайна великая, не каждому откроется…

«Курочка Ряба» в авторском стиле
Многие мужчины и женщины несчастливы одинаково, но счастлив каждый по-своему. Так вот, к примеру, жили на свете Он и Она. Многое в их жизни случалось, и не один раз могли они расстаться друг с другом врагами, однако некая невидимая сила скрепляла их союз. Какими заповедными тропами отыскивало дорогу к их жилищу счастье – то нам неведомо. Но в нашей истории счастье пришло в их дом в образе Золотого Яйца, которое по неведомым причинам снесла их рябая курица. Ах, как долго люди ждут своего счастья, но редко кто знает, как оно должно выглядеть! Так и наши герои. Назовем их, кстати, Дедом и Бабой. Как увидели они Золотое Яйцо – дар речи и соображения потеряли. Недаром говорят: «счастье разума лишает». Не знают, бедные, как теперь им вместе со счастьем жить. Без счастья-то они давно жить привыкли, мечтать о нем научились. А что делать с Золотым Яйцом, в какой угол сажать, или как иначе использовать, — не знают. И решили они, что со счастьем им одна морока. Вот ведь послал Господь испытание – мечту свою воплощенной увидеть! И что вы думаете? Отказались ведь Дед с Бабой от счастья своего, разбили. Теперь – плачут. Но в слезах их и надежда есть – ведь теперь стало легче о счастье вновь мечтать… Недаром говорят: «Легче мечтать, чем иметь… грезы приятней действительности»…

«Курочка Ряба» в экстремально-современном стиле
Прикиньте, типа живут чувачок с чувихой с прикольной такой избе, в ус не дуют, одними яйцами питаются. То их курица старается. То ли в этих яйцах какая зараза была, толи чуваки эти обкурились, только глюк у них такой случился. Типа явилось им Золотое Яйцо, крутое такое. Они давай его со всей дури об стол шарахать. И не фига. Попыток 20 сделали. Жесть, короче. Хорошо, что чуваки эти хату свою вообще не мыли, мышей разводили. Ну, думали, типа, хоть мясо будет к яйцам куриным. Короче, там уже крутой мышиный тусыч образовался. Ну, так они, типа, со всей дури по яйцу этому термоядерному и вдарили. Оно, ясный перец, треснуло. А чуваки эти точно долбанутые были – им яйцо разбили, что хотели они, им мыши, типа, обеспечили. А лохи эти – в слезы. Ну, дык, а кто таких чуваков обдолбанных поймет?!

«Курочка Ряба» в фантастическом стиле
К 3047 году выведение новых видов растений и животных стало самым модным занятием среди землян. Один естествоиспытатель с женой уже несколько лет бился над выведением особой породы куриц, несущих золотые яйца. Супруги уже скормили все свои золотые украшения и сувениры подопытной партии несушек. Им удалось вывести куриц с золотым оперением, с золотыми когтями, с позолоченными клювами, и даже одну с золотым телескопическим глазом. Но золотое яйцо получить, никак не удавалось. Они также работали с петухами, облучали их по новейшей системе специальными лучами, добавляли в корм бетагаммабисептоликиментрихолпептин. Безрезультатно. И вот, однажды утром спальный квартал 26-го уровня разбудил страшный крик. «Опять побочный эффект эксперимента привидился кому-то», — подумали соседи, включая дополнительную шумоизоляцию. Но они ошиблись, это был не побочный эффект эксперимента, это был его долгожданный результат. Несушка № 209876473625242627838494505 с рябоватым оперением вытолкнула из себя самое настоящее золотое яйцо. Это сенсация! Это невиданная удача! Как изменилась жить естествоиспытателей – это уже совсем другая история. Очевидно только одно – золотое яйцо сохранило свою целостность.

Итак, мастерство сказкотерапевта заключается, среди прочего, еще и в том, чтобы приблизить восприятию клиента архетипический смысл сказки, подбирая для этого близкие ему образный ряд и стиль истории. И главный инструмент здесь – СЛОВО.
Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Об архетипах Творца, Матери и бизнесе
Представьте, человек принимает непростое решение – начать свой собственный бизнес, или расширить имеющийся. Он взвесил все «за» и «против», оценил риски и увидел, насколько труден будет путь. Тем не менее, он решает начать его. Причем, без поддержки влиятельных лиц, не имея солидного стартового капитала. Рискованно. Но какая сила направляет его, отсекая многие сомнения? Вы скажете – смелость, нежелание работать «на кого-то», стечение обстоятельств, хорошее образование и «деловая хватка», или самоуверенность. Все так, но это лежит на поверхности. Давайте заглянем глубже, чтобы увидеть в данном решении проявление архетипических сил. В данном случае, это сила архетипа Творца и архетипа Матери.

Архетип Творца – источник мощнейшей мужской силы. Это сила стремится активно и целенаправленно преобразовать окружающую действительность, совершенствовать, видоизменять, оплодотворять. Человек, ведомый мужскою архетипической силою, не может сидеть на месте, ему необходимо постоянно что-то делать, творить, создавать новое. Он преодолевает все препятствия, даже такие существенные как собственные инерционность и лень, а также нехватку основных ресурсов. Человек (неважно, мужчина он, или женщина) в котором ярко и позитивно представлен архетип Творца, является генератором всевозможных идей. Он просто фонтанирует ими. Причем, независимо от предмета. Где бы он ни оказался, что бы он ни увидел, у него в голове быстро возникают идеи, как это можно улучшить, усовершенствовать. Для него нет трудных задач – он всегда увидит несколько вариантов решений. Вы скажете, это талант, дар Божий. Не спорю. Однако данный талант «работает» на «топливе» архетипа Творца.

Назовем человека, в котором ярко представлен архетип Творца, Носителем Семени (мужского принципа). Но для того, чтобы семя проросло, оно должно попасть в землю (женский принцип). Бизнес будет успешным, если его создатель гармонично использует не только силу архетипа Творца, но и силу архетипа Матери. Мало сформулировать идею (работа архетипа Творца), ее нужно «довести до ума» (работа архетипа Матери).

Архетип Матери – источник невероятной женской силы. Назначение этой силы – внутренние преобразования, изменение качества жизни, качества взаимоотношений. Женская сила несет в себе уникальные иррациональные переживания Любви и удовлетворенности. Она создает условия, смягчает воздействия, питает и умиротворяет. Архетип Матери разворачивает женскую энергию в созидающее, преобразующее русло. Действие этого архетипа связано с созданием чего-то нового, с рождением, возрождением, восстановлением «из пепла», изменением качества жизни. Благодаря действию этого архетипа мы, мужчины и женщины, РОЖАЕМ. Если не реального ребенка, то символического. Символический ребенок — это новый проект, новый план, бизнес, творческое откровение. Причем, в случае символических «детей», все мы сталкиваемся с библейским «непорочным зачатием». Наши мысли и чувства как будто бы «оплодотворяются Святым духом» и возникает новый проект. На этом действие архетипа Матери не заканчивается. Чтобы идея реализовалась, нужно ее удержать, выносить, трансформировать, «родить» в материальный мир, и социально адаптировать. Все это — компетенции архетипа Матери.

Вы можете сейчас взглянуть на свою жизнь, чтобы посмотреть, насколько вы «плодовиты». Я имею в виду ваши реализованные проекты, планы, идеи. Архетип Творца дает нам идею, но реализовать ее помогает архетип Матери.

В архетипе Матери заложена определенная последовательность реализации идеи. Всего можно выделить семь циклов архетипа Матери.

1. Цикл первый – «символический отбор». В первую очередь, нужно отобрать наиболее жизнеспособную идею из всего спектра идей, «нагенерированных» в «мастерских» архетипа Творца. В природе не каждый сперматозоид способен оплодотворить яйцеклетку. Побеждает тот, кто прошел символический «фильтр». Кто его поставил? В данном случае, мы можем сказать – архетип Матери, ответственный за «качество» (жизнеспособность) потомства. В первом цикле стоит задача отобрать лучшее. Но для этого нужно знать, какие всходы могут давать разнообразные семена. Помните, в женских сказках мачеха перемешивает пшеницу, просо, горох, мак и другие семена, и требует, чтобы падчерица разобрала их по отдельным кучкам, отдельным мешкам. В процессе такого «перебора семян» падчерица также убирает и случайно попавший в мешок мусор – порченые семена, камешки, лишние травинки. То же и в бизнесе – мы отбираем идеи для развития, оцениваем риски. Четкий фильтр архетипа Матери помогает нам освободиться от «скороспелых» и вредных идей, и отобрать действительно жизнеспособное.

2. Цикл второй — «символическое оплодотворение». Лучшее семя осталось, и ему позволено проникнуть в голову, душу, кошелек и… оплодотворить. В результате символического оплодотворения возникает удивительное ощущение «ВОТ ОНО!» Состояние «вот оно!» – и есть «непорочное зачатие», зародыш нового. Второй цикл дает нам иррациональное ощущение уверенности в том, что мы движемся в правильном направлении. «Я знаю, ЧТО надо делать, — говорим мы себе. – Я еще пока не знаю, КАК это делать, но знаю – ЧТО». Здесь идея превращается в ЗАМЫСЕЛ, появляется энтузиазм, воодушевленность, вдохновленность задуманным. Нас охватывает сильное желание действовать, меняться, достигать своей цели.

3. Третий цикл – «символическое удержание». Замысел хорош, но уязвим. На него действует множество сил и обстоятельств. Сомнения, отсутствие условий и ресурсов могут заставить нас отложить реализацию замысла на неопределенный срок. Некоторые мысли, чувства, обстоятельства могут даже погубить замысел. Этого допустить никак нельзя! Замысел нужно удержать, усилить, принять, полюбить. Да, не все условия благоприятны, да быстро, как хотелось бы, может и не получится. Но – всему свой срок. Чтобы были плоды, чтобы бизнес развивался необходимо научиться удерживать красивый замысел, не отказываться от него из-за «трезвого взгляда на обстоятельства».

4. Четвертый цикл – «символическое вынашивание». Вынашивание плода напрямую связано с наличием благоприятной питательной среды. Чтобы выносить ребенка женщине требуется защита, вера, здоровье. Также и каждому из нас, чтобы реализовать задуманное, требуется питательная среда. Способность создавать ее также «записана» в архетипе Матери. В этом цикле мы активно и целенаправленно создаем условия для осуществления задуманного. Создаем план действий, привлекаем ресурсы, распределяем зоны ответственности среди исполнителей. Кроме того, автор замысла «питает» всех его участников особой эмоциональной энергией веры в победу, в положительный результат проекта.

5. Пятый цикл — «символическое рождение». С этим циклом связан результат нашей деятельности, а также наша способность доводить дело до конца, то есть символически рожать. Для многих людей это естественно. Но у некоторых имеется «сбой» в этом цикле. Он может проявляться даже в мелочах. Например, человек задумал приобрести автомобиль (оплодотворился этой идеей), собрал информацию о различных марках, смог ее отфильтровать и остановился на определенной модели, удержал свой замысел, хотя друзья и мешали; он даже символически выносил его (то есть набрал необходимую сумму денег, несмотря на множество помех и соблазнов). Теперь осталось просто пойти и купить автомобиль, уже и срок назначен. И в этот самый момент у человека вдруг появляется страх, сомнения, другие идеи. Под их влиянием он отменяет поход в автосалон, деньги пускает на другие нужды, а сам продолжает ходить пешком. Возможно, это и полезнее для здоровья, однако этот человек не реализовал свой замысел. По одной простой причине – страхе перед «символическими родами». Справедливости ради стоит сказать, что некоторые беременные женщины также боятся родов. Но женщина не может не родить. Что касается новой человеческой жизни, архетип Матери не дает сбоев. Но в отношении наших замыслов в бизнесе «сбои» случаются. Как их преодолевать? Только через действие! Идти и делать! Что бы ни происходило – необходимо доводить задуманное до конца. Желательно в срок, ибо «переношенные» дети — не самое здоровое явление.

6. Шестой цикл – «символическое сопровождение». Итак, рождение состоялось. Казалось бы, здесь и есть финал действия архетипа Матери. Но это не так. За рождением следует символическое сопровождение. То есть воспитание, обучение необходимым навыкам, обучение самостоятельности. Самки животных отпускают своих детенышей в «большую жизнь» только после того, как обучат их всему необходимому. Такие понятия как «авторское сопровождение проекта», «техническое обеспечение и сопровождение» относятся к шестому циклу архетипа Матери. Могут ли быть «сбои» здесь? Конечно! Они называются «синдромом подкидыша». Например, бизнес-тренер выпустил группу и забыл про ее участников. Используют ли они новые знания в своей работе – ему не интересно. Ведь его дело – обучить, передать знания, то есть «символически родить». Однако для того чтобы новые знания действительно работали на практике, необходимо посттренинговое сопровождение. Чтобы участники тренинга не чувствовали себя «подкидышами». Иногда человек думает: «Вот создам новый бизнес, поставлю его на ноги, передам управляющему, а сам буду спокойно наслаждаться жизнью». Это прекрасный план, если держать в голове шестой цикл архетипа Матери. После передачи бизнеса управляющему, необходимо запастись терпением и тонко сопровождать свое «детище», выстраивая деликатные отношения с наемным руководителем. «Синдром подкидыша» проявляется в нашем нетерпении, в желании, чтобы «все работало само». Мудрая мать не станет требовать от своего новорожденного ребенка знания грамоты и самостоятельности. Так же и с тем, что мы порождаем — еще некоторое время оно нуждается в нашем терпеливом сопровождении.

7. Седьмой цикл – «символическое отпускание», благословение. Добрая сказочная матушка (или батюшка) благословляет своего сына в путь и на прощание дает ему горсть родной земли. Она понимает, что у сына своя дорога, она принимает его автономность, но с другой стороны, знает, что духовная связь между ними никогда не порвется. Благодаря этой связи она сможет молиться за него, и, возможно, именно это убережет его от лишних трудностей и невзгод. Это естественное завершение цикла действия архетипа Матери. Но и в финале происходят «сбои». Всем известные «симбиотические связи», желания контролировать жизнь взрослого ребенка, излишняя привязанность к результатам своей деятельности, и многое другое. В архетипе Матери «записана» способность ОТПУСКАТЬ БЛАГОСЛАВЛЯЯ, сохраняя тонкую связь. Так, мудрый владелец бизнеса, убедившись в компетентности и надежности своего наемного управляющего, дает ему возможность руководить и нести полную ответственность за результат.

Итак, каким бы делом мы ни занимались, архетипы Творца и Матери формируют сюжет событий: появляются новые идеи, мы их «фильтруем», отбираем лучшие, вдохновляемся ими и начинаем с энтузиазмом работать; приходим к результату, поддерживаем свой проект до полной самостоятельности, «отпускаем» его, чтобы подготовиться к новому жизненному этапу. Такая последовательность событий предусмотрена самой Природой. Когда в бизнесмене активно представлен лишь архетип Творца, он будет неиссякаемым источником идей. Поэтому ему необходимо набрать такую команду, которая обеспечит реализацию его идей на основе архетипа Матери. Но если реализация проекта дает «сбои», нужно внимательно проанализировать, к какому циклу архетипа Матери относится нарушение.

Так сочетаются и объединяются в бизнесе принципы мужского и женского. Наша задача знать эти законы и тонко использовать их, чтобы наше дело динамично развивалось.

Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

ГРАНИ ЖЕНСКОГО АРХЕТИПА: ВОЗЛЮБЛЕННАЯ И ХРАНИТЕЛЬНИЦА

Архетип Возлюбленной
В большинстве сказок, мифов и легенд героиня стремится стать именно возлюбленной. Особое магическое очарование, способность привлекать и удерживать мужчину, изобретая для этого самые хитроумные способы, шарм, красота, уверенность в собственной женской силе, — так проявляется этот женский архетип. Благодаря его активности женщина подобна яркому ароматному цветку, ни подойти к которому просто невозможно. Архетип Возлюбленной делает женщину настоящим сценаристом и режиссером отношений с мужчиной, даже если она и не осознает этого. Она создает ситуацию, в которой ее невозможно не поцеловать: еще бы красавица в хрустальном гробу! Она ненароком оставляет принцу хрустальную туфельку, как бы говоря ему: «Придумай, как меня найти!». Она забирается в самый высокий терем, чтобы он допрыгнул до нее на своем сивке-бурке. А сказки Шехерезады – настоящее женское руководство по «укрощению строптивого»! Возлюбленная невероятно изобретательна. Великие китайские стратеги – младенцы по сравнению с нею. В этом архетипе заложены азарт и огромный потенциал творчества для игр с мужчиной. Но это не игры-манипуляции, описанные Э. Берном. Это женские игры, разжигающие взаимный интерес, страсть, способствующие развитию партнеров.

Но можно заиграться и не заметить, как станет проявляться теневая природа архетипа. Признаки здесь разноплановые. Может появится желание «коллекционировать мужчин», чтобы «было много» (есть такая форма женского самоутверждения). Или формируется устойчивая потребность манипулировать мужчинами, чтобы они «плясали под мою дудку». С другой стороны, наоборот, приходит страх потерять мужчину, или страх быть отвергнутой им. Еще один серьезный признак «сбоя»: женщина начинает привлекать к себе далеко не самых достойных мужчин. «Я нравлюсь алкоголикам и неудачникам, — сказала на консультации одна привлекательная молодая женщина. – Они просто ко мне липнут. Я уже собрала коллекцию мужчин, которую можно смело называть «кунсткамерой». Теперь хочу привлекать к себе достойных». Что ж, все эти признаки – приглашение к работе и указание на то, что в жизни женщины разворачивается некий драматический архетипический сюжет. Нам нужно идентифицировать его, определить ловушки и уроки, найти ресурсы для изменения ситуации. Обо всем этом мы поговорим чуть позже.

Итак, архетип Возлюбленной разворачивает энергию Любви в область отношений, направляет женскую энергию на мужчину. Этот архетипический женский ритм подразумевает наличие партнера. Архетип Возлюбленной очень красиво представлен в древнем сюжете о Спящей Красавице. Она может проснуться только от поцелуя настоящего принца, то есть мужчины, способного любить ее, войти в резонанс с нею. Этот архетип помогает нам строить отношения, основанные на Любви. Но такие отношения невозможно построить с каждым. Ведь у людей разная «пропускная способность» вибрации Любви. Быть может, и ни один принц целовал Спящую красавицу за те сто лет пока она спала, но проснулась она только от одного поцелуя. Сказкотерапевты по этому поводу шутят: «есть принцы – включатели, а есть и выключатели». Принцы-включатели символически включают в женщине архетип Возлюбленной. Ну а принцы-выключатели эксплуатируют женское желание любить и быть любимой.

В архетипе Возлюбленной также заложена определенная последовательность, цикличность.

1. Первый цикл – привлечение партнера. В архетипе Возлюбленной «записаны» многочисленные стратегии привлечения принца. Среди них есть пассивные, активные и смешанные, пассивно-активные. Пассивная стратегия привлечение партнера подразумевает следующее: нужно спокойно и красиво лежать в хрустальном гробу, предварительно оповестив принцев о возможности поцелуя. Можно быть уверенной, заинтригованный принц, обязательно откликнется на этот тонкий зов. В активной же стратегии привлечения партнера все по-другому. В различных историях влюбленная героиня может вызвать любимого на поединок, а может одеть мужскую одежду и стать его другом; также она нередко прогоняет возлюбленного, чтобы разжечь его желание обладать ею; но бывает, что она просто рассказывает сказки, останавливаясь на самом интересном месте, как это делала легендарная Шехерезада. Используя пассивно-активные стратегии героини всевозможных историй устраивают поединки между претендентами на поцелуй, организуют им всевозможные испытания. Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю, что. Почему бы и нет? Архетип Возлюбленной, когда он гармоничен, дает женщине интуитивное знание о том, какой способ, какая стратегия подходит к тому или иному принцу. У некоторых женщин есть сбой на этом уровне. Они не верят, что их заметят, они не точно использует пассивные, активные и смешанные стратегии, или они выбирают заведомо не принцев, и в своем воображении одевают их в красивый монарший костюм. Работа с таким «сбоем» требует терпения и кропотливости, но, постепенно, к женщине возвращается естественный ритм архетипа Возлюбленной, она начинает верить в себя и тонко использовать собственную силу.

2. Второй цикл – поддержание отношений. Архетип Возлюбленной дает женщине удивительную силу противостояния обыденности, однообразию. В данном цикле принцип изменчивости работает на творчество, изобретательность, а также терпение и принятие. Не стану описывать сбой в этом цикле. Мы все хорошо знаем этот сбой, а также его последствия. Недаром многие сказочные героини учатся терпению – и семена перебирают, и котлы оттирают, и платья шью, — все это символические действия, направленные на поддержание отношений. Если это происходит с Любовью и легко, тогда все удается. Но накопившиеся обиды и раздражения могут разрушить любые отношения. Работая со сбоем в этом цикле, сказкотерапевт помогает клиентке создавать сказки о ее источнике силы и жизнестойкости,. Также создаются истории, в которых жизненные неурядицы и проблемы в отношениях, мелочные обиды доводятся до абсурда. Такие истории обязательно должны быть смешными, чтобы женщина поняла нелепость происходящего.

3. Третий цикл – обновление отношений. Чтобы жена не стала «прочитанной книгой» отношения должны обновляться. Немало женщин ждут в связи с этим активных действий со стороны мужчин. Между тем, архетип Возлюбленной дает женщине большую изобретательность и творчество. Она может придумать неожиданный ход, игру, которая обновит отношения, переведет их на новый уровень. Есть те которые «обновляют отношения» через скандал и шантаж разводом, уходом и прочим. Но, поверьте, в архетипе Возлюбленной «записаны» гораздо более изящные способы обновления отношений. Правда, чтобы получить к ним доступ, женщине нужно «обновиться» самой, сбросить старую кожу, как лягушка-царевна.

Итак, архетип Возлюбленной разворачивает энергию Любви в область отношений, помогая женщине и мужчине любить и быть любимыми

Архетип Хранительницы.
Этот архетип «подключает» женщину к глубинным пластам женского коллективного бессознательного. В этом архетипе хранятся записи о ритмах той, кого Кларисса Эстес называла Первозданной Женщиной. В этом архетипе хранятся сакральные женские тайны, связанные с инициациями, природными циклами и тонкими отношениями с Миром. В архетипе Хранительницы немало пластов, есть и такой, где записана родовая информация, так называемая «тайна крови». Персоналиями этого архетипа в сказках, мифах, легендах часто являются неоднозначные женские персонажи. Как правило, это одинокие старухи. Баба-Яга, богини судьбы, некоторые ведьмы и даже мачехи, — все это образы, через которые мы познаем действие архетипа Хранительницы. Важно отметить, что такого рода героини далеко не доброжелательны и часто совсем не привлекательны. Более того, нередко они сами создают главной героине всевозможные препятствия и неудобства. Дело в том, что они испытывают главных героинь на жизнестойкость, упорство, силу их Любви. Словом, оценивают уровень готовности героини к посвящению на более высокий уровень доступа к информации. И если героиня проходит все испытания, в конце ее ждет награда, например от Бабы-Яги. То есть Хранительница дает новой посвященной доступ к кладовым коллективного женского бессознательного.

На скольких уровнях «работает» архетип Хранительницы, сколько в нем циклов, сказать сложно. Это все равно, что взяться познавать непознаваемое. Но мы с вами разберем два основных уровня информации, доступ к которым открывает архетип Хранительницы. Первый уровень – «тайна крови», «родовая информация». В определенный момент жизни, у разных женщин он от случается в разное время, появляется активная потребность познать свой род, его женскую и мужскую линии. Проследить судьбы предков, определить величину их влияния на собственную судьбу. То есть проявляется так называемый «голос крови». Например, если ребенок не знал своих родителей, рос в приемной семье или детском доме, у него может появиться желание разыскать своих биологических родителей и установить причины, по которым он оказался не с ними. Также некоторые люди в определенный момент жизни начинают составлять свое генеалогическое древо, и относятся к этому не формально. Стараются исследовать судьбу своих предков, собирая информацию по крупицам. Мудрецы говорят, что женщина ответственна за качество потомства, а мужчина за количество. Так вот, отвечая за качество, мудрая женщина проводит настоящее исследование, как своей генеалогии, так и генеалогии потенциального отца своего ребенка. Во всяком случае, так должно быть, а всегда ли так бывает – уже другой вопрос.

В архетипе Хранительницы заложены ресурсы восстановления отношений в роду на основе Любви. Даже если реальные взаимоотношения с матерью, бабушкой, отцом, дедом, братом не складываются (по разным причинам – от раздела наследства, до желания контролировать жизнь друг друга), в этом архетипе есть ресурсы Любви для их восстановления. Восстановление родовых связей происходит через освобождения от обид, гнева, тревог, вины, стыда; через прощение и принятие. В сказкотерапии создаются так называемые «семейные сказки» — истории рода. В этом отношении интересны также семейные расстановки по Хелленгеру.

Создавая «семейные сказки», мы вводим в качестве персонажей Хранительницу рода, или Старейшин. Именно они проводят главного героя или героиню через испытания, помогают исцелиться от обид на близких, а также рассказывают специально для героини истории жизни ее далеких и близких предков. Как вы думаете, стоит ли обращаться к Хранительнице за доступом к родовой информации и изучать родовые сценарии? Можно сказать, что знания печали умножают, а можно тонко и с Любовью исследовать свои корни. Поверьте, многое станет более ясным…

Второй уровень – сакральные знания. Это знания, хранящиеся в коллективном бессознательном. На этом уровне архетип Хранительницы помогает наладить связь с матриархальными структурами бессознательного, открывает доступ к древним знаниям. «Ключи доступа» — это образы сновидений, а также образы сочиняемых нами сказок и некоторых наших рисунков. Сам по себе древний женский образ обладает многогранным символическим значением и может «работать» на разных уровнях психики, воздействуя на систему ценностей, картину мира, мысли и чувства. Например, образ Раковины. Он символизирует и первичный звук, и начало жизни, и внимание к слову Божьему, и плодородие, и сексуальность, и даже жизнь и смерть.

В архетипе Хранительницы «записаны» особые женские «пиковые переживания» экстаза, ресурсы прохождения болевых, инициирующих переживаний. Как правило, женщины, в чьем «узоре судьбы» данный женский архетип представлен особенно активно, обладают большой внутренней силой, имеют потребность часто находиться в одиночестве и нередко выбирают себе профессии или хобби, как либо связанные с сакральными знаниями (глубинная психология, астрология, археология, оккультизм, мистериальный театр и др.)

Итак, мы с вами рассмотрели три основных женских архетипа. Позволю себе напомнить, что они не автономны, они суть единого целого, поэтому и архетипы работают в нас одновременно. Мы одновременно строим отношения, участвуем в создании чего-то нового, исследуем собственную личность и тонкие аспекты бытия. Да, индивидуальная работа архетипов может давать «сбои», главное их вовремя диагностировать и принять меры. Для этого случая у сказкотерапевтов есть универсальный прием – добрая сказка, подобранная с учетом понимания, какие архетипы в ней представлены и какие древние сюжеты задействованы.