Сказка крылатый мохнатый да масляный текст с картинками распечатать

Русская народная сказка маша и медведь. читать онлайн маша и медведь читать:жили-были дедушка да бабушка. была у них внучка

Русская народная сказка – Маша и медведь. Читать онлайн

Маша и медведь читать:

Жили-были дедушка да бабушка. Была у них внучка Машенька.

Собрались раз подружки в лес — по грибы да по ягоды. Пришли звать с собой и Машеньку.

— Дедушка, бабушка, — говорит Машенька, — отпустите меня в лес с подружками!

Дедушка с бабушкой отвечают:

— Иди, только смотри от подружек не отставай — не то заблудишься.

Пришли девушки в лес, стали собирать грибы да ягоды. Вот Машенька — деревце за деревце, кустик за кустик — и ушла далеко-далеко от подружек.

Стала она аукаться, стала их звать. А подружки не слышат, не отзываются.

Ходила, ходила Машенька по лесу — совсем заблудилась.

Пришла она в самую глушь, в самую чащу. Видит-стоит избушка. Постучала Машенька в дверь — не отвечают. Толкнула она дверь, дверь и открылась.

Вошла Машенька в избушку, села у окна на лавочку.

Села и думает:

«Кто же здесь живёт? Почему никого не видно?..

» А в той избушке жил большущий медведь. Только его тогда дома не было: он по лесу ходил. Вернулся вечером медведь, увидел Машеньку, обрадовался.

— Ага, — говорит, — теперь не отпущу тебя! Будешь у меня жить. Будешь печку топить, будешь кашу варить, меня кашей кормить.

Потужила Маша, погоревала, да ничего не поделаешь. Стала она жить у медведя в избушке.

Медведь на целый день уйдёт в лес, а Машеньке наказывает никуда без него из избушки не выходить.

— А если уйдёшь, — говорит, — всё равно поймаю и тогда уж съем!

Стала Машенька думать, как ей от медведя убежать. Кругом лес, в какую сторону идти — не знает, спросить не у кого…

Думала она, думала и придумала.

Приходит раз медведь из лесу, а Машенька и говорит ему:

— Медведь, медведь, отпусти меня на денёк в деревню: я бабушке да дедушке гостинцев снесу.

— Нет, — говорит медведь, — ты в лесу заблудишься. Давай гостинцы, я их сам отнесу!

А Машеньке того и надо!

Напекла она пирожков, достала большой-пребольшой короб и говорит медведю:

— Вот, смотри: я в короб положу пирожки, а ты отнеси их дедушке да бабушке.

Да помни: короб по дороге не открывай, пирожки не вынимай. Я на дубок влезу, за тобой следить буду!

— Ладно, — отвечает медведь, — давай короб! Машенька говорит:

— Выйди на крылечко, посмотри, не идёт ли дождик! Только медведь вышел на крылечко, Машенька сейчас же залезла в короб, а на голову себе блюдо с пирожками поставила.

Вернулся медведь, видит — короб готов. Взвалил его на спину и пошёл в деревню.

Идёт медведь между ёлками, бредёт медведь между берёзками, в овражки спускается, на пригорки поднимается. Шёл-шёл, устал и говорит:

Сяду на пенёк,
Съем пирожок!

А Машенька из короба:

Вижу, вижу!
Не садись на пенёк,
Не ешь пирожок!
Неси бабушке,
Неси дедушке!

— Ишь какая глазастая, — говорит медведь, — всё видит! Поднял он короб и пошёл дальше. Шёл-шёл, шёл-шёл, остановился, сел и говорит:

Сяду на пенёк,
Съем пирожок!

А Машенька из короба опять:

Вижу, вижу!
Не садись на пенёк,
Не ешь пирожок!
Неси бабушке,
Неси дедушке!

Удивился медведь:

— Вот какая хитрая! Высоко сидит, далеко глядит! Встал и пошёл скорее.

Пришёл в деревню, нашёл дом, где дедушка с бабушкой жили, и давай изо всех сил стучать в ворота:

— Тук-тук-тук! Отпирайте, открывайте! Я вам от Машеньки гостинцев принёс.

А собаки почуяли медведя и бросились на него. Со всех дворов бегут, лают.

Испугался медведь, поставил короб у ворот и пустился в лес без оглядки.

Вышли тут дедушка да бабушка к воротам. Видят- короб стоит.

— Что это в коробе? — говорит бабушка.

А дедушка поднял крышку, смотрит и глазам своим не верит: в коробе Машенька сидит — живёхонька и здоровёхонька.

Обрадовались дедушка да бабушка. Стали Машеньку обнимать, целовать, умницей называть.

Русская народная сказка – Лиса и волк. Читать онлайн

Лиса и волк читать:

Жили себе дед да баба. Дед говорит бабе:

— Ты, баба, пеки пироги, а я запрягу сани, да поеду за рыбой.

Наловил рыбы и везет домой целый воз. Вот едет он и видит: лисичка свернулась калачиком и лежит на дороге. Дед слез с воза, подошел к лисичке, а она не ворохнется, лежит себе как мертвая.

— Вот будет подарок жене, — сказал дед, взял лисичку и положил на воз, а сам пошел впереди.

А лисичка улучила время и стала выбрасывать полегоньку из воза все по рыбке да по рыбке, все по рыбке да по рыбке. Повыбросила всю рыбку и сама ушла.

— Ну, старуха, — говорит дед, — какой воротник привез я тебе на шубу!

— Где?

— Там, на возу, — и рыба и воротник.

Подошла баба к возу: ни воротника, ни рыбы — и начала ругать мужа:

— Ах ты! Такой-сякой! Ты еще вздумал обманывать!

Тут дед смекнул, что лисичка-то была не мертвая. Погоревал, погоревал, да делать-то нечего.

А лисичка собрала всю разбросанную рыбу в кучку, уселась на дорогу и кушает себе. Приходит к ней серый волк:

— Здравствуй, сестрица!

— Здравствуй, братец!

— Дай мне рыбки!

— Налови сам да и кушай.

— Я не умею.

— Эка, ведь я же наловила! Ты, братец, ступай на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «Ловись, рыбка, и мала и велика! Ловись, рыбка, и мала и велика!» Рыбка к тебе сама на хвост нацепится.

Да смотри сиди подольше, а то не наловишь.

Волк и пошёл на реку, опустил хвост в прорубь и приговаривает:

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

Вслед за ним и лиса явилась: ходит около волка да причитывает:

— Ясни, ясни на небе звёзды!

— Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!

— Что ты, лисичка-сестричка, говоришь?

— То я тебе помогаю.

А сама плутовка поминутно твердит:

— Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!

Долго-долго сидел волк у проруби, целую ночь не сходил с места, хвост его и приморозило; пробовал было приподняться; не тут-то было!

«Эка, сколько рыбы привалило — и не вытащишь!» — думает он.

Смотрит, а бабы идут за водой и кричат, завидя серого:

— Волк, волк! Бейте его! Бейте его!

Прибежали и начали колотить волка — кто коромыслом, кто ведром, кто чем попало. Волк прыгал, прыгал, оторвал себе хвост и пустился без оглядки бежать.

«Хорошо же, — думает, — уж я тебе отплачу, сестрица!»

Тем временем, пока волк отдувался своими боками, лисичка-сестричка захотела попробовать, не удастся ли ещё что-нибудь стянуть.

Забралась в одну избу, где бабы пекли блины, да попала головой в кадку с тестом, вымазалась и бежит. А волк ей навстречу:

— Так-то учишь ты? Меня всего исколотили!

— Эх, волчику-братику! — говорит лисичка-сестричка. — У тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили: я насилу плетусь.

— И то правда, — говорит волк, — где уж тебе, сестрица, идти, садись на меня, я тебя довезу.

Лисичка села ему на спину, он её и повёс.

Вот лисичка-сестричка сидит, да потихоньку и говорит:

Битый небитого везёт,

Битый небитого везёт!

— Что ты, сестрица, говоришь?

— Я, братец, говорю: «Битый битого везёт».

— Так, сестрица, так!

Сказка как жанр народного творчества. Статьи.

Веселые и грустные, страшные и смешные, они знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости.

Сказки любят и дети и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников.

По сказкам ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Сказки пришли к нам из глубокой древности. Рассказывали их нищие странники, портные, отставные солдаты.

Сказка – один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера.

Сказка – произведение, в котором главной чертой является “установка на раскрытие жизненной правды с помощью возвышающего или снижающего реальность условно-поэтического вымысла”.

Сказка – абстрагированная форма местного предания, представленная в более сжатой и кристаллизованной форме: Изначальной формой фольклорных сказок являются местные предания, парапсихологические истории и рассказы о чудесах, которые возникают в виде обычных галлюцинаций вследствие вторжения архетипических содержаний из коллективного бессознательного.

Авторы почти всех трактовок определяют сказку как вид устного повествования с фантастическим вымыслом. Связь с мифом и легендами, на которую указывает М.

-Л. Фон Франц, выводит сказку за пределы простого фантастического рассказа. Сказка – не только поэтический вымысел или игра фантазии; через содержание, язык, сюжеты и образы в ней отражаются культурные ценности ее создателя.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о скатерти-самобранке. И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, а добро побеждало зло. Не случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Композиция сказки:
1. Зачин. (“В некотором царстве, в некотором государстве жили-были…”).
2. Основная часть.
3. Концовка. (“Стали они жить – поживать и добра наживать” или “Устроили они пир на весь мир…”).

Любая сказка ориентирована на социально-педагогический эффект: она обучает, побуждает к деятельности и даже лечит. Иначе говоря, потенциал сказки гораздо богаче ее идейно-художественной значимости.

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации положительных героев, и в ярком изображении “сказочного мира”, и романтической окраске событий.

Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и неисчерпаема.

Ребенок охотно верит сказке, доверчиво следует за ней. Но при таком сопереживании неизбежно и более углубленное постижение сказки, извлечение из нее своей детской мудрости, что способствует четкому эмоциональному различию доброго и злого начал.

↑ Вверх

Урок 10. путешествие в страну «устное народное творчество» – Литературное чтение – 2 класс

Литературное чтение, 2 класс

Урок 10. Оценка достижений по теме «Устное народное творчество»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

Обобщение знаний по теме раздела «Устное народное творчество»

Глоссарий по теме

Устное народное творчество – это словесное творчество народа, передаваемое из уст в уста из поколения в поколение.

Фольклор – устное народное творчество.

Потешка – песенка, помогающая научить маленького ребенка понимать человеческую речь.

Прибаутка – шутливое выражение, обычно имеющее рифмованную форму или поговорочный характер и употребляемое для оживления речи, разговора.

Закличка – песня, исполняемая хором детей и обращенная к силам природы.

Колыбельная песня – песня, исполняемая при укачивании ребенка.

Сказка – литературное повествовательное произведение с невероятным сюжетом. 

Докучная сказка – малый жанр фольклора; сказка, в которой многократно повторяется один и тот же фрагмент текста.

Волшебная сказка – это повествование о необыкновенных событиях и приключениях, в которых участвуют нереальные персонажи.

Бытовые сказки – это сказки в которых все действо происходят в обычных жизненных условиях и ситуациях.

Сказки про животных — древнейший вид сказок, героями которых выступают дикие звери: лиса, волк, медведь, заяц и др.

Зачин – это начало сказки, которое знакомит нас со сказочными персонажами, отправляет во время и место описываемых событий.

Троекратный повтор – один из отличительных признаков волшебной сказки, когда похожие события происходят три раза; кроме того в сказке бывает три героя.

Концовка – заключительная часть сказки.

Пословица – краткое мудрое изречение, имеющее поучительный смысл.

Поговорка – фразеологизм, отражающий какое-либо явление жизни, не являющийся законченным высказыванием.

Загадка – это малый жанр фольклора. В ней предмет описывается, но не называется. Поэтому загадка всегда требует отгадки.

Считалка – небольшие стихотворные тексты с чёткой рифмо-ритмической структурой в шутливой форме, предназначенные для случайного избрания одного участника из множества.

Ключевые слова

Устное народное творчество; большие и малые жанры фольклора; сказки; песни; загадки; пословицы; поговорки; потешки; прибаутки; считалки.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

1.

Литературное чтение. 2 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. /( Л.Ф. Климанова, В.Г. Горецкий, М.В. Голованова и др.) – 6-е изд. – М.: Просвещение,2016., – 223с.:ил. С.56-64

2. Бойкина М. В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. Рабочая тетрадь 2 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2012. С. 29

3. Литературное чтение: аудиоприложение к учебнику Л.Ф. Климановой, В.Г. Горецкого, М.В. Головановой и др. [Электронный ресурс]. — М. : Просвещение, 2013. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) — Загл. с экрана.

На уроке мы узнаем о жанрах фольклора, их особенностях; научимся их различать; сможем систематизировать свои знания о произведениях устного народного творчества.

Основное содержание урока

Произведения устного народного творчества(фольклор) есть у каждого народа. Это его живая память, передаваемая от поколения к поколению, от дедов к внукам. В этих произведениях отразились жизнь и обычаи народа, его взгляды на мир и человека, представления о добре и зле.

Сегодня мы продолжим разговор об устном народном творчестве, о его различных жанрах. 

Народ веками копил мудрость, которую передавал из поколения в поколение в виде сказок, пословиц, загадок и других видов устного народного творчества. Они и сейчас живут в нашем языке, помогают растить, учить и воспитывать детей, радоваться и переживать неудачи. Народное искусство – достояние нашей культуры. Необходимо беречь его, изучать и передавать будущим поколениям.

Одним из жанров устного народного творчества является лирическая народная песня. Лирические песни выражают чувства и настроение поющих. Каждая мама поет своему ребенку колыбельные песни. В старину часто использовались специальные песенки-заклички. Помните?

Дождик, дождик, веселей

Капай, капай, не жалей!

Только нас не замочи!

Зря в окошко не стучи —

Брызни в поле пуще:

Станет травка гуще!

Дождик, дождик, пуще,

Будет травка гуще.

Дождик, дождик, посильней,

Огород ты наш полей!

Народная песня – летопись жизни русского народа.

Видов народной песни много, потому что песня сопровождала людей на протяжении всей жизни.

Отгадайте загадку.

В ней всегда конец хороший,

Добрый молодец пригожий, 

Бабка Ёжка у окна… 

Догадайтесь, кто она?

Что вы знаете о народной сказке? Народная сказка – это история или небылица, которую сочинили люди. Такое повествование не имеет конкретного автора. Народная сказка, как и любая другая, включает в себя присказку, зачин, завязку, развитие сюжета, кульминацию, троекратный повтор, развязку, концовку. В народной сказке добро всегда побеждает зло.

Другой жанр устного народного творчества связан с весельем и игрой. Это загадка. В загадках нас спрашивают про какой-либо предмет, не называя его. Они заставляют нас задуматься, поразмышлять. В древнерусском языке слово «гадать» означало «думать», «размышлять». Отсюда и произошло слово «загадка». Загадка развивает ум, сообразительность, смекалку. В будущем умение загадывать и отгадывать загадки вам пригодиться.

Недаром есть такая поговорка «загадка – для ума зарядка». Загадка всегда требует отгадку. Отгадайте загадки.

Крашеное коромысло через реку повисло

Золотое решето черных домиков полно.

Серовато,

Зубовато,

По полю рыщет,

Телят, ягнят ищет.

«Без пословицы речь не молвится»,- говорили на Руси. Пословица – краткое мудрое изречение, имеющее поучительный смысл. Чаще всего пословица рифмуется. В них говорится о семье: «Вся семья вместе, так и душа на месте», о труде: «Жизнь измеряется не годами, а трудами», о материнской любви: «При солнышке тело, при матери – добро».

Какие два жанра похожи между собой? Это потешки и прибаутки – это веселые, забавные, смешные стишки, придуманные для маленьких детей.

Водичка, водичка,

Умой моё личико,

Чтобы глазоньки блестели,

Чтобы щёчки краснели,

Чтоб смеялся роток,

Чтоб кусался зубок!

Народное искусство – достояние нашей культуры. Необходимо беречь его, изучать и передавать будущим поколениям.

Разбор типового тренировочного задания

Текст вопроса

Малые жанры фольклора – это:

1. пословица

2. народная сказка

3. загадка

4. стихотворение

5. потешка

6. басня

7. рассказ

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов):

1. пословица

3. загадка

5. потешка

Разбор типового контрольного задания.

Текст задания.

Зачеркните слова, не относящиеся к сказкам:

лирическая, докучная, колыбельная, волшебная, зачин, закличка, потешка.

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов):

лирическая, докучная, колыбельная, волшебная, зачин, закличка, потешка

Русские народные сказки, поговорки, пословицы и загадки для вас и ваших детей

В нашем ЛЕСУ СКАЗОК Вы встретитесь с различными жанрами устного народного творчества. Перед Вами поговорки, пословицы, загадки, и , конечно же, любимые всеми русские народные сказки.

Вас ждет знакомство с русскими, французскими и японскими народными преданиями. Вместе с героями народов Вы окунетесь в мир волшебства и приключений. А теперь…в путь!!!

Русские народные сказки

Русские сказки уникальны по своей структуре, содержанию, сказочным героям. Только у русского народа ярко передан характер и дух нашего человека. До сих пор мы продолжаем рассказывать нашим детям сказки, о которых мы в свою очередь узнали от старшего поколения.

Классификация русских народных сказок.

Как правило все русские народные сказки бывают нескольких видов. Самым древним видом являются сказания о животных, в них все действия, мысли и чувства людей перенесены на животных. Другой вид- это бытовые сказки о людях. Главными героями в них являются обычные русские люди. И, наконец, третий вид- сказки о волшебстве.

Структура русских народных сказок.

Сказка состоит из 3-х основных частей:

  • зачин( жили-были, в некотором государстве…и т. д.)
  • содержание сказки
  • окончание( Живут-поживают, добра наживают)

Основные герои сказок.

Главными героями наших сказаний являются сильные, находчивые, добрые и благородные герои- Иван-царевич, Иван-дурак, Елена Прекрасная, Елена Премудрая. Кроме добрых героев, всегда присутствуют и злые- Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Змей Горыныч.

Другие виды русского народного творчества

Пословицы представляют собой краткое и точное изречение с очень глубоким смыслом. Буквально несколько слов из пословицы заставят Вас задуматься о серьезнейших темах. Все пословицы можно отнести к различным тематикам: о Родине, о человеке, о труде, о семье, о мудрости и т.д.

Поговорки – это те же пословицы, но несколько короче. Они не содержат поучений. Поговоркой стали считаться частоупотребимые “острые” выражения. Можно сказать, что поговорка является частью, половиной пословицы.

Загадки – одни из самых любимых и интересных форм устного народного творчества. Загадка описывает предметы, явления, не называя их. Кто из нас не ломал часами голову над простейшей отгадкой?!

Поиск сказок.

Введите название сказки, которую вы хотите найти.

Презентация «Сказка как жанр устного народного творчества»

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

Что за прелесть эти сказки! А.С. Пушкин
Сказка
как жанр устного народного творчества
Автор презентации: Саранчина А.В., учитель русского языка и литературы МБОУ «СОШ № 4», г. Черногорска республики Хакасия

Слайд 2

Сказка – это
– народная мудрость
— короткая история фантастического характера
— выдумка
— «Сказка – складка, а песня – быль» (С.Т. Аксаков)

Слайд 3

Виды сказок

Слайд 4

В сказке ярко подчеркнута сознательная установка на вымысел.

В фантастике, как в зеркале, отразились мечты народа о светлом будущем, о добре и зле, о борьбе за независимость, вера в собственные силы.

Слайд 5

Приметы сказки
– вымысел
— занимательность
— поучительность

Слайд 6

Строение (композиция) сказки
Присказка – вводит слушателя в сказочную атмосферу
Зачин – начинается сказка, в нем названы герои и события, иногда место действия.
Сказочные события
Концовка –прием, который помогает завершить повествование.

Слайд 7

Особенности строения сказки:
– сказочные обороты,
формулы,
повторы слов,
постоянные эпитеты,
сказочное число «три»,
синонимы

Слайд 8

Ответьте на вопросы
1. Кто автор сказки?
2. Как сказки дошли до нас?
3. Одинаковые ли это вещи – читать сказки и рассказывать их?
4.Собиратель сказок и сказочник (бахарь) – одно и то же?

Слайд 9

Бахарь – это
талантливый сказочник, знаток сказок, соавтор и настоящий актер одновременно.

У каждого из сказочников своя манера «сказывать» сказку…..

Слайд 10

Енисейский сказочник Ф. Н. Зыков
утверждал, что главное в сказке – диалог.

Слайд 11

А. К. Новопольцев отмечал «потешные элементы»
И. Семенов – стилевую обрядность
А.К. Барышникова – балагурное начало, ритм, рифму
Сказки бабушки Куприянихи

Слайд 12

Н.О. Винокурова сопровождает сказки жестами, мимикой, вводит тексты песен, пейзажей.
Ф. Аксаментов, наоборот, придерживается принципиальной нераскрашенности сказа

Слайд 13

Памятка «Как рассказывать сказку»
– Рассказывай медленно, плавно
— Сохраняй приметы волшебной сказки: сказочные обороты, формулы, повторы слов, постоянные эпитеты, сказочное число «три», синонимы.
— Повествуй не мотонно. Действие в сказке то замедляется, то убыстряется, повторяется трижды, развивается по нарастающей.
— Начинай с присказки, завершай концовкой.

Слайд 14

Волшебные сказки
В них особый вымысел.

Волшебная сказка не обходится без чудесного действия, без вмешательства то злой, то доброй сверхъестественной силы.

Слайд 15

Волшебные сказки – свод народной практической философии, морали, этики, сокровищница суждений и размышлений народа о разных явлениях жизни.

Слайд 16

Виктор Васнецов

Слайд 17

Иллюстрации к сказкам

Слайд 18

Угадай сказку

Слайд 19

Слайд 20

Слайд 21

Слайд 22

Слайд 23

Вещая птица – Гамаюн

Слайд 24

Баба Яга

Слайд 25

И. Билибин

Слайд 26

Слайд 27

Слайд 28

Слайд 29

Слайд 30

Слайд 31

И. Кузнецов

Слайд 32

Слайд 33

Слайд 34

Слайд 35

Татьяна Маврина

Слайд 36

Слайд 37

Лев Токмаков

Слайд 38

Слайд 39

Устное народное творчество как средство формирования духовно-нравственных ценностей у детей дошкольного возраста



Традиционная русская культура представлена многочисленными направлениями: литература, искусство, музыка, религия, семья.

Все они очень важны и имеют колоссальное влияние на личность человека. Я, как педагог, работающий с дошкольниками, хочу выделить основополагающее значение устного народного творчества для духовного и нравственного становления личности.

Период дошкольного детства — очень важный этап в воспитании человека, когда закладываются основные черты его характера. Особую актуальность сегодня приобретает комплексный анализ потенциала воспитательных средств, формирующий этническое сознание человека, духовно-нравственных ресурсов традиционной педагогической культуры.

Одним из важнейших средств нравственного воспитания всегда был фольклор — песенки, заклички, пестушки, потешки, поговорки, сказки.

Песенкам свойственна высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. В них отражена огромная сила материнской любви, всеобщая любовь к детям, забота, ласка, доброта. В колыбельных песенках оптимально сочетаются мысль, движение, настроение.

В незамысловатой удивительно поэтической форме через колыбельные ребенку преподносится природо-, народо-, родиноведение, в основе которого предметы и явления окружающей действительности. Без назидания и нравоучения детям рассказывают о делах взрослых, об их важности, о Родине.

Пестушки и потешки получили свое название от слова «пестовать» — нянчить, растить. Это короткие стихотворные приговоры, которые сопровождают младенца с первых месяцев жизни.

В пословицах, поговорках, приметах отразились мудрость и опыт бесчисленных поколений наших предков, лучшие черты и качества характера русского человека: трудолюбие, доброта, мужество, великодушие, любовь к своей земле и Отечеству. Велика функция пословиц и поговорок в воспитании и формировании духовных ценностей человека — любви, верности, чести, дружбы, порядочности: «Умный любит за характер, а дурак — за красоту», «Не дорог подарок, а дорога любовь», «Старый друг лучше новых двух». Огромный пласт пословиц и поговорок, бытующих на Белгородчине, связан с природой, родным домом, землей-матушкой: «Хлеб — всему голова», «Землю уважай — будя урожай», «Дом весть — не лапти плесть», «Иде народился, там и сгодился», «Земелюшка кормит детей, как матушка людей».

Но наибольшее воспитательное значение, на мой взгляд, имеет русская народная сказка. Воспитательное влияние народной сказки всегда признавалась отечественной педагогикой. К. Д. Ушинский дал такую оценку русскому народному творчеству: «Я не думаю, чтобы кто-нибудь в состоянии состязаться с педагогическим гением народа». Искусство художественного слова широко используется в целях нравственного воспитания: оно учит различать хорошее и плохое во взаимоотношениях людей, в их поведении, пользуясь при этом не назидательными поучениями, а убедительными эмоционально воздействующими средствами. В русских народных сказках основная идея, мораль, как правило, скрыта, завуалирована; от читателя требуется известная работа мысли, чтобы ее обнаружить, понять и сделать для себя выводы, которыми можно было бы руководствоваться в своих поступках. Такой прием преподнесения морали имеет большую воспитательную ценность, так как вызывает внутреннюю активность слушателя и читателя, заставляет их думать, размышлять, формирует у них способность проникать в идейную сущность произведения.

Например, Крошечка-Хаврошечка — олицетворение доброты и трудолюбия, а ее мачеха — жестокости и коварства; противопоставляются нравственные качества дочери и падчерицы в сказке «Морозко», кота и лисы в сказке «Кот, петух и лиса».

Народная сказка не ограничивается объективным изображением хороших и плохих сторон характера, поведения своих героев. Она стремится убедить в правильности своей морали. Показывает, что хорошие поступки награждаются, а плохие нередко приводят героя к трагическим для него последствиям. Так, в сказке «Морозко» дочь старика награждена за трудолюбие, доброту, приветливость; Иван-царевич в сказке «Царевна-лягушка» сохраняет жизнь ястребу, зайцу и щуке, а за это они помогают ему освободить Василису Прекрасную. И наоборот, Иванушка в сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», не послушавшийся совета Аленушки и выпивший воду из козлиного копытца, становится козленочком. Девочка-привередница в сказке «Гуси-лебеди» не выполнила наказ родителей беречь братца, и гуси унесли его к Бабе-Яге; чтобы спасти братца, девочке пришлось преодолеть много трудностей.

Прямая связь между поступком и его следствием, характерные для народной сказки, делает ее мораль близкой и понятной ребенку-дошкольнику. Ему легче воспринять идею хорошего и плохого, добра и зла на фактах, на конкретных примерах. Таким образом, русская народная сказка является важным средством нравственного воспитания дошкольников.

Есть категория сказок, в которых жизненно важные черты человеческого характера, поступки и поведение людей воплощены в образах животных. Например, в сказке «Крылатый, мохнатый и масляный» в ярких выразительных образах выражена важная мысль: каждый должен добросовестно делать в первую очередь то, что он хорошо умеет и что принесет больше пользы другим.

Основное содержание волшебных сказок — открытый бой между добром и злом. Положительным героям приходится преодолевать всевозможные препятствия на своем пути, но они не сдаются, смело и настойчиво идут к намеченной цели. Мужество, храбрость, отвага помогают им одержать победу в борьбе за правое дело.

В русских сказках отразились лучшие черты русского народа: свободолюбие, героизм, мужество, смелость, находчивость, природный ум, трудолюбие, доброта. Все это определяет их большую воспитательную ценность.

Сказка открывает детям мир, полный разнообразных доступных им переживаний, увлекает своей необычайностью. Сказка ценна тем, что способствует формированию у них моральных чувств и представлений. Сказки воспитывают доброту и отзывчивость («Теремок», «Морозко»), коллективизм («Репка»), смекалку и находчивость («Маша и медведь», «Три медведя»), порицают хвастовство («Колобок»), непослушание («Гуси-лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»), лень («Крошечка-Хаврошечка»).

Данные наших наблюдений свидетельствуют о том, что под влиянием активного воздействия воспитателя постепенно углубляется осознание детьми морали сказки. Мы установили это, прежде всего, в процессе бесед с дошкольниками после повторного рассказывания сказок. Детям задавались вопросы: кто им понравился или не понравился в сказке, что понравилось, почему им нравится или не нравится герой сказки.

Предлагая детям пересказывать сказки, мы также опирались на активную работу мысли. При пересказе дети перерабатывали содержание сказки, осмысливали его, при этом проявлялись их индивидуальные особенности, развивалась речь, память, воображение.

В процессе своей работы мы решили проследить каково влияние сказки на другие виды деятельности дошкольников.

Рисунки детей ярко и многосторонне отражают окружающий их мир. Они пронизаны радостью, которая всегда отражается на их лицах, когда в сказке дело доходит до благополучного разрешения всех бед. Как выяснилось, дети предпочитаю рисовать положительных персонажей, вызвавших их симпатии.

В другом виде детской деятельности — игре-драматизации — дети действенно переживают воображаемые события, активно выражают свое отношение к персонажу. Перевоплощаясь в героев сказок, переживая и действуя за них, дети обнаруживают свое понимание не только их характера, но и мотивов их поведения.

В своей работе мы заметили, что систематическое рассказывание и чтение детям народных сказок, активное, целенаправленное руководство детским восприятием привели к положительным результатам. При слушании сказки дети активно и сознательно выражали свое отношение к героям, их поступкам, правильно определяли их положительные и отрицательные качества. Осознанная дошкольниками мораль сказки находила свое отражение в их суждениях, разговорах, становилась мерилом в оценке поведения своего и сверстников. Полученные нами положительные результаты позволяют утверждать, что в нравственном воспитании дошкольников сказка играет важную роль.

Русское народное творчество сопровождает человека от самого рождения до вступления во взрослую жизнь, помогая отличать добро от зла, формирует понятие достоинства и чести, мужества и совести, трусости и предательства. Порою добрые поступки взрослых продиктованы не только зрелым их умом, но и впечатлениями детства, озаренных светом сказочного представления о мире, о людях. В наше время, когда нравственные ценности разрушаются, надо ли говорить, как важно в жизни каждого ребенка здоровое, умное и доброе детство.

Литература:

  1. Жиров М. С. Народная художественная культура Белгородчины. — Белгород: Константа, 2000. — 266 с.
  2. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Формы и методы работы со сказками. — СПб.: Речь, 2006. — 240 с.
  3. Карпинская Н. С. Художественное слово в воспитании детей (ранний и дошкольный возраст). — М.: Педагогика, 1972. — 152 с.
  4. Отечественная литературная сказка. — Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 1994. — 432 с.

Основные термины (генерируются автоматически): сказка, ребенок, народная сказка, воспитательная ценность, доброта, мораль сказки, нравственное воспитание, нравственное воспитание дошкольников, русская народная сказка, русское народное творчество.

Сказка | Британника

Сказка , чудесная сказка, включающая чудесные элементы и явления, но не обязательно о феях. Термин охватывает такие популярные народные сказки ( Märchen , qv ), как «Золушка» и «Кот в сапогах», а также художественные сказки ( Kunstmärchen ) более позднего изобретения, такие как The Happy Prince (1888). ирландского писателя Оскара Уайльда. Часто бывает трудно провести различие между сказками литературного и устного происхождения, потому что народные сказки издавна получали литературную трактовку, а литературные сказки, наоборот, вернулись в устную традицию.Ранние итальянские коллекции, такие как Le piacevoli notti (1550, том 1; 1553, том 2; «Приятные ночи») Джанфранческо Страпарола и Il Pentamerone (1636; первоначально опубликовано [1634] на неаполитанском диалекте. as Lo cunto de li cunti ) Джамбаттисты Базиле содержат переработанные в литературном стиле такие рассказы, как «Белоснежка», «Спящая красавица» и «Дева в башне». Более поздняя французская коллекция, Contes de ma mère l’oye Шарля Перро (1697; Tales of Mother Goose ), в том числе «Золушка», «Красная Шапочка» и «Красавица и чудовище», остается верной устная традиция, в то время как Kinder- und Hausmärchen (1812–15; «Детские и домашние сказки», обычно известные как Сказки Гримма Сказки ) братьев Гримм транскрибируются непосредственно из устных переводов (хотя часто от грамотных осведомителей ).Влияние Перро и Гримм было очень велико, и их версии были широко приняты в качестве детских сказок грамотными людьми на Западе. Например, «Румпельштильцхен» Гримма заменил исконно английский «Том Тит Тот», а «Золушка» Перро заменил «Cap o’ Rushes », когда-то почти столь же популярную в устной традиции.

Художественные сказки культивировали в период немецкого романтизма Гете, Людвиг Тик, Клеменс Брентано и Э. Хоффманна и в викторианской Англии Джона Раскина ( «Король Золотой реки», 1851) и Чарльза Кингсли ( «Водяные младенцы», 1863), но немногие из этих сказок обрели постоянную популярность.Мастером художественной сказки, произведения которой входят в число традиционных повествований по всеобщей популярности, является датский писатель Ганс Христиан Андерсен. Хотя его рассказы уходят корнями в народные легенды, они индивидуальны по стилю и содержат элементы автобиографии и современной социальной сатиры.

Психологи двадцатого века, в частности Зигмунд Фрейд, Карл Юнг и Бруно Беттельхейм, интерпретировали элементы сказки как проявление универсальных страхов и желаний. В своей книге Uses of Enchantment (1976) Беттельхейм утверждал, что очевидно жестокая и произвольная природа многих народных сказок на самом деле является поучительным отражением естественного и необходимого «уничтожения» ребенком последовательных фаз развития и инициации.

Устное происхождение сказок

Эпоха, когда устные сказки превратились в письменные сказки, была также эпохой, когда начала развиваться детская литература в целом.

Как изменились устные сказки, когда они стали записанными рассказами?

Во-первых, основная аудитория сместилась, в частности, из крестьянского класса в денежный класс. Главные герои ранее были взрослыми; теперь они были детьми.

Устные сказки были сосредоточены на расширении прав и возможностей угнетенных и, как правило, касались классовой борьбы. По этой причине они особенно обращались к низшим классам. Когда они превратились в написанные сказки и стали достоянием образованных классов, классовой борьбы обычно заменялись борьбой за власть между взрослым и ребенком. : в центре внимания истории становился ребенок, а не крестьянин.

Элизабет О’Рейли

Когда фольклористы, такие как Шарль Перро и братья Гримм, начали писать устные сказки и продавать их на массовом рынке, это означало, что изменилась и идеология устных версий.Устные народные сказки часто были грубыми. Теперь они стали дидактическими, подчеркивая нравы высшего сословия:

Зипес отмечает, что , когда писатели присвоили устную народную сказку, они «превратили ее в тип литературного дискурса о нравах, ценностях и манерах» для социализации детей. согласно социальным кодексам того времени. Таким образом, «авторы сказок для детей действовали идеологически, представляя свои представления о социальных условиях и конфликтах, и они взаимодействовали друг с другом, а также с прошлыми писателями и сказителями фольклора в общественной сфере».Этот момент, вероятно, относится ко всем детским книгам (и литературе в целом)

Элизабет О’Рейли

УСТНЫЕ СКАЗКИ ДИНАМИЧНЫ

Самое главное, что, возможно, на содержание сказки повлиял тот факт, что повествования был динамическим процессом между рассказчиком и слушателем. При пересказе истории Красной Шапочки рассказчик хватал ребенка за «Лучше съесть тебя вместе!» Ребенок-слушатель, вероятно, будет реагировать по-разному, слегка меняя историю при каждом пересказе, возможно, по очереди набрасываясь на рассказчика.Возможность переворачивать столы повлияла на концовку «Красной шапочки». Дети, которым рассказали эту историю, не пострадали, как и Красная Шапочка, которой удалось перехитрить волка в устной традиции. Только после того, как Красная Шапочка была записана, Красная Шапочка потеряла автономию.

Еще одна сказка, идеально подходящая для устной традиции, – это Румпельштильцхен , очень старая. Если угадать имя маленького человечка, то история станет взаимодействием между рассказчиком и аудиторией.

Совсем недавно Спайк Миллиган писал в устной традиции. Его рассказ Badjelly The Witch идеально подходит для адаптации для радио – версия, на которой я вырос.

Читатели по-прежнему связаны с любым письменным текстом. Чтение как отношение известно как интерактивная анимация. Читатель добавляет свой собственный опыт и интерпретацию по мере чтения. Однако совсем другое дело, когда «книга» – это человек.

СКАЗКИ ВСЕГДА РАЗВИВАЮТСЯ

Ниже Филип Пуллман объясняет, в какой степени устные сказки меняются в зависимости от множества факторов.Он выражает идею о том, что из сказок всегда предназначалось развиваться . Сказки и народные сказки не должны быть навсегда высечены в камне, в отличие от Gutenberg Press, которое заморозило английское правописание во времени :

Сказка – это … транскрипция, сделанная в одном или нескольких случаях слов, произнесенных одним человеком. многих людей, которые рассказали эту историю. И, конечно, разные вещи влияют на окончательно записанные слова. Рассказчик может сегодня рассказать историю более богато и экстравагантно, чем на следующий , когда он устал или не в настроении.Расшифровщик может обнаружить, что ее собственное оборудование выходит из строя: из-за простуды в голове может быть затруднено слух или запись прерывается чиханием или кашлем. Еще одна авария может повлиять на это: хорошая сказка может оказаться в устах неадекватного кассира .

Это очень важно, потому что кассира различаются по своим талантам , своим методам, своему отношению к процессу. На Гримм произвело сильное впечатление способность одного из их источников, Доротеи Виманн , рассказать историю во второй раз теми же словами, которые она использовала раньше, что упростило расшифровку; и рассказы, которые исходят от нее, обычно строятся с удивительной тщательностью и точностью.[…]

Точно так же у этого кассира может быть талант к комедии, у одного к неизвестности и драме, у другого к пафосу и сантиментам. Естественно, каждый из них выберет сказки, в которых максимально раскрываются их таланты. Когда Х, великий комик, рассказывает сказку, он придумывает нелепые детали или забавные эпизоды, которые будут запомнены и переданы, так что рассказ будет немного изменен его рассказом; и когда Y, хозяйка неизвестности, рассказывает ужасную сказку, она будет изобретать подобным же образом, и ее изобретения и изменения станут частью традиции рассказывать эти истории, пока они не будут забыты, или приукрашены, или улучшены в своем повернуть.Сказка находится в постоянном состоянии становления и изменения. Придерживаться одной версии или одного перевода – значит посадить малиновку красногрудую в клетку. Сказка – это не текст.

Филип Пуллман

КАК УЧЕНИКИ ДУМАЮТ ОБ УСТНЫХ СКАЗКАХ В ОТНОШЕНИИ НАПИСАННЫХ ВЕРСИЙ?

Различные комментаторы … верят, что истины, которые они находят в народных сказках, существуют потому, что сказки существовали в устной традиции до их письменных версий.Следовательно, они разделяют качество сущностной истины, которая, как мы полагаем, является сутью говорящего собственного голоса Бога … Будучи устными, устные рассказы представляют собой не только что-то вне письменного, и, следовательно, менее искаженное, более правдивое, чем искаженные версии, записанные в письменной форме Перро. или Гримм, но также что-то до написания и, следовательно, более чистое, более близкое к менее социализированной и, следовательно, высшей сущности. [Бруно] Беттельхейм рассматривает устные сказки как выражение бессознательного, которое не только лежит в основе, но и предшествует развитию индивидуальных эго, [Джек] Зипес – как выражение дописьменного, добуржуазного видения общности, которое предшествует празднованию индивидуальной целостности и сила, найденная в более поздних письменных версиях.Для [Джойса] Томаса, [Марии] Татар и [Рут] Боттигхаймер, устные сказки говорят то, что каждый из них считает правдой, потому что они предшествуют искаженным особым мольбам более поздних письменных версий и толкований.

Eng2011

Не все согласны с тем, что сказки произошли из устной традиции:

Распространено мнение, что сказки произошли исключительно от устных сказителей – от необразованной медсестры «Мать-гусь», переходящей в воображения детей веками пересказов у ​​камина.

Но эта история – миф. Сказки были изобретены голубой кровью и напыщенным потом кружком французских писательниц XVII века, известных как контексты, или рассказчики.

Мелисса Эшли

Разумеется, сказок произошли не от устной традиции. Красавица и чудовище – яркий тому пример. Я видел, как их называют «литературными сказками», чтобы отличить их от «устных сказок», в которых предполагается «устные».

Чтение вслух

Мужские голоса страшнее. По крайней мере, для меня. (Если мы не говорим о Кэти Бейтс в Misery .) Поскольку Baby Grand – это тревожный триллер, я хотел, чтобы его рассказ был чертовски жутким. И мне прислали несколько довольно жутких образцов. Но имейте в виду, что мне также был нужен этот мужской голос, чтобы иметь возможность нести те главы, в которых Джейми был рассказчиком, поэтому мне нужно было, чтобы мужской голос имел приятное качество, только с намеком на жуткость.

Почему я выбрал рассказчика-мужчину для аудиокниги «Baby Grand»

ЧТЕНИЕ ВСЕМУ: ПОЧЕМУ ЭТО ВАЖНО – ГОСТЕВОЕ ЗАПИСЬ РЕЧЕВОГО И ЯЗЫКОВОГО ТЕРАПИСА ПРИЯ ДЕСАИ в блоге Nosy Crow

«В мире…» Лейк Белл. Исследует, почему женщины не привыкли рассказывать трейлеры

Рисунок в заголовке: Генри Герберт Ла Танге – Ужин жнецов

Дом »Устное происхождение сказок

Подпишитесь на периодический информационный бюллетень .

Между литературными и устными традициями в JSTOR

Abstract

Abstract Against Ruth B.Аргумент Боттигаймера о том, что итальянский писатель шестнадцатого века Джованни Франческо Страпарола создал сказку в ее самой известной форме, эта статья утверждает, что древние и средневековые тексты содержат более ранние литературные адаптации народных сказок, которые квалифицируются как сказки. Особое внимание уделяется сходству между Il re porco Страпаролы и средневековым латинским Asinarius. Такое сходство предполагает, что устную традицию не так сложно задокументировать до эпохи печати, как утверждает Боттигхаймер.Что касается ее теории о том, что Страпарола изобрела повествовательный паттерн, который она называет «рассказами о возвышении», эта статья предлагает доказательства того, что одна такая история может быть найдена уже во втором веке нашей эры в знаменитом произведении Апулея «Амур и Психея». фольклористы двадцатого века были глубоко озабочены изучением распространения народных сказок в пространстве и времени; их основными заботами были вопросы о происхождении и о взаимосвязи между устной речи и грамотностью. Эти вопросы заслуживают того, чтобы они занимали центральное место в фольклористике.

Информация о журнале

Журнал американского фольклора, ежеквартальный журнал Американского фольклорного общества с момента его основания в 1888 году, публикует научные статьи, эссе, заметки и комментарии, адресованные широкой аудитории, а также отдельные разделы, посвященные рецензиям на книги. выставки и мероприятия, звукозаписи, фильмы и видеокассеты, а также некрологи. Содержание журнала отражает широкий спектр профессиональных интересов и теоретических направлений.В статьях представлены важные результаты исследований и теоретический анализ фольклора и смежных областей. Эссе бывают интерпретативными, умозрительными или полемическими. Примечания более узкие по объему и сосредоточены на одном, часто провокационном, вопросе определения, интерпретации или увеличения. Краткие комментарии касаются этих тем.

Информация об издателе

Основанная в 1918 году, University of Illinois Press (www.press.uillinois.edu) считается одной из самых крупных и выдающихся университетских издательств страны.Ежегодно The Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов по множеству предметов, включая историю Америки, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн. The Press является одним из основателей Ассоциации прессов американских университетов, а также History Cooperative, онлайновой коллекции, состоящей из более чем 20 журналов по истории.

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях
Авторское право 2010 Попечительский совет Университета Иллинойса
Запросить разрешения

Откуда берутся сказки?

Кино также заявляет о своей близости к традициям, часто неявно заявляя о том, что оно заполняет оригинал наиболее эффективным и удовлетворительным из возможных способов, причем кинотеатр – это Gesamtkunstwerk (общее произведение искусства) с наибольшей аудиторией.Один телесериал сказок назывался просто Рассказчик (1988). Написанный и направленный Энтони Мингеллой с кукловодом Джимом Хенсоном, каждый эпизод открывался сценой у камина, в которой рассказчик в исполнении Джона Хёрта инсценировал сказку, которую мы собирались смотреть, представляя ее как часть живой традиции, дошедшей до нас. века.

Третья определяющая характеристика сказок органически вытекает из подразумеваемой устной и народной традиции: сочетание и перекомпоновка знакомых сюжетов и персонажей, приемов и образов.Они могут быть связаны с определенной известной сказкой, такой как Кот в сапогах или Золушка, но сказки в целом узнаваемы, даже когда точная сущность конкретной истории не ясна. Элементы многих великих викторианских и эдвардианских детских рассказов носят сказочный характер. Авторы недавно изобретенных историй, такие как Чарльз Диккенс и Чарльз Кингсли, Джордж Элиот, Э. Несбит и Дж. Р. Р. Толкин, не пишут сказки как таковые, но они перенимают и трансформируют узнаваемые элементы – ковры-летающие, волшебные кольца, говорящих животных. – от сказочных условностей, добавляя к удовольствию читателей прямым обращением к общему знанию кода фэнтези.

В-четвертых, сказка определяется языком: она состоит, прежде всего, из актов воображения, переданных на символическом эсперанто. Его строительные блоки включают определенные типы персонажей (мачехи и принцессы, эльфы и великаны) и определенные повторяющиеся мотивы (ключи, яблоки, зеркала, кольца и жабы). Символика оживает и передает смысл через образы сильных контрастов и ощущений, вызывая простые, чувственные явления, которые мерцают и сверкают, пронизывают и текут.Таким образом они узнают читателя или слушателя на интуитивной глубине (стекло и леса, золото и серебро, бриллианты и рубины, шипы и ножи, колодцы и туннели).

Маленькие чудеса

Другой альтернативный термин для «сказки» – «чудо-сказка» из немецкого Wundermärchen , и он лучше улавливает качество жанра, чем «сказка» или «народная сказка». Хотя «сказка» не пользуется популярностью как «сказка», она признает вездесущность магии в рассказах.

Приостановка естественных физических законов приводит к магическому состоянию реальности во всей этой форме повествования, которое вызывает удивление, изумление. Сверхъестественное действие и удовольствие от чудес переплетаются в персонажах сказок – эта взаимосвязь представляет собой пятую определяющую характеристику.

Однажды в Париже …

С Международным женским днем! В последних нескольких публикациях мы рассматривали женщин в мифах, фольклоре и фэнтези.Сегодняшний день посвящен сказочникам французских салонов с иллюстрациями французского книжного художника Адриенн Сегюр (1901-1981) ….

Термин «сказка», который сейчас используется во всем англоязычном мире в качестве общего обозначения волшебных рассказов для детей, был введен в литературных салонах Парижа 17-го века группой писателей, которые написали и опубликовали свои сказки для взрослые читатели. Эти истории дошли до нас на протяжении многих лет в упрощенных формах, адаптированных для детей: Золушка, Рапунцель, Синяя Борода, , Спящая красавица, Осел, и многие другие.Они уходят своими корнями в устную народную традицию, но сами по себе они не анонимные народные сказки – это литературные произведения группы французских авторов, в первую очередь женщин, которые до сих пор оказали сильное влияние на сказочную литературу.

Чтобы исследовать эту группу и их влияние, сначала нам нужно провести различие между устными народными сказками и литературными сказками Западной Европы. Волшебные народные сказки, конечно, были частью традиции повествования с незапамятных времен, включая истории о феях, колдунах, ведьмах и человеческом народе, находящемся под чарами.Народные сказки – это более скромные истории, чем великие циклы космологических мифов или длинные героические романсы, и как таковые передаются из поколения в поколение в основном низшими кастами общества: женщинами, крестьянами, рабами и группами изгоев, такими как Лудильщики и Путешественники. Литературная сказка, напротив, зародилась как вид искусства для высших слоев общества, что стало возможным благодаря развитию методов печати и повышению грамотности. Литературные сказки в значительной степени заимствованы из устных народных сказок крестьянской традиции (а также из мифов, романсов и литературных источников, таких как «Золотой осел » Апулея ), но эти мотивы созданы и переработаны с помощью воображения одного автора.

Хотя мы находим магические элементы в средневековой литературе (например, в « Декамерон » Боккаччо или «Кентеберийские сказки » Чосера), 16 -е годы века Италия – это место, где сказка стала самостоятельным жанром с публикацией Джован Франческо. Straparola’s Le piacevoli notti ( The Pleasant Nights , 1550-53) и Giambattista Basile’s Il Pentamerone , также известный как Lo cunto de li cunti ( The Story of Stories , 1534-36).Оба автора признали, что их исходный материал принадлежал женщинам-рассказчикам, однако Страпарола и Базиль не были учеными-коллекционерами, стремившимися сохранить устную народную традицию; они были писателями, которые через образованную восприимчивость фильтровали устные сказки, превращая их в литературные произведения, предназначенные для взрослых читателей. Оба автора включили короткие сказки в более крупный рамочный рассказ (например, Decameron ) – повествовательную технику, которая должна была стать основным продуктом сказочной литературы.Между ними, Le piacevoli notti и Il Pentamerone содержат некоторые из самых ранних письменных интерпретаций многих классических сказок, таких как Спящая красавица, Золушка, Белоснежка, Рапунцель, Кот в сапогах, и другие. Однако эти истории несколько отличались от сказок, которые мы знаем сегодня. Спящую красавицу, например, разбудил не поцелуй, а кормление близнецов, которых она родила после того, как принц пришел, занялся любовью с ее спящим телом и снова ушел.Сказки были чувственными, мрачными, непристойными и никогда не предназначались для детских ушей. Фактически Страпарола должен был юридически защищать свою книгу от обвинений в умышленном преступлении.

В 17 веке интерес итальянцев к магическим историям ослаб, но сказки о Страпароле и, в частности, о Базиле оказали влияние на новое поколение писателей в Париже. До 17 века французские народные сказки считались «вульгарной» провинцией крестьян, хотя представители высших классов часто знали такие сказки через медсестер и слуг.Однако в середине века мода на волшебные сказки появилась в женских салонах Парижа. Салоны были регулярными собраниями, которые устраивали известные аристократические женщины, где женщины и мужчины могли собираться, чтобы обсудить проблемы дня. При дворе контакты между мужчинами и женщинами носили социальный характер и носили ритуальный характер; а многие темы для разговоров считались неуместными для благовоспитанных дам. В 1630-х годах разочарованные женщины начали проводить собрания в своих собственных домах, чтобы обсуждать темы по своему выбору: искусство и литература, политика (осторожно, поскольку шпионы Короля-Солнца были повсюду) и социальные вопросы, которые имели непосредственное отношение к женщинам. своего класса: брак, любовь, финансовая и физическая независимость и доступ к образованию.Это было время, когда женщинам не разрешали посещать школы и университеты; когда браки по договоренности были нормой, разводы были практически неслыханными, методы контроля рождаемости были примитивными, а смерть от рождения ребенка была обычным явлением. Этих женщин и симпатичных мужчин, которых все больше привлекали их оживленные собрания, стали называть précieuses , потому что они усовершенствовали остроумный, изобретательный способ разговора précieux (скорее, как bon mots , популярные в эстетике. движение дня Оскара Уайльда).

Некоторые из наиболее одаренных женщин-писателей того времени вышли из этих ранних салонов (например, Мадлен де Скудери и мадам де Лафайет), которые поощряли независимость женщин и преодолевали гендерные барьеры, ограничивавшие их жизнь. salonnières особенно отстаивали любовь, tenresse и интеллектуальную совместимость между полами, выступая против системы браков по договоренности, в которой, в худшем случае, женщины их класса продавались по самой высокой цене.Они выступали против культуры, которая позволяла мужчинам заводить любовников, в то время как требовала, чтобы женщины оставались верными мужчинам, за которых они никогда не хотели жениться. Они стремились контролировать свои собственные деньги и собственность и путешествовать без сопровождающих. Больше всего им нужна была возможность проявить свой интеллект и таланты. Ободренные успехом в салонах, женщины начали писать художественную литературу, стихи и пьесы в беспрецедентном количестве – и зарабатывать на жизнь этой работой, которая позволяла им оставаться незамужними или создавать отдельные домашние хозяйства.Салоны стали весьма влиятельными – из них выросла мода, художественные идеи и даже политические движения; они также создали сеть для женщин, борющихся за независимость.

В середине 17 -го века страсть к разговорным играм на сюжеты старинных народных сказок охватила салоны. Рассказывание народных сказок было искусством, которое издавна ассоциировалось с женщинами, но использование этих сказок этими сказками было новым и подрывным.Каждому salonnière нужно было пересказать старую сказку или переработать старую тему, превратив ее в новые умные истории, которые не только демонстрировали словесную ловкость и воображение, но и хитро комментировали условия аристократической жизни. Большой упор был сделан на способ изложения, который казался естественным и спонтанным, но на самом деле люди придумывали и практиковали свои рассказы, прежде чем выкладывать их на публике, и возник стиль, который был одновременно изощренно и искусно faux-naif .

Сегодня салонные сказки могут показаться причудливо старомодными, усыпанными слишком большим количеством жемчуга и драгоценных камней, но публике XVII века богатый язык сказок в стиле рококо казался восхитительно мятежным – в преднамеренном контрасте с манерной сдержанностью произведений, одобренных Французская академия (в которую женщины не допускались). В Академии в «Ссоре древних и современников» Буало, Расин и другие литераторы настаивали на том, чтобы французская литература старалась подражать классическим произведениям Греции и Рима, в то время как современные люди (среди них Шарль Перро) считали, что отечественный исходный материал французского фольклора и мифов мог вдохновить на создание энергичной новой литературы, свободной от устаревших правил.(Истории об людях в семи лигах были истинными наследниками гомеровской традиции, утверждал Перро, а не оды, составленные на латыни). В конце концов, король правил в пользу древних, но современные литературные эксперименты продолжались популярными, если не критическими. поддержка – особенно в мире салонов, где писательницам часто ничего не оставалось, кроме как смело взяться за дело Модерна. В основном самоучки, немногие из них умели читать и писать по-латыни.

Язык сказок в стиле рококо выполняет еще одну важную функцию: маскирует подрывной подтекст рассказов и пропускает их мимо придворных цензоров.Критика придворной жизни и даже короля была встроена в цветочные утопические сказки и в мрачные, резко антиутопические. Неудивительно, что в рассказах женщин часто фигурируют молодые, но умные аристократические девушки, чьи жизни контролируются произвольными прихотями отцов, королей и старых злых фей, а также рассказы, в которых группы мудрых фей вмешивались и приводили всех в порядок.

Феи занимали центральное место в этих историях, и именно здесь было придумано название contes des fées (сказки) – термин, который сейчас используется для описания большого международного собрания волшебных сказок.Однако феи, населявшие салонные сказки, были не совсем такими же, как земные существа, которых можно было найти в устной народной традиции. Они обладали некоторыми схожими характеристиками (владели магией и исполняли желания; они могли быть добрыми или злыми, полезными или своенравными), но эти феи были явно аристократами, умными, эрудированными и независимыми, правили королевствами и руководили работой всех. справедливость и судьба – так же умные, независимые женщины правили миром салонов.Короче говоря, этих фей можно рассматривать как представителей писательниц, которые их создали.

По мере того, как в 1670-е и 80-е годы развивалась мода на сказки, мадам д’Ольнуа стала одной из самых популярных рассказчиков в Париже, прославившаяся своими сказками и сверкающим кругом, который она рисовала в салоне, который она устраивала. В конце концов, она записала свои сказки ( Белый кот, Белый олень, Зеленая змея, Блукрест и Королевский баран и другие), публикуя их с большим успехом с 1690 года, начиная со сказки, встроенной в нее. роман L’Histoire d’Hypolite, граф де Дуглас .Вскоре после этого другие салонов начали публиковать собственные сказки, в том числе Мари-Жанна Л’Эритье и Катрин Бернар, начиная с 1695 года, Шарля Перро и графиня де Мюрат в 1696 году, Rose de La Force в 1697 году, Chevalier de Майи и Жан де Прешак в 1698 году, Катрин Дюран в 1699 году и графиня Д’Оней в 1701 году.

История мадам д’Ольнуа так же фантастична, как и все ее рассказы. Мария-Катрин Ле Джумель де Барневиль родилась в Нормандии в 1650 году и получила скромное женское образование, устроенное для нее Франсуа де ла Моттом, бароном д’Ольнуа, богатым аристократом, который был на тридцать лет старше ее.Когда Марии-Катерине было 15 или 16 лет, барон похитил ее из монастыря (с попустительства ее отца, который нажился на материальную выгоду), и последовал принудительный брак, из которого в то время и в том месте не было возможности развода. . Барон славился своими распутными привычками, в том числе пьянством, пристрастием к азартным играм и сексуальными нарушениями. Три долгих года спустя казалось, что девушку могут освободить от одиозного мужа, когда барон был арестован и обвинен в государственной измене королю.Затем двое мужчин, обвиняемых в причастности барона, под пытками отказались от своих показаний. Было обнаружено, что эти люди были любовниками молодой баронессы и ее прекрасной матери, и теперь считалось, что все дело было спланировано между ними четырьмя. Барон был освобожден, мужчин казнили, а д’Ольнуа и ее мать бежали в Испанию. Две предприимчивые женщины провели следующие несколько лет, путешествуя по континенту, и, возможно, шпионили в пользу Людовика XIV, чтобы вернуть себе его расположение.Баронесса д’Ольнуа получила королевское разрешение вернуться в Париж в 1685 году, где она сразу же открыла свой литературный салон на улице Сан-Бенуа. Умная, красивая и окутанная аурой таинственности, она вскоре сформировала вокруг себя блестящую группу женщин и мужчин-нонконформистов, а также сделала успешную и прибыльную литературную карьеру.

Анриетта-Жюли де Кастельно, графиня де Мюра, входила в круг д’Ольнуа и еще одна писательница волшебных сказок с яркой историей.Родившись в Бретани в 1670 году, она приехала в Париж в возрасте 16 лет после свадьбы с графом де Мюра, быстро сделав себе имя в салонах своим остроумием и беззаботностью. Из-за приподнятого настроения она попала в беду, когда написанная ею сказка была признана слегка завуалированной сатирой на королевскую любовницу; Впоследствии муж осудил ее за дикое поведение, нескромность и слухи о лесбиянстве. Изгнанный королем в провинциальный город Лош в возрасте 24 лет, де Мюрат постоянно ходатайствовал об освобождении от этого приговора, но безрезультатно.Ее держали в замке Лош всю оставшуюся жизнь, кроме одного года, и она вернулась в Париж только после смерти короля Людовика, незадолго до ее смерти.

Тем не менее, даже в заточении де Мюрат сумела поддерживать тесный контакт со своими подругами и продолжала играть активную роль в движении парижских сказок. Она написала и опубликовала большое количество романов и рассказов, а также открыла свой собственный литературный салон (получивший название « Académie du domicile »), воссоздавая атмосферу Парижа в Лоше и возмутив город.Среди ее самых известных сказок Bearskin , в которых молодой король влюбляется в принцессу в изгнании, замаскированную под большого бурого медведя. Медведь покоряет сердце юноши элегантностью ее разговора и эрудицией прекрасных писем и стихов. В отличие от сегодняшних сказок в стиле Диснея, где красивое лицо – главная достопримечательность девушки (вспомните Disney Cinderella или фильм Pretty Woman ), этот король влюбляется прежде, чем обнаруживает королевскую девушку внутри нежного медведя – – на самом деле, он мучается из-за своего неестественного влечения к животному и испытывает огромное облегчение, когда фея наконец уверяет его, что его возлюбленная на самом деле человек.

Мари-Жанна Л’Эритье, в отличие от вышеупомянутых авторов, могла вести более самостоятельную жизнь – отчасти потому, что она родилась в семье ученых, которые не видели ничего плохого в ее желании быть писателем, и отчасти потому, что она последовала примеру своего наставника, писательницы и salonnière Madeleine de Scudéry, отклонив все предложения руки и сердца. (Патронаж богатой женщины и доход от ее писательской деятельности сделали это возможным.) Шарль Перро был ее дядей, а также ее коллегой в мире салонов; она также была близка к де Мюрату, которому посвятила свой первый крупный сборник сказок.После смерти наставника она унаследовала знаменитый салон де Скюдери и успешно управляла им по мере роста ее собственной литературной репутации.

В настоящее время ученые расходятся во мнениях относительно того, оказал ли Л’Эритье (один из первых поборников сказок) на Перро или Перро оказал влияние на его племянницу. Это вряд ли имеет значение, поскольку, по всей вероятности, они двое влияли друг на друга – они были друзьями, они жили в одних и тех же социальных кругах, они писали сказки в течение одного и того же отрезка лет, и они черпали свои темы из общего запаса устные народные сказки, а также из Базиля.L’Héritier лучше всего запомнился The Discreet Princess – кривой и очаровательной сказкой, в которой король запирает своих трех дочерей, чтобы сохранить их целомудрие. Злой принц из соседнего королевства умудряется обманом проникнуть в башню, а затем соблазнить и оплодотворить каждую из глупых старших принцесс. Младшая, Финетт, умная девушка и более чем ровня с медовым принцем. «Как только этот коварный принц запер своих сестер, – пишет Л’Эритье, – он отправился на поиски Финетт в ее комнату, которую она заперла от него.Он говорил у ее двери те же комплименты, что и с каждой из ее сестер, но эту принцессу было не так-то легко обмануть, и она не отвечала… Злой принц потерял терпение. Принеся большое деревянное бревно, он выломал дверь. Он обнаружил Финетт, вооруженную большим молотком, ее глаза блестели от ярости. «Принц, – сказала она, – если вы подойдете ко мне, я раскрою вам череп!» »В конце концов, принца перехитрили, убили в ловушке, которую он устроил для Финетт, и она вышла замуж за нежного брата принца, новый наследник соседнего королевства.

Катрин Бернар, родившаяся в Руане в 1662 году, переехала в Париж, чтобы стать писательницей, где она часто посещала салоны д’Ольнуа и Л’Эритье и стала частью сказочного круга. Бернар сопротивлялась браку и посвятила себя литературной карьере, сочиняя хорошо принятые романы и трагедии, которые, как известно, оказали влияние на Вольтера. Как фантазер, она наиболее известна своей версией устной народной сказки под названием Riquet of the Tuft , опубликованной примерно в то же время, что и версия этой истории Перро.Обе версии хороши, и поэтому интересно сравнить их, демонстрируя различия в сказках мужчин и женщин того периода. В очаровательном пересказе Перро прекрасная принцесса была проклята злобной феей по глупости, а затем встречает Рике Клочка, учтивого, но уродливого принца, который дает ей дар ума в обмен на обещание выйти за него замуж через год. В течение этого года ослепительная принцесса полностью забывает своего благодетеля … пока она не встречает его снова в тот день, когда она обещала выйти за него замуж.Она пытается уклониться от обещания, используя всю свою новообретенную смекалку, пока он не уверяет ее, что в ее силах сделать его таким же красивым, как она сама, при условии, что она согласится любить его. Она так и делает, Рике меняет форму, и теперь он такой же красивый, как и вежливый. Затем Перро заканчивает рассказ предположением, что Рике, возможно, в конце концов не изменил свою форму, а просто казался принцессе прекрасным после того, как ее любовь была клятвой.

Версия Кэтрин Бернар старой народной сказки значительно мрачнее, и в ней более смутно рассматриваются перспективы счастья ее героини.Прекрасная, но глупая принцесса встречает Рике, уродливого и властного маленького гнома, правителя богатого королевства гномов в царстве глубоко под землей. Он дает девушке заклинание, которое сделает ее умной, и только после этого сообщает ей, что у нее нет другого выбора, кроме как выйти за него замуж через год. (Это перекликалось с опытом девочек из высших слоев общества, чье ограниченное женское образование субсидировалось мужчинами постарше, которые договорились выйти за них замуж, когда они вырастут.) Принцесса вскоре становится остроумной и очаровательной, женихи стекаются, чтобы ухаживать за ней, и она теряет свое сердце красивый юноша, у которого нет власти или богатства.Втайне она обдумывает ужасную судьбу, которая ожидает ее, и, наконец, наступает день, когда она должна отдаться ужасному гному. Ее глубокое отвращение к браку настолько очевидно, что Рике ставит перед ней выбор: она может выйти за него замуж по собственному желанию и сохранить свой новый ум, или она может вернуться в дом своего отца, такая же глупая, как и до встречи с ним. Не желая отказываться от своего разума и боясь потерять уважение своего молодого возлюбленного, она выбирает меньшее зло и выходит замуж за Рике из Клочка.

История продолжается после свадьбы, в королевстве Рике под землей. Возмущенный продолжающейся неприязнью своей жены, гном избегает ее компании – и она придумывает план, как привести своего любовника во дворец. Ее план удался, и какое-то время она упивается украденным счастьем … но внезапный румянец на ее щеках пробуждает подозрения ее мужа-гнома. После различных махинаций Рике раскрывает тайну своей жены и изобретательно мстит, превратив ее юного любовника в свою копию.«Таким образом, – пишет Бернар, – она ​​жила с двумя мужьями вместо одного и больше не могла различать их, живя в страхе принять объект своей ненависти за объект своей любви». В то время как версия Перро заканчивается моралью («Мы находим, что то, что мы любим, чудесно справедливо»), версия Бернара заканчивается предупреждением: «В конце концов, любовники все равно превращаются в мужей».

Ряд современных мужчин-нонконформистов часто посещали женские сказочные салоны, рассказывая свои собственные истории в рамках разговорных игр.Главными из них являются Жан де Майи, автор Les Illustres Fées, contes galans ; Жан де Прешак, автор книги Contes moins contes que les autres ; и Шарль Перро, автор самого известного из всех французских сборников сказок: Histoires ou contes du temps passé , также известный как Contes de ma Mère l’Oye ( The Stories of Mother Goose ).

Перро родился в Париже в 1628 году в выдающейся семье преуспевающих людей: его отец был опытным юристом и членом Парижского парламента, а четыре его брата сделали блестящую карьеру в области теологии, архитектуры и права.Перро сам стал юристом после сдачи экзаменов в Орлеанском университете, но бросил его, чтобы стать судебным администратором три года спустя. Как секретарь Жана Батиста Кольбера, могущественного министра финансов Короля-Солнца, он мог использовать свое влияние в поддержку культуры и искусства. (Он был одним из тех, кто отвечал за оформление Лувра и Версаля, например.) Он публиковал стихи, эссе и панегирики для короля и был избран во Французскую академию в 1671 году, где он был одним из первых. ведущие инициаторы Ссоры Древних и Современников (выступая за последнее).В 1690-х годах, как и его племянница и другие завсегдатаев парижских салонов, Перро обратил свое внимание на сказки, написав три стихотворения на фольклорные темы, прозу Спящей красавицы , а затем свою Histoires ou contes du temps passé в 1697 году.

Перро превратил грубый язык и приземленные образы крестьянских народных сказок в сказки, которые были вежливыми, аристократическими и утонченными, но все же содержали заметные отличия от рассказов женщин salonnières .Во-первых, литературный стиль, который он принял, был проще, его сюжеты менее сложны, его язык менее рококо, поскольку он играл с нарративным тщеславием, что сказки исходят прямо из уст Старой Матушки Гусыни. Во-вторых, несмотря на его салонную дружбу с откровенными независимыми женщинами, принцессы в сказках Перро, как правило, пассивные, беспомощные существа, которых хвалят за красоту, скромность и тихое послушание. Его принцы отправляются на поиски счастья, перехитрив огров и прорубая колючки, в то время как принцессы спят или сидят в пепле, добродетельно ожидая спасения.Сравните жену Синей Бороды, лежащую перед ним в слезах, пока ее братья едут, чтобы спасти положение, с умной Финетт в «Сдержанная принцесса », созданная племянницей Перро Л’Эритье, размахивая молотком на принца и крича: «Подойди ближе» и я открою тебе череп! ”

Хотя «Л’Эритье», «Д’Ольнуа» и другие женщины пользовались такой же аудиторией, как и у Перро, форма сказки все еще вызывала подозрение у ведущих критиков того времени, которые хвалили более простые, менее подрывные истории, сочиненные Перро.В 1699 году аббат де Вилье опубликовал Диалог, в котором восхвалял Перро и осуждал всех женщин-писательниц сказок, осуждая, в частности, их популярность и финансовый успех. «Большинству женщин нравится читать только потому, что им нравится лень и тривиальность, – заявил де Вилье. – Все, что требует небольшого усилия, утомляет и утомляет их; они развлекаются книгой так же, как играют с мухой или лентой. Тебя удивляет, что сказки и рассказы популярны? ” В последующие годы Россо язвительно писал о женских сказках и о самой идее женских салонов.«Каждая женщина в Париже собирает в своей квартире гарем мужчин более женственных, чем она», – усмехнулся он, решительно выступая за создание клубов в английском стиле исключительно для мужчин.

Ему не о чем волноваться. Социальная и литературная почва, которую приобрели женщины salonnières , уже ускользала от них на заре 18 -го века. Один за другим их салоны закрылись, поскольку salonnières умерли или были изгнаны из Парижа. Перро умер в 1703 году, д’Ольнуа – в 1705 году, Бернар – в 1712 году, де Майи был в беде с королем, де Мюрат все еще находился под домашним арестом в Лош, а де ла Форс был сослан в монастырь за публикацию «нечестивых». работает.Как пожаловалась маркиза де Ламбер много лет спустя: «Раньше были дома, где женщинам разрешалось говорить и думать, где музы присоединялись к обществу благодати. прошлый век стал для нас насмешкой “.

Когда салоны закончились, началась «вторая волна» французской сказочной литературы, состоящая из рассказов, на этот раз преимущественно мужских, которые были пародиями на более ранние сказки, а также множества волшебных историй с восточным колоритом.(Последнее произошло благодаря феноменально успешному переводу Антуана Галлара « Тысячи и одной ночи, 1704-1714», который познакомил французскую читающую публику с арабскими сказками.) К середине 18 века, однако, началась «третья волна». “французских сказок возникли у писателей, имевших больше общего с salonnières XVII века, чем с пародистами, пришедшими им на смену. Габриэль-Сюзанна Барбо де Вильнёв, например, была связана с пародистами (считается, что она была любовницей Клода-Проспера де Кребийон филс), но использовала форму сказки в манере, восходящей к 1690-м годам, сочиняя рассказы, которые исследовали роль женщины в браке и обществе.В юности де Вильнев была неудачно замужем за военным офицером, и обратилась к писательству, чтобы заработать себе на жизнь, когда его смерть оставила ее бедной. Ее самая известная сказка – Красавица и чудовище (1740), длинная, сложная и тонко эротическая история, исследующая вопросы любви, брака и идентичности. (Позднее сказка была сокращена мадам Лепринс де Бомон, и это версия, которую мы знаем сегодня лучше всего. Интересную историю «Красавица и чудовище » см. Здесь.)

Еще одним писателем, продолжившим традиции салона, была Маргарита де Лубер, автор шести известных сказок и ряда более коротких произведений, наиболее известных сегодня по La Princesse Camion (1743) и Peau d’ours. (1953).Как и Л’Эритье и Бернар до нее, де Любер старательно избегал брака, чтобы продолжить литературную карьеру. Поверхность ее рассказов светлая и искрящаяся, соответствующая вкусам того времени, но за ними лежит прочная основа повествовательной изысканности. Ее рассказы, как и салонные рассказы, вращались вокруг придворных, могущественных фей – но де Лубер, похоже, более неоднозначно относился к природе этой силы, изображенной в манере от доброжелательной до назойливой и откровенно садистской.

В то время как писатели салонов 17 века сочиняли свои сказки для взрослых читателей, во второй половине 18 века сказки все больше ориентировались на более молодых читателей. Создание отдельной части художественной литературы для детей было относительно новым понятием, порожденным новыми методами печати и ростом грамотности в высших классах. Предыдущие работы для детей были скучными и назидательными, направленными на воспитание нравственных ценностей. Теперь либерально настроенным родителям и педагогам пришло в голову, что эти ценности было бы легче проглотить, если бы они были приправлены развлечениями.

Мадам Лепренс де Бомон была одним из первых французских писателей, сочинявших сказки специально для младших читателей. Сбежав от неудачного брака с распутным распутником, Лепринс де Бомон работала гувернанткой в ​​Англии, где начала писать рассказы на французском языке для журналов, предназначенных для «молодых неудачников». Хотя ряд ее сказок содержит оригинальные элементы, она также широко заимствовала у предыдущих сказочников. В 1757 году она переписала текст книги де Вильнева «Красавица и чудовище », сильно сжав повествование и наполнив его ясными моральными уроками.Оригинальный текст Де Вилленуэва, объемом более трехсот страниц, полон случайных персонажей и бессвязных сюжетов; Лепренс де Бомон снял их, чтобы дотянуться до голой, вневременной сути рассказа, сжав повествование де Вилленуэва до семнадцати страниц. Она также внесла несколько существенных изменений. Во-первых, она смягчила эротизм: в версии де Вильнева Чудовище неоднократно просит Белль лечь с ним в постель, а в версии Лепринса де Бомона он просто просит ее выйти за него замуж.Во-вторых, «Зверь» Лепринса де Бомона был сочувствующим и даже привлекательным до своего превращения – в то время как в рассказе де Вилленуэва (похожем на сказки о «животном женихе» из устной традиции) Зверь – по-настоящему устрашающий персонаж.

Лепринс де Бомон был не единственным, кто переписывал сказки более ранних авторов или превращал их в рассказы, которые были проще, короче и менее сложными. На протяжении XVIII века сказки д’Ольнуа, Перро, де Мюра, Л’Эритье, Бернара, де ла Форса и других салонньер появлялись на страницах Bilbliotheque bleue , серии небольших недорогих книжек, распространяемых компанией странствующие разносчики книг.Эти короткие сказки, предназначенные для читателей низших классов, оказались чрезвычайно популярными и часто читались вслух, и поэтому они начали скатываться в устную народную традицию не только во Франции, но и в соседних странах. Именно поэтому многие читатели и по сей день считают литературные сказки Ослиная шкура , Белая кошка или Красавица и чудовище “анонимными” народными сказками.

К счастью, салонные сказки в том виде, в каком они были первоначально написаны и опубликованы, сохранились для нас в монументальном произведении под названием Le Cabinet des fées , огромном собрании рассказов 17 и 18 веков.Впервые опубликованный в трех томах в Амстердаме в 1731 году, он разросся до поразительных сорока одного тома, опубликованного в Париже и Амстердаме (а затем в Женеве), начиная с 1785 года. Эти тома содержат кладезь рассказов, подавляющее большинство из которых написаны женщины-авторы.

Итак, мы можем спросить, как Перро стал единственным известным французским автором сказок? Элизабет В. Харрис рассматривает этот вопрос в своем эссе «Сказки о сказках: заметки о формировании канона». Помимо гендерной предвзятости, слишком очевидной, чтобы требовать каких-либо объяснений, она отмечает, что следующее поколение энтузиастов сказок были людьми вроде братьев Гримм: сказочными «коллекционерами», а не литературными художниками, которые ценили простой, «крестьянский» стиль. прозы, и с глубоким подозрением относились не только к подрывному подтексту салонных сказок, но и к самому языку, который использовали женщины и мужчины движения précieux .(Можно только задаться вопросом, что бы они сделали из Анджелы Картер сегодня!) Хотя рассказы Перро были современными литературными творениями, как и рассказы других салонных домов, он принял более простой стиль прозы, чем у его «низших подражателей», как называли Гриммсы д’Ольнуа и де Мюра во Введении к их первой коллекции ( Kinder und Hausmärchen , 1812). Гримм, пишет Харрис, «пришлось постулировать разрыв или разделение между литературной и устной культурой, между современным, застенчивым письмом и более старым,« естественным », спонтанным рассказыванием историй или пением баллад.Их ностальгия по исчезнувшей или исчезнувшей культуре, которая считается более простой или поэтичной, чем их собственная, по-прежнему пронизывает большинство сказочных коллекций и исследований “.

В последующие десятилетия и столетия рассказы о салонах, за исключением рассказа Перро, переиздавались все реже – или появлялись в искаженной форме с ошибочными или отсутствующими указаниями авторов. «Сказки д’Ольнуа и Мюрата, – пишет Харрис, – больше не считались достоверными или достаточно моральными, чтобы их можно было воспроизвести или даже упомянуть, за исключением скобок.«К XIX веку детские книги стали процветающей отраслью, и французские салонные сказки продолжали расхищаться как дешевый источник материала для рассказов. Рассказы были сокращены, упрощены и получили лоск викторианской приличия – а затем часто опубликовано под именем этой анонимной, неграмотной крестьянки, известной только как Матушка Гусь, в то время как настоящие женщины, стоящие за contes des fées 17 и 18 веков, постепенно исчезали.

И все же эти новаторские, скандальные précieux мужчин и женщин не были полностью забыты.В течение последних двух десятилетий 20-го века их история начала возвращаться новому поколению исследователей сказок, в то время как их сказки заново открывались, переоценивались и переводились. Такие сказки вдохновили целую новую волну авторов сказок: Анджела Картер, Энн Секстон, А.С. Среди них Байат, Эмма Донохью, Маргарет Этвуд, Элис Хоффман, Кейт Бернхеймер, Танит Ли, Джейн Йолен, Делия Шерман, Кейт Форсайт, Робин МакКинли, Франческа Лия Блок и Донна Джо Наполи.

Ряд женщин-писательниц моего поколения, как и я, выросли на рассказах французского салона Книга сказок (Золотые книги, 1958), переведенной на английский поэт Мари Понсо и иллюстрированной Адриенн Сегюр, чьи образы украшает этот пост. Эта единственная книга околдовала нас и сохранилась до наших дней, в результате чего мы посвятили свою карьеру изучению, написанию, иллюстрации и редактированию сказок или сказочной литературы.

Я уже писал в другом месте об особой важности сказок в моем детстве, когда я рос в беспокойной семье, и о том, как квесты в волшебных сказках могут подготовить нас к приключениям, с которыми мы сталкиваемся в жизни. В детстве я не знала, как мне повезло, что в качестве введения я использовала именно эту книгу, содержащую, как это было, сокращенные для юных читателей, но не слишком переработанные рассказы, а не самые сладкие версии в стиле Диснея. известно сегодня. Я также не знала, что эти сказки связали меня – девушку из рабочего класса в Америке 20-го века – с группой решительных аристократических женщин в Париже 17-го века, которые боролись, пока я боролась, против ожиданий общества. для образования, независимости и самостоятельной жизни.Подрывной посыл их сказок был похоронен глубоко в образах фей, принцесс, бриллиантов и жемчуга в стиле рококо … и все же я слышал это. В очень юном возрасте я научился не сидеть в золе в ожидании спасения. Я взял молоток (образно говоря!) И вместо этого отправился искать счастья.

Мне нравится думать, что д’Ольнуа и ее друзья были бы рады узнать, что начатая ими «прихоть» по-прежнему сильна более трех веков спустя. И, возможно, еще через триста лет сказки Джейн Йолен, Патрисии МакКиллип или Теодоры Госс будут читать вместе с рассказами Д’Ольнуа и Перро, чтобы вдохновить новые поколения.

Рисунок выше принадлежит Адриенн Сегюр (1901–1981), большая часть его перепечатана из The Golden Book of Fairy Tales . Все права на текст и искусство принадлежат автору и имуществу художника.

Мы хотим наших обрядов! Народные и сказки как посвящение

С незапамятных времен устная традиция – великий процесс передачи знаний – энергии от одного человека к другому – нашла свое выражение в рассказах … Важно то, что написанное действительно должно быть отголосок живой правды, а не только описание. 1

Когда-то профессиональные рассказчики были бесценными и важными наставниками. Они обеспечивали правильное развитие личности и успешную ассимиляцию в свою культуру; передача социальных, духовных, нравственных, исторических и психологических знаний. В дописьменном обществе рассказчики нередко заучивали наизусть около четырнадцати тысяч строк текста. Илиада как одно из их сокровищ для публики. (Это было упомянуто и обсуждено на нашем семинаре как, к сожалению, потерянный и важный элемент в образовании.) Что такого особенного в некоторых историях, что заставляет людей хотеть слышать их снова и снова? Конечно, искусство рассказчика украшать, раскрашивать картинки словами и привлекать внимание к соответствующим деталям – это одна из причин, но что еще?

Чтобы получить ответы на этот вопрос, мы должны обратиться к сути семинара по устным традициям, проводимого Майклом Куком, в котором я участвовал. Придя на семинар, я путал устные традиции с устными историями и задавался вопросом, как можно изучать устные традиции с помощью письменного слова.После прочтения и обсуждения многих книг, в том числе книги Гомера, Илиада , Гримм Сказки , Чарльз Чеснатт Женщина-колдун , Джеймс Болдуин Иди скажи это на горе и Зора Нил Херстон Их глаза смотрели на Бога, Я столкнулся с новым осознанием значения устных традиций. Устные традиции – это «отголоски живой истины», процитированные ранее, которые обеспечивают «работоспособные» контексты или рамки для отдельных людей и групп людей, в которых они могут общаться.(Работоспособны, потому что они были опробованы, проверены и стали эффективными в течение длительного периода времени.) Устные традиции сначала передаются как отголоски, но каждый раз, когда их рассказывают и слышат, отдельного человека и / или группу приводят ближе к их источнику. – пока они сами их не инициируют. Устные традиции – это жизненная сила, которой можно управлять и которой можно манипулировать. Во всех книгах, которые мы читаем, есть отголоски устной традиции.

Гомер сплел несколько устных традиций в Илиада создать одну эпопею; шедевр для рассказчиков, которые могут рассказать все или выбрать из них истории.Джон, в книге Джеймса Болдуина Иди скажи это на горе , ведется устными религиозными традициями к живому опыту их воздействия на церковный алтарь. Чарльз Чеснатт в Женщина-колдун использует фигуру трикстера, обычную в устных традициях (например, паук Ананси). В роли обманщика он представляет дядю Юлиуса, который на одном уровне кажется забавным, на другом уровне он манипулирует сказками до Гражданской войны, чтобы получить то, что он хочет, а на третьем – информировать читателя о зверствах система рабства.Устные традиции действуют на многих уровнях: они развлекают, информируют и, что более важно, передают мощные образцы человеческого поведения. По словам Беттельхейма, эти модели поведения могут дать ответы людям всех возрастов. «Самый глубокий смысл будет разным для каждого человека и разным для одного и того же человека в разные моменты его жизни». 2

Этот модуль был разработан для работы на всех трех уровнях, на которых работают устные традиции. Студенты будут развлекали с историями, рассказанными им учителем, будьте информированный другого уровня смысла в рассказах; провели инсценировку материала и, наконец, задали вопросы отражать об актуальности рассказов и новой интерпретации для их собственной жизни.Блок был разработан для учеников средней школы, и, как странствующий учитель искусств по драме, я выберу класс для 7 или 8 класса, чтобы преподавать этот блок.

Сырье, которое я выбрал для выполнения вышеупомянутого, – это народные сказки и сказки. Они представляют устные традиции в «сырой» форме и, следовательно, содержат «вневременные» модели поведения. Большинство этих сказок передавалось на протяжении сотен лет. («Золушке», например, не меньше тысячи лет! 3 ) Сказки, которые я выбрал для включения, включают: сказку индейцев сенека, «Камень рассказывания историй», две сказки из африканских сказок Роджера Абрахамса, «Дьявол идет между ними» и «Качество дружбы», а также две сказки Гримма, «Красная шапочка» и «Верный Джон».Студентам не понадобятся копии пяти рассказов, поскольку учитель расскажет их группе. Драма была выбрана в качестве основного инструмента, который будет использоваться для владения этим сырьем, не только потому, что это среда, с которой я знаком, но, что более важно, потому что это единственная среда в образовании, о которой я знаю, которая обеспечивает интернализацию информация – путем соединения чувства и мышления, активности и пассивности.

Студенты должны быть проинформированы о примитивных ритуалах инициации, поскольку предпосылка этого раздела заключается в том, что народные сказки и сказки дают советы. в такой форме , особенно для подростков.Подростки ищут свою идентичность, и будет объяснено, как когда-то ритуалы инициации способствовали ускорению этого процесса. Мы надеемся, что благодаря рассказыванию историй, драматизации историй и ритуалам инициации учащиеся улучшат языковые навыки, углубят понимание драматических процессов и узнают о народных сказках и сказках как о средствах передачи информации, ценной для понимания самих себя и других.

Задачи подразделения:

Я. Для улучшения языковых навыков путем:
А Создание ситуации, требующей внимания к деталям и последовательности событий.
Б. Поощряющий диалог.
С. Увеличение словарного запаса.
Д. Улучшение способности декодировать символический язык.
Э. Изготовление письменной работы.
II. Чтобы использовать драму, чтобы:
А. Добавьте в процесс обучения активный опыт и эмоции.
Б. Развивайте чувство общности.
С. Позвольте ритуалу произойти.
Д. Повысьте понимание драматической формы.
Э. Разрушьте стену между работой и отдыхом.
III. Обеспечить начальный опыт, который:

А. Дает советы, как преодолевать препятствия.
Б. Улучшает самооценку и самоидентификацию.
С. Улучшает способность сотрудничать с другими.
Д. Улучшает способность распознавать ритуалы инициации в народных сказках и сказках.
Э. Связывает человека с архетипом посвящения.

Ритуалы Посвящения

Раньше ритуалы инициации использовались как средства для перехода новичка от одного этапа жизни к другому. Посвящение следовало за предписанным набором ритуалов, которые отделенный Посвященные из повседневной жизни, проинструктирован новичков с необходимой, «секретной» информацией и реинкорпорированный новопосвященных на «высшее» положение в обществе. 4 Посвящение превратило ребенка во взрослого.

Сегодня, поскольку наше общество разделено на множество «сообществ», каждое из которых придерживается своего набора ценностей, взглядов и убеждений, похоже, не существует универсального набора «секретной» информации, которую можно было бы использовать в качестве инструкции для посвящения. Инициация на общинном уровне существует, но в слабой и почти неэффективной форме. Разделение происходит в возрасте пяти лет или младше, когда дети помещаются в школы.(Школы слишком быстро теряют символическое значение.) Инструкция длится не менее двенадцати лет и ограничивается в основном идеологической обработкой фактической информации, не имеющей непосредственного отношения к делу. (Чтобы передать тайны и смысл изучаемого содержания, прилагаются небольшие усилия, если таковые имеются.) Реинкорпорация происходит после получения диплома во время сдачи экзаменов. (Но с момента начала процесса прошло так много времени, что на самом деле это не повторная регистрация, а первая регистрация!)

Церемония посвящения была лишь одним из многих обрядов перехода, совершаемых при жизни «первобытного человека».Ритуальные действия, выполняемые или соблюдаемые всей группой, также означали рождение, брак, смерть, победу и поражение в войне, смену времен года и воздаяние богам. «Ритуалы обеспечивают организационный набор принципов, традиционные способы связать на данный момент противоборствующие силы внутри сообщества и связать прошлое с настоящим». 5

Однако сегодняшние ритуалы не обладают такой же властью, как в примитивных обществах. Вероятно, это объясняется акцентом на личности, а не на группе.Современный человек полагается на ритуал для обозначения одних и тех же событий, но в пассивном, а не активном режиме, чаще всего отчужденном от реального опыта перед телевизором. Просто нет никакой связи с мифом о коллективном происхождении (на этом уровне идет психическая война) и даже с такими ритуалами, как просмотр футбольного матча, выпускной, получение водительских прав, голосование, украшение елки, раскрашивание пасхи. яйца и поступление в армию, которые пытаются удовлетворить психические потребности большой группы людей, утратили экзистенциальное значение в нашей культуре.

Ритуал был первой формой драмы. Чтобы ритуал был эффективным, его необходимо выполнить. Реглан объясняет в своей книге: Герой , Исследование традиций , Миф и драма , что существует два основных режима ритуала – один для отдельного человека, другой – для группы. Знахарь, произносящий заклинание над зубом в своей хижине, чтобы облегчить боль страдающего пациента, выполняет ритуал для человека. Когда ритуал проводится на глазах у других и для других, как коронация короля, это затрагивает всю группу.Группа приходит к внутреннему пониманию своего единства как сообщества, наблюдая и санкционируя ритуал, наделяющий одного члена группы обязанностью представлять всех людей. 6

Символы тоже играют важную роль в обрядах инициации. Согласно Юнгу, символы связаны с хранилищем коллективных образов психики и действуют как передатчики бессознательной энергии. 7 «Символы – это только средства коммуникации; их нельзя ошибочно принимать за окончательный срок, за суть обращения.” 8 Символы также не обладают той силой, которой они когда-то обладали, и по тем же причинам, по которым этот ритуал выродился. Современный человек научился «хорошо» выживать, отделяя мысль от действия; слово из символического значения; и в большинстве случаев символы превратились в знаки. Рациональные определения заменили иррациональное интуитивное значение, блокируя индивидуальный доступ к бессознательному.

Этот блок адресован интуиции читателя. В ваших книгах о целях эффективности или в руководствах по учебным программам будет мало информации, чтобы вы могли увидеть путь вперед.Я считаю, что учителя должны работать как художники. Наша палитра наполнена цветами, составленными для каждой области учебной программы и, что более важно, областей, которые в настоящее время не включены в учебную программу. Работа учителя – показать ученикам, как «рисовать» всеми этими цветами. Конечно, учащимся необходимо пройти синий этап, красный этап и т. Д., Но они должны научиться соединять области вместе. (В настоящий момент, это продемонстрировано , посредством жесткого планирования временных интервалов для конкретных предметных областей, что каждая учебная программа является совершенно отдельной.) Причина, по которой в этот раздел включено так много информации о ритуалах инициации и анализе конкретных народных сказок и сказок, заключается в том, чтобы предоставить читателю достаточно знаний, чтобы он мог пройти через опыт инициации до, а затем и вместе с вашими учениками.

Народные сказки как посвящение

Какую бы сторону вы ни приняли в этом споре о происхождении и значении народных сказок и сказок, невозможно отрицать, что испытания и приключения их героев и героинь почти всегда можно перевести в термины посвящения. 9

Прежде чем анализировать отдельные народные и сказки, необходимо более подробно рассказать об обрядах инициации и их связи с народными сказками и сказками.

На первый взгляд можно было бы подумать, что народные сказки и сказки были написаны исключительно для развлечения и очарования маленьких детей. Стереотипные персонажи, невозможные ситуации, говорящие животные и, чаще всего, до тошноты сладкие, счастливые концовки. (Ерунда и игра?) Второй взгляд может выявить мораль или несколько моральных принципов в тексте, например: не разговаривать с незнакомцами, следовать указаниям, не быть скупердяем и любить своих родителей.»Третий взгляд после прочтения Использование чар , Значение и значение сказок Бруно Беттельхейма, может вызвать реакцию по крайней мере тремя способами (я видел каждый!): 1.) Неверие / отвращение или «реакция разрушенной детской памяти» – «Какой извращенец мог так истолковывать мои детские истории? смехотворная манера? ” 2.) Никакой реакции или «Это была интересная сказка про сказки!» 3.) Энтузиазм или «Не могу поверить, что никогда этого не видел!» реакция: «А теперь я перечитаю все свои любимые сказки с этой точки зрения!» Беттельхейм заставил нас переоценить ценность и цель сказок.Он, по крайней мере, для меня, был первым, кто раскрыл богатство смысла сказки. Именно он заставил меня вернуться к версиям сказок, которые были более «психологически обоснованными», хотя и содержали больше насилия. Беттельхейм говорит: «Сказки, в отличие от любой другой литературы, побуждают ребенка раскрыть свою личность и призвание, а также подсказывают, какие переживания необходимы для дальнейшего развития его характера». 10

К.Г. Юнг заметил, что процесс, который он называет индивидуацией, рост самости и эго по направлению к целостности, который составляет цель человеческой жизни, на самом деле осуществляется через серию испытаний инициирующего типа. 11 Я считаю, что это правда, и что народные и сказки – это всего лишь две формы «тайных доктрин», представляющих формулы инициации, которые могут помочь людям пройти через этапы жизненного кризиса.

В подростковом возрасте, который в нашей культуре был продолжительным (во многих случаях с 12 или 13 лет до смерти), происходят очевидные физические изменения. Что не так очевидно, так это тот факт, что происходят психические изменения такой же величины. Подростку нужна информация, чтобы заполнить и украсить множество новых «комнат», которые открылись в психике.А что происходит? Человеку скармливают больше такой же информации (только сложнее!). Эта информация не помещается в эти комнаты – они предназначены для информации, которая связывает человека с группой; для информации, не связанной пространством и временем; для информации, которая позволяет человеку знать (а не просто слепую веру) в свою уникальность как личность, а также в его идентичность и единство со всем, что когда-либо было и будет жить.

Таким образом, человек, если он умен и сообразителен, переваривает новую информацию и захламляет существующие комнаты, или, если действительно умен, строит пристройку и компенсирует чрезмерное увлечение общества функцией мышления, сохраняя в этих комнатах информацию о мышлении более высокого уровня. .

Неудивительно, что подростки бунтуют и давление со стороны сверстников настолько велико. На интуитивном уровне они знают, что должны быть обучены тайнам жизни, но не научились просить об этом. (Как они могли, когда его там нет!) Таким образом, подростковый возраст продлевается до тех пор, пока индивид не признает тот факт, что он / она должны принять общественный заменитель смысла, а именно статус, основанный на способности индивида упаковать себя как получение прибыли. продукт. Имея в виду эту цель, неудивительно, что в образовании упор делается на предоставление внешней формы информации, а не ее внутреннего значения, т.е.е., знак, а не символ; слово, а не ритуал; факт, а не концепция – фактически все те качества, которые составляют личности в «Полых людях» Т. С. Элиота.

Этот блок будет посвящен инициации с точки зрения культурных и психологических мотивов, встречающихся в народных сказках и сказках, и будет включать мало информации о психосексуальном развитии, найденной Беттельхеймом и другими. Есть много причин для этого. Во-первых, «скрытая» история полового развития находится на уровне народных сказок и сказок, более глубоком, чем уровень ритуалов инициации.Это, так сказать, третья стадия инициации, которую в нашей культуре лучше всего оставить на усмотрение родителей или учителя полового воспитания. Во-вторых, если подростки будут мотивированы изучать народные сказки и сказки как карты архетипических паттернов психологического роста, они откроют, потому что время пришло, информацию, которая направит их новое понимание сексуального развития. Только там, где это кажется абсолютно ясным и необходимым, физические изменения, вызванные половым созреванием и сексуальной символикой, будут включены в блок.От учителя, заботы родителей, вопросов учеников и «климата» в классе зависит, будут ли эти вопросы частью вашего модуля.

Повторяющиеся шаблоны в ритуалах посвящения

Тот факт, что ритуалы инициации, встречающиеся в разных культурах в разное время, имеют много общего, неудивительно. Это также верно в отношении мифов, народных сказок и сказок. Это просто еще одно свидетельство того, что все эти формы являются проявлениями психических и физических процессов.Множество символов и ритуалов заполнено томами книг по посвящению и было бы слишком обременительным, чтобы включить его в основную часть этого раздела. Я представлю несколько примеров, но для более подробной компиляции повторяющихся шаблонов инициации см. Таблицу в приложении.

Большинство ритуалов инициации разделены на обряды посвящения для мальчиков и обряды посвящения для девочек. Некоторые, однако, были до крайности просты, инициируя мальчиков и девочек вместе без нанесения увечий телу.Наставления ограничивались пониманием Высшего Существа. 12

Ритуалы инициации содержат два различных, но взаимодополняющих процесса. Один из них, обычно называемый «Поиски героя», включает в себя использование воли для достижения амбиций с помощью поступков отваги и силы. Другой предполагает отказ от умышленных амбиций; принесение в жертву себя и эго и покорность испытанию. Здесь цель четко не известна, и новичок не надеется, что она увенчается успехом. 13

Элементы умышленного подчинения и самопожертвования особенно чужды нашему стилю мышления в настоящее время. Идея завоевания или «Вы можете получить то, что хотите, если будете бороться за это!» является распространенным. По этой причине в этом блоке будут подчеркнуты элементы подчинения и жертвенности. Подростку необходимо понимать, что переживание отсутствия идентичности или потери идентичности – это естественный процесс в человеческой жизни, и он потребует периодов подчинения и жертв.Ритуалы посвящения были разработаны, чтобы получить опыт этих процессов, чтобы придать им уверенность и позволить им «жить».

Рассказы

Теперь мы рассмотрим образцы обрядов инициации, встречающиеся в конкретных народных сказках и сказках. Стратегии преподавания этих историй будут включены в планы уроков после синопсиса и анализа каждой из пяти сказок.

«Камень рассказывания историй»

14 Синопсис В другой раз, перед этим, мальчик остановился, чтобы отдохнуть от охоты, и сел на большой камень.Камень сказал: «Позвольте мне рассказать вам историю». Мальчик никогда не слышал сказок и спрашивал, что это такое. Камень объяснил, что истории – это традиции, и сказал мальчику, что он должен делать ему подарки, если он хочет их услышать. Мальчик дал ему одну из пойманных куропаток и услышал историю «первых людей». Вскоре вся деревня каждую ночь слушала рассказы о камне в течение четырех лет, каждый раз представляя камень с изображениями только что убитых животных. Камень сказал мальчику однажды ночью, когда он был там один, что ему можно помочь в старости, если он расскажет истории и позаботится о том, чтобы взамен ему дали подарки.Мальчик вырос и поступил так, как подсказывал камень. За рассказы ему давали мясо, шкуры и табак. Вот как появились истории!

Анализ Этот рассказ станет «якорем» для учебного раздела. Его важность состоит в том, что он проясняет связь между устными традициями и жизненным процессом. Поговорка «Из камня не пролить кровь» устаревает с этой историей. Истории – это результат принесения в жертву только что убитой дичи символу безвременья, обычно встречающемуся в народных сказках и сказках, – камню.Жертвоприношение кровью, столь обычное в ритуалах инициации, напрямую связано с возникновением и продолжением устных традиций. В наше время это переводится как «Чем я готов пожертвовать или подчиниться, чтобы познать неизвестное?» (Не обязательно неизвестное в мистическом смысле, но в буквальном, фактическом смысле.) Мальчик подчиняется опыту с камнем, приносит ему жертвы или дарит ему подарки, и только через много лет, в преклонном возрасте, он сознательно действует передать рассказы. Это история, содержащая два аспекта ритуала, упомянутых ранее, подразумевая, что подчинение иногда важно как предпосылка для «завоевания».Числа – важные символы в народных сказках и сказках. Четыре, символ завершения и целостности, поскольку количество лет, которое потребовалось камню, чтобы рассказать сказки, означает, что задача была выполнена хорошо.

«Красная шапочка»

15 Синопсис Мать отправляет Красную Шапку в лесной домик ее больной бабушки с пирожным и вином. Она встречает волка, и ее нисколько не пугает и не пугает. Красная Шапочка говорит волку, куда она идет, и волк уводит ее с тропы, чтобы она собрала цветы для своей бабушки.Волк первым приходит в дом бабушки; пожирает ее и занимает ее место в постели. Когда появляется Красная Шапочка, она замечает большие уши, глаза, руки и рот бабушки, и волк тут же проглатывает ее. Идет охотник; признает, что произошло; разрезает живот волка ножницами и освобождает Красную Шапку и ее бабушку. Красная Шапочка наполняет брюхо «спящего» волка камнями, и волк, проснувшись, падает мертвым. Бабушка, которая «еле дышала», была оживлена ​​тортом и вином.Красная Шапочка думает про себя: «Пока я живу, я никогда не сойду одна с тропы, чтобы сбежать в лес, когда моя мать запретила мне это делать … и Красная Шапочка радостно отправилась домой, и никто больше никогда не делал ничего, что могло бы навредить ей ». 16

Анализ Эта сказка была выбрана из-за ее универсальности как для детей, так и для взрослых. Это должно послужить скорейшим входом в посвящение, так как история будет известна всем. В план урока для этой сказки была включена стратегия, которая должна уменьшить сопротивление этому рассказу как «детской сказке»!

Ритуалы инициации начинаются с отделения человека от дома и семьи в возрасте от десяти до тринадцати лет.В версии Гримма мать не предостерегает Красную Шапку от разговоров с незнакомцами, как она это делает в версии Перро, предназначенной для нравственного воспитания. Красная Шапочка не расстраивается, когда она встречает волка, потому что она «знает», что ее ритуал инициации начался. Она должна подчиняться каждому встреченному опыту. Во время церемоний посвящения инициаторам было свойственно одеваться как животные: используя маски, шкуры, когти, перья и краски. Существует универсальное качество использования животного как символа превосходства.

«Мастера инициации – это божества в животной форме.Ритуал принадлежит к архаичной охотничьей культуре ». 17 Этот факт особенно важен в этой сказке, так как именно охотник, как герой, в конце концов спасает Красную Шапку.

Крошечный домик в лесу – вечное священное место церемонии инициации. «Когда-то давным-давно» было первым сигналом того, что это вневременное место будет достигнуто. Еще одна подсказка: торт, или сладкий хлеб, и вино – священные символы, доставляются в это место в качестве подарка. (Многие сказки Гримма содержат христианские символы превосходства.) Бабушка символизирует Великую Мать или Мать-Землю, как обнаружено во многих мифах о происхождении. Она питающая и пожирающая. Волк никогда не ест ее, но является пожирающей стороной Великой Матери. (Это апеллирует к детской логике, согласно которой двое не могут быть одним; разделяет два аспекта природы, и, как писал наш руководитель семинара Майкл Кук: «Делает вход в обстановку, а не саму обстановку (природу) опасной». .)

Еще один элемент посвящения – символическая смерть.Часто хижина посвящения имеет форму ящерицы или змеи, и новички лезут внутрь через пасть. Самоидентификация теряется при возвращении в утробу. Красная Шапочка символически мертва, когда она находится в животе волка.

Красная Шапочка должна была бы сразу узнать волка, если бы это не была ее бабушка. Она узнала увеличенное сенсорное восприятие своей «новой» бабушки. Символично, что она признавала божественные качества этой инициатической фигуры.

Ред-Кэп возрождается и сразу же понимает, что должна избавиться от злой части Великой Матери.Она демонстрирует свой новый статус взрослой, совершив свой первый решительный и смелый поступок. Она наполняет живот волка «большими камнями». И снова камень выполняет животворную функцию. Красная Шапочка узнает, что безжизненность (камень) можно использовать, чтобы избавить ее жизнь от зла. Здесь мы ясно видим два элемента: подчинение / жертвоприношение и мужественный поступок. Красная Шапочка подверглась символическому опыту смерти и испытала «темную» сторону (своей) природы. Она научилась использовать то, что она получила благодаря подчинению, чтобы избавиться от опасных для жизни препятствий.

Мать Ред-Кэп сказала: «Не сбегайте с дороги, иначе вы можете упасть и разбить бутылку». 18 Конечно, на сексуальном уровне мать предупредила Red-Cap оставаться на праведном пути и защищать свою девственность, но на другом уровне мать предупредила и проинформировала Red-Cap о плане, который позволит ей «расширить свои знания. , т. е. выйти на новый уровень, не сбившись с пути ». 19 Мать знает, что Красная Шапочка собирается пройти ритуал инициации, который обеспечит внутреннее понимание нравов ее культуры.Red-Cap понимает, что существует определенный культурный путь, по которому следует идти, если она подчиняется наставлениям своих учителей. Она теряет свою наивность и узнает, что делать с «волком» в следующий раз, когда она встретит его – когда они с бабушкой работают вместе, чтобы ошпарить следующего, которого они увидят.

«Дьявол идет между ними»

20 Синопсис Юноша и девушка любят друг друга и уходят в кусты с ковриком для сна. Иблис, дьявол, приходит и убивает мальчика, затем отрубает ему голову.Девушке ничего не остается, как сидеть и причитать. Обе группы родителей являются наставниками старушки к мертвому мальчику и плачущей девочке. Иблис снова подходит. Он делает три реки; один из огня, один из воды и один из черных кобр с наземным вождем внутри. Иблис говорит матери погибшего мальчика, что она должна пройти через каждую реку и принести наземный вождь. Она отказывается, и Иблис не воскресит ее сына. Дева, однако, мужественно берет на себя задачу по поиску наземного смотрителя и выполняет ее.Мальчик вернулся к жизни. Затем Иблис говорит: «Теперь, если этот наземный смотритель будет зарезан, мать мальчика умрет, но если его не зарежут, умрет мать девочки». 21 год Читателю остается задуматься, какой выбор будет сделан.

Анализ Эта народная сказка была выбрана как пример того, как мальчик и девочка вместе проходят инициацию. «Шмидт считает это коллективное посвящение двух полов одной из самых древних из существующих форм.” 22 Есть много сказок об этом образце инициации, в том числе «Гензель и Гретель» Гримма. 23 и «Демане и Демазана» Абрахама. 24 Он также завершается вопросом, как и многие африканские сказки, собранные Абрахамсом, который будет стимулировать обсуждение и углубить понимание инициирующей природы народных сказок и сказок.

Тот факт, что двух молодых людей называли юношей и девушкой, а не юношей и девушкой, и что они просто сидят и разговаривают на коврике для сна, указывает на то, что это, скорее всего, их первые отношения.Они оба в возрасте полового созревания. «Переступление порога» 25 произошло. Уход в куст символизирует начало процесса инициации.

«Ритуальное обезглавливание возникло в результате открытия в доисторические времена того, что голова является вместилищем духа». 26 год Этот ритуал встречается во многих народных сказках и сказках и является символом жертвы (жертв), которую должен принести человек, чтобы перейти к следующей стадии роста. В этом случае девушка принесла в жертву любимого человека.

Настоящее посвящение редко включает в себя настоящих родителей, и если это так, они используют краски или маски, чтобы стать духом умершего предка. Великая Мать в качестве наставницы (в облике старухи) предоставила обоим детям символических предков, чтобы «разыграть» ритуал.

Посвящение освобождает мальчика от его зависимости от матери, а девочку – от ее зависимости от отца. В этой сказке рассматриваются оба вопроса. Дьявол (или злая сторона Великого Отца) ставит задачи матери мальчика.Она должна отказаться, если хочет сломать зависимость. Задачи, которые ставятся перед девушкой, обычны в ритуалах инициации. Сначала идет огненная река. «… Доступ к сакральности проявляется, среди прочего, в колоссальном увеличении жара … у некоторых племен посвящение также включает в себя« поджаривание »новичка на костре или на костре». 27 Огонь очищает и подготавливает человека к дальнейшим задачам. Тогда есть река воды. «Погружение в воду – это, конечно, обычная церемония посвящения; в нашей культуре есть крещение.” 28 год И, наконец, река черных кобр. Змеи являются «символом самой энергии – чистой и простой силы … Змеи (или змеи) являются хранителями источников жизни и бессмертия, а также тех высших богатств духа, которые символизируются скрытым сокровищем». 29 Дева выполняет задание и возвращается со спрятанным сокровищем, положительной стороной Великого Отца.

Очевидно, что нужно сделать, чтобы правильно завершить ритуал инициации.Мальчик должен убить наземного смотрителя. «Жертвоприношение змея позволяет с благодарностью принять смерть и взлететь в более высокие области». 30 Студенты будут утверждать, что мать мальчика должна умереть, потому что она не вернет наземного смотрителя, чтобы спасти его. Она должна «умереть» не по этой причине, а потому, что это было целью обряда инициации – чтобы он обрел свою независимость. Юноша и девушка «перешли» на более высокий уровень бытия.

«Верный Иоанн»

31 год Синопсис (Это самая сложная из сказок, выбранных для этого раздела, и она включает большое количество мотивов посвящения.Эта история не знакома большинству студентов, поэтому важно рассказать ее как можно подробнее. Краткий синопсис предоставит читателю достаточно информации, чтобы понять анализ, но будет важно прочитать полную версию в Гримм перед тем как рассказать.)

Жил-был один старый царь, который на смертном одре попросил своего верного слугу Иоанна воспитать его сына. Одна вещь, которую Верный Иоанн не должен делать, – это показывать своему сыну изображение Принцессы Золотого Дома, потому что, если он увидит это, он «сильно влюбится в нее» и подвергнет опасности свою жизнь ради нее.Верный Иоанн соглашается на это, даже если это означает, что он должен умереть.

Сын становится королем и убеждает Верного Джона впустить его в комнату с изображением, говоря, что он умрет от любопытства, если он не войдет. Король теряет сознание, увидев изображение принцессы.

Король намеревается объявить принцессу своей невестой, приказав Верному Иоанну помочь. Зная, что золото – слабость принцессы, они лепят все золото в красивые предметы и прибывают на корабле, замаскированном под торговцев, в королевство принцессы.Ее заманивают на борт корабля, чтобы увидеть золото, и по незнанию уносят. Когда принцесса слышит правду, она охвачена любовью и охотно соглашается стать женой короля.

Во время путешествия Верный Джон слышит, как три вороны говорят о том, что у короля еще нет принцессы. Один сказал, что лошадь появится, когда они выйдут с корабля, и что король сядет на нее и унесет навсегда. Только если бы кто-нибудь взобрался на него и выстрелил, Король был бы пощажен.Если человек рассказывал, зачем это было сделано, он превращался в камень с ног до колен. Второй ворон сказал, что даже если это будет сделано, когда король прибудет в замок, он увидит красивую свадебную одежду, которая, если надеть ее, сожжет его до костей. Только если кто-то наденет перчатки и бросит их в огонь, Король будет спасен. Если бы этот человек рассказал об этом, он стал бы камнем от колен до сердца. Третий ворон сказал, что даже если это будет сделано, король все равно не получит своей невесты.Выйдя замуж, королева падала, как мертвая, и только если бы кто-нибудь набрал три капли крови из ее правой груди и снова их выплюнул, она ожила. Если бы он сказал об этом, то превратился бы в камень с головы до ног.

Верный Иоанн решает, что он должен выполнить эти задачи для Короля. Он убивает лошадь, сжигает свадебную одежду и проливает кровь. Король принимает первые два, но не может принять последнее. Когда Верный Иоанн объясняет, почему он совершил каждый поступок, он немедленно обращается в камень.

Проходит много печальных лет, и у королевы рождаются мальчики-близнецы. Однажды статуя Верного Иоанна говорит королю, что он может быть возвращен к жизни кровью двух его детей. Король обезглавливает своих детей и окропляет их кровью камень. Верный Иоанн оживает и возвращает детей к жизни, снова закрыв им головы – протирая раны их кровью.

Дети и Верный Джон спрятаны, и Король спрашивает Королеву, пожертвует ли она детьми, чтобы вернуть Верного Джона к жизни.Она соглашается, и дети и Верный Иоанн выходят из укрытия. «Тогда они жили вместе в большом счастье до самой смерти». 32

Анализ Конечно, «когда-то давным-давно» нас уводит в безвременное пространство, где может произойти инициация, пространство, отличное от настоящего, которое предполагает, что могут произойти необычные события. На верного Иоанна возложена ответственность вести нового Короля через опыт посвящения. Посвящение начинается, когда отец умирает, так как сын разлучен с отцом.Посвящения начинаются с символической смерти родителей. (И, конечно, это символично, поскольку Верный Иоанн играет роль отца.) Мертвый отец начинает путешествие героя, скрывая от него специальную комнату, зная, что со временем и с повышенным любопытством сын будет иди в комнату. Там король переступает первый порог, и путешествие начинается. Это путь становления короля.

Его эго раздуто, Король должен уехать из дома к Принцессе Золотого Дома.В юнгианской психологии принцесса Золотого жилища будет представлять аниму – «олицетворение всех женских психологических тенденций в мужской психике, таких как смутные чувства и настроения, пророческие предчувствия, восприимчивость к иррациональному, способность к личной любви, чувство к природе». и – последнее, но не менее важное – его отношение к бессознательному ». 33 В Человек и его символы дается описание юноши, инициированного старшим шаманом. После того, как молодой человек был похоронен под снегом, ему было видение женщины, излучающей свет.Она наставляет его и связывает с запредельными силами. Согласно Юнгу, эти силы можно найти в бессознательном. 34 В «Верном Иоанне» король стал свидетелем изображения этой богини и должен иметь ее в реальности, чтобы поддерживать связь с его бессознательным и обрести всю полноту власти короля. «Золото символизирует высшее сияние, все высшее, прославленную или« четвертую стадию »после первых трех стадий черного (символизирующего грех и раскаяние), белого (прощение, чистота и невинность) и красного (сублимация и страсть ).” 35 год Король как герой начал процесс индивидуализации в поисках «четвертого» или высшего состояния интеграции всех частей своей психики. Это объясняет, почему Верному Иоанну предстоит выполнить три препятствия и три задачи. Три, даже без анализа цветовой символики, – повторяющееся число в народных сказках и сказках. Четыре – это число завершения – целостности и относится к окончательному результату. Следовательно, тройка символизирует то, что необходимо сделать, чтобы достичь стадии завершения.Я сомневаюсь, что это совпадение, что цвета первых трех этапов, упомянутых в предыдущей цитате, соответствуют действиям, которые должны были быть выполнены. Первое (черное) убийство лошади приводит к тому, что Верный Иоанн обвиняется в грехе большинством наблюдателей. Второй (белый), сожжение свадебной одежды, символизирует очищение – создание белого цвета. Третий (красный), Верный Иоанн, высасывающий кровь из груди Королевы, был воспринят королем как акт страсти. Именно тогда Верный Иоанн превращается в камень.

Королю это было слишком легко! Он испытал только героический элемент посвящения и нет акт подачи. Верный Иоанн устранил три главных препятствия на пути короля. Чтобы король мог успешно получить золото (или удержать принцессу Золотого жилища), ему придется подвергнуться испытанию посвящения, он должен пожертвовать тем, что любит больше всего. Мы снова сталкиваемся с символикой крови и камня, обезглавливания и возрождения.Это готовность жертвовать и действовать жертвы, которая восстанавливает детей. Королева, чтобы сама завершить посвящение и уравновесить свой «завершенный» муж, также должна быть готова пожертвовать своими детьми. Когда она это делает, все исцеляются и переходят на более высокий уровень существования.

«Качество дружбы»

36 Синопсис Молодой человек по имени Камо с Востока знал другого молодого человека по имени Камо с Запада.Молодой человек с Запада подошел к тому, кто погадал, разрезая песок, и спросил, как ему повезет, если он поедет навестить своего друга. Человек, который резал песок, сказал Камо с Запада, что если он отправится на Восток, чтобы увидеть своего друга, он не найдет его дома, не встретит его на дороге, а когда он прибудет со своим другом на Восток, он не должен выходить. ночью или он умрет. Он недоволен этим предсказанием и идет к другой гадалке, которая говорит ему то же самое. Он решает, что справится с любой проблемой, которая возникнет и уйдет, и после трехдневной прогулки встречает Камо с Востока.Они идут еще один день к Камо Востока. В ту ночь Камо Востока съедает змея. Камо с Запада выходит, чтобы спасти его, и ножом разрезает змею пасть, освобождая Камо с Востока. Кровь змеи ослепляет Камо с Запада. Камо с Востока идет к гадалке, которая режет песок и говорит ему убить своего единственного сына и умыть Камо лицо Запада его кровью. После этого Камо с Запада смог увидеть. История заканчивается вопросом: «Кто был большим другом, Камо с Востока или Камо с Запада?» 37

Анализ В этой сказке наглядно показаны как поиски героя, так и акт жертвоприношения.Что затрудняет анализ, так это тот факт, что он символизирует процесс инициации отдельного человека (а не двух «друзей»). Два Камо – одно лицо. Это станет яснее, если взглянуть на символику Востока и Запада. «Ориентация играет должную роль в обрядах и церемониях по всему миру, особенно в тех, которые связаны с основанием храмов и городов …» (Ромул и Рем!) духовный фокус света … повернуть на запад – значит приготовиться к смерти, потому что именно в водных глубинах запада солнце завершает свое путешествие.” 38 Камо с Запада игнорирует предупреждение, данное ему предсказателями судьбы, и направляется на Восток – смерть или бессознательное быстро движется к жизни или сознанию. Была создана символическая смерть, с которой начинается инициация.

Цифры три и четыре снова важны, так как ему требуется три дня, чтобы встретиться с Камо с Запада. На четвертый день он подвергается испытанию (как Камо с Запада) и играет героя (как Камо с Востока).

Змея, как упоминалось ранее, является распространенным мотивом инициации.Эта сказка, как и в «Красной шапочке», демонстрирует, что сначала для расширения сознания необходимо подчинение, а затем применение силы.

Жертвоприношение сына Камо с Востока можно лучше всего объяснить, наблюдая за четвертым циклом, двойным циклом, в эволюции мифов о героях, как отмечает доктор Пол Радин. В этом цикле близнецы действительно одно лицо. Здесь «мы видим тему жертвы или смерти героя как необходимое лекарство от гибриса, гордости, которая вышла за пределы себя». 39 Камо с Запада был виноват в том, что думал, что сможет справиться с предупреждениями гадалки.Сын Камо с Востока тоже был бы Камо с Запада, если бы они были одним человеком. Ребенок – символ продукта бессознательного. «Юнг утверждает, что в любом случае ребенок символизирует формирующие силы бессознательного благотворного и защитного характера». 40 Камо с Запада на самом деле берет часть бессознательного, чтобы исцелить его и воссоединить с сознанием. Камо с Запада «исцелился», потеряв немного себя. Из «смерти», подчинения и жертвы рождается жизнь.

Ученый отрицает устные корни сказок | Дети и подростки

В 19 веке шотландский писатель и священнослужитель Джордж Макдональд сказал, что ему «сразу же следует подумать об описании абстрактного человеческого лица» как о попытке описать сказку. Спустя более 100 лет ученые все еще спорят об их происхождении, и последнее столкновение возникло из-за нового утверждения о том, что сказки не только не передаются устной традицией, но и имеют свою историю в печати.

Рут Б. Боттигаймер, профессор Университета Стоуни-Брук в Нью-Йорке, оспаривает идею о том, что сказки передавались устно из поколения в поколение до тех пор, пока «фольклористы XIX и XX веков не прислушались к словам крестьян», и они не были преобразованы в литературу вроде братьев Гримм. «Так часто говорилось, что народ придумывал и распространял сказки, что это предположение стало неоспоримым утверждением. Поэтому читателей может удивить, что народное изобретение и передача сказок не имеют под собой поддающегося проверке факта», – пишет она в своем новом издании. книга “Сказки: Новая история”.«Литературный анализ подрывает его, история литературы отвергает его, социальная история отвергает его, а история публикаций (будь то рукописей или книг) противоречит ему».

Она указывает на Венецию середины XVI века как на отправную точку для особого рода сказок, сказки о «восхождении» или истории о Золушке, в которой «бедность через магию ведет к браку, а затем к деньгам», утверждая, что конкретная экономическая Условия и законодательные ограничения по месту и возрасту породили формат, на сегодняшний день самый популярный вид сказки.Законы того времени запрещали браки между дворянином и простолюдином, в то время как регион также был в разгаре экономического спада.

«Это была ментальная среда, которая была бы восприимчива к новому типу сюжетной линии, в которой магия способствовала восхождению бедного человека к богатству. Это также было время, когда истории, которые мы можем идентифицировать как первые сказки, появляются », – пишет Боттигхаймер. «Элементы, из которых состоит жанр сказки, существовали до 1550-х годов: отличительные черты сказок – волшебные предметы и внезапное обретение богатства – сами по себе не были чем-то новым.Отличие заключалось в том, что сказки о подъеме, построенные на обобщенных надеждах на улучшение их жизни, характерны для быстрорастущих популяций стремящихся к росту молодых мужчин и женщин в городах раннего Нового времени ».

Боттигхаймер считает, что жанр« подъема »был изобретен Страпарола, автора сборника «Le piacevoli notti» («Приятные ночи») около 1550 года, который содержит самую раннюю известную версию Костантино Фортунато (Кот в сапогах). «Вы просто не получите эту историю до 1550-х годов», – сказала она о «Подъем» сказки в интервью «Хроника высшей школы».«Не верится», добавила она, что если бы существовали устные шаблоны для рассказа о «восхождении» до этого времени, они бы не были записаны. «Мне казалось, что если я не видел подобных историй, то это потому, что не было таких историй».

В ее книге рассказывается, как сказки о «возвышении» могли перейти от Страпаролы, коллекция которой хорошо продавалась в Италии, во Францию, Германию и, в конечном итоге, братьев Гримм, подчеркивая центральную роль печати в этом путешествии.Но ее взгляды не были хорошо восприняты некоторыми из ее коллег-фольклористов, согласно CHE, которая сообщает о «крике и крике» на митинге в Милуоки в 2006 году, а также о том, что аудитория «ополчилась против нее» в Эстонии в 2005. «Она переворачивает все с ног на голову. Устная традиция – один из фундаментальных принципов фольклора, и здесь она приходит, чтобы расстроить его, и это одна из причин, по которой мы так отреагировали на ее статью и ее книгу», – Дэн Бен- Амос, фольклорист из Пенсильванского университета, рассказал CHE.

Другие ученые, однако, предполагают, что вера в устную традицию во многом обязана ностальгирующим викторианским фольклористам, приравнивающим устную истину к подлинности, в то время как третьи говорят, что неправильно разделять сложную историю сказок на устную или литературную, утверждая, что они вероятно, имели множество источников.

Джордж Макдональд, автор книг «За северным ветром» и «Принцесса и гоблин», возможно, до сих пор считает это лучше всего спустя более 100 лет. «Меня спросили, что такое сказка? Я должен ответить:« Прочтите Ундину: это сказка; затем прочтите то и это, и вы увидите, что такое сказка ».Если бы меня в дальнейшем попросили описать сказку или определить, что это такое, я бы ответил, что мне следует как можно скорее подумать об описании абстрактного человеческого лица или о том, что должно произойти, чтобы составить человека. Сказка – это просто сказка, как лицо – это только лицо; и из всех сказок, которые я знаю, я считаю Ундину самой красивой. “

.

Нарисовать рисунок лиса и журавль карандашом. Весна

Рисование на тему: Весна для младших школьников с 3 класса

Весна. Летят журавли. Поэтапное рисование.

Дьякова Ольга Сергеевна преподаватель класса ИЗО МБОУДО «ДШИ» г.Оханск
Описание материала:
данный мастер-класс будет полезен учителям ИЗО, педагогам дополнительного образования художественно-эстетической направленности, учащиеся начиная с 3 класса вполне успешно могут справится с данной работой. Данный мастер-класс может использоваться на занятиях по рисованию, в кружковой работе, для украшения интерьера и как практическая работа при знакомстве с животным миром родного края, так же в качестве подарка.
Поэтапное рисование — поможет избежать наиболее часто встречающихся ошибок и придаст уверенности в собственных силах.
Работа выполняется без предварительного рисунка.
Назначение:
использование на занятиях по рисованию, в кружковой работе, украшения интерьера, как практическая работа при знакомстве с животным миром родного края, в качестве подарка.59978 Haritonov Dmitriy Lisa i Zhuravly cvetnye karandashi


Цель:
выполнение композиции — Летят журавли.
Задачи:
совершенствовать умения работать гуашью
формирование умения создавать объем изображаемого объекта с помощью живописных средств
способствовать развитию творческих способностей
развивать чувство композиции, наблюдательности, умению анализировать форму изображаемых предметов, углубить чувство восприятия цвета и цветовой гармонии
воспитывать интерес к животному миру родного края, развить аккуратность в работе
Материалы:

гуашь
ватман формата А-3.,
нейлоновые кисти под номерами 2, 3, 5.

Последовательность выполнения:

Лист бумаги располагаем вертикально. Рисуем карандашом солнечный диск. Больше карандаш нам не понадобится.

Крупными кольцами выполняем небо от солнечного диска к краям (постепенно увеличивая радиус и утемняя цвет). Цвета кругов последовательно — желтый(солнце),желто-белый, бледно голубой, голубой, светло синий.

Размываем границы между «кольцами», делая переходы более плавными.hqdefault

Начинаем прорисовку птиц. Тонкой кистью – белым цветом намечаем контур туловища и голову.

Прорисовываем шею журавля.

Намечаем контур хвоста.

Заполняем хвост цветом.

Рисуем клюв и «шапочку» на голове птицы.

Прорисовываем темные пятна на голове и шее птицы.

Рисуем тени на брюшке и хвосте птицы.

Тонкой кистью, серым цветом, прорисовываем перышки на хвосте птицы.

Слегка размываем контуры перышек по нижнему краю, создавая эффект теней.

Намечаем изгиб будущих крыльев и их контуры.

Выполняем цветом основные массы крыльев.

Прорисовываем серым цветом крупные перья по краю крыльев.


Делим серую часть крыльев на крупные перья.

Легкими белыми мазками намечаем свет на крупных серых перьях.

Коричневым цветом прорисовываем ноги птицы.

Прорисовываем пальчики.

Легкими белыми мазками намечаем свет на лапках птицы.

Далее, рисуем второго журавля. Тонкой кистью – белым цветом, намечаем контур туловища, голову и шею.

Прорисовываем хвост и основной объем крыла.

Рисуем «шапочку» на голове птицы и темные пятна на голове и шее птицы.

Прорисовываем клюв.

Рисуем тени на брюшке и хвосте птицы, прорисовываем перышки.

Слегка размываем тени по внутреннему контуру смягчая их границы.

Тонкой кистью, серым цветом, прорисовываем мелкие перышки по основанию крыльев.

Серым цветом прорисовываем крупные перья по краю крыльев.

Рисуем второе крыло.

Делим серую часть крыльев на крупные перья, черным цветом.

Прорисовываем лапки птицы и намечаем серым цветом брюшко третьего журавля.

Рисуем силуэт крыльев. Третьего журавля мы выполняем силуэтом без мелких деталей.

Намечаем хвост.

Рисуем шею и голову птицы.

Прорисовываем ноги журавля.Lisa i zhuravl 69886

В Украине аиста издавна
считают священной птицей. Предвестник
весны, символ любви к родителям и родному
краю,
белый аист
всегда был оберегом
семейного счастья и благополучия. А еще
. Так что
рисунок этой птицы станет отличным
подарком для молодых родителей. Так же
успешно аист украсит школьную стенгазету
или весеннюю открытку.

Аиста часто путают с
журавлем
. Хоть между ними много
различий. В Древнем Египте журавля
называли птицей солнца. У римлян журавли
ассоциировались с лучшими человеческими
качествами: верностью, добротой,
отзывчивостью, дружелюбием. Для украинцев


журавль
— символ скорби по погибшим
на войне и тоски по Родине. Журавлиный
клин в небе искусно украсит плакат ко
.
А игривый журавлиный танец на рисунке
станет прекрасным пожеланием здоровья
и долголетия — именно их символизируют
журавли в Японии.

Как нарисовать аиста в гнезде?

Наши предки верили:
того, кто разорит гнездо аистов, ждет
наказание огнем. А вот дом, на котором
аисты построят гнездо, наоборот, будут
обходить пожары и молнии.sc2 2 Не зря аист —
еще и символ огня. Олицетворяет птица
и солнечный свет, потому что приносит
на крыльях весну.

Интересно, что аисты
часто селятся на высоте, ближе к людям.
Поэтому нередко выбирают для гнездования
электрические столбы или крыши сельских
домов. А вот журавли строят гнезда на
земле. Им по душе заболоченные местности.
Людей журавли избегают.

Попробуем нарисовать
аиста в гнезде. Эта изящная птица
непременно пригласит в дом замечательное
весеннее настроение.

1. Начни рисование аиста
из плавных линий. Они обозначат общие
очертания тела аиста.

2. Руководствуясь
вспомогательными линиями, обозначь
зону головы и нарисуй долгий массивный
клюв. Вырисуй нижнюю часть тела —
туловище и хвост, а также крыло птицы.

3. Сотри вспомогательные
линии. Четко вырисуй голову, клюв и
оперение аиста. Не забудь о конечностях
— в местах суглобов должны быть небольшие
утолщения. Дорисуй гнездо и деревянный
столб.

4. Отлично! А теперь
самый ответственный этап — раскрашивание
аиста.KX5ah7EBAAg Перья внизу крыла и глаз закрась
черным, гнездо — серыми и коричневыми
мазками. Позаботься о тенях.

Голубой весенний фон
прекрасно дополнит рисунок.

Журавлиный ключ. Рисуем журавлей, летящих
в небе

В конце марта, когда
вокруг тает снег и длиннее становится
день,
. Люди верят, что
эти птицы приносят счастье. Поэтому
радуются их возвращению весной, а осенью
с грустью провожают тоскливые журавлиные
ключи.

А вот аисты не привыкли
строиться в клин и обычно летают
поодиночке. А если и перемещаются стаей,
то хаотично. К тому же у аистов отсутствуют
голосовые связки. Так что, когда услышишь
в небе громкое курлыканье, знай: это не
аисты, а журавли, возвращаясь с юга,
приветствуют людей с наступлением
весны.

В Германии существует
поверье: если впервые весной увидишь
журавлей в полете, будешь много
путешествовать. Нарисуй журавлиный
ключ на открытке для друга — пожелай
ему счастья и захватывающих путешествий.
А яркий оранжевый фон
придаст картине загадочного настроения
и тепла.%D0%A0%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%BA %D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%88%D0%BE%D0%BC %D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B0 %D0%B8 %D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2 015

1. В центре альбомного
листа нарисуй четыре волны — изгибы
тел журавлей.

2. Небольшими кружочками
обозначь головы журавлей, а плавными
линиями — середину крыльев.

3. Сотри вспомогательные
линии. Вырисуй тонкие
длинные шеи и изящные тела аистов.
Удлиненными плавными рисками обозначь
конечности журавлей — их почти не видно
в полете.

4. Раскрась журавлиный
ключ. Добавь оранжевый фон — свет заката.
Готово!

Рисуем танец журавлей

Славяне верили: если
журавли присядут отдохнуть на поле,
смело можно ожидать от него богатого
урожая. А приходилось ли тебе видеть
танец этих удивительных птиц? Массовые
брачные танцы журавлей завораживают,
а вот аистам такое поведение не
свойственно.

Нарисуем таинство
грациозных журавлиных па!

1. Плавными линиями
нарисуй эскизы птиц — легкие крылья,
удлиненные шеи, тонкие длинные конечности.
Это замечательные ориентиры для следующих
этапов рисования журавлей.


2. Вдоль вспомогательных
линий вырисуй шею, туловище, хвост и
оперение крыльев.img9 Легкими движениями
карандаша обозначь зону головы и клюв.

3. Сотри вспомогательные
линии.

4. Добавь деталей
конечностям, крыльям и головам птиц.

5. Осталось совсем
немного — раскрасить журавлей.

Успехов тебе! Пускай
весна вдохновляет на творчество, а
удачные рисунки окрыляют.

Конечно, для художников-натуралистов рисовать птиц из дикой природы несколько сложнее, чем их собратьев-горожан.

Но не стоит унывать, необходимо просто поставить перед собой задачу и решение проблемы, как нарисовать птицу, особенно редкую, непременно закончится победой.

Как нарисовать птицу. Пошаговый урок

1. Птица журавль обитает в природе в местах, где деятельность человека не так сильно сказалась на их размножении. Для ее изображения нужно начать с обозначения общих контуров

2. Затем при помощи маленького овала вверху листа обозначим голову птицы, а большого в центре — туловища. Шея у журавля длинная и немного напоминает английскую букву S

3.lisaizhuravl5 Следующим шагом единой толстой линией объединяем голову, шею и туловище журавля

4. Хвост у журавля пышный и очень красивый

5. Детальной проработке головы и клюва птицы следует уделить больше внимания

6. Как нарисовать птицу без оперения? Крылья и хвост у журавля очень пышные и нарядные. Зная, как нарисовать бабочку
в цвете, вы сможете пополнить свои знания в изображении мира дикой прирды

7. Обозначим у птицы при помощи двух тонких ломаных линий две ноги

8. Добавим ногам объем и нарисуем длинные пальцы и когти, загнутые вниз

9. На следующем этапе убираем все лишние линии построения, а на ногах при помощи поперечных линий рисуем кожистые складки


10. На груди и крыльях птицы рисуем мелкие перья

11. Приступаем к штриховке, начинаем с груди птицы

12. Постепенно эту операцию проделываем со всем оперением, а кончики хвоста и крыльев закрашиваем более темным цветом

13.b02718814e73315570a0167ced55fcb5 Не забываем раскрасить клюв, головку журавля и его длинные изящные ноги

14. Шапочку на голове и грудку закрашиваем более темным оттенком

15. При помощи бликов добавляем оперению объем и живой блеск. Под самой птицей не забываем нарисовать тень

Как нарисовать птицу более реалистично? Для этого рекомендуется больше наблюдать, читать, собирать информацию и смело приступать к реализации своих идей.

Как нарисовать журавля карандашом поэтапно

Большинство животных понятия даже не имеют, что они что-то символизируют и значат в народе. К примеру голубь, регулярно гадящий на памятники и других людей, вполне может быть и не в курсе, что он какой-то стороной символизирует мир, и в честь гусей и козлов пиво называют, причем не очень-то плохое. Сегодня же мы будем учиться рисовать журавля.

Журавль — представитель пернатых, который все время оставляет людям синицу в руках, а сам свободно бороздит просторы вселеннойнеба. Является представителем настоящих журавлей, в отличие от фламинго и киви, которые на самом деле называются псевдожуравлями. Живут в болотных местностях, то есть, в деревнях и поселках городского типа (как и я в прочем). Важно то, что журавли летают ключами, а значит ими можно открывать воздушные дыры, либо закрывать, либо на самом деле они являются лицензионным ключом к военно-воздушному пространству.

В народе их используют как набивку для подушек и символический образ для написания большей части эстрадных песен 90-х.

Наблюдения сделанные британскими учеными:

Журавли могут сделать гнездо на крыше дома и жить как Карлсон;
Вы никогда не увидите их на дереве, ибо они не любят сидеть на деревьях;
Если дом с крышей не найден, журавли живут на болоте вместе с чертями, которые там водятся;
В одной сказке сабж подружился с лисой, но после двух неудачных свиданий, где оба остались босыми и голодными, их крепкая дружба пропала в неизвестном направлении.

А теперь перейдем к делу.

Как нарисовать журавля карандашом поэтапно

Шаг первый. Сначала создайте форму тела, длинной линией выделите лапы, а сверху нарисуйте голову.2688588

Шаг второй. Объедините голову с телом шеей, дорисуйте вторую поднятую лапу и форму крыла.

Шаг третий. Оттените птицу, подправьте контуры линий и дорисуйте глаза и клюв.

Журавль – птица красивая, встречается в разных странах. Оказывается, окрас у журавля разный. Например, белого журавля можно встретить в теплых странах, а серый журавль встречается в Европе. Размах крыльев взрослой птицы достигает 1 м 90 см, а рост чуть больше метра. Красив журавль в полете и сохранить в памяти эти моменты можно, если нарисовать журавля.

Как рисовать журавля. Рисунок 1

Проще всего нарисовать птицу простым карандашом. Постепенно, не спеша, шаг за шагом добавлять все новые и новые линии, чтобы получился красивый рисунок.

Как нарисовать журавля поэтапно:

  • Сначала нужно обозначить размер птицы на листе бумаги. Визуально разделить поле на 4 сегмента.
  • Рисуют птицу в полете, начиная с обозначения контуров. В данном случае карандашный рисунок – это несколько прямых или кривых линий.scale 1200 Поэтому сначала по центру листа необходимо нарисовать вертикальную линию.
  • Следующий шаг – размах крыльев – и снова нужно нарисовать 2 линии горизонтально, а потом обозначить размер крыла, также прочертив тонкую линию карандашом.
  • Набросок еще сыроват, нужно обозначить четче голову, корпус и крылья.
  • Силуэт журавля практически узнаваем, если воспользоваться цветными карандашами и сделать контрастный фон. Птицу желательно заштриховать черным карандашом, добавляя светлые «мазки» простым карандашом. Фон – на выбор.

Как нарисовать журавля. Рисунок 2

И снова пригодится простой карандаш, чтобы нарисовать пошагово красивую птицу:

  • рисунок начинаем с прорисовки головы и клювика. Сразу же рисуем глаз;
  • следующий штрих – это контур шеи и обозначение размеров туловища;
  • каждый карандашный набросок постепенно превращается в фигуру птицы. Продолжим рисовать и выполним наброски длинных ног птицы. Затем рисуя плавную кривую, обозначаем тело, а также дорисовываем перья на хвосте;
  • несколько штрихов – и птица готова.c4a6ce80c56b361f2187e07c1a7dae7b Рекомендуем выполнить прорисовку простым карандашом наброска, затемняя участки, чтобы изображение получилось реалистичным.

Как научить ребенка рисовать журавля

Птица журавль – необычная, с интересными повадками. Встретить журавля можно на болоте, на окраинах селений, когда журавль вьет гнездо или в полете. Журавли летают высоко и разглядеть птицу детально очень трудно, чтобы нарисовать красивый рисунок. Но для ребенка пока это и не нужно, потому что главное – это научиться рисовать силуэт птички. А потом, постепенно можно перейти и к более сложным задачам.

Рисуем журавля вместе с ребенком:

  • на листе бумаги нарисуйте большую цифру «9»;
  • головка цифры – это и будет голова птицы;
  • нужно научить ребенка, как нарисовать клювик;
  • попросите малыша показать, где будет глазик у птички – пусть сам поставит точечку карандашом;
  • ребенку постарше расскажите, что хвостик цифры «9» может превратиться в красивую птицу, и предложите дорисовать три перышка;
  • пожалуй, рисунок практически готов, только нужно дорисовать ноги – это будут 2 прямые линии, а потом нарисовать болотце в виде овала.1544721733 raskraski dlya detey 41

Занятие от 02.06.2020

Доброе утро ребята!

Давайте с вами сделаем Зарядку

Ребята я хочу познакомить вас с русской народной сказкой « Лиса и журавль »

«Лиса и журавль».

Подружилась лиса с журавлём. Вот и вздумалось лисе угостить журавля, пошла она, звать его в гости.

— Приходи, куманёк, приходи дорогой! Уж как я тебя угощу!

Идёт журавль на званый пир, а лиса наварила манной каши и размазала по тарелке.Подала и потчует:

— Покушай, мой голубчик куманёк! Сама стряпала.

Журавль хлоп – хлоп носом, стучал, стучал, ничего не попадает!

А лиса в это время лижет себе да лижет кашу, так всю сама и скушала.31155ebb1d562824acbebcd3b7f7d4d7

Каша съедена, лиса и говорит:

— Не обессудь, любезный кум! Больше потчевать не чем.

— Спасибо, кума, и на этом! Завтра приходи ты ко мне в гости.

На другой день приходит лиса, а журавль приготовил окрошку, налил в кувшин с малым горлышком,поставил на стол и говорит:

— Кушай, кумушка! Право потчевать больше нечем.

Лиса начала вертеться вокруг кувшина, и так зайдёт и этак, и лизнёт его, и понюхает – то, всё ни чего не достанет! Не лезет голова в кувшин. А журавль меж тем клюёт себе да клюёт, всё и поел.

— Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем.

Взяла лису досада, думала, что наестся, на целую неделю, а домой пошла как солоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось!

С тех пор и дружба у лисы с журавлём врозь.

(показ иллюстраций к сказке)

(беседа и обсуждение непонятных для детей слов).detsad 806506 1476593951

Воспитатель: Как вы думаете,что значат слова:

«не обессудь, куманёк» (не вини, не суди)

«нечем потчевать» (нечем угощать)

«не солоно хлебала» (ни с чем)

«Как аукнется, так и откликнется» (как поступишь ты, так поступят и с тобой).

(помощь воспитателя, если дети не могут объяснить значение слов).

Воспитатель: Давайте посмотрим, мог ли журавль съесть лисье угощение? (показать блюдце на нем манная крупа, захватывание манной крупы пинцетом)

Лиса слизала кашу, а журавль остался голодным.

Воспитатель: Давайте проверим, сможет ли лиса достать угощение? Горлышко у кувшина узкое только длинный клюв может достать угощение. (Показать с помощью пинцета) Мордочка лисы не пройдёт в кувшин (показать с помощью игрушки, только и может лиса, что облизнуть горлышко кувшина.raskraska k skazke lisa i zhuravl raspechatat Так и ушла лиса, не солоно хлебавши (ни с чем). Как аукнется, так и откликнется. С тех пор дружба у лисы с журавлём врозь.

Дети подбирают прилагательные — антонимы, характеризующие персонажей сказки:

У лисы ноги короткие, а у журавля:. длинные;

У журавля клюв длинный,а у лисы мордочка :. короткая;

Кувшин глубокий и тарелка :… мелкая;

Журавль высокий, а лиса :. низкая.

Дружить – хорошо, а ссориться …плохо.

У сказки есть начало, а есть… конец.

Воспитатель: А как вы думаете, настоящая ли дружба была у журавля и лисы? Как нужно поступать в таких ситуациях с другом (ответы детей).

Давайте придумаем нашей сказке другой конец.

Воспитатель:. Вам понравилась сказка «Лиса и журавль»

Ребята !давайте с вами порисуем? 

© 2008-2019, ООО «Мультиурок», ИНН 6732109381

Лицензия на право ведения образовательной деятельности №5251 от 25.08.2017 г.

Правообладатель товарного знака “Мультиурок”, свидетельство №660396

Источник: videouroki.net

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.

Русская народная сказка

Лиса с журавлём подружились. Вот вздумала лиса угостить журавля и пошла звать его к себе в гости:

– Приходи, куманёк, приходи, дорогой! Уж я тебя угощу!

Пошёл журавль на званый пир. А лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и потчует:

– Покушай, голубчик-куманёк, сама стряпала.

Журавль стук-стук носом по тарелке. Стучал, стучал – ничего не попадает!

А лисица лижет себе да лижет кашу, так всё сама и съела.

Кашу съела и говорит:

– Не обессудь, куманёк. Больше потчевать нечем.

Журавль ей отвечает:

– Спасибо, кума, и на этом! Приходи ко мне в гости.

На другой день приходит лиса к журавлю, а он приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:

– Кушай, кумушка! Право, больше нечем потчевать.

Лиса начала вертеться вокруг кувшина. И так зайдёт, и этак, и лизнёт его, и понюхает-то – никак достать не может: не лезет голова в кувшин.

А журавль клюёт себе да клюёт, пока всё не съел.

– Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем.

Взяла лису досада. Думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла – не солоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось!

С тех пор и дружба у лисы с журавлём врозь.

Пересказ А. ТОЛСТОГО

Художник, большинство картин которого изображают море

«Мурзилка» в социальных сетях

Новое на сайте

( Иван Иванович Творожников)

( Ефим Ефимович Волков)

Сейчас на сайте 32 незарегистрированных гостя.

Сайт создан при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям

Использование материалов сайта возможно
только с письменного согласия редакции.

Источник: murzilka.org

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.

Каким блюдом угощал журавль лисицу ( 5 букв)?

Русская народная сказка «Лиса и журавль» рассказывает о журавле и лисице, которые попеременно угощали друг друга. Но видимо, это угощение было не от чистого сердца, потому что гостям так и не удалось попробовать его. Начала все хитрая кумушка-лиса, которая угощала журавля кашей на плоской тарелке. Постучал журавль носом, да так ничего и не попробовал. Вот и решил он угостить лису таким же способом. Он наварил окрошки и налили ее в кувшин с узким горлом, как лиса не старалась, а ничего из кувшина отведать не пришлось. Мораль сказки очень простая и ясная — как аукнется, так и откликнется. Окрошка — правильный ответ на вопрос игры «Планета кроссвордов» в Одноклассниках.

Чтобы правильно ответить на вопрос о том, каким блюдом угощал журавль лисицу , давайте вспомним всем наверное с детства известную русскую народную сказку «Лиса и журавль». Кто сам не читал, тот наверняка видел мультфильм по мотивам этой сказки. В этой сказке журавль угостил лисицу ОКРОШКОЙ в кувшине. Ответ — ОКРОШКА.

Недаром же говорил наш классик — сказка ложь, да в ней. Во многом поучительна в этом плане русская народная сказка «Лиса и Журавль», уж коли приглашаешь в гости, то и посуду выбери соответствующую. Вначале журавль не смог отведать размазанную по тарелке кашу, а затем и сама рыжая хитрюга не смогла отведать кушанья журавля в кувшине, а в кувшине том была налита «ОКРОШКА».

На первый взгляд содержание сказки о Лисице и Журавле кажется очень знакомым, но, когда дело касается деталей, можно понять, что это не так. Блюдо, которое преподнесла Журавлю Лиса, представляло собой обычную кашу, размазанную по тарелке, а вот он решил отомстить ей, поместив в кувшин с узким горлышком окрошку — её название будет ответом на кроссворд.

Даже трудно сказать , поучительный или другой характер носит эта сказка. Но дело в том , что журавль решил угостить лисицу окрошкой , налив ее в посудину с узким горлышком. Обладая длинным клювом , журавль мог добраться внутрь сосуда , а лисица , не могла. Такое угощение журавль устроил в ответ на угощение лисы перед этим. Плутовка положила кашу в плоскую тарелочку , с которой журавль никак не мог склевать кашу. Ответ — ОКРОШКА.

Журавль угощал лисицу окрошкой. Дело было в сказке «Лиса и журавль» Угостил лису журавль окрошкой налив её в кувшинчик с узеньким горлышком, что бы лисица не смогла отведать этого угощения. А поступил журавль так, потому что придя в гости к лисице, пришлось ему клевать кашку из тарелочки, естественно оставшись голодным, журувль решил отомстить хитрой лисе. Ответ — ОКРОШКА.

Источник: otvet.expert

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.

Познавательно-развлекательный проект

Викторина по сказке «Лиса и журавль» (с ответами)

В русской народной сказке «Лиса и журавль» дружба столь непохожих друг на друга животных приводит к закономерному итогу — каждый из них сумел вольно или невольно обидеть другого и дружба их на этом закончилась.

Викторина по русской народной сказке «Лиса и журавль» состоит из 10 вопросов. На все вопросы даны ответы.

1. Кто из собирателей русского фольклора обработал и донес до нас сказку «Лиса и журавль»?
В.И.Даль
А.Н.Афанасьев +
М.А.Дмитриев

2. В какой губернии была записана сказка «Лиса и журавль»?
Тамбовская
Калужская
Тверская +

3. Какое предложение сделала лиса журавлю?
Отобедать +
Поохотиться
Порыбачить

4. Какую кашу сварила лиса журавлю?
Гречневую
Овсяную
Манную +

5. В какой посуде лиса подала кашу на стол?
В миске
В тарелке +
В пиале

6. Почему журавль не съел кашу?
Потому что был сыт
Потому что не мог ухватить кашу клювом с тарелки +
Потому что каша была холодная

7. Какое угощение приготовил журавль для лисы?
Расстегаи
Окрошку +
Щи

8. В какой сосуд журавль налил окрошку?
В графин
В горшок
В кувшин +

9. Досыта ли наелась лиса?
Да
Нет
Ушла, не солоно хлебавши +

10. Какая пословица подходит к сказке «Лиса и журавль»?
«Не дразни собаку, так и не укусит»
«Пустая бочка пуще гремит»
«Как аукнется, так и откликнется» +

Эта запись защищена паролем. Введите пароль, чтобы посмотреть комментарии.

Источник: madamelavie.ru

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.

Тест. Литературная викторина «Путешествие по сказкам».

— Активизировать детское чтение;
— Вспомнить и закрепить знания о названиях, авторах и героях детских сказок.

Что привело петушка к беде?

Каких вещей в сказке «Цветик семицветик» было 7 штук?

  • баранок
  • лепестков
  • белых медведей
  • детей
  • кукол
  • машин

Где Дядя Фёдор раздобыл деньги для покупки трактора?

  • нашёл клад
  • дали друзья
  • попросил у родителей

Как назывался город, в котором жил Незнайка?

Какие продукты попросил солдат у старухи, чтобы сварить кашу из топора?

Сколько героев предлагали Дюймовочке выйти замуж?

Какое блюдо предложил попробовать журавль лисе, пододвинув ей кувшин?

Кто помог Муравьишке добраться домой?

  • гусеница
  • водомерка
  • воробей
  • паук
  • голубь

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или войдите на сайт

© 2008-2019, ООО «Мультиурок», ИНН 6732109381

Лицензия на право ведения образовательной деятельности №5251 от 25.08.2017 г.

Правообладатель товарного знака “Мультиурок”, свидетельство №660396

Источник: videouroki.net

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.

Русская народная сказка

Лиса с журавлём подружились. Вот вздумала лиса угостить журавля и пошла звать его к себе в гости:

– Приходи, куманёк, приходи, дорогой! Уж я тебя угощу!

Пошёл журавль на званый пир. А лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и потчует:

– Покушай, голубчик-куманёк, сама стряпала.

Журавль стук-стук носом по тарелке. Стучал, стучал – ничего не попадает!

А лисица лижет себе да лижет кашу, так всё сама и съела.

Кашу съела и говорит:

– Не обессудь, куманёк. Больше потчевать нечем.

Журавль ей отвечает:

– Спасибо, кума, и на этом! Приходи ко мне в гости.

На другой день приходит лиса к журавлю, а он приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:

– Кушай, кумушка! Право, больше нечем потчевать.

Лиса начала вертеться вокруг кувшина. И так зайдёт, и этак, и лизнёт его, и понюхает-то – никак достать не может: не лезет голова в кувшин.

А журавль клюёт себе да клюёт, пока всё не съел.

– Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем.

Взяла лису досада. Думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла – не солоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось!

С тех пор и дружба у лисы с журавлём врозь.

Пересказ А. ТОЛСТОГО

Эту продукцию вы можете приобрести в редакции, магазинах страны и Интернет-магазине МАГАЗИН «АРХИВА МУРЗИЛКИ»:

Птица, которая подкидывает свои яйца в чужие гнёзда

«Мурзилка» в социальных сетях

Новое на сайте

( Иван Иванович Творожников)

( Ефим Ефимович Волков)

Сейчас на сайте 31 незарегистрированный гость.

Сайт создан при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям

Использование материалов сайта возможно
только с письменного согласия редакции.

Источник: murzilka.org

Чтобы понять как сделать, Какое блюдо предложил журавль лисе пододвинув ей кувшин, для решения мы привлекли наших экспертов с большим опытом работы и вот какие еще варианты решения этого вопроса нам удалось найти, надеемся вам это будет полезно.


Поделиться новостью в соцсетях

Об авторе: Светлана Игоревна
« Предыдущая запись
Следующая запись »

Лиса и журавль русская сказка читать. Лиса и журавль — русская народная сказка

Лиса и журавль — короткая поучительная русская народная сказка с глубоким смыслом. Сказку Лиса и журавль можно читать онлайн или скачать текст в формате PDF и DOC.
Главные герои сказки Лиса и журавль
наглядно демонстрируют поведение людей, заставляют читателя задуматься и взглянуть на себя со стороны. Сказки о животных, олицетворяют реальные черты характера и пороки людей.
Краткое содержание сказки
начинается с того, что Журавль и лиса породнились — стали кумовьями, этот факт обязывал их дружить и обменяться гостеприимством. Лиса первая пригласила в гости журавля, и приготовила для него манную кашу. Но, вместо радушного приема, лиса приготовила угощение с подвохом. Учитывая то обстоятельство, что у журавля длинный клюв, она специально положила кашу в тарелку и размазала ее по краям. Журавль как ни старался, каши поесть не смог, смекнул в чем дело но виду не показал. Он деликатно поблагодарил радушную хозяйку и пригласил к себе в гости. Не понятно на что рассчитывала лиса, то ли, она считала, что журавль ничего не понял, то ли сыграли такие пороки как, безнаказанность, наглость и бесстыдство, но она довольная отправилась в гости в надежде на теплый прием. Журавль отплатил ей тем же, налив угощение в кувшин с узким горлышком. Лиса как не старалась залезть мордой в кувшин, ничего не выходило. Ушла с гостей голодная, и обиженная, с тех пор дружба у журавля и лисицы врозь.
Если проанализировать сказку Лиса и журавль то можно выявить мораль и главный смысл сказки. Во первых, изначально дружба лисы и журавля является маловероятной, надуманной, навязанной, ведь это абсолютно два разных индивидуума. Поведение лисы четко указывает на такие человеческие пороки как: жадность, бесстыдство, безнаказанность, грубость, дерзость, жеманность, лицемерие, жестокость, ханжество, лицемерие, хитрость. В принципе от лисы этого вполне можно ожидать, ведь в русских народных сказках она является олицетворением всех отрицательных качеств. Журавль напротив, показал себя с положительной стороны и проявил такие качества как: сдержанность, вежливость, тактичность, благодарность (он не стал демонстрировать свое недовольство хозяйке, и не показал виду, что обижен ее поступком). Но, пригласив лису в гости, и отплатив ей тем же, журавль раскрывается как натура злопамятная, мстительная и обидчивая. Прочитайте сказку детям, и обсудите с ними, правильно ли поступил журавль, наказав лису за ее поведение?
Читать сказку про Лису и журавля
не только очень интересно, но и поучительно. Эта небольшая короткая сказка может стать хорошим поводом для беседы с детьми, о настоящей дружбе и правильном поведении в разных жизненных ситуациях. Сказка учит тому, что прежде чем объявлять кого-то другом, нужно узнать достойный ли он человек, совпадают ли ваши интересы, подходите ли вы друг другу. Ведь на примере лисы и журавля видно, что их дружба изначально ничего хорошего не обещала, отношения были формальными, можно сказать они улыбались друг другу сквозь зубы. Еще сказка учит тому, если уже вы пригласили кого-то в гости, то должны встретить его на высшем уровне, с почестями и уважением.
Основной смысл и мораль сказки Лиса и журавль
— не поступать с другими так, как не хотел бы что-бы поступали с тобой. Ищи себе настоящих проверенных друзей, не обманывай ни себя, не других. А уж если обхитришь кого то, то знай, что обязательно найдутся те, кто умнее и хитрее тебя в сто раз и готовы отблагодарить тебя тем же.
Сказка Лиса и журавль наглядный пример многих народных пословиц
: Гусь свинье не товарищ, Две кошки в мешке дружбы не заведут, Скатерть со стола и дружба слыла, Не сошлись обычаем, не бывать дружбе, Как аукнется, так и откликнется, Не рой другому яму сам туда попадешь, Мягко стелет, да жестко спать.

Лиса и журавль — сказка о дружбе между хитрой лисичкой и умным журавлем. Журавль не смог полакомиться манной кашей, которую Лиса размазала по тарелке. Он пригласил ее к себе и угостил вкусной окрошкой, которую положил в кувшин с высоким горлышком. Теперь лиса не смогла доступиться до лакомства.

Лиса и журавль читать

Лиса с журавлем подружилась.Вот и вздумала однажды лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:
— Приходи, куманёк, приходи, дорогой! Уж как я тебя угощу!

Идёт журавль на званый пир, а лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и угощает:
— Покушай, мой голубчик куманек! Сама стряпала.
Журавль стук-стук носом, стучал-стучал по тарелке, ничего не попадает.

А лисица в это время лижет себе да лижет кашу — так всю сама и слизала.

Каша съедена; лисица и говорит:
— Не обессудь, любезный кум! Больше угощать нечем!
— Спасибо, кума, и на этом! Приходи теперь ко мне в гости.
На другой день приходит лиса, а журавль приготовил окрошку, выложил в кувшин с маленьким горлышком, поставил на стол и говорит:
— Кушай, кумушка! Правда, больше нечем угощать.

Лисица начала вертеться вокруг кувшина, и так зайдет и этак, и лизнет его и понюхает; всё ничего не достаёт! Не лезет голова в кувшин. А журавль меж тем клюет себе да клюет, пока все поел.

— Не обессудь, кума! Больше угощать нечем.
Взяла лису досада: думала, что наесться на целую неделю, а домой пошла голодная. Как аукнулось, так и откликнулось. С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Опубликовано:
Мишкой


24.10.2017 11:30
24.05.2019

Подтвердить оценку

Оценка:
/ 5. Количестов оценок:

Помогите сделать материалы на сайте лучше для пользователя!

Напишите причину низкой оценки.

Отправить

Спасибо за отзыв!

Прочитано 4806 раз(а)

Другие русские сказки про животных

  • Журавль и цапля — русская народная сказка

    Сказка про журавля и цаплю, которые построили избушки по концам болота. Скучно стало журавлю, пошел к цапле свататься. Цапля отказалась, потом передумала и сама пришла к журавлю проситься в жены, да тот не захотел. До …

  • Крылатый, мохнатый да масленый — русская народная сказка

    Сказка учит тому, что каждый должен заниматься своим делом. Читайте в сказке, что случилось с воробьем, мышкой и блином, когда они поменялись работой… Крылатый, мохнатый да масленый читать На лесной опушке, в тёпленькой избушке, жили-были …

  • Лиса и тетерев — русская народная сказка

    Короткая сказка про хитрую лисичку и смышленого тетерева…(в пересказе Л.Н.Толстого) Лиса и тетерев читать Тетерев сидел на дереве. Лисица подошла к нему и говорит: - Здравствуй, тетеревочек, мой дружочек, как услышала твой голосочек, так и пришла …

    • Присказка — Мамин-Сибиряк Д.Н.

      Присказка из цикла Аленушкины сказки повеселит вашего малыша и настроит его на сказочный лад перед прочтение сказки. Вы можете персонализировать присказку, заменив имя Аленушка, на имя вашего ребенка! Присказка читать Баю-баю-баю. Один глазок у Алёнушки …

    • Пушистый барашек — Цыферов Г.М.

      Короткая сказка-присказка про барашка, который любил все пушистое: пену, облака, древесные стружки и даже пушистую погоду! Пушистый барашек читать Жил на белом свете чёрный пушистый барашек. Любил он всё пушистое-пушистое. Утром вставал — пушистой мыльной …

    • Петушок золотой гребешок — русская народная сказка

      Сказка о том, как хитрая лиса выкрала петуха из дома и унесла к себе в нору. Но верные друзья кот и дрозд спасли наивного петушка из хищных лап… (в пересказе А.Н. Толстого) Петушок золотой гребешок …


    В сладком морковном лесу

    Козлов С.Г.

    Сказка про то, что больше всего любят лесные звери. И однажды все произошло, как они мечтали. В сладком морковном лесу читать Заяц больше всего любил морковку. Он сказал: — Я бы хотел, чтобы в лесу …

    Волшебная травка зверобой

    Козлов С.Г.

    Сказка про то, как Ежик и Медвежонок рассматривали цветы на поляне. Тут они увидели цветок, которого не знали, и они познакомились. Это был Зверобой. Волшебная травка зверобой читать Был летний солнечный день. — Хочешь, я тебе что-то …

    Зеленая птица

    Козлов С.Г.

    Сказка про Крокодила, которому очень хотелось летать. И вот однажды ему приснилось, что он превратился в большую Зеленую птицу с широкими крыльями. Он летал над землей и над морем и разговаривал с разными животными. Зеленая …

    Как поймать облако

    Козлов С.Г.

    Сказка про то, как Ежик и Медвежонок ходили осенью на рыбалку, но вместо рыбы у них клюнула луна, потом звездочки. А под утро они вытащили из реки солнце. Как поймать облако читать Когда пришла пора …


    Кавказский пленник

    Толстой Л.Н.

    Рассказ про двух офицеров, служивших на Кавказе и попавших в плен к татарам. Татары вели написать родственникам письма с требованием выкупа. Жилин был из бедной семьи, выкуп платить за него некому. Но он был сильный …

    Много ли человеку земли нужно

    Толстой Л.Н.

    Рассказ про крестьянина Пахома, который мечтал, что у него будет очень много земли, тогда ему сам черт не страшен. Ему представилась возможность недорого купить столько земли, сколько он сумеет обойти до заката. Желая иметь побольше, …

    Собака Якова

    Толстой Л.Н.

    Рассказ про брата и сестру, живших около леса. У них был лохматая собака. Как-то раз они без разрешения ушли в лес и на них напал волк. Но собака сцепилась с волком и спасла детей. Собака …

    Толстой Л.Н.

    Рассказ про слона, который наступил на своего хозяина за то, что тот дурно с ним обращался. Жена была в горе. Слон посадил старшего сына себе на спину и стал много на него работать. Слон читать …


    Какой самый любимый праздник всех ребят? Конечно, Новый год! В эту волшебную ночь на землю спускается чудо, всё сверкает огнями, слышен смех, а Дед Мороз приносит долгожданные подарки. Новому году посвящено огромное количество стихов. В …

    В этом разделе сайта Вы найдете подборку стихотворений про главного волшебника и друга всех детей — Деда Мороза. Про доброго дедушку написано много стихов, но мы отобрали самые подходящие для детей 5,6,7 лет. Стихи про …

    Пришла зима, а с ней пушистый снег, метели, узоры на окнах, морозный воздух. Ребята радуются белым хлопьям снега, достают коньки и санки из дальних углов. Во дворе кипит работа: строят снежную крепость, ледяную горку, лепят …

    Подборка коротких и запоминающихся стихов про зиму и Новый год, Деда Мороза, снежинки, ёлочку для младшей группы детского сада. Читайте и учите короткие стихи с детьми 3-4 лет для утренников и праздника Нового года. Здесь …

    1 — Про малютку-автобус, который боялся темноты

    Дональд Биссет

    Сказка о том, как мама-автобус научила своего малютку-автобуса не бояться темноты… Про малютку-автобус, который боялся темноты читать Жил-был на свете малютка-автобус. Он был ярко-красного цвета и жил с папой и мамой в гараже. Каждое утро …

    2 — Три котёнка

    Сутеев В.Г.

    Небольшая сказка для самых маленьких про трех котят-непосед и их веселые приключения. Маленькие дети обожают короткие истории с картинками, поэтому, сказки Сутеева так популярны и любимы! Три котёнка читать Три котёнка — чёрный, серый и …

    3 — Ёжик в тумане

    Козлов С.Г.

    Сказка про Ежика, как он гулял ночью и заблудился в тумане. Он свалился в реку, но кто-то вынес его на берег. Волшебная была ночь! Ёжик в тумане читать Тридцать комариков выбежали на поляну и заиграли …

Русская народная сказка о том, как дружили хитрая лиса и журавль. Пригласила рыжая проказница журавля в гости и решила угостить его кашей, которую тоненько размазала по блюдцу. В ответ журавль предложил ей угощение в кувшине с узким горлышком. Мораль рассказа: не делай подлости другому, сам не получишь того же.

Сказка Лиса и журавль скачать:

Сказка Лиса и журавль читать

Лиса с журавлем подружилась. Даже кумой ему стала, когда у медведицы появился медвежонок.

Вот и вздумала однажды лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:

Приходи, куманёк, приходи, дорогой! Уж как я тебя угощу!

Идёт журавль на званый пир, а лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и угощает:

Покушай, мой голубчик куманек! Сама готовила.

Журавль хлоп-хлоп носом, стучал-стучал, ничего не попадает. А лисица в это время лижет себе да лижет кашу — так всю сама и слизала. Каша съедена; лисица и говорит:

Не обессудь, любезный кум! Больше угощать нечем!

Спасибо, кума, и на этом! Приходи теперь ко мне в гости.

На другой день приходит лиса, а журавль приготовил окрошку, выложил в кувшин с маленьким горлышком, поставил на стол и говорит:

Кушай, кумушка! Правда, больше нечем угощать.

Лисица начала вертеться вокруг кувшина, и так зайдет и этак, и лизнет его и понюхает; всё ничего не достаёт! Не лезет голова в кувшин. А журавль меж тем клюет себе да клюет, пока все поел.

Не обессудь, кума! Больше угощать нечем.

Взяла лису досада: думала, что наесться на целую неделю, а домой пошла, как несолоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось. С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Есть хорошая русская пословица: «Как аукнется — так и откликнется». Суть этого выражения очень красиво выложена в сказке о Лисе и Журавле. Замечательная русская народная сказка для детей. Оформлена красивыми большими картинками. Сказки с иллюстрациями немного интереснее читать детками. Они видят героев повествования и текст сказки воспринимается легче и понятнее.

Приятного вам чтения.

Русская народная сказка для детей

Жили — были лиса и журавль. Лиса с журавлем подружились. Вот вздумала лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:
— Приходи, куманек, приходи, дорогой! Уж я тебя угощу.

Пошел журавль на званый пир. А лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и потчевает:
— Покушай, голубчик-куманек, — сама стряпала.
Журавль стук-стук носом по тарелке, стучал, стучал — ничего не попадает! А лисица лижет себе да лижет кашу, так все сама и съела.

Кашу съела и говорит:
— Не обессудь, куманек! Больше потчевать нечем.
Журавль ей отвечает:
— Спасибо, кума, и на этом. Приходи ко мне в гости.
На другой день приходит лиса к журавлю, а он приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:
— Кушай, кумушка. Право, больше нечем потчевать.

Лиса начала вертеться вокруг кувшина. И так зайдет, и этак, и лизнет его, и понюхает-то — никак достать не может: не лезет голова в кувшин.
А журавль клюет себе да клюет, пока все не съел.
— Ну, не обессудь, кума! Больше нечем угощать.
Взяла лису досада. Думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла — несолоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось.

С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Сказка «Лиса и журавль» наглядно показывает взаимоотношения в так называемой дружбе между хитрой лисой и сообразительным журавлем. Дети уже с трех лет понимают, как можно и нужно вести себя с другом, чтобы сохранить дружбу и не попасть в неприятную ситуацию.

Текст произведения настолько поучителен, что используется не только для чтения детям. Сказку интерпретируют на различных психологических и бизнес тренингах, по сказке ставят спектакль в старших группах детского сада и в младших классах школ, по мотивам сказки снят не один мультфильм и поставлен спектакль. Поэтому если ваш ребенок еще не знаком с русской народной сказкой «Лиса и журавль», тогда обязательно прочтите или послушайте аудио, а также посмотрите мультфильм.

Еще одной отличительной особенность именно сказки «Лиса и журавль», является то, что версия ее повествования практически неизменна, в , даже в интерпретациях А.Н. Толстого и А.Н. Афанасьева.

Лиса и журавль – прочитать текст сказки с картинками

Лиса с журавлем подружилась.
Вот и вздумала однажды лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:
— Приходи, куманёк, приходи, дорогой! Уж как я тебя угощу!
Идёт журавль на званый пир, а лиса наварила манной каши и размазала ее по тарелке. Подала и потчует:
— Покушай, мой голубчик куманек! Сама стряпала.
Журавль хлоп-хлоп носом, стучал-стучал, ничего не попадает. А лисица в это время лижет себе да лижет кашу — так всю сама и скушала. Каша съедена, лисица и говорит:
— Не обессудь, любезный кум! Больше потчевать нечем!
— Спасибо, кума, и на этом! Приходи ко мне в гости.
На другой день приходит лиса, а журавль приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:
— Кушай, кумушка! Не стыдись, голубушка.
Лисица начала вертеться вокруг кувшина, и так зайдет и этак, и лизнет его и понюхает; толку всё нет как нет! Не лезет голова в кувшин. А журавль меж тем клюет себе да клюет, пока все поел.
— Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем.
Взяла лису досада: думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла, как несолоно хлебала. С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Сказка «Лиса и журавль» в стихах и басня

Необходимо заметить, что Крылов не писал басню про лису и журавля. Предлагаем прочесть одноименную басню автора: Ирис Ревю.

Угостить надо тоже с умом,
Но лиса, вдруг решив о другом,
Журавля пригласила на пир,
Чтоб потом посмеялся весь мир.
Носом длинным журавль стучал
По тарелке, а прок-то в том мал,
Ничего ухватить не сумел,
И, конечно, совсем не поел.
Захотел отомстить он лисе,
Этой хитрой плутовке-красе,
И наполнив окрошкой кувшин,
«Пусть попробует», — так он решил.
Ест лиса, но судьба такова,
Что не лезет в кувшин голова,
И, попрыгав и эдак и так,
Ничего не достала никак.
С той поры – дружбы нет у зверей,
Так бывает. А как у людей?

***
Всем известная лиса,
Гордость леса и краса,
Подружилась с журавлём
И души не чает в нём.
Как-то утренней порой,
Перед ним лиса юлой:
— Приходи в мой дом, дружок,
Накормлю тебя я впрок!
Стану кашкой угощать,
Клюв тебе не закрывать,
Мы и песню можем спеть,
Станцевать и пошуметь!
Заверял журавль лису:
— Я визит свой нанесу!
Вот в один из ясных дней,
Направляется он к ней;
На душе его легко,
Солнце в небе высоко,
Птички песенки поют,
На лугах цветы цветут,
Красотой сияет пень,
До чего хороший день!
Да лисе не до красот,
У лисы полно хлопот.
Ей бы кашку доварить,
По тарелкам разложить.
Скоро вышел кашке срок,
У лисы вдруг взор поблёк;
Над тарелками лиса,
В тех глазах её слеза:
— Я себя не обделю,
Ложка каши — журавлю!
Остальная каша мне,
Я не враг самой себе!
Взгляд лисы в тарелке вяз,
Вдруг она пустилась в пляс;
У лисы, в тарелке той,
Каша высится горой,
А в тарелке журавля,
След крупиночек в края.
Тут журавль явился в дом,
Речь не вёл он за столом,
Но лисе молчать невмочь,
Поболтать она не прочь:
— Про дела свои забудь,
Кушай, друг, не обессудь.
Опустил журавлик взгляд,
Чувствам стал своим не рад
И в тарелку клювом, стук,
Закружил по дому звук;
Клюв журавлика пустой,
В нём крупинки, ни одной,
Кашку, бедному, не взять,
Но клюёт журавль опять;
От смущения горит,
На лису он не глядит.
А лису в словах несёт,
Ей слова, что сладкий мёд:
— Кашки ты такой не ел,
Вижу, даже припотел,
Дальше клюй, не торопись
И смотри, не поперхнись!
Долго он ещё стучал,
От стола голодным встал.
Та лисичка вся в слезах,
Говорит ему в дверях:
— Ты прости меня, дружок,
Нет чайку на посошок,
Нищета тому виной,
Тяжело мне жить самой!
Не пошёл журавль в уклон,
Отдал лисоньке поклон,
Пригласил её в свой дом,
Потрапезничать, вдвоём.
Встала лисонька чуть свет,
Ей преград к визиту нет:
— Подкрепиться в самый раз,
Сил моих иссяк запас!
Для лисички лёгок путь,
Ей истома давит грудь,
На душе её легко,
Солнце в небе высоко,
Птички песенки поют,
На лугах цветы цветут,
Красотой сияет пень,
До чего хороший день!
А журавлик эти днём,
Весь в работе за столом!
Он окрошечку творит,
На лисичку нет обид.
За работой минул час,
Влил журавль в окрошку квас
И сметанкою заправил,
Без каких там либо правил.
Тут же он кувшины взял,
Разливать её в них стал;
В деле этом не мудрил,
В равных долях всю разлил,
Стал лисичку поджидать,
Горько-тягостно вздыхать.
Скоро в дом лиса вошла,
Носом чутко повела,
Села быстренько за стол,
Положила хвост на пол.
Тот кувшинчик перед ней,
Говорит журавлик ей:
— Ты отведай мой обед,
Ничего вкуснее нет;
У окрошки дивный вкус,
Помочи, лиса, в ней ус!
Тут лиса застыла вмиг,
У неё вопрос возник:
«Чудеса какие здесь,
Из кувшина, как же есть?!
Узко горло у него,
У меня же пасть, ого»!
Уж она и так, и сяк,
Ей не взять еду, никак!
Стала лисонька сопеть,
На журавлика глядеть,
Злобно глазками сверкать,
Не могла свой гнев унять.
Да журавль не горевал,
Он окрошечку глотал,
Скоро съел её, до дна,
Хороша была она!
Клюв журавль крылом утёр,
Со стола все крошки стёр,
До двери лису повёл,
Разговор такой завёл:
— Ты, лиса, прости меня,
Привечал от сердца я,
Угостил тебя, чем мог
И тому свидетель, Бог!
И пошла лиса домой,
Злость несёт она с собой;
И цветы не в радость ей,
И не в радость соловей,
И такая дребедень,
Этот старый дряхлый пень!
С той поры прошёл уж год,
В думке лисонька живёт:
«Не пойму его никак,
Почему он сделал так»?!
А журавлик до сих пор,
С ней не водит разговор.
Он обрёл себе друзей,
Стаю верных журавлей,
И нисколько не грустит,
Дружбой с ними дорожит,
С ними в счастье и в беде,
На прогулке и в труде.

Аудиосказка Лиса и журавль

Мультфильм Лиса и журавль

Посмотрите онлайн и совершенно бесплатно видео мультик «Лиса и журавль» по одноименной русской народной сказке, очень красиво снят.

Раскраски

Сказка-раскраска «Лиса и журавль» создана по мотиву одноименной сказки. Вы можете нажать на рисунок для увеличения, сохранить себе иллюстрацию на компьютер и затем распечатать.

Как нарисовать морду лисы карандашом. Как нарисовать лису карандашом поэтапно

Рано или поздно у вашего ребёнка начнут проявляться творческие способности и, возможно, он захочет рисовать. А возможно в школе зададут нарисовать какую-то картинку? Или уроки ИЗО? Чтобы убедиться, что чадо подготовлено ко всем трудностям рисования, вам необходимо самим обучить его.

Итак, ваш ребёнок уже тянет вас за руку и просит помочь ему нарисовать рыжую пушистую зверушку, а вы сами-то никогда художек не оканчивали, да уроки ИЗО прогуливали. Но мы расскажем вам как нарисовать лису поэтапно карандашом для детей.

Нарисовать лису карандашом ребёнку прежде всего помогут опорные линии. Наша лисичка начнётся с…банана!

Фрукт нам нужен для того, чтобы сразу же создать себе опорную линию носа, ведь у лисы он вздёрнут. Теперь можно дорисовать круглое очертание мордочки, треугольники ушек и овал туловища. Старайтесь соблюсти все пропорции. Рисуя эти очертания, не нужно сильно давить на карандаш, они лишь вспомогательные.

Рисуем очертания лапок, делая их немного изогнутыми, ведь у животных лапы совсем не прямые. Дорисовываем и хвост. Если лисичка заинтересована, то поднимите его повыше, если же расстроена – его можно опустить.

Теперь пора оживлять нашу рыжую красавицу. Рисуем очертания шёрстки на мордочке, хвосте, лапках и ушках.

Самое сложное – скруглить все линии, окончательно создавая контуры лисы. Здесь ребёнку потребуется ваша помощь, поскольку процесс достаточно трудный.

Пора стереть вспомогательные линии и браться за цветные карандаши.

Вот и получилась рыжая красавица!

Давайте посмотрим на картинки для детей с лисой и поговорим об этом животном. Ребята узнают, оправданно ли лисица стала животным – антигероем в детских сказках, почему она символизирует хитрость и коварство. Мы покажем им зверька на фото в дикой природе, кадрах из мультфильмов и картинках, нарисованных карандашом и красками.

Мы расскажем, чем лиса питается на самом деле, какие у нее есть интересные повадки, кто ее враги. Малыши посмотрят развивающий видео-ролик и получат небольшой мастер-класс по рисованию животного поэтапно.

Фото лисиц для детей

В одной из наших статей мы говорили о волке, предке домашней собаки. Так вот, лисица, изящная красавица с яркой рыжей спинкой, белым брюшком и темными лапками, его младшая сестричка. также принадлежит семейству Псовые. По размерам он несколько компактнее волка. Его длина без хвостика – до 1 м, вес – до 10 кг. Хвост животного пушистый, длина его – до 6 см. Во время бега хвостик помогает лисичке держать равновесие. В народе говорят, что им она заметает оставленные на снегу следы. Чуть дальше узнаем, так ли это.

Живет плутовка не только в лесах. Лисичек заселяют тундру, леса, лесостепи, степи, пустыни и горные массивы. Он места обитания зависит цвет шубки животного: у тех особей, которые живут южнее, он более блеклый, у северян – более яркий, насыщенный. Лисью окраску четко видно на фото на белом фоне.

В сказках лиса охотиться за , ворует из курятника цыплят, в то же время не прочь полакомиться сыром. В природе почти так же. Рыжая зверушка – хищница и охотница, ее добычей становятся мышки и прочие грызуны, зайцы, оказавшиеся на земле гуси, глухари и другие птички. В то же время она ест яйца, ягоды, фрукты, а иногда листья и стебли растений.

Прикольные и смешные картинки с лисами

Лисица — это животное, символизирующее хитрость и коварство. Из-за меха ярко-рыжего цвета у многих народов его считали нечистой силой. В древнеримской мифологии даже был такой демон, огненный лис. Но животные не могут быть хорошими или плохими, в природе ими движет желание жить, кормиться, растить потомство. Поэтому лисица такая – охотиться на тех, кто ей по зубам, ворует, когда голодно, запутывает следы в случае опасности.

Забавные лисы умеют адаптироваться. В отличие от и тех же волков, они могут жить вблизи человеческих поселений. Не раз плутовок заставали ворующими из мусорных баков на окраинах больших городов.

Даже мордочка у плутовки выглядит хитрой. Прикольные картинки для детей с лисами рыжими и черно-бурыми вы можете скачать для своего малыша бесплатно и установить как обои для телефона.

Лиса с лисятами. С сыром, в норе. Заметает следы хвостом

Живут лисички парами или семьями. Их домики – норки барсучьи или вырытые самостоятельно. Для норок животные выбирают склоны гор и овраги с песчаным грунтом. Эти участки обязательно должны быть защищены от дождевой и талой воды. Несколько лисьих нор соединяются комплексом ходов и ведут к одному-единственному гнезду, в котором животные растят своих детенышей.

Детеныши у мамы-лисицы появляются раз в году, по 4-14 лисят одновременно. Они глухие и слепые, но покрытые пушистым мехом. Новорожденных волчонка и лисенка можно было бы перепутать, если бы не белый кончик хвоста у последнего.

Чтобы защитить малышей от опасности, плутовка может несколько раз «переезжать» из норки в норку. Также в народе говорят, что, уходя от погони или прячась, лиса заметает следы хвостом. Но если сделать запрос в Интернете на фото этого процесса, их не будет, так как животное так не поступает. Убегая, она держит хвост на весу.

С другими животными: с ежиком, с зайцем, с журавлем, с волком

Интересные отношения лисы и других животных. В народных сказках ей часто приписывают если не дружбу, то некий временный союз с , чтобы поймать зайчика, например, или воплотить в жизнь еще какой-нибудь хитрый план. В дикой природе волки и лисы – враги, они соперничают из-за территории и добычи. Известно лишь несколько случаев дружбы между этими животными, и все они происходили в зоопарках.

В некоторых других детских сказках лиса пытается силой или хитростью одолеть зайчика, журавля, петушка, других беззащитных на первый взгляд зверушек. В конце – концов, благодаря уму и смекалке, им удается спастись от плутовки, даже наказать ее. В природе стычки лисицы и ее добычи – зрелище не из приятных, лучше не быть свидетелем такого.

Хитрые и добрые мультяшныё лисы. Угадай мультик или сказку по картинке

Плутовка раньше появлялась в мультиках по народным сказкам, таких как «Колобок», «Лиса и Журавль», «Жихарка», прочие. Ее образ был примерно одинаковым – хитрая, коварная, всеми способами стремящаяся получить свое, в итоге остающаяся ни с чем.

Сегодня в отечественных и зарубежных мультипликационных лентах можно встретить совсем новую мультяшную лису – добрую, умную, идущую на выручку другим, умеющую быть преданным другом.

Нарисованные: рисунки рыжей лисы карандашом

Посмотрите на эти смешные картинки с лисичками, нарисованными в мультяшном стиле. На них плутовки – в образах из сказок. Вы можете распечатать эти картинки и вырезать для миниатюрного кукольного театра для малышей.

Картинки с рыжими хищницами, нарисованные карандашом или красками, все очень красивые. На тех, которые цветные, художник хотел выиграть на контрасте: огненно-рыжая красавица просто шикарно смотрится на фоне белого снега.

Рисунок карандашом поэтапно для детей и начинающих

Ребенку, который захочет сделать свою собственную иллюстрацию к какой-либо народной сказке и спросит, как нарисовать лису, поможет одна из этих схем для начинающих.

В этом видео хорошо показано, как самые маленькие художники могут быстро нарисовать лисичку поэтапно карандашом.

Стишки и видео для детей детского сада и младшей школы

Развивающие видео для детей детского сада — прекрасная возможность хотя бы на короткое время очутиться в чаще леса, понаблюдать за рыжей плутовкой и ее малышами-лисятами в дикой природе, заглянуть к ним в норку. Даже в зоопарке дети не смогут увидеть так близко!

Короткие стишки

Всего несколько строк, а такое яркое и очень точное описание рыжей плутовки!

Мы уже говорили о том, что лисы начали привыкать к людям. Если малыш будет отдыхать с родителями у леса, с ним вполне может произойти такая же история, как и с автором этого короткого стишка.

Даже у хитрой лисички в природе есть враги. Именно от них она со своими малышами прячется в глубокой норке.

Детское видео

С какой скоростью бегает лиса? Насколько хороший у нее слух? Ребята узнают ответы на эти и многие другие вопросы о лесной плутовке из короткого познавательного видео.

Народная сказка «Петушок — золотой гребешок», одним из персонажей которой является наша хитрая зверушка, повеселит малыша, расскажет о том, что такое доброта, смелость и дружба.

  • щёчки
  • хвост
  • форму лап

В этом уроке разберём, как рисовать лису в разных вариантах. В первую очередь давайте попробуем нарисовать лису поэтапно. В частности нарисуем мультяшную лису, подобно лисе из мультфильма. Далее несколько фотографий с этапами рисования.

1. В первую очередь очертим основные линии будущей лисы – форма и размер головы, тела, хвост и лапы.

  • щёчки
  • хвост
  • форму лап

На каждом из этапов не бойтесь делать смелые штрихи. В случае, если штрих оказался неудачным, его можно отменить, замазать новым или стереть ластиком.

3. Отрисовываем детали каждой части тела. Простыми линиями рисуем форму ушей, пушистый хвост, грудку, нос и лапы.

4. На последнем этапе подправляем все участки до нужного уровня, исправляем неудачные места, стираем контуры и готово

По такой схеме нарисовать лису будет несложно даже ребенку, ведь здесь поэтапно изображены все действия, которые необходимо проделать, чтобы добиться приемлемого результата.

Проходя подобные уроки, появляется не только навык рисования данной схемы рисования лисы, а тренируется и воспитываются общие навыки видения холста и методичного достижения любого результата в художественном плане.

Вот несколько рисунков с изображением лисиц, для общего ознакомления особенностей построения этих лесных красавиц.

Здесь хорошо изображено, как нарисовать такую лису карандашом.

6. как нарисовать лису ребенку 198

Видео о том, как нарисовать лису

В видеоуроках показан процесс рисования лисы карандашом и кистью на компьютере. Рисунки лис в большей степени везде утрированные, поэтому и здесь описано то, как рисовать мультяшную лису. В первом видеоуроке рассказано как нарисовать лицо (морду) лисы.

Пожелаю Удачи и Успехов в рисовании, друзья!

Нарисовать лису сможет каждый, главное поизучать её фотографии в интернете или же, лучше посетить зоопарк и понаблюдать за этим рыжим зверьком в естественной среде обитания. Рисуя лису, уделяйте большее внимание прорисовке её тела. Оно некрупное, утончённое. Отличительная, черта присущая всем лисицам — большой пушистый хвост, тонкие лапки в элегантных тёмных «носочках», заострённая мордочка и большие ушки. Внимательно изучите предложенные нами уроки и у вас обязательно получится нарисовать лисицу.

Лисицы живут на всех континентах, кроме Антарктиды и прекрасно приживаются в городах, поселках и сельской местности. Но несмотря на все те знания, что имеет человечество относительно этих рыжих проказников, они неизменно остаются для нас загадкой. Ниже приведены несколько фактов об этих неуловимых зверьках.

1. Лисицы одиночки.

Лисицы являются частью семейства псовых, а это значит, что они связаны с волками, шакалами, и собаками. Они среднего размера,их вес варьируется от 7 до 15 фунтов,мордочка у лис заострённая, уши достаточно большие и высоко посажены на голове, хвост пушистый и длинный. Но в отличие от своих родственников, лисы не относятся к стайным животным. При воспитании своих детенышей, они живут маленькими лисьими семьями в глубоких подземных норах. Свободные от своих супружеских обязанностей лисы охотятся и спят в одиночестве.

2. лисицы имеют много общего с кошками.

Как кошки, лисы наиболее активны после захода солнца,преимущественно в ночное время суток. Благодаря особому вертикальному строению зрачка, лисы могут прекрасно видеть объекты даже в тусклом свете. Их процесс охоты аналогичен кошачьему. Лисы настойчиво выжидают и хватают свою жертву.

И это только незначительное сходство. Как кот, лиса имеет чувствительные волоски и шипы на языке. Она ходит на пальцах, что делает её походку элегантной и лёгкой, на манер кошачьей. И более того, лисицы имеют такие же выдвижные когти, которые позволяют им карабкаться по поверхности, подниматься на крыши домов или деревьев. Некоторые лисы даже спят на деревьях-так же, как и кошки.

3. Рыжая лисица наиболее распространённая разновидность лисиц.

Рыжая лиса имеет самый широкий географический диапазон проживания. В то время как её естественная среда обитания представляет собой смешанный ландшафт кустарника и леса, её гибкая диета позволяет лисице адаптироваться к различным средам обитания. В результате, диапазон обитания лисицы включает в себя всё Северное полушарие, от Северного полярного круга до Северной Африки, Центральную Америку и азиатские степи. Она аткже распространена и в Австралии, где она считается инвазивным видом.

4. Лисы используют магнитное поле земли.

Как управляемая ракета, лисица использует магнитное поле земли, чтобы охотиться. Другие животные, такие как птицы, акулы, черепахи имеют это особое «магнитное чутьё», но лиса является первым зверем, который использует это чутьё, чтобы поймать добычу.

Согласно исследованиям, лиса может видеть магнитное поле Земли как «кольцо тени» перед её глазами, которое темнеет, когда она поворачивает голову к северной, магнитной стороне. Когда тень и звук жертвы соединяются в 1 линию, это означает, что пришло время наброситься.

5. Лисы хорошие родители.

Лисицы размножаются один раз в год. В одном помете появляются от одного до 11 детенышей (в среднем шесть), которые рождаются слепыми и не открываются глаза, пока не пройдёт девять дней после рождения. В течение этого времени, они остаются с лисицей мамой в норе, в то время, как лис-отец приносит им пищу. Они живут со своими родителями, пока им не исполнится семь месяцев. Лисица защищает своих лисят с удивительной самоотдачей. Не так давно в Англии был пойман в капкан лисёнок. Он выжил, т.к лисица на протяжении двух недель приносила ему пищу каждый день.

6. Самый маленький лис весит 3 фунта.

Это лис — Фенек. Его размер примерно равен размеру котенка. Фенек имеет удлиненные уши и кремовую шубку. Он живет в пустыне Сахара, где спит в течение дня, чтобы защититься от обжигающего тепла. Его уши не только позволяют ему слышать добычу, они также излучают тепло тела, что помогают поддерживать лису терморегуляцию. Его лапы покрыты мехом, это позволяет лису ходить по горячему песку, как люди носят снегоступы.

7. Лисицы игривы.

Лисицы известны своим дружелюбием и любопытством. Они играют между собой, а также с другими животными, как кошки и собаки. Они любят шарики, которые они часто крадут на полях для гольфа.

Несмотря на то, что лисы дикие животные, их отношения с людьми идут обратным путём. В 2011 году исследователи раскопали могилу в 16500-летнем кладбище в Иордании, чтобы найти останки человека и его домашнего животного — лиса. Это было 4000 лет до того, как первый известный человек и собака были похоронены вместе.

В этом уроке мы рассмотрим, как нарисовать сказку Колобок — Лису и Колобка карандашом поэтапно. Это тот момент, когда лиса говорит: «Я плохо слышу, сядь поближе». Колобок наивный и сел на нос лисицы, она его подбросила и съела. В чем смысл сказки, я никогда и не думала, а сейчас поразмыслила и, наверное, не быть наивным простаком и не доверять кому не знаешь. Вы можете свои версии выкладывать в комментах. Итак, как нарисовать Лису из сказки Колобок.

Делаем сразу набросок. Сначала рисуем пень, дальше на определенном расстояние большой круг — это голова , ниже набросок тела, юбки и лап.

Теперь рисуем мордочку лисы. Рисуйте, как вам удобней, некоторым будет удобней рисовать с носа, другим с лба. Потом рисуем ротик, уши и глаз.

Рисуем мелкими кривыми область белой щечки у лисы, затем реснички и зрачок, форму ушка внутри. Нарисуйте рукав и сделайте более плавные линии .

Теперь рисуем пальчики на лапках, низ юбки и ноги.

Нарисуйте хвост, горловину кофточки, украшение на кофточке, на ножках отделите окрас. На пеньке рисуем кору дерева, а на носу у лисицы колобка. Если не знаете, как рисовать колобка, есть отдельный урок

Лиса и журавль

ЛИСА пригласил журавля на ужин и не дал ему для развлечения ничего, кроме супа из чечевицы, который вылили в широкое плоское каменное блюдо. Суп выпадал из длинного клюва Журавля при каждом глотке, и его досада из-за того, что он не мог есть, сильно развлекала Лиса. Журавль, в свою очередь, попросил Лиса поужинать с ним и поставил перед ней флягу с длинным узким ртом, чтобы он мог легко вставить шею и на досуге насладиться ее содержимым.Лисица, неспособная даже попробовать его на вкус, встретила должное возмездие, как и ее собственное гостеприимство.

У этой басни Эзопа есть удивительный уровень сложности. Интересно, а неужели лисица специально подала журавлю эту несъедобную еду? Лис Рейнард известен во многих культурах как обманщик, так что это вполне вероятно. Или лиса только что испытала schadenfreude — удовольствие от чужого несчастья — когда Журавль неожиданно испортил еду? Есть ли разница? В некоторых версиях поясняется, что лиса сознательно лишила журавля возможности есть, потому что журавль приходил в погоню за бесплатной едой, а для обхода не хватало.Ла Фонатин (1558) описывает лису как хитрую, а печень бережливую. Это имеет значение?

В этой версии лиса — женщина; в версии Ла Фонатина это был журавль, который был женщиной. У Кэкстона, писавшего в 1484 году, были лисица и журавль; другие переводчики считали их обоих мужчинами. Это имеет значение? Когда мы проводим занятия по ненасилию, мы много говорим о том, как разорвать порочные циклы насилия. Журавль мог бы пресечь это в зародыше, проявив любезность и подав лису в неглубокой миске, чтобы он мог лакать трапезу языком, как он предпочитал, в то время как она подавала себе еду в высокой посуде, более подходящей для ее длинного клюва. .Вместо этого она выбрала расплату. Есть ли в этой истории герой, или они оба плохо себя вели? Дружба выжила? Считали ли они себя «даже»? Или эта маленькая игра продолжалась и продолжалась, и продолжалась. . . Или они прекратили дружбу? Я хотел бы знать.

Различные версии придают истории немного разную «мораль». Кэкстон начинает свой рассказ с предупреждения: «Как ни крути, ни к кому не обращать внимания на то, чего не хотят люди». Другими словами, это золотое правило.Однако он заканчивает это, придерживаясь совершенно другой морали: « И поэтому тот, кто увлекается другим / часто попирается гимном себе / », я тоже не знаю, что означает «бегайлет» — возможно, обман, дразнить, обмануть. В любом случае это нехорошо. Кэкстон говорит здесь: «То, что происходит вокруг, возвращается». Ла Фонатин, кажется, соглашается: «О мошенники, для вас это повествование, / Вы часто будете встречать возмездие от Дамы Аист». Ожидайте, что другие будут относиться к вам так, как вы относитесь к ним. В версии 1894 года Джозефа Джейкоба он предполагает, что мораль такова: «Один плохой поворот заслуживает другого.» Месть сладка. L’Estrange (1692), кажется, согласен. Его мораль такова: « Это допустимо. . . заплатить ему его собственной монетой ». Версия на иллюстрации ниже взята из книги «Собственный Эзоп младенца» (1887 г.), написанной У. Дж. Линтоном, но наиболее известной благодаря иллюстрациям Уолтера Крейна. Что вы думаете?

Противоположностей притягиваются: Пол Остер встречает Стивена Крейна

Он хотел стать писателем, и, как отметил другой биограф Крейна Кристофер Бенфей, он так спешил, что его жизнь иногда, казалось, забегала вперед.Он начал свой первый роман «Мэгги: Девушка с улицы» о девушке из Бауэри, которая увлеклась проституцией, еще будучи в Сиракузах, но еще до того, как он много знал ни о сексе, ни о улицах. Он восполнил это, отправившись в Нижний Ист-Сайд и, работая газетчиком, погрузившись в богемную жизнь. Он посещал гашиш-салоны и опиумные притоны, тусовался с проститутками и какое-то время даже жил с одной.

Точно так же Крейн написал «Красный знак мужества», свой великий роман о гражданской войне, в удивительно молодом возрасте 23 лет, когда он никогда не видел никаких боевых действий.Позже его наняли репортером во время греко-турецкой и испано-американской войн — частично из-за денег, но в основном для того, чтобы увидеть, что такое война на самом деле, и он поставил себе целью подвергнуть себя опасности. «Опасность заключалась в его рассеянности», — сказал коллега. К тому времени он стал неосмотрительным практически во всех отношениях: с деньгами, с женщинами, даже со своим здоровьем.

В 1897 году, ожидая в Джексонвилле лодки, которая доставит его на Кубу, Крейн встретился с женщиной по имени Кора Тейлор.Она была дважды замужем, что-то вроде профессиональной любовницы, а в то время владела борделем под названием Hotel de Dreme. «Наименее скучная подруга автора в истории американской литературы», — назвал ее А. Дж. Либлинг, и она — или, точнее, хаотичная жизнь, которую они с Крейном вели вместе, — придает второй половине книги Остера большой подъем. Они уехали из Флориды в Англию, где им было легче быть вместе открыто, но хотя Крейн к тому времени был знаменитостью, более популярной в Англии, чем он здесь, они всегда были разорены.Они жили не по средствам, у них было много слуг, и их обманывали друзья.

Остер особенно хорош в последние пару лет Крейна, которые начались с своего рода провала. Назначенный освещать испано-американскую войну, он сначала остановился в Вашингтоне, где, похоже, разыскал давнюю страсть и, возможно, даже сделал ей предложение. На Кубе он вел себя опрометчиво, словно хотел, чтобы его застрелили, и редко беспокоился о том, чтобы поесть или поспать. А потом, когда война закончилась, он четыре месяца скрывался в Гаване.Кора, осажденная кредиторами, боялась, что он мертв.

Крейн вернулся в Англию сразу после Нового года в 1899 году, и он и Кора возобновили свою расточительную социальную жизнь — теперь еще более безумную, потому что Крейн, вероятно, знал, что умирает. Ему нравились теплые дружеские отношения с Г. Дж. Уэллсом, Генри Джеймсом и Джозефом Конрадом — особенно с Конрадом, который любил Крейна как младшего брата и любил иногда просто сидеть в кабинете Крейна и слушать, как он пишет. Весной 1900 года у Крейна началось кровотечение. Кора вымолила деньги, чтобы отвезти его в санаторий в Германии, но его не вылечили, и он умер почти сразу после того, как попал туда.Его последними словами Коре были: «Я ухожу отсюда нежный, стремящийся творить добро, твердый, решительный, неприступный». Она вернулась в Англию, попыталась стать писателем-фрилансером, а когда это не удалось, вернулась в Джексонвилл и вернулась к своему делу, которое знала лучше всего: она открыла еще один бордель.

Профиль видов канадских журавлей, Департамент рыбы и дичи Аляски

Перейти к видам:

Морское ушко, Пегий альбатрос, Черноногий альбатрос, Короткохвостая летучая мышь, MyotisBat Кина, Маленькая коричневая летучая мышь Myotis, Седовласый медведь, Черный медведь, Коричневый медведь, Полярный бобер HeadCisco, ArcticCisco, BeringCisco, LeastClam, GeoduckClam, LittleneckClam, RazorCoyoteCrab, Blue KingCrab, DungenessCrab, Golden KingCrab, Red KingCrab, TannerCrane, SandhillCurlew, EskimoDeer, MuleDeer, Sitka, White-sidedagle, Sitka, White-sidedagle, Sitka, White-sidedagle , Очковая гага, Steller’sElk, RooseveltErmineEulachonFisherFox, ArcticFox, RedFrog, Columbia SpottedGoat, MountainGoose, CanadaGoose, Emperorgoshawk, Northern Grayling, ArcticGrouse, RuffedGrouse, Red-tailedRusse, SootyshoemingBarse, Тихоокеанский Северный ошейник на, желтоклювый рысь, скумбрия атка, аляскинский сурок, седой сурок, сурка, мартен, американская сука, тихоокеанская норка, американский лось, мурреллет, кошачья лапка, мраморный мускус, мускрат, тритон, америк. Гавань, Рыжая морская коса, ИваВорон, Обыкновенный северный олень, Рокфиш Санты, Черный Рокфиш, Желтоглазка, Морской окунь, Лосось, Чавычь, Лосось, Кета, Лосось, Кижуч, Лосось, Розовый, Лосось, Морской гребешок, Морской гребешок, Флюгер, Морской огурец, Красный морской лев, Морской морской лев, Морской лосось, Морской лосось Креветка, северная креветка, боковая полосатая креветка, пятнистая расплавка, длинноперый плавник, прудовая расплавка, радужная белка, арктический суслик, северная летяга, красный лебедь, жаба-трубач, западная форель, головорез ve Ridley SeaVole, MeadowVole, Red-BackedWalrus, PacificWhale, BelugaWhale, GrayWhale, HumpbackWhale, KillerWhale, Северный тихоокеанский кит, SpermWhitefish, BroadWhitefish, HumpbackWolfWolverine

Знаете ли вы?

Журавли-канадские журавли известны своими сложными брачными танцами.Было идентифицировано до пяти различных видов демонстрации ухаживания.

Общее описание

Канадские журавли — одни из самых крупных птиц Аляски. Это болотные птицы с длинными черными ногами, длинной шеей и черными долотообразными клювами. Взрослые особи достигают почти трех футов (0,9 м) в высоту и имеют размах крыльев шесть футов (1,8 м) и более. Взрослые птицы пепельно-серого цвета с ярко-красным лбом. Неполовозрелые птицы покрыты пятнами с медными или ржавыми перьями и лишены красного лба взрослых особей.Оперение взрослых особей достигается к двум с половиной годам. В прошлом песчаных журавлей на Аляске называли «маленькими коричневыми» журавлями и считали отдельным видом в зависимости от их цвета.

История жизни


Рост и размножение

Журавли прибывают на места гнездования в начале-середине мая. Гнездятся в влажных тундрах, болотах и ​​мускусах. Их гнезда часто бывают простыми — неглубокие углубления в почве, выстланные сухой травой и перьями.Обычно откладываются два яйца, но также можно увидеть от одного до трех яиц. Яйца окрашены в пятна, от серого до коричневого цвета, и представители обоих полов насиживают их до тех пор, пока они не вылупятся примерно через 30 дней. Птенцы могут ходить сразу после вылупления. Молодняк часто получает пищу, которую поймают взрослые, но также может ловить насекомых самостоятельно с раннего возраста. Через два-два с половиной месяца детеныши оперяются и готовы вместе со своими родителями совершить миграцию на юг.


Кормление Экология

Всеядные наземные кормушки, журавли поедают лягушек, грызунов, насекомых, луковицы, семена и ягоды, а также иногда морские деликатесы.Они хорошо приспособились к сельскому хозяйству, а зимой и во время миграции питаются в основном отходами зерна и мелкими животными, связанными с фермерскими полями.

Поведение

Танец песчаных холмов может быть одним из самых странных представлений о размножении в тундре. Активность демонстрации, которую часто называют брачным, достигает пика в конце зимы и в начале весны, но это также наблюдается и в другое время года, когда встречаются два журавля. Ритуал начинается с глубокого поклона, за которым следуют большие прыжки, прыжки, прыжки, повороты и другие поклоны.Этот танец может длиться много минут.

Журавли — очень осторожные птицы, к ним трудно подойти. Их длинные ноги позволяют им легко обогнать человека, идущего по неровной тундре, но они улетят, если приблизиться к ним. За исключением периода гнездования журавли — социальные птицы, которые вместе кормятся и занимают безопасные места для ночлега в ночное время.


Миграция

Почти все мелкие песчаные журавли на Аляске проходят через две «миграционные воронки».Один из них — это дельта реки Медь, через которую около 20 000 журавлей пролетают по Тихоокеанскому пролетному пути в центральную Калифорнию и обратно. Другой находится в долине Танана недалеко от Дельта-Джанкшен-Джордж-Лейк. В начале мая и середине сентября через эту северную воронку проходит 200 000 журавлей Среднего континента, а во время пика ежедневно проходит до 50 000 журавлей. По крайней мере, 50 000 журавлей, гнездящихся на северо-востоке Сибири, путешествуют по этому маршруту и ​​пересекают Берингов пролив во время этих миграций. Еще 8000 птиц проходят через район Юкон-Флэтс возле Орла.Обе северные группы путешествуют по Центральному пролетному пути через Канаду и равнинные штаты к своим юго-западным местам зимовки и обратно. При взлете стайки журавлей поднимаются большими кружащимися колоннами, катаясь на тепловых потоках поднимающегося воздуха, а затем образуют V-образные формы. Они летают очень высоко и выглядят в основном дневными и ясными мигрантами, путешествующими на расстояние до 350 миль в день.

Диапазон и среда обитания

На Аляске есть две отдельные группы песчаных журавлей.Более густонаселенная северная группа гнездится в дельте Юкон-Кускоквим, во внутренних районах и вдоль прибрежных районов по всей западной и северной Аляске. Эти птицы, вместе с другими птицами из Сибири и Канады, образуют среднеконтинентальную популяцию небольших песчаных журавлей, зимующих в Техасе, на юго-западе США и в Мексике. Меньшая группа, популяция Тихоокеанского пролетного пути, гнездится в низинах Бристольского залива, на полуострове Аляска и в районе залива Кука и долины Суситна. Несколько гнезд также было найдено на юго-востоке Аляски.Зимует эта группа в Центральной долине Калифорнии.

Для гнездования предпочитают луга, болота, топи и заболоченные края озер и рек. Когда не сезон размножения, они обитают на открытых пространствах мелководья.

Статус, тенденции и угрозы

Статус

  • NatureServe : G5
  • МСОП : LC (наименьшее беспокойство)

Быстрые факты

  • Размер
    Вес: 7.4 фунта
    Высота: 34–48 дюймов
  • Размах крыла
    73–90 дюймов
  • Срок службы
    7 лет
  • Ассортимент / Распространение
    Северная группа гнездится в дельте Юкон-Кускоквим, во внутренних районах и вдоль прибрежных районов по всей западной и северной Аляске.Популяция Тихоокеанского пролетного пути гнездится в низинах Бристольского залива, на полуострове Аляска и в районе залива Кука и долины Суситна.
  • Диета
    Лягушки, грызуны, насекомые, луковицы, семена и ягоды, а также иногда деликатесы на берегу моря.
  • Хищники
    Лисы, волки, рыси, койоты, вороны, вороны, ястребы, совы, орлы
  • Репродукция
    Пары размножаются ежегодно.Самки откладывают 1–3 (обычно 2) яйца, которые вылупляются через 30 дней.

Знаете ли вы?

  • Журавли Sandhill известны своими сложными брачными танцами. Было идентифицировано до пяти различных видов демонстрации ухаживания.
  • В настоящее время известно, что коричневато-ржавый цвет песчаного журавля — это железное пятно, скопившееся на торфяных болотах и ​​мускусах на их нерестилищах.
  • У кранов очень мощный, безошибочный голос.Дыхательное горло у журавлей (а также у лебедей-трубачей) образует петлю внутри грудины, создавая сильный резонанс их голосов. Их крик был описан как громкий, раскатистый музыкальный скрежет.
  • Журавли, гнездящиеся и мигрирующие на Аляске, являются частью комплекса небольших песчаных журавлей, обитающих в Сибири на севере Канады. Они считаются отдельным подвидом от больших песчаных журавлей, обитающих на юге Канады и в нижних 48 штатах.

Использует

В некоторых регионах на песчаных журавлей охотятся для пропитания и спорта, но они находятся под защитой Закона о перелетных птицах, а некоторые важные ареалы обитания на Аляске находятся под защитой.

Зрителям дикой природы нравится наблюдать за журавлями, а в Фэрбенксе ежегодно проводится фестиваль журавлей.

Менеджмент

На Аляске есть осенний сезон охоты на малых песчаных журавлей, который совпадает с регулярным сезоном водоплавающих птиц. Журавлей собирают консервативно, потому что у этих долгоживущих птиц от природы низкая репродуктивность. Существует некоторая вероятность хищничества сельскохозяйственных культур, особенно зерновых и овощных культур на зимовках.Иногда краны повреждают дамбы рисовых полей, роя норы для беспозвоночных, и может произойти локальное уничтожение салата и других листовых культур. Меры по сохранению среды обитания становятся все более важными для защиты остановок миграции и местных ночевок журавлей. Эти дальние мигранты нуждаются в своих традиционных местах отдыха в определенных типах водно-болотных угодий и на песчаных отмелях крупных рек, но изменение среды обитания и вмешательство человека вторгаются в эти особые места. Помимо экономических соображений, журавли — очень ценные птицы, чьи впечатляющие миграции и древние манеры доставляют редкое удовольствие людям по всей Северной Америке.

Дополнительные ресурсы


Общая информация


Новости рыб и дикой природы

Фестивали и события

Лиса и кран рабочий лист

Расширенный поиск

Содержание:

Язык:
AfarAbkhazAvestanAfrikaansAkanAmharicAragoneseArabicAssameseAsturianuAthabascanAvaricAymaraAzerbaijaniBashkirBelarusianBulgarianBihariBislamaBambaraBengali, BanglaTibetan стандарт, тибетский, CentralBretonBosnianCatalanChechenChamorroCorsicanCreeCzechOld церковнославянский, церковнославянский, Старый BulgarianChuvashWelshDanishGermanDivehi, Мальдивский, MaldivianDzongkhaEweGreek (современный) EnglishEsperantoSpanishEstonianBasquePersian (фарси) Фуле, фулах, пулар, PularFinnishFijianFaroeseFrenchWestern FrisianIrishScottish гэльский, GaelicGalicianGuaraníGujaratiManxHausaHebrew (современный) HindiHiri MotuCroatianHaitian, гаитянский CreoleHungarianArmenianHereroInterlinguaIndonesianInterlingueIgboNuosuInupiaqIdoIcelandicItalianInuktitutJapaneseJavaneseGeorgianKarakalpakKongoKikuyu, GikuyuKwanyama, KuanyamaKazakhKalaallisut , Гренландский, кхмерский, каннада, корейский, канури, кашмирский, курдский, коми, корнийский, киргизский, латинский, люксембургский, летцебургский, ганда, лимбургский, лимбургский, лимбургский, лингала, литовский, люба-катанга, латышский, малагасийский, маршалльский, мао riMacedonianMalayalamMongolianMarathi (маратхи) MalayMalteseBurmeseNauruanNorwegian BokmålNorthern NdebeleNepaliNdongaDutchNorwegian NynorskNorwegianSouthern NdebeleNavajo, NavahoChichewa, Chewa, NyanjaOccitanOjibwe, OjibwaOromoOriyaOssetian, OsseticEastern пенджаби, Восточная PanjabiPāliPolishPashto, PushtoPortugueseQuechuaRomanshKirundiRomanianRussianKinyarwandaSanskrit (санскрит) SardinianSindhiNorthern SamiSangoSinhalese, SinhalaSlovakSloveneSamoanShonaSomaliAlbanianSerbianSwatiSouthern SothoSundaneseSwedishSwahiliTamilTeluguTajikThaiTigrinyaTurkmenTagalogTswanaTonga (Остров Тонга) TurkishTsongaTatarTwiTahitianUyghurUkrainianUrduUzbekValencianVendaVietnameseVolapükWalloonWolofXhosaYiddishYorubaZhuang, ChuangChineseZulu
Тема:

Оценка / уровень:
Возраст:
3456789101112131415161718+

Поиск:
Все рабочие листы Только мои подписанные пользователи Только мои любимые рабочие листы Только мои собственные рабочие листы

Студент SPU среди погибших при обрушении крана в Сиэтле

Студент SPU среди погибших при обрушении крана в Сиэтле

Студент

SPU среди погибших при обрушении крана в Сиэтле

SEATTLE (AP) — Ожидается, что в понедельник официальные лица объявят личности четырех человек, погибших в результате падения строительного крана со здания Сиэтла.

Медицинская экспертиза округа Кинг сообщила, что сообщит имена женщин и трех мужчин, погибших в субботу днем, когда подъемный кран врезался в одну из самых оживленных улиц Сиэтла.

В воскресенье Тихоокеанский университет Сиэтла сообщил в своем заявлении, что первокурсник был среди погибших, когда подъемный кран упал со строящегося здания в новом кампусе Google в Сиэтле на Мерсер-стрит. В заявлении университета говорится, что Сара Вонг была первокурсницей, намеревалась получить специальность медсестер и жила в кампусе.

Вонг находился в машине, когда упал кран, сообщили в университете.

Все четыре человека погибли к моменту прибытия пожарных в субботу днем, сказал начальник пожарной охраны Гарольд Скоггинс. Представитель пожарной охраны Лэнс Гарланд сообщил, что двое из них были слесарем, находившимися внутри крана, а двое других — в машине.

«В то время как мы скорбим о внезапной и трагической потере нашего драгоценного ученика, мы утешаемся друг другом», — говорится в заявлении Seattle Pacific. «Мы просим сообщество присоединиться к нам в молитве за семью и друзей Сары в это трудное время.

Кран ударил шесть автомобилей и ранил четырех человек.

Фрэнк Куин, журналист из Монреаля, был в вестибюле отеля Сиэтла, когда услышал «большой взрыв» и почувствовал, как трясется пол. Он сказал, что сначала подумал произошло землетрясение. Затем он увидел, что автомобилисты оставляют свои машины на ближайшем съезде и бегут к чему-то.

Куин последовал за ними за угол и увидел обломок крана, лежащий на крыше автомобилей, в том числе три раздавленных.

«Представить, что случилось с людьми, которые случайно проезжали мимо, было весьма шокирующим», — сказал Куин, который позже сфотографировал эту сцену из своего гостиничного номера на пятом этаже.

Чиновники пока не знают причину обвала.

Следователи по трудовым вопросам штата Вашингтон были в воскресенье на месте обрушения, пытаясь разобраться в том, что произошло, сказал Тим Черч, официальный представитель Вашингтонского министерства труда и промышленности.

«Это очень подробный процесс», — сказал он. «На самом деле пройдут месяцы, прежде чем мы узнаем что-нибудь о причине».

Черч сообщил, что агентство официально начало расследование в отношении четырех компаний — генерального подрядчика GLY, Northwest Tower Crane Service Inc., Omega Rigging and Machinery Moving Inc. и Morrow Equipment Co. LLC. Черч сказал, что не знает, где находятся компании.

Башенный кран разбирали, когда он упал из здания, сказал Черч.

Из раненых, 28-летний мужчина остался в удовлетворительном состоянии госпитализирован в медицинский центр Харборвью. В субботу из больницы выписали мать с младенцем. Четвертого человека доставили на место и отпустили.

Смертельный обвал, несомненно, заставит обратить внимание на безопасность десятков кранов, которые усеивают небоскребы города.Поскольку Amazon, Google и другие технологические компании увеличивают количество сотрудников в Сиэтле, в городе больше кранов для строительства офисных башен и жилых домов, чем в любом другом городе Соединенных Штатов. По состоянию на январь в Сиэтле было около 60 строительных кранов.

В субботу мэр Сиэтла Дженни Дуркан заявила, что город имеет хорошие показатели безопасности кранов, но официальные лица проведут проверку.

По сообщению Национальной метеорологической службы, линия ливней прошла над Сиэтлом примерно в то время, когда упал подъемный кран.Наблюдательная станция на близлежащем озере Юнион показала, что порывы ветра со скоростью до 23 миль в час в 15:28, примерно в то время, когда упал подъемный кран, показали, что ветер поднялся с порывами до 23 миль в час.

Офисное здание, из которого упал кран, было сильно повреждено, в нем были выбиты несколько окон.

Представитель Google сказал в заявлении в субботу, что компания была опечалена, узнав об аварии, и что они поддерживали связь с Vulcan, фирмой по недвижимости, которая управляет сайтом и работает с властями.

В 2006 году в пригороде Сиэтла, Белвью, рухнул кран, повредив три соседних здания и убив адвоката Microsoft, который сидел в своей гостиной.Государственный департамент труда и промышленности сослался на две компании, нарушившие правила техники безопасности на рабочем месте, после расследования, в ходе которого была обнаружена некорректная конструкция основания крана.

Мерсер-стрит открылась в понедельник утром.

Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с полным обзором.

Лиса приглашает журавля на обед ——— подает суп в плоской кастрюле ———

Ответ:

A F ox A nd A R Он жил в джунглях. Журавль был его лучшим другом. Время от времени они навещали друг друга. Однажды лиса пригласила журавля на обед. Он положил суп в плоское блюдо. У журавля был длинный клюв. Он не мог взять суп. Лисица облизала блюдо. Кран почувствовал себя оскорбленным.

Жила-была лиса. Он жил в джунглях. Журавль был его лучшим другом. Время от времени они навещали друг друга. Однажды лиса пригласила журавля на обед. Он положил суп в плоское блюдо.У журавля был длинный клюв. Он не мог взять суп. Лисица облизала блюдо. Журавль почувствовал себя оскорбленным, теперь журавль хотел отомстить. Он пригласил лиса отобедать с ним. Он подавал отварной рис в кувшине. Его шея была узкой. Лисица ничего не могла есть. Журавлю еда очень понравилась. Лисе стало жалко его поведение.

Жила-была лиса. Он жил в джунглях. Журавль был его лучшим другом. Время от времени они навещали друг друга. Однажды лиса пригласила журавля на обед.Он положил суп в плоское блюдо. У журавля был длинный клюв. Он не мог взять суп. Лисица облизала блюдо. Журавль почувствовал себя оскорбленным, теперь журавль хотел отомстить. Он пригласил лиса отобедать с ним. Он подавал отварной рис в кувшине. Его шея была узкой. Лисица ничего не могла есть. Журавлю еда очень понравилась. Лисе стало жалко его поведение. Мораль: Что посеешь, то и пожнёшь?

Пояснение:

Надеюсь, это вам поможет…

Пожалуйста, отметьте меня как brainlist . . . . . . . .

ПОЖАЛУЙСТА ПОДПИСАТЬСЯ ME . . . . .

Sleepy Hollow на FOX представит воскресшего Икабода Крэйна

FOX анонсировали свои новые осенние шоу, и есть пара новых драм, которые могут понравиться поклонникам научной фантастики и ужасов. Одна из самых необычных новых серий называется «Сонная лощина», и в ней изображен воскресший Икабод-Журавль. Вот как FOX описывает новую серию.
«Что, если вы внезапно очнетесь от агонии смерти через 250 лет в будущем и обнаружите, что мир находится на грани разрушения, вызванного невообразимыми событиями, и вы — последняя надежда человечества? Добро пожаловать в СОННУЮ ПОЛУ, новую захватывающую тайну — приключенческая драма от соавторов / исполнительных продюсеров Алекса Курцмана и Роберто Орчи (франшизы «Звездный путь» и «Трансформеры», «Бахрома»).В этом современном пересказе классического произведения Вашингтона Ирвинга ИЧАБОД КРЕЙН (Том Мисон, «Рыбалка на лосося в Йемене») возрождается и проходит два с половиной века во времени, чтобы разгадать тайну, которая восходит к отцам-основателям . Вместе с Икабодом возрожден печально известный Всадник без головы, который неистовствует в современной Сонной Лощине. Связанный с Всадником без головы заклинанием крови, наложенным на поле битвы Американской революции, Икабод быстро понимает, что остановить Безголового — это только начало, поскольку воскресший всадник — всего лишь первый из Четырех Всадников Апокалипсиса.Когда этот заново изобретенный Икабод оказывается в современной Сонной Лощине, он обнаруживает город и мир, которые он больше не узнает. Все, что до боли знакомо, — это решимость Безголового и Икабода уничтожить это бессмертное существо. Эту миссию он должен выполнить быстро, поскольку Безголовый уже злобно убил шерифа АВГУСТА КОРБИНА (приглашенная звезда Клэнси Браун, «Ковбои и пришельцы», «Карнавал»). Грей был и наставником, и отцом для детектива ЭББИ МИЛЛС (Николь Бехари, «Стыд», «Американская Вайолет»), молодого полицейского, чьи собственные сверхъестественные переживания помогают ей сформировать маловероятную связь с Икабодом.Но начальник полиции Сонной Лощины, капитан ФРАНК ИРВИНГ (Орландо Джонс, «Чикаго 8», «Барабанная линия»), не верит ни на что из этого.
Фактически, единственный человек, который находится на стороне Эбби, — Икабод. Его обширные знания из первых рук о нашей секретной американской истории, в сочетании с ее превосходным профилированием и современными навыками оценки угроз, сделают их грозным дуэтом, когда они будут работать вместе, чтобы победить зло. Сложное прошлое Икабода и Эбби, от включения Икабода в могущественное и скрытное Общество масонов и призрачного появления его покойной жены, КАТРИНЫ (Катя Винтер, «Декстер»), до детских видений Эбби, поможет им решить запутанные загадки Сонная Лощина, чтобы защитить свое будущее.По мере того как история повторяется, пара странно связанных между собой будет опираться на реальные истории и священные секреты, на которых была основана эта нация в своем стремлении остановить все более порочный круг зла ».
SLEEPY HOLLOW от K / O Paper Products совместно с 20th Century Fox Television. Сериал создан в соавторстве с Алексом Курцманом, Роберто Орчи, Филлипом Искоу и Леном Уайзманом («Гавайи Пять-0», «Преступный мир» и «Вспомнить все»). Исполнительными продюсерами сериала выступили Курцман, Орси, Уайзман и Хизер Кадин. Исков выступает в роли курирующего продюсера.Уайзман направил пилота.
«Сонная лощина» выйдет в эфир в понедельник вечером в 21:00 по восточному времени на канале FOX осенью.

.

Урок литературного чтения «Русская народная сказка «Каша из топора»». 2-й класс

Технология: педагогические мастерские

Цель урока: на примере русской народной
сказки “Каша из топора” познакомить учащихся с
новой жанровой формой – бытовая сказка.

Оборудование: лист с перечнем сказок, запись
русской народной песни “Ах вы сени, мои сени…”,
запись сказочной мелодии, домик для сказок,
чугунок с заданиями – свитками, диск с записью
сказки, мордочки – колобки.

Предварительная подготовка:

За несколько дней на доску вывешивается список
с названиями сказок, которые детям хорошо
знакомы (читали в 1 классе, летом по внеклассному
чтению).

Детям дается задание – самостоятельно выбрать
из списка понравившуюся сказку и подготовить к
ней иллюстрацию.

  • Лиса и журавль
  • Колобок
  • Лиса и Заяц
  • По-щучьему велению
  • Летучий корабль
  • Волк и семеро козлят

  • Лиса и Тетерев
  • Петушок и бобовое зернышко
  • Теремок
  • Рукавичка
  • Лягушка – царевна
  • Репка

Ход урока

Играет плясовая музыка “Ах вы сени, мои сени”,
дети, пританцовывая, заходят в класс,
рассаживаются на места.6bb9cb367f9cfbd773bf209c228e3f94 На партах – иллюстрации
со сказками.

На доске слова:

“Что за прелесть эти сказки” А.С. Пушкин

— Ребята, а за что вы любите сказки?

— Вспомните, какие бывают сказки?

— Распределите иллюстрации по домикам,
обосновывая свой ответ.

(Каждый ребенок выходит к доске со своим
рисунком, называет вид сказки, обосновывает
ответ и прикрепляет рисунок к нужному домику)

— Согласны ли вы с ответом?

— У кого другое мнение?

— Какая сказка у нас осталась?

— В какой домик мы ее поселим? (дети высказывают
свое мнение, начинают сомневаться и не приходят к
единому мнению)

— Давайте пока поселим эту сказку в третий
домик, а может быть к концу урока нам удастся
определить вид этой сказки (на доску
прикрепляется “пустой”, без надписи, домик):

Первичное восприятие новой сказки.img27

Звучит сказочная музыка. На столе учителя
появляется “волшебный” чугунок, в котором
обычно “варятся” чудеса.

— Ребята, у нас на уроке сегодня опять появился
чугунок. Давайте заглянем в него. Что в этот раз
интересного он нам “сварил”?

— Посмотрите, здесь какое-то серебряное
блюдечко. Что это такое? (диск с текстом новой
сказки).

— Давайте послушаем русскую народную сказку
“Каша из топора”.


— Откройте учебники, рассмотрите иллюстрацию к
сказке. Она поможет вам “увидеть” сказку.

(Дети одновременно слушают звукозапись и
следят по тексту сказки в учебнике)

— Какие у вас впечатления от прочитанного?

— Что удивило?

— О чем подумали?

Словарная работа.

— Какие слова были вам не понятны?

Работа в группах.

— Посмотрите, в нашем “волшебном” чугунке еще
что-то есть!

(Дети достают свитки с заданиями для групп)

1 группа:

  • Кто из героев понравился? Чем?
  • Кто не понравился? Чем?
  • О чем эта сказка, которую вы прочитали?

2 группа:

  • Что вы можете сказать о старухе?
  • Что хорошего вы в ней заметили?
  • О чем сказка, которую вы прочитали?

3 группа:

  • Понравился ли вам солдат? Какой он?
  • Если ли в нем то, что вам очень понравилось?
  • О чем эта сказка, которую вы прочитали?

(Идет обсуждение в группах)

После обсуждения дети афишируют свои ответы,
обосновывают их, подтверждая словами текста. В
обсуждение привлекается весь класс.

— Так о чем же вы прочитали сказку “Каша из
топора”?

На доске варианты ответов детей:

  • о людях
  • о их поступках
  • о жизни

— Да, эта сказка о жизни людей и их поступках.

— Как вы считаете, к какому виду относится эта
сказка?

— Кто знает, что значит ЖИТЬ?

— Да, действительно, ЖИТЬ – это значит БЫТЬ.

Вы сказали, что эта сказка ЖИЗНЕННАЯ, а
по-другому? …

— БЫТОВАЯ

(Название помещается в третий домик и туда же
прикрепляется название сказки “Каша из топора”.


— Какие еще бытовые сказки вы знаете?
(обсуждение в группах)

— Давайте вернемся к началу урока и вспомним,
какую сказку мы не смогли поместить в нужный
домик? (“Репка)

— Как вы теперь думаете, к какому виду относится
эта сказка? (бытовая)

Домашнее задание.skazka raskraska kasha iz topora 2

— Дома вы прочитаете русскую народную сказку
“Гуси – лебеди”.

— Мне будет интересно, к какому виду вы ее
отнесете?

Итог урока.

— Что нового узнали на уроке?

— Ой, в нашем чугунке еще что-то появилось! Да
ведь это колобки. Только у них чего-то не хватает.

— Колобки просят вас нарисовать им ротики. А вот
от того, какой ротик вы нарисуете, я пойму,
понравился ли вам урок, комфортно ли вам было на
уроке:

  • не понравилось – грустный
  • понравилось, но не очень – серьезный
  • понравилось – улыбка
  • очень — очень понравилось — смех

Методическая разработка урока литературного чтения в 4 классе по программе Планета Знаний «Находчивый солдат»



Этап урока

Деятельность
учителя

Деятельность
учащихся

I.
Организационный момент

1.
Организационный момент (1 мин).

—  Я пришла на
этот урок с отличным настроением, с волнением. Мне интересно, как пройдет
урок, как я его задумала или по – другому. А отчего зависит, каким получится
урок, как вы думаете?

 

Дети отвечают

 2.

 Начинаем урок
литературного чтения.

Перед вами 2
шкатулки. Как вы думаете, почему их 2, что там может быть?

Поворачиваю
шкатулки другой стороной, там буквы: на оной шкатулке ВП, на другой Нс.

В первой
шкатулке вопросы и задания к сказке Василиса Прекрасная, а во второй  — к
сказке Находчивый солдат

Ответы учащихся

Дети предполагают

Дети предполагают

3 Проверка д.6175 з

Подведение
итогов этапа проверки д.з.

 Проверяем
домашнее задание

-Что задано на
дом?

 1
колонке
: назвать, дать характеристику и нарисовать героев сказки и
объяснить, что пришло в сказку из мифов (найти иллюстрации в библиотеке)

2 колонке: повторить на
с.22 законы сказок, найти эти законы в сказке Василиса Прекрасная

3 колонке:
ответить на вопрос : Что считают добром, что злом создатели сказки, назвать
главную мысль сказки ( счастье ждет всех, у кого доброе сердце, добрые мысли
и работящие руки)

-Чему учит
сказка?

Быть добрым,
трудолюбивым, не бояться трудностей

    Учитель
подводит итоги проверки д.hgIii2cKf54 з.

 Дети (капитаны
команд) выставляют на листочке отметки за этот этап работы

 5.
Актуализация знаний

   Сегодня мы
прочитаем новое произведение, а один из героев нам известен. На слайде
портрет Петра Первого.

-Кто это, что вы
знаете об этом человеке?

Ученик нашего
класса получил задание найти интересную и доступную информацию о Петре 1,
слушаем его, полученные знания о Петре 1 пригодятся вам в работе.(можно
записать в тетрадь)

Вот какой
необычный царь, но почему же сказка названа не в честь царя, а в честь
солдата? На это вопрос ответим в конце урока.

Ответы учащихся.

6. Объявление
цели урока (1 мин)

— Сегодня мы
познакомимся с русской сказкой «Находчивый солдат» и ответим на вопрос:
«Почему сказка названа в честь солдата?»

Что для
этого будем делать?

 

 Дети отвечают:
читать, думать, сравнивать

7.file 0 b Знакомство с
произведением. (8 мин)

Совместное «открытие»
знаний.

А теперь откроем
другую шкатулку, что видим там?

В шкатулке,
напечатанная на  листах бумаги, памятка  работы над сказкой:

1.Внимательно
читаем сказку.

2.Находим
непонятные слова

3.Отвечаем на
вопросы по содержанию текста

4.Определяем главную
мысль

Дети открывают
шкатулку, достают план и располагают пункты плана по порядку.

— Послушайте
русскую сказку «Находчивый солдат». Ваша задача: внимательно слушать и
подумать, почему сказка названа в честь солдата, а не царя. Первое чтение  — фонограмма.

По желанию можно
записать вопрос по содержанию свом товарищам.


 Вам понравилась
сказка?
— Чем именно?
— Почему сказка называется «Находчивый солдат»?

-Кто такой Петр
Алексеев?
— Как царь Пётр узнавал, что делается вокруг?
— Что такое «питейное заведение»? (заведение, где торгуют спиртными напитками
и куда посетители приходят выпить и пообщаться)
— С кем разговорился царь?
— Кем представился солдату царь Пётр?
— Хороша ли была воинская дисциплина в полку? Почему?
— Зачем царь приехал в полк?
— Как вышел из сложившейся ситуации солдат?
— Всё ли было понятно?
— О том, что было непонятно, поговорим после физкультминутки.

Учащиеся слушают
чтение русской сказки «Находчивый солдат».
 Звучит фонограмма.

Ответы учащихся.

8.
Физкультминутка

(1 мин)

 Какую сказку
про солдата мы читали в 3 классе?

Сейчас проверим,
как вы помните эту сказку. Если я читаю отрывок из сказки «Каша из топора»,
вы встаете, если из сказки «Находчивый солдат» — садитесь

1)Старый солдат
шел на побывку, притомился, есть хочется

2)Вот так зашел
таким манером в питейное заведение

3)Дошел до
деревни, постучал в крайнюю избу

4)Да тебе рано
утром вставать: служба

5)Достал солдат
ложку — помешивает варево

6)А солдат палаш
заложил, выпил графинчик и с песенками отправился в казарму

7)Ну молодец,
люблю таких, три дня на гауптвахте посиди

 Дети отвечают
(Каша из топора)

9.hello html m7503c31f Работа с
текстом в группах (8 мин)

Совместное
применение знаний.

— Класс разбит
на 6 рабочих групп. Сейчас вы будете читать произведение самостоятельно,
выполняя задания.
1 группа
— У вас на столах много книг, которые могут понадобиться вам для работы. Вы
должны внимательно читать сказку и выписывать непонятные слова. Найдите
информацию, которая поможет вам объяснить непонятные слова.

У учащихся
группы на столах лежат различные словари, листки бумаги. Читают, выписывая
сложные для восприятия слова. Находят толкование в словарях.

2
группа

— Стр. 37 №3. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику Петру I.

Читают,
записывают характеристику на листках.

3
группа

— Стр. 37 № 2. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику солдату.

4
группа

Стр.37
№4а,б

5
группа

Нарисовать
солдата, назвать главную мысль сказки

6
группа

Придумать
синквейн про солдата

1
строка – одно слово (существительное)

2строка
– два прилагательных

3
строка – три глагола

4
строка – фраза, ваше отношение к предмету

5
строка – одно слово, обобщение

Читают,
записывают характеристику на листках.

10. Словарная
работа (5 мин)

— С какой группы
начнём?
— Без словарной работы мы упустим важные детали содержания сказки. Какой
словарь вам понадобился для работы?
— Почему?
— Итак, первая группа по очереди озвучивает нам сложные для
понимания слова.hello html m50654c05

 Учащиеся
читают слова и дают им объяснение, пользуясь толковым словарём.

Трактир-гостиница
с рестораном

Мастеровой
–рабочий

Ремесло-
изготовление изделий  ручным способом

Заклад- залог,
взять деньги, отдав на хранение какую либо вещь

Амуниция-
снаряжение военнослужащего кроме оружия и одежды

Лучинка- тонкая
длинная щепка

11.  

 Выборочное

чтение. (8 мин)

—   

Вторая группа дает нам
характеристику Петра

 .
— Третья группа даёт характеристику солдата.

Четвертая группа
сравнивает
солдат из двух сказок

Пятая группа рисует солдата

Шестая группа – сочиняет
синквейн

Почему же сказка
названа «Находчивый солдат», а не «Умный царь», например?

  Ученики характеристику
героям сказки.8405

Дети совещаются в группах и отвечают на вопрос

 12. Чтение по
ролям

— Сегодня на
уроке мы отправимся в театр! А актёрами будете вы.
—  (Чтение сказки по ролям)

 Чтение по ролям

13. Домашнее
задание

13. Итог урока.
Рефлексия (1 мин)

Научиться читать
по ролям, по желанию нарисовать иллюстрацию к сказке.

— Наш урок
окончен.  Подводим итоги. Оцените работу товарищей по группе и поставьте
отметку за урок.

Оцените свою
работу и оцените того, кто сегодня много сделал для достижения темы урока

Ответы учащихся.
Оценки за урок.

Раскраски по сказкам Раскраски распечатать бесплатно.

img8

раскраски для детей по сказкам

раскраски для детей по сказкам

Просмотров: 228329

раскраски по сказкам Чуковского

раскраски по сказкам Чуковского

Просмотров: 75626

раскраски по сказкам Андерсена

раскраски по сказкам Андерсена

Просмотров: 46849

раскраски по русским сказкам

раскраски по русским сказкам

Просмотров: 23565

раскраски по сказкам Пушкина

раскраски по сказкам Пушкина

Просмотров: 26164

раскраски сказка о мертвой царевне и семи богатырях

раскраски сказка о мертвой царевне, картинки-раскраски, раскраски о семи богатырях

Просмотров: 28012

раскраски по сказке иван царевич и серый волк

раскраски по сказке иван царевич и серый волк, ракрасски-картинки

Просмотров: 16848

раскраски по сказке царе салтане

раскраски по сказке царе салтане, картинки раскрасски, распечатать, по сказке пушкина

Просмотров: 28916

раскраски по сказке репка

раскраски по сказке репка, раскраски героев сказки репка, распечатать

Просмотров: 30742

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки, картинки раскраски, распечать

Просмотров: 32997

раскраски к сказке сивка бурка

раскраски к сказке сивка бурка, 3 класс, распечатать

Просмотров: 17859

раскраски Иван-крестьянский сын и чудо-юдо

раскраски к сказке чудо юдо,раскраски к сказке иван крестьянский сын, картинки раскраски, распечатать раскраски

Просмотров: 14129

раскраски к сказке царевна лягушка

раскраски к сказке царевна лягушка, картинки раскраски, эпизод сказки раскраска

Просмотров: 22679

раскраски к сказке маша и медведь

раскраски к сказке маша и медведь, русская сказка раскраска, раскраски распечатать

Просмотров: 18446

раскраски к сказке конек горбунок

раскраски к сказке конек горбунок, иллюстрации к сказке конек горбунок раскраски

Просмотров: 18064

раскраски к сказке гуси лебеди

раскраски к сказке гуси лебеди, картинки раскраски гуси лебеди, распечатать раскраски

Просмотров: 30063

раскраски к сказке колобок

раскраски к сказке колобок, иллюстрации к сказке колобок раскраски, сказка в картинках раскрасках

Просмотров: 56970

раскраски к сказке морозко

раскраски к сказке морозко, картинки раскраски, распечатать раскраски

Просмотров: 28583

раскраски к сказке три медведя

раскраски к сказке три медведя, три медведя распечатать раскраски

Просмотров: 22151

раскраски к сказке каша из топора

раскраски к сказке каша из топора, распечатать раскраски, иллюстрации к сказке каша из топора

Просмотров: 9556

раскраски к сказке золотой петушок

раскраски к сказке золотой петушок, распечатать раскраски

Просмотров: 16577

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка, раскраски сестрица Аленушка и братец Иванушка

Просмотров: 22786

раскраски по сказке о попе и работнике балде

раскраски по сказке о попе и работнике балде, картинки раскраски, распечатать

Просмотров: 11659

раскраски к сказке у страха глаза велики

раскраски к сказке у страха глаза велики, картинки раскраски, распечатать

Просмотров: 14275

раскраски к сказке журавль и цапля

раскраски к сказке журавль и цапля, картинки раскраски, журавль, цапля

Просмотров: 8980

раскраски к сказке семеро козлят

раскраски к сказке семеро козлят, сказка раскраска

Просмотров: 30097

раскраски к сказке колосок

раскраски к сказке колосок, скачать раскраски пшеничный колосок

Просмотров: 13162

раскраски по сказке теремок

раскраски по сказке теремок, сказка теремок раскраска распечатать

Просмотров: 11659

раскраски по сказке снежная королева

раскраски по сказке снежная королева , герда, иллюстрации снежная королева раскраски

Просмотров: 10479

раскраски сказка красная шапочка

раскраски сказка красная шапочка, картинки раскраски

Просмотров: 9427

раскраски к сказке аленький цветочек

раскраски к сказке аленький цветочек, раскраски распечатать, иллюстрации раскраски аленький цветочек

Просмотров: 9073

раскраски к сказке волшебный котелок

раскраски к сказке волшебный котелок, раскраски картинки

Просмотров: 7378

Бесплатные раскраски Раскраски по сказкам.

c2Z9EurILs Распечатать раскраски бесплатно и скачать раскраски онлайн.Вы находитесь в категории раскраски Раскраски по сказкам. Раскраска которую вы рассматриваете описана нашими посетителями следующим образом «» Тут вы найдете множество раскрасок онлайн. Вы можете скачать раскраски Раскраски по сказкам и так же распечатать их бесплатно. Как известно творческие занятия играют огромную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему Раскраски по сказкам развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков. Мы ежедневно добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрашивать онлайн или скачать и распечатать. Удобный каталог, составленный по категориям, облегчит поиск нужной картинки, а большой выбор раскрасок позволит каждый день находить новую интересную тему для раскрашивания.screen1

Опубликованные материалы на сайте СМИ «Солнечный свет». Статья Внеклассное мероприятие»Путешествие в страну сказок». Автор: Абдуллина Лилия Рушановна.

Автор: Абдуллина Лилия Рушановна
Внеклассное мероприятие для учащихся 4 класса начальной школы не тему «Путешествие в страну сказок»

Внеклассное мероприятие

«Путешествие в страну сказок» для учащихся 4 класса

Цель: 
1. Развивать читательский интерес, прививать любовь к чтению, книге; способствовать развитию речи, памяти. 
2. Организовать досуг детей, способствовать укреплению детского коллектива, прививать умение слушать и слышать друг друга.
3. Воспитывать нетерпимость к человеческим порокам – жадности, лжи, трусости.
4. Показать детям удивительный мир сказок, их мудрость и красоту, воспитывать любовь к сказкам.
Оборудование: иллюстрации к сказкам, мультимедийное оборудование, презентация «Путешествие в страну сказок».

Ход мероприятия

Ведущий

Звонко прозвенел звонок,

Сразу рты все на замок.knmwcbfa

Говорим, когда вас спросят

Или выступить попросят.

Ведущий

Сегодня мы с вами отправляемся в необычное и удивительное путешествие, в котором очень важно соблюдать дисциплину и порядок.

Поэтому каждая экскурсионная группа сейчас выберет капитана, который будет отвечать на все поставленные вопросы.

Ведущий

А теперь в путь. Осталось узнать, в какую страну мы с вами отправляемся.

Посмотрите по сторонам, найдите все буквы, напишите их на листок и составьте слово, напрямую связанное с нашей страной.

Ведущий

Мы отправляемся в путешествие в страну, где больше всего чудес, в страну сказок. Закройте свои глазки. Представьте себе огромные ворота, закрытые на железные замки.

Крибле, крабле, бам, барас,

Пропустите двери нас.

Отрываем глаза, путь свободен.

Ведущий

А вот и хозяйка чудесной страны — сказочница.

Сказочница

Рада приветствовать вас в необычной стране. А знаете ли вы, что сказки появились очень давно, когда ещё не было письменности.816b22590a96213a6495e6dd2717a181 Поэтому они передавались от одного человека к другому из уст в уста. Прошло много времени прежде, чем сказки стали записывать на бумагу и печатать книги.

Ведущий

Сказки отличаются от других произведений. У них есть зачин, волшебные герои, троекратный повтор, концовка.

Ведущий

Поэтому в толковом словаре Ожегова мы можем прочитать следующее определение сказки.

Сказочница

Сказка – это произведение о вымышленных лицах и событиях, чаще с участием волшебных фантастических сил.

Ведущий

В настоящее время сказок придумано очень много. У вас на листочках написаны названия нескольких из них. Разделите сказки на группы, в зависимости от того, кто их сочинил, дайте название группе.

Словацкая сказка «У солнышка в гостях»

Украинская сказка «Колосок»

Русская народная сказка «Смоляной бычок»

Казахская сказка «Медведь и комар»

П.П. Бажов «Серебряное Копытце»

С.Т. Аксаков «Аленький цветочек»

В. Гаршин «Лягушка – путешественница»

Г.Х. Андерсен «Гадкий утёнок»

Ведущий

В зависимости от автора сказки бывают народные (так как их сочинил неизвестный сказочник) и авторские или литературные (которые написали писатели).

Ведущий

Народные сказки – это произведения устного народного творчества о вымышленных событиях и героях.

Давайте вспомним самые популярные народные сказки. (Презентация)

«Волк и лиса»

«Гуси – лебеди»

«Царевна лягушка»

«Репка»

«Маша и медведь»

«Кот, петух и лиса»

«Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

«Лиса и журавль»

«Колобок»

«Волк и семеро козлят»

«По щучьему велению»

«Теремок»

Ведущий

У сказочных героев и предметов есть двойные имена и названия. Допишите второе имя.

Ведущий

Авторские сказки тоже очень интересные. Известных сказочников в мире не так много, поэтому вы должны их хорошо знать.

Внимательно рассматривайте портрет, а имя и фамилию сказочника записывайте на листок.

(Александр Сергеевич Пушкин

Ганс Христиан Андерсен

Эдуард Николаевич Успенский

Корней Иванович Чуковский

Шарль Перро

Самуил Яковлевич Маршак).

Ведущий

А теперь вспомним, какие произведения написали эти сказочники.

Соедините автора и название сказки.

Шарль Перро

«Красная Шапочка»

Шарль Перро

«Кот в сапогах»

Корней Иванович Чуковский

«Федорино горе»

Корней Иванович Чуковский

«Краденое солнце»

Ганс Христиан Андерсен

«Стойкий оловянный солдатик»

Ганс Христиан Андерсен

«Снежная королева»

Эдуард Николаевич Успенский

«Крокодил Гена и его друзья»

Эдуард Николаевич Успенский

«Дядя Фёдор, пёс и кот»

Александр Сергеевич Пушкин

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»

Александр Сергеевич Пушкин

«Сказка о золотом петушке»

Самуил Яковлевич Маршак

«Кошкин дом»

Самуил Яковлевич Маршак

«Двенадцать месяцев»

Сказочница

Одну из авторских сказок мы сейчас посмотрим. К. Чуковский «Федорино горе».

(Просмотр мультфильма)

Ведущий

Каждая сказка обязательно чему-то учат. Что поучительного вы увидели в этой сказке?

Ведущий

Все сказки можно разделить на группы, в зависимости от содержания.

Сказочница

Посмотрите сказку «Каша из топора».

Поставьте на листе цифру 1. Напишите вид сказки, которую вы посмотрели. (Бытовая)

Ведущий

В бытовых сказках говорится о бедных и богатых. В них высмеивается лень, жадность богатых и прославляется ум, смекалка простых людей.

Ведущий

Допишите на листе в столбик цифры 2, 3, 4. Запишите, какие ещё виды сказок вы знаете (волшебная, о животных, богатырская)

Ведущий

Посмотрите, сколько в мире придумано различных сказок. А для чего нужны нам сказки?
Ученик

Для чего нужны нам сказки?
Что в них ищет человек?
Может быть, добро и ласку.
Может быть, вчерашний снег.
Ученица

В сказке радость побеждает,
Сказка учит нас любить.
В сказке звери оживают,
Начинают говорить.
Ученик

В сказке все бывает честно:
И начало, и конец.
Смелый принц ведет принцессу

Непременно под венец.
Ученица
Белоснежка и русалка,
Старый карлик, добрый гном – 
Покидать нам сказку жалко,
Как уютный милый дом.

Ведущий

Ещё А.С.Пушкин говорил: «Сказка-ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».

Сказочница
В сказке всё вымысел, но каждая сказка учит доброму и хорошему.

Ведущий

А ещё сказки развивают наблюдательность, сообразительность и внимание.

Разгадайте кроссворд «По дорогам сказок» и проверим ваши интеллектуальные способности.

Ведущий
А теперь я предлагаю всем вместе нарисовать картинку к хорошо всем известной сказке. Но рисунок у нас будет необычный. Мы составим его из пазлов. Они сами образуют картинку, если вы правильно ответите на загадки. Презентация «Угадай-ка!
Слайд №1, №2 (Титульный слайд презентации «Угадай-ка»», слайд с обращением к ребятам)
«Зиму всю лиса старалась,
Перестраивала дом.
Украшала, прибиралась,
Хорошо ей было в нем.
Но пришла весна, от дома
Не осталось и следа.
Все лисичкины хоромы
Смыла талая вода.» (Зайкина избушка»)
Слайд №3 (Слайд с изображением 1 пазла)
В детстве все над ним смеялись,
Оттолкнуть его старались:
Ведь никто не знал, что он
Белым лебедем рожден. («Гадкий утёнок»)
Слайд №4 (Слайд с изображением двух пазлов)
В этой книжке – именины, 
Много было там гостей.
А на этих именинах
Появился вдруг злодей.
Он хотел убить хозяйку,
Чуть её не погубил.
Но коварному злодею
Кто-то голову срубил. («Муха-Цокотуха»).
Слайд №5 (слайд с изображением 3 пазлов)
Кто работать не хотел,
А играл и песни пел?
К братцу третьему потом
Прибежали в новый дом.
От волка хитрого спаслись,
Но долго хвостиком тряслись.
Сказка известна любому ребёнку
И называется… («Три поросёнка»).
Слайд №6 (Слайд с изображением 4 пазлов)
А теперь про чей-то дом
Разговор мы заведём…
В нём богатая хозяйка
Припеваючи жила,
Но беда пришла нежданно:
Этот дом сгорел дотла! («Кошкин дом»).
Слайд №7 (Слайд с изображением 5 слайдов)
Колотил да колотил
По тарелке носом,
Ничего не проглотил
И остался с носом.

Слайд №8, №9 (целиком: иллюстрация к сказке «Теремок»)

Ведущий
Вы читайте сказки, дети!
Научитесь их любить.
Может быть, на этом свете
Станет легче людям жить.
 

Каша с вершины 1982 года. Сказка каша из топора. Русская сказка. Каша из топора

Главные герои сказок — солдат и старуха. Солдат пришел в поездку к старухе и попросил поесть. Старуха сначала пыталась притвориться глухой, но не вышла. Потом она сказала, что это не то, что я собираюсь готовить.

На этом солдат предложил старушке сварить из топора кашу. Старушке стало любопытно, а как кашу из топора сварить? Она отдала солдату топор, а он положил топор в котелок.

Через некоторое время солдат попробовал Верево и сказал, что надо добавить в топор каши. Старуха принесла ему крупы. Затем таким же образом добавили масло, и когда все было готово, солдат велел старухе принести соль и хлеб. Сели за кашу.

Каша, старушка спросила солдата, когда они съедят топор? Солдат ответил, что топор не рубит, и позже он это сделал. После этого солдат всадил в сатраписта топор и отправился в другую деревню.

Это краткое содержание сказок.

Основная идея сказки «Каша из топора» заключается в том, что солдат может помочь в жизни. Обнаженная хозяйка не хотела тратить продукты на солдата, но он не растерялся и нашел способ одолеть ее.

Сказка, чтобы научиться не теряться в сложных ситуациях и показать вход.

В сказке «Каша из топора» мне понравилась солдатка, которая умудрилась поесть в доме скупой хозяйки, да еще и повисла на топоре.

Какие пословицы подходят к сказке «Каша из топора»?

Устойчивый дважды тратит.
Никакой каши с ним.
Глупая кухня и мыслит умный.
Иногда не нужен ученый, а надо чистить.

Сказка о каше из топора рассказывает о том, как можно получить бесшовное и хитрое. С удовольствием сказку прочитают онлайн и дети, и родители.

Сказка Каша из топора читать

Кто автор сказок

Русская народная сказка Каша из топора — забавное и остроумное произведение русского фольклора.

Шли солдаты со службы. В одной деревне его попросили переночевать в крайней избе. Хозяйка была скупой. Я решил, что солдат хитростью заманивает еду. Видит: Топор лежит под скамьей. Снял с топора слугу варить кашу. Попросила котел, воду, соль, топор поставил, котел поставил, готовку поставил. Бабушка только удивлена. «Если есть крупы, добавьте масло», — говорит солдат. Бабушка обиделась — вытащила сумку с кашей и пюре. Она заказала на стол миску с хлебом.Сели кашу, а не кашу — колени. Не дождись бабка Свари топор попробуй. А солдат из котла вытаскивал топор, протер, в ранце спрятался. «Это было нехорошо, — говорит, — тебе придется заняться по дороге». На нашем сайте вы можете прочитать сказку.

Разбор сказочной каши из топора

Бытовая сказка показывает смекалку и находчивость русского народа. Солдат — герой, который никуда не денется. Значение названия сказочной каши из топора — невероятная фраза вызывает особый интерес.На самом деле, как невероятный приговор солдата варить кашу из топора, его смутила бабушка. Хозяйка тупицы и не подозревала, что она крутится вокруг пальца. Солдат за ум и плавильщик получил угощение, старуха за жадность наказали. Какая учительница сказка каша из топора — находчивость и оптимизм учителя.

Моральная сказка каша из топора

Из затруднительного положения, используя хитрость и ум, всегда можно выбраться — моральная сказка.

Пословицы, поговорки и сказки

  • Приготовил да, щерок — скряга выиграю.
  • Кто ловок, тот везде, как рыба в воде.
  • Из топора суп повара. Это выражение из сказки «каша из топора» характерно для человека, умеющего добиваться успеха, от «ничего» до «чего-то».

Старый солдат подошел к первому. По дороге, хочу. Доехал до села, выбил в крайней избе:

Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

Приходите в сервис.

А у вас есть хозяйка, что есть? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

Ой, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: ничего.

Ну нет, нет, — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

Если больше нечего, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка рукой забрызгала:

Как так из топорной каши варить?

А как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь.

Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит.

Солдат ложкой помешивает варево. Я пытался.

Ну как? — спрашивает старуха.

Скоро будет готово, — отвечает солдат, «извини, вот только салютовать нечего.

Соль у меня есть, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

Беру, заправляюсь по необходимости.

Пивоваренные сорта пива с заваркой. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

Да еще каша хороша! — солгал солдат. «Однако есть немного нефти — была бы договоренность вообще.

Была старуха и масло.

Перемещение каши.

Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

Даже не думала, что из топора можно сварить хорошую добрую кашу, старуха разделилась.

Литературный анализ

русская народная сказка «Каша из топора»

    Краткое описание время написания.

Русская народная сказка создавалась народом, передавалась из уст в уста.Сказка написана в древности. Раньше сказки назывались «байками» от слова «огонь», т.е. говорить. В современном понимании слово «сказка» пришло к нам из 17 века. Бытовые сказки в значительной степени отражают суть нашей повседневной жизни. Иногда сюжеты и ситуации в таких рассказах настолько реальны, что, читая их, невольно возникает ощущение, что мы сами проживаем их изо дня в день. В сказках есть место и юмору, и колоритным персонажам, а волшебства и чудес практически нет.Но, несмотря на отсутствие фантастических пейзажей и мифических персонажей, чтение домашних сказок приносит детям массу положительных эмоций.

2. Жанр произведения

— Это народная сказка — произведение устного народного творчества, вымышленное по содержанию и прозы по форме. Своеобразная сказка — бытовая, герой такой сказки — обычный человек, например, солдат, крестьянин или кузнец.

3. Тема работы

«Как солдатскую кашу кашу, разгоняя старуху.»

4. Идея работы

— В жизни помогает догадка, резак и находчивость. Подходящие по смыслу пословицы:

    Удивительно бедно живет: скупец боится, что к нему пойдет гость.

    Отзывчивая сотня голов кормит, а дурак и не продвигается.

5. Идея раскрывается через:

А. Участок.

Шла по первому солдату, устала, хочу.Попросил одну горку в отпуске. Попадалась только хозяйка жадная, кормить не хотела. Тогда находчивый солдат предложил сварить из топора кашу. Удивленная старушка и бороздки дала, и соль, и масло добавить в воду для топора. Деревни есть, каша вкусная получилась. И солдат не только повесился, но и взял топор!

B. Состав.

Морилка

Старый солдат подошел к первому.»

Основная часть,

в котором рассказывается, как готовили солдатскую Кашу.

Окончание. «

Вот так, солдат и каша прижились и топор. «

Б. Характеристика действующих лиц

Старуха олицетворяет жадного, ленивого, глупого человека (старуха жадная, даже не предлагала солдату перекусить, говорила, что у нее в доме ничего из еды нет.).

Солдат олицетворяет умного, закусочного (солдат оказался находчивым, размазанный и предложил сварить кашу из староголового топора.Подожгли котел, положили топор и налили в него воду. Потом вырастил из старушки соль, кашу, масло. Когда каша, я пригласил старуху. Старуха спросила, а когда пойдет топор? Солдат ответил, что еще не варил и взял с собой.).

G. Language Tales

Близок к разговорной речи народа. Он простой, но в то же время в нем есть образность, колорит языковых выражений.Чаще всего сказка строится на диалогах. Имеется обширный словарный запас повода, Верево.
Присутствуют эпитеты добрый (мужчина), добрый (каша).
Часто употребляемая восклицательная интонация Отдыхай, дорожный мужчина! /
Хорошо! Если бы вы были здесь, есть горсть крупы! /
Ах да, каша хороша! /
Ну, старушка, давай теперь хлеба Да возьми ложку: кашу я буду! /
Да хочешь, чтобы он не закипал, — ответил солдат, — где-нибудь по дороге завтракаю! /

6.Автор

На стороне хороших смесей. Мажет жадность и глупость старухи. И подчеркивает солдатский ум — Вот и каша солдатик корень и топор накрыли!

7. Познавательная, воспитательная, эстетическая ценность произведения.

Сказка знакомит с русским фольклором и бытом русского народа. Приучение детей к интерпретируемому народному творчеству. Развиваем воображение. Развивающая речь.

О сказке

Русская народная сказка «Каша из топора»

Русские люди славятся своей затейливостью.Наши люди могут выжить и обеспечить себе достойную жизнь практически в любом уголке земного шара. На сегодняшний день известно множество примеров, как среди так называемых высших классов, так и среди простых людей, имеющих гораздо более скромные запросы и заработки, например эмигрантов. Что за грех — этот блин не лишний и на родине, откуда, от того, насколько человек «умеет храбро», напрямую зависит его благополучие.

Способность прорастать даже сквозь асфальт присуща практически каждому славомину.Может поэтому в русских народных сказках многие герои просто созданы для того, чтобы преодолевать различные сложные ситуации, в которые они попадают, как будто появляется волшебная палочка. И тот, кто прочитает хотя бы несколько детских книжек, не сомневается, что в русской культуре нет личности, кроме «слуги».

Краткое содержание Учебник

Солдат, он же главный герой сказки, «она шла к первой», устала и забрела в первый попавшийся на пути дом.Хозяйкой дома оказалась довольно обнаженная старуха, которая не нашла возможности угостить своих гостей, ссылаясь на то, что она не ела », потому что« Ничего нет ». Но, по-старорусски По традиции военный оказался очень находчивым и проницательным, он сразу понял, что в доме есть еда, а значит, нужно просто найти способ добраться до нее.

Предложил готовить супермономную бабушку каша от подруги, например от топора и когда интерес закрутился жадность — пошла уходить.В доме был бойлер, вода и топор, чего оказалось на ночь, вот только готовой соли практически не хватало. Неудивительно, что такая мелочь легко появилась в доме хозяйки. Следующее, что просили солдаты, было только «горсть хлопьев». Каша оказалась очень вкусной, «хорошей» и единственное, что пришлось добавить — «немного масла», которое в доме тоже чудесно появилось. Немного хлеба и получилось вкусное и ароматное блюдо, основным ингредиентом которого были топор и нелегкая солдатская банка.

Прочитав эту простую детскую сказку, можно сделать несколько выводов:

— Умение готовить хоть и из топора — очень полезный навык;

Если применить врожденный русский интеллект — ничего страшного, тем более такие нападки, как голод;

— бережливость — прекрасное качество, но только если оно не граничит с жадностью;

— Тот, кто умеет выходить из сложных ситуаций, умеет не только решать возникающие сложные вопросы, но и извлекать из этого пользу, в этом случае отличное дополнение к Кэше послужило топором;

— находчивый и внимательный человек всегда будет сам по себе, а хитрый и жадный проиграют;

Очень правильный принцип «всех лучших гостей» существует во многих культурах, при этом старуха пыталась им пренебречь, получила хороший урок, пусть даже молодой, но более мудрый, чем она, солдат.

Прочитайте русскую народную сказку «Каша из топора» онлайн бесплатно и без регистрации.

Старый солдат подошел к первому. Транспортируется в пути и хочу. Доехал до села, в крайнем избе постучал:

— Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

— Заходим, обслуживаем.

— У вас есть хозяйка, перекусить что? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

«О, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: мне ничего нет.

«Ну нет, нет», — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

— Если больше ничего нет, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка руками забрызгала:

— Как варить кашу из топора?

— Да как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь. Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит. Я получил солдат с ложкой, помешивая варево.Я пытался.

— Ну как? — спрашивает старуха.

«Скоро будет готово, — отвечает солдат, — жаль, что только солить нечего».

— Соль у меня, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

— Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

— Взять, заправить по необходимости. Пивоваренное пиво с пивом. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

— Да еще каша хороша! — солгал солдат. — Как бы сюда масло немного попало — его вообще использовали.

Была старуха и масло. Подвижная каша.

— Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

«Не думала, что из топора можно сварить хорошую хорошую кашу», — разделяется старуха.

Сбежали две каши. Старушка спрашивает:

— Подавать! Когда мы будем есть топор?

«Да, видите ли, он не закипал, — ответил солдат, — что-то на дороге и есть вызов!»

Сразу заметили топор в количестве, подсказали с мастером и пошли в другую деревню.Вот и солдатик и каша корень и топор накрыли!

анимационная версия рассказа и варианты интерпретации

Сказка — одна из форм выражения народной мудрости. Простая и занимательная по своему назначению, на первый взгляд, она часто уходит корнями в древние сакральные знания, позволяющие управлять законами этого мира. Рассмотрим специфику этого жанра на примере одной из бытовых сказок.

Народная сказка «Каша из топора»

В отличие от других видов сказочного жанра, действие бытовой сказки происходит в окружающей среде, схожей по своему описанию с обычной жизнью.Так, русская народная сказка «Каша из топора» рассказывает о солдате, возвращающемся из конторы домой, которому удалось обмануть прожорливую старуху, которая спрятала от нее все съедобное.

Не растерявшийся военнослужащий предложил бабушке сварить кашу то есть из топора. Удивленный не знал, что ответить. По мере того, как кулинарный интерес женщины к будущему блюду возрастал, а солдату, серьезно увлеченному процессом пивоварения, все время чего-то не хватало по вкусу. Так бабушка и передала все свои запасы: соль, крупы, масло.

Каша удалась, но топор не доварился. Но солдат обещал привести его в готовность к следующей остановке. Жадность была разоблачена, и солдат не только получил желаемое (ничего не ел), но и забрал топор.

Адаптированный сюжет мультфильма «Машинки-сказки: каша из топора»

Создатели популярного мультфильма про Машу и Медведя переделали сказку в соответствии с модными тенденциями современности. В нем, рассказывая историю, Мэри учит детей правильно питаться.

В серии мультфильмов «Тачки сказка» кашу из топора готовит солдатик для Бабы Яги, которая не такая уж жадная, только не ела. Поэтому ей не терпится запечь военнослужащего в духовке. Но он настаивает на отсрочке, предлагая сварить кашу из топора. Далее действие развивается по знакомой схеме, только с неожиданным финалом. Съев каши, Баба Яга добреет и спрашивает у солдата рецепт своего блюда. Мораль: «Человек, если его правильно накормить, сразу становится добрее».

Рекомендуется

Возможная рифма для слова «крик»

В этом случае может пригодиться даже «вампир». Отличная рифма к слову «крик» — «плоть». Поэтическую пару легко сформировать словом «атака». О других вариантах и ​​пойдет речь дальше.Ключевое сочетание …

Сказка ложь, Да в ней подсказка

Какие еще инсайты — кроме очевидного, что за человек сытый человек, и что поможет найти сообразительность Выход из любой ситуации сделать сказкой «Каша из топора»? Ее скрытый урок, актуальный во все времена, можно выразить так: будет топор, а каша приготовлена.

Положительный персонаж не может достичь своей цели (приготовить кашу, чтобы утолить голод) без этого объективного средства. Солдат всерьез пытается сварить топор, с точки зрения здравого смысла это совершенно невозможно. В этом смысле сказка «Каша из топора» приближается к итальянской пословице: «Стреляй, стреляй, и будет рыба!» Если цель кажется недостижимой из-за нехватки средств, отбросьте все сомнения и работайте с тем, что есть у нас, корректируя свои действия под желаемый результат.

В целом рассказ, как особый жанр фольклора, в очередной раз доказал свою уникальность. Какое литературное произведение может быть заключено в столь простую форму с таким глубоким содержанием?

% PDF-1.3
%
1 0 объект
>
эндобдж
4 0 obj
>
эндобдж
2 0 obj
>
транслировать
2012-05-24T00: 58: 40-07: 00easyPDF SDK 6.02012-06-25T10: 55: 06 + 03: 002012-06-25T10: 55: 06 + 03: 00BCL easyPDF 6.02 (0342) uuid: 9d366982-e66c- 45c5-a134-a920c5a97192uuid: 04caa678-e501-4a9f-8f44-79775efa0023application / pdf

конечный поток
эндобдж
3 0 obj
>
эндобдж
5 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
/ Аннотации [106 0 R]
>>
эндобдж
6 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
7 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
8 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
9 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
10 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
11 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
12 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
13 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
14 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
15 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
16 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
17 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
18 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
19 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
20 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
21 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
22 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
23 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
24 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
25 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
26 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
27 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
28 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
29 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
30 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
31 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
32 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
33 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
34 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
35 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
36 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
37 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
38 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
39 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
40 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
41 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
42 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
43 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
44 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
45 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
46 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
47 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
48 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
49 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
50 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
51 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
52 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
53 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
54 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
55 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
56 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
57 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
58 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
59 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
60 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
61 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
62 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
63 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
64 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
65 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
66 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
67 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
68 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
69 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
70 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
71 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
72 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
73 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
74 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
75 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
76 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
77 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
78 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
79 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
80 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
81 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
82 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
83 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
84 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
85 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
86 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
87 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
88 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
89 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
90 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
91 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
92 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
93 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
94 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
95 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
96 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
97 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
98 0 объект
>
транслировать
x ڝ T] o0} ϯFj 0ф $ Lt = XxJRq? N + pϹp].OiVȺ «RvH8o ކ j = Fb
конечный поток
эндобдж
100 0 объект
>
транслировать
xE0EwԥRleԅI @) I $ EcbvNM * 篗 eC, F + q3hBȕF4) ngRfBvaTBs ѭ7T Ռ hg6 / aq
: t78Yz # T1B
конечный поток
эндобдж
101 0 объект
>
эндобдж
102 0 объект
>
эндобдж
103 0 объект
>
эндобдж
104 0 объект
>
эндобдж
105 0 объект
>
транслировать
x

Сказочная пятница: Пепельный парень, который пообедал с троллем (для Лизы)

Сегодняшняя сказка про обманщика пришла к нам благодаря подруге FTF Лизе, которая сказала, что она напомнила ей Вора Пинкеля (который был пятницей) история еще в апреле).Это норвежская сказка, и если вам нравятся ваши холодные, мрачные и полные троллей истории, вы можете найти больше похожих на них на странице Норвежских народных сказок сайта ancestry.com.

Примечание: Пепельный парень, по-видимому, часто встречается в норвежском фольклоре, а также удивительно хитрая звезда рекламной кампании нижнего белья. [Спасибо Джипси из всегда известного блога Once Upon a Blog за подсказку.]

T когда-то здесь был фермер, у которого было три сына. Ему было плохо. и стар и немощен, и его сыновья ни к чему не обращали внимания.Ферме принадлежал большой хороший лес, и там отец хотел, чтобы мальчики рубили дрова и позаботились о выплате части долга. В конце концов он заставил их привыкнуть к своему образу мышления, и старший должен был первым пойти в магазин за чипсами.

Когда он пробрался в лес и начал рубить косматую елку, к нему подошел большой крепкий тролль. «Если ты будешь рубить мой лес, я тебя убью!» — сказал Тролль. Услышав это, мальчик отбросил топор и, как мог, снова направился домой.Он вернулся домой, запыхавшись, и рассказал им, что с ним случилось. Но его отец сказал, что он был трусливым. По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день должен был отправиться в путь второй сын, и он жил так же, как и первый. Когда он несколько раз ударил елку топором, тролль тоже подошел к нему и сказал: «Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» Мальчик почти не осмеливался смотреть на него. Он отбросил топор и бросился наутек, как и его брат, и так же быстро.Когда он вернулся домой, его отец рассердился и сказал, что тролли никогда не пугали его, когда он был молод.

На третий день Ясень хотел отправиться в путь. «Ты?» сказали двое старших. «Вы, конечно, справитесь — вы, кто никогда не выходил за дверь!» Он особо не сказал об этом, Пепельный парень не сказал, а просто попросил большой обед, который можно было взять с собой. У его матери не было творога, поэтому она повесила котел над огнем, чтобы он свернул для него немного сыра. Он положил его в свой рюкзак и отправился в путь.

Когда он какое-то время рубил, к нему подошел тролль и сказал: «Если ты будешь рубить в моем лесу, я тебя убью!»

Но мальчик не замедлил шаг. Он подбежал к рюкзаку за сыром и выжал его до тех пор, пока не потекла сыворотка. «Если ты не замолчишь, — крикнул он Троллю, — я сжимаю тебя так, как я сжимаю воду. из этого белого камня! »

«Нет, милый! Пощади меня! » — сказал Тролль. «Я помогу тебе нарезать!» Что ж, при таком условии мальчик пощадит его, а тролль умел рубить, поэтому им удалось упасть и разрезать много деревянных веревок в течение дня.

Когда вечер приближался к ночи, Тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой. Мой дом ближе, чем ваш. Что ж, мальчик пошел, и когда они пришли в дом Тролля, он должен был развести огонь в очаге, а мальчик должен был принести воды для каши. Но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он даже не мог сдвинуть их с места.

Мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки. Я иду за всем колодцем, я! »

«Нет, дорогой мой, — сказал Тролль.«Я не могу потерять колодец. Разожги огонь, а я пойду за водой. Когда он вернулся с водой, они сварили огромную кашу.

«Если тебе то же самое, — сказал мальчик, — давай поужинаем!»

«О, да», — ответил тролль, потому что при этом он чувствовал, что всегда сможет постоять за себя. Ну, они сели за стол, но мальчик подкрался, взял рюкзак и привязал его перед собой, и он зачерпнул в рюкзак больше, чем съел сам. Когда рюкзак наполнился, он взял нож и проделал в нем рану.Тролль посмотрел на него, но ничего не сказал. Когда они поели еще немного, тролль отложил ложку. «Нет! Теперь я больше не могу! » он сказал

«Ты должен поесть!» сказал мальчик. «Я еще почти наполовину наелся. Сделай, как я, и сделай дырку в животе, тогда ты сможешь съесть столько, сколько захочешь! »

«Но разве это не больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик. Итак, Тролль сделал, как сказал мальчик, и тогда, как вы знаете, это был его конец.Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и пошел с ним домой. Таким образом он сможет хотя бы выплатить часть долга.

Летний лагерь — сказочный город

Уведомление о летнем лагере 2021 FunCamp

Fairytale Town FunCamp будут проходить с 7 июня. Наши программисты внесли изменения в лагеря, так что они будут проводиться небольшими группами с соблюдением мер предосторожности. Мы продолжим следить за рекомендуемыми рекомендациями в связи с COVID-19 и будем вносить коррективы по мере необходимости.С вопросами или проблемами обращайтесь по адресу [email protected] или звоните нам по телефону 916-808-8884. Спасибо за ваше терпение!

Летний развлекательный лагерь в сказочном городе 2021

Fairytale Town предлагает 31 увлекательный и познавательный летний лагерь для детей! Утренние занятия с 9:00 до 12:00 предлагаются детям в возрасте от 4 до 6, от 7 до 9 и от 10 до 12 лет. Каждый лагерь разработан для определенной возрастной группы и имеет уникальную тематику, включая изобразительное искусство, животных, садоводство. , кукольный театр, литература, театральное искусство и многое другое.Мы рекомендуем вам найти лагерь, рассчитанный на возраст вашего ребенка. К сожалению, мы не можем делать исключения по возрастным группам.

Послеобеденные приключения с 12 до 16 могут быть добавлены к утренним занятиям, чтобы создать впечатление от лагеря на целый день. Послеобеденные приключения предлагаются для детей в возрасте от 4 до 9 лет и включают в себя обед под присмотром и перерыв, за которым следуют мероприятия открытого плана, основанные на учебной программе, драматические игры, рассказы и многое другое.

В этом году была добавлена ​​возможность раннего высадки для родителей или опекунов, которым необходимо высадить своего ребенка до начала лагеря в 9 часов утра.

Обратите внимание: Дети должны быть предварительно зарегистрированы для участия в FunCamp; регистрация недоступна в первый день лагеря. Все регистрации в Fairytale Town FunCamp принимаются только онлайн. Пожалуйста, ознакомьтесь с информацией о листе ожидания и политикой отмены.

За дополнительной информацией обращайтесь в Департамент образования по телефону (916) 808-8884 или [email protected]

Сборы и регистрация FunCamp

Только утренняя сессия: 160 долларов за ребенка в неделю.
Утренняя сессия и дневные приключения: 360 долларов за ребенка в неделю.
Ранний отказ: 60 долларов за ребенка в неделю.См. Таблицу цен для участников на FunCamp 2021 года.

Регистрация откроется 12 марта ! Участники получают доступ к ранней регистрации с 5 марта. Если вы являетесь участником и не получили письмо о регистрации до 5 марта, свяжитесь с нами по адресу [email protected]

Расписание FunCamp на 2021 год

Утренние занятия для детей от 4 до 6 лет

Искусство в природе: 7 — 11 июня
9:00 — 12:00
Присоединяйтесь к нам на неделю, полную художественных проектов, вдохновленных матерью-природой! Отдыхающие будут исследовать природу в течение недели вычурного веселья, чтобы создавать шедевры с флорой и фауной.Художники будут рисовать, вырезать, наклеивать и раскрашивать, используя на открытом воздухе в качестве инструментов и вдохновения. Родители и опекуны приглашаются на прием «Искусство на открытом воздухе» в пятницу, где отдыхающие продемонстрируют свои произведения искусства природы.

Маленькие владельцы ранчо: 7–11 июня
9.00–12.00
Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые позволяют поддерживать здоровье и здоровье нашего дружного стада сельскохозяйственных животных. У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Imagination Engineers: 7–11 июня
9:00 — 12:00
В этом FunCamp изобилие навыков творческого мышления, разработанного для того, чтобы дать волю детскому воображению. Кемперы примут участие в совместной неделе строительства из различных переработанных материалов. Башня из картонных трубок? Игровой домик с лапшой у бассейна? Кто знает, что придумают отдыхающие, но весело будет! Откройте для себя волшебство, которое происходит, когда вы смешиваете воображение, картон, переработанные материалы и клейкую ленту.

Super Senses: 7–11 июня
9:00 — 12:00
Изучите каждое из пяти чувств (слух, зрение, осязание, дегустация и обоняние) в этом веселом FunCamp. Каждый день отдыхающие будут исследовать новое чувство! Сыграйте в практические сенсорные игры, такие как бинго со звуковыми эффектами, что в коробке?, Вкусовые тесты с завязанными глазами и угадайте этот запах.

Dino Detectives: 14–18 июня
9:00 — 12:00

Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии.Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Молодой художник: 14–18 июня
9:00 — 12:00

В этом Art FunCamp есть все! Участники лагеря будут исследовать захватывающее разнообразие исследований в различных средствах массовой информации, включая живопись, гравюру и глину, с дополнительным исследованием трехмерного искусства.Этот лагерь создан специально для молодых художников, которые хотят попробовать все!

Little Chefs: 14–18 июня
9:00 — 12:00

Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров. Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой.Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Выразите беспорядок: 21–25 июня
9:00 — 12:00

Окунитесь в слизь, слизь и многое другое! Отдыхающим понравится целый ряд практических занятий, цель которых — устроить творческий беспорядок. Express Your Mess научит отдыхающих тактическим и визуальным чувствам. Ежедневные эксперименты будут связаны с детской литературой в эту беспорядочную практическую неделю сенсорных развлечений.

Весы в сказках: 21–25 июня
9:00 — 12:00
FunCampers объединит общение с рептилиями с близкого расстояния с детскими книгами о животных, которых они могут встретить. Дети получают доступ к образовательному флоту рептилий Сказочного города, в том числе Саймону Синему языку Скинку, Милтону-варану, Черной Бороде и Малефисенте, бородатым драконам и многим другим, и узнают все о том, что делает этих рептилий уникальными, с помощью историй, поделок и игр. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными сказочного города.

Этап сборника рассказов: 21–25 июня
9:00 — 12:00

Каждой истории нужен кто-то, чтобы ее рассказать! Кемперы помогут воплотить в жизнь любимые сказки и создать новые истории, дополненные реквизитом и декорациями. Наши рассказчики испытают магию театра, разовьют навыки выступления и отработают основы сцены с помощью практических игр, заданий и поделок.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ. ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Танцы со всего мира: 6–9 июля
9:00 — 12:00

Изучите разные танцы со всего мира! Кемперы будут кружить, крутить и постукивать по разным странам, познакомятся с различными мультикультурными танцевальными группами и увидят их выступления.Чтобы насладиться этим глобальным приключением, не требуется никакого танцевального опыта. В последний день лагеря родителей приглашают присоединиться к веселью во время танцевального шоу.

LIttle Chefs: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Лагерь STEAM: 6–9 июля
9:00 — 12:00

Наука, технологии, инженерия, искусство и математика — также известный как STEAM! Участники лагеря будут заниматься новой темой каждый день с практическими занятиями и встречаться с женщинами и мужчинами, работающими в STEAM из нашего региона.

Школьный автобус Magic: 12–16 июля
9:00 — 12:00

Заберитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Маленькие владельцы ранчо: 12–16 июля
9:00 — 12:00

Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые поддерживают наше дружное стадо сельскохозяйственных животных в форме и здоровье.У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Сила марионеток: 12–16 июля
9:00 — 12:00

Каждый игровой набор в Fairytale Town рассказывает историю, и каждую историю можно рассказать с помощью кукол! Этот FunCamp обучает студентов оригинальным детским стишкам и сказкам, которые вдохновили игровые наборы в Fairytale Town.Затем отдыхающих поощряют и вдохновляют пересказывать классические сказки с помощью различных техник, используя кукол, которые они создают. Каждый день приносит новую историю, и создаются различные куклы, в том числе бумажный пакет, носок, палка и марионетки на пальцах. В конце недели отдыхающие дадут свои кукольные спектакли!

Создатели музыки: 12–16 июля
9:00 — 12:00

Казу, маракасы и гитары из коробок для хлопьев! Отдыхающие познакомятся с музыкой и встретятся с профессиональными музыкантами, чтобы запеть их на всю жизнь.Будут рассмотрены основные музыкальные принципы и немного истории музыки, а также искусство и ремесла, связанные с музыкой. В конце недели родителей и близких приглашают на концерт, устроенный отдыхающими. Никакого предыдущего музыкального опыта не требуется.

Лагерь «Калейдоскоп»: 19–23 июля
9:00 — 12:00

Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке.Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Детективы динозавров: 19–23 июля
9:00 — 12:00

Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии. Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Legomania: 19–23 июля
9:00 — 12:00

Эта 5-дневная программа STEAM основана на людях, животных и продуктах питания, которые вы можете найти каждый день. Каждый день студенты будут изучать новые задачи, включая практические занятия, ориентированные на STEAM. Юные строители будут развивать навыки и знания для решения задач и задач в команде и индивидуально.

Неделя акул: 26–30 июля
9:00 — 12:00

Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди. Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Buggin ’Out: 26–30 июля
9:00 — 12:00

In Bugging Out туристы познакомятся с менее известными членистоногими, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут поближе познакомиться с множеством жутких ползунков, включая птицеедов, пчел, тараканов, термитов, божьих жуков, дождевых червей и многих других! Отдыхающие будут ежедневно обследовать парк, чтобы находить и наблюдать за ошибками в их естественной среде обитания и изучать основные концепции, включая жизненные циклы, энтомологию, опыление и разложение.Обратите внимание: отдыхающие будут иметь прямой контакт с членистоногими из сказочного города; у некоторых детей может быть аллергия на шерсть птицеедов, пчел и / или других насекомых.

Лагерь «Калейдоскоп»: 26–30 июля
9:00 — 12:00

Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке. Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Gardens Galore: 2–6 августа
9:00 — 12:00

Fairytale Town предлагает массу развлечений в этом садовом лагере. Этот FunCamp охватывает основы домашнего садоводства с акцентом на экологически «зеленые» темы. Отдыхающие также получат возможность вблизи увидеть собственные уникальные сады и растения Fairytale Town.

Сборник рассказов «Наука»: 2–6 августа
9:00 — 12:00

Откройте для себя науку, лежащую в основе наших любимых историй! Участники лагеря погрузятся в страницы и проведут свои собственные эксперименты, чтобы проверить научные данные, лежащие в основе их любимых книг.

Мифические существа: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Драконы, русалки и единороги, О МОЙ! В лагерь мифических существ входят все волшебные существа, которых мы любим создавать, рассказывать истории и читать. Путешественники откроют для себя волшебство этих легенд с помощью изобразительного и исполнительского искусства. На этой неделе воображаемая игра будет большой. Мы будем танцевать по сцене, ставить спектакли, выносить кукольный театр.

Неделя акул: 2–6 августа
9:00 — 12:00

Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди.Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Going Green: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Молодой эколог узнает, что значит «Go Green». Отдыхающие понимают, что значит быть устойчивым, благодаря увлекательным интерактивным занятиям, основанным на пяти основных областях устойчивости: земля, воздух, еда, энергия и вода.Лагерь разбит на пять дней, каждый из которых посвящен одной из 5 тем.

Culture Craft Club: 9 — 13 августа
9:00 — 12:00
Совершите кругосветное путешествие по нашим любимым мультикультурным ремеслам! Путешественники откроют для себя индонезийское искусство батика, ремесло для завязывания арабских узлов макраме, перуанские браслеты дружбы и многое другое! Отдыхающие погрузятся в некоторые из старейших искусств и ремесел в мире и узнают, что за ними стоит. Практичный, беспорядочный, артистичный, познавательный и веселый — в этом лагере есть все!

Школьный автобус Magic: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Поднимитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Рыбалка Развлечение: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Рыбаки окунутся в мир рыбы, узнавая факты, рецепты и уважая дикую природу.Кемперы обучатся технике рыбной ловли и этикету для начинающих.

Утренние занятия для детей от 7 до 9 лет

Еда, развлечения и сказки: 7–11 июня
9:00 — 12:00

В сказках есть общие темы волшебных существ, героев, злодеев … и еды! Путешественники станут волшебными поварами, пробуя себе дорогу в разных историях. Узнайте о твороге и сыворотке, узнайте, почему Златовласка съела так много каши, воссоздайте имбирный домик от Hansel & Gretel и многое другое на этой вкусной неделе еды, веселья и сказок.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 14 июня — 18
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Драма Рамы: 14 июня — 18
9.00 — 12.00
Fairytale Town представляет FunCamp Theater Arts FunCamp, в котором акцент делается на творческом разыгрыше на сцене и за ее пределами. Драма-Рама! Включает в себя все аспекты театра, от актерского мастерства и написания сценариев до дизайна костюмов и декораций / декораций.Участники этой динамичной и веселой недели сочинят, спроектируют, спродюсируют и исполнят короткие пьесы и пародии.

Наука о продуктах питания: 21–25 июня
9:00 — 12:00
От еды, которая превращается в шипучую до липкой, которую можно жевать, веселью в «Веселой науке о питании» не будет конца. химия, которая делает пищу полезной для нас, а часть — не такой полезной, и с этим весело играть.

Рисование с мистером Ли: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Возьмите свои карандаши и блокноты для рисования на этой неделе, полной скетчей! Мистер.Ли учит рисовать простые формы и комбинировать их для создания знакомых предметов: забавных животных, персонажей сборников рассказов, мифологических монстров, фантастических транспортных средств. Студенты будут работать в основном с карандашами, фломастерами и различными инструментами для раскрашивания (карандаши, мелки, маркеры и т. Д.). Студенты будут проектировать и персонализировать свое собственное портфолио произведений искусства, чтобы хранить свои работы, и создавать свои собственные индивидуальные рамки для выбранных произведений, чтобы они были готовы к демонстрации.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ.ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Младший пчеловод: 6 — 9 июля
9.00 — 12.00
Знаете ли вы, что в сказочном городе есть ульи и продается мед? В Junior Beekeepers туристы познакомятся с пчелами, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут безопасно наблюдать за пчелами и узнавать об их жизненных циклах, о том, как ухаживать за ульями, сборе меда и о важной роли, которую они играют в нашей экосистеме. Обратите внимание: туристы будут посещать ульи на безопасном расстоянии; у некоторых детей может быть аллергия на пчел.

Comic Connections: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Создание из глины: 12 — 1 июля 6
9:00 — 12:00
На этой неделе, исследуя различные виды глины, отдыхающие станут гончарами, скульпторами и аниматорами. Работа со скульптурой, глиняной анимацией и гончарными изделиями из гончарного круга побудит детей расширить свое воображение и проявить свои творческие способности. Родителям предлагается посетить всплывающую галерею в последний день лагеря, чтобы увидеть все глиняные творения.

Nailed It !: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Вызов всех мастеров! На этой неделе отдыхающие исследуют мир ремесел, используя различные инструменты и методы.Ремесленники получат возможность работать с деревом, эпоксидной смолой, краской, чашками и многим другим, когда они попытаются прибить эти D.I.Y. проекты.

Квест на карте: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
В сердце каждого ребенка — искатель приключений! Путешественники откроют для себя приключения, которые их ждут, когда они прокладывают тропы через сказочный город и парк Уильям Лэнд в поисках сокровищ и развлечений. Путешественники не только научатся ориентировать карту, пользоваться компасом и следовать по тропе, но и станут картографами и будут создавать свои собственные карты, прятать сокровища и бросать вызов другим, чтобы найти их.Обратите внимание: в этом FunCamp вас ждут приключения под присмотром за воротами сказочного города в парке Уильям Лэнд.

Развлечение от фермы до вилки: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
Сакраменто — американская столица «от фермы к вилке»! От птицы до продуктов — участники лагеря узнают, откуда берутся их продукты, на этой веселой неделе, когда они проследят за едой от фермы до вилки. Участники лагеря будут сажать, ухаживать, собирать урожай и готовить еду прямо из сада Сказочного города и узнавать о здоровом и местном питании с помощью различных кулинарных техник.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. Отдыхающие также будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 2 августа — 6
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Comic Connections: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Утренние занятия для детей от 10 до 12 лет

Игра ВКЛЮЧАЕТСЯ: 19–23 июля
9:00 — 12:00

Игры, игры и другие игры! На этой неделе мы поговорим о разных типах игр. Участники лагеря будут работать вместе, чтобы учиться и играть в командные игры, эстафеты, настольные игры, отмечать похожие игры, карточные игры и исследовать игры других культур. Обратите внимание: в то время как упор будет делаться на веселье и хорошее спортивное мастерство, будут игры с победителями и проигравшими.

Послеобеденные приключения для детей 4–9 лет

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели 4 июля)
12:00 — 16:00
Возраст от 4 до 12 лет
Продолжайте веселиться весь день, записавшись в программу «Послеобеденные приключения»! После утреннего занятия ученики будут наслаждаться обедом под присмотром и перерывом, за которым последуют другие практические занятия, драматическая игра, время для рассказов и многое другое! Открытые занятия зажигают воображение и творческое мышление.Мероприятия и темы, основанные на учебной программе, меняются каждую неделю, поэтому участники лагеря могут записаться на несколько недель. Обратите внимание: Отдыхающим необходимо принести с собой обеды или заранее приобрести еду в Dish & Spoon Café. Также обратите внимание, что в программе «Послеобеденные приключения» будут дети в возрасте от 4 до 12 лет. Кампер должен быть записан на утреннюю сессию, чтобы записаться на дневные приключения.

Ранний возврат

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели с 4 июля)
8-9 утра
Возраст 4-12
Вам нужно высадить ребенка до 9 утра, чтобы вовремя добраться до работы? В этом году доступно раннее время высадки! Добавьте к своему заказу на FunCamp опцию раннего высадки, и вы сможете высадить своих детей в любое время с 8 до 9 утра.В течение часа раннего возврата дети будут бесплатно развлекаться и развлекаться до начала утреннего занятия.

Для получения дополнительной информации о FunCamps, пожалуйста, обращайтесь:

[email protected]
(916) 808-8884

Конкурс «Мальчик, тролль и кашу»

Некоторое время назад я перевел сказку под названием

«Тролль, который не нес с собой своего сердца»,

с молодым принцем в главной роли, на своеобразное имя Аскеладден.Поразмыслив, я подумал, что было бы интересно выяснить, кто же на самом деле этот Askeladden . Будучи заметными в нескольких норвежских сказках, наши пути, несомненно, снова пересекутся.

Как главный герой многих сказок, Аскеладден в целом изображается как герой, как и многие главные герои. Однако сам персонаж представляет собой нечто большее, чем главная фигура вымышленной истории. Даже его имя, Askeladden , стало концепцией в норвежской культуре, продвигая культурные нормы и ценности, которые передавались через устные традиции из поколения в поколение.

На английском языке дословный перевод имени — «Ашлад», что связано с его наиболее типичными характеристиками; он сидит дома у очага, копаясь в золе. Первоначально его на самом деле называли «Аскефисен» (англ. «Ashfart»), обозначение, относящееся к акту «вдувания» в пепел, чтобы разжечь огонь, — задача, которая в старых фермерских сообществах часто предназначалась для младший сын в доме. В сказке это имя использовалось для насмешек над мальчиком, поскольку его задача считалась бесполезной и пустой тратой времени по мнению его старших братьев.(Стоит упомянуть, что, когда сказка должна была быть опубликована, оригинальное название было сочтено слишком грубым для культурной аудитории. Поэтому редакторам пришлось найти приукрашенную компенсацию, которая могла бы сойти за достоверность — с тех пор мальчик ушел. название «Ашлад».)

Han ville aldrig gjøre noget, bare ligge og grave i asken .
(Он никогда не хотел ничего делать, просто копался в пепле)
Написано в 1900 году Теодором Киттельсеном

Сказка, которую я довольно свободно назвал «Мальчик, тролль и конкурс поедания каши» ”, Несомненно, одна из самых любимых и известных сказок, в которой Аскеладден занимает центральное место.В Норвегии известно до 27 вариантов этого рассказа, а в 1841 году его впервые опубликовали норвежские коллекционеры Питер Кристен Асбьорнсен и Йорген Мо. Хотя многие норвежцы знают, что это в высшей степени норвежская история, формула сказки на самом деле всемирно известна и существует на нескольких языках. Что, возможно, характеризует норвежскую версию, так это спонтанная встреча мальчика и гигантского тролля в лесу. Когда бедность вынуждает Аскеладдена покинуть дом и отправиться в неизведанное и опасное царство, этот тролль становится главным антагонистом, который действительно подвергает нашего героя испытанию.Однако в этой сказке речь идет не о том, чтобы победить тролля с помощью мечей и отважной храбрости; здесь герою нужно перехитрить тролля, чтобы победить его. Поступая так, все золото и серебро горы будут в его руках, и он сможет помочь своей семье выбраться из долгов и нищеты.

Помимо перспектив материального благополучия, в этой истории есть еще один аспект, который, возможно, составляет ключевой аспект мотивации ашлада. Не менее важно изображение Аскеладдена как маленького мальчика, от которого никто ничего не ожидает, который, наконец, получает шанс проявить себя против своего отца и двух его надоедливых старших братьев.

Это действительно классическая драма о братьях и сестрах; братья Пер и Пол стремительны, напористы и властны. Во многих отношениях их можно рассматривать как представителей общепринятых норм, полагающих, что они знают лучше, просто потому, что они старше. Такое восприятие не оставляет места для автономных мыслей, что мешает им находить творческие решения стоящей проблемы. Аскеладден, с другой стороны, поначалу может показаться немного глупым и наивным. Однако, когда история разворачивается, младший оказывается самым мудрым и тактичным.Он также часто оказывается вдумчивым и осведомленным о нуждах существ. Эти качества помогают ему справиться с трудностями и в конечном итоге способствуют его успеху. Его неосмотрительные и эгоцентричные братья, напротив, шагают вперед, не думая о других, кроме самих себя; такое поведение неизменно приводит к обратным результатам, которые в конечном итоге либо заканчиваются насмешками, либо катастрофой.

Для людей, слушавших эти истории, в достижениях Аскеладденса можно было найти чувство утешения и надежды.Бедный негодяй со скромным началом, который побеждает вопреки всему и в конечном итоге побеждает, если его старшие братья и сестры с треском проигрывают, Аскеладден показал, что не обязательно быть богатым и могущественным, чтобы добиться успеха в этом мире. Если бы вы были умны, много работали и оставались скромными и внимательными к окружающим, каждый мог получить шанс на лучшее будущее.

Жил-был фермер, у которого было трое сыновей. Каким бы старым и хилым он ни был, его ферма начала приходить в упадок, так как его сыновья были ленивы и не удосужились пошевелить пальцем.Однако однажды отец велел мальчикам пойти в лес и рубить дрова, потому что у них был долг, который нужно было выплатить. После долгих разговоров мальчики наконец согласились дать старику немного послабления.

Первым ушел старший сын. Наконец, войдя в самые глубокие уголки леса, он начал рубить щетинистую старую ель. Вскоре после этого из-за деревьев ворвался большой крепкий тролль.

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» — воскликнул тролль.Услышав это, мальчик тут же отбросил топор и побежал домой так быстро, как только мог. Вернувшись в дом, охваченный паникой и совершенно запыхавшийся, он рассказал отцу, что с ним случилось. Но старик не двинулся с места; По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день второй сын был в пути. Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он крикнул.Мальчик едва осмелился бросить на него взгляд, прежде чем он сделал то же самое, что и его брат; он бросил топор и побежал так быстро, как только могли. Когда он вернулся домой с рассказом между ног и нечем показывать, его отец рассердился; Никогда еще троллям не удавалось отпугнуть его от рубки дров!

На третий день младший сын по имени Аскеладден заявил, что хочет попробовать.

«Ты ?!» двое старших выпалили: «Тебе должно быть хорошо, ты, кто никогда не был за порогом!» Аскеладден не стал отвечать братьям, а попросил взять с собой еды.Не имея лишнего, мать дала ему хлеба и сыра, которые он положил в свой рюкзак, прежде чем отправиться в путь.

Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, (как вы уже догадались) тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он взревел. Но мальчик не был дураком; он поспешил в лес и взял сыр, который принес с собой. Затем он сжал его, разбрызгивая сыворотку повсюду.

«Если ты не промолчишь, — крикнул он троллю, — то я выжму тебя, как выжимаю воду из этого белого камня!»

«О нет, пощади меня, — сказал тролль, — а я помогу тебе рубить». При этом условии мальчик согласился пощадить свою жизнь, и оказалось, что тролль был отличным лесорубом; в тот день было срублено много деревьев.

«Если ты не будешь молчать, — крикнул он троллю,
, — тогда я выжму тебя, как я выжимаю воду из этого белого камня!»
Иллюстрация Теодора Киттельсена

Ближе к вечеру тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой, это намного ближе, чем к тебе.»

Итак, мальчик присоединился к троллю, восседая на его плече обратно в пещеру троллей. Когда они прибыли, тролль сказал, что может развести огонь, если мальчик только потрудится принести немного воды; но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он не мог даже сдвинуть их с места.

И мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки; думаю, я лучше пойду на весь колодец».

«Нет, дорогая, — сказал тролль, — я не могу потерять колодец.Разожги огонь, и тогда я принесу воду ». Когда он вернулся с водой, они сделали огромный котелок с овсянкой. Тогда мальчик задумался, будет ли тролль заинтересован в соревновании по поеданию каши?« О да! » — ответил тролль, — подумал он про себя.

И они сели есть; но мальчик сумел подкрасться к нему свой рюкзак и привязал его к животу. Таким образом, он мог набрать в рюкзак больше овсянки, чем съел сам. Когда корзина наполнилась, он взял нож и проделал в нем порез.Тролль внимательно наблюдал за ним, но ничего не сказал.

Когда они поели довольно долго, тролль отложил ложку. «Я сдаюсь, я больше не могу есть», — сказал он.

«Но ты должен!» ответил мальчик; «Я почти наполовину наелся. Сделай то же, что и я, и сделай дыру в животе; тогда ты сможешь есть столько, сколько захочешь».

«Но это должно быть ужасно больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик.

Итак, тролль сделал так, как сказал мальчик, и, как вы могли догадаться, кончил свою жизнь тут же. Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и принес домой своему отцу. Теперь они вполне могут выплатить часть долга.


Источники :

  • Askeladden som kappåt med trollet. AT1000ff. Norsk Folkeminnesamling. Сэмлер: Йорген Мо. Информатор: Ларс Хансен Свендсеруд.Стед: Рингерике, Хоул, Бускеруд. År: 1838
  • Тони Вальберг. «Аскеладден — аутсайдер? : var Askeladden psykisk utviklingshemmet? », Samtiden, № 4, 1996 г. URL: http://home.uia.no/tonyv/superdalang/underdog.html

Семья

— Страница 3 — Рассказы для всех

Сегодня в наших домах есть множество цифровых устройств: мы живем в электронном окружении. Нас объединяют большие и маленькие экраны и устройства, которые являются неотъемлемой частью жизни во время кризиса с коронавирусом.

Но у экранного времени есть обратная сторона для детей. Мы можем потерять близкую личную связь, необходимую для процветания маленьких детей. Связь между опекунами и детьми очень важна — через прикосновения, пристальный взгляд и беседу.

Мы, родители и опекуны, можем надеяться на ограничение экранного времени, но что мы можем сделать вместо просмотра телевизора, потокового просмотра фильмов, игр или прокрутки социальных сетей? Независимо от вездесущих экранов, мы можем обнадежить, зная, что дети запрограммированы на любовь к традиционному повествованию.

Традиционное повествование — это вечное искусство, которое имеет большую ценность в доме , особенно в раннем детстве. Интимная связь между кассиром и слушателем создает глубокую связь, жизненно важную в первые годы. Действительно, совместное рассказывание историй может обеспечить безопасное пространство в доме, где происходят волшебные, чудесные события и заканчиваются удовлетворительным завершением.

Чтение книжек с картинками — отличное занятие для самых маленьких, особенно когда оно способствует разговору и пересказам.Но искусство рассказывания историй еще более фундаментально, не только из-за его интимности, но и потому, что оно черпает из всемирного хранилища традиционных историй, передаваемых из уст в уста на протяжении веков.

Как только вы начнете делиться особой магией рассказывания историй с детьми, о которых вы заботитесь, чистая радость от этого будет побуждать вас рассказывать истории снова и снова.

Смотри, мама — нет книги!

Богатый литературным опытом традиционного повествования подготавливает детей с самого раннего возраста к будущим успехам в чтении.Когда их внимание привлекает стишок или сказка с четкой схемой действий, они визуализируют происходящее. Они чувствуют подъем и падение сюжетной линии и реагируют на ее эмоции, используя подсказки, которые рассказчик дает в тоне и выражении лица.

Когда дети слышат знакомую историю много раз, у них появляется образец для пересказа. Рассказывание историй способствует беглости устной речи, предшествующей письму. Знание сюжетной последовательности, персонажей и диалогов может стать трамплином для создания оригинального сюжета, творческой игры и сюжетных игр.

Не торопитесь рассказывать истории

Время отхода ко сну: Время отхода ко сну — идеальное время, чтобы начать рассказывать истории, когда ребенок укладывается спать, или перед сном перед сном. Выбор сюжета важен, он увлекателен, но заканчивается хорошо — не нужно вызывать беспокойство или вызывать кошмары.

Naptime: Тихие творческие рассказы с умными сюжетами — хороший вариант: очень маленького ребенка можно соблазнить послушать короткую сказку или стишок, чтобы спокойно провести время.

Советы для подсказки

Лучшие сказки, которые можно рассказать самым молодым, имеют простую структуру, повторяющиеся действия, четко определенные персонажи и удовлетворительный финал. Они короткие и увлекательные, длится от пяти до десяти минут. Хотя они говорят быстро, повторять они терпят. Часто, когда рассказывание историй заканчивается, ребенок говорит: «Расскажи еще раз».

  • Не полагайтесь на книжные иллюстрации или другие материалы.
  • Читая печатный текст, мысленно представляйте себе персонажей и действия.
  • Скопируйте ключевые слова и действия рассказа на каталожные карточки, чтобы упростить текст.
  • Запишите, как вы читаете рассказ, поместив рядом текст или карточки.
  • Назовите и сохраните вашу запись для воспроизведения и практики.
  • Расскажите историю своему ребенку, используя зрительный контакт и разные голоса.

Вложение времени, необходимое для того, чтобы научиться рассказывать простые народные сказки, окупается, когда вы полностью захватываете внимание ребенка в ходе рассказа рассказа.Они будут помнить ваши истории, рассказанные наизусть, на всю жизнь.

Попробуй!

Проведите сеансы рассказывания историй с любимой игрушкой животного или звонком, чтобы указать детям на особое время для прослушивания.

Пример повествования
Соедините детский стишок с простой сказкой — стишок может передать элементы в рассказе.

R

hyme : Гороховая каша горячая

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девятидневная выдержка

Некоторым нравится горячее
Некоторым нравится холодное
Некоторым нравится в горшке
Девять дней

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девять дней
______________________

Источник: Мелодия матушки гуся (1760).Песня возникла в Англии, где гороховых каш (иначе называемых гороховых пудингов или гороховых каш ).

Сказка: Сладкая каша

Жила-была бедная, но достойная девушка, которая жила одна с матерью в маленьком домике недалеко от леса. Они были очень бедны и часто ложились спать голодными.

Однажды им больше нечего было есть. Итак, девушка ушла в лес в надежде найти орехи или ягоды.Там ее встретила старуха. Она знала о горе девушки и подарила ей горшок.

«Если вы поставите это на плиту и скажете:« Готовьте, горшочек, готовьте », из него получится хорошая сладкая пшенная каша для вас и вашей мамы. И когда вы скажете: «Стой, горшочек, стой», он перестанет готовиться до следующего раза.

Обрадованная девочка отнесла горшок домой матери. Они освободились от бедности и голода и ели сладкую кашу сколько угодно раз.

Вскоре девушка пошла в лес за дровами и надолго пропала.Ее мать проголодалась, поставила горшок на плиту и сказала: «Готовьте, горшочек, готовьте». И оно приготовилось, и она ела, пока не насытилась. Но когда она хотела, чтобы горшок перестал готовиться, но она не помнила слов.

Так горшок продолжал варить, и каша поднялась над краем. И все же оно продолжалось до тех пор, пока кухня и весь дом не были заполнены.

Конспект

организованной
образовательной деятельности

с
детьми старшего дошкольного возраста

по
ознакомлению с русским народным творчеством

 «Сказка
ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»

Приоритетная образовательная область —  речевое развитие в интеграции с образовательными областями
познавательное  и социально-коммуникативное развитие.

Цель: формирование интереса к русским  народным
сказкам.

Задачи:

Обучающие:

— обобщить знания
детей о русских народных сказках, их героях, характерных качествах;

— формировать
умение узнавать сказку по иллюстрациям, героям, загадкам, эпизодам,
соотносить
волшебный предмет с героем сказки с использованием интерактивной игры;

закрепить
навыки детей краткого пересказа сказок.

Развивающие:

— развивать у
детей мышление, внимание, память, речь;

— развивать
инициативу и умение действовать согласованно;

— развивать умения
собирать пословицу по картинкам и объяснять её смысл.

Воспитательные:

— воспитывать
у детей доброту, заботу, честность, уважение  к старшим, отзывчивость на
примере поступков сказочных героев.

Материалы и оборудование:

— проектор,
ноутбук, экран, презентация интерактивной игры-ходилки «Путешествие  по русским
народным сказкам»;


детские рисунки «Моя любимая русская народная сказка»;

— большие
картинки героев сказок: Царевна-лягушка, Курочка Ряба, Змей Горыныч, Василиса
Прекрасная, Емеля;


сундук, муляж книги и книга «Русские народные сказки», кубик для игры «ходилка»,
конверт с иллюстрациями сказок: «Гуси-лебеди», «Крылатый, мохнатый да
масляный», «Зимовье»;


дидактическая игра «Собери пословицу»;

— разрезные
картинки сказок: «Царевна-лягушка», «Емеля», «Заюшкина избушка», «Бычок — смоляной
бочок», «Маша и медведь»;


дидактическая игра «Что сначала, что потом» (наборы картинок к сказкам:
«Смоляной
бычок», «Лисичка со скалочкой», «Колобок», «Курочка Ряба», «Теремок»);

— игрушки по 2
штуки: лиса, волк, заяц, медведь, петушок; чудесный мешочек.

Ход:

I этап:  организационно-мотивационный

Воспитатель
с детьми в группе, рассматривает книги с русскими народными сказками.

Воспитатель: Ребята,
вы недавно вместе со своими мамами, папами рисовали  свою любимую русскую
народную сказку. Давайте вместе еще раз посмотрим на ваши рисунки.

Дети
проходят к стенду и рассматривают рисунки, которые рисовали вместе с родителями
на тему «Моя любимая русская народная сказка».

Воспитатель: В каких
сказках живут эти герои? (рассуждения детей)

Воспитатель: Как вы думаете, что такое сказка?
(это волшебная история, которую люди рассказывали друг другу, сочиняли для
своих детей. Расскажет бабушка историю своей дочке, а та перескажет её своей
дочке, добавит что-то новое, так и получались сказки).

Воспитатель: Да, сказки
передавали друг другу словами, т.е. устно. Поэтому
сказка это устное народное творчество.
Ребята, что еще относится к
устному народному творчеству? (пословицы и поговорки, потешки, загадки,
песни, считалки, заклички).

Воспитатель: У каждого
народа есть свои сказки и  у русского народа есть  сказки.  В русских народных
сказках говорится о том, как можно честно жить, не бросать друг друга в беде,
прилежно трудиться, уважать старших, почитать отца и мать, любить свой дом.
Родину. Как и в жизни, герои сказок пахали землю, ловили рыбу, охотились. В
сказках люди отражали и то, о чем мечтали. О чем мечтали русские люди? (мечтали
они о коврах- самолетах, о дворцах, построенных за одну ночь, о
скатерти-самобранке, которая сможет накормить всех голодных, о разных волшебных
предметах).

Воспитатель: В сказках
отражали и то, чего боялись.

              
           Чего боялись, русские люди? (войны, голода).

                         
 А
ещё кого боялись? (Бабу Ягу, Кощея Бессмертного, Змея Горыныча).

Воспитатель:
Правильно, а еще люди боялись
лешего, кикимору, водяного. В лесу
хозяйничал леший, в реках и озерах — водяной, в болоте — кикимора.

Воспитатель: А  что
всегда прославлялось в русских народных сказках? (добро, помощь старшим,
умение трудиться).

Воспитатель: Всегда в русских народных сказках
торжествовала справедливость, а добро побеждало зло. А еще ребята, сказки нужно
очень внимательно слушать, каждая из них чему-то учит, а что-то осуждает или
высмеивает. Как гласит народная мудрость — Сказка ложь, да в ней намек, добрым
молодцам урок.

Воспитатель: Ребята, сегодня я вам принесла
новую книгу с интересными русскими народными сказками. Она лежит на полочке в
книжном уголке. Давайте, почитаем её.

Воспитатель с детьми подходят к
книжному уголку и находят большую книгу.

Воспитатель: Ой! Что такое?! Здесь нет ни
одной страницы, один переплет.  Куда же всё пропало? Что же делать?
(дети дают свои версии, как поступить в данной ситуации).

На экране появляется Баба Яга.

Баба Яга:

— Книгу я
заколдовала.

Унесла из книги
сказки,

Чтоб не знали дети
ласки.

Коли сказки вам
нужны,

Попытайтесь их
спасти.

Сделать это тот
сумеет,

Кто все преграды
одолеет.

А сказки ваши я
спрятала в сундуке под пятью замками. Ключи от замков вы получите, если
выполните мои задания, которые находятся в конвертах. А поможет вам моя
сказочная карта и кубик. (За каждое выполненное задание на экране появляется
ключ)

На карте изображена игра-ходилка с
цветными кружкам и героями сказок с заданиями (см. правила игры — приложение1)

Воспитатель: Вот ведь, какая вредная Баба Яга,
новую книгу с русскими народными сказками забрала. Видно самой интересно их
почитать. Так попросила бы, мы ведь не жадные, почитали бы и ей дали. Ну, что
ребята, будем искать
 сказки из нашей новой книги или
просто так отдадим Бабе Яге? (нет, не отдадим, будем искать).

Воспитатель и дети внимательно
смотрят на карту. На карте расположены сказочные герои со стрелками.

image001image002image003image004image005Старт          Царевна-Лягушка       
Курочка Ряба          Змей Горыныч         Василиса Прекрасная              Емеля           
Баба Яга

Воспитатель: Ребята, вы знаете, что нам сейчас
делать? (рассуждения детей)

II этап: основной

Последовательность
заданий будет зависеть от кубика  и от правил игры

(см. правила игры — приложение1)

Дети бросают кубик.

Полянка Царевны-Лягушки.

Воспитатель: Посмотрите, здесь лежит конверт,
давайте прочитаем задание: «Угадайте название русской народной сказки по
картинке».

Картинка «Гуси-лебеди».

Воспитатель: Ребята как называется эта сказка?
(русская народная сказка «Гуси-Лебеди»).

Воспитатель: Правильно, о чём говорится в этой
сказке? (в сказке говорится о том, как
девочка не послушала, что ей наказывали отец с матерью, и её братик попал в беду. Его украли
гуси-лебеди. Девочка испугалась и побежала искать его
).

Воспитатель:  Ребята,
а у кого она помощи просила?
(у
яблони, у печки, у речки
).

Воспитатель: Да,  смелая
была девочка, не побоялась одна идти к Бабе Яге и спасла братика. Чему эта
сказка учит?
(сказка учит любить своих
родных, не бросать в беде и слушаться взрослых).

Воспитатель: Правильно
не зря в поговорке говорится: «Друзья познаются в беде».

Картинка
«Крылатый, мохнатый да масляный»

Воспитатель: Ребята, что это за сказка? (русская
народная сказка
«Крылатый, мохнатый да масляный»).

Воспитатель: Кто главные герои этой сказки? (воробей,
мышонок и блин).

Воспитатель: Какая история с ними произошла?
начале сказки воробей, мышонок и блин жили дружно, каждый свою работу делал.
Воробей еду приносил, мышонок дрова рубил, блин —  щи да кашу варил. Потом
воробью показалось, что только он работает, а другие нет).

Воспитатель: Что воробей предложил своим
друзьям? (поменяться работой).

Воспитатель:  Да и ничего у них не получалось.
Только в беду попали. Что случилось с героями этой сказки? (мышка
ошпарилась, когда щи варила, у блина на охоте полбока лиса откусила, воробей
клюв себе поранил, когда дрова рубил).

Воспитатель: Сидят, плачут, что ничего-то у
них не получается. Стыдно воробью стало, и каждый опять стал делать то, что
умеет. Воробей еду приносил, мышонок дрова рубил, блин —  щи да кашу варил.
Ребята, чему эта сказка учит? (сказка учит тому, что каждый должен заниматься
своим делом, то, что умеет).

Воспитатель: Верно, сказано: «Других не суди,
на себя посмотри».

Картинка «Зимовье»

Воспитатель: Ребята, а эти герои из какой
сказки? (русская народная сказка  «Зимовье»).

Воспитатель: О чем эта сказка? (эта сказка о
зверях, которые решили жить в лесу. Лето прошло, наступила осень, и в лесу
стало холодно. Они решили построить для себя  теплый дом).

Воспитатель: А кто нарушил их спокойную жизнь?
(голодные злые волки хотели проверить, кто в зимовье живет. Но звери
испугали волка, напали на него. Волки больше не приходили в дом).

Воспитатель: Как говорится: «Один за всех и
все за одного». По одному может и не справились бы, а вместе одолели волка.

На экране появляется ключ (со
звуком)

Воспитатель: У Царевны – Лягушки мы выполнили
задания и появился  ключ от сундука. Бросайте кубик снова.

Последовательность заданий будет
зависеть от кубика  и от правил игры

(см. правила игры- приложение1)

Поляна Курочки — Рябы.

Воспитатель: Пойдемте к  Курочке — Рябе. Нужно
посмотреть задание в конверте.

Дидактическая игра «Собери и
назови пословицу»

Воспитатель: Ребята, здесь написано задание «Собери
и назови пословицу», а что такое пословица? (это мудрое
выражение, которое чему-то учит).

Воспитатель: Правильно это выражение, имеющее
поучительный смысл. А
о
чём в них говорится?
(о том, как правильно себя вести,
как нужно трудиться, учиться чему – то).

Воспитатель: Ребята доставайте картинки,
возьмите себе по одной. Найдите себе пару, чтобы получилась целая пословица.

Дети собирают пословицу из двух
картинок «За двумя зайцами погонишься -ни одного не поймаешь»

Воспитатель: Что за пословицу вы собрали? (
«
За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь»).

Воспитатель: Правильно, а что эта пословица означает?
(когда делаешь два дела сразу, то ничего не сделаешь).

Воспитатель: Правильно, если побежать сразу за двумя зайцами, они
обязательно тебя перехитрят: один вправо, а другой влево, так ни кого и не
поймаешь. Так и в деле, лучше не торопиться, одно дело сделать, чем начать два
дела и ни одного хорошо не сделать.

Дети собирают следующую
пословицу

«Без труда  — не
вытащишь рыбку из пруда»

Воспитатель: Как вы понимаете эту пословицу? (чтобы
что-то получилось, нужно потрудиться).

Воспитатель: Чтобы рыбу поймать, надо потрудиться: и
место выбрать хорошее, и наживку насадить старательно, и за поплавком следить:
не клюет ли рыба. А в других делах можно ли без труда обойтись? Например, ягоды
можно без труда набрать? (ответы детей).

Воспитатель: Конечно, нет! Чтобы ягод набрать, надо в
лес сходить, за каждой ягодкой наклониться, в корзинку положить. То есть эта
пословица не только про рыбку, а про любое дело, где потрудиться надо.

Пословица «Не спеши языком, торопись делом»

Воспитатель: Как эта пословица звучит? (не
спеши языком, торопись делом).

Воспитатель: Ребята, о чём в этой
пословице говорится? (если какое — то дело хочешь сделать, надо не говорить
про него, а делать).

Пословица «Не имей 100 рублей, а
имей 100 друзей»

Воспитатель: Ребята, как вы можете объяснить
эту пословицу? (деньги не всегда могу помочь в жизни, а вот верные друзья
всегда придут на помощь, надо дорожить не деньгами, а друзьями).

Пословица «Доброе слово и кошке
приятно»

Воспитатель: Что означает эта пословица? (всем
приятно слышать добрые слова, когда обращаются друг к другу вежливо  и спокойно).

Воспитатель: Молодцы, все правильно сказали.  Ребята,
а какие сказки подходят к этим пословицам. (рассуждения детей).

На экране появляется второй ключ.

Воспитатель: Бросайте кубик, пойдемте дальше.

Последовательность
заданий будет зависеть от кубика  и от правил игры

(см. правила игры- приложение1)

Поляна Змея-Горыныча.

Воспитатель: Давайте откроем конверт и
прочитаем задания.

Дидактическая игра «Собери сказку»

(разрезные картинки «Царевна-лягушка»,
«Емеля», «Заюшкина Избушка», «Бычок — смоляной бочок», «Маша и медведь»)

Воспитатель: Вот Баба Яга и здесь свою руку
приложила, все картинки со сказками разрезала. Нам необходимо их собрать, чтобы
быстрее получилось, давайте разделимся на пары. Каждая пара будет собирать свою
сказку.

Воспитатель: Молодцы, быстро справились, из
каких же сказок эти герои? (дети называют героев и название сказок).

Воспитатель:  Третий ключ появился. Давайте
двигаться дальше, бросайте кубик.

Последовательность
заданий будет зависеть от кубика  и от правил игры

(см. правила игры- приложение1)

Поляна  Василисы Прекрасной.

Воспитатель: А вот и конверт с заданием.

Дидактическая игра «Что сначала,
что потом»

Воспитатель: Ребята, посмотрите, что здесь
надо сделать? (собрать сказку по порядку).

Воспитатель: Все картинки из сказок
перепутались. Необходимо их расставить по порядку: что было в начале сказки,
что в середине, и что в конце.  Ничего страшного, мы же с вами много сказок
знаем. Ребята посмотрите, кто какую сказку будет собирать? Можете разделиться
на пары.

Воспитатель: Давайте все вместе посмотрим,
правильно ли мы всё сделали. (Рассуждения детей). Ребята, у каждой
сказки есть начало – зачин, с каких слов начинается сказка? (жили-были,
давным-давно, в тридевятом царстве, однажды
).

Воспитатель: Правильно, потом основная
часть-середина, где что-то происходит, случается. И конец сказки – развязка. Ребята
какими словами заканчиваются сказки. (стали они жить —  поживать да добра
наживать,  и стали они жить в мире и согласии, тут и сказки конец, а кто слушал
молодец).

На экране появляется ключ.

Воспитатель: Вот еще ключ нашли, ребята
бросайте кубик.

Последовательность
заданий будет зависеть от кубика и от правил игры

( см. правила игры- приложение1)

Поляна Емели

Воспитатель:
Ребята, здесь мешочек лежит, а вот и задание написано:
«Назвать
по пять русских народных сказок с героями, которые лежат в чудесном мешочке».

Дидактическая игра
«Чудесный мешочек»

Воспитатель: Отгадайте, какой герой русских
народных сказок вам достался. Затем мы вместе вспомним сказки, где они
встречаются.

Лиса («Лисичка со скалочкой», «Лисичка
сестричка и серый волк», «Колобок», «Теремок», «Заюшкина избушка», «Лиса и
дрозд», «Снегурушка и лиса»);

Медведь («Теремок», «Колобок», «Три медведя»,
«Маша и медведь», «Мужик и медведь», «Снегурушка и лиса»);

Заяц («Колобок, «Теремок», «Заяц-хваста»,
«Заюшкина избушка», «Рукавичка»);

Волк («Лисичка сестричка и серый волк»,
«Колобок», «Рукавичка», «Волк и семеро козлят», «Смоляной бычок», «Зимовье»,
«Снегурушка и лиса»);

Петушок («Зимовье», «Заюшкина избушка», «Кот,
дрозд и петух», «Петушок и бобовое зернышко», «Петушок золотой гребешок и
чудо-меленка»);

Воспитатель: Какие вы молодцы, сколько сказок
знаете, где встречаются волк, лиса, петушок, заяц, медведь. Смотрите, пятый ключ
появился. Мы собрали все пять ключей. А где же сундук с нашими сказками? (сказки
забрала Баба Яга, надо к ней идти).

Воспитатель и дети подходят к Бабе
Яге и находят сундук, в котором лежит новая книга с русскими народными
сказками.

Воспитатель: Не обманула Баба Яга, вернула нам
сказки.

III этап: оценочно -рефлексивный

Воспитатель: Какое интересное сказочное
путешествие у нас сегодня было. Все задания Бабы Яги выполнили.

Воспитатель: А какое самое интересное задание
для вас было? (называли русские народные сказки по картинке, угадывали из
какой сказки слова, предмет,  угадывали героя сказки по словам, собирали
пословицы, расставляли картинки сказки по порядку
).

Воспитатель: А справились мы с заданиями,
потому что всё делали дружно, любите и знаете русские народные сказки. А теперь
давайте посмотрим новую книгу и выберем сказку, которую бы вы хотели почитать.
А потом обязательно покажем инсценировку понравившейся сказки малышам, они так
их любят.

Приложение 1

Правила интерактивной игры – ходилки

«Путешествие по русским народным
сказкам»

Необходимо пройти
поле от начала до конца по разноцветным  кружкам и выполнить все задания.  Каждому
цвету кружка соответствует задание. Красный круг – «Угадай героя сказки». Синий
круг – «Угадай, из какой сказки предмет». Желтый круг – карточка сюрприз,
(перемещение хода назад, либо вперед, либо по стрелке), Зеленый круг « Угадай
из какой сказки слова».

Игроки по очереди
бросают кубик. На экране передвигается фишка на выпавшее на нем количество
ходов. На карте также есть персонажи сказок, к которым необходимо подойти и
выполнить задания. (Царевна-лягушка, Курочка Ряба, змей Горыныч, Василиса
Прекрасная, Емеля).

От Старта
до «Царевны – лягушки»:

Красный круг
Разбойники белые! Вот беды наделали: В деревню прилетали и  мальчика украли.
Только смелая сестра всё равно его нашла. Помогли ей печка, Яблонька и речка. (сказка
Гуси-лебеди)

Синий круг
«Рукавичка»

Желтый круг –  «Назови начало (зачин) сказки»

Зеленый круг — «Ловись, рыбка, и мала, и велика!»
(Сказка «Лисичка – сестричка и серый волк»

Задания от
«Царевны – лягушки» до «Курочки рябы»:

Красный круг — Жизнь её не весела: На болоте век
жила. Прилетела к ней стрела, но Иванушка пришел, со стрелой её нашел.
(Царевна-лягушка).

Синий круг – «Печка» (Гуси-лебеди)

Желтый круг – «Назови начало (зачин) сказки»

Зеленый
круг —
«Спи, глазок, спи, другой» (Сказка «Хаврошечка»)

Задания от
«Курочки Рябы» до «Змея Горыныча»

Красный круг Он сумел поймать волчишку, он поймал лису и мишку. Он
поймал их  не сачком, а поймал он их бочком. (
Бычок – смоляной бочок).

Синий круг – «Скалочка» (Лисичка со
скалочкой)

Желтый круг – «Назови начало (зачин) сказки»

Зеленый круг «Алёнушка, сестрица моя! Выплынь, выплынь
на бережок. Костры горят высокие, Котлы кипят чугунные, Ножи точат булатные,
Хотят меня зарезати!» (
Сестрица Алёнушка и братец Иванушка)

Задания от «Змея Горыныча» до
«Василисы Прекрасной»

Красный круг Вёдра он послал на речку, Сам спокойно спал на печке, Спал
он целую неделю, И зовут его…(Емеля).

Синий круг – «Яичко» (Курочка Ряба)

Желтый круг – «Назови начало (зачин) сказки»

Зеленый круг«Несёт меня лиса за тёмные леса, за
высокие горы! Котик – братик, выручи меня!» (Сказка «Кот, петух и лиса»)

Задания от «Василисы Прекрасной»
до «Емели»

Красный круг Не в санях, не на коне, мчится баба на
метле, хитрая и злая,  кто она такая? (Баба Яга)

Синий круг – Полотна ткани, закатанные в
трубы (Хаврошечка)

Желтый круг – «Назови начало (зачин) сказки»

Зеленый кругКука-ре-ку! Иду на пятах, несу косу
на плечах, Хочу Лису посечи, слезай, Лиса, с печи! Поди, Лиса, вон. (Заюшкина
избушка)

Волшебный сундучок по сказке
«Крылатый, мохнатый да масляный»

по технологии Сторисек.

Загадочный сундучок по сказке «Крылатый, мохнатый да
масляный»

(по технологии Сторисек).

Цель: Создавать 
условия для  познавательного  интереса к РНС через технологию
«Сторисек».

Образовательные задачи:

-Уточнить
и обогатить представления детей о Р.НС

 —
Способствовать развитию умения отвечать на вопросы по сказке.

-Продолжать
учить составлять рассказ по серии сюжетных картинок.

Развивающие задачи.

-Развивать
зрительную и слуховую память,

-Расширять
и пополнять  словарный запас слов.

Воспитательные задачи.

Воспитывать
интерес к русским народным сказкам.

Приемы. Прослушивание музыкальной заставки «В гостях у сказки», дидактическую игру: «Что бывает? », с
мультимедийным просмотром сказки, беседа по содержанию, дидактическая игра «Чья
работа?», дидактическая игра «Сложи сюжет сказки»

Наглядность. Сундучок с реквизитами и  с запись музыкальной заставки «В гостях у
сказки», иллюстрации к дидактической игре «Чья работа?»  , проектор и
 экран мультимедийные с презентацией.

Раздаточный материал. Разрезные сюжетные карточки
к сказке, картинки по содержанию.

Словарная работа. Объяснить смысл выражения «кивает на другого».

Предварительная работа. Чтение и рассказывание русской народной
сказки, пополнение сундучка реквизитами, красочные книги, энциклопедии ,диск,
раскраски, маски героев, настольный театр, персонажи к сказке: воробей, мышка,
блин.

Дети
входят в группу, здороваются. Звучит музыкальная заставка «в гостях у сказки»под
под скатертью дети находят  сундучок с реквизитами и диск на котором картинка с
персонажами из сказки, на обратной стороне диска запись » Загляните
внутрь».

Воспитатель:

Ребята,
что это? Нам предлагают отправится в сказку. (дети вместе с воспитателем
включают диск, Но он не включается. На экране закрытые двери).

Но
сначала нам необходимо открыть волшебные двери в сказку

(1.
на слайдах закрытые двери).

 Любите
ли вы сказки? (ответы детей)

Я
тоже очень люблю сказки, особенно русские народные. Ребята, а как вы думаете,
что значит – русские народные? (ответы детей)

Вспомните,
как начинаются русские народные сказки? (ответы детей)

2-3 На слайдах история возникновения РНС( после двери
открываются).

4-5слайд.  Дидактическая игру: «Что бывает? »

Воспитатель:
Что бывает крылатое? (Ответы). Воспитатель: Правильно, птицы.

Воспитатель:
Что бывает мохнатое? (Ответы) Правильно, звери.

Воспитатель:
Что может быть масляная, масляный, масленое? (Ответы детей).

Воспитатель: Ребята, мы сегодня не зря вспомнили всё
крылатое, всё мохнатое, всё масляное, так как эти слова составляют нашей  русской
народной сказки «Крылатый, мохнатый да масляный».

6. Беседа по содержанию сказки ( на экране
появляются герои).

— Как звали героев сказки?

— Как жили друзья в начале сказки?

— Правильно ли сделал воробей, когда обиделся на друзей?

— Что случилось, когда друзья решили поменяться своей работой?

Игра за столами. Дидактическая игра «Чья работа?».

На столах лежат в верхнем ряду картинки  с героями сказки,
в нижнем – «работа», которую выполняли герои в сказке. Задача детей показать,
кто из героев какую работу выполнял до ссоры и после ссоры.

Воспитатель:

Вы поняли, что бывает, когда один на другого кивает, своё
дело делать не хочет? Как же бывает (Плохо) Да, правильно, бедой для всех это
«кивание на других» обернулось.

Дидактическая игра «Сложи сюжет сказки» (раздаточные картинки)

Воспитатель:
Что произошло с блином?

Дети: Лиса пол бока съела!

Воспитатель:
А с мышью что случилось?

Дети:
Обварилась, ошпарилась. Шубка повылезла, хвостик дрожмя дрожит.

Воспитатель:
А каким нашёл блин воробья на завалинке?

Дети:
Клюв на сторону, слезами воробей заливается.

Воспитатель:
Когда же друзья мои так бывает?

Дети:
Когда один на другого кивает, своё дело делать не хочет.

Воспитатель:
Коль так случилось, делать нечего: «Поплакали-погоревали, да и стали снова
жить-поживать по-старому. Так они живут, пряники жуют, медком запивают, нас с
вами вспоминают».

Воспитатель:
Ребята, в этой сказке сколько персонажей? Все ли здесь герои?

Дети:
Не хватает лисички.

Воспитатель
достаёт картинку лисичку и отдает детям .

 Игра «Подбери пословицу к сказке» — выбрать из предложенных, подходящую по
смыслу пословицу.

Ребята, нам пора возвращаться из  сказки. Для этого давайте
закроем глазки, повернемся..

— Скажите, как называется сказка, в которой мы сегодня
побывали? Понравились вам герои? А какой герой понравился больше всего? Почему?

Ребята посмотрите на столах листы и разный материал для
рисования на ваш выбор, мы сможете нарисовать своего героя на память и оставить
себе.

Дети рисуют под аудиозапись сказки.

  • Сказка крылатый мохнатый да масляный с иллюстрациями
  • Сказка кто в избушке живет персонажи
  • Сказка крылова свинья под дубом
  • Сказка кто где живет
  • Сказка крылатый мохнатый да масляный в старшей группе текст сказки