Сказка как средство нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста курсовая работа

Сказка – это то золото, что блестит огоньком в детских глазках.

Г.Х. Андерсен.

Аннотация: в статье описываются особенности использования сказок в работе по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста.

Ведущая педагогическая идея моей работы состоит в том, чтобы посеять и взрастить в детской душе семена любви к родной природе, родному дому и семье, к истории и культуре страны, с помощью сказки. То, какие нравственные качества разовьются у ребёнка, зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят. Сказка доступна пониманию дошкольника, её композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определённые по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно – следственные связи и явления, делают её особенно интересной и волнующей для детей. Сказка является незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребёнка, помогает понять на доступном ему языке красоту окружающего мира.

Актуальность выбранной мною темы состоит в следующем: в настоящее время сказка, как и многие другие ценности традиционной культуры, заметно утратила своё предназначение. А ведь именно сказка играет важную роль в нравственном обогащении дошкольников.

В настоящее время мы всё чаще наблюдаем примеры детской жестокости, агрессивности по отношению друг к другу, по отношению к близким людям. Под влиянием далеко не нравственных мультфильмов у детей искажены представления о таких нравственных качествах, как доброта, милосердие, справедливость. Наблюдая за детьми, я заметила, что не все дети умеют общаться друг с другом, некоторые проявляют склонность к враждебности, нежелание делиться игрушками, помочь товарищу в трудной ситуации многие не могут. У детей слабо развиты навыки сочувствия, сопереживания. Я задумалась над проблемой: как сформировать нравственные качества, используя доступные, понятные, а главное интересные дошкольникам средства. Я вижу свою задачу как педагога в том, чтобы помочь ребёнку найти правильные ориентиры в нашем сложном мире, через активное включение сказки в работу. Сказка поднимает вопросы не только о добре и зле, но и о предназначении человека и его жизненном пути. Благодаря сказке ребёнок познаёт мир не только умом, но и сердцем.

В своей работе поставила цель: содействие формированию нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста, через работу со сказкой.

Для достижения поставленной цели определила следующие задачи:

Формировать активную позицию ребёнка в процессе работы со сказкой.
Содействовать формированию нравственных качеств старших дошкольников.
Воспитывать у детей интерес к сказкам.
Обогащать РППОС с целью обеспечения активной деятельности дошкольников.
Содействовать активизации родителей воспитанников как субъектов образовательного процесса.

Существуют различные методы по ознакомлению дошкольников со сказкой, которые я использую в работе с детьми. Самый распространённый метод — это чтение, т.е. дословная передача текста. Следующий метод – рассказывание, т. е. более свободная передача текста. Главное в передаче рассказчика – выразительно рассказывать, чтобы дети заслушивались.

Также существуют различные приёмы формирования восприятия сказки:

Выразительность чтения достигается разнообразием интонаций, мимикой, иногда жестом, намёком на движение. Следующий приём – повторность чтения. Небольшую сказку, которая вызвала интерес, целесообразно повторить. Из большой сказки повторно можно зачитать отрывки, наиболее значимые и яркие. Это выборочное чтение. Например, если после первого чтения сказка уже понята детьми, можно использовать ряд дополнительных приёмов, которые усилят эмоциональное воздействие – показ игрушки, иллюстрации, картинки, элементы инсценирования. Иллюстрации показывают детям в той последовательности, в которой они размещены в сказке. В данном случае, полезно использовать плоскостной, пальчиковый, теневой театр. Драматизация является одной из форм активного восприятия сказки. В ней ребёнок исполняет роль сказочного персонажа. Она способствует воспитанию таких черт характера, как смелость, уверенность в своих силах, самостоятельность, артистичность. Ещё существует такой важный приём, как беседа по сказке. Это комплексный приём, часто включающий в себя целый ряд простых приёмов – словесных и наглядных. Беседа бывает вводная (предварительная) до чтения и краткая (заключительная) после чтения. Исходя из этого, можно сказать, что существуют различные этапы работы со сказкой:

1) Знакомство детей со сказкой – чтение, рассказывание, беседы по содержанию, рассматривание иллюстраций – с целью развития эмоционального отношения к действиям и героям сказки.

2) Эмоциональное восприятие сказки детьми – пересказ детьми содержания сказки, различный театр (настольный, пальчиковый, теневой, плоскостной), подвижные игры с персонажами сказок – с целью закрепления содержания сказок.

3) Художественная деятельность — отношение к герою сказки в лепке, рисовании, аппликации, конструировании. Эти формы работы позволяют детям выразить своё отношение к героям сказки, воплотить свои переживания, развить навыки сопереживания, сочувствия к судьбе и поступкам героев сказки.

4) Подготовка к самостоятельной деятельности – разыгрывание сюжетов из сказок, театрализованные игры, драматизация сказок, творческая игра с использованием персонажей, сюжетов из сказок. Эти превращения детей в героев сказок способствуют не только развитию симпатии, но и пониманию нравственных уроков сказки, умению оценивать поступки не только героев сказки, но и окружающих людей.

Нравственные категории такие, как добро и зло, хорошо или плохо, можно и нельзя, нужно формировать своим собственным примером, а также с помощью сказок. Сказки помогают детям увидеть многое, например, что дружба помогает победить зло в таких сказках, как: «Три поросёнка», «Зимовье»; сказка «Репка» и «Теремок» учит дошкольников быть дружными и трудолюбивыми; сказки «Маша и медведь», «Волк и семеро козлят» предостерегают (в лес одним нельзя ходить, что дверь чужому открывать опасно – можно попасть в беду, а уж если так случилось – не нужно отчаиваться, а нужно найти выход из сложившийся ситуации). Слушаться родителей учат сказки: «Гуси – лебеди», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Снегурочка», «Айога». Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики», хитрость – в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка – сестричка и серый волк», «Колосок». В таких сказках, как «Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна – лягушка», «Сивка – Бурка», говорится о том, что трудолюбие всегда вознаграждается. А в таких сказках, как «Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козёл» восхваляется мудрость, забота о близком поощряется в сказке «Бобовое зёрнышко».

Всю работу по развитию у дошкольников нравственных качеств, посредством сказки, необходимо проводить совместно с родителями.

Этапы работы по теме: начальный, основной, итоговый и их содержание: Начальный этап. Подбор материала необходимого для работы с детьми и родителями на тему: «Сказка, как средство нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста». Постановка целей и задач по данной теме. Вызвать интерес детей и родителей к теме. Вызвать интерес к совместному чтению детей и родителей художественной литературы. Развивать творческие способности детей и родителей. Определить знания родителей и детей о сказках. Установить партнерские отношения между детьми и родителями, родителями и детским садом. Основной этап.

Совместная деятельность воспитателя с детьми и их родителями: чтение сказок, их пересказ, беседы, театрализованное исполнение сказок, игры, выставки рисунков, поделок, консультации и анкетирование для родителей. Русские народные игры — «Водяной», «Бабушка Маланья», «Волк и семеро козлят», «У медведя во бору», «Гуси — лебеди», «Кот и мышь», «Курочка -хохлатка», «Золотые ворота».
Дидактические игры – «Расскажи сказку по серии картинок», «Составь
сказку», «Назови сказку». «Узнай сказку по зачину», «Что сначала, что
потом», «Из какой мы сказки?», «Из какой сказки волшебная вещь?»,
«Подбери иллюстрацию к сказке», «Сложи картинку и узнай сказку»,
«Сложи сказку», «Что лишнее?», «Узнай по описанию», «Путаница», «Ты мне – я тебе», «Сказки о животных», «Колобок спешит домой», «Разыграй свою сказку».
Загадки о сказках.
Пальчиковые игры по мотивам сказок.
Физминутки по сказкам. Беседы: «Что бы ты сделал, если бы у тебя была волшебная палочка?»
«На кого из сказочных героев я похож», «В гости к книге», «Кто рисует картинки к сказкам».
Совместная деятельность воспитателя с детьми: Знакомство детей со сказкой: «Лиса и кувшин», «Крылатый, мохнатый да масляный», «Хаврошечка», «Заяц – хвастун», «Царевна – лягушка», «Сивка – бурка», «Финист – ясный сокол», «Айога», «Как лисичка бычка обидела», «Серебряное копытце», «Соловей и воронёнок», «Ёж» и другие — чтение, рассказывание, беседы по содержанию, рассматривание иллюстраций – с целью развития эмоционального отношения к действиям и героям сказки.

Совместная деятельность воспитателя с родителями: провести родительское собрание (познакомить с предметно-развивающей средой группы), информировать родителей о том, какие сказки входят в круг чтения детей 6-го года жизни. Информация представляется в уголке для родителей в виде списков литературных произведений с указанием, что будем читать в детском саду, и что рекомендуется для домашнего чтения.

В уголке для родителей помещаются советы, пожелания, консультации: «Влияние сказки на речевое развитие ребенка», «Как и когда рассказывать сказки», «Книги и театр», «Читаем и играем», «Рисуем сказку», «Как подружить ребенка с книгой», «Особенности чтения сказок о животных», «Справиться с детским непослушанием помогут сказки», «Роль сказок в развитии речи ребенка», «Воспитание трудолюбия, послушания и ответственности через сказки», «Влияние сказки на психику ребенка», «Почитай мне сказку, мама, или с какими книжками лучше дружить дошколятам» и др. Очень будут полезны подготовленные совместно с родителями досуги для детей на литературные темы: игра — викторина «В гости к русской народной сказке», «В стране любимой сказки».

Совместно с родителями пополнить библиотеку группы новыми красочными книгами со сказками, раскрасками по сказкам, дисками для прослушивания.

Совместно с родителями пополнить театральный уголок различными видами театра.

Итоговый этап. Привлечение родителей к оформлению участка: поделки изготавливаются из пеньков и бросового материала — знакомые детям герои сказок. Проводить театрализованные спектакли и игры, развлечения с детьми и родителями. Таким образом, исходя из вышеперечисленного, я получила в своей работе результат: дети научились понимать смысл сказок, отличать добро от зла, хорошо или плохо, можно или нельзя. Дети стали менее застенчивы, стали не бояться выбирать в игре любую роль. Детям было интересно, они с удовольствием принимали участие во всех мероприятиях, дети стали больше любить слушать сказки в исполнении педагога, рассматривать иллюстрации в книгах. В самостоятельной игровой деятельности с удовольствием сейчас разыгрывают знакомые сказки с помощью игрушек, различных видов театра, некоторые воспитанники придумывают новые, свои сказки. Чтобы ребёнок вырос хорошим человеком, с ним необходимо работать, начиная с раннего детства. Главное средство воспитания – это литература для детей, сказки, которые обращают человеческие сердца к добру, великодушию, совести, чести и справедливости. Личность ребёнка зарождается в детстве. Поэтому, чем раньше литература, а именно сказка, коснётся струн души ребёнка, а не только ума, тем больше гарантий, что чувства добрые возьмут верх над злыми.

Список литературы:

Бабушкина А.П. История русской детской литературы. — М., 2012
Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. — М., 2012
Белобрыкина О.А. «Сказка ложь, да в ней намек…» // Речь и общение. Популярное пособие для родителей и педагогов — М., 2011
Буре, Р.С. Развитие теории и методики воспитания нравственных качеств у детей /Костелова Л.Д. — М., 2012
Гербова В. В. Развитие речи в детском саду. Программа и методические рекомендации для занятий с детьми 2-7 лет. — М., 2010
Гербова В. В., Ильчук Н. П. «Книга для чтения в детском саду и дома», М., 2015
Гриценко З.А. «Ты детям сказку расскажи» М., 2003
Калунина Е. С. «Воспитание сказкой» // Ребёнок в детском саду (журнал). – 2002 — №5 – с.73.
Короткова, Л.Д. Духовно-нравственное воспитание средствами авторских сказок — М., 2011
Лопатина А. А., Скребцова М. В. «Воспитание нравственных качеств у детей» — М. 2007

Источник

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет»

Институт социального образования

Кафедра социальной педагогики

Народная сказка, как средство воспитания

детей дошкольного возраста

Курсовая работа

Исполнитель:

Шкуренкова Ирина Иосифовна,

студент __244-АЛ______ группы

заочного отделения

_______ ___________________

дата подпись

Научный руководитель:

Быкова Лариса Валентиновна,

доцент кафедры социальной педагогики

оценка: ________________________

___________ ___________________

дата подпись

Екатеринбург 20__

Оглавление

Введение

§ 1. Психолого-педагогическая характеристика детей дошкольного возраста

§ 2. Народная сказка, как средство воспитания

§ 3 Формирование личностного развития детей дошкольного возраста народными сказками

Заключение

Список используемой литературы:

Введение

Актуальность исследования. Сказка сама по себе, пожалуй, не оставляет равнодушным ни одного человека.

Тайну, заключенную в сказке, ребенок чувствует. Значение сказки для жизни маленького человека, его эмоционального мира никто не пытается оспаривать. Сказка служит мостиком, соединяющим внешний мир с внутренним миром ребенка.

Рассматриваемый в данной работе вопрос народная сказка, как средство воспитания детей дошкольного возраста является, на наш взгляд, интересным и актуальным.

В своей работе хочется показать, как через восприятие народной сказки закладываются основы нравственного сознания ребенка. Происходит воспитание национального самосознания, сохранение народных традиций. Именно через фольклор, а значит и через сказку, сохраняется преемственность поколений в рамках культуры, потому что сказка — это педагогический опыт и творческий гений народа.

Сказка — незаменимый инструмент формирования личности ребенка. То, что ребенок видит и слышит, является первыми опорными точками для его будущего творчества. Он накапливает материал, из которого впоследствии будет строиться его фантазия. Поэтому сказки способствуют развитию в ребенке творческого мышления и воображения[1,с. 137].

Сложилось определенное противоречие: несмотря на то, что изучению этапов, структуры, особенностей восприятия сказки детьми всегда уделялось большое внимание в психолого-педагогической литературе, проблема формирования восприятия сказки детьми дошкольного возраста по-прежнему остается на периферии внимания, и научно-эмперических и методических разработок на эту тему недостаточно.

В настоящее время нередки ошибки, когда сказка подбирается без учета возраста ребенка, рассказчик не пользуется приемами эмоционального подкрепления, что нарушает эстетическую ценность восприятия. Не менее важен и способ преподнесения сказки. Таким образом, сказка является составляющей субкультуры детей раннего возраста, в то же время она теряет свою значимость, так как теряется культура ознакомления с ней. Чтение сказки было особым ритуалом, который тщательно хранили и передавали из поколения в поколение[2].

Стремление найти пути разрешения указанного противоречия определило проблему исследования — выявление наиболее эффективных условий формирования восприятия сказки детьми дошкольного возраста.

Актуальность и практическая значимость обусловила выбор темы: «Народная сказка, как средство воспитания детей дошкольного возраста».

Цель исследования — выявить и обобщить психолого-педагогические условия, необходимые для более эффективного усвоения сказки.

Объект исследования -дети дошкольного возраста.

Предмет исследования — восприятие сказки детьми дошкольного возраста.

Гипотеза исследования заключается в предположении, что эффективное восприятие сказки детьми возможно в процессе проведения специально организованных мероприятий, направленных на развитие личностных качеств восприятия дошкольников.

Исходя из поставленной цели исследования, определения его объекта, предмета, гипотезы, были сформулированы следующие задачи:

1. Выявить психологические особенности детей дошкольного возраста.

2. Рассмотреть народную сказку, как средство воспитания

3. Проверить эффективность использования мероприятий, организованных на формирование восприятия сказки детьми дошкольного возраста.

Теоретико-методологической основой исследования являются труды в области педагогики таких исследователей, как Н.К. Крупской, П.П. Блонского, А.С. Макаренко, Л.А. Венгера, в области психологии таких, как Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.В. Запорожца, Д.Б. Эльконина, Р.С.Немова и других.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использованы исследования теоретических методов, анализ психолого-педагогической литературы.

Данная работа стоит внимания не только психолога, имеющего дело с детьми, но и педагога-практика, а также любого родителя. Психологи, психотерапевты, педагоги разных теоретических ориентаций все чаще используют сказку в своей работе.

В результате исследований выявлены особенности восприятия сказки детьми дошкольного возраста, разработана методическая система формирования восприятия сказки детьми дошкольного возраста.

§ 1. Психолого-педагогическая характеристика детей дошкольного возраста

Дошкольный возраст, как, впрочем, и любой другой, очень важная пора в жизни человека.

В этом милом возрасте мы только начинаем учиться всему. С момента рождения мы смотрим на мир широко открытыми глазами и жадно впитываем все, что происходит вокруг нас.

Мы учимся различать своих и чужих, понимать по ласковым прикосновениям, что это мама, прислушиваемся к звукам и привыкаем к маминому голосу.

Постепенно начинаем различать слова и понимать значение слов и понятий. Учимся производить осознанные действия и понимать под мудрым руководством мамы, какие из этих действий правильные, а какие нет.

Конечно, учимся мы и всю оставшуюся жизнь, но в дошкольном возрасте мы постигаем азы пребывания здесь, в этом мире [3].

Это и интересно, и очень трудно, потому что начинать всегда труднее. Особенно такое новое для себя, как жизнь на нашей планете.

И насколько важно, чтобы в этом нежном возрасте рядом с нами были родные, любящие взрослые, которые не только начнут учить всему, но и пожалеют, поддержат в моменты неудач. А их встречается достаточно много даже в детстве. Ведь мы учимся самостоятельности уже в дошкольном возрасте.

Ребенок учится понимать этот мир, причинно-следственные отношения, себя, применительно к миру. Без этого невозможно научиться самостоятельности.

Чтобы ребенку научится понимать себя, необходимо общение не только в семье, но и с детьми подобного возраста. Только общаясь, играя с другими малышами, ребенок может проявлять те или иные качества своей личности и учиться мирным взаимоотношениям со сверстниками.

Любому ребенку в дошкольном возрасте необходимо иметь рядом маму или, в крайнем случае, других взрослых людей, которые бы помогали малышу, направляя его в его познавательном процессе.

Формирование основ моральных качеств человека начинается ещё в дошкольном детстве. От того, насколько успешно осуществляется этот процесс, во многом зависит дальнейшее нравственное развитие детей. Важно с самого начала формировать у ребёнка необходимые нравственные чувства, представления, понятия и на их основе поступки, соответствующие нормам поведения.

В дошкольные годы под руководством взрослых ребёнок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, сверстникам, вещам, природе, усваивает моральные нормы. Руководя деятельностью детей, воспитатель формирует у них такие важные для человека черты, как любовь к Родине, доброжелательность и уважение к окружающим, бережное отношение к результатам труда людей, желание посильно помогать им, активность и инициативу в самостоятельной деятельности.

Исследования учёных показывают, что дошкольный возраст характеризуется большими возможностями для нравственного воспитания детей: в разных видах их деятельности успешно формируются некоторые способы сознательного управления своим поведением, активность и самостоятельность, интерес к общественному окружению. В обществе сверстников между дошкольниками устанавливаются взаимоотношения, которые под руководством воспитателя приобретают коллективистский характер, у детей возникает чувство товарищества и дружбы.

Правильное воспитание предупреждает накопление ребёнком отрицательного опыта, препятствует развитию нежелательных навыков и привычек поведения, что может неблагоприятно сказываться на формировании его нравственных качеств.

Следует особо подчеркнуть искренность детских чувств и поступков, ими вызванных. Так, малыш рассматривает картинку, на которой изображён ребёнок, отнимающий мяч у сверстника, и замахивается на него кулачком. Увидев плачущего сверстника, он гладит его по голове (как это делает мама, утешая его самого) и отдаёт игрушку, с которой только что сам играл.

В среднем дошкольном возрасте нравственные чувства становятся более осознанными. У детей формируются чувство любви к родному краю, чувства уважения и признательности к трудящимся людям.

В старшем дошкольном возрасте на основе развивающихся нравственных чувств воспитывается чувство собственного достоинства, зачатки чувства долга, справедливости, уважения к людям, а также ответственность за порученное дело.

Особое значение приобретает воспитание патриотических чувств: любви к родному краю, к Родине, уважение к людям других национальностей [4].

Особенностью детей дошкольного возраста является ярко выраженная способность к подражанию. В то же время недостаточно развитая произвольность поведения, неумение контролировать свои действия, осознавать их нравственное содержание могут приводить к нежелательным поступкам. Эти обстоятельства делают первостепенной задачу формирования нравственных навыков поведения, перерастающих в процесс накопления опыта в нравственные привычки.

С первых лет жизни дети усваивают представления о нормах морали общества.

К содержанию нравственных представлений, формируемых в дошкольном детстве, относятся представления о явлениях общественной жизни, о труде людей, его общественной значимости и коллективном характере, о патриотизме и гражданственности, о нормах поведения в коллективе сверстников (почему надо делится игрушками, как надо договариваться друг с другом, как заботиться о младших и т.д.), об уважительном отношении к взрослым.

Сформированные нравственные представления служат основой развития мотивов поведения, которые побуждают детей к тем или иным поступкам.

Воспитание нравственных чувств, формирование моральных представлений, привычек и мотивов поведения осуществляется в единстве и обеспечивает нравственное воспитание детей дошкольного возраста [5].

Общая характеристика дошкольного детства это период с момента осознания себя членом общества (примерно с 2 – 3 лет) до момента систематического обучения (6 – 7 лет). Здесь решающую роль играют не календарные сроки развития, а социальные факторы формирования личности. Это возрастной период, в котором происходит процесс формирования основных индивидуально-психологических свойств личности, создаются предпосылки её будущих социально-нравственных качеств.

Для этой стадии детства характерны:

— максимальная потребность ребенка в помощи взрослых для удовлетворения главных жизненных потребностей;

— максимально высокая роль семьи в удовлетворении всех основных видов потребностей (материальных, духовных, познавательных);

— минимальная возможность защиты от неблагоприятных влияний среды.

Для педагога важно учесть именно те способности психофизического развития, которые определяющим образом сказываются на готовности, возможности ребенка включиться в социальный процесс, приобрести в процессе становления гражданские и общечеловеческие качества [6, с. 12].

Источник

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:

Курсовая работа^*

Код	381510
Дата создания	2017
Страниц	35
Покупка готовых работ временно недоступна.

Описание

Нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической организации жизни ребенка с учетом его возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом правильно организованного нравственного воспитания является формирование у детей осознанности, ответственности за свои поступки и выборы, эмпатии, общественно полезной деятельности, нравственных и ценностных ориентиров поведения в обществе. Достижению этих целей способствует использование народного творчества в качестве педагогического средства формирования у детей нравственного поведения.
Анализ литературных источников по проблеме исследования в первой главе показал, что изучение нравственного воспитания подрастающего поколения является важной областью теоретического и …

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ СКАЗКИ НА НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА 4
1.1 Понятие нравственного воспитания в дошкольном возрасте 4
1.2 Характеристика возраста старших дошкольников 10
1.3 Особенности применения сказки в процессе нравственного воспитания старших дошкольников 17
Выводы по первой главе 26
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВЫЯВЛЕНИЮ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ 27
2.1 Описание исследования 27
2.2 Методы и методики 28
2.3 Анализ результатов исследования 29
Вывод ко 2-й главе 32
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 35

Введение

Анализ научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, Дж. Локка, И.Ф. Гербарта, И.П. Песталоцци, Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др. В то же время имеющийся материал по проблеме формирования и развития нравственности необходимо подвергнуть осмыслению с точки зрения современных социально-экономических преобразований, происходящих в обществе.
По мнению большинства исследователей, в дошкольный период закладываются основы моральных качеств, таких как работа в команде, патриотизм, дисциплинированность, честность, доброта, трудолюбие, бережливость, и т.д.
Многие современные ученые, педагоги, ме тодистыуказывают на главную роль, которую играет сказка в формировании личности дошкольника. По их мнению, самое ценное, отточенное на протяжении многих веков, необходимо применять в сфере образования и воспитательной работы детских садов.
Сказка показывает жизнь человека в обществе, особенно в отношениях между людьми. Передача нравственного поведения в них происходит не через абстрактные понятия, а через действия реальных персонажей, поведение которых имеет важное значение для ребенка. Хорошо известно, что каждая страна имеет свои национальные сказки, которые связаны между собой. Русский лингвист, исследователь сказок В. Я. Пропп писал: «Сказка — символ единства народов».
На практике, использование сказок в нравственном воспитании детей дошкольного возраста, есть много нерешенных проблем: нет эффективной системы по использованию сказок в формировании моральных качеств, нравственной устойчивости личности дошкольника; не выявлены педагогические условия эффективного использования сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.
Объект исследования: нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.
Предмет исследования: влияние сказки на нравственное воспитание старших дошкольников.
Цель исследования: определить влияние сказки в нравственном воспитании старших дошкольников.
Гипотеза: мы полагаем, что нравственное воспитание дошкольников будет более эффективно при использовании сказки как педагогического средства, если:
-работа по нравственному воспитанию осуществляется целенаправленно в соответствии с намеченным планом;
-будут учитываться индивидуальные и возрастные особенности детей;
В соответствии с целью и гипотезой исследования были определены следующие задачи исследования:
1.Изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования;
2.Раскрыть сущность нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;
3.Определить влияние сказки на нравственное воспитание;
Методы исследования — изучение и анализ литературы по проблеме исследования; анкетирование родителей; беседа с детьми; количественная и качественная обработка данных.
База исследования: 10 испытуемых старшего дошкольного возраста,5 детей контрольной группы и 5 экспериментальной.

Фрагмент работы для ознакомления

На седьмом году жизни ребенок начинает осознавать свое место среди других людей, у него формируется внутренняя социальная позиция и стремление к соответствующей его потребностям новой социальной роли. Ребенок начинает осознавать и обобщать свои переживания, формируется устойчивая самооценка и соответствующее ей отношение к успеху и неудачи в деятельности (для одних характерно стремление к успеху и высоким достижениям, а для других важнее всего избежать неудач и неприятных переживаний).Старший дошкольный возраст — период активного развития и становления познавательной деятельности. Маленький ребенок 3 -4 лет активно действует с предметами, старший дошкольник стремится узнать, как эти предметы построены, для чего они предназначены, пытается установить (с помощью взрослого) взаимосвязи междупредметами и явлениями действительности, задает много вопросов о том, как образован организм человека, о работе различных механизмов, о явлениях природы, о строении вселенной и т.д [16]. В конце дошкольного возраста дети начинают отдавать предпочтение интеллектуальным занятием. Детей привлекают головоломки, кроссворды, задачи и упражнения, над которыми нужно подумать. Различение представлений об окружающей действительности становятся все более четкими, понятными и обобщенными, появляется некоторое целостное восприятие и осознание реальности, возникает начальный мировоззрение.В этот период происходят значительные изменения в структуре и содержании детской деятельности. Начиная с подражания взрослого, через развитие сюжетно-ролевой игры, ребенок переходит к овладению более сложными видами деятельности, которые нуждаются в новом, произвольного уровня регуляции, основанный на осознанные цели и задач деятельности и способов их достижения, умение контролировать свои действия и оценивать их результат (труд и обучения). Если для маленького ребенка важен только результат (нарисовать домик, снеговика, построить башню), его внимание НЕ концентрируется на способах выполнения действия, то старшему дошкольнику доступно принятие учебной задачи, он уже понимает, что выполняет то или иное действие для того, чтобы научиться выполнять ее правильно [12]. Ребенок 6-7 лет может выполнять усвоенный способ действия в новых условиях, сравнивать полученный результат с образцом, увидеть различия. Ребенок 3-4 лет, сравнивая свой рисунок с образцом, скажет, что у него все получилось правильно и положительно оценит свою работу. Для маленького ребенка важно «что» он делает, а для старшего дошкольника — «как» это нужно делать, каким способом.В этот же период окончательно начинает оформляться коммуникация. Изучение механизмов такого сложного явления представляет для нашего исследования особую ценность в связи с тем, что большинство детей не обладают достаточными навыками в развитии речи [17].Изучив многочисленные исследования, посвящённые проблеме взаимосвязи мышления и речи (Л.С. Выготский, A.A. Леонтьев, Ж. Пиаже, И.Н. Горелов и др.) можно констатировать, что любой сформированный результат речевой деятельности (речевое высказывание, которое становится маркером развитости грамматической речи) свидетельствует о предстоящей работе мозга: нормальная речевая деятельность — свидетельство работы сознания и его доказательство. «Путь мышления — не обязательно к речи; путь речи обязательно от мышления» [16, с. 30].Формирование грамматической речи ребенка тесно связано с другими сферами развития и во многом зависит от речевой среды, в которой он растет. После года быстро развивается понимание речи (импрессивная речь) и увеличивается количество слов, произносимых самим малышом (экспрессивная речь). К. Д. Ушинский писал «грамматика, преподаваемая логически, начинает развивать самосознание человека, т. е. именно ту способность, вследствие которой человек является человеком между животными».Речь является сложной функциональной системой, основанной на использовании в процессе общения знаковой системы языка. Психофизиологической базой развития грамматической речи выступает ряд коллективно функционирующих анализаторов, и, в первую очередь, речедвигательный и речеслуховой анализаторы. По мнению Л.П. Зернова, И.А.Зимина, Г.Р. Шашкина фонетическая сторона речи – это произнесение звуков, т.е. итог скоординированной работы речедвигательного аппарата в целом. [22, c. 54-75]Под фонематической стороной речи следует понимать способность дифференцировать и различать фонемы родного языка. Работа речеслухового анализатора обеспечивает функционирование фонематической стороны речи. По мнению Л.С. Волковой, фонематический слух – тонкий систематизированный слух, который обладает способностью выделять в целостном речевом потоке речевые звуки – дискретные единицы. Речевой слуховой гнозис или фонематическое восприятие – это психическая функция, которая обеспечивает фонетическую (модально-специфическую) трансформацию речевого потока, специфические умственные действия, направленные на осуществление операций вычленения, узнавания и различения фонем. Восприятие воспроизводства звуков родного языка – это согласованная работа речеслухового и речедвигательного анализаторов, где хорошо развитый фонематический слух позволяет выработать четкую дикцию – подвижность и тонкую дифференцированную работу артикуляционных органов, обеспечивающих верное произношение каждого звука.Представляется верным утверждение о значимости спонтанного и эмоционально окрашенного общения педагога с детьми и детей между собой. Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что некоторые речевые навыки у ребенка эффективно формируются именно в условиях организованного обучения.Эти изменения в детском сознании приводят к тому, что в конце дошкольного возраста ребенок становится готовым к принятию новой для него социальной роли школьника, усвоение новой (учебной) деятельности и системы конкретных и общих знаний. Иными словами, у ребенка формируется психологическая и личностная (социальная) готовность к систематическому школьному обучению [ REF _Ref432786015 r h * MERGEFORMAT 1].Эти важные для дальнейшего развития изменения психики ребенка не происходят сами по себе, а является результатом направленного педагогического воздействия со стороны родителей и педагогов. Это возможно тогда, когда работа с ребенком построена на понимании закономерностей психического развития и специфики следующих возрастных периодов, знание того, какие возрастные новообразования являются основой дальнейшего развития ребенка. К концу старшего дошкольного возраста взаимопомощь дошкольников отличается большей осознанностью и избирательностью. Педагогу следует обратить внимание на воспитание у детей желания совместно трудиться, ответственно относиться к порученному делу, проявлять инициативу и активность, проявлять эмпатию.Педагогическое воздействие должно быть ориентировано на воспитание доброжелательного и требовательного отношения детей друг к другу, а также на поддержание и развитие в ребенке умения быть требовательным к товарищам при выполнении общего дела и быть самокритичным и требовательным по отношению к себе.Таким образом, нравственное воспитание в современном понимание определяется как целостный, научно-обоснованный, специально организованный процесс взаимодействия субъектов (воспитывающих взрослых и детей), направленный на создание условий для своевременного формирования нравственной воспитанности личности как интегративного личностного образования, включающего в себя систему нравственных представлений, чувств и поведения и обеспечивающего развитие способностей к нравственному самоопределению и поведению сообразно общественно принятых и личностно значимых нравственных норм, ценностей и идеалов.Осуществление содействия нравственному развитию ребенка обеспечивается адекватным применением воспитателем разнообразных педагогических средств. И народные средства в данном направлении будут играть далеко не последнее значение.1.3 Особенности применения сказки в процессе нравственного воспитания старших дошкольниковНравственное воспитание достаточно длительный процесс, который может продолжаться всю жизнь, но начало оно берет именно в дошкольном возрасте. Оптимизация процесса нравственного воспитания подрастающего поколения является одной из приоритетных задач современного образования. Эффективность процесса нравственного воспитания предопределяется адекватность применяемых в этом процессе педагогических средств, одним из которых является дидактическая сказка с социально-нравственным содержанием. Ребенок проходит длинный жизненный путь. Прежде чем его нравственные качества переживут свое рождение. В самом раннем детстве поведение обусловлено внешними воздействиями и инстинктивными импульсами. Образование может помочь ему прийти к морально осмысленному, обусловленному мировоззрением, высоконравственному чувству и осознанному поведению, владению собой, саморегуляции и самоуправлению. Естественно, что становление упрвления поведением осуществляется постепенно. На базе обыкновенного поведения в разнообразных жизненных обстановках, под воздействием целенаправленного педагогического действия у ребенка развивается высоконравственное мышление. Совместно с ним на базе высоконравственных эмоций, сознания и воли возникнут высоконравственные качества и характеристики личности: патриотизм, доброта, порядочность, добросовестность, достоверность, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм.Данные качества и свойства личности представляют собой психические новообразования, которые появляются в результате интенсивного взаимодействия ребенка с миром в системе публичных взаимоотношений. Они стойко проявляются ребенком во взаимоотношении с другими людьми, признаются, закрепляются в чертах характера, свойствах личности, в повадках и обычных формах поведения. Высочайшим уровнем высоконравственного поведения, мерилом нравственной стабильности человека считается ответственное владение собой, сбережение твердости, правильности высоконравственных убеждений, особенно в кризисных и экстремальных ситуациях. Для детей эти ситуации непрерывно возникают в ходе жизни в коллективе, в трудовой, спортивной деятельности, в отношениях с друзьями и взрослыми.Триумф высоконравственного воспитания во многом зависит от характера необъективного высоконравственного пространства, в котором они живут. В него входят отношения в коллективе, семье, с друзьями и приятелями, родителями, воспитателями, отношение к себе, к природе, к внешнему миру, труду, стилю жизни, к публичным притязаниям.Воспитателю очень важно знать состояние необъективного высоконравственного развития всех ребят, обнажающее нравственный климат в коллективе. Ему нужно будет методом педагогической организации взаимоотношений детей свести до минимума негативные тенденции во взаимоотношениях детей. В случае удачи даже самый запущенный случай приведет к тому, что будет воспитываться высоконравственная личность.В преодолении ребенком внешних и внутренних противоречий содержится исключительно сущность высоконравственного развития личности. В безграничном потоке моральных выборов между желанием и возможностью, выдержкой и неправильно понятой волей, добром и злом, совестью и преступлением, состраданием и безжалостностью, любовью и нелюбовью, истиной и ложью, эгоизмом и коллективизмом, открытостью и лицемерием шлифуются черты нравственности личности. Высоконравственное воспитание — не вдалбливание, не формальное зазубривание нравственных норм и бездумная отработка привычек поведения.Итогом высоконравственного воспитания считается высоконравственная воспитанность. Она материализуется в социально значимых свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, работы, общении. О высоконравственной воспитанности говорит глубина высоконравственного чувства, способность к чувственному переживанию, мучениям совести, страданию, позору и сочувствию. Она характеризуется зрелостью высоконравственного сознания: нравственной образованностью, возможностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, предоставлять им самостоятельную оценку.Моральная воспитанность — это стабильность полезных повадок и обычных норм поведения, культура взаимоотношений и общения в условиях здорового детского коллектива. В последнее время в системе дошкольного образования произошли конкретные изменения: обновляется содержание образования и воспитания детей, возникло большое количество и новаторских программ, и тем очевиднее стал вакуум, появившийся вследствие того, что из поля зрения словно сам по себе выпал раздел «высоконравственное образование». В то же время актуальность задач, связанных с высоконравственным воспитанием на современном этапе общества, приобретает чрезвычайную значимость.Средства нравственного воспитания можно объединить в несколько групп:Художественные средства: использование средств искусства от достижений литературы до изобразительного искусства. Эта группа наполняет восприятие образностью. Именно художественная литература становится причиной возрастающего воздействия на качества личности. Природа является значимым средством воспитания чувств и поведения: она реализуется как средство воздействия на эстетическое восприятие, дает возможность заботиться о других, вызывать чувство сострадания. Собственная деятельность детей: игра, создание предметов декоративного искусства, труд. Особое место занимает общение, которое выполняет задачи корректировки (уточнения) представлений о морали и воспитании чувств и отношений.Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера доброжелательная, с любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка — это средство воспитания чувств, представлений, поведения.Цель нравственного воспитания средствами народного искусства можно определить как развитие у детей высоких эстетических идеалов, формирование потребностей и способностей в процессе художественного осмысления. Все это в равной степени касается выполнения дошкольниками творческих задач в сфере декоративного рисования.Знакомство дошкольников с народной образностью, особенно в творчестве народных мастеров, способствует развитию у них эстетического отношения к действительности. Источники словесной или декоративной выразительности народного искусства в умении мастеров эстетически осмысливать природу.Значение произведений народного искусства для формирования нравственности обусловливается еще и тем, что в них специфически преломляются выразительные средства других видов изобразительного искусства — живописи, графики, скульптуры, архитектуры. Педагоги должны помочь детям понять художественный замысел произведения, объяснить основные принципы народного искусства, которое оказывается во-первых в необходимости взаимосвязи формы художественного произведения с его функциональной назначению, во-вторых в соотношении формы и материала, и в-третьих — формы и украшений.Всё это позволяет говорить о том, что произведения народного искусства должны сыграть главную роль в нравственном развитии детей дошкольного возраста: в развитии их воображения, фантазии, формировании художественного вкуса, в обогащении образной выразительности создаваемых детьми работ. В системе педагогических средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста особое место занимают дидактические сказки, специально разработанные с целью обучения и развития у детей моральнонравственной компетентности.Народная сказка используются в работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста. Цель дидактической сказки — передать ребёнку некое новое знание, умение, навык; показать смысл и важность того или иного нравственного действия и поступка. Чаще всего такая сказка заканчивается небольшим заданием (связанным с темой сказки), которое ребёнок должен выполнить дома.Круг знаний, умений и навыков, которым обучает народная сказка, обширен. Это может быть замаскированный «под сказку» простой рассказ о том, что:как и зачем нужно поздравлять своих друзей с праздниками, например, с днём рождения,как и зачем нужно научиться самостоятельно одеваться;как и зачем нужно убирать на место игрушки;как и зачем нужно быть вежливыми с окружающими людьми.Любое рутинное и скучнейшее для ребенка занятие наполняется неземным волшебством и смыслом, если об этой рутинной вещи рассказать соответствующую сказку, «оживив», «одушевив» задействованные в ней предметы и процессы [8].Народные сказки — это обучающие сказки, их цель — рассказать детям о новых понятиях и заложить основу знаний. В них сконцентрирована мудрость самого народа. В народных сказках могут одушевляться овощи, предметы, буквы для того, чтобы поведать о растениях, животных, правилах поведения и т.д. Дети учатся извлекать урок из успехов и неудач героя сказки; видеть возможности нравственного выбора в той или иной ситуации, учатся рассуждать, обобщать, аргументировать свой выбор [6].Как отмечает Е.И. Удальцова, обучающая задача, поставленная в народной сказке, имеет для ребенка явные преимущества. Ребенок, увлекаясь замыслом игры, не фиксируется на том, что он учится, хотя при этом постоянно присутствуют затруднения, требующие перестройки его представлений и способов действия, в частности осознанности поведения. При этом использование народной сказки дает возможность снимать эмоциональную напряженность ребенка, состояние возбужденности, тревожности, недоверия к себе и другим, помогая обретать уверенность в своих силах [6].По мнению О.В. Гударевой, важно, чтобы знания во время прослушивания или проигрывания народной сказки не подавались детям в готовой форме, а формировались бы в самом процессе, где дети конструируют собственную реальность в пространстве сказки; учатся тому, что еще не умеют, не пробовали [18].Г.З. Праздникова, Л.В. Дедешко, Л.В. Круглова отмечают, что дидактическая сказка обращается к глубинному «Я» ребенка, помогая ему осознавать отношение к самому себе, к миру, к другим людям. Сильные впечатления от сказки остаются на всю жизнь, таким образом, сказка учит жить [5].Народная сказка, как и другие дидактические материалы (игры), состоит из игрового замысла, предлагаемого ребенку, игрового материала и правил (общения и предметных действий). С точки зрения Е.А. Волохиной, И.В. Юкиной, цель дидактических материалов, в том числе и сказки, всегда имеет два аспекта:познавательный (ребенок узнает новые аспекты мироустройства, отношений с людьми);воспитательный (нравственные ценности, которые следует привить детям) [12].Чтобы народная сказка оставалась сказкой, а не превращалась только в усвоение знаний и умений, она должна обязательно состоять из игрового замысла, т.е. той ситуации, в которую вводится ребенок, и которую он воспринимает как интересную. Замысел сказки должен учитывать индивидуальные потребности и склонности детей, а также особенности их возраста. И, наконец, важнейшей особенностью народной сказки является свод правил, доводящих до сознания детей замысел сказки, действия и обучающую задачу.Поскольку народная сказка является для ребенка интересной, он охотно и добровольно включается в нее и соответственно получает новый опыт, который становится его личным достоянием, формируя нравственную основу.Л.Д. Короткова предлагает следующий алгоритм работы с народной сказкой:Прочтение сказки и ее анализ вместе с детьми.Формулирование целей дальнейшей работы с детьми.Поэтапное планирование работы.Итог работы с дидактической сказкой в форме выставок поделок, рисунков, результатов собственного сочинительства, показа спектаклей и др. [6].Использование народной сказки в процессе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста должно сопровождаться ярким наглядным материалом, который, по мнению Е.И.

Список литературы

1.Божович Л.И. Формирование личности в дошкольном возрасте. –М.: Просвещение, 2011. – 464 с.
2. Гриценко З.А. Детская литература. Методика приобщения детей к чтению. – М.: Издательский центр «Академия», 2012. – 320 с.
3.ЛьвовМ.Р., РамзаеваТ.Г., Светловская Н.Н. Методика обучению русскому языку в начальных классах. – М.: Просвещение, 2013. – 415 с.
4.РамзаеваТ.Г., Львов М.Р. Методика обучения русскому языку в начальных классах. – М.: Просвещение, 2012. – 413 с.
5.Рыжкова Т.В. Теоретические основы и технологии начального литературного образования. – М.: Издательский центр «Академия», 2011. – 416 с.
6.Духовно – нравственное воспитание в системе муниципального образования [Текст] : программа / А. А. Смирнов, В. А. Судницына, М. А. Белашова [и др.] // Методист. — 2011. — № 8. – С. 21 – 27.
7.Лисица, В. А. Развитие нравственных качеств дошкольника через приобщение к народной культуре / В. А. Лисица // Дополнительное образование и воспитание. – 2011. — № 11. – С. 20 – 22.
8.Сапрыкина, Т. А. Формирование нравственной культуры современного дошкольника [Текст] / Т. А. Сапрыкина // Дополнительное образование и воспитание. – 2011. — № 8. – С. 22 – 24.
9.Устюжанина, С. А. Дорога добра [Текст] : программа нравственного развития и воспитания дошкольников/ С. А. Устюжанина // Практика административной работы. – 2012. — № 4. – 46 – 61.
10.Якунина, И. В. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения [Текст] / И. В. Якунина // Дополнительное образование и воспитание. – 2011. — № 1. – С. 19 – 21.
11.Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. М.2012. с 176. с.178.
12.Т.А.Шорыгина «Родные сказки»
13.Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. М. 2011. с.34.
14.Урунтаева Б.А. Диагностическое обследование детей. М.2010.с.25.
15.Усова А.П. Русское народное творчество в д/саду. М.2012.
16.Фесюкова Л.В. Воспитание сказкой. 2013. с.2.
17.Фурмина Л.С. Возможности творческих проявлений старших дошкольников в сказке. М. 2011. с. 98.

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

^* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Источник

С этим файлом связано 1 файл(ов). Среди них: Бег как средство выносливости.doc.
Показать все связанные файлы

Подборка по базе: Практическая 1 задание репродуктивного уровня.docx, ПЗ Управление качеством.odt, Мероприятия для достижения целей в области качества на _____ год, Реферат. Премии в области качества. Самооценка деятельности орга, Управление качеством.docx, сравнение стран по качеству.pdf, реферат качество рекламы.docx, Список животных разрешенных к перевозке в качестве ручной клади_, Социальные реформы и их результаты, приведшие к качественным изм, 1 Лабораторная работа Изучение сетевого уровня модели OSI на при

Содержание
Введение………………………………………………………………………..… 3

Глава 1. Сказка, как средство нравственного воспитания дошкольника…….. 6

1.1 Нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников…… 6

1.2 Воспитательная ценность русских народных сказок………………..…… 8

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по выявлению нравственных качеств в сказках старшими дошкольниками………………………………… 10

2.1 Исследование уровня сформированности нравственных качеств старших дошкольников………………………………………………………………….. 10

2.2 Организация работы по формированию нравственных качеств у старших дошкольников с применением и использованием сказок……………………. 14

2.3 Результаты экспериментальной работы…………………………………… 17

Заключение……………………………………………………………………… 21

Список литературы…………………………………………………………..…. 22

Приложение…………………………………………………………….…….…. 24

Введение
В нравственном воспитании дошкольников очень помогает использование одного из мощных средств — сказки. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного возраста и может оставаться с ним на всю жизнь.

Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явлении — все это делает сказку особенной интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом в нравственно здоровой личности ребенка.

Актуальность темы исследования состоит в том, что при помощи сказки ребенку легче приобрести эмоционально — нравственный опыт и в дальнейшем сформироваться как личность. От совместной работы с родителями зависит дальнейшее формирование личности ребенка.

Источниковая база исследования представляет собой комплекс материалов, которые можно разделить на две большие группы: неопубликованные материалы (Галяутдинова Ф.Ф.^¹, Капитова И.С.^²) и опубликованные источники (Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации»^³, Гликман И.З.^⁴, Шорохова О.А.^⁵).

Степень разработанности темы. При разработке выбранной темы были использованы работы отечественных и зарубежных исследователей.

Особую значимость для нашего исследования представляют основные положения личностно-гуманной педагогики Ш.А. Амонашвили^¹, гуманистические концепции личностно ориентированного образования М.Н. Берулавы^², Е.В. Бондаревской^³, которые продолжают развитие гуманистических идей в образовании и воспитании.

Становится очевидным и необходимость учёта в нашем исследовании результатов исследований содержания, целей и форм нравственного воспитания дошкольников, которым посвятили свои труды учёные-исследователи Н.Е. Щуркова^⁴, М.Г. Яновская^⁵.

Цель настоящей диссертационной работы заключается в комплексном изучении сказки, как средства нравственного воспитания дошкольников. Сделать жизнь воспитанников интересной и содержательной, наполненной яркими впечатлениями, интересными делами, радостью творчества.

Для достижения обозначенной цели потребовалось решить ряд задач:

1. Рассмотреть нравственно-этические достоинства сказки в воспитании дошкольников;

2. Определить влияние сказки на нравственное воспитание;

3. Разработать методические рекомендации для педагогов по работе со сказкой.

Объект исследования — нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования — влияние сказки на нравственное воспитание старших дошкольников.

Методологической основой нашего исследования являются методики и разработки профессора Н.Н. Светловской «Основы науки о читателе»^¹, опыт фундаментальных направлений методической науки — методика работы над выразительностью Л.П. Стрелковой^²; программа «Воспитание сказкой» Л. Фесюковой^³; Л.С. Выготский «Психология искусства»^⁴, Эльконин Б.Д.^⁵ — волшебная сказка, а также труды «Морфология сказки» и «Трансформация волшебных сказок» В.Я. Проппа^⁶ о результатах исследования множества волшебных сказок, Д. Родари – «Волшебные сказки или Д. Родари^⁷ учиться сочинять сказки», а также на наш собственный опыт.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

— разработана модель нравственного воспитания детей дошкольного возраста на основе использования сказки;

— определены педагогические условия повышения эффективности использования сказки в духовно-нравственном воспитании дошкольника в процессе поэтапного овладения ими смыслового содержания нравственных ценностей и понятий, что позволило определить дидактический и воспитывающий потенциал, а также обосновать специфику использования сказки в условиях дошкольного, и семейного воспитания;

База исследования: МКДОУ №12 г. Россошь Воронежской области, 20 дошкольников: 10 детей экспериментальная группа и 10 детей – контрольная.
1. Сказка как средство нравственного воспитания дошкольника
1.1 Нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников
Духовно-нравственное воспитание — это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоничное развитие ребёнка, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям детей. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества.

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. Сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Интересен уникальный опыт педагога по созданию комнаты сказок, где дети не только знакомились с ней, но и учились создавать, воплощая в ней свои детские мечты [5, c. 14].

Сказка играет очень большую роль в формировании нравственных качеств ребенка. И с самого начала надо отметить гендерный подход сказки. В гендерном отношении все сказки помогают сформировать мужские и женские черты характера.

Например, сказки для формирования мужских черт характера — «Три поросенка», «Колобок». В них показан метод борьбы для мужчины. В сказке «Три поросенка» дается успешный сценарий победы над превосходящим по силе противником, а в сказке «Колобок» содержится важнейшее предупреждение о том, при каких условиях можно потерпеть поражение, о выполнении правил безопасности. На этих сказках можно объяснить мальчику типологию противника, сценарии борьбы с ним и победы. В противостоянии с одним противником нужна сила, с другим — осторожность и предусмотрительность, с третьим — надежная команда, с четвертым — тактическая беседа. Сказки, с мужским характером, содержат три важных для мальчика идеи: во-первых — адекватное восприятие реальности, во — вторых — представление о враге и безопасности, в — третьих — желание победить врага. Они символически дают мальчику знания стратегии и тактики в борьбе с противником[6, с. 38].

А вот сказки — «Маша и медведь», «Хаврошечка», «Морозко», «Гуси лебеди» помогают формировать женские черты характера. В этих сказках обязательно присутствует мужской персонаж. Героиня по- разному, строит с ним отношения. Она либо вступает в борьбу, либо готовит себя к счастливому супружеству, либо помогает ему. Эти сказки помогают девочке постичь смысл женственности. В этих сказках девочка принимает определенные знания о жизни героинь. Во — первых — найти достойного партнера, то есть избрать лучшее. А выбор связан со способностью слушать свое сердце, которое подскажет: кто — достойный, любящий, преданный, готовый всегда прийти на помощь. Принимать помощь с благодарностью, и то, что ты задумаешь, исполнится. Во — вторых — создать комфортную среду, где она чувствует себя спокойно и защищенно, где ее сила приумножается, чтобы понимать и дарить любовь, где она может расти детей — продолжение рода. Именно любовь, терпимость являются основными проявлениями женственности в русской культуре.

Но есть сказки, с помощью которых мы можем формировать нравственные качества и у мальчиков, и у девочек. Они имеют одинаковую концовку и обязательно завершаются воссоединением героя и героини — свадьбой. Таким образом, сказки являются эффективным средством формирования нравственных качеств личности и национальных черт характера [5, c. 59].

Какими будут наши дети — внимательными, заботливыми, добрыми, отзывчивыми, дружными или напротив — эгоистичными, бестактными, агрессивными — зависит только от нас — родителей? Ведь именно в семье формируется у детей отношение к миру людей, вещей, к природе, развиваются и крепнут чувства.

1.2 Воспитательная ценность русских народных сказок
Воспитательная ценность народных сказок заключается ещё и в том, что в них запечатлены лучшие черты русского трудового народа: свободолюбие, природный ум, настойчивость, упорство достижение цели.

Сказки воспитывают у детей гордость за свой народ, любовь к Родине. Народная сказка, как правило, вызывает богатые эмоции у детской аудитории, что усиливает её воспитательное влияние. Интенсивность переживаний детей находится в тесной зависимости от содержания сказки, разнообразия приключений, которые испытывают её герои.

Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите, но эти эмоции быстро гаснут, так как нет условий для их реализации. Правда, они как аккумулятор, заряжают душу нравственной энергией. Читая малышу сказки, с искренним интересом разглядывая вместе с ним картинки и комментируя их, понимаешь, что это, может быть, важнее и, главное, эффективнее, чем последующая многолетняя работа с подросшими детьми. Именно так и создается это богатство — естественный и стойкий интерес к книге, представление о правильной, красивой литературной речи, вкус к родному языку, который позже назовут врожденной грамотностью. Упустишь этот момент — и понадобятся годы, специальные методики и прочие педагогические премудрости, чтобы достичь того, что сейчас создается так легко- достаточно просто читать ребёнку сказки.

Фантастический сказочный мир, наполненный чудесами и волшебством, всегда привлекает детей. Ребенок с радостью погружается в не реальный мир, активно действует в нем, творчески преобразует его. Но нереальным этот мир кажется только нам, взрослым. Ребенок же воспринимает все происходящее в сказке, как реальность. Этого требует его внутренний мир.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего, неустойчивость и подвижность их внимания.

Признак настоящей сказки — хороший конец. Это дает ребенку чувство психологической защищенности. Чтобы не происходило в сказке, все заканчивается хорошо. Оказывается, что все испытания, которые выполи на долю героям, были нужны для того, чтобы сделать их более сильными и мудрыми. С другой стороны, ребенок видит, что герой совершивший плохой поступок, обязательно получит по заслугам. А герой, который проходит через все испытания, проявляет свои лучшие качества, обязательно вознаграждается. В этом заключается закон жизни: как ты относишься к Миру, так и он к тебе!

Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

1 2 3 4 5

Источник

Ñóùíîñòü è îñîáåííîñòè íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ â äîøêîëüíîì âîçðàñòå. Çíà÷åíèå ñêàçêè â íðàâñòâåííîì âîñïèòàíèè ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ. Îðãàíèçàöèÿ ðàáîòû ïî ôîðìèðîâàíèþ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ ñ ïðèìåíåíèåì è èñïîëüçîâàíèåì ñêàçîê.

Ðóáðèêà	Ïåäàãîãèêà
Âèä	äèïëîìíàÿ ðàáîòà
ßçûê	ðóññêèé
Äàòà äîáàâëåíèÿ	29.10.2012
Ðàçìåð ôàéëà	1,5 M

Îòïðàâèòü ñâîþ õîðîøóþ ðàáîòó â áàçó çíàíèé ïðîñòî. Èñïîëüçóéòå ôîðìó, ðàñïîëîæåííóþ íèæå

Ñòóäåíòû, àñïèðàíòû, ìîëîäûå ó÷åíûå, èñïîëüçóþùèå áàçó çíàíèé â ñâîåé ó÷åáå è ðàáîòå, áóäóò âàì î÷åíü áëàãîäàðíû.

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

ÌÈÍÈÑÒÅÐÑÒÂÎ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈß È ÍÀÓÊÈ

ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ

Ôåäåðàëüíîå àãåíòñòâî ïî îáðàçîâàíèþ

ÃÎÓ ÂÏÎ «Áëàãîâåùåíñêèé ãîñóäàðñòâåííûé ïåäàãîãè÷åñêèé óíèâåðñèòåò»

Ôàêóëüòåò ïåäàãîãèêè è ìåòîäèêè íà÷àëüíîãî îáðàçîâàíèÿ

Êàôåäðà ñïåöèàëüíîé è äîøêîëüíîé ïåäàãîãèêè è ïñèõîëîãèè

Âûïóñêíàÿ êâàëèôèêàöèîííàÿ ðàáîòà

ÑÊÀÇÊÀ ÊÀÊ ÑÐÅÄÑÒÂÎ ÍÐÀÂÑÒÂÅÍÍÎÃÎ ÂÎÑÏÈÒÀÍÈß ÑÒÀÐØÈÕ ÄÎØÊÎËÜÍÈÊÎÂ

ïî ñïåöèàëüíîñòè 050703.65 — «Äîøêîëüíàÿ ïåäàãîãèêà è ïñèõîëîãèÿ»

Èñïîëíèòåëü

Ñòóäåíòêà 5 êóðñà ÎÇÎ

Ñëèíêîâà Þ.Â.

Áëàãîâåùåíêñ 2012

Îãëàâëåíèå

Ââåäåíèå
1. Òåîðåòè÷åñêîå îáîñíîâàíèå âëèÿíèÿ ñêàçêè íà íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå äåòåé ñòàðøåãî äîøêîëüíîãî âîçðàñòà
1.1 Ñóùíîñòü íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ â äîøêîëüíîì âîçðàñòå
1.2 Çíà÷åíèå ñêàçêè â íðàâñòâåííîì âîñïèòàíèè ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ
1.3 Îðãàíèçàöèÿ è ðóêîâîäñòâî ðàáîòîé ïî íðàâñòâåííîìó âîñïèòàíèþ ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ ñ ïðèìåíåíèåì ñêàçîê
2. Îïûòíî-ýêñïåðèìåíòàëüíàÿ ðàáîòà ïî âûÿâëåíèþ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ â ñêàçêàõ ñòàðøèìè äîøêîëüíèêàìè
2.1 Èññëåäîâàíèå óðîâíÿ ñôîðìèðîâàííîñòè íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ
2.2 Îðãàíèçàöèÿ ðàáîòû ïî ôîðìèðîâàíèþ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ ñ ïðèìåíåíèåì è èñïîëüçîâàíèåì ñêàçîê
2.3 Ðåçóëüòàòû ýêñïåðèìåíòàëüíîé ðàáîòû
Çàêëþ÷åíèå
Ñïèñîê èñïîëüçóåìîé ëèòåðàòóðû
Ïðèëîæåíèÿ

íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå ñòàðøèé äîøêîëüíèê

Î÷åíü âûñîêî îöåíèâàë íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå Ë.Í. Òîëñòîé: «Èç âñåõ íàóê, êîòîðûå äîëæåí çíàòü ÷åëîâåê, ãëàâíåéøàÿ åñòü íàóêà î òîì, êàê æèòü, äåëàÿ êàê ìîæíî ìåíüøå çëà è êàê ìîæíî áîëüøå äîáðà».

Ïîíÿòèå «íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå» âñåîáúåìëþùå. Îíî ïðîíèçûâàåò âñå ñòîðîíû æèçíåäåÿòåëüíîñòè ÷åëîâåêà. Èìåííî ïîýòîìó âûäàþùèéñÿ ïåäàãîã ñîâðåìåííîñòè Â.À. Ñóõîìëèíñêèé, ðàçðàáîòàâ âîñïèòàòåëüíóþ ñèñòåìó î âñåñòîðîííåì ðàçâèòèè ëè÷íîñòè, âïîëíå îáîñíîâàíî ñ÷èòàë, ÷òî åå ñèñòåìîîáðàçóþùèé ïðèçíàê — íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå.

«Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå» — ýòî öåëåíàïðàâëåííîå è ñèñòåìàòè÷åñêîå âîçäåéñòâèå íà ñîçíàíèå, ÷óâñòâà è ïîâåäåíèå âîñïèòàííèêîâ ñ öåëüþ ôîðìèðîâàíèÿ ó íèõ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ, ñîîòâåòñòâóþùèõ òðåáîâàíèÿì îáùåñòâåííîé ìîðàëè.

Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå ýôôåêòèâíî îñóùåñòâëÿåòñÿ òîëüêî êàê öåëîñòíûé ïðîöåññ ïåäàãîãè÷åñêîé, ñîîòâåòñòâóþùåé íîðìàì îáùå÷åëîâå÷åñêîé ìîðàëè, îðãàíèçàöèè âñåé æèçíè ìëàäøèõ ïîäðîñòêîâ: äåÿòåëüíîñòè, îòíîøåíèé, îáùåíèÿ ñ ó÷åòîì èõ âîçðàñòíûõ è èíäèâèäóàëüíûõ îñîáåííîñòåé.

Ðåçóëüòàòîì öåëîñòíîãî ïðîöåññà ÿâëÿåòñÿ ôîðìèðîâàíèå íðàâñòâåííî öåëüíîé ëè÷íîñòè, â åäèíñòâå åå ñîçíàíèÿ, íðàâñòâåííûõ ÷óâñòâ, ñîâåñòè, íðàâñòâåííîé âîëè, íàâûêîâ, ïðèâû÷åê, îáùåñòâåííî öåííîãî ïîâåäåíèÿ.

Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå âêëþ÷àåò:

ôîðìèðîâàíèå ñîçíàíèÿ ñâÿçè ñ îáùåñòâîì, çàâèñèìîñòè îò íåãî, íåîáõîäèìîñòè ñîãëàñîâûâàòü ñâîå ïîâåäåíèå ñ èíòåðåñàìè îáùåñòâà;

îçíàêîìëåíèå ñ íðàâñòâåííûìè èäåàëàìè, òðåáîâàíèÿìè îáùåñòâà, äîêàçàòåëüñòâî èõ ïðàâîìåðíîñòè è ðàçóìíîñòè;

ïðåâðàùåíèå íðàâñòâåííûõ çíàíèé â íðàâñòâåííûå óáåæäåíèÿ, ñîçäàíèå ñèñòåìû ýòèõ óáåæäåíèé;

ôîðìèðîâàíèå óñòîé÷èâûõ íðàâñòâåííûõ ÷óâñòâ, âûñîêîé êóëüòóðû ïîâåäåíèÿ êàê îäíîé èç ãëàâíûõ ïðîÿâëåíèé óâàæåíèÿ ÷åëîâåêà ê ëþäÿì;

ôîðìèðîâàíèå íðàâñòâåííûõ ïðèâû÷åê.

Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå ëè÷íîñòè — ñëîæíûé è ìíîãîãðàííûé ïðîöåññ, âêëþ÷àþùèé ïåäàãîãè÷åñêèå è ñîöèàëüíûå ÿâëåíèÿ.

Íðàâñòâåííîå ñîçíàíèå — àêòèâíûé ïðîöåññ îòðàæåíèÿ íðàâñòâåííûõ îòíîøåíèé, ñîñòîÿíèé.

Èñòî÷íèê ìîðàëüíûõ ïðèâû÷åê — â åäèíñòâå ãëóáîêîé ñîçíàòåëüíîñòè è ëè÷íîé ýìîöèîíàëüíîé îöåíêè ÿâëåíèé, âçàèìîîòíîøåíèé ìåæäó ëþäüìè, èõ ìîðàëüíûõ êà÷åñòâ. Ìîðàëüíûå ïðèâû÷êè — ýòî àçáóêà ìîðàëüíûõ èäåé è óáåæäåíèé. Ôîðìèðîâàíèå ìîðàëüíûõ ïðèâû÷åê — ýòî òîò ïóòü ïðîíèêíîâåíèþ âîñïèòàòåëÿ â äóõîâíûé ìèð âîñïèòàííèêà, áåç êîòîðîãî íåâîçìîæíî ïîíèìàíèå ÷åëîâåêà è âëèÿíèå íà íåãî òîí÷àéøèìè ñðåäñòâàìè ñëîâîì êðàñîòîé. Áëàãîäàðÿ ìîðàëüíîé ïðèâû÷êå íîðìû îáùåñòâåííîé ñîçíàòåëüíîñòè è îáùåñòâåííîé ìîðàëè ñòàíîâÿòñÿ äóõîâíûì ïðèîáðåòåíèåì ëè÷íîñòè. Áåç ìîðàëüíîé ïðèâû÷êè íåâîçìîæíû ñàìîóòâåðæäåíèå, ñàìîâîñïèòàíèå, óâàæåíèå ê ñàìîìó ñåáå.

Íðàâñòâåííîå ïîâåäåíèå ëè÷íîñòè èìååò ñëåäóþùóþ ïîñëåäîâàòåëüíîñòü: æèçíåííàÿ ñèòóàöèÿ — ïîðîæäàåìîå åþ íðàâñòâåííî — ÷óâñòâåííîå ïåðåæèâàíèå — íðàâñòâåííîå îñìûñëåíèå ñèòóàöèè è ìîòèâîâ ïîâåäåíèÿ, âûáîð è ïðèíÿòèå ðåøåíèé — âîëåâîé ñòèìóë — ïîñòóïîê. Â æèçíåííîé ïðàêòèêå, îñîáåííî â ýêñòðåìàëüíûõ óñëîâèÿõ, âñåãäà ðåàëèçóþòñÿ â åäèíñòâå âñå íàçâàííûå êîìïîíåíòû.

Âàæíåéøèì ñðåäñòâîì íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ ÿâëÿåòñÿ èñïîëüçîâàíèå ñîçäàííûõ â êóëüòóðå íà ðàçíûõ ýòàïàõ èñòîðè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ íðàâñòâåííûõ èäåàëîâ, ò.å. îáðàçöîâ íðàâñòâåííîãî ïîâåäåíèÿ, ê êîòîðîìó ñòðåìèòñÿ ÷åëîâåê. Êàê ïðàâèëî, íðàâñòâåííûå èäåàëû ôîðìèðóþòñÿ â ðàìêàõ ãóìàíèñòè÷åñêîãî ìèðîâîççðåíèÿ êàê îáîáùåííîé ñèñòåìû âçãëÿäîâ è óáåæäåíèé, â êîòîðîé ÷åëîâåê âûðàæàåò ñâîå îòíîøåíèå ê îêðóæàþùåé åãî ïðèðîäíîé è ñîöèàëüíîé ñðåäå è öåíòðèðóåòñÿ âîêðóã ÷åëîâåêà.

Ïðè ýòîì îòíîøåíèå ÷åëîâåêà ñîäåðæèò íå òîëüêî îöåíêó ìèðà êàê îáúåêòèâíîé ðåàëüíîñòè, íî è îöåíêó ñâîåãî ìåñòà â îêðóæàþùåé äåéñòâèòåëüíîñòè, ñâÿçåé ñ äðóãèìè ëþäüìè.

Íåîáõîäèìî çàòðîíóòü è ìåòîäû íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ — ýòî ñâîåîáðàçíûé èíñòðóìåíò â ðóêàõ ó÷èòåëÿ, âîñïèòàòåëÿ. Îíè âûïîëíÿþò ôóíêöèè îðãàíèçàöèè ïðîöåññà íðàâñòâåííîãî ðàçâèòèÿ è ñîâåðøåíñòâîâàíèÿ ëè÷íîñòè, óïðàâëåíèå ýòèì ïðîöåññîì. Ïðè ïîìîùè ìåòîäîâ íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ îñóùåñòâëÿåòñÿ öåëåíàïðàâëåííîå âîçäåéñòâèå íà ó÷àùèõñÿ, îðãàíèçóåòñÿ è íàïðàâëÿåòñÿ èõ æèçíåäåÿòåëüíîñòü, îáîãàùàåòñÿ èõ íðàâñòâåííûé îïûò.

Ôîðìû îðãàíèçàöèè è ìåòîäû íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ èçìåíÿþòñÿ îò èíäèâèäóàëüíûõ îñîáåííîñòåé äåòåé. Âîñïèòàòåëüíàÿ ðàáîòà ïðîâîäèòñÿ íå òîëüêî ñî âñåì êëàññîì, íî è ïðèíèìàåò èíäèâèäóàëüíûå ôîðìû. Êîíå÷íàÿ öåëü ðàáîòû ñ êîëëåêòèâîì — âîñïèòàíèå ëè÷íîñòè êàæäîãî ðåáåíêà. Ýòîé öåëè ïîä÷èíÿåòñÿ âñÿ âîñïèòàòåëüíàÿ ñèñòåìà. Ñîçäàíèå êîëëåêòèâà ýòî íå ñàìîöåëü, à ëèøü íàèáîëåå ýôôåêòèâíûé è äåéñòâåííûé ïóòü ôîðìèðîâàíèÿ ëè÷íîñòè.

Äëÿ àêòèâèçàöèè íðàâñòâåííîãî ðàçâèòèÿ ëè÷íîñòè è ïðîâåðêè åå çðåëîñòè, óñòàíîâëåíèÿ åäèíñòâà óáåæäåíèé è ïîâåäåíèÿ èñïîëüçóåòñÿ ìåòîä ïðîáëåìíî — ñèòóàöèîííûé. Ýòîò ìåòîä ïîáóæäàåò ëè÷íîñòü ñèñòåìàòèçèðîâàòü ðàíåå óñâîåííûå íðàâñòâåííûå çíàíèÿ è ñîîòíîñèòü èõ ñ èçáðàííûìè ôîðìàìè ïîâåäåíèÿ êàê êîíå÷íîãî ðåçóëüòàòà ðåøåíèÿ ïîñòàâëåííîé ïðîáëåìû. Ìåòîä èíòåíñèôèöèðóåò ïðîòåêàíèå ïðîöåññà ìûøëåíèÿ, âûçûâàåò ïåðåæèâàíèÿ, ìîáèëèçóåò âîëþ [46 ñ.84].

Ñàìîñòîÿòåëüíîå ðåøåíèå íðàâñòâåííûõ ïðîáëåì, â ðàçëè÷íûõ æèçíåííûõ ñèòóàöèÿõ ïîçâîëÿåò óñòàíàâëèâàòü ñâÿçü ìåæäó ïîñòóïêàìè è êà÷åñòâàìè ëè÷íîñòè, ïðîñëåæèâàòü õàðàêòåð åå ðàçâèòèÿ, îïðåäåëÿòü ïåðñïåêòèâó â ñòàíîâëåíèè ëè÷íîñòè, ôîðìèðîâàòü ïîëîæèòåëüíûå ìîòèâû, îáîáùàòü íðàâñòâåííûå çíàíèÿ è óìåíèÿ. Ýòîò ìåòîä âêëþ÷àåò ñëåäóþùèå ïðèåìû: ïîñòàíîâêó íðàâñòâåííûõ çàäà÷, ñîçäàíèå êîëëèçèé è ñèòóàöèé, çàäàíèÿ íà ñàìîñòîÿòåëüíîå ïðîäîëæåíèå è îêîí÷àíèå íðàâñòâåííîé çàäà÷è ïî ðåøåííîìó íà÷àëó.

Â ïðîöåññå íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ ïðèìåíÿþòñÿ è òàêèå âñïîìîãàòåëüíûå ìåòîäû êàê ïîîùðåíèå è íàêàçàíèå. Îíè ñëóæàò äëÿ îäîáðåíèÿ ïîëîæèòåëüíîãî è ñóæäåíèÿ îòðèöàòåëüíûõ ïîñòóïêîâ è äåéñòâèé. Ê ìåòîäàì íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ îòíîñèòñÿ òàê æå ëè÷íûé ïðèìåð, êîòîðûé îêàçûâàåò îãðîìíîå âëèÿíèå íà ñîçíàíèå è ïîâåäåíèå, íà ôîðìèðîâàíèå ìîðàëüíîãî îáëèêà.

Â ñèñòåìå îñíîâíûõ ìåòîäîâ âîñïèòàòåëüíîãî âîçäåéñòâèÿ êàê ñîñòàâíàÿ ÷àñòü, ñðåäñòâî è ïðèåì èñïîëüçóåòñÿ ïîëîæèòåëüíûé ïðèìåð. Â ïåäàãîãè÷åñêîé ëèòåðàòóðå îí ðàññìàòðèâàåòñÿ êàê ñàìîñòîÿòåëüíûé ìåòîä è êàê êîìïîíåíò — ìåòîäîâ ôîðìèðîâàíèÿ íðàâñòâåííîãî ñîçíàíèÿ è ïîâåäåíèÿ.

Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå ýôôåêòèâíî òîãäà, êîãäà åãî ñëåäñòâèåì ñòàíîâèòñÿ íðàâñòâåííîå ñàìîâîñïèòàíèå è ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèå. Ñàìîâîñïèòàíèå ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé öåëåíàïðàâëåííîå âîçäåéñòâèå èíäèâèäà íà ñàìîãî ñåáÿ ñ öåëüþ âûðàáîòêè æåëàåìûõ ÷åðò õàðàêòåðà.

Ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèå — ïðîöåññ óãëóáëåíèÿ îáùåãî íðàâñòâåííîãî ñîñòîÿíèÿ ëè÷íîñòè, âîçâûøåíèå âñåãî îáðàçà æèçíè, ïîäíÿòèÿ åãî íà ñòóïåíü áîëåå âûñîêîãî êà÷åñòâà.

Íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå, îñóùåñòâëÿåìîå â äîøêîëüíîì ó÷ðåæäåíèè, øêîëå, îáùåñòâåííûõ îðãàíèçàöèÿõ, âíåøêîëüíûõ ó÷ðåæäåíèÿõ è ñåìüå, îáåñïå÷èâàåò ôîðìèðîâàíèå ëþáâè ê Ðîäèíå, áåðåæíîãî îòíîøåíèÿ êî âñåìó ìíîãîîáðàçèþ ñîáñòâåííîñòè è òâîð÷åñêîãî îòíîøåíèÿ ê òðóäó. Åãî ðåçóëüòàòîì ÿâëÿåòñÿ êîëëåêòèâèçì, çäîðîâûé èíäèâèäóàëèçì, âíèìàòåëüíîå îòíîøåíèå ê ÷åëîâåêó, òðåáîâàòåëüíîñòü ê ñåáå, âûñîêèå íðàâñòâåííûå ÷óâñòâà ïàòðèîòèçìà, ñî÷åòàíèå îáùåñòâåííûõ è ëè÷íûõ èíòåðåñîâ.

Ìû íå ìîæåì íå ãîâîðèòü î çàäà÷àõ íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ äîøêîëüíèêà, çàêëàäûâàòü îñíîâû íðàâñòâåííîñòè, âîñïèòûâàòü ìîðàëüíûå öåííîñòè ñëåäóåò ñ ñàìîãî ðàííåãî âîçðàñòà, êîãäà ôîðìèðóåòñÿ õàðàêòåð, îòíîøåíèå ê ìèðó, îêðóæàþùèì ëþäÿì.

Â ýòèêå ñóùåñòâóþò äâå îñíîâíûå íðàâñòâåííûå êàòåãîðèè — äîáðî è çëî.

Ñîáëþäåíèå ìîðàëüíûõ òðåáîâàíèé àññîöèèðóåòñÿ ñ äîáðîì. Íàðóøåíèå æå ìîðàëüíûõ íîðì è ïðàâèë, îòñòóïëåíèå îò íèõ õàðàêòåðèçóåòñÿ êàê çëî. Ïîíèìàíèå ýòîãî ïîáóæäàåò ÷åëîâåêà âåñòè ñåáÿ â ñîîòâåòñòâèè ñ ìîðàëüíûìè òðåáîâàíèÿìè îáùåñòâà.

Ðàçâèòèå äðóæåñêèõ îòíîøåíèé â äåòñêîì êîëëåêòèâå òðåáóåò îñîáîãî âíèìàíèÿ âîñïèòàòåëÿ. Äîáðûå îòíîøåíèÿ â ãðóïïå, ïîääåðæèâàåìûå ïåäàãîãîì, ñïîñîáñòâóþò ýìîöèîíàëüíî ïîëîæèòåëüíûì ïåðåæèâàíèÿì, çàêðåïëåíèþ ÷óâñòâà ñèìïàòèè, ðàñïîëîæåíèÿ ê îêðóæàþùèì. Îäîáðåíèå âçðîñëûì äîáðûõ ïðîÿâëåíèé äåòåé è íåîäîáðåíèå íåãàòèâíûõ ïîçâîëÿþò èì ïîíÿòü, êàê íóæíî ïîñòóïàòü (ýòî õîðîøî), à êàê íåëüçÿ (ýòî ïëîõî). Íàøà çàäà÷à âîñïèòûâàòü äðóæåñêèå âçàèìîîòíîøåíèÿ ìåæäó äåòüìè; ïðèâû÷êó èãðàòü, òðóäèòüñÿ, çàíèìàòüñÿ ñîîáùà, ñòðåìëåíèå ðàäîâàòü ñòàðøèõ õîðîøèìè ïîñòóïêàìè.

Â ïîâñåäíåâíîé æèçíè äåòåé íåîáõîäèìî ïðèó÷àòü ê âåæëèâîìó îáðàùåíèþ ñ îêðóæàþùèìè: ó÷èòü îáðàùàòüñÿ ê ðàáîòíèêàì äåòñêîãî ó÷ðåæäåíèÿ ïî èìåíè è îò÷åñòâó, íå âìåøèâàòüñÿ â ðàçãîâîð âçðîñëûõ, âåæëèâî âûðàæàòü ñâîþ ïðîñüáó, áëàãîäàðèòü çà îêàçàííóþ óñëóãó è ò.ä.

Íåîáõîäèìî ïîñòîÿííî îáîãàùàòü ñëîâàðü äåòåé âûðàæåíèÿìè ñëîâåñíîé âåæëèâîñòè («çäðàâñòâóéòå», «äî ñâèäàíèÿ», «ïîæàëóéñòà», «èçâèíèòå», «ñïàñèáî» è ò.ä.) Ïîêàçàòü çíà÷åíèå ðîäíîãî ÿçûêà â ôîðìèðîâàíèè îñíîâ íðàâñòâåííîñòè.

Äåòè íåðåäêî ñïîðÿò, îöåíèâàÿ ñâîè ïîñòóïêè è ïîñòóïêè äðóãèõ. Íóæíî íàó÷èòü äåòåé îöåíèâàòü èõ. Ðàçâèâàòü ñòðåìëåíèå âûðàæàòü ñâîå îòíîøåíèå ê îêðóæàþùåìó, ñàìîñòîÿòåëüíî íàõîäèòü äëÿ ýòîãî ðàçëè÷íûå ðå÷åâûå ñðåäñòâà.

Â ïðîöåññå íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ íåîáõîäèìî ðàçâèâàòü âîëåâûå êà÷åñòâà: óìåíèå îãðàíè÷èâàòü ñâîè æåëàíèÿ, ïðåîäîëåâàòü ïðåïÿòñòâèÿ, ñòîÿùèå íà ïóòè äîñòèæåíèÿ öåëè, ïîä÷èíÿòüñÿ òðåáîâàíèÿì âçðîñëûõ è âûïîëíÿòü óñòàíîâëåííûå íîðìû ïîâåäåíèÿ, â ñâîèõ ïîñòóïêàõ ñëåäîâàòü ïîëîæèòåëüíîìó ïðèìåðó.

Îòíîøåíèå ê ëþäÿì ïðîÿâëÿþòñÿ è ÷åðåç îòíîøåíèå ê âåùàì. Òàê, åñëè äåòè íå óáèðàþò çà ñîáîé èãðóøêè, íå êëàäóò íà ìåñòî îáóâü, îäåæäó, çíà÷èò, çà íèõ ýòî äîëæåí ñäåëàòü êòî-òî äðóãîé (âîñïèòàòåëü, ðîäèòåëè). Ñëåäîâàòåëüíî, âìåñòî çàáîòû î âçðîñëûõ ðåáåíîê äîñòàâëÿåò èì íîâûå õëîïîòû. Íåáðåæíîå îòíîøåíèå ê âåùàì ãîâîðèò è î òîì, ÷òî ðåáåíîê íå öåíèò òðóä âçðîñëûõ, è òåõ, êòî ñäåëàë ýòó âåùü, è òåõ, êòî êóïèë åå. Ïîýòîìó, íåîáõîäèìî âîñïèòûâàòü íàâûêè áåðåæíîãî îáðàùåíèÿ ê âåùàì, ó÷èòü èñïîëüçîâàòü èõ ïî íàçíà÷åíèþ, ñòàâèòü íà ìåñòî. Âñå ýòî íåîáõîäèìî â áåñåäàõ, â òîì ÷èñëå íà òåìû õóäîæåñòâåííûõ ïðîèçâåäåíèé, äîâåñòè äî ñîçíàíèÿ ðåáåíêà.

Äåâî÷êè è ìàëü÷èêè â ñòàðøåì äîøêîëüíîì âîçðàñòå ïðåäïî÷èòàþò îáùàòüñÿ ñî ñâåðñòíèêàìè ñâîåãî ïîëà. Ïîýòîìó íåîáõîäèìî âîñïèòàòåëþ ñêîððåêòèðîâàòü îòíîøåíèÿ ìåæäó äåâî÷êàìè è ìàëü÷èêàìè. Ó ìàëü÷èêîâ âîñïèòûâàòü âíèìàòåëüíîå îòíîøåíèå ê äåâî÷êàì: ó÷èòü ïîäàâàòü èì ñòóë, â íóæíûé ìîìåíò îêàçûâàòü ïîìîùü, íå ñòåñíÿòüñÿ ïðèãëàøàòü äåâî÷åê íà òàíåö è ò.ä. À âîò ó äåâî÷åê âîñïèòûâàòü ñêðîìíîñòü, ó÷èòü ïðîÿâëÿòü çàáîòó îá îêðóæàþùèõ, ñ áëàãîäàðíîñòüþ îòíîñèòüñÿ ê ïîìîùè è çíàêàì âíèìàíèÿ ñî ñòîðîíû ìàëü÷èêîâ. Ñðåäñòâ äëÿ ðåøåíèÿ ýòèõ çàäà÷ ìíîæåñòâî, íî ìû áû õîòåëè ðàññìîòðåòü ñêàçêó êàê ìîãó÷åå, äåéñòâåííîå ñðåäñòâî íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ äåòåé.

Òàêèì îáðàçîì, íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå — íåïðåðûâíûé ïðîöåññ, îí íà÷èíàåòñÿ ñ ðîæäåíèÿ ÷åëîâåêà è ïðîäîëæàåòñÿ âñþ æèçíü, è íàïðàâëåííûé íà îâëàäåíèå ëþäüìè ïðàâèëàìè è íîðìàìè ïîâåäåíèÿ.

Ïîäîáíûå äîêóìåíòû

Òåîðåòè÷åñêèå àñïåêòû ïðèìåíåíèÿ ôîëüêëîðà â ïàòðèîòè÷åñêîì âîñïèòàíèè ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ. Ïñèõîëîãî-ïåäàãîãè÷åñêàÿ õàðàêòåðèñòèêà ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ. Àíàëèç ïðîöåññà ïî ôîðìèðîâàíèþ ïàòðèîòè÷åñêèõ ÷óâñòâ ó äîøêîëüíèêîâ â äåòñêîì ñàäó «Ñîëíûøêî».

äèïëîìíàÿ ðàáîòà [469,1 K], äîáàâëåí 22.06.2013
Ìåòîäèêà íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ. Èãðà êàê ñðåäñòâî ôîðìèðîâàíèÿ ëè÷íîñòè äîøêîëüíèêà. Âûÿâëåíèå óðîâíÿ ñôîðìèðîâàííîñòè ýêîëîãè÷åñêèõ çíàíèé ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ, ìåòîäèêà ðàáîòû ïî âîñïèòàíèþ ó íèõ íðàâñòâåííîé êóëüòóðû.

êóðñîâàÿ ðàáîòà [157,9 K], äîáàâëåí 20.06.2011
Ïñèõîëîãî-ïåäàãîãè÷åñêèå àñïåêòû ôîðìèðîâàíèÿ öåííîñòíîé ñôåðû äîøêîëüíèêîâ. Ñêàçêà êàê äèäàêòè÷åñêîå ñðåäñòâî ýìîöèîíàëüíî-âîëåâîãî è äóõîâíîãî âîñïèòàíèÿ äåòåé; ìåòîäèêà îçíàêîìëåíèÿ äîøêîëüíèêîâ ñî ñêàçêîé è ôîðìèðîâàíèå íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ ëè÷íîñòè.

äèïëîìíàÿ ðàáîòà [107,8 K], äîáàâëåí 19.06.2013
Îñîáåííîñòè íðàâñòâåííîãî âîñïèòàíèÿ â ïîäðîñòêîâîì âîçðàñòå, åãî ìåòîäû è ïåäàãîãè÷åñêèå óñëîâèÿ. Ýêñïåðèìåíòàëüíîå èññëåäîâàíèå âîçìîæíîñòåé âíåóðî÷íîé äåÿòåëüíîñòè â âîñïèòàíèè íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâ ó ñòàðøèõ øêîëüíèêîâ ñ íàðóøåíèåì èíòåëëåêòà.

äèïëîìíàÿ ðàáîòà [362,0 K], äîáàâëåí 27.10.2013
Ïñèõîëîãî-ïåäàãîãè÷åñêèå îñíîâû âîñïèòàíèÿ ãóìàííûõ êà÷åñòâ ó äåòåé ñòàðøåãî äîøêîëüíîãî âîçðàñòà â ñþæåòíî-ðîëåâîé èãðå. Ñâîåîáðàçèå ãóìàííûõ êà÷åñòâ ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ, óñëîâèÿ è òåõíîëîãèÿ èõ âîñïèòàíèÿ. Óðîâåíü ðàçâèòèÿ ãóìàííûõ êà÷åñòâ.

êóðñîâàÿ ðàáîòà [763,3 K], äîáàâëåí 01.11.2013
Îçíàêîìëåíèå ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ ñî ñâîåé ðîäîñëîâíîé â óñëîâèÿõ ñåìüè è äåòñêîãî ñàäà. Ñóùíîñòü òðàäèöèé è îáû÷àåâ. Îñíîâû ïàòðèîòè÷åñêîãî âîñïèòàíèÿ äîøêîëüíèêîâ. Ðàáîòà âîñïèòàòåëÿ äåòñêîãî ñàäà ïî ôîðìèðîâàíèþ ïàòðèîòèçìà ó ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ.

êóðñîâàÿ ðàáîòà [68,3 K], äîáàâëåí 26.03.2008
Ðîëü ìóçûêàëüíîãî è èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà â ñèñòåìå ýñòåòè÷åñêîãî âîñïèòàíèÿ äåòåé äîøêîëüíîãî âîçðàñòà. Ýôôåêòèâíûå ìåòîäû è èíòåãðèðîâàííûå çàíÿòèÿ, ñïîñîáñòâóþùèå ôîðìèðîâàíèþ ýñòåòè÷åñêèõ ïðåäñòàâëåíèé, ÷óâñòâ è ñóæäåíèé ñòàðøèõ äîøêîëüíèêîâ.

äèïëîìíàÿ ðàáîòà [429,8 K], äîáàâëåí 09.09.2011

ãëàâíàÿ
ðóáðèêè
ïî àëôàâèòó
âåðíóòüñÿ â íà÷àëî ñòðàíèöû
âåðíóòüñÿ ê íà÷àëó òåêñòà
âåðíóòüñÿ ê ïîäîáíûì ðàáîòàì

Источник