Сказка илья муромец выходит на свободу читать

Издательство «Манн, Иванов и Фербер» представляет книгу Александры Барковой «Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы».

Древние славяне, в отличие от греков, египтян, кельтов и многих других народов, не оставили после себя мифологического эпоса. В результате мы не так уж много доподлинно знаем об их мифологии, и пробелы в знаниях стремительно заполняются домыслами и заблуждениями. Автор этой книги Александра Баркова рассказывает, что нам в действительности известно о славянском язычестве, развеивает популярные мифы и показывает, насколько интересными и удивительными были представления наших предков об окружающем мире, жизни и смерти.

Предлагаем прочитать начало одного из разделов книги.

Миф, эпос, сказка

Читатель, вероятно, удивлен: книга почти подошла к концу, а в ней до сих пор не было ни Бабы-яги, ни Змея Горыныча, ни Жар-птицы, ни прочих сказочных персонажей, знакомых с детства.

Прежде всего объясним: Змей Горыныч — не сказочный персонаж, а былинный. Современная культура разницу между сказками и былинами совершенно не осознаёт, но сто лет назад, когда былинная традиция умирала, приговором ей стали именно слова «Пожалуй, сказка всё это».

Так в чем же разница между мифом, эпосом (в частности, былинами) и сказкой?

В традиционном обществе сказка играет ту же роль, что фэнтези — в современном: это рассказ о чудесном, в который никто не верит. Он предназначен для развлечения. Конечно, в основе сказки лежат древние мифы, но они опираются на совершенно иной образ жизни, иную систему ценностей (когда убивать слабого — не просто нормально, а действительно гуманно). Сказка перестала быть предметом веры не потому, что древние мифы «забылись» (они не забыты, раз сказка существует до сих пор!), а потому, что радикально изменилось общество.

Эпос — это идеальное прошлое народа. Исторические реалии в нем, конечно, присутствуют, но в исправленном виде.

У нас есть полдюжины сюжетов о нашествии татар, и все они построены по общему принципу: в Киеве не осталось богатырей, кроме главного героя былины, приходят татары, и главный герой сразу (или не сразу) их разбивает. Никакого татарского ига в былинах нет и быть не может. Другой пример: былина «Илья и Идолище» начинается с того, что Идолище Поганое захватило Царьград. В основе — реальный исторический факт: 1453 год, взятие Константинополя войсками Мехмеда II. Но приходит Илья Муромец, побеждает Идолище — и Царьград снова становится православным городом. Степень волшебности врагов в былинах бывает разной: от Змея Горыныча (чудище в чистом виде) до полулюдей-получудищ (Идолище, Тугарин на крылатом коне) и вполне исторических татар.

Пока эпос жив, в него верят, но верят совершенно не так, как в миф. Верят в то, что все эти монстры и одержанные над ними победы реально были. Когда эта вера иссякает, эпос фактически превращается в сказку (пример чего мы видим в современных мультиках, легко смешивающих былинных и сказочных персонажей). Кстати, триады «Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович» в былинах нет, ее придумал Васнецов, воплотив на знаменитой картине «Богатыри».

В былинах действительно нередко говорится о том, как Илья Муромец стоит на заставе богатырской, и в перечне витязей, которые находятся там вместе с ним, иногда мелькает Алёша.

А вот Добрыня Никитич — дипломат; в трех из пяти сюжетов, связанных с ним, князь Владимир отправляет его с различными поручениями к иностранным дворам (в частности, именно он привозит Владимиру в жены Апраксию-королевичну); кроме того, в былинах подчеркивается молодость Добрыни, так что и сама триада, и портрет Добрыни — личное творчество Васнецова, не имеющее отношения к подлинным текстам.

Добрыня Никитич. Иллюстрация А. Рябушкина. 1885 г.

Говоря о Васнецове, нельзя не упомянуть его картину «Сирин и Алконост». На ней изображены черная и белая птица, однако кто из них кто? В древнерусской культуре Сирин — это греческая сирена, убивающая своим пением.

Если человек услышит ее голос, его разум будет пленен и забудет всё сегодняшнее, и до тех пор будет ходить вослед той птице, пока не падет мертвым, не переставая слышать ее голос.

В таком контексте отождествление сиринов с вилами добавляет мрачности в образ вил.

Алконост появился в древнерусских текстах как результат описки: существует греческий миф о деве Алкионе (что значит «зимородок»), и имя возникло из искажения фразы «алкионъ есть птица морская». По народным поверьям, Алконост поет о рае и радости, от касания ее крыльев яблоки превращаются в целительные плоды.

«Сирин и Алконост». Картина В. Васнецова, 1896 г.

Получается, Васнецов отразил традиционные представления: черная птица у него — Сирин, а белая — Алконост. Но во второй половине ХХ века представления сменились, что можно видеть, в частности, в песне В. Высоцкого «Купола»:

Птица Сирин мне радостно скалится —
Веселит, зазывает из гнезд,
А напротив — тоскует-печалится,
Травит душу чудной Алконост.

Вернемся к былинам. Рассуждая о матери сырой земле, мы отмечали эту удивительную особенность русского эпоса: обилие сверхмогучих персонажей, сила которых идет от земли. Змей Горыныч воплощает четыре дикие стихии (он хозяин реки, он дышит огнем, он летает, и его царство расположено в горах), а Добрыня повергает его в первом же бою, и не оружием, а «шапкой земли греческой». В этом справедливо видят метафору принятия христианства («шапка земли греческой» — монашеский клобук), и всё же слово «земля» обязательно присутствует в тексте, а некоторые сказители еще и добавляют, что Добрыня насыпает в шапку земли.

Другая яркая черта былин — череда богатырок. Богатырку в тексте называют древним словом «поленица» (то есть та, которая сражается в поле). Настасья Микулишна, сажающая Добрыню себе в карман; Василиса Микулишна, вызволяющая мужа из темницы (история о том, как герой на пиру у правителя похвастался силой жены и она затем в испытаниях подтвердила правоту его слов, есть в ирландском эпосе, но там героиня проклинает короля и бросает мужа; русская богатырка много добрее); Настасья Литовская, более искусная в воинском мастерстве, чем ее муж Дунай; Латыгорка/Латымирка, побежденная Ильей Муромцем и родившая ему Сокольника… Для сравнения: германо-скандинавский эпос куда более жесток и свиреп, однако воительница там, строго говоря, только Брюнхильд/Брунгильда (Гудрун/Кримхильда яростна, но она не сражается).

Свидетельствует ли обилие богатырок о том, что такие русские валькирии реально существовали? Мы полагаем, что нет. Недаром ни для одной из них не нашлось места в Киеве: Настасья Микулишна в замужестве предстает обычной женщиной, русской Пенелопой, ждущей мужа десятилетиями; Василиса со Ставром уезжают из Киева; Настасья Литовская погибает, нечаянно сраженная мужем в воинском состязании, а Латыгорка, как и ее сын Сокольник, — враги Руси. Способность женщины сражаться воспринималась сказителями как сверхъестественная черта, и подобному нет места в мире людей.

Богатырка Настасья Королевична. Открытка С. Соломко. Начало XX в.

Богатырки известны не только по былинам. В сказке действует Марья Моревна (некоторые хотят в ней видеть богиню Марену) — она победила и держит в плену Кощея. Сложно сказать, был ли Кощей когда-либо персонажем собственно мифов, поскольку вне сказок он не встречается. Рыбаков приводит цитату о низверженном идоле Перуна, который плыл «из света во кошьное, сиречь во тму кромешную». На этом основании он предполагает, что «кощное» — название преисподней, царства Кощея (чье имя, вероятно, происходит от слова «кость» и означает «скелет»). Такое утверждение выглядит убедительным, но даже оно не делает Кощея неким русским Аидом: никаких следов его культа в историческое время не обнаружено.

Аналогичная ситуация с самым ярким сказочным персонажем — Бабой-ягой. Имя она, вероятнее всего, получила от татарского «бабай ага» («великий господин») — им пугали детей, и в итоге «бабай» перешло в «бабу» и закрепилось за универсальным, общемировым образом лесной ведьмы.

Баба-яга на иллюстрации И. Билибина. 1931 г.

Баба-яга блистательно проанализирована В. Я. Проппом в классической работе «Исторические корни волшебной сказки». Он показывает, что в основе волшебной сказки лежит обряд инициации, то есть посвящения юноши во взрослые члены охотничьего племени. В ходе этого ритуала юношей подвергали пыткам (в сказках Яга нередко вырезает полосу кожи со спины героя), слабые при этом погибали (изба Яги окружена частоколом, на котором висят черепа), а выжившие обучались как навыкам охоты, так и ее магическим ритуалам. Такое братство будущих охотников в сказках показано в виде дома разбойников в чаще леса, а самое известное его воплощение — у Пушкина, в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» (об этом мы говорили в самом начале в связи с волками).

С точки зрения мифологии обряд инициации представлял собой смерть мальчика и рождение мужчины (в традиционном мышлении нет понятия взросления). Посвящаемого необходимо было убедить в том, что он умер и воскрес. Этой цели в ритуале служили пытки, а в сказке этот момент сохранился в мотиве печи Яги, куда она хочет посадить героя, чтобы затем съесть его. Как мы знаем, в печи видели связующее звено между миром живых и мертвых, и проход через нее должен магически преобразить героя. Но, как уже говорилось, сказка возникает тогда, когда обряд забывается (с переходом общества от охотничьего образа жизни к земледельческому отпала необходимость в инициатических пытках и гибели слабых), поэтому сказочные сюжеты, в которых Яга хочет съесть героя, всегда заканчиваются ее неудачей. Более того, эти сюжеты устарели настолько давно, что ушли в детский фольклор (типа сказки «Гуси-лебеди»), в них не осталось никаких намеков на инициацию, а героя-подростка заменил почти младенец. Но мотив магической трансформации сохраняется — например, в «Сивке-Бурке», где герой чудесным образом пролезает через уши коня и превращается из заморыша в красавца; важно, что это не просто волшебный конь, а дар умершего отца, то есть трансформация проходит благодаря контакту с миром мертвых, причем с умершим предком.

Почему у избушки Бабы-яги курьи ножки? Они не петушиные, не куриные, тем паче не принадлежат какому-то другому животному или птице. Они всегда и неизменно «курьи». Эти ноги не имеют отношения к курице, это столбы, окуренные дымом. Речь идет о том самом способе «воздушного погребения», о котором мы уже говорили в связи с неупокоенными мертвецами. Помимо открытого трупоположения выдающихся личностей (мы обнаружили его описание в былине о женитьбе Святогора) существовало и «воздушное погребение» в колоде или специальном крохотном домике, куда помещался труп в скорченном состоянии.

«Домовины (Избы смерти)». Картина Н. Рериха. 1914 г.

Чтобы это погребение как можно дольше не рухнуло на землю, столбы, на которых оно стояло, окуривали дымом от гнили. Такой обычай у предков славян ушел в прошлое в доисторические времена, но еще Нестор отмечал сочетание «воздушного погребения» с кремацией: труп сжигали, прах ссыпали в «сосуд мал» и ставили «на столбе». Несомненно, и этот столб был окурен.

Кто же (и что же) — Баба-яга? Прежде всего, она слепая — она вынюхивает героя, говоря: «Фу-фу-фу, русским духом пахнет». Как пишет Пропп, живые не видят мертвых, а мертвые не видят живых. В тех сказках, где избушка стоит на краю леса, Баба-яга готова помочь герою, потому что, согласно логике уже забытого обряда, герой — ее дальний потомок. При этом о Яге известно, что она «положила зубы на полку» (так говорят об умерших от голода), «а нос в потолок врос» (неэстетично, но приходится признать: Яга — это полуразложившийся труп).

В обряде инициации посвящаемый был уверен, что его проглатывает мифический предок рода (поэтому реальные хижины для посвящения делались в виде пасти), и в сказке мотив еды у Яги непременно сохранен.

Если Яга предстает врагом — то она хочет съесть героя, если Яга предстает помощником — то она «накормила-напоила, спать уложила», отчего герой получает магические силы, необходимые для следующего этапа его приключений. «Спать уложила», несомненно, знак временной смерти посвящаемого и того забытья, в которое впадали из-за пыток реальные подростки охотничьей эпохи.

Иллюстрация И. Билибина к сказке «Василиса Прекрасная». 1902 г.

Когда обряд инициации был забыт окончательно, в параллель к мужским сказкам стали возникать и женские: в них к Яге попадает не юноша, а девушка. Наиболее известным вариантом является «Василиса Прекрасная», где героиня, отправленная к Яге злой мачехой, в итоге получает череп с горящими глазами — знак ее волшебной силы. Прохождение инициации радикально повышало социальный статус человека, что и отражает сказка: от восстановления справедливости в семье (горящие глаза черепа сжигают врагов героини) до превращения крестьянского сына в царя.

Героиню сказки нередко зовут Василисой (Прекрасной или Премудрой) — это имя в переводе с греческого означает «царица», так что Иван-царевич с Василисой оказываются по сути тезками. Почему в центре внимания сказки всегда есть цари либо она заканчивается воцарением героя?

Потому что традиционное общество верит: благополучие зависит исключительно от магических качеств царя, и править должен тот, кто обладает ими в полной мере. Эти качества персонифицируются в сказке в виде магических помощников. Самый известный пример — «Конек-горбунок» Ершова (это литературная сказка, написанная на фольклорной основе): фактически всё за Ивана делает его чудесный скакун, однако это не ставится Ивану в укор, ведь Горбунок и есть его магия, которая затем будет оберегать страну.

Источник

В граде Муроме, селе Карачарове, жили-были два брата. У большего брата была жена таровата, она ростом не велика, не мала, а сына себе родила, Ильей назвала, а люди — Ильей Муромцем. Илья Муромец тридцать три года не ходил ногами, сиднем сидел. В одно жаркое лето родители пошли в поле крестьянствовать, траву косить, а Илюшеньку вынесли, посадили у двора на траву. Он и сидит. Подходят к нему три странника и говорят.

— Подай милостыню.

А он говорит:

— Идите в дом и берите, что вам угодно. Я тридцать три года не ходил, отроду сиднем сидел.

Один и говорит.

— Встань и иди.

Он встал.

— Что вам угодно?

— Что не жаль.

Он зачерпнул чару зелена вина в полтора ведра.

— Выпей сам.

Он ни слова не сказал, одним духом выпил.

— Поди принеси еще.

Приносит он.

— Выпей сам.

Он одним духом все выпил.

Они у него спрашивают:

— Какую ты в себе силушку чувствуешь?

— Такую , добрые люди, что если бы был столб одним концом в небо, другим концом в землю вбитый, и кольцо, я бы повернул.

Они переглянулись.

— Это ему много. Поди, принеси еще. Еще принес. Он выпил одним духом.

— Теперь как?

— Чувствую, в половине осталось.

— Ну, вот с тебя хватит.

Он от большой радости пошел их проводить и говорит:

— Я чую в себе силу богатырскую, где теперь коня взять?

— Вот на обратном пути мужик будет вести строгача (два года коню, значит) продавать, ты купи, только не торгуйся, сколько спросит, столько и отдай. Только откорми его три месяца бело-яровой пшеницей, отпои ключевой водой и пусти его на три зари на шелковую траву, а потом на шелковый канат и пропусти через железный тын туда — сюда перелететь. Вот тебе и конь будет. Бейся с кем хочешь, тебе на бою смерти нет. Только не бейся со Святогором — богатырем.

Илюшенька проводил их далеко за село. На обратном пути видит, его отец-мать крестьянствуют. Они глазам не верят.

Он просит:

— Дайте, я покошу.

Взял косу и стал ею помахивать, не успели оглянуться — вся степь лежит. Говорит:

— Я захмелел.

Вот прилег отдохнуть. Проснулся и пошел. Глядь, — мужик идет, ведет строгача, он вспомнил.

— Здорово!

— Здорово, дорогой молодец!

— Далеко ли ведете строгача?

— Продавать.

— Продай мне.

— Купи.

— Сколько?

— Двадцать рублей.

Он отдал, ни слова не сказал, взял из полы в полу и повел домой.

Привел домой, постановил его в конюшню и насыпал белояровой пшеницы. Так три месяца кормил, поил ключевой водой, выпускал на шелковую траву на три зари, вывел его на шелковый канат, конь туды — суды через железный тын перелетел, как птица. Ну, вот ему и конь богатырский. Так и вправду случилось.

Бился Илья Муромец с Соловьем-разбойником, и он [Илья Муромец] его победил. Конь под ним был богатырский, как лютый зверь, ход у него спорый. Он задними копытами за переднюю восемнадцать верст закидывает. Он утреню стоял в Чернигове, а к обедне поспел в Киев-град.

Однажды ехал-ехал по дороге, оказалось, дорога расходится в три стороны и на этой дороге лежит камень, и на камне надпись:

“Влево поедешь — будешь женат, вправо поедешь — будешь богат, прямо поедешь — будешь убит”.

Он подумал:

— Жениться еще время не настало, а богатства своего мне не нужно. Некстати русскому богатырю Илье Муромцу богатство наживать, а под — стать ему бедных да сирот спасать, защищать, во всем помогать. Дай, поеду, где смерти не миновать. Мне ведь в бою-то смерти нет, не написана.

И поехал прямо. Ехал-ехал он по дикой степи, впереди дремучий лес, поехал по этому дремучему лесу. Ехал он дремучим лесом с утра до полудня. Приехал на поляну, там стоит громадный дуб в три обхвата, под ним сидят тридцать богатырей, а на поляне пасутся тридцать коней. Они увидели Илью Муромца и зашумели.

— Зачем ты сюда, негодный мужиковина? Мы богатыри рода дворянского, а тебя, мужиковина, за три версты видать. Смерть тебе!

Илья Муромец наложил каленую стрелу на лук, как вдарит в дуб, только щепки полетели, весь дуб расшиб на щепки. Богатырей побил, дубом прихлопнул. Обратил Илья Муромец коня и поехал назад и написал на камне:

“Кто писал: проедет — будет убит — неправда, путь свободен всем прохожим и проезжим”.

Сам думает:

— Дай-ка поеду, где буду богат! Ехал он день, ехал два, на третий подъезжает -огромный двор, высокий забор, у ворот чугунный столб, на этом столбе висит чугунная доска и железная палка. Взял Илья Муромец и стал бить в эту доску.

Отворились ворота, выходит старик.

— Входи в дом, бери, что тебе угодно! У меня кладовые, подвалы ломятся.

Он думает:

— Деньги прах, одежда тоже, а жизнь и слава честная всего дороже.

Поехал назад и написал на камне:

“Неправда, что будешь богат. Чужое богатство недолговечное и непрочное”.

— Ну, поеду по третьей дороге, что там за красавица, может, правда, женюсь.

Подъезжает, а там стоит дворец, сам деревянный, окошечки хрустальные, серебром покрыты, золотом облиты.

Выходит девушка-красавица и говорит: I

— Принимаю, добрый молодец, как любимого жениха.

Взяла его за руку правую и повела его в столовую и подала обедать честь честью.

— Теперь время отдохнуть.

Ввела в спальню.

— Вот, — говорит, — кровать, ложись, отдыхай.

Он взял, нажал кулаком, она — бултых. А там яма глубокая, сажень пять. И там тридцать богатырей.

— Эй, ребята, это вы жениться сюда заехали?

— Да, — говорят, — помоги, Илья Муромец!

Они сразу узнали.

Он снял аркан с коня и бросил туда и вытащил их, всех до одного вывел.

— Ну, говорит, ступайте, гуляйте на воле, А я с ней поговорю.

— Поди отгуляла невеста, пора замуж идти.

Вывел в лес, привязал за волосья, натянул тугой лук. Вдарил — не попал.

— А знать, ты ведьма!

Он взял каленую стрелу, выстрелил в темя.

Она сделалась такая страшная, нос крючком, два Зуба. Он перекрестил три раза, она — бултых.

Он вернулся и написал:

“Кто хочет жениться — это неправда, здесь невесты нет — отгуляла”.

ездил, ездил по дикой степи, дремучим лесам, селам и городам и думает;

— Поеду я смотреть Святогора — богатыря.

И поехал глядеть Святогора — богатыря. Ехал — ехал, подъехал — высокая гора, как Араратская, только что-то чернеет. Он пустил коня и полез пешком, он шел винтом, взошел, там раскинут шатер, и в нем Святогор — богатырь лежит.

— Здоров ли, Святогор — богатырь?

— Жив — здоров, спасибо тебе, триста лет живу, лежу, никто меня не навешал. Я плохо вижу. Приподнялся, пожали они друг другу руки слегка.

Спустились с горы, ходили-ходили, видят -гроб лежит.

— Э, тут наша смерть. Твоя или моя?

А крышка растворена. Илья Муромец влез — ему просторно.

— Э, Илья Муромец, еще рано тебе. Ну-ка вылезай, я попробую.

Святогор — богатырь влез, только вытянулся, крышка захлопнулась. Илья Муромец семь раз вдарил — семь железных обручей накатил. Святогор — богатырь и говорит:

— Илья Муромец, подойди ко мне поближе, я дуну на тебя, у тебя силы прибавится.

Илюшенька один шаг сделал, силу почуял и сделал три шага назад.

— А, не подошел, а то была бы такая сила, — мать земля не носилаб!

Илья Муромец подошел к гробу, поклонился.

— Ну, прости, Святогор — богатырь.

— Похорони меня!

Илья Муромец вырыл мечом могилу глубокую, сволок в нее гроб, повалил его, простился и поехал в Киев. Там он прожил двести лет. И помер.

За всю жизнь Илья Муромец много врагов русской земли победил, за что он и славен был.

Источник

Вот и окончен второй класс. На носу лето и каникулы, но это не повод расслабляться и забрасывать учебу. Не зря учителя дают своим ученикам задания на лето. В их числе и список литературы, то есть книг, которые нужно прочитать за лето. После второго класса список не такой уж внушительный, но над некоторыми книгами придется посидеть довольно долго. Ваши усилия будут вознаграждены, ведь эти книги очень интересные, да и вообще, чтение — занятие очень увлекательное. Читаем не менее одного часа в день. Можно 2 раза по 30 минут, кому как удобнее. Читаем всей семьей, обсуждаем и пересказываем. Чтобы лучше усвоить произведение, нужно вести читательский дневник. Делать это ученики научились еще в первом классе, так что такая задача трудностей вызвать не должна.

Список литературы на лето, 2 класс, Школа России

Легенды и мифы Древней Греции.

Русские народные сказки.

«Волшебное кольцо», «Царевна Несмеяна», «Летучий корабль», «Марья Моревна», «Иван-царевич и серый волк», «Финист – Ясный сокол», «Солнце, Месяц и Ворон Воронович», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде».

Сказки зарубежных писателей

Х. К. Андерсен. «Огниво», «Русалочка», «Дикие лебеди».
Ш. Перро. «Синяя Борода».

Классики русской литературы

А. Пушкин. «Сказка о золотом петушке».
П. Ершов. «Конек-Горбунок».
Стихотворения А. Пушкина, М. Лермонтова, Ф. Тютчева, А. Фета, А. Майкова, А. Плещеева, И. Никитина, И. Сурикова, А. Блока, К. Бальмонта.

Современная русская литература

Стихотворения А. Барто, С. Михалкова, Б. Заходера, Ю. Владимирова, В. Берестова, И. Токмаковой, Р. Сефа, З. Александровой, Г. Сапгира,
О. Григорьева.
A. Гайдар. «Голубая чашка», «Горячий камень».
Б. Житков. Рассказы о животных.
И. Акимушкин. «Природа чудесница»,«Кто без крыльев летает».
Э. Шим, С. Баруздин, Г. Скребицкий. Рассказы.
Б. Никольский. Рассказы.
B. Драгунский. Рассказы.
C. Прокофьева. «Ученик волшебника».
В. Губарев. «Королевство кривых зеркал».
Л. Лагин. «Старик Хоттабыч».
Ю. Коваль. «Приключения Васи Куролесова», «Чистый Дор».
Г. Остер. «Бабушка Удава».

Современная зарубежная литература

Дж. Родари. «Приключения Джельсомино».
Р. Киплинг. «Откуда взялись броненосцы», «Слоненок», «Маугли».
А. Милн. «Винни-Пух и все-все-все».
А. Линдгрен. «Малыш и Карлсон», «Пеппи Длинныйчулок».
Д. Харрис. «Сказки дядюшки Римуса».

Список литературы на лето №2, 2 класс, Школа России

В соответствии с программой Горецкого В.Г., Климановой Л.Ф. «Литературное чтение». УМК «Школа России»

Устное народное творчество. Песни, потешки, считалки, загадки. Сказки.
Стихи поэтов-классиков XIX – нач. XX в. для детей.
Сказки А.С. Пушкина.
Басни И.А. Крылова.
Стихотворения М.Ю. Лермонтова.
Рассказы о животных Л.Н. Толстого.
Д.Н. Мамин-Сибиряк «Аленушкины сказки».
Сказки В.М. Гаршина.
В.Ф. Одоевский «Серебряный рубль». Сказки.
Д.В. Григорович «Гуттаперчивый мальчик».
Рассказы для детей русских писателей XIX в.
Рассказы о природе И. Соколова-Микитова.
Сказки-несказки В. Бианки, Э. Шима.
Рассказы о животных Б. Житкова.
Рассказы о дрессированных животных и дрессировщиках.
Рассказы М.М. Пришвина.
Стихотворения современных поэтов.
Стихотворения С.В. Михалкова.
Веселые рассказы Н. Носова.
В.Ю. Драгунский «Денискины рассказы».
Научно-познавательная литература.
Детская периодическая печать.
Мифы и легенды народов мира.
Стихи и сказки писателей и поэтов зарубежных стран.
Сказки Г.Х. Андерсена «Новое платье короля», «Огниво», «Дикие лебеди».
Сказки А. Линдгрен, Л. Кэрролла.

Список книг на лето №3 после 2 класса, Школа России

Русские народные сказки: «Волшебное кольцо», «Медное, серебряное и золотое царства». «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» и др.
Пушкин А.С. Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», «Сказка о попе и работнике его Балде», «Сказка о рыбаке и рыбке»
Крылов И.А. «Басни»
Толстой Л.Н. «Липунюшка»
Мамин-Сибиряк Д. «Серая шейка».
Гаршин В. «Сказка о жабе и розе».
Одоевский В. «Город в табакерке».
Паустовский К. «Стальное колечко».
Куприн А. «Белый пудель», «Чудесный доктор», «Барбос и Жулька».
Драгунский В. «Девочка на шаре». «Денискины рассказы».
Бианки В. Мышонок Пик. Лесные домищки.
Остер Г. Зарядка для хвоста.
Носов Н. «Витя Малеев в школе и дома», «Веселая семейка», «Дневник Коли Синицына».
Благинина Е. «Бабушка-забота».
Маршак С. «Багаж», «Вот какой рассеянный», «Детки в клетке».
Михалков С. «Как медведь трубку нашел», «Дядя Степа», «Щенок».
Барто А. « Просто стихи», «История на просеке», « Мы с Тамарой».
Андерсен Г. «Дюймовочка, «Стойкий оловянный солдатик».
3.Б. Житков. «Как слон спас хозяина от тигра «.
М. Пришвин «Кладовая солнца».

Список литературы для чтения летом №4, 2 класс, Школа России

Русская народная сказка «Царевна Лягушка»
Б. Заходер «Веселые стихи», «Птичья школа»
Л.Н. Толстой «Котенок», «Два товарища», «Булька»
Г.Андерсен «Дикие лебеди», «Принцесса на горошине»
Энн Хогард «Мафин печет пироги»
Н.Носов «Ступеньки», «Заплатка». «Затейники», «Приключения Незнайки и его друзей»
С.Михалков «Дремота и Зевота», «Про мимозу», «Дядя Степа», «Чистописание»
С. Маршак «Детка в клетке», «Школьнику на память», «Рассказ о неизвестном герое»
Г.А. Скребицкий «Кот Иваныч»
Братья Гримм «Три брата»
М.Пришвин «Берестяная трубочка», «Еж»
А.П. Гайдар «Чук и Гек», «Совесть»
В.А. Осеева «Волшебное слово», «Сыновья»
В.В. Бианки «Как муравьишка домой добирался», Аришка- Трусишка», «Кто чем поет»
Э.Н. Успенский «Крокодил Гена и его друзья», «Дядя Федор, пес и кот»
Г.Б. Остер «Зарядка для хвоста», «Вредные советы»
В.Ю. Драгунский «Денискины рассказы»
В.П. Катаев «Цветик-семицветик»
М.М. Зощенко «Елка»
В.В. Медведев «Обыкновенный великан»

Список литературы после 2 класса №5, Школа России

Русские народные сказки (4-5 сказок)
Былины «Илья Муромец выходит на свободу», «Первый бой Ильи Муромца», «Добрыня и змей», «Добрыня, посол князя Владимира», «Садко» в пересказе И.В.Карнауховой
Л.Н.Толстой «Белка и волк», «Мильтон и Булька», «Старик и яблони», «Царь и рубашка», «Два товарища», «Филипок», «Котёнок», «Лев и собачка», «Акула», «Прыжок»
А.П.Чехов «Беглец», «Детвора», «Белолобый», «Каштанка»
А.И.Куприн «Слон», «Белый пудель», «Извозчик Пётр», «Скворцы»
М.Горький «Случай с Евсейкой»
М.М.Пришвин. Рассказы о природе (4-5 рассказов)
Е.И.Чарушин. Цикл рассказов про Тюпу и Томку.
Б.С.Житков «Пудя». «Галка», «Кружечка под ёлкой», «Храбрый утёнок»
К.Г.Паустовский «Заячьи лапы», «Похождения жука-носорога», «Кот-ворюга», «Тёплый хлеб», «Стальное колечко»
М.М.Зощено «Галоши и мороженое», «Глупая история», «Храбрые и умные», «Умные животные»
Д.Н.Мамин-Сибиряк «Сказка про славного царя Гороха и его прекрасных дочерей Кутафью и царевну Горошинку», «Богач и Ерёмка», «Вертел», «Серая шейка»
А.Гайдар «Горячий камень», «Чук и Гек»
В.В.Голявкин «Тетрадки под дождём», «Наши с Вовкой разговоры», «Как я встречал Новый год», «Калейдоскоп»
Катаев В. «Дудочка и кувшинчик»
В.Ю. Драгунский (4-5 рассказов)
Н.Н.Носов «Приключения Незнайки и его друзей»
П.Бажов «Серебряное копытце», «Голубая змейка»
В.Одоевский «Городок в табакерке»
П.Ершов «Конёк-горбунок»
В.Осеева «Сыновья», «Синие листья», «Волшебное слово», «Почему?»
И.А.Крылов. Басни.
К.Булычев «Девочка с планеты Земля»
Л.Гераскина «В стране невыученных уроков»
Е.Щварц «Сказка о потерянном времени»
С.Маршак «Двенадцать месяцев»
С.Аксаков «Аленький цветочек»
В Гаршин «Лягушка-путешественница»
А.Волков «Волшебник Изумрудного города»
А.Курляндский «Возвращение блудного попугая»
Э.Успенский «Дядя Фёдор, пёс и кот»
В. Губарев «Королевство кривых зеркал»
Г.Х.Андерсен «Улитка и розовый куст», «Дикие лебеди», «Русалочка», «Соловей», «Огниво»
Ш.Перро «Спящая красавица», «Золушка», «Мальчик-с-пальчик»
Д.Родари «Путешествие голубой стрелы», «Джельсомино в стране Лжецов»
Э.Распе «Приключения Мюнхаузена»
А.Линдгрен «Малыш и Карлсон»
С.Лагерлеф «Путешествие Нильса с дикими гусями»
Р. Киплинг «Рикки — Тикки — Тави»

Произведения в списках программные, будут изучаться на уроках чтения и внеклассного чтения, поэтому желательно ознакомиться с каждым автором хотя бы по одному произведению.

Ведение читательского дневника летом

После прочтения нового произведения, обязательно заведите для него страничку в своём читательском дневнике. В дневнике нужно:

1. Указать автора произведения
2. Указать название произведения
3. Оформить иллюстрацию
4. Написать о ком или о чем это произведение и какова его главная мысль
5. Понравилось ли тебе это произведение?

В читательский дневник нужно записывать все прочитываемые произведения. Каждому произведению уделять отдельную страницу. Автор, название, краткое содержание (4-6 предложений) и своё отношение к тексту. Оформлять аккуратно, писать красиво. Нарисовать иллюстрации как минимум к трём наиболее понравившимся произведениям.

Рекомендации к изучению стихотворений. Репетировать чтение вслух (с выражением). Первый раз стихотворение должно быть прочитано ребёнку взрослым, с правильной интонацией и объяснением незнакомых слов. Можно и желательно включить аудиозапись. НО, если вы находите запись, убедитесь, что актёры читают стихотворение ПРАВИЛЬНО И КРАСИВО.

Интересного вам чтения все лето!

Источник

Были там, конечно, и другие богатыри. Стал Илья говорить своим товарищам: «Вот живем мы на
Руси, богатыри, и не имеем своего заповедного луга, где без спросу атамана никто не смеет проехать».
Выбрали тогда богатыри заповедный луг, где нельзя никому проехать без спросу атамана и без его
разрешения. Там были: И‹лья› М‹уромец›, Д‹обрыня› Н‹икитич›, А‹леша› П‹опович›, Васька Долгополой
5
и Гришка боярский сын. Выбрали они атаманом И‹лью› М‹уромца›, а есаулом — Д‹обрыню› Н‹икитича›
и стали охранять свой заповедный луг.

Однажды все разошлись: все богатыри по разным сторонам. Илья приходит проведать свой заповедный
луг. И как раз посередине луга какой-то богатырь проехал. Копытами коня были вырыты такие следы,
что вроде погреба. Подъехали туда же другие богатыри. Стали решать, кого послать в погоню за этим
10
богатырем. Решили послать Гришку боярского сына. Уже Гр‹ишка› боярский сын налаживался садиться
на своего коня, как Илья и говорит: «Правильно ли мы рассудили? Сын боярина, он очень хвастливый.
Хотя он догонит врага, но увидит, что у него и конь и доспехи плохие, — и начнет хвастаться. А в ту
пору противник может его убить». И отложили его.

Решили послать Ваську Долгополого. Стал собираться Васька Долгополой. Не успел он сесть на коня,
15
как Илья и говорит опять: «Правильно ли мы рассудили? Выбрали гонцом неизвестного богатыря.
Я думаю, что это неправильно. У Васьки Долгополого пола длинная. В бою попадает пола под ногу,
упадет он, а противник убьёт его». Остановили Ваську Долгополого.

Выбрали тогда Алешу Поповича. Тот тоже собрался, уже садился на своего коня, но не успел уехать.
Илья опять говорит: «Правильно ли мы выбрали гонца? По-моему, так неправильно, потому что поповский
20
сын шибко завидливый. Хотя он и догонит богатыря, да может отпустить богатыря за откуп, а не то
позарится на хорошую одежду, сбрую и упустит богатыря». И его отложили, оставили.

426 —

Илья и говорит: «По-моему, есаула надо послать, Д‹обрыню› Н‹икитича›». И есаул Добрыня Никитич
сел на коня и поехал гнаться за неизвестным рыцарем. Конечно, он долго гнался за ним. В конце концов
увидал, что едет богатырь окол моря, копьем в облаках играет. И стал кричать Д‹обрыня› Н‹икитич›:
25
«Стой, говорит, почему ты нарушил закон?! Без разрешения атамана, без никакой платы по нашему лугу
поехал». Богатырь услыхал и повернул коня. Так быстро повернул, что земля закачалась, море
заволновалось, птицы выше облака поднялись, а звери на самые вершины гор убежали, а рыбы в самую
глубь опустились. А у Д‹обрыни› Н‹икитича› лошадь на бок упала. Поднял Добрыня своего коня, садился
в седло и без оглядки убежал. Приехал к своим товарищам. И спросил у Д‹обрыни› Н‹икитича› Илья:
30
«Ну, говорит, есаул, как ваши успехи?» Рассказал все Добрыня, что случилось с ним. «И не дай Бог, —
говорит Добрыня, — за ним гнаться никому!»

Тогда Илья оседлал своего коня, садился на него и поехал в погоню. Долго пришлось Илье гнаться
за неизвестным богатырем. Увидел Илья богатыря около моря и стал кричать: «Стой, говорит,
поговорим!»

35
Богатырь, как раньше, вернулся — вся земля закачалась и море заволновалось, птицы выше облака
полетели, звери на вершины гор убежали, рыбы ко дну ушли. Но Илья не испугался, встретил того
богатыря и, не спросив друг дружку, ударились они своими железными палицами. Так они ударяли, что
булатные палицы отломились, копья согнулись до негодности. Бились они на конях врукопашную, кони
пеной у обоих покрылись, как снег белые стали, а богатырские руки всё еще не устали.

40
Слезли тогда они с коней и начали бороться пешими. Двенадцать суток боролись. Так как Илья
‹тридцать› лет калекой лежал, левая нога у него послабее была — спотыкнулся и упал Илья вниз.
Неизвестный богатырь на грудь ему лег.

Илья и думает: «В святых правилах неправильно же пишут. Там написано, что Илье в битве смерти
не будет, а смерть приближается!» Подумал это Илья, собрал все силы и сбросил богатыря с себя вверх
45
шесть саженей. Богатырь упал в сторону. Прижал его Илья к земле и стал наверху. «Скажи, говорит,
какого ты рода, какого племени и какого вероисповедания?» А неизвестный богатырь и говорит: «Если бы
я наверху был, — сказал бы тебе, какого я роду».

Два раза спросил Илья: а богатырь не отвечает. На третий раз Илья и говорит: «Ну, говорит, скажи,
кто ты такой?» Неизвестный богатырь и сказал: «Я, говорит, у Жидовинихи, сын Жидовин». —
50
«Покоришься али нет?» — говорит Илья. «Я, говорит, лучше смерть приму, а не покорюсь».

Отрубил тогда Илья ему голову, вынул из груди сердце, взял у Жидовина голову, одел ее на острый
конец своего копья, сел на коня и поехал к своим товарищам. Приехав к своим товарищам, стал Илья
хвастаться: «Вот, говорит, атаман не так зря сходил, как есаул в штаны наклал. Голову врага на штыке
принес!»

55
После этого все богатыри разошлись по разным сторонам, бросили свой заповедный луг.

Транскрипт

1
Илья Муромец и Жидовин Под славным городом под Киевом, На тех на степях на Цицарскиих, Под славным городом под Киевом, Стояла застава богатырская. На заставе атаман был Илья Муромец, Податаманье был Добрыня Никитич млад, Есаул Алеша Поповский сын, Еще был у них Гришка Боярский сын, Был у них Васька Долгополой. Все были братцы в разъездьице: Гришка Боярский в те пор кравчим жил, Алеша Попович ездил в Киев-град, Илья Муромец был в чистом поле, Спал в белом шатре, Добрыня Никитич ездил ко синю морю, Ко синю морю ездил за охотою, За той ли за охотой за молодецкою, На охоте стрелять гусей, лебедей. Едет Добрыня из чиста поля, В чистом поле увидел ископоть великую, Ископоть велика — полпечи. учал он ископоть досматривать: — Еще что же то за богатырь ехал? Из этой земли из Жидовския Проехал Жидовин могуч богатырь На эти степи Цицарския! Приехал Добрыня в стольный Киев-град, Прибирал свою братию приборную: — Ой вы гой еси, братцы-ребятушки! Мы что на заставушке устояли. Что на заставушке углядели? Мимо нашу заставу богатырь ехал! Собирались они на заставу богатырскую. Стали думу крепкую думати: Кому ехать за нахвальщиком? Положили на Ваську Долгополого. Говорит большой богатырь Илья Муромец, Свет атаман сын Иванович: — Неладно, ребятушки, положили; У Васьки полы долгия, По земле ходит Васька — заплетается, На бою на драке заплетется, Погинет Васька по-напрасному. Положили на Гришку на Боярского: Гришке ехать за нахвальщиком, Настигать нахвальщика в чистом поле. Говорит большой богатырь Илья Муромец, Свет атаман сын Иванович: — Неладно, ребятушки, удумали, Гришка рода боярского:

2
Боярские роды хвастливые, На бою-драке призахвастается, Погинет Гришка по-напрасному. Положились на Алешу на Поповича: Алешке ехать за нахвальщиком, Настигать нахвальщика в чистом поле, Побить нахвальщика на чистом поле. Говорит большой богатырь Илья Муромец, Свет атаман сын Иванович: — Неладно, ребятушки, положили: Алешинька рода поповского, Поповские глаза завидущие, Поповские руки загребущие, Увидит Алеша на нахвальщике Много злата, серебра,- Злату Алеша позавидует, Погинет Алеша по-напрасному. Положили на Добрыню Никитича: Добрынюшке ехать за нахвальщиком, Настигать нахвальщика в чистом поле, Побить нахвальщика на чистом поле, По плеч отсечь буйну голову, Повезти на заставу богатырскую. Добрыня того не отпирается. Походит Добрыня на конюший двор, Имает Добрыня добра коня, Уздает в уздечку тесмянную. Седлает в седелышко черкеское, В тороках вяжет палицу боевую, Она свесом та палица девяносто пуд, На бедры берет саблю вострую, В руки берет плеть шелковую, Поезжает на гору Сорочинскую. Посмотрел из трубочки серебряной: Увидел на поле чернизину; Поехал прямо на чернизину, Кричал зычным, звонким голосом: — Вор, собака, нахвальщина! Зачем нашу заставу проезжаешь, Атаману Илье Муромцу не бьешь челом? Податаману Добрыне Никитичу? Есаулу Алеше в казну не кладешь На всю нашу братию наборную? Учул нахвальщина зычен голос, Поворачивал нахвальщина добра коня, Попущал на Добрыню Никитича. Сыра мать-земля всколебалася, Из озер вода выливалася, Под Добрыней конь на коленца пал. Добрыня Никитич млад Господу Богу возмолится И Мати Пресвятой Богородице:

3
— Унеси, Господи, от нахвальщика. Под Добрыней конь посправился, Уехал на заставу богатырскую. Илья Муромец встречает его Со братиею со приборною. Сказывает Добрыня Никитич млад: — Как выехал на гору Сорочинскую, Посмотрел из трубочки серебряной, Увидел на поле чернизину, Поехал прямо на чернизину, Кричал громким, зычным голосом: «Вор, собака, нахвальщина! Зачем ты нашу заставу проезжаешь, Атаману Илье Муромцу не бьешь челом? Податаманью Добрыне Никитичу? Есаулу Алеше в казну не кладешь На всю нашу братью на приборную?» Услышал вор-нахвальщина зычен голос, Поворачивал нахвальщина добра коня, Попущал на меня, добра молодца: Сыра мать-земля всколыбалася, Из озер вода выливалася, Подо мною конь на коленца пал. Тут я Господу Богу взмолился: «Унеси меня, Господи, от нахвальщика!» Подо мной тут конь посправился, Уехал я от нахвальщика И приехал сюда, на заставу богатырскую. Говорит Илья Муромец: — Больше некем замениться, Видно, ехать атаману самому! Походит Илья на конюший двор, Имает Илья добра коня, Уздает в уздечку тесмянную, Седлает в седелышко черкаское, В торока вяжет палицу боёвую, Она свесом та палица девяноста пуд, На бедры берет саблю вострую, Во руки берет плеть шелковую, Поезжает на гору Сорочинскую; Посмотрел из кулака молодецкого, Увидел на поле чернизину, Поехал прямо на чернизину, Вскричал зычным, громким голосом: — Вор, собака, нахвальщина! Зачем нашу заставу проезжаешь,- Мне, атаману Илье Муромцу, челом не бьешь? Податаманью Добрыне Никитичу? Есаулу Алеше в казну не кладешь На всю нашу братью наборную? Услышал вор-нахвальщина зычен голос, Поворачивал нахвальщина добра коня,

4
Попущал на Илью Муромца. Илья Муромец не удробился. Съехался Илья с нахвальщиком: Впервые палками ударились,- У палок цевья отломалися, Друг дружку не ранили; Саблями вострыми ударились,- Востры сабли приломалися, Друг дружку не ранили; Вострыми копьями кололись,- Друг дружку не ранили; Бились, дрались рукопашным боем, Бились, дрались день до вечера, С вечера бьются до полуночи, Со полуночи бьются до бела света. Махнет Илейко ручкой правою,- Поскользит у Илейка ножка левая, Пал Илья на сыру землю; Сел нахвальщина на белы груди, Вынимал чинжалищё булатное, Хочет вспороть груди белыя, Хочет закрыть очи ясныя, По плеч отсечь буйну голову. Еще стал нахвальщина наговаривать: — Старый ты старик, старый, матерый! Зачем ты ездишь на чисто поле? Будто некем тебе, старику, замениться? Ты поставил бы себе келейку При той путе — при дороженьке, Сбирал бы ты, старик, во келейку, Тут бы, старик, сыт-питанён был. Лежит Илья под богатырем, Говорит Илья таково слово: — Да неладно у святых отцёв написано, Не ладно у апостолов удумано, Написано было у святых отцёв, Удумано было у апостолов: «Не бывать Илье в чистом поле убитому», А теперь Илья под богатырем! Лежучи у Ильи втрое силы прибыло: Махнёт нахвальщику в белы груди, Вышибал выше дерева жарового, Пал нахвальщина на сыру землю, В сыру землю ушел допояс, Вскочил Илья на развы ноги, Сел нахвальщине на белы груди. Недосуг Илюхе много спрашивать,- Скоро спорол груди белыя, Скоро затырил очи ясныя, По плеч отсек буйну голову, Воткнул на копье на булатное, Повез на заставу богатырскую.

5
Добрыня Никитич встречает Илью Муромца Со своей братьей приборною. Илья бросил голову о сыру землю, При своей братье похваляется: — Ездил во поле тридцать лет,- Экого чуда не наезживал! Заставы богатырские, как и дорожки прямоезжие, — тоже не просто поэтический вымысел, плод народной фантазии, а отражение вполне реальной исторической действительности. Именно такие богатырские заставы ограждали Русь от набегов со стороны Дикого поля, первыми принимали на себя удары косогов, хазар, печенегов, половцев, а позднее — яэыц незнаемых, были, по сути, военными крепостями, пограничными форпостами Руси. И так было не только во времена Киевской и докиевской Руси, но и в более отдаленные, когда в Приднепровье проходили оборонительные линии праславян и скифов. Трудно сказать, какой именно период отражен в данном былинном сюжете — древнейший или позднейший, Х — XII века или XIII-XIV. Но так происходит всегда при выражении эпической ситуции, повторяющейся в течение многих веков или тысячелетий. Это не исключение, а правило, одна из принципиальных особенностей эпического творчества и эпического сознания, по самой природе своей объемного, охватывающего тысячелетние периоды исторического бытия народа. Такая эпическая ситуация запечатлена и в былинном сюжете о бое Ильи Муромца с заезжим богатырем-нахвальщиком; ситуация, допускающая как конкретно-исторические, так и общие трактовки. Вполне конкретным и далеко не случайным является, например, упоминание в некоторых записях этой былины земли Жидовской и имени богатыря Жидовина. За этим кроется одна из драматических страниц в истории Киевской Руси, в течение нескольких веков противостоявшей Хазарии, правящая верхушка которой, как известно, исповедовала иудаизм. И русским богатырям, вне всякого сомнения, приходилось не раз сталкиваться с хазарскими богатырями (таков Ратмир в пушкинском «Руслане и Людмиле», а в самом эпосе — Михайло Козарин, то есть хазарии). Следовательно, время возникновения этого былинного сюжета вполне можно отнести к XI-XII векам, когда Хазария была одним из основных соперников Руси в При- черноморье и Приволжье. Но это лишь одна из возможных трактовок, существуют и другие. В некоторых вариантах былины Илья Муромец встречается не просто с чужеземным богатырем-нахвальщиком, а со своим неузнанным» сыном Сокольником или Подсокольником, которого сверстники, как внебрачного, дразнят сколотлым. Эта версия сюжета дает основания для еще более далекого экскурса в историю, поскольку известно, что в скифские времена сколотами называли предков славян. А это значит, что в русском эпосе сохранился сюжет древнейшей легенды или мифа о том, как славянский богатырь побывал на Золотых горах, где женился на Златыгорке (это имя жены Ильи Муромца сохранилось в былинах). И вот через много лет он встретился со своим неузнанным сыном Сокольником, приехавшим отомстить отцу за измену. Во время боя Илья Муромец по примете узнает своего сына. Подобная трактовка станет еще более вероятной, если вспомнить о Святогоре, от которого Илья Муромец получает свою неодолимую силу. Златыгорка и Святогор — эти имена приводят нас на родину праславян, где в придунайских горах закладывались и первые мифы.

6
Былина «Илья Муромец на заставе богатырской» вошла в «Собрание народных песен П. В. Киреевского».

СУХМАН У ласкова у князя у Владимира Было пированьице, почестен пир, Для многих князей, для бояр, Для русских могучих богатырей; Красное солнышко к вечеру Почестный пир идет на веселие, Все на пиру пьяны-вéселы,

106. (ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И КАЛИН ЦАРЬ) Кижи. Семенов П.С. Как на наш на стольный Кеев град И на князя на Владимира Напала на него напасть великая Наехала да хоробрá Литва, 5. Хоробрá Литва, собака Кáлин царь,

АЛЕША ПОПОВИЧ ОСВОБОЖДАЕТ КИЕВ ОТ ТУГАРИНА 1 Источник: Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899-1901 г.г. 334. Былина отразила в переоформленном виде событие 1096 г.:

131. (ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И КАЛИН ЦАРЬ) Реки озера ко Белý озерý, А что чúсты поля к Ёросóлиму, А что матушка Казань под Острокань, А что устьем подошла во синé морё, 5. А во тое во мóрюшко во Черное. Справляется

Мифы и легенды народов мира Русския былины и сказания Со многими рисунками Москва 2015 УДК 398.2(=161.1) ББК 82.3(2Рос=Рус)-6 Р89 Р89 Русские былины и сказания. Москва: Эксмо, 2015. 96 с. (Мифы и легенды

Конспект занятия по патриотическому воспитанию в старшей группе «Богатыри земли русской» Цель: Создать условия для приобщения детей к русской истории через знакомство с былинами о богатырях. Задачи: Формировать

4. (ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СЫН) А приехал тут от зáморья, От зáморья да Солóвников Просить да поединшицька. А поехал ведь он, порасхвастался: 5. «Головней то я да Киев град, сожгу, А огнём то всё ведь я повалю.»

Краткое содержание былины алеша попович и тугарин змей >>> Краткое содержание былины алеша попович и тугарин змей Краткое содержание былины алеша попович и тугарин змей Сколько время покушавши, Говорил

Конспект игры викторины «Богатыри земли Русской» Старшая группа 11 Белан Е.В. г. Ставрополь 2011-2012 г Цель: Формировать представление о героическом прошлом русского народа Древней Руси, великих русских

Как далéче-далéче, во чистом поле, Тут и пыль столбом да поднималася: Едет вó поле добрый молодец, Едет русский могучий Святогóр-богатырь; Святогоров конь да будто лютый зверь, У богатыря плечи да во косý

Развлечение для детей старшей и подготовительной к школе групп «Богатыри земли русской» Задачи: Помочь детям лучше понять и представить время, когда жили славные богатыри земли русской. Формировать представления

1. (СВЯТОГОР) Как выехал Илья на добрóм конú, Как сам то еще пораздумался: «Какой я есь богáтырь нóситель? На бóё мни смерть да не писана, 5. Как на бóё да не сказана. Поеду я еще во святы й горы, Проведаю

113. ИВАН ГРОЗНЫЙ И СЫН Ай же ты, Царь Иван Васильевич да Вытосéевич. Уж он собрал пер перованьицо. Все ли на перу да наедалиси, 5. Все ли на перу да напивалиси, Все ли на перу да порасхвасталиси. Умный

Тема урока: «Былины и богатырские сказки» (обобщающий урок) Цели урока: Обобщить и углубить знания учащихся о былинах и богатырских сказках, богатырях разных народов; Развивать творческое воображение учащихся

1 Цель: — на примере конкретных исторических событий и личностей, воспитывать патриотические чувства к своему Отечеству ХОД МЕРОПРИЯТИЯ: (1 слайд) Дети близится праздник «День защитника Отечества». Много

Илья муромец выходит на свободу краткое содержание >>>

Илья муромец выходит на свободу краткое содержание >>> Илья муромец выходит на свободу краткое содержание Илья муромец выходит на свободу краткое содержание С героями народных сказок Илью Муромца сближает

Перевозчикова Ирина Владимировна Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Центр развития ребенка Частинский детский сад» Пермский край, с.частые КОНСПЕКТ ЗАНЯТИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО

V СТЕПАН КОЙБИН Степан Койбин, на Масельге, старик лет за 60, старообрядец, самый зажиточный из крестьян на масельгском перевале. Он знает содержание многих былин, но рассказывает их словами, некоторые

Сочинение-описание по картине В. М. Васнецова «Богатыри» Урок развития речи в 7 классе Цели урока: Узнать об истории создания полотна Собрать материалы к сочинению Составить план к сочинению Ответьте

ЗАНЯТИЕ:ПОЗНАНИЕ «Окружающий мир». (старшая группа) ТЕМА: РУССКИЕ БОГАТЫРИ. ЦЕЛИ: дать детям представление о богатырях защитниках Руси, формировать представление о героическом прошлом русского народа Древней

Выполнил работу: Ильдеев Никита ученик 4 б класса Руководитель: Субботина С.И. На уроках литературы мы изучали былины. Тогда я выдвинул следующее предположение. Гипотеза Мне кажется, что Илья Муромец был

Илья Муромец Алёша Попович Добрыня Никитич Богатыри. Виктор Васнецов. Илья Муромец Виктор Васнецов. Гусляры Гусли Васнецов В.М. Гусляры В. М. Васнецов — «Баян» Гусли — самогуды В городе Муроме, В селе

ДОБРЫНЯ И ВАСИЛИЙ КАЗИМИРОВИЧ Что у ласкова князя у Владимира, Да у солнышка у Всеславьевича, А и было столованье почестный пир, Что для многих князей, бояр, Что на всю дружину на хоробрую! Князь всех

Алеша Попович и Тугарин Змеевич Из далече-далече, из чиста поля Тут едут удалы два молодца, Едут конь-о-конь да седло-о-седло, Узду-о-узду да тосмяную, Да сами меж собой разговаривают: «Куды нам ведь,

Илья муромец выходит на свободу карнаухова >>> Илья муромец выходит на свободу карнаухова Илья муромец выходит на свободу карнаухова Отпусти меня, князь, в широкие степи поглядеть, не рыщет ли враг по

153. ИВАН ГОДИНОВИЧ a (МОЛОДЕЦ И ХУДАЯ ЖЕНА) Всякой на свете поженится, Да не всякому женитьба удавается. Удавалась Добрыне свет Никитичу, Хуже нет Алеше Поповичу, 5. Ай неудача Ивану свет Годиновичу.

Осторожно! Ложные былины Как известно, книга лучший подарок. И многие родители стараются порадовать своих чад именно такими полезными презентами. Однако зачастую красочная обложка таит в себе неприятные

XLIX ФИЛИПП ПАТРИКЕЕВ Филипп Васильевич Патрикеев из деревни Дородницкой на Почезере, крестьянин-земледелец, 40 лет от роду. Знает только две былины, которым научился от своей матери, в настоящее время

Урок по окружающему миру в 4в классе Тема: «Древняя Русь» Учитель: Ю.С.Смолина Цели: рассказать, когда и где произошло объединение Новгородского и Киевского княжеств, познакомить с былинами о великом князе

«Создаем лучшие практики в формате ФГОС» Урок литературного чтения во 2-г классе 11.12.2015 Учитель Патрушева Г.Б. «Апробируем новые технологии» (из опыта использования деятельностного подхода на уроках

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение Белоярского района «Центр развития ребёнка — детский сад «Сказка» город Белоярский» Проект на тему: «Богатыри — защитники земли русской» Срок

Слава русской стороне! Слава русской старине! И про эту старину Я рассказывать начну, Чтобы дети знать могли О делах родной земли. Богатыри — это герои русских былин, совершавшие подвиги во имя Родины,

98. ДОБРЫНЯ И ЗМЕЙ (ПЕРВЫЙ БОЙ ДОБРЫМИ СО ЗМЕЕМ) a Кижи. Рябинин-Андреев П.И. Как спорóдила й Добрыню рóдна й матушка, Да й возрóстила да й до полного да й возраста. Он охоч был ездить в поле й за охотою,

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение г. Нижневартовска ДС 61 «Соловушка» Конспект ООД по теме: «Защитники Отечества- путешествие в историю» Воспитатель: Никитина Т.А. «Защитники

ГЛАВА I Сюй Саньгуань работал на шелковой фабрике развозил ткачихам коконы шелкопряда. В тот день он пошел в деревню проведать дедушку. Дедушка был уже старенький и почти слепой. Он не видел, кто стоит

Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Вы узнаете Что общего между богатырями и рыцарями. Какое влияние они оказали на современные нравственные представления.

93. ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ (ИВАН ГРОЗНЫЙ И СЫН) А когда была столиця в Нóве городе, А тогда цярствовал Грозный цярь Иван Васильевиць А собрал ли ён, Грозной, поцéстной пир. А приежжали ли дорогú

Бороздина Вера Александровна учитель русского языка и литературы Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 127 с углубленным изучением отдельных предметов»

Конспект ОВД для старшей группы на тему: «День Защитника Отечества». Программные задачи: Образовательные: Дать детям знания об армии, сформировать у них первые представления о родах войск, о защитниках

Былина святогор и микула селянинович краткое содержание >>> Былина святогор и микула селянинович краткое содержание Былина святогор и микула селянинович краткое содержание Отдал Садко свой великий заклад

Илья Муромец и Соловей Разбойник. про трех русских богатырей «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» — вышел в 2007. Путешествие в республику Перу. это удивительное место легенд, одно из самых древних на земле.

Спецификация проверочной работы 1 по разделам «Книга в мировой культуре», «Истоки литературного творчества». Предмет: Литературное чтение Программа: Перспектива Класс: 4 Цели: обобщить знания обучающихся

9. (ДОБРЫНЯ И ВАСИЛИЙ КАЗИМИРОВИЧ) Задернул князь Владимер стóльнё киевской, Задернул то ён почестной пир Ради князей, ради бóяр то, Ради сильниих да богáтырей, 5. А ради то(го) ище задолжался ведь Как

Трофименко С.И., педагог дополнительного образования МБУ ДО «ЦВР» А и сильные, могучие богатыри на славной Руси! Не скакать врагам по нашей земле Не топтать их коням землю русскую. Не затмить им солнце

LVII ФЕДОР ШУМАНОВ Федор Григорьевич Шуманов, крестьянин 68 лет из дер. Тамицкой-лахты на Кенозере, по ремеслу каменотес, ослепший лет пять тому назад. Знает хорошо только одну былину, здесь печатаемую.

Миф или реальный человек Проклятие и чудесное исцеление В народе из уст в уста передавали такую историю. Будто бы дед Ильи Муромца был язычником и, не признавая христианство, однажды разрубил икону. С

Добрый день, здравствуйте! Сегодня я хочу поговорить с вами немного об истории, о русской истории. Я думаю, что это должно быть интересно тем, кто изучает, кто учит русский язык. Как появилась Древняя

Богатырство как нравственный идеал русского мира Автор: Гундорова Е.Ю., к. п. н., учитель МБОУ Школы 124 Формулируем тему и проблему урока Послушайте музыкальный эпиграф урока Ключ для расшифровки музыкального

«Русские богатыри защитники Отечества» конспект образовательной деятельности по духовно нравственному воспитанию для детей подготовительной к школе группы Цели и задачи: — познакомить детей с картиной

Аннотация «Добрыня и Змей» произведение русского фольклора. Былины делят на два цикла киевские и новгородские. Добрыня Никитич второй по значению богатырь былин киевского цикла. Причем, он не только змееборец,

АЛЕША ПОПОВИЧ И ИЛЬЯ МУРОМЕЦ 1 Алеша Попович и Илья Муромец Во славном было во городе во Ростове, У того попа ростовского Едино было чадо милое, Удал добрый молодец на возрасте По имени Алешенька млад.

100 ЛУЧШИХ ХУДОЖНИКОВ — ДЕТЯМ К. Чуковский С. Маршак С. Михалков А. Барто, П. Барто Борис Заходер Ю. Владимиров А. Елисеев некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич; у него было

Государственное образовательное учреждение Педагогический колледж 6 Конспект пробного урока по русскому языку в 4 «А» классе школы 888 студентки 35 группы Дзюбенко Ольги Руслановны Тема урока: «Сочинение

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного — немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,

ДАНИЛА ЛОВЧАНИН У князя было у Владимира, У киевского солнышка Всеславьевича, Было пированьице почестное, И честное, и хвальное, и радостное Для многих князей и бояр, Для богатых заморских купцов, Для

Ознакомление дошкольников с окружающим подготовительная группа Конспект НОД «Воины прошлых веков и настоящего времени. Работа пограничников» Задачи. Дать детям представление о том, как изменилась в течение

Виктор Михайлович ВАСНЕЦОВ (1848-1926) Виктор Михайлович Васнецов родился 15 мая 1848 года в Вятской губернии, в семье православного сельского священника. Уклад жизни большой семьи напоминал быт крестьянина-середняка.

НЕ ПЕРЕВЕЛИСЬ ЕЩЕ БОГАТЫРИ НА ЗЕМЛЕ РУССКОЙ… сценарий праздника для детей 6-8 лет Ведущая: Здравствуйте, ребята! Какой праздник мы отмечаем с вами сегодня? Ребята, вы знаете, что велика и необъятна наша

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение г. Москвы «Школа 1995» (г. Москва, ул. Саморы Машела, д. 6, корп. 3) Исследовательская работа: «ПЕРВЫЕ ЗАЩИТНИКИ ЗЕМЛИ РУССКОЙ» Титаева Яна Александровна

Илья муромец выходит на свободу краткое содержание >>> Илья муромец выходит на свободу краткое содержание Илья муромец выходит на свободу краткое содержание Он отказывается от предложения горожан стать

ТАТЬЯНА ДАНИЛОВНА МЕЛЬНИКОВА Татьяна Даниловна МЕЛЬНИКОВА В 1927 г. это была красивая сорокалетняя крестьянка д. Айнова Гора Карпогорского района, живая и энергичная, незаурядная песенница, исполнявшая

ИВАН КОРНИЛОВИЧ ЛОПИНЦЕВ Приложение III ИЛЬЯ МУРОМЕЦ У одного пастуха родился сын. Этот сын не имел хождения до двадцати лет. В одно прекрасное утро отец и мать пошли косить, сын оставался на печке дома.

«Береги землю родимую, как мать любимую» Личностные результаты обучения: Готовность к нравственному саморазвитию, способность оценивать свои поступки, взаимоотношения со сверстниками; Достаточно высокий

Дидактический материал для урока чтения в 9 классе по теме «Устное народное творчество» В 9 классе авторы учебника предлагают для изучения русские народные песни: «Колыбельная» и «За морем синичка не пышно

«ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И ЖИДОВИН»

Это поистине гениальное произведение, записанное в 1840-х годах в Архангельской губернии, после 1917 года подверглось изгнанию. Даже видный исследователь народного творчества Н.П. Андреев (1892–1942) при издании в 1938 году антологии «Русский фольклор», который не мог вообще отказаться от публикации этой прекрасной былины, не имел возможности и напечатать ее целиком, вынужденно изъяв фрагменты, где речь шла о «Жидовине».

Впервые в послереволюционное время это творение появилось в печати только в 1958 году, в составленной А.М. Астаховой антологии «Илья Муромец», изданной небольшим тиражом для научных сотрудников. Былина стала доступна для массового читателя только в 1986 году. В.И. Калугин всё же сумел опубликовать её в Москве в сборнике «Былины» тиражом в 300 тысяч экземпляров.

В 1991 этот сборник был переиздан. Но в школах эту былину, как и былину про «Добрыню Никитича и Змея с горы Сион», так и не изучают. Подавляющее большинство русских людей ничего не читало и не слышало про освободительную борьбу Русского народа против «жидовин». Правящий режим не позволяет, что бы русские брали пример с Ильи Муромца и Добрыни Никитича. Вместо этого в школах детям преподают то, как «хоббит Бильбо идет воровать золото у дракона Смога».

В русской же былине речь идет об отстаивании свои земель —

«Под славным городом под Киевом,
На тех на степях на Цицарских
Стояла застава богатырская…
Один из «братцев» этой заставы,
Добрыня Никитич езди ко синю морю…
В чистом поле увидел ископоть [след копыта] великую,
Ископоть велика – полпечи…
…Из этой земли из Жидовския
Проехал Жидовин могуч богатырь… «

И Добрыне поручают настичь и победить Жидовина (который, понятно, воплощает в себе всю мощь Хазарского каганата). Но когда этот «могуч богатырь» начал битву с Добрыней,

«Сыра мать-земля всколебалася,
Из озер вода выливалыся,
Под Добрыней конь на коленцы пал.
Добрыня Никитич млад
Господу Богу возмолится
И Мати Пресвятой Богородице:
– Унеси, Господи, от ахвальщика, —
Под Добрыней конь посправился,
Уехал на заставу богатырскую… «

Характерно, что упомянутый нами выше Ю. Бруцкус, говоря об изображенном в былине поражении Добрыни, умалчивает о последующей, воспетой в этой былине битве Ильи Муромца, закончившейся победой над Жидовином. Это было тяжкое сражение, но русский эпос нисколько не преуменьшает силу и опасность врага:

«И теперь уже
Говорит Илья Муромец:
— Больше некем аменитися,
Видно ехать атаману самому.
Бились, дрались день до вечера,
С вечера бьются до полуночи,
Со полуночи бьются до бела света.
Махнет Илейко ручкой правою, —
Поскользит у Илейка ножка левая,
Пал Илья на сыру землю:
Сел нахвальщина на белы груди,
Вынимал чинжалище булатное,
Хочет вспороть груди белыя,
Хочет закрыть очи ясныя,
По плеч отсечь буйну голову…
Лежит Илья под богатырем,
Говорит Илья таково слово:
– Да не ладно у святых отцев написано,
Не ладно у апостолов удумано,
Написано было у святых отцев,
Удумано было у апостолов:
«Не бывать Илье в чистом поле убитому»,
А теперь Илья под богатырем! —
Лежучи у Ильи втрое силы прибыло:
Махнет нахвальщину в белы груди,
Вышибал выше дерева жарового,[Рослого, высокого]
Пал нахвальщина на сыру землю,
В сыру землю ушел до-пояс.
Вскочил Илья на резвы ноги
Сел нахвальщине на белы груди…
По плеч отсек буйну голову… »

Каждый русский человек должен помнить, что Илья Муромец официально был канонизирован в 1643 в числе 69 угодников Киевско-Печерской лавры. Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. Между прочим – именно после этого очевидного подъема Русского национального самосознания, уже через полтора года (летом 1645 года) царь Михаил Романов скончался от «водяной болезни неизвестного происхождения» в возрасте 49 лет.

Эта статья была автоматически добавлена из сообщества

IV. Былина «Илья и Жидовин»

Полтора столетия назад, в 1830–1840 годах, собиранием произведений устного народного творчества занимался, в частности, поистине замечательный человек — морской офицер (а морское офицерство принадлежало к самым просвещенным слоям тогдашней России) Павел Федорович Кузмищев (1799–1850). Этот ровесник Пушкина к 1840 году стал адмиралом и был назначен начальником Архангельского порта. Здесь он собирал самобытные выражения северорусского наречия и посылал их в Москву, знакомому ему Владимиру Далю, который уже начал подготавливать свой знаменитый «Толковый словарь живого великорусского языка». Отправлял он В.И. Далю и записи произведений устного народного творчества (которые П.Ф. Кузмищев публиковал и в местных архангельских изданиях).

В 1852 году вышел в свет альманах «Московский сборник», в котором среди других была опубликована присланная П.Ф. Кузмищевым былина «Илья и Жидовин». В предисловии к публикации великий русский мыслитель Алексей Степанович Хомяков писал, что в этом сказании содержится «ясная память о козарах, и богатырь из земли Козарской, названной справедливо землею Жидовскою, является соперником русских богатырей; это признак древности неоспоримой. В действии… целая богатырская застава… Стоит она на лугах Цицарских (Цицарскими землями старые летописи называют область Византийскую)… Спокойное величие древнего эпоса дышит во всем рассказе».

Нельзя не отметить, что через шестьдесят лет после П.Ф. Кузмищева в той же самой Архангельской губернии записывал былины видный собиратель A.B. Марков. Среди его записей — явно та же самая былина (см. текст «Ильи Муромца и Жидовина», печатающийся в этой книге):

Да межу Киевым было, меж Черниговым,

Да стояла зfставушка семь богатырем;

Атаманом государь наш Илья Муромец,

Втору голову Добрынюшка Микитич-от..

Однако про их врага сказано, что он приехал

Да из той же земли-то из Задоньския.

По-видимому, определение «Задоньския» — это переосмысленное «Жидовский» (близкое по звучанию), поскольку никакая «Жидовская» — то есть исповедующая иудаизм — земля уже не была известна. Не исключено, впрочем, что в древнем сказании Хазарская земля называлась не только «Жидовской», но и «Задонской», поскольку центр ее располагался по соотношению с Русью именно за Доном… Есть и такие записи этой былины, в которых враг русских богатырей именуется уже «татарином».

Через семьдесят лет после Хомякова о былине «Илья и Жидовин» писал совсем иной автор — историк, стоящий на позициях убежденного сионизма, — Ю.Д. Бруцкус. В его работе «Письмо хазарского еврея от X века» говорится, что в этом веке «произошло крушение Хазарского каганата и смена его варяго-русским княжеством, предтечей великой России… Вместе с переходом гегемонии от хазар к русам пало и значение еврейской культуры, доминировавшей в каганате… Крушение хазарско-иу-дейского царства сопровождалось гибелью и всех его культурных ценностей». Далее Ю.Д. Бруцкус отмечает: «Отголоском упорной борьбы между варяго-русами и иудео-хазарами в южных степях являются также и известные былины о борьбе Ильи Муромца с Жидовином-богатырем, пришедшим из земли Жидовской».

Но вернемся к былине «Илья и Жидовин». Это, без сомнения, один из наиболее выдающихся образцов русского героического эпоса, исключительно богатый по своему художественному содержанию (см. образы отдельных богатырей), замечательный, в частности, воплощенной в нем «национальной самокритикой». Великолепна сцена, в которой Илья, прижатый к земле, вбирает ее силу (вспомним этот мотив в древнегреческом мифе об Антее)…

Это поистине гениальное произведение, записанное в 1840-х годах в Архангельской губернии, после 1917 года подверглось изгнанию. Даже видный исследователь народного творчества Н.П. Андреев (1892-1942) при издании в 1938 году антологии «Русский фольклор», который не мог вообще отказаться от публикации этой прекрасной былины, не имел возможности и напечатать ее целиком, вынужденно изъяв фрагменты, где речь шла о «Жидовине».

В русской же былине речь идет об отстаивании свои земель —

«Под славным городом под Киевом,
На тех на степях на Цицарских
Стояла застава богатырская…
Один из «братцев» этой заставы,
Добрыня Никитич езди ко синю морю…
В чистом поле увидел ископоть [след копыта] великую,
Ископоть велика — полпечи…
…Из этой земли из Жидовския
Проехал Жидовин могуч богатырь… «

«Сыра мать-земля всколебалася,
Из озер вода выливалыся,
Под Добрыней конь на коленцы пал.
Добрыня Никитич млад
Господу Богу возмолится
И Мати Пресвятой Богородице:
— Унеси, Господи, от ахвальщика, —
Под Добрыней конь посправился,
Уехал на заставу богатырскую… «

«И теперь уже
Говорит Илья Муромец:
— Больше некем аменитися,
Видно ехать атаману самому.
Бились, дрались день до вечера,
С вечера бьются до полуночи,
Со полуночи бьются до бела света.
Махнет Илейко ручкой правою, —
Поскользит у Илейка ножка левая,
Пал Илья на сыру землю:
Сел нахвальщина на белы груди,
Вынимал чинжалище булатное,
Хочет вспороть груди белыя,
Хочет закрыть очи ясныя,
По плеч отсечь буйну голову…
Лежит Илья под богатырем,
Говорит Илья таково слово:
— Да не ладно у святых отцев написано,
Не ладно у апостолов удумано,
Написано было у святых отцев,
Удумано было у апостолов:
«Не бывать Илье в чистом поле убитому»,
А теперь Илья под богатырем! —
Лежучи у Ильи втрое силы прибыло:
Махнет нахвальщину в белы груди,
Вышибал выше дерева жарового,[Рослого, высокого]
Пал нахвальщина на сыру землю,
В сыру землю ушел до-пояс.
Вскочил Илья на резвы ноги
Сел нахвальщине на белы груди…
По плеч отсек буйну голову… «

Каждый русский человек должен помнить, что Илья Муромец официально был канонизирован в 1643 в числе 69 угодников Киевско-Печерской лавры. Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. Между прочим — именно после этого очевидного подъема Русского национального самосознания, уже через полтора года (летом 1645 года) царь Михаил Романов скончался от «водяной болезни неизвестного происхождения» в возрасте 49 лет.

Источник

Анекдоты про Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича

Лес. Узкая дорога. Едет на своей кляче Д’Артаньян. На встречу ему Илья Муромец на коне.
Д: Месье, я — подданный великой Франции, Вы обязаны меня пропустить!
И: Уйди, дурак.
Д: Господин, я — великий мушкетер, Вы обязаны уступить мне дорогу.
И: Уйди, дурак, я тороплюсь!
Д: Месье, если вы не уступите мне дорогу, я буду вынужден вызвать Вас на дуэль и убить Вас!
Они уходят за кусты. Через 5 минут выходит из-за кустов Илья Муромец, вытирает меч и говорит: Хулиган, чуть глаз мне своей проволокой не выколол!

Всем селом собирали Добрыню Никитича в дальнюю дорогу, чтоб освободил он людей от Змея Горыныча лютого. Самое лучшее ему отдавали в дорогу, чтоб только с победой возвращался. Подходит тут к Добрыне добрый волшебник и дает ему меч в сверкающих ножнах:
— Вот тебе Добрынюшка волшебный меч-кладинец!
— Спасибо тебе старче! А что это за меч такой? Неужто с ним клад найти можно?
— Нет, Добрынюшка. Не потому этот меч «кладенцом» прозвали, что клад ищет, а потому что как достанешь ты его из ножен (достает) так все вокруг в штаны накладывают!
— Ну и как я теперь поеду?

***

Hалетели татары на землю русскую, бражничают, города жгут, девок и детей малых в плен берут. И пришли старцы к Илье Муромцу, спасай, говорят, Илюша, землю рускую от ворога ненасытного. Решил Илья постоять за родину и вызвал хана Мамая на поединок.
— Биться будем на палицах, по три удара каждому.
Кинули жребий воины, выпало бить Мамаю первому. Раз ударил Мамай — стоит богатырь, два ударил Мамай — вошел Илья в землю по колено, три ударил Мамай — вошел Илья в землю по грудь.
Вылез Илья, отряхнулся, испил водицы ключевой, обломил дубок пятилетний, да как ударит Мамая поганого! Стоит Мамай! Вдругорядь ударил Илья — стоит Мамай! Третий раз ударил Илья — стоит Мамай!
Только уши из задницы торчат! Не приняла земля русская ног басурманских.

***

Стоят на горе Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович, а на них орда прет. Добрыня Никитич говорит:
— Ща кину копье — половина Орды нет!
Илья Муромец говорит:
— Ща махну булавой — остальных добью!!
Помолчал Алеша Попович, и говорит:
— Ну, шо пацаны потрындели, А ТЕПЕРЬ СМАТЫВАЕМСЯ.

***

Решил Илья Муромец как-то раз сразиться с поганым чудищем. Пришел он к его логову и постучался в дверь. Дверь открыла девица неземной красоты:
— Тебе кого?
— Мне это, чудище…
— Ну… я чудище!
— Как ты?!
— Ну… накрасилась я!

Выехал Илья Муромец в чисто полюшко. Посреди поля высокий дуб стоит. На дубе том сидит Соловей-разбойник и свистит что есть мочи. Подъехал Илья к дубу и говорит:
— Что рассвистелся, ирод поганый?
А Соловей ему и отвечает жалобным голосом:
— Снимите меня отсюда, пожалуйста…

***

Едет Илья Муромец. Подъезжает к камню. На нем написано: «Направо поедешь — коня потеряешь.
Налево поедешь — голову потеряешь. Прямо поедешь — в меня врежешься.»

***

Илья Муромец выходит на русско-китайскую границу и говорит:
— Эй, сто тысяч китайцев выходите на бой!
Выбeгают с криками 100000 китайцев, а Илья им говорит.
— Ну не при людях мы же будем биться, идемте за бугор.
Уходят они за бугор, а оттуда тряпки, крики, кровь. Через несколько минут выходит Муромец и уходит. Через час история повторяется…
На восьмой раз Илья выходит на русско-китайскую границу и говорит:
— Эй, сто тысяч китайцев выходите на бой!
Выбeгают с криками 100000 китайцев, а Илья им говорит:
— Ну не при людях мы же будем биться, идемте за бугор.
Тут из-за бугра вылазит недобитый китаец и орет своим:
— Братья, не верьте ему, тут за бугром ему Добрыня Никитич помогает.

***

Едет Илья по дороге. Камень на развилке: «Налево пойдешь — голову сложишь. Направо пойдешь коня потеряешь. Прямо пойдешь — муд*ком будешь.» Подумал Илья и поехал прямо. День к вечеру. Заехал Илья на ночлег к бабе Яге. Та его накормила, напоила и спрашивает:
— Где спать будешь, Ильюшенька?
— А где место есть?
— Либо со мной, либо с моей дочкой, либо на сеновале. Посмотрел Илья на Бабу Ягу, прикинул, какова у ней дочка, и побрел на сеновал. Утром выходит на двор, видит — девица на солнышке загорает, красы неописуемой.
— Кто ты будешь, девица-краса?
— Я дочка бабы-Яги, а ты кто?
— А я… М*дак я! М*да-а-а-ак!

***

Камень на развилке трёх дорог, надпись:
— Вправо поедешь — коня потеряешь.
— Влево поедешь — голову сложишь.
— Прямо поедешь — через камень нае*нёшься…

***

Картина: стоят Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич. Илья Муромец:
— Вижу войско!
Алёша Попович:
— Видать, драться будем!
Добрыня Никитич:
— И опять пи#ды получим!

***

Илья Муромец рассказывает Алеше Поповичу и Добрыне Никитичу:
— Еду я как-то лесом, никого не трогаю. Вдруг на пути появился Змей Горыныч и ну огнем передо мной пыхать да когтями шоркать. «Сожгу говорит до тла тебя, Илья Муромец, когтями, говорит тебя на две части разорву».
Ну, я терпел, сколько мог, да не удержался…
— Срубил поганому голову? — спрашивают богатыри.
— Да не, в штаны навалил…

***

Приходит Илья Муромец как-то домой. Смотрит — старик-отец лежит весь избитый. Он спрашивает:
— Кто это тебя так?
— Да вот.. Соловей Разбойник…
— Ах он с#ка!!! Нука, пошли на разборки!!!
Приходят на разборки, Илья спрашивает Соловья Разбойника:
— Ты меня знаешь?
— Ну конечно, Илюшенька, кто ж тебя не знает!
— Так вот это — мой отец!
— Да он козёл! — и бабах старику по морде.
Илья опять грозно так:
— Ты меня знаешь?
— Конечно, Илюшенька, ты весь лес держишь! Тебя все тут знают!
— Так вот это вот — мой отец!!!
— Да козёл он! — бабах старику по морде.
Илья вне себя от ярости:
— Ты меня знаешь???
Тут старик не выдержал:
— Илюшенька, пошли домой, ну ё на WHOй такие разборки…

***

Едет Илья Муромец по лесу. На дереве сидит и задорно свистит Соловей Разбойник. Илья хватает палицу и метает в Соловья, тот падает. Очухавшись через некоторое время под деревом возмущённо произносит:
— Тридцать лет ездит, хоть бы раз промахнулся!

***

Остановился как-то Илья Муромец на распутье у придорожного камня, а на камне написано: «Налево пойдешь? . . Недорого! «

***

Встретились как-то 3 мушкетера и 3 богатыря. Повздорили. Арамис(А) подбегает к Муромцу(М) и мелом крестик на Ильюшкиной груди рисует.
М: — Ты чего это?
А: — А это я нарисовал, то место куда я воткну свою шпагу!
М: (обращется к Добрыне):
— Никитич! посыпь этому отпрыску мелку на голову, — я тут с собой ПАЛИЦУ ПРИХВАТИЛ!

***

Заходит Илья Муромец в ресторан, садится, заказывает ведро водки. Официант:
— А кушать-то что будете?
— Вот ее, родимую, и буду кушать.

***

Договорились как-то Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец с татарами разобраться. Ну все как полагается, набили стрелку
на шесть утра на приметной полянке. 6-00 — татары сидят ждут, никого нет. Через минут 15 приезжают добры молодцы в составе
Добрыни и Алеши. Ильи Муромца нет. Ну татары давай над ними прикалываться, мол струсил ваш Илюша. Добрыня с Поповичем поматерили
Илюшу, да и порешили сами татаров отколошматить. Поглумились над ними знатно, по истребляли всех, усталые домой собираются.
Тут стук копыт раздается. Заезжает на полянку Илюша Муромец, весь в крови.
— Ребята, не поверите, полянку перепутал!!!

Из истории болезни больного Бессмертного К.:
«По халатности постовой сестры Е. Прекрасной в медицинском судне типа «утка» была оставлена игла от шприца. При подкладывании утки под больного произошло проникновение иглы в яичко.
Местно: игла-в яичке, яичко-в утке. При извлечении инородного тела, произошло его повреждение (игла сломалось). У больного зафиксирована остановка сердца.
Реанимационные мероприятия не дали положительного результата. Констатирована смерть.
Лечащий врач И. Муромец (подпись неразборчива)»

***

Идет по лесу Илья Муромец. Со страшного будунища…
Думает: «Как это я в лес попал?!? «
Смотрит вокруг — полный бардак в лесу: деревья с корнем вырваны, Змей Горыныч в канаве лежит, и головы у него узлом завязаны, Кащей за ноги привязан к верхушке березы, ну и т.д……. Идет дальше, видит — Изба На Куриных Ногах в землю вкопана ногами этими вверх…Выкопал он ее, извлек оттуда Бабу Ягу, снял у нее с головы ступу и спрашивает:
— Бабушка, что это тут приключилось?
— Ой, Илюшенька, какой ты добрый, когда трезвый…

***

Скачет Илюша Муромец по дороге. Впереди развилка. Традиционный камень гласит: «Налево поедешь — погибнешь, прямо поедешь — коня потеряешь, направо поедешь — офигеешь».
«Ну,» — Илья думает — «помирать нет охоты. Коня тоже жалко. Поеду направо». Скачет. Жара. Жажда мучает. Вдруг озеро впереди. Вода прозрачная-прозрачная. Зачерпнул в шлем воды, глянул, а в воде — отражение Змея Горыныча. Илья, ясно, за меч. Голову Змею срубил. А на ее месте две новые выросли. Две срубил — четыре выросли. Чем больше рубит, тем больше новых появляется. Вымотался Илюша, с ног валится, но рубит. Наконец, Змей Горыныч не выдержал и спрашивает меланхолично:
— Чего в натуре надо?
— Вот …воды … хотел … напиться!
— Да ты, Илюшенька, офигел, что ли? Кто тебе мешает?

***

30 лет и 3 года переставлял Илья Муромец будильник ещё на 10 минут поспать…

***

Hу, значит, встречает Илья Муромец Змея-Горыныча:
— Хорошо тебе, Горыныч! Всегда на троих сообразить можешь!
— Хорошо-то оно, конечно, хорошо… Hо головы-то три, а печень одна!

***

Едет Илюша Муромец по лесу, захотелось ему присесть по большой нужде. Сел он под дубом, сидит..
Из дупла высовывается Соловей-Разбойник.
Илюша ему (грозно):
— Ты чего?
— Да так… Ничего…
И спрятался. Через несколько минут та же история:
— Ты чего?
— Да ничего.. Сиди, Илюша…
Илюша, справив нужду, уехал. А Соловей-Разбойник высунулся и орет ему вслед с обидой в голосе:
— Чего-чего! Живу я здесь!

***

Укладывает бабушка внука спать… и рассказывает ему сказку «Про Илью Муромца и Соловья разбойника»:
— Подъезжает тут Илья Муромец к дубу, на котором сидит Соловей Разбойник и кричит ему зычным голосом…
Внук спрашивает:
— Бабушка, а как это зычным голосом?
— А это вот так: «Э-э-эй-эй бля-я-я!»…

***

Однажды встpетились Илья Муpомец и Змей Гоpыныч. Илья Муpомец и спpашивает:
— Вот головы у тебя тpи, а скажи, как с остальным-то?
Змей Гоpыныч:
— Как тебе не стыдно, Илья?! Сначала pубишь напpаво и налево без pазбоpу, а потом еще такие вопpосы задаешь!

***

Илья Муромец скакал три дня и три ночи, пока у него не отобрали скакалку.

***

Едет по лесу Илья Муромец, видит, стоит эстонец, а рядом с ним конь.
— Что не едет твой конь? А ты его подкуй!
Эстонец отвечает:
— Да я его и под куй и под живот, все-равно не едет мой конь!

***

Напоминание русским богатырям:
— Если перед вами три дороги и один камень, значит, это развилка, если три дороги и три камня, значит, просто вы мешали водку с пивом.

***

Илья Муромец напьется и идет деревню гонять. Селянам это дело изрядно надоело, они скинулись и наняли для своего обидчика Брюса Ли. Брюс приехал, избил Илью Муромца, получил свои деньги, и уехал. Очнулся Илья, лежит, и видит — бабка идет.
— Бабка, а этот чахлый уехал?
— Да уехал, уехал, сынок.
— Ну, пиз#ец деревне!!

***

Лежал Илья Амуромец на печи 33-и дня и 33-и ночи — такого бодуна Русь еще не видела.

***

Змей — горыныч прилетает в пещеру, а там три богатыря.
— Мужики, пустите погреться.
— Иди, змей летучий, по добру — по здорову.
Летает змей — горыныч, летает… Как вдруг занепогодилось. Пойду, думает, попрошусь еще раз. Прилетает к пещере и говорит жалобным голосом:
— Слышь, мужики, ну пустите. Я где-нибудь с краюшку, вы даже не заметите меня.
— Иди на фиг отсюда.
На улице совсем занепогодилось: дождь, гроза, молния.
— Мужики, ну будьте людьми, -взмолился змей.
— Ну ладно, заходи. Но только чтобы мы тебя даже не слышали.
Змей — горыныч, занимая самое укромное место:
— Иди на фиг, иди на фиг, а я может здесь живу.

Крылатые фразы из лучших советских и российских мультфильмов

Самые смешные анекдоты про Зверей

Анекдоты про Русские народные сказки

Источник