Сказка емеля и щука читать текст полностью

Отец уехал по делам в париж. мама с экономкой ушли в соседнее местечко за покупками. игоря не взяли, до

Отец уехал по делам в Париж. Мама с экономкой ушли в соседнее местечко за покупками. Игоря не взяли, — до местечка три километра да обратно три. Жара, он «слабый», он устанет… И на надо! Слабый… А мама не слабая? Вчера по парку и вокруг пруда он километров восемнадцать рысью проскакал. Попробовала бы экономка за ним угнаться… И потом в сарайчике на вытянутой руке жестянку с краской десять секунд держал. Слабый…

Игорь заглянул на кухню, выпросил у кухарки кусок теста, вылепил из него бюст Гоголя и поставил на скамейку сохнуть на солнце. Но пришел индюк, выругался на своем индюшечьем языке, клюнул Игоря в кушак, а Гоголя съел. Дурак надутый!

На лужке за тополями паслась корова. Не очень-то с ней поиграешь в красном галстуке… У тореадора — шпага, а у Игоря только ореховый прут. И теленок ее тоже нелепое создание. Чуть увидит мальчика, сейчас же подойдет боком, защемит губами угол курточки, и давай сосать. Это новую- то курточку!

И вспомнил: у пристани на пруду – лодка. Можно покачаться, половить на английскую булавку рыбу, поднять адмиральский флаг – голубой носовой платок на пруте. Мало ли что можно.

Запрещено одному кататься на лодке. Но сидеть в лодке, когда она на замке и цепочке, — разговора об этом не было…

Побежал- побежал, наискось через парк, сквозь цепкую повилику, колючую ежевику, кусачую крапиву. Продрался к пристани, влез в лодку и стал воду ржавой жестянкой вычерпывать. Флаг поднял, на скамейку газетный лист подстелил – не удобно же адмиралу на мокрой доске сидеть,- сел и давай лодку раскачивать. Волны справа, волны слева, по тихому пруду зыбь побежала… Зажигательное стекло из кармана вынул и стал сквозь него вдаль смотреть, будто в подзорную трубу: на горизонте тучи, корабль трещит по швам, в парусах штормовой ветер гудит… «Свистать всех наверх!»

И докачался. Цепочка натянулась, вырвала из трухлявого столба крючок и вместе с замком хлопнулась в воду. Обернулся Игорь – пристань в пяти шагах качается – кланяется. До свиданья, адмирал!

Адмирал, однако, не растерялся, схватил со дна весло, еле поднял, хотел за пристань зацепиться – далеко… А легкий ветерок залопотал в тополях вокруг пруда и боком понес лодку на середину прямо к тенистому островку. Игорь веслом в одну сторону поболтал, в другую, весло упрямое, все норовит из уключины выскочить и мальчика рукояткой на скамейке опрокинуть. Бросил весло, притих и стал ждать, куда Бог вынесет. А сердце на весь пруд колотится.

Зашипела над лодкой зеленая лоза, кролики по кустам брызнули: лодка вздрогнула и остановилась. Остров!

Что делает в первые минуты мореплаватель, прибитый бурей к необитаемому острову? Осматривает свое владение. Игорь так и сделал. Со всех сторон вода. Посредине острова резная будка, в будке охапка старого сена. Под кустами можжевельника, у самых корней притаились испуганные кролики, — это их садовник сюда привез. Мальчик измерил остров: в длину двадцать пять шагов, в ширину пятнадцать. Много места, очень много, — чем меньше мальчик, тем просторнее ему кажется клочок земли… А вдруг там, под будкой, клад? Или вход в подземные катакомбы, которые тянутся до самого Парижа? Ай!..

Он побежал к лодке, во поздно. Ведь он же ее не привязал, — вильнула носом в отплыла!..

— Настя!.. Я потерпел кру-ше-ни-е!

Корова на лугу удивленно подняла морду. В парке насмешливо залопотал индюк… Кухня далеко, конечно, Настя не услышит.

Что же делать? Хныкать? Ни за что! Не могут же его здесь забыть надолго — надолго, пока у него не отрастет, как у Робинзона, большая борода… К закату вернутся, родители… хватятся Игоря — ну и как-нибудь догадаются, где он… А если не догадаются? Ночевать в будке, а темноте, без ужина? Чтобы холодный уж под рубашку забрался! Уснуть, конечно, и на дереве можно. В первую ночь Робинзон всегда на дереве спит. Ну, а если он свалится в воду?

— Настя! Я потерпел…

Нет, не стоит кричать. Только индюку удовольствие, — ишь как передразнивает.

Сел Игорь на пень и задумался. К ногам, сквозь шершавые ветви, подобрались кролики, понюхали пятки. Странный мальчик, ничего им не привез – ни капусты, ни морковки… Игорь очнулся, хотел погладить самого маленького черного. а они опять во все стороны так и дернули. Один серый толстяк так перепугался, что запутался в узловатых корнях и стал задними лапами о землю хлопать…

Прилетела оса. Почему у мальчиков нет крыльев? Минута – и был бы дома… Прилетела и стала вокруг носа Игоря кружиться. И сверху, и сбоку, — он пересел, а она снова и снова, хоть в воду от нее прыгай… Но Игорь догадался, вынул из кармана сладкую конфетную бумажку, положил на пень, — и оса оставил его в покое.

О! Что такое! На пруду наискось проточного канала струилась полоска воды, точно подводная лодка под самой водой плыла… Все ближе, все ближе к островку. Игорь присмотрелся: крыса. Ага! Значит, садовник прав, они, с мельницы приплывают сюда душить кроликов.

Он ей покажет! Схватил бесстрашно камень да в нее. Второй залп!.. Третий залп! Хитрая тварь быстро спрятало усатое рыльце под воду, и шагах в десяти заструилась обратно полоска к каналу. Удрала…

Ужасно! Вдруг она ночью приведет за собой целую флотилию крыс? Приплывут и обгрызут у сонного Игоря уши. Хорош он будет без ушей…

— Эй, там! Я на острове!..

Ни звука. Теленок подошел к воде, боднул головой тополь и вдруг, задрав пробочником хвост, поскакал, брыкаясь, вдоль ограды парка.

Между островом и парком качается пустая лодка. Тополя кольцом обступили пруд и шелестят высокими вершинами. Хлопья тополевой ваты медленно кружатся над водой. Рыба плеснула хвостом… Вот ведь досада, — английская булавка в лодке осталась! Игорь вздохнул, но успокоился: щука большая, как бы он ее из воды вытянул? Пожалуй, она бы его сама в пруд стянула…

— Настя!

Ах, как тяжело быть Робинзоном! Пошел Игорь в будку и стал придумывать план спасения. Если бы было ружье, он бы выстрелил три раза. Сигнал бедствия! Или, если вверху над прудом покажется аэроплан, — он часто здесь пролетает, — можно будет крикнуть летчику:

— Спуститесь у большого дома за парком и скажите, что я здесь… И что я очень хочу есть!..

Но ни ружья, ни аэроплана не было. Он согрелся на сене, закрыл заплаканные ( да, да-заплаканные) и задремал.

И приснилось ему, что из пруда вылез огромный зеленый крокодил, поставил передние лапы на остров и спрашивает у осы: « Эй, ты, жужжалка! А где здесь маленький мальчик? Я сегодня именинник, вот он у меня и пойдет на третье блюдо…» А оса прилипла к конфетной бумажке, рот сладким соком набила и, к счастью, ничего ответить не может. И крокодил стал сердито лаять…

Дернулся Игорь во сне, ударился плечом о косяк и проснулся… Боже мой, да это же пудель садовника лает!

Выбежал Игорь из будки, — в самом деле, на берегу пруда пудель, лохматый, черный друг, смотрит на пустую лодку и взволнованно лает. Увидал мальчика на острове да так и залился визгливой флейтой в собачьей истерике:

— И-и-и! Ай-яй! И!

Ужасно взволновалась собака: как мальчик на остров попал? Почему пустая лодка по воде плавает? Как помочь?

А мальчик руками машет, свистит, зовет.

Бултыхнулся пудель в воду, что тут долго думать, — и поплыл, фыркая, к острову. Лапами загребает, голову вверх задрал.

Приплыл, встряхнулся и прямо к Игорю на грудь. Водой всего обрызгал, в нос лизнул, в ухо лизнул, — радуется. А Игорь и вдвое рад:

— Цезарь! Умница… Ну. теперь я не один на острове, ты у меня вместо Пятницы будешь.

Что за Пятница? Пудель Цезарь ведь Робинзона не читал, откуда же ему знать?

Обшарил Цезарь все углы, кролики глупые под кусты забились, дрожат, не понимают, что умный пудель их обижать не станет.

Что дальше делать? Смотрит собака на лодку, на мальчика, зовет с собой домой.

Да как доберешься? На спину к Цезарю сесть? Нельзя, — мальчик ведь тяжелее собаки.

И придумал Игорь, — беда всему научит. Вырвал из записной книжки стрничку и написал крупными буквами письмо садовнику:

«Шер Жибер! Совэ муа, силь ву пле. Же си сюр лиль!»

(Дорогой, Жибер! Спасите меня, пожалуйста. Я здесь, на острове!)

Показал собаке записку, показал ей на берег и привязал записку над головой пуделя к ошейнику.

— Ступай, ступай в воду! Беги к Жиберу и отдай ему записку…

Пудель понял, взвизгнул, лизнул снова Игоря в губы, — не бойся, мол, все исполню — и в воду, только брызги веером полетели. Доплыл, встряхнулся и исчез в парке.

Старый бельгиец – садовник сначала не понял, в чем дело. Прибежала его собака мокрая, головой в ноги тычется. Увидал он записку, развернул… Буквы корявые, почерк детский… Подписи нет. Какай остров? Кого спасти?.. Пожал плечами и бросил записку в смородину.

Но пудель на этом не успокоился. Тянет Жибера за фартук к пруду… Испугался садовник – ах, Боже мой, не случилось ли с Игорем беды, собака ведь мокрая… Побежал к пруду за собакой, за ним Настя переваливается, руками всплескивает.

Ах, как Игорь обрадовался…

— Monsieur, Жибер, перевезите меня домой, пожалуйста!

— Да как ты на остров попал?

— Да не знаю, сел в лодку. Лодка меня и привезла…а потом уплыла… Как её теперь достать?

Ну, садовник не глупее пуделя был. Достал из-за кустов вертушку с бечевкой, которой он грядки выравнивал, привязал к веревке камень, бросил в лодку – как раз под скамейку угодил – и притянул лодку осторожно к берегу. Потом уж дело пустое: сел в лодку с пуделем, в три взмаха догреб до острова и доставил

Игоря — Робинзона на берег, прямо к калитке парка.

По дороге пожурил конечно: зачем в лодку сел без спроса? А если б в воду упал?

— Ничего, Monsieur, Жибер. Цезарь бы меня вытащил. Но ведь я же не упал!

Поговори – ка после этого с мальчиком…

Побежал Игорь в дом. Слава Богу, что никто еще не вернулся. Сел за стол и стал из картона большую золотую медаль для пуделя мастерить.

Надпись придумал такую:

«Пуделю Цезарю за спасение погибающего мальчика, который самовольно застрял на острове.

Детский Спасательный Комитет»

лучшие места для бесплатной рыбалки в Подмосковье – где ловить щуку, окуня и судака

ЛЮБЕРЦЫ. 21 июня. INLYBERTSY.RU — Комитет по туризму Московской области представляет лучшие места для бесплатной рыбалки в Подмосковье, сообщает Люберецкое информагентство.

Поздравляем всех рыболов с праздником — Днем любителей рыбалки! Предлагаем встретить его на реках и озерах Подмосковья. Регион богат водоемами, где можно отдохнуть со спиннингом, наслаждаясь тишиной, чистым воздухом и природными красотами. Здесь водятся карась, карп, линь, окунь, осетр, сазан, сиг, сом, форель, щука и другие рыбы. И на этом рыбное разнообразие области не кончается! В нашей подборке 7 лучших мест для бесплатной рыбалки. Желаем отличного улова!

Москва-река

Река протекает практически через всю область, поэтому рыбачить можно в разных местах. Лучше всего для этого занятия подойдут окрестности Кубинки, Звенигорода, Бронниц, Жуковского, Коломны, деревня Поречье (Рузский городской округ), село Фаустово (Воскресенский городской округ), Софьино (Раменский городской округ).


В Москве-реке водится более 30 видов рыбы, самые распространенные — судак, жерех, карась и щука.

Самые чистые участки находятся около деревни Барсуки, выше и ниже Звенигорода, около поселка Ильинское в городском округе Красногорск.

Истринское водохранилище

Это одно из самых популярных мест отдыха у воды в Подмосковье. К Истринскому водохранилищу съезжаются рыбаки со всей области. Ловят и на удочку, и на спиннинг, и с лодки, и с берега. Здесь водятся щука, окунь, уклейка, плотва, лещ, судак.

При желании можно остаться всей семьей на выходные. По берегам водохранилища расположены комфортные базы отдыха: «Яхонты Авантель Истра», база отдыха «Босиком», база отдыха «Лесной дом».

Лучшие места для рыбалки: деревни Лечищево, Ламишино, Рождественно, Лопотово, Пятница.

Можайское водохранилище

Населенные пункты на берегу водохранилища — Горки, Горетово, Красновидово, Поречье.4 9

Рыбачить лучше именно в этих местах. Здесь водятся судак, окунь, голавль, густера, лещ, плотва, щука и уклейка.

Мелкую щуку нужно искать в мелких заливах у берегов водоема, а окуня — подальше от берега.

Клязьминское водохранилище

Один из крупнейших искусственных водоемов Подмосковья находится к северу от столицы. Летом сюда съезжается большое количество отдыхающих, чтобы насладиться чистой водой и живописной природой.

Здесь расположено множество баз отдыха и пляжей, поэтому придется постараться, чтобы найти уединенное место для рыбалки.

Лучшие «рыбные места»: недалеко от станций «Водники» и «Хлебниково», деревни Троицкое, Сорокино и Семкино.

Поймать можно окуня, плотву, ерша, подлещика, леща, сома, щуку.

Озеро Святое

Озеро находится на территории городского поселения Шатура. Рядом расположена Шатурская ГРЭС, которая периодически сбрасывает свои теплые воды в Шатурские озера. На экологии это никак не сказывается, а вот клев получается отменный! Летняя рыбалка начинается здесь раньше благодаря комфортной температуре.


С некоторой периодичностью она сбрасывает свои теплые воды в Шатурские озера. На экологии и чистоте акватории это никак не сказывается отрицательно. Теплая вода благотворно отражается на клеве. По причине комфортной температуры летняя рыбалка начинается здесь раньше, тогда как в других водоемах рыба только начинает идти на нерест. — Читайте подробнее на FB.ru: https://fb.ru/article/334446/ryibalka-v-shature-otzyivyi-shaturskie-ozera-svyatoe-muromskoe-beloe-i-ch-rnoe

Западная и северная стороны озера сильно заросли лесом и камышом, в этой части происходит заболачивание берега. Подходы к воде проще отыскать на южном или восточном берегу. Рядом с пляжем на юго-западном участке берега есть лодочная станция, где можно арендовать лодку.

Рыбаки приезжают на озеро Святое ловить плотву, щуку, леща, судака, окуня, карася и карпа.

Река Протва

Протва — левый приток Оки — протекает по Московской и Калужской областям.0 16037a 6bc4d2ae orig В Подмосковье находятся верхнее течение Протвы и ее устье. Рыбачить лучше в окрестностях Вереи, Протвина, деревнях Андреевское и Ревякино.

Здесь можно встретить голавлей, пескарей, подлещиков, окуней, язей, карасей, а также щук. Вблизи деревни Ревякино, кроме уже перечисленных рыб, можно поймать также плотву, жереха, красноперку, уклейку.

Озеро Сенеж

Озеро Сенеж — одно из красивейших мест Подмосковья и просто рай для рыбной ловли и отдыха! Самое популярное место — Малиновые острова, расположенные в устье реки Сестры.  С берега можно поймать судака.

Кроме него, здесь водятся линь, лещ, плотва, щука, окунь, карп, карась и ерш.

На Сенеже есть рыболовно-спортивная база, где можно остановиться и взять лодку напрокат. 


Узнавайте о лучших идеях и местах летнего отдыха в Подмосковье на турпортале http://welcome.mosreg.ru/

Топалова Татьяна Михайловна

Источник: http://inlubertsy.ru/novosti/ekologiya/lyuberchanam-luchshie-mesta-dlya-besplatnoy-rybalki-v-podmoskove-gde-lovit-shchuku-okunya-i-sudaka

Сказка «О щуке зубастой». Развитие творческого мышления. Работаем по сказке

Сказка «О щуке зубастой»

«Не рой другому яму — сам в нее попадешь» — так можно выразить основную мысль этой коротенькой сказки. Начинает герой действовать себе во благо, а другим во вред, и думает, что так оно все время и будет продолжаться. Но то, что направлено против другого, в конце концов, к тебе самому и вернется. Действие, направленное против другого, становится направленным против тебя самого — это одно из проявлений диалектического действия замыкания. Замыкание заключается в том, что объект превращается в свою противоположность, а потом именно из-за этого возвращается в исходное положение. В этой сказке щука, чтобы избавиться от голода, начинает безудержно набивать брюхо, а в результате остается совсем без корма и попадается на крючок.74547 html 3d7ea288

Вот так коротенькая и, вроде бы, незатейливая сказка оборачивается притчей о том, каким эхом отзывается в мире любое зло. В детской жизни такие ситуации не редкость: захотел, чтобы все твои игрушки были при тебе, заботливо сгреб их в кучу возле себя, не захотел делиться, прогнал всех «посягающих» на твое добро — и остался в скучном одиночестве, в котором игра уже невозможна. Взрослому могут прийти в голову размышления и об экологических катастрофах, с которыми столкнулось человечество, взявшееся безудержно эксплуатировать природу.

Но в этой сказке можно обнаружить и действие объединения: ведь щука оказалась не только жертвой, но и охотницей — причем одновременно, по отношению к самой себе: именно собственные усилия щуки и вынудили ее заглотить червяка.

1. Читаем сказку, отвечаем на вопросы

Цель. Развитие умения выделять основных действующих лиц и последовательность основных эпизодов художественного текста.

Материалы. Иллюстрации к сказке: в реке плавает щука, а на нее смотрят мелкие рыбки, на берегу сидит рыбак; щука охотится за рыбками, на берегу сидит рыбак; щука осталась одна в реке, на берегу сидит рыбак; щука заглатывает крючок, в реке нет другой рыбы.

Методика проведения

Педагог читает сказку и попутно объясняет незнакомые слова. В сказке довольно много необычных названий, однако они образуют мелодию текста, делают его необычным и поэтичным, поэтому лучше не заменять непривычные имена и слова, а, наоборот, обратить на них внимание детей, объяснить и помочь детям удивиться их необычности.

Затем педагог задает вопросы по содержанию сказки и вывешивает на доску иллюстрации к основным эпизодам. Вопросы задаются таким образом, чтобы детям приходилось не столько соглашаться или не соглашаться (отвечать «да» или «нет»), сколько давать развернутый ответ.

— С чего начинается сказка?

— Как вы думаете, до щуки какие-то рыбы в реке жили? Как вы догадались об этом — ведь сказка начинается со слов «Однажды родилась в реке Шексне щука»…

— А кто запомнил, какие рыбки собрались посмотреть на щуку?

— Чему остальные рыбы удивлялись?

— Я говорю, что рыбы «удивлялись», а кто помнит, какое слово было в сказке?

Хорошо, если дети смогут вспомнить красивое слово «дивовались», в котором ясно слышно эхо слова «диво».y 7a9f4819 Если не вспомнят, надо перечитать этот фрагмент. Можно спросить у детей, откуда такое странное слово — «дивовались», что оно означает, на какое слово похоже. Хорошо, если ребята смогут обнаружить, что оно близко к слову «диво», то есть чудо.


— И как же стала щука себя в реке вести?

— Что бы случилось, если бы она и дальше продолжала всех рыбок поедать?

— Кто решение предложил? Что Ерш Ершович предложил сделать?

— Куда рыбки мелкие решили перебраться?

— Удалось им всем спастись?

Важно, чтобы дети вспомнили, что мелким рыбкам все равно несладко пришлось — их по дороге ловили рыбаки («рыбари»).

— А что же случилось, когда ушла мелкая рыба из Шексны?

— А почему щука на крючок попалась?

Важно, чтобы дети ответили, что на червяка она позарилась от голода — ведь в реке есть было больше некого.

— А чем сказка закончилась?

В конце занятия педагог может предложить детям пересказать сказку по картинкам. В ходе рассказа он помогает детям, если они пропускают причинно-следственные отношения.

2. Решаем диалектическую задачу с помощью диалектической схемы замыкания

Цель. Решение диалектической задачи с помощью схемы замыкания.

Материалы. Иллюстрации к сказке, белые и черные квадраты.

Диалектическая задача: почему щука попала на крючок? А могла ли щука сразу попасться на крючок?

«Формально-логическая ловушка»: щука попала на крючок просто от голода; то, что она сама же всех рыбок в реке съела, не связано с финалом сказки.

Методика проведения

На этом занятии предметом обсуждения является действие замыкания: детям надо помочь обнаружить, что не случайно щука на крючок попалась, а именно ее собственные действия во благо своего брюха в конце концов и привели ее к голоду, а потом и к печальному концу, когда она с голодухи на крючок попалась.

Педагог размещает на доске иллюстрации к сказке «О щуке зубастой» и спрашивает:

— Кто помнит, как называется сказка, которую мы читали в прошлый раз? На доске картинки из этой сказки, давайте вспомним, что на каждой из них изображено.img 56e659192f0f1


Стоит кратко остановиться на «технологии» ловли рыбы:

— А почему рыба вообще на крючок попадается? Что, ей захотелось, чтобы из нее суп сварили?

Следует объяснить детям, что рыбак в качестве приманки червячка насаживает и что хищные рыбы червяков не очень-то любят, предпочитают мелкими рыбками питаться (поэтому они и называются хищниками), но если уже есть нечего, ищут и червячков.

Диалектическая задача.

— Как вы думаете, почему щука именно в конце сказки попалась на крючок? Смотрите, ведь рыбак все время на реке сидел, а попалась она не сразу! Могла щука и в самом начале сказки на крючок попасть?

Скорее всего, дети скажут, что щука хотела есть. Стоит с ними согласиться и все же удивиться, чего это ей есть захотелось, когда вокруг полно мелкой рыбы плавало.

Возвращение к решению диалектической задачи при помощи схемы.

— Давайте мы щуку недовольную, голодную, обозначим черным квадратом, а щуку довольную, сытую, обозначим белым квадратом.

Педагог указывает на картинку, на которой нарисована щука в окружении рыбок.

— Как вы думаете, какой квадрат тут щуке подходит?

Стоит обсудить с детьми, почему щука была голодной (она росла, поэтому ей все время хотелось есть). Выставляет черный квадрат.

Педагог указывает на следующую картинку: щука охотится за рыбками.

— И вот начала щука охоту — только косточки на зубах похрустывают! Как вы думаете, а тут какой квадрат щуке подходит — теперь она сыта?

Выставляет белый квадрат.

Воспитатель указывает на картинку, где щука крючок заглатывает.

— А тут щука какая? Каким квадратом ее стоит обозначить? Почему?

Обязательно надо, чтобы дети вспомнили, что щука именно от голода на червяка позарилась. Голодная щука снова обозначается черным квадратом.

В результате на доске появляется ряд из трех квадратов:

Однако пока эта схема может восприниматься детьми и как изображение последовательности событий в сказке: щука сначала была голодная, потом сытая, а потом снова голодная.img21 Суть же замыкания состоит в том, что между отдельными состояниями существуют не отношения последовательности, а отношения причинно-следственной связи. На обнаружение причинно-следственной связи и направлена дальнейшая работа.

Педагог возвращается к проблемному вопросу:

— Смотрите, щука у нас сначала была голодной, потом стала сытой, а потом стала опять голодной — и на крючок попалась! Как вы думаете, могла щука сразу на крючок попасть?

— Может быть, к сказке могла бы подойти и вот такая схема? (Вывешивает два черных квадрата.) Она означает, что щука приплыла в озеро голодная, да от голода и на крючок попалась. Первый черный квадрат будет обозначать щуку, приплывшую в озеро голодной, а второй — щуку, с голоду набросившуюся на червяка.

Обоснование (доказательство) противоположных суждений.

Если дети выбирают первую схему, воспитатель возражает: «Ну да, щука в середине сказки была сытая, а в конце опять оголодала. Но разве конец с серединой связан? Щука с самого начала была голодной, вполне могла и сразу на крючок попасть!»

Если кто-то поддерживает идею взять вторую схему, педагог обращает внимание на то, что есть согласившиеся с этой точкой зрения, а потом задает контрвопрос: «А щука вообще-то кого больше любит — рыбок или червяков? Кто помнит, как в сказке сказано — когда она начала на червяков внимание обращать?» Возвращение к тексту покажет, что только когда в реке не стало мелкой рыбки, щука начала на червяков бросаться.

Диалектическое преобразование.

Задачу можно считать решенной только в том случае, если детям удастся самим доказать, что действия самой щуки привели к ее бесславному концу. Важно, чтобы дети указывали не столько на последовательность состояний (голодная — сытая — голодная), сколько на причинно-следственные связи (потому и попалась, что сама всех съела). Средством доказательства выступает схема замыкания: если дети смогут обнаружить диалектическое действие, они будут отстаивать схему замыкания, состоящую из трех квадратов.og og 1569873343229698006

3. Решаем проблемно-противоречивую ситуацию с помощью диалектической схемы объединения

Цель. Решение проблемно-противоречивой ситуации с помощью диалектической схемы объединения.

Материалы. Иллюстрации к сказке, картинки с изображениями кошки, мышки, мошки, птицы, щуки, мелкой рыбки; белый, черный, серый квадраты.

Диалектическая задача: щука — охотница или жертва?

«Формально-логическая ловушка»: щука сначала была охотницей, а потом стала жертвой. Можно не заметить, что именно охотничьи действия щуки «работают» на ее погибель.

Методика проведения

Педагог размещает на доске иллюстрации к сказке «О щуке зубастой» и спрашивает:

— Почему на последней картинке никакой рыбы в реке нет?

Дети вспоминают, что щука попалась на крючок, а остальная рыба уплыла в мелкие речушки.

Проблемно-противоречивая ситуация.

Педагог оставляет на доске одну картинку, на которой изображено, как щука охотится за рыбкой, и говорит:

— На этой картинке изображено, как щука охотится за рыбками. Она — охотница, а рыбки стараются от нее спастись, хотя и не всегда им это удается. Так всегда бывает: если кто-то охотится за кем-то — то он ловец, охотник, а жертва пытается от него скрыться, но не всегда получается.

Педагог убирает иллюстрацию с доски и продолжает:

— Белый квадрат будет обозначать того, на кого охотятся, жертву, а черный квадрат — охотника, того, кто нападает.

Воспитатель размещает на доске черный и белый квадраты на расстоянии друг от друга.

— Давайте поиграем: я буду показывать картинку, если на ней изображен охотник, вы прикрепляете картинку под черным квадратом, а если на картинке тот, на кого охотятся, — под белым.

Воспитатель показывает пары картинок:

— кошка и мышка;

— кошка и птица;

— птица и мошка.

В каждом случае дети не только прикрепляют картинку, но и комментируют — почему они считают одного охотником, а другого — тем, на кого охотятся.img 56e65917ee8e8 Им придется сообразить, что на птиц охотится кошка, зато и сами птицы охотятся за мошками.

Педагог предлагает вернуться к сказке.

Снова вывешивает на доску иллюстрацию, на которой изображена охотящаяся щука, под ней размещает черный и белый квадраты, показывает детям картинки с щукой и мелкой рыбкой и предлагает так же разместить эти картинки под нужными квадратами:

— А эти картинки вы как расположите?

После того как дети прикрепят маленькую рыбку под белым квадратом, а щуку под черным, педагог меняет иллюстрацию: прикрепляет над квадратами картинку, на которой щука попадается на крючок к рыбаку.

Показывает детям картинки с рыбаком и щукой и предлагает разместить их под квадратами.

Возвращение к проблемно-противоречивой ситуации при помощи схемы.

— Вы помните, что в конце сказки щука попалась на крючок. А куда теперь надо прикрепить щуку — под квадратом для того, кто ловит, или под квадратом для того, кто ловится?

Скорее всего, дети без колебаний прикрепят рыбака под черным квадратом, а щуку — под белым. Это уже будет хорошее решение — оно покажет, что дети увидели изменение позиции в последнем эпизоде, когда щука превратилась из охотницы в жертву. Педагог предлагает детям объяснить их решение, а затем задает следующий вопрос:

Доказываем противоположную точку зрения.

— Как вы думаете, почему щука раньше не попала на крючок?

Если дети ответят, что она хотела съесть червяка, педагог спрашивает:

— Ну а почему она раньше на него не клевала? Смотрите, рыбак ведь все время на речке сидел!

Дети должны вспомнить, что щука на червяка набросилась, потому что больше ей нечего было есть.

— А кто виноват, что в реке нечего стало есть?

Педагог возвращается к прежнему вопросу.

Картинку с рыбаком прикрепляет над черным квадратом, показывает картинку с щукой и спрашивает:

— Так куда же нам прикрепить щуку: под квадратом для того, кто ловит, или под квадратом для того, кто ловится?

Если дети снова прикрепляют щуку под белым квадратом, воспитатель возвращается к вопросам:

— А рыбак раньше сидел на берегу? А щука попадалась на крючок?

— А если бы щука рыбу не напугала, она ушла в другие речки, попала бы щука на крючок?

Хорошо, если дети предложат разместить щуку между квадратами — но обязательно нужно попросить их объяснить, почему ее надо и к белому и к черному квадрату отнести.226201791 nop Вероятно, ребята попытаются сказать, что сначала щука всех ловила, а потом и ее поймали. Это означает, что дети не удерживают одновременности противоположностей. Однако именно поэтому на этой версии стоит остановиться подробно.

— Вы говорите, что в начале сказки щуке полагался черный квадрат, потому что она всех ловила, а в конце — белый, потому что словили ее саму. Но мы сейчас только о конце сказки говорим — как же она на крючок попалась? И вы сами сказали, что щука сама же всех рыбок выгнала и от голода на крючок попала.

Так куда нам щуку поместить в конце сказки — к черному квадрату (если она охотница) или к белому (если за ней охотятся)?

Диалектическое преобразование.

Замечательно будет, если дети скажут, что «она сама себя словила» или что-то подобное. После этого педагог предлагает закончить схему:

— Вы предлагаете щуку разместить и возле белого квадрата — потому что ее словили, и возле черного — потому что она сама до этого довела. А можно как-нибудь одним квадратом щуку обозначить?

Если дети вспомнят, в других сказках этот квадрат обозначал «Иванушку и козленка» или «подарок и не подарок», надо их поддержать, сказать — да, в той сказке он обозначал то-то и то-то, а тут вот что — и во всех случаях этот квадрат обозначал «наоборот». Тогда постепенно дети будут выделять общую структуру единства противоположностей.

Вариант.

Диалектическая задача: успешно ли закончилась охота?

«Формально-логическая ловушка»: выделяются поочередно то один итог сказки (успешная охота щуки), то другой (гибель хищницы).

Можно обсудить с детьми такую проблемно-противоречивую ситуацию:

— На этой картинке щука охотится за мелкими рыбешками. А как вам кажется, удалась щуке охота? Успешно она поохотилась?

Обоснование (доказательство) противоположных суждений.

Скорее всего дети скажут, что охота щуке удалась. Нужно попросить их объяснить, почему они так думают, поддержать (действительно — щука так ловко всех ловила, что рыбкам пришлось уйти), а потом возразить:

— А чем сказка закончилась? И можно после этого сказать, что щука удачно поохотилась?

Однако дети могут сначала отстаивать и обратное суждение: охота не удалась, так как щука сама на крючок попалась.Shuka Тогда надо акцентировать другой аспект:

— А рыбок-то ей удавалось поймать? Могли рыбки в реке остаться? Что они решили сделать?

Если детям будет трудно, можно задать дополнительные вопросы:

— Почему рыбки собрались вместе? О чем они начали думу думать? Чего они опасались? А Ерш Ершович зачем предложил в другую речку уйти?

Диалектическое преобразование.

Дети в итоге должны обнаружить, что охота оказалась и удачной (щуке удавалось рыбок ловить) и неудачной (именно эта удачливость привела в конце концов щуку к голоду).

Вариант проблемно-противоречивой ситуации.

Диалектическая задача: можно ли сказать, что сказка хорошо закончилась?

«Формально-логическая ловушка»: выделяются поочередно гибель хищницы и исчезновение рыбы из реки.

Цель обсуждения — помочь детям обнаружить неоднозначность конца сказки, его двойственный характер.

Обоснование (доказательство) противоположных суждений .

Скорее всего, дети скажут, что сказка закончилась хорошо. Тогда надо попросить их объяснить, почему они так думают, поддержать (действительно — щука была наказана), а потом возразить:

— А почему на последней картинке никого нет? Щуку поймали, рыбки ушли в другие реки. А почему рыбака нет?

Диалектическое преобразование .

Детям придется признать, что не только щуки, но и вообще рыбы в реке не осталось, и рыбаку нечего стало ловить. Так что конец сказки не является однозначно положительным.

4. Сочиняем сказку

Педагог спрашивает у детей: «Хорошо ли заканчивается сказка?» Если ребята скажут, что хорошо (щуке отомстили), напоминает, что мелкие рыбки должны были уйти в другую речку.

Взрослый предлагает придумать новую историю, начав ее так: в другой реке тоже родилась зубастая щука и стала всех поедать. Но в реке жил старенький Ерш Ершович. Подплыл он к щуке и рассказал ей, как плохо закончилось все в Шексне. Щелкнула щука зубами: «А что же мне делать? Если я не буду рыбок есть, я буду голодная, а если буду есть — всех переем и на крючок попаду! Как же мне быть?»

Педагог предлагает детям придумать другой конец сказке.9204ff5403004939e9380d9bae317f23

В ходе придумывания воспитатель анализирует, насколько каждая предложенная версия позволяет решить задачу: сделать так, чтобы и рыбки остались в реке, и щуке не быть голодной.

В завершение все вместе выбирают наиболее интересные идеи и рисуют иллюстрации, изображающие новый конец сказки.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Составление рассказа-описания по картине «Щука» / Открытый урок

Программные задачи:

1. Расширять и активизировать словарь по теме «Рыбы».

2. Продолжать формировать навык составления рассказа-описания по картинке и вопросам.

3. Упражнять детей в составлении простых распространенных предложений, в правильном согласовании в них различных частей речи.

4. Развивать внимание, память, мышление.

5. Осуществлять контроль за правильным произношением поставленных звуков у детей.

6. Развивать общую и мелкую моторику.

7. Воспитывать умение внимательно слушать речь логопеда и ответы других детей; прививать любовь к родной природе.

Оборудование: предметные картинки по теме «Рыбы», большая предметная картинка «Щука», видеофильм «Пресноводные рыбы», телевизор, магнитная доска.

Предварительная работа:

1. Беседы по теме «Рыбы», рассматривание иллюстраций, чтение рассказов, сказок, отгадывание загадок, заучивание стихотворений.

3. Упражнения в составлении рассказов-описаний живых и неживых предметов.

Ход занятия:

I. Организационный момент.

Логопед предлагает посмотреть фильм о пресноводных рыбах по телевизору. По ходу просмотра – небольшой рассказ и загадки о рыбах:

В пресной воде рек и озер живет множество рыб. Пресноводные рыбы питаются различной пищей. Одни едят водоросли, другие – водяных насекомых и моллюсков. Некоторые рыбы едят других рыб. Это – хищные рыбы.

            Быстрая и шустрая,

            И с зубами острыми.

            Хищная, опасная,

            Для мелких рыб ужасная!

                                                      (Щука)

            Изловить его не просто,

            Ведь плавник у рыбы острый.

            Хищник, лучше не тревожь,

            Защищен надежно…(ерш).

            Краснопер, полосат,

            Гроза любой реки.

            В страхе разбежались

            От него мальки.

            Ох, не любит котелок

            Этот шустрый…(окунёк)

            Кто на дне залег под илом,

            Чтоб малькам не видно было?

            Труд напрасен, виден им

            Притаившийся…(налим).

            Пресноводная рыбка

            Любит погреться,

            В стоячих водах обитает,

            Зеркальной ее величают.

                                                 (Карп)

            Рыбка в зарослях ютится,

            Норовит от всех укрыться.GclwSEuaayw

            Осторожен, как и встарь

            Этот маленький…(пескарь).

            Как чиста в реке вода,

            Видно все насквозь до дна:

            Под водой усатый сом

            Поглощен приятным сном.

            Столько рыб не видел сроду,

            Ни числа им нет, ни счета.

            Как живая акварель,

            Косяком идет …(форель).

            Рыба крупную икру

            Мечет рано поутру.

            До чего ж черна икра

            У красавца-…(осетра)!

            Он-предок карпа, очень крупный.

            Камыш он любит изумрудный.

            Очень жирный, как кабан.

            Как зовут его?

                                  (Сазан).

II. Пальчиковая гимнастика «Рыбки».

Рыбки весело резвятся
в чистой, тепленькой воде.

Движения ладонями такие,
как рыбки виляют хвостом.

То сожмутся, разожмутся.

 Сжимать и разжимать пальцы рук.

То зароются в песке.

 Вращательные движения кистями.

III. Основная часть.

2.img 56e6592a403aa 1. Постановка цели занятия.

Логопед спрашивает, про какую из увиденных рыб загадка:

Хвостом виляет, зубаста, а не лает.

Логопед сообщает, что дети будут составлять рассказ-описание щуки по картине и вопросам.

2.2. Рассматривание картинки «Щука», беседа по картине.

Вопросы:

            – Какая рыба нарисована на картинке?

            – Где живет щука?

            – Кем питается щука-какая она?

            – Какие части тела у щуки?

            – Что можно приготовить из щуки?

2.3. Составление рассказа о щуке из полученных ответов.

Логопед составляет рассказ о щуке из ответов детей:

Щука

Перед нами щука. Это речная рыба, она живет в реке. Щука питается мелкими рыбками. Она хищная. У щуки есть голова, жабры, туловище, плавники, хвост, острые зубы. Туловище щуки покрыто чешуей. Из щуки можно сварить уху и приготовить котлеты.

2.4. Динамическая пауза «Щука».

Щука в омуте жила.

Руки в стороны.

Щука воду мела.

Ладони вместе, «повилять хвостом».

Щи готовила гостям.

Присесть, «мешать ложкой».

Угощение лещам.

Руки вперед, ладони вверх.

2.img 56e659189078e 5. Рассказ о щуке по цепочке.

Логопед предлагает детям рассказывать о щуке по цепочке.

2.6. Рассказ о щуке полностью.

Логопед предлагает нескольким детям рассказать о щуке полностью. Остальные дети оценивают рассказы, дополняют их.

III. Итог занятия.

            – О ком говорили на занятии?

            – Что понравилось?

Положительная оценка деятельности детей на занятии.

Задание на вечер: рассказать рассказ «Щука» воспитателю.

Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 77 Невского района Санкт-Петербурга

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuipiscing elit. Prat vestibulustiecus. Aenn nonummy hendrerit mauriius mi. Cum sociis nque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Nulla dui. Fusce feugiat malesuada odio. Morbi nunc odio, gravida at, cursus nec, luctus a, lorem. Maecenas tristique orci ac sem. Duis ultricies pharetra magna.

Nam nec lectus ut orci porta volutpat id at purus. Sed sagittis congue dapibus. Proin dolor metus, pharetra ut pulvinar nec, condimentum quis libero. Sed fermentum tortor ac elit tristique vel dapibus sem porta. Suspendisse aliquet posuere ultrices. Proin facilisis libero lacinia erat pretium faucibus. In tortor nunc, posuere eget commodo et, eleifend vel risus.

Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos himenaeos. Aliquam erat volutpat. Pellentesque non libero dui, vitae pharetra urna. Vestibulum accumsan pulvinar magna sed consectetur. Nulla congue condimentum aliquam. Donec non libero lectus, id mollis nisi. Morbi turpis magna, varius in ullamcorper nec, suscipit sagittis nibh. Nam elementum aliquam turpis eget egestas.S7 KN6zV8ZY Cras ligula nisi, interdum et vulputate nec, sagittis a tellus. In hac habitasse platea dictumst. In in sem libero. Fusce cursus, metus eu commodo hendrerit, arcu nibh consequat lectus, nec suscipit eros urna in ipsum. Praesent et enim a nisl commodo sodales non id neque. Ut sodales dignissim massa vitae hendrerit. Sed porttitor purus ut ante fermentum quis mollis velit pellentesque.

Etiam nisi felis, fermentum vitae ultrices non, euismod in magna. In mattis velit ut eros tristique a congue erat consequat. Suspendisse consequat, justo eu gravida semper, ligula turpis dignissim dolor, vitae lacinia velit metus id libero. Nullam consectetur rhoncus magna, quis pharetra tortor bibendum quis. Curabitur ac ante nisl. Nullam mauris arcu, malesuada eu consectetur non, eleifend quis est. Nullam dictum, leo vulputate elementum porttitor, enim mi posuere augue, id porttitor leo sapien sed libero. Quisque est velit, aliquam bibendum vestibulum eget, tristique a odio.

Как щука и язь воевали (ненецкая сказка), Как щука и язь воевали

На солнечной стороне озера жили язь и щука. В этом месте водорослей на дне много было. Вот язь и щука никогда и не встречались. А раз встретились. Щука говорит:
— Что ты в моей воде делаешь?

— А ты что в моей воде делаешь? — спрашивает язь.

— Я тут живу, — отвечает щука.

— Как так живёшь! — сказал язь, — Это моё место.

— Нет, моё! — закричала щука.

— Нет, моё! — закричал язь.

Спорили они, спорили. Ни до чего не доспорились. И пошли войной друг на друга.

Спустилась щука на самое дно озера, бросилась оттуда на язя. Тогда язь метнул сверху раздвоенную стрелу. Полетела она и вонзилась щуке прямо в спину. Вторую, третью стрелы послал язь, все щуке в спину угодили. А щука уже совсем близко к язю подплыла. Стал тут язь увёртываться, и все стрелы щуки вонзились ему в хвост.

Полдня воевали, всю тину со дна подняли, воду замутили.

Начали другие рыбы собираться.MbS8GLAAADw Первой сельдь подоспела, потом сиги приплыли, налимы, пелядки, чиры. Принялись рыбы драчунов унимать.

— Довольно вам драться! — говорят. — Давайте все вместе рассудим, где кому жить.

Язь и щука никого не слушают, бросаются друг на друга, только чешуя в стороны летит. Тут сиг сказал:
— Надо бабушку-ершиху позвать. Она старая, умная, может, она их помирит. Сходи за нею, налим!

— Налим ленивый, неповоротливый, — сказала пелядка.- За корягу зацепится, да тут под корягой заснёт.

Пусть сельдь плывёт.

— Сельдь маленькая,- озеро большое. Заблудится сельдь, — сказал чир.-Пусть лучше нельма плывёт. Она всех проворней.

Решили послать нельму. Поплыла нельма за бабушкой-ершихой.

А щука и язь всё воюют.

Вот вернулась нельма, и бабушка-ершиха с ней приплыла — старенькая, сморщенная.

Стала она драчунов мирить.

— Как тебе, щука, не стыдно. Как тебе, язь, не стыдно. Что вы воду мутите, рыбам покоя не даёте? Места в озере много, на всех хватит!

Не слушают язь со щукой, всё воюют.

Рассердилась тут бабушка-ершиха, надулась, колючки торчком поставила. Испугались язь со щукой. Драться перестали.

— Как же нам озеро поделить? — у бабушки-ершихи спрашивают.

Бабушка-ершиха отвечает:
— Кругом себя посмотрите. А я больше повторять не буду. Мне говорить трудно, у меня язык толстый.

Посмотрели язь со щукой по сторонам. И правда, много места в озере. Зачем воевали — и сами не знают.

С тех пор мирно живут. Только в хвосте у язя навсегда остались гладкие косточки — стрелы щуки. А раздвоенные стрелы, что метал язь, так и вросли в спину щуки.

Если не веришь, поймай язя и щуку, сам увидишь.

Литература: Медведь и заяц Тэваси. Ненецкие сказки. Издательство «Малыш», Москва, 1984

Русская народная сказка «По щучьему веленью» Толстого и По щучьему веленью

Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.0019 013 Itog uroka

Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.

Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:

— Сходи, Емеля, за водой.

А он им с печки:

— Неохота…

— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

— Ну ладно.

Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.

Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:

— Вот уха будет сладка!

Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:

— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.

А Емеля смеется:

— На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.

Щука взмолилась опять:

— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.

— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.

Щука его спрашивает:

— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?

— Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…

Щука ему говорит:

— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:

По щучьему веленью,

По моему хотенью.

Емеля и говорит:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

ступайте, ведра, сами домой…

Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.

Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.

Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:

— Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.IJ6gbzt YiU

— Неохота…

— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…

Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.

Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:

— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.

А он им с печки:

— Да вы-то на что?

— Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?

— Мне неохота…

— Ну, не будет тебе подарков.

Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:

— Бабы, отворяйте ворота!

Невестки ему говорят:

— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?

— Не надо мне лошади.

Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

ступайте, сани, в лес…

Сани сами поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.

А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет. Приехал в лес:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…

Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

поезжайте, сани, домой.main 510917 original ..

Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.

Видит он, что плохо дело, и потихоньку:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

ну-ка, дубинка, обломай им бока…

Дубинка выскочила — и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.

Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.

Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:

— Ты — дурак Емеля?

А он с печки:

— А тебе на что?

— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.

— А мне неохота…

Рассердился офицер и ударил его по щеке.

А Емеля говорит потихоньку:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

дубинка, обломай ему бока…

Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.

Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:

— Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.

Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.

— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.

Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:

— Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.

— Мне и тут тепло…

— Емеля, Емеля, у царя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.

— А мне неохота…

— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.image002

Емеля подумал-подумал:

— Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.

Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

ну-ка, печь, поезжай к царю…

Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.

Царь глядит в окно, дивится:

— Это что за чудо?

Набольший вельможа ему отвечает:

— А это Емеля на печи к тебе едет.

Вышел царь на крыльцо:

— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.

— А зачем они под сани лезли?

В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

пускай царская дочь меня полюбит…

И сказал еще:

— Ступай, печь, домой…

Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.

А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:

— Ступай приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.

Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.

Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.

Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.

Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля; видит — темно, тесно:

— Где же это я?

А ему отвечают:

— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.H8VTqYH7kZI

— А ты кто?

— Я — Марья-царевна.

Емеля говорит:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…

Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.

— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.

— А мне неохота…

Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

выстройся каменный дворец с золотой крышей…

Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют.

Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.

— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?

Тут Емеля недолго думал:

— По щучьему веленью,

По моему хотенью —

стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…

И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.

— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?

И послал узнать-спросить: «Кто такие?»

Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.

Емеля им отвечает:

— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.

Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:

— Кто же ты такой, добрый молодец?

— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить:

— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!

Тут устроили пир на весь мир.img13 Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.

Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец.

Стихи про рыб

Стихи про рыб для детей с картинками познакомят ребенка с обитателями рек, морей и океанов. Сборник детских стихов про рыб можно использовать при проведении тематических занятий в садике, школе или дома.

Акула

В море, не касаясь дна,
Рыба плавает одна.
Остальным всем страх внушая,
Злая, сильная, большая!

Барракуда

В морях обитают убийцы лихие,
В засаду попрятались щуки морские,
Куда барракуда ни взглянет, всегда
Любое движение — это еда.

Белуга

Есть у каждого заслуга,
Чем же славится белуга?
То ли правда, то ли шутка,
Но ревет белуга жутко.

Горбуша

На востоке дальнем стужа
Не берет мороз горбушу,
Что ей холод – ерунда,
Рыбе главное – еда!

Дельфин

Друг за другом мчится стая,
Волны телом разрезая,
То хвосты, то снова спины,
Все вперёд плывут дельфины.

Ерш

Над речушкою в тиши
Шелестели камыши.
А в воде у камышей
Шесть задиристых ершей.
Не шумите вы, ерши,
Лучше спрячьтесь в камыши.
Вас ершей-малышей
Щука ждет у камышей.

Золотая рыбка

Эта рыбка не простая,
Эта рыбка — золотая.
Найдёшь с ней понимание
Исполнит три желания!

Карась

Жил в озерке золотистый карасик,
Его приглашали поплавать хоть часик.
Ой, я ребята никак не могу,
Я — золотой, я себя берегу!

Лещ

Не желает, ну никак,
Лещ клевать на червяка!
Ни за что я не прощу
Это хитрому лещу!

Окунь

От рыбалки мало проку,
Не клюёт, хоть тресни, окунь.
Он смеется надо мной:
«Я сегодня выходной!»

Пескарь

Рыбка в зарослях ютится,
Норовит от всех укрыться.
Осторожен как и встарь
Этот маленький пескарь.

Пираньи

На вид мы милые создания,
С не очень яркою окраской,
Но берегитесь, мы – пираньи,
Вы относитесь к нам с опаской!

Рыбки в аквариуме

В аквариуме – рыбки,
У них есть свой мирок:
Там камни и улитки,
И пузырьков поток.img17

Сом

Сом задумался о том,
Как построить в речке дом.
Ус в раздумье крутит сом –
Кто б помог построить дом?
Потому что и сому
Очень трудно одному.

Судак

— Эх, – вздыхали рыбаки, —
Разве это судаки?
Раньше вытащишь, бывало,
Хвост, бывало, в полруки!
— Эх, — вздыхали судаки, —
Раньше были червяки…
Червяком одним, бывало,
Наедалось полреки!
— Эх, — вздыхали червяки, —
Раньше врали рыбаки!
Мы послушать их, бывало,
Сами лезли на крючки!

Треска

Рыба северных морей,
Но не страшен холод ей.
Не берет её тоска,
Без забот живёт треска.

Щука

Стой, плотва и караси!
И пощады не проси!
Я хозяйка здесь, в пруду.
На охоту я иду.

‘Это все, что у нас осталось. Только эти дети.

По мере того как власти продолжают расследование убийства семьи Роден в округе Пайк, по крайней мере три семьи начинают трудоемкий процесс получения опеки над оставленными младенцами.

Ханна Роден после рождения дочери Кайли 17 апреля. (Фото: Прилагается)

Основные моменты истории

  • Восемь тел, четверо детей; нет ответов
  • Папа Кайли
  • Дом и детский сад

Саманта Робинсон до сих пор не уверена, кто передал ей Ругера Родена хаотичным утром 22 апреля.

Но она держала шестимесячного ребенка, залитого кровью его родителей, в течение трех часов на Юнион-Хилл-роуд. Он засыпал, пока его старший брат — ее внук — играл на заднем сиденье машины, прежде чем органы по защите детей забрали его у нее.

Возможно, теперь она задумывается, это было ее целью в тот разрушительный день, когда Ругер и его пятидневная кузина Кайли Роден остались сиротами.

«Я не знала, что еще делать», — сказала она. «В какой-то момент Ругер начал суетиться, и я сказал ему, что все будет в порядке.

Она знала, что этого не произойдет.

**********

Младенцы оставались под опекой государства с того дня, как были убиты их родители, трое из восьми жертв семейной резни Роден.raskraski shuka6 Убийца или убийцы пощадили мельчайших Роденов, но навсегда изменили их будущее и добавили еще один слой потерь к глубокому горе семьи.

Менее чем через год после начала своей жизни Ругер и Кайли были брошены в сложную битву по вопросам опеки и правды.По крайней мере, три семьи наняли адвокатов и начали кропотливый процесс получения опеки над круглолицым Ругером и миниатюрной новорожденной Кайли. Двое других малышей — внук Робинсона и старший брат Ругера Брентли; и старшая сестра Кайли, София — находятся на попечении оставшегося в живых родителя.

Несколько членов семьи заявили, что они отправили проверку биографических данных, пройдут тесты на отцовство и приводят в порядок свои дома — все необходимые первые шаги, чтобы убедить штат, что они взрослые, способные вырастить детей.

Но Тони Роден, двоюродный дедушка детей, знает, что то, что семья хочет детей, не означает, что она их получит.

«Ругер и Кайли? Это будет зависеть от судов и судьи, куда их направить. Будем надеяться, что это с семьей. Но это не данность. Ничто не является данностью, — сказал Роден, огорченный этой правдой.

«Это все, что у нас осталось. Только эти дети ».

1 июня 2016 г .: дед Кенни Шумейкер держит фотографию своей внучки, Ханны Гилли, которую вырастили вместе с женой, жениха Ханны — Кларенса« Фрэнки »Родена, их сына Ругера и сына Фрэнки. , Брентли.(Фото: Кэрри Кокран)

Восемь трупов и никаких ответов

Родители Кайли и Ругер, бабушки, дедушки, тети и дяди систематически застреливались в своих домах, причем многие из них спали.

Кайли нашли лежащей рядом со своей мертвой матерью, 19-летней Ханной Роден, в постели, которую они делили всего несколько коротких дней.

Ругер был найден между двумя его мертвыми родителями, Кларенсом «Фрэнки» Роден, 20 лет, и Ханной Гилли, 19 лет. Ребенок стоял на четвереньках, гладя грудь своего отца.Казалось, что его мать раньше кормила его или кормила его, когда в нее стреляли.image002

Также были убиты их бабушка и дедушка: Кристофер Роден-старший, 40 лет, и Дана Роден, 39 лет; дядя, Кристофер Роден младший, 16 лет; двоюродный дедушка, Кеннет Роден, 44 года; и двоюродный брат, Гэри Роден, 38.

Власти отказались раскрыть много информации о деле и еще меньше о детях. Протоколы судебных заседаний опечатываются. Официальные лица говорят, что это для их безопасности. Пока следователи не установят личность подозреваемого, все, включая семью, остаются под подозрением.

«И AG, и шериф округа Пайк заявили, что безопасность была проблемой, — сказал Дэн Тирни, представитель генерального прокурора Огайо Майка ДеВина. — Какими бы ни были эти проблемы безопасности, они не будут отличаться для детей».

**************

1 июня 2016 г .: Чарли Гилли говорит, что проводит по четыре-пять часов каждый вечер у могилы своей сестры, которая находится прямо вниз по улице от его могилы. Дом Он говорит, что не может заснуть, поэтому он идет сюда, чтобы попытаться обрести покой.Ханна, ее муж Фрэнки Роден и шесть других членов семьи Роден были убиты 22 апреля в округе Пайк. Чарли был лучшим другом Фрэнки, а также однажды встречался с жертвой убийства в округе Пайк Ханной Роден, сестрой Фрэнки. (Фото: Кэрри Кокран)

Ни один член семьи, опрошенный Enquirer, не видел Кайли или Ругер с того печального утра.

Они пропустили первое воркование Кайли и, возможно, даже первые шаги Ругера. Члены семьи говорят, что они обычно звонят в Детскую службу округа Пайк, чтобы проверить их положение; им говорят, что младенцы чувствуют себя хорошо.

Но никто в семье не знает, где и с кем дети. Они не знают, вместе или по отдельности маленькие кузены.

Некоторые не могут не задаться вопросом, узнают ли их дети. Другие задаются вопросом, показывает ли тот, кто ухаживает за младенцами, фотографии их родителей или говорит о них.

Третьи не могут заставить себя сказать это. Но он там, прямо под поверхностью: что произойдет, если следователи так и не раскроют дело, которое вот-вот начнется седьмая неделя без каких-либо известных мотивов, подозреваемых или арестов?

«Система определенно не может заменить семью, — сказала Трейси Кук, исполнительный директор ProKids.8 «Есть просто уровни сложности с сопутствующим уголовным делом. Округ должен оценивать любые потенциальные угрозы».

Сказав это, однако, это не делает ситуацию менее болезненной, — сказал Кук, чье агентство защищает интересы детей в системе защиты детей.

Судьи и магистраты судов по делам несовершеннолетних должны взвесить факты, принять во внимание потребности детей и затем принять решение, которое отвечает их интересам. Часто это означает контролируемые посещения членов семьи или поиск творческих решений, чтобы такие дети, как Кайли и Ругер, не теряли полного контакта со своей семьей, особенно в таком раннем возрасте в их развитии.

«У этих детей нет никаких травм, — сказал Кук. — Вы говорите о разрыве узы … В этом трагедия трагедии.

«Я думаю, что жестокость реальности заключается в том, что эти дети остаются без своих семей, а семьи без детей», — сказала она.

«Это душераздирающе».

Вопрос без ответа Кайли

бездна безответных и, казалось бы, бесконечных вопросов, один ответ может скоро прийти для Кайли: имя ее папы.

Имя отца не указано в ее свидетельстве о рождении. Семья и друзья говорят, что ее мама трижды состояла в отношениях, когда Кайли зачала. И двое из этих мужчин сказали, что пройдут тест на отцовство, возможно, уже на этой неделе, чтобы определить отцовство. Они оба хотят воспитать девочку.

Джейк Вагнер, 23 года, сказал, что вероятность того, что он отец Кайли, составляет 50/50. Он и Ханна Роден встречались почти три года, прежде чем они приветствовали ее сводную сестру Софию, которой сейчас два с половиной года.Если Вагнер — ее отец, это будет означать, что ее сводная сестра станет ее сводной сестрой.

И нет ничего, что хотел бы Вагнер, сказал он, нежно вспоминая, как он стянул крошечный носок с ее маленькой, малюсенькой ступни вскоре после того, как она родилась 17 апреля. Он проверял, нет ли молоткообразного указательного пальца: семейная черта Вагнера .67f21de82d9d829142692469f1ec6059757b044b4661f23644c3d40a7ca8753a

Он почти уверен, сказал он, что видел этот поворот. Это надежда, которую он держит в наши дни.

Но если он не отец Кайли, и если суд сочтет подходящим для ухода за ней другого мужчину, он отступит — по крайней мере, частично.

«Я не собираюсь брать ее», — сказал Вагнер. «Но я хочу, чтобы меня обязательно посещали, чтобы видеть ее регулярно».

Он хочет убедиться, что она познакомится со своей белокурой старшей сестрой, которая любит чаепития, красит ногти, раскачивает и играет на обширных игровых площадках, которые Вагнер построил в их доме. Это дом, в котором Вагнер когда-то надеялся, что Ханна Роден в конце концов вернется и приведет Кайли.

Что бы ни случилось, Кайли и София сейчас и навсегда останутся по крайней мере сводными сестрами.

Девочек связывает одно: они потеряли одну и ту же маму.

«Они нужны друг другу, — сказала мама Вагнера, Анджела Вагнер. — Когда они станут достаточно взрослыми, чтобы понять, они действительно будут нуждаться друг в друге».

*********** **

Чарли Гилли потерял свою сестру, своего лучшего друга и бывшую девушку в результате убийств 22 апреля в округе Пайк. Он не только скорбит о погибших, но и скучает по своему племяннику, поскольку никто из членов семьи не смог этого сделать. навестить 7-месячного сына своей сестры Ругера, который остается в службе защиты детей без посещения, пока суд не решит его судьбу.(Фото: Кэрри Кокран)

Чарли Гилли, 21 год, никогда не держал Кайли на руках. Но он сказал, что ему больно. Он видел ее фотографии.

«Вы видели ее фото? Она похожа на меня», — просиял он. «Вам не кажется?»

Он тоже нанял адвоката. И так же, как Вагнер, он ждет необходимых материалов. сдать ДНК на анализ для установления отцовства.

«Меня убивает каждый день, что я не могу ее видеть. Что она с совершенно незнакомыми людьми. Я не могу об этом думать.

«Мне просто не терпится обнять ее», — сказал он.0 127a8c c00cd51b L «Я знаю, что она моя».

Как и мужчина, который мог быть прадедом Кайли, Кенни Шумейкер: «Ты видел ее нос? У нее мой нос … бедняжка».

Гилли и Ханна Роден перестали встречаться примерно на месяц, когда она обнаружила, что беременна, с помощью теста, купленного в магазине в туалетной кабинке Wal-Mart.

В то время у него были смешанные эмоции при мысли о том, что он станет отцом.

«Это было страшно. Я нервничал», — сказал он.

Ханна Роден и он «разошлись, но я сказал ей, что буду рядом с ней.«

Он видел ее время от времени, ее живот с каждым разом увеличивался. В конце сентября или в начале октября она отправила ему ультразвуковое изображение Кайли как плода.

Это изображение остается его фотографией на обложке Facebook.

Чарли Гилли говорит, что он проводит по четыре-пять часов каждый вечер у могилы своей сестры, которая находится прямо через улицу от его дома. Он говорит, что не может заснуть, поэтому он идет сюда, чтобы попытаться обрести покой. Ханна, ее муж Фрэнки Роден и шесть других членов семьи Роден были убиты 22 апреля в округе Пайк.Чарли был лучшим другом Фрэнки, а также однажды встречался с жертвой убийства в округе Пайк Ханной Роден, сестрой Фрэнки. (Фото: Кэрри Кокран)

Учимся быть мамой: история Ругера

Гилли настолько уверен в том, что он отец Кайли, что он и его старшая сестра Меранда Гилли сняли дом с четырьмя спальнями. По его словам, они покрасили его и отремонтировали в надежде, что однажды они привезут домой Кайли вместе с Ругером Роденом. Он сказал, что это даже рядом с детским садом и недалеко от их работы.

Мама Ругера, Ханна Гилли, была их сестрой.

Меранда Джилли также работает с адвокатом в надежде добиться опеки над своим племянником, который был светом жизни ее сестры.

Ханна Гилли обожала ребенка и только однажды позволила кому-нибудь присмотреть за ним. Она ухаживала за Ругером и считала, что оставить его практически невозможно, сказала ее бабушка по отцовской линии Гленна Джилли.moi raskraski schuka 6

«Она его обожала. Он только начинал сидеть и ползать. Она так им гордилась», — сказала она.

Ругер посетил ее дом со своей мамой и тетей в среду перед убийствами.

Ханна Гилли «училась быть мамой» и без ума от него и его старшего сводного брата Брентли, которого она тоже считала своим сыном.

И бабушка, и дедушка беспокоятся, что младенцы забудут их, чем дольше затянется дело. Они беспокоятся, что Ружеру было трудно привыкнуть к бутылке.

«У кого бы они ни были, я просто надеюсь, что они покажут им нашу фотографию», — сказала Гленна Гилли.«Я не хочу, чтобы он забыл нас».

****

Старшее семейное фото Фрэнки Родена с его трехлетним сыном Брентли. (Фото: Крис Грейвс)

Тони Роден не может не волноваться и об этом. И он поклялся, что он и все Родены останутся вовлеченными в их жизнь.

Недавно он специально приехал навестить Саманту Робинсон, бабушку 3-летнего сводного брата Ругера Брентли. Брентли — сын Фрэнки Роден и Челси Робинсон, дочь Саманты Робинсон.

Тони Роден спросил ее, может ли он остаться в жизни Брентли.

«В тот день мы говорили часами. Мы плакали и смеялись», — сказал Робинсон. «В основном мы плакали».

Тони Роден сказал ей, что будет рядом с Брентли: «Он сказал, что будет еще ближе. теперь ему «, — сказала Робинсон.

И она сказала, что никогда не удержит своего внука от его двоюродных дядей, теток или двоюродных братьев.

» Я сказала ему, что не бойся этого «, — сказала она.

«Мы семья, — сказала она, — и никто не может этого изменить.»

Любого, у кого есть информация о преступлениях, просят позвонить по телефону 1-800-BCI-OHIO (224-6446) или в офис шерифа округа Пайк по телефону 740-947-1111

Прочтите все материалы Enquirer покрытие здесь.

Крис Грейвс — местный обозреватель Enquirer. Вы можете связаться с ней по адресу [email protected]scale 1200 com или в Twitter @chrisgraves. Кэрри Кокран — фотожурналист в Enquirer. Вы можете связаться с ней по адресу ccochran @ enquirer .com.

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.cincinnati.com/story/news/2016/06/04/pike-county-s-all-weve-got-left-just-those-kids/ 85231530/

Кто партнер Розамунд Пайк и есть ли у них дети?

РОЗАМУНД Пайк стал притчей во языцех с момента выхода триллера « Я забочусь о партии » на Amazon Prime Video .

Актриса, удостоенная премии «Эмми», состоит в длительных отношениях с Роби Юняк. Вот что вам нужно знать…

4

Роби Юниак — математик и бизнесмен Фото: Getty Images — Гетти

Кто такой партнер Розамунд Пайк Роби Юниак?

Роби Юняк, родился в Англии в 1961 году, математик и бизнесмен.

Роби, получившая образование в Итоне, старше жены Розамунды на 17 лет.

Еще в 2018 году Daily Mail сообщила, что Uniacke запретили занимать должность директора компании в течение четырех лет после того, как он признал ряд правонарушений после расследования краха его компании Pale Fire.

Роби ранее был женат на другой английской актрисе, Эмме Ховард, от которой у него есть сын.

До этого он был женат на дизайнере интерьеров Роуз Юняк.

4

Роби — 17-летняя старшая жена Розамунд Фото: Getty Images — Гетти

Как познакомились Розамунд Пайк и Роби Юняк?

42-летняя Розамунд начала встречаться с Роби Юняк в 2009 году.

Сообщается, что эти двое встретились на вечеринке, но другие детали они не раскрыли.

Розамунд сказала о Роби: «У меня очень умный партнер с очень проницательным умом, который очень, очень хорошо читает, ясно формулирует и безжалостен в отношении того, как то, что я делаю, может разыграться на экране.

«Я склонен отождествлять себя с персонажем и воображать, что на странице больше, чем есть. Он неплохо умеет проверять это».

4

У пары двое детей Фото: Getty Images — Гетти

Пайк сказал Guardian, что Роби — феминистка.15131%20 %20%D0%A9%D1%83%D0%BA%D0%B0

Она добавила: «Это то, что я высоко ценю и ценю каждый день. Тот, кто достаточно самоуверен и достаточно безопасен, чтобы справиться с этим безумием… Это безумие, какая у нас жизнь.

«Просто постоянное переключение передач.Тот факт, что мы придерживаемся любого распорядка, действительно примечателен ».

Есть ли у них дети?

Да, у пары двое детей.

Их сыну Соло восемь лет, а сыну Атому шесть.

Семья живет в особняке в георгианском стиле в Ислингтоне.

4

Розамунд и Роби живут в особняке в георгианском стиле в Ислингтоне Фото: Getty Images

С кем встречался Розамунд Пайк?

Розамунд ранее была помолвлена ​​с режиссером Джо Райтом после того, как они познакомились во время совместной работы над фильмом «Гордость и предубеждение».

The Daily Mail сообщила, что их свадьба была отменена после того, как Розамунд разослала сотни свадебных приглашений без его согласия.

Позже актриса говорила: «Я не думаю, что когда-нибудь с этим справишься».

НА ВАШИХ ЗНАКАХ

Меган «скорее всего» баллотируется в президенты США, но будет «бороться» с проверкой

ШУТКИ НАД ТЕБЯМИ

Лучшие первоапрельские шутки и шутки и то, как началась традиция

СВЯЗАНЫ НЕ

Архиепископ подтверждает он НЕ женился на Меган и Гарри за 3 дня до королевской свадьбы

Эксклюзив

ANDY SEX SHOCK

Сексуальный обвинитель Эндрю мог дать показания о нем на суде над Гислен Максвелл

КОСТЮМ ЕЕ

Партнер Меган утверждает, что члены королевской семьи запутались в неправильная женщина «и должна« отступить »

PURE EVIL

Клаббер изнасиловал будущую невесту в парке, а затем заявил, что не может быть виновен, так как она« толстая »

В 2003 году у нее также были короткие отношения с английским телеведущим Джейми Тикстоном.

Ее первой любовью был актер Саймон Вудс, который был ее парнем два года во время учебы в университете.9mdaCtRcFqE

Позже оказался геем.

Розамунд Пайк снимается в биографическом фильме о Марии Кюри « Радиоактивный »

All3Media’s Lime Pictures для адаптации книги YA «Сверхъестественное» «Hollow Pike» — крайний срок

Продюсер All3Media Лайм Пикчерз адаптирует сверхъестественный триллер телеканала YA Hollow Pike для телевидения после заключения сделки с Hachette Children’s Group.

Компания, которая производит оригинальный сериал Netflix Free Rein, , должна адаптировать «Джуно Доусон» в драматический сериал для подростков со сверхъестественным уклоном.

Джорджия Лестер назначена главным сценаристом сериала; Она начала свою карьеру с Lime Pictures, написав для мыла Hollyoaks , а затем написала для Skins , Youngers и совсем недавно в комедии Netflix Идриса Эльбы Turn Up Charlie . Ожидается, что Доусон также напишет серию.

В книге рассказывается о Лис Лондон, которая думала, что в деревне она будет в безопасности, но даже в деревне ей не избежать собственных кошмаров. Снова и снова ей снится, что кто-то пытается ее убить.Лис думает, что она параноик — в конце концов, кто захочет ее убить? Она не верит в местные легенды колдовства. Она не верит, что с ней действительно случится что-то плохое. Но никогда не знаешь, правда ли? Нет, пока вы не останетесь одни в лесу, после наступления темноты — и веточка сломается.

Связанная история

Актеры «Hollyoaks» рассказывают о «системном расизме» на британском телевидении и в Lime Pictures

Ее написал Доусон, автор 14 художественных и научно-популярных книг для детей и молодежи, включая такие хиты, как Clean и This Book is Gay.

Доусон сказал: «Прошло десять лет с тех пор, как я задумал зловещий город Холлоу Пайк, и я рад, что его возрождают для телевидения. У меня всегда были такие захватывающие планы относительно персонажей, и телешоу дает нам возможность сделать именно это ».32 inch Northern Pike p 769

Карен Лоулер, руководитель отдела лицензионного контента в HCG, сказала: «Мне всегда нравилась комбинация школьной драмы и сверхъестественной опасности, которую Джуно создала в Hollow Pike , и я всегда восхищалась Lime Pictures — они невероятный продюсер с даром к юношескому рассказыванию историй.Так что я очень рад, что Лайм и Джуно теперь работают вместе, чтобы вывести на экран напряжение и веселье Hollow Pike ».

Руководитель отдела драмы и молодых художников Lime Pictures Луиза Саттон добавила: «Мы очень рады работать с Джорджией Лестер над телеадаптацией блестящего романа Джуно Доусон Hollow Pike . Книга представляет собой напряженный подростковый триллер, действие которого происходит на фоне захватывающей дух сельской местности Ланкашира. Это очень современный взгляд на ведьм и демонизацию молодых женщин.В серии мы исследуем это вместе с универсальными подростковыми темами о дружбе, семье и, что самое сложное, о приспособлении ».

женщин-республиканцев округа Вашингтон намерены помочь Центру правосудия для детей — St George News

Директор Центра правосудия для детей округа Вашингтон Кристи Пайк разговаривает с женщинами-республиканцами округа Вашингтон 5 ноября. WCRW выбрала CJC своей благотворительной организацией года.Фото Меган Уэббер.

СТ. ДЖОРДЖ — Первое, что вам скажет Кристи Пайк, директор Центра правосудия для детей округа Вашингтон, это то, что «об этом» трудно говорить. Но также отрадно знать, что есть вещи, которые можно сделать, чтобы помочь детям.

Кабинет медицинского осмотра в Центре правосудия для детей округа Вашингтон | Фото Markee Heckenliable, St.Джордж Ньюс

Пайк выступил в четверг с женщинами-республиканцами округа Вашингтон после того, как они выбрали центр своей благотворительной организацией года.original В течение следующего месяца женщины-республиканки соберут в дар одежду, продукты питания и другие предметы снабжения, необходимые центру для продолжения работы по поддержке детей.

«Традиционно в ноябре, потому что это месяц выборов, а это незадолго до праздников, мы сосредотачиваемся на благотворительной организации в нашем округе», — сказала Ивонн Уолл, член республиканской группы.«Мы хотим сосредоточиться на этой фантастической организации, которая действительно, действительно является прекрасным подарком тем, кто страдает, особенно детям».

Центр правосудия для детей округа Вашингтон — это домашнее, дружественное к детям учреждение, где дети, ставшие жертвами жестокого обращения или других преступлений, могут начать свой путь к исцелению, сказал Пайк. Центр сотрудничает с правоохранительными органами, службами защиты детей, медицинскими работниками, специалистами в области психического здоровья, защитниками жертв, судебно-медицинскими экспертами, прокурорами и другими междисциплинарными партнерами в целях содействия исцелению, правосудию и образованию.

«Мы зависим от нашего удивительного сообщества округа Вашингтон, которое предоставляет нам много ресурсов», — сказал Пайк. «И для меня большая честь, что женщины-республиканцы округа Вашингтон поддерживают нас в наших усилиях, не только в финансовом отношении, но и в предоставлении детям всего необходимого в их домах и в общине».

В прошлом году центр помог 501 ребенку, 103 из которых были моложе семи лет, сказал Пайк. В этом году центр будет обслуживать больше детей. По словам Пайка, наиболее частыми обвинениями жертв являются сексуальное насилие или нападение, и каждая четвертая девочка и каждый шестой мальчик будут подвергаться сексуальному насилию в возрасте до 18 лет, по данным Центров по контролю и профилактике заболеваний.

Директор Центра правосудия для детей округа Вашингтон Кристи Пайк разговаривает с женщинами-республиканцами округа Вашингтон 5 ноября | Фото Меган Уэббер, St.Rosiyska abetka 026 George News

«Ничего страшного, правда?» — сказал Пайк. «Мы должны делать больше, чтобы защитить наших детей».

Пайк рассказал о различных инструментах, которые взрослые могут использовать для помощи детям в сообществе, и ответил на вопросы собравшихся. Пайк сказал, что очень важно вести трудные беседы с детьми, чтобы дети могли быть информированы и уверенно принимать собственные решения.

Родители должны учить, моделировать и обучать согласию, чтобы дети знали, как оно выглядит. По словам Пайка, взрослые могут использовать фильмы и средства массовой информации, чтобы начать разговор или разыграть различные сценарии. По ее словам, дети устойчивы, но никто не может моделировать устойчивость в одиночку. Каждому нужны связи и чувство цели — другими словами, друг и работа — чтобы пережить травму.

Прежде всего, она сказала, что взрослые должны показать детям, что они заслуживают доверия и могут быть хорошими людьми, с которыми можно поговорить о серьезных проблемах.

«Так как ты это делаешь?» — сказал Пайк. «Если вы получите неправильную сдачу в магазине, вы позволите своим детям увидеть, как вы отдаете сдачу обратно, верно? Какая бы у вас ни была возможность быть примером для детей в своей жизни, будь то дети, внуки, соседи и т. Д., Чтобы показать, что вы честны и достойны их доверия. Это замечательно.»

По закону штата Юта все взрослые в штате являются обязательными репортерами, что означает, что взрослые должны сообщать о жестоком обращении с детьми, когда они это видят. В то же время некоторым может быть трудно узнать, когда происходит жестокое обращение с детьми.

Кристи Пайк, директор Центра правосудия для детей округа Вашингтон | Фото Markee Heckenliable, St. George News

Два члена аудитории вспомнили времена, когда они были в продуктовом магазине или на парковке и видели, как родитель агрессивно обращается с их детьми. Одна женщина предпочла ничего не делать, но другая подошла к матери и спросила, в порядке ли она и ей нужна помощь.1131.970 По словам женщины, в этом случае для деэскалации ситуации достаточно было предложения о помощи. По словам Пайка, выяснение того, почему кто-то ведет себя именно так, называется информированностью о травмах.

«Прямо сейчас в нашем обществе, в нашей стране, в нашем мире мы все немного травмированы», — сказал Пайк. «Очень немногие люди сейчас ведут себя как можно лучше, и очень немногие из нас хотели бы, чтобы о нас судили по тому, как мы действуем, когда мы находимся в стрессе и давлении, верно? Итак, какой замечательный ответ — сказать: «Очевидно, у вас плохой день. Чем я могу вам помочь? »Видите ли, теперь вы решаете проблему, а не поведение, и это то, что мы называем принятием решения, основанного на травме».

Взрослые, которым известно о жестоком обращении с детьми, могут позвонить по горячей линии для сообщений о жестоком обращении с детьми по телефону 855-323-3237.Однако, если ребенку угрожает неминуемая опасность, взрослые должны позвонить в службу 911. Пайк предоставил участникам список желаний, которые необходимы центру правосудия для продолжения поддержки местных детей. На собрании женщин-республиканцев округа Вашингтон 3 декабря и праздновании Рождества членам группы и общественности предлагается принести подарок для центра и положить его под рождественскую елку в передней части зала.

Для получения дополнительной информации о встрече и вопросах, которые требуются для центра, свяжитесь с [электронная почта защищена] или отправьте текст / позвоните по телефону 435-248-2275.

Copyright St. George News, SaintGeorgeUtah.com LLC, 2020, все права защищены.

Меган Уэббер присоединилась к St. George News в 2020 году после переезда из Денвера, штат Колорадо. В мае 2020 года она окончила Столичный государственный университет Денвера по специальности журналистика. Во время учебы в колледже она стажировалась в The Denver Post, KGNU в Боулдере и WWOZ в Новом Орлеане. За работу в печати и на радио Меган выиграла премию John C.r9hQ8 4emNs Стипендия Энслина через Денверский пресс-клуб — ежегодная награда, вручаемая перспективному студенту-журналисту. Ей нравится гулять на природе со своей собакой, слушать хоровую музыку, смотреть хоккейные матчи и путешествовать по новым местам.

Борис Джонсон берет телефон репортера Джо Пайка во время интервью о NHS

Джонсон давал интервью о состоянии британской NHS во время политической напряженности перед голосованием в четверг. Видео инцидента опубликовал в Twitter политический корреспондент ITV Джо Пайк.

«Пытался показать @BorisJohnson фотографию Джека Виллимента-Барра. Четырехлетнего ребенка с подозрением на пневмонию заставили лечь на груду куртки на полу в больнице Лидса. Премьер схватил мой телефон и сунул его в карман, — написал в понедельник Пайк в Твиттере.

Видео, которое было просмотрено более 1 миллиона раз в Твиттере всего за пару часов, вызвало широкую озабоченность, поскольку многие в социальных сетях, в том числе лидер лейбористов Джереми Корбин, обвиняли Джонсона в том, что он не заботится о кризисе Национальной службы здравоохранения и его влиянии на больные и уязвимые.

Пайк пытался уговорить Джонсона посмотреть фотографию, которая была отправлена ​​в Yorkshire Evening Post Сарой Виллимент, матерью 4-летнего Джека, которую сфотографировали лежащей на полу в больнице Лидса с кислородной маской поблизости. его семья ждала, пока освободится кровать. Его мать сказала: «У NHS кризис. Кроватей просто не хватает ».

12 декабря в Великобритании были проведены внеочередные выборы. Их исход будет определять не только то, как произойдет Брексит, но, возможно, даже если Брексит вообще произойдет.(The Washington Post)

«Ему просто все равно», — написал Корбин в понедельник перед ретвитом твита журналиста Эша Саркара, который гласит: «Вот как реагирует наш премьер-министр, когда ему представляются последствия политики его партии.schuka Мы не можем доверять ему решение проблем, которые Тори создавали в течение 9 лет «.

Депутат от лейбористской партии Анджела Рейнер назвала Джонсона» полным позором «, написав в Твиттере:» Вы действительно хотите, чтобы этот человек управлял страной в течение следующих 5 лет? »

На видео видно, как премьер-министр отказывается смотреть на фотографию, добавляя, что он ее не видел, но «об этом сообщил BBC.

«Это фотография, это фотография», — слышно, как говорит Пайк, когда Джонсон пытается говорить об инвестициях в здравоохранение.

«Это четырехлетний мальчик, подозреваемый на пневмонию», — продолжает Пайк, когда Джонсон, по-видимому, отказывается смотреть в сторону телефона, который держит репортер.

«Взгляните на это сейчас», — давит на него Пайк, когда заикающийся Джонсон говорит: «Если вы не возражаете, я дам вам интервью сейчас», прежде чем начать речь о грядущих консервативных планах по инвестированию в NHS. .«Я очень сочувствую семьям», — говорит Джонсон.

«Вы отказываетесь смотреть на фотографию, вы взяли мой телефон и положили его в карман, премьер-министр», — говорит Пайк, когда можно увидеть, как Джонсон залезает в левый карман и вытаскивает телефон, бормоча: «Я извините. »

Когда Пайк вызывает у него телефон, премьер-министр смотрит на экран и говорит: «Это ужасно ужасное фото, и я, очевидно, приношу свои извинения семьям и всем тем, кто пережил ужасное время в NHS.”

Британцы проголосуют в четверг на выборах, на которых, как ожидается, будут доминировать вопросы Brexit. Электорат поляризован, и некоторые называют выбор между Джонсоном и Корбином худшим за поколение. Джонсон остается популярным, но вызывает глубокие разногласия.

Центры для голосования по всей Великобритании будут открыты с 7:00 до 22:00. Результат будет объявлен рано утром в пятницу по местному времени.a708c1d24971f05bcb2318db3a1a95a2

Child Find — МЕТРОПОЛИТАНСКИЙ ШКОЛЬНЫЙ ОКРУГ PIKE TOWNSHIP

MSD Pike Township предоставляет специальные образовательные программы для детей в возрасте от 3 до 5 лет, имеющих право на получение услуг и проживающих в MSD Pike Township.

Программа специального образования, предназначенная для ребенка, будет варьироваться в зависимости от его потребностей. Доступные услуги могут включать:

· Логопедия

· Программа развивающего дошкольного образования

· Трудотерапия

· Физиотерапия

Как мне узнать, может ли мой ребенок получить пользу от услуг раннего вмешательства?

Есть общий возраст, в котором дети должны уметь делать определенные вещи.Следующее может помочь вам определить, может ли ваш ребенок получить направление для получения услуг раннего вмешательства.

2 Два года:

· Удар по крупному мячу

· Распознает знакомые картинки в книгах

· Самостоятельно переворачивает страницу книги

· Строит башню из блоков

· Требует предмет по названию

· Начинает складывать два слова

3 Три года:

· Подъем и спуск по лестнице

· Отвечает на указания

· Начинает задавать вопросы

· Собирает простые пазлы

· Нанизывает бусинки или завершает простую шнуровку

· Наброски мелками

· Питается самостоятельно

· просит использовать горшок

· Может играть в одиночку более длительное время

· Речь понятна примерно в 80-85% случаев

4 Четыре года:

· Едет на трехколесном велосипеде

· Указывает на цвета и простые формы

· Знает возраст и ФИО

· Играет с другими детьми

· Отвечает на большинство вопросов

· Использует предложения из 4-5 слов

· Режет ножницами на леску

· Копирует простые формы

5 пяти лет:

· Может разговаривать

· Печать несколькими заглавными буквами

· Распознает собственное печатное имя

· Цвета в строках

· Всего 10 предметов

· Играет в кооперативные игры

· Речь понятна в 95% случаев

Чтобы инициировать направление или получить дополнительную информацию, позвоните по номеру 317. 387,2527

Розамунд Пайк и бойфренд Роби Юниаке приветствуют своего второго ребенка

Розамунд Пайк и давний бойфренд Роби Юняк родили на свет своего второго ребенка.

Актриса «Ушедшая девочка» во вторник родила мальчика, как сообщил Us Weekly ее представитель.

35-летняя девушка, которая якобы выбрала домашние роды, и ее 53-летний партнер уже являются родителями двухлетнего сына Соло.

Прокрутите вниз, чтобы увидеть видео

Это мальчик! Розамунд Пайк родила на свет своего второго ребенка, еще одного сына от парня Роби Юниаке

Актриса начала встречаться с бизнесменом, дважды женатым отцом четырех детей, за три года до того, как объявила о своей первой беременности.

Итон, получивший образование Роби, бывший героиновый наркоман, ранее был женат на Эмме Ховард, 59 лет, дочери покойного графа Карлайла, от которой у него есть сын, которого также зовут Роби.

Брак закончился несчастливо, и оба отправились в реабилитационные клиники, чтобы справиться со своими пристрастиями. Его вторая жена, Роуз Батстон, дизайнер интерьеров, от которой у него трое детей.

Розамунд ранее намекнула, что брак может быть не для нее, и сказала Vogue в 2012 году: «Интересно нарушать все правила.Я не замужем, у меня есть ребенок, и это кажется мне гораздо более правильным ».

Давняя любовь: Актриса начала встречаться с бизнесменом, дважды женатым отцом четверых детей, который старше ее на 18 лет, за три года до этого. объявляя о своей первой беременности, на фото в 2011 году

Розамунд недавно рассказала, что игра психотической Эми Эллиот-Данн в взволнованной «Ушедшей» подтолкнула ее к рождению второго ребенка.

«После съемок я просто знала, что должна выйти и сделать человека», — сказала Daily Mail актриса, получившая образование в Оксфорде.

«Фильм был настолько тяжелым и таким тяжелым, что, как только я закончил, я подумал:« Мне нужно привнести в мир что-то позитивное. Жизнь хороша с маленькими людьми ». ‘

Розамунд, изображенная здесь с Беном Аффлеком в сцене из «Ушедшей девушки», в которой она сыграла мрачную роль, сказала, что после тяжелого съемочного дня она успокоится, играя со своим сыном Соло. «Если у вас есть маленький мальчик, вы проходите через дверь дома и выходите на пол с каким-нибудь Lego — это прекрасное противоядие»

К счастью, Роби и Соло смогли присоединиться к ней, пока снимался фильм. обеспечение столь необходимого отвлечения.

«Если у вас есть маленький мальчик, вы входите в дверь дома и выходите на пол с каким-нибудь конструктором Lego — это прекрасное противоядие», — говорит Розамунд.

«Если бы это не сработало, я бы поиграл в пинг-понг, который является отличным способом выбросить все из головы».

Хотя ее успешная карьера может означать переезд в Америку из Лондона на полный рабочий день, Актриса уверена, что ни один из ее детей не станет голливудскими ребятами.

«Я смотрю на всех детей, которые носят футболки с надписью« Маленькая принцесса »,« Я — босс »,« Я слишком мила »или« Моя мама думает, что я крутой »или что-то еще, и в школе их поощряют петь песни о том, почему они особенные, и это просто вышло из-под контроля.

«Это действительно распространено — в наши дни ожидания для детей заоблачные».

Она добавляет: «Я думаю, что мы живем в условиях эпидемии нарциссизма. Нас поощряют делиться своей жизнью в веселой форме.

«Но на самом деле это означает, что мы в конечном итоге их редактируем — мы хотим, чтобы казалось, что мы более завидны, лучше проводим время и ходим на более потрясающие вечеринки, чем все наши друзья.

‘Если вы сейчас посмотрите, как люди фотографируют друг друга, вы увидите, что все знают о камерах в комнате, и все знают, какими они хотят, чтобы их видели, и сразу думают: «Скорее измени мое выражение лица, я не хочу делать это лицо для камеры.

«Но если вы посмотрите на старые альбомы поколений ваших родителей или бабушек и дедушек, то увидите удивительную откровенность на лицах людей, которых вы просто не получите в наши дни».

Сказка “По щучьему велению” относительно новая сказка по сравнению с другими сказками, у которых сохранился небольшой текст, и ее легче расшифровать. Одному уму тяжело все расшифровать даже в простой сказке: что-то упустишь, что-то не поймешь, а порой даже не хватает знаний в каких-то областях. Так что писали сказки коллективно Волхвы-Нарады, и расшифровывать нам придется всем Миром.

Кто такой Емеля. Емельяновы Предзимники

Изначально сказка “По щучьему велению” у А.Н.Афанасьева называлась “Емеля-дурак”, и в исходном историческом варианте главное выражение звучало: “По щучьему велению – по моему прошению”. А в некоторых вариантах сказки даже правильно говорить: ” По Божьему велению – по моему прошению”. Потому что располагают Всем Боги, а мы должны всегда спрашивать разрешение у Старших.

Емеля дурак

Снимая фильм в 1938 году советские идеологи не могли согласиться с таким выражением, они отменили Бога – сказали «его нет», и старшим назначили советского человека. Просить было уже не у кого, теперь человек что хотел, то и делал с природой. Коммунисты стали брать себе все подряд не только у природы, но и у людей. И фразу  Афанасьева изменили, теперь она стала звучать “По щучьему велению – по моему хотению”. Все, Бога нет, теперь мы руководим Предками и их историей. А почему Предками, вы узнаете чуть позже.

Начнем мы расшифровку с имени героя Емели, хотя правильно писали в сказке Емельян. Он и там и там Дурак, но по-современному Емеля- дурачок, а вот Емельян – как Дурак – несет в себе другое значение, он имеет другие знания в отличие от окружающих его людей.

Во всех сказках говорится об Иване-дураке, а тут Емельян? С Иваном все понятно – этот сказочный герой мог путешествовать из нашего Мира в Иномирье, потому Его так и назвали Иван, если имя прочитать наоборот то мы получим слово Навь – потусторонний мир, Иномирье. Это человек с нестандартным мышлением, умеющим проникать в тонкие миры и без особых для себя последствий возвращаться назад в явленный мир.

Чтобы хорошо вникнуть в сказку, надо хорошо представить как жили, мыслили и общались между собой наши предки, как относились к Мїру, на основе чего эту сказку и записали. В наше время, когда мир очень сильно изменился, требуется перевод каждого слова на современный лад, так кардинально нам навязали чужестранцы значения наших слов.

Что же у наших предков было связано с именем Емельян. Если мы заглянем в народный календарь, то найдем такие дни как Емельяны-предзимники. Этот день идет следом за Крещением. В этот день до обеда шел праздник Колядки, где окончательно прощались со Святками. Теперь понятно, что время которое описано в сказке происходило зимой, по окончании Святок, и привязано к Крещению – дню, где самая тонкая кромка между Явью и Навью, по стихии воды, женской стихии. В сказке описаны лютые холода, есть замерзшая река с прорубью.

В Емельянов день был запрет на работу до обеда, а после обеда уже брались за отложенные ранее дела. Вот почему у нас Емельян лежит на печи и ничего не делает, а по ходу сюжета его начинают привлекать к обыденной работе. Раз у нас запрет на работу, значит мы имеем дело с переходным событием, потому что праздники – это время, которое выделялось человеку для того, чтобы поменять свое внутреннее состояние. Почему нельзя работать в праздники, потому что обыденность (ежедневный бег по кругу), отвлекает чтобы заглянуть себе в душу, увидеть, что там творится, как я сейчас меняюсь.

В прежние времена часов у людей не было. Отсчет новых суток начинался с первой вечерней звезды, а не с полуночи как сейчас. Это начало кануна следующего дня. И в канун всегда приходятся различные праздничные мероприятия. Перед кануном нового дня шел суетный день, подготовка к празднику. Потом загоралась первая вечерняя звезда, начинался новый день, и он всегда начинался с отдыха, а значит с душевной работы. Несколько раз человек зевал, переключаясь на внутреннюю работу и отходил ко сну. Ночью душа человека обитала в различных астральных и ментальных мирах, а по утру возвращалась в свое бренное тело, и рассказывала человеку где была, с кем встречалась и о чем договорились на завтрашний день. Человек делал выводы по утру, что ему подходит, а что нет и приступал к прожитию дня. Потому так и говорили: “Утро вечера мудренее”.   

Загорается вечерняя звезда и праздник начинается, происходят какие-то изменения, с этими изменениями мы ложимся спать. Идет ночь, мы должны с этими мыслями переспать, и во сне у вас меняется состояние, вы изменились. Утром, проснувшись, заканчиваем праздновать праздник, что-то корректируем и все это закрепляем. А после полудня можно браться за обыденную работу, даже если в этот день у вас был запрет.

В Емельянов день мы имеем дело с очень важными поворотными делами, для нас грядут какие-то великие перемены. 20 января, после Крещения, был постным днем, а с вечера и в последующие дни с Емельяном-перезимником у нас наступают дни Зимнего Мясоеда. Наступают дни зимних Свадеб. Наибольшее количество свадеб игралось в те времена в период зимнего мясоеда. Все работы переделаны, у людей много свободного времени. Установлен крепкий санный путь через реки, можно ездить друг другу в гости.

Свадьбы игрались еще на Троицу, по причине когда срочно требовались в семью дополнительные рабочие руки. Невеста сразу входила в страду и работала на поле. Любимых дочерей на Троицу замуж не выдавали.

Следующие свадьбы игрались на осенние Кузьминки. Свадеб в это время было мало, и они делались по необходимости. Причин было много, надо было срочно сделать свадьбу, невеста за лето могла не удержаться и забрюхатить.

Большинство свадеб начинали делать с Емельяновых дней. В это время присматривались к невестам, строились планы. Сватали невест, готовили брагу, варили пиво. На это уходило примерно две или три недели, готовились тщательно к свадьбе, а далее играли ее. Оканчивались свадьбы в последнюю неделю перед Масленицей. Напивались, наедались и входили в великий пост. На тяжелый желудок весенние работы не сделаешь.

Так что имя Емельян нам говорит, что события в сказке происходили во время свадебного периода. В природе многие звери тоже в этот период играют свадьбы.

И это сказка о том, как надо готовиться холостому парню (правильно порубку) к женатой жизни. Будет срублено молодое дерево – порубок (парубок на украинском), и из необработанного бревна женщины будут тесать настоящего мужа в чине, женатого человека, мужчину. Из животного состояния молодого парня сделают человеком. Вот почему на Украине женатый человек и называется чоловік.

Почему Емельян является дураком. ДУРАК – правило волшебной сказки

По ходу сюжета сказки Емеля должен перейти в новое социальное положение из молодого холостого парня в женатого мужчину. Сказки не пишутся в тех случаях, когда такие переходы идут гладко, как по маслу. Имея дело с волшебной сказкой мы имеем всегда переходный период, где все меняется в жизни человека. В любой сказке есть тот переходный “траурный” период. Душа меняется, а значит прежний человек умирает и рождается новая личность, “переход” – это состояние, в котором сказочный герой уже “не здесь”, но еще и “не там”. Сказка не рассказывает, что происходит в нашем мире, она рассказывает, что происходит с душой человека там, в Иномирье. Если речь идет о “траурном состоянии”, то это рассказ о происходящем в вашей душе (как сказочном герое), когда лежишь и смотришь в потолок. Это описание того, что в это время происходит с душой, куда уходят ее силы, и что там творится (в другом мире).

емеля дурак

Почему же в сказках умные и прекрасные братья не выдерживают испытаний, предложенных судьбой, а у дурака все ладится и все получается?

Дурак – это человек, который признал для себя что он многого не знает, чего-то не умеет, соответственно ему есть чему поучиться, есть зона развития. Если человека окружающие считают умным и он сам себя в первую очередь считает таковым, то у него нет в голове места для развития. УМ – универсальная мысль, которая очень опасна, так как подчиняется эгоистичным помыслам тела. Через ум тело постоянно пытается своим эго управлять и душой и духом. Тело – наш тормоз, оно не любит лишний раз двигаться, любит поспать и поесть и т.д.

В голову, как в полную чашу эгоизма, налить чего-то нового не получается, а для того, чтобы стать царем, князем или королем в своей голове, чтобы совершить какое-то дело – нужно войти в состояние дурака. Только в состоянии дурака получается учиться и нарабатывать новые способы действий.  

Умный умеет хорошо действовать в определенных условиях, потому что он сто раз так делал. И в этом особенность братьев, братья умны потому что едут по накатанной колее.

В волшебных сказках дурак отправляется в душевное путешествие, чтобы измениться. Это основное правило, и если вы хотите измениться – признайтесь себе что вы сейчас дурак. Дурак имеет право вести себя странно и глупо, совершать ошибки, нарабатывая новые способы действия, новые инструменты действия. Умному это не под силу.

У нас в сказках в основном мальчики дураки, а девочки – прекрасные и премудрые. Почему так? Девочка она сразу рождается мудрой, она воспитывается в кругу женщин, домашних мудрых женщин. Она знает как няньчить, лечить и ухаживать за детьми. Посмотрите, как происходит в дикой природе: самки автоматически знают что делать со своим потомством. Потому часто девочек не посылали на учебу, они обучалась в домашних условиях, их берегли, потому что могли вытворить по наивности что-то на стороне, а ведь потом никто замуж не возьмет. Потом уже муж после замужества должен обучить женщину – дать ей знания, которыми он обладает. Мальчики рождаются с более пустой головой, в нее можно вложить многое, их отправляли на учебу, если была нужда в роду для освоения новых профессий. В мудрости нового не бывает, это накопленное старое. Мальчик – он воин, он может постоять за себя, он вернется в свой дом с добычей, с новыми знаниями и навыками.

Что же означает слово «дурак» и откуда оно взялось? Есть Явный мир и есть невидимый для тела, глаз – Навь. Попасть в Иномирье не так-то просто, нужно найти проход (портал по современному). В сказках, в зависимости от развития души человека, это может быть окно для неокрепших душ или дверь, а порой и целая избушка (помещение для изба-явления временных трудностей). А вот дверь для прибытия новых душ из Низших миров Нави была у женщины. Она  в отличие от мужчины могла притянуть новую жизнь. Эта дверь называлась Дыра, где “ды”- дым, дымка, ничего не видно, не видно света “ра”. Пробить эту дыру в Иномирье можно только мужским специальным инструментом, и тогда новой душе дать семя для роста на этой земле. Этот инструмент назывался Дырак, дырокол, в сказке не удобно писать такое слово, и оно стало Дураком, а у женщин стало соответственно Дурой. У каждой женщины есть дыра, вот почему “все бабы – дуры”.

Сказка рассказывает о душе героя, о том что в ней происходит. Душа – центральное понятие народного мировоззрения. Все делается для души, ради души, и все оценивается в жизни с точки зрения души. Эта сказка – инструкция, как проживать “изменение” (в данном случае – “свадебное”). В этой сказке есть братья, но о них ничего не говорят, так как они уже женаты. Они уже на другом берегу жизни, а Емельяну надо эту реку еще переплыть. Задача взрослых в этой сказке это обломать “рога козла” – холостяка. Это “взрослая игра” со своими правилами. А потому свадьбы всегда играют.

Свадебный “Траурный переход”

Что же переживает душа при “свадебном траурном переходе”, когда герой был молодым полных сил парнем, а должен оказаться женаты мужчиной.

свадьба емели

Все знают, что человек – это звучит гордо. Всегда просят подростка чтобы он стал человеком и постоянно его пытаются сделать человеком. Это означает, что мы можем быть двуногим и выглядеть как человек, но при этом мы им можем и не быть. Вместо этого такая душа опускается до животного уровня и будет иметь целый человеческий зоопарк (телочки и козлы). Наши предки общались на уровне души, они знали что тело меняется очень медленно, а душа, как огонь полыхает и горит. Узнавали человека по телу, а разговаривали “по душам”. Если герой не человек, то он проваливается в какое-то животное состояние. Товарищ “терял человеческий облик”, и приобретал черты какого-то животного, таким животным его и обзывали.

Состояние “животного” порой помогает выжить в жизни, и часто сказочный герой превращается то в серого волка, то в медведя, но это хорошо для своего времени и своего места. А так лучше в повседневной жизни оставаться человеком, а не жить постоянно как скотина.

Кому жениться, кому выходить замуж, раньше решали родители. Взбалмошных юнцов иногда женили рано, чаще всего на “засидевшихся девках”, которые были старше жениха эдак лет на пять. Только “тяжелый характер” женщины мог совладать с “животным характером” младшего по возрасту мужа. Так делали, чтобы меньше создавать проблемы общине.

Но состояние “животного образа” бывает и положительным. Для любимого сердца девушки или жены мужчина бывает и “ясным соколом” и “орлом”.

Но чаще подростки сбиваются в стаи и юноша становится “волчарой”, чтобы попристижней выглядеть среди таких как он. Это “козлиное состояние” – я хочу, я буду. К таким “псам” иногда прибиваются и пару “сучек”, поскалить зубы, поржать как лошади. Такой юноша уверен в себе, у него есть друзья такие как он, и они могут держать всю округу в страхе, им все нипочем. Вот о том, как такого молодого человека женить и рассказывает сказка “По щучьему велению”.

Такого молодца надо сперва перевести в состояние “дурака”, а затем поэтапно из него сделать «человека», это и является задачей предсвадебной подготовки и самой свадьбы. Свадьба должна “закодировать неотесанного парубка” и сделать из него человека. Певселюдно взять с него слово быть хорошим мужем, создать семью, крепкое хозяйство и быть полезным своему обществу.

Все это делалось на свадьбу, потом целый год семья находилась под присмотром старших. А затем уже крепкую семью отделяли и она переходила на “свои хлеба”. Это и есть “траурный переход” из детства во взрослую жизнь.

Почему в сказках Василиса выходит замуж за дурака

Во многих сказках герой или Бог идет за знаниями, он ищет мудрость, он ищет источник мудрости, который позволит ему измениться. И всегда этим героем является мужчина, нет ни одной женщины которая бы шла за мудростью. Мы всегда получаем из сказки то, что женщина является носительницей мудрости, она королева. Василикой в Византии называли императрицу. Состоявшаяся женщина в волшебной сказке Прекрасная как царевна и Премудрая как богиня.

Василиса премудрая

Есть знания, которые накапливаются в голове по мере изучения какого-то предмета или явления, а есть знания, которые относятся к мудрости, которые берутся неизвестно как из головы и все разом. Например, царь съедает целую рыбу, чтобы понимать голоса зверей. А повар, готовивший эту рыбу и съев небольшой кусочек, на пробу, тоже получает эти знания в полном объеме. Главный герой рано или поздно добирается до источника Мудрости, и ему льются знания как вода – волнами. Вода у нас относится к женской энергии, то есть энергия поступает через женские волнистые волосы, это и есть источник этой самой силы и мудрости.

Девочка до замужества могла ходить с распущенными волосами, но чтобы волосы были волнистыми их периодически заплетали в косы. После замужества идет обряд скручивания волос, скручивания этой самой силы, закручивание мудрости в пучок или в косы и покрытие платком головы. Силу мудрости жена отдавала мужу вечером, ложась спать, предварительно расчесав, разделив волны.

Раскрытие женской мудрости происходит не после замужества, а после рождения ребенка. Женщина перерождается и становится другой. Она автоматически знает как управляться с ребенком, сердцем чувствует что ему необходимо на данный момент. Иногда женщина сразу становится мудрой после замужества, потому что может забеременеть в первую брачную ночь.

Мудрость рождается вместе с девочкой, она находится внутри ее, и ждет когда ей дадут выйти наружу. Девочка всегда мудрее мальчика, потому что он дурак.

Вот и Емельян может стать царем в своей голове только обретя мудрость. А источником мудрости является его жена.

В современном мире такое видение вещей вызывает шок. У многих женщин не видно мудрости из за погони за материальными благами. Она не делится мудростью, она просто торгует своим телом.

Мужчина становится человеком обретя мудрость в лице своей жены. К этому источнику знаний требуется совершить какое-то героическое путешествие. И вот главный герой Емеля покидает свой привычный мир, уходит в Иномирье, чтобы принести себе Источник Мудрости – он приводит в свой дом жену.

Жили-Были … В волшебной сказке

И вот мы наконец начинаем читать сказку “По щучьему велению…”

В некоторой деревне жил мужик. У него было три сына, два умных, а третий – дурак, которого звали Емельян. И как жил их отец долгое время, то и пришел в глубокую старость. Призвал к себе сыновей и говорит им: “любезные дети, я чувствую что вам со мною не долго жить. Оставлю я вам дом и скотину, которую вы разделите на части поровну. Так же оставлю вам денег на каждого по сто рублей.” После того отец и умер. А дети, похоронив его, честно жили и благополучно. Потом вздумали ехать в город на те триста рублей, которые им оставлены были их отцом. И говорили они дураку Емельяну: “послушай дурак, мы едем в нижние города, возьмем с собой и твои сто рублей, а когда выторгуем, то барыш пополам. И купим тебе красный кафтан, красную шапку и красные сапоги. А ты останься дома. Ежели что заставят сделать наши жены, а твои невестки (ибо они были женаты), то ты сделай.” Дурак, желая получить обещанное: красный кафтан, красную шапку и красные сапоги – отвечал братьям, что он будет делать все, что нужно. После того братья поехали в город, а дурак остался дома и жил со своими невестками.

емеля и два брата

Почему в этой сказке по тексту написано “жили”, а не “жили-были”?

Само название сказки “Емельян – дурак” говорит нам о “переходе” в иной мир, в состояние “необычного времени”, в “Емельяновы дни”. Тот кто придумал эту сказку знал, что это праздничный день, и никто в этот день не работал, а потому слово “были” здесь не уместно. Были – это быт, это обыденная ежедневная работа. Быть – это существовать в “плотном мире”, а есть еще “тонкие миры”. “Жили” же – это о жизни души, это в первую очередь о чувствах. Когда человек не просто бытует, он ощущает и испытывает какие-то чувства, он видит что происходит в этом мире, проживает это, и отвечает за все.

Жить – это испытывать разные чувства. Мир чувств – это и есть жизнь. И праздники, в которых и проживаются эти чувства, тоже есть жизнь.

Многие семьи застряли в быту, в погоне за материальными благами, им даже некогда заглянуть друг другу в глаза. Но плохо и просто жить, где не устроен элементарный быт, там все высокодуховные. Нужна золотая середина.

Но даже в сказке, где “жили-были”, на первом месте стоит “жили”, душевное состояние человека. Но и с бытом в таких сказках все в порядке, где душе хорошо. Это стабильная налаженная жизнь, и быт “прикрыт”, и праздники празднуются, и чувствам есть место. “Жили-были” – все вроде бы хорошо, но дальше происходит какое-то событие, которое выводит из состояния равновесия и жизнь надо восстанавливать.

Происходит в сказке поворотное событие – умирает отец. Но не в полном смысле, а пожилой человек решил отойти от хозяйственных дел, не оставаться старшим в доме, а уйти на заслуженный отдых, это “оставлю я вам дом”. Он дает по сто рублей для сыновей, чтобы они построили каждый свой дом и завели свое хозяйство. И к тому времени два старших брата были уже женаты, а меньший нет. Вот решили они женить и самого меньшего. На пятьдесят рублей сыграть свадьбу, а за другую половину денег организовать хозяйство для младшего брата. Так и уехали старшие братья в южные “нижние” города денег заработать, чтобы достойную свадьбу сыграть. А подготовкой к свадьбе доверили заниматься своим женам, так как они уже прошли этот “переходный период”.

В “траурном состоянии” свадьбы быт отходит на второй план. Сейчас главное для жениха жить, разобраться, что творится в его душе, пройти все “страхи” перед новой семейной жизнью.

Ну а что за красные шапка, кафтан и сапоги? Так это статус новоиспеченного мужа, так переодевали жениха после венчания. Наступила новая жизнь, а одежда – это стремление продолжать жизнь, так себя ведет чакра под названием Муладхара, она красного цвета.

И главные режиссеры этой свадьбы будут две женщины, невестки жениха.

Первая часть свадьбы – “Траурная процессия”.

Свадьба – это путешествие жениха в мир мертвых, за своей молодой женой. Смерть на том свете несет в Явный мир новую жизнь, новую беременность.

И вначале свадьбы жених в трауре и одет в черные одежды, он отправляется в путь, чтобы переодеть одежду жизни: красный кафтан, красную шапку и красные сапоги.

Наши предки жили в основном в деревнях, были земледельцами. Для того чтобы что-то выросло, надо закопать в землю “мертвое” зерно, то есть “беременное”, “навье” для земли, зерно находится в другом мерном пространстве, но не в земле. Добрососедское отношение со смертью у деревенского человека формируется само собой, часто болеют животные, то засуха, то заморозки. Он часто видит и рождение и смерть.

Первая часть свадьбы – это похоронный обряд. Белое платье невесты – это саван, и белые “тапочки”. Важно чтобы до свадьбы невесту просватали, чтобы у нее, как и у жениха начались новые перемены в жизни. Важно чтобы невеста вошла в измененное состояние “покойницы” своей прежней жизни. Когда ее ведут из своей комнаты под “венец”, она сама идти не может, ее ведут под белы рученьки, у нее подкашиваются ноженьки. Невеста говорить сама не может, за нее отвечают и говорят. Перед этим ее мыли в бане как покойницу, ее одевали – ведь она сама обрядиться не может. Все при этом воют и плачут. Подружки невесты везут ее в дом жениха. Родители невесты, как представители уже иного мира, остаются дома. Идет перевоз невесты из одного мира в другой через венчание. В доме жениха меняется у невесты головной убор на красный, меняется прическа. Там открывают лицо невесты и говорят: “хороша ли молода?”. С этого момента произошло Рождение новой семьи и соответственно жениха и невесту начинают величать князь и княгиня.

С этого момента невеста перестает быть покойницей и она рождается как молодая жена. Окончательно рождение семьи завершается брачной ночью. Вывешивается брачная простынь, и по пятну крови невесты и семени жениха определяли не болен кто то из молодых, будет ли у семьи здоровое потомство.

После брачной ночи, невесту омывают в бане как новорожденного младенца. И вот родилась молодая жена.

Для жениха чтобы вернутся из мира мертвых надо стать героем, а им можно стать только в отсутствие родителей. Потому в сказке “по-щучьему велению” отец умирает, а мать вообще в сказке не упоминается. Очень многие сказочные герои – это сироты, которых то коза вскормила, то медведица или волчица. Место родителей на свадьбе заменяет старший брат, не гоже родителям раньше себя отправлять на тот свет своих детей. Старший брат играет роль дружки, он распорядитель на свадьбе.

Женский удел в праздничных церемониях

Читаем дальше сказку А.Н.Афанасьева “Емельян-дурак”.

Старшие братья уехали в нижние города товар закупать и говорят Емеле: “Ну, смотри дурак, слушай наших жен и почитай их как родных матерей. Мы тебе купим красный кафтан, красную шапку и красные сапоги.”

Как уже писали выше, красные шапка, кафтан и сапоги – все это наряд жениха в который он переодевается после венчания. Красный цвет – это цвет Муладхары, цвет жизненной энергии и самой жизни. Невеста в первой части свадьбы “покойница”, она вся в белом, туннель, по которому человеческая душа попадает на тот свет. Противоположностью белому цвету является красный цвет, окрашенный, красивый.

Красный цвет он обережный, он защищает от сглаза, это цвет жизни, цвет крови, цвет живых. Получается, когда невесту ведут в мир живых (когда она идет под венец), она уже это делает в красном свадебном платье, в красном сарафане. И только белый головной убор меняет в доме жениха на венец из живых цветов, чтобы стать новорождённой женой.

Есть выражение: “Дурак красному рад.” Емеля побывав на том свете, и привезя себе жену, конечно рад красной-красивой жизни. Он с честью выполнил все испытания и вернулся живым и с живой женой.

А пока идет подготовка к свадьбе. Братья оставляют Емелю на попечении своих жен.

Емеля с женами братьев

Сейчас все свадебные обряды стали денежными, много вокруг таких денежных обрядов появилось мужчин, желающих подзаработать. А раньше похороны, “траурная процессия” был удел женщин. Сейчас в обрядах при рождении ребенка, свадьбах или похоронах не участвуют виновники этих событий, за их деньги все делают чужие люди. А раньше даже окружающие люди на празднике меняли свой жизненный статус, это захватывало всех.

Обряд “перехода” было сугубо женским делом. Женщины следили, чтобы все было правильно, чтобы ничего не упустили. Следили за всем этим только женщины, вышедшие из детородного возраста, прошедшие все три “перехода”: они были рождены, сами рожали, и уже кого-то успели похоронить. Такие женщины уже хорошо знают дорогу в те миры, они могут провожать и других.

Если женщина в культуре земледельца всегда привязана к дому, ко двору и редко оттуда отлучается, то мужчина наоборот, часто уходит в лес за дровами или на охоту, на заработки. Но с точки зрения душевной все происходит наоборот, мужчина, путешествуя, всей душой стремится домой, а женщина сидя дома отпускает душу путешествовать в Иномирье. Женщина знает как  встретить душу, как проводить душу, и потому в обрядных “переходах” женщины играют самую главную роль, а мужчины им в этом деле подыгрывают.

Детишки всегда крутились рядом возле взрослых, все запоминали и часто играли между собой во взрослые игры.

По сути все праздники это игры. Есть сценарий, есть слова, есть определенные роли. И режиссером этих игр были женщины, мужчинам отводилась вспомогательная роль.

Значение русской печи в народных сказках

После просьбы братьев слушаться их жен, дурак сказал: “Ладно, буду почитать.”

Это означает, что Емельян дал свое согласие выполнять правила свадебного обряда, что жены братьев будут руководить всем этим процессом.

Братья уехали, а дурак лег на печь и лежит.

емеля на печи

В сказке появляется новый объект под названием “русская печь”. Печь – особое место в деревенском доме, таких мест в доме было два: “красный угол”, где стоял стол, а второе (печь), строго по диагонали. Это было женским местом в доме, волшебным местом, а потому очень опасным.

Печь у нас возводится из глины или глиняных кирпичей, а глина является образом Матери-земли. Мать Сыра Земля все родит, печь тоже рожает пищу. В печи что-то сушили, в печи мылись, на печи выздоравливали. А с другой стороны Мать Сыра Земля связана с миром мертвых, в ней хоронили покойников. От печи тоже можно было запросто угореть.

Печь из глины строили молодые люди под руководством печника. Молодые люди, такие как Емеля, обладали “дурной силой”. Они приносили мокрую глину в дом и били специальными палками “кукова”, в форме мужского фаллоса. Они формировали печь из хаоса.

Печь сама по себе, как и земля, не плодоносит, ее нужно оплодотворить мужской силой, и тут нужен огонь, как мужская стихия. Печь так же является “проводником” в потусторонний мир. У печи есть три уровня. Один уходит вниз (в подполье), там хранили дрова или сушили грибы. Далее шла средняя часть печи (Явный мир), где хозяйка что-то стряпала и готовила. И Верхний мир – то, что вылетает в трубу. На печи происходит связь между миром живых и мертвых, связь между Явью и Навью нижней и верхней.

Если со двора уходила корова или кто-то из родных пропадал без вести, то хозяйка убирала печную заслонку и кричала в трубу имя пропавшего. Через трубу в дом ведьмы также залетал чёрт.

В печи часто мылись, при этом пачкались сажей. Но это было не главным, потому что было мытье душевное, а не телесное. Это примерно как обряд “перепекания ребенка”, которого клали на деревянную лопату, накрывали тестом и засовывали в подогретую печь. Одна старушка у другой спрашивала: “что печешь?”, другая отвечала: “пеку, запекаю такую-то болезнь.” И после “запекания” ребенок являлся перерожденным, ему давалось новое имя. Возле печи убирали испуги и сглазы. Все сгорало и улетало в трубу. Отсюда и существует выражение: “ну все – тебе труба”, труба для болезни или проблемы.

В печи и на печи идет постоянное движение между Мирами. И поэтому, спать на печи для здорового молодого человека в принципе опасно. Печь – это место для людей готовых к “переходу” в Иномирье. Например, на печи донашивали рожденных раньше срока. Их смазывали маслом, укутывали в овечью шкуру и клали на печь. Ребенок решал сам – остаться ему в этом мире или нет. На печи спали старики, которые готовились уйти на тот свет. На печи спали больные, у которых решался вопрос, умереть или остаться в живых. Печь – это место, на котором спят те, кто находится на распутье, чья душа настраивается на “переход”.

Печь – это штука твердая и жесткая, и чтобы уметь на печи спать нужно уметь в совершенстве расслабляться. Современный закрепощенный человек спать на печи не сможет, он не пролежит там и часа, ему будет больно. Печь проявляет у человека все “зажимы” в организме, которые возникают из-за страхов и боязни. Так что “лениться” на протопленной печи не каждый сможет. Факт того, что Емеля мог долго лежать на печи говорит о том, что он мог полностью расслаблять свой организм, он уже выпустил из тела все свои страхи. Представьте, мужчина женится, а у него полное напряжение в организме. Если невеста убирает “напряжение” плачем и причитаниями, то молодой человек только через работу с телом, в тепле и на твердом.

Так что лежание на печи признак того что Емеля уже находится в обряде “перехода”, его душа находится не в Мире людей, а готовится к походу за поисками души своей будущей молодой жены.

Емеля ловит в проруби волшебную щуку

Дальше по сюжету сказки невестки просят Емелю сходить по воду: “Что же ты, дурак, братья велели тебе нас слушать, хотели тебе подарки привезти, а ты лежишь на печи, ничего не делаешь, сходи хоть за водой.”

Емельянова душа вышла из расслабленного тела и готова для работы на тонком плане. Как душа мужчины она знает как себя вести, но Емельяну надо знать как себя ведет душа женщины, для будущей супружеской жизни. Ведь он общался в основном со своими товарищами.

Емеля готов для душевной работы и отправляется по воду. Но здесь парадокс, в былые времена по воду ходили только девушки и женщины, мужчинам этим делом заниматься было не гоже. 

емеля идет за водой

Вода относится к женской стихии, это граница нижней Нави и человеческой Яви. Соответственно колодцы и реки – пограничье, с которым взаимодействуют женщины: белье постирать, воду принести для приготовления пищи, для лечения. Живой водой умывали от испугов, от сглазов. Водой женщины смывали все плохое в Иномирье. Мужчине опасно ходить по воду. Возле колодца женщины и девушки обменивались новостями. Для девушки это было единственное место вне праздничных гуляний, где можно перемолвиться словечком с каким-нибудь молодым человеком.

Но в некоторых моментах встреча молодого человека и девушки носила эротический характер. Это когда мужчина просит напоить его коня. Колодец с влагой есть у женщины, ну а сам мужчина скачет на женщине как на коне.

Часто женщины приходили к реке и к колодцам воздать дары богине Макоши.

А тут невестки просят Емелю сходить по воду. Чтобы избавиться от определенных страхов мужская душа, немного поленившись (то есть войдя в астральный план), отправляется к стихии воды, где полным полно женских душ. Емеля берет ведра и по женской тропе отправляется, преодолевая очередную ступеньку на пути к своей мечте. А мечта была у всех одна – получить статус полноценного члена своей общины, завести семью и продолжить свой род.

Дурак взял ведра и пошел. Пришел на реку к проруби, зачерпнул воды и попалась ему щука.

Емельянова душа начала взаимодействовать со стихией воды, и в этой стихии он поймал ЩУКУ – образ души Предков, души, которая вот-вот должна воплотиться в этом мире. А она пока волшебная, потусторонняя, может выполнить любые пожелания своих будущих родителей.

Щука на Руси никогда не была промысловой рыбой. Это священная рыба для славян, например, как корова в Индии. Щука считалась пребывающей в двух мирах одновременно (в Явном и в тонком). Она “проводник” как и Баба Яга. Но только Щука помогает проникнуть молодым душам в наш мир, а Баба Яга является “проводником” душ, проживших на этой земле. А вот Бог Велес, как Ангел-хранитель, эти души встречает, ведет их по жизни и сопровождает на тот свет, а ещё и готовит их к новому воплощению.

Емеля пошел к проруби, к порталу, пообщаться с Предками. И если мужская душа пообщается с предками, а женщине приснится во сне рыбка, ждите – скоро ваша возлюбленная забеременеет. Женщины, желающие получить ребенка часто вышивали полотенца с рыбками.

Дурак говорит: “Слава Богу, теперь я наварю ухи, хоть сам наемся, а невесткам не дам. Я на них сердит.”

Это говорит о том, что у невесток уже есть дети, и Емеля хочет оставить себе эту молодую душу для продолжения своего рода.

Так как это все происходит на тонком плане, то души людей, рыб, зверей и птиц говорят на одном для всех языке. В сказках так и описывают «сказал волк человечьим голосом», то есть на языке человеческой души.

И говорит ему щука человеческим языком: “Не ешь меня, дурак, пусти опять меня в воду, счастлив будешь.” Дурак спрашивает: “Какое от тебя счастье?” – “А вот какое,”- отвечает щука, – “Что скажешь – то и будет!»

Две души договорились, новая душа воплощается в семье Емели. Емеля ее примет как родную, взрастит ее, и поможет отправить во взрослую жизнь. А пока не воплотившаяся душа является волшебницей в тонком мире, она будет помогать Емеле разобраться в хитросплетениях различных душ. Осталось за малым – Емеля должен найти себе жену, а молодая душа себе маму.

«Вот скажи» – говорит ему щука “По щучьему велению, по моему прошению, ступайте ведра сами домой, и поставьтесь на место.”

И здесь душа Емели получает благословение Предков, силу Предков, для того чтобы самому творить чудеса и выполнить свою миссию.

Ходячие ведра. Как управлять женской энергией

Только сказал Емеля: “…ступайте ведра сами домой, и поставьтесь на место!” – ведра пошли сами домой и поставились на место. Невестки глядят и диву даются, что за дурак хитрый – ведра у него сами пошли и поставились на свое место.

Женщина буквально лет двести назад не была самостоятельной как сейчас. До замужества она подчинялась родителям. В первую очередь она была в подчинении у матери по хозяйству, а над матерью стоял отец. После свадьбы, когда невестка переходила в дом жениха, она переходила под управление мужа. Даже богатая женщина не имела права распоряжаться своими деньгами. Вдове, например, нужно было срочно было выйти замуж, чтобы муж вёл ее денежные дела.

По сказке у нас на свое место пошли два ведра. Ведро – это отображение женского лона. В сказках это чаша, какое-то влажное углубление, в нашем случае – вёдра. Они тут отображены в интимном смысле. Иногда даже говорят о гулящих женщинах: у нее столько побывало, что причинное место стало размером с ведро. В сказке “По- щучьему велению” женское лоно фигурирует как ведро с водой. Полное ведро с водой – это здоровая женщина, а баба, идущая наперерез к вам с пустым ведром – к несчастью. Лоно есть, а силы женской нет. Такая обессиленная женщина могла сглазить кого угодно, и в вашей семье могли заболеть женщины какой-нибудь болезнью. Потому женщины с пустыми ведрами ходили по специально отведенной дорожке.

Емеля и ходячие ведра

Емеля управляет двумя ведрами, двумя женщинами, и они подчиняются ему – мужчине, который до этого момента не имел опыта управления женской силой.

В процессе подготовки к свадьбе Емельян собирает всю свою силу и силу Предков, чтобы управлять своей женой. До этого молодой парень находился в подчинении у матери и подчинялся женщинам, которые старше его в этой деревне. Емеля должен преодолеть свой страх и начать управлять, а не подчиняться этим женщинам.

Во время свадебного перехода (второй день) есть ритуал “испытания молодой”. Ей вручается веник, как символ женской магической власти, старшие женщины со свекрухой бросают в избе специально сор. Тут сор является образом силы этой семьи, всего что происходит в этом доме. Испытанием для молодой является то, сможет ли она справится с магической силой дома свекрухи. Все бросают сор и при этом критикуют молодую. Задача молодого мужа сделать выбор, кто для него важнее: жена или мать. Всю жизнь его учили подчиняться женщинам, но с этого момента он подчиняет их себе. Молодой муж прилюдно впервые говорит матери: “Это что вы тут устроили, прекратите немедленно! Это моя жена и я не позволю над ней издеваться!” Это общественный знак отделения сына от матери. Мать уводит женщин и отказывается от прав на сына. После этого сын становится мужиком, он пока живет под одной крышей с родителями, но подчиняется хозяину дома – Большаку, пока не заведет себе свой дом и свое хозяйство.

В спорах матери и жены Емеля должен принимать всегда сторону жены, а вот сам спор разрешает Большак.

Два ведра – это жена и мать, которых нужно уметь поставить на свое место, иначе мира в доме не будет.

Волшебные свойства топора

Продолжаем читать дальше сказку. Говорят невестки Емеле: “Дров нет, ступай за дровами!”. Мы знаем, что события происходят зимой, на Мясоедицу. В это время в лес ходить было запрещено (с Покрова и до конца Масленицы). Нельзя было беспокоить сон Лешего, иначе на лето не будет ни ягод, ни грибов, ни зверя, заплутают все, все будет плохо.

Заготовка дров начиналась с середины марта, когда снимался запрет на походы в лес. На момент Крещения ни у кого запас дров не заканчивался. Как мужчина не ходил по воду, так и он не заготавливал дрова зимой.

И это странно, почему Емелю отправляют за дровами, а он идет не к поленнице, а отправляется в лес. Это тоже свадебный обряд. Причем дурак взял с собой два топора. 

Топор – это оружие, это металл, он острый и похож на зубы. Топор – очень мощный оберег, его часто используют в магии. Раньше его втыкали в окна, в двери, в порог. На Святки ложили топор под стол и ставили на него ноги. Клали топор под кровать в темную ночь, под подушку в брачную ночь. Он был у дружки, и сопровождал его всю свадьбу. У любого мужика был топор за поясом, если он отправлялся в дальнюю дорогу.

топор в сказках

Когда невесту везли в дом жениху в сани тоже укладывали топор, так как топор – защита от злых сил и злых чар, а свадьба это опасное путешествие в понимании магии. На свадьбе обязательно присутствовал колдун, который защищал свадебный поезд от нечистой силы и от действий других колдунов.

В лес по дрова наш дурак берет целых два топора, одним он сам владел, а другим топором сила Предков. Все время душа Емельяна делает не на своей личной силе, а в помощниках у него находится сила Предков и их благословление.

Емеля берет с собой два топора и садится в сани. Сани – это древнейший способ передвижения, (колесный транспорт появился намного позже). В архаичных похоронных обрядах (а с тех времен мало что поменялось), покойников на кладбище везли на санях даже летом. Наш Емеля использует такой же вид транспорта.

Лошадь Емеля не запряг. Это “переход” в потусторонний мир и лошадь (так необходимая в хозяйстве), не должна умереть. Потому сани отправляются в путешествие за дровами без лошади.

“По щучьему велению, по моему прошению! Катитесь сани в лес сами!” Сани покатились скоро, шибко, словно кто их погоняет. Надо было ехать дураку мимо города…

Город – это пространство, мир людей.

“И без лошади столько передавил людей, что ужас!”

Еще один признак что душа Емели находится в Иномирье. Емельян нарушает человеческие законы, по сути являясь богатырем, он обладатель огромной силы. Богатырь – это не человек, это душа человека, она обязательно защищает свои души и давит чужие.

В былинах земля не выдерживает богатыря, они много едят и пьют. Богатыри – это молодые парни, быки. Эту силищу давали проявлять на праздники, во время ритуальных бесчинств. На Петров день то телегу затянут на крышу, то поленницу разберут, то ворота у всех снимут и покидают в одну кучу. Встретятся старики с соседних деревень и хвастаются у кого из молодых парней силищи больше. А девки себе на ум мотают, в хозяйстве со здоровым мужем больше дел наворочаешь.

Свадебный поезд

“Надо было ехать дураку без лошади, и он передавил народу, что ужас”.

Есть еще одна грань этого выражения. Тут есть другая странность: как может человек, живущий в деревне, отправиться в лес, и при этом проезжать мимо города?

Обычно деревня находилась возле реки, на пригорке, а вокруг нее находился лес. Чтобы деревенскому человеку попасть в лес, надо выйти на околицу, пройти поля, и он уже возле леса. Это горожанину чтобы попасть в лес, надо было ехать через Емелину деревню.

Емеля выбирает очень странный путь, и здесь речь идет не о настоящем действии в явном пространстве, речь о пространстве души. Для нашей души – деревня, это наши близкие, это я, моя семья, это привычные места, где мы можем ходить в тапочках и спортивных штанах. А вот город – это пространство,  в котором мы хотим людей посмотреть и себя показать. Это когда мы «выходим в люди», за пределы своего дома и двора, это когда вы выходите в тот самый Мїръ. Это та часть нашего сознания, где мы себя более тщательно контролируем, как себя ведем, что о нас подумают люди. Лес, куда отправился наш Емеля, это тоже часть нашего подсознания. В лесу живут наши страхи, всякая нечисть, лешие и русалки. Там Баба Яга, там находится Мир мертвых.

нечистая сила

Емеля сейчас и сам как нежить: он отправился в мир мертвых за своей невестой. В душе он сейчас ненормальный человек, потому он и «подавил много людей» с нормальной душой. И ворожА, он забирает с собой часть душ в мир мертвых. Он их передавил, но “свадебным поездом”, чтобы они были похожи на него. Это “поезжане”, те кто сопровождают жениха в этом “путешествии”, дружки и друзья. Они тоже должны бросить заниматься обыденными делами, и начать разучивать свою роль в “свадебном поезде”. Это те люди которых Емеля пригласил стать участниками свадьбы.

“Все закричали: держи его, лови его”. Это доказывает, что живым людям поймать “нежить” не судьба, для этого надо быть подобным Емеле, его душе.

“…дурак въехал в лес, вышел из саней…” Лес – это пространство наших страхов, иррациональных мыслей, того, что может нас останавливать в наших действиях. Мы говорим: “надо собраться с духом, и что-то делать”, “что-то мне не по-душе”. Это тоже один из шагов жениха к подготовке к свадьбе. Душа жениха должна войти в свой лес страхов, выйти из похоронных саней и сесть на колоду, в которой раньше хоронили людей. Это сухое дерево, в котором выдалбливали место для покойника.

В зимнее время по лесу ходили только профессиональные охотники, они знали магию леса, знали, что нужно или не нужно делать, чтобы не побеспокоить Лешего.

“… и сказал Емеля: один топор руби с корня, а другой дрова коли…” Емеля пришел в свой лес, где страх и сомнения, где есть переживания. Он пришел туда с двумя топорами, с мужским оберегом и оружием. Он использовал его в магии, в борьбе против испугов и сглазов, против порчи и по-хозяйски начал разбираться со своими страхами. Один топор рубил страхи под корень, другой разделывал их на части.

“…вот дрова нарубились, да сами в сани уложились…” Дрова – это то, что мы берем из подсознания, то, из чего делаем свой внутренний огонь. Все надо сжечь внутри себя: все страхи и сомнения – надо освободить нашу силу. Для этого нам и нужен внутренний огонь. А страхи и сомнения и есть дрова для нашего огня Силы Духа.

Домашняя утварь. Магические свойства дров

Раньше в дом нельзя было вносить необработанные предметы человеком, для этого существовали мастерские и подсобные помещения. Утварь, которую делали мужчины, была твердой: дерево, металл, шкура. Женщины работали с легким материалом: ткань, тесто. Мебель, утварь глиняная или деревянная хоть и была сделана из природного материала, но была уже обработана человеческими руками, очеловечена. Роспись или резьба – это защитная оболочка, покрытая человеческой энергией. Потому, если притащить кусок дерева из леса, мы не знаем, какие лесные духи там заселены. А, значит, занося дрова в дом, мы не знаем, какой опасности себя подвергаем.

магия дров

Поленницу из дров делали подальше от дома. Место, где находятся дрова, считается нечистой зоной. Там проводили всевозможные обряды: убирали сглаз, испуги, заикание. Так же нельзя было приходить к поленнице беременным женщинам, ведь неизвестно, какой дух мог там притаиться и подселиться в беременную. В доме дрова должны были также лежать в нечистом месте, под печью.

Был такой свадебный обряд – испытание молодой: сможет ли она донести дрова до печи. Ей женщины постарше подставляли подножки, толкали локтями, чтобы она рассыпала дрова, споткнулась. Как и в обряде с веником, молодая невестка должна была обладать магической силой и управиться со своей задачей.

Выражение “напился в дрова”, означало потерять человеческое обличие, стать похожим на Лешего, выглядеть как не из мира людей.

Емеля, благодаря благословению предков, управился с дровами и “по- щучьему велению” сложил их в сани. Дрова его слушаются, он справляется с нечистой силой.

“Дурак говорит: один топор иди и сруби мне одну кукову. Кукова –  дубина, напоминающая мужской фаллос.

“Топор пошел и срубил Емеле кукову. Кукова пришла и на воз легла. Дурак сел на сани и поехал домой. Едет он мимо города. А народ собрался и давно его караулит…”

Свадьба – это центральное событие в любой деревне. Соответственно, все женихи и невесты были в центре внимания, их все обсуждали, как бабки возле подъезда: как идет, как одевается, как говорит. Подготовка к свадьбе была очередной проверкой молодых. Чтобы разогнать слишком любопытный народец и нужна была кукова.

Это очередное испытание духа, как тебя обсуждает народ. Насколько молодые смогут отстоять свои интересы и не провалиться в какую-то болезненную для души ситуацию. Это проверка своей уверенности в силах (где слабина, на что болезненно реагирую). Если ткнули носом в какую-то передрягу, и ты обиделся, то и слабина там. И до свадьбы эти слабины характера надо убрать с помощью куковы – силы мужского духа, что Емельян и собирается сделать.

Выработка Емельяном мужской энергии

Читаем дальше текст сказки:

“Поехал Емеля из лесу домой через город. Тут дурака и поймали, начали его подергивать, да пощипывать. Дурак и говорит: “…по щучьему велению…ступай кукова, да похлопочи за меня!” Вскочила кукова и пошла ломать да колотить и прибила народу множество. Люди словно снопы наземь сыпались. Отделался от них дурак, приехал домой, дрова сложились, а сам на печь сел”…

Здесь описана реакция молодого человека на повышенное внимание односельчан к нему как к жениху. Все соответственно оценивают его как основного претендента на видную в селе невесту, и она фигурирует здесь как принцесса короля. Ее отец, будущий тесть, выбирает для своей дочери достойного мужа, он на это время король своего положения.

Благодаря благословению предков Емельян вырабатывает внутреннюю мужскую силу, которая ему пригодится в семейной жизни. Емеля своей куковой, мужской силой, побил много народу. Народ – это те голоса, которые звучат у нас в голове, это людские оценки поведения (что не так сделал, что может не получится). Когда впереди ответственное дело, всегда в голове звучат голоса чужих мнений, их и надо перебить своим правильным действием. Эти голоса тормозят мужскую силу духа. Дух – это та же кукова – внутренняя мужская сила. К этому относятся и “сила духа”, “воспрять духом”, “упасть духом”.

Если мы говорим о голосах в голове, в народе это называется сглазы, оценка окружающих вас людей. Когда на вас посмотрели подняв бровь, сомневающимся или удивленным взглядом. Что ты сможешь, если все обесценили тебя, если у тебя ушла сила и опустились руки – это и есть сглаз.

Кукова-фаллос и матерные слова очень мощное оружие и оберег, в том числе и от сглазов. Если кто-то говорит что-то глазливое, надо сказать: “твои глазища – на мою мудищу!”. Все что связано с половым актом и гениталиями – очень сильный и мощный оберег (магический прием всех послать…). Но пользоваться этим надо исключительно в ответственные моменты, важно беречь накопленную энергию и не разбрасывать ее по пустякам.

Для отвода сглаза на свадьбу нанимали колдуна или бабку. Они регулярно “очищали” от всякого негатива и жениха и невесту, отливали это на воск, обмывали водой, что было обычным рядовым действием для ворожбы.  

Читаем далее текст сказки:

“…вот горожане стали бить на него (Емелю) челом и донесли королю…”

Наконец в деревне объявился достойный парень для видной девушки. О нем и доложили ее отцу. Будущий тесть решил познакомится поближе с Емельяном.

Сила духа Емельяна против коварных замыслов короля (тестя)

Читая текст дальше:

“…как уехал он (Емеля) из города, стали поговаривать об нем. Сколько он передавил народу, удивились. Ехал в санях без лошади… Речи об нем дошли до короля».

Емельян благополучно проехал село. На все насмешки и поддевки он ответил достойно, не спасовав перед мнением своих односельчан. О том, какой появился на селе парубок дошло и до отца “королевы” здешних мест. Желая отдать свою дочь-красавицу за достойного парня “будущий тесть” желает проверить самолично на что способен молодой человек.

“…дошли слухи до короля. И чрезвычайно захотел он его (Емельяна) услышать. Послал к нему офицера и дал ему несколько солдат, чтоб сыскали. Приехал офицер в деревню, призвал старосту и сказал: “Я прислан от короля за вашим дураком. Где дурак?” Но Емеля говорил с печи: “а что мне там делать?” Офицер ударил его по щеке. Дурак увидел что его бьют, сказал:”…по щучьему велению… ну-ка кукова отломай им руки и ноги…” Кукова перебила всех.”

Отец деревенской принцессы решил проверить Емельяна на мужскую храбрость. Подослал к нему давнего ухажора своей дочери, чтобы тот со своими дружками проверил крепкость “ребер” Емели. При этом старший этого дома и остальные домочадцы были предупреждены “королем”, что это просто проверка “силы духа” Емельяна, никто не пострадает. Емеля не испугался вида присланной ватаги и прогнал всех от своего дома с помощью  силы предков или “по-щучьему велению”.

“… офицер доложил королю что Емеля всех перебил. Король удивился и не верил тому. Выбрал король умного человека, и послал его с тем, чтобы он привез дурака обманом. Посланец приехал в деревню к Емеле и нашел старосту:”…а ты позови, с кем он там живет.” И привел к нему староста невесток:” Что дурак любит?” Отвечали они ему: “ежели станешь просить неотступно, не любит он того. А на третий раз не откажет и сделает. Не любит того кто с ним грубо поступает. Посланец после накупил изюма, чернослива и винных ягод. Пришел к печи и говорит Емеле: “…что летишь на печи?” Дал дары и говорит: “поехали к королю”, дурак отвечает: “мне и тут тепло, я ленюсь…” Посланец: “Король велит тебе сшить красный кафтан, красные сапоги и красную шапку!” Емеля: ” …поезжай вперед, а я за тобой буду”. Невестки сказали что он не обманет.

Грубая сила не прошла, начались дипломатические разбирательства: что же собой представляет Емеля, каков собой новый человек, решивший стать полноценным членом общины. Начались расспросы у его невесток, какой характер у молодого человека, рассудителен ли он, как выполняет свои прямые обязательства. Можно ли командовать и понукать новым членом общества, твердо ли его слово и как будет жить “за его спиной” его законная супруга.

Молодому человеку сделано официальное приглашение на пиршество, где за “богатым столом” с заморскими явствами и вином будет рассмотрена его рассудительность, его “остер язык”, и как он “развяжется” от винных ягод.

Король предлагает ему самый главный статус, рассудительность – это красный кафтан, красные сапоги и красную шапку.

Емельян согласен получить статус “семьянина” от уважаемого члена общины. Но он не мчится “сломя голову” на этот призыв посланника. А делает паузу и сам выбирает время когда придет на смотрины к королю. Он еще не до конца готов, его душа не созрела, он ленится, он медитирует. На то есть веские причины.

“Ох, как мне не хочется к королю, ну так уж и быть”, и говорит: “… по щучьему велению… повези-ка меня печь прямо в город!” И приехал в одно время с послом на печи.

Емеля является на смотрины с силою своих предков и силою своих близких и традицией своего дома, он приезжает во двор к королю во всеоружии, он сейчас на своем месте, на печи. Емеля сейчас не человек, а дух, и его “голыми” руками не взять.

“Король увидел, что приехал дурак  и вышел со своими министрами его смотреть. И видя, что Емеля приехал на печи, ничего не говорил”.

Емельян прибыл во двор на смотрины своей будущей невесты. Его вышли встречать король и все его взрослые домочадцы-министры. Увидев что перед ним не парубок, а вновь рождающийся человек, король не стал задавать простые и обидные вопросы. Он приступил к допросу по-существу.

“Потом спрашивал его король: “для чего ты передавил столько народу? Как ездил за дровами в лес?” Емеля: “я не виноват, они не посторонились.”

Здесь Емеля отвечает хозяину дома для чего он проводит такие практики: закаляет не только тело, но и душу, укрепляет дух. Емеля объявил всем, и своим друзьям в том числе, что он вырос “из штанишек”, взялся за ум и собирается стать полноправным членом своей общины.

А у короля была дочь на выданье. И пока шел серьезный разговор за столом двух мужчин, молодая дивчина за занавеской подслушивала их разговор. Да, она видела Емелю издалека, но что он представляет собой – впервые услышала в беседе-допросе своего отца. Девица все слушала и  разглядывала через щель в занавеске.

“И подошла  королевская дочь, и смотрела на дурака. А Емеля взглянул на то окошко и видя прекрасную принцессу, говорил тихонько по-щучьему велению, по моему прошению…влюбись этакая красавица в меня”.

Силы предков, волшебство и упорство Емели дали свой результат. Королевская дочь влюбилась в дурака. Уроки и тренировки не прошли даром, да и невестки открыли Емеле немало женских секретов.

“И сказал Емеля: “… по-щучьему велению…ступай-ка печь домой”. Приехала печь домой и встала на прежнее место.

Под какой защитой находилась девушка на выданье

Продолжаем читать сказку “По щучьему велению: “Опять Емеля лежит-полеживает на печи. А у царя-короля во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емельяну скучает, не может жить без него, просит чтобы царь выдал ее замуж за Емелю…”

В этой статье мы неоднократно подчеркивали, что действие этой сказки происходит в астральном и ментальном поле, с душой и духом человека пожелавшего стать полноценным членом своей общины, то есть завести семью. Но как всегда, чтобы было более понятно что происходит в тонких мирах, сказочник все события проецирует на наш явный план. Так должно происходить в идеальном варианте, такова мораль, таких результатов должен добиться молодой человек. Емеля-дурак должен из “лоботряса” стать “матерям семьянином”.

Произошло самое важное событие, используя мудрость и силу Предков в лице Щуки, Емеля своим поведением и рассудительностью влюбляет в себя принцессу или Марью-царевну.

марья царевна

Но здесь незадача, почему во дворце короля крик да слезы? Марья желает еще поближе познакомиться с Емельяном, узнать получше его характер и его жизненные планы, но ее не пускают на свидание к жениху. Раньше очень берегли честь своих семей, соответственно берегли и честь своих дочерей. Свою дочь было необходимо выдать замуж не с позором, а честь-почести. Но без свиданий не обойтись, а вдруг молодые люди не подходят друг другу или по характерам, или взглядами на жизнь. Для этого отцу невесты необходимо было “взять прилюдно слово” с жениха, что он “не испортит девку” при их встречах. За моральным состоянием пары следили все: и ее братья, как охрана, и тетушки, как “всевидящее око”.

“Тут король забедовал, затужил и говорит набожному вельможе: “…ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму. Накупил набожный вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю почивать. Емеля-дурак напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к королю. Король тот же час велел прикатить бочку с железными обручами. В нее посадил Емелю да Марью-царевну, засмолил, и бочку в море бросил”.

На очередных смотринах, в присутствии жениха и “набожного вельможи”, свидетеля перед Богом, шла очередная сделка-договор. Требовалось перед Богом и свидетелями взять слово-клятву с Емели. Дает ли согласие Емельян разобраться в своих чувствах перед своей потенциальной женой, при этом не нанеся ей ни морального, ни телесного ущерба. Прилюдно, при свидетелях с них двоих взяли “слово”, их связали клятвами, (“железными обручами”), что они разберутся во всем сами вдвоем. Емелю да Марью “посадили в бочку с железными обручами, да засмолили”, молодая пара обменялась между собой кольцами, но пока еще не семейными – золотыми, а простыми-из любого другого материала. Теперь весь мїръ видит – что эти молодые люди уже не свободны, их нельзя отвлекать по-пусту. Емеля-дурак и Марья-царевна оказались “в одной шкуре”, в одной бочке – дежке, (о-дежке). Их тела на тонком плане соединились, на физическом – нет, идет договор о будущей свадьбе.

Брошенная бочка в Море-окиян обозначает неограниченные возможности выбора жизненного пути для молодых душ в организации своей будущей семейной жизни.

Планирование семейной жизни

Читаем дальше: “…долго ли коротко, проснулся Емеля: темно и тесно. Где же это я? А ему отвечают: “…скучно и тошно Емельянушка. Нас в бочку засмолили и бросили в синее море.” Емеля: “А ты кто?” Царевна:  “Я – Марья-царевна.” Емеля говорит: “По-щучьему велению, по-моему прошению, ветра буйные выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок.” Ветры буйные подули, море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.”

  Невесте страшно, она понимает что выйдя замуж, рано или поздно у нее появятся дети. А детей надо кормить, поставить на ноги, дать путевку в жизнь. Для этого нужно свое жилье и доход для безбедной жизни.

А Емеля ничего не предпринимает, его душа спит, ему с любимой и так хорошо, как говорят: “с любимым и рай в шалаше.” Но невеста требует свое, она хочет знать наперед что жизнь с Емельянушкой у нее не будет “поломанной”. И тут Емеля просыпается, он понимает, что может потерять свою суженую, и призывает на помощь не только мудрость и силу предков, он берет себе в помощники вибрационные энергетические волны, он призывает на помощь “буйные ветра”, чтобы в море-окияне Вселенной найти свое место в жизни. И на горизонте – в уме Емели появляется решение, которое сбудется – это материализованный в будущем “сухой берег” с “желтым песком”: твердая почва под ногами и доходный денежный канал в виде “желтого песка”, это не обязательно обозначает золото, это и зерно золотистого цвета, и счастливые солнечные дни.

А Марья продолжает: “…Емелюшка, а где ж мы жить будем? Построй какую ни есть избушку.” Емеля: “А мне неохота!” Тут она стала еще пуще просить. А он говорит: “По-щучьему велению, по-моему прошению, выстройся каменный дворец с золотою крышей!” Только Емеля сказал – появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом зеленый сад, цветы цветут, птицы поют…”

В четко осмысленном размышлении Емели появляется план возведения семейного фундамента с крепкими “женскими” стенами и “золотой крышей” своих родных Богов-покровителей. Емельяну не подходит какая-никакая избушка – ведь это избавление (изба – вление) от временных трудностей. Времянка не нужна – нужен крепкий семейный быт. В райском саду вокруг дворца цветут цветы – это будущие их совместные дети, которых он выпросил у Щуки. Птицы поют – это души Предков восхваляют деяния Емели. И все это находится в зеленом саду Достатка.

“Марья-царевна с Емелей пошли во дворец, сели у окошечка: “Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?” Тут Емеля недолго думал: “По-щучьему велению, по-моему прошению, стать мне добрым молодцем, писанным красавцем!” И стал Емеля таким что ни в сказке сказать, ни пером описать”.

Невеста просит Емелю завершить свои медитативные практики. Ее устраивает степень перерождения души неотесанного молодого парня в рассудительного мужчину. Она просит единственного – сменить глупое выражение лица парубка, на умный взгляд человека.

Окончательные смотрины для проведения свадьбы

Читаем дальше: “…А в ту пору король ехал на охоту и видит стоит дворец там, где раньше ничего не было: “Что это за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?”

Отец невесты продолжает искать потенциального мужа для своей королевы-дочери, он на охоте. В домашней уютной обстановке он продолжает расспрашивать, как у нее дела? И тут, по разговорам он узнает, что у потенциальной пары происходит озарение в мозгах, они построили дворец своей мечты, они знают как построить свою счастливую семейную жизнь. Так как дочь пока еще является собственностью его семьи, “на моей земле”, то он хочет все это услышать из уст его будущего зятя. Не напридумывала ли все это сама дочь во имя того чтобы выйти замуж за кого угодно.

емеля и царь

Продолжаем дальше: “… и послал король узнать: “кто такие?” Посыльные побежали, стали под окошком и спрашивают. Емеля им отвечает: “Просите короля ко мне в гости, я сам ему все расскажу.” Король приехал к нему в гости. Емельян его встречает, ведет во дворец, сажает за стол, начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится: ” Кто ж ты такой, добрый молодец?” Емеля: “А помнишь дурочка Емелю? Как приезжал я к тебе на печи, а ты велел меня со своей дочерью в бочку засмалить и в море бросить? Я тот самый Емеля. Захочу все твое королевство пожгу и разорю!” Царь сильно испугался, стал прощения просить…”

Опрошены все свидетели, опрошены все родственники. Будущий зять сам приглашает отца невесты к себе в гости, “держать ответ” перед другой семьей. Он всем напоминает каким он был перед этой встречей и кем сейчас стал. Признает, что не все понимали его поступки, которые он совершал для того, чтобы перевоплотиться в настоящего человека. Что прошел он все испытания, которые от него требовали не только невеста, ее отец и родственники, но и все общество. Невеста не просто влюблена добро молодца Емельянушку, но и поражена его умом, воспитанием, физической силой и здоровьем, крепостью духа и широтой души. И если король не отдаст свою принцессу за Емельяна, счастья не видать не только Марье, но и семье, в которой она останется. Больше Марья никого не полюбит: “Захочу все твое царство пожгу и разорю!” 

Увидел будущий тесть, что у Емели все разложено по полочкам в голове, что он не боится ответить за свои поступки перед новой ему родственной семьей, перед всей общиной. Что его будущая жена будет жить еще лучше, чем в девичестве при родном отце.

Идет финальная развязка.

Разрешение на проведение свадьбы между Емелей и Марьей

Отец невесты доволен разговором со своим будущим зятем. Претензий нет, тесть сдался и готов отдать свою дочь в надежные руки.

“Король сильно испугался, стал прощения просить: “Женись на моей дочери Емелюшка. Бери мое царство, только не губи меня!” Тут и устроили пир на весь мїръ.

Тесть отдает пол-царства-королевства. Раньше так водилось, новой семье всегда наделялся земельный участок для ведения хозяйства. Если в семье было много сыновей и с землей были проблемы, то шел откуп – приданое. Земельный участок обычно получал сын от отца и “сто рублей”, подъемные деньги на строительство дома. Невеста обычно приходила в новую семью с приданным: она приносила различную домашнюю утварь, зажиточные родители давали и телушку, и различную скотину, и птицу. Все делилось в равных частях в зависимости от количества членов семьи.

Договор заключен, тесть и зять “ударили по рукам”. Скоро быть свадьбе, устроят пир на все село, на всю общину, на весь мїръ.

Сказка “По-щучьему велению” заканчивается стандартно: ” Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством. Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец”.

Слушать эту сказку должен был каждый подросток-молодец. Ему в будущем тоже придется создавать свою семью, стать уважаемым человеком в своем обществе. А в этой сказке рассказано много мудрых вещей о том, как стать этим человеком.

  • Сказка ершова конек горбунок краткое содержание
  • Сказка ер тостик на русском
  • Сказка емеля охотник смотреть
  • Сказка елка зощенко читательский дневник
  • Сказка елки на горке слушать