Сказка черт и мужик

  Ïðèëåïèëñÿ ê ìóæèêó ÷åðò. Õîäèò çà íèì è õîäèò. Òèõî òàê, íå âûäàâàÿ ñåáÿ. Ìóæèê íà áàçàð — è îí çà íèì, ìóæèê â ëåñ — è îí çà íèì. Ìóæèê ðàáîòàåò ðóê íå ïîêëàäàÿ — à òîò çà íèì. Ñòîèò. È íå ïðîñòî ñòîèò, à íîðîâèò íàïàêîñòèòü.
 
  Òî ìîëîòêîì  ìóæèê ïðîìàõíåòñÿ è óäàðèò ñåáÿ ïî ðóêå, òîëüêî ðóãàòåëüñòâî â òàêèõ ñëó÷àÿõ åìó è ïîìîãàëî. Òî âñå ó íåãî èç ðóê âàëèòñÿ. Òî èíñòðóìåíò, êîòîðûé òîëüêî ÷òî áûë ïîä ðóêîé, âäðóã èñ÷åçíåò ñ ãëàç è íå íàéòè åãî. Äà òîëüêî ÷òî òóò áûë! Íåò åãî. È òàê ïîñìîòðèò, è ýäàê. Íåò. ×åðòûõíåòñÿ ìóæèê, è âäðóã — íà òåáå, íà ñàìîì âèäíîì ìåñòå ëåæèò. Îòêóäà âçÿëñÿ? Âåäü ñìîòðåë, íå áûëî.

  Ñêîëüêî áû òîò ÷åðò åùå ïðÿòàëñÿ îò ìóæèêà — íåèçâåñòíî. Íî ñòàë  çàäóìûâàòüñÿ ìóæèê íàä òåì, ÷òî ÷òî-òî íåëàäíîå âîêðóã ïðîèñõîäèò.  Áàáà åãî íè ñ òîãî íè ñ  ñåãî âäðóã ñêàíäàëèòü íà÷èíàëà. Íó, íà ïóñòîì ìåñòå. Ïîíà÷àëó ñìåøíî êàê-òî âñå ýòî âîñïðèíèìàåòñÿ, îòìàõèâàåòñÿ ìóæèê, à ïîòîì ïðîíèìàåò îíà åãî âñå-òàêè. È âåäü òîí òàêîé íàõîäèò, ÷òî íå õî÷åò ìóæèê, à â îòâåò ðóãàåòñÿ. À åé êàê áóäòî òîëüêî ýòîãî è íàäî.

  È èäåò ðóãàíü òàêà-àÿ. Ñëîâà íåñóòñÿ áðàííûå, äà òàêè-èå. Êóëàêè ñæèìàþòñÿ, ãëàçà èñêðÿò, äûõàíüå ïåðåõâàòûâàåò è â ãîðëå ïåðøèò. Ïîñëå ýòîãî è äåëàòü èì óæå íè÷åãî íå õî÷åòñÿ, è äàæå ñìîòðåòü äðóã íà äðóãà íå õî÷åòñÿ– âîéíà íàñòîÿùàÿ. Íàãîâîðÿò äðóã äðóãó ãàäîñòåé, à ïîòîì ñîïÿò ìîë÷à è äóìó äóìàþò.

  Ìóæèê:
-È ÷åãî ýòî îíà, êàê áóäòî ÷åðò åå äåðíóë. È ãëàâíîå, îòêóäà çëîáû ñòîëüêî? Ñîâñåì áàáà ñäóðåëà. Îáâèíèëà âî âñåì, à çà ÷òî, ïðî ÷òî – íåïîíÿòíî. Ìîæåò, è ïðàâà, âèíîâàò ÿ â ÷åì, òîëüêî â ÷åì? 

  Áàáà:
-À îí-òî, îí-òî! Ïîêðàñíåë îò íàòóãè, âçáåëåíèëñÿ, òàê ÿ æå íè÷åãî òàêîãî íå ñêàçàëà. Äàæå äàð ðå÷è ïîòåðÿë. È ÷åãî ýòî ìóæèêè òàêèå íåðâíûå? ß-òî ñïîêîéíàÿ, à îí ÷óòü â äðàêó íå ïîëåç. È â ïðîøëûé ðàç òàêæå áûëî. Íåò, íó ðàçâå ÿ íå ïðàâà?

  Íåò, ÷òî áàáà òî÷íî òàê äóìàëà, ìóæèê, êîíå÷íî, íå çíàë, íî ïðåäïîëàãàë. À ìîæåò, îíà è íå äóìàëà, à îí çà íåå äîäóìûâàë? Îòîéäåò ìóæèê íåìíîãî — è äàëüøå çà ðàáîòó. Òîëüêî çà ðàáîòîé îïÿòü äóìàåò:

  -À âåäü è âïðÿìü ÷òî-òî íåïîíÿòíîå ïðîèñõîäèò, è ïîâòîðÿåòñÿ îäíî è òîæå. Íå õî÷åøü, à äåëàåøü, íå õî÷åøü, à ãîâîðèøü, ïîòîì ñàìîìó ñòûäíî, à âñå ðàâíî ïîâòîðÿåòñÿ. Íå õî÷åøü ïðîêëÿòûé òåëåâèçîð ñìîòðåòü — íó, òîëüêî ôóòáîë — à ïðîëåæèøü âåñü âå÷åð. Íó, äóìàåò, çàâòðà óæ òî÷íî ñìîòðåòü íå áóäó. È ôóòáîëà íå áûëî,  à îïÿòü ïðîëåæàë. À âîò åùå ïîçàâ÷åðà ëèøêó õâàòèë, õîòÿ âåäü è íå õîòåë ñòîëüêî. À ìóæèêè ÷åãî ïîäðàëèñü, âåäü ïîíà÷àëó âñå ñïîêîéíî áûëî? Íåò. Òóò ÷òî-òî íå òàê.
 
  Ñíà÷àëà, ãðåøíûì äåëîì, ìóæèê ñâîþ áàáó ñòàë ïîäîçðåâàòü — íó, òàê, ïðî ñåáÿ. Âåäü, áûâàëî, ñêàæåò ÷òî-íèáóäü îíà è ñáóäåòñÿ, êàê íàêàðêèâàåò, âñå ðàâíî. Äåòÿì ñêàæåò: «Íå áåãàéòå – óïàäåòå». È íà òåáå, ãîòîâî — ïàäàþò. Äàæå íå îäíó òîëüêî ñâîþ áàáó, à âñåõ èõ, áàá âìåñòå, ïîäîçðåâàòü ñòàë.

  Íó, ïîñóäèòå ñàìè. Òîëüêî ðàññêàæåò êàêîé-íèáóäü èç íèõ î ñâîèõ ïëàíàõ, âñå — ïèøè ïðîïàëî. Èëè íè÷åãî íå ïîëó÷èòñÿ, èëè âñå íàïåðåêîñÿê ïîéäåò. À ó âàñ ÷òî, íå áûâàëî? Òî-òî æå. À ñîñåä, èç äîìà íàïðîòèâ, òàê ïðÿìî è çàÿâèë: «Ìóæèêè, ìîÿ áàáà âåäüìà». Íî ðàçâèâàòü ýòó òåìó äàëüøå íå ñòàë. Äà íèêòî è íå íàñòàèâàë. Ñðàçó âñå ñîãëàñèëèñü: «È ìîÿ. È ìîÿ». Âîò òàê âîò!
 
  À îòêóäà îíè ìûñëè íàøè óãàäûâàþò, ïîñòîÿííî ñ íàìè â óíèñîí ãîâîðÿò,  äàæå èíîãäà ñòðàøíî ñòàíîâèòñÿ?

  È íå ðàçóâåðèëñÿ áû ìóæèê â ýòèõ äóìàõ ñâîèõ, åñëè áû áàáå åãî âðåìåíàìè òîæå íå áûâàëî ïëîõî. Òî êîøåëåê â ìàãàçèíå çàáóäåò, à ïîòîì äóøó äîìà èç âñåõ âûòðÿñàåò, ÷òî, ìîë, âû âçÿëè. Òî ïîñòàâèò ìîëîêî íà ïëèòó, êàðàóëèò åãî, êàðàóëèò, à ïîòîì îòâåðíåòñÿ íà ñåêóíäó è íà òåáå- ñáåæàëî. Õîòÿ îíà âñå íà ñîñåäêó äóìàëà, ÷òî, ìîë, ýòî òà åå ñâîèì åõèäíûì âçãëÿäîì ñãëàæèâàåò.

  Íî è ñîñåäêå îò æèçíè òîæå äîñòàâàëîñü.  Âîí íàêàíóíå ïëàêàëàñü, ÷òî öûïëÿò âûâåëîñü äâàäöàòü øòóê, à ÷åðåç íåäåëþ óæå òîëüêî ñåìü áåãàëî,  îñòàëüíûå ñäîõëè: âèäàòü, ïðîêëÿë êòî. À ñîñåäêà, â ñâîþ î÷åðåäü, íà åãî áàáó äóìàëà è íàìåêàëà åìó: «Êîðîâà ìîÿ ìåíüøå ìîëîêà äàâàòü ñòàëà, íå òâîÿ ëè òóò ïîñòàðàëàñü?»

  Íó ÷òî ìóæèêó åé îòâåòèòü? Ñ íåé ñïîðèòü áåñïîëåçíî, äà è âðåäíî. Ïîñïîðèøü — è ó òåáÿ ÷òî-íèáóäü òîæå ïðèêëþ÷èòñÿ. Íó, íå îáÿçàòåëüíî, êîíå÷íî, ïðèêëþ÷èòñÿ, íî îñàäîê â äóøå íåïðèÿòíûé îñòàíåòñÿ.  îáùåì, ðàçóâåðèëñÿ ìóæèê íàñ÷åò áàá è â êàêîé-òî òóïèê ïîïàë. Íå íàõîäèò ðåøåíèÿ ñâîèõ ïðîáëåì è âñå òóò.

  Íî îäíàæäû êàê-òî ìóæèêó îñîáåííî ñòðàøíî ñòàëî. Íå òî ÷òîáû äî ýòîãî íèêîãäà íå áûâàëî. Áûâàëî. Äà íå òàê. À òóò àæ âîëîñû äûáîì âñòàëè è ìóðàøêè ïî òåëó çàáåãàëè  è âíóòðè âîëíàìè: îäíà, äðóãàÿ, òðåòüÿ. 

  À áûë äîìà îäèí, áàáû íå áûëî, äà è ñîñåäêà â ãîðîä óåõàëà. Âðîäå áàáû òóò è íè ïðè ÷åì áûëè. È âåäü íè÷åãî ñòðàøíîãî âîêðóã íå ïðîèñõîäèëî. Áûë ìóæèê îäèí, äóìàë ñåáå îïÿòü î òîì æå, êàê âñåãäà, è âäðóã — íàêàòèëî. Ñíà÷àëà õîëîäîê ïî ñïèíå è ïîò ëèïêèé íà ëàäîíÿõ, à ïîòîì — è ïîøëî, è ïîøëî.  À ïîòîì êàê-òî ñàìî è ïðîøëî.

  Ïîòîì åùå êàê-òî áûëî è åùå. Íè ñ òîãî, íè ñåãî íà ìóæèêà òàêîé ñòðàõ íàêàòûâàë, ÷òî õîòü ëîæèñü-áåðè è ïîìèðàé.  À ëîæèëñÿ — åùå õóæå ñòàíîâèëîñü. ×òî çà  ÷åðòîâùèíà òàêàÿ?
 
  Èíîãäà ýòîò ñòðàõ ïîÿâëÿëñÿ, êîãäà ÷òî-òî âàæíîå íóæíî áûëî äåëàòü, èíîãäà- êîãäà â ëåñó ïëóòàë èëè èíîé ðàç, ïðîñòî òåíü êàêàÿ-òî ìåëüêíåò â ñóìåðêàõ — è ñòðàõ, à âðîäå è íåò íèêîãî. Íó, êàæäûé æå ýòî èñïûòûâàë. Íî òî — â ëåñó, à ýòî — äîìà.

  È âîò, â î÷åðåäíîé ðàç, êîãäà òàêîé æå ñòðàõ ìóæèêîì îâëàäåë, è îïÿòü îí áûë äîìà îäèí, åìó êàê áóäòî êòî-òî ñçàäè íåãî ïî÷óäèëñÿ. Îãëÿíóëñÿ ìóæèê- íèêîãî, òåíü êàêàÿ-òî âðîäå ìåëüêíóëà, à ñòðàõ åùå ñèëüíåå. À ïîòîì åùå îãëÿíóëñÿ è êàê-òî òàê ââåðõ ïîñìîòðåë  íàä ñîáîé.

  À òàì ÷åðò! Ãîëîâà ïîä ïîòîëêîì çàòûëêîì óïèðàåòñÿ, íå ïîìåùàåòñÿ, çíà÷èò. Ëèöî ÷åëîâåêî-çâåðèíîå, çåìëèñòî-÷åðíîå, ïëå÷è ñóòóëûå ñ ïîëêîìíàòû çàíèìàþò  è íîãè íà êîïûòàõ. Ãëÿíóë ìóæèê è îáîìëåë. Ïî÷óâñòâîâàë, ÷òî âîëîñû íà ãîëîâå çàøåâåëèëèñü, à ìîæåò è äûáîì âñòàëè.  Îòâåðíóëñÿ ìóæèê è ñòàë ìîëèòüñÿ. ×òî åñòü ñèëû ìîëèëñÿ, ïîêà òîò ÷åðò íå ïðîïàë, íó, íå âèäíî åãî ñòàëî, à âìåñòå ñ íèì è ñòðàõ óøåë.

  Ñ òåõ ïîð ìóæèê, êàê òîëüêî ÷óâñòâîâàë â ñåáå ïåðâóþ âîëíó ñòðàõà, ñðàçó æå íà÷èíàë ìîëèòüñÿ. Ïîíÿë îí, ÷òî òîò ÷åðò çà êàæäûì ìóæèêîì õîäèò, à ìîæåò è çà êàæäîé áàáîé òîæå. Çà êàæäûì ÷åëîâåêîì, íàâåðíîå?

  Íî ó ñâîåé áàáû ñïðîñèòü íå ðåøàëñÿ. À âäðóã íà íåãî âñåõ ñîáàê îïÿòü ïîâåñèò è ñêàæåò: «Âñå âû ìóæèêè òàêèå, ñâîëî÷è». È íè÷åãî åé íå äîêàæåøü, îíà æå òîãî ÷åðòà íå âèäåëà, è îïÿòü áóäåøü âî âñåì âèíîâàòûì, äà è âñå ìóæèêè âìåñòå ñ òîáîé òîæå. 

  Íî áîëüøå ñî ñâîåé áàáîé ðóãàòüñÿ íå õîòåë, ñäåðæèâàëñÿ. À åñëè óæ íà÷èíàë- ïîíèìàë, ÷åðò åå äåðíóë. Âîò îí, òóò, ãäå-òî ðÿäîì. Âñåãäà ðÿäîì! Íàñòîÿùèé ÷åðò!

  — Ìóæèêè, âû íå âèäåëè? Ïðèñìîòðèòåñü.
   

+375.8

Пол: муж.

Возраст: 31

На сайте: с 01.06.2018

Комментариев: 1054

28 ноября 2021г.

288

Сначала я делал обзоры игр, потом фильмов от Нетфликс, затем
аниме…

Что ж, дальше идем по наклонной и закапываемся стометровыми
шагами. Следующая остановка – челенджи и лайфхаки из ТикТок.

Ну а сегодня — поговорим о манхве.

Нет, не манГЕ, а манХВЕ.

Манга – это японский ответ американским комиксам. Про то,
как это направление возникло, развивалось и пришло к нынешнему состоянию
говорить не буду. Скажу лишь, что история возникновения и развития современной манги
очень своеобразна, и является итогом столкновения японской и западной – в
первую очередь американской — культуры.

Ну а МАНХВА – это южнокорейский брат японской манги.

Я бы добавил, что братец получился странный и немного дефектный.
Во многом это связано с тем, что манхва публикуется онлайн, поэтому страницы у
корейского жанра дли-и-инные, как макаронины. Чтоб было удобно смотреть на
телефоне, прокручивая страницу вниз без необходимости перелистывать. А
расстояние между кадрами такое, что японский мангака средней руки может
впихнуть туда ваншот, пилотный выпуск, и еще останется место для хентайной
додзи.

Чтоб вы понимали, о чем речь + мнение Деда Кузьмича.

Рисовка в манхве зачастую хромает – будто в Clip Studio обвели анимешного
болванчика и по-быстрому покрасили: на экране мобильника после масштабирования огрехи
не видны. Короче, южнокорейские произведения – штука очень своеобразная и
зачастую низкокачественная.

Она рассказывает о буднях южнокорейских школьников, поп-айдолов
и других жителей, которые выживают на территории, лишенной благостного взора
лучезарного солнца Чучхе!

Да-да-да, я знаю: есть Noblesse, например, где рисовка сделана с любовью и активным
использованием векторов и 3д фонов. Но давайте вы не будете приводить этот
пример? А я не буду вспоминать, чем Noblesse закончилась.

И не буду вспоминать об экранизации.

Есть заслуживающие внимания тайтлы достойной рисовкой и
сюжетом – но сейчас не о топах рейтинга. Я хочу поговорить о двух произведениях,
которые для меня значит очень много.

О двух путях, и одном неуверенном топтании на месте.

О том, как уйти на пике, оставив после себя множество вопросов
– и вернуться, вызвав пересуды.

Присаживайся, путник – я расскажу тебе сказку, которую
раньше слышал лишь Дьявол…

Сказка для Дьявола/A Fairytale for the Demon Lord

Путь безымянного рыцаря был долог и тернист. Его броня была
покрыта следами множества битв, а мономолекулярное лезвие меча скалилось зарубкам
и выщерблинами. Не в таком состоянии положено предстать перед Великим Врагом –
но добраться сюда уже свершение. Многие сгинули раньше: погибли в пастях
драконов, от плазменных зарядов йотунов, либо пали этого сурового места.

Оно убивает само по себе – место в конце времен. А в центре
его высится башня из застывшего времени. В башне ждет своего часа Принцесса и
ее похититель.

Дьявол.

Вокруг башни воткнуто в землю множество мечей – это могилы
великих героев, которые раньше смогли дойти сюда, но в финале потерпели
неудачу.

Безымянный рыцарь должен был пополнить список павших — но в
последний момент Герой смог переломить ход битвы, и Судьба, не щадящая Великих,
захлопнула пасть перед обычной пешкой.

Безымянный Рыцарь освободил Принцессу, победил Тьму, и
получил Имя. Однако пешка может сколь угодно считать себя Ферзем, но остается лишь
фигуркой из кости, которую убирают прочь, когда игра окончена.

Если, конечно, Хугин не восстанет против своего господина
Одина.

Отвлечемся немного от высокого стиля, и пойдем читать, но не «Сказку для Дьявола», а во-о-от этот том Скандинавских
сказаний. Или статью из Википедии – хотя кто знает, как там сейчас написано.
Вдруг теперь Один не одноглазый бородатым белый мужик, а одноногая черная транс-лезбиянка?

Мир Сказки наполнен недосказанностями, которые могут оказаться
ведущими в никуда сюжетными линиями, на которые автор забил. В этом вроде бы
скандинавском фэнтези полным-полно киберпанк-элементов: заклинания, например,
это двоичный код, которым переписывается реальность. Плюющиеся плазмой и
лазерами андроидоподобные великаны-йотуны тоже на месте.

От этого ощущение зыбкости происходящего лишь возрастает.
Это немного напоминает БЛЕЙМ: никто не будет с тобой цацкаться, дорогой
читатель. Смотри, читай, лезь в Википедию, и додумывай – что и как происходит.
В ста сорока шести процентах ты додумаешь неверно, но так даже интересней.

Здешний священный город Асгард наполнен жизнью – и
персонажами из другого произведения, которое мы рассмотрим потом – но нам его
не показывают. Просто – счастливое королевство, которым правит славный Один,
мудрый и одноглазый старец. Однако старца терзает мысль о том, что рано или
поздно придет серенький волчок и устроит Рагнорёк.

Он обнес Асгард гигантским стенами, создал армию Рыцарей, ему
служит сам Великан Хеймдаль – и этого все равно мало, Судьба неумолимо
подступает к правителю Асгарда. А значит – и ко всем жителям Священного Города.

Судьбу нельзя сломить силой – но можно подправить, обмануть,
заппутать.

Всеотец и великий мудрец разработал хитрый план: создать Принцессу.
Обманку, которая возьмет на себя удар Судьбы, куклу искупления из своей ДНК и
снов. Оружие против кажущегося всесильным Рока.

А потом выясняется, что это решение разрубило произведение
на две части, переписало исходный код Мира, провело обратный Рагнорек, вызвало
катаклизмы и создало новую вселенную, где Принцесса уже не Принцесса, а Один –
не Один, а Локи.

Потому что ЁрмунГанд.

Кстати, и Фенрир, и Ёрмунганд в этой истории есть, только я
вам их не покажу. Потому что у вас рунных камней нет и протоколы безопасности
устаревшие.

Совсем недавно я делал обзор на Оборотней, где для себя и
зрителей растолковывал сюжет. Сказка для дьявола – это то, где сюжет не
хочется толковать. Он просто – ЕСТЬ. Как есть, например, генерал армии демонов,
которая оказывается большегрудой демоницей в биотической бронемехе.

Чё те еще надо, читатель?

И да, я в предыдущих обзорах ругал фильмы и сериалы за
хреновый сюжет и отсутствие содержания при красивом визуале, но вы не
понимаете, это другое, отстаньте.

Лучше посмотрите какая красотка здешняя Хугин!

И на этом месте я переведу тему на техническое исполнение, куда включу как рисовку, так и подачу
сюжета. Я уже упоминал БЛЕЙМ, но за всю мангу Цутуеми Нихея я не могу вспомнить
ни одной шутки. Там персонажи немы и механистичны.

В Сказке есть и диалоги, и общение между
персонажами (Рыцарем и Хугином, в первую очередь), и шутки. Правда, последний
пункт очень спорный, потому что шутки категории Б, и очень ситуативные. Может
быть, корейцам смешно – но мне не особо. Впрочем, одно из главных
предназначений незамысловатых шутеек это понижение накала пафоса и разбивание
четвертой стены.

А пафоса тут хватает. Без эпика, надрыва, суровости и
кровавых брызг писать историю со скандинавскими мотивами и тенью
приближающегося Рагнорёка – это пустая трата времени и сил, которые автор
вложил в рисовку.

Она очень своеобразная. Простая, кое-где немного схематичная.
Фигуры персонажей угловатые и вытянутые, далекие от стандарта «восемь голов в
высоту, ширина плеч – две с половиной головы», но большинство персонажей не
являются людьми, а имеют кибернетические импланты, улучшения, или покрыты
доспехами. Перепутать их между собой сложно – кроме случаев, когда это надо для
сюжета – а дизайн доспехов при всей простоте цепляет.

Экшен тоже напоминает БЛЕЙМ – правда, на минималках, ибо
формат не позволяет творить битвы так, как мастер Нихей творил. Но тут есть монополекулярный
меч, который удлиняется и рассекает гигантскую башню, и битва воителей, от чьих
ударов содрогается земля. И тысячеглавый кибернетический дракон, уничтожение
которого дает возможность земле и небу разделиться.

Отдельно надо отметить цвета, которые оживляют эту обманчиво
простую картинку. В основном она немного затемненная и сероватая, и на таком
фоне яркая алая кровь или выстрелы выделяются. Картинка кажется простой – но
живой. Черт его знает, как этого добиться. На ум идет лишь мем про то, что пока
ты ленишься – какой-то азиат качает скил.

Однако не одними лишь пафосными историями про кибер-рыцарей
хорош автор Ким Енг Хван. Да, я лишь сейчас назвал ник автора, которое
переводится примерно как «Чесночная утка».

Странный ник, конечно. Как такое люди продумывают… Не
представляю.

Так вот, кроме пафосных историй про киберрыцарей, Ким Енг
Хван хорош еще и пафсоной историей про рок-музыкантов.

Зомби-рокеров.

Зомби-рокеров, разочарованных в жизни и с головой в виде
черепа, которые совершенно точно не имеют ничего общего с Призрачным Гонщиком.

Восставший из мертвых /Wake Up Deadman

Для начала скажу, что никогда не любил зомби апокалипсис,
да и вообще к постапокалипсису отношусь с прохладой. Когда речь идет о
разрушенном катаклизмом мире, то я понимаю, что в таком мире моральные ценности
и этические нормы будут отличаться от современных нам. Шокировать меня тем
фактом, что люди едят себе подобных, в ходу рабство, а на колбасу могут пустить
кого угодно, независимо от пола и возраста, не выйдет.

Да, можно уйти в какую-нибудь лютую жесть и мясо ради жести
и мяса, с гуро и прочими прелестями, столь милыми сердцу наших либертарианцев,
но я такое читать не буду – скучно.

Своей невозмутимостью я обязан новостям НТВ, которые смотрел
в детстве, и целому шквалу из молодых, но амбициозных авторов, к которым
когда-то и сам относился… Не смейте меня осуждать, я был молод и мне нужны были
деньги!

НО.

Wake up deadman,
или же Восстань, мертвец рисует не обычный зомби-апокалипсис. Да и не апокалипсис
это вовсе.

Просто мертвецы вернулись к жизни – они ходят, думают,
говорят, и мечтают. Да, сейчас это немного похоже на «Тепло наших тел», и даже
есть окололюбовная линия, но ощущается она как насмешка жестокого автора над
своими героями.

Знакомьтесь, Саху.

Обычный корейский школьник, коллега и соперник обычного
японского школьника. Как я уже говорил, манхва – это болезненный и слегка
дефектный брат японской манги, потому исекай-грузовики тут работают через
пень-колоду, и вместо отправки в мир лолей и кошкодевочек  Саху умер. Правда, умер он по-геройски и
трагично, спасая девушку по имени Чухен, которая любит музыку и играла с Саху в
школьной группе. И сейчас она уезжает в надежде добиться успеха, став певицей.

А еще Чухен является тайной любовью, которой герой так и не
успел признаться.

Но все это неважно, ведь наш любитель играть на гитаре вновь
способен ходить и желает признаться девушке в любви! Так что – в путь! Вперед,
вперед – за не осуществленными желаниями! Правда, слишком жизнерадостный герой
– это плохой герой, потому молодого человека должен уравновесить Череп.

Это суровый мужик, который тоже музыкант, но вместо гитары
таскает в футляре запас оружие и боеприпасов, от пистолета до РПГ. Тут бы
пошутить, что все корейцы задроты, который любят РПГ, но шутить над
Черепом не стоит – ибо он очень-очень серьезный, суровый, брутальный и… эээ…

Мужественный.

Да и вообще,  тут все
насквозь брутально, сурово и беспощадно – ведь Саху даже проходил кастинг на
роль в Сказке для дьявола. Да, между этими двумя произведениями есть связь в
виде кое-где оставленных пасхалок. Вроде Саху, который тусует в Асгарде. Или
дизайне Черепа.

Разговорная часть манхвы – на 95 процентов спор между
молодым и оптимистичным школьником, и взрослым, потерявшим надежду мужчиной. Оба
музыканты, рокеры и мертвы, но это спору это не помеха, а скорей наоборот —
катализатор. Второстепенные герои тоже доставляют. Например, доктор, который
кромсает мертвые трупы и тем самым обеспечивает живых мертвецов запчастями, а в
некоторых случаях способен организовать апгрейд. Или попавшая под молотки
школьница.
Или Чухен.

Но не та Чухен, что из начала – а ее тезка, встреченная Саху
в момент запланированного свидания с асфальтом. Девушка успела оценить все
прелести жизни онкобольного и испытывает жуткие боли. И считает, что у нее куда
больше общего с двумя болтливыми мертвецами, чем с живыми людьми.

Если бы я делал глубокий и вдумчивый анализ, то сказал, что в
манхве достаточно прямолинейно показывают, как главный герой бежит за мечтой из
своего прошлого – Чухен из школы – слепо игнорируя настоящее. Другую девушку с
этим же именем, которой явно приходится куда тяжелей.

А злобная собака, которая бросается на Саху в начале – это
символ. Белый пес пришел покарать молодое и уже мертвое душой поколение
корейцев за все те ужасы, что пережили по вине их предков четвероногие друзья
человека.

Но не буду, потому что клуб любителей СПГС на одно видео
выше, бойс.

Ну и еще тут есть персонаж по имени Доберман.

Описывать я его не буду, как и рассказывать, что там у него
под масочкой. Пожелаете увидеть личико этого Гюльчитай – узнаете сами.

Ну а про что манхва?

Может быть – про путь к мечте. Или про обычные незаконченные
дела – недаром один из персонажей то и дело вспоминает море, почти как в фильме
«Достучаться до небес». Ну или, если верить автору – «про облажавшихся людей».

Да, надо сказать, что Чесночная Утка регулярно появляется
после глав в виде синего… Кого-то. Вроде как тролля, но это не точно. Не
стесняется подстебывать читателя и регулярно конфликтует со своим редактором.
Также на правах приглашенных гостей есть полицейский, школьницы, сестра автора,
и вообще – одна глава представляет собой полностью соло автора, который
извиняется за отсутствие главы.

Да, именно так. Вся глава – комикс про автора, который
говорит, что главы не будет. Потому что он может!

Стиль рисовки Мертвеца не такой впечатляющий – все-таки приземлённый
сеттинг не подразумевает пафосной битвы на мечах под грохот рушащихся скал – но
все равно красив, несмотря на простоту. Опять же – работа с цветом, светом и
текстурные кисти тащат.

Хронологически Мертвец выходила на год раньше, чем Сказка,
но потом истории сравнялись в периодичности. Также существует Короткая сказка
для дьявола — это, набор коротких сценок, чаще всего околоюморных, или
бытовых.

Еще автор рисовал всякие короткие фанфик-истории на одну-две
страницы: Ванпанчмен, Бетмен, супермен, суровый Зверополис в стиле вестерна (я
бы такое почитал).

Однако отчего же я так распинаюсь и исхожу на елей?

Все просто – после прочтения этих двух произведений я начал
делать первые попытки рисовать. Это простая, но стильная рисовка – где явно
есть проблемы с анатомией и излишней угловатостью – впечатлили
выразительностью. Это один из двух авторов, которые показали, как превращать
баг в фичу.

Про второго мы поговорим отдельно, я надеюсь. Там ролик
будет куда дольше.

Ну так вот – оба произведения закончены некоторым образом,
про их концовку я ничего говорить не буду, и не буду спойлерить. Скажу лишь,
что определенный бомбеж в комментариях до сих пор имеется – чем не показатель
качества?

В какой-то момент Чесночная Утка сказала КРА КРЯ и куда-то
улетела. Ходили разные слухи – вплоть до, разумеется, смерти художника и переезда
в КНДР, но в девятнадцатом году он вернулся с новой мангой. И очередной раз
доказал, что 19 год – это глобальный брак нашей истории: ноль из десяти, гроб-гроб-кладбище,
как можно вернуть его продавцу?

Как бы так описать…

Манхва называется Тебя что-то не устраивает в том, что король
демонов гоблин?

Да, с вопросительным знаком на конце.

Начнем с названия – меня раздражает, когда
название дли-и-иные и буквально рассказывают, о чем произведение, не давая
простора для интриги. Неужели фантазия азиатских авторов все же имеет границы и
все броские названия уже застолбили?

Во-вторых, сюжет.

Когда-то давно жил-был повелитель демонов по имени Гобкан,
его победили. Но спустя тысячу лет каменные оковы, удерживающие злодея, пали.
Этим ради мести желает воспользоваться Алекс – эльфийка-маг, которая жаждет
отомстить здешней околомагической помеси полиции, штампованной стражи из
фентези, и паладинов со сверхспособностями.

Но оказывается, вся эта пафосная магическая броня,
попятченая из Сказки для дьявола, лишь ширма, и в реальности великий Повелитель
Демонов Гобкан это лишь гоблин, хоть и очень сильный.

Ну а в-третьих, это очередная деконструкция и стеб над
фентези и РПГ, где повелитель тьмы, который только что разрубил луну, приходит
в управление гильдий и выясняет, что у него, оказывается, есть задолжность,
которую надо погасить, и великий Повелитель Демонов будет шаркать ножкой перед
служащим в конторе, потому что это забавно.

А к заклинаниям пишут используемый уровень силы.

Ведь никто раньше не стебался над фентези-штампами, никто не
иронизировал над идеей «гильдии авантюристов» и никто не описывал героя,
которые выглядит как пугало, но на самом деле – имба-имбище. А еще в команде
есть орк-пацифист, потому что разумные зеленокожие качки, оказывается, тоже
надеются на мир и зеленые жизни имеют значение. До следующего пункта плана в
виде гарема пока не дошло, но уверен, что рано или поздно и этот штамп будет
использован.

Дорогие авторы, деконструкция жанра и клише с
переворачиванием всего наоборот уже настолько всех достала, что это само по
себе клише. Настолько, что если вы напишите простую историю с благородными
рыцарями и злыми силами тьмы, без всяких ВОТ ЭТО ПОВОРОТОВ, меняющих стороны
местами – это будет казаться удивительным и новым.

Да, потом сюжет начинает разворачиваться. В отличие от
загадочного мира Сказки или локальной истории Мертвеца, тут есть борьба орков и
людей на фоне бредущего к своей цели Гобкана и его команды. Есть география, разные
локации, борьба групп с разными целями, но…

Но что-то ушло. Что-то неосязаемое, под названием
«оригинальность» и таинственность. Нет, иногда прорывается что-то этакое –
вроде гигантского демонического зеленого паровоза, а средневековый сеттинг
постепенно обретает знакомые киберпанковские черты.

Но-но-но…

Я сейчас звучу, как зажравшийся фанат.

Но мне реально обидно, что автор, который так на меня
повлиял, выдает просто мешанину из приевшихся штампов и своих идей, которые
использовал давным-давно. Нет, это не уровень Терминатора или новых Звездных
войн, но отсылки ради отсылок и ленивое использование дизайна ради узнавания –
я ожидал чего-то намного большего.

Особо удручает топтание на месте и отсутствие перевода на
русский – благо, сейчас даже корейский можно худо-бедно переводить благодаря
телефону. Впрочем, не сказать, что это как-то помогает сюжету.

Как некий итог могу посоветовать прочитать два первых
произведения, и с осторожностью относиться к последнему, если владеете
корейским или имеете запас терпения для перевода. Однако как я упоминал, Ким
Енг Хван, Чесночная утка, лишь один из двух авторов, которые меня в свое время
впечатлили. А второй…

Ну – это тема отдельного разговора.

Подписывайтесь на канал, почитайте эти произведения,
отпишитесь – как вам, понравилось или нет. Также напоминаю о том, что собираю
деньги на новый планшет для рисования – в моей группе ВК есть соответствующие
пункт.

А на сегодня все.

До новых встреч.

Сказка как жанр фольклора. Возникновение сказки. Виды народных сказок.

Государи мои, люди русские! Какая бы тень ни набежала на вашу жизнь, — посетит ли вас тревога о судьбе России, придут ли к вам «мысли черные» о вашей личной судьбе, или просто жизнь покажется «несносной раной», — вспомните о русской сказке и прислушайтесь к ее тихому, древнему, мудрому голосу.

                                          И.Ильин.

Живите, государи мои, люди русские, в ладу со своей старой сказкой! Горе тому, у кого ее не будет под старость.

                                          Н.С.Лесков.

— Начнем мы сегодняшний урок литературы с вопросов, над которыми я вас попросила задуматься на прошлом уроке. Давайте прочитаем их сначала.

1. Что такое счастье? Постарайтесь дать ваше определение этого понятия.

2. Что такое судьба? Можно ли одолеть судьбу, или человеку остается покорно сидеть и ждать погоды? Или всякий человек своему счастью кузнец?

3. А если встретишься со злом, как поступишь? А как распознать, что это зло?

4. Что важнее – внешняя красота или красота души? Как распознать прелестную душу у богатой красавицы? Как понять, не из-за денег ли привлекает девушку мужчина? Как не ошибиться в выборе? Чему поверить?

— Итак, что же такое счастье? И т.д. (ответы ребят)

— Сегодня мы начинаем изучать сказки. И как ни странно, но именно на эти вопросы  ищут ответы герои многих сказок. А вместе с ними и многие поколения наших предков.

— На прошлых уроках мы с вами говорили, что пословица – это как бы сжатая народная мудрость. Так вот сказка – это тоже народная мудрость, только развернутая и зашифрованная.  Как говорил  русский философ И.Ильин, «сказка – это ответ все испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души».

Записываем в тетрадь:

Сказка народная.

Сказка – это ответ все испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души.

                                   И.Ильин

— А еще И.Ильин говорил, что «сказки русские – просты и глубоки, как сама русская душа. Они всегда юны и наивны, как дитя; и всегда древни и мудры, как прабабушка».

А Пушкин, живя в своем имении Михайловском и проводя вечера со своей няней Ариной Родионовной, отмечал: «Вечером слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки проклятого нашего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма…»

— Сказок вы прочитали много. И возможно, у вас возник вопрос: а что там изучать?  Так все понятно. Понятно, да не все! И вы в этом сами убедитесь. Мы постараемся, чтобы сказка, как избушка на курьих ножках, стала к лесу задом, а к нам передом. Попробуем расшифровать сказку и зажить ею, чтобы раскрылась нам ее вещая глубина и стал ясен подлинный духовный смысл. А помогут  нам Проша и Иван Калиныч. Сегодня в роли Проши выступит …. А в роли Ивана Калиныча —  ….

Иван Калиныч: — Здравствуйте, ребята! Я рад снова встретиться с вами и поделиться своими знаниями о сказке. Прежде всего, назовите слова, имеющие тот же корень, что и слово сказка…. Правильно: сказка – сказывать – рассказывать. То есть сказка – это то, что рассказывается, это устный рассказ о чем-либо интересном как для исполнителя, так и для его слушателей.

Проша: — Иван Калиныч, так получается, что любой интересный устный рассказ – это сказка?

Иван Калиныч: — Нет, конечно, Проша. Вспомни, пожалуйста, что говорят  пословицы и поговорки о сказках.

Проша: — Иван Калиныч, я вот часто слышу такое выражение – «Не рассказывай сказки!». И вот у Пушкина есть: «Сказка – ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок!». Так он закончил одну из своих сказок, но я забыл ее название.

Иван Калиныч: — А может тебе ребята помогут? Назовите сказку, которую Пушкин закончил словами «Сказка ложь, но в ней намек, добрым молодцам урок» («Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина»).

Иван Калиныч: — Молодцы, ребята! А тебе, Проша, хочу сказать, что «не рассказывай сказки»  говорят тем, кто рассказывает о чем-то, во что трудно поверить, то есть сказка повествует о таких событиях, которые в жизни произойти не могут, они невероятны, фантастичны. Но часто сказка оказывается самой настоящей правдой: она рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, она учит нас быть добрыми и справедливыми, противостоять злу, презирать льстецов, ненавидеть злодеев. О чем рассказывает, например, такая, казалось бы, детская сказка «Репка»? Конечно же, не о том, как лучше дергать репу – одному, вдвоем, втроем или вчетвером! Сказка — о другом: о силе коллектива, о том, что в коллективе важна даже самая малая величина!

Проша: — А еще, Иван Калиныч, в Энциклопедии для детей «Аванта +» я прочитал, что самое древнее название сказки – басень – от слова «баять», «говорить». Еще ее называли байка, побасенка, казка. А сказочников называли «бахарями».  Там же я узнал, что существует три основных вида русских народных сказок: волшебные, бытовые и о животных. Но там было так много написано, что я отложил книгу.

— Спасибо, Проша и Иван Калиныч. Вы сегодня хорошо справились со своими обязанностями. А с ребятами мы попытаемся разобраться, по каким критериям одни сказки мы относим к волшебным, другие к социально-бытовым, а третьи – к сказкам о животных. Возьмите, пожалуйста, тексты, которые лежат у вас на партах. У вас есть пять минут, чтобы прочитать их и подготовить ответ.

Текст 1.

Ученые предполагают, что волшебная сказка окончательно сложилась на Руси в эпоху Средневековья, но зародилась она гораздо раньше, еще до принятия христианства: в те времена на Руси поклонялись языческим богам.

Почти никаких примет русского быта в волшебной сказке нет. Разве что сами люди – русские. Герой переходит из одного царства в другое, но всюду, как можно понять, живет один народ. Другие народы находятся где-то далеко, за морем (заморские купцы, заморские вина).

Начинается волшебная сказка с того, что главный герой уходит из родного дома, а затем – и из обычного мира. Поиски, сражения – все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего происходит в чужом, странном мире. Здесь встретишься с Кощеем Бессмертным и Бабой Ягой, Сивкой-буркой и Жар-птицей. Здесь есть и чудесные предметы: скатерть-самобранка, клубочек, дудочка волшебная. Есть и герои-помощники. В такой сказке возможно любое чудо!

Текст 2.

Бытовая сказка.

Бытовую сказку называют еще социально-бытовой, сатирической или новеллистической – от слова «новелла». Появилась она гораздо позже волшебной.

Бытовая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Но не прямолинейно, как зеркало, отражает эту жизнь. Правда соседствует здесь, как и должно быть в сказке, с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может.

В волшебной сказке — два мира, в бытовой – один.

Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. Здесь противопоставляются слабый и сильный, бедный и богатый. Здесь с уважением относятся к хорошим, умелым работникам и высмеивают неумех, лодырей. Самый любимый герой бытовой сказки – солдат. Ловкий, находчивый и в слове, и в деле, смелый, все знающий, все умеющий, веселый, неунывающий. В отличие от волшебной сказки здесь нет чудес, положительный герой физической силы не применяет, воинских подвигов не совершает. В бытовой сказке происходит как бы состязание ума: кто кого перехитрит, кто окажется сообразительнее.

Текст 3

Сказки о животных.

Сказки о животных возникли в глубокой древности и в них отражаются забытые верования наших предков. В древности такие сказки рассказывали перед началом охоты, и это имело магическое значение. В наше время их рассказывают детям. Говорится в них о повадках и приключениях обыкновенных, всем знакомых диких и домашних зверей, о птицах и рыбах, отношения между которыми очень похожи на отношения между людьми. Да и характер зверей уподобляется человеческому: медведь – глуповат, заяц – трусоват, волк – жаден, а Лиса Патрикеевна – хитрее хитрых, обманет кого хочешь.

— В чем же своеобразие сказок каждой из групп? (ответы по рядам).

Игра-тренинг. Три команды.

— Определите по иллюстрации, к какому виду относится данная сказка. Свой ответ обоснуйте.

— Определите по прочитанному отрывку, к какому виду относится данная сказка. Свой ответ обоснуйте.

1. «Рассказал тут молодец старичку про лютую болезнь царевны, про то, что суждено ей поправиться только от сладкого, исцеляющего яблочка. Показал он старичку и яблочко свое…

Выслушал его старичок и на яблочко глянул, да и молвил:

— А что ж, дитятко, может, и впрямь царевна поправится от твоего яблочка, коли то ей на роду написано. – Сказал так-то и пошел своей дорогой».

2. «Вот подходит королевна, показывает Ивану-царевичу три волоса: «Угадай, царевич, с какого корешка эта травка? Если узнаешь, то пойду за тебя замуж, а не узнаешь – не прогневайся!». А Ивн-царевич вынул из-под полы голову, ударил об стол: «Вот тебе и корень!» Королевна сама про себя и подумала: «Хороши молодцы!» Просится: «Позволь, Иван-царевич, пойти переодеться в другой горнице». Иван-царевич ее отпустил; она вышла на крыльцо, ударилась оземь, оборотилась голубкою и опять полетела на море. Буря-богатырь взял у царевича голову, вышел на двор, ударил эту голову об крыльцо и говорит: «Где прежде была, там и будь!». Голова полетела, прежде королевны на место поспела и срослась с туловищем.»

3. «Жил-был купец, у него был сын; вот как начал сын подрастать да в лавках торговать – у того купца померла первая жена, и женился он на другой. Прошло несколько месяцев, стал купец собираться в чужие земли ехать, нагрузил корабли товарами и приказывает сыну хорошенько смотреть за домом и торговлю вести как следует. Просит купеческий сын: «Батюшка! Пока не уехал, поищи мое счастье». – «Сын мой любезный! – отвечает старик, — Где же я его найду?» — «Мое счастье недолго искать! Как встанешь завтра поутру, выдь за ворота и первую встречу, какая тебе попадется, купи и отдай мне» — «Хорошо, сынок!»

____________________

1. «Шел солдат из деревни в город на службу и остановился ночевать у одной старухи. Много он насказал ей всякого вздора, а та – известное дело – в лесу родилась, пню молилась, дальше поскотины не бывала и ничего не видала, слушает развеся уши, всему верит и дивится. «Где же вас, служивый, учат так мудрости?» — наконец спрашивает старуха солдата».

2. «Жил-был барин; вышел однажды на базар и купил себе канарейку за пятьдесят рублей. Случилось быть при этом мужику; пришел мужик домой и говорит своей бабе: «Знаешь ли что, жена?» — «А что?» — «Ходил я сегодня на базар; там был и барин, и купил он себе малую пташку – пятьдесят рублей заплатил. Дай-ка я понесу к нему своего гусака: не купит ли?» — «Понеси!» Вот взял мужик гусака и понес к барину.»

3. «Жил-был мужик со старухою. Не умела старуха языка держать на привязи; бывало, что услышит от мужа – сейчас вся деревня узнает. Пока не повздорят промеж себя – еще туда-сюда, а случится старику со старухой подраться да поколотить ее – она озлится и побежит по людям да на господский двор, всю подноготную расскажет; иной раз вдвое больше наврет, чем правды скажет.»

____________________

1. « В некотором царстве, в некотором государстве жил-был мужичок, у него были козел да баран. Поленился мужик накосить сена; пришла зима, нечего есть козлу и барану, стали они на весь двор реветь, а мужик схватил кнут и ну колотить их. Вот козел и сказал барану: «Давай, брат, уйдем в лес; найдем стог сена и станем жить». – «Пойдем, брат Козьма Микитич! Хуже не будет».

Козел стащил у хозяина ружье, а баран куль, и пошли вдвоем; идут путем-дорогою и нашли старую волчью голову. «Брат баран! – сказал тут козел. – Возьми эту голову и положи в куль».

2. «…Зализал волк раны и пошел за добычей. Смотрит, на горе стоит большой козел; он к нему, и говорит: «Козел, а козел! Я пришел тебя съесть». – «Ах ты серый волк! Для чего станешь  ты понапрасну ломать об меня свои старые зубы? А ты лучше стань под горою и разинь свою широкую пасть; я разбегусь да таки прямо к тебе в рот, ты меня и проглотишь!» Волк встал под горою и разинул свою широкую пасть, а козел себе на уме, полетел с горы как стрела, ударил волка в лоб, да так крепко, что он с ног свалился. А козел и был таков! Часа через три очнулся волк, голову так и ломит ему от боли. Стал он думать: проглотил ли он козла или нет? Думал-думал, гадал-гадал. «Коли бы я съел козла, у меня брюхо-то было бы полнехонько: кажись, он бездельник, меня обманул!»

3. «Выкопал мужик яму в лесу, прикрыл ее хворостом: не попадется ли какого зверя.

Бежала лесом лисица. загляделась по верхам – бух в яму!

Летел журавль.  Спустился корму поискать, завязил ноги в хворосте; стал выбиваться – бух в яму!

И лисе горе, и журавлю горе. Не знают, что делать, как из ямы выбраться.

Лиса из угла в угол мечется – пыль по яме столбом; а журавль одну ногу поджал – и ни с места, и все перед собой землю клюет, все перед собой землю клюет. Думают оба, как бы беде помочь.

Лиса побегает, побегает, да и скажет:

— У меня тысяча, тысяча, тысяча думушек!

Журавль поклюет, поклюет, да и скажет:

— А у меня одна дума!»

— Следующее задание еще труднее. Вам надо по названию сказки отгадать, к какой группе она относится. На столах в конце кабинета лежат карточки. Вам надо отобрать: 1 команде – волшебные сказки, 2 команде – социально-бытовые, 3 команде – сказки о животных.

«Журавль и цапля»                                                             

«Теремок»

«Лиса и тетерев»                                                                

«Лиса, заяц и петух»

«Мужик, медведь и лиса»                                                  

«Гуси-лебеди»

«Лисичка-сестричка и волк»                                                         

«Буренушка»

«Лисица-девица и Котофей Иванович»                          

«Три царства – медное, серебряное и золотое»   

«Кощей Бессмертный»                   

«Жар-птица»

«Сивко-бурко»                                            

«Царевна-лягушка»

«Белая уточка»                                                                                

«Мужик и барин»

«Иван-царевич и серый волк»                                                      

«Про нужду»

«Как мужик гусей делил»                                                              

«Хитрый солдат»

«Солдат, черт и смерть»                                                    

«Царь и мужик»»

«О злой жене»                                                                                

«Сума, дай ума»»

«Правда и кривда»                                                  

«Финист — Ясный Сокол»

— Скажите, что объединяет все сказки? (они все хорошо заканчиваются)

— Вот вы и попробуете дома придумать конец к сказке братьев Гримм «Золотой ключик». Начало этой сказки есть у вас в хрестоматии. Единственная просьба: сделайте работу самостоятельно, без чьей-либо помощи. Работу сделайте на альбомном листе. Если у вас появится желание оформить лист рисунками, это только будет приветствоваться.

Домашнее задание:

Творческая мастерская 1.  Придумать окончание сказки братьев Гримм «Золотой ключик»

наверх