Северо осетинская литература как пишется

литература осетин (См. Осетины), живущих в Северо-Осетинской АССР и Юго-Осетинской АО. История письменной национальной литературы насчитывает немногим более ста лет. Есть предположения, что прямые предки современных осетин — Аланы имели письменность ещё в 5 в. Н. Э. Средне-вековое аланское царство было разгромлено монголо-татарским нашествием. Культурная традиция оборвалась, и сквозь века не просочилась даже сколько-нибудь достоверная информация о памятниках былой письменной культуры. В эти века народ обратился к давней и привычной фольклорной традиции. Фольклорное достояние осетинского народа велико по объёму и разнообразно по жанровому составу. Нартский (нартовский) эпос (См. Нартский эпос), сказания о героях даредзанах, сказки, песни, пословицы, притчи, предания и таураги (были) и т.д.

В середине 18 в. Лучшие представители народа внесли в национальное самосознание осетин идею необходимости экономической, политической и культурной ориентации на Россию, присоединения к Российскому государству. Процесс осуществления этой идеи привёл к созданию осетинской письменности на основе русской графики и к изданию в 1798 первой книги на осетинском языке («Краткий катехизис»). В начале 19 в. Осетинский просветитель И. Ялгузидзе (1775—1830) создал письмо на основе грузинской графики, но победила русская ориентация. В 1865 Т. Мамсуров (1843—1898) написал первые стихотворения на осетинском языке, однако его творчество стало достоянием читателей лишь в советское время. Публицисты 60-х и 70-х гг. 19 в., писавшие в основном на русском (А.

Гассиев, И. Кануков, А. Ардасенов) и грузинском (Г. Лиахвели-Чочиев) языках, пытались выработать у народа новые идеологические принципы. Своё общественное назначение они видели в том, чтобы, с одной стороны, защищать горцев от нравственной дискредитации, которая имела широкое хождение среди поборников самодержавия, а с другой — дать русскому читателю верное исторически-культурное представление о горских народах. Идеологической доминантой О. Л. Пореформенного периода была мысль о том, что необходимо, сохранив лучшие черты родовой нравственности, выработать новые представления о достоинстве личности, преодолеть узость патриарх. Мышления. Самым сильным художником, мыслителем и общественным деятелем осетин в 19 в. Был К.

Хетагуров (1859—1906). Он вслед за Т. Мансуровым стал писать на родном языке и создал классические по богатству содержания и красоте форм поэтические произведения, проникнутые идеологией революционного демократизма. Из современников Хетагурова выделяются И. Кануков (1851—99), А. Кубалов (1871—1944), Б. Гурджибети (1868—1905). 19 в. Был для О. Л. Периодом становления. В начале 20 в. Появилась национальная пресса. Газеты «Ирон газет» («Осетинская газета», основана в 1906), «Ног цард» («Новая жизнь», основана в 1907), журналы «Зонд» («Разум», основана в 1907), «Афсир» («Колос», основана в 1910), «Хуры тын» («Луч солнца», основана в 1912) и др. Возникла осетинская драматургия и проза. Создателями национальной драматургии и прозы стали Е.

Бритаев (1881—1923), С. Гадиев (1856—1915), А. Коцоев (1872—1944), Ц. Гадиев (1883—1931) и др. Продолжая традиции Хетагурова, они ввели в литературу новые проблемы и новых героев — борцов за национальную и социальную свободу. Бритаев и Ц. Гадиев были активными деятелями революции и вплоть до Октябрьской революции 1917 преследовались властями. Молодая национальная литература накануне Октябрьской революции пришла в состояние упадка. Расправа с лучшими писателями, жёсткая цензура, убыточность книгоиздания при малочисленном читателе подавляли творческую энергию. Из этого состояния О. Л. Вывело установление в Осетии Советской власти. В советское время О. Л. Получила возможности для всестороннего развития. В первые годы Советской власти произведения таких писателей, как Ц.

Гадиев, Г. Бараков (1890—1937), С. Баграев (1888—1941), Коцоев, Нигер (И. Джанаев, 1896—1947) и др., были проникнуты пафосом борьбы за революционные преобразования. В 1924—25 при Московской ассоциации пролетарских писателей была создана осетинская группа «Зиу», выпустившая в 1925 и 1927 коллективные сборники. С 1927 в Южной Осетии начал выходить журнал «Фидиуаг» («Глашатай»). После образования в 1924 Северо-Осетинской АССР оживилась издательская деятельность. Вышли сборники рассказов Коцоева и Кулаева, стихи Баракова, Ц. Гадиева и др. В 20-е гг. В О. Л. Пришли К. Фарнион (1907—37), Б. Боциев (1901—44), Д. Мамсуров (1909—66), Т. Епхиев (1911—58), Г. Кайтуков (р. 1911), Т. Бесаев (р. 1910), Х. Плиев (1908—66), М. Камбердиев (1909—31) и др.

30-е гг. Характеризуются появлением крупных эпических произведений, оживлением драмы. Стали выходить журналы «Литературон казуэтон» («Ударник литературы», 1932—33), ежемесячный журнал «Мах дуг» («Наша эпоха», с 1934). Были созданы СП Северной и Южной Осетии. Основная тема литературы этих лет — жизнь села во время коллективизации. Повести Ц. Гадиева «Честь предков» (1931), Коцоева «Джанаспи» (1940), роман Д. Мамсурова «Тяжёлая операция» (1939) и др. Развивалась традиция исторического повествования (романы Фарниона «Шум бури», 1932, Боциева «Разбитая цепь», 1935, и др.). Немалых успехов достигла поэзия, особенно в жанре поэмы (произведения Камбердиева, Х. Плиева, Нигера и др.). Во время Великой Отечественной войны 1941—45 многие осетинские писатели были на фронте.

Военная тематика преобладала во всех жанрах литературы. В послевоенные годы появляются произведения эпического плана, авторы которых стремятся осмыслить исторические вехи в жизни народа. 1-я книга трилогии Е. Уруймаговой (1905—55) «Навстречу жизни» (1949), романы «Поэма о героях» (кн. 1—2, 1948—58) Д. Мамсурова, «Плечом к плечу» (кн. 1—2, 1954—56) Н. Гаглоева (р. 1900), «Непобедимая сила» (кн. 1—4, 1954—61) Д. Джиоева (р. 1913) и др. Выходят сборники стихов Кайтукова, Г. Дзугаева (р. 1911), Г. Плиева (р. 1913), Гафеза (р. 1913), А. Царукаева (р. 1918), Б. Муртазова (р. 1917), P. Асаева (р. 1923) и др. Развивается литература для детей, в которой успешно работают Т. Джатиев (р. 1910), Д. Туаев (1903—64), С. Бритаев (1898—1961) и др. Крепнут связи О. Л. С др.

Литературами народов СССР, широкие масштабы принимает переводческая работа. В 60-е гг. О. Л. Обогащается новыми произведениями, многие из которых посвящены современности. Романы «Люди это люди» (1960) Д. Мамсурова, «Солнцеворот» (1964) А. Агузарова (р. 1923), повести «Сердце тому свидетель» (1963) Бесаева, «Осетинская быль» (1965) М. Цагараева (р. 1916) и др. В драматургии успешно выступают А. Токаев (р. 1910), В. Гаглоев (р. 1931), Г. Хугаев (р. 1922), P. Хубецова (р. 1922), Д. Темиряев (р. 1925) и др. В поэзии выступило новое поколение. Г. Бестауты (р. 1932), Х. Дзуццаты (р. 1935), А. Кодзати (р. 1937), В. Малиев (р. 1938), Ш. Джикаев (р. 1938), И. Козаев (р. 1930), К. Ходов (р. 1942) и др. В области критики и литературоведения работали и работают Х. Ардасенов (1911 — 68), A.

Хадарцева (р. 1920), Г. Гагиев (р. 1932), Н. Джусойты (р. 1925), С. Мерзоев (р. 1927), Г. Калоев (р. 1912) и др. Лит. Тотоев М. С., Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период, Орджоникидзе, 1957. Ардасенов Х. Н., Очерк развития осетинской литературы. Дооктябрьский период, Орджоникидзе, 1959. Очерк истории осетинской советской литературы, Орджоникидзе, 1967. Ардасенты Х., Цар аемае поэзи, Орджоникидзе, 1962. Гаджиты Г., Лирика аемае базырджын азтае, Орджоникидзе, 1963. Н. Г. Джусойты..