Сборник изречений пророка мухаммеда и рассказов о его жизни называется

Ислам имеет два основных источника. Во-первых, это Коран, который является прямым словом Бога, обращенным к Пророку Мухаммеду, мир ему. Второй источник – это учение Пророка. Эти учения включают его слова, действия и вещи, которые он одобрял. Учение Пророка называется Сунной. Сунна встречается в текстах, называемых хадисами. Хадисы – это заявление Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которое было передано его сподвижниками и впоследствии передано следующему поколению, пока эти высказывания не были собраны в сборники хадисов.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан в качестве последнего посланника к человечеству. С его смертью послание ислама было завершено. Сохранение Священного Писания не ограничивается текстом Корана, но также и его значением. Если для понимания Корана необходимо объяснение Пророка, то необходимо сохранить и его высказывания, а не только слова Корана. Другими словами, без Сунны Коран не сохранится, останется только текст без его смысла.

Представьте, например, попытку открыть способ молитвы, основанный только на повелении «установить молитву» с несколькими ссылками на земные поклоны. Количество молитв, количество раз в день и что читать останутся неизвестными. Следовательно, Сунна является частью сохранения Корана. Без Сунны смысл Корана был бы утерян и, следовательно, не сохранен.

Также вам будет интересно узнать, что такое шайтан.

Важность хадиса

Все мусульмане, будь то сунниты или шииты, согласны с тем, что хадисы необходимы для понимания ислама. Хадисы важны, потому что без них Коран не имеет смысла. Они создают контекст для стихов Корана. Коран – довольно краткая книга и поэтому содержит много общих утверждений. Например, Коран повелевает мусульманам молиться, но не дает подробностей о том, как нужно совершать молитву.

Коран также повелевает мусульманам совершать паломничество и разносить благотворительность, но не содержит подробностей. Эти подробности можно найти в хадисах, где Пророк (мир ему и благословение) объяснил детали и механику молитвы. В Коране есть десятки стихов, повелевающих мусульманам следовать за Пророком. Без знания его учения невозможно выполнить эту заповедь.

Сборник хадисов

Сподвижники Пророка, мир ему, запомнили его высказывания и действия. Помимо заучивания наизусть, многие сподвижники записывали эти хадисы в свои личные собрания. Эти хадисы передавались ученикам Сподвижников, а затем их ученикам. Некоторые мусульманские ученые собрали эти хадисы в сборники, которые получили широкое распространение и являются основными источниками хадисов до сегодняшнего дня.

Хадисы – основной источник исламских учений

Стихи, касающиеся авторитета учения Пророка, многочисленны.

Коран устанавливает, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, следует обращаться во время споров. Это пример того, как Пророк (мир ему и благословение) является законодателем и не говорит из прихоти. Коран не может приказать мусульманам следовать за Пророком, не предоставив им средств, чтобы они знали и следовали за ним. Если его учения не сохранятся, то Коран будет приказывать мусульманам следовать чему-то, чего не существует. Из этого мы понимаем, что часть сохранения Корана – это сохранение самой Сунны.

Подтверждение хадиса

Чтобы гарантировать, что хадисы были подлинными, а не сфабрикованными, ученые разработали уникальный и критический метод. Он состоял из двух компонентов: сначала ученые внимательно изучали людей, которые рассказывали хадисы. Они гарантируют, что все участники цепочки передачи встречаются друг с другом и не обладают какими-либо дисквалифицирующими характеристиками. Эти дисквалифицирующие характеристики включают в себя ложь, потакание большим грехам или наличие известного или очевидного мотива для создания хадиса.

Второй критерий, который они использовали, заключался в измерении и оценке запоминания повествований. Это было сделано эмпирически путем сравнения рассказов разных учеников, чтобы увидеть, кто мог допустить ошибку. Например, Сподвижник Пророка мог бы рассказать десять изречений Пророка 15 ученикам. Затем ученики хадисов индивидуально просили этих учеников читать им хадисы. Если из этих 15 учеников 13 учеников говорят, что хадис говорит XYZ, а двое говорят, что это ZYX, то, скорее всего, они ошиблись. Затем они отмечают, что у этого рассказчика плохая память, и его рассказы следует отвергать или принимать с осторожностью. Тогда хадисы будут классифицированы как достоверные, приемлемые, слабые или сфабрикованные.

Заключение

Заявления Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение Аллаха, являются вторым источником исламских знаний и законов. Без этих утверждений Коран теряет свой контекст и смысл. Ученые разработали науку, которую они использовали для определения различных уровней подлинности каждого хадиса. Хадисы служат источником руководства для мусульман в их повседневной жизни. Они используют хадис, чтобы больше узнать о Пророке, мир ему и попытаться подражать его действиям и характеру.

8 июня632[2] , Медина) — арабский политический и религиозный деятель, проповедник единобожия и центральная фигура ислама[2] . Являлся основателем и главой уммы (мусульманской общины, которая в ходе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове) [2] .

Согласно исламскому вероучению, последний пророк и посланник Аллаха, которому было ниспослано священное писание — Коран [2] .

20 — 21 ноября в 2018 году празднуют Мавлид ан-Наби , День рождения Пророка Мухаммеда. Мухаммед — одна из ключевых фигур в мусульманстве. Каждый год основоположника ислама почитают всевозможными молитвами и хадисами. Как празднуют рождение Пророка и почему в другой день — в материале altapress.ru

День рождения Пророка

Точная дата рождения Мухаммеда не известна , поэтому праздник Мавлид ан-Наби приурочен к смерти проповедника. В исламе дату смерти считают «днём рождения» для вечной жизни. И всегда отмечают очень торжественно.

Мавлид ан-Наби начали отмечать лишь спустя несколько сотен лет после прихода ислама. В настоящее время праздник отмечается 12-го числа третьего месяца по исламскому лунному календарю. День рождения пророка Мухаммеда стоит после Ураза-байрама и Курбан-байрама.

Мавлид отмечают религиозными чтениями и молитвами. В праздник принято принимать гостей. Особенной традицией является чтение хадисов , изречений и рассказов о жизни Мухаммеда.

Кто такой Пророк Мухаммед?

Мухаммед — последний пророк и посланник Аллаха в исламе. По отношению к нему часто употребляют эпитет Господин Пророков. Он занимает самое высокое положение среди остальных пророков. А в мусульманстве их признаётся больше 100 тысяч.

Проповедническая миссия Мухаммеда обращена не к отдельному городу , селу , народу , а ко всем без исключения. И его закон будет распространятся на всех до тех пор , пока «в один день Аллах не взвесит поступки , которые человек совершал за всю свою жизнь», пишет islam-today.ru. Такой День мусульмане называют Судным.

Хадисы ( предания) Пророка Мухаммеда

По сообщению islam-today.ru , эти предания являются вторым после Корана истинным источником вероучения мусульман. Разница между Кораном и хадисами в том , что первое — священная книга , которую получил путем откровения Пророк Мухаммед. А второе — послание о его словах и действиях. Хадисы — это один из элементов божественного откровения.

«У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко , он никогда не войдет в рай!»

«О душа , обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг моих рабов! Войди в мой рай!» «Рай находится под ногами ваших матерей»

«У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко , он никогда не войдет в рай!» «Радость родителей — радость Аллаха. Гнев родителей — гнев Аллаха!»

«Благословенная жена — это та , которая просит малое приданое и первой рожает дочь»

«Слеп не тот , чьи глаза не видят , но тот слеп , чей разум слеп»

Появление на свет Посланника Аллаха ﷺ стало величайшим событием. Ведь все сущее создано Творцом ради Своего Любимца ﷺ. Этот день служит напоминанием о жизни и учении Лучшего из людей ﷺ, которые являются руководством для каждого мусульманина.

В Чеченской Республике День рождения Пророка Мухаммада ﷺ традиционно отмечается массовыми религиозными мероприятиями и благотворительными акциями. Во всех уголках республики люди собираются в мечетях и читают Коран, делают Дуа, совершают коллективную молитву, проводят религиозные обряды мовлид и зикр.

Дата широко празднуется и в Сирии, Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. В Пакистане этот день является официальным праздником, отмечаемым в течение трех нерабочих дней.

Рождение Пророка Мухаммеда (Маулид ан-Наби) празднуется 12 числа третьего месяца Раби аль-авваль исламского календаря. Этот праздник стали отмечать лишь спустя 300 лет после возникновение ислама. Мухаммед родился в 570 году на территории современной Аравии. Поскольку точная дата рождения Пророка Мухаммеда неизвестна, праздник приурочен ко дню его смерти. В исламе дни рождения отмечаются весьма скромно, а иногда вообще не отмечаются, тогда как дни смерти, воспринимаемой как рождение для вечной жизни, празднуются более торжественно. В праздник Рождения Пророка Мухаммеда читаются проповеди в мечетях, происходит общая молитва, раздается милостыня.

Пророк Мухаммед является основателем одной из мировых религий — Ислама. 23 года Мухаммед проповедовал веру в Аллаха. Проповеди Мухаммеда в своё время способствовали объединению арабских племен.

День рождения Пророка Мухаммада

В эти светлые дни мусульмане встречают праздник Мавлид ан-Наби — день рождения Пророка Мухаммада. Мы высоко чтим нашего любимого Посланника Единого Творца и в течение всего месяца Раби-уль-Авваль мусульманского календаря вновь и вновь обращаем наши сердца и умы изучению его жизнеописания и благодарственным молитвам в его память. В этот момент мусульмане едины, нас собирает воедино вера. От имени Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России сердечно поздравляю всех своих единоверцев и людей доброй воли с наступлением сегодня после захода солнца памятной даты рождества заключительного Божьего Посланника Мухаммада. Он ниспослан Всемилостивым Создателем для всех нас, в качестве милости всем мирам и народам. Лучшим проявлением почтения и любви к Посланнику Всевышнего Творца является наше следование его учению, усердие по воплощению заповедей Священного Корана и Сунны Пророка в нашей повседневной жизни. Всевышний Аллах в Благородном Коране указывает на самые лучшие стороны Своего Посланника, и мы видим в этом путь достижения нами милости Господа, ибо в них содержится все малое и большое из того, что связывает человека с его Создателем. Мусульмане во всем мире с особым трепетом встречают и проводят этот месяц, изучая, вспоминая поучительные слова и назидания Посланника Единого Господа. Мусульмане принимают участие в совместных трапезах, сопровождаемых чтением аятов Благородного Корана, раздают милостыню, совершают богоугодные деяния. На этом пути мы учимся высоко ценить дарованную нам жизнь, следовать совести, разуму, не ограничиваться меркантильным интересами, прилагать максимум усилий нашей души, привнося Божественную атмосферу в нашу повседневность, дабы довести до совершенства человеческую нравственность, милосердие ко всему окружающему. Мы проводим свободные часы и минуты в поиске Божественной благодати. На этом пути на все времена образцом нам служит жизнь любимого Пророка Мухаммада. Узнавая, вновь открывая для себя исторические факты о жизни посланника Всевышнего Творца, мы проникаемся атмосферой, создаваемой знаниями о том, что же такое Ислам, Коран, кто такой Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего), что он принес в этот мир для всех людей. Дорогие соотечественники, россияне, единоверцы, братья и сестры! И да ниспошлет на Землю Аллах Тааля Свою милость и благоволение! С праздником вас, уважаемые соотечественники, дорогие друзья, соседи, люди доброй воли и искренних благочестивых намерений!

Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман РФ, муфтий, шейх

Мавлид ан-Наби — торжественное празднование дня рождения Пророка Мухаммада. Мусульмане-сунниты традиционно отмечают праздник в 12-й день третьего месяца Раби аль-авваль лунного календаря, а шииты — в 17-й день этого же месяца. В 2020 году эта дата выпадает на 29 октября.

История праздника.

Рождение Мухаммеда стали отмечать лишь спустя 300 лет после прихода ислама. Поскольку точная дата рождения пророка неизвестна, этот памятный день был приурочен ко дню его смерти, что накладывает отпечаток на характер торжества. Следует отметить, что в исламе дни рождения отмечаются скромно, а иногда и вовсе не отмечаются, в то время как даты смерти, понимаемые как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно.

Впервые Мавлид ан-Наби стал официальным праздником в Османской Турции в 1588 году при султане Мураде III. Дата празднования смещается каждый год на 12 дней вперед. Праздник начинается вечером, так как сутки по мусульманскому календарю начинаются с заходом солнца.

Традиции празднования.

Мавлид ан-Наби состоит из чтения молитв и слов поминания Аллаха, славословий Пророку. В этот день принято выражать радость по поводу прихода в мир Мухаммада, раздавать милостыню бедным и вести благочестивые разговоры друг с другом. В период праздника организуются собрания, участники которых в поэтической и музыкальной формах читают или распевают приуроченные ко дню рождению Мухаммада особые тексты, которые также называются «мавлид».

В Египте и некоторых других арабских странах этот праздник особенно любим детьми. Повсюду появляются украшенные флажками павильончики, где продаются разнообразные по величине сахарные фигурки «арусат ан-наби» — «невесты Пророка», с бумажным пестрым веером за спиной. Другая популярная сахарная фигурка — всадник с саблей в руке.

В каких странах отмечается.

Праздник отмечается почти во всех исламских странах, а также и в тех, где существует значительная мусульманская община. В России его отмечают в Татарстане, Дагестане, Ингушетии и Чечне, где в 2009 году этот праздник объявлен выходным днем. Мавлид ан-Наби также празднуют мусульмане Западного и Южного Кавказа. В Пакистане он является официальным праздником, отмечаемым в течение трех нерабочих дней. В Саудовской Аравии и Катаре, исповедующих ислам салафитского толка, Мавлид ан-Наби не является праздничным днем и вообще запрещен.

Маулид Наби (Maulid Nabi) – это День рождения Пророка Мухаммеда. В остальном мире этот исламский праздник более известен под названием Мавлид (Mawlid al-Nabi al-Sharif), или Birth of the Prophet (День рождения Пророка).

• Маулид Наби (Maulid Nabi), или День рождения Пророка Мухаммеда
• Церемония Гребег Маулуд (Grebeg Maulud)
• Церемония Нгарумат Баранг Пусака (Ngarumat Barang Pusaka)
• Где проходят мероприятия

У Маулид Наби нет определенной даты в григорианском календа р е. Он отмечается в ночь на 12 число третьего лунного месяца по мусульманскому календарю. Например, в 2018 году это соответствует ночи с 20 по 21 ноября.

День рождения пророка Мухаммеда отмечается ночью неслучайно. По легенде он родился именно ночью 12 числа в 570 году нашей эры. Многие годы после смерти святого праздник не отмечался, и только сирийский правитель в XII веке ввел эту традицию. В Индонезии этот праздник стал официальным в 1 945 году.

Кстати, Индонезия является крупнейшим по численности мусульман государством. Более 200 000 000 граждан (около 88% населения) исповедуют ислам. Эта религия начала распространяться на индонезийских островах еще в XIII веке, вытесняя другие верования. Сегодня лишь на Бали она не является основной (здесь исповедуют преимущественно индуизм).

Впрочем, и на популярном курортном острове довольно много мусульман. По неофициальной статистике их более 13%. В основном, они проживают в Денпасаре, Сингарадже и их ок р естностях. Но в последние годы религия активно распространяется и в других районах: так, в разных населенных пунктах Бали по всему острову идет строительство новых мечетей.

День рождения пророка Мухаммеда включает в себя две церемонии:

• Гребег Маулуд (Grebeg Maulud)
• Нгарумат Баранг Пусака (Ngarumat Barang Pusaka)

Ниже я подробнее расскажу о каждой.

Церемония Гребег Маулуд (Grebeg Maulud)

Традиционный для мусульманской культуры ритуал раздачи милостыни. Подношение представляет собой огромную конусообразную фиг у ру – гунунген, который на носилках относят в мечеть. Там еда освящается, после чего раздается на улице всем желающим. Считается, что каждый получивший кусочек гунунгена будет удачлив весь следующий год.

Церемония Нгарумат Баранг Пусака (Ngarumat Barang Pusaka)

Это ритуал очищения семейных реликвий.

Он состоит из нескольких этапов:

1. все предметы вносят завернутыми с саван
2. произносится общая молитва
3. предметы опускаются в сос у ды с водой в определенной последовательности
4. реликвии раскладывается на земле, высыхают. После этого их снова заворачивают в саван

Все это сопровождается песнями, музыкой или декламацией стихов. После церемонии вода раздается желающим – она считается освященной.

Во время Нгарумат Баранг Пусака очищаются как оружие, так и традиционные для индонезийской культу р ы музыкальные инструменты оркестра Гамелан.

Где проходят мероприятия

Как я уже говорил, на острове есть много мусульманских мечетей. В каждой так или иначе отмечают Маулид Наби. Но самые масштабные мероприятия проходят возле к р упнейших мечетей.

Вот их список с адресами:

• Masjid Besar Al Hidayah
  Расположена в Табанане , практически на берегу озера Братан. Заодно можно посетить и знаменитый индуистский храм Пура Улун Дану.
  — Адрес: Candikuning, Baturiti, Табанан
• Masjid Agung Ibnu Batutah
  Мечеть находится у въезда на территорию к у рорта Нуса-Дуа. Что интересно, рядом с ней возведены индуистский храм, буддийский монастырь , а также католическая и протестантская церкви.
  — Адрес: Jl. Nusa Dua, Kuta, Kuta Sel., Kabupaten Badung;
• Masjid Al Muhajirin IKMS (Minang)
  Расположена в небольшом переулке в западной части Денпасара.
  — Адрес: Banjar Sari Buana, Jl. Gn. Lebah No.25, Tegal Harum, West Denpasar, Denpasar City;
• Masjid Agung Asasutta q wa
  Это самая крупная мечеть в окрестностях Куты и Денпасара. Ее также называют Great Mosque Asasuttaqwa. Расположена она рядом с аэропортом Нгурах Рай.
  — Адрес: Jl. Waringin, Tuban, Kuta, Kabupaten Badung , Bali, Индонезия.
• Masjid Besar Al-Mubarok
  Находится далеко от курортной зоны – в небольшом портовом поселке Гилиманук.
  — Адрес: Jl. Raya Gilimanuk, Gilimanuk, Melaya , Kabupaten Jembrana
• Masjid Agung Jami’
  Мечеть в городе Сингараджа на севере острова.
  — Адрес: Jl. Imam Bonjol No.65, Kp. Kajanan, Kec. Buleleng, Kabupaten Buleleng

9 ноября — 12 числа священного месяца Раби уль-Авваль — мусульмане всего мира отмечают светлый праздник Мавлид ан-Набий. Именно в этот день человечеству было ниспослано благословение в виде рождения нашего любимого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

День рождения Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) – Мавлид ан-Наби празднуется с большим трепетом и почтением. В этот день мусульмане выражают свою любовь к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), проводят религиозные мероприятия, делают мовлид, на которых вспоминают жизнь пророка, совершают зикр, читают Коран. Повсеместно раздается милостыня, оказывается помощь нуждающимся, совершают богоугодные дела.

В этот день особенно важно приглашать гостей, посещать и одаривать родных, близких, соседей, вести благочестивые беседы, выражать радость, произносить восхваление Аллаху. Радость по поводу рождения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) говорит о высшем проявлении любви к Всевышнему, исламу и почитании своей религии. Да примет Аллах наши молитвы и все благие дела!

_{Все права защищены. При перепечатке ссылка на сайт ИА «Грозный-информ» обязательна.}

Нашли ошибку в тексте? Выделите ее мышкой и нажмите: Ctrl+Enter

Все за сегодня

Политика

Экономика

Наука

Война и ВПК

Общество

• Культура
• История
• Религия
• Спорт
• Россия глазами иностранцев

ИноБлоги

Подкасты

Мультимедиа

• Фото
• Инфографика
• ИноВидео
• ИноАудио

Общество

Десять главных выводов о религии в Западной Европе

Большинство христиан в Западной Европе сегодня являются верующими лишь номинально, однако принадлежность к христианству остается важным религиозным, социальным и культурным фактором, о чем свидетельствует новый социологический опрос Исследовательского центра Пью, проведенный в 15 странах Западной Европы. Социологи задавали вопросы о религиозных убеждениях и отправлении обрядов, а также о взглядах респондентов на иммиграцию, национальную принадлежность и плюрализм. Кроме того, они спрашивали о том, как религия связана с отношением людей к этим вопросам.

Вот 10 ключевых выводов по результатам нового исследования.

1. В Западной Европе широкое распространение получило отделение церкви от государства, однако большинство западных европейцев по-прежнему считают себя христианами. Все больший процент взрослых людей в этом регионе говорит, что не посещает храмы, а около или более половины людей в ряде стран заявляют, что они не религиозны и не верят в духовное. Тем не менее, на вопрос о том, какова их нынешняя религия, если таковая имеется, большинство людей указали на христианство. В Германии таких людей оказалось 71%, а во Франции 64.

2. Хотя большинство населения Западной Европы относит себя к христианам, очень немногие регулярно ходят в церковь. Во всех странах, кроме Италии, номинальных христиан (это те, кто посещает церковь лишь несколько раз в год) больше, чем регулярных прихожан (это те, кто бывает в церкви раз в неделю или в месяц). Так, в Британии номинальных христиан в три раза больше, чем тех, кто соблюдает христианские обряды и ходит на службу (55% против 18%). В большинстве опрошенных стран номинальные христиане также численно превосходят людей нерелигиозных.

3. Христиане Западной Европы, включая номинальных, верят в высшую силу. Хотя многие номинальные христиане заявляют, что не верят в Бога, «как он описан в Библии», они, тем не менее, верят в некую высшую или духовную силу Вселенной. В отличие от них, большинство посещающих церковь христиан заявляют, что верят в Бога, как он описан в Библии. А люди нерелигиозные в целом говорят, что не верят ни в Бога, ни в высшие или духовные силы Вселенной. Номинальные христиане также гораздо чаще нерелигиозных людей соглашаются с такими идеями, как наличие у человека души, и ощущают связь с чем-то неизмеримым.

Контекст

Христианство как норма уходит навсегда

Почему на Западе нельзя прямо говорить о преступлениях мигрантов?

Мигрантов — в концлагерь. На экскурсию

5. Принадлежность к христианству в Западной Европе часто связана с усиленным чувством национализма и негативным отношением к иммигрантам и религиозным меньшинствам. Во всем регионе христиане, как посещающие церковь, так и нет, с большей долей вероятности, нежели люди нерелигиозные, скажут: «Ислам совершенно несовместим с ценностями нашей страны и с ее культурой». В Германии, как и в некоторых других странах, налицо раскол общественного мнения в вопросе о том, совместим ли ислам с немецкими ценностями и культурой. 55% посещающих церковь христиан говорят, что ислам несовместим с немецкими ценностями и культурой. Среди формальных христиан таких 45%, а среди людей нерелигиозных — 32%. Похожим образом, регулярно бывающие в церкви и формальные христиане гораздо чаще нерелигиозных людей придерживаются мнения о том, что их культура выше других, и выступают за сокращение количества иммигрантов.

6. Кроме религиозной самоидентификации, есть и другие факторы, влияющие на уровень националистических, антииммигрантских настроений и на неприятие антирелигиозных меньшинств. Среди них образование, политическая идеология и личное знакомство с мусульманами. Западные европейцы с высшим образованием реже других говорят, что не хотят принимать в свои семьи евреев и мусульман, или что их культура превосходит другие. А те люди, которые лично знакомы с мусульманами, также реже выражают настроения такого рода. Соответственно, западные европейцы с правого фланга идеологического спектра чаще левых говорят о том, что не хотят принимать в свои семьи евреев и мусульман, и что важно родиться в стране, чтобы по-настоящему принадлежать к ней.

7. В сегодняшней Европе отношение к евреям и отношение к мусульманам находится в тесной взаимосвязи. Хотя дебаты о мультикультурализме на континенте сосредоточены в основном на исламе и мусульманах, люди, не желающие принимать в свои семьи мусульман, чаще остальных говорят о таком же нежелании принимать евреев. А те, кто согласен с заявлением «В глубине души мусульмане хотят навязать всем в нашей стране свои религиозные законы», с большей долей вероятности согласятся и с таким утверждением: «Евреи всегда преследуют собственные интересы, а не интересы страны, в которой живут». В ходе опроса также были выявлены знакомые закономерности по религиозной принадлежности, что касается взглядов на еврейский народ: хотя большинство христиан говорят, что готовы принять в свои семьи евреев, христиане чаще нерелигиозных людей выражают негативные чувства по отношению к этой нации.

8. Большинство людей в Западной Европе, в том числе большинство христиан, выступает за юридическое признание однополых браков и за аборты. Как и люди без религиозных пристрастий, подавляющее большинство номинальных христиан говорят, что гомосексуальным и лесбийским парам надо разрешить регистрировать свои браки официально, и что аборт должен быть легален во всех или в большинстве случаев. Посещающие церковь христиане реже занимают такую позицию, но даже среди религиозных христиан в Бельгии, Дании, Франции, Швеции, Швейцарии и Британии большинство выступает за юридическое признание однополых браков и за разрешение абортов.

9. В Западной Европе преобладает мнение о том, что религию необходимо отделять от государственной политики. Так, в Швеции 80% респондентов выступают за отделение религии от государства, а в Бельгии 72%. Тем не менее, значительное число людей в ряде стран, например, 38% в Британии и 45% в Швейцарии говорят, что государство в своей политике должно поддерживать религиозные ценности и верования своей страны. Такой позиции чаще придерживаются регулярные прихожане церквей, нежели номинальные христиане. Люди нерелигиозные реже христиан поддерживают связи между церковью и государством.

10. Доля нерелигиозных взрослых людей в некоторых странах Западной Европы сопоставима с процентом нерелигиозных взрослых людей в США, однако не связанные ни с какой религией американцы более религиозны, чем европейцы. Около четверти американцев (23% в 2014 году) называют себя атеистами, агностиками или «людьми неопределившимися». В Британии нерелигиозных взрослых столько же (23%), а в Германии 24%. Но хотя процесс отделения церкви от государства очевиден по обе стороны Атлантики, нерелигиозные американцы чаще европейцев молятся и верят в Бога. А американские христиане намного более религиозны, чем христиане Западной Европы. По некоторым меркам религиозных убеждений, нерелигиозные американцы так же, или даже более религиозны, чем христиане ряда стран Европы, таких как Франция, Германия и Британия.

Неха Сахгаль — заместитель директора Исследовательского центра Пью по изучению религий.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Религиозный состав восточной европы

Большая часть населения Зарубежной Европы – христиане. Эта религия проникла сюда в начале на своего зарождения и очень быстро распространилась благодаря тому, что она опиралась на поддержку бедных слоев населения.

История распространения христианства в Европе

Религии Зарубежной Европы представлены, в основном, различными христианскими ответвлениями. Чтобы разобраться в этом, вернёмся к истокам.

В 11 веке между двумя центрами Римом и Константинополем возник конфликт, результатом которого стало деление всего мира на два христианских течения: православные и католики. В первую стороны отошли все страны Западной и Северной Европы и частично Центр, а в другую – Восточная и Южная Европа. В это же время в центральных государствах набирает силу протестантизм. С тех пор ситуация практически не изменилась.

Религиозный состав Зарубежной Европы

• Католики: Италия, Испания, Португалия, Мальта, Ирландия, Бельгия, Франция, Люксембург, Австрия, Польша, Чехословакия, Венгрия.
• Православные: Румыния, Болгария, Греция.
• Протестанты: Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания, Исландия.

Рис. 1 Религии Западной Европы

Такие страны как Германия, Великобритания, Нидерланды, Швейцария разделись на две половины. Одни относятся к католикам, другие к протестантам. Господствующая ветвь протестантизма – лютеранство.

Среди религиозных меньшинств преобладает Ислам, его исповедуют Албания, Черногория, Босния и Герцоговина.

Европа еще с начала 19 века является центром свободомыслия. Именно поэтому, людей, которые отказываются от религии с каждым годом становится все больше и больше. Наиболее распространены атеистические движения во Франции, Великобритании, Нидерландах.

Рассмотрим религиозный состав населения по самым крупным государствам.

Великобритания

Признает на уровне государства две крупные церкви: Англиканскую и Шотландскую. Первая была признана в 16 веке. Глава – действующий монарх. На сегодняшний день — это королева Виктория. К Английской церкви относятся более 50 млн. человек по всему миру. Выделяется также “Свободная церковь”.

Сюда относятся сектанты и протестанты, не признанные государством.

Рис. 2 Англиканская церковь

Германия

Распространенная форма протестантизма – лютеранство, основанное Мартином Лютером в середине 17 века. Основная церковь – Евангелическая, куда приходят более 24 млн. человек, что составляет 30% страны.

Еще 30% — это католики, которые ходят в римско-католические церкви.

Большой процент населения – атеисты. Также в незначительной степени представлены другие религиозные меньшинства.

Рис. 3 Немецкая лютеранская церковь

Франция

Религиозный состав населения Франции выглядит таким образом:

• Не относят себя ни к какой религии – 45%
• Католики – 42%
• Мусульмане – 8%
• Другие религии – по 1% православные, иудеи, буддисты

Рис. 4. Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари)

В конституции Франции написано, что она является светской страной. Это значит, что признавать на уровне государства любую религию, запрещено. Кто во что хочет, тот в то и верит.

Что мы узнали?

Территорию Европы можно условно разделить на три части: Западная – полностью католическая, восточная – православная, а вот в центре и на севере господствует протестантизм. В Великобритании есть две государственные церкви, в Германии популярен вид протестантизма – лютеранство, а Франция – свободная страна, но большинство относит себя к католикам.

Оценка доклада

Средняя оценка: 3.8 . Всего получено оценок: 14.

Ислам ☪, возникновение кратко, основные идеи и положени мусульманского вероучения, центр ислама в современном мире, как утвердился среди арабских племен, распространение, основоположник религии

Хиджра – год переселения Мухаммеда и начало мусульманского летоисчисления (622 г.).
Коран – священная книга мусульман.
Шариат – свод мусульманских законов.
Сунна – сборник изречений Мухаммада и рассказов о нем.
Хадж – паломничество к святым местам.

Основные даты:

• 570–632 гг. – годы жизни Мухаммеда;
• 622 г. – начало мусульманского летоисчисления (Хиджра);
• 630 г. – объединения арабов.

Природа и занятия населения Аравии.
Племена бедуинов

Ислам зародился на огромном полуострове в юго-западной Азии, который называется Аравийским полуостровом. Аравийская степь была высохшей, совершенно безводной. Но во многих местах подпочвенные и грунтовые воды находятся очень близко к поверхности.

Родина арабов – Аравийский полуостров. Районы и население Аравии:

1. Неджд (центр) представлял собой безводную пустыню. Население – бедуины (кочевники-скотоводы).
2. Йемен (юг) представлял собой развитый земледельческий район. Население – земледельцы и ремесленники.
3. Хиджаз (северо-запад) представлял собой торговый район с крупными городами – Меккой и Мединой. В Мекке находится религиозная святыня арабов – Кааба.

Климат в Аравии сухой и жаркий. На большей территории полуострова существуют степи и пустыни, земли пригодной для земледелия, существует немного. Поэтому заниматься выращиванием фруктовых садов и финиковых пальм, виноградников, хлопчатника, сахарного тростника можно было только в оазисах. (Оазис — расположенный около источника воды островок растительности посреди пустыни).

На Аравийском полуострове проживали кочевые арабы – бедуины, которые передвигались со своими стадами. Их называли бедуинами, что значит “степняки”. Они передвигались со своими стадами по покрытым жесткой травой и колючим кустарником степям. Они разводили верблюдов, овец и лошадей. Верным другом был верблюд. Они питались его молоком и мясом, одевались в ткани из верблюжьей шерсти, укрывались в палатке из верблюжьего войлока от зноя. Из кожи верблюда шили обувь, сёдла. Сбрую. При переходе на новое место верблюд перевозил бедуина с семьёй и его имущество. Жили арабы родами и племенами. Ожесточённые схватки вызывали у них обычаи кровной мести: за убийство или оскорбление родича мстил весь род или даже племя. Войны длились иногда десятилетиями. Во главе племени стояли вожди, которые выбирались из богатого рода.

Мухаммед – основатель ислама

Переход арабов к единой религии – Исламу (“покорность богу”) связан с именем Мухаммеда. Записи откровений, полученных Мухаммадом от Аллаха, получили название Коран. Ислам провозглашает строгий монотеизм, выражающийся в формуле: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха».

Мухаммед – проповедник из Мекки. В Мекке было расположено древнее святилище – храм Кааба («куб»), служивший святым местом для всех арабов. Знать Мекки руководила религиозными обрядами, снабжала паломников пищей и одеждой. Курайшиты (курейшиты) — правящий клан (племя) древней Мекки, хранители Каабы.

Мухаммед родился в 570 г. в обедневшем клане Хашим могущественного племени курейш (курайшитов). После смерти родителей Мухаммеда воспитывал его дедушка. Когда не стало деда, мальчиком зани­мался его дядя Абу-Талиб. Перенесенные страдания сделали его чутким к людям и чужим невзгодам. Примерно в 20 лет Мухаммед начал самостоятельную жизнь. По словам арабских историков, Мухаммед отличался прекрасным характером, честностью и добросовестностью, верностью данному слову. Став погонщиком верблюдов, Мухаммед побывал во многих странах, видел людей разных верований, многое познал и понял. В 25 лет он женился на богатой мекканской вдове Хадидже и стал богатым и уважаемым в Мекке человеком.

Мухаммед знакомился с религиозными традициями народов, отмечал положительные и отрицательные стороны. В едином боге Аллахе Мухаммед увидел идеал религии. Мухаммед молился Аллаху сначала в полном одиночестве, проводя дни и ночи в молитвах. По преданию, после трех лет неустанных молитв к Мухаммеду ночью снизошло откровение Аллаха. Он увидел ангела, который сообщил ему слова Аллаха, где говорилось о сущности бога и его отно­шении к человеку.

Возникновение ислама

Вначале Мухаммед не настаивал на том, что создает новое учение, новую религию. Всю догматику своего учения, включая пророков от Авраама до Иисуса, он откровенно заимствовал из Библии. Показательно, что в первые годы распространения нового учения Мухаммед даже молился, обратив лицо к святому городу иудеев и христиан — Иерусалиму. Только после того, как евреи стали критиковать теологические и догматические высказывания Мухаммеда, пророк предписал обращать лицо во время молитвы в сторону Мекки, которая к этому времени превратилась в духовный центр ислама.

Сила проповеди Мухаммеда была не в оригинальности и не в следовании канонам, а в том, что форме религии дал то главное, что в конкретных условиях Аравии начала VII в. было так необходимо,— призыв арабов к сплочению под знаменем единого бога. Этот-то призыв и создал импульс невиданной силы.

Мухаммед призвал своих последователей ежедневно молиться ему, сопровождая молитву призывом к ней и омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных, милостыню — «закят» (вначале примерно 2,5% общей стоимости имущества). Из Библии Мухаммед заимствовал идею страшного суда, представление о рае (обогащенном гуриями) и аде, о сатане (шайтане), бесах (джиннах) и многое другое. Не чужд Мухаммеду оказался и дух раннехристианского эгалитаризма: по крайней мере на первых порах он активно выступал в защиту бедных, против притеснений («обмериваний») со стороны богатых купцов.

Проповедь вызвала недовольство мекканских купцов, опасавшихся, что проповедь Мухаммеда скажется на посещении Каабы. Курайшиты не верили, что Аллах создал землю, человека, животных, требовали от него чуда. Пока Мухаммед про­славлял Аллаха в своих проповедях, горожане с этим мирились. Но когда он стал нападать на богов, которых почитали в храме Кааба, то тут курайшиты решили запретить мо­литься Мухаммеду и его сторонникам около храма. Его обли­вали грязной водой, забрасывали камнями, ругали, унижали.

Мухаммеду и его последователям пришлось бежать в соперничавший с Меккой торговый город Ясриб (позднее названный Мединой, т. е. «Городом пророка»). Это событие, называемое по-арабски «хиджра», т. е. «переселение», стало точкой отсчета мусульманского летоисчисления (622 г.).

Вырабатывая законоположения новой религии, Мухаммед заметно углубил отличия между его учением и учениями христиан и иудеев, что вполне естественно: культурные традиции арабов не могли не оказать своего воздействия и на нормы семейной жизни (многоженство, подчиненное положение женщины), и на сферу права (четкое отстаивание интересов частной собственности, естественное для торгового народа), и даже на характер пищевых запретов (не пить вина) и т. п. Все это, вместе взятое, позволило Мухаммеду в Медине сделать значительный шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных ей. Этому шагу способствовал и разрыв пророка с иудейской колонией в Медине, выступившей в союзе с Меккой против мусульман.

В 630 году Мухаммед торжественно возвращается в Мекку. Мекка с Каабой стано­вятся святыней ислама. 8 июня 632 года — смерть и похороны Мухаммеда.

В последующие годы большинство арабских племен приняло ислам. Мухаммед и его сторонники торжественно возвратились в Мекку. Кааба стала главным святилищем мусульман. Победа ислама над более древними верованиями привела к сплочению арабских племен и созданию государства. Окончательное объединение Аравии произошло вскоре после смерти Мухаммеда (632 г.). Тогда была составлена священная книга ислама — Коран (по-арабски — «то, что читают»). Она содержит речи Мухаммеда, записанные его сподвижниками. Для мусульман Коран — прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммеду, а через него ко всем людям. Большая часть Корана написана стихами; эта книга является главным источником вероучения, содержит наставления, правила поведения, запреты и т. п.

Особенности новой религии

Пять главных обязанностей мусульман: вера в то, что Аллах — единственное божество, а Мухаммед — его посланник, молитва, пост в месяц рамадан, хадж — паломничество в Мекку и посещение Каабы, налог на имущество и доходы, который распределяется среди бедных. К обязанностям верующего причисляют джихад, под которым понимается отдача всех сил и возможностей во имя торжества ислама, вплоть до «священной войны» против немусульман (называемой газават). Ислам возник под влиянием иудаизма и христианства. Бог, согласно исламу, посылал людям своих посланников — Моисея, Иисуса, которые несли слово Божье. Однако люди забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммеда, чтобы наставить их на праведный путь. Это было последнее предупреждение Бога людям, после которого наступит конец мира.

Законы Шариата и нормы мусульманского права:

1. Государство не должно издавать законы, т.к. все законы изложены Мухаммедом, государство должно только их выполнять;
2. Правила поведения мусульман называются шариатом;
3. Мусульманская мораль приписывала: не убий, не укради, не лги, люби ближнего, уважай родителей;
4. Мусульманам запрещалось пить вино, играть в азартные игры, есть свинину, заниматься ростовщичеством.

Мусульмане верят в единого Бога, его посланников и пророков от Адама до Мухаммеда, в Божественные Писания, ниспосланные посланникам, а также в ангелов, в судный день, в рай и ад, воздаяние за добро и зло. Священное предание мусульман — сунна. Правовая система ислама разработана в шариате. Основные направления — суннизм и шиизм, возникшие на основе спора о наследнике духовной и политической власти Мухаммеда.

Сунниты и шииты

Суннизм (от «сунна» — образ действий, поведение) — основное направление в исламе, считающееся ортодоксальным. При решении вопроса о главе мусульманской общины — об имаме-халифе — сунниты считают важным опираться на принцип выборности. Первые имамы после Мухаммеда были выборными. Сунниты утверждают, что имамом может быть выбран любой правоверный мусульманин, отличающийся знанием Корана и соответствием его поведения предписаниям, изложенным в суннах — мусульманском священном предании, изложенном в хадисах о поступках и изречениях Мухаммеда. Сунна стала чем-то вроде комментария и пояснений к Корану.

Шиизм (от араб, «ши’а» — группа приверженцев) — одно из основных направлений в исламе. Шииты считали, что не Осман — соратник пророка, а Али, ближайший родственник и сподвижник пророка, должен был занять место халифа. Таким образом, спор был о том, что важнее в передаче традиции: верность идее или признак крови. Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда лишь имама Али и его потомков: заместитель пророка — халиф — не должен быть избираем людьми. В самом лагере шиитов оказалась значительная группа мусульман («хариджиты» — вышедшие), склонявшаяся к тому, что халиф не должен быть наследственным правителем, его следует избирать «по воле Аллаха и народа». В 661 г. Али пал от кинжала хариджита. Шииты лишились власти. Новым халифом был провозглашен Муавия, ставший родоначальником династии Омейядов, правившей халифатом до 750 г. Начиная с Омейядов, покровительствовавших суннитам и противопоставивших их сторонникам Али, это направление в исламе стало считаться ортодоксальным, по отношению к которому все иные, в первую очередь, шииты, были в явной или скрытой оппозиции. Один из сыновей Али и Фатимы Хасан смирился с суннитами, другой — Хусейн — нет, погиб в битве, стал мучеником шиитов.

Это конспект по теме «Ислам. Мусульманство. Арабский халифат».

Кратко о мировых религиях. Ислам

Ислам: определение

Ислам — одна из мировых религий, которые придерживаются монотеизма, то есть веры в одного Бога. Как и для христиан, ислам для его приверженцев — это гораздо больше, чем религия. Ислам это:

• Образ жизни;
• Основа семейных и правовых отношений;
• Свод традиций и обычаев.

В переводе с арабского Ислам означает «покорность».

Основные принципы, суть ислама

Ислам считается самой молодой из мировых религий. Он зародился на юго-западе Аравийского полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии. Основателем Ислама стал пророк Мухаммед (570-632 гг.). Он создал общину, которая легла в основу государственного устройства – Арабского халифата.

Среди принципов Ислама — единобожие: «нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха».

Согласно Исламу, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман.

Священная книга мусульман — Коран состоит из 114 глав (сур). Суры называются по принципу самой яркой фразы из главы, ставшей афоризмом или главной темы суры.

Еще один источник вероучения — Сунна – рассказы о жизни Мухаммеда и его высказывания в виде хадисов (сказаний).

Главные предметы веры в Исламе:

• Вера во Всевышнего
• Вера в ангелов Всевышнего
• Вера в Писание Всевышнего
• Вера в Пророков и Посланников Всевышнего
• Вера в предопределение Всевышнего
• Вера в жизнь после смерти

1. чтение шахады («нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха»);
2. пять обязательных молитв в день («намаз»), выполняемые на арабском языке с соблюдением строго определенного обряда;
3. соблюдение постов в течение месяца рамадан, когда мусульмане обязаны воздерживаться от любой пищи и питья от восхода до заката;
4. паломничество («хадж») в Мекку по меньшей мере раз в жизни мусульманина;
5. пожертвования нуждающимся и на нужды общины («закят»).

Течения ислама

Ислам делится на два основных течения:

1. Сунниты
2. Шииты

Подавляющее большинство мусульман — Сунниты. Сунниты придерживаются принятого ими свода хадисов, религиозной практики и правил поведения мусульманина во всех жизненных ситуациях, называя этот свод сунной. Это не просто обычай, а жизненный принцип, на основании которого строится вся жизнь человека, который исповедует Ислам.

Шииты в свою очередь считают, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка Мухаммеда (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не тем, кого выбирают, как это происходит у Суннитов. Они не принимают сунну безоговорочно и дополняют ее наставлениями имамов, которых считают посредниками между человеком и Аллахом.

Ислам и православие

Несмотря на то, что Ислам, как и христианство — монотеистическая религия, мы не можем говорить о том, что верим в одного Бога, потому что Бог не обезличен. Иисус в Исламе считается лишь пророком, но не Богом. Ислам относит христиан к «людям Писания» и не отрицает личности Иисуса, но в Исламе Спаситель — только пророк Аллаха.

Здание для коллективных молитв мусульман называется мечетью; флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты. Согласно шариату, для мусульманской молитвы, в том числе и коллективной, может использоваться любое помещение, кроме бань и туалетов. В христианстве храм — центр богослужения, там совершаются Таинства, религиозные браки. Ритуалы бракосочетания и похорон традиционно в Исламе совершаются вне мечети.

В Исламе очень много внимания уделяется исполнению традиций и внешних постановлений, христианство придерживается несколько других принципов, которые можно описать как «не человек для субботы, но суббота для человека».

Богословие Корана также значительно отличается от Библейского.

Согласно учению Ислама душа умершего существует в трупе, где грешников мучают ангелы, а праведники пребывают в покое.

Диалог между Исламом и православием возможен, но, миссионерствуя важно не забывать, что Господь никого не призывал принимать Свою сторону насилием или яростными спорами и, кроме дара убеждения и примера праведной достойной жизни, молитв у нас нет другого оружия.

Возникновение ислама

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 1451.

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 1451.

Ислам стал второй по популярности религией мира, хотя и самой молодой. Именно с этого момента начинается усиление и возвышение арабского мира, объединенного общей религией и общей целью.

История возникновения ислама

Местом возникновения ислама является западная часть аравийского полуострова, а датой принято считать VII век нашей эры. Издревле эту местность населяли кочевые племена арабов. Именно здесь и появился пророк Мухаммед, жизнь которого и по сей день остается загадочной и обросшая множеством легенд.

Считается, что Мухаммед родился в городе Мекка и в молодые годы был пастухом. В 610 году в возрасте 40 лет он объявил себя пророком и начал проповеди в родном городе. Так произошло возникновение ислама – новой монотеистической религии. Мухаммед призывал верить в единого бога – Аллаха, призывая все родственные народы принять эту веру. Но власть восприняла его враждебно и тогда пророк со своими учениками бежал из Мекки в Медину, где создал мусульманскую общину и в течении 8 лет вел борьбу против Мекки.

К 630 году Мекка была захвачена и объявлена центром ислама, который получил распространение по всему Аравийскому полуострову.

После смерти Мухаммеда на территории Аравийского полуострова образовалось молодое теократическое государство, где в руках правителя была сосредоточена светская и духовная власть – Арабский халифат. Первым правителем новой страны был халиф Абу Бакр.

Причины популярности и историческое значение ислама

Главной священной книгой для всех мусульман является Коран. В нем описаны правила жизни каждого правоверного мусульманина, за строгое соблюдение которых он будет награжден пребыванием в раю. Если же мусульманин ослушается их или не верит в Аллаха, то его ждут адские муки. Раю и Аду в Коране уделено много страниц, на которых описывается удовлетворение всех человеческих потребностей в загробной жизни. Коран призывает распространять ислам на как можно большую территорию, что впоследствии подтверждалось эпохой арабских завоеваний.

которые читают вместе с этой

Прелесть ислама заключалась в том, что к верующему не предъявлялись серьезные требования в работе над собой, а включало в себя лишь простые обряды и соблюдение правил.

Распространение ислама

Пик могущества Арабского Халифата, целью которого было распространить ислам по всей земле, пришелся с 632 по 655 годы. За это время арабы подчинили и обратили в ислам жителей следующих территорий: Аравийского полуострова, Ближнего Востока, Средней Азии, Малой Азии, Кавказа, Египта, Северной Африки, Крита и Кипра.

Рис. 2. Арабский халифат в 632 году.

В 661 году к власти в Арабский халифат пришла династия Омейядов. Столица была перенесена в Дамаск, но завоевательные походы продолжены. Сначала мусульмане захватили часть Сицилии, а затем вторглись и покорили Испанию и собирались двинуться дальше на север. Лишь в битве при Пуатье в 732 году французам под командованием Карла Мартелла удалось остановить продвижение арабов в Европу.

В 750 году династия Омейядов прервалась и к власти пришли Аббасиды. Произошел распад огромной державы на два независимых халифата – Кордовский (располагавшийся в Европе) и Аббасидский (унаследовавший остальные территории).

Рис. 3. Государство Омейядов.

Что мы узнали?

Говоря кратко о времени распространения ислама, то оно произошло очень удачно. В Европе молодые государства еще только проходили путь становления, а окружающие арабов земли не могли противостоять организованной и крупной армии, собравшейся под зеленым знаменем пророка. Именно поэтому ислам так быстро распространился на огромные территории и получил большое число верующих за счет принятия новой веры покоренных народов.

История возникновения ислама

Ислам – религия, которая является самой молодой в истории человечества, а по числу приверженцев занимает в мире второе место, число приверженцев ислама составляет около двух миллиардов человек.

Мусульмане проживают в ста двадцати пяти странах по всему земному шару, и в двадцати восеми государств мира ислам является официальной государственной религией.

Мусульмане, в большинстве принадлежат к течению суннитов, составляет от 85 до 90% всех последователей ислама, а остальные подразделяются на шиитов и ибадитов.

Ислам и его источники

В переводе с арабского языка слово «ислам» означает «предание себя Единому Богу» или «покорность». Ислам является мировой монотеистической авраамической религией.

Посланник Аллаха Пророк Мухаммед ﷺ – проповедник ислама, а основным источником ислама является Священная Книга Коран, а также Сунна Пророка Мухаммеда ﷺ, которая является вторым по значению источником исламского права и вероучения. Сунна – это совокупность хадисов Пророка Мухаммеда ﷺ или преданий, рассказов, в которых сообщается о жизни Посланника Аллаха ﷺ, его изречениях и мудрых высказываниях, о его деяниях. Исламские богослужения совершаются на арабском языке.

Первые мусульмане

Ислам считает первыми мусульманами первых людей на земле Адама и Еву или Хавву. В ряду исламских пророков называют Нуха или Ноя, Ибрахима или Авраама, Давуда или Давида, Мусу или Моисея, Ису или Иисуса, а также ряд других.

Представители других авраамических религий – христиане и иудеи – называются в исламе «Людьми Писания». В Священной Книге Коран представлены истории о сотворении мира, о том, как возник первый человек на земле, о всемирном потопе и прочие.

Зарождение Ислама

Точный год возникновения ислама определить нельзя: зарождение ислама связывают с городом Меккой в Западной Аравии и началом седьмого века. В этот период истории господствующей религией было язычество, и каждое племя почитало своих богов, идолы которых были установлены в Мекке. На этом отрезке истории началось постепенное разрушение родоплеменного патриархального строя, и общество начинает разделяться на классы, в результате чего должно было появиться нечто, что объединило бы людей духовно.

В этих условиях и возникает Ислам, который является религией авраамической, как иудаизм и христианство, которые также восходят своими корнями к самым древним формам монотеизма, то есть все эти религии объединяет с исламом принципиально единая картина мира, и относится к богооткровенной или ревелятивной традиции.

Осознание монотеизма происходило на самых ранних этапах зарождения ислама, и это было выражено в проповедях, с которыми обращался к своей умме Пророк Мухаммед ﷺ, главной идеей которых была мысль о необходимости очищения единобожия или таухида от тех искажений, которые были внесены многобожниками, христианами и иудеями.

Религиозная и историческая ситуация в Аравии накануне зарождения Ислама

В преддверии возникновения ислама на Аравийском полуострове господствовала ханифия или автохтонный аравийский монотеизм, уходящий своими корнями к пророку Аврааму (Ибрахиму). Современная концепция указывает на наличие в тот период двух относительно независимых монотеистических традиций, которые в итоге объединились в аравийское пророческое движение. В период, когда возник ислам, то есть до момента прихода к пророческой миссии Мухаммеда ﷺ, в Аравии уже действовали несколько авраамических пророков, но именно на Мухаммеда ﷺ была возложена Богом миссия распространения Ислама. Пророка Мухаммед ﷺ существенно отличался от остальных пророков, как с политической, так и с идейной точки зрения, что явилось одной из главных составляющих успеха ислама.

Частично население Аравийского полуострова в этот период времени приняли иудаизм, частично – приняли христианство, а в некоторых государствах, таких, как Йемен и Бахрейн, проповедовали зороастризм. Аравийский полуостров в этот исторический период делили между собой княжество Лахмидов, которое являлось союзником с Ираном, где правили Сасаниды, и княжество Гассанидов, которое являлось вассалом Византии.

Центральная же Аравия осталась свободной после того, как на Мекку совершил поход эфиопский царь, и чудесным образом мекканцам удалось спастись, а армия царя и сам эфиопский царь были уничтожены раскаленными камнями, которые скидывали на них прилетевшие с неба птицы. Данное событие было известно арабскими и мекканскими современниками и описывается в суре Корана “Слон”.

Саудовская Аравия в эпоху зарождения Ислама

Основатель ислама: пророческая деятельность Мухаммеда ﷺ

Вопреки расхожему мнению, основателем ислама не является Мухаммед ﷺ. По мнению мусульман – до него уже были пророки, и Мухаммад ﷺ – это последний пророк ислама или «Печать пророков». Мухаммед ﷺ не проповедовал новую религию, но восстановил истинную веру.

Пророк Мухаммед ﷺ, будучи мекканцем по своему происхождению и рождению, выходцем из курайшитов, вел активную деятельность мекканского ханифа: с момента рождения до начала своей пророческой миссии он вел обычную жизнь, позже занимался скотоводством и перегонял караваны. Мухаммад ﷺ принимал активное участие в восстановлении курайшитами общеарабской святыни Каабы.

Когда ему исполнилось сорок лет, в 610 году, Мухаммед ﷺ объявил, что он – расуль, то есть посланник, и наби, то есть пророк Аллаха, Единого Бога. После этого Пророк Мухаммад ﷺ начал проповедовать новую религию ислам в Мекке. Первые аяты Корана были произнесены Пророком Мухаммедом ﷺ в это же время. В его проповедях звучали призывы вернуться к монотеизму, к вере Ибрахима или Авраама, к вере пророков Мусы или Моисея и Исы или Иисуса, произносить молитвы и держать пост, давать милостыню и честно производить торговые сделки. В своих призывах во время проповедей Посланник Всевышнего говорил о необходимости веры в Единого Бога, о том, что верующие должны сплотиться в единое братство и соблюдать простые нормы морали.

По словам Мухаммеда ﷺ, всем народам были посланы пророки, появление которых было связано с тем, что они должны были наставить на истинный путь людей. Одними из главных вопросов, на которые обращал внимание Пророк Мухаммад ﷺ, был вопросы веры (имана) и неверия (куфра), вопросы загробной жизни, Ада и Рая.

Противостояние распространению Ислама

Но мекканская знать не поддержала идеи Мохаммеда ﷺ и встретила его пророческую проповедническую деятельность враждебно. История возникновения Ислама рассказывает о тех тяжелых испытаниях, которые испытывал Пророк Мухаммад ﷺ поначалу, ведь очень немногие люди приняли для себя новую веру с самого начала: только сам Пророк Мухаммад ﷺ и его жена Хадиджа приняли ислам, а также его двоюродный брат Али ибн Абу Талиб, которого он взял на воспитание, в возрасте 9 лет. Также к числу первых мусульман присоединился Абу Бакр, который был богатым купцом, а также еще сорок человек, среди которых были богатые и бедные люди преимущественно в молодом возрасте, которые впоследствии стали первыми сподвижниками Пророка Мухаммада ﷺ.

От преследований соотечественников многобожников Пророк Мухаммед ﷺ вынужден был спасаться бегством в сопровождении своих последователей.

Переселение мусульман

Первую хиджру, паломничество и переселение совершил Пророк Мухаммед ﷺ в 621 году: он переехал в Йасриб, чтобы разорвать все связи с обществом, в котором он вырос, но которое не приняло призыв к единобожию и стало преследовать его и его последователей. Позже Йасриб в честь Пророка Мухаммеда ﷺ был назван Мадинат-ун-Наби, что в переводе означает «город Пророка».

В Ясрибе (Йасрибе) люди питали надежду на то, что появление Пророка Мухаммада ﷺ положит конец войнам и междоусобицам своим справедливым судом. В Медине Пророк ﷺ и его сподвижники оказались практически без средств к существованию, и местные ансары из числа мединских мусульман помогали им.

В Медине Мухаммаду ﷺ удалось сплотить вокруг себя местное население, и в городе была создана первая мусульманская умма или община. Но религиозная борьба (газават) между мединскими мусульманами и многобожниками Мекки продолжалась еще восемь лет.

Причина битв Пророка ﷺ

Пророк Мухаммад ﷺ оправдал надежды мединцев и прекратил конфликты, которые происходили внутри, но мекканские многобожники все еще притесняли мусульман из Мекки, и с 623 года начали происходить военные столкновения мединцев и мекканцев. В 624 году произошла битва при Бадре, которая закончилась поражением мекканцев, хотя их количество превышало количество мусульман в три раза. Многие мекканцы были захвачены в плен, Пророк Мухаммад ﷺ предложил, чтобы пленные обучали грамоте детей мединцев в обмен на их свободу.

Позже в 625 году состоялась битва при Ухуде, в которой верх взяли уже мекканцы. Через год войско из Мекки совместно с племенами Аравийского полуострова пришло к городу Медине, чтобы покончить с исламом раз и навсегда. Мекканским многобожникам также помогало иудейское племя в Медине, нарушившее договор с Мухаммедом ﷺ о взаимопомощи и ненападении. Мусульмане, обладавшие армией в четыре раза меньше, но будучи более мудрыми в тактике и стратегии, сумели противостоять мекканцам, которые вынуждены были вернуться домой ни с чем.

Мухаммад ﷺ покорил Мекку в 630 году, уже установив контроль над большей частью Аравии.

Распространение ислама

Всего за 23 года благодаря пророческой деятельности Мухаммеда ﷺ новая вера ислам быстро распространилась на территории Аравийского полуострова.

Существует предание, по которому Пророк Мухаммед ﷺ отправил письмо с призывом принять ислам тогдашним правителям Византии, Персии (Ирана), Эфиопии и Египта. Все, кроме царя Персии, приняли послов благосклонно: иранский же царь письмо разорвал, но вскоре после этого события иранский царь Хосров Парвиз умер.

Пророк Мухаммад ﷺ умер в 632 году, и к этому году почти все племена арабов приняли ислам.

Успех в распространении ислама во многом был обусловлен тем, что учение Мухаммада ﷺ осуждало неравенство между людьми, ростовщичество, несло справедливость и развитие.

Когда же мусульмане в 630 году завоевали Мекку, ислам стал общей религией всех арабов, а сама Мекка стала центром ислама. В период с пятого по седьмой века древние государства Киндитов, Гассанидов и Лахмидов, Пальмира, Саба, Химьяр и Набатея пришли в упадок и распались, и этот процесс способствовал активной исламизации региона.

История развития ислама после смерти Пророка Мухаммеда ﷺ: Праведный халифат

Появление ислама кардинально изменило всю политическую, социальную, экономическую, бытовую жизнь многих народов от Испании до берегов Индонезии.

После кончины Пророка Мухаммада ﷺ образовалось первое мусульманское государство Халифат, в котором власть, как светская, так и духовная, была сосредоточена в руках халифа. Первыми халифами государства были Абу Бакр, а затем Умар, Усман, Али, после них к власти пришла династия Омейядов, а затем их сменила династия Аббасидов. В результате проводимых Халифатом завоевательных войн в течение седьмого и восьмого веков ислам распространился на Среднюю и Переднюю Азию, а также на Северную Африку, Закавказье, Индию, а затем на Балканский полуостров через Турцию.

Правление Абу Бакра ас-Сиддыка

После смерти Пророка Мухаммада ﷺ, когда встал вопрос о том, что следует избрать халифа, то есть его «заместителя», был избран на эту должность Абу Бакр. Ему удалось пробыть у власти всего два года, после чего он умер, но даже за эти два года он успел убедить племена, которые отвернулись от Ислама, чтобы они вновь вернулись в религию.

История ислама гласит, что Абу Бакр сделал многое для распространения ислама: успел начать боевые действия против Персии и Византии, которые в то время были самыми могущественными империями. Накануне своей кончины Абу Бакр назначил Умара (Омара) своим преемником.

Правление Умара ибн аль-Хаттаба

Омар (Умар) стал вторым халифом исламского государства, и он, продолжив военные походы на Византию, отвоевав Сирию, а также захватив Египет, Палестину, частично Магриб, который располагался на территории Северной Африки.

При халифе Умаре мусульмане вели военные действия и против династии Сисанидов, правившей в Персидской империи: в битве при Кадисии и Нихавенде он нанесли армии Ирана тяжелые поражения, а вскоре и заняли столицу государства Сисанидов Ктесифон, который находился неподалеку от Багдада. Мусульмане также заняли Армению, Азербайджан, Ирак, Мазендаран, Хузестан и часть Фарса, что составляло основные территории Ирана.

Во время правления Омара были проведены реформы, которые заложили основы мусульманской государственности: был определен порядок налогообложения, установлены законы. На покоренных территориях халиф Омар придерживался политики веротерпимости, христианам и иудеям была предоставлена защита и свободное вероисповедание своей религии.

Расширение Халифата во времена праведных халифов

Правление Усмана ибн Афвана

Следующий халифом избрали Османа (Усмана), в тот период Усман был самым достойным титула халифа человеком, и выбор членов совета был верным и справедливым.

При нем все ключевые посты в государстве занимали его родственники Омеяды, по этой причине в сторону Усмана (Османа) поступало много критики, в результате поднялся бунт, в ходе которого мятежники убили халифа. Осман сделал важный шаг в дальнейшем развитии ислама и создании основ религии – во время его правления был составлен полный канонический текст Священной Книги Коран. До этого момента текст Корана существовал только в памяти хафизов – людей, заучивших текст Священной Книги Коран наизусть в момент, когда появлялся каждый аят, будучи ниспослан Посланнику Аллаха ﷺ еще при жизни Пророка Мухаммада ﷺ. Осман отдал приказ собрать весь Коран и записать его тогда, когда сразу семьдесят хафизов погибло в одном из воинских сражений.

Правление Али ибн Абу Талиба

Следующим халифом стал Али ибн Абу Талиб, который прославился как мужественный, справедливый халиф, который внес огромный вклад в становление ислама и чьи заслуги перед исламом огромны. Во время правления халифа Али была развернута борьба с коррупцией, халиф стремился распределить государственные доходы так, чтобы разрыв между богатыми и бедными гражданами государства сократился максимально.

Четыре первые халифа вошли в историю ислама как Праведные халифы, а государство, во главе которого они стояли, получило название Праведный халифат.

Развитие Халифата

Первые три века существования ислама, когда он зародился и распространился, вошли в историю как золотой период арабской культуры – были сформированы первые мусульманские религиозные школы, сформулированы этические, философские и правовые положения, а также сформированы правила арабского языка, было положено начало таким наукам, как литература, химия, география и медицина.

История ислама продолжилась в феодальном государстве, которое стало преемником Праведного халифата – Омейядском халифате или Дамасском халифате, во главе которого стояла династия Омеядов. Во время существования этого государства исламский мир распространился на Северную Африку, частично Пиренейский полуостров – Андалусию, а также на Табаристан, Синд, Джурджан, Среднюю Азию, Юго-Восточную Азию, включая Малайзию и Индонезию.

Ислам в современном мире играет в жизни верующих большую и важную роль: это не только религиозная идеология, дошедшая со времени возникновения ислама до наших дней, но и идеология, определяющая светскую жизнь мусульман, мерило их гражданского поведения, системы ценностей. Исламская религия, мусульманство оказывает большое влияние на все сферы жизни мусульман.

История исламского мира является отдельным направлением для многих историков и исследователей, охватывая более 14 веков жизни человечества, именно, благодаря мусульманским ученым удалось сохранить научное наследие предыдущих цивилизаций и развить новые направления в науке, культуре и искусстве.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

ИСЛАМ

Исла́м (араб. – предание себя Богу, покорность) – одна из мировых религий (наряду с Христианством и буддизмом), относящаяся к т.н. авраамическим (монотеистическим) религиям (наряду с Христианством и иудаизмом).

Ислам возник в Западной Аравии (область Хиджаз) в начале VII в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммед (570-632). В возрасте 40 лет (около 610) Мухаммед объявил себя посланником единого Бога – Аллаха, продиктовавшего ему свою волю. В этот период каждое из арабских племен имело своих богов, но по мере концентрации власти у некоторых племен стали выделяться главные боги.

Мухаммед призывал соотечественников отказаться от поклонения многочисленным племенным богам, верить только в Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему Божьему суду. Основным догматом вероучения Мухаммеда стало признание единым Богом Аллаха и Мухаммеда – “посланником Аллаха” (“ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун расулюллах”).

Учение ислама распространилось среди арабов не сразу, и даже не все из родного племени курейшитов поддержали Мухаммеда. Среди первых его последователей были его жена Хадиджа, его дядя по отцу Абу Талиб и двоюродный брат Али, сын Абу Талиба. Со своими сторонниками Мухаммеду пришлось переселиться из Мекки в Ясриб (позднее – Медина); со времени этого переселения – хиджры, которое произошло в 622, начинается летосчисление ислама.

На формирование ислама оказали влияние как политеистические представления, так и давно существовавшие на территории Аравии монотеистические религии – иудаизм и Христианство.

Вероучение ислама изложено в священной книге мусульман – Коране.

Каждый мусульманин должен следовать пяти основным “столпам” – обязанностям религии. Главный догмат ислама кратко изложен в 112-й суре Корана: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: Он – Аллах – един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”

Первая обязанность мусульманина – вера в то, что Аллах – единственный истинный Бог, а Мухаммед – Его посланник. Троекратное произнесение шахады (“ля иляха илля-ллах ва Мухаммедун расулюллах”) является главной частью ритуала принятия ислама.

Вторая обязанность – пятикратная молитва (салят, намаз), которую ежедневно нужно совершать в любом ритуально чистом месте, однако в пятницу мусульмане должны совершать коллективную молитву в соборной мечети, которая в то же время является центром религиозного обучения и общественных собраний.

Третьей ритуальной обязанностью является пост (саум) в месяц рамадан. Согласно традиции, первое откровение было ниспослано Мухаммеду в месяц рамадан, поэтому пост воспринимается как телесная форма служения Богу.

Четвертой обязанностью мусульман является закят – обязательный налог на имущество и доходы, который должен расходоваться на нужды общины и ее прихожан. Этот принцип распределения как бы утверждает людей в представлении, что все верующие равны, для Аллаха нет бедных и богатых и все имущество распределяется в равной мере между верующими; кроме того, верующие должны делать добровольные пожертвования – садака.

Пятой обязанностью мусульман является совершение паломничества в Мекку – (хадж), прежде всего в “Священную мечеть” аль-Масджид аль-Харам, где находится главная святыня ислама – Кааба. Существует очень строгий ритуал совершения этого паломничества в месяц зу-ль-хиджжа, который соблюдается на протяжении всей истории ислама. Считается желательным, чтобы хадж совершил каждый мусульманин хотя бы раз в своей жизни (при условии физических и материальных возможностей); в этом случае он получает звание хаджи и уважение соплеменников.

Иногда к обязанностям мусульман причисляют джихад – полную отдачу всех сил, включая священную войну, для торжества ислама – как свидетельство благочестия, гарантирующего доступ в рай.

По мере распространения ислама среди неарабских народов, стоявших на разных ступенях развития, для решения различных проблем гражданского общества предписаний Корана оказывалось недостаточно. Обратились к “прецедентам”, то есть действиям и поступкам пророка (сунна), древним обычаям Медины, собственному чувству справедливости (рай). Зафиксированная в хадисах и кодифицированная в IX в., сунна фактически приобрела большее значение, чем Коран – памятник начального ислама. Мусульманскими правоведами было объявлено, что сунна может обойтись без Корана, но Коран не может обойтись без сунны. Правоверные мусульмане получили название ахль ас-сунна – “люди сунны”, “сунниты”.

Дальнейшее развитие мусульманского общества потребовало развития правоведения – фикха. Правоведы-факихи составили своды или кодексы мусульманского права – шариат. Обычное право – адат, которое регулировало различные отношения у завоеванных арабами народов и племен, в какой-то мере было согласовано с шариатом и даже приравнено к нему. Во второй половине VIII-IX вв. выработка норм мусульманского права была завершена. При этом сунниты разделились на последователей четырех богословско-правовых школ – мазхабов. Основателями этих школ (существующих до настоящего времени) были Абу Ханифа (около 699-767), Малик ибн Анас (708/715-795), аш Шафии (767-820) и Ибн Ханбаль (780-855). Они были признаны непререкаемыми авторитетами, применявшими иджтихад – самостоятельное, не зависимое от других толкование религиозного права. После них “двери иджтихада” были закрыты и применение мусульманского права к новым общественным и политическим явлениям стало производиться при помощи фетв.

Уже в первое столетие существования ислама в нем произошел раскол: выделились, кроме суннитов, шииты – сторонники Али, мужа дочери пророка – Фатимы и двоюродного брата Мухаммеда, которые признавали исключительное право Али на верховное руководство мусульманской общиной – имамат.

Самыми распространенными праздниками мусульман являются:

• праздник жертвоприношения Ид аль-адха, Курбан-байрам);
• праздник розговенья (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам);
• праздник Аль-Исра валь-Мирадж;
• день рождения Пророка (Маулид ан-наби).

Кроме праздников, общих для всех мусульман, у шиитов существует множество торжественных дат, связанных с почитанием имамов-мучеников, когда проводятся траурные церемонии и оплакивания. Это прежде всего ашура (шахсей-вахсей) – в память о мученической кончине имама Хусейна, сына Али, внука Мухаммеда.

Мусульмане мира объединены в ряд организаций, важнейшие из которых следующие:

• Организация “исламский конгресс”, созданная в 1969 и объединяющая свыше 40 мусульманских государств;
• Всемирный исламский конгресс (создан в 1926);
• Лига исламского мира (создана в 1962);
• Всемирная исламская организация, образованная в 1964 (до 1970 называлась “Афро-Азиатская исламская организация”).

Экспансия ислама

В конце XX – начале XXI века наблюдается заметный рост числа мусульман в европейских странах, связанный с растущим числом мигрантов и большой рождаемостью в семьях мусульман. Растущая мусульманская часть общества начинает оказывать всё более заметное влияние на его развитие.

Американский доктор теологии Питер Хэммонд считает, что ислам это не религия, и даже не культ. По его мнению, это всеобъемлющая, тотальная, детально разработанная система жизни, включающая в себя религию, право, политическую и социальную системы, военные аспекты. В своей работе «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза» [1] исследователь отмечает:

Далее Хэммонд приводит характерные черты поведения исламской части общества в зависимости от численности мусульман:

• Пока популяция мусульман не превышает 2%, независимо от страны, они будут вести себя по большей части как миролюбивое меньшинство и не будут представлять особой угрозы для граждан.
• При достижении уровня 2-5% населения, мусульмане начинают заниматься прозелитизмом среди маргинальных слоёв населения, этнических меньшинств, в тюрьмах.
• При достижении 5% они начинают пытаться оказывать влияние на социально-культурную атмосферу соразмерно со своей процентной долей в обществе. А именно: начинают продвигать понятие «халяль», производить и продавать продукцию для мусульман, тем самым обеспечивая рабочие места для себя, организуют торговые сети, рестораны «для своих», культурные центры. На этом этапе они также пытаются налаживать контакты с государственными структурами, пытаясь выторговать для себя наиболее благоприятные условия для исполнения шариатских норм.
• Когда мусульманское население достигает 10%, они, по мнению Хэммонда, начинают прибегать к незаконным методам достижения своих привилегий. “Например, в Париже, – пишет автор, – мы уже видим поджоги баров. При проявлении какой-либо реакции со стороны местного населения, моментально вспыхивают бунты, и следуют угрозы, – что мы наблюдали в Амстердаме, когда были выступления против карикатур на Мухаммада и фильмов об исламе”.
• При достижении 20% местным гражданам следует быть готовым к началу исламских рейдов на улицах, джихадистским патрулям, поджиганию церквей и синагог.
• После отметки в 40% остатки народа, возможно, станут жертвой широкомасштабной резни, периодического террора.
• Когда мусульман станет большинство – более 60%, граждане – немусульмане начнут подвергаться преследованиям, гонениям, этническим чисткам, будут урезаны в правах, начнут платить дополнительные налоги, и всё это юридически будет основываться на шариатских положениях.
• При достижении 80% – государство уже полностью во власти мусульман, христианские и иные религиозные меньшинства будут подвергаться регулярным запугиваниям, насилию, будут проводиться санкционированные государством чистки с целью изгнания из страны «неверных» или принуждения их к принятию ислама.

Численность мусульман

Мусульман во всем мире насчитывалось в 1996 1126 млн. человек, что составляло 19% всего населения земного шара. По частям света и крупным регионам они распределялись следующим образом: в Азии (без стран бывшего СССР) жило 778 млн. (22% населения этой части света и 69% всех мусульман), в Африке – 309 млн. (соответственно 41% и 27%), в Европе (включая всю территорию России) – 32 млн. (4,4% и 2,8%), в Америке – 7 млн. (0,9% и 0,6%), в Австралии и Океании – 0,4 млн. (1,3% и 0,03%).

В Азии численность мусульман наиболее значительна в Индонезии (150 млн. – 83% всего населения; все приводимые цифры относятся к 1990), Пакистане (119 млн. – 97%), Бангладеш (101 млн. – 87%), Индии (99 млн. – 12%), Иране (56 млн. – 99%), Турции (55,5 млн. – ок. 100%), Китае (27 млн. – 2,4%), Ираке (18 млн. – 95%), Афганистане (16 млн. – 99%), Саудовской Аравии (13 млн. – 93%), Йемене (13 млн. – почти 100%), Сирии (11 млн. – 90%), Малайзии (10 млн. – 55%), на Филиппинах (5 млн. – 8%), в Иордании (3,2 млн. – 94%), Таиланде (2,2 млн. – 4%), Кувейте (1,9 млн. – 90%), Ливане (1,8 млн. – 60%), Объединенных Арабских Эмиратах (1,6 млн. – 85%), Мьянме (1,6 млн. – 4%), Омане (1,4 млн. – 96%), Палестине (1,4 млн. – 88%), Шри-Ланке (1,3 млн. – 8%). Кроме того, высок процент мусульманского населения в следующих азиатских странах: в Бахрейне (ок. 440 тыс. – 85%), Катаре (ок. 405 тыс. – 91%), Мальдивской Республике (214 тыс. – св. 99%), Брунее (ок. 190 тыс. – 71%).

Из африканских стран крупные группы последователей ислама есть в Египте (46 млн. – 85% всего населения), Нигерии (34 млн. – 40%), Алжире (25 млн. – свыше 99%), Марокко (25 млн. – около 100%), Судане (18 млн. – 70%), Эфиопии (16 млн. – 35%), Танзании (9,6 млн. – 35%; на Занзибаре ислам исповедуют 98% населения), Тунисе (8,1 млн. – 99,5%), Мали (8,1 млн. – 86%), Сомали (7,6 млн. – почти 100%), Нигере (6,4 млн. – 90,5%), Гвинее (5,7 млн. – 83%), Кот-д-Ивуаре (4,9 млн. – 39%), Ливии (4,4 млн. – 96%), Буркина-Фасо (4,3 млн. – 48%), Камеруне (2,7 млн. – 24%), Чаде (2,6 млн. – 45,5%), Гане (2,4 млн. – 16%), Мозамбике (2 млн. – 13%), Мавритании (2 млн. – около 100%), Сьерра-Леоне (1,8 млн. – 43%), Эритрее (1,7 млн. – 51%), Кении (1,5 млн. – 6%), Уганде (1,5 млн. – 8%), Малави (1,2 млн. – 14,5%). Кроме того, высокую долю мусульманского населения имеют такие африканские страны, как Гамбия (около 820 тыс. – 95%), Коморские Острова (около 430 тыс. – 98%), Джибути (около 385 тыс. – 95%), остров Майотта (78 тыс. – 97%).

Среди государств, образовавшихся после распада СССР, много мусульман в Узбекистане (14 млн. – 68% всего населения), России (13 млн. – 9%), Казахстане (6,7 млн. – 40%), Азербайджане (5,7 млн. – 80%), Таджикистане (4,4 млн. – 82%), Туркмении (2,8 млн. – 76%), Киргизии (2,6 млн. – 60%). В России мусульмане в основном сосредоточены в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири и на Северном Кавказе.

В Европе значительными группами последователей ислама выделяются Франция (4,3 млн. – около 8% населения), Германия (2 млн. – 2,5%), Югославия (Сербия и Черногория: 1,8 млн. – 17%), Босния и Герцеговина (1,7 млн. – 40%), Великобритания (1,4 млн. – 2,5%), Албания (по приблизительной оценке, 1,3 млн. – 40%), Италия (1,1 млн. – около 2%).

В Албании, Боснии и Герцеговине, Югославии мусульманами являются в основном представители коренного населения (в Югославии главным образом албанцы Косова), во Франции, Германии, Великобритании, Италии – это в подавляющем большинстве иммигранты. Во Франции ислам исповедуют преимущественно арабы из Северной Африки и Юго-Западной Азии, а также выходцы из стран Африки, в Германии – главным образом турки, курды, арабы, так называемые славяне-мусульмане (из Боснии и Герцеговины), в Великобритании – в первую очередь выходцы из Пакистана и часть выходцев из Индии, в Италии – арабы, сомалийцы, выходцы из Эритреи.

В Америке действительно крупная группа мусульман имеется только в США. Оценки численности приверженцев ислама в этой стране сильно колеблются: от 1,2 млн. до 6 млн. человек. Наиболее правдоподобная цифра – 4,5 млн.(менее 2% населения). По национальной принадлежности – это арабы, персы и другие выходцы из зарубежных стран, а также принявшие ислам афроамериканцы США (по некоторым оценкам – около 1/3 всех мусульман страны).

По состоянию на начало 2014 года по данным Бостонского Центра по изучению мирового Христианства (Gordon-Conwell-Seminar) в мире насчитывается 1,7 млрд. мусульман [2].