Сборник изречений мухаммеда и рассказов очевидцев о его жизни это

Ислам имеет два основных источника. Во-первых, это Коран, который является прямым словом Бога, обращенным к Пророку Мухаммеду, мир ему. Второй источник – это учение Пророка. Эти учения включают его слова, действия и вещи, которые он одобрял. Учение Пророка называется Сунной. Сунна встречается в текстах, называемых хадисами. Хадисы – это заявление Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которое было передано его сподвижниками и впоследствии передано следующему поколению, пока эти высказывания не были собраны в сборники хадисов.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан в качестве последнего посланника к человечеству. С его смертью послание ислама было завершено. Сохранение Священного Писания не ограничивается текстом Корана, но также и его значением. Если для понимания Корана необходимо объяснение Пророка, то необходимо сохранить и его высказывания, а не только слова Корана. Другими словами, без Сунны Коран не сохранится, останется только текст без его смысла.

Представьте, например, попытку открыть способ молитвы, основанный только на повелении «установить молитву» с несколькими ссылками на земные поклоны. Количество молитв, количество раз в день и что читать останутся неизвестными. Следовательно, Сунна является частью сохранения Корана. Без Сунны смысл Корана был бы утерян и, следовательно, не сохранен.

Также вам будет интересно узнать, что такое шайтан.

Важность хадиса

Все мусульмане, будь то сунниты или шииты, согласны с тем, что хадисы необходимы для понимания ислама. Хадисы важны, потому что без них Коран не имеет смысла. Они создают контекст для стихов Корана. Коран – довольно краткая книга и поэтому содержит много общих утверждений. Например, Коран повелевает мусульманам молиться, но не дает подробностей о том, как нужно совершать молитву.

Коран также повелевает мусульманам совершать паломничество и разносить благотворительность, но не содержит подробностей. Эти подробности можно найти в хадисах, где Пророк (мир ему и благословение) объяснил детали и механику молитвы. В Коране есть десятки стихов, повелевающих мусульманам следовать за Пророком. Без знания его учения невозможно выполнить эту заповедь.

Сборник хадисов

Сподвижники Пророка, мир ему, запомнили его высказывания и действия. Помимо заучивания наизусть, многие сподвижники записывали эти хадисы в свои личные собрания. Эти хадисы передавались ученикам Сподвижников, а затем их ученикам. Некоторые мусульманские ученые собрали эти хадисы в сборники, которые получили широкое распространение и являются основными источниками хадисов до сегодняшнего дня.

Хадисы – основной источник исламских учений

Стихи, касающиеся авторитета учения Пророка, многочисленны.

Коран устанавливает, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, следует обращаться во время споров. Это пример того, как Пророк (мир ему и благословение) является законодателем и не говорит из прихоти. Коран не может приказать мусульманам следовать за Пророком, не предоставив им средств, чтобы они знали и следовали за ним. Если его учения не сохранятся, то Коран будет приказывать мусульманам следовать чему-то, чего не существует. Из этого мы понимаем, что часть сохранения Корана – это сохранение самой Сунны.

Подтверждение хадиса

Чтобы гарантировать, что хадисы были подлинными, а не сфабрикованными, ученые разработали уникальный и критический метод. Он состоял из двух компонентов: сначала ученые внимательно изучали людей, которые рассказывали хадисы. Они гарантируют, что все участники цепочки передачи встречаются друг с другом и не обладают какими-либо дисквалифицирующими характеристиками. Эти дисквалифицирующие характеристики включают в себя ложь, потакание большим грехам или наличие известного или очевидного мотива для создания хадиса.

Второй критерий, который они использовали, заключался в измерении и оценке запоминания повествований. Это было сделано эмпирически путем сравнения рассказов разных учеников, чтобы увидеть, кто мог допустить ошибку. Например, Сподвижник Пророка мог бы рассказать десять изречений Пророка 15 ученикам. Затем ученики хадисов индивидуально просили этих учеников читать им хадисы. Если из этих 15 учеников 13 учеников говорят, что хадис говорит XYZ, а двое говорят, что это ZYX, то, скорее всего, они ошиблись. Затем они отмечают, что у этого рассказчика плохая память, и его рассказы следует отвергать или принимать с осторожностью. Тогда хадисы будут классифицированы как достоверные, приемлемые, слабые или сфабрикованные.

Заключение

Заявления Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение Аллаха, являются вторым источником исламских знаний и законов. Без этих утверждений Коран теряет свой контекст и смысл. Ученые разработали науку, которую они использовали для определения различных уровней подлинности каждого хадиса. Хадисы служат источником руководства для мусульман в их повседневной жизни. Они используют хадис, чтобы больше узнать о Пророке, мир ему и попытаться подражать его действиям и характеру.

Цель урока:  Дать представление о возникновении, ценностях и особенностях исламской цивилизации. Выяснить роль ислама в объединении арабских племён; ознакомить  учащихся с чертами феодального строя на Ближнем Востоке. Сравнить аналогичные явления (распад  империи Карла Великого и Арабского халифата).

Основные понятия и термины: ислам, Коран, пророк, мусульмане, халиф, халифат, эмиры.

Основные даты и события: 630 год – образование арабского государства;

732 год – разгром арабского войска франками при Пуатье

Оборудование: карта «Арабский халифат в 7 – 11 веках», карты в атласе: «Завоевание арабов в 7-9 веках», «Распад Арабского халифата»

План изучения нового материала:

1. Древняя Аравия (природа, образ жизни, занятия населения).

2. Ислам и его роль в объединении арабских племён.

3. Ислам – религия мусульман.

4. Завоевательные походы арабов.

5. Арабский халифат и его распад.

    В наше время существует более двух десятков арабских государств, которые занимают территорию пол-ва Малая Азия и Северной Африки от двуречья до Гибралтарского пролива. В 7-8 веках на этой огромной территории существовало могущественное государство – Арабский халифат. На сегодняшнем уроке мы узнаем, как образовалось это государство, и проследим его судьбу.

1. Древняя Аравия (природа, образ жизни, занятия населения).

           →Работа с картой!!! Огромный пол-в, омываемый водами Персидского залива, Красного моря и Индийского океана, издревле назывался Аравийским.

       Природа разделила его на две неравные части. Центральные и южные районы Аравии —  гигантская пустыня, напоминающая знаменитую африканскую сахару. Здесь есть небольшие оазисы – места, где на поверхность выходит вода, но для осёдлой жизни пустыня непригодна. На её границах селились арабы-бедуины, кочевники. Кочевое скотоводство для бедуинов было занятием важным, но не всегда главным. Многие из них занимались грабежом купцов, которые везли свои товары по многочисленным торговым путям, шедшим через Аравию из Византии в Африку и Индию.

     Бедуинов боялись и призирали арабы, жившие в городах и торговых поселениях, возникших на юго-западе пол-ва и по побережью Красного моря. Эту часть Аравии римляне называли «Счастливой». Они выращивали хлопчатник, возделывали сады, виноградники, выращивали сахарный тростник, финиковые пальмы, хлеб.  Здесь не пересыхали подземные источники и случались ливневые дожди, вода несла с собою жизнь.

    Самым крупным городом была Мекка.

    Мекка расположена в узкой котловине между горами. Богатые горожане жили в каменных домах, бедняки  в лачугах. Богачи Мекки скупали у кочевников товары и дважды в год снаряжали караваны в соседние страны.  Со временем Мекка превратилась в центр караванной торговли. Каждую весну проводились ярмарки – ежегодные или сезонные торги. Во время проведения ярмарок в Мекке и её окрестностях наступал мир, запрещались вооруженные столкновения и ссоры. Каждый год в Мекку приходило много бедуинов с целью принять участие в ярмарке. Бедуины пригоняли скот и обменивали его на хлеб, ткани, оружие, посуду. Во время этих ярмарок бедуины старались поклониться святыне: в центре Мекки располагался храм Кааба – святое место для всех арабов.

    К началу 7 века в жизни кочевников-бедуинов начинают происходить изменения: РАБОТА С УЧЕБНИКОМ стр. 75:

             — выделяется племенная знать, владеющая пастбищами, большими стадами и рабами-пленными;

             — появляется очень много бедняков.

 Постепенно среди арабов возникает стремление к объединению. Этому способствовали следующие причины:

    1. Борьба с внешними врагами (Ираном и Византией).

     2. Упадок торговли.

     3. Желание знати объединить племена с целью укрепления власти над бедняками.

   Но как объединить всех арабов на такой огромной территории?

Конечно при помощи единой веры. Рано или поздно должен был появиться проповедник навой религии, понятной и близкой всем язычникам-арабам, но признававшей истинной лишь веру в единого бога. Таким проповедником стал Мухаммед.

2. Ислам и его роль в объединении арабских племён.

           Будущий пророк – говорящий от имени Бога и основатель новой религии родился около 570 года в Мекке. Его звали Мухаммед. Он рано остался сиротой и в молодости бедствовал. К 40 годам он добился уважения сограждан и мог уже не заботиться о хлебе насущном. Теперь он больше придавался религиозным размышлениям. Его посещали видения, он говорил, что слышал голос Бога. В 610 году Мухаммед начал пророчествовать, передавая народу откровения полученные свыше. Он призывал  жителей Мекки и всех остальных арабов отказаться от многобожия и уверовать в единого бога – Аллаха, раскаяться в грехах, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему Божьему суду. Он обличал тех, кто несправедливо нажил богатство, призывал богачей помогать бедным и слабым. Его сторонники видели в нем посланника небес. Все кто принимал новую веру, называли себя мусульманами, то есть «покорными Богу». Влиятельная мекканская знать враждебно отнеслась к проповедям Мухаммеда.  В 622 году Мухаммед, над которым в городе нависла угроза расправы,  с горсткой сторонников бежал из Мекки в соседний оазис – Ясриб. Это событие, именуемое у арабов хиджра – то есть переселение, стало начальной датой мусульманского летоисчисления. В честь Мухаммеда Ясриб был переименован в Город Пророка – Медина. В Медину стали сходиться последователи Мухаммеда.  В 630 году, после нескольких лет войны, Мухаммед подчинил Мекку. Большинство арабских племен приняли ислам и признали власть Мухаммеда. Сопротивление некоторых было подавлено посланными против них отрядами. Мекка, как и Медина, превратились в священный город для всех мусульман, а Кааба – в главное их святилище.

Вывод: В 630 году благодаря появлению новой религии – ислам, произошло объединение арабских племен и на Аравийском полуострове образовалось новое арабское государство.

3. Ислам – религия мусульман.

            Кратко суть веры мусульман можно выразить фразой из главной священной книги ислама – Корана: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха!» Коран (в переводе с арабского «чтение») – это запись откровений, полученных Мухаммедом от Аллаха. Уже после смерти пророка они были по памяти записаны его сподвижниками и разделены на главы – суры. Кроме Корана, многие мусульмане почитают Сунну – сборник изречений Мухаммеда и рассказов о его жизни.

В Коране рассказывается о сотворении мира Аллахом. Ислам установил пять главных обязанностей верующего:

1) вера во всемогущего и единого Аллаха и в пророческую миссию Мухаммеда;

2) мусульманину предписано молиться пять раз в сутки;

3) обязанностью мусульманина является пост;

4) каждый, у кого есть возможность, должен совершить хадж, то есть паломничество в Мекку;

5) платить налог

Ислам допускает возможность священной войны против «неверных» — людей другой веры. В Коране сказано, что мусульмане, убитые на войне, попадают в рай.

Так же ислам закрепляет:

— на богатых и бедных общинников;

— терпение и покорность властям и знати;

— власть мужчины над женщиной;

— идею бессилия человека перед всемогущим Аллахом.

На основе Корана юристы разработали правила поведения мусульман — шариат (то есть «правильный путь»). Того, кто не следовал этим правилам, совершал проступки или преступления, ждали наказания, определённые судьями в соответствии с Коранам. Таким образом, ислам был не только верой, но и  образом жизни мусульман, их системой ценностей.

4. Завоевательные походы арабов.

    После смерти Мухаммеда власть в государстве, объединившем всех арабов, унаследовали ближайшие сподвижники пророка. Эти правители именовались халифами – «заместителями» пророка, а государство, которое они возглавляли, — Халифатом.

   Ислам не только объединил арабов, но и поставил перед ними общую цель: распространить новую религию среди «неверных». Быстро добиться этого можно было с помощью войны.

→ РАБОТА С КАРТОЙ: Какие государства окружали государство арабов?

                                           Какие события в них происходили?

Причины военных успехов арабов:

1. Слабость Византии и Ирана из-за войны друг с другом.

2. Многочисленность арабских войск.

→РАБОТА С КАРТОЙ: Какие территории были захвачены арабами? В считанные годы арабы захватили Сирию, Палестину, всё средиземноморское побережье Африки, часть территории Византии, Иран, на востоке вышли к реке Инд и в 751 году при Таласе нанесли поражение прибывшему туда китайскому войску.  В 711 -714 годах они подчинили почти всю Испанию, перешли Пиренеи и только в 732 году были остановлены франками при Пуатье.

    В середине 8 века арабские завоевания закончились. Образовалось огромное государство – Арабский халифат со столицей в Дамаске, позже столице будет перенесена на реку Тигр, на место поселения — Багдад. Владения халифата раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая. Наступила пора внутреннего обустройства Халифата.

5. Арабский халифат и его распад. УЧЕБНИК  стр. 82 п.9 – Письменно

— высокие налоги, которые выплачивало покоренное население, приводило к частым восстаниям, ослаблявшим силу завоевателей;

— наместники отдельных областей – эмиры – опираясь на собственные военные силы, отказывались подчиняться халифу и становились независимыми правителями.

      В середине 8 века от арабского халифата отделилась Испания, образовалось арабское государство Кордовский эмират. В 9 веке независимыми стали провинции в Северной Африке, Египет, Иран, Афганистан. Вскоре халифы потеряли  реальную власть,  а в 13 веке монголы их вообще изгнали из Багдада.

Вопросы для закрепления, изученного материала:

1. Покажите на карте территорию расселения арабов. Что вы можете рассказать о природе данной территории?

2. Как природа полуострова повлияла на образ жизни населения территории?

3. Расскажите о причинах объединения арабских племен

4. Кто такой Мухаммед? Какова его роль в объединении арабов?

5. Что общего в религиозных представлениях христиан и мусульман?

6.  Чему учит мусульманская религия?

7. Покажите на карте территории завоеванные арабами. Что способствовало успешным походам?

8. Почему произошел распад государства арабов?

Конспект АМО-урока (занятия).

Организационная информация
Команда, разрабатывающая АМО-урок (занятие)	Хлынова Юлия Юрьевна
Предмет	ОРКСЭ
Класс,  профиль класса/группа, количество человек	4 класс 28 человек
Продолжительность урока (занятия)	45 минут
Методическая информация
Тема урока /занятия		Возникновение религий. Религии мира и их основатели
Автор учебника, по которому ведётся обучение (если имеется)		Учебное пособие «Основы мировых религиозных культур» (А. Л. Беглов, Е. В. Саплина)
Классификация урока/занятия в системе образовательных мероприятий (тип, взаимосвязь с предыдущим и последующим уроками/занятиями)		5-й урок 4-го класса, 4-й урок блока «Основы религиозных культур», 2-й урок темы «Возникновение религий» Тип урока — комбинированный
Психолого – педагогическая   характеристика особенностей класса /коллектива/группы (раскрываются психологические и педагогические особенности данного коллектива,  наличие детей: одаренных; лево-, правополушарных, со смешанным типом восприятия; аудиалов, визуалов, кинестетиков; не умеющих обобщать, выделять главное, сравнивать, абстрагировать, классифицировать;  объяснить, как планируемое занятие поможет решить проблемы данного коллектива).		Общие сведения В классе 28 учеников, из них 10 мальчиков и 18 девочек, средний возраст – 9,5 лет. С 1 класса с детьми работает один классный руководитель. Учебная деятельность В классе 7 отличников, 18 ударников и 3 человека, имеющих отметку «3» (русский язык, математика, английский язык). Дети умеют работать в парах и в командах, готовы оказывать помощь товарищам при затруднении. У большинства детей очень хорошо развиты навыки самоконтроля и взаимоконтроля. 60 % учеников умеют самостоятельно и качественно выполнять домашние задания. Остальным детям при выполнении домашних работ оказывается частичная помощь. В классе высокий уровень дисциплины. Внеучебная деятельность Классный коллектив очень дружный. Несмотря на наличие пар-троек близких друзей, все дети считаются с мнением друг друга, проявляют активность при выполнении поручений, умеют реально оценивать свои возможности и возможности одноклассников. На этом строится выбор ответственных за различные сектора. Дети активно принимают участие в о всех классных и школьных мероприятиях, ответственно относятся к подготовке к праздникам и конкурсам. 65 % класса – активные участники олимпиад, интеллектуальных конкурсов и викторин, научно-практических конференций (как очных, так и дистанционных). Среди этих учеников много  победителей и призеров мероприятий различного уровня. Среди детей класса есть неформальные лидеры: Гусева Полина, Машенцева Екатерина, Петренко Богдан, Киселева Дарья, Рамзаев Никита. Эти дети проявляют наибольшую активность в учебной и внеучебной деятельности, умеют организовать работу в группе. Этот класс отличает уважительное отношение ко всем учителям и взрослым вообще. У детей нет «боязни» учителей, ребята умеют держать дистанцию, но не боятся задавать вопросы или высказывать свое мнение. «Отверженных» детей в классе нет, но есть такие ученики, которые не всегда могут найти общий язык с одноклассниками. Это происходит из-за частого и продолжительного пропуска занятий по болезни. В связи с этим ребята пока не нашли свое «место» в коллективе. Заключение Класс отличает высокий уровень сплоченности, взаимовыручки, само- и взаимоконтроля. Основной недостаток – наличие детей, не умеющих пока по объективным причинам быстро включаться в работу в составе группы или индивидуально. Для решения данной проблемы (улучшение состояния здоровья детей) необходимо строгое соблюдение санитарно-гигиенических норм (наличие утреннего фильтра, соблюдение режима проветривания помещений и пр.) и применение здоровьесберегающих технологий.
Цели урока/ занятия		Знать основателей мировых религий, их жизнь и их первоначальные учения.
Задачи урока/ занятия		Образовательные: познакомить учащихся с основателями мировых религий, их жизнью и их первоначальными учениями; активизировать познавательную активность закрепить умение работать с тестовыми заданиями оперировать имеющимся потенциалом в конкретной ситуации научить отстаивать свою точку зрения Развивающие: продолжить развитие умения анализировать, сопоставлять, сравнивать, выделять главное, устанавливать причинно-следственные связи; формировать умения работы с литературой, таблицами, схемами. научить работать с дополнительной литературой и другими источниками информации совершенствовать умения работы с источниками знаний развивать коммуникативные навыки работы в группах развивать умение анализировать, сопоставлять, сравнивать. развивать память формировать навыки работы в коллективе Воспитательные: показать роль основ мировых религиозных культур в жизни людей; совершенствовать навыки общения. вовлечь в активную деятельность совершенствовать навыки общения формировать экологическую культуру, формировать гуманные качества личности учащихся формировать толерантное, уважительное отношение к мировым религиям
Знания, умения, навыки и качества, которые актуализируют/приобретут/закрепят/др. ученики/коллектив в ходе урока / занятия		ЛичностныеУУД: осознание и принятие базовых общечеловеческих ценностей сформированность нравственных представлений и этических чувств культура поведения и взаимоотношений с окружающими  Регулятивные УУД: способность регулировать собственную деятельность, направленную на познание окружающей действительности и внутреннего мира человека способность осуществлять информационный поиск для выполнения учебных задач способность работать с моделями изучаемых объектов и явлений окружающего мира  Коммуникативные УУД: осознание правил и норм взаимодействия со взрослыми и сверстниками в сообществах разного типа (класс, школа, семья, учреждение культуры и пр.)          умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли           в соответствии с задачами и условиями коммуникации;           владение монологической и диалогической формами речи в                       соответствии с грамматическими и синтаксическими нормами           родного языка.  Познавательные УУД: усвоение первоначальных сведений о сущности и особенностях объектов, процессов и явлений, характерных для природной и социальной действительности владение базовым понятийным аппаратом (доступным для осознания младшим школьником), необходимым для дальнейшего образования в области естественно-научных и социальных дисциплин, описывать и характеризовать факты и события культуры, истории общества Планируемые результаты: Предметные: Знать о культурологических основах мировых религий Уметь соотносить понятия с основными мировыми религиями Личностные: Уважителное отношение к людям любой веры Умение работать в группах Метапредметные: Работа с различными источниками знаний Умение сравнивать и обобщать материал
Учебный материал, подлежащий усвоению, актуализации, закреплению		Христианство, Мессия (Христос), ислам, пророк Мухаммад, буддизм, нирвана, ступы Завет, пантеон, иудаизм, религия, ритуал, культура

Подробный конспект урока/занятия
Фаза урока (занятия)	Этап	Цели фазы и этапа	Время, продолжительность этапа	Название метода	Происхождение метода (выберите и укажите необходимое) — Авторский — Заимствованный, но измененный или адаптированный — заимствованный	Подробное описание АМО по установленной схеме: — Цели и задачи метода — Необходимые материалы (канцелярские товары и др.), которые понадобятся для успешного проведения метода — Предварительная подготовка (если требуется) — Технология проведения — Примечание (что важно знать или учитывать педагогу при использовании данного метода) —  Варианты проведения метода	Инструкции учителя  обучающимся для реализации или в ходе проведения АМО	УУД, которые формируются при использовании данного АМО  (выберите и расшифруйте необходимое) — Личностные — Регулятивные, включая действия саморегуляции — Познавательные, включая общеучебные и логические — Знаково-символические — Коммуникативные	Ключевые компетентности, которые формируются при использовании данного АМО (выберите и расшифруйте необходимое) — Информационная — Учебно-познавательная — Коммуникативная — Социальная	Как, за счет чего введенные АМО, решают задачи урока (занятия), позволяют более эффективно по сравнению с традиционным уроком достичь поставленных образовательных целей.
Фаза 1 «Начало образовательного мероприятия»	Инициация	Создание позитивной и комфортной атмосферы настрой на рабочий лад	2-3 мин.	АМО приветствия «Здравствуйте!»	Адаптированный на основе игры.	Название метода: АМО приветствия «Здравствуйте!»         Количество участников: весь класс (по парам) Цели  задачи использования метода: приветствовать друг друга, создать положительный настрой на урок. Продолжительность проведения: 2-3 минуты Предварительная подготовка и специальные материалы не требуются. Подробная технология проведения: Учащиеся поочередно касаются одноименных пальцев рук своего соседа, начиная с больших пальцев и говорят: желаю (соприкасаются большими пальцами); успеха (указательными); большого (средними); во всём (безымянными); и везде (мизинцами); Здравствуйте! (прикосновение всей ладонью) Перекрестить мизинцы и сказать друг другу: «Удачи тебе на уроках!»	Начнем урок с игры «Здравствуйте!» Разбейтесь на пары, один  из вас поставит на локоток правую руку, а второй – левую. Желаю всем удачи на уроке!	Коммуникативные УУД: — самоопределение; — управление поведением партнёра точностью выражать свои мысли (контроль, коррекция, оценка действий партнёра умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли) Регулятивные УУД: -помнить и удерживать инструкцию по времени -способность тормозить свои импульсивные поведенческие реакции	Коммуникативная — владение способами внутригруппового и межгруппового взаимодействия Социальная — способность осуществлять сознательный выбор	Работа в парах, активное взаимодействие участников образовательного процесса, игровой прием.
	Погружение в тему	Обеспечение мотивации обучения и осмысленности процесса обучения	5 мин	АМО вхождения в тему и рефлексии «Чемодан путешественника»	Адаптированный на основе приема «Корзина идей»	Название метода: АМО вхождения в тему и рефлексии «Чемодан путешественника»         Количество участников: по группам (8-9 человек) Цели  задачи использования метода: составить «облако тегов», которые будут обсуждаться и анализироваться в течение урока. Продолжительность проведения: 5 минут Необходимые материалы: Цветные листочки для записи у каждой группы. Ручки (цв. карандаши или фломастеры) Предварительная подготовка: рисунок чемодана на большом листе. Подробная технология проведения: Объявляется тема урока. Работа в группах. Учащиеся обмениваются информацией, выясняя, что они уже знают по теме, и записывают информацию на листки. Время проведения — 3 минуты. Работа с классом. На этом этапе каждая группа высказывает свое мнение по теме, приводит свои знания или высказывает идеи по данному вопросу. Причем ответы не должны повторятся. Все высказывания прикрепляются на рисунок чемодана. В «чемодан» скидывается все, что имеет отношение к теме урока: идеи, имена, даты, факты, предположения, термины и т.д. Важно! Предложения, предположения и идеи не критикуются и не оцениваются. На данном этапе идет просто сбор информации. Все идеи и предложения осмысливаются и анализируются в дальнейшем ходе урока. Постепенно из «чемодана» должны исчезнуть все неправильные или некорректные утверждения, а остаться «выжимка» из верных. На этапе рефлексии можно снова обратиться к «Чемодану путешественника», чтобы подвести итог урока.	Для сегодняшней работы нам нужны 3 группы. Это ряды, на которых вы сидите. А вот какую работу будет выполнять каждая группа, определит жребий. (Прил. 5) Выскажите предположения о символах, которые получила каждая команда. Тема нашего урока «Религии мира и их основатели», а изучать эту тему мы будем, путешествуя по миру. Каждый путешественник с собой берет чемодан. В чемодан он кладет все, что может пригодиться ему в поездке. Вот и мы в наш «чемодан путешественника» сложим необходимы знания. Обсудите в командах, что вы уже знаете об этих религиях, запишите это на листочках. Старайтесь на каждом листочке записывать одно понятие, одно имя или одну дату. Предлагаю первой команде озвучить свои записи и разместить их в нашем «чемодане». Вторая и третья команды помещают в чемодан те понятия, которые не озвучила первая команда.	Познавательные УУД: — формулирование познавательной цели — знаково-символические анализ с целью выделения признаков (существенных, несущественных) — выбор оснований и критериев для сравнения, сериации, классификации объектов, — выдвижение гипотез и их обоснование Коммуникативные УУД: — планирование (определение цели, функций участников, способов взаимодействия) — постановка вопросов (инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации) Регулятивные УУД: — целеполагание — прогнозирование	Информационная —использовать сравнение для установления общих и специфических свойств объектов; -высказывать суждения по результатам сравнения; Учебно-познавательная — умение формулировать предположения	Работа в группах, командное соревнование, включение каждого ребенка в процесс, игровые технологии, повышенный эмоциональный фон.
	Определение ожиданий и опасений	Концентрация внимания, обеспечение ответственности за результат обучения, созжание благоприятной психологической атмосферы.	5 мин	АМО выяснения ожиданий и опасений «Камера хранения»	Адаптированный на основе АМО «Хранилище забот»	Название метода:  АМО выяснения ожиданий и опасений «Камера хранения»         Количество участников: весь класс Цели  задачи использования метода: обратить внимание на опасения участников, принять их и частично проработать. Продолжительность проведения: 5 минут Необходимые материалы: листочки двух цветов для записи каждому ученику, ручки. Предварительная подготовка: рисунок окна камеры хранения на большом листе. Подробная технология проведения: Запись ожиданий и опасений на листочках разного цвета. Листочки с ожиданиями оставляем на столах, с опасениями – кладем в «камеру хранения».	Отправляясь в путешествие, мы всегда ждем от него встречи с неизведанным, новым, интересным. Но каждое путешествие – это и неприятности, которые могут нас подстерегать. Предлагаю наши ожидания от путешествия записать на листочках зеленого цвета и оставить на столе каждой команды. А опасения, неуверенности, тревоги от сегодняшнего путешествия запишем на листочках голубого цвета. Мы их оставим в «камере хранения», чтобы на время путешествия освободиться от забот. В конце урока желающие смогут забрать их оттуда.	Личностные УУД: -мотивационная основа учебной деятельности; -реально оценивать свои возможности и достижения Знаково-символические -представление количества знаний по теме и величины успешности в работе пары в виде отрезка из ленты Коммуникативные УУД: -слаженное взаимодействие в паре -умение договариваться	Информационная -использовать знаково-символические средства для представления информации Коммуникативная -умение осуществлять продуктивное взаимодействие Социальная — развитие навыков сотрудничества -умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций -управлять проявлениями своих эмоций	Работа в команде, включение каждого ученика в процесс, снятие психологического напряжения, игровые технологии.
Фаза 2 «Работа над темой»	Закрепление изученного	Контроль и коррекция знаний	3-5 мин	АМО  контроля ЗУН «Кубик знаний»	Адаптированный на основе приема ТРКМ «Кубик Блума»	Название метода:  АМО  контроля ЗУН «Кубик знаний» Количество участников: весь класс Цели  задачи использования метода: проверить знания по изученному материалу. Продолжительность проведения: 3-5 минут Необходимые материалы: кубик из бумаги, на гранях которого записаны изученные понятия («пантеон», «религия», «культура», «ритуал», «Завет», «иудаизм»). Предварительная подготовка не требуется. Подробная технология проведения: Представитель команды бросает кубик и дает определение понятию, выпавшему на грани кубика. При затруднении он может использовать помощь команды. Каждой команде дается возможность бросить кубик 3-4 раза.	Чтобы начать путешествие, важно быть готовым к нему. Повторить все необходимое нам поможет «Кубик знаний». Команды по очереди будут бросать кубик. Понятие, которое окажется на верхней грани, необходимо расшифровать (сформулировать). Вы готовы к новым знаниям! Отправляемся!	Познавательные УУД: — формулирование познавательной цели Знаково-символические — анализ с целью выделения признаков (существенных, несущественных) выбор оснований и критериев для сравнения, сериации, классификации объектов Коммуникативные УУД: — постановка вопросов (инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации) Регулятивные УУД: — целеполагание — прогнозирование	Информационная -использовать знаково-символические средства для представления информации Коммуникативная -умение осуществлять продуктивное взаимодействие Социальная — развитие навыков сотрудничества -умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций -управлять проявлениями своих эмоций	Игровые технологии, работа в команде, активная взаимопомощь.
	Инпут	Сообщение нового материала	10-15 мин	АМО обсуждения темы и представления материала «Ульи»	Заимствованный	Название метода: АМО обсуждения темы и представления материала «Ульи» Количество участников: группы по 8-9 человек Цели  задачи использования метода: ознакомиться с новым материалом. Продолжительность проведения: 10-15 минут Необходимые материалы: карточки с текстами, карточки с опорными вопросами, фломастеры или цветные карандаши. Предварительная подготовка: подготовить карточки с текстами и вопросами для каждой команды. Подробная технология проведения: Каждая группа получает 6 ключевых вопросов по новому материалу и текст по теме. Кроме этого можно использовать материал учебника. Одна половина группы работает с текстом учебника, другая – с текстом карточки. После работы с текстами группа обсуждает вопросы и записывает краткие ответы. На эту работу отводится 8-10 минут. Затем проводится презентация каждой группы: ориентируясь на вопросы, группа дает «выжимку» из прочитанного. (5-7 минут на все группы).	Каждая команда оказалась в своей точке путешествия. Ваша задача – узнать, какую религию исповедуют в этом месте и кто создатель этой религии. Обратите внимание на ключевые вопросы для каждой группы. (Прил. 1) Что нужно, чтобы ответить на эти вопросы? (Прочитать литературу, источники). Для того, чтобы ваш рассказ был полным и интересным, обратимся не только к учебнику, но и к другим источникам. (Приложение 2). После работы каждая команда сможет представить результаты своих исследований. Желаю все группам плодотворной работы	Познавательные УУД: — поиск и выделение информации — анализ с целью выделения признаков (существенных, несущественных) — синтез как составление целого из частей, восполняя недостающие компоненты — подведение под понятие, выведение следствий — установление причинно-следственных связей — построение логической цепи рассуждений Коммуникативные УУД: — постановка вопросов (инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации) — планирование (определение цели, функций участников, способов взаимодействия) — разрешение конфликтов (выявление, идентификация проблемы, поиск и оценка альтернативных способов разрешения конфликта, принятие решения и его реализация) Регулятивные УУД: — планирование — целеполагание — контроль коррекция	Информационная -следовать алгоритму при работе с текстом Учебно-познавательная -контролировать свои учебные действия — сопоставлять свою оценку с оценкой одноклассника Коммуникативная -умение осуществлять продуктивное взаимодействие Социальная -развитие навыков сотрудничества -умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций	Работа в группе,  возможность каждому ученику проявить себя, формирование умения слышать остальных участников группы и класса, высокий эмоциональный фон.
	Проработка содержания темы	Усвоение нового материала развитие ЗУНиК	5-7 мин	АМО проработки содержания темы «Незаконченные предложения»	Адаптированный на основе приема «Незаконченные предложения»	Название метода: АМО проработки содержания темы «Незаконченные предложения» Количество участников: весь класс по группам Цели  задачи использования метода: проверить первичное усвоение новых знаний. Продолжительность проведения: 5-7 минут Необходимые материалы: карточки с незаконченными предложениями, цв. карандаши или фломастеры у детей (у каждого свой цвет). Предварительная подготовка: карточки с незаконченными предложениями по теме. Подробная технология проведения: Каждая группа получает вопросы по текстам, с которыми работали другие группы. Задание: вставить пропущенные слова в предложения.	Проверим, насколько ваше путешествие в разные точки мира было  продуктивным. У каждой команды есть задания с пропущенными словами. (Прил. 4). Условие: каждый участник команды (группы) должен выполнить хотя бы одно задание и вписать ответ «своим» цветом.	Познавательные УУД: — построение логической цепи рассуждений — установление причинно-следственных связей Коммуникативные УУД: — управление поведением партнёра точностью выражать свои мысли (контроль, коррекция, оценка действий партнёра умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли) — разрешение конфликтов (выявление, идентификация проблемы, поиск и оценка альтернативных способов разрешения конфликта, принятие решения и его реализация) Регулятивные УУД: — контроль — коррекция — оценка	Информационная -следовать алгоритму при работе с текстом Учебно-познавательная -контролировать свои учебные действия — сопоставлять свою оценку с оценкой одноклассника Коммуникативная -умение осуществлять продуктивное взаимодействие Социальная -развитие навыков сотрудничества -умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций	Работа в группе, возможность каждому ученику проявить свои способности, высокий уровень взаимопомощи.
Фаза 3 «Завершение образовательного мероприятия»	Эмоциональная разрядка	Снятие напряжение и усталости, расслабление или восстановление энергии	3-5 мин мин	АМО  релаксации «Пантомима»	Заимствованный	Название метода: АМО  релаксации «Пантомима» Количество участников: весь класс. Цели  задачи использования метода: встряхнуться, расслабиться. Продолжительность проведения: 5 минут Специальные материалы и предварительная подготовка не требуются. Подробная технология проведения: Выбираем одного ученика. Учитель на ушко говорит ему предложение или словосочетание. Ребенок должен это изобразить с помощью мимики и жестов. Весь класс угадывает. Тот, кто угадал первый. Становится следующим игроком. Интересно, если эти фразы будут связаны с темой урока.	После такой напряженной поездки необходимо расслабиться. Поиграем в пантомиму. Все загаданные понятия будут связаны с нашим сегодняшним путешествием. («священная книга», «раздача милостыни», «нирвана» — по 1 понятию каждой команде)	Личностные УУД: -управлять проявлениями своих эмоций Регулятивные УУД:   — понимать инструкцию и выполнять действия по инструкции Коммуникативные УУД: -умение работать в команде, договариваться и приходить к общему мнению -соблюдать нормы общения с одноклассником в учебном взаимодействии (объяснять и доказывать свою точку зрения)	Информационная — понимать инструкцию и выполнять действия по инструкции -находить информацию, недостающую для решения поставленной учебной задачи Социальная -управлять проявлениями своих эмоций	Игровые технологии, работа в команде, высокий эмоциональный фон.
	Рефлексия	Получение эмоциональной и содержательной оценки процесса и результатов обучения	3-5 мин	АМО вхождения в тему и рефлексии «Чемодан путешественника»	Адаптированный на основе приема «Корзина идей»	Название метода: АМО вхождения в тему и рефлексии «Чемодан путешественника»         Количество участников: по группам (8-9 человек) Цели  задачи использования метода: составить «облако тегов», которые будут обсуждаться и анализироваться в течение урока. Продолжительность проведения: 5 минут Необходимые материалы: цветные листочки для записи у каждой группы, ручки (цв. карандаши или фломастеры) Предварительная подготовка: рисунок чемодана на большом листе. На этапе рефлексии можно снова обратиться к «Чемодану путешественника», чтобы подвести итог урока.		Познавательные УУД: — установление причинно-следственных связей Коммуникативные УУД: — постановка вопросов (инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации) Регулятивные УУД: — оценка	Информационная -использовать знаково-символические средства для представления информации Коммуникативная -умение осуществлять продуктивное взаимодействие Социальная — развитие навыков сотрудничества -умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций -управлять проявлениями своих эмоций	Работа в группах, командное соревнование, включение каждого ребенка в процесс, игровые технологии, повышенный эмоциональный фон.

Аналитическая  информация
Обоснование целесообразности использования  технологии АМО для:  а. выполнения целей и задач урока /занятия (содействие раскрытию темы и освоению содержания урока / занятия); b. выполнения ФГОС (ФГТ) (в этом разделе педагог пишет свой прогноз выполнения стандартов)   — т.е., системное целеполагание и объективное обоснование, почему использована технология АМО, а не другая технология	Включение активных методов в учебный процесс активизирует познавательную активность учащихся, усиливает их интерес и мотивацию, развивает способность к самостоятельному обучению; обеспечивает в максимально возможной степени обратную связь между учащимися и преподавателями. Закрепление изученного материала по теме «Возникновение религий» и знакомство с темой «Религии мира и их основатели» осуществляется в ходе парной (АМО «Здравствуйте!») и групповой (командной) работы (АМО «Чемодан путешественника», «Ульи», «Незаконченное предложение»). Эффективность сотрудничества в групповой работе проявилась в ознакомлении с достаточно большим новым материалом за короткое время. Эмоциональность АМО «Камера хранения» и «Пантомима» позволила учащимся оценить свои возможности и отдохнуть от активной интеллектуальной работы. Визуализация урока была обеспечена красочными плакатами и презентацией на интерактивной доске, использованы раздаточные и демонстрационный материалы. Все этапы урока сопровождались само- или взаимооценкой  и коррекцией результатов работы. Игровая технология, содержательные АМО, высокий эмоциональный фон, командное соревнование обеспечили достижение запланированных результатов обучения, развития и воспитания, в том числе нравственного, способствовали формированию УУД и предметных результатов, реализации ФГОС.
Ожидаемые/полученные результаты урока/занятия  Предметные и метапредметные результаты: обучения, воспитания, развития и социализации обучающегося  анализ реализации запланированных образовательных целей, ЗУНов и качеств обучающихся (на каких этапах урока с помощью решения каких практических задач образовательные цели и задачи урока были выполнены, ЗУНы и качества   актуализированы/приобретены/закреплены).	Планируемые результаты урока: Предметные: Знать о культурологических основах мировых религий Уметь соотносить понятия с основными мировыми религиями Личностные: Уважительное отношение к людям любой веры Умение работать в группах Метапредметные: Работа с различными источниками знаний Умение сравнивать и обобщать материал Формированию предметных результатов способствовали АМО «Кубик знаний» (актуализированы знания понятий «религия», «культура», «ритуал». «Завте» и др.),  «Ульи»  (приобретены знания о христианстве, буддизме и исламе), «Незаконченное предложение» (закреплены знания по теме урока). Все АМО способствовали созданию и поддержанию благоприятной психологической атмосферы на уроке, возможности проявить себя каждому ученику. Благодаря технологии АМО формируются навыки самоконтроля и взаимоконтроля, навыки работы в группе, формированию познавательных процессов у детей. Цель и задачи урока реализованы,  запланированные результаты достигнуты.
Анализ степени реализации принципов современного образования (духовно-нравственного развития, компетентностного, индивидуального и деятельностного подходов, здоровьесбережения).	Оформляя результаты самостоятельного обсуждения новой темы, учащиеся подключают к обучению мощнейший потенциал творчества. Поиск оригинальных форм отражения результатов работы команды, реализация в этом процессе всех своих способностей, свободное самовыражение и связанные с этим яркие положительные эмоции обеспечивают эффективное усвоение и надежное закрепление новых знаний и умений. Это способствует духовно-нравственному развитию детей.     Парная, индивидуальная, групповая формы работы предполагают планирование, контроль и оценку. Дети учились оценивать свои возможности и результаты и возможности и результаты своих одноклассников.   Использование активных методов обучения, игровых технологий, визуализация материала, эмоциональная разрядка создают эмоционально-комфортную атмосферу, что является непременным условием здоровьесбережения учащихся.
Какие новые и дополнительные образовательные эффекты планируется достичь за счет использования технологии АМО	Благодаря использованию АМО достигаются следующие дидактические цели: эффективное предъявление большого по объему теоретического материала; развитие навыков активного слушания; отработка изучаемого материала; развитие навыков принятия решения; эффективная проверка знаний, умений и навыков по теме.
Методическая ценность  урока/занятия	Данный урок позволяет достичь целей урока относительно всех учеников. Преимущественно групповая форма работы активно развивает личностные, регулятивные, познавательные УУД, способствует достижению предметных и метапредметных результатов. Благодаря АМО повышается познавательная активность детей, мотивация к учению. Сложный материал усваивается всеми учащимися.
Дополнительная информация
Указание приложений к уроку/занятию: (презентации, дидактические материалы, раздаточный материал). С помощью какого программного обеспечения они созданы.	https://docs.google.com/presentation/d/1HSYR36CeKZhmFCGXwkVMBRqIOTRYoYkbgauP51h8bvk/edit#slide=id.p33 Раздаточный материал (приложения 1 – 5).
Использованная литература, источники информации (с указанием активных ссылок).	http://previews.123rf.com/images/baldyrgan/baldyrgan1309/baldyrgan130900278/22348499-russian-orthodox-church-christianity-symbol-Stock-Photo.jpg http://стикер46.рф/image/cache/data/catalog03/1517-350×350.png http://thumbs.dreamstime.com/thumb_936/9364644.jpg http://ateist.far.ru/04/image004.jpg http://www.grandars.ru/college/filosofiya/mirovye-religii.html http://spiritual-life.com.ua/wp-content/uploads/2010/03/556.jpg http://magmens.com/uploads/posts/2014-05/1400061917_anypics.ru_68164.jpg http://s56.radikal.ru/i153/1209/2e/38b3116a91d6t.jpg
Примечания автора/ов

______________________________________________

© Международный Институт Развития «ЭкоПро», 2013

© Образовательный портал «Мой университет, 2013

© И.Л.Арефьева, Т.В.Лазарев, 2013

Приложение 1

Христианство

1. Какую религию проповедовал Иисус Христос?
2. Почему иудеи последовали за проповедником Иисусом?
3. Где родился Иисус?
4. Почему Иисуса считали Сыном Божьим?
5. Почему между Иисусом и начальниками иудейского народа возник конфликт?
6. Что случилось после смерти Иисуса и как стало распространяться христианство?

Ислам

1. Основателем какой религии был Мухаммад?
2. Кто такой Мухаммад и кто такие ханифы?
3. Что случилось с Мухаммадом на горе близ Мекки?
4. К чему призывал Мухаммад?
5. С чего началось распространение ислама по сторонам и континентам?
6. Что такое ислам и кто такие мусульмане?

Буддизм

1. Основателем какой религии был Будда?
2. Где возник буддизм?
3. Почему царевич Сиддхартха Гаутама покинул свой дворец?
4. Как к царевичу пришло просветление?
5. В чем смысл четырех благородных истин буддизма?
6. Как умер Будда и что такое ступы?

Приложение 2

Христианство возникло в 1 в. н. э. в восточной части Римской империи — Палестине — как религия, обращенная ко всем униженным, жаждущим справедливости. В ее основе лежит идея мессианства — надежда на Божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле. За грехи людей пострадал Иисус Христос, имя которого в переводе с греческою означает «Мессия», «Спаситель». Этим именем Иисус связывается с ветхозаветными преданиями о приходе на Израильскую землю пророка, мессии, который освободит народ от страданий и установит праведную жизнь — Божье царство. Христиане полагают, что приход Бога на Землю будет сопровождаться Страшным судом, когда Он будет судить живых и мертвых, направлять их в рай или ад.

Основные христианские идеи:

• Вера, что Бог един, но Он есть Троица, т. е. Бог имеет три «лица»: Отец, Сын и Святой Дух, которые образуют единого Бога, сотворившего Вселенную.
• Вера в искупительную жертву Иисуса Христа — второе лицо Троицы, Бог Сын — это и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две природы: Божественную и человеческую.
• Вера в Божественную благодать — таинственную силу, посылаемую Богом для освобождения человека от греха.
• Вера в посмертное воздаяние и загробную жизнь.
• Вера в существование добрых духов — ангелов и злых духов — бесов вместе с их повелителем Сатаной.

Священной книгой христиан является Библия, что в переводе с греческого означает «книга». Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Новою Завета. Ветхий Завет — это древнейшая часть Библии. Новый Завет (собственно христианские произведения) включает: четыре евангелия (от Луки, Марка, Иоанна и Матфея); деяния святых апостолов; послания и Откровение Иоанна Богослова.

В IV в. н. э. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. Христианство не является единым. Оно распалось на три течения. В 1054 г. христианство разделилось на римско-католическую и православную церкви. В XVI в. в Европе началась Реформация — антикатолическое движение. В результате появился протестантизм.

Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама насчитывается более 1 млрд человек.

Основатель ислама Мухаммад — историческая личность. Он родился в 570 г. в г. Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении торговых путей. В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством арабов-язычников, — Кааба. Мать Мухаммеаа умерла, когда ему исполнилось шесть лет, его отец умер до рождения сына. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но обедневшей. В 25 лет он стал управляющим хозяйством у богатой вдовы Хадиджы и вскоре женился на ней. В 40 лет Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось к 622 г. перебраться к г. Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 год считается началом мусульманского летосчисления по лунному календарю, а Мекка — центром мусульманской религии.

Священная книга мусульман Коран представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Спустя несколько десятилетий после смерти Мухаммеда они были записаны и составит и Коран.

В вероучении мусульман большую роль играет Сунна — сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат — свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульман. Наиболее тяжкими у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры.

Культовое помещение мусульман называется мечетью. Ислам запрещает изображать человека и живогных, полому мечети украшаются только орнаментом. В исламе нет четкого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы и правила богослужения.

Большое значение в исламе придается обрядности. Можно не знать тонкостей веры, но следует строго исполнять главные обряды, так называемые пять столпов мусульманства:

• произнесение формулы исповедания веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его»;
• совершение ежедневной пятикратной молитвы (намаза);
• соблюдение поста в месяц рамадан;
• раздача милостыни бедным;
• совершение паломничества в Мекку (хадж).

Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Она возникла в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространена в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Все это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветленным, пробужденным. 45 лет Будда проповедовал свое учение, которое кратко может быть сведено к следующим основным идеям.

Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.

После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».

Надо стремиться к нирване, т. е. бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полною освобождения от всех оков, которые несет жизнь.

Приложение 3

Христианство (I век). Иудеи ждали пророка, который избавит их от всех бед (они назвали его мессия – «помазанник», по-гречески Христос). Поэтому когда появился проповедник Иисус, многие из иудеев последовали за Ним, считая, что Он и есть обещанный Мессия – Христос.

Как повествуют рассказы Его последователей, Иисус родился в маленьком городке Вифлеем. Его родителям не хватило места в гостинице, поэтому Мать Иисуса, Мария родила Младенца в пещере, которую использовали для ночлега скота.

Когда Иисус вырос, Он стал проповедовать, учил, что люди должны любить Бога и своих ближних. Он не только проповедовал, но и исцелял больных, помогал тем, кто в этом нуждался. Люди, которые следовали за Ним и верили в Него, считали Его не только человеком, но и Сыном Божиим, пришедшим открыть людям путь к праведной жизни.

Иисус призывал каждого человека измениться, стать лучше. Однако многие в народе ждали от мессии другого. Они считали, что он должен избавить иудеев от их врагов и притеснителей, что он должен быть храбрым военачальником, а не проповедником. Поэтому скоро между Иисусом и начальниками иудейского народа возник конфликт. Иисуса схватили рядом с Иерусалимом, в саду под названием Гефсимания и решили казнить страшной казнью: Его распяли на кресте, как делали это с самыми злыми преступниками. В этот момент большая часть учеников испугались и покинули Его.

Только несколько человек пришли, чтобы снять Его безжизненное тело с креста и предать достойному погребению. Среди этих самых верных последователей Иисуса были несколько женщин, которые снова пришли к Его гробу на третий день после казни. Но здесь их ждало поразительное открытие: гроб оказался пуст. Как верят христиане, Иисус как Сын Божий не был подвластен смерти, и Он воскрес из мертвых.

Вдохновленные этой вестью, ученики Иисуса Христа стали проповедовать Его учение в Иудее и за ее пределами, скоро это учение распространилась по многим странам. Оно стало называться христианством, а последователи Иисуса – христианами.

Это интересно. По христианскому преданию, первыми о рождении Мессии узнали простые пастухи и мудрецы-звездочёты (волхвы). Следуя за путеводной звездою, они достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Иисусу, принеся Ему дары от сокровищ Востока: золото, ладан и смирну (мирра – ароматическое масло).

Православие и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения является Библия. Различия состоят в основном в следующем. В православии нет единого главы, отсутствует представление о чистилище как месте временного помещения душ умерших, священство не дает обета безбрачия, как в католицизме. Во главе католической церкви стоит папа, избираемый пожизненно, центром римско-католической церкви является Ватикан — государство, занимающее несколько кварталов в Риме.

Протестантизм имеет три основных течения: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его искреннюю личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. В их учении провозглашен принцип всеобщего священства, который означает, что каждый мирянин может проповедовать. Практически все протестантские конфессии сократили до минимума число таинств.

        Раньше в число мировых религий включали также индуизм и иудаизм. Сейчас эти данные считаются устаревшими.

        В отличие от буддизма, христианство и ислам связаны друг с другом. И та, и другая религии относятся к авраамическим религиям.

В литературе и кино иногда встречается такое понятие, как «одна вселенная».  Герои разных произведений живут в одном мире и могут однажды встретиться, как, например, Железный человек и Капитан Америка. Действие христианства и ислама происходит в «одной вселенной». Иисус Христос, Моисей, Библия упоминаются в Коране, причем Иисус и Моисей являются пророками. Адам и Хава – первые люди на Земле согласно Корану. Мусульмане в некоторых библейских текстах также усматривают пророчество появления Мухаммеда. В этом аспекте интересно наблюдение, что особенно жесткие религиозные конфликты возникли именно между этими, близкими друг другу, религиями (а не с буддистами или индусами); но этот вопрос оставим на рассмотрение психологам и религиоведам.                        

Приложение 4

Группа 1

Соедини картинку и религию, к которой она относится:

                                 БУДДИЗМ

                         ХРИСТИАНСТВО

                             ИСЛАМ

Заполните пропуски:

ИСЛАМ

Ханифы – это __________________________________________________

Мухаммад – это __________________________________________________

Бог переводится с арабского языка как _________________________________

Ислам – это религия, в основе которой лежит учение пророка __________________ В переводе с арабского языка слово ислам переводится как «______», «_____________________________________».

Мусульмане – это ________________________________________________.

 БУДДИЗМ

Сиддхартха Гаутама – это_____________________________________________

Буддизм – это религия, в основе которой лежит _______________________________:

1) в мире существует страдание;

2) причина страдания – желания;

3) освобождение от страданий – нирвана;

4)есть путь, ведущий к освобождению от страданий. 

Группа 2

Соедини картинку и религию, к которой она относится:

                                       БУДДИЗМ

                               ХРИСТИАНСТВО

                                   ИСЛАМ

Заполните пропуски:

 БУДДИЗМ

Сиддхартха Гаутама – это_____________________________________________

Буддизм – это религия, в основе которой лежит _______________________________:

1) в мире существует страдание;

2) причина страдания – желания;

3) освобождение от страданий – нирвана;

4)есть путь, ведущий к освобождению от страданий. 

ХРИСТИАНСТВО

Мессия – это _______________________________________________________.

В переводе с греческого языка слово Мессия означает  ____________________.

Христианством называется религия, в основе которой лежит________________

__________________________________________________________

Христиане – это ___________________________________________________

Группа 3

Соедини картинку и религию, к которой она относится:

                                             БУДДИЗМ

                                          ХРИСТИАНСТВО

                                            ИСЛАМ

Заполните пропуски:

ХРИСТИАНСТВО

Мессия – это _______________________________________________________.

В переводе с греческого языка слово Мессия означает  ____________________.

Христианством называется религия, в основе которой лежит________________

__________________________________________________________

Христиане – это ____________________________________________________

ИСЛАМ

Ханифы – это ______________________________________________________

Мухаммад – это ____________________________________________________

Бог переводится с арабского языка как _________________________________

Ислам – это религия, в основе которой лежит учение пророка __________________ В переводе с арабского языка слово ислам переводится как «______», «_____________________________________».

Мусульмане – это ___________________________________________________.

Приложение 5

 

Приблизительное время чтения: 5 мин.

Рубрику «Мысли великих»   в новом году продолжает  небольшое собрание изречений Антона Чехова – одного из самых известных в мире русских писателей и драматургов.

Человек

• Берегите в себе человека.
• Человек — это то, во что он верит.
• В каждом из нас слишком много винтов, колес и клапанов, чтобы мы могли судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трем внешним признакам.
• Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть.
• Всё, что мне известно о природе человека, я узнал в процессе познания самого себя.
• Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой.
• Люди только чай пьют, а в их душах совершается трагедия.
• В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.
• Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически.
• Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем он свободнее, тем большее удовольствие доставляет ему жизнь.
• Обыкновенный человек ждет хорошего или дурного извне, а мыслящий – от самого себя.
• Только в беде люди могут понять, как нелегко быть хозяином своих чувств и мыслей.
• Что прикажете делать с человеком, который наделал всяких мерзостей, а потом рыдает.
• Воспитанные люди уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы.

Разум

1. Умный любит учиться, а дурак учить!
2. Человек говорит глупости, когда бывает неправ и неумен.
3. Всё знают и всё понимают только дураки да шарлатаны.
4. Эти умники все такие глупые, что не с кем поговорить.
5. Есть люди, об уме которых можно верно судить по их голосу и смеху.
6. Незаписанная мысль — потерянная мысль.

Жизнь, деятельность

• Правда и красота всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле.
• Никогда не рано спросить себя: делом я занимаюсь или пустяками?
• Праздная жизнь не может быть чистою.
• Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, ничего не делай.
• Я верю, что ничто не проходит бесследно и что каждый малейший шаг имеет значение для настоящей и будущей жизни.
• Если хочешь стать оптимистом и понять жизнь, то перестань верить тому, что говорят и пишут, а наблюдай и вникай.

На боль я отвечаю криком и слезами, на подлость — негодованием, на мерзость — отвращением. По-моему, это, собственно, и называется жизнью.

Намерения

Дела определяются их целями; то дело называется великим, у которого велика цель.

Любовь

Когда любишь, то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить.

То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние. Влюбленность указывает человеку, каким он должен быть.

Жениться интересно только по любви; жениться же на девушке только потому, что она симпатична, это все равно что купить себе на базаре ненужную вещь только потому, что она хороша.

Когда люди любят друг друга, они не ссорятся, а спокойно выясняют отношения.

Счастье

Счастлив тот, кто не замечает, лето теперь или зима.

Если захочешь животного счастья, то жизнь всё равно не даст тебе опьянеть и быть счастливым, а то и дело будет огорошивать тебя ударами.

Одиночество

Одинокому везде пустыня.

Равнодушие

Говорят, что философы и истинные мудрецы равнодушны. Неправда, равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть.

Злость

1. Злость — это малодушие своего рода.
2. Грубость — это естественная реакция на боль.
3. Нельзя требовать от грязи, чтобы она не была грязью.

Ложь

Ложь — тот же алкоголизм. Лгуны лгут и умирая.

Тля ест траву, ржа — железо, а лжа — душу.

Нерешительность

Оно, конечно, так-то так, всё это прекрасно, да как бы чего не вышло.

Свобода

Нужно по капле выдавливать из себя раба.

Убеждения

Дойти до убеждений вы можете только путем личного опыта и страданий.

Воспитание

Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой.

Природа

 Матушка природа есть книга, которую надо читать и видеть.

Искусство, талант

• Где искусство, где талант, там нет ни старости, ни одиночества, ни болезней, и сама смерть вполовину…
• Критиканы — это обычно те люди, которые были бы поэтами, историками, биографами, если бы могли, но испробовав свои таланты в этих или иных областях и потерпев неудачу, решили заняться критикой.
• Краткость — сестра таланта.

Литература

Если можешь не писать — не пиши.

Стать писателем очень нетрудно. Нет того урода, который не нашел бы себе пары, и нет той чепухи, которая не нашла бы себе подходящего читателя.

Биография Антона Павловича Чехова

Антон Павлович Чехов — великий русский писатель, драматург. По профессии врач. Почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900—1902). Один из самых известных драматургов мира. Его произведения переведены более чем на 100 языков.

1. Родился 17/29 января 1860 в Таганроге в семье купца 3-й гильдии Павла Егоровича Чехова и Евгении Яковлевны Чеховой.
2. 23 августа 1868 года Антон Чехов поступил в приготовительный класс таганрогской гимназии, которую окончил в 1879 году.
3. В том же 1879 году он переехал в Москву и поступил на медицинский факультет Московского университета, по окончании которого в 1884 году сначала работал уездным врачом в Чикинской больнице города Воскресенска), затем некоторое время заведовал больницей в Звенигороде.

Писать начал  еще студентом в 1879 году.  Он начинал с юморесок, фельетонов и небольших рассказов и творил под разными псевдонимами.

• В 1884 году вышел сборник его рассказов — «Сказки Мельпомены»
• 1885—86 годы — период расцвета Чехова как «беллетриста-миниатюриста» — автора коротких, в основном юмористических рассказов.
• С 1887 года Чехов постепенно  перешел от юмористических рассказов к серьезной прозе.
• 7(19) октября 1888 года он получил половинную Пушкинскую премию Академии наук за вышедший в предыдущем, 1887 году, третий сборник — «В сумерках».
• В 1890 году Чехов совершил путешествие по Сибири и Сахалину, по возвращении из которого написал книгу путевых заметок  «Остров Сахалин».
• С 1890 по 1892 год Чехов жил в Москве на Малой Дмитровке, а с 1892 по 1899 годы – в подмосковном имении Мелихово.
• Писатель много путешествовал по Европе, а в последние годы жизни из-за обострившегося туберкулеза проживал постоянно в своём доме под Ялтой, лишь изредка приезжая в Москву, где его жена – артистка Ольга Леонардовна Книппер, выступала в составе труппы МХТ (Станиславского).
• В 1900 году, при первых же выборах в Пушкинское отделение академии наук, Чехов был избран в число его почётных академиков.

Летом 1904 года Чехов выехал на курорт в Баденвайлер (Германия), где и скончался 2 (15) июля 1904 года из-за резкого обострения болезни. Гроб с телом писателя был доставлен в Москву, где 9 (22) июля 1904 года после отпевания в Успенской церкви Новодевичьего монастыря он был погребен на монастырском кладбище, рядом с могилой своего отца.

За 26 лет творчества Чехов создал около 900 различных произведений многие из которых стали классикой мировой литературы.

Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть

Введение: Отзывчивость и равнодушие – это два качества человека, которые сопровождают его на всём жизненном пути. Что такое отзывчивость? Это неравнодушие по отношению к судьбам других людей, это готовность сию минуту помочь людям.

Что такое равнодушие? Это чёрствость, это невосприимчивость к чужим бедам и невзгодам, это нежелание помогать и сопереживать людям. Каждый из нас в жизни хотя бы раз, но испытывал «на собственной шкуре» оба чувства, возможно, даже был тем, кто их воплощал в жизнь.

Отзывчивый человек – звучит гордо, не все люди обладаю таким редким и очень ценным качеством, которое вкладывается в человека еще во младенчестве. Родители на собственном примере показывают малышам, что слышать просьбы о помощи не только нужно, более того, это будет характеризовать тебя как человека достойного и воспитанного.

Аргументы: В художественной литературе, писатели часто наделяют своих персонажей разными чертами характера: верность, любопытство, порядочность, не исключение и отзывчивость. Так, например, главный герой одноименной повести В. Л.

Кондратьева «Сашка» является человеком неравнодушным, не смотря на то, что события разворачиваются во время войны, Сашка не утратил своей нравственности. После пленения немца, Сашке поступает приказ пустить пленного «в расход», что сделать главный герой отказывается.

А причиной тому служит та, самая отзывчивость, то неравнодушие к судьбе немца. Сашка хорошо понимал, что немец – он только в бою ему враг, а здесь он в плену и он гораздо слабее Сашки.

Он смог убедить в этом и своего комбата, который в самый последний момент отменил приказ о расстреле и велел вести пленного в штаб.

Ярким же примером равнодушия служит главный герой романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» – Григорий Александрович Печорин. Он очень неоднозначная и противоречивая личность: при только одной возможности потерять любовь всей своей жизни – Веру, в Григории «загорается» пылкое чувство.

При всём при этом, Михаил Юрьевич раскрывает его для нас, как человека чёрствого, всеобще равнодушного, не способного не на настоящую дружбу, не на искреннюю любовь. Его равнодушие доходит до абсурда, превращаясь в равнодушие к самому себе.

Сам герой признаётся, что жизнь его «становится пустее день ото дня», он не наслаждается своим равнодушием и чёрствостью, а страдает от них с каждым днем больше и больше, принося мучения не только себе, но и неповинным в этом окружающим людям.

Вывод:Равнодушие не приводит ни к чему хорошему, равнодушный человек зачастую губит не только свою душу, но и «попутно» ломает жизни людей, которые его окружают, сам того не понимая и не осознавая в полной мере.

Таким образом, проявление заботы по отношению друг к другу, милосердие и отзывчивость – это тем составляющие, которые помогаю человеку найти общий язык с окружением.

Отзывчивость помогает нам обрести счастье, ведь человек счастлив по-настоящему только помогая и слыша других людей.

Цитата: Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть. А.Чехов

Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть.
А.Чехов
 4 года назад 

+2

Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть.
А.Чехов

 добавлено: 4 года назад 

похожие

+3

Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть.

Антон Чехов

 добавлено: 4 года назад 

похожие

+1

Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека.
Максим Горький

 добавлено: 3 года назад 

похожие

В конце концов, что такое смерть? Смерть – это мгновение, и только. Даже если ты чувствуешь боль, она скоро пройдёт.
П.Коэльо “Пятая гора”

 добавлено: 3 года назад 

похожие

+1

Горе тому, кто любил только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все. Учитесь любить души, и вы найдете их вновь.
Виктор Гюго

 добавлено: 3 года назад 

похожие

+4

Горе тому, кто любил только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все.
Учитесь любить Души, и вы найдете их вновь.
Виктор Гюго

 добавлено: 3 года назад 

похожие

Горе тому, кто любит только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все. Старайтесь любить души и вы найдете их вновь.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+10

Горе тому, кто любил только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все. Учитесь любить Души, и вы найдете их вновь.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+1

Горе тому, кто любил только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все. Учитесь любить Души, и вы найдете их вновь.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

Горе тому, кто любит только тела, формы, видимость! Смерть отнимет у него все. Старайтесь любить души и вы найдете их вновь.

Виктор Гюго “Отверженные”

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

Вежливость — это хорошо организованное равнодушие.

Поль Валери

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+2

Смерть никогда не сравнится с жизнью. Нет ни одного примера, чтобы смерть была лучше, чем жизнь. Пока ты живешь, ты должен жить.

Майк Тайсон

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+1

Смерть никогда не сравнится с жизнью. Нет ни одного примера, чтобы смерть была лучше, чем жизнь. Пока ты живешь, ты должен жить.

Майк Тайсон

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+3

Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья.

Антон Павлович Чехов

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+1

Почувствовать себя ненужным и уйти — не значит проиграть. Терпеть равнодушие и оставаться — это и есть ежеминутное поражение.

Стивен Кинг

 добавлено: 3 года назад 

похожие

+2

Почувствовать себя ненужным и уйти — не значит проиграть. Терпеть равнодушие и оставаться — это и есть ежеминутное поражение.

Стивен Кинг

 добавлено: 4 года назад 

похожие

+3

Война — это не только смерть, это еще такая жизнь. Если не придумаешь, ради чего тебе жить на войне, тебя убьют.
© Битва за Севастополь

 добавлено: 2 года назад 

похожие

+1

Равнодушие — это благоразумие. Не шевелитесь — в этом ваше спасение. Притворитесь мертвым, и вас не убьют. К этому сводится мудрость насекомого.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+1

Равнодушие — это благоразумие. Не шевелитесь — в этом ваше спасение. Притворитесь мертвым, и вас не убьют. К этому сводится мудрость насекомого.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

Равнодушие — это благоразумие. Не шевелитесь — в этом ваше спасение. Притворитесь мертвым, и вас не убьют. К этому сводится
мудрость насекомого.
Виктор Гюго

 добавлено: 3 года назад 

похожие

Равнодушие — это благоразумие. Не шевелитесь — в этом ваше спасение. Притворитесь мертвым, и вас не убьют. К этому сводитсямудрость насекомого.

Виктор Гюго

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

Успех – это смерть. Что такое вершина? Последний шаг перед спуском.

 добавлено: 2 года назад 

похожие

Смерть — это форма расплаты с космосом за чудесную роскошь побыть живым
Рэй Брэдбери

 добавлено: 2 года назад 

похожие

+1

Смерть — это форма расплаты с космосом за чудесную роскошь побыть живым.
© Рэй Брэдбери

 добавлено: 2 года назад 

похожие

+1

Это абсурд, враньё:
Череп, скелет, коса.
Смерть придёт, у неё
Будут твои глаза.
И.Бродский

 добавлено: 4 года назад 

похожие

+1

ом — это не место, а состояние души. Дом — это там, где твое сердце.

 добавлено: 3 года назад 

похожие

+1

Всегда говорите правду, даже если это может повлечь за собой вашу смерть.

Умар Ибн аль-Хаттаб.

 добавлено: 3 года назад 

похожие

+2

Война – это способ богатых людей защитить свои интересы, посылая детей среднего и бедного классов на смерть.

Дж. Карлин

 добавлено: 5 лет назад 

похожие

+5

пусть любовь начнется,
но не с тела,
а с души, вы слышите?
с души.
э. асадов

 добавлено: 6 месяцев назад 

похожие

+19

Сочинение на тему «Согласны ли вы с мнением А.П. Чехова, что равнодушие — это «паралич души, преждевременная смерть»?»

Но на самом деле, погружаясь в одиночество, личность лишается среды, необходимой для духовного развития, добровольно обрекая себя на «преждевременную смерть». А.П. Чехов в своем творчестве раскрывает тему отсутствия отзывчивости, сострадания, стремления помочь нуждающемуся как «паралича души». Многие персонажи его пьес и рассказов поражены равнодушием, словно болезнью.

Вспомним персонажей комедии «Вишневый сад» Любовь Андреевну Раневскую, Ермолая Лопахина, старого слугу Фирса.

Раневская настолько погружена в свои воспоминания о прошлом и переживания по поводу неудачного парижского романа, что остается безучастной к судьбе собственной усадьбы, будущего своих дочерей, близких.

Когда купец и друг семьи Лопахин предлагает ей единственно реальное средство спасти имение – вырубить вишневый сад и сдать участки в аренду дачникам, Раневская отвечает: «Дачи и дачники – это так пошло, прости».

Черствость проявляет и сам Лопахин – новый хозяин усадьбы, который велит рубить вишневый сад, когда его бывшие владельцы только готовятся к отъезду. Равнодушие проявляют все герои пьесы, забыв старого верного слугу Фирса и оставив его одного умирать в пустом доме под звук топоров.

В рассказе «Ионыч» А.П. Чехов показывает превращение мыслящего, трудолюбивого молодого человека в равнодушного обывателя. История доктора Старцева незатейлива: земский врач влюбился в девушку, которая отказалась выходить за него замуж.

С годами отвергнутый Ионыч превращается в бестактного грубияна, который кричит на больных: «Не разговаривать!» В финале автор говорит про Ионыча: «живется ему скучно, ничто его не интересует».

Равнодушие к себе, своей любви и судьбе привело к безразличию к больным и окружающей жизни, к «преждевременной смерти» героя рассказа.

Учитель древнегреческого языка Беликов, о котором идет речь в рассказе «Человек в футляре», живет по принципу «как бы чего не вышло». Он осуждает все, что не запрещено: драмкружок, книги, благотворительность, катание на велосипеде. Он воздвигает стену равнодушия между собой и внешним миром.

Однажды он влюбляется, и это обстоятельство заставляет его выйти за границы своего «футляра». Но… Беликов падает с лестницы на глазах у своей невесты Вареньки, которая не может удержаться от смеха.

Спустя несколько дней он умирает от морального унижения и внутреннего страха – эмоций, губительных для человека обособленного, живущего в футляре безразличия к окружающему миру.

Невозможно не согласиться с мнением А.П. Чехова, что равнодушие — это «паралич души, преждевременная смерть». Стремление сопереживать, обмениваться впечатлениями, помогать другим относится к естественным потребностям и реакциям человека. Тот, кто не развивает в себе эти эмоции, потакает лености души. Такой человек обречен на духовную смерть еще при жизни.

Равнодушие – паралич души

«Мне все равно… Меня это не касается… Это меня не интересует… Оставьте меня в покое… Не мешайте мне…». Такие фразы слышал и произносил каждый из нас. Человек желает, чтобы его оставили в покое, он не хочет иметь ничего общего с определенными людьми и событиями, его ничто не заботит и не интересует.

Почему люди стали равнодушными не только к себе, но и к своим родным, друзьям, соседям? К каким последствия может привести это тотальное безразличие?

Для начала хочу рассмотреть, что же такое равнодушие. Равнодушие – это холодность души, безразличие и невнимательность человека к миру. Человек обладающий черствостью сердца не может любить ни людей, ни мир, ни Всевышнего. Если человек невнимателен к беде другого, значит его интересует это меньше, чем свои какие-либо дела.

Началом равнодушия служит гордость и эгоизм. Конечно у вас возникнет ответ на мое речение – мало времени, нету средств и т.д.  Несомненно, огромный отпечаток накладывает ускорившийся темп жизни людей, в особенности в мегаполисах.

Обычный современный человек не успевает быть на работе, в семье, с друзьями и творить благие деяния, так как время перемещения с одного места к другому испаряет желание и силы.

Я как человек из большого города сам знаю, как сложно найти время на добро.

Мы стали воспринимать убийства, насилие и другие преступления как нечто обыденное и повседневное, даже если они происходят за соседней дверью.

Нас уже не удивляет то, что дети начинают пить и курить еще в начальной школе, что они принимают наркотики, напротив, многие продавцы и даже фармацевты без зазрения совести продают им ядовитое зелье.

Ислам нас учит и даже настораживает видеть все, что нас окружает и быть отзывчивыми и внимательными к людям, и всему созданному Всевышним.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) нередко говорил, что равнодушие является частью характера нечестивых, а отсутствие равнодушия и, наоборот, присутствие противоположных равнодушии черт (таких, как любовь, сострадание, забота и участие) – есть признак праведности.

А.П. Чехов дал замечательное определение равнодушию, что и стало началом моей статьи: «Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть». И действительно, равнодушие является признаком духовно мертвого человека – человека с мертвым духом, не возрожденного человека. Таких людей Пророк Иса (мир ему) называл «мертвецами» (Лука 9:60).

Желая защититься, человек часто совершенно неосознанно начинает изображать равнодушие. Однако со временем возникает проблема, потому что равнодушие и безразличие нередко становятся внутренним состоянием человека. Несомненно, равнодушие приходит не само собой, оно приходит от отсутствия ласки со стороны родителей и переходит с возрастом в сложную степень безразличия.

Каждый знает эту фразу: «Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство.»

Равнодушие ограничивает нас во многих поступках, а так же на пути к праведности. Равнодушный человек не может миновать Ада, если он не откажется от своего равнодушия.

• Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека… (Максим Горький)
• Равнодушный человек не может быть искателем истины, потому что он равнодушен к истине; Так же не сможет он получить спасение, поскольку равнодушен к своему духовному состоянию, и к благой вести о спасении; Равнодушный человек не может служить людям, потому что он равнодушен к ближнему, так же не сможет он служить Всевышнему; Равнодушный человек не в состоянии по-настоящему верить, любить, сострадать и жертвовать собой, потому что эти черты противоположны равнодушию.
• Избавиться от равнодушия можно, один из вариантов присмотреться к окружению, социуму… или просто следует поставить перед собой цель, такую как цель довольства Аллаха, и достигать ее во всех отношениях.

Дорогой читатель, своей статьей я хотел показать равнодушие во всем лице, такой порок как равнодушие лечится, ибо каждый может все изменить. В каждом из нас теплится огонь добра, мы сможем сделать мир добрей, и все до одного способны мир к лучшему переменить!

Абдурахим Билалов-Доганай

«Равнодушие это паралич души, преждевременная смерть» – Чехов

Чёрствость — это синоним равнодушия. В Ветхом Завете сказано: «возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11:19). Если ты понимаешь, что у тебя каменное сердце, то попроси Господа изменить его, если же коснеешь в этом грехе, то ты равнодушен к себе и спасению своей души.

Почему ты не просишь Господа о помощи? Апостол говорит: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:2-3).

Почему мы не просим, если можем просить? Если осознаём склонность к какому-то греху, просить необходимо! «Господи, убереги меня от этого, я не могу сам справиться! Сделай что-нибудь, помоги мне!» Как жаль, что люди этого не понимают. Если человек осознаёт свою чёрствость, он должен что-то с этим делать, а не коснеть в своей броне. Закрыться от всего мира и говорить, что у вас такой характер — это какое-то отчаянное состояние.

Уныние – это паралич души и тела

Слово в Неделю вторую Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Возлюбленные братья и сестры!

Великое множество чудес и исцелений совершил и по настоящее время совершает Господь наш Иисус Христос, истинный Врач и Целитель души и тела.

Сегодняшнее Евангельское чтение рассказывает нам об удивительном событии, которое произошло две тысячи лет назад, но не теряет своей актуальности и по сегодняшний день, – исцелении Христом расслабленного (см.: Мк. 2: 2–12).

История исцеления не просто рассказ или повесть, это еще ободрение и утешение для всякого теряющего надежду, но не перестающего до последнего верить и уповать на Бога. Эта история – свидетельство того, насколько Бог близок к нам, к нашим нуждам, прошениям и мольбам.

Он готов прийти на помощь в любую минуту нашей жизни, но для этого нужно одно непременное условие – вера, именно она помогает впустить Бога в нашу жизнь. Где есть вера – есть место для Божественного чуда.

Где есть вера – есть место для Божественного чуда

Кто же этот расслабленный? Мы не знаем детальных подробностей его жизни. Одно очевидно: это очень больной человек, который не в силах был передвигаться самостоятельно, будучи разбит параличом и полностью или частично обездвижен; он, как и многие страдающие от этого недуга, не утратил умственные способности, память и здравый смысл.

От того и жизнь этого несчастного превратилась в кромешный и повседневный ад. Ведь если бы его болезнь, скажем, протекала в состоянии комы или полной безрассудности, то это было бы не столь мучительно.

Но здесь все обстоит иначе: тело неподвижно, а вот ум не перестает работать и думать, и нескончаемый поток мыслей подобен ретивым коням, которых невозможно сдержать одним усилием воли и они бросают своего хозяина из жара в холод и наоборот. Так день за днем, месяц за месяцем.

Мысли, которые балансируют на грани надежды и отчаяния – от желания получить скорую и чудесную помощь до нежелания жить и бороться за жизнь. Человек ощущает себя обузой для окружающих и понимает, что своим уходом он избавляет своих близких от тяжелой ноши.

Принято считать, что именно вера четверых самоотверженных тружеников, принесших расслабленного, помогла ему обрести здоровье. И по праву мы можем восхищаться их добрым поступком. Вот и мы должны быть такими же скорыми на добрые дела и помощь нуждающимся. Но все же нельзя не похвалить и веры парализованного.

По мысли святых толкователей Священного Писания, в частности святителя Григория Паламы и святителя Иоанна Златоуста, разбитый параличом был обездвижен, но не был лишен разума, поэтому помощники не могли поступать вопреки его воле, насильно распоряжаясь его телом.

И скольких усилий, риска, боли, а также общественного порицания со стороны иудеев ему стоила эта встреча со Христом! Сложно даже себе представить, чего стоило только поднять болящего на крышу и спустить его к ногам Христовым. Особое удивление вызывает то, как повел себя болящий.

Болезнь настолько смиряет человека, что он все происходящее вокруг него воспринимает абсолютно безразлично, вся его жизнь ограничивается лишь кругом его болезни, а интерес к реальной жизни угасает. Болезнь настолько измучила его, что он готов был пойти на крайние меры. Ведь живая вера – это всегда конкретные действия.

И пусть вера парализованного не способна была проявить себя на деле в силу неподвижности тела, но она проявила себя в желании, которое реализовали его верные друзья. Когда он был спущен в горницу и поднесен к ногам Спасителя, Христос говорит ему: «Чадо! прощаются тебе грехи твои», после чего расслабленный встал, взял свою постель и вышел.

А давайте теперь подумаем, как же нам соотнести эту историю с нашей жизнью. Совершенно здоровых, конечно, людей нет, но так или иначе многие из нас имеют физические силы и возможность передвигаться, работать, трудиться.

И хотя чисто внешне мы кажемся здоровыми, но все же есть такие грехи, которые делают нашу душу такой же расслабленной и неподвижной к духовной жизни.

Ведь все мы грешим, а грех парализует нашу волю, ослабляет силы души, растрачивает внутреннюю энергию, отгоняет Божественную благодать, отчего мы теряем свою цельность и становимся подобны разрозненной и разрушенной мозаике, которую под силу собрать только Богу.

Сегодня в общественной жизни активно употребляют термин физического или эмоционального «выгорания», пытаясь объяснить это либо кризисом возраста, либо неудовлетворенностью своим социальным положением или потерей смысла жизни и переоценкой ценностей. Конечно, человек – это не робот, и запас его сил не бесконечен. Но за термином «выгорание» стоит более глубокая духовная проблема и смертный грех.

Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Расслабление души – есть уныние». Так вот, уныние – это и есть расслабленность и тела, и души. И эта расслабленность проявляется как в делах житейских, так и молитвенных.

Уныние – это паралич души, и потому оно может проявлять себя и в теле – как парализованность, при которой человек ничего не хочет делать, он может просто лежать обездвиженный в постели, подобно евангельскому расслабленному.

И умереть хочется больше, чем жить.

Если мы стали замечать за собой охлаждение ко всему духовному и Божественному, молитва и чтение Священного Писания стали скучными и обременительными, посещение храма в тягость, а леность и постоянное искание телесного покоя превратились в обыденность – все это свидетельствует о нашей душевной расслабленности. Святой царь и пророк Давид назвал уныние сном души: Воздрема душа моя от уныния (Пс. 118: 28).

Остановимся на духовной стороне греха уныния, проявляющегося в молитве.

Только берем в руки Молитвослов, как боль и тяжесть разливаются по всему телу, начинаем думать о своем здоровье, кажется, будто поднимается температура или повышается давление, помысел начинает нас убеждать, что мы заболели и нам нужно срочно отлежаться.

Или появляется усталость и вялость, и мы начинаем себя убаюкивать мыслями о трудностях перенесенного дня, ищем разного рода оправдания. И тут подступает сонливость, которая склоняет тело к постели, и мы оставляем свои молитвенные правила и лишаем себя Божественной поддержки ночью.

Или во время молитвы подступают мысли, которые убеждают нас в важности других дел, связанных с работой, послушанием, делами по дому.

От всего этого человек начинает торопиться в совершении молитвенных правил, желает побыстрее закончить, его молитва превращается в бессвязную и непонятную речь, сердце такого молящегося далеко отстоит от Бога, и такая молитва, по слову преподобного Антония Великого, приравнивается к празднословию.

Незаметно начинает вырабатываться формализм в молитве, и мы пытаемся обмануть себя и успокоить свою совесть. Вроде бы правило выполнено и все обрядовые стороны соблюдены, а потому можно и не беспокоиться о выстраивании своих отношений с Богом.

Нужно всегда помнить: молитва – это труд, и без необходимых усилий нельзя достичь успеха в молитвенном подвиге. На молитве ноги должны быть приколочены к полу, дабы сохранить себя от праздношатания, глаза опущены долу, дабы не рассеивалось внимание, мысль должна быть заключена в слова молитвы.

И если ум отвлекается, то тут же его надо возвращать в слова молитвы. Важно себя и понуждать к внимательной и неспешной молитве, помня о том, перед Кем мы предстоим и к Кому обращаемся.

И пусть все наши дела подождут, пока мы молимся, как говорил некто из святых: «Если небо с землею столкнется, и тогда не ужаснется душа моя и не отлучится ум мой от памяти Божией».

Важно себя и понуждать к внимательной и неспешной молитве, помня о том, перед Кем мы предстоим и к Кому обращаемся

Поэтому прежде, чем встать на молитву, нужно внутренне подготовить себя ко встрече с Богом, отринуть от себя всякое саможаление и не ограничивать молитву какими-то временными рамками. Пусть не время управляет молитвой, а молитва временем. Будем медленно проговаривать слова молитвы, намеренно даже протягивать их, чтобы ум всегда был сосредоточенным на читаемом и внимательным к нему.

Иногда мы унываем от того, что не видим успеха в духовной жизни. Происходит это потому, что представления о духовной жизни не соответствуют нашей реальности. Нам хотелось бы всегда быть победителями в борьбе со своими грехами, а вместо этого – одни греховные падения и не видно пути выхода из сложившейся ситуации.

Такие мысли происходят от того, что в борьбе мы полагаемся на свои силы и редко призываем Бога на помощь, а если и призываем, то тогда, когда уже очень плохо. Но человек спасается не своими силами, а исключительно милостью Божией. Богу важно наше стремление, наше движение, и любое доброе намерение Он целует.

Греховные падения – это часть Божественного Промысла о нас, и они полезны нам для смирения, чтобы мы научились непрестанно молиться и уповать на Бога.

  Сравнительная характеристика Сотникова и Рыбака сочинение

Сонливость на молитве и зевота также свидетельствуют о влиянии духа уныния на наше тело. Потому преподобный Макарий Александрийский говорит, что при зевоте нужно обязательно перекрестить свои уста, согласно древнему и священному Преданию Церкви.

А если уныние настолько овладеет нами, что наш дом превратится в груду мусора, а к ногам будут привязаны две пудовые гири, чтобы не допустить нас в храм, научимся себя принуждать все делать через силу, и Господь, видя наш механический труд, подаст нам вскоре Свою Божественную благодать, которая отгонит от нас духа уныния. Так преподобный великий старец Серафим Саровский в борьбе со своей падшей природой и со страстями всегда носил за своими плечами котомку с камнями. На вопрос, зачем он это делает, святой смиренно отвечал: «Томлю томящего меня».

Святые отцы научают, что одним из самых действенных средств в борьбе с унынием является труд. Причем труд, растворенный молитвой.

Многие думают, что эта задача практически невыполнима в миру, но святитель Феофан Затворник говорит, что нужно приучить себя жить так, чтобы тело было на работе, а ум пребывал всегда с Богом, и, конечно, не стоит ждать скорых результатов в этом духовном делании, так как для стяжания доброго навыка требуется постоянная практика.

Одним из самых действенных средств в борьбе с унынием является труд. Причем труд, растворенный молитвой

Регулярное участие в святых Таинствах Церкви помогает ослабить воздействие греха уныния на природу человека и исцелиться от него.

Не зря в сегодняшнем Евангелии Господь Иисус Христос произносит слова, которые мы очень часто слышим в разрешительной молитве Таинства Исповеди: «да простит ти, чадо (имярек), вся согрешения твоя».

Также преподобный Исаак Сирин при нападении уныния советует неотступно читать Священное Писание.

Братья и сестры, будем учиться взращивать в себе твердую веру в Бога, помнить, что все в мире совершается по Божественному Промыслу, и верить в неиссякаемую любовь Божию к каждому из нас. В благостные дни Великого поста будем обращаться к Богу словами молитвы преподобного Ефрема Сирина, прося Бога об избавлении от духовной расслабленности уныния. И Господь обязательно нам поможет. Аминь.

В чём и где проявляется равнодушие?

Равнодушие может быть направлено на себя, когда человеку всё равно, какой у него образ жизни, как он выглядит, ведёт себя и что говорит. Его не заботит вопрос спасения, смысла жизни.

Равнодушие может ярко проявляться в семье, когда людям совершенно не интересно, чем живут их близкие. Потом эти люди выходят в общество и заражают его своим отношением ко всему.

В результате формируется социум, где не уступают место беременной женщине или старику.

Мне порой кажется, что даже если кого-то начнут убивать, эти люди будут так же равнодушно смотреть в сторону, разве что сделают погромче звук на своих телефонах.

Равнодушие наполняет наши храмы. Может быть, я жёстко отношусь к тому, что вижу… Люди спрашивают: «Батюшка, когда можно покидать храм?» Отвечаю, что после отпуста священника, когда закрываются царские врата. И вот эти благочестивые люди чуть ли не соревнование устраивают, кто первый из храма убежит.

Им не важно, что в храме грязно, что подсвечники в воске, что скоро будет богослужение, к которому надо всё подготовить. Меня это пугает. Неравнодушный поинтересуется, откуда берутся в храме тепло, просфоры, свет, чистота внутри и снаружи.

Большинству это не нужно, потому что у нас потребительское отношение к Церкви и Богу.

Равнодушие (Равнодушный)

        Равнодушие (Равнодушный)  как качество личности – это утрата способности что-то или кого-то любить.

        Равнодушная любовь – глупое несовместимое словосочетание, такое же абсурдное, как связка смертельное убийство или доброе Зло. Равнодушный человек – это тот, кто потерял способность любить, человек с выгоревшим сердцем. Сергей Есенин описал такое состояние: «И ничто души не потревожит, И ничто ее не бросит в дрожь, — Кто любил, уж тот любить не может, Кто сгорел, того не подожжешь».

         Когда в человеке живет любовь к чему-то или кому-то, она переливается через край и изливается на окружающих, ее невозможно измерить и  утаить. Ущербность и пагубность равнодушия – в отсутствии любви. Черствый человек с огрубевшим сердцем может нежно любить себя, жену и детей, не показывая своих чувств и не проявляя эмоций.

Между равнодушием и черствостью отсутствует знак равенства, это далеко не синонимы. В большинстве семей мужчины в той или иной степени проявляют черствость по отношению к близким, но обвинить их в отсутствии любви, значит, жестоко оскорбить. Их не научили в детстве, и они не умеют проявлять любовь, нежность и ласку.

  Если бы равнодушие к своим женам и детям совпадало бы с черствостью, у нас было бы поголовное безбрачие.

         Встречает как-то Любовь на своем пути Влюбленность. — Здравствуй, любовь! Как же я тобой восхищаюсь, ты самое сильное чувство! — восклицает Влюбленность. — Да, я сильнее тебя, — соглашается Любовь. — Но знаешь ли ты, в чем заключается моя сила? — задумчиво спрашивает она.

— Потому что без тебя люди не могут быть счастливы, ты ведь соединяешь сердца — уверенно отвечает Влюбленность. — Нет, ни в этом моя сила, сильной меня делает мое умение прощать, — не соглашается Любовь. — А что ты можешь простить, если тебе больно уже от Предательства? — недоумевает Влюбленность.

— Да, я сильно страдаю от Предательства, — говорит Любовь, — но простить Предательство я могу, так как этот поступок человек совершает не от злого умысла, а от незнания. — Но простить Измену ты не сможешь! — восклицает Влюбленность. — Да, простить Измену трудно, — констатирует Любовь.

— Но Измену я тоже смогу простить, потому что, изменивший человек имеет возможность выбрать лучшее, сравнивая людей путем проб и ошибок.

      — Неужели, ты смогла бы простить и Ложь? — спрашивает Влюбленность. — Глупышка, ведь ложь — это только слабость человеческая, она причиняет меньше зла, чем все остальные чувства. Часто люди лгут от нежелания делать больно или от осознания собственной безысходности, а это не так уж и плохо.

— Значит, нормально, когда люди утаивают правду и лгут друг другу? — недоумевает Влюбленность. — Конечно, люди могут говорить неправду, но не тогда, когда по-настоящему любят, — отвечает Любовь. Поэтому ложь ко мне не имеет никакого отношения, когда любят люди не врут.

— Чего еще в твоих силах простить? — интересуется Влюбленность. — Простить я могу Злость, потому что она кратковременна и со временем проходит, Резкость, так как ее вызывает Огорчение, а огорчается человек не по собственной причине.

Могу простить Обиду, она — старшая сестра Огорчения, еще могу простить Разочарование, так как за ней часто приходит Страдание, — отвечает Любовь.

      — Ах, Любовь, мне бы твои силы! — восхищенно восклицает Влюбленность.- А я вот не такая, я гасну при первом же испытании. Как я завидую тебе! — Ты не права, моя девочка! — не соглашается Любовь. — Есть чувство, которое не могу простить даже я.

Действительно, я могу прощать многое, но это страшное чувство способно причинить мне сильную боль, и нет на свете никакого лекарства, чтобы излечить ее. Это чувство отравляет меня и ранит сильнее Предательства и Измены, задевает хуже Зла, Лжи и Обиды.

Называется это чувство Равнодушие, оно самое страшное из всех существующих чувств. Отвращение, Ненависть и Презрение — тоже отрицательные чувства, но они выражают отношение к человеку. Они ничто, по сравнению с Равнодушием.

Равнодушному человеку наплевать на чувства других и на происходящее в их жизни. Именно равнодушие сильнее меня, оно разрушает Любовь.

 Б. Ясенский в «Заговоре равнодушных» писал: «Не бойтесь врагов – в худшем случае они могут убить. Не бойтесь друзей – в худшем случае  они могут предать. Бойтесь равнодушных – они не убивают и не предают, но именно с их  молчаливого согласия совершаются на земле предательства и убийства».

 Равнодушный, то есть безучастный человек, — никакой, сновидящий, аморфный, пассивный или, как сказано в книге Откровений 3:15-16, «теплый»: «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч;  о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

  «Горячий» или «холодный» человек каким-то образом выражен, имеет свое лицо, позицию, мнение. «Теплый», то есть равнодушный человек, не способен на активную духовную жизнь.

     Зачастую, корень равнодушия зарыт в далеком детстве. Для ребенка проявление эмоций – жизненно необходимая потребность. Если ее отвергнуть, она никуда не исчезнет, ибо служит проявлением сущности маленького человека. Потребность останется нереализованной внутри и будет настойчиво искать другие косвенные формы проявления.

К сожалению, потребности психики при реализации приобретают искаженный вид, как это бывает с равнодушием. Ребенку  в грубой форме запретили проявлять свои эмоции. У него появился эмоциональный страх. Но от природы не убежишь, проявление чувств и эмоций – важная потребность человека.

Чтобы реализовать потребность, он надевает маску равнодушия.

        Подсознание прочно хранит детскую недолюбленность, недостаток тепла и ласки, отсутствие должного внимания и заботы со стороны родителей.

Статистика утверждает, большинство равнодушных людей в детстве были обделены материнской любовью и заботой.

В дальнейшей жизни осуществляется обыкновенный «перенос» отношений к себе в детстве на супруга, детей и остальных людей.   Родителям равнодушие возвращается обратно бумерангом.

        Подросткам присуща определенная форма равнодушия, ошибочно принимаемая за возмужалость. Мальчишкам прививается убеждение, что настоящий мужчина должен быть не эмоциональным, жестким и предельно сдержанным, иначе сочтут за «слабака». Поэтому молодые мужчины примеривают на себя маску равнодушия.

Вдобавок к трудному, обделенному любовью детству, маска равнодушия постепенно вырабатывает у человека душевную лень, не давая возможности отозваться на чужие волнения и оказать действенную помощь в трудную минуту.

Душевная лень разъедает душу, заставляя по-настоящему играть роль равнодушного человека – не вмешиваться, не обращать внимания, беречь свои нервы и силы.

Постепенно в сознании созревают принципы равнодушия: «Моя хата с краю, ничего не знаю», «Своя рубашка ближе к телу», «После нас – хоть потоп», «Наше дело – сторона», «Хоть трава не расти».

Со временем равнодушие становится тяжким душевным недугом, дальнейшее развитие которого означает полную безучастность ко всему на свете, даже к самому себе. Как ржавчина поедает железо, равнодушие, без осознанных усилий со стороны человека, постепенно закабаляет и разрушает его душу.  Человек безвозвратно уходит в себя, при этом отравляя жизнь членам семьи. Все обходят его стороной. Равнодушие убивает все чувства, по силе своего пагубного воздействия оно заметно превышает измену, обиду и ложь.

        Мне пришлось воочию увидеть вырост равнодушия на примере сына одного знакомого. Семья была неблагополучная: мать ненавидела отца, и свою ненависть и разочарование жизнью выплескивала на детей. Жесткость и черствость матери были избирательны – сын был болен, поэтому все доставалось девочке.

Для воспитания равнодушия нужно обладать определенным «педагогическим мастерством». Первое, что сделала Макаренко в женском лике, отучила сына о ком-то заботиться. Все в доме ходили на цыпочках, чтобы не потревожить больного. В мальчике начал расти эгоизм и жуткая несусветная лень.

Он уже не болел, но привычка целыми днями лежать на диване и абсолютно ничем не интересоваться осталась. К совершеннолетию он вымахал под два метра, сажень в плечах, головой быка убьет. Если беспристрастно описать его проявленные качества: это лень, махровый эгоизм, лживость, лицемерие, цинизм, безответственность и невежество.

Ядовитый коктейль качеств личности уже тогда настораживал  своим устойчивым отсутствием интереса к большинству сфер жизни. Но больше всего тревожила не способность кого-то или что-то любить.  Женившись по расчету, он, спустя десять лет, бросил семью, оставив двоих детей. Больше он о них никогда не вспоминал. Алиментов не платил ни рубля.

Вернулся к родителям и вот уже пятнадцать лет лежит на диване. Никаких чувств, никакой любви, полный паралич души – равнодушие.

       Равнодушие уводит человека в зазеркалье жизни. Когда его перестает интересовать собственная жизнь – это логичный финал взращивания равнодушия. Но это никак не безразличие. Между равнодушием и безразличием зияющая пропасть принципиальных отличий. Безразличие – это: 1.

избирательное отсутствие в данный момент времени интереса к кому-то или чему-то; 2. установка разума на устранение избыточной важности кого-то или чего-то.  Человек может быть безразличен к себе, например, после сильного потрясения. Нервная система «жмет на тормоза» в целях восстановить растраченную энергию.

В других случаях у человека существует определенный интерес к чему-то или кому-то. Не испытывает интереса только труп. Так, жена может быть безразличной к футболу, но любить фигурное катание. Она может быть безразличной к аквариумным рыбкам и, в то же время, обожать своего пса.

Иными словами, безразличие в отличие от равнодушия вполне уживается с избирательной любовью и интересом к кому-либо или чему-либо.

        Безразличие не придает особой важности кому-то или чему-то, не выделяет жирной чертой на шкале значимости какие-то объекты внешнего мира.

Ей без разницы, где петь – в Кремлевском дворце или перед простыми крестьянами,  где выступать – на олимпийских играх или на чемпионате общества «Урожай».

Невзирая на лица, то есть безразлично, она будет повсюду одинаково излагать свою точку зрения.

       Безразличие в отличие от бесплодного и отрешенного равнодушия не отрицает любви и интереса. Равнодушие парализует душу. Безразличие оперирует с категорией не души, а разума. Например, человек неравнодушен к никотину, но разум запрещает ему тянуться к пачке сигарет. Если разум силен, человек отодвинет душу в сторону и будет безразличен к курению.

       Зачастую, причина равнодушия кроется в желании человека защититься от обрушивающихся на него негативных эмоций. Так, в нише равнодушия удобно уберечься от сварливости начальника или жены.

Когда на него ежедневно выливается поток упреков, он, желая «выжить», зачастую неосознанно играет роль равнодушия.

Беда только в том, что эта роль со временем становится его естественным внутренним неизлечимым состоянием.

         В рассказе А. П. Чехова «Тоска» блестяще выписано человеческое равнодушие. У извозчика Ионы Потапова умер единственный сын. Чтобы преодолеть тоску и острое чувство одиночества, он хочет кому-нибудь рассказать о своей беде, однако никто не желает его слушать, никому до него нет дела. «Он одевается и идет в конюшню, где стоит его лошадь.

Думает он об овсе, сене, о погоде… Про сына, когда один, думать он не может… Поговорить с кем-нибудь о нем можно, но самому думать и рисовать себе его образ невыносимо жутко… — Жуешь? — спрашивает Иона свою лошадь, видя ее блестящие глаза.

— Ну, жуй, жуй… Коли на овес не выездили, сено есть будем… Да… Стар уж стал я ездить… Сыну бы ездить, а не мне… То настоящий извозчик был… Жить бы только… Иона молчит некоторое время и продолжает: — Так-то, брат кобылочка… Нету Кузьмы Ионыча… Приказал долго жить… Взял и помер зря… Таперя, скажем, у тебя жеребеночек, и ты этому жеребеночку родная мать… И вдруг, скажем, этот самый жеребеночек приказал долго жить… Ведь жалко? Лошаденка жует, слушает и дышит на руки своего хозяина…Иона увлекается и рассказывает ей всё…»

Петр Ковалев 2013
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/