Цель: познакомить с жизнью и творчеством русского писателя-сатирика.
Оборудование: презентация, сообщения учащихся.
Проведению урока предшествует предварительная подготовка. Учащимся даётся задание подготовить сообщения об отдельных эпизодах жизни М.Е.Салтыкова-Щедрина по плану, который впоследствии записывается на доске.
План урока
- Детские и юношеские годы писателя.
- Начало борьбы.
- Сатирические сказки.
- Вершина социальной сатиры.
- До конца на посту
Выступления детей сопровождаются показом презентации и музыкальным сопровождением. (Бранденбургский концерт)
Примерные сообщения детей по подготовленному плану.
- (Слайд № 1-6) Родился в старой дворянской семье, в имении родителей, селе Спас-Угол Калязинского уезда Тверской губернии, ныне Талдомского района Московской области. Был шестым ребёнком потомственного дворянина и коллежского советника Евграфа Васильевича Салтыкова (1776—1851). Мать, Ольга Михайловна Салтыкова (в девичестве — Забелина), была дочерью московского купца. Хотя в примечании к «Пошехонской старине» Салтыков-Щедрин и просил не смешивать его с личностью Никанора Затрапезного, от имени которого ведётся рассказ, но полнейшее сходство многого из сообщаемого о Затрапезном с несомненными фактами жизни Салтыкова-Щедрина позволяет предполагать, что «Пошехонская старина» имеет отчасти автобиографический характер.Первым учителем Салтыкова-Щедрина был крепостной человек егородителей, живописец Павел Соколов; потом с ним занимались старшая его сестра, священник соседнего села, гувернантка и студент Московской духовной академии. Десяти лет от роду он поступил в Московский дворянский институт (нечто вроде гимназии с пансионом), а два года спустя был переведён, как один из лучших учеников, казённокоштным воспитанником в Царскосельский лицей.
- В августе 1844 года Салтыков-Щедрин был зачислен на службу в канцелярию военного министра и только через два года получил там первое штатное место — помощника секретаря. Литература уже тогда занимала его гораздо больше, чем служба: он не только много читал, увлекаясь Жорж Санд и французскими социалистами, но и писал — сначала небольшие библиографические заметки (в «Отечественных записках» 1847), потом повести «Противоречия» (там же, ноябрь 1847) и «Запутанное дело» (март 1848).Уже в библиографических заметках, несмотря на маловажность книг, по поводу которых они написаны, проглядывает образ мыслей автора — его отвращение к рутине, к прописной морали, к крепостному праву; местами попадаются и блёстки насмешливого юмора. В наказание за вольнодумие уже 28 апреля 1848 он был выслан в Вятку и 3 июля определён канцелярским чиновником при Вятском губернском правлении. О службе его в Вятке сохранилось мало сведений, но, судя по записке о земельных беспорядках в Слободском уезде, найденной после смерти Салтыкова-Щедрина в его бумагах и подробно изложенной в «Материалах» для его биографии, он горячо принимал к сердцу свои обязанности, когда они приводили его в непосредственное соприкосновение с народной массой и давали ему возможность быть ей полезным. Вслед за возвращением Салтыкова-Щедрина из ссылки возобновилась, с большим блеском, его литературная деятельность. Имя надворного советника Щедрина, которым были подписаны появлявшиеся в «Русском вестнике» с 1856 «Губернские очерки», сразу стало одним из самых любимых и популярных.
- Салтыков-Щедрин — один из величайших сатириков мира. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за освобождение русского народа, критикуя в своих произведениях самодержавие и крепостничество, а после реформы 1861 года — пережитки крепостного права, оставшиеся в быту и психологии людей. Сатирик критиковал не только деспотизм и эгоизм угнетателей, но и покорность угнетаемых, их долготерпение, рабскую психологию. Если Гоголь верил в то, что его сатира поможет исправить некоторые недостатки в государственном устрое России, то революционер-демократ Щедрин приходит к выводу, что надо разрушить старую Русь, и призывает к этому в своих произведениях. Понимая, что революцию может совершить только народ, Щедрин старается разбудить самосознание народа, зовет его на борьбу. Во всем блеске раскрылся талант сатирика в его сказках. Этот жанр позволяет скрыть истинный смысл произведения oт цензуры. В сказках Щедрин раскрывает тему эксплуатации народа, дает уничтожающую критику дворянам, чиновникам — всем тем, кто живет народным трудом, как, например в сказке «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». Не окажись на острове мужика, бездельники так и пропали бы с голоду, хотя на острове было множество плодов, рыбы и всякой живности. Насытившись, генералы вновь приобретают уверенность в себе. В этой сказке Щедрин изобличает паразитизм, полную неспособность людей, которые давно отвыкли от труда. Щедрин пишет: «Вернувшись обратно в Петербург, генералы денег загребли, но и мужика не забыли: выслали ему рюмку водки да пятак серебра. Веселись мужичина.» С такой же силой Салтыков-Щедрин разоблачает самодержавие в сказке «Медведь на воеводстве». Лев в свое дальнее воеводство посылает Топтыгиных для усмирения «внутреннего супостата». Под династией Топтыгиных Щедрин подразумевает придворных слуг царя. Три Топтыгина сменяют друг друга на посту в дальнем воеводстве. Первый и второй воеводы занимались разного рода злодеяниями: первый Топтыгин — мелкими (чижика съел), второй — крупными, капитальными (забрал у крестьян корову, лошадь, двух овец, «за что мужики осерчали и убили его»). Третий же Топтыгин не хотел кровавых злодеяний, он пошел либеральным путем, за что мужики много лет присылали ему то корову, то лошадь, то свинью, но в конце концов, лопнуло терпение мужиков, и они расправились с воеводой. В этой расправе ясно видятся стихийные бунты крестьянства против своих угнетателей. Щедрин показал, что недовольство народа обусловлено не только произволом наместников, но и порочностью всей царской системы, что дорога к счастью народа лежит через свержение монархии, то есть через революцию. Щедрин не уставал изобличать пороки самодержавия и в других своих сказках. В сказке «Орел-меценат» выдающийся писатель показал отношение верхов к искусству, науке и просвещению. Он делает один вывод, «что орлы для просвещения не нужны». В сказке «Премудрый пескарь» Щедрин высмеивает мещанство («жил дрожал и помирал дрожал»). Также неравнодушен Салтыков и к идеалистам- утопистам (сказка «Карась-идеалист»). Писатель утверждает, что не словами, а решительными действиями можно достичь счастливого будущего, и сделать это может сам народ. Народ в сказках Салтыкова-Щедрина талантлив, самобытен житейской смекалкой. Мужик делает из собственных волос невод и лодку в сказке о генералах. Свой стиль Щедрин называет эзоповским, в каждой сказке присутствует подтекст, различные иносказания. Тесно связаны сказки Щедрина с народным творчеством: он часто употребляет народные пословицы и выражения. Литературное наследство Щедрина, как и всякого гениального писателя, принадлежит не только прошлому, но и настоящему, и будущему.
- РОМАН САЛТЫКОВАРОМАН САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ» — СУРОВЫЙ ПРИГОВОР КРЕПОСТНИЧЕСТВУ Замечательный роман М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» стоит в ряду лучших произведений русский писателей, таких, как Гоголь, Гончаров, Тургенев, изображавших жизнь дворянства. В романе с огромной обличительной силой раскрыты все пороки общества, порожденные в России господством помещиков. В своем суровом приговоре крепостничеству Салтыков-Щедрин разоблачил развращающее влияние собственности и паразитизма на человеческий характер, показал неизбежность нравственного и физического разрушения паразитической личности. Писатель изобразил историю морального опошления и вымирания семейства помещиков Голавлевых Оно является собирательным художественным образом, в котором автор обобщил все типичные черти быта, нравов, психологии помещиков накануне отмены крепостного права и после нее. Салтыков-Щедрин разоблачает нравственность собственников-эксплуататоров вообще, отрицая социальные и политические принципы дворянско-буржуазного общества. На мой взгляд, своим произведением писатель- сатирик вынес смертный приговор исторически обреченному классу помещиков-крепостников.
- Здоровье Салтыкова-Щедрина, расшатанное ещё с половины 1870-х годов, было глубоко подорвано запретом «Отечественных записок». Впечатление, произведенное на него этим событием, изображено им самим с большой силой в одной из сказок («Приключение с Крамольниковым», который «однажды утром, проснувшись, совершенно явственно ощутил, что его нет») и в первом «Пёстром письме», начинающемся словами: «несколько месяцев тому назад я совершению неожиданно лишился употребления языка»…
Редакционной работой Салтыков-Щедрин занимался неутомимо и страстно, живо принимая к сердцу всё касающееся журнала. Окружённый людьми ему симпатичными и с ним солидарными, Салтыков-Щедрин чувствовал себя благодаря «Отечественным запискам» в постоянном общении с читателями, на постоянной, если можно так выразиться, службе у литературы, которую он так горячо любил и которой посвятил в «Круглом годе» такой чудный хвалебный гимн (письмо к сыну, написанное незадолго до смерти, оканчивается словами: «паче всего люби родную литературу и звание литератора предпочитай всякому другому»).
Незаменимой утратой был для него поэтому разрыв непосредственной связи между ним и публикой. Салтыков-Щедрин знал, что «читатель-друг» по-прежнему существует — но этот читатель «заробел, затерялся в толпе, и дознаться, где именно он находится, довольно трудно». Мысль об одиночестве, о «брошенности» удручает его всё больше и больше, обостряемая физическими страданиями и в свою очередь обостряющая их. «Болен я, — восклицает он в первой главе „Мелочей жизни“, — невыносимо. Недуг впился в меня всеми когтями и не выпускает из них. Измождённое тело ничего не может ему противопоставить». Последние его годы были медленной агонией, но он не переставал писать, пока мог держать перо, и его творчество оставалось до конца сильным и свободным: «Пошехонская старина» ни в чём не уступает его лучшим произведениям. Незадолго до смерти он начал новый труд, об основной мысли которого можно составить себе понятие уже по его заглавию: «Забытые слова» («Были, знаете, слова, — сказал Салтыков Н. К. Михайловскому незадолго до смерти, — ну, совесть, отечество, человечество, другие там ещё… А теперь потрудитесь-ка их поискать!.. Надо же напомнить!»..). Он умер 28 апреля (10 мая) 1889 и погребён 2 мая, согласно его желанию, на Волковском кладбище, рядом с И. С. Тургеневым.
«Дикий помещик»
Все сказки Михаила Евграфовича написаны с использованием острого сарказма. С помощью героев (животных или людей) он высмеивает не столько людские пороки, сколько скудоумие высших чинов. Сказки Салтыкова-Щедрина, список которых был бы неполным без истории про дикого помещика, помогают нам увидеть отношение дворян 19 века к своим крепостным. История небольшая, но заставляет задуматься о многих серьезных вещах.
Помещик со странным именем Урус Кучум Кильдибаев живет в свое удовольствие: собирает богатый урожай, имеет шикарное жилье и много земель. Но однажды он устал от обилия крестьян в своем доме и решил от них избавиться. Взмолился помещик к Богу, но тот не внял его просьбам. Он всячески начал издеваться над мужиками, стал давить их налогами. И тогда Господь сжалился над ними, и они исчезли.
Поначалу глупый помещик был счастлив: теперь ему никто не мешал. Но позднее он стал ощущать их отсутствие: никто не готовил ему пищу, не убирал в доме. Приезжие генералы и исправник называли его дураком. Но тот не понимал, почему к нему так относятся. В итоге он настолько одичал, что даже стал похож на животное: оброс волосами, лазил по деревьям, а добычу разрывал руками и ел.
Сатирическое обличие пороков дворянина мастерски изобразил Салтыков-Щедрин. Сказка «Дикий помещик» показывает, насколько глупым может быть человек, не понимающий, что жил хорошо только благодаря своим мужикам.
В финале все крепостные возвращаются к помещику, и жизнь снова расцветает: на рынке продают мясо, в доме чистота и порядок. Да вот только Урус Кучум так и не вернулся к прежнему облику. Он по-прежнему мычит, скучая по прежней своей дикой жизни.
так то ЕНТ / Русская литература / Поурочные планы по русской литературе 10 класс
Уроки 103–104 «СКАЗКИ (ДЛЯ ДЕТЕЙ ИЗРЯДНОГО ВОЗРАСТА)»
30.03.2013 18302 0
Уроки 103–104 «Сказки (для детей изрядного возраста)»
Цели:
выяснить причины обращения писателя к сказкам; какие возможности открывал перед сатириком этот жанр; выделить основные темы сказок, их идейную направленность; в чем художественное своеобразие сказок.
Ход уроков
Эпиграф к урокам:
Сказки могучи по своей мысли, забавны и вместе с тем трагичны по своему ядовитому ехидству, очаровывают своим языковым совершенством.
А. В. Луначарский
I. Вступительное слово учителя.
Сказки Салтыкова-Щедрина
Сказочный жанр привлекал внимание Салтыкова-Щедрина. Еще в 1869 г. он написал три сказки («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», «Пропала совесть»).
В 80-е годы XIX века Салтыков-Щедрин за короткий срок создал книгу сказок
(около 30). «Голова до сих пор полна… между прочим, сказками. Надобно отказаться от этой книги, которая не повредила бы мне…» – писал сатирик.
80-е годы – «разгул» реакции, цензурные гонения, закрыты «Отечественные записки». У писателя, по его словам, «отняли, скомкали и запечатали душу». Обращение Щедрина к сказкам нельзя объяснять только произволом цензуры, более важными оказались содержательные возможности сказок.
Сказки были напечатаны с многозначительным подзаголовком: «для детей изрядного возраста». Один из цензоров сказал: «То, что г. Салтыков называет сказками, вовсе не отвечает своему названию; его сказки – та же сатира, и сатира едкая… направленная против общественного и политического нашего устройства». Многие сказки так и не появились в печати при жизни писателя.
II. Определение основных тем сказок.
1. Народ и самодержавие. («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат», «Сказка о ретивом начальнике».)
2. Народ и господствующие классы. («Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Коняга».)
3. Народ и буржуазная обывательская интеллигенция. («Премудрый пискарь», «Либерал», «Карась-идеалист», «Вяленая вобла».)
III. Работа над литературными терминами.
Вопросы:
1. Вспомните, что такое «гротеск». Приведите примеры гротеска из известных произведений Щедрина.
2. Как вы понимаете смысл слов «сатира», «эзопов язык» или «эзопова речь»?
3. Что такое «фантастика», «пародия», «ирония», «сарказм», «литота»?
(Фантастика
– несуществующее в действительности, выдуманное.
Пародия
– произведение, подражающее другому произведению, автору или течению с целью их осмеяния. Пародия состоит в «передразнивании», «переворачивании» оригинала.
Ирония
– отрицательная оценка предмета или явления через его осмеяние. Комический эффект в ироническом высказывании достигается тем, что истинный смысл события замаскирован. При иронии высказывается прямо противоположное тому, что подразумевается.
Сарказм
– едкая язвительная насмешка с откровенно обличительным, сатирическим смыслом. Сарказм – разновидность иронии.
Литота
– это образное выражение, оборот, в котором содержится художественное преуменьшение величины, силы, значения изображаемого предмета или явления.)
IV. Анализ сказок Салтыкова-Щедрина.
1. «Премудрый пискарь» (1882–1883)
Время написания и публикация сказки – трудная пора реакции и террора в стране. Салтыков-Щедрин: «Уж очень худое время наступает». В нравственную атмосферу жизни проникают недоверие, подозрительность, трусость, равнодушие.
Вопросы:
1) Как вы понимаете смысл заглавия сказки «Премудрый пискарь»? Что означает эпитет «премудрый»?
2) Какие советы дает своему сыну старый пискарь?
3) Как связаны у Щедрина разные повествовательные планы: исторический, конкретно-бытовой, фантастический?
4) Какова жизненная позиция пискаря?
5) Итог жизни пискаря. Что за мысли «посещают» его перед смертью?
6) Почему, на ваш взгляд, сатирик прибегает к иносказанию и изображает не человека, а рыбу, наделенную обывательскими чертами?
М. Е. Салтыков-Щедрин пишет: «И прожил премудрый пискарь таким родом с лишком сто лет. Все дрожал, все дрожал. Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к нему кто… только дрожит да одну думу думает: слава богу! кажется, жив!» Изображением жалкой участи трусливого пискаря, замуровавшего себя в тесную норку, сатирик высказал свое презрение всем тем, кто, покорясь инстинкту самосохранения, уходил от общественной жизни в узкий мир личных интересов. Салтыков-Щедрин приписал мелкой и жалкой рыбешке человеческие черты и вместе с тем показал, что человеку присущи «рыбьи» черты.
Писатель напомнил современникам о цене человеческой жизни, о ее смысле, о человеческом достоинстве, о мужестве и чести.
2. «Вяленая вобла»
Вопросы:
1) С чего начинается сказка? (Все высушено, и мозги тоже, все выветрилось.)
2) Как же жила вобла? Как объясняет свой ум-разум? (Умна, что вовремя провялили, лишили мыслей, чувств, совести. Как рефрен звучат слова: «Уши выше лба не растут».)
3) Какие явления современной действительности высмеивает сатирик в этой сказке? (Проповедью идеала аккуратности и умеренности во имя самосохранения, своими спасительными речами вобла оправдывает и прославляет низменное существование трусливых и жалких «премудрых пискарей». Процесс «вяления», омертвения и оподления душ показывает сатирик.
Пошлые речи и призывы воблы помогали людям, утратившим гражданское достоинство, «жить», ни о чем не думая, не заглядывая в будущее.)
3. «Медведь на воеводстве» (1884)
Вопросы:
1) Каковы впечатления от прочитанной сказки?
2) Как автор называет Топтыгина I?
3) Расскажите о судьбе Топтыгиных. Чего же им надо? («Кровопролитиев» – вот что нужно. Судьба Топтыгина I – «погорел на ерунде, хоть потом все погромил – был отчислен. Топтыгин II – распоясался, все уничтожил, но мужиков «взорвало», они и проучили его рогатиной. Топтыгин III выбрал золотую середину: ничего не делал, но и его «постигла участь всех пушных зверей».)
Политический смысл сказки был понятен современникам писателя. (Сказка была написана спустя три года после убийства Александра II.) По требованию цензуры произведение Щедрина было изъято из журнала «Отечественные записки».
4) Какие же явления современной действительности высмеял сатирик? Против кого направлена сказка? (М. Е. Салтыков-Щедрин вводит в мир сказки злободневные политические мотивы, раскрывает сложные проблемы современности. Медведь под пером сатирика приобретает черты мракобеса – администратора, который притесняет народ, истребляет крамолу, уничтожает просвещение.)
V. Объяснение нового материала.
Рассказ учителя.
Художественное своеобразие сказок
Сказки Салтыкова-Щедрина – политические сказки-сатиры, но они связаны с устным народным творчеством. Писатель использует традиционные сказочные образы, сказочные формулы и зачины, а также пословицы и поговорки.
Будучи писателем-реалистом, Щедрин создал в сказках множество типических образов, художественных обобщений. В сказках сочетается реальное и фантастическое, сказочное. Писатель мастерски пользовался эзоповской манерой письма («эзопов язык»), прибегал к заострению образов с помощью гипербол, гротеска, иронии.
Домашнее задание.
1. Прочитать сказки «Коняга», «Верный Трезор», «Карась-идеалист».
2. Проанализировать (письменно) одну из сказок, прочитанных самостоятельно.
русская литература, поурочный план, 10 класс
«Премудрый пескарь»
Многие с детства помнят сказки Салтыкова-Щедрина, список которых не мал: «Как мужик двух генералов прокормил», «Медведь на воеводстве», «Кисель», «Коняга». Правда, понимать настоящий смысл этих историй мы начинаем, когда становимся взрослыми.
Такова и сказка «Премудрый пескарь». Жил он всю жизнь и всего боялся: рака, водную блоху, человека и даже собственного брата. Родители завещали ему: «Гляди в оба!» И решил пискарь всю жизнь прятаться и никому на глаза не попадаться. И прожил он так больше ста лет. Ничего за всю жизнь не видел и не слышал.
Сказка Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь» высмеивает глупых людей, готовых прожить всю жизнь в страхе перед любой опасностью. Задумался теперь старик-рыба, для чего же он жил. И стало ему так грустно оттого, что не видел белого света. Решился вынырнуть из-за своей коряги. А после его никто не видел.
Писатель смеется, что даже щука такую старую рыбу есть не станет. Пескарь в произведении назван премудрым, но это, несомненно, сатирический прием, потому как умным его назвать крайне сложно.
Идейный смысл и художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина
Салтыков-Щедрин был и остается крупнейшим мастером социальной сатиры в русской литературе. Его творчество направлено на обличение пороков общества. М.Салтыков-Щедрин написал более 30 сказок. Обращение к этому жанру было естественным для писателя. Сказочными элементами (фантастикой, гиперболой, условностью и т.д.) наполнено все его творчество. Выбрав форму сказок, писатель наполняет привычную народную форму новым содержанием. Произведения Щедрина рисуют не просто злых и добрых людей, борьбу добра и зла, как большинство народных сказок. Они раскрывают классовые противоречия в России второй половины 19 века. Темы сказок различны. Это и тема деспотической власти («Медведь на воеводстве»), господ и рабов («Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужи двух генералов прокормил»), тема страха как основы рабской психологии («Премудрый пескарь»), тема каторжного труда («Коняга») и другие. В сказках Салтыкова-Щедрина противостоят две социальные силы: народ и его эксплуататоры. Народ выступает под масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «мужик»), их угнетатели – в образах хищников. Символом замученной крестьянской России является образ Коняги из одноименной сказки. Коняга – крестьянин, труженик, источник жизни для всех. Благодаря ему растет хлеб на необъятных полях России, но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его удел – вечный каторжный труд. «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смыл его существования» , — утверждает сатирик. Эта сказка – гимн трудовому народу России, и неслучайно она имела такое большое влияние на современную Щедрину демократическую литературу. Рисуя каторжную жизнь крестьян, писатель показывает покорность народа, его смирение перед угнетателями. Писатель горько смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают. В сказке «Дикий помещик» Щедрин как бы обобщил свои мысли о реформе «освобождения» крестьян. Он ставит здесь необычайно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и разоренного реформой крестьянства: «Скотинка на водопой выйдет – помещик кричит: «Моя вода!», курица за околицу выберется – помещик кричит: «Моя земля!» И земля, и вода, и воздух – все его стало!» В сказке «Премудрый пискарь» показан образ до смерти перепуганного обывателя, который «все только распостылую жизнь свою бережет». Может ли для человека быть смыслом жизни лозунг – «выжить и щуке в хайло не попасть»? Тема сказки связана с разгромом народовольцев, когда многие представители интеллигенции, испугавшись, отошли от общественных дел. Создается образ труса, жалкого, несчастного. Эти люди не сделали никому плохого, но прожили жизнь бесцельно, без порывов. Эта сказка о гражданской позиции человека и о смысле человеческой жизни. Над вопросом о путях изменения общественного строя России тщетно бьются Левка-дурак в сказке «Дурак», сезонные рабочий из «Путем-дорогою», ворон-челобитчик из одноименной сказки, карась-идеалист и многие другие. Ворон-челобитчик обращается по очереди ко всем высшим властям своего государства, умоляя улучшить невыносимую жизнь ворон-мужиков. Но в ответ слышит лишь жестокие слова о том, что сделать они ничего не могут, ибо при существующем строе закон на стороне сильного. «Кто одолеет, то и прав», — наставляет ястреб. «Посмотри кругом – везде рознь, везде – свара», — вторит ему коршун. Все попытки «исправления» собственнического общества обречены на неудачу. Удивительная актуальность произведений Салтыкова-Щедрина порой даже пугает. Благодаря своему таланту и любви к России писатель создал произведения, которые были интересны не только современникам писателя, но и нам.
План урока:
Жизнь Салтыкова-Щедрина. Истоки политической и социальной сатиры его творчества
Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина
Замысел и история создания «Истории одного города», жанр и композиция произведения
Образы градоначальников и жителей города Глупова
Заключение. Значение творчества Салтыкова-Щедрина
Жизнь Салтыкова-Щедрина. Истоки политической и социальной сатиры его творчества
Родился Михаил Салтыков в имении Спас-Угол недалеко от Твери 15 января 1826 г. Отец был из обедневшего княжеского рода, а мать из состоятельной купеческой семьи, по натуре была человеком предприимчивым, занимающимся, в основном, приумножением немалого состояния, к детям относилась жестко и деспотично. Домашними учителями у Михаила были крепостной художник, священник, студент и гувернантка. Воспоминания о семейной жизни послужили основой для создания сюжетов и образов «Господ Головлевых» и «Пошехонской старины».
В 10 лет поступает в Московский дворянский институт, где был одним из первых учеников, спустя 2 года продолжил обучение в Царскосельском лицее, где начал сочинять стихи, по мнению преподавателей, содержания «неодобрительного». По лицейской традиции ежегодно среди выпускников выбирался «наследник Пушкина», Салтыков в 13 выпуске был удостоен этого звания. В лицейские годы появились его первые публикации.
В 1844 г. в Военном министерстве начинается его служба. В это время он посещает кружок Петрашевского, члены которого увлекались идеями французских социалистов, знакомится со многими литераторами, в том числе и с Белинским, сотрудничает в качестве рецензента[1] с самыми популярными журналами. За публикации повестей «Противоречие» (1847г.) и «Запутанное дело» (1848 г.), в которых цензурой были усмотрены злонамеренные «идеи, потрясшие Западную Европу» революциями, был сослан канцелярским служащим в Вятку под строгий надзор местных властей. Несмотря на опалу, ему, благодаря своим деловым качествам, удалось продвинуться по службе, со временем он стал руководителем губернской канцелярии и чиновником по особым поручениям при губернаторе, т.е. его доверенным лицом. Именно в этом губернском городке Щедрин стал свидетелем «безобразий провинциальной жизни», казнокрадства, бюрократизма, взяточничества и очковтирательства[2] среди чиновников. Впечатления вятской жизни будут отражены в «Губернских очерках» (1856г.), напечатанных в «Русском вестнике». После кончины Николая I, Салтыкову позволили покинуть Вятку. Поселившись в Петербурге, он служит в Министерстве внутренних дел. Тогда же вопреки воле практичной и деспотичной матери обвенчался с бесприданницей Елизаветой Болдиной, дочерью вятского губернатора, за что был лишен материальной поддержки семьи. Как чиновник, обладающий незаурядным административным опытом, был назначен вице-губернатором Рязанской, затем Тверской губерний. Принципиальный и неподкупный, он возбуждал уголовные дела против произвола помещиков, решительно боролся со злоупотреблениями и взяточничеством среди чиновников. В 1862 г. добровольно уходит со службы и начинает сотрудничать с журналом «Современник», после закрытия которого цензурным комитетом в 1866 г. возвращается к государственной службе, его назначают начальником Казенной палаты. В этой должности он служит в Пензе,Туле, Рязани, ревностно относясь к своим обязанностям, не допуская расхищения казенных средств. Из-за кляузничества[3], многочисленных доносов «притесняемых» им нечистых на руку чиновников и конфликтов с губернскими властями вынужден был в 1868 г. выйти в отставку, дослужившись до действительного статского советника. Теперь Салтыков-Щедрин отдавал все время литературной деятельности, проявил себя как талантливый журналист и издатель, работая в «Отечественных записках». По завещанию Некрасова стал после его смерти главным редактором и руководил редакцией журнала до его закрытия цензурой в 1884 г. Как писатель прославился своими сатирическими очерками, особое признание получили романы «История одного города», «Господа Головлевы». Из-за болезней последние годы часто проживал за границей. 28 апреля 1889 г. скончался, работая за письменным столом. Погребен В Петербурге на Волковом кладбище.
Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина
Салтыкова-Щедрина, как сатирика, интересовали истоки, а не внешние стороны социальных пороков, для обличения которых он писал фельетоны[4], памфлеты[5] и сказки, используя «эзопов язык» в литературе, то есть посредством иносказания повествуя об насущном, как в баснях Эзопа, древнегреческого поэта-баснописца.
При создании сказок Салтыков-Щедрин взял за основу фольклорную манеру изложения, понимая, что народные сказкислужили не только для развлечения, а выполняли и дидактическую роль, обучая нравственным правилам и целям в жизни. Используя опыт народного творчества, жанры басен и притч Салтыков-Щедрин создал новый, оригинальный жанр социальной и политической сказки, предназначенной «детям изрядного возраста», в них переплетены злободневная реальность и фантастика. Всего написано 32 сказки, 29 в последнее десятилетие жизни. Благодаря аллегории[6] и эзоповскому языку, за внешним повествованием проступают на втором плане подлинные суждения автора.
В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», сказочной истории, переданы мысли писателя об безропотности народа и паразитизме его властителей. Очутившиеся на безлюдном острове два генерала оказались совершенно беспомощными, искренне удивляясь, «что человеческая пища» в своем первоначальном виде летает, плавает и растет. Страдая от голода, они пробовали насытиться «Московскими ведомостями», лайковыми перчатками, один пытался у другого откусить орден, даже чуть не съели друг друга. Так и померли бы от голода, не окажись на острове мужика.
Образ мужика, способного прокормить генералов и благодарного, что его «мужицким трудом не гнушались», обремененного чувством вины за все, в чем даже и не виноват, плетущего для себя веревку, которой его связывают, чтобы не сбежал, и получившего в награду лишь полтинник и стопку водки, вызывает недоумение. Мысль о том, что можно заняться обустройством собственной жизни без ненужных дармоедов мужику даже в голову не приходит.
Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил
В сказке «Пропала совесть» этическое понятие совести, как основы нравственности, передано посредством образа «ветошки», старой тряпицы, ненужной в жизни людей всех слоев и сфер общества. От совести стараются избавиться, потому что она не дает спокойно жить, от неправедных поступков и причиненного ими зла люди начинают мучиться. Но, лишившись совести, люди, развращенные безнаказанностью и вседозволенностью, деградируют духовно, стремятся ради личной выгоды ухватить лишь свой кусок, превращаясь в животных, тем самым неосознанно обрекая себя на самоуничтожение.
Валяющуюся на дороге совесть, затоптанную и оплеванную, подбирает пьянчужка, но, словно прозрев, как никчемна его жизнь, старается избавиться от тягостной находки и подбрасывает ее кабатчику. Тот начинает мучиться, что наживается на спаивании народа, бьет бутылки и выливает все хмельное в канаву. Но его жена, чтобы спасти источник наживы, подбрасывает непотребную совесть в карман квартальному надзирателю, который, устыдившись поборов с торговцев, начинает возвращать им деньги. Совестливый надзиратель становится посмешищем для всех. Довелось совести попасть к ростовщику, в чьем семействе даже детишки любят считать деньги. Но финансист, почуяв подвох совести, проворно пристроил ее в благотворительный фонд генерала, в котором совесть вообще затерялась. Побывав у многих, нигде не найдя себе приюта, совесть просится в невинное детское сердце, надеясь, что там она приживется и вырастет.
В сказке «Премудрый пескарь» звучит насмешка над глупостью житейской «мудрости» пескаря, который, прячась от любых потрясений в своей норке, не замечал, как бесцветна и безрадостна была его жизнь. В образе пескаря изображен трусливый обыватель, наделенный «рыбьими» чертами и качествами, который предпочитает спокойную, относительно безопасную жизнь, прячась в мутную тину мнительности, предрассудков и житейских страхов. Он холоден, молчалив и труслив, его убеждения и взгляды мещанские и косные. Пескарь дрожал и боялся на протяжении всей жизни, которая прошла незаметно, словно ее и не было.
Сказки Салтыкова-Щедрина уникальны по своей жанровой природе и злободневности[7].
Премудрый пескарь
Замысел и история создания «Истории одного города», жанр и композиция произведения
В 1869 г. в «Отечественных записках» печатаются отдельные главы «Истории одного города», в 1870 г. издается полностью произведение, написанное в жанре фантастически гротескного[8] сатирического романа.
Основная проблема в романе – система взаимоотношений власти и народа, построенной на произволе, корысти, обмане со стороны правящих и рабской покорности, пассивности, страхе простых людей и их слепой вере в «батюшку царя».
Произведение имеет летописную форму, повествование ведется от лица провинциального архивариуса[9], который нашел в городском архиве старые тетради глуповских летописцев и использовал их для своего рассказа. В нем прослеживаются параллели истории Глупова с российскими историческими фактами. В книге нет традиционного сюжета. Каждая из 16 глав представляет отдельную историю, которые обрамлены[10] в начале и в завершении повествованием издателя.
История города с 1731 по 1825 г. представляет собой фантасмагорическое[11] описание истории жителей и их градоначальников. Салтыков-Щедрин представил обобщенную гротескную «физиономию города», в истории которого отражены всевозможные преобразования и реформы, проводимые управленцами повсеместно.
Образы градоначальников и жителей города Глупова
Произошли глуповцы от древнего народа, прозванных головотяпами, ибо тяпались головами по всему, что было, которые для поддержания порядка искали себе правителя. Многие глупые князья отказывались править такими же глупыми головотяпами, только один, прозвав их глуповцами, поставил своим наместником «вора-новотора». На болотах у трех рек среди семи гор основали головотяпы город Глупов, который представлял собой множество кривых улочек с глухими переулками, непроходимыми в ненастье, и большими пустырями. На Дворянской и Большой улицах в центре города находятся здания городского управления, суда, казначейства, дворянской опеки, уездных училищ, полицейских участков и пожарной части, есть две площади с церквями и колокольней, а также множество кабаков, любимых горожанами. На окраинах город окружен слободками: Болотной, Навозной, Солдатской, Стрелецкой, Пушкарской, Негодницей, в которых проживали потомки ссыльных стрельцов, пушкарей и солдатки, не чуждающиеся «зазорного[12] ремесла».
Образы глуповцев напоминают обывателей любого провинциального городка. Горожане глупы и невежественны, но беспечны, терпеливы и простодушны, они привыкли к причудам, нелепостям, тупости и бездеятельности градоначальников, при которых в городе процветали пьянство и блуд, возникали пожары, наступали засушливые и голодные годы. Глуповцы, несмотря на испытания, подвержены «упорному начальстволюбию», новых градоначальников встречают с ликованием, ждут от них перемен к лучшему, восторженно называя «красавчиками» и «умницами». Но даже разочаровавшись в своих ожиданиях, «бунтуют, стоя на коленях» и без начальства чувствуют себя осиротевшими. Привыкшие сносить любые бедствия, они необычайно живучи, даже уничтоженные до последнего, опять возрождались.
Краткое ознакомление с градоначальниками Глупова и их деяниями представлено в «описи», которой посвящена отдельная глава. Упомянуты летописцами 22 градоначальника,которые своей деятельностью или полным ее отсутствием наносили только вред своему народу. Каких только правителей не было в городе: бывший повар-итальянец Амадей Мануйлович Климентий, бывший парикмахер курляндского герцога Фотий Петрович Ферапонтов, беглый грек Ламврокакис, отставной денщик князя Потемкина Петр Петрович Фердыщенко, любитель женщин князь Микаладзе, увеличивший население Глупова вдвое, отчего умер от истощения сил, и другие весьма колоритные персоны. Их правление по сути является пародийной копией управленческой деятельности различных государственных инстанций[13].
Гротескные и странные образы градоначальников представляют собой собирательный образ власти. Они довольно разнообразны по характерам, но поразительно однообразны в одном: вся их деятельность абсурдна и нелепа, невозможно было определить, «что делали эти люди, о чем думали, какие задачи преследовали». Но почти каждый из них убежден, что необходимо выколачивать недоимки[14], пресекать крамолу[15], а население нужно сечь[16]. Среди вереницы этих управленцев стоит отметить некоторых.
Бессмысленным и кратким было правление градоначальника, прозванного «Органчиком». Молчаливый и угрюмый господин Брудастый, работавший без устали над написанием приказов, имевший в голове устройство в виде органчика[17], мог исполнять только две пьесы «Разорю» и «Не потерплю». Когда механизм сломался, он смог и вовсе фыркать только бредовое «…плю». При нем «неслыханная деятельность» кипела среди чиновников и полиции, внушая глуповцам страх и уныние. Обнаружив как-то своего градоначальника с отдельно лежавшей головой, город впал в панику, ему заказывают новую голову-орган, но и старую удалось починить. Так горожане получили двух градоначальников с одинаково говорящими головами, которых, совершенно запутавшись, объявили самозванцами, изъяли, поместили в сосуды со спиртом и увезли для освидетельствования. Но за 7 дней «безначалия» начались междоусобные войны и анархия.
«Органчик»
Градоначальник Прыщ Иван Пантелеевич, человек простой и глупый, бывший военный, имевший заслуги за участие в парадах, а не в сражениях. Он решил править без затей, упрощенно, чтобы «отдохнуть», посвящая все время приемам, балам и охоте. Прыщ не вмешивается в жизнь обывателей города, прекратив все служебные дела. Благодаря его бездействию, горожане богатеют, пополняя налогами и состояние самого градоначальника. Одна лишь странность смущает глуповцев, что спит Прыщ в леднике, обставленный мышеловками. Оказалось, что у него была «фаршированная голова», которую он берег от мышей и жары. Местный предводитель дворянства разоблачил градоначальника и съел его голову.
Прыщ
Угрюм-Бурчеев, прохвост и окончательный «подлинный идиот» с никогда не улыбавшимся «деревянным лицом» и «свободным от мысли» взором, решил создать образцовое социальное устройство, согласно «систематическому бреду» в своей голове. Авторитарное правление страдающего манией величия безумца сделало жизнь глуповцев неспокойной, тоскливой и несчастной. Угрюм-Бурчеев переименовал город в Непреклонск, превратив его в военное поселение с прямыми улицами и серыми домами для одинаковых семей с регламентированным числом престарелых, детей и домашних животных. Мужчины были вынуждены носить единообразные мундиры и ходить на работу по расписанию,женщины должны рожать только зимой. Были установлены только два праздника, в которые вместо работы позволялось маршировать. В своей страсти к уравнительности этот правитель обезличил население города, который чудовищными преобразованиями разрушил до основания. Даже речку пытался переустроить и забросать мусором, направив ее течение вверх, а не вниз. Но природа, взбунтовавшись всем своим естеством, насылает на город великое и ужасное «Оно». Наступает мрак, землетрясение, «не то ливень, не то смерч», и Угрюм-Бурчеев исчезает. Так «история прекращает течение свое».
Угрюм-Бурчеев
«Историю одного города» можно считать антиутопией, предсказывающей страшные последствия бездарного и противоестественного построения общества. Сам Салтыков-Щедрин говорил, что написал сатиру не «историческую, а обыкновенную», изобразил «характеристические черты русской жизни», которые приводят к «необеспеченности жизни, произволу, непредусмотрительности, недостатку веры в будущее» и пр.
Заключение. Значение творчества Салтыкова-Щедрина
Непонимание и нежелание узнавать себя в персонажах Салтыкова-Щедрина отражалось во многих негативных отзывах современников о его творчестве, его пренебрежительно называли сказочником, памфлетистом[18], карикатуристом[19], а его сюжеты фантазиями, не имеющими ничего общего с действительностью. Противники упрекали в отсутствии идеалов, положительных героев и устремлений, усматривая в его произведениях «оплёвывание» и подтасовку фактов русской жизни, называли самым скандальным, вредным и даже паскудным автором для своего Отечества.
Тем не менее, многие понимали творчество Салтыкова-Щедрина, называя «великим диагностом[20] всех общественных зол» и пороков и защитником от этих внутренних врагов. Высоко ценили его сатиру Толстой, Тургенев, Горький, Чехов и другие. Булгаков называл Салтыкова-Щедрина своим учителем, у которого он почерпнул множество идей для своих сюжетов и образов.
Несмотря на то, что писал Салтыков-Щедрин более 150 лет назад, его сюжеты очень похожи на многое, что происходит в современном мире, а персонажи его произведений узнаваемы в окружающих людях.
Словарь
1. Рецензент – человек, написавший рецензию, отзыв.
2. Очковтирательство – подлог, обман, желание представить факты в приукрашенном виде.
3. Кляузничество – написание кляуз, доносов.
4. Фельетон – небольшое сатирическое произведение на злободневную тематику.
5. Памфлет – остросатирическое произведение обличительного характера.
6. Аллегория – иносказательное изображение или представление реальных явлений или отвлеченных понятий посредством художественного образа.
7. Злободневность – актуальность, современность.
8. Гротескный – комически уродливо изображенный, карикатурный.
9. Архивариус – служащий архива, хранитель документов.
10. Обрамленный – заключенный в рамку, вставленный.
11. Фантасмагорическое – причудливо нагроможденное, нереальное, бредовое.
12. Зазорное – неприличное, достойное осуждения, постыдное.
13. Инстанция – ступень, место учреждения в государственной системе.
14. Недоимки – долги, неуплата налогов или платежей.
15. Крамола – противозаконные, антигосударственные действия.
16. Сечь – пороть, наказывать.
17. Органчик – устройство с заводным механизмом, исполняющее музыку.
18. Памфлетист – писатель, критикующий и обличающий что-либо.
19. Карикатурист – художник, изображающий в сатирической манере.
20. Диагност – специалист, устанавливающий диагноз заболевания.
Урок 68. М. Е. Салтыков-Щедрин: личность, творчество. Проблематика и поэтика сказок
Урок 69. Урок внеклассного чтения. М. Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»: замысел, история создания, жанр,
композиция романа
Урок 70. Урок внеклассного чтения. М. Е. Салтыков-Щедрин «История одного города». Образы градоначальников
УРОК 68
М. Е. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН:
ЛИЧНОСТЬ, ТВОРЧЕСТВО.
ПРОБЛЕМАТИКА М ПОЭТИКА СКАЗОК
Цель:
ознакомить учащихся с жизнью и творчеством М. Е. Салтыкова-Щедрина; раскрыть понятие «эзопов язык»; углубить знания по теории литературы (гротеск, гипербола);
раскрыть роль авторской интонации; показать обобщающий смысл сказок Щедрина; определить значение щедринской
сатиры в наше время; развивать ассоциативное мышление учащихся; расширить литературный кругозор учащихся.
Оборудование:
учебник, портрет М. Е. Салтыкова-Щедрина, тексты сказок, иллюстративный материал.
Тип урока: урок усвоения новых знаний и формирования умений и навыков.
Прогнозируемые результаты:
учащиеся знают о жизни и творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина; составляют хронологическую таблицу жизни и творчества писателя-сатирика; углубляют знания по
теории литературы; раскрывают обобщающий смысл сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина; определяют значение
щедринской сатиры для современного читателя; участвуют в беседе; выполняют аналитическую работу в группах.
ХОД УРОКА
I. Организационный этап
II. Актуализация опорных знаний
Анализ контрольных сочинений.
III. Мотивация учебной деятельности. Сообщение темы и цели урока
Слово учителя
— Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, гениальный художник и мыслитель, блестящий публицист и литературный критик, талантливый журнальный редактор и
организатор молодых творческих сил, был одним из самых ярких деятелей русского освободительного движения. Трудно представить классическую русскую
литературу без М. Е. Салтыкова-Щедрина. Это значило бы лишить её облик неповторимо своеобразных черт. В этом человеке счастливо
соединились громадный комический талант, могучий, проницательный ум, энциклопедическая образованность, непревзойдённое знание жизни России до
последних её мелочей, гуманизм революционного демократа и патриота. С именем М. Е. Салтыкова-Щедрина Максим Горький связывал расцвет сатирического
творчества в России: «Это не смех Гоголя,— писал он,— а нечто гораздо более оглушительно правдивое, более глубокое и могучее…». Салтыков-Щедрин был
мудрым и проникновенным художником-сатириком, которому оказались доступными «тончайшие нити и пружины личных и общественных отношений».
Он умел заглянуть в тайники души не только одного человека, но постичь нечто сокровенное в психологии целых классов, групп, сословии и всенародно обнажить
социальные их «готовности». «Диагност наших общественных зол и недугов», пророк — так отзывались о сатирике его современники.
Литературное наследие М. Е. Салтыкова-Щедрина досталось современному читателю в значительно худшем состоянии, чем наследие других русских классиков.
Почти каждое произведение великого сатирика, революционного демократа, несло на себе клеймо царской цензуры. Значительная часть написанного
им не была собрана и издана…
IV. Работа над темой урока
1. Слушание «Литературных визиток» о жизни и творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина
(Учащиеся составляют хронологическую таблицу жизни и творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина.)
| Хронологическая таблица | |
|---|---|
| Дата | Событие |
| 15 (27) января 1826 г. | Родился М. Е. Салтыков-Щедрин |
| 1856 г. | Возвращение из ссылки. «Рождения» Н. Щедрина, литературного |
| 1861 г. | Служба в провинции |
| 1868 г. | Возглавляет «Отечественные записки», один из самых лучших, |
| 1884 г. | Журнал «Отечественные записки» запрещён правительством |
| 28 апреля (10 мая) 1889 г. | Смерть |
2. Объяснение учителя
— К его слову внимательно и настороженно прислушивалась цензура, специальное учреждение, которое ведало надзором за печатью. Категорически
запрещалось любое произведение, если в нём усматривалась критика самодержавного порядка. Салтыков-Щедрин сполна изведал эту горькую чашу. Но
и писатель не оставался, что называется, в долгу. Он выработал привычку беседовать с читателями, прибегая к остроумнейшим иносказаниям, ироническим
намёкам и умолчаниям, к необычной сказочной форме.
Этот иносказательный язык называли эзоповым, по имени древнегреческого баснописца Эзопа, который в баснях на сюжеты из жизни животных изображал людей.
Салтыков-Щедрин был настоящим мастером эзопова языка. Он настойчиво обращался к своим современникам, чтобы заставить их думать, чтобы
пробудилось, наконец, в народе сознание своей силы, чтобы ужаснулись люди тому, как нелепо и жестоко устроена их жизнь. А для этого нужно было очень
сильно любить людей, любить Родину, любить народ, верить в него…
Иногда писатели-реалисты (чаще всего — сатирики) используют в художественных произведениях преувеличение, которое нарушает жизненное правдоподобие. Сатира
Щедрина обличала пороки, для буржуазно-помещичьего государства весьма обычные, примелькавшиеся.
Сатирик непомерно преувеличивает значение, силу, размер, вид изображаемого, чтобы усилить его впечатление на читателя, затронуть и сознание, и чувство
последнего. Это — гипербола.
Если же писатель (с той же целью) придумывает искусственные, фантастические явления, события, детали, не встречающиеся ни в природе, ни в обществе,—
это гротеск: дерзко преувеличенное изображение, в котором причудливо сочетаются реальное и фантастическое.
В жанре сказки наиболее ярко проявились идейные и художественные особенности щедринской сатиры: её политическая острота и целеустремлённость,
реализм её фантастики, беспощадность и глубина гротеска, лукавая искромётность юмора.
«Сказки» Щедрина в миниатюре содержат в себе проблемы и образы всего творчества великого сатирика. Если бы кроме «Сказок» Щедрин ничего не написал, то и они
одни дали бы ему право на бессмертие.
Из 32 сказок 29 Щедрин написал в последнее десятилетие жизни (большинство с 1882 по 1886 г.), и только 3 сказки созданы в 1869 г.
Сказки как бы подводят итог сорокалетней творческой деятельности писателя.
Условно все сказки Салтыкова-Щедрина можно разделить на четыре тематические группы:
1) сатира на правительство, эксплуататоров;
2) сатира на либеральную интеллигенцию;
3) сказки о народе;
4) сказки, разоблачающие частнособственническую мораль.
3. Работа над идейно-художественным содержанием
сказки «Премудрый пискарь»
1) Создание проблемной ситуации
• Каков смысл названия сказки? Подумайте, каково значение эпитета «премудрый».
• Подберите синонимы и антонимы к этому слову.
(Синонимы: умный, мудрый, толковый, разумный, рассудительный, с головой, башковитый, мозговитый,
обладающий здравым умом и т. п.; антонимы: глупый, неумный, бестолковый, несообразительный и др.)
2) Аналитическая беседа
• Когда была создана сказка «Премудрый пискарь»? Вспомните основные события этого времени в России.
• Соотнесите с ними содержание сказки. Объясните злободневность «Премудрого пискаря» для того периода.
• Какие явления действительности высмеивает сатирик в этой сказке?
• Какие социальные идеалы проповедует в ней автор?
• Какие особенности сатиры Щедрина в ней проявились?
3) Обобщение учителя
— Хоть и называет Салтыков-Щедрин своего героя — пескаря — премудрым, но смысл в это слово вкладывает, бесспорно, иронический. «Премудрый»
в устах автора сказки звучит насмешливо, язвительно. Поначалу автор без особого иронического «нажима» именует молодого пескаря умным.
Первые шесть абзацев создают иллюзию повествования об обычных сказочных (или басенных) рыбах, о рыбьем царстве: здесь и большие рыбы плавают, и раки обитают,
и водяные блохи, и пескари целыми стадами водятся, и упоминается рыбацкая артель с неводом, и, наконец, печальные и угнетающие воспоминания отца-пескаря
об ухе, которую он чуть было не отведал. Словом, рыбы и есть рыбы. Только обращаются они друг с другом, как и положено в сказках, на человечий манер
и даже наказы друг другу дают, как жить: «Смотри, сынок,— говорил старый пискарь, умирая,— коли хочешь жизнью жуировать, так гляди в оба!».
4. «Умники и умницы»: развитие ассоциативного мышления (работа в парах)
• Какие заветы оставляли своим детям-наследникам отцы — герои других классических произведений русской литературы?
5. Работа над идейно-художественным содержанием
сказки «Медведь на воеводстве»
1) Аналитическая беседа
• К какой группе сказок можно отнести эту сказку?
• Как в сказке рассказывается о царствовании в лесу трёх воевод-медведей?
• Какую цель ставили перед собой каждый из правителей?
• Отразились ли на общем состоянии лесной жизни смена «царей»?
• Какая участь постигла всех Топтыгиных?
• Раскройте идейно-художественный смысл сказки «Медведь на воеводстве».
2) Обобщение учителя
— В сказке «Медведь на воеводстве» развёртывается беспощадная критика самодержавия и единоначалия в любых его формах. Рассказывается о царствовании в лесу
трёх воевод-медведей, различных по своему характеру: злого сменяет ретивый, а ретивого добрый. Но эти перемены никак не отражаются на
общем состоянии лесной жизни. Не случайно про Топтыгина 1-го в сказке говорится: «…он, собственно говоря, не был зол, а так, скотина». Зло заключается не
в частных злоупотреблениях отдельных воевод, а в звериной, медвежьей природе власти. Оно и совершается с каким-то наивным простодушием: «Потом
стал корни и нити разыскивать, да кстати целый лес основ выворотил. Наконец, забрался ночью в типографию, станки разбил, шрифт смешал, а произведения
ума человеческого в отхожую яму свалил. Сделавши всё это, сел на корточки и ждёт прощения».
Топтыгины из сказки «Медведь на воеводстве», посланные львом на воеводство, целью своего правления ставили как можно больше совершать «кровопролитий». Этим
они вызывали гнев народа, и их постигла «участь всех пушных зверей» — они были убиты восставшими.
6. Аналитическая работа в группах с текстами сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
Задания
1-я группа.
Во многих сказках М. Е. Салтыков-Щедрин применял приём переключения повествования из реального плана в фантастический. Как использован этот
приём в сказке «Коняга»?
• Какой идейный смысл заключён в пейзаже из сказки «Коняга»?
2-я группа.
Сказка «Вяленая вобла» создана М. Е. Салтыковым-Щедриным в 80-е г. Какие социальные и нравственные приметы
эпохи сатирик разоблачил в этом отрывке из сказки:
«…От рождения она была вобла степенная, не в своё дело носа не совала, за «лишним» не гналась, в эмпиреях не витала и неблагонадёжных компаний удалялась.
Ещё где, бывало, заслышит, что пескари об конституциях болтают — сейчас налево кругом и под лопух схоронится. Однако же, и за всем тем, не без
страху жила, потому что не ровен час, вдруг… «Мудрёное нынче время!»,— думала она,— такое мудрёное, что и невинный за виноватого как раз сойдёт! Начнут,
это, шарить, а ты около где-нибудь спряталась: — ан и около пошарят! Где была? по какому случаю? каким манером? — господи, спаси и помилуй!» Стало
быть, можете себе представить, как она была рада, когда её изловили и все мысли и чувства у ней выхолостили!..»
• Как использовал сатирик эзопов язык в этом отрывке?
V. Рефлексия. Подведение итогов урока
1. Приём «Микрофон»
• В чём заключается значение сатиры М. Е. Салтыкова-Щедрина: во имя каких идей действовал писатель, обличая пороки современного ему общества
и отдельных людей?
• Как ирония, сарказм, сатирическое заострение образов в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина способствуют утверждению в нашей жизни положительных
нравственно-политических идеалов?
• Какие именно идеалы формируют сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина у современного читателя?
2. Заключительное слово учителя
— В основе сатирической фантазии итоговой книги Салтыкова-Щедрина лежат народные сказки о животных. Писатель использует здесь отточенное вековой
народной мудростью содержание, освобождающее сатирика от необходимости развёрнутых мотивировок и характеристик. В сказках каждое животное наделено
готовым характером: волк жаден и жесток, лиса коварна и хитра… Заимствуя у народа готовые сказочные сюжеты и образы, Щедрин развивает и углубляет
потенциально заложенное в них сатирическое содержание. А фантастическая форма является для него надёжным способом эзоповского языка, в то же
время понятного самым широким, демократическим слоям русского общества.
VI. Домашнее задание
1. Написать собственную сказку в духе М. Е. Салтыкова-Щедрина (по желанию учащихся).
2. Прочитать роман «История одного города».
3. Опережающее задание
Подготовить сообщения о замысле, истории создания романа «История одного города».
Следующие уроки: Урок внеклассного чтения. М. Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»: замысел,
история создания, жанр, композиция романа >>>
Слайд 1
М.Е.Салтыков-Щедрин «Сказки»
Слайд 2
Сегодня на уроке мы рассмотрим историю создания, раскроем тематику, выявим художественные особенности, определим своеобразие жанра сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина.
Слайд 3
ПЛАН УРОКА. История создания. Жанровое своеобразие. Основные темы. Проблематика. Художественные особенности.
Слайд 4
История создания Первые три сказки («Повесть о том как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть» и «Дикий помещик») М.Е.Салтыков-Щедрин написал еще в 1886 году. К 1886 году их число увеличилось до тридцати двух. Некоторые замыслы (не менее шести сказок) остались нереализованными.
Слайд 5
Жанровое своеобразие В жанровом отношении сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина сходны с русской народной сказкой. Они аллегоричны, в них действуют герои-животные, использованы традиционные сказочные приемы: зачины, пословицы и поговорки, постоянные эпитеты, троекратные повторы. Вместе с тем Салтыков-Щедрин значительно расширяет круг сказочных персонажей, а также «индивидуализирует их. Кроме того важную роль в сказке М.Е.Салтыкова-Щедрина играет мораль – в этом она близка к жанру басни. Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил
Слайд 6
Аллегория – иносказание Зачин – Ритмически организованная прибаутка, начинающая сказку.(«Жили – были…», «В некотором царстве, в некотором государстве…»). Пословицы и поговорки — («бабушка надвое сказала», «не давши слова – крепись, а давши – держись»). Эпитет — В поэтике: образное, художественное определение. Постоянный э. (в народной словесности, например, «сердце золотое», «тело белое»).
Слайд 7
Основные темы Сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина объединяет не только жанр, но и общие темы. Тема власти («Дикий помещик», «Медведь на воеводстве», «Орел-меценат» и др.) Тема интеллигенции («Премудрый пискарь», «Самоотверженный заяц» и др.) Тема народа («Повесть о том как один мужик двух генералов прокормил», «Дурак» и др.) Тема общечеловеческих пороков («Христова ночь») Орел-меценат
Слайд 8
Проблематика Сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина отражают то « особенное патологическое состояние », в котором находилось русское общество в 80-е годы XIX века. Однако в них затрагиваются не только социальные проблемы (взаимоотношение народа и правящих кругов, феномен русского либерализма, реформа просвещения), но и общечеловеческие (добро и зло, свобода и долг, правда и ложь, трусость и героизм). Премудрый пискарь
Слайд 9
Художественные особенности Важнейшими художественными особенностями сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина являются ирония, гипербола и гротеск . Большую роль в сказках играет также прием антитезы и философские рассуждения (например, сказка «Медведь на воеводстве» начинается с предисловия: «Злодейства крупные и серьезные нередко именуются блестящими в качестве таковых заносятся на скрижали Истории. Злодейства же малые и шуточные именуются срамными и не только Историю в заблуждение не водят, но и от современников не получают похвалы» ). Медведь на воеводстве
Слайд 10
Ирония – тонкая, скрытая насмешка (например, в сказке «Премудрый пискарь»: « какая сласть щуке глотать хворого, умирающего пискаря, да к тому же еще премудрого ?») Гипербола – преувеличение (например, в сказке «Дикий помещик»: « Думает каких он коров разведет, что ни кожи ни мяса, а все одно молоко, все молоко!» ) Гротеск — Тип художественной образности (образ, стиль, жанр), основанный на фантастике, смехе, гиперболе, причудливом сочетании и контрасте фантастического и реального, прекрасного и безобразного, трагического и комического, правдоподобия и карикатуры. (например, в сказке «Повесть о том как один мужик двух генералов прокормил»: «Мужичина до того изловчился, что стал даже в пригоршне суп варить ») Антитеза – противопоставление, противоположность (многие из них построены на взаимоотношениях героев-антагонистов: мужик – генерал, заяц – волк, карась – щука )
Слайд 11
К жанру литературной сказки в XIX веке обращались многие писатели: Л.Н.Толстой, В.М.Пришвин, В.Г.Короленко, Д.Н.Мамин-Сибиряк. Главная особенность сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина заключается в том, что фольклорный жанр в них используется для создания «эзоповского» повествования о жизни русского общества в 1880-е годы. Отсюда их основная тематика (власть, интеллигенция, народ) и проблематика (взаимоотношения народа и правящих кругов, феномен русского либерализма, реформа просвещения). Заимствуя из русских народных сказок образы (прежде всего животных) и приемы (зачины, пословицы и поговорки, постоянные эпитеты, троекратные повторы), М.Е.Салтыков-Щедрин развивает заложенное в них сатирическое содержание. При этом ирония, гипербола, гротеск, а также другие художественные приемы служат писателю для обличения не только социальных, но и общечеловеческих пороков. Именно поэтому сказки М.Е.Салтыков-Щедрин уже много десятилетий пользуются популярностью у российского читателя.
Слайд 12
1 вариант. Письменный анализ самостоятельно выбранной сказки: План анализа 1. Основная тема сказки (о чем?). 2. Главная мысль сказки (зачем?). 3. Особенности сюжета. Как в системе действующих лиц раскрывается основная мысль сказки? Особенности образов сказки: а) образы-символы; б) своеобразие животных; в) близость к народным сказкам. 4. Сатирические приемы, использованные автором. 5. Особенности композиции: вставные эпизоды, пейзаж, портрет, интерьер. 6. Соединение фольклорного, фантастического и реального. 2 вариант. Написание собственной сказки в духе Салтыкова-Щедрина.