Русские заветные сказки аудиокнига

Александр Николаевич Афанасьев

Афанасьев (Александр Николаевич) — исследователь народной поэзии; родился 11 (23) июля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губ., где отец его, человек очень умный и высоко ценивший образование, служил уездным стряпчим.

Образование получил в воронежской гимназии и московском университете, где учился на юридическом факультете и в тоже время слушал лекции Шевырева, Бодянского и Грановского.

Окончив курс в 1848 г., Афанасьев в 1849 г. поступил на службу, вполне соответствующую его способностям и наклонностям — в московский главный архив министерства иностранных дел, где он в 1856 г. был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей при архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров.

В этой должности он состоял до 1862 г. Это было самое спокойное и самое плодотворное время его деятельности.

За это время Афанасьев, который еще будучи студентом начал сотрудничать в лучших тогдашних журналах («Современник» 1847 г. и «Отечественных Записках» 1848), поместил целый ряд (68) более или менее значительных статей в «Современнике» (1849 — 52 гг.), «Отечеств. Записках» (1850 — 60 гг.), «Архиве историко-юридических сведений о России», издав. Калачёвым, и некоторых др. изданиях. Из этих статей могут быть приведены только важнейшие: «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование (в «Архиве» Калачёва, ч. 1); «Ведун и ведьма» (в альманахе «Комета», изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851); «Языческие предания о острове Буяне» (во «Временнике общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил во всей полноте свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения); «Зооморфические божества у славян» («Отеч. Записки», 1852 г., № 1 — 3); «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» (в «Известиях акад. наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.); «Русские сатирические «журналы 1769 — 1774 г. «(в «Отеч. Зап.», 1855 г., № 3, 4 и 6; отдельно, Москва, 1859 — до сих пор остаётся едва ли не лучшей монографией по истории литературы XVIII в.).

В 1858 — 59 гг. он издавал чрезвычайно полезный, но не нашедший достаточной поддержки, журнал: «Библиографические Записки», где поместил ряд своих статей, именно: «Сатиры Кантемира», «Н. И. Новиков», «Литературная полемика прошлого столетия», «Русская книжная торговля» и др.

В 1860 г. он издал — «Русские народные легенды» (Москва), вскоре изъятые из продажи. В 1862 г. в жизни Афанасьева произошёл крутой переворот, вредно отозвавшийся и на его учёной деятельности, и на самом здоровье: он оказался прикосновенным, по видимому совсем по чужой вине, к политическому делу, и хотя не потерпел никакого наказания, но принуждён был покинуть обеспечивавшую его службу и отдаться тяжёлым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи.

С трудом удалось ему найти место секретаря сначала в московской думе, а затем в мировом съезде. Но и в это тяжёлое время Афанасьев, заваленный работой, ничего общего с наукой не имеющей, продолжал свои исследования и труды.

В «Библиотеке для чтения» (1864) г. появились его статьи: « и его записки», «Поэтические предания о светилах небесных», в «Филологических Записках» (1865 г.) он поместил: «О радуге», «Сказка и миф», сотрудничал он в это время и в «Книжном Вестнике», изд. Ефремовым и Ростовцевым.

В эти же тяжкие для него годы, при самых неблагоприятных условиях, Афанасьев закончил и издал главный труд своей жизни: «Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1866 — 69), в котором он соединил и привёл в стройную систему всё сказанное прежде им, и всё, наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов.

Последний труд Афанасьева — на пользу русских детей, это «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886); 23 сентября 1871 г. Афанасьев умер от чахотки, 45 лет от роду.

Александр Николаевич Афанасьев родился 11(23) июля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губернии, где уездным стряпчим служил его отец – человек грамотный, ценивший образование. В Воронеже Александр окончил гимназию, а затем, в 1848 г. юридический факультет московского университета. Посещал лекции Бодянского, Шевырева, Грановского. Еще студентом сотрудничал с журналами: «Современник» и «Отечественные записки».

После окончания университета, поступил в 1849 г. на службу в главный архив министерства иностранных дел, где сделал карьеру: в 1856 г. дослужился до начальника отделения, а вскоре был назначен правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров. Служил на этой должности Афанасьев до 1862 г.

Это время было очень плодотворным для него: он продолжал публиковать статьи в «Современнике» (1849-52 г.г.) и «Отечественных записках» (1850-60 г.г.), сотрудничал с «Архивом историко-юридических сведений о России» и другими изданиями. Всего в этот период опубликовано 68 статей. К важнейшим можно отнести его первое исследование мифологии «Дедушка домовой», работу по истории литературы 18 века «Русские сатирические «журналы 1769 — 1774 г.».

С 1858 по 1959 г.г. Афанасьев занимался издательством журнала «Библиографические Записки». К сожалению, журнал не нашел должной поддержки, и прекратил свое существование. Изданные в 1860 г. «Русские народные легенды» были изъяты из продажи цензурой из-за расхождения взглядов на жизнь святых с православной церковью.

В 1862 г. Афанасьев оказался косвенно причастным к политическому делу и был вынужден оставить стабильную службу. Чтобы прокормить семью, он устроился на место секретаря в московской думе, а потом в мировом съезде.

Даже в это тяжелое время Афанасьев не прекратил свои исследования. В 1864-65 г.г. публикуются его новые статьи. В это же время Афанасьеву удалось закончить и издать главный свой труд – фундаментальное исследование «Поэтические воззрения славян на природу». Последней работой Афанасьева стали две части «Русских детских сказок», изданные в 1870 г. Умер Афанасьев в 45 лет, заболев чахоткой.

Афанасьев Александр Николаевич — краткая биография

ФИО:	Афанасьев Александр Николаевич
Дата рождения:	11.07.1826
Место рождения:	Богучар
Знак зодиака:	Рак
Деятельность:	Собиратель фольклора, историк, исследователь духовной культуры славянских народов, литературовед, историк
Дата смерти:	05.10.1871 (45 лет)

Детство и юность

Александр Афанасьев родился в г. Богучар под Воронежем 23 июля 1826-го года. Он стал 5-м ребенком в небогатой дворянской семье. Мать, Варвара Михайловна, была простолюдинкой, после его родов она заболела и вскоре умерла. После ее смерти воспитанием сыновей (Николая, Ивана и Александра) и дочери (имя не сохранилось) занимался отец, который очень ценил образование. Николай Иванович Афанасьев служил уездным стряпчим и следил за правильным ведением уездных судебных дел. Его считали самым умным человеком в уезде и часто обращались за советами в важных юридических вопросах.

В 1829-м году отца перевели в город Бобров, где и вырос Александр. Вечерами дворовые женщины рассказывали ребенку сказки, и Саша слушал их, затаив дыхание. Мальчик дома освоил грамоту и пристрастился к чтению, чему способствовала оставшаяся после смерти деда хорошая библиотека. Особенно нравились ему исторические книги, но они не могли заслонить впечатлений, испытанных от народных устных сказок. Потом его со старшим братом Колей учили местные строгие священники.

События биографии

1. 1844 – Поступил в Московский университет на юридический факультет. Там подружился с сыном декабриста Евгением Якушкиным, через которого вошел в тяготеющий к либерализму кружок Б. Чичерина и Т. Грановского. Под влиянием К.Д. Кавелина стал сторонником историко-юридической школы, но в конце обучения переключился на славянский фольклор.
2. 1847 – Начал печататься в журналах «Современник» и «Отечественные записки». 1-я публикация называлась «Государственное право при Петре Великом». Познакомился с известным актером М. С. Щепкиным и регулярно посещал его дом, иногда даже участвовал в домашних спектаклях.
3. 1848 – Окончил университет с начальной ученой степенью кандидата.
4. Сентябрь 1848 – Прочитал пробную лекцию по теме влияния самодержавия на уголовное право 16-17 веков. Присутствовавший при этом министр народного просвещения С.С. Уваров счел ее чересчур либеральной. В ответ на замечания министра-автократа Афанасьев стал отстаивать свое мнение, из-за этого юноше отказали в возможности продолжать занятия наукой в университете.
5. 1848-1849 – Не мог устроиться учителем законоведения и преподавал словесность и историю в пансионе Энгельса в Москве.
6. Ноябрь 1849 – Стал работать в главном московском архиве МИД.
7. 1849-1852 – Разместил в журналах «Отечественные записки», «Современник» и некоторых других 68 статей, том числе «Ведун и ведьма», «Дедушка домовой», где размышлял о мифологии, славянских поверьях и истории литературы 18-го века.
8. 1854 – Издал статью «Мифическая связь понятий».
9. 1855-1862 – Писал дневник о наиболее важных событиях, произошедших с июня 1846 года, о состоянии окружавшего его русского общества. С бытовыми зарисовками, слухами, шутками, историями, описанием впечатлений о культурной жизни.
10. 1855-1864 – В 8 выпусках «Народных русских сказок» издал более 600 сказок.
11. 1856 – Назначили начальником отделения архива МИД, а потом и правителем дел в существовавшей при нем комиссии, где печатались государственные грамоты и договоры.
12. 1858-1859 – Был редактором журнала «Библиографические записки», где напечатал свои статьи «Н.И. Новиков», «Русская книжная торговля», «Сатиры Кантемира» и другие. Этот журнал не нашел достаточной поддержки.
13. 1859 – Опубликовал отдельным изданием размышления о русских сатирических журналах и собранные русские народные легенды с рассказами о жизни Христа и святых, большинство из них носило атеистическую направленность. По требованию Святейшего Синода книга была запрещена и цензурой изъята из продажи.
14. 1860 – Путешествуя за границей, посетил Германию, Италию, Швейцарию, Англию, Францию.
15. 1862 – Встретился с В.И. Кельсиевым, нелегально приехавшим в Россию. После этого квартиру Александра обыскали, а его уличили в связях с лондонскими пропагандистами. В результате уволили из архива как политически неблагонадежного, без пенсии. Гонения произошли из-за того, что его считали одним из тайных корреспондентов «Колокола», издаваемого А.И. Герценом. Потом он не мог найти постоянную работу и начал распродавать библиотеку.
16. 1864 – Сенат освободил Афанасьева от суда, но запретил занимать государственные должности. Александр с трудом устроился на место помощника секретаря в Московской думе. Был завален не связанной с наукой работой, но все равно продолжал собственные исследования и писал труды.
17. По предложению П.И. Бартенева Афанасьев вошел в Общество любителей российской словесности в качестве действительного члена.
18. В ежемесячном многотиражном журнале «Библиотека для чтения» напечатали статьи Афанасьева «М.С. Щепкин и его записки».
19. 1865 – Опубликовал статьи «Сказку и миф» и «О радуге» в «Филологических записках». Сотрудничал с «Книжным вестником», издаваемым Ростовцевым и Ефремовым.
20. 1865-1869 – Изучая славянские верования, предания и обычаи, считал главным трудом своей жизни исследование о поэтических воззрениях славян на природу. Проанализировал с точки зрения истории и филологии связь языка и фольклора славян и индоевропейских народов. Обобщил все написанное по этой теме ранее им самим и западными мифологами и издал отдельной монографией.
21. 1867 – Стал секретарем съезда мировых судей во 2-м округе Москвы. Заболевание туберкулезом прогрессировало и здоровье слабело.
22. 1870 – Опубликовал «Русские детские сказки».
23. Октябрь 1871 – Умер от туберкулеза. Похоронен в Москве, на Пятницком кладбище.
24. 1872 – В Женеве изданы «Русские заветные сказки», которые Афанасьев при жизни переправил за границу. Публикация на родине была невозможна, поскольку часть из них были эротическими, а часть – антиклерикальными.
25. ХХ-ХХI века – Памяти фольклориста и историка и его наследию посвящены ежегодный афанасьевский фестиваль, статьи, диссертации, мультфильмы и художественные фильмы.

Личная жизнь

О личной жизни писателя сохранилось мало информации. Из письма его племянника известно, что Афанасьев был женат на неграмотной и неразвитой женщине, от которой осталась дочь Марья, 1862-го года рождения. После своей смерти он определял Марью в пансион при 2-й женской гимназии. Ей (по достижению совершеннолетия) завещал свое имущество и право на перепечатку изданий.

Вывод

Благодаря службе в архиве Афанасьев мог заниматься любимым делом – исследованиями в области права, истории, литературы, народной поэзии, фольклора, а также издавать свои труды. Но тяготение к либеральному мировоззрению привело к обыску. Хотя жандармы ничего крамольного не нашли, но он был навсегда уволен с госслужбы. Житейские невзгоды способствовали заболеванию чахоткой, от которой мужчина и умер, прожив всего 45 лет.

Научные труды литератора потеряли актуальность, но собранные им сказки были при его жизни отмечены Демидовской премией, золотой медалью Географического общества и до сих представляют ценность для отечественной культуры.

Александр Николаевич Афанасьев: краткая биография

Все знают имена Андерсена или Шарля Перро, все русские школьники знакомы со сказками Пушкина. Однако мало кто интересуется именами тех, благодаря кому доступными для читателя становятся народные сказки. Среди прочих, русский сказочный фольклор для потомков сохранял Александр Николаевич Афанасьев. Биография у него не слишком богата, но достижений ученого это не уменьшает.

Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871)

Ранний талант

Свое призвание Александр Николаевич Афанасьев осознал весьма рано. Это произошло, когда его семья поселилась в имении под Бобровым (после смерти деда). Там была отличная библиотека, и Саша сразу проявил к ней повышенный интерес. Особенно ему нравились исторические книги.

Семья поощряла интерес мальчика к учению. Отец его был стряпчим (юридическая должность в царской России), человеком вполне культурным. Мать умерла вскоре после рождения сына (а Саша появился на свет 11 (23) июля 1826 года в городе Богучар Воронежской губернии), но отец достойно исполнял свои обязанности и делал все возможное, чтобы вырастить сына и дать ему образование.

Биография Афанасьева связана и с губернским городом. В 11 лет Саша приехал в Воронеж, чтобы обучатся в гимназии (без этого ему не пришлось бы и думать об учебе в университете). Методика преподавания там оставляла желать лучшего, преобладала бездумная зубрежка, но все же Саша учился хорошо и не утратил интереса к знаниям как таковым.

Литературных или журналистских факультетов в университетах в то время не было, и после гимназии Александр Афанасьев поступил в Москве на юридический факультет. В университете он учился с 1846 по 1849 год. У него были отличные профессора (к примеру, К.Д. Кавелин), а дополнительно он слушал лекции критика С.П. Шевырева и историка Т.Н. Грановского. В юриспруденции Афанасьев также больше внимания уделял истории права, чем практическим нюансам. Первая его публикация (1847 год) была посвящена государственному хозяйствованию петровских времен.

Неудавшийся профессор

Изначально Александр Николаевич Афанасьев после окончания университета планировал посвятить себя преподавательской деятельности. Но помешал случай. В 1848 году университет инспектировал министр просвещения Уваров. Проверка была связана с бушующей в Европе «Весной народов» (европейские революции 1848-1849 гг.), и министр желал лично убедиться в благонамеренности студентов и профессоров.

Он побывал на лекции, которую читал Афанасьев (как старшекурсник), и ему категорически не понравилось, как выступающий трактует роль самодержавия в европейской истории XVII века. А студент вместо того, чтобы смиренно выслушать замечание всесильного министра и пообещать немедленно исправиться, начал с ним спорить, отстаивая собственное мнение.

Удивительно, что после эдакого демарша студенту Афанасьеву вообще позволили закончить учебу. Но путь к преподаванию в государственных заведениях для него был закрыт намертво. В результате сразу по завершении учебы ему пришлось устроиться в частную школу, но затем Афанасьеву удалось найти работу в архиве Министерства иностранных дел. Там он прижился, работал хорошо, получал повышения по службе. Должность архивиста соответствовала его вкусам и не мешала дополнительно заниматься научными изысканиями в области истории литературы и русского фольклора.

Сказочник-собиратель

Сфера интересов А.Н. Афанасьева была довольно широка. Его интересовали русская литература XVIII века (в первую очередь публицистическая и сатирическая), а также мифологический и сказочный фольклор. Хотя история с министром ничему его не научила, и цензура многократно «резала» работы ученого, все же Александр Афанасьев регулярно публиковался в таких изданиях, как «Современник» и «Отечественные записки». Издавал он и собственные «Библиографические записки», не имевшие, впрочем, особенной популярности.

Библиотечная карточка одного из ранних изданий сказок Афанасьева

Афанасьева-исследователя интересовала древняя славянская мифология, представления о природе и ее явлениях, о небесных сферах, добрых и злых природных духах, а также типичные для славянского фольклора образы. Этим темам посвящены его работы «Ведун и Ведьма», «Дедушка Домовой», «Поэтические предания о светилах небесных», «Зооморфические божества у славян», «Сказка и миф» и многие другие.

Книги А.Н. Афанасьева (современные издания)

Кроме литературоведческой деятельности, русский историк и писатель Афанасьев Александр Николаевич много времени посвящал собиранию русского фольклора. Он не мог совершать длительные поездки для сбора этнографического материала (так как до конца жизни служил чиновником и был ограничен служебной дисциплиной), однако регулярно изучал новинки книжных магазинов и рынков и приобретал в собственную библиотеку разные редкости. Найденные образцы он оформлял в сборники. Из-за этого у него тоже бывали проблемы.

Проблемы сказочника

Хотя Афанасьев ни разу не был ниспровергателем основ самодержавия, отношения с властями у него почему-то не ладились. В 1862 году его уволили из архива и провели дома обыск – после того, как он пообщался с политэмигрантом. Еще ранее цензура «зарезала» сборник «Русские народные легенды». Причиной стало требование Синода – в сборнике были истории, основанные на библейских сюжетах, истолкованных вовсе не так, как это предписывало делать официальное православие.

Сказочник не угомонился и переправил за границу другой сборник, куда, кроме крамольных легенд, включил еще и народные русские сказки с эротическими сюжетами. Эротические сказки Афанасьева были изданы в Женеве в конце XIX века с указанием «только для особых ценителей» весьма ограниченным тиражом. В России же они были опубликованы только в 1992 году. «Заветные русские сказки» Афанасьева до сих пор считаются «особой» литературой и не выдаются кому попало.

Впрочем, «крамолой» сказочник не ограничивался. В 1870 году им были изданы «Русские детские сказки», благодаря которым сегодня все русские дети знают и любят «Курочку Рябу» и «Репку». По мнению Александра Николаевича Афанасьева, любой сказочный фольклор следовало делить на детский и взрослый.

А.Н. Афанасьев, потртер на советском почтовом конверте

Такого пункта, как «личная жизнь», краткая биография А.Н.Афанасьева не содержит вовсе. Писатель никогда не был женат, не имел официальных романов. Примерно в то время, когда произошло увольнение из архива, у него обнаружился туберкулез. Материальные затруднения (смена работы, болезнь) даже заставили писателя распродавать свою уникальную книжную коллекцию. Туберкулез в то время могло излечить разве невероятное везение, а у Афанасьева его не было. Он умер от болезни в октябре 1871 года.

Русский историк, фольклорист и писатель А.Н. Афанасьев

Долгое время сказки считались литературой сугубо для детей. Но А.Н. Афанасьев так не считал (кстати, его позицию в этом вопросе вполне разделял знаменитый Дж.Р.Р.Толкиен), полагая сказку отображением мировоззрения народа на определенном периоде. Судя по современной литературе, ситуация повторяется. И неважно, что современные сказки зовутся модным словом «фэнтези».

Афанасьев Александр Николаевич

Афанасьев Александр Николаевич славится в мире как русский сказочник. Но этот человек также был ученым-историком, литературоведом, исследователем народного фольклора, чье творчество и до сегодняшнего дня еще не издано в полной мере. Его ставят в один ряд со знаменитыми филологами и лингвистами мира, такими, как братья Гримм, Шарль Перро и др.

Афанасьев родился в 1826 году в Воронежской губернии, в маленьком городе Богучар. Когда умер дед мальчика, семья перебралась в соседний город Бобров, и поселилась в имении, где имелась хорошая библиотека. Маленький Александр увлекся чтением, ему нравилось читать исторические книги, в этот период у него пробудился живой интерес к истории и культуре.

В 1837 году будущий фольклорист поступил в Воронежскую гимназию, обучение в которой продолжалось семь лет. В гимназии преобладали грубые меры воспитания, имели место телесные наказания, учителя заставляли детей зубрить предметы. Общая атмосфера недоброжелательства в коллективе могла и вовсе убить высокие стремления Афанасьева, но все же он нашел в себе силы проучиться там. По окончании заведения в возрасте восемнадцати лет юноша уехал в Москву.

В Москве он поступил в Московский университет, где проучился 4 года на юриста, с 1846 г. по 1849 г., несмотря на то, что его больше увлекала история, литературная наука и этнос. Во время обучения на юрфаке, он стал учиться у таких ученых, как Н.И. Крылов, К.Д. Кавелин и др. В университетские годы он разместил в журнале «Современник» свою первую публикацию «Государственное хозяйство при Петре Великом» (1847). В.Г. Белинский одобрительно оценил ее, указав на ее научные аспекты.

Афанасьеву предрекали карьеру профессора, но один случай не дал этому осуществиться. В 1848 году в университет прибыл министр просвещения – граф С.С. Уваров, целью его визита было определение общественных настроений профессорского состава, в связи с событиями в Западной Европе, для этого он посещал лекции. Некоторые из лекций, пробного характера, читали сами студенты, в том числе и Афанасьев. Его лекция о том, как влияла самодержавная власть на уголовное право в 16-17 веках, не понравилась министру. При этом студент позволил себе не согласиться с замечаниями Уварова, и стал отстаивать свою точку зрения. После случившегося по окончании Московского университета молодой человек не смог найти работу среди государственных учреждений образования и был вынужден работать в частной школе.

В 1849 году при поддержке Н.В. Калачева, Афанасьев поступил на службу в Главный архив при Министерстве иностранных дел в Москве, где и отработал 13 лет. В течение этого времени он проходил повышения по службе: с 1856 года начальствовал в отделении, а по истечении некоторого времени стал правителем дел комиссии при архиве, которая курировала печатание договоров и грамот на государственном уровне. На этой должности он пробыл до 1862 года.

Работая в архиве, ученый был счастлив, он смог творчески раскрыться. В эти годы Афанасьев сотворил часть своих многочисленных трудов, статьи публиковались в журналах, таких как, «Современник», и в специализированных научных сборниках, но многие работы претерпевали «роковое действие цензуры», как писал в сам Афанасьев.

В пятидесятых годах он трудился в сфере истории русской литературы. Это и статьи о русской сатире 18 века, и заметки о литературе России 19 века. В 1859 – 1860 г.г. он работал, как библиограф и печатался в журнале «Библиографические записки».

Но приоритетным занятием Афанасьева оставались сказки и легенды, благодаря этому, он стал популярным и прославился во всем культурном мире. В сравнении с научной работой, которая сейчас потеряла свое значение, созданные им сборники русского творчества составляют гордость нации и в сегодняшние дни.

Возведение фольклора к первобытным мифам было методом многих фольклористов. Его использовал и Афанасьев, о том говорят такие статьи, как «Дедушка домовой», «Ведун и Ведьма» и др. Эти и другие публикации, а также иные труды стали основой солидного трехтомника «Поэтические воззрения славян на природу» (1866-1869г.г.), а уже в 1851 году он стал готовить к выпуску собрание сказок. В период с 1866 г. по 1863 г. были выпущены восемь сборников под названием «Народные русские сказки».

В 1860 году он смог отправиться за границу и посетить такие страны, как Италия, Германия, Франция. В 1862 году ученый и фольклорист был лишен службы в архиве. По незначительному обстоятельству – встреча Афанасьева с эмигрантом В.И. Кельсиевым – в го доме был произведен обыск. Затем последовало увольнение и запрет занимать должности на госслужбе.

После этого Афанасьев не мог найти постоянный заработок, материальное положение ухудшалось. Поэтому он стал распродавать свою библиотеку. В 1865 году он работал чиновником в Московской думе, в 1867 году был секретарем при съезде мировых судей. Здоровье его слабело, он был болен туберкулезом.

Но перед смертью в 1870 году он успел издать специальный сборник для детей – «Русские детские сказки». Это собрание было сложено именно для чтения дома. Издательство этой книги было последним моментом, который утешил Афанасьева.

В 1871 г. 23 октября Александр Николаевич скончался от чахотки. Смерть этого великого сказочника почти не была освещена в печатных изданиях. Второй сборник сказок вышел уже после его кончины. С того времени, это собрание – одно из самых любимых и популярных произведений, а имя А.Н. Афанасьева всегда упоминается с почитанием.

Александр Афанасьев

Биография

Благодаря труду великого собирателя сказок, мифов, легенд и фольклора Александра Афанасьева дети с детства знакомы с такими замечательными поучительными произведениями, как «Курочка Ряба», «Репка», «Колобок», «Жар-птица и Василиса-царевна». Поистине ценное наследие оставил после себя талантливый фольклорист и ученый.

Детство и юность

Афанасьев Александр Николаевич появился на свет 23 июля 1826 года в небольшом городке Богучар, что располагается на юге Воронежской губернии. Его отец, служивший уездным стряпчим, старался дать своим детям качественное образование и прививал любовь к знаниям. Его жена рано ушла из жизни.

Когда дедушка маленького Саши умер, он вместе с родными перебрался в имение, что находилось в соседнем городе Боброве. В новом доме располагалась огромная библиотека, которую полюбил будущий фольклорист. Ему приносило удовольствие чтение исторических книг – с ранних лет в Афанасьеве-младшем пробудилась заинтересованность к культуре и истории.

Портрет Александра Афанасьева / Православная энциклопедия

В 11-летнем возрасте Саша поступил в Воронежскую гимназию, в которой проучился до своего совершеннолетия. Преподаватели учебного заведения эксплуатировали грубый метод воспитания – наносили ученикам телесные повреждения, силой заставляли зазубривать уроки.

Несмотря на давящую недоброжелательную атмосферу в коллективе, Афанасьев сумел с достоинством завершить образование и не растерять свои возвышенные стремления. После получения аттестата парень переехал в Москву.

В столице юноша успешно сдал вступительные экзамены в Московский университет, став студентом юридического факультета. Несмотря на то, что его больше влекли литература, этнос и история, Александр отучился все 4 года и получил степень кандидата. Его учителями были историк Кавелин Константин Дмитриевич, литературный критик Шевырев Степан Петрович и филолог Бодянский Осип Максимович.

Карьера

Во времена студенчества Афанасьев начал публицистическую деятельность, написав и разместив свою первую статью в журнале «Современник» под заголовком «Государственное хозяйство при Петре Великом», датированную 1847 годом. На Виссариона Белинского произвели впечатления научные аспекты публикации, поэтому литературный критик одобрил дебют начинающего писателя.

Из Александра мог получиться блестящий профессор, однако один случай помешал построению его ученой карьеры. Во время учебы в 1848 году в Московский университет прибыл граф Уваров, являющийся министром просвещения. Его целью было оценить общественные настроения преподавательского состава из-за событий в Западной Европе. Для осуществления своей цели мужчина присутствовал на лекциях, некоторые из них читали студенты, и Афанасьев не стал исключением.

Документальный фильм «Александр Афанасьев. Жизнь, отданная сказке»

Рассказ юноши о влиянии самодержавной власти на уголовное право в 16-м и 17-м веках пришелся не по вкусу графу Уварову. Однако Александр вместо того, чтобы молча согласиться с авторитетным мнением, начал отстаивать свое. Данная ситуация повлияла на дальнейшую жизнь студента: окончив вуз, он так и не смог найти вакансию в государственных образовательных учреждениях, из-за чего молодому специалисту пришлось начать работать в частной школе.

Годом позднее Афанасьев, заручившись поддержкой Калачева, стал сотрудником Главного архива, располагающегося в столичном Министерстве иностранных дел. В этом месте мужчина проработал 13 лет, постепенно поднимаясь по карьерной лестнице. Сначала дослужился до звания начальника отделения, а позже – до правителя дел комиссии при архиве, курировавшей печатание грамот и договоров на государственном уровне.

Мемория. Александр Афанасьев

23 июля 1826 года родился фольклорист, историк и исследователь духовной культуры славянских народов Александр Афанасьев.

Личное дело

Александр Николаевич Афанасьев (1826 – 1871) родился в городе Богучар Воронежской губернии в семье небогатого дворянина. Вскоре после его рождения семья переехала в город Бобров, где отец служил судебным чиновником.

В одиннадцать лет Александр поступил в воронежскую губернскую гимназию. Окончив ее в 1844 году, отправился в Москву, чтобы поступить в университет. По настоянию отца он выбрал юридический факультет. Однако огромное влияние на него оказали лекции выдающегося филолога и фольклориста Федора Буслаева. Еще студентом Афанасьев опубликовал свои первые статьи по отечественной истории: «Государственное хозяйство при Петре Великом» и «О вотчинах и поместьях». Его работы получили высокую оценку коллег, и ожидалось, что по окончании обучения Афанасьев будет оставлен на кафедре для приготовления к профессорскому званию.

Однако этому помешал случай. В сентябре 1848 года университет посетил министр народного просвещения граф Сергей Уваров. Он слушал лекции профессоров и после каждой лекции, как вспоминал Афанасьев, «входил в рассуждения с профессором об ее предмете в частности и о предмете всей науки вообще, о современном ее состоянии и главных деятелях и, наконец, о духе, в каком она должна быть преподаваема». Молодой преподаватель Александр Афанасьев должен был прочитать свою пробную лекцию, которую также слушал министр. В выступлении на тему «Краткий очерк общественной жизни русских и три последних столетия допетровского периода» Афанасьев рассматривал роль самодержавия в установлении крепостного права. Позже он вспоминал: «Лекция эта вызвала несколько замечаний со стороны министра, с которыми, однако, я не догадался сейчас же согласиться». После этого Афанасьев не только не мог остаться в университете, но и больше года вообще никуда не мог поступить на службу.

В 1849 году Александр Афанасьев начал работу в Главном архиве министерства иностранных дел в Москве. За несколько лет службы там он стал начальником отделения, а вскоре правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоявшей при архиве. Одновременно публиковал статьи по истории и литературе в различных изданиях: журналах «Современник», «Отечественные записки», «Временник Общества истории и древностей российских», «Архив историко-юридических сведений, относящихся до России», «Известия Академии наук по Отделению русского языка и словесности», «Русский вестник», «Атеней», «Русская речь», «Чтения Общества истории и древностей российских», «Библиографические записки», газетах «Московские ведомости» и «Санкт-Петербургские ведомости».

В 1858 – 1859 и 1861 годах Александр Афанасьев был редактором журнала «Библиографические выписки», издававшегося книготорговцем Николаем Щепкиным (в 1860 году журнал не выходил из-за заграничного путешествия Афанасьева).

В эти годы он посвящает много времени изучению народных верований и фольклора, придерживаясь, вслед за своим учителем Федором Буслаевым, мифологической школы, представители которой видели в фольклоре следы древних религиозных верований, а также уделяли особое внимание поиску свидетельств древних мифологических представлений в языке. Публикуются его первые работы о славянской мифологии: «Дедушка домовой», «Ведун и ведьма», «Языческие предания об острове Буяне», «Зооморфические божества у славян», «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями». В 1865 – 1869 годах выходит его фундаментальная работа «Поэтические воззрения славян на природу».

Одновременно с начала 1850-х годов Александр Афанасьев готовит сборник русских народных сказок «по образцу братьев Гримм». Знаменитые «Народные русские сказки» Афанасьева впервые были изданы в 1855 – 1863 годах в восьми выпусках. В дальнейшем Афанасьев доработал свое собрание сказок и подготовил новое издание, которое было опубликовано уже после его смерти.

В 1860 году Александр Афанасьев предпринял длительную поездку за границу. «С июля до октября был за границей в Берлине, Дрездене, на Рейне, в Брюсселе, Лондоне, Париже, Страсбурге, в Швейцарии и Италии (в Неаполе видел Гарибальди и праздник в честь его), в Вене и через Варшаву возвратился в Москву». В Лондоне он встречался с Александром Герценом и Николаем Огаревым и передал им для публикации в изданиях Вольной русской типографии ряд материалов, которые из-за цензуры не мог напечатать в России. Многие из них относились к биографии Пушкина. Среди них были неизданные фрагменты из записок Ивана Пущина, воспоминания Якушкина («Из мемуаров одного декабриста»), отрывок из пушкинского «Путешествия в Арзрум», отрывки из письма А. Пушкина, перехваченного на почте (материалы о высылке Пушкина из Одессы в Михайловское), запись Пушкина о встрече с Кюхельбекером после его ареста вместе с рапортом фельдъегеря Подгорного об этой встрече, примечания Пушкина к «Истории пугачевского бунта» и материалы о цензуровании рукописи Николаем I, большая подборка документов о дуэли и смерти Пушкина. Привезенные Афанасьевым документы были напечатаны в шестой книге альманаха «Полярная звезда».

В 1862 году Афанасьев был арестован по делу «О лицах, обвиняемых в сношениях с лондонскими пропагандистами», в его квартире был проведен обыск. Хотя под арестом он находился недолго и не был предан суду, из-за этого обвинения он был уволен со службы и лишен права поступать на государственную службу в дальнейшем. За Афанасьевым был установлен надзор полиции. У него начались значительные материальные трудности. Ради заработка он вынужден был поступить секретарем в Московскую городскую думу, затем на аналогичную должность в Московском съезде мировых судей. Несмотря на это и на начавшееся тяжелое заболевание (туберкулез) он не оставлял исследовательской работы: опубликовал несколько статей и завершил работу над «Поэтическими воззрениями славян на природу».

Умер Александр Афанасьев в Москве 23 октября (4 ноября) 1871 года.

Чем знаменит

Александр Афанасьев стал составителем самого известного сборника русских сказок – «Народные русские сказки», за что его часто называют «русским Гриммом». В первом издании, выходившем отдельными сборниками на протяжении 1855 – 1863 годов сказки еще не были распределены по тематическим разделам. К концу жизни Афанасьев подготовил второе издание в трех томах (с дополнительным томом примечаний и лубочных сказок), где давалась тематическая классификация сказок – одним из первых опытов подобной каталогизации сказочных сюжетов. Несколько сказок не были пропущены цензурой, так как в них в негативном свете были изображены представители духовенства.

В 1870 году Афанасьев издал сборник «Русские детские сказки», включавший выбранные сказки из «Народных русских сказок», переработанные для детского чтения. Даже это издание столкнулось со значительными цензурными трудностями. Глава цензурного комитета Платон Вакар писал: «…Чего только не изображается в них, не говоря уже о главной основной идее почти всех этих сказок, то есть торжества хитрости, направленной к достижению какой-либо своекорыстной цели, в некоторых проводятся олицетворенные возмутительные идеи, как, например, в сказке «Правда и кривда», в которой доказывается, что “правдою на свете мудренно жить, какая нынче правда! За правду в Сибирь угодишь”». Поэтому книга не была рекомендована для учебных заведений, а второе ее издание состоялось лишь шестнадцать лет спустя.

В 1872 году в Женеве без указания имени составителя был напечатан том «Русские заветные сказки». В него вошли два рода сказок: одни непристойного, эротического содержания, другие же имели антиклерикальный характер. И те, и другие были распространены среди русских крестьян XIX века, но публикация их в России была невозможна. В архиве Института русской литературы РАН хранится рукопись Афанасьева на 330 листах под названием «Народные русские сказки не для печати, 1857-1862. Собраны, приведены в порядок и сличены по многоразличным спискам А. Афанасьевым». Из 164 сказок этого рукописного сборника в женевское издание были включены первые 74 сказки.

Еще одним сборником, составленным Афанасьевым, стали «Русские народные легенды», где были собраны неканонические народные предания об Иисусе Христе, Богородице и святых. Вскоре сборник был запрещен по настоянию прокурора Святейшего Синода. В 1895 году «Русские народные легенды» были переизданы в Берлине. В современной фольклористике изучение подобных сюжетов («народное христианство», «народная религия») является важной областью исследований.

О чем надо знать

Фундаментальным исследованием Александра Афанасьева в области духовной культуры славян стала трехтомная монография «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов», созданная им с целью реконструировать утраченные верования и обычая древних славян. В этой книге Афанасьев обратился к устному народному творчеству не только восточных славян, но также западных и южных славянских народов, приводя множество параллелей из фольклора и мифологии других народов, в первую очередь индоевропейских. Хотя большинство высказанных там гипотез о происхождении обычаев и фольклорных сюжетов сейчас отвергнуты наукой, ряд предположений Афанасьева все-таки подтвердился. Нельзя также отрицать важную роль, которую этот труд сыграл в дальнейшей истории русской культуры. Многие поэты и писатели, интересовавшиеся фольклорным материалом, обращались к «Поэтическим воззрениям славян на природу». Среди них были Блок, Ремизов, Мельников-Печерский, Островский, Есенин, Хлебников.

Прямая речь

Пользуясь дедовской библиотекой, я рано, с самых нежных детских лет, начал читать, и как теперь помню, бывало, тайком от отца (мать моя умерла очень рано) уйдешь на мезонин, где помещались шкапы с книгами, и зимою в нетопленой комнате, дрожа от холода, с жадностью читаешь. Как прежде, так и теперь, готов был я долго просиживать за книгою и забывал самый голод, и нередко приходил отец и прогонял меня с мезонина, отнимая книги, читать которые он постоянно запрещал, в чем и прав был: книги были не по возрасту. Но запрещения эти действовали плохо; шкапы не запирались, и страсть неугомонно подталкивала идти в мезонин.
Из воспоминаний Александра Афанасьева

Есть у меня одно предложение для Вашего журнала. Не согласитесь ли Вы уделить в Ваших «Записках» место в Смеси или другом отделе для русских народных сказок. Издание будет ученое, по образцу издания бр Гриммов. Текст сказки будет сопровождаться нужными филологическими и мифологическими примечаниями, что еще больше даст цены этому материалу; кроме того, тождественные сказки будут сличены с немецкими сказками по изданию Гриммов, и аналогичные места разных сказок указаны. Войдет сюда также сличение сказок с народными песнями. Изданию я предпослал бы большое предисловие о значении сказок и метода их ученого издания. Одна сказка через три или через два номера, — смотря по возможности, — не займет в журнале много места. Притом предмет этот не чужд интереса.
Из письма Александра Афанасьев редактору журнала «Отечественные записки» Андрею Краевскому 14 августа 1851 года

Недавно А.Н. Афанасьев умер буквально от голода, а его литературные заслуги будут помниться, когда наши с вами, любезный друг, давно уже покроются мраком забвения.
Из письма И. С. Тургенева А. А. Фету 8 января 1972 года

Пять фактов об Александре Афанасьеве

• Около тысячи собранных сказок передал Александру Афанасьеву Владимир Даль.
• В журнале «Библиографические записки», выходившем под редакцией Александра Афанасьева, были впервые опубликованы некоторые письма Пушкина и биографические материалы о нем, а также отдельные, прежде не опубликованные строки из «19 октября», послания «В Сибирь» и другие.
• Афанасьев также попытался напечатать в «Биобиблиографических записках» замечания Екатерины II на книгу Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и ответы самого Радищева на вопросы следствия, но этому воспрепятствовала цензура.
• История сотрудничества Афанасьева с Герценом описана в книге Натана Эйдельмана «Тайные корреспонденты “Полярной звезды”».
• При издании «Русских заветных сказок» местом издания был указан Валаам, где находился православный монастырь, известный своим строгим уставом. Книга якобы была напечатан «Типарским художеством монашествующей братии», а датой издания был «год мракобесия».

Материалы об Александре Афанасьеве

«Искусство быть матерью»

 (Звучит песня Д.Маликова «С днём рожденья, мама»).

 Ведущий 1: Сегодня мы собрались здесь, чтобы отметить День матери — международный праздник в честь матерей. В этот день принято поздравлять матерей и беременных женщин, в отличие от Международного женского дня, когда поздравления принимают все представительницы женского пола. В разных странах этот день приходится на разные даты, в основном в мире «День матери» отмечается во второе воскресенье мая. День матери в России отмечается ежегодно в последнее воскресенье ноября с 1998 года.

День матери

– Достойный добрый праздник,

Который входит

Солнышком в семью.

И не приятно

Каждой маме разве,

Когда ей честь

По праву воздают!

Ведущий 2: Самым великим твореньем природы является женщина – чудо чудес. У певцов всех времен и народов самые заветные слова — о родной земле и любви к женщине.

Играя первозданной силой, Творила мир природа-мать

И, видно, в женщину вложила Всю красоту и благодать.

И подарила ей уменье

Себе подобных возрождать.

Из поколенья в поколенье

Породу только улучшать.

И как детей, рождала мысли,

Будила спящие сердца.

Открытия из мыслей вышли,

Истоком Женщина была!

История молчит упрямо.

Мы слышим имена мужчин.

А женщина осталась мамой,

И мы ее за это чтим.

Ведущий 1: Женщина-мать – начало жизни, хранительница Дома, Жизни, Любви, Души и высокого Духа. Всех вас, сидящих в этом зале, объединяет одно: вы мамы. Разумом и сердцем приняли вы великую народную мудрость: дитятко, что тесто – как замесил, так и выросло. Кто без призора в колыбели, тот всю жизнь не при деле. Дети что цветы: уход любят. Уход и призор – ежедневная работа да такая трудная, что сродни подвигу. Низкий поклон вам!

Ведущий 2:  С праздником вас!

Есть в природе знак святой и вещий, Ярко обозначенный в веках!

Самая прекрасная из женщин – Женщина с ребенком на руках.

От любой напасти заклиная (Ей-то уж добра не занимать!),

Нет, не Богоматерь, а земная, Гордая, возвышенная мать.

Свет любви издревле ей завещан, Так вот и стоит она в веках:

Самая прекрасная из женщин – Женщина с ребенком на руках.

Ведущий 1:

Все на свете метится следами, Сколько бы ни вышагал путей, Яблоня – украшена плодами,

Женщина – судьбой своих детей.

Пусть ей вечно солнце рукоплещет, Так она и будет жить в веках,

Самая прекрасная из женщин – Женщина с ребенком на руках.

Ведущий 2:  «Самое прекрасное слово на Земле – мама. Это первое слово, которое произносит человек, и звучит оно на всех языках одинаково нежно.

У мамы самые добрые и ласковые руки, они все умеют. У мамы самое верное и чуткое сердце – в нем никогда не гаснет любовь, оно ни к чему не останется равнодушным. И сколько бы ни было тебе лет, тебе всегда нужна мать, её ласка, её взгляд. И чем больше твоя любовь к матери, тем радостнее и светлее жизнь», — Зоя Воскресенская.

 Ведущий 1:

Никто не знает всё, как мать,

Никто, как мать, не понимает, Никто не может так ласкать, Никто, как мать, не сострадает. Никто, как мать, не может дать,

Никто, как мать, прощать не может, И так любить и ожидать

Никто, как мать, не может тоже.

Ведущий 2:  «Мать любит своё дитя сердцем, кровью, нервами, любит его всем существом своим… Она носит своё дитя у себя под сердцем девять

месяцев, питает и растит его своей кровью… Это маленькое, слабое,

крикливое и деспотичное существо с 1-го дня своего появления на свет делается предметом нежнейших попечений и неусыпных забот своей

матери…», — Виссарион Белинский.

Ведущий 1: Мать не только волнуется и печется, чтобы ребенок был сыт, здоров, жизнерадостен, счастлив. Мать – это окно в большой мир. Она помогает ребенку понять красоту леса и неба, луны и солнца, облаков и

звезд, реки и радуги. Эти уроки красоты – на всю жизнь… Мать – чудо мира. Бесконечной готовностью к самопожертвованию, беззаветной преданностью и любовью она внушает своему чаду чувство надежности и защищенности.

Ведущий 2:  Материнская душа велика, как море:

Сколько радости вместит, столько же и горя. Детям всё тепло отдаст, чтоб могли согреться. Горько, если, повзрослев, дети ранят сердце. Горько, если их душа не полна любовью, Горько, если за тепло платят чёрной болью… Что ж, конечно, мать простит, боль перемогая, Лишь в глазах мелькнёт слеза, горькая такая.

Ведущий 1: Нет ничего бескорыстнее любви матери. С первого дня

рождения ребенка мать живет его дыханием, его слезами и улыбками. Мать нужна ребенку. В этом смысл ее жизни. Любовь к своему ребёнку для нее также естественна, как цветение садов весной. Как солнце посылает свои лучи, согревая все живое, так и любовь матери согревает жизнь ребенка.

Мать приобщает дитя к человечеству. В его уста она вкладывает родной

язык, вобравший богатства разума, мысли и чувства народа. Она наполняет его духовной силой, помогает постичь вечные ценности. Не это ли держит мир?

Ведущий 2: Дети гордятся своими мамами, радуются их профессиональным достижениям. Но гораздо больше – тому, что они вкусно готовят, создают уют в доме, согревают всех своими заботами и любовью. Ведь самое главное в жизни каждого человека – это его семья, которая дает ему опору на всю

жизнь, а главная в семье, конечно, мама.

Ведущий 1:

Отшумит и умчится любая беда, Как весенней порою

Грохочущий гром,

Если с вами она, если рядом Всегда

Человек, на котором держится Дом.

Может быть тридцать три ей Иль семьдесят три –

Сколько б ни было ей, возраст Тут ни при чем:

В беспокойстве, в делах От зари до зари

Человек, на котором держится Дом.

Ведущий 2:

Очень редко, но все же бывает Больна,

И тогда все кругом кувырком, Кверху дном,

Потому что она, потому что Она –

Человек, на котором держится Дом.

Нас куда-то уносит Стремительный век.

В суете мы порой забываем О том,

Что она – не фундамент, Она – человек,

Человек, на котором держится Дом.

Чтобы было и в сердце и в доме Светло,

На ее доброту отвечайте добром. Пусть всегда ощущает любовь и Тепло

Человек, на котором держится Дом.

Ведущий 1: Вот как пишет Гоголь в своей повести «Тарас Бульба»: «Спало все во дворе….

Одна бедная мать не спала. Она приникла к изголовью дорогих сыновей своих, лежавших рядом; она расчесывала гребнем их молодые, небрежно всклоченные кудри и смачивала их слезами; она глядела на них вся, глядела всеми чувствами, вся превратилась в одно зрение и не могла наглядеться. Она вскормила их собственной грудью, она взрастила, взлелеяла их. «Сыны мои, сыны мои милые! Что будет с вами? Что ждет вас?» – говорила она, и слезы остановились в морщинах, изменивших ее когда-то прекрасное лицо. Молодость без наслаждения мелькнула перед нею, и ее прекрасные свежие щеки без лобзаний отцвели и покрылись преждевременными морщинами. Вся любовь, все чувства, все, что есть нежного и страстного в женщине, все обратилось у ней в одно материнское чувство. Она с жаром, с страстью, слезами, как степная чайка, вилась над детьми своими. За каждую каплю крови их она отдала бы себя всю. Месяц с вышины неба давно уже озарял весь двор, … а она все сидела в головах милых сыновей своих, ни на минуту не сводила с них глаз и не думала о сне».

Ведущий 2:    Вот и все. Уже вещи собраны, Посидим на прощание, мать.

И молчат твои руки добрые, Хоть о многом хотят сказать. Руки мамы…

Люблю их с детства.

Где б дорога моя ни шла, – Никуда мне от них не деться, От душистого их тепла.

Руки мамы…

В морщинках, в родинках,

Сколько вынесли вы, любя… С этих рук я увидел Родину, Так похожую на тебя, Мама…

Ведущий 1:            Я помню руки матери моей,

Хоть нет её, давно уж нет на свете, Я рук не знал нежнее и добрей,

Чем жёсткие, мозолистые эти.

Ведущий 2:   Я помню руки матери моей,

Что утирали слёзы мне когда-то,

В пригоршнях приносили мне с полей Всё, чем весна в родном краю богата.

Ведущий 1:    Я помню руки матери моей,

Суровой ласки редкие мгновенья. Я становился лучше и сильней От каждого её прикосновенья.

Ведущий 2:    Я помню руки матери моей,

Широкие, шершавые ладони.

Они — что ковш. Приникни к ним и пей,

И не сыскать источника бездонней.

Ведущий 1:    Эти добрые, эти милые,

Никогда не знавшие лени, Руки в старческих трудных Жилах,

Что покоятся на коленях, Восхвалений дешевых Не ждущие,

Не томившиеся от скуки,

Всепрощающие, всемогущие Руки матери,

Мамины руки…

Ведущий 2: Мы взрослеем, но место мамы в нашей жизни остаётся особым, исключительным. Если мы несём ей свою боль и радость, то всегда находим понимание. Счастье матери – это счастье её детей. Но какими бы взрослыми ни вырастали дети, для мам они всегда останутся детьми. И волнуются за взрослых своих чад мамы нисколько не меньше, чем тогда, когда качали их в колыбели. А детям, разлетевшимся из родительского гнезда, порой некогда позвонить, приехать. И болит материнское сердце.

Ведущий 1:

Я свяжу тебе жизнь

Из пушистых мохеровых ниток. Я свяжу тебе жизнь —

Не солгу ни единой петли. Я свяжу тебе жизнь,

Где узором по полю молитвы — Пожелания счастья

В лучах настоящей любви! Я свяжу тебе жизнь

Из веселой меланжевой пряжи, Я свяжу тебе жизнь

И потом от души подарю. Где я нитки беру?

Никому никогда не признаюсь: Чтоб связать тебе жизнь,

Я тайком распускаю свою…

Ведущий 2:  О вера наших матерей,

Вовек не знающая меры. Святая, трепетная вера

В нас, подрастающих детей. Её, как свет в березняке,

Не вытравит ничто на свете:

Ни единицы в дневнике, Ни злые жалобы соседей.

Уж матери – такой народ –

Вздохнут, нас долгим взглядом смеря:

«Пусть перебесятся. Пройдёт», — И снова верят, верят, верят.

Так верят матери одни,

Взыскательно и терпеливо. И – не крикливые – они

Не почитают это дивом. А просто нипочём года

Их вере, трепетной и нежной, Вот только мы-то не всегда Оправдываем их надежды.

Песня Мамино сердце

Ведущий 1: Как часто невниманьем обижаем Мы в юности отцов и матерей!

Домой из института приезжая,

К своим друзьям торопимся скорей. На завтра отложив все разговоры, Едва успев костюм дорожный снять, В заречные зовущие просторы

Стремглав летим мы детство догонять.

В своих подруг бросаем мы цветами, Забыв нарвать для матери букет.

А мать нас ждёт, живёт и дышит нами, Обновы шьёт, готовит нам обед.

Нас держит лес, не отпускает Кама. Уже темно. Поужинать и спать.

И лишь во сне мы повторяем: «Мама», И наши сны оберегает мать.

А ночь идёт, всю землю обнимая. Баюкая уснувшие дома,

Но мать не спит.

Я это понимаю с тех пор, как стала матерью сама.

Ведущий 2:      Прощаемся мы с матерями

Задолго до крайнего срока – Еще в нашей юности ранней, Еще у родного порога,

Когда нам платочки, носочки Уложат их добрые руки,

А мы, опасаясь отсрочки,

К назначенной рвемся разлуке.

Разлука еще безусловней Для них наступает позже, Когда мы о воле сыновьей

Спешим известить их по почте.

И, карточки им посылая

Каких-то девчонок безвестных, От щедрой души позволяем

Заочно любить их невесток.

А там – за невестками – внуки… И вдруг назовет телеграмма

Для самой последней разлуки Ту старую бабушку мамой.

Пеня Мама и дочка

Ведущий 1: В наш современный век человек испытывает небывалые перегрузки. Более напряжённой стала работа. Дефицитом становится время. Снижается культура человеческого общения. Много пишут о неблагополучии семейных отношений, о разобщённости родителей и детей. Между тем ваши дети должны помнить: когда придёт время подвести итоги, когда будут уходить близкие люди, человек останется один на один со своей совестью и памятью. А сейчас вы и ваши дети – самые счастливые, они могут пооткровенничать с вами, пожаловаться, побеседовать, доверить свои тайны самому  дорогому  человеку на  земле  –   маме.

Какое счастье крикнуть: «Мама!» Или тихонечко позвать

В любое время суток – рано Или когда ложишься спать. Какое счастье подарить ей Живой букет любимых роз,

И десять раз на дню звонить ей, Смеясь или давясь от слёз.

От голоса её и смеха

Вдруг набираться новых сил, И, неожиданно приехав,

Ей привезти зимою слив.

Какое счастье крикнуть: «Мама!» Или тихонечко позвать.

В любое время суток – рано Или когда ложишься спать.

Ведущий 2:    Здравствуй, мама! Опять мне снится песня твоя.

Здравствуй, мама! Светла, как память, нежность твоя. Этот мир не от солнца такой золотой, —

Он заполнен до края твоей добротой. Ты слабеешь — в меня уходят силы твои. Ты стареешь — в меня уходят годы твои. Всё равно, несмотря на любые годы, Будешь ты для меня молодой навсегда. На земле хороших людей немало,

Сердечных людей немало.

И всё-таки лучше всех на земле — Мама. Моя мама.

Ведущий 1:          Уходят наши матери от нас,

Уходят потихонечку, на цыпочках,

А мы спокойно спим, едой насытившись, Не замечая этот страшный час.

Ведущий 2:

Уходят наши матери от нас не сразу, нет, — Нам это только кажется, что сразу.

Они уходят медленно и странно,

Шагами маленькими по ступеням лет.

Вдруг спохватившись нервно в кой-то год, Им отмечаем шумно дни рожденья,

Но это запоздалое раденье

Ни их, ни наши души не спасёт.

Всё удаляются они. Всё удаляются. К ним тянемся, очнувшись ото сна, Но руки вдруг о воздух ударяются – В нём выросла стеклянная стена!

Мы опоздали. Пробил страшный час. Глядим мы со слезами потаёнными, Как тихими суровыми колонами Уходят наши матери от нас…

У матерей священные права:

Казнить и миловать, надеяться и плакать. И жребий свой, приобретя едва,

Нести сквозь радости, сомнения и слякоть. У матерей обязанность одна:

Себя забыв, в заботах распыляться. И плоть, и душу выложив до дна,

Душой и плотью в ком-то повторяться. И ничего не требовать взамен!

Лишь жертвенно надеяться и верить, Любя такой любовью без измен,

Что мерками земными не измерить.

Ведущий 1:

У матерей и чаянья одни:

Самоотверженно у жизни на исходе

Стоять за жизнь. И в чём-то тут сродни Они великой Матери – Природе.

И пусть за все воздастся щедро ей!

Собрав в букет любовь и откровенье, Придите, дети, к матери своей

И станьте перед нею на колени.

(Звучит песня М.Магомаева «Мама»)

 Ведущий 1:

От чистого сердца с большим уваженьем Ещё раз примите от нас поздравленья.

Мы рады поздравить и вам пожелать

Всё также трудиться, все также дерзать. Не стареть душой, и внешне

Быть цветущей, как и прежде.

Огонек души хранить, жить, по-прежнему любить. Быть красивой как всегда, вам на долгие года.

Спасибо вам!

Post Views:
1 749