Русская народная сказка кощей бессмертный читательский дневник

Эзотерический смысл русской народной сказки Кощей Бессмертный.

У этой сказки оказалось много версий, да и не мудрено: практически вся жизнь нашей цивилизации отражена в этой сказке. Привожу усредненный вариант сказочки полностью.

Часть 1

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Вдруг мать их унёс Кощей Бессмертный. Старший сын и просит у отца благословенья искать мать. Отец благословил; он уехал и без вести пропал. Средний сын пождал-пождал, отпросился у отца, уехал и тоже без вести пропал. Младший сын, Иван-царевич, говорит отцу: «Батюшка! Благословляй меня искать матушку». Отец не отпускает, говорит: «Тех нет братьев, да и ты уедешь: я с кручины умру!» — «Нет, батюшка, благословишь — поеду, и не благословишь,— поеду». Отец благословил.

Иван-царевич пошёл выбирать себе коня: на которого руку положит, тот и падает. Ниоткуда взялась старуха. Он говорит ей: «Вот, бабушка, не могу найти себе доброго коня». Привела его к горе, указала место: «Вскапывай эту землю». Иван-царевич вскопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошёл под землю; тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услыхал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал. Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, на коня узду, дал старухе денег и сказал: «Благословляй и прощай, бабушка!» И поехал.

Долго ездил, наконец, доехал до горы; пребольшущая гора, крутая, въехать на неё никак нельзя. Тут и братья его возле горы ездят; поздоровались, поехали вместе. Доезжают до чугунного камня пудов в полутораста, на камне надпись: «Кто этот камень бросит на гору, тому и ход будет». Старшие братья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил камень на гору — и тотчас в горе показалась лестница. Он оставил коня, простился и пошёл. Зашёл на гору — чего он не насмотрелся! Всякие тут леса, всякие ягоды, всякие птицы, столько всего диковинного!

Долго шёл Иван-царевич, дошёл до дома: огромный дом! В нём жила царская дочь, и ее утащил Кощей Бессмертный. Иван-царевич кругом ограды ходит, а дверей не видит. Царская дочь увидела человека, вышла на балкон и кричит ему: «Тут, смотри, у ограды есть щель, тронь её мизинцем — и будут двери». Так и сделалось. Иван-царевич вошёл в дом. Девица его приняла, напоила-накормила и расспросила. Он ей рассказал, что пошёл спасать мать от Кощея Бессмертного. Девица говорит ему на это: «Трудно спасти мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный — убьёт тебя. Ко мне он часто ездит; вон у него меч в пятьсот пудов, подымешь ли его? Тогда ступай!» Иван-царевич не только поднял меч — ещё бросил кверху; сам пошёл дальше.

Приходит к другому дому, двери знает, как искать; вошёл в дом, а тут его мать; обнялись, поплакали. Время приходит быть Кощею Бессмертному; мать спрятала его. Вдруг Кощей Бессмертный входит в дом и говорит: «Фу, фу! Прежде русского духу слыхом было не слыхать, видом не видать, а нынче русский дух воочию является, в уста бросается. Кто у тебя был? Не сын ли?» — «Что ты, бог с тобой! Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится». Кощей пообедал и лег отдыхать, а матушка к нему с расспросами:

-Насилу дождалась тебя; уж не чаяла в живых тебя увидеть – думала, что тебя лютые звери съели! Кощей засмеялся: — Эх, ты! Волос долог, да ум короток; разве меня могут лютые звери съесть? — Да где ж твоя смерть? – Смерть моя в голике, под порогом валяется. Улетел Кощей, мать рассказала Ивану — царевичу. – Нет, лукавит он. А мать придумала: взяла голик, вызолотила, разными лентами украсила и положила на стол.

Вот прилетел Кощей Бессмертный, увидал на столе вызолоченный голик и спрашивает, зачем это. – Как же можно,- отвечала мать, чтоб твоя смерть под порогом валялась; пусть лучше на столе лежит! — Ха-ха-ха! Волос длинен, да ум короток; разве здесь моя смерть? – А где же? – Моя смерть в козле спрятана. Матушка, как только уехал Кощей на охоту, убрала козла лентами да бубенчиками, а рога ему вызолотила.

Прилетел Кощей, увидал, опять рассмеялся. – Волос длинен, да ум короток. Скажу тебе, где моя смерть: на море – океане есть остров, на том острове — дуб стоит, под дубом — сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла; в ней моя смерть! Сказал и улетел. Матушка пересказала все Ивану – царевичу.

Иван – царевич благословился у матери и отправился искать смерть Кощея Бессмертного. Долго шел, припасы кончились, начал голодать. Вдруг волченок по дороге бежит; он решил его убить. Выскочила из норы волчиха и говорит: « Не тронь моего детища, я тебе пригожусь». – «Быть так!» Иван-царевич отпустил волчонка, идёт дальше — видит ворону. «Постой, — думает, — здесь я закушу!» Зарядил ружье, хочет стрелять, ворона и говорит: «Не тронь меня, я тебе пригожусь». Иван-царевич подумал и отпустил ворону. Идёт дальше; доходит до моря, остановился на берегу. В это время вдруг взметнулся щучонок и упал на берег; он его схватил, есть хочет смертно, думает: «Вот теперь поем!» Щука взмолилась: «Не тронь, Иван-царевич, моего детища, я тебе пригожусь». Он и щучонка отпустил.

Посмотрел на море, увидал рыбака в лодке и крикнул: — Причаливай к берегу! Рыбак подал лодку. Иван – царевич добрался до острова, пошел к дубу. Ухватил могучими руками дуб, да и вырвал с корнем. Достал из-под дуба сундук, открыл его – заяц выскочил и побежал что есть духу. Испугался Иван – царевич, что выпустил зайца, теперь попробуй, догони! Стрелял, стрелял – мимо. Откуда ни возьмись волчица – поймала зайца и принесла. Он обрадовался, схватил зайца, а из зайца утка выпорхнула и полетела над морем. Иван – царевич только ахнул. Как поймать? А ворона уже несет утку. Взял утку – из утки выпало яйцо и в воду. Что делать, как достать – безмерна глубь! Закручинился Иван – царевич, вдруг море встрепенулось, глядит, а щука уже несет в зубах яйцо. Раздавил яйцо, достал иглу. Вот она, смерть Кощеева!

Возвратился Иван-царевич к матери. Поздоровались и она его опять спрятала. Прилетел Кощей Бессмертный и опять почуял русский дух. Тут уж Иван-царевич вышел и показывает иглу Кощею: «Вот, Кощей, твоя смерть!» Тот встал на колени перед ним и говорит: «Не убивай меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен». Не обольстился Иван-царевич его словами, переломил иглу. Тотчас и умер Кощей!

Взяли они, Иван-царевич с матерью, что было нужно, пошли на родимую сторону. По пути зашли за царской дочерью, к которой Иван-царевич заходил, взяли и её с собой. Пошли дальше; доходят до горы, где братья Ивана-царевича ждут. Девица говорит: «Иван-царевич! Воротись ко мне в дом: я забыла подвенечное платье, бриллиантовый перстень и нешитые башмаки». Между тем он спустил с горы мать и царскую дочь, с которой они условились дома обвенчаться; братья приняли их да взяли спуск и перерезали, чтобы Ивану-царевичу нельзя было спуститься; мать и девицу угрозами уговорили, чтобы дома про Ивана-царевича не сказывали. Прибыли в своё царство; отец обрадовался детям и жене, только опечалился об Иване-царевиче.

А Иван-царевич воротился в дом своей невесты и взял обручальный перстень, подвенечное платье и нешитые башмаки. Приходит на гору, метнул с руки на руку перстень, и явилось двенадцать молодцев, спрашивают: «Что прикажете?» — «Спустите меня вот с этой горы». Молодцы тотчас его спустили. Иван-царевич надел перстень — их не стало. Пошёл он в своё царство, приходит в тот город, где жили его отец и братья, остановился у одной старушки и спрашивает: «Что, бабушка, нового в вашем царстве?» — «Да чего, дитятко! Вот наша царица была в плену у Кощея Бессмертного; её искали три сына, двое нашли и воротились, а третьего, Ивана-царевича, нет, и не знают где. Царь кручинится о нём. А эти царевичи с матерью привезли царскую дочь, и старший жениться на ней хочет, да она сначала посылает его куда-то за обручальным перстнем или велит сделать такое кольцо, какое ей надо; уж кличут клич, да никто не выискивается». — «Ступай, бабушка, скажи царю, что ты сделаешь, а я пособлю», — говорит Иван-царевич.

Старуха прибежала к царю и говорит: «Ваше царское величество! Обручальный перстень я сделаю». — «Сделай, сделай, бабушка! Мы таким людям рады, — говорит царь, — а если не сделаешь, то голову на плаху». Старуха перепугалась, пришла домой, заставляет Ивана-царевича делать перстень, а Иван-царевич спит, мало думает — перстень-то готов! Он шутит над старухой, а старуха трясётся вся, плачет, ругает его: «Вот ты, — говорит, — сам-то в стороне, а меня, дуру старую, подвёл под смерть». Плакала, плакала старуха и уснула. А Иван-царевич встал поутру рано и будит ее: «Вставай, бабушка, да ступай, неси перстень, да смотри: больше одного червонца за него не бери. Если спросят, кто сделал перстень, скажи: сама, на меня не сказывай!» Старуха обрадовалась, снесла перстень; невесте понравился. «Такой, — говорит, — и надо!» Вынесла ей полное блюдо золота, а она взяла один только червонец. Царь говорит: «Что, бабушка, мало берёшь?» — «На что мне много-то, ваше царское величество! После понадобятся — ты же мне дашь». Сказала это старуха и ушла.

Прошло некоторое время — вести носятся, что невеста посылает жениха за подвенечным платьем или велит сшить такое, как ей надо. Старуха и тут успела (Иван-царевич помог), снесла подвенечное платье. После снесла нешитые башмаки, а червонцев брала по одному и сказывала: эти вещи сама делает. Слышат люди, что у царя в такой-то день свадьба; дождались и того дня. А Иван-царевич старухе приказал: «Смотри, бабушка, как невесту привезут под венец, ты скажи мне». Старуха время не пропустила, Иван-царевич тотчас оделся в царское платье, выходит: «Вот, бабушка, я какой!» Старуха в ноги ему: «Батюшка, прости, я тебя ругала!» — «Бог простит!» Приходит в церковь, а брата его ещё не было. Он стал в ряд с невестой, их обвенчали и повели во дворец. А по дороге попадается жених — старший брат; увидал, что невесту ведут с Иваном-царевичем, и со стыдом обратно!

Отец обрадовался Ивану-царевичу, узнал о лукавстве братьев и, как отпировали свадьбу, старших сыновей отослал в ссылку, а Ивана-царевича сделал наследником.

Итак, о чем же сказка?

Царь – отец

Предполагаю, что царь в сказке – это Адам – объединенное человечество планеты Земля. Эдем – это состояние человека, в котором плотного физического тела еще не было. Тела людей были тонкоматериальными, но существа они были уже мыслящие. То есть ментальное тело человек падший, кроме трех духовных, уже имел.

Старший сын

Старший сын – это наше ментальное тело. Знания выражали высшие вибрации Единого Поля сознания. Это были семена всего, что действует и проявляется в мире. Итак, предполагаю, что старший сын – это ментал, наше ментальное тело – тело мыслей, в котором находится наш мозг.

Что же это – головной мозг?

Обратимся к новейшим открытиям ученых.

«Это не серое вещество, это глубочайшая общность, даваемая на все воплощения. Ранее считалось, что мозг работает, как единое целое, которое теряет свои способности в случае нарушения целостности. Удивление ученых вызвало открытие, что наш МОЗГ – это «Мозг в Мозге». Каждое из полушарий есть отдельная личность со своими эмоциями, планами, мечтами и знаниями. (Как в мультфильме про Вовку в тридевятом царстве: двое из ларца…) В мозге есть как минимум, 2 параллельных мира. Последние открытия (21,12,12г.) показали, что мозг состоит из 3-х независимых областей, вложенных друг в друга, словно матрешки. Каждая область «заведует» своим телом – тонким, огненным, звездным. Вот Божественная многомерность в каждом». В Китае есть игрушка такая – три шарика в шарике, независимые друг от друга. Целостность зависит от сознания, от способности спокойно воспринимать новое. Что такое Воскрешение? Это раскрытие кодов Мозга. Сознание – субстанция, из которой состоит Мироздание».

Отличие Разума и Мозга.

« Мозг – Вселенский архив, Божественная Матрица, место обработки информации. Разум = Мозг + Дух Святой (на языке науки – высокоэфирные – тонкоэфирные органы чувств) – соединение с космосом. Мозг снабжен радиоприемным устройством, которое само настраивается на частоту электромагнитного поля Земли. Все было бы хорошо, но гармоничному действию мешают мысли человека. О могуществе человека можно говорить сколько угодно долго, но у каждого лично должно произойти некое событие, которое сотрясет или разрушит старый внутренний мир, но наведет порядок в наших мыслях и чувствах».

«Кто жизнью бит, тот большего добьется. Пуд соли съевший, выше ценит мед. Кто слезы лил, тот искренней смеется. Кто умирал, тот знает, что живет». Омар Хайям.

Кто же средний сын?

Эмоции рождаются мыслью. Средний сын — тело эмоциональное – астральное, человек приобрел – развил вслед за телом ментальным. Какого качества энергией мы его наполнили? Чем дольше мы «познавали добро и зло», тем больше энергии отрицательной попадало в наше астральное тело. «Грехопадение» продолжалось, а значит, продолжалось и уплотнение окружающего мира. Остановить его наши создатели смогли, «одев» нас в «кожаные одежды». Так мы оказались в трехмерном – физическом мире.

Младший сын – физическое тело человека.

«Мы все ориентированы на действия. Но главную роль играют мысль и побуждение, стоящее перед действием. Миры создаются мыслью, но не действиями. Мать творения – мысль, действие – реализация этого творения. При этом важно эмоциональное наполнение этого действия. Кажется замкнутым круг – выход: понять происходящее. Мысль поможет творить, когда она осознанна». Мы для этого долгие тысячелетия «ели плод познания добра и зла», наработали чувства, обрели физическое тело – младшего сына царя – Адама. Конечная цель нашей жизни в физическом мире – Воскресение мертвых, то есть преображение каждой клеточки нашего тела в светящееся состояние. «Солнышко» в клетке — центросома, уже появилось. Младший сын – физическое тело, уже близок к цели спасения Матери — Материи Мира из Кощеева плена – трехмерного замкнутого мира.

Первая Ева – Матерь Мира

С самого сотворения, еще при жизни в Эдеме, человек мог производить другого из самого себя. Оплодотворение было не внешним актом, но чем — то происходящим внутри человеческого тела. Рождает Ева — жизнь – женское начало. По сути, все человечество и было Первой Евой. Ученые своими открытиями подтвердили, что женская — икс хромосома на много старше игрек хромосомы — мужской. Разделение на мужчин и женщин произошло гораздо позже – при уплотнении тела человека – частички Адама.

«Адам был создан с телом нетленным, однакож вещественным, а не духовным еще, и был поставлен Творцом Богом, как царь бессмертный над нетленным миром, и не только над раем, но и над всем творением, сущим под небесами». Прп. Симеон Новый Богослов

«Все сущее обязано своим бытием морю – океану, которое есть бесконечное пространство. Вода – Всемирная Утроба, Предвечная Материя в процессе образования, Море, Матерь, Мария».

Человек в Эдеме – Раю, выглядел примерно, как светящийся шар: тонкоэфирное состояние.

В сказке Мать, которую украл Кощей Бессмертный, первым вызвался вызволить старший сын – ушел и пропал. Мысль о спасении возникла, а что дальше?

Архангел Денница принимал участие в создании человека, и он умеет проникать в наши мысли и чувства и перенаправлять их. Долгие тысячелетия: рабовладельческий строй, феодальный, капиталистический человечество пыталось освободиться от его рабства, подкрепляло эту мысль энергией чувств и эмоций. Попытки изменить что-то в жизни медленно приводили к смене одного строя другим, а изнутри человек почти не менялся – осознание пробуждалось очень медленно.

За старшим сыном пошел спасать мать средний сын – наше астральное тело. Ушел и тоже пропал. Чувства понемногу нарабатывались, но не хватало чего-то для исполнения задуманного.

Как тут не вспомнить Вовку в тридевятом царстве? Его сознание не выходило за рамки его желаний, он не дорожил никем и ничем, такие чувства как сострадание, угрызения совести, учебная дисциплина его просто не посещали. Двое из ларца: правое и левое полушария, мысленно исполняли просьбу Вовки но, не подкрепленные сильным чувством, не имея связи с физическим телом, сами же и «съедали» свою «мысленную стряпню». В религии это называется хаос мыслей, то есть мысль оказывалась очень слабой. Только сильное чувство голода могло побудить его что-то делать, то есть большинство людей руководствовались инстинктами, практически животными чувствами. Это и означает познание зла, чтобы очень захотелось добра.

«Мне радость не была бы дорога, когда б душа не ведала печали».

Что же является Божественным центром управления в человеке?

Почему младший сын на нежелание отца отпускать его, сказал: «Благословишь – поеду, и не благословишь – поеду»? Да потому, что в нашем физическом теле есть главный орган управления человеком: наше сердце, в самой глубине которого, за семью «замками», как мы помним из притчи, мудрецы спрятали Любовь, самое сильное чувство во Вселенной. Любовь к Матери и дала силы Ивану – царевичу «вскопать землю у горы», как велела старушка – мудрость народная. Местонахождение Царства Небесного представляется нам где-то высоко на горе. То, что Царство Небесное внутрь нас есть, это еще нужно усвоить, легче представить, что оно где-то очень – очень высоко — на горе. Вскопать предгорие – это изучить накопленную народную мудрость, то, что приняли пророки от Отца Небесного через Учителей человечества, приходящих на землю, без нее ни в какие поиски не двинешься. Сильный конь – это сильное Эго человека. Наше объединенное Эго вмещает в себя и земные чувства, и высокие эмоции, и знания о мироздании.

Какие 12 замков сорвал Иван – царевич? Какие 12 цепей порвал конь?

В предыдущих сказках уже говорилось о 12 положительных качествах характера, проявленных на Земле Апостолами. Мы живем в дуальном (двойственном) мире: если есть положительные качества характера человека, значит, есть и отрицательные – добро и зло в «паре» идут. В нашем организме есть 12 органов и систем, которые питаются энергией через 12 энергетических каналов. Ученые обнаружили а атоме 12 измерений и они связаны с мозгом.

Ведущий канала	Качество канала	Связь с системами организма человека	Антиподы, путь Иуды
Апостол Андрей Первозванный	Мужество, сила духа, стремление к победе	Костные и хрящевые ткани	Самость, гордыня, властолюбие
Апостол Павел	Непоколебимость, упорство, стремление к совершенству	Центральная и периферическая нервные системы	Оправдание зла, утверждение власти человека — бога
Апостол Симон Зилот	Генерация энергии, равновесие, духовная дисциплина	Поджелудочная железа, надпочечники	Фанатизм, отречение от прежних идеалов, уход в магию
Апостол Фома	Взаимопомощь, единение, сотрудничество	Щитовидная и вилочковая железы, гипофиз	Диктатура власти, пренебрежение человеком
Апостол Иоанн	Самоотверженность, покровительство слабым, преданность	Сердечно – сосудистая система, мышечные ткани	Стяжательство, ненависть, презрение
Апостол Варфоломей	Мудрость, справедливость	Легкие, бронхи, плевры	Жестокосердие, соблазн, тонкий обман
Апостол Иуда, брат Иакова	Канал чистого знания, цельность, благодарность, единение с Богом	Кровь и хромосомные наборы	Идолопоклонство, потеря устремления и веры
Апостол Иаков	Быстрота мышления, практическое приложение знаний	Пищеварительная система, печень, желчный пузырь	Насилие, идея компьютерного рая
Апостол Матфей	Доверчивость, беспристрастие, интуиция	Зрительные бугры, зрительный нерв, глаза	Лжепророчество, алчность
Апостол Филипп	Творчество, самореализация	Детородная функция, половые органы	Догматизм, мракобесие, зависть
Апостол Петр	Крепость веры, беззаветное служение	Кожные покровы, слизистые оболочки	Деспотизм, самолюбование, отсутствие веры
Апостол Иаков Алфеев	Артистичность, целенаправленность, гармония	Почки, мочевыводящая система	Ловкость, хитрость, авантюризм
Канал Иисуса Христа	Всеобъемлющая любовь к Богу и Его творению	Гипоталамус, шишковидная железа, центральный ствол мозга	Самоубийство, ненависть к любому проявлению жизни

«Конь», находящийся в подземелье – эго человека, закованного в цепи 12 негативных – отрицательных качеств характера – путь Иуды. Чудесным образом — начиная с 2000 года, Луч Божественной Любви включил в наших клетках центросому – солнышко в клетке, клеточка стала усиленно принимать высокочастотную энергию. Мы уже знаем новейшие выводы ученых о том, что старые энергетические станции — митохондрии, провоцировавшие людей на стресс, выталкиваются центросомой из клетки и энергетика клетки меняется. Укрепляется и психическое и физическое здоровье человека, который принимает эту новую энергию. Но в каждой нашей клеточке от 500 до 1000 митохондрий, так что работы нашим центросомам по очищению наших клеток от негатива еще много. Сильное эго Ивана — царевича разорвало эти цепи и он «поехал» спасать Мать, Матерь – Материю, Матерь Мира, удерживаемую Кощеем. Как видно из таблицы, состояние наших органов и систем напрямую зависит от направленности энергетики: если много минуса – греха, то постепенно отпадаем от Бога, от его благодатной энергии Любви и заболеваем. Спасти Мать – спасти самого себя и помочь окружающим из глубины своего сердца вывести Любовь Божественную на поверхность – проявить в мире: вывести ее из «подземелья – темницы». Это и есть наработка квантового тела. У падре Джузеппе – летающий монах из Италии, были раскрыты все 7 пределов сердца – он летал даже с тяжелым физическим телом, которое в момент экстаза: при чтении молитв мысль устремлялась к Отцу – Творцу и Матушке Пресвятой Богородице (чистой материи мира), становилось легким. Раскрытие пределов сердца – это «короткий путь» к Спасителю – путь пастухов в Библии, через раскрытие сердечных пределов.

До какой горы доехал Иван – царевич?

Иван — царевич, обретя 12 положительных качеств, узнал о мирах иных – горних. Ученые открыли 12 измерений атома. А мы состоим из атомов, молекул, клеток, значит и в нас заложено уже 12 измерений мироздания. Но войдет в них только тот, кто подбросит «чугунный камень» – наше приземленное сознание, очистив его от негатива. Самый большой негатив – это страх. Мысли и чувства оказались приземленными, под гнетом страха и неверия, но тело, в котором горело сердце Любовью к Матушке, легко осилило этот камень: для настоящей Любви нет преград. И открылась лестница в тонкий мир. Он взошел. В конце декабря 2012 года человечество перешло границу тонкого мира: открылась лестница. Произошло то, чего, по всей вероятности, во Вселенной еще не было: тело еще физическое, а сознание человека достигло Эдема – частоты 12 Гц.

Иван — царевич дошел до дома, в котором жила в плену у Кощея Бессмертного царская дочь. Она увидела человека и говорит ему: в заборе есть щель, тронь ее мизинцем, дверь и появится. Надо сказать, что на кончике мизинца руки заканчивается канал сердца – один из 12 энергетических каналов нашего эфирного тела, сердечная энергия Любви и открывает все двери. Девица – Вера в Спасителя Христа, выслушала Ивана – царевича, еще раз испытала его силы и указала дорогу к Матери – чистой материи — очищенных людских душ через страдания – осмысление. Мать обрадовалась сыну – избавителю от плена Кощеева и они вместе решили хитростью выпытать у Кощея, где же его смерть находится.

Кощей – кто он: сын Утренней Зари или скряга.

В давние-предавние времена люди на Земле общались с Богом напрямую. Это было время открытого сознания и единства с Вселенной. Язык был единый, по всей вероятности, люди общались друг с другом телепатически. Капли мудрости украшали каждое сознание.

В некоторых старинных сказках Кощей встречается в образе светлого героя, а затем что-то с ним происходит, и он надолго попадает в темницу. Не напоминает ли это нам сказ о некогда светлом и сильном архангеле Деннице? По Библии, он был одним из первых созданных ангелов – сын Утренней Зари. Но, огромные возможности это всегда источник больших искушений: архангел позавидовал Богу и осмелился направить развитие человечества против Божьего замысла. Так он из светлого ангела превратился в Сатану – противника. В Книге Бытия, гл.3, ст. с 1по7 и с 13, 14 сказано, что ангел Люцифер обратился в змея, чтобы искусить Адама и Еву.

Имея свободу выбора, человечество поддалось искушению познать добро и зло, чтобы «стать богами». Люди отдалились от Творца. Тела изменялись, появилась гортань, а с нею и разговорная речь. Чтобы уже наработанные алмазы мудрости не потерялись, Учителя того человечества записали ее Кодами на дощечках.

Одна из версий происхождения имени Кощей происходит от названия священных деревянных книг древних славян «кощун» с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли Кощеем. Еще одна версия – олицетворение смерти, собирающей урожай мертвых. И еще – худой и злой старик, обладатель сокровищ и тайны долголетия, скряга.

Итак, Кощей Бессмертный сокрыл истинные знания от людей, человечество пошло по пути скорби и страданий, а его самого архангел Михаил отправил в преисподнюю. С того времени энергетической поддержкой жизни его и его помощников является энергия наших болей, страданий и скорби: на сколько мы генерируем в себе эту энергию, на столько мы обеспечиваем ему силу жизни.

Начал с хранителя мудрости народной, а закончил скрягой. Вот так может трансформироваться и личность человека, отдалившегося от Создателя.

Окончание следует.

Источник

Морозко

У мачехи живут родная дочка и падчерица. Старуха решает согнать падчерицу со двора и приказывает своему мужу везти девушку «во чисто поле на трескун-мороз». Тот повинуется.
В чистом поле Мороз Красный нос приветствует девушку. Она ласково отвечает. Морозу становится жалко падчерицу, и он не замораживает ее, а дарит платье, шубу, сундук приданого.

Мачеха уже справляет поминки по падчерице и велит старику съездить в поле, привезти тело девушки, чтобы похоронить. Старик возвращается и привозит свою дочь — живую, нарядную, с приданым! Мачеха приказывает, чтобы ее родную дочь отвезли на то же самое место. Мороз Красный нос приходит посмотреть на гостью. Не дождавшись от девушки «хороших речей», он убивает ее. Старуха ожидает возвращения дочери с богатством, но вместо этого старик привозит лишь холодное тело.

Продолжение после рекламы:

Гуси-лебеди

Родители уходят на работу, велев дочке не ходить со двора и беречь младшего братца. Но девочка сажает братца под окошком, а сама бежит на улицу. Гуси-лебеди тем временем уносят братца на крылышках. Сестра бежит догонять гусей-лебедей. По дороге она встречает печку, яблоню, молочную речку — кисельные берега. У них девочка спрашивает о братце, но печка просит ее отведать пирожка, яблоня — яблочка, речка — киселька с молоком. Привередливая девочка не соглашается. Она встречает ёжика, который указывает ей дорогу. Приходит к избушке на курьих ножках, заглядывает туда — а там Баба Яга и братец. Девочка уносит братца, а гуси-лебеди летят за нею в погоню.

Девочка просит речку спрятать ее и соглашается поесть киселька. Потом ее прячет яблонька, причём приходится девочке поесть лесного яблочка, затем она прячется в печке и ест ржаной пирожок. Гуси не видят ее и улетают ни с чем.

Девочка с братцем прибегают домой, а тут как раз отец с матерью приходят.

Брифли существует благодаря рекламе:

Иван Быкович

У царя и царицы нет детей. Им снится, что царица забеременеет, если съест златопёрого ерша. Ерша ловят, жарят, посуду за царицей подлизывает кухарка, помои выпивает корова. У царицы рождается Иван-царевич, у кухарки — Иван, кухаркин сын, а у коровы Иван Быкович. Все три молодца на одно лицо.

Иваны пробуют силу, кому из них быть большим братом. Иван Быкович оказывается сильнее всех… Молодцы находят в саду большой камень, под ним подвал, а там стоят три богатырских коня. Царь разрешает Иванам поехать в чужие земли.

Добрые молодцы приезжают к избушке Бабы Яги. Она говорит, что на реке Смородине, на Калиновом мосту, живут чуда-юда, которые все ближние царства разорили.

Молодцы приезжают к реке Смородине, останавливаются в пустой избушке и решают по очереди ходить на дозор. Иван-царевич на дозоре засыпает. Иван Быкович, не надеясь на него, приходит на Калиновый мост, сражается с шестиглавым чудом-юдом, убивает его и кладёт шесть голов на мост. Затем идёт на дозор Иван, кухаркин сын, тоже засыпает, а Иван Быкович побеждает девятиглавое чудо-юдо. Потом Иван Быкович ведёт братьев под мост, стыдит их и показывает им головы чудовищ. На следующую ночь Иван Быкович готовится к бою с двенадцатиголовым чудомюдом. Он просит братьев не спать и смотреть: с полотенца в миску будет течь кровь. Перельёт через край — нужно спешить на помощь.

Продолжение после рекламы:

Иван Быкович бьётся с чудом-юдом, братья засыпают. Тяжело приходится Ивану Быковичу. Бросает он в избушку свои рукавицы — пробивает крышу, выбивает стекла, а братья все спят. Наконец, он бросает шляпу, которая разрушает избушку. Братья просыпаются, а миска уже переполнена кровью. Они спускают с цепей богатырского коня, сами бегут помогать. Но пока они поспевают, Иван Быкович уже справляется с чудом-юдом.

После того чудо-юдовы жены и тёща замышляют отомстить Ивану Быковичу. Жены хотят обернуться смертоносными яблоней, колодцем, златой кроваткою и очутиться на пути у добрых молодцев. Но Иван Быкович узнает об их планах и рубит встреченные яблоню, колодец, кроватку. Тогда чудо-юдова тёща, старая ведьма, наряжается нищенкой и просит милостыню у молодцев. Иван Быкович собирается подать ей, а она берет богатыря за руку, и оба оказываются в подземелье у ее старого мужа.

Ведьминому мужу железными вилами поднимают ресницы. Старик приказывает Ивану Быковичу привезти царицу — золотые кудри. Ведьма с горя топится. Старик учит богатыря отворить волшебный дуб и вывести оттуда корабль. А Иван Быкович выводит из дуба множество кораблей и лодок. Несколько старичков просятся к Ивану Быковичу в попутчики. Один — Объедайло, другой — Опивайло, третий умеет в бане париться, четвёртый — звездочёт, пятый ершом плавает. Все вместе едут к царице — золотые кудри. Там, в ее небывалом царстве, старички помогают съесть и выпить все угощение, остудить раскалённую баню.

Царица уезжает с Иваном Быковичем, но по дороге превращается в звезду и улетает на небо. Звездочёт возвращает ее на место. Потом царица оборачивается щукою, но старичок, который умеет ершом плавать, колет ее под бока, и она возвращается на корабль. Старички прощаются с Иваном Быковичем, а он вместе с царицей едет к чудо-юдову отцу. Иван Быкович предлагает испытание: на царице женится тот, кто пройдёт по жёрдочке через яму глубокую. Иван Быкович проходит, а чудо-юдов отец летит в яму.

Иван Быкович возвращается домой, к братьям, женится на царице — золотые кудри и задаёт свадебный пир.

Брифли существует благодаря рекламе:

Семь Симеонов

У старичка рождаются в один день семь сыновей, их всех называют Симеонами. Когда Симеоны остаются сиротками, они выполняют всю работу в поле. Царь, проезжая мимо, видит работающих в поле малых детей, подзывает их к себе и расспрашивает. Один из них говорит, что хочет быть кузнецом и сковать огромный столб, другой — смотреть с этого столба, третий быть корабельным плотником, четвёртый — кормчим, пятый — прятать корабль на дно моря, шестой — доставать его оттуда, а седьмой — быть вором. Желание последнего царю не нравится. Симеонов отдают в науку. Через время царь решает посмотреть на их умения.

Кузнец сковал огромный столб, брат залез на него и увидел в дальней стране Елену Прекрасную. Другие братья продемонстрировали своё корабельное искусство. А седьмого — Симеона-вора — царь хочет повесить, но он берётся украсть для него Елену Прекрасную. Все семь братьев едут за царевной. Вор наряжается купцом, дарит царевне кошку, которых в той земле не водится, показывает ей дорогие ткани и уборы и обещает показать необыкновенный камень, если Елена придёт на корабль.

Только вступила Елена на корабль, как пятый брат спрятал корабль на дно моря… А шестой, когда опасность погони миновала, вывел его наружу и привёл к родимому берегу. Царь щедро наградил Симеонов, женился на Елене Прекрасной и задал пир.

Сюжет кратко

Осел, трудившийся всю свою жизнь на мельнице, был выгнан своим хозяином после того, как постарел. Огорченный герой отправился в город Бремен, чтобы играть музыку на улице. По дороге ему повстречалась собака, служившая злому охотнику, от которого была вынуждена сбежать. Вскоре на пути новые товарищи повстречали кота, которого хозяева выгнали из-за того, что тот не мог больше от старости ловить мышей. Последним к группе присоединился петух, его владелица хотела зарубить и пустить на суп.

Друзья решили, что было бы неплохо объединиться в музыкальный коллектив. Животные не были лишены талантов. Осел отлично играл на гитаре, собака владела барабанами, кот выдавал утонченные мелодии на скрипке, а петух выбрал для себя балалайку (помимо владения инструментом, он мог красиво петь). С наступлением ночи товарищи остались в лесу. Петух взобрался на верхушку дерева и увидел вдалеке огонек. Это была избушка разбойников. Голодные животные решили напугать бандитов, которые в спешке покинули хижину. Найдя в доме еду, герои сказки поужинали и расположились на ночлег.

Атаман не мог оставить все так. Он послал своего подопечного проверить, кто же занял хижину. В темноте разбойник не мог разобрать, кто стал нападающим. Кот расцарапал незваному гостю руки, собака покусала его, а осел лягнул задними копытами. Петух же пугал бандита истошным кукареканьем. Испуганный разбойник пришел к атаману, рассказал о страшных великанах, осевших в их жилище.

Бывшие владельцы лесной избушки решили держаться подальше от ужасающего места. А звери, избавившиеся от бывших владельцев хижины, стали жить в том доме.

Марья Моревна

У Ивана-царевича три сестры: Марья-царевна, Ольга-царевна и Анна-царевна. Когда родители у них умирают, брат выдаёт сестёр замуж: Марью за сокола, Ольгу за орла, а Анну за ворона.

Иван-царевич едет навестить сестёр и встречает в поле огромную рать, кем-то разбитую. Один из оставшихся в живых объясняет: это войско разбито Марьей Моревной, прекрасной королевной. Иван-царевич едет дальше, встречает Марью Моревну, гостит у неё в шатрах. Затем женится на королевне, и они едут в ее государство.

Марья Моревна, отправляясь на войну, запрещает мужу заглядывать в один из чуланов. Но он, ослушавшись, смотрит — а там прикован Кощей Бессмертный. Иван-царевич даёт Кощею пить. Тот, набравшись сил, разбивает цепи, улетает и по дороге уносит Марью Моревну. Муж едет искать ее.

По дороге Иван-царевич встречает дворцы сокола, орла и ворона. Он гостит у зятьёв, оставляет им на память серебряную ложку, вилку, нож. Добравшись до Марьи Моревны, Иван-царевич два раза пытается увезти жену домой, но оба раза Кощей на быстром коне догоняет их и отбирает Марью Моревну. На третий раз он убивает Ивана-царевича и тело его разрубает на куски.

У зятьёв Ивана-царевича чернеет подаренное серебро. Сокол, орёл и ворон находят разрубленное тело, вспрыскивают его мёртвой и живой водой. Царевич оживает.

Кощей Бессмертный рассказывает Марье Моревне о том, что своего коня он взял у Бабы Яги, что за огненной рекой. Королевна крадёт у Кощея и передаёт мужу волшебный платок, с помощью которого можно переправиться через огненную реку.

Иван-царевич идёт к Бабе Яге. По дороге он, хоть и голоден, из жалости не ест птенчика, львёнка и даже пчелиного мёда, чтобы не обидеть пчёл. Царевич нанимается к Бабе Яге пасти ее кобылиц Уследить за ними невозможно, но птицы, львы и пчелы помогают царевичу.

Иван-царевич крадёт у Бабы Яги паршивого жеребёнка (на самом деле это богатырский конь). Баба Яга пускается в погоню, но тонет в огненной реке.

На своём богатырском коне Иван-царевич и увозит Марью Моревну. Кощей догоняет их. Царевич вступает с ним в бой и убивает его.

Иван-царевич с Марьей Моревной заезжают в гости к ворону, орлу и соколу, а потом отправляются в своё царство.

Емеля-дурак

Были у мужика три сына; два умных, а третий, Емеля, — дурак. Отец умирает, оставляя каждому по «сто рублев». Старшие братья едут торговать, оставив Емелю дома с невестками и пообещав купить ему красные сапоги, шубу и кафтан.

Зимою, в сильный мороз, невестки посылают Емелю за водой. Он с большой неохотою идёт к проруби, наполняет ведро… И ловит в проруби щуку. Щука обещает сделать так, что любое Емелино желание исполнится, если он отпустит ее. Она открывает парню волшебные слова: «По щучьему велению, по моему хотению». Емеля отпускает щуку. Его первое желание с помощью чудесных слов исполняется: ведра с водой идут домой сами.

Немного времени спустя невестки заставляют Емелю идти во двор, нарубить дров. Емеля приказывает топору рубить дрова, а дровам идти в избу и ложиться в печь. Невестки в изумлении.

Они посылают Емелю в лес за дровами. Лошадей он не запрягает, сани сами едут со двора Проезжая через город, Емеля давит множество народу. В лесу топор рубит дрова и дубинку для Емели.

На обратном пути в городе Емелю пытаются поймать и намять ему бока. А Емеля приказывает своей дубинке избить всех обидчиков и благополучно возвращается домой.

Король, услышав обо всем этом, посылает к Емеле своего офицера. Тот хочет везти дурака к королю. Емеля не согласен, и офицер даёт ему пощёчину. Тогда Емелина дубинка бьёт и офицера, и его солдат. Офицер докладывает обо всем этом королю. Король посылает к Емеле умного человека. Тот сперва говорит с его невестками и узнает, что дурак любит ласковое обращение. Суля Емеле лакомства и обновы, он уговаривает его явиться к королю. Тогда дурак велит своей печи самой ехать в город.

В королевском дворце Емеля видит принцессу и загадывает желание: пусть она в него влюбится.

Емеля уезжает от короля, а королевна просит отца, чтобы он выдал ее замуж за Емелю. Король приказывает офицеру доставить Емелю во дворец. Офицер поит Емелю допьяна, а потом связывает, кладёт в кибитку и везёт во дворец Король велит сделать большую бочку, посадить туда свою дочь и дурака, бочку засмолить и пустить в море.

В бочке дурак просыпается. Королевская дочь рассказывает ему о том, что произошло, и просит, чтобы он вызволил себя и ее из бочки. Дурак произносит волшебные слова, и море выкидывает бочку на берег. Она рассыпается.

Емеля и принцесса оказываются на прекрасном острове. По Емелиному хотению возникают огромный дворец и хрустальный мост до королевского дворца. Затем сам Емеля становится умным и красивым.

Емеля приглашает короля к себе в гости. Тот приезжает, пирует с Емелей, но не узнает его. Когда Емеля рассказывает ему все, что случилось, король радуется и соглашается выдать за него замуж принцессу.

Король возвращается домой, а Емеля с принцессой живут в своём дворце.

Главные и второстепенные герои

В качестве главных героев в «Бременских музыкантах» выступают состарившиеся домашние животные, изгнанные с подворья своими хозяевами. Они не отчаиваются и отправляются в город Бремен, чтобы выступать на улицах с песнями и танцами. Персонажи обладают немалыми талантами и легко смешиваются с толпой людей. Увлекательные и опасные приключения поджидают героев на городских улицах, новые открытия и знакомства.

Читая краткое содержание «Бременских музыкантов», человек знакомится со следующими персонажами:

Осел — умный и находчивый герой, работавший когда-то на мельнице.
Собака — пес, помогавший своим хозяевам ранее в охоте. Он не лишен смелости и решительности.
Петух — знатный весельчак, который никогда не унывает, даже будучи украденным разбойниками.
Кот — хитроумный питомец, истинный мышелов и хитрец.

Разбойники — нагоняющие на местных жителей страх преступники, отличающиеся коварством и одновременно трусостью.

Учитывая жанр произведения, герои олицетворены и больше напоминают людей. В отличие от мультфильма, в сюжете сказочного рассказа не появляется король с принцессой, а также товарищ животных — музыкант-человек, влюбляющийся в наследницу престола города Бремен.

Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке

У царя Выслала Андроновича три сына: Дмитрий, Василий и Иван. Каждую ночь в царский сад прилетает жар-птица и клюёт золотые яблочки на любимой яблоне царя. Царь Выслав обещает наследником царства сделать того из сыновей, кто изловит жар-птицу. Сначала идёт в сад караулить ее Дмитрий-царевич, но засыпает на посту. То же случается и с Василием-царевичем. А Иван-царевич подстерегает жар-птицу, хватает, но она вырывается, оставив у него в руках одно только перо.

Царь приказывает своим детям найти и привезти ему жар-птицу. Старшие братья едут отдельно от младшего. Иван-царевич приезжает к столбу, на котором написано: тот, кто поедет прямо, будет голоден и холоден, направо — будет жив, но потеряет коня, налево — потеряет жизнь, а конь будет жив. Царевич едет направо. Он встречает серого волка, который убивает его коня, но соглашается послужить Ивану-царевичу и везёт его к царю Долмату, у которого в саду висит клетка с жар-птицей. Волк советует птицу взять, а клетку не трогать. Но царевич берет клетку, поднимается стук и гром, сторожа ловят его и ведут к царю. Царь Долмат согласен простить царевича и дать ему жар-птицу, если тот приведёт ему златогривого коня. Тогда волк везёт Ивана-царевича к царю Афрону — у него в конюшне стоит златогривый конь. Волк убеждает не трогать уздечки, но царевич не слушается его. Снова Иван-царевича ловят, и царь обещает ему отдать коня, если царевич привезёт взамен Елену Прекрасную. Тогда волк похищает Елену Прекрасную, мчит ее и Ивана-царевича к царю Афрону. Но царевичу жалко отдавать королевну Афрону. Волк принимает облик Елены, и царь Афрон с радостью отдаёт царевичу коня за мнимую королевну.

А волк убегает от царя Афрона и нагоняет Ивана-царевича.

После этого он принимает вид златогривого коня, и царевич отводит его к царю Долмату. Тот в свою очередь отдаёт жар-птицу царевичу. А волк вновь принимает свой облик и прибегает к Ивану-царевичу. Волк везёт Ивана-царевича до того места, где разорвал его коня, и прощается с ним. Царевич с королевной едут дальше. Они останавливаются на отдых и засыпают. Дмитрий-царевич и Василий-царевич застают их спящими, убивают своего брата, забирают коня и жар-птицу. Королевне под страхом смерти приказывают обо всем молчать и везут ее с собой. Дмитрий-царевич собирается на ней жениться.

А серый волк находит разрубленное тело Ивана-царевича. Он дожидается появления воронов и хватает воронёнка. Отец-ворон обещает принести мёртвой и живой воды, если волк не тронет его детища. Ворон выполняет своё обещание, волк спрыскивает тело мёртвою, а потом живою водою. Царевич оживает, и волк везёт его в царство царя Выслава. Иван-царевич является на свадьбу своего брата с Еленой Прекрасной. При виде его Елена Прекрасная решается рассказать всю правду. И тогда царь сажает старших сыновей в темницу, а Иван-царевич женится на Елене Прекрасной.

Краткое содержание

Сказка Ганса Христиана Андерсена «Русалочка» начинается с описания семьи главной героини. Дворец морского царя находился в самом глубоком месте под водой. Жена властителя давно умерла, и ему пришлось воспитывать шестерых дочерей только с помощью своей матери. Каждый день юные русалки играли в саду, но младшая отличалась задумчивостью и тихим нравом.

Ариэль много времени проводила на своей клумбе и рядом с упавшей в море статуей мальчика.

А также она любила слушать истории, которые ей рассказывала бабушка.

Подниматься на поверхность русалкам разрешали только с пятнадцатилетнего возраста.

Младшая из сестер ждала своего дня рождения с большим нетерпением. Каждый год она слушала словесные описания внешнего мира.

Наконец и ей удалось подняться на поверхность моря. Она увидела корабль, с которого доносились музыка и пение. Все были нарядно одеты, но внешность принца привлекла Русалочку с первого взгляда. Но вдруг начался шторм, и судно опрокинули сильные волны. Юноша упал в море, Ариэль спасла его и вытащила на берег, оставив около монастыря. Одна из воспитанниц нашла принца.

Русалочка рассказала о своем приключении сестрам, и те отвели ее к замку возлюбленного. Ариэль захотела добиться его любви. Однажды она сбежала с бала и отправилась к ведьме, которая согласилась превратить ее хвост в стройные длинные ноги. Но колдунья поставила несколько условий. При каждом шаге Ариэль будет ощущать сильную боль, а в обмен за услугу ведьма отрезала ей язык. Если же принц женится на другой, то Русалочка превратится в морскую пену.

Она дала свое согласие и забрала зелье. Ночью перед дворцом принца Ариэль выпила жидкость и потеряла сознание. Юноша забрал ее к себе и восхищался ее грацией. Но он ласково относился к Русалочке, как к сестре или ребенку. Позже он признался, что его сердце принадлежит девушке, которая его спасла во время шторма, как он считал. Рассказать ему правду Ариэль не могла. Принц уехал в соседнее королевство, где познакомился со своей невестой. Она и оказалась той девушкой, что встретила его на берегу.

«Альпийская баллада» краткое содержание повести Быкова – читать пересказ онлайн

У Ариэль осталась только одна ночь с принцем. Но к ней явились сестры. Они отдали колдунье свои волосы взамен на нож, который нужно было убить юношу и окропить его кровью ноги Русалочки. Тогда они превратились бы в хвост. Но Ариэль не смогла причинить вред любимому, она выбросила нож в море и бросилась в воду сама. Перед ней появились дочери воздуха, которые забрали ее с собой.

Сивка-бурка

Старик, умирая, просит трёх своих сыновей, чтобы они поочерёдно провели по одной ночи у него на могиле. Старший брат не хочет ночевать на могиле, а просит младшего, Ивана-дурака, чтобы он переночевал вместо него. Иван соглашается. В полночь из могилы выходит отец Он вызывает богатырского коня сивку-бурку и велит ему, чтобы он служил сыну. Средний брат поступает так же, как и старший. Опять на могиле ночует Иван, и в полночь происходит то же. На третью ночь, когда приходит очередь самого Ивана, все повторяется.

Царь бросает клич: кто сорвёт портрет царевны, на ширинке (то есть на полотенце) нарисованный, с высокого дому, за того царевна замуж пойдёт. Старший и средний братья едут смотреть, как будут портрет срывать. Дурак просится с ними, братья дают ему трёхногую кобылёнку, а сами уезжают. Иван же зовёт сивку-бурку, в одно ухо коня залезает, в другое вылезает и становится молодцом. Он едет за портретом.

Конь скачет высоко, но не достаёт портрета всего на три бревна. Братья видят это. Вернувшись домой, они рассказывают жёнам об удалом молодце, но не знают, что это их брат. На другой день происходит то же — Иван опять чуть-чуть не достаёт. В третий раз он срывает портрет.

Царь созывает на пир людей всех сословий. Иван-дурак тоже приходит и садится за печкой. Царевна потчует гостей и смотрит: кто утрётся ширинкой с портретом? Но она не видит Ивана Пир идёт и на другой день, но царевна опять не находит суженого. На третий раз она обнаруживает за печкой Ивана-дурака с портретом и с радостью ведёт к своему отцу. Братья Ивана изумлены.

Играют свадьбу. Иван, приодевшись да почистившись, становится молодцом: «не Иван-дурак, а Иван — царский зять».

Волк-дурень

Живёт у мужика пёс, служит хозяину верой и правдой, но, когда приходит старость, пёс дряхлеет, и мужик отводит его в лес, привязывает к дереву и бросает. Приходит волк и собирается ото-мстить псу за все прежние обиды, но тот уговаривает не есть его, ведь мясо у него старое и жёсткое: пусть уж лучше волк немного откормит его, а когда мясо у него станет вкусным, тогда пусть и делает с ним что угодно. Волк соглашается, но когда пёс отъедается, он бросается на волка, и тот едва уносит ноги.

Волк, разозлённый тем, что пёс так хитро провёл его, рыщет в поисках добычи, встречает на горе козла и собирается его съесть. Но хитрый козел предлагает ему не тратить понапрасну силы, а просто стать под горой и разинуть пасть, а он тогда разбежится и сам прыгнет в пасть волку. Волк соглашается, но козел так ударяет волка в лоб, что тот долго не может прийти в себя.

У деревни волк хочет схватить поросёнка, но свинья не даёт ему и говорит, что поросята только что родились и надо их обмыть. Они идут к мельнице, и свинья хитростью заманивает волка в воду, а сама уходит с поросятами домой. Голодный волк находит около гумна падаль. Ночью он приходит к гумну, но охотник, который давно уже стережёт волка, стреляет в него из ружья, и волку приходит конец

Волшебное кольцо

Живёт старик охотник со своей старухой и сыном Мартынкой. Умирая, оставляет он жене и сыну двести рублей. Мартын берет сто рублей и едет в город закупить хлеба. Но вместо этого выкупает у мясников собаку Журку, которую они хотят убить. На это уходит вся сотня. Старуха ругается, но — делать нечего — даёт сыну ещё сто рублей. Теперь Мартынка выкупает у злого мальчишки кота Ваську за ту же цену.

Мать выгоняет Мартына из дому, и он нанимается в батраки к попу. Через три года поп предлагает ему на выбор мешок с серебром и мешок с песком. Мартынка выбирает песок, берет его и идёт искать другое место. Он приходит на лесную поляну, на которой горит огонь, а в огне — девица. Мартын засыпает огонь песком. Девица оборачивается змеёй и ведёт Мартына в подземельное царство к своему отцу, чтобы отблагодарить. Царь подзе-мельной стороны даёт Мартынке волшебное кольцо.

Взяв кольцо и немного денег, Мартынка возвращается к матери. Он уговаривает мать, чтобы она посватала за него прекрасную королевну. Мать так и делает, но король в ответ на это сватовство даёт Мартынке задачу: пусть он построит дворец, хрустальный мост и пятиглавый собор за одни сутки. Сделает это — пусть женится на королевне, не сделает — будет казнён.

Мартынка перебрасывает кольцо с руки на руку, являются двенадцать молодцев и выполняют королевский приказ. Приходится королю выдать дочь за Мартына. Но королевна не любит своего мужа. Она похищает у него волшебное кольцо и с его помощью уносится за тридевять земель, в мышье государство. Мартынку она оставляет в бедности, в прежней избушке. Узнав об исчезновении дочери, король приказывает заточить Мартынку в каменный столб и морит его голодом.

Кот Васька и собака Журка прибегают к столбу, заглядывают в окошко. Они обещают помочь хозяину. Кот и собака бросаются под ноги уличным торговцам, а потом приносят Мартынке калачи, булки да бутылки кислых щей.

Васька и Журка идут в мышье государство — добывать волшебное кольцо. Они переплывают море — кот на спине у собаки. В мышьем царстве начинает Васька душить мышей, пока мышиный царь не просит пощады. Васька и Журка требуют волшебное кольцо. Один мышонок вызывается добыть его. Он пробирается в спальню к королевне, а она, даже когда спит, держит кольцо во рту. Мышонок щекочет ей хвостиком в носу, она чихает и теряет кольцо. И тогда мышонок приносит кольцо Журке и Ваське.

Идут собака и кот обратно. Васька держит кольцо в зубах. Когда они переправляются через море, Ваську в голову долбит ворон, и кот роняет кольцо в воду. Добравшись до берега, Васька и Журка начинают ловить раков. Царь-рак просит пощады, раки выталкивают на берег рыбу-белужину, проглотившую кольцо.

Васька первым хватает кольцо и убегает от Журки, чтобы всю заслугу присвоить себе. Собака догоняет его, но кот залезает на дерево. Журка караулит Ваську три дня, но потом они мирятся.

Кот и собака прибегают к каменному столбу и отдают кольцо хозяину. Мартынка возвращает себе дворец, хрустальный мост и собор. Возвращает и неверную жену. Король приказывает ее казнить. «А Мартынка и теперь живёт, хлеб жуёт».

Краткое содержание русских народных волшебных сказок

Морозко

У мачехи живут родная дочка и падчерица. Старуха решает согнать падчерицу со двора и приказывает своему мужу везти девушку «во чисто поле на трескун-мороз». Тот повинуется.

В чистом поле Мороз Красный нос приветствует девушку. Она ласково отвечает. Морозу становится жалко падчерицу, и он не замораживает ее, а дарит платье, шубу, сундук приданого.

Гуси-лебеди

Родители уходят на работу, велев дочке не ходить со двора и беречь младшего братца. Но девочка сажает братца под окошком, а сама бежит на улицу. Гуси-лебеди тем временем уносят братца на крылышках. Сестра бежит догонять гусей-лебедей. По дороге она встречает печку, яблоню, молочную речку — кисельные берега. У них девочка спрашивает о братце, но печка просит ее отведать пирожка, яблоня — яблочка, речка — киселька с молоком. Привередливая девочка не соглашается. Она встречает ежика, который указывает ей дорогу. Приходит к избушке на курьих ножках, заглядывает туда — а там Баба Яга и братец. Девочка уносит братца, а гуси-лебеди летят за нею в погоню.

Девочка просит речку спрятать ее и соглашается поесть киселька. Потом ее прячет яблонька, причем приходится девочке поесть лесного яблочка, затем она прячется в печке и ест ржаной пирожок. Гуси не видят ее и улетают ни с чем.

Девочка с братцем прибегают домой, а тут как раз отец с матерью приходят.

Иван Быкович

У царя и царицы нет детей. Им снится, что царица забеременеет, если съест златоперого ерша. Ерша ловят, жарят, посуду за царицей подлизывает кухарка, помои выпивает корова. У царицы рождается Иван-царевич, у кухарки — Иван, кухаркин сын, а у коровы Иван Быкович. Все три молодца на одно лицо.

Молодцы приезжают к реке Смородине, останавливаются в пустой избушке и решают по очереди ходить на дозор. Иван-царевич на дозоре засыпает. Иван Быкович, не надеясь на него, приходит на Калиновый мост, сражается с шестиглавым чудом-юдом, убивает его и кладет шесть голов на мост. Затем идет на дозор Иван, кухаркин сын, тоже засыпает, а Иван Быкович побеждает девятиглавое чудо-юдо. Потом Иван Быкович ведет братьев под мост, стыдит их и показывает им головы чудовищ. На следующую ночь Иван Быкович готовится к бою с двенадцатиголовым чудомюдом. Он просит братьев не спать и смотреть: с полотенца в миску будет течь кровь. Перельет через край — нужно спешить на помощь.

Иван Быкович бьется с чудом-юдом, братья засыпают. Тяжело приходится Ивану Быковичу. Бросает он в избушку свои рукавицы — пробивает крышу, выбивает стекла, а братья все спят. Наконец, он бросает шляпу, которая разрушает избушку. Братья просыпаются, а миска уже переполнена кровью. Они спускают с цепей богатырского коня, сами бегут помогать. Но пока они поспевают, Иван Быкович уже справляется с чудом-юдом.

После того чудо-юдовы жены и теща замышляют отомстить Ивану Быковичу. Жены хотят обернуться смертоносными яблоней, колодцем, златой кроваткою и очутиться на пути у добрых молодцев. Но Иван Быкович узнает об их планах и рубит встреченные яблоню, колодец, кроватку. Тогда чудо-юдова теща, старая ведьма, наряжается нищенкой и просит милостыню у молодцев. Иван Быкович собирается подать ей, а она берет богатыря за руку, и оба оказываются в подземелье у ее старого мужа.

Ведьминому мужу железными вилами поднимают ресницы. Старик приказывает Ивану Быковичу привезти царицу — золотые кудри. Ведьма с горя топится. Старик учит богатыря отворить волшебный дуб и вывести оттуда корабль. А Иван Быкович выводит из дуба множество кораблей и лодок. Несколько старичков просятся к Ивану Быковичу в попутчики. Один — Объедайло, другой — Опивайло, третий умеет в бане париться, четвертый — звездочет, пятый ершом плавает. Все вместе едут к царице — золотые кудри. Там, в ее небывалом царстве, старички помогают съесть и выпить все угощение, остудить раскаленную баню.

Царица уезжает с Иваном Быковичем, но по дороге превращается в звезду и улетает на небо. Звездочет возвращает ее на место. Потом царица оборачивается щукою, но старичок, который умеет ершом плавать, колет ее под бока, и она возвращается на корабль. Старички прощаются с Иваном Быковичем, а он вместе с царицей едет к чудо-юдову отцу. Иван Быкович предлагает испытание: на царице женится тот, кто пройдет по жердочке через яму глубокую. Иван Быкович проходит, а чудо-юдов отец летит в яму.

Иван Быкович возвращается домой, к братьям, женится на царице — золотые кудри и задает свадебный пир.

Семь Симеонов

У старичка рождаются в один день семь сыновей, их всех называют Симеонами. Когда Симеоны остаются сиротками, они выполняют всю работу в поле. Царь, проезжая мимо, видит работающих в поле малых детей, подзывает их к себе и расспрашивает. Один из них говорит, что хочет быть кузнецом и сковать огромный столб, другой — смотреть с этого столба, третий быть корабельным плотником, четвертый — кормчим, пятый — прятать корабль на дно моря, шестой — доставать его оттуда, а седьмой — быть вором. Желание последнего царю не нравится. Симеонов отдают в науку. Через время царь решает посмотреть на их умения.

Кузнец сковал огромный столб, брат залез на него и увидел в дальней стране Елену Прекрасную. Другие братья продемонстрировали свое корабельное искусство. А седьмого — Симеона-вора — царь хочет повесить, но он берется украсть для него Елену Прекрасную. Все семь братьев едут за царевной. Вор наряжается купцом, дарит царевне кошку, которых в той земле не водится, показывает ей дорогие ткани и уборы и обещает показать необыкновенный камень, если Елена придет на корабль.

Только вступила Елена на корабль, как пятый брат спрятал корабль на дно моря… А шестой, когда опасность погони миновала, вывел его наружу и привел к родимому берегу. Царь щедро наградил Симеонов, женился на Елене Прекрасной и задал пир.

Марья Моревна

У Ивана-царевича три сестры: Марья-царевна, Ольга-царевна и Анна-царевна. Когда родители у них умирают, брат выдает сестер замуж: Марью за сокола, Ольгу за орла, а Анну за ворона.

Иван-царевич едет навестить сестер и встречает в поле огромную рать, кем-то разбитую. Один из оставшихся в живых объясняет: это войско разбито Марьей Моревной, прекрасной королевной. Иван-царевич едет дальше, встречает Марью Моревну, гостит у нее в шатрах. Затем женится на королевне, и они едут в ее государство.

Марья Моревна, отправляясь на войну, запрещает мужу заглядывать в один из чуланов. Но он, ослушавшись, смотрит — а там прикован Кощей Бессмертный. Иван-царевич дает Кощею пить. Тот, набравшись сил, разбивает цепи, улетает и по дороге уносит Марью Моревну. Муж едет искать ее.

По дороге Иван-царевич встречает дворцы сокола, орла и ворона. Он гостит у зятьев, оставляет им на память серебряную ложку, вилку, нож. Добравшись до Марьи Моревны, Иван-царевич два раза пытается увезти жену домой, но оба раза Кощей на быстром коне догоняет их и отбирает Марью Моревну. На третий раз он убивает Ивана-царевича и тело его разрубает на куски.

У зятьев Ивана-царевича чернеет подаренное серебро. Сокол, орел и ворон находят разрубленное тело, вспрыскивают его мертвой и живой водой. Царевич оживает.

Кощей Бессмертный рассказывает Марье Моревне о том, что своего коня он взял у Бабы Яги, что за огненной рекой. Королевна крадет у Кощея и передает мужу волшебный платок, с помощью которого можно переправиться через огненную реку.

Иван-царевич идет к Бабе Яге. По дороге он, хоть и голоден, из жалости не ест птенчика, львенка и даже пчелиного меда, чтобы не обидеть пчел. Царевич нанимается к Бабе Яге пасти ее кобылиц Уследить за ними невозможно, но птицы, львы и пчелы помогают царевичу.

Иван-царевич крадет у Бабы Яги паршивого жеребенка (на самом деле это богатырский конь). Баба Яга пускается в погоню, но тонет в огненной реке.

На своем богатырском коне Иван-царевич и увозит Марью Моревну. Кощей догоняет их. Царевич вступает с ним в бой и убивает его.

Иван-царевич с Марьей Моревной заезжают в гости к ворону, орлу и соколу, а потом отправляются в свое царство.

Емеля-дурак

Зимою, в сильный мороз, невестки посылают Емелю за водой. Он с большой неохотою идет к проруби, наполняет ведро… И ловит в проруби щуку. Щука обещает сделать так, что любое Емелино желание исполнится, если он отпустит ее. Она открывает парню волшебные слова: «По щучьему велению, по моему хотению». Емеля отпускает щуку. Его первое желание с помощью чудесных слов исполняется: ведра с водой идут домой сами.

Король, услышав обо всем этом, посылает к Емеле своего офицера. Тот хочет везти дурака к королю. Емеля не согласен, и офицер дает ему пощечину. Тогда Емелина дубинка бьет и офицера, и его солдат. Офицер докладывает обо всем этом королю. Король посылает к Емеле умного человека. Тот сперва говорит с его невестками и узнает, что дурак любит ласковое обращение. Суля Емеле лакомства и обновы, он уговаривает его явиться к королю. Тогда дурак велит своей печи самой ехать в город.

В королевском дворце Емеля видит принцессу и загадывает желание: пусть она в него влюбится.

Емеля уезжает от короля, а королевна просит отца, чтобы он выдал ее замуж за Емелю. Король приказывает офицеру доставить Емелю во дворец. Офицер поит Емелю допьяна, а потом связывает, кладет в кибитку и везет во дворец Король велит сделать большую бочку, посадить туда свою дочь и дурака, бочку засмолить и пустить в море.

Король возвращается домой, а Емеля с принцессой живут в своем дворце.

Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке

У царя Выслала Андроновича три сына: Дмитрий, Василий и Иван. Каждую ночь в царский сад прилетает жар-птица и клюет золотые яблочки на любимой яблоне царя. Царь Выслав обещает наследником царства сделать того из сыновей, кто изловит жар-птицу. Сначала идет в сад караулить ее Дмитрий-царевич, но засыпает на посту. То же случается и с Василием-царевичем. А Иван-царевич подстерегает жар-птицу, хватает, но она вырывается, оставив у него в руках одно только перо.

Царь приказывает своим детям найти и привезти ему жар-птицу. Старшие братья едут отдельно от младшего. Иван-царевич приезжает к столбу, на котором написано: тот, кто поедет прямо, будет голоден и холоден, направо — будет жив, но потеряет коня, налево — потеряет жизнь, а конь будет жив. Царевич едет направо. Он встречает серого волка, который убивает его коня, но соглашается послужить Ивану-царевичу и везет его к царю Долмату, у которого в саду висит клетка с жар-птицей. Волк советует птицу взять, а клетку не трогать. Но царевич берет клетку, поднимается стук и гром, сторожа ловят его и ведут к царю. Царь Долмат согласен простить царевича и дать ему жар-птицу, если тот приведет ему златогривого коня. Тогда волк везет Ивана-царевича к царю Афрону — у него в конюшне стоит златогривый конь. Волк убеждает не трогать уздечки, но царевич не слушается его. Снова Иван-царевича ловят, и царь обещает ему отдать коня, если царевич привезет взамен Елену Прекрасную. Тогда волк похищает Елену Прекрасную, мчит ее и Ивана-царевича к царю Афрону. Но царевичу жалко отдавать королевну Афрону. Волк принимает облик Елены, и царь Афрон с радостью отдает царевичу коня за мнимую королевну.

А волк убегает от царя Афрона и нагоняет Ивана-царевича.

После этого он принимает вид златогривого коня, и царевич отводит его к царю Долмату. Тот в свою очередь отдает жар-птицу царевичу. А волк вновь принимает свой облик и прибегает к Ивану-царевичу. Волк везет Ивана-царевича до того места, где разорвал его коня, и прощается с ним. Царевич с королевной едут дальше. Они останавливаются на отдых и засыпают. Дмитрий-царевич и Василий-царевич застают их спящими, убивают своего брата, забирают коня и жар-птицу. Королевне под страхом смерти приказывают обо всем молчать и везут ее с собой. Дмитрий-царевич собирается на ней жениться.

А серый волк находит разрубленное тело Ивана-царевича. Он дожидается появления воронов и хватает вороненка. Отец-ворон обещает принести мертвой и живой воды, если волк не тронет его детища. Ворон выполняет свое обещание, волк спрыскивает тело мертвою, а потом живою водою. Царевич оживает, и волк везет его в царство царя Выслава. Иван-царевич является на свадьбу своего брата с Еленой Прекрасной. При виде его Елена Прекрасная решается рассказать всю правду. И тогда царь сажает старших сыновей в темницу, а Иван-царевич женится на Елене Прекрасной.

Сивка-бурка

Старик, умирая, просит трех своих сыновей, чтобы они поочередно провели по одной ночи у него на могиле. Старший брат не хочет ночевать на могиле, а просит младшего, Ивана-дурака, чтобы он переночевал вместо него. Иван соглашается. В полночь из могилы выходит отец Он вызывает богатырского коня сивку-бурку и велит ему, чтобы он служил сыну. Средний брат поступает так же, как и старший. Опять на могиле ночует Иван, и в полночь происходит то же. На третью ночь, когда приходит очередь самого Ивана, все повторяется.

Царь бросает клич: кто сорвет портрет царевны, на ширинке (то есть на полотенце) нарисованный, с высокого дому, за того царевна замуж пойдет. Старший и средний братья едут смотреть, как будут портрет срывать. Дурак просится с ними, братья дают ему трехногую кобыленку, а сами уезжают. Иван же зовет сивку-бурку, в одно ухо коня залезает, в другое вылезает и становится молодцом. Он едет за портретом.

Конь скачет высоко, но не достает портрета всего на три бревна. Братья видят это. Вернувшись домой, они рассказывают женам об удалом молодце, но не знают, что это их брат. На другой день происходит то же — Иван опять чуть-чуть не достает. В третий раз он срывает портрет.

Царь созывает на пир людей всех сословий. Иван-дурак тоже приходит и садится за печкой. Царевна потчует гостей и смотрит: кто утрется ширинкой с портретом? Но она не видит Ивана Пир идет и на другой день, но царевна опять не находит суженого. На третий раз она обнаруживает за печкой Ивана-дурака с портретом и с радостью ведет к своему отцу. Братья Ивана изумлены.

Волшебное кольцо

Живет старик охотник со своей старухой и сыном Мартынкой. Умирая, оставляет он жене и сыну двести рублей. Мартын берет сто рублей и едет в город закупить хлеба. Но вместо этого выкупает у мясников собаку Журку, которую они хотят убить. На это уходит вся сотня. Старуха ругается, но — делать нечего — дает сыну еще сто рублей. Теперь Мартынка выкупает у злого мальчишки кота Ваську за ту же цену.

Мать выгоняет Мартына из дому, и он нанимается в батраки к попу. Через три года поп предлагает ему на выбор мешок с серебром и мешок с песком. Мартынка выбирает песок, берет его и идет искать другое место. Он приходит на лесную поляну, на которой горит огонь, а в огне — девица. Мартын засыпает огонь песком. Девица оборачивается змеей и ведет Мартына в подземельное царство к своему отцу, чтобы отблагодарить. Царь подзе-мельной стороны дает Мартынке волшебное кольцо.

Взяв кольцо и немного денег, Мартынка возвращается к матери. Он уговаривает мать, чтобы она посватала за него прекрасную королевну. Мать так и делает, но король в ответ на это сватовство дает Мартынке задачу: пусть он построит дворец, хрустальный мост и пятиглавый собор за одни сутки. Сделает это — пусть женится на королевне, не сделает — будет казнен.

Рога

Старик отдает своего сына, которого зовут Мартышка, в солдаты. Ученье Мартышке не дается, и его дерут розгами. И вот Мартышке снится, что если он сбежит в иное королевство, то найдет там однозолотные карты, которыми всякого обыграешь, и кошелек, из которого деньги не убывают, хоть гору золота высыпь.

Сон сбывается. С картами и кошельком в кармане Мартышка приходит в трактир и затевает драку с маркитантом. Прибегают генералы — они возмущены поведением Мартышки. Правда, увидев его богатство, генералы меняют свое мнение. Они играют с Мартышкой в карты, он обыгрывает их, но весь свой выигрыш отдает им обратно. Генералы рассказывают своему королю о Мартышке. Король приезжает к Мартышке и тоже играет с ним в карты. Мартышка, выиграв, и королю отдает свой выигрыш обратно.

Король делает Мартышку главным министром и строит для него трехэтажный дом. Мартышка в отсутствие короля три года правит королевством и делает много добра для простых солдат и нищей братии.

Дочь короля Настасья зовет Мартышку в гости. Они играют в карты, а потом за трапезой Настасья-королевна подносит ему рюмку «усыпающего зелья». Затем отбирает у спящего Мартышки карты и кошелек и велит бросить его в навозную яму. Проснувшись, Мартышка выбирается из ямы, надевает свое старое солдатское платье и уходит из королевства. По дороге он встречает яблоню, ест яблоко, и у него вырастают рога. Берет яблоко с другого дерева, и рога отпадают. Тогда Мартышка набирает яблок обоих сортов и возвращается в королевство.

Мартышка дает доброе яблочко старушке лавочнице, и она становится молодая и толстая. В благодарность лавочница дает Мартышке платье маркитанта. Он идет продавать яблоки, дает яблочко Настасьиной служанке, и она тоже становится красивой, толстой. Увидев это, королевна тоже хочет яблочек. Но ей они не идут на пользу: у Настасьи-королевны вырастают рога. А Мартышка, нарядившись доктором, идет лечить королевну. Он ведет ее в баню, стегает медным прутом и заставляет признаться, какой грех совершила. Королевна винится, что обманула министра, отдает карты и кошелек. Тогда Мартышка угощает ее хорошими яблочками: рога у Настасьи отпадают, и она становится красавицей. Король опять делает Мартышку главным министром и отдает за него Настасью-королевну.

Безногий и безрукий богатыри

Задумывает царевич жениться, да только знает, что царевна, к которой он сватается, уже многих женихов погубила. Бедный мужик Иван Голый приходит к царевичу и обещает дело устроить.

Царевич с Иваном Голым едут к царевне. Она предлагает жениху испытания: стрелять из богатырского ружья, лука, ездить на богатырском коне. Все это выполняет вместо царевича слуга. Когда Иван Голый пустил стрелу, она попадала в богатыря Марка Бегуна и отбивала ему обе руки.

Царевна соглашается венчаться. После свадьбы она ночью кладет на мужа руку, и тот начинает задыхаться. Тогда царевна догадывается, что ее обманули, а муж — никакой не богатырь. Она замышляет месть. Царевич с женой едет домой. Когда Иван Голый засыпает, царевна отсекает ему ноги, оставляет Ивана в чистом поле, приказывает царевичу стать на запятки и поворачивает карету назад, в свое царство. Вернувшись, она заставляет мужа пасти свиней.

Ивана Голого находит Марко Бегун. Безногий и безрукий богатыри вместе живут в лесу. Они крадут одну поповну, и она помогает им по хозяйству. К поповне прилетает змей, оттого она чахнет и худеет. Богатыри ловят змея и заставляют его показать озеро, где живая вода. От купания в этой воде у богатырей отрастают руки и ноги. Марко Бегун возвращает поповну отцу и сам остается жить у этого священника

Иван Голый отправляется искать царевича и находит его пасущим свиней. Царевич меняется с Иваном одеждой. Он едет на коне, а Иван гонит свиней. Царевна видит из окна, что скот гонят не вовремя, и приказывает выдрать пастуха. Но Иван Голый таскает ее за косы до тех пор, пока она не раскаивается. С этих пор она начинает слушаться мужа. А Иван Голый служит при них.

Морской царь и Василиса Премудрая

Царь путешествует по чужим землям, а тем временем дома у него рождается сын Иван-царевич. Когда царь пьет воду из озера, морской царь хватает его за бороду и требует отдать то, чего тот «дома не знает». Царь соглашается. Лишь по приезде домой он понимает свою оплошность.

Когда Иван-царевич становится взрослым, царь отводит его к озеру и велит искать будто бы потерянный им перстень. Царевичу встречается старушка, которая объясняет ему, что он отдан морскому царю. Старушка советует Ивану-царевичу дождаться на берегу появления тринадцати голубиц — прекрасных девиц и у последней, тринадцатой, похитить сорочку. Царевич слушается совета. Прилетают голубицы, оборачиваются девицами и купаются. Потом они улетают, остается лишь младшая, у которой царевич и крадет сорочку. Это Василиса Премудрая. Она дает царевичу колечко и указывает дорогу в морское царство, а сама улетает.

Царевич приходит в морское царство. Царь морской повелевает ему засеять огромную пустошь и вырастить там рожь, а если царевич не сделает этого, то будет казнен.

Иван-царевич рассказывает о своей беде Василисе. Она велит ему ложиться спать, а своим верным слугам приказывает все сделать. Наутро рожь уже высока. Царь дает Ивану-царевичу новое задание: обмолотить за ночь триста скирдов пшеницы. Ночью Василиса Премудрая приказывает муравьям выбрать зерно из скирдов. Затем царь приказывает царевичу возвести за ночь церковь из чистого воску. Василиса повелевает пчелам выполнить и это. Тогда царь позволяет Ивану-царевичу жениться на любой из своих дочерей.

Иван-царевич женится на Василисе Премудрой. Через какое-то время он признается жене, что ему хочется на святую Русь. Василиса плюет в три угла, запирает свой терем и убегает с мужем на Русь. Посланцы от морского царя приходят звать молодых во дворец. Слюнки из трех углов отвечают им, что еще рано. В конце концов посланники ломают дверь, а в тереме пусто.

Морской царь снаряжает погоню. Василиса, заслышав погоню, превращается в овечку, а мужа превращает в пастуха Посланники не узнают их и возвращаются обратно. Морской царь посылает новую погоню. Теперь Василиса превращается в церковь, а царевича превращает в попа. Погоня возвращается обратно. Морской царь сам пускается вдогонку. Василиса превращает лошадей в озеро, мужа — в селезня, а сама оборачивается уточкой. Морской царь узнает их, становится орлом, но не может убить селезня и уточку, потому что они ныряют.

Приезжают молодые в царство Ивана-царевича. Царевич хочет доложиться отцу-матери и просит Василису подождать его в лесочке. Василиса предупреждает, что царевич забудет ее. Так оно и происходит.

Василиса нанимается в работницы к просвирне. Она лепит из теста двух голубков, которые летят во дворец к царевичу и бьются в окна. Царевич, увидев их, вспоминает о Василисе, находит ее, приводит к отцу-матери, и все живут вместе.

Перышко Финиста — ясна сокола

У старика — три дочери. Собирается отец в город, старшая и средняя дочь просят купить им ткани на платье, а меньшая — перышко Финиста — ясна сокола. Возвратившись, отец дарит старшим дочерям обновы, но перышка ему найти не удалось. В следующий раз старшие сестры получают по платку, а обещанного младшей перышка опять нету. В третий раз старик наконец покупает перышко за тысячу рублей.

В комнате у меньшой дочки перышко превращается в царевича Финиста Царевич с девицей ведут разговор. Сестры слышат голоса. Потом царевич оборачивается соколом, и девушка выпускает его полетать. Старшие сестры втыкают в раму окна ножи и иглы. Возвратившись, Финист ранит о ножи крылья и улетает, велев девице искать его в тридевятом царстве. Она слышит это сквозь сон.

Девушка запасается тремя парами железных башмаков, тремя чугунными посохами, тремя каменными просвирами и идет искать Финиста. По дороге она ночует у трех старушек. Одна дарит ей золотое веретенце, другая — серебряное блюдо с золотым яичком, третья — золотое пялечко с иголочкой.

Просвиры уже изглоданы, посохи изломаны, башмаки истоптаны. Девица узнает, что Финист в таком-то городе женился на просвирниной дочери, и нанимается к просвирне в работницы. Подарки старушек отдает просвирниной дочери в обмен на право пробыть с Финистом три ночи.

Жена подмешивает Финисгу сонного зелья. Он спит и не видит красной девицы, не слышит ее слов. На третью ночь горячая слеза девицы будит Финиста. Царевич и девица убегают от просвирни.

Финист вновь обращается в перышко, и девица приходит с ним домой. Она говорит, что была на богомолье. Отец и старшие дочери уезжают к заутрене. Меньшая остается дома и, повременив немного, едет в церковь с царевичем Финистом, в золотой карете и драгоценных уборах. В церкви родные не узнают девицы, а она не открывается им. На другой день происходит то же самое. На третий день отец догадывается обо всем, заставляет дочь сознаться, и красная девица выходит замуж за царевича Финиста.

Хитрая наука

У деда и бабы растет сын. Хочется старику отдать парня в науку, а денег нету. Водит старик сына по городам, да никто без денег учить его не хочет. Однажды встречается им человек, который согласен три года учить парня хитрой науке. Но ставит условие: если старик через три года не узнает своего сына, тот навсегда останется у учителя.

За день до назначенного срока прилетает сын к отцу малой птичкой и рассказывает, что у учителя есть еще одиннадцать учеников, которых не узнали родители, и они остались у хозяина навсегда.

Сын учит отца, как его можно будет узнать.

Хозяин (а он оказался колдуном) оборачивает своих учеников голубями, жеребцами, добрыми молодцами, но во всех обликах отец узнает сына. Отец и сын уходят домой.

По дороге они встречают барина Сын превращается в собачку и велит отцу продать его барину, но без ошейника. Старик продает с ошейником. Сыну все же удается убежать от барина и вернуться домой.

Через некоторое время сын превращается в птичку, велит отцу продать его на базаре, но без клетки. Отец так и делает. Учитель-колдун покупает птичку, а она улетает.

Потом сын обращается в жеребца и просит отца продать его без уздечки. Отец снова продает колдуну коня, но приходится отдать и уздечку. Колдун приводит коня домой и привязывает. Дочь колдуна из жалости хочет удлинить повод, и конь убегает. Колдун гонится за ним серым волком. Молодец оборачивается ершом, колдун — щукою… Тогда ерш оборачивается золотым кольцом, его берет купеческая дочь, но колдун требует, чтобы она отдала кольцо. Девушка бросает кольцо, оно рассыпается зернами, и колдун в облике петуха клюет зерно. Одно зернышко оборачивается ястребом, который задирает петуха.

Сестрица Аленушка, братец Иванушка

Умирают царь с царицей; их дети Аленушка и Иванушка отправляются странствовать.

Дети видят возле пруда стадо коров. Сестра уговаривает брата не пить из этого пруда, чтобы не стать теленочком. Видят они у воды и табун лошадей, и стадо свиней, и стадо коз. Аленушка всюду предостерегает братца. Но тот в конце концов, ослушавшись сестру, пьет и становится козленочком.

Аленушка привязывает его за поясок и ведет с собою. Они заходят в царский сад. Царь расспрашивает Аленушку, кто она такая. Вскоре он женится на ней.

На Аленушку, ставшую царицей, напускает порчу злая колдунья. Она же сама берется лечить царицу: велит идти к морю и пить там воду. У моря колдунья топит Аленушку. Козленочек, видя это, плачет. А колдунья принимает облик царицы Аленушки.

Мнимая царица обижает Иванушку. Она упрашивает царя, чтобы тот приказал зарезать козленочка. Царь, хотя и с неохотой, соглашается. Козленочек просит позволения сходить к морю. Там он просит сестру выплыть, но она отвечает из-под воды, что не может. Козленочек возвращается, но потом просится на море еще и еще. Царь, удивясь, тайком идет за ним. Там он слышит разговор Аленушки и Иванушки. Аленушка пытается выплыть, и царь вытаскивает ее на берег. Козленочек рассказывает о происшедшем, и царь приказывает казнить колдунью.

Царевна-лягушка

У царя — три сына. Младшего зовут Иван-царевич. Царь велит им пустить стрелы в разные стороны. Каждый из них должен посвататься к той девушке, на чей двор упадет его стрела. Стрела старшего сына падает на боярский двор, среднего — на купеческий, а стрела Ивана-царевича — в болото, и подхватывает ее лягушка.

Женится старший сын на боярышне, средний — на купеческой дочке, а Ивану-царевичу приходится жениться на лягушке.

Приказывает царь своим невесткам испечь по белому хлебу. Иван-царевич огорчается, но лягушка его утешает. Ночью она превращается в Василису Премудрую и приказывает своим мамкам-нянькам испечь хлеб. Наутро готов славный хлеб. А царь велит невесткам соткать за одну ночь по ковру. Иван-царевич печалится. Но лягушка ночью вновь оборачивается Василисой Премудрой и дает приказ мамкам-нянькам. Наутро готов чудный ковер.

Царь приказывает сыновьям явиться к нему на смотр вместе с женами. Жена Ивана-царевича является в облике Василисы Премудрой. Она пляшет, и от взмахов ее рук появляется озеро, по воде плывут лебеди. Жены других царевичей пытаются ей подражать, но безуспешно. А тем временем Иван-царевич находит лягушачью кожу, сброшенную женой, и сжигает ее. Узнав об этом, Василиса горюет, оборачивается белой лебедью и улетает в окно, велев царевичу искать ее за тридевять земель у Кощея Бессмертного. Иван-царевич отправляется искать жену и встречает старичка, который объясняет, что Василиса должна была жить три года лягушкой — такое ей было наказание от отца. Старичок дает царевичу клубочек, который будет вести его за собой.

По дороге Иван-царевич хочет убить медведя, селезня, зайца, но щадит их. Увидев на песке щуку, он бросает ее в море.

Царевич заходит в избушку на курьих ножках к Бабе Яге. Она говорит, что с Кощеем сладить трудно: его смерть в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, а сундук на дубе. Яга указывает место, где находится дуб. Звери, которых Иван-царевич пощадил, помогают ему добыть иглу, и приходится Кощею умереть. А царевич увозит Василису домой.

Несмеяна-царевна

Живет Несмеяна-царевна в царских палатах и никогда не улыбается, не смеется. Царь обещает выдать Несмеяну замуж за того, кто сумеет ее развеселить. Все пытаются это сделать, да никому не удается.

А на другом конце царства живет работник. Хозяин его — человек добрый. В конце года ставит он перед работником мешок денег: «Бери сколько хочешь!» А тот берет только одну денежку, да и ту роняет в колодец. Он работает на хозяина еще год. В конце года происходит то же самое, и опять бедный работник свою денежку в воду роняет. А на третий год берет он монетку, подходит к колодцу и видит: две прежние денежки всплыли. Достает он их и решает белый свет поглядеть. Мышка, жучок и сом с большим усом выпрашивают у него по денежке. Остается работник опять ни с чем. Приходит он в город, видит в окошке Несмеяну-царевну и у нее на глазах падает в грязь. Сразу являются мышка, жучок и сом: помогают, платье снимают, сапожки чистят. Царевна, глядя на их услуги, смеется. Царь спрашивает, кто причина смеха. Царевна указывает на работника. И тогда царь выдает Несмеяну за работника замуж.

Рога

Старик отдаёт своего сына, которого зовут Мартышка, в солдаты. Ученье Мартышке не даётся, и его дерут розгами. И вот Мартышке снится, что если он сбежит в иное королевство, то найдёт там однозолотные карты, которыми всякого обыграешь, и кошелёк, из которого деньги не убывают, хоть гору золота высыпь.

Сон сбывается. С картами и кошельком в кармане Мартышка приходит в трактир и затевает драку с маркитантом. Прибегают генералы — они возмущены поведением Мартышки. Правда, увидев его богатство, генералы меняют своё мнение. Они играют с Мартышкой в карты, он обыгрывает их, но весь свой выигрыш отдаёт им обратно. Генералы рассказывают своему королю о Мартышке. Король приезжает к Мартышке и тоже играет с ним в карты. Мартышка, выиграв, и королю отдаёт свой выигрыш обратно.

Король делает Мартышку главным министром и строит для него трёхэтажный дом. Мартышка в отсутствие короля три года правит королевством и делает много добра для простых солдат и нищей братии.

Дочь короля Настасья зовёт Мартышку в гости. Они играют в карты, а потом за трапезой Настасья-королевна подносит ему рюмку «усыпающего зелья». Затем отбирает у спящего Мартышки карты и кошелёк и велит бросить его в навозную яму. Проснувшись, Мартышка выбирается из ямы, надевает своё старое солдатское платье и уходит из королевства. По дороге он встречает яблоню, ест яблоко, и у него вырастают рога. Берет яблоко с другого дерева, и рога отпадают. Тогда Мартышка набирает яблок обоих сортов и возвращается в королевство.

Мартышка даёт доброе яблочко старушке лавочнице, и она становится молодая и толстая. В благодарность лавочница даёт Мартышке платье маркитанта. Он идёт продавать яблоки, даёт яблочко Настасьиной служанке, и она тоже становится красивой, толстой. Увидев это, королевна тоже хочет яблочек. Но ей они не идут на пользу: у Настасьи-королевны вырастают рога. А Мартышка, нарядившись доктором, идёт лечить королевну. Он ведёт ее в баню, стегает медным прутом и заставляет признаться, какой грех совершила. Королевна винится, что обманула министра, отдаёт карты и кошелёк. Тогда Мартышка угощает ее хорошими яблочками: рога у Настасьи отпадают, и она становится красавицей. Король опять делает Мартышку главным министром и отдаёт за него Настасью-королевну.

Лиса-повитуха

Волк и лиса живут в избушке близ деревни. Когда мужики и бабы уходят на сенокос, волк выкрадывает из погреба кринку масла и ставит ее на высокую полку в сени, чтобы сохранить масло к празднику, пока лиса все не съела. Тогда лиса идёт на хитрость: три ночи подряд она говорит волку, что ее зовут в повитухи, а сама пробирается в сени, приставляет к стене лесенку и поедает масло. Приближается праздник. Волк и лиса собираются позвать гостей и готовят угощение. Когда обнаруживается пропажа масла, волк обвиняет лису, но плутовка все отрицает и сваливает вину на волка. Лиса предлагает ему испытание: надо лечь рядом с растопленной печью и ждать: у кого масло вытопится из брюха, тот и съел его. Волк засыпает, а лиса обмазывает ему живот остатками масла. Он просыпается, видит, что у него все брюхо в масле, сердится на лису и уходит из дому.

Безногий и безрукий богатыри

Царевна соглашается венчаться. После свадьбы она ночью кладёт на мужа руку, и тот начинает задыхаться. Тогда царевна догадывается, что ее обманули, а муж — никакой не богатырь. Она замышляет месть. Царевич с женой едет домой. Когда Иван Голый засыпает, царевна отсекает ему ноги, оставляет Ивана в чистом поле, приказывает царевичу стать на запятки и поворачивает карету назад, в своё царство. Вернувшись, она заставляет мужа пасти свиней.

Ивана Голого находит Марко Бегун. Безногий и безрукий богатыри вместе живут в лесу. Они крадут одну поповну, и она помогает им по хозяйству. К поповне прилетает змей, оттого она чахнет и худеет. Богатыри ловят змея и заставляют его показать озеро, где живая вода. От купания в этой воде у богатырей отрастают руки и ноги. Марко Бегун возвращает поповну отцу и сам остаётся жить у этого священника

Лиса-исповедница

Голодная лиса приходит на двор к мужику и забирается на на-сест. Но когда она собирается схватить курицу, во все горло кука-рекает петух. Со страху лиса падает с насеста и сильно расшибается. Петух приходит в лес погулять, а лиса уже поджидает его. Она подходит к дереву, на котором он уселся, и прельщает его хитрыми речами. Плутовка укоряет петуха в том, что тот, имея пятьдесят жён, ни разу не был на исповеди. Лиса обещает отпустить ему все грехи, если он слезет с дерева и во всем ей покается. Петух спускается и попадает лисе в лапы. Лиса злорадствует: теперь-то она поквитается с петухом, который не дал ей поживиться курочкой, когда она была голодна! Но петух обещает ей уговорить архиерея, у которого скоро будет пир, чтобы лисе доверили печь просвиры, и тогда они вместе полакомятся. Лиса, заслушавшись, выпускает петуха, и тот улетает от нее.

Морской царь и Василиса Премудрая

Царь путешествует по чужим землям, а тем временем дома у него рождается сын Иван-царевич. Когда царь пьёт воду из озера, морской царь хватает его за бороду и требует отдать то, чего тот «дома не знает». Царь соглашается. Лишь по приезде домой он понимает свою оплошность.

Когда Иван-царевич становится взрослым, царь отводит его к озеру и велит искать будто бы потерянный им перстень. Царевичу встречается старушка, которая объясняет ему, что он отдан морскому царю. Старушка советует Ивану-царевичу дождаться на берегу появления тринадцати голубиц — прекрасных девиц и у последней, тринадцатой, похитить сорочку. Царевич слушается совета. Прилетают голубицы, оборачиваются девицами и купаются. Потом они улетают, остаётся лишь младшая, у которой царевич и крадёт сорочку. Это Василиса Премудрая. Она даёт царевичу колечко и указывает дорогу в морское царство, а сама улетает.

Царевич приходит в морское царство. Царь морской повелевает ему засеять огромную пустошь и вырастить там рожь, а если царевич не сделает этого, то будет казнён.

Иван-царевич рассказывает о своей беде Василисе. Она велит ему ложиться спать, а своим верным слугам приказывает все сделать. Наутро рожь уже высока. Царь даёт Ивану-царевичу новое задание: обмолотить за ночь триста скирдов пшеницы. Ночью Василиса Премудрая приказывает муравьям выбрать зерно из скирдов. Затем царь приказывает царевичу возвести за ночь церковь из чистого воску. Василиса повелевает пчёлам выполнить и это. Тогда царь позволяет Ивану-царевичу жениться на любой из своих дочерей.

Иван-царевич женится на Василисе Премудрой. Через какое-то время он признается жене, что ему хочется на святую Русь. Василиса плюёт в три угла, запирает свой терем и убегает с мужем на Русь. Посланцы от морского царя приходят звать молодых во дворец. Слюнки из трёх углов отвечают им, что ещё рано. В конце концов посланники ломают дверь, а в тереме пусто.

Страшные сказки

Рассказы о ведьмах (страшные сказки)

Краткое содержание сказки
Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — текст 1

В этой сказке солдат попадает в село, и просится у местных жителей на ночлег. Местные жители объясняют, что в селе по ночам ходит смерть, в какую избу заглянет, наутро в ней все мертвые. Солдат не испугался смерти и решает проверить сам, как все на самом деле. В результате спасает всех домочадцев, приютивших его на ночлег, и избавляет все село от ведьмы, убивающей по ночам, за что получает награду.

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — текст 2

Эта страшная сказка, по своему содержанию очень похожа на «Вий» Гоголя Николая Васильевича. Поповский сын подглядел, что дочка короля – ведьма, и стал об этом всем рассказывать. Узнала об этом королевская дочь и заболела, при этом наказала своему отцу, что если она умрет, пусть поповский сын читает над ее гробом псалтырь три ночи сряду. Когда королевская дочь умерла, призвал к себе король поповского сына и повелел ему читать над дочерью псалтырь три ночи. Поповский сын испугался приказа короля, но добрая старушка, узнав всю правду о дочери короля, научила его, как надо вести себя и что делать, чтобы остаться в живых. Прошло три страшных ночи для поповского сына, но он сумел сохранить свою жизнь.

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — текст 3

Поехал солдат на побывку к своим родным, но по дороге посмеялся над одной красной девицей. Дома рассказал эту историю своему деду, а дед его принялся ругать за то, что он наделал, ведь красна девица была дочерью купца и страшной ведьмой, которая сгубила не одного молодца. Но старенький дедушка был мудрый и научил солдата, как убить ведьму раньше, чем она его. Когда солдат убил ведьму, купец позвал солдата читать псалтырь над гробом дочери три ночи. И тут мудрый дедушка научил солдата, как вести себя и где прятаться от ведьмы. Прошли три страшные ночи, но солдат остается жив. Тогда купец попросил солдата отвести ночью его дочь на кладбище. Старый дедушка снова подсказывает солдату, как спастись от страшной ведьмы. Солдат отвозит ведьму на кладбище, снова остается жив и получает от купца денежное вознаграждение.

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — текст 4

В этой страшной сказке, Иван-царевич женился, но жена его не любила, тогда он отправился странствовать по чужим землям. Помогал он в тех землях тамошним царям своей силой, воевал за них. Но однажды узнал, что его жена ведьма. Вернулся тогда Иван-царевич домой, и убил жену.

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — текст 5

Сказка о старой ведьме, которая умирает и которую утаскивает черт. Но внучка ведьмы все это подглядела и рассказала своей матери. Мать, пользуясь наставлениями старой ведьмы, изгоняет черта из дома.

Читать текст сказки или скачать бесплатно или читать онлайн:

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — Русские народные сказки в обработке Афанасьева Александра Николаевича.

Рассказы о ведьмах (страшные сказки) — Русские народные сказки.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки)

Краткое содержание сказки

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 1

Одна девка похвалялась перед всеми своей смелостью. Сперва, сходила ночью до церкви через кладбище и принесла образ. Затем отнесла образ обратно в церковь и заодно сняла саван с мертвеца. Принесла саван и хвастается подружкам, какая она смелая. Но когда мертвец пришел за саваном и потребовал вернуть его обратно, смелость у девки закончилась. Три ночи приходил мертвец в дом, но девка не осмелилась пойти с ним на кладбище и положить саван на место. И на следующее утро поднялся вихрь, и исчезла девка навсегда, только коса от нее осталась.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 2

Случилось одному мужику заночевать на кладбище. Видит он, встает мертвец из могилы и бежит в соседнее село. Мужик был смелый и спрятал крышку от гроба мертвеца. Когда мертвец вернулся под утро, видит — крышки нет, стал ее искать, а нашел мужика. Стал мертвец умолять мужика вернуть крышку обратно, а мужик спрашивает «Что ты в селе делал?». Мертвец рассказал, что загубил двух молодых парней, а потом рассказал, как их можно оживить. Отдал мужик мертвецу крышку от гроба, а сам направился в деревню. Нашел дом, в котором были убиты молодые парни и оживил их. Затем рассказал сельчанам свою историю, которая с ним приключилась ночью, и все сельские мужики пошли на кладбище и вбили осиновый кол в грудь осиновый кол.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 3

Один ремесленник возвращался с пирушки домой через кладбище. Встретил там старого знакомого, которого много лет не видел. Предложил знакомый выпить за встречу, ремесленник согласился. Выпили они дружно, вспомнили старые времена. Пришло время возвращаться, старый знакомый предложил ремесленнику свою лошадь доехать до дома. А под утро, когда петух запел, лошадь оказалась надгробным камнем с именем старого знакомого.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 4

Шел солдат на побывку к себе домой. По дороге, случилось ему, познакомится на кладбище с мертвым колдуном. Пошли они с колдуном в родное село солдата и попали на свадьбу. Колдун рассердился и убил жениха и невесту. На обратной дороге к кладбищу, рассказал колдун солдату, как можно оживить жениха и невесту и проболтался, как и его уничтожить, спалив на большом костре. Солдат все запомнил и на следующий день оживил жениха и невесту, за что получил большую награду. Затем собрал все село, и пошел жечь труп колдуна на костре из ста возов осиновых дров.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 5

Пришел солдат на побывку в родное село, а село пустое. Только дет его, который уже лет десять назад как умер, сидит в родном доме солдата. Дет был колдуном, на которого никак не могли найти управы. Поехали они с дедом в соседнее село на свадьбу. Колдун собрал всю еду, какая была на свадьбе, и убил жениха с невестою. На обратном пути, рассказал дед солдату, как можно оживить жениха и невесту и проболтался, как и его изжить с белого свету. Солдат все запомнил и на следующий день оживил жениха и невесту, за что получил большую награду. Затем собрал всех своих братьев, и покончил со своим дедом колдуном.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 6

Будучи в отпуске, шел солдат через дремучий лес, набрел на две избушки и попросился в одну заночевать. Хозяйка избушки предупредила, что в соседней избушке умер старый колдун и теперь каждую ночь ходит по соседним домам и людей ест. Солдат не испугался страшного колдуна и решил заночевать. Ровно в полночь вломился в избу колдун и на хозяйку, а увидев солдата, набросился на него. До утра дрался солдат с колдуном. Утром, когда пропели петухи, колдун упал замертво. Солдат выбрасывая труп колдуна, позарился на его сапоги, снял их, и оставил себе. С тех пор каждую ночь являлся колдун и требовал свои сапоги обратно.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 7

В этой сказке, один мужик шел со своей собакой через кладбище. Вдруг на них напал мертвец. Собака стала драться с мертвецом, защищая хозяина. А мужик, вместо того чтобы помочь своей собаке, бросился убегать домой. Утром собака вернулась домой обиженная на хозяина и набросилась на него, стала кусать и рвать. Еле отогнали собаку и посадили на цепь. Собака, сидя на цепи, рычала на мужика, когда он проходил рядом, а через год сорвалась с цепи и загрызла насмерть хозяина.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 8

Дружили два молодых парня. И дали они уговор, кто женится, приглашает друга на свою свадьбу. И вот один парень умер, а другой через год собрался жениться. Поехал он за невестою, а проезжая через кладбище, решил зайти на могилу к своему другу. Могила открылась, и из нее вышел мертвый друг. Мертвец позвал жениха в могилу выпить стаканчик. Согласился жених и зашел в могилу. Выпил первый стакан – прошло сто лет. Выпил второй стакан – прошло двести лет. Выпил третий стакан – прошло триста лет. Выше из могилы, а кладбища больше нет, села нет, люди все незнакомые.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 9

Жили два брата, одного забрали в солдаты, а второй пошел солдаты добровольно. Прокляла мать второго, за то, что оставил семью без кормильца. Шли годы, братья служили вместе, все у них было хорошо. Но второй брат заболел и умер. Приходит мертвец к своему брату и говорит «Земля меня не принимает, потому что матушка меня прокляла. Пойди к нашей матушке, пусть она меня простит, а я тебя за это отблагодарю». Отпросился солдат в отпуск, рассказал матери об умершем брате, мать его и простила. А в награду за услугу, мертвый брат помог своему брату, жениться на богатой купеческой дочке.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 10

Шел солдат на побывку домой. По дороге за ним погнался мертвец. Он от него убежал и спрятался в часовне. Но в часовенке лежит другой мертвец. Прибежал в часовню тот первый мертвец. Заспорили мертвецы, кому солдата есть и давай драться друг с другом. Дрались до самого утра, пока петух не закричал, и оба мертвеца не упали замертво. Солдат натерпелся страху за ночь, а утром ушел спокойно домой.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 11

Жили муж и жена в дружбе и любви. Но жена родила сына и умерла после родов. Опечалился вдовец, не знает, как поднять сына. Нанял вдовец старушку ухаживать за сыном. А старушка заприметила, ребенок днем ничего не ест, а только плачет, а ночью сыт и спокоен. Рассказала она об этом вдовцу. Собрал мужик родственников и стали они караулить ночью. В полночь кто-то подошел к ребенку и ребенок замолчал. Зажгли они огонь, а там покойная мать кормит грудью малыша. Но все, кто ее видел, превратились в камень, а малютку утром нашли мертвым.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — текст 12

Сказка о школьном учителе, который шел через кладбище и его поймали разбойники. Разбойники заставили учителя залезть в склеп и снять все перстни с богатой пани. Снял кольца учитель с пани, а последнее не снимается. Отрезал тогда он тогда палец, а мертвая пани закричала и позвала на помощь из соседних гробов всех мертвецов. Мертвецы бросились на учителя, а он от них отбивался, пока не пробила полночь и мертвецы не вернулись в свои гробы. Учитель прожил до утра, а после исповеди священнику умер.

Читать текст сказки или скачать бесплатно или читать онлайн:

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — Русские народные сказки в обработке Афанасьева Александра Николаевича.

Рассказы о мертвецах (страшные сказки) — Русские народные сказки.

Беглый солдат и черт

Краткое содержание сказки

Беглый солдат и черт — тескт 1

Солдат пошел в отпуск и на три дня нанялся к черту учить его игре на скрипке. Но вместо трех дней солдат отсутствовал три года. Когда узнал об этом солдат – запечалился. Но черт сжалился над солдатом, сделал его богатым купцом, а сам отправился за тридевять земель мучить Марью-королевну. Когда у солдата купеческие дела совсем испортились, отправился и он вслед за чертом за тридевять земель лечить Марью-королевну. Путем хитрых уловок и обмана, ему удается одолеть и прогнать черта. Солдат женится на Марье-королевне. Но через много лет снова попадается в лапы к черту.

Читать текст сказки или скачать бесплатно или читать онлайн:

Беглый солдат и черт (страшные сказки) — Русские народные сказки в обработке Афанасьева Александра Николаевича.

Беглый солдат и черт — текст 2

Надоела солдату служба, договорился он с чертом, что продаст ему душу, а черт вместо него послужит один год. Поменялись они местами. Солдат отправился домой, а черт остался служить за солдата. У черта служба не заладилась и его за это все время пороли да били. Прошел год. Солдат вернулся, сменить черта. А черт за год про обещанную душу солдата уже и позабыл, как увидел его, бросил все вещи и бежать от службы солдатской.

Читать текст сказки или скачать бесплатно или читать онлайн:

Беглый солдат и черт (страшные сказки) — Русские народные сказки.

Автор: Хранитель сказок

Пёрышко Финиста — ясна сокола

У старика — три дочери. Собирается отец в город, старшая и средняя дочь просят купить им ткани на платье, а меньшая — пёрышко Финиста — ясна сокола. Возвратившись, отец дарит старшим дочерям обновы, но пёрышка ему найти не удалось. В следующий раз старшие сестры получают по платку, а обещанного младшей пёрышка опять нету. В третий раз старик наконец покупает пёрышко за тысячу рублей.

В комнате у меньшой дочки пёрышко превращается в царевича Финиста Царевич с девицей ведут разговор. Сестры слышат голоса. Потом царевич оборачивается соколом, и девушка выпускает его полетать. Старшие сестры втыкают в раму окна ножи и иглы. Возвратившись, Финист ранит о ножи крылья и улетает, велев девице искать его в тридевятом царстве. Она слышит это сквозь сон.

Девушка запасается тремя парами железных башмаков, тремя чугунными посохами, тремя каменными просвирами и идёт искать Финиста. По дороге она ночует у трёх старушек. Одна дарит ей золотое веретёнце, другая — серебряное блюдо с золотым яичком, третья — золотое пялечко с иголочкой.

Просвиры уже изглоданы, посохи изломаны, башмаки истоптаны. Девица узнает, что Финист в таком-то городе женился на просвирниной дочери, и нанимается к просвирне в работницы. Подарки старушек отдаёт просвирниной дочери в обмен на право пробыть с Финистом три ночи.

Финист вновь обращается в пёрышко, и девица приходит с ним домой. Она говорит, что была на богомолье. Отец и старшие дочери уезжают к заутрене. Меньшая остаётся дома и, повременив немного, едет в церковь с царевичем Финистом, в золотой карете и драгоценных уборах. В церкви родные не узнают девицы, а она не открывается им. На другой день происходит то же самое. На третий день отец догадывается обо всем, заставляет дочь сознаться, и красная девица выходит замуж за царевича Финиста.

Хитрая наука

У деда и бабы растёт сын. Хочется старику отдать парня в науку, а денег нету. Водит старик сына по городам, да никто без денег учить его не хочет. Однажды встречается им человек, который согласен три года учить парня хитрой науке. Но ставит условие: если старик через три года не узнает своего сына, тот навсегда останется у учителя.

За день до назначенного срока прилетает сын к отцу малой птичкой и рассказывает, что у учителя есть ещё одиннадцать учеников, которых не узнали родители, и они остались у хозяина навсегда.

Сын учит отца, как его можно будет узнать.

По дороге они встречают барина Сын превращается в собачку и велит отцу продать его барину, но без ошейника. Старик продаёт с ошейником. Сыну все же удаётся убежать от барина и вернуться домой.

Потом сын обращается в жеребца и просит отца продать его без уздечки. Отец снова продаёт колдуну коня, но приходится отдать и уздечку. Колдун приводит коня домой и привязывает. Дочь колдуна из жалости хочет удлинить повод, и конь убегает. Колдун гонится за ним серым волком. Молодец оборачивается ершом, колдун — щукою… Тогда ёрш оборачивается золотым кольцом, его берет купеческая дочь, но колдун требует, чтобы она отдала кольцо. Девушка бросает кольцо, оно рассыпается зёрнами, и колдун в облике петуха клюёт зерно. Одно зёрнышко оборачивается ястребом, который задирает петуха.

Сестрица Аленушка, братец Иванушка

Умирают царь с царицей; их дети Аленушка и Иванушка отправляются странствовать.

Дети видят возле пруда стадо коров. Сестра уговаривает брата не пить из этого пруда, чтобы не стать телёночком. Видят они у воды и табун лошадей, и стадо свиней, и стадо коз. Аленушка всюду предостерегает братца. Но тот в конце концов, ослушавшись сестру, пьёт и становится козлёночком.

Аленушка привязывает его за поясок и ведёт с собою. Они заходят в царский сад. Царь расспрашивает Аленушку, кто она такая. Вскоре он женится на ней.

На Аленушку, ставшую царицей, напускает порчу злая колдунья. Она же сама берётся лечить царицу: велит идти к морю и пить там воду. У моря колдунья топит Аленушку. Козлёночек, видя это, плачет. А колдунья принимает облик царицы Аленушки.

Мнимая царица обижает Иванушку. Она упрашивает царя, чтобы тот приказал зарезать козлёночка. Царь, хотя и с неохотой, соглашается. Козлёночек просит позволения сходить к морю. Там он просит сестру выплыть, но она отвечает из-под воды, что не может. Козлёночек возвращается, но потом просится на море ещё и ещё. Царь, удивясь, тайком идёт за ним. Там он слышит разговор Аленушки и Иванушки. Аленушка пытается выплыть, и царь вытаскивает ее на берег. Козлёночек рассказывает о происшедшем, и царь приказывает казнить колдунью.

Кот и лиса

Мужик относит шкодливого кота в лес и бросает там. Кот уст-раивается в избушке, в которой прежде жил лесник, охотится на птиц и мышей и живёт — не тужит. Лиса впервые видит кота и удивляется: что за странный зверь! Кот же говорит ей, что он при-слан к ним из сибирских лесов бурмистром и зовут его Котофеем Ивановичем. Лиса приглашает кота в гости, и скоро становятся они мужем и женой. Лиса отправляется за припасами и встречает волка и медведя. Они пытаются заигрывать с ней, но она говорит, что теперь она бурмистрова жена, Лизавета Ивановна. Волк и медведь просят у лисы позволения взглянуть на ее мужа, а хитрая лиса требует, чтобы они принесли ему на поклон быка и барана и спрятались, не то будет им худо. Волк и медведь приносят быка и барана, но не решаются подойти к лисьей норе и просят зайца, чтобы тот позвал лису с супругом. Медведь с волком прячутся, чтобы не попасться им на глаза: волк зарывается в сухую листву, а медведь влезает на сосну.

Краткое содержание трагедии Эсхила «Семеро против Фив»

Приходят лиса и кот. Кот с жадностью рвёт зубами тушу быка и мяукает. Медведю же чудится, будто кот ворчит, что ему мало. Волк пытается посмотреть на кота, шуршит листьями, а кот думает, что это мышь: он бросается на кучу листвы и вцепляется волку в морду. Тот в страхе убегает, а кот, испугавшись, влезает на сосну, на которой сидит медведь. Тот валится на землю, отбивает себе все печёнки и пускается бежать, а лиса с котом радуются, что теперь у них припасов хватит на всю зиму.

Царевна-лягушка

У царя — три сына. Младшего зовут Иван-царевич. Царь велит им пустить стрелы в разные стороны. Каждый из них должен посвататься к той девушке, на чей двор упадёт его стрела. Стрела старшего сына падает на боярский двор, среднего — на купеческий, а стрела Ивана-царевича — в болото, и подхватывает ее лягушка.

Приказывает царь своим невесткам испечь по белому хлебу. Иван-царевич огорчается, но лягушка его утешает. Ночью она превращается в Василису Премудрую и приказывает своим мамкам-нянькам испечь хлеб. Наутро готов славный хлеб. А царь велит невесткам соткать за одну ночь по ковру. Иван-царевич печалится. Но лягушка ночью вновь оборачивается Василисой Премудрой и даёт приказ мамкам-нянькам. Наутро готов чудный ковёр.

Царь приказывает сыновьям явиться к нему на смотр вместе с жёнами. Жена Ивана-царевича является в облике Василисы Премудрой. Она пляшет, и от взмахов ее рук появляется озеро, по воде плывут лебеди. Жены других царевичей пытаются ей подражать, но безуспешно. А тем временем Иван-царевич находит лягушачью кожу, сброшенную женой, и сжигает ее. Узнав об этом, Василиса горюет, оборачивается белой лебедью и улетает в окно, велев царевичу искать ее за тридевять земель у Кощея Бессмертного. Иван-царевич отправляется искать жену и встречает старичка, который объясняет, что Василиса должна была жить три года лягушкой — такое ей было наказание от отца. Старичок даёт царевичу клубочек, который будет вести его за собой.

Несмеяна-царевна

Живёт Несмеяна-царевна в царских палатах и никогда не улыбается, не смеётся. Царь обещает выдать Несмеяну замуж за того, кто сумеет ее развеселить. Все пытаются это сделать, да никому не удаётся.

А на другом конце царства живёт работник. Хозяин его — человек добрый. В конце года ставит он перед работником мешок денег: «Бери сколько хочешь!» А тот берет только одну денежку, да и ту роняет в колодец. Он работает на хозяина ещё год. В конце года происходит то же самое, и опять бедный работник свою денежку в воду роняет. А на третий год берет он монетку, подходит к колодцу и видит: две прежние денежки всплыли. Достаёт он их и решает белый свет поглядеть. Мышка, жучок и сом с большим усом выпрашивают у него по денежке. Остаётся работник опять ни с чем. Приходит он в город, видит в окошке Несмеяну-царевну и у неё на глазах падает в грязь. Сразу являются мышка, жучок и сом: помогают, платье снимают, сапожки чистят. Царевна, глядя на их услуги, смеётся. Царь спрашивает, кто причина смеха. Царевна указывает на работника. И тогда царь выдаёт Несмеяну за работника замуж.

Источник

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унёс Кощей Бессмертный.

Старший сын и просит у отца благословенье искать мать. Отец благословил; он уехал и без вести пропал.

Средний сын пождал-пождал, тоже выпросился у отца, уехал, — и этот без вести пропал.

Малый сын, Иван-царевич, говорит отцу:

— Батюшка! Благословляй меня искать матушку.

Отец не пускает, говорит:

— Тех нет братовей, да и ты уедешь: я с кручины умру!

— Нет, батюшка, благословишь — поеду, и не благословишь — поеду.

Отец благословил.

Иван-царевич пошел выбирать себе коня; на которого руку положит, тот и падет; не мог выбрать себе коня, идет дорогой по городу, повесил голову. Неоткуда взялась старуха, спрашивает:

— Что, Иван-царевич, повесил голову?

— Уйди, старуха! На руку положу, другой пришлепну — мокренько будет.

Старуха обежала другим переулком, идет опять навстречу, говорит:

— Здравствуй, Иван-царевич! Что повесил голову?

Он и думает: «Что же старуха меня спрашивает? Не поможет ли мне она?»

И говорит ей:

— Вот, бабушка, не могу найти себе доброго коня.

— Дурашка, мучишься, а старухе не кучишься! — отвечает старуха. — Пойдем со мной.

Привела его к горе, указала место:

— Скапывай эту землю.

Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошел под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал.

Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал:

— Благословляй и прощай, бабушка!

Сам сел и поехал.

Долго ездил, наконец доехал до горы; пребольшущая гора, крутая, взъехать на нее никак нельзя. Тут и братья его ездят возле горы; поздоровались, поехали вместе; доезжают до чугунного камня пудов в полтораста, на камне надпись: кто этот камень бросит на гору, тому и ход будет.

Старшие братья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил на гору — и тотчас в горе показалась лестница.

Он оставил коня, наточил из мизинца в стакан крови, подает братьям и говорит:

— Ежели в стакане кровь почернеет, не ждите меня: значит, я умру!

Простился и пошел. Зашел на гору; чего он не насмотрелся! Всяки тут леса, всяки ягоды, всяки птицы!

Долго шел Иван-царевич, дошел до дому: огромный дом! В нем жила царская дочь, утащена Кощеем Бессмертным.

Иван-царевич кругом ограды ходит, а дверей не видит. Царская дочь увидела человека, вышла на балкон, кричит ему:

— Тут, смотри, у ограды есть щель, тронь ее мизинцем, и будут двери.

Так и сделалось. Иван-царевич вошел в дом. Девица его приняла, напоила-накормила и расспросила. Он ей рассказал, что пошел доставать мать от Кощея Бессмертного. Девица говорит ему на это:

— Трудно будет достать тебе мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный — убьет тебя. Ко мне он часто ездит… вон у него меч в пятьсот пудов, поднимешь ли его? Тогда ступай!

Иван-царевич не только поднял меч, еще бросил кверху; сам пошел дальше.

Приходит к другому дому; двери знает как искать; вошел в дом, а тут его мать, обнялись, поплакали.

Он и здесь испытал свои силы, бросил какой-то шарик в полторы тысячи пудов. Время приходит быть Кощею Бессмертному; мать спрятала его. Вдруг Кощей Бессмертный входит в дом и говорит:

— Фу, фу! Русской костки слыхом не слыхать, видом не видать, а русская костка сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли?

— Что ты, бог с тобой! Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится, — ответила мать Ивана-царевича. А сама поближе с ласковыми словами к Кощею Бессмертному, выспрашивает то-другое и говорит:

— Где же у тебя смерть, Кош Бессмертный?

— У меня смерть, — говорит он, — в таком-то месте; там стоит дуб, под дубом ящик, в ящике заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце моя смерть.

Сказал это Кощей Бессмертный, побыл немного и улетел.

Пришло время — Иван-царевич благословился у матери, отправился по смерть Коша Бессмертного.

Идет дорогой много время, не пивал, не едал, хочет есть до смерти и думает: кто бы на это время попался! Вдруг — волчонок; он хочет его убить. Выскакивает из норы волчиха и говорит:

— Не тронь моего детища; я тебе пригожусь.

— Быть так!

Иван-царевич отпустил волка; идет дальше, видит ворону.

«Постой, — думает, — здесь я закушу!» Зарядил ружье, хочет стрелять, ворона и говорит:

— Не тронь меня, я тебе пригожусь.

Иван-царевич подумал и отпустил ворону.

Идет дальше, доходит до моря, остановился на берегу. В это время вдруг взметался щучонок и выпал на берег, он его схватил, есть хочет смертно — думает: «Вот теперь поем!»

Неоткуда взялась щука, говорит:

— Не тронь, Иван-царевич, моего детища, я тебе пригожусь.

Он и щучонка отпустил.

Как пройти море? Сидит на берегу да думает; щука словно знала его думу, легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней, как по мосту; доходит до дуба, где была смерть Кощея Бессмертного, достал ящик, отворил — заяц выскочил и побежал. Где тут удержать зайца!

Испугался Иван-царевич, что отпустил зайца, призадумался, а волк, которого не убил он, кинулся за зайцем, поймал и несет к Ивану-царевичу. Он обрадовался, схватил зайца, распорол его и как-то оробел: утка спорхнула и полетела. Он пострелял, пострелял — мимо! Задумался опять.

Неоткуда взялась ворона с воронятами и ступай за уткой, поймала утку, принесла Ивану-царевичу. Царевич обрадовался, достал яйцо, пошел, доходит до моря, стал мыть яичко, да и выронил в воду. Как достать из моря? Безмерна глубь! Закручинился опять царевич.

Вдруг море встрепенулось — и щука принесла ему яйцо, потом легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней и отправился к матери; приходит, поздоровались, и она его опять спрятала.

В то время прилетел Кощей Бессмертный и говорит:

— Фу, фу! Русской костки слыхом не слыхать, видом не видать, а здесь Русью несет!

— Что ты, Кош? У меня никого нет, — отвечала мать Ивана-царевича.

Кощей опять и говорит:

— Я что-то не могу!

А Иван-царевич пожимал яичко: Кощея Бессмертного от того коробило. Наконец Иван-царевич вышел, кажет яйцо и говорит:

— Вот, Кощей Бессмертный, твоя смерть!

Тот на коленки против него встал и говорит:

— Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен.

Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко — и Кощей Бессмертный умер.

Взяли они, Иван-царевич с матерью, что было нужно, пошли на родную сторону; по пути зашли за царской дочерью, к которой Иван-царевич заходил, взяли и ее с собой; пошли дальше, доходят до горы, где братья Ивана-царевича все ждут. Девица говорит:

— Иван-царевич! Воротись ко мне в дом; я забыла подвенечное платье, брильянтовый перстень и нешитые башмаки.

Между тем он спустил мать и царскую дочь, с коей они условились дома обвенчаться; братья приняли их, да взяли спуск и перерезали, чтобы Ивану-царевичу нельзя было спуститься, мать и девицу как-то угрозами уговорили, чтобы дома про Ивана-царевича не сказывали. Прибыли в свое царство; отец обрадовался детям и жене, только печалился об одном Иване-царевиче.

А Иван-царевич воротился в дом своей невесты, взял обручальный перстень, подвенечное платье и нешитые башмаки; приходит на гору, метнул с руки на руку перстень. Явилось двенадцать молодцов, спрашивают:

— Что прикажете?

— Перенесите меня вот с этой горы.

Молодцы тотчас его спустили. Иван-царевич надел перстень — их не стало; пошел в свое царство, приходит в тот город, где жил его отец и братья, остановился у одной старушки и спрашивает:

— Что, бабушка, нового в вашем царстве?

— Да чего, дитятко! Вот наша царица была в плену у Кощея Бессмертного; ее искали три сына, двое нашли и воротились, а третьего, Ивана-царевича, нет, и не знают, где. Царь кручинится об нем. А эти царевичи с матерью привезли какую-то царскую дочь, большак жениться на ней хочет, да она посылает наперед куда-то за обручальным перстнем или вели сделать такое же кольцо, какое ей надо; колдася уж кличут клич, да никто не выискивается.

— Ступай, бабушка, скажи царю, что ты сделаешь; а я пособлю, — говорит Иван-царевич.

Старуха прибежала к царю и говорит:

— Ваше царское величество! Обручальный перстень я сделаю.

— Сделай, сделай, бабушка! Мы таким людям рады, — говорит царь, — а если не сделаешь, то голову на плаху.

Старуха перепугалась, пришла домой, заставляет Ивана-царевича делать перстень, а Иван-царевич спит, мало думает, перстень готов. Он шутит над старухой, а старуха трясется вся, плачет, ругает его:

— Вот ты, — говорит, — сам-то в стороне, а меня, дуру, подвел под смерть.

Плакала, плакала старуха и уснула.

Иван-царевич встал поутру рано, будит старуху:

— Вставай, бабушка, да ступай неси перстень, да смотри: больше одного червонца за него не бери. Если спросят, кто сделал перстень, скажи: сама; на меня не сказывай!

Старуха обрадовалась, снесла перстень; невесте понравился.

— Такой, — говорит, — и надо!

Вынесла ей полно блюдо золота; она взяла один только червонец. Царь говорит:

— Что, бабушка, мало берешь?

— На что мне много-то, ваше царское величество! После понадобятся — ты же мне дашь.

Сказала это старуха и ушла.

Прошло какое-то время — вести носятся, что невеста посылает жениха за подвенечным платьем или велит сшить такое же, какое ей надо. Старуха и тут успела (Иван-царевич помог), снесла подвенечное платье.

После снесла нешитые башмаки, а червонцев брала по одному и сказывала: эти вещи сама делает.

Слышат люди, что у царя в такой-то день свадьба; дождались и того дня. А Иван-царевич старухе наказал:

— Смотри, бабушка, как невесту привезут под венец, ты скажи мне.

Старуха время не пропустила. Иван-царевич тотчас оделся в царское платье, выходит:

— Вот, бабушка, я какой!

Старуха в ноги ему.

— Батюшка, прости, я тебя ругала!

— Бог простит.

Приходит в церковь. Брата его еще не было. Он стал в ряд с невестой; их обвенчали и повели во дворец.

На дороге попадается навстречу жених, большой брат, увидал, что невесту ведут с Иваном-царевичем, и пошел со стыдом обратно.

Отец обрадовался Ивану-царевичу, узнал о лукавстве братьев и, как отпировали свадьбу, больших сыновей разослал в ссылку, а Ивана-царевича сделал наследником.
(Афанасьев, т.1, записано в Щадринском округе Пермской губернии, илл. В. Служаева)

Источник

Здесь вы можете читать онлайн русскую народную сказку про Кощея Бессмертного, который прячет свою смерть далеко от всех — на конце иглы. Также эту сказку можно слушать онлайн.

Текст сказки «Кощей бессмертный»

Старший сын и просит у отца благословенье искать мать. Отец благословил; он уехал и без вести пропал.

Средний сын пождал-пождал, тоже выпросился у отца, уехал, — и этот без вести пропал.

Малый сын, Иван-царевич, говорит отцу:

— Батюшка! Благословляй меня искать матушку.

Отец не пускает, говорит:

— Тех нет братовей, да и ты уедешь: я с кручины умру!

— Нет, батюшка, благословишь — поеду, и не благословишь — поеду.

Отец благословил.

— Что, Иван-царевич, повесил голову?

— Уйди, старуха! На руку положу, другой пришлепну — мокренько будет.

Старуха обежала другим переулком, идет опять навстречу, говорит:

— Здравствуй, Иван-царевич! Что повесил голову?

Он и думает: «Что же старуха меня спрашивает? Не поможет ли мне она?»

И говорит ей:

— Вот, бабушка, не могу найти себе доброго коня.

— Дурашка, мучишься, а старухе не кучишься! — отвечает старуха. — Пойдем со мной.

Привела его к горе, указала место:

— Скапывай эту землю.

— Благословляй и прощай, бабушка!

Сам сел и поехал.

Старшие братовья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил на гору — и тотчас в горе показалась лестница.

Он оставил коня, наточил из мизинца в стакан крови, подает братьям и говорит:

— Ежели в стакане кровь почернеет, не ждите меня: значит, я умру!

Простился и пошел. Зашел на гору; чего он не насмотрелся! Всяки тут леса, всяки ягоды, всяки птицы!

Долго шел Иван-царевич, дошел до дому: огромный дом! В нем жила царская дочь, утащена Кощеем Бессмертным.

— Тут, смотри, у ограды есть щель, тронь ее мизинцем, и будут двери.

Иван-царевич не только поднял меч, еще бросил кверху; сам пошел дальше.

Приходит к другому дому; двери знает как искать; вошел в дом, а тут его мать, обнялись, поплакали.

— Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли?

— Где же у тебя смерть, Кош Бессмертный?

Сказал это Кощей Бессмертный, побыл немного и улетел.

Пришло время — Иван-царевич благословился у матери, отправился по смерть Коша Бессмертного.

— Не тронь моего детища; я тебе пригожусь.

— Быть так!

Иван-царевич отпустил волка; идет дальше, видит ворону.

«Постой, — думает, — здесь я закушу!» Зарядил ружье, хочет стрелять, ворона и говорит:

— Не тронь меня, я тебе пригожусь.

Иван-царевич подумал и отпустил ворону.

Неоткуда взялась щука, говорит:

— Не тронь, Иван-царевич, моего детища, я тебе пригожусь.

Он и щучонка отпустил.

В то время прилетел Кощей Бессмертный и говорит:

— Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а здесь Русью несет!

— Что ты, Кош? У меня никого нет, — отвечала мать Ивана-царевича.

Кощей опять и говорит:

— Я что-то не могу!

— Вот, Кощей Бессмертный, твоя смерть!

Тот на коленки против него встал и говорит:

— Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен.

Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко — и Кощей Бессмертный умер.

Взяли они, Иван-царевич с матерью, что было нужно, пошли на родиму сторону; по пути зашли за царской дочерью, к которой Иван-царевич заходил, взяли и ее с собой; пошли дальше, доходят до горы, где братья Ивана-царевича все ждут. Девица говорит:

— Иван-царевич! Воротись ко мне в дом; я забыла подвенечное платье, брильянтовый перстень и нешитые башмаки.

— Что прикажете?

— Перенесите меня вот с этой горы.

— Что, бабушка, нового в вашем царстве?

— Ступай, бабушка, скажи царю, что ты сделаешь; а я пособлю, — говорит Иван-царевич.

Старуха в кою пору скрутилась, побежала к царю и говорит:

— Ваше царское величество! Обручальный перстень я сделаю.

— Сделай, сделай, бабушка! Мы таким людям рады, — говорит царь, — а если не сделаешь, то голову на плаху.

— Вот ты, — говорит, — сам-то в стороне, а меня, дуру, подвел под смерть.

Плакала, плакала старуха и уснула.

Иван-царевич встал поутру рано, будит старуху:

Старуха обрадовалась, снесла перстень; невесте понравился.

— Такой, — говорит, — и надо!

Вынесла ей полно блюдо золота; она взяла один только червонец. Царь говорит:

— Что, бабушка, мало берешь?

— На что мне много-то, ваше царское величество! После понадобятся — ты же мне дашь.

Пробаяла это старуха и ушла.

После снесла нешитые башмаки, а червонцев брала по одному и сказывала: эти вещи сама делает.

Слышат люди, что у царя в такой-то день свадьба; дождались и того дня. А Иван-царевич старухе наказал:

— Смотри, бабушка, как невесту привезут под венец, ты скажи мне.

Старуха время не пропустила. Иван-царевич тотчас оделся в царское платье, выходит:

— Вот, бабушка, я какой!

Старуха в ноги ему.

— Батюшка, прости, я тебя ругала!

— Бог простит.

Приходит в церковь. Брата его еще не было. Он стал в ряд с невестой; их обвенчали и повели во дворец.

Отец обрадовался Ивану-царевичу, узнал о лукавстве братьев и, как отпировали свадьбу, больших сыновей разослал в ссылку, а Ивана-царевича сделал наследником.

Источник

Жанр: народная волшебная сказка

Читайте краткое содержание других сказок про Кощея:
«Марья Моревна»
«Ненаглядная красота»

Главные герои сказки «Кощей Бессмертный» и их характеристика

Иван Царевич. Младший сын. Сильный богатырь. Добрый и милосердный. Честный и прямой.
Старшие братья. Слабые, завистливые, нечестные.
Царевна. Пленница Кощея. Красавица и умница.
Царь и царица. Родители Ивана.
Кощей Бессмертный. Злобное чудовище, разбойник.

План пересказа сказки «Кощей Бессмертный»

Исчезновение старших братьев
Иван находит коня
Неприступная гора
Камень и лестница
В гостях у царевны
В гостях у матери
Волчица, ворон и щука
Обретение яйца
Смерть Кощея
Забытые вещи
Обман братьев
Иван и старушка
Возвращение вещей
Свадьба

Кратчайшее содержание сказки «Кощей Бессмертный» для читательского дневника в 6 предложений

Иван отправился искать мать, и поднялся на гору.
Он встретил царевну и нашел мать.
Мать узнала, где хранится смерть Кощея
Иван нашел смерть Кощея и убил нечестивца.
Братья обманули Ивана, но он тайно вернулся в город.
Иван женился на царевне, а братьев сослали.

Главная мысль сказки «Кощей Бессмертный»
Только настоящий герой женится на красавице.
Добро всегда побеждает зло.

Чему учит сказка «Кощей Бессмертный»
Сказка учит быть сильными и твердыми, не отступать перед трудностями. Учит настойчивости и упорству. Учит милосердию и состраданию. Учит быть благодарным и помогать тем, кто помог тебе. Учит не завидовать чужому счастью и не обманывать.

Отзыв на сказку «Кощей Бессмертный»
Мне понравился богатырь Иван-царевич. Он был младшим братом, но по силе превосходил своих старших братьев. Он ничего и никого не боялся, но при этом был жалостливым и отзывчивым. Он не убивал животных почем зря. И животные помогали ему. Мне понравилось, что Иван нашел свое счастье и сумел его отстоять.

Пословицы к сказке «Кощей Бессмертный»
Не родом славен богатырь, а подвигом.
Богатырская рука один раз бьет.
На героя и подвиг бежит.
По заслугам и почет.
Кто не спрятался, я не виноват.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Кощей Бессмертный»
Жил-был царь и было у него три сына. Вот только мать-царицу унес Кощей Бессмертный.
Решил старший сын найти матушку, отпросился у отца и пропал. Через год средний сын поехал матушку искать и тоже сгинул. Настал черед Ивану ехать, а отец не пускает. Но Иван сказал, что все равно уедет и отпустил его царь-батюшка.
Идет Иван по дороге, думает, как коня богатырского раздобыть. А навстречу старушка. Узнала о печали Ивана, привела богатыря к горе и велела раскидать землю.
Нашел Иван дверь железную на двенадцати замках. Сбил замки, вошел в пещеру, а там конь богатырский стоит. Поблагодарил Иван старушку, сел на коня и поскакал Кощея искать.
Доехал до горы высокой, а под горой братья стоят, подняться не могут. И лежит у горы камень огромный, а на камне надпись, что кто закинет камень на гору, тому путь откроется.
Закинул Иван камень на гору, открылась лестница. Поднялся Иван на гору, увидел дворец, а во дворце царевна красивая сидит, пленница Кощеева.
Накормила царевна Ивана, показала меч огромный, сказала, что если поднимет Иван меч, покажет ему дорогу к матери. Поднял Иван меч, покрутил над головой и показала царевна дорогу.
Нашел Иван мать, обнялись, всплакнули. Потом мать Ивана спрятала, а тут и Кощей явился. Вызнала мать у Кощея, где его смерть спрятана и отправился Иван смерть Кощееву искать.
Долго ехал, проголодался, хотел волчонка убить, но попросила волчица пощадить детеныша. Отпустил Иван волчонка, дальше поехал. Увидел гнездо с воронятами, хотел воронятами перекусить, но ворон упросил его помиловать птенцов. Едет Иван дальше, видит река, а в ней щучонок. Хотел Иван щучонка поймать, но попросила его щука помиловать дитя. Отпустил Иван щучонка.
Подъехал Иван к морю. Приплыла щука, легла поперек моря и перешел Иван по ее спине на остров к дубу великому. Сорвал сундук, открыл, а оттуда заяц выскочил. Но прибежала волчица и поймала зайца. А из зайца утка вылетела. Но прилетел ворон и поймал утку. Упало яйцо в море, а его щука принесла.
Взял Иван яйцо и к Кощею вернулся. Раздавил яйцо и умер Кощей.
Забрал Иван мать и царевну и на край горы приехал. Попросила его царевна вернуться во дворец и забрать перстень обручальный, платье подвенечное и туфельки. Съездил Иван за вещами, а братья спуск разломали, царевну и мать забрали, и к царю возвратились.
Покрутил Иван перстень, явились двенадцать молодцов и спустили его с горы. Приехал он тайно в столицу и у старушки поселился. Узнал, что царевна замуж за старшего брата идти не хочет и перстень свой требует.
Послал Иван старушку во дворец с перстнем. Обрадовался царь, а царевна платье требует. Послал Иван старушку с платьем, а потом и с туфлями. Назначили день свадьбы, а Иван раньше братьев в церковь явился и с царевной обвенчался.
Увидел старший брат, что царевна за Ивана вышла и со стыда сгорел. А среднего царь в ссылку отправил.
И стали Иван с царевной, и царь с царицей жить поживать, да добра наживать.

Рисунки и иллюстрации к сказке «Кощей Бессмертный»

Источник