Русская народная сказка конек горбунок смотреть бесплатно

            Ìîå âòîðîå îòêðûòèå «Êîíüêà»

 2015 ãîäó êóïèë â ìàãàçèíå êíèãó, íà îáëîæêå êîòîðîé çíà÷èëîñü. «Êîí¸ê- Ãîðáóíîê», ðóññêàÿ ñêàçêà. Èìÿ àâòîðà, Ïåòð Åðøîâ, òèïîãðàôñêè çà÷åðêíóòî è äîáàâëåíî: «Ïóøêèí». Îòêóäà òàêèå ñâåäåíèÿ? Ñëó÷àéíî? Àâòîð èññëåäîâàíèÿ è ïóáëèêàöèè ñèäåë òàì æå «ó ïðèëàâêà» è äàâàë ïîÿñíåíèÿ. Êòî ñ÷èòàåò, ÷òî àâòîð, ÂËÀÄÈÌÈÐ ÊÎÇÀÐÎÂÅÖÊÈÉ, ïîñòóïèë ïëîõî, ïîêóñèëñÿ íà ïðàâà Åðøîâà? – À ÿ òàê îáðàäîâàëñÿ âíåçàïíî âîçíèêøåìó ñòèìóëó ïåðå÷èòàòü ñêàçêó è ñòóïèòü â êðóã ëþäåé ðóññêîé ëèòåðàòóðû ïåðâîé ïîëîâèíû 19-ãî âåêà. Ñ ìàëåíüêîé êíèæèöåé, â ñîñåäñòâå ñ ïðèâû÷íûìè  äåòñàäîâñêèìè, ó÷åáíûìè êíèæêàìè ïðî «Êîíüêà».
    ×òî îñòàåòñÿ â ïàìÿòè ñ äåòñêèõ ëåò: êðàñêè, áîãàòñòâî, êðàñîòà, ÷óäî.
«Ïðûã â êîò¸ë!» Íó, êîíå÷íî, ñêàçêè Àíäåðñåíà, Áàæîâà, Ïóøêèíà – íå òîëüêî äëÿ 5-ëåòîê. Íîâûé âçãëÿä! Îí ó êàæäîãî âîçðàñòà ñâîé. Íå ñêðîþ, ÿ òîæå íàïå÷àòàë ñâîþ çàìåòêó ïðî «Êîíüêà», äà è ïîëîæèë Âëàäèìèðó â ïî÷òîâûé ÿùèê. ×èòàë äðóãèå êíèãè.
 
    Âðåìÿ ïðîòåêëî,   ðåøèë âåðíóòüñÿ … Çàãëÿíóë âî Âñåìèðíóþ – à òàì äðàêà, ñòðåëû è êîïüÿ, èëè – èëè! «Ïðîòèâ íåáà – íà çåìëå»

    Äàáû çàèíòðèãîâàòü ÷èòàòåëÿ, íà÷íó ñ êîíöà.

Íàäïèñü íà êàìíå (ìîãèëà Åðøîâà â Òîáîëüñêå) ãëàñèò:
Ïåòðà Ïàâëîâè÷à Åðøîâà
Àâòîðà íàðîäíîé ñêàçêè «Êîíåê-Ãîðáóíîê»
Ðîäèëñÿ 1815 ãîäà, ôåâðàëÿ 22 äíÿ
Ñêîí÷àëñÿ 1869 àâãóñòà 18 äíÿ

    Èòàê, ðóññêèì ÿçûêîì… Íàäïèñü íà êàìíå, êóäà êàê íàäåæíåå.
Ñêàçêà «Êîíåê-Ãîðáóíîê». Íàðîäíàÿ – íàðîä ñî÷èíèë. Êòî àâòîð? – Åðøîâ.
Íîðìàëüíî?
Ïðèâåäó ñëîâà òàòàðî-ìîíãîëüñêîãî ïåðñîíàæà èç ôèëüìà Òàðêîâñêîãî «Àíäðåé Ðóáëåâ»: «Âïðî÷åì, ó âàñ íà Ðóñè è íå òàêîå áûâàåò».

    Âî ìíîæåñòâå áèîãðàôè÷åñêèõ ñòàòåé, ïîñâÿùåííûõ Åðøîâó, âñòðå÷àåòñÿ òàêîé ïîñûë:
«Êîíåê-Ãîðáóíîê»  – ïðîèçâåäåíèå íàðîäíîå, ïî÷òè ñëîâî â ñëîâî, ïî ïðèçíàíèþ ñàìîãî àâòîðà, âçÿòîå èç óñò ðàññêàç÷èêîâ, îò êîòîðûõ îí åãî ñëûøàë. Åðøîâ òîëüêî ïðèâåë åãî â áîëåå ñòðîéíûé âèä è ìåñòàìè äîïîëíèë».
 
    Åðøîâ ïîÿñíÿë, ÷òî ñîáðàë è ïåðåðàáîòàë íàðîäíûå ñêàçû. Íî íèãäå íå âèäíî óêàçàíèé íà òî, ãäå èìåííî è êòî ðàññêàçûâàë Åðøîâó ïîäîáíûå èñòîðèè. Îí æå, ïèñàëè, âïèòûâàë, êàê ãóáêà âñ¸ íàðîäíîå. Ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî Åðøîâ íàìåðåííî íå ðàñïðîñòðàíÿëñÿ îá îáñòîÿòåëüñòâàõ îáðåòåíèÿ èì ñêàçîê (âïèòûâàë!).  Ïåðåðàáîòàë – è âñ¸ òóò. À â èñòîðèþ ëèòåðàòóðû âïèñàíî èìÿ Åðøîâà-àâòîðà, íå ñîáèðàòåëÿ, íå ñîñòàâèòåëÿ, íå ïåðåâîä÷èêà ñ äðåâíåãî ÿçûêà.
 
    Òàêàÿ øòóêà ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî Ïåòð Åðøî⠖ àâòîð íàðîäíîé ñêàçêè. Ñàìà ñêàçêà íåèçâåñòíà, íàðîäîì íå ïåðåñêàçûâàëàñü. Åðøîâ åå îáðàáîòàë, ïîñëå ÷åãî îíà ñòàëà íàðîäíîé  ëèòåðàòóðíîé. Íàðîä ïîëþáèë ñêàçêó Åðøîâà è  ïðèâûê ñâÿçûâàòü ñâîè äåòñêèå âîñïîìèíàíèÿ î íåé ñ èìåíåì Åðøîâà. Ýòî íîðìàëüíî. Êàêàÿ, ãîâîðÿò, ðàçíèöà! Íó, Åðøîâ. Âàæåí ðåçóëüòàò. Ñêîëüêî ïðîèçâåäåíèé èñêóññòâà óòðàòèëî èìåíà àâòîðîâ, óòðà÷åíî, çàáûòî. Âîò ñìîòðèòå, äåòñêèå ñòèõè, ëåãêî çàó÷èâàþòñÿ,
äåòÿì æå âñ¸ ðàâíî, êòî:
Ìàðøàê èëè Áàðòî.

    Òîëüêî ðåáåíîê íå íàïèøåò, êàê Áàðòî è Ìàðøàê. Äàé åìó òåìó – îí íàêóðîëåñèò. – Àâòîð «Êîíüêà» – øóòíèê, çàáàâíèê, õèòðåö, íî ïðîôåññèîíàë æå. ßçûê àâòîðà – íå ÿçûê íàðîäíîãî ñêàçèòåëÿ, íå ÷àñòóøêà, íå áûëèíà. «Êîíåê» îðèãèíàëåí. È íàðîäåí îí íå ïðîñòîíàðîäíîñòüþ ñâîåé, à íåèçâåñòíîñòüþ àâòîðà òåêñòà. Åðøîâ íèêîãäà íå óòâåðæäàë «ÿ ñî÷èíèë». À åñëè ïîâåðèì Åðøîâó, òî íåóæåëè íåèíòåðåñíî óçíàòü, ÷üè ñòèõè îí «ïåðåðàáîòàë»!

           Èñòîðèÿ «Êîíüêà-Ãîðáóíêà». Ñêàçêà – ëîæü.

À  âåäü ïðàâäà. Ñêàçêà – ëîæü. Äà â íåé íàìåê. Íàìåê ïîíÿë. Ïðèñòóïàþ ê èçëîæåíèþ ìîåãî âçãëÿäà íà èñòîðèþ Êîíüêà. Ìíå íðàâèòñÿ âåðñèÿ î ïðèíàäëåæíîñòè ñêàçêè ïåðó Àëåêñàíäðà Ïóøêèíà.
 Òóò ìíå îïîðîé ìíîãîëåòíèå èññëåäîâàíèÿ. Âíèìàíèþ ÷èòàòåëÿ: Êîçàðîâåöêèé Âëàäèìèð Àáîâè÷ (1936 ã.ð.), ëèòåðàòóðîâåä, ïðîçàèê, ïåðåâîä÷èê, èçäàòåëü. Àâòîð òåîðèè ëèòåðàòóðíîé ìèñòèôèêàöèè êàê ñàìîñòîÿòåëüíîãî âèäà èñêóññòâà. Ñîçäàë ðÿä òðóäîâ, ïîñâÿùåííûõ ïðîáëåìíûì ìîìåíòàì ïóøêèíñêîé òåìû, â ò.÷. ïî óñòàíîâëåíèþ àâòîðñòâà è ïîäëèííîãî òåêñòà ïðîèçâåäåíèé. Ñìîòðåòü Î ïóøêèíñêîì àâòîðñòâå ñêàçêè «Êîíåê-Ãîðáóíîê» http://gorbunock.narod.ru 

    Ïðè ýòîì ÿ íå ñîãëàñåí ñ ïîïûòêàìè ïðåäñòàâèòü Ïåòðà Ïàâëîâè÷à Åðøîâà êàê ñòàòèñòà, èëè ïëàãèàòîðà, èëè áåçäàðíîãî ïèñàòåëÿ, ïðîáðàâøåãîñÿ â ðóññêóþ ëèòåðàòóðó. Åñëè ìû óâàæàåì Ïóøêèíà, íàì ïðèäåòñÿ ïðèçíàòü, ÷òî Åðøîâ è Ñêàçêà – åãî, Ïóøêèíà âûáîð.

     2014 ãîäó èñïîëíèëîñü 180 ëåò ïåðâîé ïóáëèêàöèè ðóññêîé ñêàçêè «Êîíåê-Ãîðáóíîê». À â íûíåøíåì – 206 ëåò ñî äíÿ ðîæäåíèÿ åå àâòîðà, ó÷èòåëÿ ñëîâåñíîñòè, äèðåêòîðà Òîáîëüñêîé ãèìíàçèè â 1857-1862 ãîäàõ  Ïåòðà Ïàâëîâè÷à Åðøîâà.
    Ïðè âçãëÿäå íà ýòîò ïîðòðåò (ïîìåùåí íàä çàãîëîâêîì äàííîé ñòàòüè)  íåìíîãèå ñåé÷àñ óçíàþò Åðøîâà. Ïîõîæ, íà òîëñòîâñêîãî Ïüåðà, ÷óòü-÷óòü íà À.Ñ.Ãðèáîåäîâà. À âåäü äëÿ ñèáèðÿêîâ, òîáîëü÷àí, Åðøîâ ëè÷íîñòü çíàêîâàÿ, êàê äëÿ æèòåëåé áûâøåé Ñèìáèðñêîé ãóáåðíèè – Èëüÿ Íèêîëàåâè÷ Óëüÿíîâ.
 Ó÷èòåëü Åðøîâ òîæå èíñïåêòèðîâàë ó÷èëèùà, îòêðûâàë æåíñêèå ãèìíàçèè â ãóáåðíèè ïðè öàðå Àëåêñàíäðå Âòîðîì. Îí áûë çíàêîì ñ äåêàáðèñòàìè â Ñèáèðè, îñîáåííî ñ Èâàíîì Ïóùèíûì. Îò Ïóùèíà ïîëó÷èë ñòèõè Ïóøêèíà, ïîñâÿùåííûå äåêàáðèñòàì.
 
    Æèçíü Ïåòðà Åðøîâà íå åäèíîæäû ïåðåñåêëàñü ñ äåÿòåëüíîñòüþ ñåìüè Ìåíäåëååâûõ. Èâàí Ïàâëîâè÷ Ìåíäåëååâ ñòàë äèðåêòîðîì Òîáîëüñêîé ãèìíàçèè â 1827 ãîäó è ïðèíèìàë ëè÷íîå ó÷àñòèå â ñóäüáå ìíîãèõ äåòåé. Îí ñàì âåë ëèòåðàòóðíûé êðóæîê, ãäå äàâàë ðàñêðûòüñÿ òàëàíòàì ãèìíàçèñòîâ, â èõ ÷èñëå Ïåòè Åðøîâà. Ïîñëå êîí÷èíû Åðøîâà-îòöà Ìåíäåëååâ ïîìîã åãî ñûíó, âûïóñêíèêó óíèâåðñèòåòà, óêðåïèòüñÿ íà ïåäàãîãè÷åñêîé ñòåçå. Âïîñëåäñòâèè ó÷èòåëü Åðøîâ ïîìîãàë Ìèòå Ìåíäåëååâó, áóäóùåìó õèìèêó, òîæå ðàíî îñòàâøåìóñÿ áåç îòöà. Åðøîâ ðàíî æåíèëñÿ (ïî ñèáèðñêèì ìåðêàì, 24 ëåò), óãîâîðèâ âäîâó ñ ÷åòûðüìÿ äåòüìè. Åå äî÷ü, óðîæäåííàÿ Ëåù¸âà, ñòàëà ïåðâîé æåíîé âåëèêîãî ó÷åíîãî Äìèòðèÿ Èâàíîâè÷à Ìåíäåëååâà.
Åðøîâ ðîäèëñÿ â ñåëå Áåçðóêîâî Èøèìñêîãî óåçäà (îòåö ïî äåëàì ñëóæáû ÷àñòî ïåðååçæàë). Âïîñëåäñòâèè ñåëî áûëî ïåðåèìåíîâàíî â Åðøîâî. Æèëè Åðøîâû è â Áåð¸çîâå, ìåñòå ññûëêè íåêîòîðûõ çíàòíûõ îñîá. Õîòÿ Ïåòð Åðøîâ ïîñëå ñâîåãî ñòóäåí÷åñòâà ïðàêòè÷åñêè íå ïîêèäàë Òîáîëüñêîé çåìëè, åìó âåçëî íà âñòðå÷è. Òàê, îí âñòðå÷àëñÿ è ñëóøàë â Ñèáèðè êîìïîçèòîðà Àëåêñàíäðà Àëÿáüåâà. Ê òîìó âðåìåíè ñàì Åðøîâ óìåë èãðàòü íà îðãàíå è íà ôëåéòå. Åðøîâà ïîñåòèë Âëàäèìèð Æåì÷óæíèêîâ â ñâîåé ñèáèðñêîé ïîåçäêå. Àâòîð Êîçüìû Ïðóòêîâà ïðèíÿë îò Åðøîâà ñòèõè ñ ïðîñüáîé ïðèñòðîèòü êóäà-íèáóäü. Ñòèõè ïîïàëè â âîäåâèëü, ñêðûòûå ïîä ïñåâäîíèìîì Ïðóòêîâà-îòöà.

    Íà ðîäèíå Åðøîâà ñëîæèëñÿ êóëüòóðíûé ïëàñò, ñîñòîÿùèé èç ñòàòåé è âîñïîìèíàíèé, òàê èëè èíà÷å îòðàæàþùèõ æèçíåííûé ïóòü ðÿäà ñåìåé ðóññêîé èíòåëëèãåíöèè. Èç êóïöîâ, ÷èíîâíèêîâ, äåòåé ñâÿùåííèêîâ, äüÿêîâ è ïîäüÿ÷èõ ðóññêîé çåìëè âûäâèãàëèñü ëþäè ñâåòñêîãî, íî âñå æå äóõîâíîãî ïðîìûñëà. Åñëè íåëüçÿ áûëî çàðàáîòàòü ëèòåðàòóðîé, íàóêîé, íî ê ñâåòó çíàíèÿ òÿíóëàñü äóøà, âñòóïàëè íà ïóòü ó÷èòåëüñòâà. Ïðèìûêàëè ê íåáîãàòîìó, íî óâàæàåìîìó è âîñòðåáîâàííîìó ñîñëîâèþ. Òîò æå õèìèê Ìåíäåëååâ íà÷èíàë ó÷èòåëåì îäåññêîé ãèìíàçèè (èìåíè Ðèøåëüå). Êàê ïðàâèëî,  â Ðîññèè ýòó ìîëîäåæü óñòðàèâàëè ñòàðøèå.
ß ê òîìó âåäó, ÷òî â îçíà÷åííîé ñðåäå ìíîãîå äåëàëîñü íå ðàäè ñëàâû, äåëàëîñü áåçâîçìåçäíî è ÷åñòíî.
    Ê òîìó ìîìåíòó, êîãäà ïðîôåññîð Ïåòåðáóðãñêîãî óíèâåðñèòåòà Ïåòð Àëåêñàíäðîâè÷ Ïëåòíåâ ïðîèçíåñ èìÿ ñòóäåíòà Åðøîâà êàê àâòîðà ñêàçêè, Ïëåòíåâ áûë ðåêòîðîì óíèâåðñèòåòà. Íåò íè÷åãî óäèâèòåëüíîãî â åãî âíèìàíèè ê òðóäó Åðøîâà. Áåñêîðûñòíûé ïîìîùíèê è òîâàðèù âåëèêîãî ðóññêîãî ãåíèÿ: Ïëåòíåâó Àëåêñàíäð Ïóøêèí ïîñâÿòèë ïîýìó «Åâãåíèé Îíåãèí».  ïîñâÿùåíèè Ïóøêèí òî÷íî îïðåäåëèë êà÷åñòâà Ïëåòí¸âà, íàçâàâ åãî ÷åëîâåêîì «äóøè ïðåêðàñíîé, ñâÿòîé èñïîëíåííîé ìå÷òû, ïîýçèè æèâîé è ÿñíîé, âûñîêèõ äóì è ïðîñòîòû». Ñàì Ïóøêèí íàçûâàë åãî «êîðìèëüöåì» è «áëàãîäåòåëåì». Îíè äðóæèëè ñåìüÿìè. Íàäî ëè ñîìíåâàòüñÿ â ñïîñîáíîñòè òàêîãî ÷åëîâåêà ïîìî÷ü, ïîääåðæàòü þíîøó-ó÷åíèêà.
 
    Ìíå ïðèøëîñü âñòðå÷àòüñÿ ñ ïðåíåáðåæèòåëüíûì îòíîøåíèåì ê ëè÷íîñòè Ïåòðà Åðøîâà. «Âîñåìíàäöàòèëåòíèé ñòóäåíò». Íåò, êî âðåìåíè íàãðÿíóâøåé èçâåñòíîñòè Åðøîâó 19 ëåò. Îí íå íîâè÷îê, îí ñòóäåíò òðåòüåãî êóðñà, åñëè âåðèòü äàòèðîâêå: Åðøîâ-îòåö ïîëó÷èë íàçíà÷åíèå â Ïåòåðáóðã â 1830 ãîäó, à ñûíîâüÿ Íèêîëàé è Ïåòð ñòàëè ñòóäåíòàìè óíèâåðñèòåòà â 1831.
    «Íåòàëàíòëèâîå ëèöî». Ïîäîáíîé ìåðêîþ ÿâíî íå ïîëüçîâàëèñü Ïëåòíåâ è Ìåíäåëååâ. 

                ÈÑÒÎÐÈß ÑÊÀÇÊÈ

    Ó íà÷àëüíîé  èñòîðèè âûõîäà â ñâåò ñêàçêè «Êîí¸ê-ãîðáóíîê»  íåñêîëüêî ôèãóðàíòîâ: ïðîôåññîð ñëîâåñíîñòè Èìïåðàòîðñêîãî Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîãî óíèâåðñèòåòà Ï.À.Ïëåòíåâ, ïîýò Àëåêñàíäð Ïóøêèí è ðåäàêòîð Î.È.Ñåíêîâñêèé, ïðîôåññîð òîãî æå óíèâåðñèòåòà. Áëèçêèé ýòèì òàëàíòàì Àëåêñàíäð Ñìèðäèí, èçäàòåëü è êíèãîòîðãîâåö. Âìåñòå ñ Ñåíêîâñêèì îñíîâàë æóðíàë «Áèáëèîòåêà äëÿ ÷òåíèÿ». Ëè÷íàÿ áèáëèîòåêà åãî ñîñòàâëÿëà áîëåå 12 òûñÿ÷ íàèìåíîâàíèé.
    Âåñíîé 1834 ãîäà óíèâåðñèòåòñêèé ïðåïîäàâàòåëü ïðåäñòàâèë ñâîèì ñòóäåíòàì èõ îäíîêàøíèêà â êà÷åñòâå àâòîðà ðóññêîé ñêàçêè â ñòèõàõ. Ïëåòíåâ çà÷èòàë ïåðâóþ ÷àñòü Êîíüêà, ïîõâàëèë ðàáîòó Ïåòðà Åðøîâà è ñîîáùèë, ÷òî ñêàçêà âñÿ óæå ãîòîâà è ñêîðî âûéäåò îòäåëüíîé êíèãîé. Ñ òåêñòîì ïåðâîé ÷àñòè ñêàçêè ïîçíàêîìèëñÿ Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷, èì ñäåëàíû èñïðàâëåíèÿ, ñ êîòîðûìè àâòîð ñîãëàñèëñÿ. Ïåðâàÿ ÷àñòü ñêàçêè íàïå÷àòàíà â æóðíàëå «Áèáëèîòåêà äëÿ ÷òåíèÿ».  òîì æå 1834 ãîäó ñêàçêà â òðåõ ÷àñòÿõ èçäàíà îòäåëüíîé êíèãîé. Íàäî äîáàâèòü, è Ïëåòíåâ è ðåäàêòîð õîðîøî çíàëè òâîð÷åñòâî è ïî÷åðê Ïóøêèíà, ïîëàãàëèñü íà åãî ìíåíèå î ñòèõàõ þíîãî ïîýòà.
    Î òîì, êàêîé íåîæèäàííîñòüþ äëÿ âñåõ ÿâèëñÿ ïîýòè÷åñêèé òàëàíò Ïåòðà Åðøîâà, âñïîìèíàë åãî ñîó÷åíèê À.Ê.ßðîñëàâöîâ. Äðóæáà è ïåðåïèñêà ìåæäó íèìè ïðîäîëæàëàñü âñþ äàëüíåéøóþ æèçíü. Ïèñüìà Åðøîâà ê äðóãó, ê ðåäàêòîðàì, ê ïðîôåññîðó Ïëåòíåâó, áëàãîñëîâèâøåìó, êàê è Ïóøêèí, áëåñòÿùåå íà÷àëî, ñîñòàâëÿþò öåííåéøèé ìàòåðèàë äëÿ áèîãðàôîâ.
Ïîñëå 34-ãî ãîäà ñêàçêà èçäàâàëàñü â 1840, óæå ñ öåíçóðíûìè èçúÿòèÿìè, â 1843-åì, áåç âåäîìà Åðøîâà. Ïîñëå ýòîãî ñêàçêà áûëà çàïðåùåíà ê ïóáëèêàöèè. Çàïðåò ñîõðàíÿëñÿ äî êîí÷èíû èìïåðàòîðà Íèêîëàÿ.  1856 è 61 ãîäàõ ñîñòîÿëèñü 4-å è 5-å èçäàíèÿ ñ áîëüøèì ÷èñëîì ïîïðàâîê, ñäåëàííûõ Åðøîâûì. È íàäî ñêàçàòü, ÷òî âñå ïîñìåðòíûå èçäàíèÿ ñêàçêè, ïðåäíàçíà÷åííûå äëÿ øèðîêîãî ÷èòàòåëÿ, âêëþ÷àÿ ñîâåòñêèå, âîñïðîèçâîäèëè òåêñò 1861 ãîäà. Ïîäëèííèê, áåëîâèê ñêàçêè, ñ ïðàâêàìè Ïóøêèíà íà íåì, äîëãî õðàíèëñÿ ó Åðøîâà, çàòåì, ïî åãî ïðèçíàíèþ, áûë óíè÷òîæåí. Ýòî áûë åäèíñòâåííûé äîêóìåíò, ïî êîòîðîìó ìîæíî áûëî ñóäèòü îá ó÷àñòèè Åðøîâà è Ïóøêèíà â ñîçäàíèè òåêñòà. Ïðàâäà, èìååòñÿ ñâèäåòåëüñòâî ñàìîãî Åðøîâà, ÷òî ïåðâûå ÷åòûðå ñòðî÷êè ïðèíàäëåæàò Ïóøêèíó, ýòî ïîâòîðåíî áûëî â 50-å ãã. Ïåòðîì Àííåíêîâûì, è íå îñïîðåíî Ïëåòíåâûì è Ñåíêîâñêèì.

        Çà ãîðàìè, çà ëåñàìè,
        Çà øèðîêèìè ìîðÿìè,
        Ïðîòèâ íåáà – íà çåìëå
        Æèë ñòàðèê â îäíîì ñåëå.

Øëî âðåìÿ, ñòóäåíò çàêîí÷èë ó÷åáó, ïîåõàë â Ñèáèðü, êîòîðóþ ïðåæäå ìå÷òàë èññëåäîâàòü, ïîñòóïèë íà ñëóæáó â ãèìíàçèþ ãîðîäà Òîáîëüñêà.
 1857ã.  Åðøîâ âîçãëàâèë ãèìíàçèþ, îí áûë æåíàò, âîñïèòûâàë ñâîèõ è ïðèåìíûõ äåòåé. À ñêàçêà ïåðåèçäàâàëàñü âìåñòå ñ îòäåëüíûìè ñòèõîòâîðåíèÿìè Åðøîâà, è ñòàëè çàáûâàòüñÿ îáñòîÿòåëüñòâà åå ïîÿâëåíèÿ. Õîòÿ â áèîãðàôèè Åðøîâà òóò íå äåëàåòñÿ òàéí.
Ñåìüÿ ñòóäåíòà Åðøîâà, ó÷èâøåãîñÿ â ñòîëèöå, ëèøèëàñü îòöà. È íå ÿñíî áûëî, ñìîæåò ëè îí ïðîäîëæèòü ó÷åíèå. Ãîíîðàð, ïîëó÷åííûé Åðøîâûì çà èçäàíèå «Êîíüêà» áûë ïðîñòî ñïàñåíèåì – 500 ðóáëåé. Âòðîå áîëüøå, ÷åì èìåë â ãîä ìëàäøèé ÷èíîâíèê. Õóäîæíèêó Ï.À.Ôåäîòîâó ãîñóäàðü ïðåäëàãàë  îòñòàâêó îò âîèíñêîé ñëóæáû çà 100 ðóáëåé â ãîä. Ïîâåçëî æå þíîøå Åðøîâó! Íî âåäü è ñêàçêà áîëüøàÿ: 2300 ñòðîê – áîëüøå ëþáîé èç ïóøêèíñêèõ ñêàçîê. Äà êàê æå îí ìîã ñî÷èíèòü òàê ìíîãî è êà÷åñòâåííî? Íàâåðíî, ìîã ïðè íàëè÷èè ó÷èòåëÿ, íàñòàâíèêà. Íî âîò æå Ïóøêèí. È ÷òî ìîæíî ñêàçàòü î ñòåïåíè ó÷àñòèÿ Ïóøêèíà – íåò, íå â èçäàíèè, à â ñîçäàíèè ñêàçêè?

    «Âîò, èçâîëüòå ïîñìîòðåòü» (øóòêà õóäîæíèêà Ïàâëà Ôåäîòîâà â êîììåíòàðèÿõ ê êàðòèíàì).
     Åñëè áû àâòîð ñêàçêè íå áûë èçâåñòåí, è ó÷èòåëü ñïðîñèë øêîëüíèêîâ, êòî, ïî èõ ìíåíèþ, ìîã ýòî ñî÷èíèòü? – Áîëüøèíñòâî ñîøëèñü áû íà Ïóøêèíå. Êòî â òî âðåìÿ ïèñàë ðóññêèå ñêàçêè îðèãèíàëüíîãî ñþæåòà ÿìáîì è õîðååì, âîëøåáíûå ñêàçêè, ïîëíûå íàðîäíîãî þìîðà? – Êîíå÷íî, Ïóøêèí. Äà âîò æå öèòàòû ïî÷òè èç åãî ñêàçîê: «Êàê íà ìîðå-îêèÿíå è íà îñòðîâå Áóÿíå», «Ïóøêè ñ êðåïîñòè ïàëÿò» è ò.ï. Ñêàæåòå, çàèìñòâîâàíèå. Íà ÷òî æå è ðàâíÿòüñÿ, êàê íå íà ñêàçêó î öàðå Ñàëòàíå! 
Èçâåñòíî, ÷òî ñàì Åðøîâ áîëåå, ÷åì ñêðîìíî îöåíèâàë ñâîé âêëàä: ãîâîðèë, ïèñàë, ÷òî ïåðåñêàçàë ïî÷òè äîñëîâíî ñëûøàííîå îò äðóãèõ, òîëüêî îáëàãîðîäèë ïîâåñòâîâàíèå ôîðìîé ñòèõà.
    Êàê æå îáëàãîðîäèë! Îòêðîåì ñòðàíè÷êó ïåðâîé ÷àñòè «Êîíüêà». Ñòèõè 530-560. Ãåðîè ñêàçêè, âêëþ÷àÿ è æåíùèíó, î÷åíü ìíîãîñëîâíû, ðå÷è èõ íàïîìèíàþò êîìåäèè, ðóáåæà 18-19-ãî âåêîâ. Êðûëîâ, íàïðèìåð, ñî÷èíÿë êîìåäèè â ñòèõàõ ñ 13 ëåò, ê 19 ãîäàì óæå ïîäíàòîðåë, äà è ïîîñòûë ê äðàìàòóðãèè. Çà Åðøîâûì ïîäîáíûé îïûò æèâîãî äèàëîãà íå èçâåñòåí. Íî âåäü íà Êîíüêà îïðåäåëåííî ìîã îïèðàòüñÿ Ëåîíèä Ôèëàòîâ, êîãäà â âåêå 20-ì çàäóìàë ñâîåãî Ôåäîòà-ñòðåëüöà. Ó íåãî áûë åùå è ïðèìåð Âûñîöêîãî-ñêàçî÷íèêà. Íî ìû çíàåì, êàêèõ òðóäîâ ñòîèëà Ôèëàòîâó  ýòà «ôîðìà».

    Òî, ÷òî ìû ÷èòàåì, ÿðêàÿ ñàòèðà íà öàðåäâîðöåâ, êîòîðîé ìîãëè áû ïîçàâèäîâàòü è Ïóøêèí è Ãîãîëü, òîëüêî âðÿä ëè åå íàïå÷àòàëè áû ïîä ýòèìè èìåíàìè. Öåíçóðà âïîñëåäñòâèè, èçûìàëà, íàïðèìåð, ñòðîêè, â êîòîðûõ Èâàí-äóðàê ñòàâèë öàðþ óñëîâèÿ ïîñòóïëåíèÿ ñâîåãî íà ñëóæáó. Íåëüçÿ ñòàâèòü öàðþ óñëîâèÿ.
Âûâîä: «Êîíåê-Ãîðáóíîê» — çðåëîå ïðîèçâåäåíèå, à íå ïåðâûé îïûò, è àäðåñîâàíî îíî áûëî ñîâðåìåííîìó ÷èòàòåëþ, è ôàíòàçèè, îðèãèíàëüíîñòè â íåì õâàòàåò. Òàê, óïîìÿíóòàÿ âî âòîðîé ÷àñòè ñêàçêè Öàðü-Äåâèöà, ïîïàäàåò êî äâîðó Öàðÿ, çàõîòåâøåãî æåíèòüñÿ. Óìåëûìè ðå÷àìè ýòà 15-ëåòíÿÿ îñîáà îáìàíûâàåò ñòàðèêà öàðÿ, ïîáóæäàåò åãî ïîñëàòü Èâàíà íà î÷åðåäíîé ïîäâèã, óãîâàðèâàåò áðîñèòüñÿ â êèïÿùåå ìîëîêî, â êîòîðîì öàðü è ñâàðèëñÿ. Ïîñëå ýòîãî Äåâèöà ñàìà ïðåäëàãàåò íàðîäó ñåáÿ â öàðèöû, à êîãäà íàðîä ñ êðèêàìè «óðà!» ñîãëàøàåòñÿ, îíà òóò æå ïðåäñòàâëÿåò íàðîäó Èâàíà êàê ñâîåãî ñóïðóãà, äàæå íå ñïðîñèâ åãî ñîãëàñèÿ. È íàðîä îòâå÷àåò: «Òâîåãî ðàäè òàëàíà ïðèçíàåì öàðÿ Èâàíà». Êàêàÿ ñî÷íàÿ ÷åëîâå÷åñêàÿ êîìåäèÿ. Ñìåðòü öàðÿ, ìãíîâåííî çàáûòàÿ, îïüÿíåííûé â áóêâàëüíîì ñìûñëå íàðîä «ãëîòêè äåðåò», ÷óæåñòðàíêà, çàïðàâëÿþùàÿ «ëþáî», Èâàí, ñ ëåãêîñòüþ ìåíÿþùèé ñâîè ðåøåíèÿ.
     È ðÿäîì ñ ýòèì ñòóäåíò òðåòüåãî êóðñà 19-ëåòíèé Ïåòÿ Åðøîâ, êîòîðîìó Ïóøêèí ÿêîáû ñêàçàë: «Òåïåðü ìîæíî óæå ìíå îñòàâèòü ñî÷èíåíèå ñêàçîê».

     Íà ñëåäóþùèé ãîä ïîñëå ýòîãî ëèòåðàòóðíîãî óñïåõà Åðøîâ çàêàí÷èâàåò óíèâåðñèòåò, óåçæàåò â Ñèáèðü, íà ðîäèíó, íà÷èíàåò ó÷èòåëüñòâîâàòü â ãèìíàçèè ãîðîäà Òîáîëüñêà. Îí ïîääåðæèâàåò ñâÿçè ñ ëèòåðàòóðíûìè êðóãàìè Ñòîëèöû. Òîëüêî ïîñëå 1840 ãîäà â åãî ïåðåïèñêå ïîÿâëÿþòñÿ âûðàæåíèÿ «ìîÿ ñêàçêà», «ìîé Êîíåê-Ãîðáóíîê». Íî â ïèñüìàõ Ïëåòíåâó îí èçáåãàåò òàêèõ îáîðîòîâ. Îí ïîâòîðÿåò, ÷òî ïîìíèò Ïëåòíåâà êàê ÷åëîâåêà, îäíèì èç ïåðâûõ ïîääåðæàâøåãî åãî «òðóä».  1843 ãîäó îí æàëóåòñÿ, ÷òî ñêàçêó îïóáëèêîâàëè, íå ïîëó÷èâ åãî ñîãëàñèÿ. À â 1856 ãîäó ñêàçêà èçäàåòñÿ ñ äîïîëíåíèÿìè òàì, ãäå ïðåæäå áûëè ìíîãîòî÷èÿ, è ñ áîëüøèì ÷èñëîì ïîïðàâîê. Åðøîâ, íàêîíåö, ðåøèëñÿ ïîñòóïèòü òàê,  êàê ïîëîæåíî àâòîðó ñî ñòàæåì: îí ïðàâèò ñâîé þíîøåñêèé òðóä. Íî êàêîâû åãî ïðàâêè!   
    Åðøîâ íàñûùàåò ðàññêàç íîâûìè ïîäðîáíîñòÿìè, äîáàâëÿåò ïðîñòîíàðîäíûõ îáîðîòîâ ðå÷è, óìåíüøàåò ÷èñëî óïîìèíàíèé «äóðàê» ïî îòíîøåíèþ ê Èâàíó.  òåêñòå ïîÿâëÿåòñÿ ìíîãî ïñåâäîíàðîäíûõ âûðàæåíèé, îäíè êîììåíòàòîðû íàçûâàþò èõ «åðøîâñêèìè ïåðëàìè», äðóãèì ýòî íðàâèòñÿ: íàðîä âåäü òîæå óìååò íåêàçèñòî ãîâîðèòü, âîò è Åðøîâ íàðî÷íî …

    Íåêîòîðûå ïðèìåðû îáðàùåíèÿ ñ òåêñòîì îðèãèíàëà 1834 ãîäà:
Áûëî:
    Áðàòüÿ, âèäÿ òî, ñìåøàëèñü, Íå íà øóòêó èñïóãàëèñü;
    À äóðàê èì ñòàë êðè÷àòü …
Ñòàëî:
    Áðàòüÿ òî åñòü èñïóãàëèñü, Çà÷åñàëèñü è çàìÿëèñü,
    À Èâàí èì ñòàë êðè÷àòü …
Áûëî:
    Ñòàðøèé áðàò òîãäà ñêàçàë: «Äîðîãîé íàø áðàò Âàíþøà!
    Íå êëàäè íàì ãðåõ íà äóøè».
Ñòàëî:
    Ñòàðøèé, êîð÷àñü, òóò ñêàçàë: «Äîðîãîé íàø áðàò Èâàøà!
    ×òî ïåðåòüñÿ – äåëî íàøå!»

Åùå ïðèìåðû àâòîðñêèõ ïåðëîâ, çàìåíèâøèõ îðèãèíàëüíûé òåêñò:
    «Óøè â çàãðåáè äåðåò», «âñòàë íà ëàïêè», «õëîïíóë ãðèâêîé». Ýòî î Êîíüêå.
    «Òåðåáèò åãî ðóêàìè», «ñòàë ñòó÷àòüñÿ ïîä èçáîé», «âñåì òåëîì óïàäàåò»,
    «äîëîæèòü î âñ¸ì öàðþ». Ýòî î ëþäÿõ, ãåðîÿõ ñêàçêè.
Îáèäíåå, êîãäà ïîçäíåéøèå ïðàâêè ïîðòÿò þìîð îðèãèíàëà.
Áûëî:
    Âîò äóðàê ñ ïå÷è ñëåçàåò, Øàïêó íàáîê íàäåâàåò.
Ñòàëî:
    Òóò Èâàí ñ ïå÷è ñëåçàåò, Ìàëàõàé ñâîé íàäåâàåò.

    Íàðÿäó ñ òàêèìè èñïðàâëåíèÿìè, Åðøîâ çàìåíèë òå ñëîâà, î ñìûñëå êîòîðûõ èìåë ñìóòíîå ïðåäñòàâëåíèå. Îí æå ïðèçíàâàë, ÷òî ïåðåñêàçûâàë «ñëîâî â ñëîâî», ïî ìîëîäîñòè ëåò. Òàê, â ïåðâûõ ñòðîêàõ ñêàçêè óçíàåì î áðàòüÿõ, òðåõ ñûíîâüÿõ êðåñòüÿíñêèõ: «Áðàòüÿ ñåÿëè ïøåíèöó äà âîçèëè ïîä ñòîëèöó». Åðøîâ ïåðåïèñàë: «äà âîçèëè â ãðàä-ñòîëèöó». À äåëî â òîì, ÷òî â ñòàðèíó òîðãîâëÿ õëåáîì â ñòîëèöå îñóùåñòâëÿëàñü çà ãîðîäñêîé ñòåíîé, òî åñòü âíå ãîðîäà.
   ×åðåç 20 ëåò Åðøîâ ðåøèë çàìåíèòü ñëîâî «êàðàóëüíûé», óïîòðåáëåííîå â òåêñòå ïî îòíîøåíèþ ê áðàòüÿì, âûõîäÿùèì â ïîëå êàðàóëèòü õëåá îò íî÷íîãî âîðà. Çàìåíèë íà «êàðàóëüùèê». Ýòî áûëî íåíóæíûì îïðîùåíèåì, ïîñêîëüêó óæå âî âðåìåíà Ïóøêèíà ñëîâî âûøëî çà ïðåäåëû âîåííîãî îáèõîäà. Êñòàòè, ëèòåðàòóðîâåäû íàøëè «êàðàóëüíîãî» â ïîâåñòè «Äóáðîâñêèé», ïðè æèçíè ïîýòà íå îïóáëèêîâàííîé.
   Èçó÷åíèå ïîïðàâîê êî âñåì òðåì ÷àñòÿì «Êîíüêà-Ãîðáóíêà» ïîêàçûâàåò, ÷òî îðèãèíàë ñèëüíî ïîñòðàäàë, ñòàë õóæå çâó÷àòü è âîñïðèíèìàòüñÿ. Ýòî àðãóìåíò äëÿ òîãî, êòî è òàê ñîìíåâàëñÿ â àâòîðñòâå Åðøîâà.
   Åñòü êîñâåííûå äîêàçàòåëüñòâà.  èõ ÷èñëå ïðåíåáðåæèòåëüíîå îòíîøåíèå ðåäàêòîðîâ ê Åðøîâó. Ñåíêîâñêèé â îòâåò íà ïîïûòêè Åðøîâà ïîëó÷èòü åùå äåíåã çà ïóáëèêàöèþ îáìîëâèëñÿ â ÷àñòíîì ïèñüìå, ÷òî Åðøîâ íå äîñòîèí è òîãî, ÷òî äàëè. Ïóøêèí ñêàçàë (è ýòî ìíîãî ðàç öèòèðîâàëîñü), ÷òî «ýòîò Åðøîâ âëàäååò ðóññêèì ÿçûêîì, òî÷íî ñâîèì êðåïîñòíûì ìóæèêîì». Çíà÷èò, ñâîáîäíî âëàäååò, èëè äóðíî âëàäååò, íå ñëó÷àéíàÿ äâóñìûñëåííîñòü! Âîçìîæíî ëè, ÷òî ó ñêàçêè åñòü åùå àâòîð? Âîçìîæíî ëè, ÷òî ýòî À.Ñ.Ïóøêèí.

    Ñîõðàíèëîñü äâà èíòåðåñíåéøèõ ñâèäåòåëüñòâà Ïóøêèíñêîãî àâòîðñòâà. Íåò, îíè íå ìîãóò áûòü ïðèíÿòû êàê ïðèçíàíèå. Ïåðâîå – ýòî ðèñóíîê. Ðèñóíîê òóøüþ íà ÷åðíîâèêå ñòèõà «Àíäðåé Øåíüå» (1825). Ïóøêèí èìåë îáûêíîâåíèå ðèñîâàòü íà ëèñòêàõ ðàçíîâðåìåííî ïî îòíîøåíèþ ê òåêñòó. Íà ðèñóíêå íåñêîëüêî ëîøàäèíûõ ãîëîâ, îäíà èç íèõ – ãîëîâà î÷åëîâå÷åííîé ëîøàäè, íåñåò íåêîòîðîå ñõîäñòâî ñ ïîðòðåòîì àâòîðà. Ýòàêèé êîí¸ê, ïëóòîâàòûé, ãðóñòíûé, äîáðûé ìàëûé … À âäðóã ýòî áåñ, áåøåíûé êîíü, ÷óäî-êîíü, êîòîðûé â ñêàçêå óâåðÿåò:
    «Êàê ïóùóñü äà ïîáåãó, òàê è áåñà íàñòèãó».

    Äðóãîå ñâèäåòåëüñòâî – ëèòåðàòóðíûé àâòîãðàô. Èçäàòåëü è êíèãîòîðãîâåö Àëåêñàíäð Ñìèðäèí ñîáèðàë àâòîãðàôû, îáðàçöû ðóêîïèñåé èçâåñòíûõ ïîýòîâ.  åãî êîëëåêöèè áûëè ëèñòêè, ïîäïèñàííûå Êðûëîâûì, Æóêîâñêèì, Áàðàòûíñêèì, Âÿçåìñêèì. Àâòîãðàô Ïóøêèíà: «Êîíåê-Ãîðáóíîê», ðóññêàÿ ñêàçêà, À.Ñ.Ïóøêèí». È ñëåäîâàëè òå ÷åòûðå ñòðîêè, êîòîðûå, ïî Åðøîâó, ïðåäëîæåíû åìó Ïóøêèíûì:
    «Çà ãîðàìè, çà ëåñàìè …»
   

  Àâòîãðàô íå ñîõðàíèëñÿ, íî îí çíà÷èòñÿ â îïèñè ñîáðàíèÿ Ñìèðäèíà, è óïîìèíàëñÿ ñîâðåìåííèêàìè. Ñïðàøèâàåòñÿ, åñëè Ïóøêèíó ïðèíàäëåæàò òîëüêî ýòè ñòðîêè «Êîíüêà-Ãîðáóíêà», çà÷åì áûëî îñòàâëÿòü Ñìèðäèíó òàêîé àâòîãðàô: êàê øóòêó, êàê ìå÷òó?
Çàäóìàåìñÿ, êòî ïðè æèçíè ïîýòà äîëæåí áûë äîãàäûâàòüñÿ î ìèñòèôèêàöèè àâòîðñòâà. – Êðûëîâ, Æóêîâñêèé, Âÿçåìñêèé, Áàðàòûíñêèé. Åñëè îíè ïðîìîë÷àëè, äàæå â ïåðåïèñêå, ñëåäîâàòåëüíî, ïîíèìàëè ÷òî òàê íóæíî Ïóøêèíó. ×òî åìó âàæíî óâèäåòü ñêàçêó íàïå÷àòàííîé, áåç èçúÿòèé. È åñëè îí ñòîèò ðÿäîì, ðàäóåòñÿ, ïîçäðàâëÿåò Åðøîâà, çíà÷èò, òàê ëåã÷å ïðîâåñòè öàðÿ, öåíçóðó. Íà Êîíüêà-òî è íå îáðàòèëè âíèìàíèå ñèëüíûå ìèðà ñåãî. À Êîíåê-òî ñòîèë âñåõ ïðî÷èõ êðàñèâûõ æèâîòíûõ. Ìëàäøèé è ëó÷øèé.
Ïî÷åìó ïóøêèíèñòû îòâåðãàþò âåðñèþ àâòîðñòâà Ïóøêèíà. Ñòîðîííèêè åå ïîëàãàþò, ïóøêèíèñòàì íå õî÷åòñÿ ïðèçíàâàòü ñâîé íåäîãëÿä, íå õî÷åòñÿ ïðèçíàâàòü ìèñòèôèêàöèþ, êîòîðóþ îñóùåñòâèë Ïóøêèí è âîâëåê äðóãèõ óâàæàåìûõ ëþäåé.
Ïîçâîëþ ñåáå çàìåòèòü, ïîìèìî êîñíîñòè, êîòîðàÿ â íàóêå íå ðåäêîñòü, åñòü äðóãàÿ ïðè÷èíà. Çäåñü äåëî ÷åñòè, ãîñïîäà.

    Ïîñëå óõîäà Ïóøêèíà Åðøîâ îêàçàëñÿ êðàéíèì â èñòîðèè ñ «Êîíüêîì». Èç ìëàäøèõ ïåðåøåë â ñòàðøèå. Ìîã áû îí ïðèçíàòüñÿ â ïîäëîãå ïîòîì, â ïîñìåðòíîé çàïèñêå, â ìåìóàðàõ?  Íåò, íå ìîã. Ïîòîìó ÷òî òàéíà Êîíüêà áûëà íå åãî, à Ïóøêèíà. Ïóøêèí æå íå âåëåë åå ðàñêðûâàòü, âîò è Åðøîâ íå äîëæåí, åãî íèêòî íå óïîëíîìî÷èâàë. Âîò îí è òðóäèëñÿ, è íåñ ñâîé êðåñò,  åñëè õîòèòå.
    Ïî÷åìó Åðøîâ âçÿëñÿ ïåðåäåëûâàòü «Êîíüêà». Ïîòîìó ÷òî îí, ñèáèðÿê, ëþáèòåëü ðóññêîãî ñëîâà, çíàë, ÷òî ñêàçêà – âåùü íå ïåðñîíèôèöèðîâàííàÿ. Åå ðàññêàçûâàþò äðóãîìó, ÷òîáû òîò çàïîìíèë è ðàññêàçàë íà ñâîé ëàä. Ñïóñòÿ 22 ãîäà ïîñëå ïåðâîé ïóáëèêàöèè Ðîññèÿ, ðóññêèé ìèð èçìåíèëèñü. Ñêàçêó ñòàëè çàáûâàòü. Åå ÷èòàëè â äåòñòâå. Íåìíîãèå ëþáèòåëè ñëîâåñíîñòè îæèäàëè îò Åðøîâà ÷åãî-òî íîâîãî â ýòîé ñêàçêå. Òàê îí è ïîñòóïèë, äàë ïîëåò ñâîåé ôàíòàçèè, íå ïîâòîðèë, à èìåííî ïåðåñêàçàë.

    Åðøîâ ñî÷èíèë íåñêîëüêî ïüåñ. Îíè íå ïðèáàâèëè åìó èçâåñòíîñòè. Îí ñäåëàë èõ äëÿ ñàìîäåÿòåëüíîãî òåàòðà, â òîáîëüñêîé ãèìíàçèè. Ìîã ëè Øåêñïèð ïðåäïîëîæèòü, ÷òî åãî ïüåñû áóäóò ñòàâèòü íà ïðîòÿæåíèè ñòîëåòèé, íå îòñòóïàÿ îò ïåðâîèñòî÷íèêà! Îòñòóïàëè, åùå êàê. Âîîáùå ïåðåïèñûâàëè. È âîçâðàùàëèñü ê îðèãèíàëó. Äóìàþ, ÷òî è ñ «Êîíüêîì» òàê áóäåò.

    Âñþ æèçíü Ïåòð Ïàâëîâè÷ Åðøîâ áûë ñâÿçàí ñ ïàìÿòüþ Ïóøêèíà, áóäòî ñ ïàìÿòüþ êðåñòíîãî îòöà. Âñå-òàêè, Ïóøêèí ââåë åãî â ëèòåðàòóðó, â ëèòåðàòóðíûé Ïåòåðáóðã, ïîçíàêîìèë ñ ëþäüìè ðóññêîé ëèòåðàòóðû. Ïóøêèí ïîñòàâèë ýòîìó ñòóäåíòó çàäà÷ó. Çàäà÷ó íà æèçíü. È Åðøîâ ñïðàâèëñÿ. Îí íå îòêàçàëñÿ îò àâòîðñòâà è íå îòêàçàëñÿ îò ñëóæåíèÿ, ðàç Ïóøêèí ðåøèë, ÷òî ýòî åìó ïî ñèëàì. Òàêîâ òðóä Åðøîâà, ïèñàòåëüñêèé è ÷åëîâå÷åñêèé.
    Ñèìâîëè÷íî èìÿ ëåãåíäàðíîãî àâòîðà ðóññêîé ñêàçêè. Ïåòð, àïîñòîë, êðàåóãîëüíûé êàìåíü, ÿâíî íåäîñòîéíûé ó÷åíèê. Íî âåäü ñïðàâèëñÿ.

Анализ сказки «Конек-Горбунок» Ершова Павла Петровича

П. П. Ершов «Конек-Горбунок»: анализ и герои

Центральными персонажами произведения стали Иван-дурак и Конек-Горбунок. Иван по доброте своей и отзывчивости к любой просьбе отца или царя относится ответственно и серьезно. Его братья, один — по лени, другой — по трусости, не стали выслеживать того, кто топчет их поля. А Иван ночи не спал, но выследил и поймал златогривую кобылицу, которая в откуп подарила ему двух прекрасных жеребят и третьего, Конька-Горбунка — неказистого, но доброго помощника. Если бы не он, жизнь Ивана могла бы закончиться очень плачевно. Служить вздорному и глупому лежебоке-царю — ох, как нелегко. Однако Иван полностью подчиняется любой его прихоти, показывая свою смиренность и преданность, но эти качества царь не ценил, а только все больше входил во вкус после каждого выполненного Иваном приказа. То Жар-птицу ему подавай, то Царь-девицу.

Описание Конька-Горбунка из сказки «Конек-Горбунок»

Стиль этой чудесной сказки — иронично-сатирический, она высмеивает тех, кто богат или мечтает разбогатеть, за чужой счет. Их страсти и желания настолько велики, что в итоге отрицательные герои остаются ни с чем. А вот Иван, который был честным и щедрым, не надеясь ни на какие похвалы и тем более на вознаграждение, без лукавства и притворства был всегда готов ради счастья другого человека пожертвовать своею жизнью. Именно поэтому у него появляется такой мудрый друг, как волшебный Конек-Горбунок.

Описание Конька-Горбунка из сказки «Конек-Горбунок» сводится к тому, что его и Ивана как бы противопоставляет друг другу автор сказки, однако в общем они составляют одно целое. Иван — герой страстный, живой, любопытный и очень самонадеянный, всегда готовый на любые приключения, а Конек-Горбунок выступает в роли ангела-хранителя, мудрого, великодушного и сострадательного товарища. Описание главных героев «Конька-Горбунка» по сути своей показывает две стороны широкой русской души.

Русская душа

И, что удивительно, прослеживается схожесть героев между собой. Оба третьи в семье и оба с дефектами, одного дураком зовут по простодушию его и общепринятой точке зрения, а другого из-за дефекта «горбунком» прозвали, уродцем в своем роде. Так они и стали героями, диалектически взаимодополняющими и взаимоисключающими. Однако самым любимым и самым запоминающимся для детей стал именно образ Конька-Горбунка.

Описание Конька-Горбунка из сказки «Конек-Горбунок» очень забавное. Маленький, но удаленький, ростом в три вершка, с аршинными ушами и с двумя горбами, Конек-Горбунок настолько мил и очарователен, что его невозможно было не полюбить.

Атиподы

Иван и Конек-Горбунок стали антиподами образцовых старших братьев. Но во многом они лучше и достойнее. Удача сама идет к ним в руки, и они не из тех, кто упустит ее из-за лени или глупости. Их поступки, дела и речи в очередной раз утверждают и демонстрируют народный идеал трудолюбия, мужества и справедливости. Конек-Горбунок — не просто услужливый раб или слуга, который во всем соглашается и повинуется, он, в первую очередь, стал другом Ивана и всегда говорил ему хоть и горькую, но правду.

Два этих героя несколько наивны и непосредственны, что делает их похожими на детей, нет лукавства и лжи — вот что самое главное.

Если учитывать описание Конька-Горбунка из сказки «Конек-Горбунок», то эта чудо-лошадка была не больше кошки, с длинными, как у осла, ушами. И вот эти два друга попадают в удивительные приключения, которые обычно происходят не по прихоти героев. Однако свободный и веселый нрав позволяет им совершать небывалые подвиги и выпутываться из самых сложных ситуаций.

В сказке «Конек-Горбунок» описание героев говорит о том, что Иван, благодаря своей доброте, ловкости и детской наивности, смог увидеть невиданное и добыть его, как в итоге оказалось, не для царя — глупого и смешного, а для самого себя. Все потому, что правда восторжествовала, царь сварился в кипятке, а Иван стал красавцем, получил царство, красавицу-царевну и на счастье — верного волшебного друга и незаменимого помощника Конька-Горбунка.

Заключение

Очень счастливый конец своей сказке придумал писатель П. П. Ершов. «Конек-Горбунок» был написан в 1830-х годах. Стиль написания очень похож на манеру Пушкина в его сказках. Так оно и есть: автор действительно подражал своему кумиру. Однако явная сатира на царей была жестко встречена цензурой, и поэтому в 1843 году произведение запретили. Оно ушло в забытье на 13 лет. Но к концу XIX века эта сказка стала уже детской классикой.

Читать сказку «Конёк-Горбунок»

Краткий литературный анализ сказки «Конек-горбунок» Ершова 4 класс может использовать, чтобы определить жанр, основная мысль произведения и чему оно учит.

Содержание

Анализ сказки «Конек-горбунок» Ершова

Автор — Ершов Петр Павлович

Жанр — Волшебная литературная сказка в стихотворной форме

Главные герои:

• Иван,
• Конек-горбунок,
• Царь,
• Царь-девица,
• братья Ивана,
• рыба-кит,
• месяц

Главная мысль: любое дело по плечу, если есть у тебя верный друг.

Чему учит сказка «Конек-Горбунек?» Это произведение учит как стать настоящим другом, учит упорству и целеустремленности. Эта сказка показывает, что нужно ценить дружбу, поддерживать своих друзей всегда и во всём. Хороший товарищ всегда сможет помочь в беде или даже сможет спасти твою жизнь.

Признаки волшебной сказки в сказке «Конек-горбунок»:

• волшебные существа,
• чудесные превращения,
• путешествие за подвигом,
• троекратные повторы.

Пословицы к сказке «Конек-горбунок»:

• седина в бороду — бес в ребро (про царя).
• верный друг — лучше сотни слуг.
• не родись красивым, а родись счастливым.
• всякая невеста для своего жениха родится.

Сюжет сказки

Жила когда-то семья и были в семье три сына. Два сына были хорошие умные молодцы, а младшего все кликали Дураком. Вот, однажды на пшеничном поле завелись воры и отец сыновей стал посылать каждого сына сторожить поле, но старшие сыновья были избалованные и заснули ночью и ничего не увидели, а младший сын увидел ночью красивого коня, который мял пшеницу и поймал его. Конь попросил пощады у Ивана и тот смиловался отпустил коня и за это конь дал Ивану маленького конька-горбунка, который стал Ивану настоящим другом и помогал ему выполнить самые сложные задания царя, а так же выручал его из всех опасностей. Благодаря такой настоящей дружбе Ивана-Дурака и Конька-горбунка, Иван сделался красавцем и женился на прекрасной царевне.

Отзыв о сказке «Конек-горбунок»

Сказка Ершова мне очень понравилась, она написана в стихотворной форме и читать её легко. В этой сказке много волшебства и необычное сплетение сюжетов.

События в сказке развиваются хоть и предсказуемо, по обычному для сказок сценарию, но подкупают своей красочностью и юмором.

За приключениями Ивана и Горбунка следишь с неотрывным вниманием и нарастающим интересом.

Конёк-горбунок самый милый и привлекательный герой из всех волшебных персонажей.

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Анализ сказки П. П. Ершова «Конёк-Горбунок»: краткое содержание, характеристика главных героев, главная мысль, чему учит.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок! Сочинения» По авторам» Детские народные сказки» Анализ сказки П. П. Ершова «Конёк-Горбунок»: краткое содержание, характеристика главных героев, главная мысль, чему учит Детские народные сказки все сочиненияДетские народные сказки краткие содержания

Краткое содержание: у одного старика было три сына – старший Данило, средний Гаврило и самый младший Иван. Семья жила за счет выращивания и продажи пшеницы, и все складывалось хорошо ровно до того момента как кто-то не начал по ночам топтать их пшеницу. Два старших брата, посланные отцом на караул ночью, ничего не узнали. Только Иван смог выяснить, кто был всему виной. Это оказалась кобыла, и она родила троих коней – двух жеребцов и одного конька-горбунка.

Последнего она сказала оставить, не продавать, он будет Ивану верным другом.

Однажды Иван нашел перо Жар-птицы. На следующий день царь купил двух прекрасных коней у братьев, а Ивана сделал главным конюшенным. Слуга царя недолюбливал Ивана и донес царю, что у того якобы есть перо Жар-птицы. Царь сразу же послал юношу за Жар-птицей. Иван выполнил царский приказ.

Затем царь отправляет его за Царь-девицей. Но та не хочет выходить замуж за царя, потому что он старый и ему надо омолодиться. Для этого нужно будет искупаться в трех больших котлах подряд – с кипящим молоком, с вареной водой и со студеной водой. Царь не решился сразу прыгнуть в кипящее молоко и заставил Ивана первым это сделать. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Тут и пришел Конек-Горбунок на помощь своему другу. Он сделал так, что Иванушка не сварился в молоке, а остался жив, да еще и обернулся настоящим писаным красавцем. Царь, увидев это, тоже было прыгнул в котел с молоком, да и сварился в нем.

Царь-девица вышла замуж за Ивана и стали они вместе всем царством править.

Характеристика главных героев:

1. Иван – главный герой, младший из братьев, добрый и честный.

2. Данило и Гаврило – братья Ивана, хитрые, ради выгоды готовы пойти на все.

3. Конёк-горбунок – волшебный конек, маленького роста с непривычным внешним видом (имеет два горба). Благодаря нему Иван проходит через все испытания и совершает то, что казалось невозможным. В конце сказки он точно выполняет все задания и получает в жены Царь-девицу.

4. Царь – глупый и жадный, недальновидный правитель. Больше верит сплетням и слухам.

5. Царь-девица – красавица, которая не хотела выходить замуж за царя, но пошла за Ивана.

Главная мысль произведения: одолеть можно любое дело, когда с тобой рядом верный друг.

Эта сказка учит настоящей крепкой дружбе, благодаря которой можно пройти через все невзгоды и выйти победителем.

Полезный материал по теме: Скачать Анализ сказки П. П. Ершова «Конёк-Горбунок»: краткое содержание, характеристика главных героев, главная мысль, чему учит

<legend>Tags</legend>АнализсказкиП.П.Ершова«Конёк-Горбунок»:краткоесодержание,характеристикаглавныхгероев,главнаямысль,чемуучит

Похожие сочинения

Отправить сочинение на почту

<label>Email</label> Опубликовано 12.03.2020 — 15:15 —

Некоторые исследователи, проводя анализ, называли сказку Ершова «Конек-Горбунок» «мужицкой», сопровождая такое определение разными оценочными акцентами. Но, конечно же, такой характер повествованию придает не обилие разговорно-просторечной лексики, а весь русско-деревенский колорит событий, происходивших «против неба — на земле», атмосфера детски простодушной веры в возможность чуда и верность автора и его положительных героев в незыблемость представлений о чести, совести, долге и высшей справедливости: непременном возмездии за неблаговидные поступки и воздаянии за добро.

Скачать:

Вложение	Размер
analiz_skazki_ershova.docx	18.68 КБ

Предварительный просмотр:

Анализ сказки Ершова «Конек горбунок»

Некоторые исследователи, проводя анализ, называли сказку Ершова «Конек-Горбунок» «мужицкой», сопровождая такое определение разными оценочными акцентами. Но, конечно же, такой характер повествованию придает не обилие разговорно-просторечной лексики, а весь русско-деревенский колорит событий, происходивших «против неба — на земле», атмосфера детски простодушной веры в возможность чуда и верность автора и его положительных героев в незыблемость представлений о чести, совести, долге и высшей справедливости: непременном возмездии за неблаговидные поступки и воздаянии за добро.

Размеренность, «сказовость» традиционны для устного народно творчества. В содержании же зачина есть некоторое своеобразие — «приземленность» описания семьи старика и их быта. Просторечные словечки «дурак», «недалече» подчеркивают, что рассказ ведется не вдохновенным баяном, а сказителем-крестьянином, для которого «сеять пшеницу» — привычное и главное дело всей жизни, как и для его слушателей.

В центр сказки «Конек-Горбунок» Ершова поставлен истинно народный характер. Герой с честью выходит из многочисленных испытаний. Помощь конька сводится к подсказке, как можно добиться успеха. Во время события горбунок где-то в стороне. Сам же Иван ведет себя отнюдь не по-дурацки. Он ловок, сметлив, инициативен. После того как под волшебные звуки песни Царь-девицы его одолел сон, герой мгновенно решает, как избежать такой опасности во второй раз:

Тут конек опять сокрылся;

А Иван сбирать пустился

Острых камней и гвоздей

От разбитых кораблей

Для того, чтоб уколоться,

Если вновь ему вздремнется.

(« Конек — Горбунок»)

При поимке Жар-птицы тоже проявляется незаурядность центрального героя.

В эпиграфе к третьей части можно увидеть уже непосредственное указание на содержание.

Доселева Макар огороды копал,

А ныне Макар в воеводы попал.

Мы знаем, что Иван попал не в «воеводы», а в цари. На его избранность, будущее чудесное (и внешнее тоже) преображение указывает сцена встречи с Месяцем Месяцовичем: ласковое обращение, достойное поведение в необыкновенной обстановке, «на небе» и благословение, которое дается дочери. Величает рассказчик героя уже не так, как в первой части, а ласково и уважительно: Иван, Ванюша, Иванушка, Иванушка Петрович. После преображенья он выглядит важно, «будто князь», держится достойно, как и положено «воеводе». Надо заметить, что уже в первой части Ершов использует явно литературный композиционный прием — опережения событий. Видимо, с целью заинтересовать, увлечь читателя в конце главы дается перечень будущих приключений героя, завершающийся предсказанием счастливого конца.

Литературная традиция, в частности Пушкинская (вспомним «Руслана и Людмилу», «Евгения Онегина»), проявляется в свободном разговоре с читателем (конец первой и второй части), включении вставных сюжетов и эпизодических персонажей (например, Рыба-кит), функциональных пейзажей и интерьеров. В народных сказках мы не найдем развернутых описаний картин природы, в некоторых случаях дается указание на особенности пейзажа (например, дремучий лес). Проводя анализ, можно заметить, что в сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок» неоднократно рисуется открывающаяся героям красота мира, хотя в описаниях сохраняется особенная сказовая манера.

Поэтичность описанию придают не только свежесть восприятия, яркость красок дивного места, но и замечательные сравнения с вполне реальными предметами и явлениями: «гора, словно вал на окияне», зелень, «словно камень изумруд» и т. п. Чудесный эпитет «несказанная» красота подчеркивает, что как бы цветисто не рассказать об увиденном, все равно невозможно передать словами всей неповторимости Божьего творения. Интересно отметить, одновременно со столь красочным и поэтичным описанием дается весьма прозаическое суждение героя о прекрасных Жар-птицах, в котором они сравниваются с курами, а необыкновенный свет, ими излучаемый, с батюшкиной печью. Иван в мире чудес уже вполне освоился, даже готов поозорничать, пугнуть на прощанье стаю Жар-птиц. Соседство поэтического и прозаического, патетики и юмора позволяет автору показать, что для него важно и в мире, и в герое.

В описании небесного терема Царь-девицы воплотились народные представления о Небе, в них переплелись языческие и христианские верования. Хрустальный свод, золотые змейки — солнечные лучи, райские птицы, в необыкновенных садах — серебряные ветки — лунный свет, и над всем этим — «православный русский крест» — символ Бога.

Ершов будто бы невзначай задает читателям загадки, вводя в повествование все новых героев. Почему вором на пшеничном поле оказалась красавица-кобылица? Что за странный вид у волшебного конька: что-то среднее между лошадью, ослом и верблюдом? В этих деталях, как и во многих иных эпизодах, метафорическом и образном строе сказки Ершова проявились поэтические воззрения славян на природу. В исследовании А.Н. Афанасьева читаем: «Золотогривый, золотохвостый или просто золотой — конь служит поэтическим образом то светозарного солнца, то блистающей молниями тучи; на таком коне и сбруя бывает золотая». Таким образом, чудесные кони из сказок (и сказки Ершова в том числе) по мифологическим представлениям непосредственно связаны с небом, то есть миром иным, далеким от бытовых реалий. С появлением кобылицы, а позже коней в жизни ершовского Ивана-дурака поселяется чудо, которое предопределяет все дальнейшие приключения и испытания. Даже самое обыкновенное, ставшее привычным сравнение: «Горбунок летит как ветер», имеет мифологические корни: «Конь, обгоняющий солнце, есть ветер или бурная туча».

Мир сказочной поэмы Ершова необычайно широк, простирается в пространстве и времени необъятно. Мифология, фольклор, русская история, крестьянский быт и даже современная П.П. Ершову русская культура. В 30-е годы XIX в. у всех на устах комедия Грибоедова «Горе от ума», разошедшаяся, по словам Белинского, в пословицах и поговорках. Во второй части «Конька-Горбунка» есть сатирически нарисованная сцена повеления царских дворян, которая начинается так:

И посыльные дворяне

Побежали по Ивана….

Эта зарисовка напоминает патетический рассказ Фамусова о екатерининском вельможе Максиме Петровиче, все детали повеления участников в двух отрывках одинаковы, вплоть до получения наград за шутовство и самоуничижение.

Введение подобных реминисценций позволяет почувствовать за рассказчиком-сказителем автора произведения, человека начитанного, умного, ироничного.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Конспект коллективного занятия по изо:»Чудо-юдо, рыба-кит»,по сказке»Конек-Горбунок»

Большая коллективная работа по изо, с применением нетрадиционного способа изображения- аппликация из скрученной бумаги и рисование гуашевыми красками….

Кукольный спектакль по сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок»

Звучит «Музыка к сказке» (автор неизвестен), перед ширмой стоит домик, открываются ставни и в окошке появляется сказительница Сказительница: За горами, за лесами, за широкими морями,…

Конспект занятия по ознакомлению с художественной литературой в подготовительной группе Путешествие по сказкам. Беседа по сказке П. Ершова «Конек-Горбунок».

Путешествие по сказкам. Беседа по сказке П. Ершова «Конек-Горбунок». 1.Сказочный кроссворд 2. Игра «Узнай нас». 3. Игра «Волшебная корзинка» 4.Сказочные задачки. 5. Игра «Из какой сказки»? Найди…

Сказка ложь, да в ней намёк – добру молодцу урок. По мотивам сказки П.П. Ершова «Конёк-Горбунок»

Сказка ложь, да в ней намёк – добру молодцу урок.По мотивам сказки П.П. Ершова «Конёк-Горбунок»Литературное  мероприятие   для детей 5-7 лет: Сказка  П.П. Ершова «Конек-Горбунок»….

Музыкально- театрализованное представление по сказке П.Ершова «Конек — Горбунок»

Сценарий  музыкально — театрализованного представления  для детей подготовительной группы «Конек — Горбунок» по сказке П.Ершова….

НОД в подготовительной группе «Конек-Горбунок» по сказке П. П. Ершова

Цель: учить детей рисовать карандашом поэтапно; передавать в рисунке содержание эпизода знакомой сказки, движение фигур, окружающую обстановку; закрепить умение располагать рисунок на листе в соо…

Литературная викторина по сказке П.П. Ершова «Конек — Горбунок»

Викторина, состоящая из 3 туров для старших дошкольников….

• Мне нравится

«Конек-Горбунок» – очень увлекательная и поучительная сказка о дружбе и удивительных приключениях Ивана и его верного Горбунка. Благодаря своему надежному помощнику Ивану удалось занять место царя и жениться на прекрасной Царь-девице

Краткое содержание «Конек-Горбунок» для читательского дневника

ФИО автора: Ершов Петр Павлович

Название: Конек-Горбунок

Число страниц: 72. П. П. Ершов. «Конек-Горбунок». Издательство «Искатель». 2016 год

Жанр: Сказка

Год написания: 1834 год

Главные герои

Иван – младший крестьянский сын, не слишком умный, непослушный, но честный и добрый малый.

Царь-девица – красивая, умная девушка, сестра Солнца, дочь Месяца.

Царь – жадный, капризный, старый самодур.

Братья Ивана – глупые, трусливые.

Конек-Горбунок – верный друг и помощник Ивана, которому любое дело по плечу.

Сюжет

Было у крестьянина три сына: старшие умные, а младший Иван – дурак. Однажды кто-то повадился топтать пшеницу, которые выращивали и продавали братья. Они решили подкараулить вора, и это удалось только Ивану. Оказалось, что топтала пшеницу прекрасная кобылица, к которой Иван изловчился прыгнуть на спину задом наперед. Кобылица не смогла справиться с лихим наездником, и пообещала родить Ивану трех коней: двух редкой красоты скакунов и одного Горбунка, который Ивану будет верным товарищем.

Когда старшие братья увидали прекрасных коней, они уговорили Ивана продать их в столице, и тот согласился. По дороге Иван нашел перо Жар-птицы, и, несмотря на отговоры Конька-Горбунка, забрал его себе. В столице коней купил царь, пораженный их красотой. Но кони никого к себе не подпускали, кроме Ивана, и царю пришлось взять его на службу.

Начальник Ивана – спальник – очень завидовал ему, и хотел от него избавиться. Он доложил царю, будто Иван похвалялся достать Жар-птицу. Царь приказал Ивану немедленно принести к нему во дворец волшебную птицу, иначе ему не миновать казни. Конек-Горбунок утешил своего хозяина, пообещав ему помощь в поисках невиданной птицы. Вместе они отправились в путь, и, воспользовавшись советами, Конька-Горбунка, Иван поймал чудесную Жар-Птицу и привез ее царю.

Спустя время спальник вновь начал клеветать на Ивана, уверяя царя, будто тот похвалялся достать Царь-девицу, родственницу Месяца и Солнца. И вновь Конек-Горбунок пообещал хозяину выполнить это задание. Они прискакали на берег океана, где Ивану обманом удалось поймать Царь-девицу.

Царь, сраженный красотой Царь-девицы, захотел на ней жениться. Та согласилась, но только с условием, что получит перстень со дна океана. Это задание царь поручил Ивану, а Царь-девица попросила его заехать к Месяцу и Солнцу.

Добравшись до океана, Иван увидел огромного кита, на спине которого рос дремучий лес. Узнав, что Иван едет к Месяцу и Солнцу, кит попросил его замолвить за него словечко. Когда Иван с Коньком-Горбунком добрались до чертогов Месяца Месяцовича, он передал, что дочь его жива-здорова. Также Иван передал Месяцу просьбу кита, и тот сообщил, что все страдания его оттого, что он проглотил тридцать кораблей – как выпустит их на волю, так и получит свободу. Кит выпустил корабли и, в свою очередь, исполнил просьбу Ивана и достал ему перстень со дна океана.

Получив перстень, Царь-девица потребовала, чтобы царь перед свадьбой омолодился, искупавшись в котлах со студеной и кипяченой водой, а также в котле с кипящим молоком. Царь испугался, и решил вначале проверить это средство на Иване. И в этот раз помог Ивану верный Горбунок – он махнул хвостом, свистнул, и Иван без вреда для себя окунулся во всех трех котлах, став красивым сильным молодцем. Царь нырнул вслед за ним и тут же сварился. Царь-девица объявила себя царицей и вышла замуж за Ивана.

План пересказа

1. Три брата.
2. Прекрасная кобылица.
3. Два красавца-скакуна и Конек-Горбунок.
4. Служба у царя.
5. Охота за Жар-птицей.
6. Иван привозит Царь-девицу.
7. В поисках перстня.
8. Просьба кита.
9. Встреча с Месяцем.
10. Кит помогает достать перстень со дна океана.
11. Купание в трех котлах.
12. Свадьба.

Главная мысль

Большая удача иметь настоящего верного друга.

Чему учит

Сказка учит быть честными, добрыми, учит дружить и приходить на выручку своим друзьям. Кроме того, сказка учит реально оценивать свои возможности и достигать поставленных целей.

Отзыв

С надежным, верным другом можно преодолеть любые трудности, выполнить любые задания. Сказка показывает, что все мечты, даже самые смелые, сбываются. Нужно лишь верить в чудо, и оно обязательно произойдет.

Рисунок-иллюстрация к сказке Конек-Горбунок.

Пословицы

• Верный друг лучше сотни слуг.
• Ищешь помощи – сам другим помогай.
• Всякая невеста для своего жениха родится.

Что понравилось

Понравился ловкий, находчивый, неунывающий Конек-Горбунок и его отношение к Ивану, которому он помогал выкручиваться из непростых ситуаций.

Тест по сказке

1. Вопрос 1 из 11

   В каком году была написана сказка «Конек-горбунок»?</h3>

   • <label>1832 г.</label>
   • <label>1833 г.</label>
   • <label>1834 г.</label>
   • <label>1835 г.</label>

(новая вкладка)Используемые источники:

• https://skazkii.ru/analiz-skazki-konek-gorbunok-ershova-pavla-petrovicha
• https://kratkoe.com/literaturnyy-analiz-skazki-konek-gorbunok-ershova/
• https://my-soch.ru/sochinenie/analiz-skazki-p-p-ershova-konyokgorbunok-kratkoe-soderzhanie—xarakteristika-glavnyx-geroev—glavnaya-mysl—chemu-uchit
• https://nsportal.ru/detskiy-sad/raznoe/2020/03/12/analiz-skazki-ershova-konek-gorbunok
• https://obrazovaka.ru/chitatelskiy-dnevnik/konek-gorbunok.html

Вводная часть (мотивационный момент)

Нахождение конверта, чтение письма, рассматривание карты в бумажном варианте, «увеличение» с помощью лупы и рассматривание карты на большом экране.

Ой, ребята, смотрите – вместо книжки на столе лежит конверт! Как вы думаете, может книга в конверте? А что обычно кладут в конверт? Точно, в конверте лежит письмо.

«Дорогие дети! Пишет вам Никита Кожемяка. Я знаю, что вы хотели прочитать про меня сказку. Но случилось несчастье – Кощей Бессмертный спрятал вашу книжку в сундуке. Ключ от сундука он разделил на 3 части и разбросал по лесу. Если вы сумеете найти эти части, то Баба-яга сможет вам помочь – наколдует целый ключ. Вам в помощь посылаю карту. Жду вашей помощи!». Как вы думаете, ребята, сможем мы найти свою книг

у? А как бы нам увеличить карту? Как называется прибор, увеличивающий изображение? Давайте возьмем волшебную лупу и посмотрим, что получится. О, получилось! Пойдем, посмотрим, куда же нам двигаться.

Дети слушают текст письма, отвечают на вопросы воспитателя, рассматривают карту бумажную, затем подходят к экрану, на котором изображена карта.

Основная часть

Проблемная ситуация:

На экране выставляется нужная картинка – сначала карта, затем слайд с очередным заданием.

Части ключа прикреплены к каждому столу с заданием внизу под столешницей на двойной скотч.

К первому столу с заданием проложена тропинка из двух шнуров. Надо пройти по ней.

Ко второму столу с заданием надо проползти через воротики.

К третьему столу нужно пройти, перепрыгивая с кочки на кочку (физкультурные кругляши)

На слайде с Бабой-ягой активируем звуковые файлы с речью Бабы-яги.

После выполнения заданий от Бабы-яги воспитатель достает целый ключ из-за экрана, на котором он прикреплен двойным скотчем.

На маленьком столике стоит сундук, в котором лежит книжка со сказками.

Чтобы пройти к сундуку, нужно пройти по тропинке из обручей.

Как вы думаете, что нам нужно сделать, чтобы раздобыть части ключа? Правильно, выполнить задания.

Куда нам нужно пойти, чтобы выполнить первое задание? Правильно, по тропинке, к дереву с дуплом. Какое задание нам предстоит сделать? Почему вы так думаете? Хорошо, отправляемся тогда! Вот мы и пришли. Приступайте скорее!

Картинку из какой сказки вы собрали? А как вы догадались? А ваша подгруппа? А вы какую сказку собрали? Молодцы! С этим заданием справились отлично! А вот и часть ключа! (воспитатель достает часть ключа из-под стола, где она прикреплена).

Что нам нужно делать дальше? Правильно, нам нужно к речке и пеньку. Какое задание нас там ждет? Правильно, разложить картинки в нужной последовательности. Пойдем скорее!

Какую сказку собирала ваша подгруппа? Как она начинается? А чем заканчивается? А в вашей подгруппе какую сказку собирали? Как она начинается? Как заканчивается? А вот и вторая часть ключа!

Что нам делать дальше? Пойдем, посмотрим, куда нам дальше двигаться. Что за место нам показывает карта? А что за задание нам предстоит сделать? (при затруднении дать подсказку – все ли сказки на этих картинках русские народные).

Пойдем скорее выполнять задание! Ведь нам осталось получить последнюю часть ключа! Посмотрите внимательно на эти картинки. По какому признаку их можно разделять? Правильно! Одни сказки русские народные, другие – литературные, их написал писатель.

Назовите, пожалуйста, какие сказки здесь собрались? Кто написал эту сказку? А эту? Правильно! Отлично вы справились и с этим заданием и получаете последнюю часть ключа!

Что делать дальше? Идем посмотрим. Вот мы и пришли к избушке Бабы-яги. Как вы думаете, как позвать Бабу-Ягу?

По очереди включаются звуковые файлы с речью Бабы-яги.

1.Ну, здравствуйте, коль не шутите. Зачем пожаловали?

2.А зачем вам книга?

3.А я и читать не умею. Но некоторые сказки мне рассказывала моя бабушка. Я вам загадаю про них загадки. Сумеете отгадать?

4.Ну, посмотрим.

Уходя, просила мать

Никому не открывать

Но открыли дети дверь! Обманул зубастый зверь –

Песню мамину пропел. Кто потом козляток съел?

5.Хорошо, слушайте следующую загадку:

Лисий дом был изо льда. Солнце вышло – вмиг вода. Из домишки лубяного лиска выгнала косого. Эта сказка вам знакома? Кто лису прогнал из дома?

6.Уплетая калачи ехал парень на печи. Прокатился по деревне и женился на царевне. Как звали парня? И как называется сказка?

7.Вот, какие молодцы! Все отгадали А, может, вы мне расскажете сказку, которую я еще не знаю? Я бы хотела послушать сказку про лесных зверей, про домик. Знаете такую сказку? Тогда рассказывайте скорей! Мне очень интересно!»

Смотрите, дети, здесь на домике висят несколько масок. Давайте посчитаемся, кто у нас будет медведем. Теперь посчитаемся, кто будет мышкой. И выберем последнего персонажа – зайца.

Воспитатель помогает детям построится в круг для игры «теремок».

Возвращаемся к экрану. Включается очередной звуковой файл речи Бабы-Яги.

8.Ай, молодцы! Потешили бабушку. Узнала новую сказку. Спасибо вам! Так и быть, помогу. Наколдую целый ключ. Давайте мне 3 части ключа.

Воспитатель убирает за экран части ключа и достает оттуда же уже целый ключ.

Дети, давайте поблагодарим Бабу-Ягу и попрощаемся. 9.До свидания, дети! Счастливого вам пути!

Дети, мы почти у цели! Куда нам дальше нужно пойти? Идите по тропинке из обручей. Ксюша, вот тебе ключ, открывай сундук. Что в сундуке?

Наконец-то, мы вернули нашу любимую книгу сказок! Присаживайтесь скорее на стульчике и начнем читать. Какую мы будем читать сказку? Воспитатель начинает читать сказку. Читает начало сказки.

Интересно?

Как вы думаете, почему Никиту называли Кожемякой?

Никита был очень сильный. А вот как он спас землю от змея, мы почитаем в группе – нам пора уходить.

Дети рассматривают карту на большом экране, отвечают на вопросы воспитателя о месте, где нужно выполнить первое задание и о самом задании (собрать пазл). Переходят к первому столу с заданием. Выполняют его по подгруппам. Каждая подгруппа после выполнения задания отвечает, что за сказка изображена на пазле.

Дети отвечают на вопрос о дальнейших действиях. Подходят снова к карте, находят следующий этап пути и отвечают, какое задание там ждет.

Передвигаются к следующему столу с заданием (разложить картинки из сказки в нужной последовательности). Разделившись на две подгруппы – выполняют задание.

Рассказывают, какую сказку собрали, как она начинается и чем заканчивается.

Отвечают на вопрос о дальнейших действиях. Переходят к экрану, смотрят следующий слайд с указанием места следующего задания. Отвечают на вопрос о задании, переходят к последнему столу с заданием. Выполняется группой детей совместно – разложить картинки по двум сторонам стола в зависимости от жанра сказки (русская народная или литературная)

Дети отвечают на вопрос «какие сказки здесь собрались?», перечисляя сказки, иллюстрации которых выложены на столе.

Отвечают на вопросы об авторстве сказок.

Отвечают на вопрос о дальнейших действиях, подходят к экрану.

Смотрят на слайд с избушкой Бабы-яги. Говорят слова заклички: избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом. Смотрят следующий слайд. здороваются, ведут с Бабой-ягой диалог, разгадывают загадки.

Дети считаются для выбора персонажей.

Играют в хороводную игру «Теремок» с частью персонажей.

Слушают похвалу Бабы-яги и получают целый ключ.

Отвечают на вопрос о дальнейших действиях.

Переходят к сундуку. Один из детей «открывает» ключом сундук и достает из него книгу сказок.

Садятся на стульчики, слушают начало сказки.

Отвечают на вопрос воспитателя.

Фото: Театр юного зрителя

Фото: Волгоградский музыкальный театр

Фото: Администрация Волгоградской области

Фото: Волгоградский молодежный театр

Фото: «Царицынская опера»

Фото: Павел Мирошкин

Фото: «Городские вести»

Фото: ТРЦ «Акварель»

Фото: Дмитрий Рогулин / «Городские вести»

Фото: Волгоградский областной краеведческий музей

Фото: Павел Мирошкин

Главная

Литература
Фольклорные образы в сказке Ершова «Конек-Горбунок»

Структура и сюжет сказки П.П. Ершова «Конек-горбунок», ее идейно-художественные достоинства. Уроки мудрости и нравственности, заключенные в образности сказки, живописная сочность устного народного искусства. Система фольклорных образов и персонажей.

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
«Фольклорные образы в сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок»
1. Сказка «Конек-горбунок» и ее идейно-художественные достоинства
2. Структура и сюжет сказки П.П. Ершова «Конек-Горбунок»
3. Фольклорные образы в сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок»
В 1834 г. в журнале «Библиотека для чтения», который издавал О.И. Сенковский, появилась первая часть ставшей впоследствии знаменитой сказки П. П. Ершова «Конек-Горбунок». Автору ее было 19 лет, и он являлся студентом Петербургского университета. В том же году сказка была издана отдельной книгой. Пушкин отозвался на сказку Ершова восторженно: «Теперь мне можно и оставить этот род поэзии», как бы признавая приоритет юного сказочника, который не миновал ученичества у знаменитого поэта.
В.Г. Белинский писал о самом П.П. Ершове, а не о сказке, захватившей и увлекшей практически всех читателей без исключения: «Говорят, что г. Ершов молодой человек с талантом, — не думаю, ибо истинный талант начинает… не с подделок, а с созданий часто нелепых и чудовищных, но всегда пламенных и в особенности свободных от всякой стеснительной системы и заранее предположенной цели». Впрочем, время — лучший ценитель и критик. Сказка П.П. Ершова вместе со сказками А.С. Пушкина вошла в золотой фонд русской литературной стихотворной сказки. Это нечто непревзойденное по силе и глубине отражения русского национального характера.
Время, прошедшее с первой публикации сказки, лишь подтвердило высокие оценки современников. Несмотря на то, что с той поры для детей написано бессчетное количество книг, в детстве всегда есть и будет время для слушания и чтения «Конька-Горбунка». Причин тому множество.
Сказка Ершова аккумулировала в себе и самые «ходовые», и самые любимые народом (и детьми тоже) фольклорные сказочные сюжеты («Иван-царевич и Серый волк», «Сивка-бурка»). Всякий раз сказка преподает уроки мудрости и нравственности, заключенные в самой ее образности, архетипической подоснове, в слоге, напитанном и звучностью, и живописной сочностью устного народного искусства, народного театра с его пластичностью и символической глубиной и меткостью. Но это отнюдь не «попурри на темы русских народных сказок», ведь попурри — смешанное блюдо, пьеса, составленная из популярных мотивов, где различные мотивы мозаично сменяют друг друга». Суть «чтения» такой пьесы состоит в узнавании виртуозно сочетаемого художественного материала, в наслаждении мастерством соединения известного в целое. В этом смысле популярные сюжеты в «Коньке-Горбунке» утратили былую самостоятельность, они насыщены иной семантикой, принадлежащей исключительно данной литературной сказке. Совершенно неповторимым произведением с безупречно оригинальной внутренней формой делают ее и образ сказителя, и главный герой, точнее, пара героев.
Композиционно сказка П.П. Ершова состоит из трех частей, каждую из которых предваряет эпиграф:
2.Скоро сказка сказывается. А не скоро дело делается.
3.Доселе Макар огороды копал. А нынче Макар в воеводы попал.
В этих эпиграфах угадываются уже и темп, и плотность повествования, и меняющаяся роль главного героя, определяемая меткостью народной пословицы. Каждая из частей имеет свой доминантный конфликт:
1.Иван и Конек-Горбунок — и смекалистые братья. (Пространство семьи — государства.)
2.Иван и Конек-Горбунок — и царь с прислугой. (Пространство царства, столь разительно напоминающего своей широтой российские пределы.)
3.Иван и Конек-Горбунок — и Царь-девица. (Пространство Мироздания.)
Пара героев как один главный герой вполне оригинально (в сравнении с фольклорной сказочной традицией) явлена в этой сказке. Герои эти и противопоставлены, и сопоставлены: герой и его «конь». Любопытный, безрассудный, даже самонадеянный — герой — и рассудительный, мудрый, сострадательный его товарищ по существу две стороны одной и той же «широкой русской натуры». При всем этом они удивительно похожи между собой: Иван-то дурак, самый младший, «герой с дефектом» с общепринятой точки зрения; Конек-Горбунок — «уродец» в своем мире, он тоже третий, младший, так они оказываются диалектически взаимодополняющими и взаимоисключающими друг друга героями. Но получается, что Конек-Горбунок — один из самых любимых героев у детей.
Игрушечку-конька ростом только в три вершка, На спине с двумя горбами. Да с аршинными ушами… трудно не полюбить. Следовательно, Конек-Горбунок ростом примерно 13,5 см, но в аршине 16 вершков, т. е. 71—72 см. Эта гиперболическая несоразмерность уравновешивается явным незнанием ребенка древних мер длины. Что позволяет ему просто думать, что конек совсем маленький, но с очень большими ушами, маленький и смешной, но очень добрый, ловкий, быстрый и всегда готов прийти на помощь, даже когда и сказочной-то возможности нет. Дело в том, что Конек-Горбунок оказывается и волшебным помощником, и волшебным средством. Он товарищ и «игрушечка».
1. Сказка «Конек-горбунок» и ее идейно-художественные достоинства
При жизни П. П. Ершова сказка издавалась пять раз. Главным ее достоинством является ярко выраженная народность. Как будто не один человек, а весь народ коллективно сочинял ее и из поколения в поколение передавал устно: она неотделима от народного творчества. Между тем это совершенно оригинальное произведение талантливого поэта, вышедшего из недр народа, не только усвоившего секреты его устно-поэтического творчества, но и сумевшего передать его дух.
Среди бесчисленного множества народных сказок подобных «Коньку-горбунку» не встречалось, а если со второй половины XIX века фольклористы и записывали такие же сюжеты, то возникали они под влиянием ершовской сказки. В то же время в целом ряде русских народных сказок встречаются похожие мотивы, образы и сюжетные ходы, рисутствующие в «Коньке-горбунке»: есть сказки о Жар-птице, необыкновенном коне Сивке-Бурке, о таинственных налетах на сад, о том, как доставали дряхлому царю молодую жену и др.
Ершов не просто соединил куски из отдельных сказок, а создал совершенно новое, цельное и законченное произведение. Оно пленяет читателей яркими событиями, чудесными приключениями главного героя, его оптимизмом и находчивостью. Все здесь ярко, живо и занимательно. Как создание искусства сказка отличается удивительной строгостью, логической последовательностью в развитии событий, спаянностью отдельных частей в одно целое. Все, что совершают герои, вполне оправдано законами сказки.
2. Структура и сюжет сказки П.П. Ершова «Конек-Горбунок»
«Конек-горбунок» делится на три равные части. Им предпосланы прозаические эпиграфы, которые намекают читателям о предстоящих событиях. Как и положено в народной сказке, первая часть начинается с небольшой присказки «жили-были», которая вводит читателя в ход событий, знакомит с героями.
Вторая и третья части начинаются развернутыми присказками, представляющими собой сжатые сюжеты волшебных, бытовых и сатирических сказок. Этим автор отвлекает читателя от основного содержания, дразнит его любопытство и в то же время напоминает, что это -пока только присказка, а сама сказка впереди.
Сюжет каждой из трех частей представляет законченное целое, состоящее из быстро протекающих событий. Время в них уплотнено до предела, а пространство безгранично. Но в каждой части есть центральное, главное событие, которое наиболее полно выявляет характеры героев и предопределяет дальнейшие события.
В первой части это пленение кобылицы. События следуют за событиями. Кобылица дарит Ивану жеребят; вместе с ними Иван попадает на службу в царскую конюшню. Первая часть завершается кратким рассказом о дальнейших событиях, вплоть до заключительного эпизода, как Иван «сделался царем», чем заинтересовывает читателя и тем самым готовит к восприятию остальных частей.
Во второй части центральными являются два события: Иван с помощью Конька-горбунка ловит Жар-птицу и доставляет во дворец Царь-девицу.
Как и во многих народных сказках, Иван выполняет третье, самое трудное, почти непосильное задание — добывает перстень Царь-девицы и встречается с китом; заодно побывал на небе, где беседовал с Месяцем Месяцовичем, матерью Царь-девицы, освободил кита от мучения, за что тот помог Ивану достать перстень. Третья часть, таким образом, наиболее насыщена событиями. В ней использованы известные в народной сказке мотивы: герой. помогает встречному, который в свою очередь, через цепочку действующих лиц, выручает самого героя, содействуя выполнению наиболее трудного задания.
Все три части сказки крепко связаны между собой образом Ивана и его верного друга Конька-горбунка.
Двигателем сюжета в основном является характер главного героя, всегда находящегося в центре событий. Его смелость, отвага, самостоятельность, находчивость, честность, умение ценить дружбу, чувство собственного достоинства помогают преодолеть» все препятствия и победить.
3. Фольклорные образы в сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок»
Уже при первом испытании Иван оказался самым честным и смелым. Если его брат Данило сразу струсил и «закопался под сенник», а второй — Гаврило, вместо того, чтобы охранять пшеницу, «всю ночь ходил дозором у соседки под забором», то Иван добросовестно и без страха стоял на карауле и поймал вора. Он трезво относится к окружающему, любое чудо воспринимает как естественное явление, а если нужно — вступает с ним в борьбу. Поэтому он победил чудо-кобылицу, которая вынуждена была признать: «Коль умел ты усидеть, так тебе мной и владеть». Иван верно оценивает поведение других и прямо говорит им об этом невзирая на лица, будь то родные братья или сам царь.
В то же время он отходчив, способен прощать чужие проступки. Так, он простил своих братьев, укравших его коней, когда те убедили его, что сделали это от бедности.
Во всех случаях Иван проявляет самостоятельность, не стесняется высказать свое мнение, не теряет чувство собственного достоинства. Увидев Царь-девицу, прямо говорит, что она «вовсе не красива».
Уже самый зачин «Конька-Горбунка» свидетельствует о глубоком интересе Ершова к подлинному народному быту. Вместо бытовавших в литературе идиллических «поселян» Ершов показывает людей, живущих трудовыми интересами. Сказочный сюжет развертывается на будничном, прозаическом фоне реального крестьянского быта. Ершов показывает будничную прозаическую изнанку неоднократно идеализировавшейся «сельской жизни». В его сказке уже намечены некоторые черты, впоследствии нашедшие наиболее полное выражение в поэзии Кольцова.
Характерно, что в традиционный сказочный сюжет -преступление старших братьев — Ершов внес новую реалистическую мотивировку:
Тяжесть оброка — причина социальная — лежит в основе преступления братьев.[*]
[*] — В четвертом издании сказки (1856) социальная значимость данного эпизода выступает еще рельефней:
Если «братья» воплощают для Ершова косность, корыстолюбие и другие непривлекательные черты, то Иван является в его глазах подлинным олицетворением лучших моральных качеств народа. В полном согласии с вековой традицией сказки, обидная кличка «дурак», которой наделен младший брат, означает не что иное, как всеобщее признание житейской неприспособленности, непрактичности Ивана, слишком честного для того, чтобы быть плутом. Именно моральная чистота и прямодушие Ивана звучат в его укоризненном обращении к старшим братьям:
Естественное, разумное представление о необходимости гуманных отношений человека к человеку лежит в основе образа Ивана. Отсюда своеобразие его отношений с царем; «дураку» никак не усвоить необходимости соблюдения почтительного тона; он говорит с царем, как с равным, дерзит ему — и вовсе не демонстративно, а просто потому, что чистосердечно не понимает «неприличия» своего тона. Он то и дело диктует царю условия:
В другой части сказки на гневный вопрос царя: «Что я царь или боярин?» (речь идет о пере жар-птицы, хранящемся в шапке Ивана), «дурак» также отвечает самым неподобающим образом:
Трудно не почувствовать в условной «глупости» Ивана подлинный, естественный разум простого человека, органически неспособного к подобострастию и противопоставляющего деспотическим прихотям царя свой народный здравый смысл, свою мужицкую сметку.
Естественная красота человечности -этот идеал народной сказки почувствовал и воплотил Ершов в образах своего «Конька». По Ершову, не только бояре и дворяне, но и сам царь должен уступить место «дураку» Ивану, и прежние подданные жестокого царя с радостью признают его «водителем всего». Не овеянный романтическим ореолом богатырь, а мужик заменяет царя — такой ситуации еще не знала русская поэзия.
Характерно, что, рисуя образ Ивана, Ершов неоднократно противопоставляет его естественный рационализм всем причудливым нагромождениям волшебной, сказочной фантастики. Так, Ивана не удивляют волшебные «жар-птицы» — он и к ним подходит со своим критерием «здравого смысла». Снижение романтического сказочного колорита через подобное «здравое» восприятие простого человека шло в направлении, диаметрально противоположном фантастике Жуковского, уводившей от действительности
Антигуманистическое начало, враждебное народу, воплощает в ершовской сказке царь, представленный свирепым и тупым самодуром, — образ, обличительный не в меньшей мере, чем пушкинский царь Дадон. Как далек он от добродушного и чистосердечного царя Берендея в сказке Жуковского? «Запорю», «посажу тебя я на-кол», «вон, холоп». Сама лексика, типичная для повседневного крепостнического обихода, свидетельствует о том, что в лице царя Ершов дал собирательный образ крепостнической, «кнутобойной» России:
Ершов оригинально трансформировал персонажную систему русской народной сказки. С одной стороны, система персонажей складывается из традиционных образов фольклорной сказки. Это Иван-дурак, братья Ивана, старый царь, Царь-девица, чудесный конь — волшебный помощник, Жар-птица. С другой стороны, сказочный мир Ершова является многоперсонажным. В нем представлена много-уровневая градация главных и второстепенных героев, дополненных «двойниками» — в «зеркальном» отражении земного царства подводным (царь — кит, Иван — ерш). Сюжетное ядро развивается на фоне многоголосой ярмарочной толпы, в среде кичливой царской челяди. Это густонаселенный русский мир (городничих, купцов, служилых людей) в различных его «срезах» — семейном, придворном (царском), социальном и т.д. Положительным героем избран народно-сказочный тип Ивана-дурака. Прообразом Иванушки Петровича является «иронический дурак». Иванушка Петрович никому по существу не служит, прост в поступках (качество «дурака» — естественность), но внутренне не зависит от чужой точки зрения и чужд какого-либо идолопоклонства. Персонаж Ершова воплощает коренное свойство русской жизни — ее одновременную подвижность и неподвижность. В грешном земном мире Иванушка не проявляет инициативы (и не наносит тем самым вреда окружающим), его активность возможна лишь в космической ипостаси, каковой является конек-горбунок — воплощение потенциальной, дремлющей силы Ивана. Как иронический дурак, он предельно активен в речи: автор изобразил в этом образе критическое, иронического вида отстраненное отношение народного ума и сердца к любой власти, к любым человеческим соблазнам (единственный соблазн Иванушки — восхитившее его перо Жар-птицы).
Ершов не столько «сказочник», сколько оригинальный писатель-художник. Его литературное произведение пронизано системой аллюзий и реминисценций, не свойственной изобразительно-выразительной системе русской народной сказки. Аллюзии отсылают читателей к текстам и явлениям русской культуры и истории. Например, аллюзией является обобщенный образ подводного царства — сатирическая пародия на царствование Николая I: опознавательным знаком этой аллюзии будет замечание о десяти годах мучений Кита, проглотившего «без Божия веленья» «три десятка кораблей» — именно такой срок отделяет воцарение Николая I и декабристское восстание от времени написания «Конька-горбунка».
Талантливый юноша совершил восхождение к жанру литературной сказки от низовой народной культуры в самом широком ее понимании — как мироощущения и типа художественного мышления. Он усилил игровое начало, свойственное эстетике народного искусства. Во-первых, он «играет» сказочными сюжетами, поэтому композиция произведения представляет собой «сказку в сказке». В одном из эпизодов повара и царская прислуга на кухне выбирают сказочные сюжеты явно из лубочной книги. По их прихоти и игре случая выпал сюжет «О прекрасной Царь-Девице» — так главному герою выпало еще одно трудное испытание, то есть добыча сказочной царевны. Во-вторых, Ершов использует две творческие личины: личину «бахаря» сказки и личину «петрушечника», «раешника». Каждая часть произведения (их три) имеет «раешную», театральную «дидикацию» — в начале или конце части. Ершов-петрушечник (раешник) заразительно смеется, он инсценирует сказку, разыгрывает ее сюжеты на смеховой народно-театральной сцене, ярмарочной площади (театральность постоянно маркируется образами народной сцены). Драматизация сюжета построена на быстрой смене сцен и театральных «пар» (в русском театральном балагане у петрушечника на руках могли быть две перчаточные куклы): Иван и кобылица (первая сцена, восходящая к сцене балаганного представления), Иван и конек, Иван и царь, Иван и кит, Иван и Месяц Месяцович и т.д. Язык сказки, по подсчету Л.А. Островской, насчитывает 700 глаголов, что составляет 28 процентов текста. Глаголы театрализуют сказочное действие, движения героев подчеркнуто сценичны, комические, а жесты резкие и широкие, как в петрушечном театре, на городской демократической сцене: «Молодцом с повозки прыг…», «с полатей скок…», «затрясши бородою», «быстрым взмахом кулака». Своеобразие авторского мышления объясняет оригинальную поэтику «Конька-горбунка», его стиль, язык, стиховую форму. Речь персонажей должна быть «балаганной», разговорно-просторечной, грубо-фамильярной. Стиховая форма приближается к народной, отчасти раешному (говорному) лапидарному стиху — с его парной рифмовкой, с небольшим количеством слогов в этой ритмической единице народно-стиховой речи. Лексическая «разноголосица», «испорченный» синтаксис не только уместны, но необходимы как приметы свободной стихии театральной площади, играющей и со словом. Сценичность «Конька-горбунка» объясняет, почему многие театры на протяжении столетия охотно ставили спектакли по этому произведению.
Литературная сказка как жанр сформировалась в романтическую эпоху, од-ним из представителей которой является Ершов. В романтической эстетике категория чудесного занимает центральное место, мотивируя обращение к волшебной сказке. Мир сказочной мечты был антитезой «неидеальной» действительности. В современном «ершововедении» высказано предположение, что автор «Конька-горбунка» рассматривал русскую сказку не только как форму национального самосознания, сказка для него — «метаязык», благодаря которому ведется описание явлений, в том числе и социальных, исторических, далеко отстоящих от сказочной реальности. Конечно, это прежде всего николаевская эпоха с ее цензурным гнетом, чиновничье-бюрократической волокитой и одряхлением власти. Сказка как форма национального сознания подвергается романтической трактовке, нередко иронической. Народолюбие Ершова ограничено его романтико-ироническим взглядом на вещи. Финал «Конька-горбунка» не столь оптимистичен, как представляется. Он противоречит канону волшебной сказки (победа добра над злом), в нем скрыто присутствует романтическая доминанта (разрыв мечты и действительности). Воцарение Ивана номинально, народ в последней сцене предстает «толпой» («И, напившися, народ / Что есть мочушки дерёт»), а за восхождением на трон Царь-Девицы («За тебя хоть в самый ад!») угадывается история воцарения русских императриц («И к прислужникам вещает: / «Царь велел вам долго жить! / Я хочу Царицей быть»).
1. Ярославцов А.К. «П. П. Ершов, автор сказки «Конек-горбунок». Биографи-ческие воспоминания университетского товарища. — СПб., 1872.
2. Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 т. — М., 1976. — Т.1.
3. Островская Л.А. Язык и стиль русской литературной сказки (Лингвистический анализ сказки П. П. Ершова «Конек-горбунок»): Дисс. канд. филол. наук. — Ташкент, 1984.
4. Путинцев А.М. Сказка П. П. Ершова «Конек-горбунок» и ее источники // Труды Воронежского ун-та. Воронеж, 1925. — Т.1.
5. Леонова Т.Г. «Русская литературная сказка XIX века в ее отношении к народной сказке: Поэтическая система жанра в историческом развитии.» — Томск, 1982.
6. Евсеев В.Н. «Антиповедение в мире «Конька-горбунка»» // Ершовский сборник. — Ишим, 2004. — Вып.I.
7. Евсеев В.Н. «Романтические и театрально-площадные традиции в «Коньке-горбунке» П. П. Ершова» // Русская сказка. — Ишим, 1995.
П.П. Ершов – автор сказки «Конек-Горбунок». Народные и литературные источники сказки. Народный герой Иванушка, социально-сатирические мотивы и волшебные образы: конек горбунок, жар-птица, рыба-кит. Художественное своеобразие: композиция, стиль, язык. контрольная работа [33,0 K], добавлен 06.11.2011
История создания и опубликования сказки П.П. Ершова «Конёк–Горбунок». Своеобразие жанра произведения, экспрессивность стиля и самобытность сюжета. Классическая трёхчастная форма и ее содержание. Образы, персонажи, тема и идея сказки. Думы и чаяния народа. реферат [31,0 K], добавлен 15.11.2010
Характеристика определенных жанровых, сюжетных признаков, которые позволяют отнести то или иное прозаическое произведение к сказкам. Раскрытие особенностей проявления народных традиций в литературной сказке, на примере сказки П.П. Ершова «Конек-Горбунок». контрольная работа [17,3 K], добавлен 29.01.2010
Исследование архаических мотивов и моделей в авторских произведениях. Проведение структурного анализа произведения. Определение и анализ архаических корней образов персонажей сказки «Конек-горбунок» П.П. Ершова. Выделение структурных единиц произведения. курсовая работа [55,0 K], добавлен 17.09.2012
Краткая биография русского писателя и поэта П.П Ершова: происхождение, детство, учеба, педагогическая деятельность. Известность и признание литературного таланта Ершова связанные с его сказкой «Конёк-горбунок», написанной автором в студенческие годы. презентация [706,8 K], добавлен 16.05.2015
Социальные проблемы, выделенные в сказке-повести Джанни Родари «Приключения Чиполлино». Направление, род и жанр произведения. Идейно-эмоциональная оценка сказки. Основные герои, сюжет, композиция, художественное своеобразие и значение произведения. анализ книги [15,9 K], добавлен 07.04.2017
Сказки о животных как своеобразная разновидность сказочного жанра, краткая история его развития. Сказка «Жадная старуха» как пример анимизма. Система образов, характеры персонажей. Волк, лиса, медведь. Строение сюжета как основа композиции сказки. реферат [24,4 K], добавлен 17.09.2013
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021

Фольклорные образы в сказке Ершова «Конек-Горбунок» контрольная работа. Литература.
Непрерывное Образование Цели Задачи Принципы Реферат
Курсовая Работа На Тему Корпоративная Культура Организации
Курсовая работа: Договор кредита. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Баженов Василий Иванович. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Улучшение условий труда в магазине
Реферат На Тему Работа Над Рефератом
Реферат На Тему Численность Населения России
Реферат: География морского транспорта России
Опасный Производственный Объект Реферат
Реферат по теме Острый панкреатит
Рыночный Этап Развития Системы Управления Персоналом Реферат
Сочинение по теме Русская прививка к мировой сатире
Егэ Русский Сочинение Проанализировать Связь 2022
Доклад по теме Иван Иванович Шишкин
Ұлт Көсемі Эссе
Введение Химия В Медицине Реферат Студент
Реферат: Модели и методы принятия решений. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Critical Review Of Carn By Patrick Mccabe
Сочинение На Английском Языке Тема Проблемы Молодежи
Книга Источник Знаний Сочинение 7 Класс
Международные отношения в Западной Европе после падения Римской империи (V-VII вв.) — История и исторические личности реферат
Вулкан Эребус — География и экономическая география презентация
Правові межі свободи слова — Государство и право реферат