Русская народная сказка баба яга видео

Организационно-мотивационный
этап

Задачи: организовать
положительную мотивацию на предстоящую деятельность, собрать внимание
обучающихся, создать психологический комфорт, снять эмоциональное напряжение.

Методы обучения:

словесные:

·        
беседа;

Методы воспитания:

Методы
эмоционального стимулирования:

·        
создание
ситуации успеха;

·        
поощрение.

Методы
формирования ответственности и обязательности:

·        
Предъявление
педагогических требований.

*Проверить
готовность к занятию на перемене, на парте должны лежать пенал и клей*

— Добрый день, ребята!
Меня
зовут Кристина Сергеевна, и сегодня занятие проведу у вас я.

-Прежде чем начать занятие
предлагаю проверить нашу внимательность. Я буду говорить слова, если услышите,
что это герой из сказки, то хлопаете, а если это предмет, то вытягиваете руки
вперед.

-Слава, повтори, что сейчас будем
делать? (если слышим героя из сказки хлопаем, а если это предмет, то
вытягиваем руки вверх)

Слова:
Царевна-Лягушка, Кот в сапогах, волшебное зеркало, Крошечка-Хаврошечка,
ступа, метла, Незнайка, Баба-Яга.

—Отлично!
Присаживайтесь.

— Напомню, что сидим мы
правильно, ноги стоят на полу, спина, касается спинки стула.

— Сегодня на
занятии прошу вас не забывать правила – отвечаем по поднятой руке,
внимательно слушаем тех. кто отвечает.

Личностные:

положительное отношение к
образовательному процессу посредством включения в игровую деятельность, демонстрируют
культуру речи.

Метапредметные: обучающиеся
демонстрируют
умение
работать по словесной инструкции; демонстрируют регулятивные
УУД
(волевая саморегуляция);

коммуникативные
УУД (умение
учитывать мнение других и вступать в диалог с учителем, высказывают
свою точку зрения и обосновывают её).

Этап
целеполагания и планирование предстоящей деятельности

Задачи:
актуализировать субъектный опыт обучающихся, поставить перед обучающимися
тематическую проблему занятия, показать социальную значимость поднятой темы,
обозначить цель занятия, составить план по достижению поставленной цели.

Методы обучения:

словесные:

·        
беседа;

·        
рассказ.

Методы
воспитания:

Методы
эмоционального стимулирования:

·        
создание
ситуации успеха;

·        
поощрение.

Методы развития
познавательного интереса:

·        
Стимулирование
занимательным содержанием.

-Ребята, посмотрите на доске есть
изображения.

— Что изображено на 1
иллюстрации? (ступа и метла)

-Что изображено на 2 иллюстрации?
(избушка на курьих ножках)

— Кому принадлежат эти предметы? (Бабе-Яге)

— Для чего Баба Яга использует
эти предметы? (Летает и живет)

— Почему эти предметы называю
волшебные?  ( они не существуют в реальной жизни)

— Как вы себе представляете Бабу-Ягу? 
Опишите её внешность( старая, с большим носом, горбатая, большие глаза,
морщинистая)

-А знаете ли вы почему Бабу-Ягу
назвали Ягой? (нет)

— Поднимите руку, кому интересно
узнать.

— Баба-Яга получила своё имя от
старинного слова «ягать» это значит кричать, шуметь.

-А какая Баба-Яга по характеру?
(злая, вредная, добрая)

— Баба Яга это отрицательный или
положительный персонаж? ( отрицательный)

—  В сказке «Гуси-лебеди»  Баба-Яга
отрицательный персонаж, она подослала  гусей украсть брата Аленушки.

-Но на самом деле Баба-Яга бывает
и добрая, например, в сказке «Василиса-Прекрасная» не съела девочку и даже
помогла ей, дала огня, за которым её послала мачеха.

— Баба Яга персонаж во многих
сказках, а сегодня мы познакомимся с еще одной русской народной сказкой ,
которая таки называется Баба Яга.

— Работать мы будем по плану

— Сейчас предлагаю составить план
занятия у вас на парте лежат пункты плана, вам необходимо составить его.

*План*

1. Познакомиться со сказкой
«Баба-Яга».

2. Ответить на вопросы по сказке.

3. Сделать аппликацию.

— Аня, что нужно сделать прежде
всего? (Познакомиться со сказкой «Баба-Яга»)

— Ребята, вы согласны? Если да,
покажите класс! (Сигнализируют)

— Верно! Молодцы!

— Что сделаем потом? (Ответим на
вопросы по сказке.)

— Умничка!

— Что сделаем в конце? (Сделаем
аппликацию)

— Поднимите руку у кого также!
(Сигнализируют)

— Ребята, вы большие молодцы!

*На доске появляются пункты
плана*

— Я предлагаю сегодня
познакомиться с этой сказкой и выполнить все задания, но прежде немного отдохнём.

*Физминутка*

— Ребята, встаньте так, чтобы
никому не мешать. Молодцы, начнём!

В темном лесу есть
избушка(шагаем)

Стоит задом наперед (поворот)

В той избушке есть старушка
(наклоны)

Бабушка Яга живет (поворот
обратно)

-Повторим еще раз.

— Присаживайтесь.

— Как вы думаете, о чём сказка?
(Различные варианты)

— У вас много интересных предположений.

— Я
буду читать вам сказку, а вы должны быть очень-очень внимательными, потому
что я задам вам вопросы.

Личностные: обучающиеся
проявляют познавательный
интерес
к занятию
и чтению,
демонстрируют
культуру речи.

Метапредметные:
обучающиеся демонстрируют развитие слухового восприятия, памяти и
внимания в процессе слушания и обсуждения текста; умение работать по
словесной инструкции; демонстрируют регулятивные УУД
(целеполагание,
волевая
саморегуляция); познавательные УУД (анализ текста
произведения с целью выделения признаков); коммуникативные
УУД (умение
учитывать мнение других и вступать в диалог с учителем, умеют
адекватно и осознанно строить речевое высказывание в устной форме,
высказывают свою точку зрения и обосновывают её).

Деятельностный
этап

Задачи: обеспечить
восприятие, осмысление обучающимися материал занятия, содействовать усвоению
обучающимися способов поведения, которые привели к определенному выводу,
создать содержательные и организационные условия для усвоения обучающимися
материала занятия.

Методы обучения:

словесные:

·        
беседа;

·        
объяснение;

·        
рассказ.

наглядные:

·        
иллюстрация;

·        
демонстрация.

Методы
воспитания: Методы эмоционального стимулирования:

·        
создание
ситуации успеха;

·        
поощрение;

·        
использование
игр и игровых форм организации обучения.

Методы развития
познавательного интереса:

·        
Стимулирование
занимательным содержанием.

Методы
формирования ответственности и обязательности:

·        
Предъявление
педагогических требований.

*Сказка*

Жили-были муж с женой, и была у
них дочка. Заболела жена и умерла. Погоревал-погоревал мужик да и женился на
другой.

Невзлюбила злая баба девочку,
била ее, ругала, только и думала, как бы совсем извести, погубить.

Вот раз уехал отец куда-то, а
мачеха и говорит девочке:

— Поди к моей сестре, твоей
тетке, попроси у нее иголку да нитку — тебе рубашку сшить.

А тетка эта была баба-яга,
костяная нога. Не посмела девочка отказаться, пошла, да прежде зашла к своей
родной тетке.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая! Зачем
пришла?

— Послала меня мачеха к своей
сестре попросить иголку и нитку — хочет мне рубашку сшить.

— Хорошо, племянница, что ты
прежде ко мне зашла, — говорит тетка. — Вот тебе ленточка, масло, хлебец да
мяса кусок. Будет там тебя березка в глаза стегать — ты ее ленточкой
перевяжи; будут ворота скрипеть да хлопать, тебя удерживать — ты подлей им
под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе
кот глаза драть — ты ему мясца дай.

Поблагодарила девочка свою тетку
и пошла.

Шла она, шла и пришла в лес.
Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а
в избушке сидит баба-яга, костяная нога — холст ткет.

— Здравствуй, тетушка! — говорит
девочка.

— Здравствуй, племянница! —
говорит баба-яга. — Что тебе надобно?

— Меня мачеха послала попросить у
тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.

— Хорошо, племяннушка, дам тебе
иголочку да ниточку, а ты садись покуда поработай!

Вот девочка села у окна и стала
ткать.

А баба-яга вышла из избушки и
говорит своей работнице:

— Я сейчас спать лягу, а ты
ступай, истопи баню и вымой племянницу. Да смотри, хорошенько вымой: проснусь
— съем ее!

Девочка услыхала эти слова —
сидит ни жива, ни мертва.

-Ребята, предлагаю выполнить
задание на карточках, для того, чтобы узнать, как вы усвоили часть сказки.

-Аня, прочитай задание.

-На выполнение задания у вас 2
минуты.

-Предлагаю проверить. Слава,
какой предмет ты обвел?

-Кто согласен покажите класс.

-Полина, что ещё ты обвела?

-Кто согласен поднимите руку.

-Читаем, дальше, слушайте
внимательно, после я задам вопросы.

Как ушла баба-яга, она стала
просить работницу:

— Родимая моя! Ты не столько
дрова в печи поджигай, сколько водой заливай, а воду решетом носи! — И ей
подарила платочек.

Работница баню топит, а баба-яга
проснулась, подошла к окошку и спрашивает:

— Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь
ли, милая?

— Тку, тетушка, тку, милая!

Баба-яга опять спать легла, а
девочка дала коту мясца и спрашивает:

— Котик-братик, научи, как мне
убежать отсюда.

Кот говорит:

— Вон на столе лежит полотенце да
гребешок, возьми их и беги поскорее: не то баба-яга съест! Будет за тобой
гнаться баба-яга — ты приложи ухо к земле. Как услышишь, что она близко,
брось гребешок — вырастет густой дремучий лес. Пока она будет сквозь лес
продираться, ты далеко убежишь. А опять услышишь погоню — брось полотенце:
разольется широкая да глубокая река.

— Спасибо тебе, котик-братик! —
говорит девочка.

Поблагодарила она кота, взяла
полотенце и гребешок и побежала.

Бросились на нее собаки, хотели
ее рвать, кусать, — она им хлеба дала. Собаки ее и пропустили.

Ворота заскрипели, хотели было
захлопнуться — а девочка подлила им под пяточки маслица. Они ее и пропустили.
Березка зашумела, хотела ей глаза выстегать, — девочка ее ленточкой
перевязала. Березка ее и пропустила. Выбежала девочка и побежала что было
мочи. Бежит и не оглядывается.

А кот тем временем сел у окна и
принялся ткать. Не столько ткет, сколько путает!

Проснулась баба-яга и спрашивает:

— Ткешь ли, племяннушка, ткешь
ли, милая?

А кот ей в ответ:

— Тку, тетка, тку, милая!

Бросилась баба-яга в избушку и
видит — девочки нету, а кот сидит, ткет.

*Вопросы*

-Кому пошла девочка перед тем,
как идти к бабе-яге? (родной тетушке)

-Что дала родная тетушка ей в дорогу?
(ленточка, масло, хлебец да мясо кусок)

-Зачем мачеха отправила девочку к
бабе-яге? (за иголкой и ниткой)

-Что девочка услышала от
бабы-яги? (что та её съест)

-Предлагаю дослушать сказку, а
после ответить на вопросы (4:58-8:17)

Вопросы

-Ребята, на доске появилась
ромашка. На каждом лепестке есть вопрос по сказке. Кто хочет выйти первый,
выбрать лепесток с вопросом и ответить на него?

1. -Кто помогал девочке? (кот, собаки,
ворота, березка, работница)

2. Что велела делать Баба-Яга
девочке, когда она пришла к ней? (ткать)

3. -Почему звери помогали
девочке? (она была с ними добрая и каждому что-то подарила)

4. -Для чего кот подарил девочки
два волшебных предмета? (для того, чтобы она смогла убежать)

5. –Зачем мачеха послала девочку
к тётке? (да ниткой и иголкой, чтоб шить рубашку девочке)

6. -Какие волшебные предметы кот
дал девочке? (гребешок, полотенце)

7.-  Что велела родная тетушку
делать девочке со скрипящими воротами? (маслица подлить)

8. – Что подарила девушка
работнице, чтобы та не выполняла наказание Бабы-Яги? (Платочек)

9. – Как ты думаешь, во что
превратился гребешок? (в дремучий лес)

10. –Как ты считаешь, почему
Баба-Яга не смогла догнать девочку? (потому что кот подарил девочке волшебные
предметы, которые помогли девочке сбежать)

—
Какие пункты плана мы с вами выполнили? (Первый и второй) Верно! Отмечаем его
галочкой. А что же нам осталось сделать? (Аппликацию)

-Ребята,
как вы думаете, что такое аппликация? (поделка из бумаги)

-Аппликация-
это способ получения какого-либо изображения, путем наклеивания и вырезания
различных фигур.

— Но
прежде чем начать предлагаю немножко отдохнуть и приготовить свои пальчики к
работе.

*Пальчиковая
гимнастика*

—
Повторяйте за мной!

Раз,
два, три, четыре, пять-

Вышли
пальчики гулять.

Раз два,
три, четыре, пять-

В
домик спрятались опять.

— 
Потрясем руками. И сделаем еще раз, кто запомнил повторяйте вместе со мной.

-Потрясем
руками.

—
Сейчас у вас на парте появятся вот такие шаблоны с бабой-ягой (демонстрация
образца), вам нужно будет в парах их украсить избушкой, ступой и метлой.

-Какие
правила работы в паре вы знаете? (ответы детей)

Давайте
с вами вспомним правила работы с клеем. Какие вы знаете? Отвечаем по поднятой
руке! (Различные варианты) Какие вы молодцы, у вас верные ответы, умнички!

— Ребята, посмотрите, у меня
получилась вот такая аппликация (демонстрация образца) Начнём! Напоминаю о
правильной посадке.

Лист для аппликации,  шаблон
Бабы-Яги, шаблон Домика-на-курьих ножках разделен на 3 части

*выполняют аппликацию*

— Ребята, какие вы творческие… У
вас такие интересные работы, молодцы! Вы такие активные.

— Заканчиваем работу, предлагаю
разместить наши аппликации на доске. 

— Здорово, ребята. У вас
замечательно получилось!

Личностные: обучающиеся
проявляют познавательный
интерес
к занятию
и чтению,
положительное отношение к образовательному процессу посредством включения в
игровую деятельность, демонстрируют культуру речи.

Метапредметные: обучающиеся
демонстрируют
развитие мелкой моторики кисти и пальцев рук в процессе выполнения аппликации;
развитие слухового восприятия, памяти и внимания в процессе слушания и
обсуждения текста; умение работать по словесной инструкции; демонстрируют регулятивные
УУД
(контроль, коррекция,
волевая
саморегуляция); познавательные УУД (синтез как составление целого из
частей
посредством выполнения задания на восстановление последовательности героев
сказки,
анализ
текста произведения с целью выделения признаков); коммуникативные
УУД (умение
учитывать мнение других и вступать в диалог с учителем, умеют
адекватно и осознанно строить речевое высказывание в устной форме,
высказывают свою точку зрения и обосновывают её).

Стенограмма беседы о русской народной сказке «Баба-Яга»

Дорогие друзья, здравствуйте! Приветствую всех любителей сказок, всех тех, кто предпочитает читать сказки не только по-писанному, но и по-неписанному. Сегодня, я вновь приглашаю Вас открыть чудесную книгу «Русь сказочная». Русские волшебные сказки, иллюстрированные Николаем Кочергиным. Для того, чтобы поговорить о женских сказках, для того, чтобы поговорить о воспитании девочки. А сказка, которую мы сегодня будем с вами разбирать, называется очень интригующе «Баба Яга». Это сказка в обработке Максима Новикова. 

   Надо сказать, что некоторые люди не раз говорили мне о том, что это сказка производит впечатление очень страшной и совершенно непонятно зачем ее читать девочке. Это для неё невероятный стресс. Вы знаете, Код этой сказки «Баба-яга», он совершенно потрясающий. Несмотря на то, что безусловно в этой сказке речь идет о сценарии таком глубинном, интереснейшим сценарием женской инициации. 

   Тем нимение Код сказки я бы сформулировала так — способность править судьбу. То есть фактически в этой сказке рассказывается о том, какая есть у женщины технология для того, чтобы влиять на события собственной жизни. Для того, чтобы создавать свою судьбу. Для того, чтобы корректировать неблагоприятные сюжеты, которые вошли в ее жизнь. Поэтому код этой сказки —  править судьбу. И фактически в этой сказке под названием «Баба Яга» зашифрована технология женского влияния на судьбу. 

   Поэтому мне бы хотелось вновь напомнить эту сказку Вам, дорогие друзья, и поговорить о той технологии древней, сакральной, которая дана девочкам, девушкам, женщинам. Мне это хочется сделать ещё и потому, что я довольно часто встречаю такое мнение, что в русских сказках образ девушки, это образ существа покорного, неперчливого. Она смиряется перед какими-то сложностями, неприятностями, принимает всё как есть. Она фактически не может влиять на события, словом, женщина существо зависимое. Именно такой она выведена в сказках, особенно русских. И вот такая позиция по отношению к женскому образу в сказке, она в корне неверна. Мне бы хотелось ее развенчать. Вот такой подход – развенчать, с тем чтобы сформировать более точную позицию по отношению к женскому образу. 

   На самом деле женская деятельность она больше не внешняя, она больше внутренняя. Как говорится: «Делай не делая. Всё оказывается сделанным». Не случайно, многим героиням служат невидимые слуги. Достаточно ей хлопнуть в ладоши и всё оказывается сделанным. 

   Но не в этой сказке. В этой сказке героиня всё делает сама. Делает точно, делает усердно, делает целенаправленно, делает сосредоточенно, и благодаря тому, что она делает ей удается управить свою судьбу.

   Но немножечко об этом термине править.Сейчас больше популярен термин – управлять. Но вот я использую – править. Потому, что здесь в этом слове – править, в этом глаголе – править, более точно есть посыл, отсылка нас в мир Прави. 

   В Комплексной сказкотерапии, мы говорим о том, что есть принцип моста между миром Яви и Нави. Но есть еще мир Прави, который очень многозначен. С одной стороны, мир Прави это мир высоких существ, божеств, светоносных существ. С другой стороны, Правь — это удивительный процесс воздействия на мир Яви, воздействие на судьбу с использованием инструментов Навного мира, мира Нави, то есть мира тонкого. Мира, который находится за пределами мира Яви. И вот именно поэтому, я использую понятие — править судьбу. 

Девушка, героиня сказки «Баба-яга», она не управляет своей судьбой, она ее правит. Ну хотя бы даже потому, что она оказалась в очень непростой жизненной ситуации, потому, что у неё появилась мачеха. И конечно же можно было бы сказать, что сказка «Баба-яга» — это классический сюжет мачехи и падчерицы, но сказка «Баба-яга» намного глубже. Безусловно, он основан на сюжете мачехи и падчерицы, но дело в том, что этот сюжет дублируется. То есть героиня имеет не одну мачеху, а фактически двух. Первая мачеха — это собственная жена отца, вторая мачеха — это тетка мачехи, а тёткой мачехи является Баба-яга. То есть вот такое дублирование мачехи дает возможность прикоснуться к сокравеннейшей, сакральной женской технологии правления судьбы. 

   И вот как это происходит, собственно очень четко, технологично рассказывает сказка. То есть мы в этой сказке видим алгоритм правления судьбой по-женски. 

   Ну вот такая небольшая преамбула. Здесь уже стоит перейти непосредственно к сказке, но, пожалуй, я не буду этого делать. Прежде всё-таки скажу кто же такая Баба-яга? Интересно Код этой сказки — правление судьбы. Может так и нужно было бы назвать — «Как девочка судьбу свою правила». Но нет, сказка называется «Баба-яга». Возникает вопрос: «Зачем называть сказку по имени негативного сказочного персонажа? Ведь гораздо логичнее назвать сказку с использованием имени положительного персонажа». Раз всё-таки имя сказки «Баба-яга», это означает что Баба-яга не является однозначным негативным сказочным персонажем. Во всяком случае в данной сказке, да и вообще в сказочном русском Наследии. 

   Давайте с вами посмотрим глубже, что же состоится за образом Бабы-яги? Кто же такая Баба-яга? И почему ее нередко называют в сказках Костяная нога? Надо сказать, что в этой сказке как раз прозвище Бабы Яги «Костяная нога» присутствуют. И вот прежде чем перейти непосредственно к сказке, давайте разберемся. Что же стоит за образом Бабы-яги? Тем более, что очень многие родители меня об этом спрашивают. Вообще насколько уместно современной девочке, современном мальчику читать страшные сказки о Бабе Яге? Уместно и необходимо. Во-первых, Баба-яга не является представителем инфернального мира, то есть мира нечистых духов, мира чертей, дьявольского мира, ни в коем случае. Баба-яга относятся всё-таки к миру Божественному. 

   И если мы копнем чуть глубже и проложим мостик в славянской мифологии, то мы увидим, что изначально, на старте таких мифологических и религиозных представлений древних славян, обозначается сначала одна богиня Макошь, потом появляется вторая богиня Мара, потом появляется Бог Род и Бог Яр. И богиня Мара глубоко почиталась древними славянами, нашими предками. И отголоски этого культа мы встречаем в именах некоторых сказочных героинь, например, Марья-Моревна. То есть эта героиня связана с богиней Марой. К сожалению, по поводу богини Мары не всё так просто, и некоторые исследователи однозначно приписывают этой богине, функцию Смерти. То есть богиня Мара — это богиня загробного мира, мира ушедших. Это не так. Дело в том, что спектр влияние богини Мары у древних славян он гораздо шире. И он простирается на весь не Явный мир. То есть, это тонкий мир внеземной, ВнеЯвный. 

   Всё что связано с тонкими процессами внутреннего мира, всё что связано с тонкими процессами невидимого мира, всё что связано с жизнью во внеземных цивилизациях, всё попадало под юрисдикцию богини Мары. Неслучайно она жила зачастую практически на границе между мирами.  Как только герой, героиня уходит из мира Явного, а покровителем мира явного был Бог Яр, или Ярило, она попадает на территорию богини Мары. Поэтому естественно, что и мужской и женский персонажи очень часто первого кого встречают, это Бабу-ягу. Потому, что они вышли из мира Явного. Они вышли из мира, который описывает их быт, их земное существование и попали в тонкий мир. 

   А что это за плоскость, пространство тонкого мира? Попали они на другую планету.То есть во внеземную Цивилизацию. Попали они во внутренний мир, мир в своей душе, мир своего сакрального Я, мир своих чувств. Попали они просто в некое тонкое измерение. Это не так важно, важно, что они оказались под юрисдикцией богини Мары. И когда мы видим, что сказка называется Баба-Яга, и когда мы прочитаем эту сказку, мы понимаем, что Код этой сказки — это правление судьбы…Мы понимаем, что основные инструменты правления судьбы, лежат не в явном мире. А в мире Нави. То есть в мире, который находятся под «юрисдикции» богини Мары. Поэтому вот это вот плоскость мира невидимого, она как раз и шифруется в самом названии сказки «Баба-яга». 

   И так, мы очень часто, в воспитании девочек, говорим: «Солнышко, ты знаешь, что есть мир видимый который ты видишь своими глазками, который ты ощущаешь, когда его трогаешь, ты ощущаешь запахи своим носом, ты можешь попробовать его на вкус. Это мир видимый. Но есть мир и невидимый. И его можно открыть, когда мы читаем сказки, его можно открыть через свои чувства, его можно открыть через свою фантазию, через свое представление. Словом, есть мир видимый, но есть мир и невидимый. И вот для того, чтобы освоить эту удивительную сакральную женскую технологию правления судьбы, нужно изучить мир невидимый. Он очень непрост и там достаточно много провокаций и там много персонажей, которые на первый взгляд могут показаться враждебными. Но враждебными не потому, что они какого-то инфернального дьявольского происхождения. Нет. Те персонажи, которых мы встречаем в сказке, они служат Бабе-яге. Почему они сначала враждебные? Сначала Баба-яга враждебна. Потому, что они враждебны догмам стереотипам, которые живут в сознании человека, в сознание женщины и мужчины. И вот все персонажи мира невидимого, могут вступать в такие конфликтные, условно конфликтные отношения с нашими догмами, с нашими стереотипными представлениями об устройстве мира. Об устройстве   мироздания. Всё не так как кажется, всё гораздо тоньше и сложнее. Но если ты стараешься познать мир Нави, тебе нужно соблюдать определенные требования, определенные правила. Знать определенные принципы. И вот, что это за принципы, которые нужно знать и соблюдать — в сказке абсолютно точно и технологично раскрывается. То есть то, что называется: «Бери и делай». 

   И так, русская народная сказка «Баба-яга». Само название этой сказки, описывает то, что мы попадает с вами в пространство тонкого мира, мира Нави. Мы переходим под патронаж богини Мары, и персонификации богини Мары является Баба-яга. У неё очень много разных работников. У неё очень много разных помощников, которые берут определённые функции на себя. Кстати, потом если кто-то из вас захочет изучать славянскую мифологию, вы увидите, что появляется немало божеств, которые берут на себя ряд функций богини Мары, богини Макошь, Бога Рода, Бога Ярило. Вот в частности мы с вами знаем такой сказочный персонаж, как Гуси-лебеди. Гуси-лебеди — это тоже слуги Бабы Яги, и исполняют они транспортную функцию. То есть, они переносят героев из мира в мир. Такого транспортную функцию выполняет наше воображение, выполняет наше такое смысловое мышление, наше стремление дойти до самой сути. Всё это наше внутреннее Гуси-лебеди. Но в этой сказке с Гусями-лебедями мы с вами не повстречаемся, но зато мы встретимся с работницей, мы встретимся с котом, с березкой, воротами. Мы встретимся с вами с собаками, с гребнем, полотенцем. Это всё слуги Бабы-Яги, которые воплощают собой определенные функции богини Мары. Но и для технологии правления судьбы, все эти функции богини Мары, осваивает наша героиня. И вот для того, чтобы научиться управить судьбу, нужно освоить некоторые функции, которые несет в себе богиня Мара. Так можно красиво, поэтично сформулировать задачу нашей героини. 

   Ну вот, присказка моя оказалась больше самой сказки и комментарии мои окажутся скорее всего больше самой сказки. Я постараюсь эти комментарии делать походу сказки. Почему? Потому, что я уверена, что многие из вас сказку «Баба-яга» прекрасно знают. Это нередкая сказка. Она распространена в нашем информационном пространстве, поэтому я позволю себе читать сказку по кусочкам и комментировать. И так, русская народная сказка «Баба-яга», в обработке, пересказе Максима Новикова.

   «Жили-были крестьянин с крестьянкой, и была у них дочка маленькая. Однажды заболела крестьянка и скоро умерла. Погоревал крестьянин, да потом женился на другой. А новая жена невзлюбила его дочку. Поедом ела, дни и ночи думала, как бы девчонку извести». 

   — Ну вот, дорогие друзья, такой традиционный зачин сказки, который сразу же нас переносит к архетипическому женскому сюжету — мачехе и падчерице, и мы сразу же понимаем, что ясно, здесь девочка будет трудиться осваивать женского науку. А мачеха на самом деле — это ее тренер. Так да не так. С этой стороны, со стороны сюжета мачехи и падчерицы, мы и так с вами эту сказку разберем.  Мне бы хотелось, рассмотреть этот Зачин на другом уровне. На уровне неприятного поворота в судьбе. 

   Девочка теряет мать, она переживает серьезную потерю. Ее отец переживает серьезную потерю, потерю близкого человека. И в жизнь маленькой семьи, входит новый человек —  недоброжелатель. То есть мы имеем дело с сюжетом судьбы, когда в него входит недоброжелатель. Ну, недоброжелателей достаточно много. Это может быть просто жестокосердный человек, завистник. Это может быть тот, кто стремится манипулировать, использовать ресурсы человека в своих каких-то корыстных целях. В любом случае, приход недоброжелателя в судьбу — это не есть хорошо. И очень часто бывает так, что позиция недоброжелателя в судьбе человека, в судьбе девушки, девочки, женщины оказывается гораздо сильнее чем ее собственная позиция. Почему очень многие люди от этого страдают и плачут, когда в судьбе появляется недоброжелатель, жить становится значительно сложнее.

   И вот почему-то, позиция недоброжелателя оказывается очень сильной. Неслучайно сказка говорит: «Мачеха поедом ела, дни и ночи думала, как бы девчонку извести». Другими словами, мы сейчас рассматриваем этот сюжет именно на уровне судьбы. Другими словами, мы с вами видим, что у героини имеется серьезная угроза жизни. Что это значит? Это значит, что сюжет судьбы приглашает ее выйти из зоны комфорта. Любой выход из зоны комфорта, это всегда приглашение к развитию, развитию по женскому типу. Освоение некоего женского мастерства. И поэтому, кстати в дальнейшем, отец девочки из сюжета будет удалён, он появится только в самом конце, для восстановления справедливости. 

   Можно сказать, так, если мы уже говорим о технологии правлениясудьбы.Технология правления судьбы начинается со стресса. Начинается с выхода из зоны комфорта. Начинается с появления недоброжелателя в судьбе. И как бы это на поверхности и эмоционально не воспринималось нами негативно, на самом деле, если знать технологию правления судьбы можно распознать, что появление недоброжелателя — это приглашение к правлению судьбы. Это выход из зоны комфорта, который является первым актом правления судьбы. 

   И так, недоброжелатель приходит в жизнь героини. И что же происходит? 

   «Раз уехал крестьянин, а мачеха девочке и говорит: 

   — Сходи-ка к тётке, сестре моей. Скажи: пусть даст тебе иголку и нитку, чтобы я тебе рубашку сшила. 

   А тетка та была Баба-Яга Костяная Нога. Девочка ее боялась. но мачеху ослушаться не посмела —  пошла. Но сперва зашла к своей родной тетке». 

   — Ну вот здесь я снова прервусь, потому, что мы с вами переходим ко второму шагу освоения технологии правления судьбы, в данном случае в наказе мачехи пойти к тетке. 

   В наказе мачехи пойти к тетке, это наказ-требование пойти к Бабе-яге. То есть, отправиться в опаснейшее путешествие. И девочка, она не смеет ослушаться, потому, что всё, процесс запущен. Но она сначала идет к своей родной тетке. И мы сейчас увидим, что происходит у тетушки, родной тетушки. Что же здесь происходит? А происходит здесь столкновение Родов и интересов. Вообще, кто такая тетя? Потому, что здесь в этой сказке, вот особый есть акцент на взаимоотношения тетки и племянницы. Тетей, тёткой называют старшую, старшую женщину. Тетей, тёткой называют старшую женщину, то есть это необязательно сестра матери, или отца — это может быть просто старшая женщина. Не случайно дети называют старших женщин – тетями. То есть, это старшая по Чину, старшая в Роду женщина. А старшая, это не только право рождения – старшинство по рождению – старшинность. Старшинство ещё связаны с обладанием знаниями. То есть к доступу информации. То есть другими словами, мачеха, отсылает свою падчерицу к более старшей. К более посвященной женщине. К Бабе-яге. А мы уже с вами знаем, что Баба-яга, это богиня Мара. Это старшая из ее рода, из чужого рода и девочка вносит коррекцию, первую коррекцию она уже вносит в свою судьбу. Она идёт к старшей в своём роду. Другими словами, когда мы говорим о технологии правления судьбы, здесь мы имеем сразу два момента: 

   Первый момент — это обращение к старшей. То есть к человеку, который обладает большей информацией. 

   А второй момент — это обращение к Роду. К старшему в Роду или к Хранителям Рода. Кто занимается родовым консультированием знает, что у каждого рода есть старейшины, к ним тоже можно обращаться. И вот, это вот, очень важный момент — в первую очередь обратись к своему роду, к старшим, к старейшинам своего Рода, а потом уже к тому человеку, к которому тебя отсылают. 

   И так, наша героиня, она отправляется в своей родной тетушке. То есть к старшей в своём Роду. 

  «- Здравствуй, тетушка! 

    — Здравствуй, милая! Чего невесела? 

    — Мачеха послала меня к сестре своей, Бабе Яге. Попросить у неё, иголку с ниткой, чтоб рубашку сшить. 

   Тетушка ей и говорит: 

    — Хорошо милая, что ко мне прежде зашла. На – ка, возьми платочек, ленточку, масла, хлеба да мяса кусок. Будешь от Бабы-яги убегать — тебя берёзка по глазам стегать начнет. Ты ее ленточкой подвяжи — она тебя и пропустит. Будут ворота хлопать, тебя не пускать — смажь их маслом, они и откроются. Станут собаки на тебя лаять —  кинь ему хлеба, они тебя пропустят. Станет кот на тебя шипеть —  мясо ему дай, он и умилостивица. 

   Поблагодарила девочка тетушку, взяла всё, что та ей дала, и пошла к дому Бабы-Яги». 

   Вот, дорогие друзья, старшая в Роду, тетушка, фактически открывает, через символические шифры, какие навыки, какие умения, потребуется освоить девушке, для того, чтобы править собственную судьбу. 

   Навык, связанной с платочком. Навык умения связанный с ленточкой. Навык умения связанный с маслом, с хлебом, и с мясом. Она открывает, что нужно сделать с ленточкой, маслом, хлебом и мясом, но не открывает, что сделать с платочком. Почему? Потому, что девушка должна сама догадаться, что нужно делать с платочком. И мы потом с вами, увидим, что девочка оказалась догадливая и нашла платочку применение. Но ещё хочу обратить ваше внимание на иголку с ниткой. Наказ мачехи каков? «Взять у Бабы-яги иголку с ниткой, она хочет сшить новую рубашку». 

   Друзья мои, ну конечно же, вот этот наказ — это и есть шифр правления судьбы. Иголка, нитка, новая рубашка, вот таким образом и шифруется технология правления судьбы, потому, что нужно сшить, вышить новый узор своей судьбы. И сделать это можно только освоив инструменты, которыми владеет, которые может открыть Баба-яга. Конечно же мы с вами знаем из сказок, из легенд, что иголка — это Волшебный предмет. Она содержит и смерть Кощееву и тайну бессмертия. Она нарушает плотность вещества, оставляет дырку. Иголки заговаривают. Иголка важный инструмент для шитья, и для медицины. Ну, а нить, это то, что связывает, соединяет нить судьбы. Конечно же иголка с ниткой, вот эта пара — это символ нового жизненного сюжета и его нужно добыть у Бабы-яги, чтобы сшить новую рубашку, чтобы появился новый жизненный сюжет, появился новый узор судьбы. Другими словами, еще раз повторю вот этот символизм – «Взять у Бабы-яги иголку с ниткой, чтобы сшить рубашку» —  это символ Перемен в судьбе. «Обязательно должны случиться в судьбе перемены», — говорит мачеха. И инструменты перемен дает тетушка, родная тетушка нашей героини. Отмечу еще разочек, что девочка могла пойти по сценарию мачехи, то есть сразу же пойти к Бабе-Яге. И надо сказать, что пересказы этой сказки, где нет тетушки. Сразу же как-то вот она оказывается у Бабы-яги. Пропущена эта очень важная информационная часть. Но здесь тетушка крайне важна, как связь с Родом. и обозначения этих инструментов, которые нужно усвоить, освоить для правления судьбой. Девочка не идет по сценарию мачехи, она выбирает собственный сценарий. То есть, уже первый акт коррекции состоялся, первый акт правления собственной волеизъявления состоялся. Первый акт правления собственного волеизъявления состоялся, потому, что правление судьбы без собственного волеизъявления невозможно. И вот, то, что девочка, сначала идет к тетушке, прежде чем поворачивает к Бабе-яге, это символ пробуждения сознания женского, девичьего. Символ пробуждения сознания, символ готовности к осознанной жизни. Трезвой оценке текущей ситуации. Вот поэтому, тетушка и говорит: «Хорошо, что ко мне сначала пришла. Я тебе открою, как действовать правильно». И девочка, получает от тетушки инструменты управления сюжетом перемен.Пять инструментов она получает, от старшей в своем Роду.

Это платочек, сразу же не открывается для чего нужен платочек. Ленточку для берёзы. Масло для ворот. Хлеб для собак. Мясо для кота. Сначала это всё звучит как передача инструментов подкупа сотрудников Бабы-яги. Но инструменты подкупа — это не инструменты манипуляции. Инструменты подкупа нужны, чтобы спастись от Бабы-яги. А самого ущерба Бабе-яге, эти инструменты не приносят. Что значит спастись от Бабы-яги? Что значит спастись от ее работников? Получить спасение от тех знаний, которые она приобретает. Потому, что каждый работник Бабы-яги — это носитель определённых знаний. А те предметы – платочек, ленточка, масло, хлеб, мясо — это те инструменты, с помощью которых девочка будет осуществлять познание основ работы с невидимым миром. То есть, можно сказать что пять инструментов, которые девочка получает от своей тетушки —  платочек, ленточку, масло, хлеб, мясо — это некие техники, это некие приемы сотрудничества с тонким миром. И сразу же основной принцип сотрудничества с тонким миром, с миром Нави позиционируется: «Дай ему долгожданное и получишь его покровительством». 

   Ну что же, дорогие друзья, двинемся с вами дальше. 

   «Поблагодарила девочка тетушку, взяла, что та ей дала, и пошла к дому Бабы-яги. 

   Долго ли идет, коротко ли, наконец пришла. В лесу, за тыном высоким, стоит избушка на курьих ножках. А в той избушке Баба-яга у окна сидит даёт холсты». 

   Ну вот, друзья мои, здесь невозможно не остановиться. Потому, что этот образ, он собственно стал своеобразным брендом русских сказок. Но не все русские люди понимают смысловое значение этого образа, этого бренда.

   Я откроют иллюстрацию Николая Кочергина, вот эта избушка. Правда она здесь спрятана за высоким тыном и вот пришла девочка к этой избушке. Друзья мои, что же это такое за невероятный образ «Избушка на курьих ножках»? Конечно же, дорогие друзья, сами по себе курьи ножки нас сразу адресуют к золотой курочке, которая несет Золотые яйца. Помните? Снесла курочка яичко, да не простое, а золотое. То есть этих курьи ножки — это такие мосты ко всему Мирозданию. Но нужно сказать, что курьи ножки — это ещё и символ свай. То есть домик Бабы Яги — это домик на сваях. Вот сейчас так становится так популярна технология строительства на свайном фундаменте, то есть начали строить избушки на курьих ножках. Действительно это позволяет преодолеть и движение почвы, и дом проветривается снизу, не отсыревает, то есть в свайном строительстве, в свайном фундаменте, очень много преимуществ, таких чисто земных. Но символ свай здесь еще и в другом конечно же, помимо такого прагматизма житейского. То есть домик Бабы-яги, он подвешен. Он не касается земли. Знаете, вот как в некоторых легендах, когда рассказывают об ангелах-хранителях, говорят, что ангелы ходят, не касаясь ногами земли. Вот такая «Избушка на курьих ножках», она не касается земли. Она находится между небом и землей. Это вот особое положение тех знаний, которые будет открывать для себя героиня.

—

   Эти знания находится между небом и землёй. Между небесным и земным. Позволяют связывать земное и небесное. Видите, получается, что вот домик то Бабы-яги, он символ неземного. Потому, что богиня Мара, как мы с вами говорили — это покровительница всего неземного. То есть, внеземного. 

   Мы с вами также из сказок знаем такую удивительный заговор, невероятно технологичный я бы сказала: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом», за этим потрясающим заговором, несмотря на всю простоту скрывается колоссальные смысл. Что значит «Встань к лесу задом, а ко мне передом»? Фактически в этом заговоре сказочном, заложена идея разворачивать события, разворачивать обстоятельства, разворачивать людей к себе лучшей стороной. Со стороны как бы сказали наши коллеги – персоны. То есть со стороны лучшей, со стороны ресурсной. То есть со стороны конструктивной, со стороны открытой к сотрудничеству. Поэтому, вот само по себе конечно, проникновение в избушку на курьих ножках, сам по себе контакт с избушкой на курьих ножках — это совершенно невероятное сакральное событие. Потому, что девочка попадает в место между мирами. Для того, чтобы освоить очень важные навыки правления собственной судьбы. Иизбушка на курьих ножках, она находится за высоким тыном. В некоторых сказках мы даже встречаем такую интересную метафору, что на каждой колу, который входит в состав тына ещё по черепу с горящими глазами. То есть усугубляется такая костная метафора. Но в этой сказке черепов нет. Ситуация приглажена, смягчена, но тем не менее, всё равно, она всё что нужно делает. 

   Зачем нужен этот тын вообще? Что это за тын, которым окружена избушка на курьих ножках? Это так называемая священная изгородь. Этот тын является символом Священной изгороди, границ. И вот в данной сказке, они специально подчеркиваются: «Понимай границы своего внутреннего мира», такой есть скрытый посыл сказки и понимание границ личностных, границ внутреннего мира. И это очень важное условие, для правления судьбы.Потому, что, когда личные границы размыты, человек на может сказать: «Нет», человек не понимает где свое, где чужое, легко впускает в себя любых недоброжелателей. И понятно, что в таком состоянии править судьбу невозможно. Поэтому, дополнительно в сказке подчеркивается, что за высоким тыном стоит эта избушка.

То есть, хочешь научиться править свою судьбу, пойми свои личные границы. Что твое, что не твоё. Что свое, что чужое. Что полезно, что вредно. Где я, где не я. Научись говорить: «Нет». Научись говорить: «Да». Всё пусть это будет уместным, потому, что если ты не чувствуешь своей Священной изгороди, своего тына вокруг внутренней избушки Бабы-яги, где хранятся заповедные знания, сокровенные знание технологии, правления судьбы в том числе, то как же тогда ты будешь жить?  

   Итак, наша героиня приходит в избушку на курьих ножках за высоким тыном, то есть включается, активируется внутренний смысл Священной изгороди, внутренних личностных границ. Включается, активируется та область нашего сокровенного естества, которая ответственна за связь с тонким миром. Через который мы получаем доступ к тонким вещам, к информационному полю всего Мироздания.

   Итак, девушка туда пришла и встречает она Бабу ягу, костяную ногу. И что она делает? Баба-яга сидит, ткет холсты. Потрясающе! Потрясающая метафора встречи с судьбой. 

   Вообще кто такая судьба? Если бы мы с вами рисовали метафору судьбы, то конечно же, это было бы ткачиха. Судьба — это ткачиха. Ткачество — это традиционный символ судьбы, составление своей судьбы. Баба-яга, она как судьба в данном контексте выступает. Поскольку она ткёт судьбы. Влияет на судьбы. Она рассматривает всё многообразие тончайших элементов, которые мы не видим глазами. Всех слагаемых жизненных событий и это собственно является сутью ткачества. 

   Нужно, наверное, прокомментировать ещё и прозвище, которое довольно часто встречается в русском фольклоре – Баба-яга Костяная нога. Откуда взялась эта Костяная нога? А дело в том, что вообще всё, что связано с костями, нас адресует к памяти костной ткани, к роду. А нога — это опора. То есть другими словами Баба Яга Костяная нога — это наш проводник в область родовой памяти. Костяная нога символизирует опору на Род. На свой Род. 

    Итак, наша героиня пришла в избушку на Курьих ножках, за высоким тыном, и встретилась с Бабой-ягой Костяной ногой. Которая сидит у окна, да ткёт холсты. То есть смотрит, наблюдает за миром, она коммуницирует. То есть Баба-яга, не находится в режиме самоизоляции. Она находится в постоянной коммуникации с миром, и ткет холсты. То есть, для того, чтобы править свою судьбу, нужно очень точную, очень тонкую коммуникацию с миром строить. Не уходить куда-то, в какое-то иллюзорное измерение собственных фантазий. Ничего подобного. Нужно сидеть у окна, и ткать холсты, то есть очень точно оценивать происходящее. Иметь очень реалистичный, прагматичный точный взгляд на события. Вот этот вот принцип реализма, прагматизма, точной оценки реальности, это очень важное условие для правления судьбы и это подчеркивается в такой точной метафоре: «Сидит Баба-яга у окна, и ткет холсты». 

   Идём дальше. 

   «Поклонилась ей девочка: 

   — Здравствуй, тетушка! (То есть она приветствует старшую). 

   — Здравствуй, милая! — отвечает ей Баба-яга. —  Зачем пришла? (То есть, мы видим что-то тон Бабы-яги очень ласковый. Это означает что контакт с Тонким миром установленный. Контакт с Тонким миром он доброжелательный. Он на хорошей волне строится). 

   — Матушка шлет тебе поклон и просит, чтобы ты дала мне иголку с ниткой. Хочет рубашку мне сшить. 

   — Хорошо. Дам, что просишь. А покамест сядь к окошку. Да поработай немножко». 

   Расшифровываем этот диалог: 

   — Здравствуй, старшая! 

   — Здравствуй, посвящённая!

   — Я пришла для того, чтобы освоить технологию правления судьбы, технологию управления жизненными обстоятельствами. То есть, дай мне иголку и нитку, чтобы сшить рубашку. 

   — Хорошо, я помогу тебе освоить эту технологию правление судьбы. Сядь к окошку, поработай немножко. (То есть оцени точно реальность. Бди. Будь внимательна, и трудись. и всё приложится). 

   Вот такой, вот интересный, скрытый подтекст этого диалога, стартового диалога девочки и Бабы-яги. 

   «Села девочка у окна за кросна (за ткацкий станок), ткать принялась. Меж тем Баба-яга вышла из избы и своей работнице говорит: 

   — Утомилась я. Вздремну чуток, а ты покуда истопи баню, помой племянницу добела, вытри досуха. Съесть ее хочу. 

   Услыхала то девочка, перепугалась до полусмерти. Подозвала работницу да на ушко ей шепчет: 

   — Милая, сжалься! Не столько поджигай дрова, сколько заливай водой. А воду решетом носи. 

   И подарила ей платочек. 

   Вот работница баню топит потихоньку». 

   Вот видите, дорогие друзья, получается, что началась уже собственно такая потрясающая тренировка правления судьбы. Смотрите, Баба-яга вышла, то есть она дает возможность девочке действовать самостоятельно, проявить бдительность, проявить находчивость, проявить догадливость, проявить смекалку. Баба-яга вышла, то есть она перешла в режим такого скрытого управления, скрытого обучения и приказывает работнице: «Истопить баню, вымыть добела девочку, вытереть досуха». 

   Ну, она обосновывает это тем, что хочет ее съесть. Что же за этим стоит? Каков же здесь сказочный шифр? Безусловно, здесь мы видим шифр очищения, обновления и возможности поглощения. То есть, у девочки есть шанс остаться у Бабы-яги в чреве. Так, можно сказать. То есть перейти в мир Нави и там остаться жить. В мире Тонком. Но это не есть хорошо. Мир тонкий, он важен для постижения, для освоения, но возвращаться нужно обязательно в мир Яви. Поэтому девочке нельзя дать себя съесть, она должна от Бабы-яги убежать. А убежать от Бабы-яги — это означает перенести знания мира Нави, в мир Яви, в земной мир. Мы с вами знаем, что женщина она управительница мира земного, она берёт знания из мира Тонкого, чтобы улучшать мир Плотный, мир земной. Поэтому девочке нужно обязательно спастись от Бабы-яги. Убежать из мира Нави. То есть фактически шифр такой: «Нельзя оставаться в своих фантазиях, нельзя оставаться в каких-то умозрительных построениях, нельзя оставаться в пространстве мудреной информации, иначе ты просто заболеешь оккультизмом. Нужно обязательно применять все в жизненной практике. Поэтому, нельзя быть съеденной Бабой-ягой. Нельзя быть ею поглощённой. Нельзя быть поглощенной Тонким миром.

   Мы с вами понимаем, что задача у героини иная. Ей нужно пережить перезагрузку. Ей нужно изменить сюжет жизни в Плотном мире. Значит нужно из мира Нави, из мира Тонкого уйти. Но при этом, вмире нави, в Тонком мире нужно совершить ряд важных действий. Чтобы научиться управлять жизненными процессами, нужно использовать в мире Яви ресурсы мира Нави. 

   И первое, что осваивает девочка в мире Нави — это заговаривает работницу Бабы-яги. Она дарит ей платочек. Кстати в инструкции о дарение платочка от своей тетушки она не получила. То есть она сообразила сама, что нужно делать. Дарит платочек и просит. И вот собственно через платочек, происходит замена программы Бабы-яги, на программу девочки у работницы. То есть работница начинает уже работать на девочку. Но это же совершенно потрясающий акт! Совершенно потрясающий акт! Представитель, процесс, феномен Тонкого мира начинает служить земной женщине. И первый этот процесс связан с работницей. 

   Какой принцип работница в себе несет? Принцип очищения. То, что раньше служило Бабе-яге, начинает служить девочке. То есть нитка с иголкой уже начали работать. Принцип очищения не только на уровне тела, а принцип очищения на уровне эмоций, мыслей, желаний, тонкого очищения. Это первое, что проходит. Это первое, что приобретает девочка в мире на Нави. Это принцип навыка очищения. Понятно, что омовение тела, этому учит девочку и мама, и бабушка —  содержать свое тело в чистоте, но также в воспитании девочки очень важно говорить, чтобы она училась говорить, содержать свои чувства в чистоте, желания в чистоте, мысли в чистоте, это очень-очень важно. 

   А чем загрязняется мысли, чувства, желания? Капризами, обедами, завистью, вредностью. И вот работая над возделыванием своего характера, очищением от капризов, от обид, от страхов, страх — это даже отдельная система работы, чуть дальше мы это увидим. Вот это вот тонкое очищение своих тонких тел, своего внутреннего мира, вот этот вот навык, он символически передан нам через работницу Бабы Яги.

   Вот этот платочек, который помогает этому принципу чистоты служить внутреннему миру. А что это за принцип чистоты? Кто такая работница? Какой добродетелью это всё символизируется? Выражается в какой добродетели? В целомудрии. 

   То есть первое что осваивает девочка в мире Нави — подкупает работницу — она осваивает работу целомудрия. Активирует внутри своей жизненной программы принцип чистоты, принцип целомудрия, стремление к целостности, и это очень важно. 

   Что происходит дальше? 

   «Вот работница баню топит потихоньку. Пробудилась Баба-яга кликнула девочку: 

    — Ткешь ли, милая? 

    — Тку, тетушка! — отвечает девочка. 

   Баба-яга снова спать завалилась». 

   То есть Баба-яга фору даёт девочке, чтобы она научилась нормально действовать самостоятельно. 

   «А девочка меж тем подозвала кота, угостила мясом и просит: 

    — Котинька, милый, помоги! Расскажи, как от Бабы-яги убежать? 

   Кот подал ей гребешок с полотенцем и говорит:

    — Возьми, они тебе пригодятся, когда убегать будешь. Кинешь полотенце — сделается река широкая да глубокая, какую Бабе-яге не перейти, не переплыть. Бросишь гребешок — вырастет лес густой, Бабе-яге сквозь него нипочём не пробраться. Только смотри, в землю слушай: нет ли близко погони. 

    — Спасибо тебе, Котинька! Век твоей доброты не забуду! 

   Поклонилась девочка коту, взяла гребешок с полотенцем и прочь побежала». 

   Вот, начался процесс самостоятельного движения. Но, давайте вернемся к коту. Кто такой кот? Для кота у девочки было приготовлено мясо. Она его ублажает мясом и просит ей помочь.

   Обращаю ваше внимание, что общение со всеми помощниками, у девочки происходит по средствам просьбы. Она не приказывает, а просит. И вот я обращаю на это особенное внимание, и я обращаю особенное внимание родителей девочки. 

   Просто сейчас, мы живем в такой достаточно жесткий век, скажем так. Где женщине предлагается ставить четкие задачи, общаться посредством приказов: «Так моё тело, мой разум сделай то-то. Упал, отжался». Нет, с точки зрения женского сокровенного естества, с точки зрения технологии правления судьбы, ни какие приказы не работают. Но работают просьбы. И вот такое вот умасливание, умащение, угощение, подбор ключиков к тому, к тем, кто может помочь. Поэтому, она просит работницу и одаривает. Она просит кота и одаривает, и дальше она просит собаку, просит ворота. Через просьбу: «Помоги мне пожалуйста». Вот именно просьба, является основным инструментом женской коммуникации с Тонким миром. Просьба не в коем случае не унижает. Нет. Просьба выстраивает канал, наполненный любовью. 

   Именно просьба, обеспечивает то, что мы именуем резонансом. И девочка, девушка, женщина начинает резонировать с окружающим миром, и постепенно складывается то, что называется эффектом синхронии. То есть синхрония начинается с просьбы, не с приказа. Любой жесткий приказ никакой эффект синхронии не создаст. Это нужно очень хорошо понимать. Какие бы психологические технологии не предлагались для управления судьбой, правление другим человеком — никаких приказов. Просьбы, потому что в них есть любовь, в них есть резонанс, в них есть предтеча синхронному событийному потоку.

   Итак, кто такой кот дорогие друзья? Мы с вами потом увидим, что кот садится за Ткацкий станок и ткет. Это персонаж, который умеет ткать. То есть он умеет моделировать событие. То есть фактически, речь идет о освоении навыка моделирования события. 

   Как моделируется событие? Через намерение. 

   А как строится намерение? Через понимание того, что мне нужно. Вот фактически, за котом стоит очень важная часть технологий, связанная с моделированием событийного потока. 

   А технологически это выглядит следующим образом: сначала девушка понимает, что ей надо. Свои подлинные нужды, свои подлинные потребности. Потом она формирует намерение: «Так пусть это будет», — и начинает входить в резонанс с событийным потоком. Вот такой символизм стоит за котом. 

   И кот дарит девочке два волшебных предмета. Совершенно удивительных —  гребешок и полотенце. Гребешок способен породить лес густой, полотенце способно породить реку. И вот забегая вперёд, потому, что естественно девочка обязательно воспользуется и полотенцем, и гребешком, что здесь можно отметить? Полотенце, и гребешок — это два символа, которые связаны с родом материнским и отцовским. Я скажу об этом чуточку позже, когда мы подойдем уже к пользованию этими предметами, и надо сказать, что кот предупреждает: «Слушай землю. Землю слушай». Нет ли поблизости погони? То есть, кот дает дополнительную настройку с земным миром: «Слушай землю. Слушай эфир. Держи руку на пульсе». 

   Вот, что такое слушать землю? Фактически, это активация женской чувствительности к трендам, вот к тем событийным потокам, к тем намерениям, которые носятся в воздухе, к идеям, которые носятся в воздухе. Держать руку на пульс, слушать Эфир, предчувствовать, чуять опасность. Все это многозначная абсолютно копилка способностей, она активируется в одной простейшей метафоре: «Слушай землю. Слушай землю». Ну и собственно вот благословление кота — освоения искусства в формировании точного намерения событийного потока, чувствительность к Эфиру девушка это осваивает. И постепенно она начинает исход из мира Бабы-яги, ей нужно спастись, ей нужно походу спасение еще освоить ряд навыков уже в движении. Как же это происходит? 

   Итак, поклонилась девочка коту. 

   «Взяла гребешок с полотенцем и прочь побежала. Вдруг собаки выскочили, лают, стращаю, пропускать не хотят. Девочка бросила им хлеба — собаки успокоились. Подбегает к воротам — а те захлопнулись, пропускать ее не хотят. Смазала девочка ворота маслом — отворились ворота, путь дали. У дороги берёзка ветви склонила — хлещет девочку по глазам, того и гляди ослепит. Девочка подвязала ей ветки ленточкой — кивнула ей берёзка, доброго пути пожелала. Бежит девочка —  торопится, назад не оглядывается». 

   Вот смотрите какой потрясающий шифр освоения тонких технологий, приобретения инструментов правления судьбы: собаки выскочили лают, стращают, пропускать не хотят. Что такое происходит? Лают, стращают — здесь символизм преодоления собственных страхов. Победа над страхами. Укрощение страхов. Саморегуляция тревог, сомнений, и страхов. Без этого невозможно управлять судьбой. Если женщина подвержена управлению, внешнему управлению через тревоги, через сомнения, через страхи, как она будет править собственную судьбу? Это совершенно невозможно. Поэтому нужно обязательно собак накормить хлебом, хлебом. То есть дать им хорошего качественного питания. Это не значит, что надо кормить свои страхи. Нет. 

   Накормить – включить, активировать свою способность к саморегуляции, способность к укрощению страхов. Не кормить страхи, а включение кормлением хлеба способность укрощать страхи. Это очень важно. Потому, что некоторые думают: вот она кормит собак, значит кормит свои страхи. Ничего подобного, девочка кормит свои способности укрощать страхи, тревоги, сомнения. То есть взращивает в себе самодисциплину, взращивает в себе способность к саморегуляции, взращивает в себе способность управления своими деструктивными внутренними состояниями, стабилизируют, приводит в сбалансированное состояние нервную систему. Вот, что зашифровано за эпизодом с собаками и кормлением их хлебом. 

   Дальше. Подбегает она к воротам, а те захлопнулись. Пропускать ее не хотят. Смазала девочка ворота маслицем, отворились ворота, путь дали.Но кто такие ворота, дорогие друзья? Конечно же, это те, кто путь как открывают, так путь ворота и закрывают. Для того, чтобы всё шло как по маслу, для того чтобы убрать лишнее препятствие своего пути. Нужно научиться обращаться с этими воротами. 

   Если перевести на психологический язык символизм смазывания маслом ворот, что мы увидим? Конечно же это стратегическое тактическое планирование. Конечно же это грамотная оценка рисков, чтобы их убрать лишние риски с пути, и где нужно, там соломку подстелить, где нужно там умаслить, убрать лишнее препятствие. Конечно же это развитие в себе навыков бесконфликтного поведения, потому, что любые конфликты создают препятствия на будущем пути. А вот умасливание ворот — это совершенно потрясающий навык, способность прогнозировать. Какие могут быть препятствия? То есть грамотно оценивать риски, и находить способы нейтрализации этих рисков, лишних препятствий на пути. Не случайно, мы говорим: «Пусть все идет как по маслу». Умаслить, подмаслить. Вот Сказкотерапевты используют технологию создания волшебных красок, и в эту технологию в состав волшебных красок входит масло, для того чтобы в жизни всё шло «как по маслу». Это особенная такая жизненная программа позитивного самопрограммирования, чтобы всё шло «как по маслу». Чтобы не было лишних препятствий. 

   Дальше — берёзка. Берёзка ветви склонила, хлещет девочку по глазам, того и гляди ослепит. Вот это вот важнейшие женские символизм и важнейший женский навык — девочка подвязывают ленточкой березку, чтобы та ей не хлестала по глазам. Речь идет о об умении противостоять женским иллюзиям, женским наваждениям. Мы с вами знаем, что и девочки, и девушки, и женщины нередко попадают в сети самообмана. «Меня обманывать не трудно. Я сам обманываться рад» (А. С. Пушкин). Ну иногда женщины придумывает себе образ другого человека, что он вот такой хороший, или она такая прекрасная. Придумывают себе какую-то судьбу, которая должна быть; «Вот я принцесса, я богиня. Очень многие женщины живут в мире иллюзий, и совершенно неадекватно оценивают реальность. И собственно, это и есть метафора: «Берёзка хлещет по глазам», то есть глаза закрыты. Женщина оказывается во власти иллюзий. И если женщина намерена править свою судьбу, не управлять, потому, что это иллюзия – управлять, приказывать — это всё Иллюзия, это всё Наваждение, абсолютно не жизнеспособное. Которое обязательно приведет к разочарованию. Поэтому вот это склонность жить жизнью иллюзий, и под каким-то наваждением, в том числе и чужого мнения, потому, что мы иногда самообманываемся, просто из-за того, что у нас внутри слишком много конформизма. Мы слушаем других, слушаем другое мнение, перестаем доверять себе, перестаем слышать очень тонкий деликатный голос своей внутренней Правды, и получается, что начинаем жить в какой-то иллюзии. Но рано или поздно, эта иллюзия начинает колоть глаза. Эти чары спадают. и мы переживаем разочарования.  И вот эта способность развенчивать собственные иллюзии, вот этот вот удивительный навык, способность, талант — не попадать в сети самообмана, не самообманываться, вот прорабатывается в этом эпизоде встречи с березкой, и подвязывание ее ленточкой. 

   Есть ещё один очень важный аспект в берёзе. Береза в русском фольклоре символизирует женственность, женскую сущность. Как бы мы сказали в Комплексной Сказкотерапии — архетип Возлюбленной связан безусловно с образом берёзы. 

   Соответственно, самообман женский, очень большая часть женского самообмана точнее, лежит в области отношения с мужчиной. Не всегда женщина точно воспринимает, что это за человек? Кто он?  Кто он на самом деле? Особенно если она очень быстро выходит замуж. Особенно, если она дает возможность мужчине очаровать до невозможности. То есть самообман связан с женской сущностью, с архетипом Возлюбленной. Самообман связанный с образом мужчины. Вот это совершенно недопустимо. Потому, что это оказывает очень негативное влияние на судьбу. Мои коллеги знают сколько самообманувшихся, самообманувшихся женщин горько страдают и приходят на консультацию к психологу, уже имея серьезные проблемы в отношениях с мужчиной. Почему? Да, потому, что вовремя у берёзки веточки ленточкой не подвязаны оказались. 

   И вот, через этот образ, подвязывание берёзки ленточкой, включается очень важный аспект женской иммунной системы, связанный с тем, чтобы трезво, грамотно, точно, прозорливо видеть суть мужчины. Каков он? Открыл ли он себя? К чему он стремится? Какие у него системы ценностей? Есть ли у него внутри Бог? Это всё необходимо для того, чтобы не самообмануться, для того чтобы не попасть в сети к сердцееду. Потому, что, если девушка, которой берёзка застилает глаза, почти ослепила ее, потому, что била своими веточками, такая девушка легко попадет в сети сердцееда и будет безусловно травмирована. Поэтому, вот этот вот невероятно сакральный акт — подвязывание ветвей берёзки ленточкой — это безусловно акт активации женской, сакральной, иммунной системы архетипа Возлюбленной. Которая позволяет точно видеть суть мужчины. Это не значит, что сразу же ему какое-то клише нужно привесить, что он «такой, он сякой». Нет идеальных людей. И вот этот многогранный трезвый взгляд на мужскую сущность он очень важен для женщины.

   Потому, что без него невозможно, по-настоящему любить. Любить мужчину во всей полноте его проявлений. Но, а также невозможно увидеть опасность, исходящую от мужчины. Если у него нутро скажем так, мягко говоря с гнильцой. Если он склонен к тирании, если он имеет такие серьезные болезни характера, которые несовместимы с нормальными гармоничными отношениями. Вот видите, что происходит, благодаря подвязыванию берёзки ленточкой. Это совершенно невероятно. 

   Ну, а девочка бежит, торопится, назад не оглядывается. Вот это очень важный шифр сказки: «Не оглядывайся назад». Как говорил Маяковский, если помните: «Железо куй, пока горячее, жалеть о прошлом дело рачее». Вот многие мои коллеги, отмечают склонность некоторых женщин оглядываться назад, сожалеть: «А вот если бы так бы, да кабы бы. Ну, что уже дело прошлое. Извлеки опыт, золотые зерна опыта и идти дальше. Не надо всё время перемалывать прошлое». И в сказках очень часто вот эта рекомендация: «Не перемалывает прошлое», то есть не оглядывайся назад иди вперед. «Не оглядывайся назад» —  это не значит, что нужно забыть о своём прошлом, ничего подобного. Его нужно то, что называется переработать  в золотую муку, забрать золотые зерна опыта, и идти дальше. Но зависать в прошлом, конечно же никак нельзя. 

   И вот эта вот способность «не зависать в прошлом», точно его перерабатывать в золотую муку, золотой песок, извлекать золотые зерна опыта — это чрезвычайно важный навык женщины. Навык из мира Нави конечно, из Тонкого мира, навык работы с собой, без которого невозможно поправить свою судьбу. И я могу сказать, дорогие друзья, что в терапии женщин, мы фактически восстанавливаем во многом, вот эти пробелы воспитания. Пробелы воспитания, связанные с тем, чтобы не оглядываться назад. Да вовремя подвязать берёзку, вовремя кормить собак, вовремя смазать ворота, наладить отношения с котом, с работницей и так далее, и так далее, и так далее. Потому, что все вот эти вот символические акты — это фактически задачи воспитания. Нужно девочку научить строить отношения с работницей, с котом, с собаками, с воротами и конечно же осваивая искусство воспитания, мы учимся через текст, через может быть игру, через общение, такое вот основанное на любви, передавать эти сокровенные женские знания. Вообще, как всё это происходит. Собственно, ради этого мы и расшифровываем сказки. 

   Вот, а 

   «Между тем кот сел за кросна и ткать начал. Да не столько он ткёт, сколько путает. Проснулась Баба-яга и опять девочку зовет: 

    — Ткешь ли милая? 

    — Тку, тетушка! — отвечает кот. 

   Да только голос у кота грубый, неласковый. Баба-яга мигом смекнула: что-то не так. Вбежала в комнатку, увидела. что девочки нет, а вместо неё кот сидит да ткет». 

   Вот очень интересно, здесь в сюжет вплетается ткачество кота. И сказка говорит, что он не столько ткет, сколько путает. Переводит в некое путанное состояние. Этот символизм здесь очень интересный — искусство заметание следов, искусство защиты личной информации, и искусство защиты личной информации потом нам продемонстрируют и Баба-яга, потому, что она будет в своей ступе по лесу нестись, пестом подгонять, а помелом след заметать. 

   Вот и здесь тоже, кот путает следы. Это особый женский навык защиты личной информации, и мы с вами знаем, что женщины иногда о себе рассказывают больше чем надо. Это называется потрындеть с подругами. И женщина в таком трендеже, в сплетнях, конечно же очень много личной информации о себе передаёт. Это совершенно недопустимо. Защита личной информации, ее скрывание, запутывание, сбивания с толку наиболее въедливых таких провокаторов, которые хотят прямо выкачать твою личную информацию. Вот здесь очень такой важный шифр: «кот не столько ткет, сколько путает». 

«Осерчала Баба-яга, начала кота ругать: 

    — Злодей! Почему девчонку отпустил? 

    — Много лет я тебе служу, — отвечает кот. — Но ты меня даже косточкой не угостила. А девочка мне мяса дала». 

   То есть видите, кот объясняет кому он теперь служит. Кто с ним говорит на языке любви, не на языке приказов, потому что здесь Баба-яга, через такой текст: «Злодей, такой-сякой». Это что такое? Что это за стилистика речи? Это стилистика Осуждения. Язык Осуждения и этому языку Осуждения, противостоит язык Любви.

   Вот девочка, разговаривает со слугами, работниками Бабы-яги на языке Любви, а сама Баба-яга разговаривает со своими работниками на языке Осуждения. И здесь сказка предупреждает: «Если ты действительно хочешь быть грамотной в жизни, если ты хочешь действительно научиться править свою судьбу, никогда, ни с кем не разговаривает на языке Осуждения. Язык Любви, вот эффективный язык для женщины. Ну, а Баба-яга показывает, как делать нельзя, она же наставница. Наставники часто показывают, как делать нельзя, чтобы мы были предупреждены. 

   «Выскочила Баба-яга из избушки. на собак кинулась. Ругает, на чём свет стоит: 

   (то есть опять говорит с ними на языке осуждения) 

    — Что же вы, пустобрехи девчонку отпустили? Почему не лаяли? 

   Собаки и отвечают: 

    — Мы тебе много лет служим, но ты нам даже черствой корочки не дала ни разу. А девочка нас хлебом угостила. 

   Кинулась Баба-яга на ворота: 

    — Как смели девчонку пропустить? 

   Ворота в ответ: 

    — Ты нас ни разу водой простой и не полила. А девочка на петли маслом смазала. 

   Баба-яга бежит к берёзке: 

    — Почему девчонку пропустила? 

   Березка шелестит в ответ: 

    — Ты мне ветви даже грубой верёвкой подвязать не хотела. А девочка ленточкой подвязала. 

   Рассвирепела Баба яга, на работницу набросилась: 

    — Почему же ты, негодница, не позвала меня? Зачем девчонку отпустила? 

   Работница и отвечает: 

   — Сколько лет тебе служу —  ты мне доброго слова не сказала. А девочка Меня приветила да платочек подарила. 

   Делать нечего — отправилась Баба-яга в погоню. В ступу села, пестом погоняет, помелом след заметает». 

   Вот в этом эпизоде, дорогие друзья, очень четко ведь он длинный, то есть с каждым, Баба-яга поговорила на языке Осуждения. И каждый ответил, что не говори со мной на языке Осуждения, говори на со мной на языке Любви. То есть достаточно длинный эпизод, четкий эпизод, технологичный эпизод, который вкладывает внутри нас очень важную идею: «Говори на языке Любви, не допускай языка Осуждения». И вот этот иммунитет, это предупреждение девочке: «Не говори на языке Осуждения ни с кем, ни сама с собой, со своим внутренним миром на языке осуждение не говори. Ни с другими людьми, ни с живыми существами, ни с растениями, ни с кем не говори на языке Осуждения. Потому, что те персонажи, те люди, те существа с которыми ты выстроила отношения, на языке Осуждения, они тебя предадут. Они тебя предадут. То есть строя с живыми существами и с самой собой, со своими внутренними процессами коммуникации на языке осуждения, ты готовишь себе предателей. Вот Баба-яга и на языке осуждения и приказов строила коммуникацию со своими работниками, и они ее предали. А когда девочка, девушка, женщина строит коммуникацию с самой собой на языке Осуждение, она получает внутреннее предательство. А что это такое? Ну допустим: «Ах я такая-сякая, да как я могла такое сделать? Да что же я такая вот ты-ды-ды-ды-ды…то есть женщина начинает себя ругать, то есть начинает говорить сама с собой на языке Осуждения. И к чему она придет? К ощущению обессилинности. Она придет к растерянности, к тому, что она ничего не может. То есть совершиться акт внутреннего предательства. Она себя осудила и внутренняя естество, оно ее предало. Она осудила свой организм: «Что это такое? Почему, вот у меня тут что-то заболело? Да как ты могла заболеть?». Организм ее предаст. Потому, что он был осужден, и в неподходящий момент выдаст какою-то совершенно не ту реакцию.

   Поэтому четкое предупреждение в этой сказке сформулировано: «Ни в коем случае, не надо строить любую коммуникацию, внутреннюю, внешнюю, с кем угодно на языке Осуждения. Потому, что ты фактически создаёшь условия для предательства. Но если ты строишь коммуникацию внутреннюю и внешнюю на языке Любви, ты получишь надежных союзников. 

   Итак, дорогие друзья, обращаю Ваше внимание на то, что Баба-яга отправилась в погоню. В ступу села, пестом погоняет, помелом след заметает. Вот я уже говорила о том, что в сказке есть чудесный эпизод, когда кот ткет, но не столько ткет, сколько путает. Так и Баба-яга, след заметает, то есть хранение личной информации. Этот символизм очень важен для зрелой женщины, которая хочет научиться освоить технологию правления судьбы. 

   «Долго бежала девочка. Вдруг вспомнила наказ кота, преклонила ухо к земле и слышит: дрожит земля. Совсем близко Баба-яга». 

   Да, всё. Начинает, она использовать свои интуитивные навыки. Навыки инстинктивные, навык слушать Эфир понимать, что происходит. 

   «Бросила девочка гребень через левое плечо. Тут же вырос лес дремучий, нипочём сквозь него не пробраться! У деревьев корни на несколько сажен в землю уходят, а верхушки небо подпирают. 

   Добежала Баба-яга до леса, видит — не пробраться. Начала деревья грызть, все зубы переломала, но всё же из леса выбралась. Снова бросилась Баба-яга за девочкой в погоню». 

   Вот это очень интересный, друзья мои, символизм. Я сейчас открыла картинку, замечательную иллюстрацию Николая Кочергина, где Баба-яга пробирается через дремучий лес.

   Мы в сказках не раз встретим этот образ гребня, который бросается через левое плечо. Гребень бросается через левое плечо, что же он символизирует? Ну конечно, дорогие друзья, судя по той корневой системе, которая у деревьев в несколько сажень в землю уходит, верхушки небо подпирают, ясно совершенно, что речь идет о Роде. Но о чьём? Поскольку гребень бросается через левое плечо, левое плечо — женская плечо —  это материнский корень. В данном случае, героиня продемонстрировала опору на свой материнский корень. То есть род, со стороны матери. Баба-яга, то есть некая враждебная сила в данный момент, зубы о материнский Род переломала. То есть защита Рода со стороны матери активируется через эпизод с гребнем, это очень важно. В воспитании девочки, к сожалению, не всегда уделяется внимание приобретению или активации защиты рода со стороны матери, защиты Рода, со стороны материнского корня. А как вообще активируется этот гребень символически? Да очень просто — это уважение к маме, это уважение к бабушке, маминой маме, это уважение к сестрам, братьям. Ну словом ко всем представителям Рода матери. Мои коллеги, знают, как много женщин приходит к нам на консультацию, приносят прямые обиды на мать. А что такое обида на мать? Это значит, что мы не сможем пользоваться полноценно, пользоваться вот этим гребнем, которые можно в случае чего, в случае опасности бросить через левое плечо. Чтобы этот гребень заработал нужно простить мать, получить материнское благословение. Это можно сделать и опосредованно, виртуально, через сказку. Это всё можно сделать. Благословление матушки, вообще сама такая практика материнского благословения, всё это такие практики воспитательные, которые включают, активируют защиту материнского корня, защиту материнского Рода со стороны матери.

   «Вот бежит девочка дальше. Приклонила ухо к земле и слышит, земля трясётся, совсем близко Баба-яга! Бросила девочка полотенце через правое плечо. Тут же позади неё река сделалась широкой до глубокая: вброд не перейти, вплавь не переплыть. 

   Подбежала Баба-яга к реке. Зубами от злости скрипит, перебраться не может. Вернулась домой, собрала быков своих. К реке пригнала и наказ им даёт: 

    — Пейте быки! Да смотрите, покуда всю реку не выпьете, с места не сходите. 

   Пьют быки, пьют, а воды в речке столько же, сколько и было. Тут Баба-яга не выдержала, пришла им на подмогу. Да только куда ей столько воды выпить! Лопнула Баба-яга с натуги. А девочка меж тем дальше бежит, домой торопится». 

   Вот что же здесь происходит? Что же здесь символизирует полотенце? Полотенце, девочка бросает через правое плечо, и река появляется. Конечно же, дорогие друзья, через правое плечо, мужское плечо, отцовское плечо. То есть полотенце, символизирует защиту отцовского корня, защиту Рода со стороны отца. И настолько мощная защита Рода со стороны отца у данной героине, настолько в ней много энергии, сил, эмоциональной энергии — полноводная река —  настолько силён Род отца у девочки, что ни выпить ни быкам, ни самой Бабе-яге эту воду. Вот эта, сила Рода со стороны отца приходит на помощь девочке. Но поскольку мы с вами говорим о технологии правления судьбы, то конечно же здесь имеет значение благословение отца, благословление отцовского рода, освобождение от обиды на отца. Если говорить о психологической работе, это необходимо чтобы было сделано. В последней своей книги по популярной психологии, которая называется «Миссия — счастливая женщина». Я очень подробно описываю технологию работы с материнским и отцовским корнем. Фактически, чтобы научиться пользоваться гребнем и полотенцем, нужно проработать материнский и отцовский корень. Простить и получить благословление, путем переписки, путем использования формулы воспитания мальчика, воспитания девочки.

   Вот вся эта история, мной описана, в достаточно популярной форме в книге «Миссия — счастливая женщина». И конечно же, без опоры на отцовский Род, без опоры на материнский род, само такое посвящение, в женщину, которая умеет править свою судьбу, то есть создавать свою судьбу, те сюжеты жизни, которые Ей нужны, а не третьем силам, без опоры на материнский и отцовский корень, конечно сделать крайне сложно. И Баба-яга лопнула с натуги потому, что сила отцовского Рода она была так велика, что дала полноценную защиту. Ну вот этот символизм «лопнула с натуги», говорит о прекращении негативного воздействия на судьбу. То есть фактически начинали мы с вами с чего? Что в судьбе, в сюжете судьбы появился недоброжелатель и его действие, вот здесь, в этот момент закончилось. Действие недоброжелателям в этой метафоре «лопнула Баба-яга с натуги», символизирует прекращение действия недружественные силы на судьбу. 

   И финал сказки. 

   «Вечером крестьянин вернулся домой. Смотрит — а дочки нет. Спрашивает у жены: 

    — А куда же моя дочка запропала? 

   Мачеха и отвечает: 

    -К тетушке пошла, сестре моей. Обещала иголку с ниткой принести, да в пути задержалась. Крестьянин хотел было бежать за дочкой, (то есть тут крестьянин не пассивный сила отцовского рода Великая) а в ту пору она и сама домой заявилась. Устала, запыхалась, отдышаться не может. Отец ее и спрашивает: 

    — Где ты была, доченька? 

    — У Бабы яги была, батюшка! Мачеха послала меня к ней. Баба-яга съесть меня хотела, да я хитрее оказалась и убежала от неё.

   И рассказала всё, как было: как кот, собаки, ворота, берёзка и работница ей помогли. 

   Рассердился отец на мачеху, да и выгнала ее вон из дому. И остались они с дочкой вдвоём жить- поживать да добра наживать. В миру да в ладу. 

   На том и сказке конец». 

   Ну вот, друзья мои, поскольку мы с вами рассматриваем эту историю не просто как сюжет мачехи и падчерицы, рассматриваем эту историю как правление судьбы, соответственно и в этой сказке происходит отторжение недоброжелателя. отторжения зла. Символом зла в этой сказке является мачеха и она отторгается.

   Вот мы с вами знаем. что обычно отец, в сюжете мачехи и падчерицы, достаточно пассивную роль занимает. А здесь очень активную. А почему? Потому, что отец является очень важным элементом здорового сюжета судьбы. Здорового узора судьбы. Ну и в сказке есть эпизод с полотенцем, то есть защита отцовского Рода. Поэтому здесь позиция отца сильна. 

   Вот, дорогие друзья, совершенно удивительная произошла история с нашей героини, которая отправилась в мир на Нави, встретилась с Бабой-ягой, смогла освоить ее искусство, смогла сделать так, чтобы на неё работали очень важные силы Бабы-яги и фактически, это и было для неё обретение волшебных иголку с ниткой. Для того, чтобы создавать свои собственные узоры судьбы. 

  Волшебная иголка с ниткой — это способность создавать свою собственную судьбу. Каким образом? Слушать свою внутреннюю правду и действовать в соответствии с ней. То есть, слушать себя. Иметь целомудрие, то есть, во время очищаться и очищать. Уметь понимать свои подлинные нужды. Строить свои точные намерения. Управлять своими страхами. Умасливать свой жизненный путь убирая ненужные препятствия, оценивая точно риски. Знать, как защитить себя от самообмана. А от самообмана как себя защитить? Только здоровым, зрелым чувством реальности и точным ощущением собственной Правды. Ну и конечно же, опора на отцовский и материнский корень. От своего Рода, получение благословления. Даже если невозможно выстроить добрые отношения с родителями, потому что они являются носителями больных характеров, это можно сделать в виртуально, это можно сделать через сказку, через сердечную переписку. Всё это можно сделать. 

   Ну, а с чего начинается правление судьбы? Ещё раз вернусь к началу. Всё начинается со стресса, выхода из зоны комфорта. И если последовать этому сюжету, то хоть и в сказке не написано, что девочка принесла от Бабы-яги иголку с ниткой. Но мы то с вами понимаем, что эта иголка с ниткой, была зашифрована в том опыте, который она получила. 

   Вот, дорогие друзья, такая славная сказка «Баба-яга», которая фактически является технологией правления собственной судьбой, технологией женского взросления, мудрения, самовоспитания и воспитания. И если вы перечитайте эту сказку уже под другим углом зрения, со знанием шифров этой сказки. Я думаю, что у вас появится больше инструментов тончайшего ткачества, тончайшего правления собственной судьбой. 

   Благодарю вас за внимание и теперь я хотела бы ответить на вопросы. 

   Спасибо большое вам за добрые слова. Собственно, благодарное сердце, это сердце готовое к управлению судьбой. Сердце готовое к ткачеству. Благодарное сердце входит в состав всех вертикально натянутых на ткацком станке нитей. Безусловно это так.

   Вот, дорогие друзья, уважаемые родители, я призываю вас по-новому перечитать эту сказку и переосмыслить ее, использовать тонким образом в воспитании девочки. Дорогие мои коллеги, Сказкотерапевты, я прошу вас обратить внимание на эту сказку про Бабу-ягу. Потому, что это сказка сказок. И фактически нам она дает определенную технологию, определенные алгоритмы в консультировании женщин, когда есть определенные пробелы в сакральном воспитании. 

   Но надо сказать, что сама по себе, эта сказка мне очень нравится. Этот пересказ Максима Новикова, она активирует вот все необходимые сакральные структуры, которые помогают женщине взрослеть. Взрослеть, освобождаться от иллюзий, точнее слушать себя и приобретать опору на свой Род, материнский и отцовский корень. 

   Спасибо большое вам, дорогие друзья, за внимание и терпение. Я очень надеюсь, что новый взгляд на эту старинную сказку про Бабу-ягу и сам образ Бабы-яги, позволит вам точнее понимать, ту Великую мистерию, которая происходит во внутреннем мире женщине. Мистерию, которая позволяет потихоньку отказываться от языка Осуждения и переходить на язык Любви. Прежде всего по отношению к самой себе. 

   Дорогие друзья, благодарю вас за внимание и терпение и желаю всем женщинам и мужчинам строить отношения с собой и с миром на языке Любви.

Тема урока: «Разыграй сказку. «Баба Яга» — русская народная сказка» 1 класс

Цель: создание условий для продолжения знакомства с творчеством композиторов П.И.Чайковского, М.П Мусоргского и музыкальным воплощением образа Бабы Яги, как персонаже Славянской мифологии в фортепианных произведениях композиторов.

Задачи:

Личностные УУД:

1. выражать и отстаивать свою эстетическую позицию;

2. уважительно относиться к русской музыкальной культуре на основе знакомства с музыкой русских композиторов.

3. проявлять эмоциональную отзывчивость, личностное отношение при восприятии музыки.

Метапредметные:

Познавательные УУД:

1. извлекать информацию из иллюстраций, текста в учебнике;

2. анализировать музыкальное произведение;

3. сравнивать музыкальные произведения и находить общее и различное;

Регулятивные УУД:

1. самостоятельно выделять и формулировать тему и цель урока;

2. использовать речь для регуляции своего действия;

3. анализировать и оценивать свою деятельность;

Коммуникативные УУД:

1. вести диалог с учителем;

2. слушать мнение собеседника и взаимодействовать с ним.

3. строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами.

Тип урока: комбинированный.

Формы работы учащихся на уроке: фронтальные, групповые.

Учебник: Е.Д. Критская, Г.П. Сергеева, Т. С. Шмагина «Музыка, 1 класс» (УМК «Школа России».).

Музыкальное оформление: мультимедийный проектор, компьютер, аудиозаписи.

Музыкальный материал:

1. П.И. Чайковский «Баба-Яга»

2. М. Иорданского «Баба-Яга», песенка-дразнилка.

3. М.П. Мусоргского «Избушка на курьих ножках» из цикла «Картинки с

выставки».

1. Татьяна Морозова — Бабка Ёжка.

Виды музыкальной деятельности на уроке:

Музыкально — слушательская: прослушивание музыкального произведения П.И. Чайковский «Баба-Яга», М.П. Мусоргского «Избушка на курьих ножках» из цикла «Картинки с выставки».

Музыкально — исполнительская: игра «Баба-Яга», пение песни Бабка Ёжка.

Творчество: инсценированние русской народной сказки «Баба-Яга», раскрашивание рисунка «Баба-Яга».

ХОД УРОКА:

I. Организация начала урока:

1. Приветствие:

У.: Прозвенел звонок

Начинается урок

Дин-Дон, Дин-дон

— Здравствуйте, здравствуйте. (пропеваем)

У.: — На прошлом уроке мы познакомились с колыбельными песнями и узнали о них много нового. А почему песни называют колыбельными?

Д.: — Потому что это песни, с помощью которых убаюкивали детей.

У.: — Молодцы. Скажите, пожалуйста, а как раньше называли колыбельные песни?

Д.: — Байками.

У.: — Правильно. А напомните мне, что же такое колыбельная песня?

Д.: — Колыбельная песня это один из жанров фольклора.

У.: — Какие же вы молодцы, всё запомнили. А вы знали, что, сказка – это тоже один из основных жанров фольклора. Герои сказок – это обычные люди и животные. Ребята, вы любите сказки?

Д.: — Да.

У.: — А какие сказки вы любите?

Д.: — Разные (Теремок, Колобок, Гуси-Лебеди, Жар-Птица и др.), самое главное, чтобы были с хорошим концом.

У.: — Молодцы. А в сказках всегда присутствуют только положительные герои?

Д.: — Нет, есть и отрицательные. Такие как Кикимора, Леший, Кощей бессмертный, Водяной.

У.: — Верно, молодцы. Через сказку впервые мы узнаем   главные понятия: что такое «хорошо» и что такое «плохо». Сказочные герои всегда либо хорошие, либо плохие. Именно сказки рассказывают нам, что не следует открывать дверь чужим, что не нужно разговаривать с незнакомыми, наглядно демонстрируя, что может случиться, если не следовать советам взрослых.  Эти понятия ярко представлены в образах сказочных героев их взаимоотношений с окружающими.  Таким образом, сказка прививает добро.  Ведь если злодеи в сказках всегда бывают наказаны, то единственный способ избежать наказания — не быть злодеем. Как пел мультяшный сказочный герой кот Леопольд: «Если добрый ты, то всегда легко, а когда наоборот-трудно».           

У.: — Сегодня Муза обратилась к нам за помощью. Кто – то спрятался в коробочке,

шуршит, позвякивает, а выходить не хочет. Что нам необходимо сделать для того, чтобы узнать, кто же спрятался в коробочке?

Д.: — Угадать, кто там.

У.: — Совершенно верно. Чтобы вам легче было угадывать, я включу музыку П. И. Чайковского, которая передаст характер спрятанного в коробочке персонажа. Давайте внимательно послушаем музыку композитора и попытаемся угадать – кто это?

У.: — Скажите, а какой характер музыки?

Д.: — Взволнованная, стремительная, торопливая, колючая, пугливая, отрывистая, страшная, злая, недовольная.

У.: — Как вы думаете, на каком инструменте исполняется произведение?

Д.: — Фортепиано.

У.: — Правильно, а теперь скажите, узнали вы сказочного героя, который спрятался у нас в коробочке?

Д.: — Баба-Яга.

У.: — Скажите, пожалуйста, это персонаж добрый или злой?

Д.: — Злой.

У.: — Если это Баба – Яга, то какая она, как выглядит, во что она одета?

Д.: — Хитрая, обманщица, коварная, дружит с Кощеем, с разбойниками, она ужасно

одетая, с метлой, у неё костяная нога, кривой нос.

У.: — А теперь давайте посмотрим, отгадали вы или нет?

У.: — Молодцы, ребята. Вы правильно угадали, а что вам помогло в этом?

Д.: — Музыка.

У.: — Верно, мы прослушали с вами произведение русского композитора П.И Чайковского «Баба Яга» из «Детского альбома» и убедились, что музыка может нам изобразить сказочного героя и даже выразить его характер. Обратите внимание. На экране мы видим два портрета Бабы Яги, нарисованных художником. Прослушайте ещё раз произведение П. И. Чайковского.

У.: — Какой из портретов мог бы проиллюстрировать музыку композитора?

Д.: — Ответы учеников.

У.: — Посмотрите на экран. Перед вами изображения облаков со словами, характеризующими музыку произведения П. И. Чайковского «Баба Яга» из «Детского альбома». Найдите нужные слова.

Д.: — Быстро, агрессивно, стремительно, энергично.

У.: — Откройте учебник на странице 52. Давайте прочитаем русскую народную сказку « Баба-Яга ». (Чтение сказки)

У.: — Ну что, понравилась сказка?

Д.: — Да.

У.: — А песенка бабушки — рассказчицы из русской народной сказки «Баба — Яга»?

Д.: — Очень.

У.: — Давайте споём её Музе, может, она ей понравится.

У.: — А можно инсценировать эту сказку. Я буду автором, а вы – артистами и

зрителями (распределение ролей). Работа над интонационной выразительностью речи, пения, движений (при драматизации сказки).

У.: — Вы очень хорошо сыграли сказку. Особенно Музе понравилось,

как вы спели колыбельную песенку.

У.: — Я вас хочу познакомить с русским композитором Модестом Петровичем Мусоргским, который написал несколько музыкальных пьес, одной из которых является «Избушка на курьих ножках», из цикла «Картинки с выставки». Обратите внимание на портрет композитора. Он с детства любил музыку, написал много произведений. Давайте послушаем, как он показал Бабу Ягу в музыке. При прослушивании вы должны быть очень внимательны. (Прослушивание музыки)

У.: — Какие чувства композитора выразила музыка?

Д.: — Волнение, недобрые чувства.

У.: — А какие музыкальные краски использовал Мусоргский, сочиняя эту пьесу?

Д.: — Низкие звуки, подвижный темп, резкая громкая мелодия.

У.: — Хорошо. А теперь постарайтесь раскрасить рисунок Бабы — Яги так, как вы представляете её.

У.: — Ребята, давай те посмотрим какие рисунки у вас получились.

У.: — Отлично. Все молодцы, все справились с заданием.

У.: — Ребята, сейчас к нам в гости придёт Баба-Яга. Мы с ней будем играть в игру, но для начала нам надо повторить песенку – дразнилку «Баба-Яга. (Повторение песенки)

У.: — Молодцы! Теперь постараемся медленно пропеть песню, без музыки, так же чётко проговаривая все слова.

У.: — Теперь, когда вы уже вспомнили песенку — дразнилку, мы можем пригласить в гости Баба — Ягу и начать игру.

У.: — В центре круга стоит Баба – Яга с завязанными глазами. В руках у неё помело. Вокруг бегают ребята и дразнят Бабу – Ягу (песенка – дразнилка «Баба — Яга»). Баба – Яга скачет в кругу на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться

помелом. Кого она запятнает, тот замирает на месте. Баба – Яга должна на ощупь узнать игрока. Если она отгадала, то этот игрок становится водящим.

У.: — Ну что ребята, понравилась игра с Бабою-Ягой?

Д.: — Да, очень.

У.: — Давайте вместе с Бабою-Ягой споём песенку под названием Бабка Ёжка, на предыдущих уроках вы её изучали с учителем. (Пение песенки)

У.: — Молодцы, давайте скажем большое спасибо Баба — Яге, что нашла время и прилетела к нам из дремучего леса.

Д.: — Большое спасибо! До новых встреч!

У.: — Сейчас мы с вами разгадаем кроссворд.

По вертикали:

1. Название альбома П. Чайковского частью, которого является пьеса Баба-яга?

Ответ: детский

2. Метёлка Бабы-яги?

Ответ: помело

4. Где живёт Баба-Яга?

Ответ: лесу

По горизонтали:

3. Композитор, написавший Картинки с выставки?

Ответ: Мусоргский

5. Компания темных сил, окружающих Бабу-ягу?

Ответ: нечесть

Итог урока:

У.: — Мне очень понравилось, как вы сегодня работали на уроке. Вы все большие молодцы.

Столетиями жители нашей планеты верили в то, что магические талисманы способны защитить от темных сил, сберечь здоровье, обеспечить материальный достаток, одарить душевным миром и покоем.  Но зачем сейчас делать обереги? Уже мало кто верит в их силу. И зря.

  Энергия человека настолько сильна, что если научиться направлять ее, то можно двигать ложки одним взглядом. В Америке есть даже кружки по телекинезу. И это не считается там чем-то паранормальным или особенным.

Это обычный кружок, который находится рядом с кружком танцев.

Так что, зарядить куколку на добро и благополучие — это не такая и сложная задача. Особенно, если делать поделку с детьми.

Тряпичные куклы

На Руси самыми популярными оберегами являлись симпатичные тряпичные куколки. Их до сих пор можно встретить в сувенирных лавках. Но если вы хотите создать именно талисман, то рекомендуется сделать куклу своими руками.

Процесс создания куклы-оберега передавался из поколения в поколение. Главное условие — заниматься изготовлением талисмана должен член семьи. Для разных целей используются разные куклы, сделать их можно по-настоящему много. Были бы вера и желание!

Важно знать, что ни в коем случае нельзя использовать острые металлические предметы в ходе изготовления кукол-талисманов. Отложите подальше ножницы, иголки, пинцеты, и прочие инструменты.

Разноцветные лоскуты лучше всего закреплять узелками из ниток. Обрывать их необходимо вручную или же откусывать. Именно из-за особенностей изготовления данные обереги называют узелковыми.

Кукла-мотанка

Кукла-мотанка является мощным энергетическим защитником от неприятных событий, бед, болезней, а также сглазов и порчи. Сварга (так называют голову куклы) положительно воздействует на человека, облегчает ему путь по направлению к целям и помогает познать самого себя.

Создать куклу-мотанку собственными руками совсем несложно. Но важно знать, что делать это необходимо в добром расположении духа, ведь именно при создании закладывается энергетика оберега. Если она будет негативной, но и воздействие куклы будет таким же.

Стоит заранее определиться, в чем именно кукла будет помощником. Принесет ли здоровье, любовь, удачу или, может быть, денег побольше? Для разных целей лучше создавать разных кукол.

Для создания куклы-мотанки лучше всего использовать натуральные нитки или же лоскуты одежды близких людей.

Помните, что прерываться нельзя ни в коем случае. Если энергетический поток прервется, то кукла потеряет свою силу, и может принести несчастье.

Кукла Столбушка

Кукла Берегиня (от слов – «бережёт», «оберегает») – разновидность мотанки, защитный амулет для оберегания домашнего очага и членов семьи от неприятностей, недобрых напастей и чего-либо злого. Кукла имела двойную смысловую нагрузку. Столб, служащий основой, символизировал мужскую силу, а юбка или сарафан – обозначал обволакивающую, оберегающую женскую силу. Так, кукла представляла собой объединение мужского и женского начал.

Иногда такие куклы назывались еще Столбушка. Название давалось по принципу столбика, валика, служащего основой для создания образа фигурки.

Кукла Ведучка

На картинке выше справа изображена Кукла — Ведучка, которая делается также, как и Столбушка, но с ребенком.  «Ведучка» — слово, связанное в русском языке со словами «ведать» и «вести», то есть знать и направлять, отсюда и название — «ведущая в жизнь».

Одна из самых красивых версий, что Ведучка — это ведающий взрослый, проводящий в жизнь ребенка, который позднее сам станет ведущим для потомка, вечная смена поколений. Кукла символизирует преемственность, связь с нашим женским родом, женскую силу и неисчерпаемый источник жизни.

Куклы-пеленашки

Мне очень нравятся куклы — пеленашки. Очень милые малыши, кстати детям такие куколки тоже нравятся и делаются они за 5 минут.

Кукла Пеленашка — это известная традиционная славянская кукла, которую делали для младенца. Пеленашка всегда без лица. Считалось, что она закрывает новорожденного от дурного глаза.

Скрутку под названием «Пеленашка» делала старшая женщина в роде, как только семья узнавала о беременности. Она, как и другие обереги, делалась без лица, чтобы в нее не вселились злые духи.

Кукла-оберег из ниток

Тем, кто желал обеспечить себе защиту от воздействия злых сил и обезопасить себя от неприятельностей, бед и болезней, рекомендовалось сделать куклу-оберег из ниток. Мастер-класс по изготовлению таких куколок я уже выкладывала тут.

Чаще всего такие куклы создавались в качестве подарков дорогим людям к каким-то праздничным событиям. Изредка они передавались по наследству.

Такая кукла-талисман должна изготавливаться из пряжи. Желательно использовать красный цвет, поскольку именно он символизирует счастье, любовь, и благополучие. Также считается, что этот цвет усиливает колдовские свойства куклы, и, соответственно, гораздо эффективнее оберегает от сил зла.

Кукла из ниток должна быть безликой: никаких глаз, носа и улыбки. Это плохая примета.

Кукла Кубышка

Кукла Кубышка, также известная как Кукла Травница, относится к категории мотанок. Столетиями она использовалась для того, чтобы поправлять здоровье, укреплять иммунитет, оказывать положительное воздействие на нервную систему.

Особенность Куклы Травницы заключается в том, что она заполняется исключительно полезными сушеными травами, способными одолеть любую хворь. Часто такой оберег располагается рядом с постелью человека, который заболел, или же дарится ребенку, чтобы он в процессе игры становился сильнее духовно и физически.

На сегодняшний день Куклу Кубышку можно приобрести в любом специализированном магазинчике. Но важно понимать, что кукла, сделанная своими руками, будет гораздо более действенной и эффективной, ведь человек напитает ее собственными положительными эмоциями.

К тому же, занимаясь созданием куклы самостоятельно, человек может сделать ее особенной, добавить украшения в виде бусин, бисера, лент, кружева, и прочих.

Кукла Зерновушка

Кукла Зерновушка, также известная как Кукла Крупеничка, является символом плодородия. На Древней Руси в конце лета самое лучшее зерно высыпали в мешочек, делали из него очаровательную куколку, и ставили на видное место. Весной же это зерно сеяли, предвкушая богатый урожай.

Обычно Зерновушку наполняют пшеном, пшеницей или же горохом. Разрешается и смешивать крупы — так получается символ изобилия, который тоже несет исключительно положительную энергетику.

Куклу Крупеничку рекомендуется делать собственными руками. Ее можно дарить близким родственникам и хорошим друзьям с пожеланиями всего самого наилучшего, достатка и удачи.

Кто-то может считать, что обереги — это пережиток прошлого. Но факт остается фактом: многие люди стерегут традиции, и до сих пор окружают себя милыми, энергетически сильными вещицами.

Кукла Долюшка с косой

В мастер-классе использован готовый набор, но материалы можно подобрать и самому.

В кукле Счастье главное − это волосы, в них женская сила. Коса закручивается вверх и служит опорой кукле, делая её устойчивой. Немногие традиционные народные куклы могут стоять самостоятельно. Кукла на счастье имеет своеобразные лапоточки, которые помогают ей на пути поиска вашего счастья, потому что путь бывает долгим.

Она умиляет и трогает всех, кто ее видит впервые. В нее можно и играть не боясь, что она раскрутится, как в варианте народных кукол закруток, которые должны только стоять на почетном месте. Можно носить такую куклу на счастье как талисман в качестве брелков на сумках и мобильных телефонах.

Ее можно поставить на рабочий стол или тумбочку.

Кукла на счастье является и забавной милой куколкой, и талисманом, и вашей помощницей на пути к достижению цели, и надеждой на самое прекрасное будущее. Куколка «На Счастье» — это народная кукла — оберег. Эта маленькая девочка с очень длинной косой и поднятыми к Солнцу ручками.

Коса, как символ женского начала и женской силы, символизирует здоровье, достаток, красоту и долгую жизнь. Лучше всего, если коса направлена вверх и вперед — к новым достижениям и новым успехам. В русских народных сказках, где герои ищут свое счастье, упоминается эта куколка как кукла-помощница.

Так и сейчас считается, что если носить такую куколку с собой, тебе будет сопутствовать успех и найдешь ты свое Счастье.

Куколка «На Счастье», удобна тем, что её всегда можно взять с собою, положить в сумочку или в карман, поставить на рабочий стол или на полку с книгами.

Куда бы вы не направились и где бы вы не находились, общайтесь со своей куколкой и тогда, то Счастье и Радость, которое вы искали, само Вас найдёт!!! При общение с куколкой происходит высказывание своих желаний или горестей, мечтаний и тайн, и всё произнесённое вслух способно сбываться или уходить на всегда, главное это точно сформулировать своё пожелание куколки. Такое общение всегда приносит Радость, Душевную Теплоту и Гармонию.

В лице этой маленькой крохи Вы обретёте Подругу, Помощницу и Берегиню, а самое главное, найдёте Себя.

Ведь пока вы говорите с куколкой вы невольно ассоциируете себя с маленькой девочкой, которую надо Любить, Лелеять, Хвалить, Поддерживать, Направлять или Показывать и как только Вы это Осознали, то сразу представляете, кого бы Вы хотели бы видеть рядом с собою.

И чем чаще будете смотреть на свою куколку, тем чаще будете вспоминать тот Образ Мужчины, который хотите видеть в Жизни. Вот тут то Чудеса и случаются!!!))) Раз подумали, два подумали, а на пятнадцатый — появился Человек!!!

Мастера

Невероятно красивые куколки делает мастер Ольга миронова. . Вот примеры ее работ.

• Кукла Успешница
• Семья
• Кукла Долюшка

Моя коллекция народных кукол — Коробочка идей и мастер-классов

Как вы знаете, на нашем сайте можно найти много разных мастер-классов про изготовление кукол и все, что с ними связано, в разделах «Куклы своими руками«, «Одежда для кукол«, «Домики и мебель«, «Еда для кукол«.

Там описывается, как можно шить, лепить, вязать… А народные куклы делаются очень просто, без использования иголок, но с особым настроением, поэтому получаются такими душевными. Им не рисуют лица, и все равно у каждой куколки виден свой характер.

Тряпичные крупенички, неразлучники, травницы ручной работы продаются на ярмарках и в сувенирных магазинах, но лучше их сделать своими руками. Самодельные куколки из лоскутков несут в себе частичку тепла и внимания своей хозяйки. Особенно если они обережные или обрядовые.

Своих первых русских народных кукол я делала на занятиях замечательной мастерицы Вилены. Так приятно было посидеть в ее компании, говорить по душам, творить своими руками куколок.

Есть разные виды оберегов, как из кусочков ткани — тряпочек, лоскутков, так и из лыка, пакли и ниток. Здесь вы можете увидеть, как делать  народных кукол своими руками.

Вот некоторые пошаговые мастер-классы с фото для начинающих рукодельниц.

• Народные сказки с участием кукол здесь.
• Куколка на счастье — мастер-класс
• 
• Кубышка-травница — мастер-класс (обережная, для здоровья)

Солнечный конь — мастер-класс

Куколка Отдарок-на-подарок — мастер-класс

1. Веснянка — мастер-класс
2. 
3. Веснянка с косой — мастер-класс

Хотите тоже поделиться своими наработками и мастер-классами? Пишите нам здесь.

Чтобы не забыть адрес страницы и поделиться с друзьями, добавьте себе в соцсети.

Традиционные народные куклы своими руками. Фото и мастер-классы

Кукла-оберег — часть русской культуры. В давние времена они служили игрушками для детей, защитой для взрослых. Поэтому выделяли народные куклы из ткани своими руками:

Как в Майнкрафте сделать нагрудник?

• Игровые. Делались для детских игр.
• Для обрядов. Изготавливались в праздники.
• Оберег. (для детей, беременных, семьям и т.д.)

Традиционные русские куклы

Делаем кукле волосы и прическу

Процесс «наращивания» волос состоит из таких этапов:

1. Выбор материала: пряжа для вязания/валяния, натуральная шерсть, лен в ленте гребенной, листовой фетр, используемые для постижей трессы, синтетические волосы, атласная лента. Каждый из этих видов имеет свои особенности применения, требующие отдельного мастер-класса.
2. Подготовка дополнительных инструментов к имеющимся ножницам, швейной машинке/игле, рулетке/сантиметру. Это клейкая лента; папиросная бумага; коробка для DVD/линейка; клей горячий – для пряжи, универсальный – для синтетики.
3. Определение длины: длинные, короткие, средние. Для малыша лучше изготовлять куклу с короткими волосами. Детям старшего возраста, для оформления интерьеров подходят длинноволосые игрушки,.
4. Формирование волосяного покрова, его крепление на голове куклы заключается в первоначальном «конструировании» прядей. Это делается с помощью коробки DVD, на которую наматываются, приклеиваются, фиксируются, а затем разрезаются пряди необходимой длины. После нескольких манипуляций с разным количеством пряжи по расположению склеенных частей, пришиванию нитей к папиросной бумаге должны получиться пряди, которые прикрепляются к тканевой голове.
5. Создание прически с прямыми, волнистыми, вьющимися волосами. Для причесок с прямыми волосами подойдет новая пряжа, а с кудрями, волнами – синтетические нитки или от распущенных вязаных вещей. В то же время использование изначально прямых ниток позволяет создавать разные степени курчавости волос при их кратковременном наматывании на небольшом деревянном стержне.

Правильный выбор материала, длины, крепления волосы позволяет варьировать прически: укорочение, плетение кос, создание «хвостов» и пр. Смешение разноцветных прядей помогает достигать оригинальных сочетаний при создании гармоничного образа любой куклы.

Видео

День и ночь — народная кукла оберег для дома

Из заготовок с наполнителем делают голову и обматывают кружевной тканью. Из лоскута делают пучки, и получают руки. Намечают талию нитью, украшают платье и делают кукле прическу. Кукла — день должна быть светлая, а ее обратная сторона темной.

Начинайте с распечатки выкройки кукол из ткани в натуральную величину

Затем разрезаете по элементам, прикладываете к материалу и вырезаете. На бумаге или картоне подпишите все детали — задняя стенка, полочка, передняя стенка и так далее в качестве шпаргалки для правильного сшивания. Сразу получаются куски нужного размера.

Не надо делать чертеж на бумаге, а потом думать, в каких размерах это надо выкраивать.

Как сделать артефакты своими руками

Но не забывайте о припуске на 2 см для обработки швов. Иначе фигурка по завершению получится непропорциональная. Прошиваем все детали на машинке или вручную наизнанку, оставляя небольшое отверстие, чтобы вывернуть налицо. Оставшуюся часть зашиваем скрытым стежком.

Советы для начинающих

Рекомендуется соблюдать определенные правила, чтобы оберег действительно начал работать.

1. Настрой: обязательное условие при создании оберега — хорошее настроение и самочувствие того, кто его делает. У человека должны быть только позитивные чувства и мысли. Нельзя отвлекаться от работы и разговаривать.
2. Время и день, когда лучше делать куклу: лучшее время для создания оберега — возрастающая фаза луны. Лучше отказаться от создания куклы в пятницу и в воскресенье.

Куколка Успешница

Успешница — это кукла из класса обереги, которая помогала своему мастеру достичь поставленной цели. Эта кукла помогала как женщинам, так и мужчинам.

Если подложить ей монетку, то она поможет в финансовых проблемах; сладость — принесет хозяину новые силы для достижения цели; ленту, кукольные украшения будут помогать во всех мелких неудачах; пуговку, чтобы защитить себя от чужих завистливых глаз.

Успешница с цветами и бусами к уюту и маленьким победам

Бумбокс со стереодинамиками и каналом WiFi / Bluetooth 5.0

Кукла в национальном костюме Мордовии своими руками

Чтобы создать такой костюм, вам понадобится:

• бязь телесного цвета;
• ситцевая ткань;
• кружева;
• атласные ленточки;
• пряжа для волос и для национального набедренного украшения;
• дерматин;
• синтепон;
• кожзаменитель;
• крючок и другие принадлежности для рукоделия.

Русская Баба-Яга

Баба-Яга всегда ассоциируется со злом и коварством, злой ведьмой, которая живет в глухом лесу. Но это не так! Баба-Яга является хорошей помощницей и толковой советчицей. Она всегда подскажет, где найти живую воду или Жар-птицу, как уберечься от врагов или найти преданных друзей.

Одолень-Трава

Обереговая кукла Одолень-Трава имеет при себе особый знак Солнца — солярный символ.

Рецепты муссов в домашних условиях

Считается, что все солнечные знаки являются очень сильными защитниками.

Поэтому наши предки почтительно относились к данному оберегу! Также его именуют Двойным Знаком Огня, который является очень важным и самым главным славянским талисманом, ведь он защищает человека от всяческих болезней и несчастий. Славяне посвящали оберег Одолень-Траву Богу Сварогу и Радуницам.

Тряпичная кукла из фетра

Вам понадобится: фетр бежевого цвета, фетр различных цветов для одежды и волос, наполнитель синтепон либо холофайбер, ножницы, нитки, иголка.

Мастер-класс

1. Распечатайте данную выкройку.
2. Вырежьте из бежевого фетра две детали головы, две детали для туловища, две детали для рук и ног.
3. Сшейте между собой парные детали головы и туловища, оставьте отверстие для наполнителя.
4. Стачайте боковые швы ног и рук, набейте наполнителем.
5. Пришейте к туловищу ноги, руки и голову.
6. Выберите причёску и вырежьте её по шаблону.
7. Пришейте волосы кукле.
8. Выберите одежду, вырежьте по шаблону 2 детали и сшейте их.

Тряпичная кукла из фетра готова! Рекомендую к просмотру видео мастер-класс!

DIY ❤ Куколка из фетра своими руками ❤ Мастер-класс

Правила создания обереговых куколок

При изготовлении кукол-оберегов следует соблюдать правила:

1. Приступайте к работе в хорошем настроении. Помните, что кукла вбирает в себя часть энергии мастерицы, поэтому не стоит приниматься за куклу в состоянии раздражения, усталости или болезни.
2. Рядом с мастерицей не должно быть мужчин и подросших мальчиков. Исключением могут быть мальчики раннего возраста, но при этом они не должны отвлекать мастерицу.
3. Создавайте куклу не на столе, а на своих коленях. Покройтесь платочком, чтобы волосы случайно не попали в куклу.
4. К кукле нельзя прикасаться острыми предметами (ножницы, ножи, иглы) и клеем. Одежду следует сшить отдельно, а потом надеть на куклу.
5. Постарайтесь успеть сделать куклу до того, как соберётесь ложиться спать.
6. Используйте для создания куклы натуральные материалы без красителей. Это могут быть хлопковые и льняные ткани, рогожку, нитки, верёвочки, ленты, солому и т. д.
7. Готовых кукол нельзя стирать и выбрасывать в мусор. Если от куклы необходимо избавиться, её следует сжечь, закопать в землю, пустить по реке.
8. Самую первую куколку следует изготовить для себя и оставить в своём доме.

Мастер-класс по рукоделию «Народная тряпичная кукла-закрутка»

ирина черноусова Мастер-класс по рукоделию «Народная тряпичная кукла-закрутка»

: Черноусова Ирина Алексеевна, воспитатель, МДОУ №72, г. Раменское, Московской обл.

• Мастер класс рассчитан на детей старшей группы детского сада, воспитателей, родителей.
• Назначение: игровая кукла для ребенка; оберег; подарок своими руками.
• Цель: Формирование у детей интереса к истории и культуре русского народа, через изготовление традиционной народной куклы «Закрутка».
• — образовательная: научить детей изготавливать народную куклу «Закрутка». Обогащать знания обучающихся об истории возникновения и разнообразии народной куклы;
• -развивающая: развивать у обучающихся мелкую моторику рук, усидчивость, внимание, глазомер и умение работать с лоскутами ткани;

-воспитательная: воспитывать интерес к культуре своего народа и бережное отношение к кукле. Воспитывать эстетический вкус при изготовлении куклы «Закрутка».

1. Основные понятия: кукла, народная кукла, тряпичная кукла, современная кукла, обереговые, обрядовые, игровые куклы.
2. — 2 квадрата белой ткани (20х20) для туловища и блузки;
3. — один квадрат (20х20) и две полоски цветной ткани для сарафана;

Русская тряпичная кукла

• Вам понадобится: отрезок льняной либо хлопчатобумажной ткани для юбки размером 42х20см, полоска для повойника размером 5х22см, вата, платок размером 35х15 см, льняная ткань для рубашки размером 24х22 см, два красных лоскутка размером 10х10 см, красные нитки, иголка, лоскутки грубого льна для тела – 18х38 см, для ног – 32х17 см, для рук – 26х14 см.

Мастер-класс

1. Возьмите лоскуток для тела, положите шарик ваты, сформируйте голову и перевяжите нитью.
2. Таким же способом сделайте грудь куклы из двух шариков ваты и отложите её в сторону.
3. Возьмите лоскутки для рук и ног, скатайте их в трубочки и по бокам обвяжите красной нитью.
4. Примотайте руки к туловищу таким способом, чтобы на груди получился крестик.
5. Примотайте ноги к туловищу.
6. Прикрепите кукле грудь.
7. Возьмите ткань для рубашки и сложите пополам квадрат.
8. Отрежьте квадрат 5х5см от каждого угла квадрата и сделайте надрезы по диагонали направленные в центр от углов квадратов.
9. Проделайте отверстие для головы куклы в центре.
10. Наденьте рубашку, подогните рукава и завяжите в области ладошек красной ниткой.
11. Подогните рубашку и завяжите её ниткой от головы к поясу крестом.
12. Соберите юбку вокруг туловища и завяжите ниткой.
13. Наденьте косынку и завяжите её сзади.
14. Завяжите фартук таким способом, чтобы его верхний конец был подобран внутрь.
15. Завяжите платок вокруг шеи концами назад.

Русская тряпичная кукла готова! Рекомендую к просмотру видео мастер-класс!

Народная тряпичная кукла-оберег «Кубышка-травница». Мастер-класс

Рекомендую к просмотру фото-галерею идей для создания тряпичных кукол своими руками!

Таким же способом Вы можете сшить тряпичную куклу любой национальности. Достаточно посмотреть народные костюмы разных стран, подобрать ткань и взяться за работу вместе со своими руками.

Куклы своими руками Вальдорфская кукла своими руками Куклы из колгот Куклы из фоамирана

Теги

созданию куколки Радуницысозданию куколки Радуницытряпичной куколки под

Тряпичные куклы своими руками

Куклы из ткани приятны на ощупь, они мягкие, их нельзя разбить и поломать. Они очень нравятся детям, и к тому же их можно стирать. В этой статье мы рассмотрим, как пошить тряпичные куклы своими руками.

Простая тряпичная кукла

Вам понадобится: бежевая ткань для лица и тела, пряжа, мулине, батист белого цвета, наполнитель синтепон либо холофайбер, ножницы, игла.

Мастер-класс

1. Распечатайте данную выкройку.
2. Вырежьте две детали головы – лицевую и затылочную.
3. Вырежьте две детали тела.
4. Вырежьте две заготовки со сгибами для панталон.
5. Вырежьте по четыре детали для ног и рук. Выкройка сначала кладётся как есть, затем переворачивается на другую сторону, таким образом, детали будут в зеркальном отображении.
6. Когда приступите к вырезанию деталей, сложите ткань пополам, таким образом, вы сэкономите ткань и время.
7. Сформируйте голову таким способом: застрочите складочки на скулах, сложите лицевую и затылочную части, прострочите по краю.
8. Сложите по две парные детали рук, отступите от края и прострочите их. Плечевую часть оставьте не зашитой.

   Таким же способом сделайте ноги и не зашивайте верх.

9. Набейте через отверстия руки и ноги наполнителем, голову – через шею.
10. Сшейте отверстия.
11. Разместите, детали таким способом, как должна выглядеть готовая кукла.
12. Положите переднюю часть тела сверху на детали, разместите, заднюю часть.
13. Между передней и задней частью вложите наполнитель, а затем зашейте куклу.
14. Выкройте панталоны, стачайте швы и пришейте к низу тесьму.
15. Пристрочите зигзагообразным швом широкую резинку с изнаночной стороны чуть выше тесьмы.
16. Вышейте черты лица.
17. Сделайте волосы из пряжи, намотав пряди одного размера и пришейте их к затылочной части головы.
18. Сделайте кукле причёску и придумайте одежду.

Простая тряпичная кукла готова! Рекомендую к просмотру видео мастер-класс!

Как сшить куклу. Урок 1 — как сшить тело куклы. Кукла по мотивам Сьюзен Вулкотт. | Elma-toys

Тряпичная кукла из фетра

Вам понадобится: фетр бежевого цвета, фетр различных цветов для одежды и волос, наполнитель синтепон либо холофайбер, ножницы, нитки, иголка.

Мастер-класс

1. Распечатайте данную выкройку.
2. Вырежьте из бежевого фетра две детали головы, две детали для туловища, две детали для рук и ног.
3. Сшейте между собой парные детали головы и туловища, оставьте отверстие для наполнителя.
4. Стачайте боковые швы ног и рук, набейте наполнителем.
5. Пришейте к туловищу ноги, руки и голову.
6. Выберите причёску и вырежьте её по шаблону.
7. Пришейте волосы кукле.
8. Выберите одежду, вырежьте по шаблону 2 детали и сшейте их.

Тряпичная кукла из фетра готова! Рекомендую к просмотру видео мастер-класс!

DIY ❤ Куколка из фетра своими руками ❤ Мастер-класс

Тряпичная кукла с кучеряшками

Вам понадобится:  бежевая ткань, ножницы, нитки, иголка, ткань для сарафана, дерматин либо фетр для обуви, пряжа для волос, пуговки для глаз, кружевная лента.

Мастер-класс

1. Распечатайте данную выкройку.
2. Приколите руки и ноги, прострочите их, затем расправьте.
3. Таким способом сделайте и заднюю часть куклы.
4. Сложите две заготовки лицевыми сторонами, прострочите по краю и оставьте отверстие для наполнителя.
5. Набейте куклу наполнителем и зашейте отверстие.
6. Сделайте кукле волосы таким способом: возьмите лоскуток ткани и пришейте завивающиеся нитки.
7. Прикрепите кудряшки к кукле.
8. Сшейте сарафан, воспользовавшись данной выкройкой.
9. Прострочите детали платья по бокам, подогните сверху, подшейте, вденьте тесёмку, чтобы завязать сарафан.
10. Пришейте кружевную ленту на низ сарафана.
11. Сшейте обувь для куклы по данной выкройке.
12. Вырежьте детали из дерматина либо фетра и сшейте элементы.
13. Вышейте носик и ротик куклы, в качестве глаз прикрепите пуговки.

Тряпичная кукла с кучеряшками готова! Рекомендую к просмотру интересное видео!

Часть 1.Тильда/Кукла своими руками// How to make a doll tilde?

Русская тряпичная кукла

Вам понадобится: отрезок льняной либо хлопчатобумажной ткани для юбки размером 42х20см, полоска для повойника размером 5х22см, вата, платок размером 35х15 см, льняная ткань для рубашки размером 24х22 см, два красных лоскутка размером 10х10 см, красные нитки, иголка, лоскутки грубого льна для тела – 18х38 см, для ног – 32х17 см, для рук – 26х14 см.

Мастер-класс

1. Возьмите лоскуток для тела, положите шарик ваты, сформируйте голову и перевяжите нитью.
2. Таким же способом сделайте грудь куклы из двух шариков ваты и отложите её в сторону.
3. Возьмите лоскутки для рук и ног, скатайте их в трубочки и по бокам обвяжите красной нитью.
4. Примотайте руки к туловищу таким способом, чтобы на груди получился крестик.
5. Примотайте ноги к туловищу.
6. Прикрепите кукле грудь.
7. Возьмите ткань для рубашки и сложите пополам квадрат.
8. Отрежьте квадрат 5х5см от каждого угла квадрата и сделайте надрезы по диагонали направленные в центр от углов квадратов.
9. Проделайте отверстие для головы куклы в центре.
10. Наденьте рубашку, подогните рукава и завяжите в области ладошек красной ниткой.
11. Подогните рубашку и завяжите её ниткой от головы к поясу крестом.
12. Соберите юбку вокруг туловища и завяжите ниткой.
13. Наденьте косынку и завяжите её сзади.
14. Завяжите фартук таким способом, чтобы его верхний конец был подобран внутрь.
15. Завяжите платок вокруг шеи концами назад.

Русская тряпичная кукла готова! Рекомендую к просмотру видео мастер-класс!

Народная тряпичная кукла-оберег «Кубышка-травница». Мастер-класс

Рекомендую к просмотру фото-галерею идей для создания тряпичных кукол своими руками!

Таким же способом Вы можете сшить тряпичную куклу любой национальности. Достаточно посмотреть народные костюмы разных стран, подобрать ткань и взяться за работу вместе со своими руками.

Тряпичная кукла-закрутка

Я хочу познакомить вас с русской традиционной куклой-закруткой. Раньше в каждом крестьянском доме было много таких кукол. Это была самая распространенная игрушка.

Считалось, что они приносили удачу и богатство, сулили богатый урожай и были символами продолжения рода. Красивая кукла, с любовью сделанная своими руками, была гордостью девочки и ее верной подругой.

Главной особенностью этой куклы является то, что делают ее без иголки.

Главной особенностью этой куклы является то, что делают ее без иголки. (фото 1)» width=»308″ src=»https://stranamasterov.ru/img/i1003/na_belom_fone.jpg?m=1268725733″>

Для изготовления куклы вам понадобиться несколько кусочков х/б ткани размером не более 20х20 см, катушечные нитки, ножницы.

Возьмите один из подготовленных квадратиков ткани поплотнее. Подогните края, как показано на фото.

Чтобы куколка получилась не худенькой можно в серединку положить кусочек ваты, равномерно распределяя его по всей длине будущего туловища.

Выполните плотную скрутку-рулик.

Теперь примерно на уровне шеи и пояса перевязжите нашу скрутку ниткой.

Далее делаем голову и руки.
Берем квадратик ткани, желательно белого цвета, чтобы наша куколка была белолицей. Находим серединку, прикладываем туда скрутку, предворительно подложив небольшой кусочек ваты, чтобы голова обрела более круглую форму.

Завяжите ниткой на уровне шеи.

Расправьте ткань, определите, где будет лицо куклы. Уберите лишние складочки назад.

Делаем руки.
Противоположные, свободные концы ткани выравниваем, определяем длину рук и лишнюю ткань сворачиваем внутрь рукава, убирая края в середину.

С края отмеряем размеры ладошки куклы. Перетягиваем ткань ниткой.
Вот и руки готовы.

Оставшиеся уголки белой ткани подвязываем вокруг туловища ниткой на поясе. В зависимости от натяжения ткани, определяем направление рук. Они могут быть широко распахнуты или слекга опущены вниз.

Традиционно у такой куклы лицо не рисовали. Считалось, что, имея выражение лица, кукла приобретала душу и теряла свою таинственность, магичность и обережные свойства.
Основа нашей куклы готова.

Теперь нужно куклу нарядить. Здесь можно проявить всю свою фантазию и мастерство. Можно придумать широкую юбочку или цветной сарафан, душегрею, поневу и т. д.

На этих фото показан самый простой способ одеть куклу.
Квадратик цветной ткани складываете пополам и стягиваете нитку, проложенную внутри, на поясе.

Вот примерно что получилось.

Добавляете передник, украшенный вышивкой (на моей куколке вышивка нарисована обычным фломастером, а вы можете сделать все по-настоящему). Можно сделать куколке волосы из шерстяных или х/б нитей, закрепив из ленточкой на голове или косынкой. Вот и все. Куколка готова!

Ну а здесь целый хоровод.