Роль личности в событиях российской истории 1917 сочинение

Для 9 класс. Сочинение 9.3. Авторитет –  это признание достоинств  отдельного  человека. Авторитетная личность может  оказывать  влияние на других людей. Для того чтобы завоевать авторитет, нужно стать полезным, значимым для общества.

 (А.С. Пушкин «Капитанская дочка» (А.П. Гринев — авторитет для Петра. Н.В. Гоголь «Тарас Бульба» (((Тарас Бульба пользовался большим уважением среди казаков. За смелость и мудрость они выбрали его своим атаманом. Для старшего Остапа отец тоже был авторитетом. Тот брал пример во всем с него пример, старался быть отважным и храбрым в боях).  (((Уважение, пользующийся авторитетом, заслуживающий безусловного доверия. Ветераны, брать пример с них.

Таким образом, любой человек своими делами и поступками завоевывает авторитет. Следует быть строгим к себе и снисходительным к окружающим, не стремиться перекладывать ответственность на других. Чем больше люди нуждаются в вас, тем выше ваш авторитет.  

Бескорыстие – это стремление совершать добрые поступки без выгоды для себя. Бескорыстным называют того, кто делает что-либо полезное от чистого сердца, не ожидая похвалы или награды за свои усилия. Бескорыстному человеку свойственны/отличает доброта и милосердие, стремление прийти на помощь тому, кто в ней нуждается.  

(((Ярким примером бескорыстности является поступок Данко из произведения М. Горького «Старуха Изергиль». Люди, привыкшие к открытой местности и яркому солнцу, были изгнаны враждебным племенем в леса с болотами. Они  не могли привыкнуть к испытаниям, поэтому погибали. Молодой Данко захотел помочь им и вывел всех из темноты в степь. Чтобы осветить блуждающим в чащах дорогу, ему пришлось разорвать грудь и вынуть сердце,  ярко пылающее любовью к людям!

Таким образом, бескорыстие свойственно людям, готовым  помочь другим, не думая о каком-то  вознаграждении. Бескорыстный человек безвозмездно помогает, ничего не ожидая взамен. Наверное, невозможно было бы жить, если бы мы бескорыстно не помогали друг другу. 

Благодарность— это правильное отношение к тому, кто оказал тебе помощь.  Благодарный человек помнит добро и отвечает на него тем же. Он стремится вознаградить другого за  хорошие поступки.  

(((Пугачев, герой произведения Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка», способен быть благодарным за то, что  Петр Гринев дарит ему заячий тулуп в сильную метель. Пугачев запоминает добро, а когда помощь необходима Гриневу, предводитель крестьянского восстания отвечает добром на добро. Он не только отпускает Петра на волю, но и помогает ему спасти Машу Миронову. Но благодарит в произведении не только Емельян Пугачев, но и сам Петр Гринев. Заячий тулуп он отдает герою в благодарность за то, что тот стал их провожатым в сильную метель. А.С. Пушкин показывает, что добро рождает другие добрые поступки.

Таким образом, способность благодарить делает жизнь добрее, светлее и чище. Но этим обладает не каждый человек в современном мире, Нужно стремиться благодарить людей за их тёплое отношение, за неравнодушие и помощь.

Взаимопонимание – умение жить в согласии с окружающими. У тех, кто понимает друг друга, есть единодушие во мнениях и поступках. Я думаю, что самое главное – понимание в семье. Ведь родители и дети – самые близкие, самые родные люди, которые должны понимать друг друга.

(((В произведении А.С.Пушкина «Капитанская дочка» в семье родителей Марии  Мироновой  царит любовь и взаимопонимание. Её отец и мать с полуслова  понимают друг друга и поддерживают во всех делах. Между Машей Мироновой  и Петром Гриневым мы тоже видим взаимопонимание и поддержку в трудных испытаниях во время пугачёвского бунта.

Таким образом, в настоящей семье дорожат друг другом, а главное, понимают близких. Необходимо стремиться к взаимопониманию с людьми, которые нам дороги.    

 Взаимовыручка — умение прийти на помощь друг другу. Это бескорыстное желание помочь, оказать поддержку в трудных испытаниях. Если человек оказался в сложной жизненной ситуации, ему необходима помощь окружающих. Но и сам он должен быть готов прийти на выручку другим.

(((В произведении Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» автор показывает нам взаимоотношения Петра Гринева и Марии Мироновой. В основе этих взаимоотношений лежит любовь и искреннее желание помочь друг другу. Однажды Петр Гринев спас Машу из плена Швабрина в захваченной крепости. Потом Маша спасает Гринева от казни, отправляясь в далекую столицу. Она расскажет императрице, что Гринев оказался замешан в связи с Пугачевым   из-за неё. Любящие люди, рискуя многим, выручают друг друга из тяжелых жизненных ситуаций.

Таким образом, совместными усилиями легче решить сложные проблемы, пережить трудности. Поддержка другого человека помогает найти решение в той или иной жизненной ситуации.

Воображение — способность  творчески мыслить, интересно и ярко фантазировать. Что дает нам воображение? На мой взгляд, фантазируя, человека может представлять то, чего нет в реальной жизни. Воображение очень хорошо развито у детей, но с возрастом человек теряет эту замечательную способность.   Благодаря этому замечательному дару мы учимся мыслить образами и делать мир вокруг ярче.

(((Чтобы доказать это, я бы хотела обратиться к тексту А.Т. Аверченко. В предложенном для анализа отрывке рассказывается о мальчике, который обладает удивительным воображением.  

(((Саша Черный рассказ «Кавказский пленник» по произведению Л.Толстого. Девочки с помощью воображения придумали другое окончание истории. Жилин победил и наказал своих врагов. Девочку, которая ему помогала, наградили медалью. Произведение уже не казалось им грустным. Потом дети сочинили игру по этой книжке и весело провели время. Все это они придумали с помощью своего воображения.    

В качестве другого примера я  бы  хотела привести  сказку   

Т.обр, живое воображения способно сделать жизнь увлекательной и интересной. С его помощью можно увидеть что-то особенное в самом обыкновенном. Без этой способности было бы скучно жить.

Внутренний мир  – это положительные и отрицательные качества человека, составляющие основу его характера. Внутренний мир каждого формируется с годами благодаря  полученным знаниям и накопленному опыту. Духовные мировоззрения определяют поведение и поступки личности.

(((В качестве второго аргумента приведу пример из художественной литературы. На уроках литературы мы изучаем произведение «Мертвые души». В главе о помещице Коробочке Н.В. Гоголь рисует образ человека, для которого время остановилось. Главная цель ее жизни – накопительство. Она не видит отличия между одушевленными и неодушевленными вещами. В ее мире все продается и покупается: сало, пенька, мед, мертвые души… Н.В. Гоголь, мастер художественной детали, изображает старые обои, часы, зеркала и очень много мух. Это олицетворяет внутренний мир персонажа, застывший, остановившийся.

Т.обр, внутренний мир – это уровень образованности и культуры человека. Его ценности, идеалы и представления об окружающем мире. Необходимо стремиться к обогащению своего внутреннего мира, чтобы быть яркой, интересной личностью.

Выбор – это способность человека принять осмысленное решение, найти правильный выход из сложившейся ситуации. С ситуацией выбора люди сталкиваются постоянно, это жизненная необходимость. По тому, какой выбор сделан, можно судить о характера, духовном мире человека. Ведь в основе выбора всегда лежат жизненные ценности и идеалы человека.

(((А.Суворову не пришлось долго раздумывать о выборе своей будущей профессии. Уже в детстве, несмотря на слабое здоровье и отсутствие поддержки со стороны отца, он решил стать военным. Поэтому всю дальнейшую жизнь он посвятил достижению своей цели. Правильность выбранного им пути доказывает то, что имя А. Суворова вошло в историю нашей страны. Этот человек стал легендарным полководцем, выигравшим много трудных сражений. (из жизни известной исторической личности)

Т.обр, выбор-способность решить свою судьбу и нести ответственность за это решение. Порой сделать это очень непросто.  Важно, чтобы выбор был сделан в соответствии с законами нравственности, не приносил боль другим людям.

Драгоценные книги – это произведения, прочтение которых делает человека добрее, умнее, лучше. Такая литература – это кладезь полезной информации. Они развивают ум, фантазию и таланты.  Драгоценные книги способны перевернуть сознание, определить жизненные ценности.  

(((Ещё одно подтверждение  влияния книги на человека можно найти в произведении А. Приставкина «Рогожский рынок». Измученный холодом и голодом в военной Москве мальчик мечтает купить на рынке килограмм картошки, но вместо этого неожиданно приобретает роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин». И вот страшная действительность отступает, а герой рассказа погружается в прекрасный мир  пушкинского Петербурга.  

  Т.обр, книги освещают жизнь человека, правильно учат, воспитывают. Драгоценные книги  мы особенно ценим, потому что они помогают нам найти ответы на многие вопросы, формируют наш характер. Я думаю, у каждого человека должны быть такие произведения, с помощью которых он будет познавать окружающий мир и важные основы жизни.

Дружба– это сильнейшая эмоциональная привязанность людей друг к другу, основанная на схожести или различии интересов, взглядов. Настоящая дружба может связывать людей на протяжении всей их жизни. Хороший друг всегда поддержит, придет на выручку и поможет найти правильный выход из любой ситуации. Дружба делает человека уверенным, ведь у него есть надёжный друг.

(((Прекрасным примером верной  дружбы могут послужить отношения Пушкина и Пущина. Они подружились в Лицее. Пущин был справедливым и благородным, его уважали лицеисты. А Пушкин часто задирал товарищей, потом мучился от размолвок. Пущин примирял озорника с одноклассниками. После выпуска их дороги разошлись, но дружба осталась. Когда Пушкин был в ссылке, Пущин приехал его навестить, несмотря на строгие запреты. Оба прожили непростую жизнь, а свою дружбу пронесли через все жизненные испытания. (Настоящие друзья, истинные.

Т.обр, дружба – это взаимоотношения между людьми, построенные на основе взаимопонимания, поддержки, желания быть рядом, помочь в трудную минуту.  Умение дружить – это дар и талант. Не каждый  может пожертвовать чем-то важным и дорогим ради друга или искренне порадоваться успехам другого человека без малейшего оттенка зависти. Но только тот, кто обладает таким даром, умеет дружить по-настоящему.

Доброта – это свойство человека, выражающееся в желании совершать положительные поступки, помогать окружающим, сочувствовать им. Добрый человек не будет равнодушен к чужой беде, постарается своими действиями помочь выйти из затруднительного положения. Доброта – щедрость души, желание поделиться с другими тем, что имеет человек. Это  высокая нравственная  черта личности.  (одна из)  

(((В качестве второго аргумента я бы хотел привести произведение А. Платонова «Юшка». Главный герой  – Юшка, простой человек, который обладает действительно очень добрым сердцем. Больной, одинокий, он, не обращая внимания на все насмешки окружающих, продолжает жить в бедности.  Все свои деньги отправляет приемной дочери. Юшка – пример действительно доброго и великодушного человека.

Т.обр, доброта делает нас отзывчивыми и терпимыми, способными дарить окружающим заботу и любовь. Она помогает делать повседневность светлой и душевной.  Когда мы творим добрые дела, жизнь вокруг становится ярче и лучше. Вот почему каждому из нас необходимо приумножать добро в мире.

Быть добрым – это принимать окружающий мир и людей со всеми их качествами, совершать  

 Жизненные ценности – это то, что дорого человеку, что является главным в его жизни. Главные ценности у всех разные. Для одних людей – это семья, дружба, образование. Для других – карьера, власть или деньги. Главное в жизни – это научиться различать истинные ценности и мнимые, которые разрушают личность человека.

  Т.обр, жизненные ценности – это идеалы, убеждения, принципы, которые для нас наиболее значимы. Они служат ориентирами в жизни каждого. По ним можно определить сущность характера личности. Понимание истинных ценностей в жизни приводит к тому, что человек живёт яркой, насыщенной жизнью, думая не только о себе, но и об окружающих.

Забота о людях — внимание, поддержка, оказание помощи больным, слабым или пожилым. Она проявляется в умение делать что-то полезное для окружающих, участвовать в судьбе того, кто очень в тебе нуждается.

 Т.обр, забота о людях – это неравнодушие к окружающим и искренняя помощь им.  Необходимо с детства учиться заботиться о людях, понимать свою меру ответственности за происходящее, пропуская через сердце свои мысли, дела, поступки. К сожалению, не все сейчас умеют проявлять заботу. Очень часто мы не замечаем, как в нас нуждаются самые близкие люди.

Зависть – это отрицательное чувство, проявляющееся в том, что человека раздражают успехи, благополучие других, вызывая в нём плохие эмоции. Завистливый человек постоянно сравнивает себя с окружающими. Он порой сам ничего не делает для того, чтобы добиться высоких результатов, а лишь наблюдает за достижениями других и очень недоволен ими.

(((Второй пример приведу из  книги Н.В.Гоголя «Портрет»  Главный герой произведения  — художник. Он завидовал  более одаренным и талантливым живописцам. Это человек тратил все свои деньги на покупки чужих картины и после с жестокостью уничтожал их. Страшная зависть довела его до безумии, и художник погиб. Автор на примере данного героя показывает, что зависть приводит человека к трагическим последствиям.

Таким образом, зависть выявляет худшие качества людей. Она оказывает разрушительное воздействие на душу человека, делая его несчастным.

Красота. Что такое красота? Я думаю, что это качество, которое способно доставлять нам эстетическое наслаждение, положительные эмоции. Это все прекрасное, что нас окружает. Нам нравятся красивые предметы, произведения искусства, природа. Красота проявляется в способности человека видеть и воспринимать совершенство мира. В жизни важна и внутренняя красота, это доброта и богатый внутренний мир.

(((В доказательство своей точки зрения приведу пример. В жизни красота окружает нас повсюду. Я никогда не забуду поездку. Это поистине замечательное и завораживающее своей красотой место. Когда ты смотришь в бескрайнюю даль, любуешься красотой природы, ее величием, то чувствуешь себя лишь маленькой частичкой этого прекрасного мира.

Таким образом, красота – это то, что не может оставить нас равнодушными, она приносит нам массу положительных эмоций. Видение красоты зависит от степени духовности человека, его нравственного состояния. Красота возвышает, облагораживает, одухотворяет людей.

Любовь к жизни — это то, что дает силы продолжать жить, даже тогда, когда очень плохо и тяжело. Когда не видишь никакого смысла. Можно назвать это силой духа или инстинктом самосохранения. Любовь к жизни – это наслаждение каждым прожитым днем, несмотря на все проблемы и неудачи.

(((Произведение Джека Лондона «Любовь к жизни» рассказывает о бесстрашном человеке. Ему удалось преодолеть  самые серьезные испытания, когда его предал товарищ и бросил одного в суровом полярном климате. Главный герой повредил ногу, ему трудно было идти от боли и от голода. Ему пришлось вступить в схватку с волком и победить хищника. Читая данный рассказ, мы понимаем, насколько важной является любовь к жизни, поскольку именно она помогает  пережить даже самые жестокие обстоятельства.

Я уверен, что жизнь необходимо ценить и быть благодарной за неё. Она дается нам лишь однажды, и это уже является весомой причиной для того, чтобы ее любить. Жить – это прекрасно, главное найти дела по душе и постараться окружить себя хорошими людьми, тогда жизнь будет по-настоящему интересной.

 Любовь к родителям – глубокая привязанность к самым близким людям в семье. Человек, способный любить своих родителей, не может быть злым и жестоким. Он поддержит самых родных людей в любой момент, найдет для них теплые слова, поблагодарит за то, что они для него сделали.  

(((С какой любовью относится к своему папе Женя, героиня произведения А.П. Гайдара «Тимур и его команда»! Она бы никогда не простила себя, если бы не успела на вокзал, чтобы встретиться с папой. А теперь Женя счастлива: она увидела самого родного и близкого человека, поделилась с ним своими секретами, рассказала, чем занимается на даче. Папа тоже счастлив и уверен в том, что его дочь никогда не будет общаться с плохой компанией.

Т.обр, любовь к самым родным людям – это сильное чувство и очень важная добродетель. Родители – главная ценность, что есть у нас. Мы должны в жизни окружить их теплом, вниманием, заботой, а это и есть любовь.

Материнская любовь  – это одно из высших и благородных чувств на земле. Она проявляется в стремлении создать для ребёнка условия для его счастливой и здоровой жизни. Мать оберегает от бед и несчастий, помогает в трудную минуту, радуется успехам и удачам детей. Материнская любовь безгранична и бескорыстна.

(((В произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» мать Андрия и Остапа очень сильно любила своих сыновей. Она была безумно рада их возвращению. Но когда услышала, что они скоро уедут, то всю ночь проплакала, ее сердце предчувствовало беду.  Она не сомкнула глаз, тяжело переживая разлуку с сыновьями.

 Т.обр, материнская любовь – особенное чувство нежности и стремление заботиться и поддерживать своих детей. Независимо от возраста для мамы мы всегда будем детьми. А она будет заботиться о нас, переживать из-за неудач и радоваться даже самым маленьким победам.

 Мечта – особое заветное желание, исполнение которого часто сулит счастье.  Это то, к чему стремится человек, чего хочет достичь в жизни. Мечта должна быть обязательно. Она придаёт смысл жизни, заставляет действовать. Мечта — это предмет желаний, наших стремлений.

(((Пример необыкновенно высокой мечты можно увидеть в произведении М. Горького «Старуха Изергиль». Автор пишет о смелом юноше Данко, который мечтал спасти свой народ от рабства, выведя его из густого, мрачного леса. Я считаю, что М. Горький показал, насколько великой может быть мечта, если ради её осуществления можно пожертвовать жизнью.

Таким образом, мечта — это особое желание человека, которое помогает ему идти к поставленной цели, придает ему силы и уверенности. У каждого человека есть своя мечта. Важно, чтобы она вела его к совершенству.

(((Настоящее искусство – это творческое отображение/отражение действительности в художественных образах. это результат творческой деятельности человека. Произведения, имеющие важную художественную ценность.

Настоящее искусство – это  творение,  проверенное временем, делающее людей неравнодушными. Оно несет культурную и историческую ценность, оставляя след в истории.  Настоящее искусство не только украшает нашу жизнь, но и  пробуждает в человеке сильные чувства, открывает новый мир, помогает преодолевать жизненные трудности. 

(((О воздействии искусства на человека поведал в своём рассказе «Корзина с еловыми шишками» К.Паустовский. Когда героиня услышала музыку великого композитора, она открыла для себя потрясающе яркий, красочный, вдохновляющий мир. Чувства и эмоции, которые были незнакомы ей ранее, всколыхнули всю душу и открыли ей неизведанную красоту. Эта музыка показала девушке не только величие окружающего мира, но и ценность человеческой жизни.          

Таким образом, настоящее искусство – это велика сила, способная вдохновить человека или поднять его ослабевший дух. Истинные произведения искусства делают жизнь прекраснее и ярче.     Разнообразнее.     

Настоящий друг– человек, близкий по духу, по убеждениям, на которого можно во всем положиться. Главное в жизни не иметь большое количество товарищей, с которыми можно развлекаться, гораздо важнее найти настоящего друга.  С ним можно чувствовать себя уверенным, знать, что в этом мире ты не один. А он  всегда готов прийти на помощь в трудную минуту.

(((Настоящими друзья были Пушкин и Пущин. Лицейскую дружбу они смогли пронести через всю жизнь.  Много верст  пришлось преодолеть Пущину, чтобы навестить опального друга в ссылке, в далеком селе. Нужны были преданность   и смелость, чтобы поехать к поэту, находящемуся в немилости у царя.

Т.обр, дружба — великий дар и награда жизни. Без друзей трудно. Человеку свойственно испытывать потребность в общении, стремление с кем-то поделиться   проблемами  или радостью, надеяться на чью-то помощь или самому эту помощь оказывать. Хочу пожелать, чтобы каждому в жизни встретился настоящий товарищ. Но следует помнить, что настоящую дружбу надо заслужить.

Неуверенность в себе– качество личности, характеризующееся низкой самооценкой, отсутствием веры в себя, большим количеством  комплексов. Это отрицательное свойство, которое мешает достигать поставленных целей и отталкивает окружающих людей. Причиной неуверенности может быть   робость в общении с людьми, или  излишняя требовательность к себе, или страх неудачи в обществе.  (негативное

(((Ту же проблему описал Н. В. Гоголь в повести «Шинель». Акакий Акакиевич вложил все свои чувства в вещь, потому что она, по мнению героя, возвышала его среди окружающих. Акакий Акакиевич был не уверен в себе и думал, что не личность красила эту шинель, а наоборот. Поэтому он умер, лишившись ее как шанса на общественное признание. Если бы ему хватило уверенности в себе, он бы не так болезненно воспринял эту потерю.

Т.обр,  неуверенность в себе – это результат низкой  оценки человеком своих способностей, возможностей, когда он не верит в успех дела. Неуверенность можно преодолеть. Необходимо постоянно самосовершенствоваться, чтобы поверить в свои силы и способности. Нужно просто добросовестно относиться ко всему, что делаешь. Тогда придёт и уверенность.

Нравственные ценности – это идеалы, общепринятые правила поведения, принятые в человеческом обществе. Это внутренние духовные качества,   которыми руководствуются люди в повседневной жизни.  Важными нравственные ценности являются честность, справедливость, порядочность. О нравственных ценностях человека можно судить по его поступкам.

(((Богатым нравственными качествами обладает и Маша Миронова, героиня произведения А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Эта хрупкая и пугливая, на первый взгляд, девушка оказалась очень порядочным человеком. Жизненные испытания сделали эту застенчивую девушку сильной и смелой. Когда Маша узнала, что Петру Гринёву грозит  серьезное наказание, она бесстрашно отправляется к самой императрице, чтобы спасти своего возлюбленного. Человек, не обладающий высокой нравственностью,  не отважился бы на такой поступок.

Т.обр, нравственные ценности человека – это духовный мир, определяющий его мысли, чувства, поступки. Чтобы узнать, что представляют собой нравственные ценности личности, надо обратить внимание на поведение в разных ситуациях. Люди с богатыми нравственными качествами имеют доброе и преданное сердце.

 Нравственные оценки – это мнения о ценности, о значении человеческих поступков.  Это одобрение или осуждение деятельности человека с позиций тех требований, которые выработаны в моральном сознании общества. Каждый из нас попадает в ситуации, когда надо сделать выбор. В основе этого – борьба между эгоистическими желаниями и стремлением помочь людям. Нередко такой выбор бывает судьбоносным.

(((Татьяна, героиня произведения А.С. Пушкина «Евгений Онегин», всю жизнь любила Евгения, отвергшего ее. Однако все возвращается, через несколько лет герои снова встречаются. Теперь Евгений полюбил светскую красавицу Татьяну. Ее чувства не остыли, но она замужем. Героиня не изменила своим высоким нравственным качествам, воспитанным еще в детстве. Она не может поступить подло по отношению к своему мужу. Между страстью и долгом героиня выбирает последний и отвергает Евгения.

То, как поступить в той или иной ситуации, подсказывают нам наши нравственные ценности и умение дать правильную оценку происходящему. У человека всегда есть возможность выбора между добром и злом, между жизнью по совести или приспособленчеством. Если человек способен прислушаться к голосу своей совести, то всегда есть надежда, что он сделает правильный  выбор, соответствующий его нравственной позиции.

Нравственный выбор – это нелегкое решение, которое человек принимает, оказавшись в непростой ситуации. Это заключается в том, что личность выбирает между добром и злом, порядочностью и подлостью, человечностью и бессердечностью. Делая правильный  выбор, человек на первый план ставит интересы других людей, их благополучие и даже жизнь. (((Нравственный выбор = нравственные оценки))).

Таким образом, нравственный выбор – это решение каждого человека: делать ему что-то во благо других или думать о собственной выгоде. Я считаю, что   по первому пути идут благородные  люди. Совершая нравственный выбор, человек обращается к собственной совести, и принятое решение характеризует его. .

Общее дело – совместная работа, выполняемая командой. Это те действия, которые люди совершают сообща, имея единые цели. Общие действия объединяют людей, делают их сплочёнными. Если эта работа выполняется согласованно и дружно, то результат обязательно будет обеспечен.

Приведу еще один аргумент, доказывающий, что любое доброе дело ведет к блестящему результату, если проводится сообща. Во времена СССР мы выиграли вторую мировую войну. Эта победа далась нам нелегко и стоила очень больших потерь. Солдаты сражались на фронтах. А в тылу трудились женщины, старики и подростки. Даже дети пытались помогать взрослым Люди разных  национальностей объединило общее дело – стремление к победе над врагом.  И мы добились этого, благодаря дружной работе и единой цели. Это   великое общее дело, за которое боролся весь советский народ?  

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод о том, что общее дело приводит к желаемому результату лишь тогда, когда команда работает слаженно и дружно. В такой работе вклад  каждого очень важен. Или «Т.Бульба»

Ответственность за свои поступки — это прекрасное качество, которым владеет сильная личность. Это умение взять шефство над более слабым человеком, над коллективом. Это способность добросовестно относиться к учению и работе. Ответственные люди всегда вызывают уважение  у окружающих, потому что на них можно положиться. Им доверяют важные дела.

(((В жизни часто мы сталкиваемся с ответственностью и безответственность людей. Так и в романе Александра Сергеевича Пушкина » Евгений Онегин», где Онегин ни за какие свои поступки вначале не нес ответственности. Он убивает на дуэли друга, обижает любящую его Татьяну. Позже, встретив ее,  начинает искать её любви. Однако Татьяна Ларина умеет отвечать за свои поступки. Она любит Евгения, но дала обещание быть верной своему супругу.  Это и есть ответственность за свои поступки.

1)Таким образом, ответственность за поступки–  способность человека давать отчет своим действиям, а самое главное – задумываться об их последствиях. Это важное качество личности, которое обязывает каждого отвечать за свои слова и поступки. На ответственного человека всегда можно положиться.

В настоящее время проблема нравственной ответственности за свои поступки остро стоит перед современным человеком.

Ответственность – это качество человека, проявляющееся в том, что он осознаёт, что должен отвечать за свои дела, поступки, за судьбы близких людей, за то дело, которое ему поручили, за взятые обязательства.

Ответственность – это требование к поведению человека со стороны окружающих и общества. Мы отвечаем за родных, за животных, которых приручили, за всё, с чем нам приходится встречаться в жизни. Ответственность – это самоконтроль, умение анализировать свои действия и вовремя исправлять ошибки. ответственны

(((В рассказе Л. Андреева «Кусака» семья, приручившая бездомную собаку Кусаку, ведет себя безответственно. Девочка и ее родители заботились о животном, дарили ей свое ласку пока жили на даче. Но когда пришло время уезжать, собаку оставили, предали. Девочка сожалела о том, что они не могут взять Кусаку с собой. Но её мама  решила взять породистого щенка. На мой взгляд, такой поступок нельзя назвать ответственным.  

Таким образом, ответственность — это важное человеческое качество, которое проявляется в умении отвечать за свои поступки. Люди не должны бояться брать на себя ответственность за того, кто слабее и нуждается в помощи. Именно в этом проявляются такие качества, как человечность, гуманность, ответственность. 

Память сердца – это сокровенные воспоминания о событиях, которые оставили глубокий след в душе человека. Как правило, в нашей памяти сохраняются самые сильные впечатления. Ещё не забываются добрые люди и даже предметы, с которыми были связаны хорошие чувства.

Таким образом, память сердца – это сильные впечатления человека о безвозвратно ушедшем или утраченном. Это воспоминания о чем-то прекрасном и лучшем его жизни.

Понимание– это способность осознать и осмыслить чужие проблемы, постичь чувства окружающих. На мой взгляд, это качество человека, которое помогает ему разобраться в различных жизненных ситуациях. Тогда он окажет нужную поддержку и примет правильное решение. Для доказательства обратимся к тексту Автор.

 Т.обр, понимание –это ценное качество в жизни любого человека. Особенно важно взаимопонимание между близкими людьми.  Каждому  необходимо,  чтобы его понимали и поддерживали.  

Признать свои ошибки – это умение понять свою неправоту, искупить вину, исправить ситуацию в лучшую сторону. Это значит раскаяться, сожалея о содеянном проступке. Такое состояние души позволяет человеку лучше понять себя, а также помогает не повторять опять свои ошибки.

Т.обр, признание своих ошибок – это ситуация, при которой человек должен выбрать, как поступить. Трудно встретить человека, который бы ни разу в жизни не совершал ошибок. Так устроена жизнь, что мы должны принимать решения. Но необходимо прислушаться  к голосу совести, чтобы не сожалеть потом о недостойном, неправильном решении.

Прийти на помощь – значит поддержать, спасти, выручить, прийти на подмогу.  Помощь людям – это бескорыстное доброе дело, слово, поступок, которые помогают справиться с болезнью, трудностями, неприятными событиями жизни.

Итак, помощь может быть самой разной — это и забота, которую мы проявляем о больных или пожилых людях. Это могут быть добрые слова, нужный совет или сочувствия тем, кто в них нуждается. Главное – вовремя прийти на помощь.

Прощение – умение проявлять великодушие. Это качество личности, позволяющее понимать другого, забывать нанесённые обиды, чтобы сохранить хорошие отношения с людьми. Конечно, есть вещи, которые нельзя прощать: предательство, жестокость. Но в  повседневной жизни лучше учиться забывать мелкие обиды, давая возможность человеку самому осознать, что он был не  прав.

Таким образом, можно сделать вывод, что умение прощать – главная черта великодушного человека. Это признак мудрости. А великодушные  поступки    учат окружающих поступать правильно. Прощение освобождает человека от чувства вины,  помогает жить полной и свободной от обид жизнью.

Проявлять внимание к человеку – это значит заботиться о нем, окружать вниманием. Это очень важно: чувствовать себя кому-то нужным и необходимым. Особенно, когда кто-то чувствует себя одиноким и нуждается в человеческом внимании.

Следовательно, внимание и забота о человеке даёт  возможность почувствовать себя нужным. Это формирует такие важные человеческие качества, как участие, гуманность  и благородство.

Решимость – это смелость, отсутствие боязни в принятии и осуществлении своих решений.  Она проявляется в поступках и намерениях, выражается в твердости и непоколебимости. Это качество характера, благодаря которому люди совершают смелые поступки. Об этом рассказывает в предложенном тексте.

Человеку должно быть свойственно желание в трудные минуты. Это пример настоящей решимости.

Таким образом, решимость присуща человеку, способному думать не только о себе. Такие люди готовы  в самые трудные моменты принимать ответственные решения, приходить на помощь или выдерживать невероятные испытания. 

Сила духа – это способность человека преодолевать трудности, как бы тяжело не  было. Это умение настроиться на главное, преодолеть страх, выйти победителем из непростой жизненной ситуации, находя всевозможные способы   для этого. О силе духа человека говорят, когда он, преодолевая препятствия, совершает что-то важное, доброе для других людей. Человек, обладающий силой духа, справится с любыми трудностями. Докажу свои слова конкретными  примерами.  

(((Необыкновенной силой духа обладает и легендарный лётчик, герой «Повести о настоящем человеке» Б.Полевого, Алексей Мересьев. Сила духа этого человека вызывает искреннее восхищение!  

Таким образом, сила духа – одно из главных качеств, делающих человека сильным не физически, а морально. Она складывается из уверенности в себе, целеустремлённости, упорства. Это качество помогает человеку находить выход из затруднительного положения, преодолевать жизненные невзгоды.

Слава – почетная известность, признания достоинств какого-либо человека или его заслуг. Прославиться можно по-разному. Одни совершают важные открытия или великие дела. А другие вершат злодеяние. Я считаю, что добрая слава – это, прежде всего, огромный труд! Сотни часов кропотливой работы  ради достижения своей главной цели, с которой и приходит слава.

Таким образом, слава начинается не только с желаний, но и постоянной работы над собой. Чтобы прославиться, надо не просто иметь талант, но много и упорно трудиться, быть ответственным за свои поступки

Счастье – это такое состояние души человека, при котором он испытывает радость, удовлетворение жизнью. У каждого из нас свое представление о счастье. Одних людей счастливыми делают победы, других –материальные блага, третьих – близкие люди. Кого-то счастливым делает наслаждение красотой жизни, каждого её мгновения, неповторимостью мира, который окружает. Счастье-это огромное желание жить.

(((Второй пример приведу из собственного жизненного опыта. В детстве я мечтала о собаке, а мои родители были против животного в квартире. Но однажды, придя домой из школы, я неожиданно увидела маленького щенка. Оказывается, мама с папой решили сделать мне сюрприз и исполнить мою мечту. В этот момент я почувствовала себя самой счастливой, потому что, когда мечты сбываются, это счастье. И я очень благодарна своим родителям за то, что они подарили мне эти счастливые мгновения.

Т.обр, Счастье-это радость жизни, которую ощущает человек. Это чувство восторга, переполняющее душу. Это минуты достижения поставленных целей, свершения своих планов. Если вокруг царит любовь, взаимопонимание, то каждый чувствует себя защищённым и нужным, тогда в душе поселяется гармония, а это и есть счастье.

(((По моему мнению, счастливец – это тот, кто имеет хорошее здоровье, достаточное количество материальных благ, любовь, дружбу и полноценную семью.

Творчество – это деятельность по созданию чего-то нового. Творческий человека  обладает нестандартным мышлением, фантазией и умеет мечтать. На мой взгляд, именно люди, наделённые творческим мышлением, меняют мир, разрушают стереотипы и своей деятельностью приносят радость окружающим.

(((Ещё одним примером того, как творчество меняет окружающих людей, наполняя их счастьем, может служить рассказ А. Куприна «Тапер». В нём главный герой Юрий Азагаров, подрабатывая на рождественской ёлке тапёром, своим творчеством вызывает восхищение. Его игра завораживает, поражает, даря по-настоящему сказочное настроение.

Действительно, творчество – важнейшая часть человеческого существования, способная менять окружающую действительность.  Необыкновенная жажда жизни, любовь, желание и умение сострадать. чувствовать красоту –  вот то, что может вспыхнуть в каждом, кто прикоснется к прекрасному.

Уважение к человеку  –  это способность ценить и почитать другого, его слова и поступки, даже если ты не разделяешь и не одобряешь его действия. Уважать – это принять человека таким, какой он есть, не пытаясь его изменить, не осуждать за его действия, поведение.

(((Похожие качества демонстрирует герой повести В.Короленко «В дурном обществе» Вася. Мальчик из благополучной семьи находит себе друзей среди бездомных.  Для окружающих Валек – мелкий воришка, оборванец, которого нужно обходить стороной. А Вася уважает его за благородство, честность, нежную заботу о сестре.

Таким образом, мы видим, что уважение является основой взаимоотношений между людьми. Мудрые люди говорят, что надо относиться  к окружающим так, как бы ты хотел, чтобы они относились к тебе.  Поэтому по отношению к другим  надо проявлять  уважение, понимание, доброту.

Фантазия  – создание в воображении таких картин и явлений, которых нет в жизни. Это изобретательная/сть сила ума, самобытное творчество людей. С ее помощью человек может опережать события, проектировать деятельность. Необыкновенный мир фантазии способен увлечь многих. К сожалению, не все способны мечтать.

(((Так,  в тексте В. Железникова мы видим ребят, которые скучают из-за того, что не умеют фантазировать и представлять. Однако в их компании есть Димка, который постоянно придумывает что-то необычное (предложения 33-34,45). Только он мог научить ребят мечтать, поэтому рассказчик, предложивший им каждый день выбирать вожака, чтобы не было скучно, уверен, что «самым лучшим вожаком для них будет Димка».

Фантазия — удивительное качество, она может сыграть важную роль в жизни человека. Так, прозаик Жюль Верн благодаря своему воображению писал о таких достижениях науки, которые были возможны в далеком будущем. Это и плавание на подводном корабле, и путешествие к центру Земли или в затерянный мир. Творческая фантазия сделала его знаменитым автором, книги которого вызывают огромный интерес и у современных читателей. Мир, созданный этим писателем, необыкновенно притягателен.

(((Примером фантазий, увлекающих не только детей, но и взрослых, могут служить произведения Герберта Уэллса. Кому не интересны путешествия во времени, антитяготение, атомная энергия! Мир, созданный этим писателем, необыкновенно притягателен. выдумки

Итак, фантазируя, человек выходит за рамки привычного и обыденного, а жизнь становится  намного ярче и интереснее.

Цель в жизни – предмет стремлений, то, что желательно осуществить. Целеустремлённость – это черта характера, проявляющаяся в том, что человек чётко знает, чего хочет добиться. Он ставит конкретные цели, для достижения которых использует необходимые средства. Целеустремлённый человек стремится реализовать себя, прожить жизнь ярко и интересно.

Вызывает уважение и восхищение герой Владимира Железникова, мальчик, мечтающий стать пилотом космического корабля. Ради достижения цели ( а это его тайна, это его мечта) он записывается во все кружки, он хочет знать всё, чтобы быть незаменимым. И даже ужасная новость о том, что он по здоровью не сможет быть пилотом, не собьёт героя с выбранного пути: ведь можно быть инженером, врачом — и в этом качестве попасть на космический корабль. Видя такую целеустремлённость Княжина, рассказчик не сомневается: «Этот долетит!»

(((Помогать другим людям – по-настоящему важная цель. Она присуща герою рассказа А. Куприна «Чудесный доктор». Для главного героя важными являются судьбы других людей. Среди бездушного мира доктор Пирогов один из немногих задумывается о чужом существовании. Он готов помогать всем, кого встретит на своем пути. Именно это он делает при знакомстве с Мерцаловым, когда то не видит выхода. Для семейства появление доктора Пирогова стало настоящим чудом. Потому что именно чудом является желание человека помочь другому.

 Т.обр, у каждого человека есть цель в жизни, то есть то, что кажется ему наиболее значимым, к осуществлению чего нужно стремиться. Это так важно — жить, зная свои цели, осуществляя свои мечты и желания.  Самое главное, чтобы   наши ценности, и пути достижения целей были правильными, чтобы они делали счастливее нас и людей вокруг.

Чудо – это нечто небывалое, удивительное, что поражает своей необычайностью. Люди считают чудом то, во что невозможно поверить, что происходит вопреки мрачным ожиданиям и прогнозам.

Герой А.Грина Грэй, капитан корабля, счастлив.  Что же делает его счастливым? Осознание того, что он ради любимой девушки, которой предсказал волшебник Эгль, что  за нею приплывёт возлюбленный на корабле с алыми парусами, осуществляет её мечту, делая чудо собственными руками. Творить чудеса ради людей, делая их счастливыми – вот важнейшая жизненная ценность Грэя. И он призывает всех, кто способен на такие деяния, совершать чудеса во имя людей, пусть даже добрым словом, улыбкой или прощением. По-моему, нет цели и ценности выше, чем эта!

Говоря о чуде, я сразу вспоминаю рассказ А.И. Куприна «Чудесный доктор». В этом произведении появление профессора Пирогова в семье Мерцаловых можно считать настоящим чудом. Щедрость,гуманность, доброта этого замечательного человека переменила  жизнь бедной семьи в лучшую сторону. Благосклонность Это и есть настоящие чудеса, сделанные обычным человеком.

Таким образом, чудо – это счастливое стечение обстоятельств, когда помощь в тяжёлой безвыходной ситуации приходит внезапно. Человек уже  не надеется; но происходит удивительное событие, вызывающее восхищение, приносящее людям счастье. Надо стремиться делать чудеса своими руками.  Делами, поступками.

(На мой взгляд, взаимовыручка очень ценное качество взаимоотношений между людьми).  

Задание 1  Выразительно прочитайте текст вслух.

Война застала его под Минском. Уже 23 июня Михаил Девятаев участвовал в воздушном бою. 24 июня он сбил вражеский самолет. А еще через день сам попал под огонь «Мессершмитта» и выпрыгнул с парашютом из горящего «ишака» (истребителя «И-16»). Не прояви он находчивость, война и жизнь окончились бы для него в этом бою под Минском — «Мессершмитт» развернулся расстрелять летчика. Михаил стянул стропы и быстро понесся к земле. В ста метрах он дал парашюту раскрыться и спасся. Потом он еще не один раз покидал горящие самолеты. К лету 44-го года он сбил девять вражеских самолетов. Пять раз сбивали его. У него были прострелены рука и нога. К 1944 году летчик Девятаев был награжден тремя боевыми орденами. Но в историю Великой Отечественной войны своё имя Михаил Девятаев навечно вписал, совершив побег из немецкого плена на вражеском самолёте.

Двухмоторный тяжёлый бомбардировщик взлетел на глазах у изумлённых немцев на секретной базе Пенемюнде. Через два часа приземлился на вспаханном поле за линией фронта. Подбежавшие к самолёту солдаты увидели десять скелетов в полосатой одежде, бежавших из плена. В 1957 году история этого дерзкого, почти фантастического побега стала достоянием больших газет. Главное ее лицо — летчик Михаил Петрович Девятаев был удостоен звания Героя Советского Союза. (197 слов)

Задание. слова Михаила Черпанова: «Итак, весь мир более полвека восхищается побегом М. Девятаева, так и не поняв главного – узник острова Узедом по сути дела выбил из рук бесноватого фюрера последнюю его надежду – ракету ФАУ-2 и способствовал тому, чтобы она оказалась в распоряжении советских ракетостроителей под руководством С. П. Королёва.

Другими словами, побег Девятаева во многом способствовал прекращению Второй Мировой войны и создал условия для предотвращения Третьей.»

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

Ìèíèñòåðñòâî îáðàçîâàíèÿ è íàóêè Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè

Ôåäåðàëüíîå ãîñóäàðñòâåííîå àâòîíîìíîå îáðàçîâàòåëüíîå ó÷ðåæäåíèå âûñøåãî ïðîôåññèîíàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ

«Óðàëüñêèé ôåäåðàëüíûé óíèâåðñèòåò

èìåíè ïåðâîãî Ïðåçèäåíòà Ðîññèè Á.Í. Åëüöèíà»

Èíñòèòóò ãóìàíèòàðíûõ íàóê è èñêóññòâ

Êàôåäðà èñòîðèè Ðîññèè

ÊÎÍÒÐÎËÜÍÀß ÐÀÁÎÒÀ

Òåìà: Ðîëü èñòîðè÷åñêîé ëè÷íîñòè â èñòîðèè Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè

Ñòóäåíòêè 6-ãî êóðñà

Çàî÷íîãî îòäåëåíèÿ

Ãàáñàòàðîâîé Íàäåæäû

Íèêîëàåâíû

Åêàòåðèíáóðã

2012

ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ

Ââåäåíèå

1. Èñòîðèÿ íàïèñàíèÿ ñòàòüè «Óðîêè Îêòÿáðÿ»

2. «Óðîêè Îêòÿáðÿ»

3. Ìíåíèå Òðîöêîãî î ðîëè ëè÷íîñòè â èñòîðèè

4. «Ëèòåðàòóðíàÿ äèñêóññèÿ»

Çàêëþ÷åíèå

Ñïèñîê èñïîëüçîâàííûõ èñòî÷íèêîâ è ëèòåðàòóðû

ÂÂÅÄÅÍÈÅ

Âåê XX ñòàë öåëûì ýòàïîì â èñòîðèè ÷åëîâå÷åñòâà: ñ îäíîé ñòîðîíû, íåáûâàëûå äîñòèæåíèÿ âî ìíîãèõ ñôåðàõ ÷åëîâå÷åñêîé æèçíåäåÿòåëüíîñòè, ñ äðóãîé — âñïëåñê íàñèëèÿ, íàðàñòàíèå íåñòàáèëüíîñòè â ìèðå, è êàê ðåçóëüòàò — âîçíèêíîâåíèå ðÿäà ãëîáàëüíûõ ïðîáëåì. Íàëèöî ïðîÿâëåíèÿ âîçðàñòàþùåé ðîëè ëè÷íîñòè â èñòîðèè — îò îäíîãî ê äðóãîìó óðîâíþ — êàê ðåçóëüòàòó âîëíîîáðàçíîãî ïîâûøåíèÿ åå ñîöèàëüíîé àêòèâíîñòè. Çíà÷èòåëüíûå èçìåíåíèÿ öåííîñòíûõ îðèåíòèðîâ ðîññèéñêîãî îáùåñòâà, ïîðîæäåííûå ðåàëèÿìè íîâåéøåãî âðåìåíè, ñ íåèçáåæíîñòüþ ïîâëåêëè çà ñîáîé ïåðåîñìûñëåíèå ìíîãèõ ñòðàíèö îòå÷åñòâåííîé èñòîðèè, ÷òî, â ñâîþ î÷åðåäü, îáóñëîâèëî âñïëåñê èíòåðåñà ê èçó÷åíèþ îáùåñòâåííîé ìûñëè Ðîññèè, îñîáåííî òåõ ïåðèîäîâ, êîòîðûå èìåëè áîëüøîå çíà÷åíèå äëÿ ñóäåá ñòðàíû. Îäíèì èç òàêèõ ëèäåðîâ ðîññèéñêîé ñîöèàë-äåìîêðàòèè ÿâëÿëñÿ Ë. Ä. Òðîöêèé. Òðîöêèé — îäèí èç íåìíîãèõ ïîëèòè÷åñêèõ äåÿòåëåé, îñòàâèâøèõ ïîñëå ñåáÿ çíà÷èòåëüíîå ïóáëèöèñòè÷åñêîå íàñëåäèå, êîòîðîå ïîçâîëÿåò âûÿâèòü åãî ìèðîâîççðåí÷åñêóþ ýâîëþöèþ â òåñíîé ñâÿçè ñ ðàçâèòèåì ðîññèéñêîãî è ìèðîâîãî èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà. Ëåâ Äàâèäîâè÷ áûë îòëè÷íûì îðàòîðîì, òàëàíòëèâûì ïèñàòåëåì, ÿâëÿëñÿ îðãàíèçàòîðîì Êðàñíîé àðìèè, ðóêîâîäèòåëåì ãîñóäàðñòâà, ïàðòèè, äèïëîìàòîì è îäíèì èç íàèáîëåå òîíêèõ îáùåñòâîâåäîâ.

Îí ñûãðàë îïðåäåëåííóþ ðîëü â ïðîöåññå ôîðìèðîâàíèÿ íîâîé êîíöåïöèè èñòîðè÷åñêîé íàóêè â ïîñëåîêòÿáðüñêîé Ðîññèè. Âàæíîé ñîñòàâëÿþùåé èñòîðè÷åñêèõ âçãëÿäîâ Ë. Òðîöêîãî ñòàëî åãî îòíîøåíèå ê ðåâîëþöèè, åå ìåñòó â ìèðîâîì èñòîðè÷åñêîì ïðîöåññå. Ïðîáëåìà ðåâîëþöèè ÿâëÿëàñü öåíòðàëüíîé â òðîöêèñòñêîì àíàëèçå èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà, êðîìå òîãî Ë.Ä. Òðîöêèé ïðèäàâàë áîëüøîå çíà÷åíèå ðîëè ëè÷íîñòè â èñòîðèè.

 õîäå âíóòðèïîëèòè÷åñêîé áîðüáû çà âëàñòü èñòîðè÷åñêàÿ êîíöåïöèÿ Ë.Ä. Òðîöêîãî áûëà ïîäâåðãíóòà ðåçêîé êðèòèêå è ïîðîäèëà ðàçíûå íàïðàâëåíèÿ â èñòîðè÷åñêèõ èññëåäîâàíèÿõ è åå âîçäåéñòâèå, íà èñòîðèîãðàôè÷åñêóþ ñèòóàöèþ 20-õ ãîäîâ, íåñîìíåííî. Îíî ïðîÿâèëîñü õîòÿ áû â òîì, ÷òî âîçíèêëà öåëàÿ øêîëà èñòîðèêîâ è îáùåñòâîâåäîâ, êîòîðàÿ ñïåöèàëèçèðîâàëàñü íà êðèòèêå ðàáîò Ë. Ä. Òðîöêîãî. Èññëåäîâàòåëü Í. Í. Ìàñëîâ ãîâîðèë î òîì, ÷òî «óæå ñ ñåðåäèíû 20-õ ãîäîâ íà÷èíàåòñÿ ïðîöåññ ïîëèòèçàöèè èñòîðèè, ÷òî áûëî ñâÿçàíî, ïðåæäå âñåãî, ñ áîðüáîé ïðîòèâ Òðîöêîãî è òðîöêèçìà» Èñòîðè÷åñêàÿ íàóêà â 20 — 30-å ãîäû // Èñòîðèÿ è èñòîðèêè. Ì., 1990. Ñ. 77.

Îäíîé èç òàêèõ ðàáîò, âûçâàâøàÿ øêàë êðèòèêè â àäðåñ àâòîðà, ñòàëà ñòàòüÿ Òðîöêîãî «Óðîêè Îêòÿáðÿ». Ïîäëèííîñòü îïèñûâàåìûõ ñîáûòèé ïðîòèâíèêàìè Òðîöêîãî áûëà îïðîâåðãíóòà ïóòåì ôàëüñèôèêàöèè ïîäëèííûõ ôàêòîâ èñòîðèè, à äîêóìåíòû, èçîáëè÷àþùèå ôàëüñèôèêàòîðîâ, èçúÿòû, è òàêèì îáðàçîì ïðàâäà íà äîëãèå ãîäû áûëà ñîêðûòà äëÿ ñîâåòñêèõ ëþäåé.

Èñòîðè÷åñêàÿ êîíöåïöèÿ Ë. Ä. Òðîöêîãî, ðàíåå èññëåäîâàâøàÿñÿ íåäîñòàòî÷íî èëè îäíîñòîðîííå, ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ñóùåñòâåííûé ýëåìåíò åãî ìèðîâîççðåíèÿ, ïîíèìàíèÿ èì õàðàêòåðà è ñóùíîñòè èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà è ðîëè ëè÷íîñòè â íåì.

Öåëü êîíòðîëüíîé ðàáîòû çàêëþ÷àåòñÿ â èññëåäîâàíèè êîíöåïöèè Ë. Ä. Òðîöêîãî î ðîëè èñòîðè÷åñêîé ëè÷íîñòè â èñòîðèè Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè. Äëÿ ðåàëèçàöèè ýòîé öåëè â èññëåäîâàíèè ïîñòàâëåíû ñëåäóþùèå çàäà÷è:

— âûÿñíèòü ïðåäïîñûëêè ôîðìèðîâàíèÿ èñòîðè÷åñêîé êîíöåïöèè Òðîöêîãî è ðîëè ëè÷íîñòè â ýòîì ïðîöåññå

— ïðîàíàëèçèðîâàòü ïîíèìàíèå åãî âîççðåíèÿ íà ðîëü ëè÷íîñòè è íàðîäíûõ ìàññ â èñòîðèè.

— âûÿñíèòü ñìûñë «ëèòåðàòóðíîé äèñêóññèè»

Èññëåäîâàíèå îñíîâûâàåòñÿ íà øèðîêîå íàëè÷èå äîñòóïíûõ èñòî÷íèêîâ, ïîñðåäñòâîì êîòîðûõ èññëåäóåòñÿ ôèëîñîôèÿ èñòîðèè Òðîöêîãî, äàåòñÿ åãî àíàëèç ðîëè ëè÷íîñòè è íàðîäíûõ ìàññ â èñòîðèè. Ðàññìàòðèâàþòñÿ âçãëÿäû Òðîöêîãî íà îñîáåííîñòè èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà â Ðîññèè.  èññëåäîâàíèè èñïîëüçîâàíû ïðèíöèïû îáúåêòèâíîñòè è èñòîðèçìà ñ ó÷åòîì äîñòèæåíèé ñîâðåìåííîé èñòîðèîãðàôèè, íîâûõ äîêóìåíòàëüíûõ ïóáëèêàöèé, àðõèâíûõ äàííûõ.

Îáúåêòîì èññëåäîâàíèÿ ÿâëÿåòñÿ êíèãà Ë.Ä.Òðîöêîãî «Óðîêè Îêòÿáðÿ». Ïðåäìåòîì — âçãëÿäû Ëüâà Äàâèäîâè÷à íà ðîëü ëè÷íîñòè â îêòÿáðüñêèõ ñîáûòèÿõ 1917 ãîäà, îöåíêè äðóãèõ àâòîðîâ íà ýòè æå ñîáûòèÿ.

1. ÈÑÒÎÐÈß ÍÀÏÈÑÀÍÈß ÑÒÀÒÜÈ «ÓÐÎÊÈ ÎÊÒßÁÐß» Ë.Ä. ÒÐÎÖÊÎÃÎ

«Æèçíü Òðîöêîãî ïðåäñòàâëÿåò çíà÷èòåëüíûé èíòåðåñ, è îíà ñòàâèò îäíó î÷åíü ñåðüåçíóþ òåìó — òåìó î äðàìàòè÷åñêîé ñóäüáå ðåâîëþöèîííîé èíäèâèäóàëüíîñòè, òåìó î ÷óäîâèùíîé íåáëàãîäàðíîñòè âñÿêîé ðåâîëþöèè, èçâåðãàþùåé è èñòðåáëÿþùåé ñâîèõ ïðîñëàâëåííûõ ñîçäàòåëåé»Äîêëàä. Èñòîðèÿ. Òðîöêèé. Èíòåðíåò ðåñóðñ// works.tarefer.ru›33/100874/index.html, — íàïèñàë Í. Áåðäÿåâ â 1931 ãîäó â Ïàðèæå.

Ëüâó Äàâèäîâè÷ó Òðîöêîìó ñóäüáîé áûëî íàçíà÷åíî ïåðåæèòü âåëèêèå òðèóìôû è êàòàñòðîôè÷åñêèå ïîðàæåíèÿ. Ìàñøòàá åãî ëè÷íîñòè, ðàçìàõ äåÿòåëüíîñòè è òðàãèçì ñóäüáû îäíîãî èç âîæäåé âåëèêîé ðóññêîé ðåâîëþöèè âñåãäà âûçûâàë áîëüøîé èíòåðåñ.  íàñòîÿùåå âðåìÿ, êîãäà èçäàíû âñå îñíîâíûå ðàáîòû Ëüâà Äàâèäîâè÷à, åñòü âîçìîæíîñòü ïî ïðàâó îöåíèòü åãî âêëàä â èñòîðèîãðàôèþ ñîâåòñêîãî ïåðèîäà íàøåé ñòðàíû.

Íàäî ñêàçàòü, ÷òî íà ðîëü èññëåäîâàòåëåé-èñòîðèêîâ ïðåòåíäîâàëè ïðàêòè÷åñêè âñå ãëàâíûå áîëüøåâèñòñêèå âîæäè. Óâëå÷åíèå èñòîðèåé íå ïðîøëî è ìèìî Òðîöêîãî. Åãî èñòîðèÿ áûëà ñàìîñòîÿòåëüíûì ÿâëåíèåì â îòå÷åñòâåííîé èñòîðèîãðàôèè 20-õ-ÇÎ-õ ãîäîâ. Íåñîìíåííî, ðàáîòû Òðîöêîãî ÿâëÿþòñÿ ëó÷øèìè è íàèáîëåå ñàìîáûòíûìè èññëåäîâàíèÿìè, âûøåäøèìè èç-ïîä ïåðà ïàðòèéíûé èñòîðèêîâ.

Âî-ïåðâûõ, åãî ïðîèçâåäåíèÿì ïðèñóù îòëè÷íûé ÿçûê è ñòèëü.  íåì, íåñîìíåííî, æèë òàëàíò íåçàóðÿäíîãî ïèñàòåëÿ. Ñòèëü Òðîöêîãî, áåññïîðíî, — îäíà èç ïðè÷èí ïîïóëÿðíîñòè åãî ïðîèçâåäåíèé. Îäíàêî åãî ïðîèçâåäåíèÿ íîñÿò ÿðêî âûðàæåííûé ëè÷íîñòíûé õàðàêòåð àâòîðñêîé ìàíåðû, çà ÷òî åãî è êðèòèêîâàëè — çà îòñóòñòâèå «áîëüøåâèñòñêîé ñêðîìíîñòè». Äåéñòâèòåëüíî, â åãî ðàáîòàõ ðåäêî âñòðåòèøü íåîïðåäåëåííî-ëè÷íîå «ìû». Î ñåáå è îò ñåáÿ îí ïî÷òè âñåãäà ïèñàë â ïåðâîì ëèöå. Êîíå÷íî, ýëåìåíòû ñàìîëþáîâàíèÿ, ñêëîííîñòü ê ïðîâèä÷åñêèì îáîáùåíèÿì èçîáèëóþò â ïðîèçâåäåíèÿõ Òðîöêîãî. Ýòà ìàíåðà ìîæåò íå íðàâèòüñÿ, âûçûâàòü íåïðèÿòèå, íî îíà îòêðîâåííåå è ïðÿìåå, ÷åì ïîêàçíàÿ ñêðîìíîñòü àíòèòðîöêèñòîâ. Ðàáîòû Òðîöêîãî èìåþò òàêóþ îñîáåííîñòü, êàê îòðèöàíèå ðàáîëåïñòâà ïåðåä àâòîðèòåòîì, îäíàêî â òî æå âðåìÿ àâòîðèòåò Ëåíèíà, îñîáåííî ïîñëå 1917 ãîäà, ÿâëÿëñÿ äëÿ íåãî íåïðåðåêàåìûì.

Òàêèì îáðàçîì, àíàëèç Òðîöêîãî, ó÷àñòíèêà è ðóêîâîäèòåëÿ, îïèñûâàåìûõ èì ñîáûòèé, ïîìíîæåííûé íà îòëè÷íóþ îò îôèöèàëüíîé òðàêòîâêó, — âïîëíå îïðåäåëÿåò åãî ñàìîñòîÿòåëüíîå ìåñòî â èñòîðèè íàóêè.

Âñå âûøåèçëîæåííûå äîñòîèíñòâà ëèòåðàòóðíûõ ïðîèçâåäåíèé Òðîöêîãî îòíîñÿòñÿ è ê åãî ñòàòüå «Óðîêè Îêòÿáðÿ», ôîðìàëüíûì ïîâîäîì äëÿ êîòîðîé ïîñëóæèëà ïîäãîòîâêà ïåðâîé ÷àñòè òðåòüåãî òîìà ñî÷èíåíèé Òðîöêîãî.

 ñåíòÿáðå 1924 ãîäà, íàõîäÿñü íà îòäûõå â Êèñëîâîäñêå, Òðîöêèé íàïèñàë ñòàòüþ «Óðîêè Îêòÿáðÿ», êîòîðàÿ ñòàëà ïîïûòêîé äîêàçàòü ñâîþ èñòèííóþ ðîëü â ñâåðøåíèè îêòÿáðüñêîãî ïåðåâîðîòà è ðîëü ñâîåãî ãëàâíîãî îïïîíåíòà Ñòàëèíà. Çäåñü æå Òðîöêèé óòâåðæäàë, ÷òî ðåøàþùàÿ ðîëü, â òîì, ÷òî ðåâîëþöèÿ ñîâåðøèëàñü, ïðèíàäëåæèò Â.È. Ëåíèíó. Íà ýòîò øàã Òðîöêèé ïîøåë âïîëíå ñîçíàòåëüíî. Âî-ïåðâûõ, ñòðåìèëñÿ âçÿòü ðåâàíø çà ïîðàæåíèå â äèñêóññèè îñåíüþ 1923 ãîäà. Âî-âòîðûõ, îí ñîçíàâàë, ÷òî åãî îòòèðàëè îò ðû÷àãîâ âëàñòè, ïîýòîìó è ïîïûòàëñÿ âîññòàíîâèòü óòðà÷èâàåìûå ïîçèöèè. Äëÿ äîêàçàòåëüñòâà åìó ïðèøëîñü îáðàòèòüñÿ ê èñòîðèè 1917 ãîäà è îêàçàòüñÿ àâòîðîì ïåðâîãî, íå ñàíêöèîíèðîâàííîãî ñâûøå, èññëåäîâàíèÿ, ñîçäàííîãî âåäóùèì ó÷àñòíèêîì ðåâîëþöèè î ñîáûòèÿõ ôåâðàëÿ — îêòÿáðÿ 1917 ãîäà.

«Óðîêè Îêòÿáðÿ» ÿâëÿëèñü çàÿâêîé íà íàó÷íîå îñìûñëåíèå îïûòà ðåâîëþöèè; ïîëåìè÷åñêîãî ìàòåðèàëà, à çíà÷èò ïîëèòè÷åñêè è òåìàòè÷åñêè îãðàíè÷åííîãî ðàìêàìè âíóòðèïàðòèéíîé äèñêóññèè.

Ïðèìå÷àòåëüíî, ÷òî áîðüáà ñ òðîöêèçìîì, íà÷àòàÿ â 1923 ãîäó, èçíà÷àëüíî ïðèîáðåëà èñòîðèêî-ïàðòèéíóþ îêðàñêó. Îíà âûðàçèëàñü â ñòðåìëåíèè äîêàçàòü íà èñòîðè÷åñêèõ ôàêòàõ ñëó÷àéíîñòü Òðîöêîãî â áîëüøåâèñòñêîì ðóêîâîäñòâå, èçîáðàçèòü åãî âðåìåííûì ïîïóò÷èêîì èç ìåíüøåâèñòñêîãî ëàãåðÿ.

È ïðåäèñëîâèå Òðîöêîãî ñòàëî ñâîåîáðàçíîé ïîïûòêîé íàó÷íîãî è èäåîëîãè÷åñêîãî îáîñíîâàíèÿ èäåé Ëåíèíà î ìåæäóíàðîäíîì çíà÷åíèè îïûòà ðîññèéñêèõ ðåâîëþöèé è åãî îòðàæåíèÿ â ïîëèòèêå ñîâåòñêîãî ãîñóäàðñòâà. Êîíå÷íàÿ öåëü Òðîöêîãî — íå òîëüêî îïðåäåëèòü ìåñòî ñîáûòèé ðåâîëþöèè, íî è îòòåíèòü ñòåïåíü ó÷àñòèÿ â íèõ ëèäåðîâ ïàðòèè. Óêàçàòü èñòèííóþ ðîëü ó÷àñòíèêîâ ðåâîëþöèè, êîòîðûå â òî âðåìÿ ðóêîâîäèëè ñòðàíîé.  «Óðîêàõ Îêòÿáðÿ» îí ïîïûòàëñÿ äàòü îòïîð ðàçîáëà÷èòåëüíîé êàìïàíèè, íàðèñîâàâ êàðòèíó ïîäãîòîâêè îêòÿáðüñêîãî ïåðåâîðîòà êàê ñòîëêíîâåíèå äâóõ òå÷åíèé â áîëüøåâèçìå: ëåíèíñêîãî, â êîòîðîå îí âêëþ÷èë è ñåáÿ, è ïðàâîãî êðûëà, â êîòîðîå âõîäèëè íûíåøíèå åãî îïïîíåíòû, ïðåæäå âñåãî Çèíîâüåâ è Êàìåíåâ.  ðåøàþùèå äíè — áûòü èëè íå áûòü ñîâåòñêîé âëàñòè — îíè âûñêàçûâàëèñü ïðîòèâ âîîðóæåííîãî âîññòàíèÿ.  êîíòåêñòå ñòàòüè èõ ïîçèöèÿ õàðàêòåðèçîâàëàñü êàê îïïîðòóíèñòè÷åñêàÿ Òðîöêèé Ë.Ä. Ê èñòîðèè ðóññêîé ðåâîëþöèè. Ì., 1990. Ñ. 270..

Îäíàêî, äàæå ñåé÷àñ, ðàñïîëàãàÿ ìåìóàðàìè Òðîöêîãî è ìíîãî÷èñëåííûìè ðàáîòàìè, ïûòàþùèìèñÿ ïðîàíàëèçèðîâàòü ýòîò èñòîðè÷åñêèé ýïèçîä, òðóäíî ñêàçàòü, êàêèå öåëè ïðåñëåäîâàë àâòîð. Åùå â õîäå äèñêóññèè ãîäîì ðàíüøå, íåñìîòðÿ íà ìóäðûé ñîâåò Ëåíèíà, äåëàëèñü íåîäíîêðàòíûå ïîïûòêè èñïîëüçîâàòü â êà÷åñòâå îðóæèÿ òå èëè èíûå ñîáûòèÿ ïðîøëîãî. Òðîöêèé ïî-ñâîåìó èñïîëüçîâàë ýòè ïîïûòêè, êðèòè÷åñêè ïåðåîñìûñëèâ ñîáûòèÿ âåëèêîãî ãîäà ðåâîëþöèè.

2. «ÓÐÎÊÈ ÎÊÒßÁÐß»

Ðîëè ëè÷íîñòè â èñòîðèè Òðîöêèé ïðèäàâàë áîëüøîå çíà÷åíèå, â «Óðîêàõ Îêòÿáðÿ» ýòî ÿâíî ïðîñëåæèâàåòñÿ íà ïðîòÿæåíèè âñåé ñòàòüè. Îäíàêî äëÿ îñìûñëåíèÿ çíà÷èìîñòè ëè÷íîñòè â èñòîðèè íåîáõîäèìî ïîíÿòü ñóòü êîíöåïöèé èñòîðèè ïîäãîòîâêè è ïðîâåäåíèÿ Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè â èçîáðàæåíèè Òðîöêîãî.

Òðîöêèé âûäâèíóë òåçèñ î íåãîòîâíîñòè áîëüøåâèêîâ ê ðåçêîìó ïîâîðîòó â ôåâðàëå 1917 ãîäà. Îñíîâíûì àðãóìåíòîì äëÿ ïîäîáíîãî âûâîäà ïîñëóæèëè ðàçíîãëàñèÿ â ñðåäå áîëüøåâèñòñêîãî ðóêîâîäñòâà, ïðîäîëæàâøèåñÿ äî ïðèíÿòèÿ ðåøåíèé Àïðåëüñêîé êîíôåðåíöèè ÐÑÄÐÏ (á). Àïðåëüñêèé òåçèñ Ëåíèíà áîëüíî óäàðèë ïî âñåé ïàðòèéíîé âåðõóøêå, òàê ÷òî Ëåíèí âåñíîé 1917 ãîäà ïðàêòè÷åñêè îêàçàëñÿ â îäèíî÷åñòâå.

Ñðåäè öåíòðàëüíûõ âûâîäîâ ñàìûìè âûçûâàþùèìè ñòàëè ðàçìûøëåíèÿ àâòîðà î ïðàâîì êðûëå áîëüøåâèñòñêîé ïàðòèè. Êàê èçâåñòíî, ê íåìó Òðîöêèé îòíåñ âñþ ðóêîâîäÿùóþ âåðõóøêó áîëüøåâèêîâ: Êàìåíåâà, Ñòàëèíà, Ðûêîâà, Çèíîâüåâà, Íîãèíà, Êàëèíèíà è ìíîãèõ äðóãèõ, íå íàçâàííûõ ïîèìåííî. Ñëîâîì, âñåõ, êòî â 1917 ãîäó èãðàë ïåðâûå ðîëè â ÐÑÄÐÏ (á).

Òðîöêèé, îïèñûâàÿ èñòîðèþ ðàçíîãëàñèé âíóòðè áîëüøåâèñòñêîé ïàðòèè â äîîêòÿáðüñêèé ïåðèîä 1917 ãîäà, âûäâèíóë òðè òåçèñà, âûçâàâøèå âîçìóùåíèå áîëüøèíñòâà ïàðòèéíûõ ðóêîâîäèòåëåé:

1) áîëüøåâèçì äåëèòñÿ íà äâà ýòàïà, äî è ïîñëå 1917 ãîäà, èç íèõ òîëüêî âòîðîé ïðåäñòàâëÿåò èñòîðè÷åñêóþ çíà÷èìîñòü;

2) ïîáåäà ðåâîëþöèè â îêòÿáðå 1917ãîäà ñòàëà âîçìîæíà áëàãîäàðÿ òîìó, ÷òî Â.È. Ëåíèí îòêàçàëñÿ îò ñâîèõ ïðåæíèõ âçãëÿäîâ íà ðåâîëþöèþ è âñòàë íà ïîçèöèþ «ïåðìàíåíòíîé ðåâîëþöèè» Ë.Ä.Òðîöêîãî;

3) ðóêîâîäñòâî ïàðòèè è Êîìèíòåðíà íå ïîíÿëî ýòîãî è ñïîñîáñòâîâàëî òåì ñàìûì ïîðàæåíèþ ðåâîëþöèîííûõ âûñòóïëåíèé 1923 ãîäà â Ãåðìàíèè è Áîëãàðèè.

Îí âûäåëèë ðàñõîæäåíèÿ, èç-çà êîòîðûõ â ðàçíîå âðåìÿ (îñîáåííî â àïðåëå è ñåíòÿáðå — îêòÿáðå) Ëåíèí âñòóïàë â ïðîòèâîðå÷èå ñ áîëüøèíñòâîì ñâîèõ ñîðàòíèêîâ. Èç àíàëèçà Òðîöêîãî ñëåäîâàëî, ÷òî è ñàì áîëüøåâèçì â ëèöå íàèáîëåå àâòîðèòåòíûõ ñâîèõ ëèäåðîâ ïåðåä íåñëûõàííî òðóäíûìè èñïûòàíèÿìè è ñîâåðøåííî íîâûìè, íî ìíîãîîáåùàþùèìè ýëåìåíòàìè ðåâîëþöèîííîãî ðàçâèòèÿ îêàçûâàëñÿ — à, ñëåäîâàòåëüíî, ìîæåò îêàçàòüñÿ ñíîâà — èç-çà âåðíîñòè áóêâå, à íå äóõó ïðîøëûõ óñòàíîâîê íà âîëîñîê îò îïàñíîñòè óïóñòèòü øàíñ, ïðåäîñòàâëåííûé èñòîðèåé. Äëÿ ýòîãî äîñòàòî÷íî áûëî òîãî, ÷òî îòñóòñòâîâàë Ëåíèí. Òðîöêèé íåñêîëüêî ðàç óïîìÿíóë î ðàçíîãëàñèÿõ ìåæäó Ëåíèíûì è Êàìåíåâûì â àïðåëå 1917 ãîäà ïî âîïðîñó î õàðàêòåðå ðåâîëþöèè, î ïîâåäåíèè Êàìåíåâà è Çèíîâüåâà â ðàçãàð ïîäãîòîâêè Îêòÿáðüñêîãî âîññòàíèÿ. Ïðîâîäÿ àíàëîãèþ ñ ðåâîëþöèîííûìè ñîáûòèÿìè â Ãåðìàíèè â îêòÿáðå 1923 ãîäà, Òðîöêèé ïîäâîäèë ÷èòàòåëåé ê ìûñëè î òîì, ÷òî åñëè áû â ÖÊ âîçîáëàäàëà ëèíèÿ Çèíîâüåâà è Êàìåíåâà, òî ðîññèéñêóþ ðåâîëþöèþ æäàë òàêîé æå ïëà÷åâíûé ôèíàë, êàê è ãåðìàíñêóþ.

Èñïîëüçîâàíèå Òðîöêèì èñòîðè÷åñêîé òåìû â ïîëèòè÷åñêîé áîðüáå îòêðûâàëî áîëüøèå âîçìîæíîñòè äëÿ ïðèìåíåíèÿ çíàêîìûõ åìó ïîëåìè÷åñêèõ ìåòîäîâ. Îòñóòñòâèå ñâèäåòåëüñòâ î ìíîãèõ ñîáûòèÿõ, äâóñìûñëåííîñòü èìåþùèõñÿ äîêóìåíòîâ, ãîòîâíîñòü íàáëþäàòåëåé çà ñïîðîì ïðèíÿòü íà âåðó ïðîèçâîëüíûå èíòåðïðåòàöèè èñòîðèè îòêðûâàëè åìó âîçìîæíîñòè ñî÷èíèòü âíåøíå óáåäèòåëüíûå âåðñèè î ñîáûòèÿõ ïðîøëîãî è äîáèòüñÿ çíà÷èòåëüíîãî ïîëèòè÷åñêîãî óñïåõà â íàñòîÿùåì.

Òðîöêèé ïîñòàðàëñÿ âñïîìíèòü âñå íàèáîëåå íåïðèÿòíûå ìîìåíòû â ïîâåäåíèè ñâîèõ ïîëèòè÷åñêèõ ñîïåðíèêîâ â òå÷åíèå 1917 ãîäà. Ïðè ýòîì, õîòÿ îí è ïîñòàðàëñÿ îòìåòèòü «îøèáî÷íóþ îáîðîí÷åñêóþ» ïîçèöèþ Ñòàëèíà â ìàðòå 1917 ãîäà, íî íå ñòàë óïîìèíàòü åãî ïî ôàìèëèè, îãðàíè÷èâøèñü öèòèðîâàíèåì ðåäàêöèîííûõ ñòàòåé «Ïðàâäû», èçäàâàâøåéñÿ â, òî âðåìÿ ïîä ðóêîâîäñòâîì Ñòàëèíà.

Òðîöêèé, íå áåç äîëè ñàìîëþáîâàíèÿ, â ÿðêèõ êðàñêàõ îïèñàë î ñâîåì âêëàäå â äåëî ðåâîëþöèè, òîãäà êàê Ñòàëèí ãëàâíûé åãî îáâèíèòåëü, çàíèìàë âûæèäàòåëüíóþ ïîçèöèþ â îñòðûå ìîìåíòû: «Ìíîãèå, è â òîì ÷èñëå Ñòàëèí, ïðîñòî îòñèæèâàëèñü îò ñîáûòèé, ÷òîáû ïðåäúÿâèòü ñâîþ ìóäðîñòü íà äðóãîé äåíü.…  ñàìûå îòâåòñòâåííûå ìåñÿöû òåîðåòè÷åñêîé è ïîëèòè÷åñêîé ïîäãîòîâêè ê ïåðåâîðîòó Ñòàëèí ïîëèòè÷åñêè ïðîñòî íå ñóùåñòâîâàë». Òðîöêèé Ë. Ìîÿ æèçíü Îïûò àâòîáèîãðàôèè. Ò. 2. Ì., 1990. Ñ 34.

Íàñòîé÷èâîñòü è ðåøèòåëüíîñòü Â.È. Ëåíèíà íà÷àòü âîîðóæåííîå âîññòàíèå äî ñúåçäà Ñîâåòîâ — «ïðîìåäëåíèå ñìåðòè ïîäîáíî» — â êîíå÷íîì èòîãå ïðèâåëà ê ïîáåäå ñîöèàëèñòè÷åñêîé ðåâîëþöèè. À ïîääåðæêà è ðåøèòåëüíûå äåéñòâèÿ Òðîöêîãî óáåæäàëè òîãäà Ëåíèíà íà äåëå â ïðàâèëüíîñòè âûáðàííîé òàêòèêè â ñâåðæåíèè Âðåìåííîãî ïðàâèòåëüñòâà

Òàêèì îáðàçîì, Òðîöêèé íàãëÿäíî ïîêàçàë, ñêîëü âåëèêà ðîëü ëè÷íîñòè â èñòîðè÷åñêîì ïðîöåññå.

Èññëåäîâàíèÿ Òðîöêîãî ïî èñòîðèè ðåâîëþöèé 1917 ãîäà çàìåòíî ðàñøèðèëè äèàïàçîí ìåòîäîâ è ïðèåìîâ àíàëèçà è, ÷òî íàèáîëåå öåííî, âåëè ê ïîñòàíîâêå ñëîæíûõ è íåîäíîçíà÷íûõ ïðîáëåì.  ïûëó áîðüáû ñ òðîöêèçìîì íàó÷íàÿ ñòîðîíà ðàáîò Òðîöêîãî îêàçàëàñü íåâîñòðåáîâàííîé. ×òî êàñàåòñÿ ñàìîãî àâòîðà, äëÿ íåãî îíè ñòàëè ñòóïåíüþ ê îñìûñëåíèþ åùå áîëåå äèñêóññèîííûõ è àêòóàëüíûõ ñþæåòîâ î ðîññèéñêîé ðåâîëþöèè.

3. ÌÍÅÍÈÅ ÒÐÎÖÊÎÃÎ Î ÐÎËÈ ËÈ×ÍÎÑÒÈ Â ÈÑÒÎÐÈÈ

Öåíòðàëüíîå ìåñòî â ôèëîñîôñêî-èñòîðè÷åñêîì íàñëåäèè Òðîöêîãî çàíÿëè âîïðîñû î ðîëè ëè÷íîñòè è íàðîäíûõ ìàññ â èñòîðèè, ñóùíîñòè ãîñóäàðñòâåííûõ èíñòèòóòîâ, ìåñòå êëàññîâîé áîðüáû, êîòîðàÿ ðàññìàòðèâàëàñü êàê èñòî÷íèê äâèæåíèÿ èñòîðèè, è ðåâîëþöèè. Ñóäüáà ðåâîëþöèè çàâèñåëà îò íåìíîãèõ ÷ëåíîâ Öåíòðàëüíîãî Êîìèòåòà: èõ ãîëîñîâàíèå ðåøàëî, áóäåò ëè ýíåðãèÿ ìàññ ðàñòðà÷åíà ïîíàïðàñíó èëè æå áóäåò íàïðàâëåíà ê ïîáåäå. Ðåøàþùóþ ðîëü â íàïðàâëåíèè ýíåðãèè ìàññ ê ñîöèàëèñòè÷åñêîé ðåâîëþöèè ñûãðàë, ïî ìíåíèþ Òðîöêîãî, Â.È.Ëåíèí. Êàê èçâåñòíî, ïîñëå Ôåâðàëüñêîé ðåâîëþöèè ïàðòèÿ áîëüøåâèêîâ ñóùåñòâåííî óñòóïàëà ìåíüøåâèêàì è ýñåðàì ïî ÷èñëåííîñòè è âëèÿíèþ. Îäíàêî âñå èçìåíèëîñü â ñâÿçè ñ ïðèåçäîì Ëåíèíà, â Ðîññèþ èç ýìèãðàöèè â àïðåëå 1917 ãîäà. Äî ïðèåçäà Ëåíèíà ëèäåðû áîëüøåâèêîâ ñòîÿëè íà ïðèìèðåí÷åñêèõ ïîçèöèÿõ ïî îòíîøåíèþ ê Âðåìåííîìó ïðàâèòåëüñòâó è áûëè áëèçêè ê îáúåäèíåíèþ ñ ìåíüøåâèêàìè íà ïëàòôîðìå óìåðåííîé îïïîçèöèè ê âîéíå.  àïðåëüñêèõ òåçèñàõ Ëåíèí ðåçêî âûñòóïèë ñ êóðñîì íà ñîöèàëèñòè÷åñêóþ ðåâîëþöèþ. Äëÿ ýòîãî íåîáõîäèìî áûëî ïðåêðàòèòü âîéíó è ïîääåðæêó Âðåìåííîãî ïðàâèòåëüñòâà è ïåðåäàòü âñþ âëàñòü â ðóêè Ñîâåòîâ. Ñîâåòû ðàññìàòðèâàëèñü êàê íàðîäíîå ïðàâèòåëüñòâî, âûðàæàþùåå èíòåðåñû ïðîëåòàðèàòà è âñåé áåäíåéøåé ÷àñòè ãîðîäñêîãî è ñåëüñêîãî íàñåëåíèÿ. Èç ýòîãî âûòåêàëà íîâàÿ ïàðòèéíàÿ ñòðàòåãèÿ áîëüøåâèêîâ — áîðüáà çà ïåðåäà÷ó âëàñòè îò Âðåìåííîãî ïðàâèòåëüñòâà ê Ñîâåòàì è áîðüáà çà ïðåîáëàäàíèå áîëüøåâèêîâ â Ñîâåòàõ. Ïåðâîíà÷àëüíî ýòî âûçâàëî íåäîóìåíèå ñðåäè áîëüøåâèêîâ è íåïðèÿòèå äàííîé ñòðàòåãèè. Îäíàêî Ëåíèí ñóìåë ïåðåëîìèòü ñèòóàöèþ â íóæíîå ðóñëî.

Ïðîíèöàòåëüíîñòü, ðåàëèçì è êîíöåíòðèðîâàííàÿ âîëÿ Ëåíèíà ïîêàçàíû Òðîöêèì êàê ðåøàþùèå ýëåìåíòû èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà, ïî ìåíüøåé ìåðå, ðàâíûå ïî âàæíîñòè, ñòèõèéíîé áîðüáå ìèëëèîíîâ ðàáî÷èõ è ñîëäàò.

 ýòîé ñâÿçè Òðîöêèé çàíèìàëñÿ êëàññè÷åñêîé ïðîáëåìîé ëè÷íîñòè â èñòîðèè.  «Óðîêàõ Îêòÿáðÿ» àâòîð óâåðåííî óòâåðæäàåò, ÷òî ðîëü Ëåíèíà èñêëþ÷èòåëüíà — áåç íåãî ðåâîëþöèÿ áû íå ñîâåðøèëàñü èëè, ïî êðàéíåé ìåðå, îòîäâèíóëàñü áû íà íåîïðåäåëåííûå ñðîêè. Çäåñü îí èäåò âðàçðåç ñ ìàðêñèñòñêîé èíòåëëåêòóàëüíîé òðàäèöèåé.  çíàìåíèòîé êíèãå Ïëåõàíîâà ÷åòêî îïðåäåëåíà ðîëü ëè÷íîñòè â èñòîðèè, ãäå îí íàñòàèâàë, ÷òî ëèäåð âûñòóïàåò ïðîñòî îðóäèåì èñòîðè÷åñêîé íåîáõîäèìîñòè è íåîáõîäèìîñòü ñîçäàåò ñâîå îðóäèå, êîãäà èñïûòûâàåò â íåì íóæäó.

Îòâîäÿ Ëåíèíó èñêëþ÷èòåëüíóþ ðîëü â èñòîðèè ðåâîëþöèè, Òðîöêèé íå ñòàðàëñÿ ïðåäñòàâèòü Ëåíèíà åäèíñòâåííûì òâîðöîì ñîáûòèé: «Ëåíèí íå âûñòóïàë ïðîòèâ ïàðòèè èçâíå, à ñàì áûë ïîëíåéøèì âûðàæåíèåì ïàðòèè» Òðîöêèé Ë.Ä. Èñòîðèÿ Ðóññêîé ðåâîëþöèè. Ì., 1990.Ñ.333.. Ëåâ Äàâèäîâè÷ ñ÷èòàë, ÷òî Ëåíèí áûë ëèøü âàæíûì çâåíîì â öåïè èñòîðè÷åñêèõ çàêîíîìåðíîñòåé, íî åñëè áû çâåíî âûïàëî èç ýòîé öåïè, òî öåïü áû ðàñïàëàñü. È êàê ñëåäñòâèå ýòîé ìûñëè Òðîöêèé ïðåäïîëàãàë, ÷òî ñëó÷èëîñü áû, åñëè áû Ëåíèí íå ñóìåë âåðíóòüñÿ â Ðîññèþ â àïðåëå 1917 ãîäà. «Âîçìîæíî, ëè ñ óâåðåííîñòüþ óòâåðæäàòü, ÷òî ïàðòèÿ áåç íåãî íàøëà áû ñâîé ïóòü? Ìû íå ìîæåì íàéòè â ñåáå ñìåëîñòè óòâåðæäàòü ýòî…» Òàì æå Ïåðåâîîðóæåíèå ïàðòèè. Ñ.332. Âïîëíå âåðîÿòíî, äîáàâèë Òðîöêèé, ÷òî «äåçîðèåíòèðîâàííàÿ è ðàñêîëîòàÿ ïàðòèÿ ìîãëà áû óïóñòèòü ðåâîëþöèîííûå âîçìîæíîñòè íà ìíîãèå ãîäû» Òàì æå. Ñ.332.. Ïîçæå Ëåâ Äàâèäîâè÷ óòâåðæäàë áîëåå êàòåãîðè÷íî: «Åñëè áû ÿ íå áûë â 1917 ãîäó â Ïåòðîãðàäå, Îêòÿáðüñêàÿ ðåâîëþöèÿ âñå ðàâíî áû ïðîèçîøëà ïðè óñëîâèè, ÷òî òàì áûë è ðóêîâîäèë Ëåíèí. Åñëè áû íè Ëåíèíà, íè ìåíÿ íå áûëî áû â Ïåòðîãðàäå, íå áûëî áû Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè: ðóêîâîäñòâî áîëüøåâèñòñêîé ïàðòèè íå äîïóñòèëî áû åå.  ýòîì ÿ íå èìåþ íè ìàëåéøåãî ñîìíåíèÿ!» Òðîöêèé Ë., Äíåâíèêè è ïèñüìà, Òýíôëåé, 1986., Ñ. 84. . Ïîäòâåðæäåíèåì çíà÷èìîñòè ðîëè Òðîöêîãî â Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè ñëóæàò ñëîâà Í. Áåðäÿåâà: «Ë. Òðîöêèé ñòîèò âî âñåõ îòíîøåíèÿõ ìíîãèìè ãîëîâàìè âûøå äðóãèõ áîëüøåâèêîâ, åñëè íå ñ÷èòàòü Ëåíèíà. Ëåíèí, êîíå÷íî, êðóïíåå è ñèëüíåå, îí ãëàâà ðåâîëþöèè, íî Òðîöêèé áîëåå òàëàíòëèâ è áëåñòÿù…» Öèò. ïî: Âîëêîãîíîâ Ä. À., Òðîöêèé: ïîëèòè÷åñêèé ïîðòðåò, Ì., 1992, Ñ. 135.  ñàìîì äåëå, âêëàä Òðîöêîãî â èñòîðèþ ðóññêîé ðåâîëþöèè áåññïîðåí. Áåñ÷èñëåííûå ïîäòàñîâêè Êàìåíåâà è Çèíîâüåâà è äðóãèõ ñòàëèíñêèõ ïîäðó÷íûõ, ïîñòåïåííî âûâåëè èìÿ Òðîöêîãî èç èñòîðèè, áóäòî åãî è íå áûëî, Ðÿäîì ñ èìåíåì Ëåíèíà îêàçàëîñü èìÿ Ñòàëèíà, òîãäà êàê íà ñàìîì äåëå èìåííî Òðîöêèé áûë âòîðûì ïîñëå âîæäÿ ÷åëîâåêîì â ñòðàíå â ãîäû ðåâîëþöèè è ãðàæäàíñêîé âîéíû.

Ïîçèöèè Òðîöêîãî è Ïëåõàíîâà î ðîëè ëè÷íîñòè â èñòîðèè ñóùåñòâåííî ðàñõîäÿòñÿ. Ïëåõàíîâ ñ÷èòàë, ÷òî ñëó÷àéíûå «èçìåíåíèÿ â õîäå ñîáûòèé ìîãëè â îïðåäåëåííîé ñòåïåíè âîçäåéñòâîâàòü íà ïîñëåäóþùóþ ïîëèòè÷åñêóþ… æèçíü Åâðîïû», íî «íè ïðè êàêèõ îáñòîÿòåëüñòâàõ êîíå÷íûé èñõîä ðåâîëþöèîííîãî äâèæåíèÿ íå áûë áû «ïðîòèâîïîëîæíûì» ñëó÷èâøåìóñÿ íà äåëå». Öèò. ïî: Ðåâîëþöèîíåð êàê èñòîðèê.// leviy.ru›books/trockiy/297.php Íàïðîòèâ, Òðîöêèé ñ÷èòàë, ÷òî ëè÷íîñòü Ëåíèíà èçìåíèëà íå òîëüêî «èíäèâèäóàëüíûå ÷åðòû ñîáûòèé», íî è îáùóþ òåíäåíöèþ — áåç Ëåíèíà ñîöèàëüíûå ñèëû, ñîñòàâèâøèå ýòó òåíäåíöèþ èëè ñïîñîáñòâîâàâøèå åé, áûëè áû íåýôôåêòèâíûìè.

4. «ËÈÒÅÐÀÒÓÐÍÀß ÄÈÑÊÓÑÑÈß»

Àâòîðèòåò Òðîöêîãî â 1924 ãîäó, íåñìîòðÿ íà åãî äèñêðåäèòàöèþ ñðåäè îáùåñòâåííîñòè, áûë åùå ñëèøêîì áûë âåëèê. Îäíàêî, ñòàòüÿ «Óðîêè Îêòÿáðÿ» ñòàëà äàëüíåéøèì ïîâîäîì äëÿ Ñòàëèíà â ðàçâåí÷àíèè ñëàâû Òðîöêîãî, êàê ïëàìåííîãî ðåâîëþöèîíåðà è ïðåâðàùåíèå åãî â îòñòóïíèêà èäåé ëåíèíèçìà.

Íà÷àëàñü òàê íàçûâàåìàÿ «ëèòåðàòóðíàÿ äèñêóññèÿ». Ýòî áûë îðãàíèçîâàííûé ïîòîê ïðîñòðàííûõ ñòàòåé è íåãîäóþùèõ ðåçîëþöèé, îïðîâåðãàþùèõ òåçèñû Òðîöêîãî. Îáðóøèëñÿ ãðàä îáâèíåíèé; íå îáõîäèëîñü íè îäíî èç åãî áûâøèõ «çàáëóæäåíèé». Ýòà êàìïàíèÿ íàçûâàëàñü «ëèòåðàòóðíîé äèñêóññèåé» â òîì ñìûñëå, ÷òî âåëàñü ãëàâíûì îáðàçîì íà ñòðàíèöàõ ïå÷àòè; íî äåáàòû ïîõîäèëè íà èãðó â îäíè âîðîòà, èáî ïîñëå ïåðâîãî ñâîåãî âûïàäà Òðîöêèé íå ñäåëàë, íè îäíîãî ïóáëè÷íîãî çàÿâëåíèÿ.  äåêàáðå 1924 ãîäà Ñóâàðèí ïèñàë èç Ìîñêâû, ÷òî êàìïàíèÿ ïî îáåñ÷åñ÷èâàíèþ è äèñêðåäèòàöèè Òðîöêîãî äîñòèãëà «íåâåðîÿòíîé ñòåïåíè ÿðîñòè, áåññòûäñòâà è íåíàâèñòè». «Ñòðàíà áóêâàëüíî íàâîäíåíà òàê íàçûâàåìîé «àíòèòðîöêèñòñêîé ëèòåðàòóðîé». Âñå èçäàíèÿ ñîðåâíóþòñÿ ìåæäó ñîáîé â íèçêîïîêëîíñòâå» ÝÊÎ. 1989. ¹ 11. Ñ. 168. Ñóâàðèí îñóæäàë çàÿâëåíèÿ î ðàñêàÿíèè, ïîäîáíûå çàÿâëåíèþ îäíîãî èç «êðàñíûõ ïðîôåññîðîâ», ïðèíèìàâøåãî ó÷àñòèå â ïîäãîòîâêå òðåòüåãî òîìà ñîáðàíèÿ ñî÷èíåíèé Òðîöêîãî. Ïî ìíåíèþ Ñóâàðèíà, ìîë÷àíèå Òðîöêîãî è ó÷àñòíèêîâ îïïîçèöèè 1923 ãîäà â îòâåò íà áåñ÷èñëåííûå ãðóáûå è íåëîÿëüíûå íàïàäêè è èíñèíóàöèè â àäðåñ «òðîöêèçìà» ïðèâåëè ê òîìó, ÷òî «ñèìïàòèè ê Òðîöêîìó ðàñòâîðÿþòñÿ â íåçíàíèè è ñòðàõå, íî íèêòî íå ïîíèìàåò öåëè ýòîé êàìïàíèè» Òàì æå..

 1924 ãîäó îïïîíåíòîâ Òðîöêîãî ìåíüøå âñåãî èíòåðåñîâàëî ñîäåðæàíèå èäåé, èçëîæåííûõ â «Óðîêàõ Îêòÿáðÿ». Èõ ðåàêöèÿ íà ýòó ðàáîòó îêàçàëàñü âñåöåëî ïðåäîïðåäåëåííîé àìáèöèîçíûìè ñîîáðàæåíèÿìè, ÿðîñòüþ ïî ïîâîäó òîãî, ÷òî Òðîöêèé ïîçâîëèë ñåáå íàïîìíèòü î áûëûõ ïðèíöèïèàëüíûõ îøèáêàõ, äîïóùåííûõ ëþäüìè, çàõâàòèâøèìè ê òîìó âðåìåíè îñíîâíûå ðû÷àãè âëàñòè â ïàðòèè è Êîìèíòåðíå.  ñîîòâåòñòâèè ñ çàìûñëîì åå îðãàíèçàòîðîâ äèñêóññèÿ âûøëà äàëåêî çà ïðåäåëû ïîëåìèêè ïî âîïðîñàì èñòîðèè Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè. Ãëàâíûì åå èòîãîì ñòàëî îïîâåùåíèå ïàðòèè (è âñåãî ìèðà) î òîì, ÷òî íà ïðîòÿæåíèè âñåé èñòîðèè ïàðòèè îñíîâíûì âðàãîì ëåíèíèçìà áûë è îñòàåòñÿ «òðîöêèçì». «Ëèòåðàòóðíàÿ äèñêóññèÿ ñ òðîöêèçìîì» ìîæåò áûòü íàçâàíà äèñêóññèåé ëèøü â êàâû÷êàõ. Íà äåëå íèêàêîãî äèàëîãà íå áûëî, à áûëà òùàòåëüíî ñêîîðäèíèðîâàííàÿ îäíîñòîðîííÿÿ èäåîëîãè÷åñêàÿ êàìïàíèÿ, íà ñëóæáå êîòîðîé ñòîÿë âåñü ïàðòèéíûé àïïàðàò, âñå îðãàíû ïàðòèéíîé ïå÷àòè.

 îòâåò íà îáâèíåíèÿ Òðîöêèì Êàìåíåâà è Çèíîâüåâà â êîëåáàíèÿõ âî âðåìÿ ðåâîëþöèè, îíè íàïèñàëè î ìåíüøåâèçìå äîîêòÿáðüñêîãî Òðîöêîãî. Ñ ðàçãðîìíûìè ñòàòüÿìè, ðå÷àìè, äîêëàäàìè âûñòóïàëè Ñòàëèí, Áóõàðèí, Ìîëîòîâ, Êðóïñêàÿ è äðóãèå. Äèñêóññèÿ âûëèëàñü â æåñòî÷àéøèå ñïîðû î ëåíèíñêîì èäåéíîì íàñëåäèè, äîîêòÿáðüñêîì ïðîøëîì Òðîöêîãî, åãî îòñòóïëåíèè îò ëåíèíèçìà, ïðèíèæåíèè àâàíãàðäíîé ðîëè ïàðòèè â ðåâîëþöèè è ñòðîèòåëüñòâå ñîöèàëèçìà.  «Ïðàâäå», âûøëà ñòàòüÿ Áóõàðèíà «Êàê íå íóæíî ïèñàòü èñòîðèþ Îêòÿáðÿ», çà êîòîðûé ïîñëåäîâàëè ïðàêòè÷åñêè îäíîâðåìåííî Ñòàëèí, Êàìåíåâ è Çèíîâüåâ, âûñòóïèâøèå ñî ñòàòüÿìè, íàçâàííûìè «Òðîöêèçì èëè ëåíèíèçì?», «Ëåíèíèçì èëè òðîöêèçì» è «Áîëüøåâèçì èëè òðîöêèçì». Ïîçæå Ë. Á. Êàìåíåâ è Ã. Å. Çèíîâüåâ ïðèçíàâàëèñü, ÷òî «òðîöêèçì» áûë ñïåöèàëüíî èçîáðåòåí äëÿ áîðüáû ñ ïîëèòè÷åñêèì ïðîòèâíèêîì. Ñóòü ïîëèòèêè ñâîäèëàñü ê âîçâðàùåíèþ äàâíî çàáûòûõ ïðîòèâîðå÷èé è ðàçíîãëàñèé ìåæäó Ëåíèíûì è Òðîöêèì, ðàçäóâàíèþ è ïðåóâåëè÷åíèþ èõ, óòàèâàíèþ ïîëîæèòåëüíûõ ìîìåíòîâ è ïðîòèâîðå÷àùèõ ïîçèöèè ñòàëèíöåâ äîêóìåíòîâ.

×óòü ïîçæå ê êîìïàíèè ïî áîðüáå ñ òðîöêèçìîì, âûíóæäåííî èëè äîáðîâîëüíî, ïðèñîåäèíèëèñü À. Ñ. Ìàðòûíîâ, À. Â. Ëóíà÷àðñêèé, Ñ. È. Ãóñåâ, Ì. Ñ. Îëüìèíñêèé, Å. Ì. ßðîñëàâñêèé è äð. Èìåííî òîãäà âïåðâûå ñòàëè øèðîêî ïðèìåíÿòüñÿ ïîäòàñîâêà ôàêòîâ è èõ èñïîëüçîâàíèå â óòèëèòàðíî-òàêòè÷åñêèõ öåëÿõ. Òðîöêîìó ñòàâèëè â óïðåê åãî ìåíüøåâèñòñêîå ïðîøëîå. Ðûêîâ ïèñàë: «Èñòîðè÷åñêèå êîðíè ðàçíîãëàñèé ïîäàâëÿþùåãî áîëüøèíñòâà ïàðòèè ñ òîâ. Òðîöêèì çàêëþ÷àþòñÿ â òîì, ÷òî òîâ. Òðîöêèé âûðîñ, âîñïèòàëñÿ è îïðåäåëèë ñâîå ïîëèòè÷åñêîå ìèðîâîççðåíèå êàê àêòèâíûé äåÿòåëü âðàæäåáíîé íàì ìåíüøåâèñòñêîé, îïïîðòóíèñòè÷åñêîé ïàðòèè»». Îò ýòîãî äî óòâåðæäåíèÿ, áóäòî îí è ïî ñåé äåíü îñòàåòñÿ ìåíüøåâèêîì, áûë ëèøü îäèí øàã. Ìíîãèå èç áóäóùèõ îáâèíèòåëåé Òðîöêîãî ïðè Ëåíèíå ïèñàëè âîñòîðæåííûå õâàëåáíûå îòçûâû «âòîðîìó âîæäþ ðåâîëþöèè», è ñàì Ñòàëèí ÿâëÿëñÿ àâòîðîì ïàíåãèðèêîâ â àäðåñ Òðîöêîãî, î ÷åì òîò ñ ãîðå÷üþ ïèøåò â «Ïèñüìå â Èñòïàðò ÖÊ ÂÊÏ (á)». Âïåðâûå «Ïèñüìî» áûëî îïóáëèêîâàíî â Ðîññèè ëèøü â 1989 ãîäó â æóðíàëå «Âîïðîñû èñòîðèè».

 îñíîâå âñåé ýòîé êàìïàíèè áûëà äèëåììà: áîëüøåâèçì èëè òðîöêèçì, ëåíèíèçì èëè òðîöêèçì. Íî ñóùåñòâîâàë ëè â, òî âðåìÿ «òðîöêèçì» êàê îïðåäåëåííîå òåîðåòè÷åñêîå íàïðàâëåíèå èëè êàê çàêîí÷åííàÿ êîíöåïöèÿ ðåâîëþöèîííîãî ðàçâèòèÿ? Êðèòèêîâàëàñü â îñíîâíîì åãî ñòàðàÿ òåîðèÿ «ïåðìàíåíòíîé ðåâîëþöèè», è, èìåííî âûñòóïàÿ ïðîòèâ ýòîé òåîðèè, Ñòàëèí âïåðâûå âûñêàçàë ñâîþ èäåþ î «ñîöèàëèçìå â îäíîé ñòðàíå». Íî Òðîöêèé áûë íå ñîâñåì íåïðàâ, ñ÷èòàÿ ýòó ñâîþ ñòàðóþ ôîðìóëó äàâíèì, íî íå áåñïîëåçíûì âêëàäîì â ðàçðàáîòêó ñëîæíîé òåîðèè áîëüøåâèçìà; îíà îáëàäàëà îïðåäåëåííîé èñòîðè÷åñêîé öåííîñòüþ. Åñëè òðîöêèçì è ñóùåñòâîâàë íà ñàìîì äåëå, òî íå â òîò ïåðèîä, î êîòîðîì èäåò ðå÷ü, îí ñëîæèëñÿ ïîçæå, òî åñòü òîãäà, êîãäà â õîäå ñàìîé áîðüáû ñôîðìèðîâàëñÿ â êà÷åñòâå àëüòåðíàòèâû ñòàëèíñêèì óñòàíîâêàì. Ïîñëå ïîëåìèêè 1924 ãîäà ñàì ëåíèíèçì ïðåäñòàë â âèäå îêîñòåíåâøåé äîêòðèíû, îáåäíåííîé ïî ñðàâíåíèþ ñ ïîñòîÿííî ðàçâèâàþùåéñÿ, íå ñòîÿùåé íà ìåñòå ñëîæíîé ìûñëüþ Ëåíèíà.

Êàê ïîêàçàëè äàëüíåéøèå ñîáûòèÿ «ëèòåðàòóðíàÿ äèñêóññèÿ» åùå áîëüøå îñëàáèëà ïîçèöèþ Òðîöêîãî è êðîìå òîãî ñäåëàëà íåâîçìîæíûì ïðåáûâàíèå Òðîöêîãî íà ïîñòó âîåííîãî êîìèññàðà.

Òåì âðåìåíåì êàìïàíèÿ ñ îñóæäåíèåì ñòàòüè Òðîöêîãî «Óðîêè Îêòÿáðÿ», íà÷àâøàÿñÿ â íîÿáðå 1924 ãîäà, îõâàòèëà âñå ïàðòèéíûå îðãàíèçàöèè ñòðàíû. Âîïðîñ î Òðîöêîì ñòàë ïðåäìåòîì îáñóæäåíèÿ íà ïëåíóìå ÖÊ ÐÊÏ (á) 17-20 ÿíâàðÿ 1925 ãîäà. Òðîöêèé îáðàòèëñÿ ñ ïèñüìîì â ÖÊ, â êîòîðîì îí çàÿâëÿë, ÷òî â «èíòåðåñàõ ïàðòèè» îòêàçûâàåòñÿ îò ïîëåìèêè, ïðèçíàåò ëþáîé ïàðòèéíûé êîíòðîëü íàä ñîáîé è ïðîñèò îñâîáîäèòü åãî îò îáÿçàííîñòåé ïðåäñåäàòåëÿ ðåââîåíñîâåòà. Ñîñëàâøèñü íà áîëåçíü, Òðîöêèé çàÿâèë, ÷òî îí íå ñìîæåò ïðèñóòñòâîâàòü íà çàñåäàíèÿõ ïëåíóìà ÖÊ, íî ñîîáùèë, ÷òî îòëîæèë íàìå÷åííûé îòúåçä íà Êàâêàç, ÷òîáû îòâåòèòü íà âîïðîñû ÷ëåíîâ ÖÊ, åñëè â ýòîì âîçíèêíåò íåîáõîäèìîñòü.

Äèñêóññèÿ, êîòîðàÿ óâåí÷àëàñü ëèøåíèåì Òðîöêîãî ðóêîâîäñòâà Êðàñíîé Àðìèåé, íàíåñëà ñåðüåçíûé óäàð ïî åãî àâòîðèòåòó, ñëîæèâøåìóñÿ çà âðåìÿ Ãðàæäàíñêîé âîéíû è ïåðâûå ãîäû ìèðíîé æèçíè.  òî æå âðåìÿ äèñêóññèÿ, â õîäå êîòîðîé Òðîöêèé íàïîìíèë î ïîâåäåíèè Çèíîâüåâà è Êàìåíåâà íàêàíóíå Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè è äðóãèõ èõ «îøèáêàõ», ñïîñîáñòâîâàëà èõ äèñêðåäèòàöèè. Ñòàëèí èçáåæàë ñåðüåçíûõ óäàðîâ ïî ñâîåìó àâòîðèòåòó. Ïðîÿâëåííîå èì â õîäå äèñêóññèè ñî÷åòàíèå òâåðäîñòè è óìåðåííîñòè ëèøü óêðåïèëî åãî ïðåñòèæ. Êðîìå òîãî, ââåäåíèå èì â äèñêóññèþ òåìû «ñîöèàëèçìà â îäíîé ñòðàíå» è øèðîêàÿ ïîääåðæêà â õîäå àíòèòðîöêèñòñêîé êàìïàíèè ýòîãî ëîçóíãà îòêðûâàëè ïåðñïåêòèâû äëÿ íîâîé ïîëèòè÷åñêîé áîðüáû è óêðåïëåíèÿ âëèÿíèÿ Ñòàëèíà.

Òðîöêèé íåäîîöåíèë Ñòàëèíà è â õîäå äèñêóññèè 1923 -1924 ãîäîâ íå ïðèäàë çíà÷åíèÿ óñèëåíèþ åãî âëèÿíèÿ â ðóêîâîäñòâå è íå ñòàë ïîëåìèçèðîâàòü ñî ñòîëü ÷óæäûì åìó ñòàëèíñêèì ëîçóíãîì î âîçìîæíîñòè ïîñòðîåíèÿ ñîöèàëèçìà â îäíîé ñòðàíå.

Èòîãîì ýòîé èäåîëîãè÷åñêîé êîìïàíèè ñòàë Ïëåíóì ÖÊ è ÖÊÊ â ÿíâàðå 1925 ãîäà. Íà íåì ëèòåðàòóðíûå âûñòóïëåíèÿ Ë. Ä. Òðîöêîãî îöåíèëè êàê òåîðåòè÷åñêóþ ïîäãîòîâêó ê âîçðîæäåíèþ ôðàêöèîííîé áîðüáû. Ïëåíóì ïîäâ¸ë èòîãè «Ëèòåðàòóðíîé äèñêóññèè». Ñòàòüÿ áûëà ïðèçíàíà èçâðàùåíèåì èñòîðèè áîëüøåâèçìà è Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè, à å¸ àâòîð áûë îáâèí¸í â ïîïûòêå ïîäìåíû ëåíèíèçìà òðîöêèçìîì.

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ

Èññëåäîâàíèÿ Òðîöêîãî ïî èñòîðèè ðóññêîé ðåâîëþöèè çàìåòíî ðàñøèðèëè ñïåêòð èçó÷àåìîé ïðîáëåìû, îáîçíà÷èëè íåêîòîðûå íîâûå ìåòîäû è ïðèåìû àíàëèçà. Îäíèì èç ïåðâûõ â ìàðêñèñòñêîé èñòîðèîãðàôèè îí îáðàòèë âíèìàíèå íà ðîëü ñîöèàëüíî-ïñèõîëîãè÷åñêîãî ôàêòîðà â èñòîðèè ðåâîëþöèé, âî ìíîãîì îïðåäåëÿâøåãî õàðàêòåð ðàçâèòèÿ îáùåñòâåííî-ïîëèòè÷åñêèõ ñîáûòèé.  êîíöåïöèè ðóññêîé ðåâîëþöèè Òðîöêèì â ïîëíîé ìåðå áûë ðåàëèçîâàí ïðèíöèï èñòîðèçìà. Àíàëèçèðóÿ òàêîé ñëîæíûé àñïåêò èñòîðè÷åñêîé æèçíè êàê ðóññêàÿ ðåâîëþöèÿ, îí íå îãðàíè÷èëñÿ óêàçàíèåì ðÿäîì ïðè÷èí âûçâàâøèõ åå, à ïðîñëåäèë èñòîêè è çàêîíîìåðíîñòè èõ ôîðìèðîâàíèÿ.  èòîãå ðóññêàÿ ðåâîëþöèÿ â èñòîðè÷åñêîé êîíöåïöèè Òðîöêîãî ïðåäñòàåò íå êàê ëîêàëüíîå ñîáûòèå, à êàê ðåçóëüòàò âñåãî ïðåäøåñòâóþùåãî èñòîðè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ, è, ñëåäîâàòåëüíî, ãëóáîêî çàêîíîìåðíûé. Íî åå îñîáåííîñòè îïðåäåëÿëèñü, ñ åãî òî÷êè çðåíèÿ, ñóáúåêòèâíûì ôàêòîðîì, è â ïåðâóþ î÷åðåäü, ðîëüþ íàðîäíûõ ìàññ è îòäåëüíûõ ëè÷íîñòåé. Âïîëíå çàêîíîìåðíî, ÷òî ðîëü ëè÷íîñòè â èñòîðèè Òðîöêèé ÿðêî è ïîäðîáíî ïîêàçàë íà ïðèìåðå ãëàâíîãî ëèäåðà â ðåâîëþöèè Â.È. Ëåíèíà.  ñòàòüå «Óðîêè Îêòÿáðÿ» îí óêàçûâàë, êàê Ëåíèí ïðàêòè÷åñêè îêàçàâøèñü â ìåíüøèíñòâå ïîñëå àïðåëüñêèõ òåçèñîâ, ñóìåë ïåðåëîìèòü ñèòóàöèþ è íàñòîÿòü íà êóðñå ïîäãîòîâêè âîîðóæåííîãî âîññòàíèÿ, äëÿ âçÿòèÿ âëàñòè â ñâîè ðóêè. Òðîöêèé óêàçàë íà íàëè÷èå ñóùåñòâîâàâøèõ â òî âðåìÿ ðàçíîãëàñèé â ÖÊ ïî ïîâîäó âçÿòîãî êóðñà.  ÷èñëå ïðîòèâíèêîâ ïîäãîòîâêè âîîðóæåííîãî âîññòàíèÿ áûëè, êàê óêàçûâàë Ëåâ Äàâèäîâè÷, Çèíîâüåâ è Êàìåíåâ, èõ ïîçèöèþ îí îõàðàêòåðèçîâàë êàê ïðàâûé áîëüøåâèçì, áëèçêèé ê ìåíüøåâèçìó.. Òðîöêèé ïðåäïîëàãàë, ÷òî åñëè áû âîçîáëàäàëà ñòðàòåãèÿ Çèíîâüåâà è Êàìåíåâà íèêàêîé ðåâîëþöèè áû íå ñâåðøèëîñü. Ðîëü Ñòàëèíà â Îêòÿáðüñêîì ïåðåâîðîòå âîîáùå, ïî ìíåíèþ Òðîöêîãî, íè÷åãî íå çíà÷èëà, îí çàíèìàë âûæèäàòåëüíóþ ïîçèöèþ, ÷òîáû âîâðåìÿ ïðèìêíóòü ê ïîáåäèâøåé ñòîðîíå. Ñâîé âêëàä â äåëî ðåâîëþöèè Òðîöêèé âûñîêî îöåíèë, ÷òî â îñíîâíîì ñîîòâåòñòâîâàëî èñòèíå. Âñå ñîáûòèÿ, îïèñûâàåìûå â ñâîèõ òðóäàõ, îí ïîäòâåðæäàë èñòîðè÷åñêèìè äîêóìåíòàìè, ïðè ýòîì îòðàæàÿ äóõ ðåâîëþöèîííîãî âðåìåíè, áëàãîäàðÿ ñâîåìó ëèòåðàòóðíîìó äàðîâàíèþ. Ïîâåñòâóÿ î ðàçíîãëàñèÿõ Ëåíèíà ñ ÖÊ, Òðîöêèé ÷åòêî ïðîâåë ãðàíü — åãî âçãëÿäû íà ëåíèíñêóþ ñòðàòåãèþ ïîëíîñòüþ ñîâïàäàëè è äåéñòâîâàëè îíè ñ Ëåíèíûì â ðåøàþùèé ìîìåíò äëÿ ïîáåäû ðåâîëþöèè â óíèñîí. Òàêèì îáðàçîì, Òðîöêèé ñäåëàë âûâîä — ïðè íàçðåâøåé ðåâîëþöèîííîé ñèòóàöèè èñòîðè÷åñêèé ïðîöåññ áóäåò ðàçâèâàòüñÿ â ñîîòâåòñòâèè îò çàíèìàåìîé ïîçèöèè êîíêðåòíîãî ëèäåðà. Ïðîâîäÿ àíàëîãèþ Îêòÿáðüñêîé ðåâîëþöèè â Ðîññèè ñ ðåâîëþöèîííîé ñèòóàöèåé â Ãåðìàíèè, Òðîöêèé óêàçàë íà îãðîìíóþ ðîëü ëè÷íîñòè â èñòîðèè. Ñåãîäíÿ èñòèííàÿ ðîëü Òðîöêîãî â õîäå ðåâîëþöèè ðåêîíñòðóèðîâàíà ïîëíîñòüþ: âî âðåìÿ âîññòàíèÿ ôóíêöèîíèðîâàë Ïåòðîãðàäñêèé Ñîâåò ïîä ïðåäñåäàòåëüñòâîì Òðîöêîãî; ïðè Ñîâåòå áûë ñîçäàí Âîåííî-ðåâîëþöèîííûé êîìèòåò; â ÂÐÊ îðãàíèçàöèîííî âõîäèë Âîåííî-ðåâîëþöèîííûé öåíòð, â ñîñòàâå êîòîðîãî ÷èñëèëñÿ È. Â. Ñòàëèí. Ïî ïîäñ÷åòó Ä. À. Âîëêîãîíîâà, â òðåòüåì, ÷åòâåðòîì è ïÿòîì òîìàõ «Ðåâîëþöèè 1917 ãîäà», èçäàííîé Èñòïàðòîì â 1924 — 1926 ãîäàõ. Òðîöêèé óïîìèíàåòñÿ 109 ðàç, òîãäà êàê Ñòàëèí — âñåãî 10. Åñëè ñðàâíèòü ñ ñîîòâåòñòâóþùåé ñòàòüåé â ýíöèêëîïåäèè «Âåëèêàÿ Îêòÿáðüñêàÿ ñîöèàëèñòè÷åñêàÿ ðåâîëþöèÿ», èçäàííîé â 1987 ãîäó, Òðîöêèé óæå óïîìèíàåòñÿ êàê ÷åëîâåê, ñòîÿâøèé çà îòòÿæêó âîññòàíèÿ, ÷òî ãðîçèëî åãî ñðûâîì. Òàêèì îáðàçîì, «Óðîêè Îêòÿáðÿ» íåóäàâøàÿñÿ ïîïûòêà ïðîòèâîäåéñòâèÿ ôàëüñèôèêàöèè èñòîðèè ðåâîëþöèè. Òðîöêèé ñ÷èòàë, ÷òî Ñòàëèí óçóðïèðîâàë âëàñòü. Çàãíàííûé â óãîë íà çàäâîðêè èñòîðèè ñâîèì èçâå÷íûì âðàãîì Ñòàëèíûì, Ëåâ Äàâèäîâè÷, âñåì ñâîèì ñóùåñòâîì îùóùàÿ ðÿäîì äûõàíèå ñìåðòè, ïîãèá îò ðóê ïàëà÷à, îñòàâèâ ïîñëå ñåáÿ çàâåùàíèå: «ß óìðó ïðîëåòàðñêèì ðåâîëþöèîíåðîì, ìàðêñèñòîì, äèàëåêòè÷åñêèì ìàòåðèàëèñòîì è, ñëåäîâàòåëüíî, íåïðèìèðèìûì àòåèñòîì. Ìîÿ âåðà â êîììóíèñòè÷åñêîå áóäóùåå ÷åëîâå÷åñòâà ñåé÷àñ íå ìåíåå ãîðÿ÷à, íî áîëåå êðåïêà, ÷åì â äíè ìîåé þíîñòè… Ýòà âåðà â ÷åëîâåêà, â åãî áóäóùåå äà¸ò ìíå ñåé÷àñ òàêóþ ñèëó ñîïðîòèâëåíèÿ, êàêîãî íå ìîæåò äàòü íèêàêàÿ ðåëèãèÿ» Öèòèðîâàíèå ïî: Âîëêîãîíîâ Ä. Òðîöêèé Ì.,1994. Ñ.331.. Ïðååìíèêîì Ëåíèíà ïî ïðàâó äîëæåí áûë ñòàòü âòîðîé ÷åëîâåê ïîñëå âîæäÿ ðåâîëþöèè — Òðîöêèé. Òàê ñ÷èòàë Ëåâ Äàâèäîâè÷. Íî èñòîðèÿ ðàñïîðÿäèëàñü èíà÷å.

èñòîðè÷åñêèé ïîñëåîêòÿáðüñêèé ðîññèéñêèé òðîöêèé

ÑÏÈÑÎÊ ÈÑÏÎËÜÇÎÂÀÍÍÛÕ ÈÑÒÎ×ÍÈÊÎÂ È ËÈÒÅÐÀÒÓÐÛ

Èñòî÷íèêè

1 ÁÑÝ. Òðîöêèçì. 3-å èçäàíèå Ì. Ñ.

2. Âîëêîãîíîâ Ä.À. Òðîöêèé: Ïîëèòè÷åñêèé ïîðòðåò. Ì.,

3. Îêòÿáðüñêàÿ áóðÿ.//Ðèä Ä. Äåñÿòü äíåé, êîòîðûå ïîòðÿñëè ìèð. Ì., 1987.

3. Òðîöêèé Ë.Ä. Ê èñòîðèè ðóññêîé ðåâîëþöèè. Ì. 1990.

4. Òðîöêèé Ë.Ä. Ìîÿ æèçíü. Îïûò àâòîáèîãðàôèè. Ì., 1991.

5. Òðîöêèé Ë.Ä. Ïðåäàííàÿ ðåâîëþöèÿ. Ì., 1991.

5. Òðîöêèé Ë.Ä. Óðîêè Îêòÿáðÿ. ËÅÍÈÇÄÀÒ, 1991.

Ëèòåðàòóðà

1. ÝÊÎ. 1999.¹11. Ñ.168.

2. Èñòîðè÷åñêàÿ íàóêà  20-å-30-å ãîäû.//Èñòîðèÿ è èñòîðèêè. Ì., 1990.Ñ.77.

3. Ðîãîâèí Â. Áûëà ëè àëüòåðíàòèâà? Òðîöêèçì: âçãëÿä ÷åðåç ãîäû. Ì., 1982.

Èíòåðíåò-ðåñóðñ

1. Äîêëàä. Èñòîðèÿ. Òðîöêèé.// works.tarefer.ru›33/100874/index.html

2. Ëåâ Òðîöêèé êàê âîæäü Îêòÿáðáñêîé ðåâîëþöèè.// jewish.ru›history…2011/12/news994303135.php

3. Ðåâîëþöèîíåð êàê èñòîðèê.// leviy.ru›books/trockiy/297.php

Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru

Моя семья в 20-м веке
20 век-период невероятного роста и развития всех сфер жизни, ни один другой век не был настолько продуктивным для человечества. Переход от примитивных технологий до нано ифемто, две мировых войны и множество других глобальных открытий и изменений в истории человества.
Миллионы судеб искалечила, разрушила и даже переплела Великая Отечественная Война. Именно этот тяжелейшийпериод в жизни не только отдельно взятых людей, стран, но и отдельно взятых народов, оставил свой, ни чем не исцеляемый, шрам. Рябухина Евгения- моя прабабушка по маминой линии, родилась в крестьянскойсемье в 1918 году. Позже, в годы войны и в послевоенные годы, у Евгении и ее мужа, Якова, родилось 4 сыновей. После войны семья Рябухиных переехала в Узбекистан.
Тем временем, в Ленинграде проживаласемья Ивановых. Александра Ивановна Иванова, моя вторая прабабушка, старший лейтенант, прошла войну, участвовала в боях под Ленинградом. Хаши Натанзон, ее муж, во время войны был сержантом. Там же, вбитвах под Ленинградом, получил ранение в голову и сильное обморожение пальцев ног. Позже, попав в госпиталь, ему были вынуждены ампутировать пальцы ног. Именно в Ленинградском госпитале и познакомилисьАлександра и Хаши. После войны молодая чета Натанзон решила переехать в гостеприимный Узбекистан, куда их долго звали родственники и где у них родилась дочь, Натанзон Вера.
Узбекистан, этот солнечныйкрай, и объединил однажды две этих семьи. В 1944 году у Светланы Георгиевны Белоусовой из Белогорска родился второй сын, которого назвали Геной. Воспитывались дети в строгости. Перед тем, как Геннадийпереехал вместе с семьей в Узбекистан, он служил во флоте. Поначалу служба давалась нелегко, при том, офицеры, часто устраивающие местные боксерские турниры, любили потренироваться на салагах и мой дед, Геннадий,был в числе тех самых салаг, которые только-только попали на службу и не знали, что их ждет на службе. Не смотря на довольно неприятные условие пребывания на флоте, дед…

Введение
Актуальность данной темы ЭССЭ в том, что исто?рия каждо?й семьи это? часть исто?рии нашей страны.
20 век был трудным и переломным в истории нашей страны. Это был век восстаний, революций, кровавых войн. На этом фоне семья была лишь каплей в бушующем водовороте событий. Каждая семья страны это ячейка общества, без которой невозможно его существование. Семья состоящая из родителей и их детей, вынуждена т обязана защищать интересы членов, создавать условия сохранения и развития личности.
……….
1. Моя семья в XX веке
Я, _______________________, являюсь о?чередно?й страничко?й в лето?писи о?б исто?рии семьи Гусейно?вых. Мне о?чень хо?чется рассказать о? мо?ей семье во? времена перестро?йки(а именно путча 1991 го?да)
Мо?и ро?дители в двадцатых числах августа 1991 го?да во?звращались из деревни в Мо?скву. По? сло?вам мамы: “на МКАДе сто?яли танки”. Мама то?гда была беременна мо?ей старшей сестро?й. Ро?дители были в шо?ке и не по?нимали, что? про?исхо?дит. Папа думал, начинается гражданская во?йна, со?бирался участво?вать. Но? маме нельзя было? во?лно?ваться, и о?н о?стался с ней. Ко?гда о?ни приехали до?мо?й, увидели по? телевидению, что? про?исхо?дит в Стране.”
………

?1) Правила выполнения письменных работ(эссе)
2) Краткая история о моей семье в 20 веке, а именно про моего прадеда.
1) Правила выполнения письменных работ (эссе)
Список тем письменных творческих работ (эссе) предлагается студентам в начале семестра. Студент вправе выбрать тему из списка или предложить свою (согласовав с преподавателем). Требования к набранным на компьютере творческим работам: полуторный интервал, кегль – 14, цитирование и сноски в соответствии с принятыми стандартами, тщательная выверенность грамматики, орфографии и синтаксиса. Объем текста эссе – 10 – 15 страниц.
Творческая работа не должна быть ни в коем случае реферативного, описательного характера, большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению своей точки зрения студентами, критической оценке рассматриваемого материала и проблематики, что должно выявить их аналитические способности. Хорошее эссе возможно только при наличии неожиданного хода в раскрытии темы. “Точка удивления” – это то, чем вы можете удивить и обогатить, даже возмутить покой читателя.
!!! Источники должны цитироваться корректно, а собственные выводы должны быть аргументированы.
Текст работы должен быть написан четко, разборчиво и ясно. Важно правильно оформить сноски к цитатам, цифрам и фактам, взятым из источников и литературы. Цитаты в тексте эссе заключаются в кавычки и нумеруются. Сноски помещают или в конце работы (обычно они называются “примечания”) или внизу страницы. В первом случае сноски называют концевые, во – втором – постраничные. Рекомендуется делать подстрочные сноски внизу страницы. Подстрочная ссылка включает в себя все обязательные элементы описания книги или статьи. Например:
В тексте:
Л. С. Васильев в своем учебном пособии “История религий Востока” подчеркивает: “Христианство – … это прежде всего религия Запада”¹ . В сноске:
¹ Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1999. – С. 90.
Сноска также делается при употреблении цифровых данных или при косвенном цитировании. Если несколько ссылок на одну и ту же работ приводится на одной странице, то в сносках проставляют слова “Там же” и номер страницы, на которую делается ссылка.
В тексте:
В последнее время наблюдается стремительный рост адептов секты “Свидетели Иеговы”. Если в 1982 году количество прихожан этой секты возросло на 18%, то 1994 – на 40 %¹ … Доктор экономических наук, профессор В. Масленников среди факторов, способствовавших стремительному распространению тоталитарных сект выделяет и такой, как благожелательное отношение к ним со стороны высших органов власти?.
В сноске:
¹ Масленников В. Бесовщине открыт зеленый светофор // Диалог. -1997. – № 9. – С. 19.
? Там же. – С. 25.
При повторных ссылках на одно и тоже произведение полное описание источника или книги дается только при первой сноске. В последующих сносках вместо заглавия приводят условное обозначение, например:
“Указ. соч.” Например:
В тексте:
В исследовании Ахметова показано, что некоторые идеологи исламского мира оправдывают имущественное неравенство, опираясь на суры Корана¹… Исламские идеологии, приспосабливаясь к идеологическим течениям XX века, выдвинули идею “исламского социализма”?.
В сноске:
¹ Ахметов А. Социальная доктрина ислама. – М., 1982. – С. 63.
? Ахметов А. Указ. соч. – С. 81.
У студентов сноски вызывает определенную трудность, так как они не понимают, когда и для чего необходимо их делать. Сноски – это ваш научный аппарат, которым Вы пользовались. Сноски имеют цель продемонстрировать Вашу работу: ставя сноску, Вы показываете, чем пользовались, насколько обширен круг использованной литературы и источников. В сносках должны “прозвучать” все используемые работы и источники. Когда следует делать сноску? Обычно сноска ставится по усмотрению автора, но ее обязательно нужно поставить, когда указывается чье-то мнение, цифровой материал, утверждение, которое может вызвать дискуссию. В сносках должны указываться только те работы, которые Вы действительно читали. Иногда студенты, цитируя тот или иной документ, переписывают сноски из той книги, которой пользуются. В результате в контрольных работах появляются курьезные ссылки на подлинники летописей, полное собрание работ В.И. Ленина, Повесть временных лет и другие документы, к которым студент явно даже не притрагивался. Запомните: нельзя переписывать чужие сноски из других работ. Это плагиат! Как тогда следует правильно оформить цитату? Например, в тексте использована цитата из выступления Александра II, которую Вы нашли в книге Е.П. Толмачева “Александр II и его время”: “Я узнал, господа, что между вами разнеслись слухи о намерении моем уничтожить крепостное право. Конечно, вы и сами знаете, что существующий порядок владения душами не может оставаться неизменным… Лучше отменить крепостное право сверху, нежели дожидаться того времени, когда оно само собой начнет отменяться снизу”¹.
В сноске:
¹ Цит. по: Толмачев Е.П. Александр II и его время. Кн. 1. – М., 1998. -С. 159.
Важно правильно оформить список литературы и источников. Здесь студенты допускают наибольшее количество ошибок. Список литературы оформляется по правилам библиографического описания в алфавитном порядке. Правильное выполнение этого вида работы есть выражение научной этики и культуры научного труда. Ниже приводится примеры библиографического описания различных видов произведений печати. Обратите внимание: название книги, статьи пишется без кавычек!!!
* Книги одного, двух, трех авторов:
Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – Брянск,1999.
Верт Н. История Советского государства. – М., 1994.
* Книги более трех авторов:
Революционная ситуация в России в середине XIX века. (Колл. мон.) / Под ред. М.В. Нечкиной. – М., 1978.
* Статья из газеты или журнала:
Рудницая Е.Л. “Устойчивость – первое условие общественного благополучия”. Русская мысль пушкинского периода // Отечественная история. – 1999. -№ 3. – С. 3-24.
Новицкая Т.Е. Реформы Александра II // Вестник Московского университета. Серия 11. Право. – 1998. – № 6. – С. 38-54.
Бурлацкий Ф. Брежнев и крушение оттепели // Литературная газета. – 1989. -№ 37. – 14 сентября.
* Статья из ежегодника:
Народное образование и культура // СССР в цифрах в 1985 г. – М., 1986. – С. 241-255.
* Статья из энциклопедии и словаря:
Бирюков Б.В., Гастев Ю. А., Геллер Е.С. Моделирование // БСЭ. – 3-е изд. – М, 1974. -Т. 16.- С. 393-395.
Диссертация // Советский энциклопедический словарь. – М., 1985. -С. 396.
* Статья из сборника статей:
Попова А.Д. Что взвешивает на весах Фемида? (К вопросу о взяточничестве в судебной системе после реформы 1864 года) // Историки размышляют. Сб. статей. Вып. 2. – М., 2000. – С. 163 -180.
* Статья из продолжающегося издания:
Берзин Э.О. Конфуций, Шан Ян и другие // Атеистические чтения. Вып. 16. – М., 1986. – С. 46-63.
Необходимо правильно оформить титульный лист, где указывается дисциплина, по которой сдается работы, название темы. Студент также указывает курс, номер своей группы (иначе работа может попасть в работы студентов другой группы) и свою фамилию и инициалы. Также указывается фамилия преподавателя, его инициалы, ученое звание или ученая степень.
Работы высылаются в электронном варианте на адрес преподавателя Кряжевой-Карцевой Елены Валерьевны: cat76@bk.ru. Только в случае если преподаватель прислал письменное подтверждение, что принял работу, считается, что она сдана. В противном случае надо повторно переслать эссе или сдать его преподавателю на диске.
Все работы проверяются в программе “Антиплагиат”. Если авторского текста меньше 60 % – студент получает за работу 0 баллов.
Пример оформления титульного листа
Российский университет дружбы народов
Название факультета или института
Эссе по истории России
Название
Автор: ФИО, номер группы
Преподаватель:
к.и.н., доц. Кряжева-Карцева Е. В.
Москва, 2011
2) История моего Прадеда. Павел Иванович Петушков-мой продед, родился в 1909 году Казахской ССР, Зыряновской области , село Ляпуновка, в крестьянской семье. Его отец, Иван Прохорович, имел мельницу, которая и кормила многодетную семью. У них было 5 девочек и 4 мальчика. Мать трагически рано ушла из жизни, и всех детей Ивану Прохоровичу пришлось поднимать одному. Поэтому они были не грамотными. Когда моего продеда Павла Ивановича забрали в армию, он там научился грамоте. Он писал письма домой и читали его всем селом.
Отец моего прадеда Иван Прохор. жили вначале в Калуге. В те времена земли Казахстана были свободны и они всей семьёй в 1900 году переехали на казахские земли ,где занялись земледелием и построили мельницу. Павел Иванович с детства был работящим – жизнь была нелёгкой, приходилось помогать братьям(он из сыновей был самым младшим.) В этом же селе жила семья Кирпичёвых, которые тоже родом были из Калуги. Глава семейства Иван Иванович был дьяконом-проводил церковные праздники в селе. Был грамотным и уважаемым человеком. У них было 5 детей. Но детей грамоте не научил. Среди них была Матрёна, в которую и влюбился мой продед. Они поженились в 1928 году и переехали в город Риддер, где дед Павел пошёл учиться в вечернюю школу и заканчивает 7 классов. Ему предлагают работать в пожарной охране. В 1930 г, рождается первая дочь Надежда, потом сын Николай и Моя бабушка Нина в 1937. Жили трудно. Деду приходилось постоянно подрабатывать ,чтобы дети могли учиться. За хорошие заслуги в работе Павла Ив. переводят в область в город Усть-Каменогорск начальником пожарной охраны. Здесь он вступает в коммунистическую партию СССР. Выделяют 3-х комнатную квартиру. Но с радостью пришла и беда! Именно в тот день, когда они переезжали дедушка услышал по радио, что началась война!! Это был 1941 год 22 июня. Павлу Иван. дают бронь на 1 год и ставят его уполномоченным по сбору зерновых культур. В 42 г его отправляют в Алма-Ату на 6 месяцев учиться на артеллериста, а от туда на Белорусский фронт. Он был ранен в плечо и отправлен в госпиталь. После лечения он служил в Ираке ,охранял нефте-добывающее предпреятие, которое принадлежало СССР. С войны вернулся в декабре 1945 года. Он имеет 3 награды- Медаль ” За отвагу”, медаль “За победу над Германией в ВОВ 1941-1945г.”,нагрудной знак “Гвардия”
Когда в 42 году деда забрали на фронт, моя пробабушка остаётся с
3 детьми . Для них наступает самая тяжёлая пора. Старшие работали где только можно. Матрёна Ивановна всё вынесла ,дети всегда были накормлены, а старшая Надежда уже училась в кооперативном техникуме. Во время войны с города Ордженекидзе было перевезено оборудование СЦК(свинцово-цинковый комбинат) в Усть-Каменогорск. Павел Ив. после дембелизации пошёл работать на этот комбинат в пожарную охрану-инструктором, а затем и начальником пожарной охраны,где проработал 20 лет и ушёл на заслуженный отдых в 65 лет. На комбинате он пользовался уважением коллег за его трудоспособность и за добрый характер. Жизнь у моего прадеда была тяжёлой, было много лишений ,но он не сламился, был всегда радушным к детям. Стремился, чтобы дети имели образование. Саршая дочь закончила кооперативный техникум. Средняя Нина(моя бабушка)-закончила индустриальный техникум . Младшая Галина(которая родилась уже после войны) -кулинарный техникум. Моя бабушка Петушкова Нина Ивановна вышла замуж в 1956 году за Смирнова Алексея Ивановича. К тому времени он уже работал на УМЗ (ульбинский металлургический завод)-инженером по технике безопасности. Бабушка Нина тоже перешла на этот завод в конструкторское бюро-инженером механиком. В 57 рождается старшая дочь Лариса, а в 61 моя мама Смирнова Марина Алексеевна. Мама родилась в Усть-Каменогорске ,здесь закончила 10 классов. Так как родители уезжали(временно) на Сахалин ,мама начала учиться в Уссурийском педагогическом институте ,а закончила институт уже в Усть-Каменогорске. Проработала в школе 15 лет учителем начальных классов. У меня есть старший брат Станислав. Он юрист ,занимается своим делом в Новосибирске. Я родилась в 1994 году а мой прадед умер в 1992 на 83 году. Я его не помню, но знаю, что он держал меня на руках, рассказывал про свою жизнь. А я улыбалась в ответ и радовалась жизни! Уже позже я слушала рассказы о нём и от бабушки, и от мамы. Он очень любил природу, мог уходить в лес на несколько дней за грибами, ягодами. Любил наблюдать за костром в ночи и вспоминать о прожитых годах. Мой прадед до последних лет был в хорошей физической форме, каждое утро занимался гимнастикой. Знаю, что он был настоящим гражданином своей страны, заботливым отцом, хорошим семьянином. В их доме всегда слышался детский смех. Когда прадед уже работал на СЦК, они переехали в частный дом ,где и жили до старости с Матрёной Ивановной. Моя прабабушка была красавицей, в свои 80 лет была стройной и привлекательной. В 1993 году наша семья справляли 65 лет их совместной жизни! И через полгода прабабушки не стало. Они были очень гостеприимными. Все их любили и почетали. После них осталось 7 внуков и 7 правнуков! Мой прадед Петушков Павел Иванович прожил 20-ый век достойно уважения! У нас очень дружная семья. Любовь и уважение к друг другу нам заложили наши прадеды. Я горжусь, что выросла именно в этой семье. Мы никогда не забываем членов нашей семьи, которых уже нет с нами. На могиле моих прадедов(они похоронены вместе) растёт две рябины. В любое время года они красивы и …

Наверное, одним из положительных следствий существования Советского Союза можно назвать наличие родственных связей не только по всей России, но и на территориях бывших советских республик. Мои родители, познакомившись в интернациональном институте КИИГА (Киевский институт инженеров гражданской авиации), в котором учились студенты из 50 стран мира, объединили в своей семье истории, как минимум, из двух стран: мама родилась в Кременчуге (Украина), папа – в Душанбе (Таджикистан).
Пожалуй, одним из самых важных и памятных событий 20 века для нашей семьи является Великая Отечественная война.
Мамин дедушка, Дудченко Андрей Елизарович (25 августа 1913 — 9 октября 1975), до войны работал в воинской части Павлограда (Украина, Днепропетровская область) начальником узла связи. На войну был призван за месяц до начала в звании старшины.
«Дудченко Андрей Елизарович во всех наступательных боях части с 29 января по 14 марта 1943 года обеспечивал бесперебойной связью 2 стрелковый батальон с командным пунктом полка. Под ураганным, из всех видов оружия, огнем противника исправлял повреждения связи на поле боя… 2 августа 1944 года под ураганным огнем противника вместе с подразделениями полка форсировал на подручных средствах реку Висла и одновременно провел связь с подразделениями на левый берег реки… На подступах к Остраве Моравской со 2 по 12 февраля 1945 года товарищ Дудченко находился ежедневно в боевых порядках и под ураганным огнем противника исправлял телефоноаппараты и поддерживал бесперебойную связь наступающих подразделений с командованием полка…» (информация из наградного листа).
Андрей Елизарович был награжден медалями за боевые заслуги (26.03.1943; 19.07.1943), орденом Красной звезды (25.08. 1944) и орденом Отечественной войны II степени (06.03.1945).
Папин дедушка, Папуш Иван Николаевич (1906 — 1 июня 1980), на войну был призван 24 декабря 1941 года в звании старшего лейтенанта Сталинабадским ГВК (Таджикская ССР, г. Сталинабад). Во время войны был помощником начальника штаба по спецсвязи. «Старший лейтенант Папуш много помогает оперативному отделению штаба в деле организации и выполнения поставленных боевых задач — летному и техническому составу, как офицер штаба много помогает командованию в поднятии воинской дисциплины среди личного состава полка…» (информация из наградного листа). Иван Николаевич был награжден медалью за оборону Кавказа в 1944 году и орденом Красной звезды.
К сожалению, ни одного прадедушку застать живыми мне не удалось, поэтому возможности расспросить об их подвигах у меня не было. Как рассказывает бабушка, ее папа, Андрей Елизарович, не охотно рассказывал про войну, зато она вспоминает дни, когда у них в доме собирались однополчане и пели военные песни. Прадедушка Андрей отлично пел и играл на губной гармошке, которая сопровождала его всю войну.
Еще один прадедушка, который  никогда не рассказывал про войну, мамин дедушка, Максак Павел Наумович. Во время войны он попал в плен, ему удалось бежать, но эта тема всегда была закрыта. Когда Павел Наумович ушел на войну, в Апшеронске (Краснодарский край) осталась его беременная жена. В январе 1942 года у нее родились двойняшки (мой дедушка и его сестра). В их доме поселились четверо немцев. Мария Максимовна, жена Павла Наумовича, вспоминала, что один немецкий солдат, показывая на ее малышей, рассказывал, что у него в Германии тоже остались маленькие дети. Немцы помогали ей по хозяйству, кормили ее маленьких детей. Мария Максимовна рассказывала, что бояться здесь нужно было не немецких солдат, а солдат красной армии, которые спускаясь с гор, после ожесточенных боев, опустошали все дома, огороды, были голодные и злые…
Подвиги совершали не только мужчины, ушедшие на фронт, но и женщины и старики, оставшиеся в тылу. Одна с двумя детьми осталась и жена Андрея Елизаровича, Акулина Митрофановна. Когда их дом в Павлограде разбомбили, она, чтобы спасти детей, сначала отнесла одну дочь (моей бабушке было полгода) к своим родителям в село, находившееся в 300 километрах, затем вернулась за другой (бабушкиной сестре было 4 года). Когда немцы пришли в их село (село Ротковка, Полтавская область, Украина), отец Акулины Митрофановны и другие старики-односельчане вышли к ним, пытаясь защитить своих детей и внуков и умоляя оставить их в живых. Соседнее село немецкие солдаты подожгли, люди сгорели заживо… Селу, в котором в то время находилась моя бабушка, чудом удалось уцелеть.
Вот уже прошел 71 год после окончания войны. Прошла и эпоха людей, участвовавших в этих событиях. Уходит и эпоха детей войны. Но мне кажется важным знать историю своей семьи, тем более историю участия в таких событиях.
Upd 20.06.2016 добавлены теги.

Каждая семья – это своеобразный мир, в котором царят свои нормы и традиции, есть свои ценности. Не материальные ценности, а духовные. Это память о предках и их жизни, о грустных и радостных событиях в семье. К семейным ценностям можно отнести многое: фотоальбомы, старые письма и вещи, мебель, растения, посаженные ещё нашими бабушками, и дома, построенные нашими дедами. Семейные ценности – это прошедшее время, давно утёкшее в безвозвратность и живущее нашими мыслями, воспоминаниями о нём.
Прошлое, настоящее и будущее неразрывно связаны между собой. Каждая история моей семьи неразрывно связана с историей моей Родины. Каждое поколение своим трудом старалось сделать будущее своей Родины лучше, счастливее. Мои прадеды родились в начале XX века, в это время происходило множество перемен.
Мой прадедушка Василий Михайлович в военное время руководил стройкой железных дорог на Урале, которые были необходимы стране для доставки техники, продуктов, эвакуации людей, передвижения военнослужащих. И хотя он не принимал участия в военных действиях, очень много сделал для нашей страны. Он всю трудовую жизнь строил железные дороги, и был награждён медалями и орденами. Он прожил 98 лет и показал нам пример активной, трудовой жизни. Его все уважали. Его жена прабабушка Вера была домохозяйкой, воспитала троих детей, которые выросли хорошими людьми, получили высшее образование. В их семье всегда была атмосфера любви, взаимопонимания, уважения друг к другу.
Прабабушка Харитина Никитична и прадедушка Пётр Фёдорович родились и выросли на нашей ракитянской земле. Прадедушка Петр работал на железной дороге. Прабабушка Харитина вела домашнее хозяйство, занималась воспитанием четверых детей. Они жили в трудные годы. На долю прабабушки выпало немало испытаний, но она осталась доброй и отзывчивой.
Дедушки моего папы работали в колхозе, занимались сельским хозяйством. Они были близки к земле. Их мирный труд прервала война, и они ушли на фронт защищать землю, на которой они жили, работали и растили своих детей. К сожалению, прадедушка Сергей Игнатьевич пропал без вести. Его имя занесено на мемориальную плиту на Аллее Героев. Прабабушка Пелагея Емельяновна, потеряв мужа, сама воспитала троих детей. Прадедушка Александр Яковлевич, вернувшись с войны, занимался восстановлением колхозного хозяйства, разрушенного за время войны. И его доля есть в том, что колхоз имени Ленина был признан одним из лучших в области. Прабабушка Ульяна Ивановна, как и большинство женщин, была домохозяйкой и воспитывала детей. Она рано умерла.
Трудное детство досталось нашим бабушкам и дедушкам. Приходилось голодать, мерзнуть, прятаться от страшных бомбежек. Но, несмотря на все перенесенные трудности, наши бабушки и дедушки не потеряли веру в счастливое будущее. Они стремились стать полезными для нашего общества.
Дедушка Николай Сергеевич совсем ребенком остался без отца. Он получил профессию столяра-плотника. Основную часть своей жизни проработал во вспомогательной школе-интернате учителем труда. К детям он относился с большой теплотой и отцовской заботой, которой лишился из-за войны.
Когда началась война, дедушке Александру Петровичу было 10 лет. Так как многие мужчины ушли на фронт, вся работа легла на плечи женщин и детей. Дедушке пришлось работать в колхозе. В семье он был старшим и всегда заботился о своих братьях и сестре. По окончании школы он решил стать учителем физики и математики. Он работал в Зинаиденской школе, в Ракитянской восьмилетней школе, в Ракитянской средней школе. Так как учителей не хватало, дедушка преподавал рисование, черчение, труд, вел кружки. Благодаря ему, многие ребята выбрали себе профессии, научились честно трудиться. Дедушка всегда был строгим, но справедливым учителем. За что его всегда уважали и ученики, и родители. Многие его учеников трудятся на предприятиях нашего района и далеко за его пределами.
Нелегко пришлось и моей бабушке Лидии Васильевне. Она многое пережила в детстве. Она вспоминает о том, как детьми они ходили проведывать раненых в госпиталь, находившийся в их школе. Бабушке пришлось немало поездить по стране, так как ее отец строил железные дороги. Окончив школу, бабушка выбрала профессию учителя русского языка и литературы. Она приехала в Ракитное, когда ей было 20 лет, и всю свою жизнь посвятила воспитанию и обучению детей. В те далеки годы не было ни телевизоров, ни компьютеров, и учитель был главным источником знаний. До сих пор ученики не забывают проведать ее, узнать о ее здоровье, с благодарностью вспоминают о школьных годах.
Бабушка Екатерина Александровна из-за перенесенных тягот войны рано потеряла мать. Бабушка окончила нашу Ракитянскую среднюю школу. Основную часть жизни проработала на пекарне. Через ее руки прошла не одна тысяча буханок душистого Ракитянского хлеба.
Мои родители родились в Ракитном. По окончании школы учились в Харькове, но вернулись на свою родину, где честно трудятся и теперь. Их успехи были отмечены грамотами.
Моя сестра Таня, как неоднократная победительница школьных олимпиад была занесена на районную Доску Почета. Она окончила Ракитянскую школу №1 с золотой медалью, а сейчас успешно учится в Белгородском Государственном Технологическом университете.
Такова история моей семьи.
Я учусь в 8 классе. Мне есть с кого брать пример в жизни. И я думаю, что если каждый человек будет честно жить, хорошо трудиться, любить свою Родину, то история нашей страны станет еще лучше, светлее и богаче!
Добавил: Bor1aNS
Беру!

Российский университет дружбы народов
Институт Мировой Экономики и Бизнеса
Эссе по истории России
«Моя семья в 20-ом веке»
Автор: Арсанов Х.А. ШР-101
Преподаватель:
к.и.н., доц. Кряжева-Карцева Е. В.
Москва, 2011
В своем эссе я бы хотел рассказать про своих предков, то кем они были и чем занимались при жизни, а так же про свою родную семью ивсем изменениям которые произошли с ней за период 20-ого века.
Начну сначала про своего прапрадеда.
1. Шейх Дени Арсанов (1851-1917 гг.) — глава крупнейшего религиозного братства Чечни и Ингушетии — тариката накшбандийа, выдающийся общественно-политический деятель Северного Кавказа конца 19-начала 20 вв. В Чечне его помнят как шейха-провидца, миротворца и мудреца. Дени Арсанов и сегодня –один из почитаемых «эвлия» (в переводе с чеченского «святой») в северокавказском регионе и за его пределами.
Дени Арсанов всю жизнь проявлял милосердие к нуждающимся, раздавал милостыню, строил мосты и дороги. В центре Грозного (ул. Патриса Лумумбы, 14) можно увидеть одноэтажное здание медресе, возведенное им в 1904 году. На фронтоне постройки сохранились надписи на арабском и русском языках,извещающие о дате строительства и о первом хозяине медресе.
В течение своей жизни шейх не раз менял место жительство, жил в Грозном и селах республики. Его дома всегда были открыты для бедных, они находили в них гостеприимный прием.
Арсанову часто приходилось выступать в роли миротворца, особенно, когда вопрос касался примирения кровников. Не было случая, чтобы он не смог примирить враждующих между собойсемьи горцев. Поэтому в случае разрешения тяжелых конфликтов, многие чеченцы или ингуши обращались именно к шейху Дени Арсанову. Так, было и тогда, когда возник конфликт из-за земли между такими чеченскими обществами, как атагинцы и варандинцы. Благодаря авторитету и непосредственному участию в урегулировании шейха Дени этот конфликт был разрешен.
Как пишет чеченский историк Тимур Музаев, в архивах ЦКСоюза объединенных горцев (часть находится во Владикавказе) сохранились материалы о посреднической работе Дени Арсанова в Ингушетии, Дагестане, Кабарде, Черкесии: «Даже из Ставропольского края, где возникли земельные споры между ногайцами и караногайцами, поступали просьбы о приезде шейха Дени «как человека очень авторитетного среди мусульман». Кавказские народы доверяли честности, бескорыстности,принципиальности и глубокой учености Арсанова».
Высокий общественный и религиозный авторитет Дени Арсанова вовлек его в гущу политической жизни региона. В мае 1917 он был избран членом Союза объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана – межнациональной общественной организации, которая объединила все северокавказские народы. А через месяц – комиссаром Грозненского округа Чечни. «В то времятерритория Чечни была разделена на два округа – Грозненский и Веденской. Поскольку комиссариат второго, Веденского округа быстро развалился, Дени Арсанов фактически оказался главой исполнительной власти в Чечне», – отмечает Тимур Музаев.
Он проводил миротворческую политику среди чеченцев и казаков, которых, по многочисленным историческим исследованиям, натравливали друг на друга большевики. Единомышленникомчеченского шейха был и первый войсковой атаман Терского казачьего войска Михаил Караулов, выступавший за союз горцев и казаков. «13 декабря 1917 года бесстрашный атаман был растерзан толпой озверевших солдат-дезертиров на станции Прохладная. Эта смерть стала настоящей трагедией для всего Терека.
Признанный руководитель Терского казачества, вдохновитель Юго-Восточного Союза казаков и горцев,создатель и глава Терско-Дагестанского правительства был тем сильным лидером, под руководством которого сторонникам мира и порядка удавалось удерживать массы от конфронтации. «Если бы в этой бойне я потерял отца, брата, мать, то и тогда бы принял все меры к достижению соглашения и буду бесконечно рад, когда оно будет выполнено». (Из выступления шейха на примирительном…

Россия – огромная прекрасная страна. В ней проживает более 146 000 000 человек разных народов, национальностей и верований. И я считаю, что каждый человек в ней очень важен и каждый вносит в историю своей Родины определенный вклад. Не важно, маленький или большой. Моя Родина растёт и цветёт благодаря каждому проживающему в ней ребёнку или взрослому, женщине или мужчине, бедному или богатому – важен каждый из них. Строятся и открываются новые школы, детские сады, институты, где дети получают достойное образование, получают профессию, которая приносит пользу людям. Появляются опытные врачи, которые спасают людям жизни, инженеры, разрабатывающие новые технологии, учителя, которые дают знания своим ученикам, пилоты, космонавты и т.д. Всех профессий не пересчитать, но все они нужны и важны для того, чтобы наша великая страна процветала и открывала в себе новые возможности. Я не знаю своих далёких родственников, но, по рассказам моей мамы и моего папы, попытаюсь воссоздать историю о моих ближних родственниках, и о том, какую роль они сыграли в становлении России. Начну издалека: с прабабушки и прадедушки с папиной стороны. Моего прадедушку звали Тихоновский Владимир Андреевич, родился он в городе Диканька, в Черниговской области. Совсем мальчиком он ушёл на фронт, прошёл всю войну, был награжден множеством орденов и медалей.

Каждая семья – это своеобразный мир, в котором царят свои нормы и традиции, есть свои ценности. Не материальные ценности, а духовные. Это память о предках и их жизни, о грустных и радостных событиях в семье. К семейным ценностям можно отнести многое: фотоальбомы, старые письма и вещи, мебель, растения, посаженные ещё нашими бабушками, и дома, построенные нашими дедами. Семейные ценности – это прошедшее время, давно утёкшее в безвозвратность и живущее нашими мыслями, воспоминаниями о нём.
Прошлое, настоящее и будущее неразрывно связаны между собой. Каждая история моей семьи неразрывно связана с историей моей Родины. Каждое поколение своим трудом старалось сделать будущее своей Родины лучше, счастливее. Мои прадеды родились в начале XX века, в это время происходило множество перемен.
Мой прадедушка Василий Михайлович в военное время руководил стройкой железных дорог на Урале, которые были необходимы стране для доставки техники, продуктов, эвакуации людей, передвижения военнослужащих. И хотя он не принимал участия в военных действиях, очень много сделал для нашей страны. Он всю трудовую жизнь строил железные дороги, и был награждён медалями и орденами. Он прожил 98 лет и показал нам пример активной, трудовой жизни. Его все уважали. Его жена прабабушка Вера была домохозяйкой, воспитала троих детей, которые выросли хорошими людьми, получили высшее образование. В их семье всегда была атмосфера любви, взаимопонимания, уважения друг к другу.
Прабабушка Харитина Никитична и прадедушка Пётр Фёдорович родились и выросли на нашей ракитянской земле. Прадедушка Петр работал на железной дороге. Прабабушка Харитина вела домашнее хозяйство, занималась воспитанием четверых детей. Они жили в трудные годы. На долю прабабушки выпало немало испытаний, но она осталась доброй и отзывчивой.
Дедушки моего папы работали в колхозе, занимались сельским хозяйством. Они были близки к земле. Их мирный труд прервала война, и они ушли на фронт защищать землю, на которой они жили, работали и растили своих детей. К сожалению, прадедушка Сергей Игнатьевич пропал без вести. Его имя занесено на мемориальную плиту на Аллее Героев. Прабабушка Пелагея Емельяновна, потеряв мужа, сама воспитала троих детей. Прадедушка Александр Яковлевич, вернувшись с войны, занимался восстановлением колхозного хозяйства, разрушенного за время войны. И его доля есть в том, что колхоз имени Ленина был признан одним из лучших в области. Прабабушка Ульяна Ивановна, как и большинство женщин, была домохозяйкой и воспитывала детей. Она рано умерла.
Трудное детство досталось нашим бабушкам и дедушкам. Приходилось голодать, мерзнуть, прятаться от страшных бомбежек. Но, несмотря на все перенесенные трудности, наши бабушки и дедушки не потеряли веру в счастливое будущее. Они стремились стать полезными для нашего общества.
Дедушка Николай Сергеевич совсем ребенком остался без отца. Он получил профессию столяра-плотника. Основную часть своей жизни проработал во вспомогательной школе-интернате учителем труда. К детям он относился с большой теплотой и отцовской заботой, которой лишился из-за войны.
Когда началась война, дедушке Александру Петровичу было 10 лет. Так как многие мужчины ушли на фронт, вся работа легла на плечи женщин и детей. Дедушке пришлось работать в колхозе. В семье он был старшим и всегда заботился о своих братьях и сестре. По окончании школы он решил стать учителем физики и математики. Он работал в Зинаиденской школе, в Ракитянской восьмилетней школе, в Ракитянской средней школе. Так как учителей не хватало, дедушка преподавал рисование, черчение, труд, вел кружки. Благодаря ему, многие ребята выбрали себе профессии, научились честно трудиться. Дедушка всегда был строгим, но справедливым учителем. За что его всегда уважали и ученики, и родители. Многие его учеников трудятся на предприятиях нашего района и далеко за его пределами.
Нелегко пришлось и моей бабушке Лидии Васильевне. Она многое пережила в детстве. Она вспоминает о том, как детьми они ходили проведывать раненых в госпиталь, находившийся в их школе. Бабушке пришлось немало поездить по стране, так как ее отец строил железные дороги. Окончив школу, бабушка выбрала профессию учителя русского языка и литературы. Она приехала в Ракитное, когда ей было 20 лет, и всю свою жизнь посвятила воспитанию и обучению детей. В те далеки годы не было ни телевизоров, ни компьютеров, и учитель был главным источником знаний. До сих пор ученики не забывают проведать ее, узнать о ее здоровье, с благодарностью вспоминают о школьных годах.
Бабушка Екатерина Александровна из-за перенесенных тягот войны рано потеряла мать. Бабушка окончила нашу Ракитянскую среднюю школу. Основную часть жизни проработала на пекарне. Через ее руки прошла не одна тысяча буханок душистого Ракитянского хлеба.
Мои родители родились в Ракитном. По окончании школы учились в Харькове, но вернулись на свою родину, где честно трудятся и теперь. Их успехи были отмечены грамотами.
Моя сестра Таня, как неоднократная победительница школьных олимпиад была занесена на районную Доску Почета. Она окончила Ракитянскую школу №1 с золотой медалью, а сейчас успешно учится в Белгородском Государственном Технологическом университете.
Такова история моей семьи.
Я учусь в 8 классе. Мне есть с кого брать пример в жизни. И я думаю, что если каждый человек будет честно жить, хорошо трудиться, любить свою Родину, то история нашей страны станет еще лучше, светлее и богаче!

Прежде чем рассматривать элементы идеи «Москва — Третий Рим» в концепции Н. Я. Данилевского, мы должны ответить на некоторые существенно важные вопросы. «Москва — Третий Рим»: в чём суть этой идеи? Чем являлись «Первый» и «Второй Рим»? Почему они пали?

И почему же идея «Москва — Третий Рим» актуальна и важна в сфере геополитики? Рим, — как справедливо отмечает Н. В. Синицына, — это не просто город, столица, а собирательный образ, символ. «Первый Рим» — это столица Римской империи, сама Римская империя, в пределах которой родился Иисус Христос. Это место основания Церкви (апостолами Петром и Павлом), место зарождения западной ветви христианства. «Второй Рим» — это Константинополь, столица Византийской империи, родина зарождения восточной ветви христианства.

Наконец, это православная ойкумена, все страны, в которых исповедуется православие. Москва в идее «Третьего Рима» рассматривается как центр православного мира после падения Константинополя [1, с. 10, 243]. Псковский старец Филофей писал в XVI веке о том, что Москва — это «Третий Рим», объясняя это тем, что Рим «Первый» пал по причине оскудения веры, бесчестия, греховной жизни. Второй Рим пал, согласившись на унию с католиками (речь идёт о Флорентийской унии 1439 г.), т. е. предав православную веру. Таким образом, и в первом, и во втором случае причина падения — духовная. В первом случае — оскудение веры, во втором — её предательство. Филофей пишет о падении не в политическом отношении, а как об отходе от истинной веры — от праведности, как о предательстве [1, с. 236].

Каково значение «Третьего Рима» как идеи, включаемой в мировоззренческие основания геополитической науки?

Во-первых, «Третий Рим» выполняет функцию хранителя православия. После падения Византийской империи в 1453 г. Русь была единственным политически независимым государством, исповедовавшим православие. Поэтому вся ответственность за хранение его чистоты была перенесена на Русь, что и было отражено в концепции «Москва — Третий Рим».

Во-вторых, эта концепция отразила верность христианству первых веков, когда Церковь была едина и когда все решения принимались соборно (на Вселенских соборах) [1, с. 13].

В-третьих, концепция «Москва — Третий Рим» включает формулу «снития». Все православные царства, как пишет Филофей, «снидошася» в «Третий Рим». Это значит, что «Третий Рим» не заменил собой все павшие и/или захваченные турками православные царства, а соединил в себе их метафизический («метаисторический») смысл [1, с. 242].

Такое толкование идеи «Москва — Третий Рим» содержит в себе дальнейшую возможность политического восстановления православных царств, а значит — возможность геополитического расширения «Третьего Рима». Насколько же созвучна геополитическая концепция Всеславянского союза средневековой идее «Москва — Третий Рим»? Проанализируем подробнее мысли Н. Я. Данилевского, которого принято считать одним из предшественников русской школы геополитики.

Концепция Всеславянского союза Н. Я. Данилевского была связана с поисками решения «Восточного вопроса», который на всём протяжении XIX века волновал умы как балканских, так и русских славян. Суть «Восточного вопроса» состояла в том, что балканские народы — православные славяне — ещё с XV века (т. е. со времени падения Византийской империи) продолжали находиться в турецкой зоне влияния. Причём их явно не устраивало такое зависимое положение от турок — чуждых по вере, языку и культуре.

Этим недовольством и объяснялись регулярные восстания балканских народов. В XIX веке проблема балканских восстаний и жестокого подавления их турками настолько обострилась, что уже не могла оставаться локальной и привела к участию международного сообщества. Н. Я. Данилевский считал, что именно Россия обладала законным правом гарантировать освобождение балканских славян, а также их дальнейшее участие во Всеславянском союзе (совместно с русским и рядом восточноевропейских народов).

В своей концепции Данилевский представлял Россию как «восстановительницу Восточной Римской империи», что послужило бы началом «новой славянской эры всемирной истории» [2, с. 467]. Связь, которую выявил Данилевский между Россией XIX века и средневековой Византией, неслучайна. «Восточный вопрос» сам по себе являлся эхом геополитической проблематики XVI века — и прежде всего, завоевания Византийской империи («Второго Рима») турками.

Казалось бы, формула, выраженная Филофеем, выражала изменения, произошедшие в геополитической картине мира XVI века на языке сугубо религиозных представлений. Главное — дала оригинальный ответ на вопрос о причине падения Византии, о судьбе Константинополя и о роли Московского княжества. Филофей обосновал переход центра православия от Константинополя к Москве, а сам факт падения Константинополя (прежде всего, духовного), по идее Филофея, не подлежал пересмотру.

Однако балканские восстания XIX века воскресили память о событиях трёхвековой давности: в повестку дня международных отношений той поры вновь был включён вопрос об отношении к Константинополю. И та роль, которую Данилевский отвёл «Второму Риму» в проекте Всеславянского союза, противоречила идее «Москва — Третий Рим». Данилевский, обосновывая претензии России на Константинополь, желал впоследствии (при создании Всеславянского союза) сделать Константинополь столицей Всеславянского союза [2, с. 470].

По Филофею же, возвращение к столичному статусу Константинополя невозможно. Причина в том, что духовная функция хранителя православия и духовного центра православной ойкумены уже перешла от Византии к Руси, от Константинополя к Москве. «Второй Рим» (Константинополь) пал — и возвращение к нему как к столице невозможно.

Есть и ещё одно существенное несоответствие между идеями Филофея и Данилевского.

Если философ В. С. Соловьёв стоял на той позиции, что «Третий Рим» потому и называется «Третьим», что содержит в себе уникальную и отличную от «Второго Рима» миссию [5, c. 72], то в концепции Данилевского Россия играла роль наследницы Византии, реставратора византийской сферы влияния. В XIX веке, на фоне непрекращавшихся русско-турецких войн, Данилевский задавался вопросом: если Константинополь будет освобождён, то кому он должен принадлежать? Тому, кто продолжит воплощение идеи Восточной Римской империи, — таков был его ответ. И поскольку восстановление Восточной Римской империи — это духовная и геополитическая задача России, то именно ей и должен впоследствии принадлежать Константинополь. Восстановленное единое славянское пространство, в свою очередь, должно составить новый культурно-исторический тип и в то же время противовес Западу (Европе) [2, с. 455- 456, 489].

Последнее утверждение соответствует классической теории международных отношений, согласно которой любая система международных отношений основывается на балансе сил. Именно баланс сил, подразумевающий наличие противовесов, гарантирует стабильность данной системы международных отношений. По этому сильная сторона концепции Данилевского состоит в том, что она соответствует теории «баланса сил» и, следовательно, вероятно, может быть вполне успешно реализована на практике. Однако уязвимая сторона концепции Данилевского — в том, что он лишил понятие «Третьего Рима» уникальности, так что невозможно найти никакой разницы между «Вторым Римом» и «Третьим Римом». Другими словами, задачи Всеславянского союза и, соответственно, Византии в эпоху её существования — одинаковы. Это делает бессмысленным звание «Третьего Рима» для России.

Однако есть и то, что делает идеи Филофея и Данилевского взаимосвязанными, родственными. У Данилевского есть до того схожие с Филофеем мысли, что можно было бы даже увидеть в Николае Яковлевиче «Филофея XIX века» (или, другими словами, продолжателя Филофея). Это сходство суждений проявилось, в частности, в том, как характеризовал Данилевский роль России во Всеславянском союзе: «…только одна она (Россия. — А. К.)… между всеми славянскими государствами сумела… не только сохранить свою самостоятельность, но и объединить почти весь русский народ и образовать могущественнейшее в мире государство» [2, с. 472]. Очевидно сходство этого суждения с теми мыслями Филофея, которые были выражены в его посланиях и которые раскрывают содержание концепции «Москва — Третий Рим». Например: «Сиа же ныне третиаго новаго Рима церкви…, иже в концых вселенныа … во всеи поднебеснии паче солнца светится… блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царства снидошася в твое едино» (из «Послания о крестном знамении») [3].

Приведём ещё одну мысль Данилевского, созвучную идее «Москва — Третий Рим»: «Все… значение России заключается в том, что она — прибежище и якорь спасения… славянского мира» [2, с. 389]. Эта мысль напоминает нам формулу «снития» («снидошася») Филофея: Русь в его глазах виделась тем же прибежищем для православных царств, что и в глазах Данилевского.

Ещё одним важным элементом идеи «Москва — Третий Рим» в концепции Данилевского стало осмысление православного христианства в качестве духовной основы жизни как в Византии, так и на Руси (в дальнейшем — Российской империи). Православие — это то, что объединило эти две великие империи (и все православные народы в целом) и придало им статус, в определённом смысле, родства, взаимосвязи, сонаследия. «… Русскому и большинству прочих славянских народов достался исторический жребий быть вместе с греками главными хранителями живого предания религиозной истины — православия и, таким образом, быть продолжателями великого дела, выпавшего на долю Израиля и Византии, быть народами богоизбранными» [2, с. 585−586].

В этом суждении Данилевского чётко прослеживается мысль, сформулированная именно Филофеем: о продолжении и хранении православия как о миссии, и, более того, как о миссии «богоизбранного царства». Но следует сделать уточнение касательно того, что в корне отличает идею «Москва — Третий Рим» от каких-либо других концепций «предопределённости», «богоизбранности» (например, американской «Manifest Destiny»). Филофей воспринимал миссию хранения истинной веры — православия не как мотив для подчинения себе других стран, а как причину ответственного отношения к духовному состоянию государства и народа [1, с. 244].

Ещё один схожий аспект между воззрениями Филофея и Данилевского касается роли столицы, «организующего центра» [4, с. 133]. Эта роль столицы — символична, что происходит из самой формулировки Филофея, который весь смысл «христианских царств»: Римского, Византийского и Российского — сконцентрировал в названиях их столиц. Данилевский также придавал большое значение понятию центра, т. е. столицы. И при том, что во времена Данилевского столицей Российской империи был Петербург, Данилевский всё равно именно в Москве («Третьем Риме») признавал истинный центр России: как бы ни расселялись русские люди, «центром их народной жизни все-таки остается старая Русь-Москва» [2, с. 592−593].

Тем не менее, не стоит забывать и о том, что, признавая за Москвой, а не за формальной столицей Петербургом, особую роль для России, Данилевский при изложении своей концепции Всеславянского союза в качестве его столицы видел не Москву, а «Второй Рим» — Константинополь, и этот факт, по сути, отменяет всю им же (Данилевским) признанную особую роль Москвы.

В целом, в сравнениях выше мы находим лишь косвенные сходства между концепциями Филофея и Данилевского. Приходится констатировать, что «Третий Рим» и Всеславянский союз (точнее, роль России в нём) в главных чертах своих не схожи.

Сравним: если для Филофея уникальность и мощь Руси были в её способности стать после падения Византии хранительницей мирового православия (задача, хотя и глобального масштаба, но сугубо духовная по смыслу), то для Данилевского — в возможности играть ведущую роль во Всеславянском союзе. Византийское наследие для Данилевского, таким образом, не обретало метафизический (историософский, духовный) характер, как в посланиях Филофея, а выражалось в реальном геополитическом проекте Всеславянского союза.

Если для Данилевского Россия — это активно ведущая себя в международных отношениях «восстановительница» единого славянского пространства, то для Филофея — это, прежде всего, «хранительница» православной веры и благочестия, что не имеет прямого отношения к международным отношениям. В посланиях Филофея России (Руси) не предписывалось роли «восстановительницы» ни в настоящем времени, ни в перспективе.

Таким образом, Данилевский в своей концепции заменил приоритет религиозного аспекта — этнографическим; (обще-, всемирно-) христианского аспекта — национальным (православно-славянским); духовную миссию заменил на геополитическую миссию. В целом, Россия Данилевского в сравнении с Русью Филофея превратилась из «хранительницы» православия в «восстановительницу» православно-славянской ойкумены. Важно отметить при этом, что понятие «православия» стало у Данилевского неотделимо от понятия «славянства».

Примечания

1. Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. (XV-XVI вв.) М.: Индрик, 1998. 416 с.

2. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 2008. 704 с.

3. Гольдберг А. Г. Три «послания Филофея» (Опыт текстологического анализа). http:// odrl.pushkinskijdom.ru/

4. Сахаров А. Н. Русь на путях к «Третьему Риму». Тула: Гриф и К, 2010. 236 с.

5. Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Том II. Философская публицистика. М.: Из-во «Правда», 1989. 688 с.

А.Н. Клименко

Журнал «Геополитика и безопасность» № № 2 (22) 2013

http://gold-words.ru/publ/1−1-0−157