Репетитор для юноши 2 рассказ

Преступление – это противозаконное, общественно опасное действие, нарушающее общественный правопорядок. Преступление неразрывно связано с другим понятием – с наказанием. Это некая кара, воздаяние за содеянное. Но всегда ли за преступлением следует наказание? Я считаю, что это утверждение правдиво. Человек, совершивший преступление, рано или поздно столкнется со своим наказанием, неважно, в какой форме оно перед ним предстанет.

В правильности своей точки зрения меня заставляет убедиться художественная литература. Чтобы доказать свою позицию, я хотел бы обратится к рассказу “Кнопка, кнопка” Ричарда Мэтисона. Главные герои получили “заманчивое” предложение от некоего мистера Стюарта. Его условия просты: если они нажмут на кнопку, то где-то в мире умрет незнакомый им человек, и они получат крупную сумму денег. Молодая пара из Нью-Йорка мечтает съездить в Европу, купить коттедж, завести детей. Деньги бы пригодились. Так, может, нажать? Один нюанс – ценой их благополучия должна стать смерть незнакомого им человека. Всего сутки Норма раздумывает над этим предложением, в отличие от своего супруга, которому все это действие кажется аморальным. Молодая женщина, не имеющая твердых принципов, делает то, что считает нужным. Финал рассказа трагичен, он показывает нам, что алчность никогда не приводит к добру. И что так легко одним движением совершить преступление – и разрушить свою жизнь. Ведь погибшим «незнакомым» человеком оказывается её муж, жизнь которого и застрахована на огромную сумму. «Кнопка, кнопка» – рассказа о том, как важно четко понимать свои жизненные приоритеты и принципы, не отступать от них несмотря ни на что. Это рассказ об искушении, о преступлении как следствии отсутствия морали и чувства ответственности за свои поступки. И о неизбежном наказании.

Еще одно произведение, которое приходит на ум, когда речь заходит о преступлении и наказании, — это рассказ Рэя Бредбери “Наказание без преступления”. Главный герой, Джордж Хилл, на почве ревности возымел желание убить свою жену. Благо, в этом мире существует способ совершить “преступление без преступления”. Джордж заказывает высокотехнологичную куклу своей жены, для того чтобы провести “очищающее”, по его мнению, преступление. Автор подчеркивает, как герой пытается оправдать предстоящее у себя в голове. Убийство не далось Джоржду легко, ведь кукла была слишком хорошо выполнена. Тем не менее, он довел дело до конца. Убивая копию своей жены, Хилл пытается убедить себя, что освободился от мук ревности, “очистился от гнева и жажды убийства”. Вскоре после убийства его арестовывают. Просидев в тюрьме несколько дней, Джордж раскаялся, признался самому себе, что он совершил преступление, что он – преступник. Однако раскаяние это длилось недолго: увидев свою жену живой, герой впал в истерику, начал требовать освобождения, крича о том, что он не убил ее. Но уже слишком поздно, суд вынес герою свой приговор. Почему же Рэй Бредбери так жесток к своему герою? По мнению автора, Хилл заслужил свое наказание, потому что преступна сама мысль о лишении человека жизни. Этим рассказом автор пытается сказать нам, что даже мысли могут быть преступны, а следовательно, даже мысли могут быть наказуемы.

Таким образом, преступление и наказание неразрывно связаны между собой. Как за любым нашим решением и поступком следует последствие, так за любым преступлением следует наказание.

Здравствуйте, Егор!

Вам удалось создать работу, отвечающую требованиям ИС. Вы владеете знанием композиции сочинения, верно подбираете произведения для аргументов.  Ð’месте с тем следует обратить внимание на речь.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.
Тема раскрыта. Во вступлении ответ на вопрос дан.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

Аргументы представлены в аналитическом ключе, иллюстрируют ключевой тезис сочинения. Предпринята попытка осмысления произведений в аспекте заявленной темы.
Анализа произведений развернутый, убедительный.

До этого Вы нигде не называли героиню по имени. Нужно или дать раньше имя, или пояснить, кто такая Норма.

К3 (логика и композиция) + 1 балл
Структура силлогизма ТЕЗИС-ДОВОД-ВЫВОД выдержана.

Обоснование

Вы ставите вопрос, а пишете УТВЕРЖДЕНИЕ. Указательное местоимение отсылает на предыдущее предложение (вопросительное).

К 4 (речь)+ 1 балл

Обоснование

повтор

ЕГО- предложения или мистера? Неверное использование личного местоимения.

повторы

тавтология

Лишнее слово: А НЕ САМА?
НАМ- кому? «ÐŸÐ¾Ð²Ð¸ÑÑˆÐµÐµ» слово можете убрать его.
повторы

Когот Вы имеете в виду?

К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено ошибок: указать

Орфография

Пунктуация

Двоеточие= пояснение

В этом случае тире- авторский знак. Да, получилось очень эмоционально. И всё-таки на экзамене аккуратнее с авторским знаками: не все проверяющие могут одобрить постановку, посчитать пунктуационной ошибкой.  

То же самое: авторский знак.
Очень хорошо, что Вы чувствуете выразительность знаков препинания, но будьте аккуратнее с ними, не переборщите.

Грамматика
шероховатость

второй предлог С лучше убрать

Неоправданная парцелляция- нарушение границ предложения.

Неоправданная парцелляция- нарушение границ предложения.

подчёркивает, что…
обращает внимание на то, как…

повтор

Общий вывод по работе

Егор, молодец! У Вас получилась сильная работа. Ваше сочинение оценивается на «зачет». Проанализируйте мои замечания в  Ñ€ÐµÑ†ÐµÐ½Ð·Ð¸Ð¸, и тогда на экзамене сумеете создать идеальную работу.

Удачи!

Но есть и такие случаи преступлений, которые не должны никаким образом быть оправданными и забытыми, для меня — это такие преступления, как умышленное убийство или причинение тяжкого вреда здоровью другого человека.

Эти два примера показывают, насколько жестоки могут быть преступления и их последствия, именно поэтому убийство – это то злодеяние, которое нельзя простить.

Другим примером особо тяжкого преступления
является поступок Катерины из повести Н.С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда».

напуганное поведение

простить тяжесть совершенного им преступления

Это деяние так же несет очень жестокий характер и такое преступление нельзя простить.

для меня — (не нужно тире) это такие преступления, как умышленное убийство или причинение тяжкого вреда здоровью другого человека.

Одним из произведений, где совершаются тяжкие преступления в виде убийства (нужна запятая, конец придаточного предложения) является роман Леонида Андреева «Рассказ о семи повешенных».

Янсон – спокойный и молчаливый молодой человек, еле говорящий по-русски и работающий на ферме, однажды, нанеся три удара ножом, убивает своего хозяина, а затем пытается произвести попытку изнасилования над хозяйкой

Вместе со своим любовником Катерина задушила мальчика подушкой, после чего, (запятая не нужна) хотела оправдать его смерть оспой – болезнью, которой болел мальчик.

Это деяние так же несет очень жестокий характер (запятая, сложносочиненное предложение) и такое преступление нельзя простить.

Евреи странствуют по странам рассеяния и рассказывают свои истории. Есть в них универсальные элементы, а есть и такие, которые присущи именно еврейскому повествованию.

После разрушения Первого и Второго Храмов евреи рассказывали о постигшей их беде и ожидании мессианских времен, после изгнания из Испании – об исправлении мира и Божественного начала, потому что постигшую евреев катастрофу невозможно было объяснить, оперируя обычными понятиями добра и зла.

Часть историй была призвана истолковать настоящее, часть – описать будущее, как правило, более оптимистическое. Часть представляла собой полную фантазию, отражавшую настроение лишившегося всего народа, продолжающего вести борьбу за сохранение своей особой идентичности.

Таковы, например, фантастические истории, написанные в персидскую и эллинистическую эпохи. Они называются «Рассказы об умном еврейском придворном». Их герой – обычный слуга, который с помощью незаурядного ума достигает больших высот.

В Книге пророка Даниэля рассказывается о еврейском юноше, добившемся успеха при дворе царя Вавилона; не вошедшая в ТАНАХ Книга Йеудит (Юдифь) рассказывает о женщине, спасшей свой народ от завоевателей; в Книге Тувии (Товита), также не вошедшей в ТАНАХ, рассказывается о еврее из колена Нафтали и его семье, изгнанной ассирийцами в Ниневию; и конечно же, в этом ряду нельзя не упомянуть о Книге Эстер, повествующей о еврейке, ставшей женой персидского царя Ахашвероша и спасшей тем самым свой народ от козней злобного царского советника. Это – литературные фантазии на тему силы и власти, созданные в пору, когда евреи не имели государственной независимости.

Исследователи Священного писания считают, что эти истории были призваны поддержать национальный дух евреев и подчеркнуть, что ответственность за спасение народа и продолжение его существования лежит на каждом члене общины.

Исследователи также доказали, что жанр «историй об умном придворном» был распространен еще на Древнем Востоке. К нему относится, например, «Повесть об Ахикаре», рассказывающая о мудром советнике ассирийских царей. Эта книга была очень популярна в еврейской среде.

Американский исследователь Священного писания Лоренс Уиллс обнаружил, что подобные истории были также распространены в Греции и Персии. Во всех них представляющий какое-то меньшинство придворный демонстрирует властителю свой острый ум и изобретательность и тем самым добивается укрепления позиций той социальной или национальной группы, которую он представляет.

В известной степени так можно трактовать и историю Йосефа, о которой рассказывается в недельной главе «Микец», читаемой в эту субботу. Йосеф оказывается проданным в рабство в Египет, там попадает в тюрьму, а затем с помощью необыкновенной способности толковать сновидения добирается до самых вершин. Сначала Йосеф толкует сны виночерпия и хлебодара, которые сидят с ним в тюрьме. Вскоре фараон видит неясный сон, и об этом узнают придворные. Но виночерпий к этому времени успевает забыть о Йосефе («Но главный виночерпий не вспомнил о Йосефе, он забыл его просьбу», Бытие 40:23).

Услышав про сон фараона, он вспоминает о сухоньком еврее, с которым вместе сидел в тюрьме. Тогда виночерпий, преодолевая страх, рассказывает: «Я вспоминаю сегодня мои грехи. Однажды фараон разгневался на своих рабов и отправил меня в заключение в дом начальника стража, вместе с главным пекарем. Однажды ночью нам обоим приснились сны – каждому сон со значением. Был там вместе с нами один еврейский юноша, раб начальника забойщиков скота, мы рассказали ему наши сны, и он истолковал каждому из нас его сон» (Бытие 41:9-12).

Так начинается история возвышения Йосефа. Фараон приглашает его во дворец и просит о помощи: «Мне приснился сон, и нет ему толкователя. А о тебе говорят, будто ты, услышав сон, можешь его истолковать» (Бытие 41:15). Йосеф толкует сон фараона и становится его высокопоставленным советником. Йосеф говорит: «А теперь пусть фараон выберет разумного и мудрого человека и поставит его над землей египетской» (Бытие 41:33).

На это фараон отвечает: «Ты будешь поставлен над моими владениями, и мой народ будет повиноваться тебе. Лишь мой престол будет над тобой» (Бытие 41:40). До своего последнего дня Йосеф будет верным слугой властителя самой мощной державы региона. Но если глубже проанализировать эту классическую историю Золушки, в ней можно разглядеть следы еврейской национальной фантазии.

Когда виночерпий рассказывает фараону о Йосефе, он представляет его как «еврейского юношу, раба начальника забойщиков скота». В талмудической книге «Берешит раба» этому дается такое объяснение: «Сказал рабби Шмуэль бен Нахман – будут прокляты злодеи, не делающие добра до конца. Юноша – значит глупец. Еврей – значит враг. Раб – значит, в соответствии с египетскими законами, он не может быть приближен ко двору». Поясним: виночерпий представляет Йосефа как юношу, чтобы подчеркнуть его незрелость, отмечает, что он еврей, чтобы напомнить, что это – чужестранец, который может представлять угрозу фараону, и называет его рабом, поскольку в соответствии с египетскими законами раб не может занимать никакой должности при дворе и носить одежду придворных.

В книге «Берешит раба» отмечается, что министры фараона опасались возвышения Йосефа и приближения его к престолу. Они боялись, что юноша-еврей-раб займет высокие позиции при дворе, если растолкует фараону его сон. Поэтому министр напоминают: это чужак, он молод и находится в самом низу социальной лестницы. С египетской точки зрения, это страх перед захватом чужестранцами власти в стране. Но для евреев этот нарратив – проявление национальной фантазии о спокойной и сытой жизни в изгнании под покровительством соплеменника, властвующего в чужой стране.

Эта фантазия продолжается, когда в Египет прибывают братья Йосефа и видят, как он мудро правит соседями в то время, как на их родине царит голод. Она разрушится, когда египтяне забудут о заслугах Йосефа и сделают евреев своими рабами. Однако пока Йосеф воплощает образ героя арабских сказок Аладдина, юноши-чужестранца, своим умом прокладывающего себе дорогу в царский дворец.

Ярин Рабан, «ХаАрец», Б.Е. √ На снимке: картина Тьеполо «Иосиф получает кольцо от фараона». Фото: Wikipedia˜