Разбужу как пишется правильно

5 ответов:

Читайте также

Правильный вариант написания слова: разбудишь

Правило

Правописание согласных «с/з» в приставках ( раз-/рас-):

• пишем «з» перед гласными, звонкими согласными: разбить.
• пишем «с» перед глухими согласными: расписаться.

Важно! Приставки з- в русском языке нет. Независимо от произношения всегда пишется с-: свить, сбить, сжать. В словах здесь, здание, здоровый з не является приставкой.

Мягкий знак в конце

• в настоящем и будущем временах в окончании 2-го лица единственного числа глагола всегда в конце слова пишется буква «Ь». Если говорить проще, это глаголы, которые отвечают на вопросы: «Что делаешь?», «Что сделаешь?». Примеры: ты гонишь(ся), плачешь, смотришь, учишь(ся), следишь, пьешь.

Личные окончания глаголов на -ишь и -ешь

Теперь, определим правила, по которым будем правильно писать личные окончания глаголов 2-го лица под ударением и без ударения. Но для этого нам потребуется определять спряжения глаголов в самых сложных случаях.

Шаг 1. Определяем, куда падает ударение

Для начала стоит определить ударное или безударное окончание глагола. Используйте примеры ниже, чтобы точно обозначить ударный слог.

• Ударные окончания встречаются у слов: кричи’шь, молчи’шь, шуми’шь, сопи’шь, мычи’шь, стучи’шь, гори’шь, ворчи’шь.
• Безударные окончания у слов: ве’ртишь, сте’лешь, ви’дишь, хо’чешь, мо’жешь, сле’пишь.

Если в слове есть приставка вы-, при определении ударения ее убираем и проверяем ударный слог без нее. Например, в словах «вы’стучишь», «вы’растишь» (от слова «растить») ударение падает на приставку вы-, и это уводит нас от  правильного варианта употребления слова. Следует убрать приставку и проверить ударение в слове без неё: «стучи’шь», «расти’шь». Иногда приставка вы- неотделима от слова, в этом случае окончание является безударным, например: вы’растешь (от слова «вырасти»).

После того, как мы правильно определили ударные и безударные окончания перейдем к следующему шагу.

Шаг 2. Вспоминаем спряжения глаголов

Напомним, в русском языке есть 2 спряжения глаголов: первое и второе. Если говорить обычным языком, то это правила, по которым меняются глаголы в зависимости от лиц, числа, времени и родов по аналогии с падежами у имен существительных.

Если слово относится к первому (I) спряжению, то его формы (личные окончания) будут -у, -ю, -ешь, -ет, -ем, -ете, -ут (-ют). Приведем пример:

стелИТЬ -> я стелЮ -> ты стелЕШЬ -> он стелЕТ -> мы стелЕМ -> вы стелЕТЕ -> они стелЮТ.

Если слово относится ко второму (II) спряжению, то его формы (личные окончания) будут -у (-ю), -ишь, -ит, -им, -ите, -ат (-ят). Приведем пример:

носИТЬ -> я ношУ -> ты носИШЬ -> он носИТ -> мы носИМ -> вы носИТЕ -> они носЯТ

Также есть исключения, которые спрягаются не по стандартным правилам. Такие глаголы называют разноспрягаемыми (стоит запомнить):

хотЕТЬ  -> я хочУ -> ты хочЕШЬ -> он хочЕТ -> мы хотИМ -> вы хотИТЕ -> они хотЯТ

бежАТЬ -> я бегУ -> ты бежИШЬ -> он бежИТ -> мы бежИМ -> вы бежИТЕ -> они бегУТ

чтИТЬ -> я чтУ -> ты чтИШЬ  -> он чтИТ -> мы чтИМ -> вы чтИТЕ -> они чтУТ

есть -> я ем -> ты ешь -> он ест -> мы едим-> вы едите -> они едят

дать -> я даю -> ты дашь-> он даст -> мы дадим -> вы дадите -> они дадут

Осталось правильно определить спряжение. Идем дальше…

Шаг 3. Определяем спряжение глагола правильно

Если на Шаге 1 у нас вышло безударное окончание, тогда определим начальную форму глагола (инфинитив). Напомним, что это будет глагол, от которого образовано данное слово, отвечающий на вопросы: «Что делать?», «Что сделать?». Пример: пишешь  — писать (что делать?). Попробуйте определить инфинитив самостоятельно, а для проверки смотрите ниже пункт «Морфологический разбор».

Определяем окончание глагола в начальной форме (инфинитиве). И в зависимости от окончания относим наш пример к первому или второму склонению и используем -ешь или -ишь, соответственно.

К первому спряжению относятся все глаголы кроме глаголов второго спряжения и разноспрягаемых.

К глаголам второго спряжения относятся:

• все, которые оканчиваются на -ить (исключения: брить, зиждиться и стелить).
• 4 слова-исключения на -ать: слышать, дышать, держать, гнать;
• 7 слов-исключений на —еть: смотреть, видеть, ненавидеть, обидеть, терпеть, зависеть, вертеть.

Для окончаний под ударением (кроме исключений, описанных выше) стоит использовать для проверки форму этого в 3 лице множественного числа (они что делают?).

• Если окончание соответствует второму спряжению, а именно: -ат или -ят, глагол 2 лица в единственном числе будет заканчиваться на -ишь.

стучАТ — стучИШЬ, сопЯТ — сопИШЬ, кричАТ — кричИШЬ.

• Если окончание соответствует первому спряжению, а именно: -ут или -ют, глагол 2 лица в единственном числе будет заканчиваться на -ешь.

разобьЮТ — разобьЁШЬ, льЮТ — льЕШЬ, жгут — жжЁШЬ.

Морфологический разбор слова разбудишь

1. Часть речи — глагол
2. Морфологические признаки:
Начальная форма: разбудить (инфинитив);
Постоянные признаки: 2-е спряжение, переходный, совершенный вид;
Непостоянные признаки: изъявительное наклонение, единственное число, будущее время, 2-е лицо.
3. Синтаксическая роль: Может быть различным членом предложения, смотрите по контексту.

Примеры использования и цитаты

— Ну, иди! — шепотом сказала жена. — Мне бы хотелось поцеловать их. — Боюсь, разбудишь. — Нет, ничего. Оказалось, старший не спал, слышал все и все понимал. Ему было всего девять лет, но он все понял — таким глубоким и…

«Из рассказа, который никогда не будет окончен…»

Уснем на сеновале, так завтра тебя до вечера не разбудишь. Сено то свежее, вчера самый зеленый побег скосил… она, вешняя отава-то, мягче будет и съедобней… Расставь-ка таганы, — указал он на связанные по верхушке три кола.

Яр — Есенин С.А. полное содержание онлайн

Скучно мне с тобой, Сергей Есенин, Подымать глаза… Скучно слушать под небесным древом Взмах незримых крыл: Не разбудишь ты своим напевом Дедовских могил! Привязало, осаднило слово Даль твоих времен. Не в ветрах, а, знать…

«Проплясал, проплакал дождь весенний» — Есенин…

Похожие слова

Как правильно пишется слово «обидевший»

/>Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: дурашливый — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «обидевший&raquo

Предложения со словом «обидевший&raquo

• Подай нам сегодня хлеб, необходимый нам для жизни; и прости нам наши грехи, как и мы прощаем обидевшим нас, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (диавола).

Цитаты из русской классики со словом «обидевший»

• Она теперь только поняла эту усилившуюся к ней, после признания, нежность и ласки бабушки. Да, бабушка взяла ее неудобоносимое горе на свои старые плечи, стерла своей виной ее вину и не сочла последнюю за «потерю чести». Потеря чести! Эта справедливая, мудрая, нежнейшая женщина в мире, всех любящая, исполняющая так свято все свои обязанности, никого никогда не обидевшая, никого не обманувшая, всю жизнь отдавшая другим, — эта всеми чтимая женщина «пала, потеряла честь»!

Значение слова «обидевший&raquo

1. прич. прош. вр. от обидеть (Викисловарь)

Отправить комментарий

Дополнительно

Значение слова «обидевший&raquo

1. прич. прош. вр. от обидеть

Предложения со словом «обидевший&raquo

Подай нам сегодня хлеб, необходимый нам для жизни; и прости нам наши грехи, как и мы прощаем обидевшим нас, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (диавола).

Одни спят бесчувственно, другие бодрствуют к сожалению и несчастию, составляя козни, заботясь о деньгах, придумывая, как бы отомстить обидевшим их, питая вражду, припоминая оскорбительные слова, сказанные днём, и таким образом воспламеняют огонь гнева и совершают непростительные дела.

Когда обидевший видит, что его удар не достигает до души оскорбляемых им, тогда сам он сильно терзается; и как обижаемые молчат, то удар обид сам собой обращается назад и поражает того, кем он послан.

Синонимы к слову «обидевший&raquo

• оскорбивший
• обижавший
• обиженный
• обижаемый
• обижающий

Карта слов и выражений русского языка

Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.

Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.

«ОбидЕвший» или «обидИвший» – как правильно пишется?

Правила написания гласных – одна из самых больших загвоздок русского языка. Чаще всего ошибки в правописании допускаются именно в словах, где тяжело определить правильную гласную. Правила бывают неоднозначны, а учитель во время диктанта строго исправляет ошибки красной пастой. Запомнить правописание помогут, в первую очередь, правила, а также некоторые советы, которые помогут понять состав слова и облегчат запоминание. Обидевший как пишется – вопрос, который вызывает сомнения даже у взрослых.

• Грамматическое и лексическое значение слова
• Орфографическое правило
• Примеры для запоминания правописания

Грамматическое и лексическое значение слова

Частью речи является причастие, которое образовалось от другой части речи – глагола «обидеть». Причастие находится в начальной форме, в именительном падеже, единственном числе. Причастие мужского рода. К постоянным признакам относятся следующие:

В прошедшем времени.

В совершенном виде.

Непостоянные признаки включают единственное число, мужской род, полную форму и именительный падеж.

Лексическое значение слова: человек, который кого-то обидел, обидчик.

Орфографическое правило

Теперь размеремся, как правильно — обидевший или обидивший. Причастие образовано от глагола «обидеть». Мы можем определить, что глагол относится ко второму спряжению – является исключением. В начальной форме в окончании глагола стоит гласная буква «е». Эта же гласная сохраняется и в других частях речи, образованных от данного глагола, в том числе, причастия и деепричастия. Это распространяется не только на настоящее время, но и на прошедшее, в котором использовано причастие.

Примеры для запоминания правописания

Используя примеры предложений, будет легче запомнить правильно написание слова:

Хулиган, обидевший мою сестру, получил от меня очень ценный урок на всю жизнь о том, что не стоит трогать маленьких девочек».

Человек, обидевший меня ради смеха, не может быть моим другом.

Дворовый пес, обидевший домашнюю собаку во время прогулки, убежал, поджав хвост при виде ее хозяина.

Старшеклассники, обидевшие учителя по математике, получили на следующий день сложную контрольную работу.

Используйте правила и примеры, чтобы навсегда запомнить правописание слова «обидевший».

ФОНЕТИЧЕСКИЙ РАЗБОР СЛОВА «ОБИДЕВШИЙ»

См. тж. инфинитив обидеть, от которого образовано слово «обидевший».

• 1-ый вариант

1) Транскрипция слова «об и́ девший»: [об❜ и́ д❜и е фшыj❜].

БУКВА/ [ЗВУК]				ХАРАКТЕРИСТИКА ЗВУКА
о	—	[о]	—	гласн., безударный ; ниже см. § 23, прим. к § 69.
б	—	[б❜]	—	согл., мягк. (парн.), звон. (парн.). Перед гласным звуком не происходит замены согласного по звонкости/глухости. Ниже см. § 66, абз. 2, 3.
и	—	[ и́ ]	—	гласн., ударный ; ниже см. § 5.
д	—	[д❜]	—	согл., мягк. (парн.), звон. (парн.). Перед гласным звуком не происходит замены согласного по звонкости/глухости. Ниже см. § 66, абз. 2, 3.
е	—	[и е ]	—	гласн., безударный ; ниже см. §§ 52, 55.
в	—	[ф]	—	согл., твёрд. (парн.) , глух. (парн.). Звонкий парный перед глухим оглушается (см. ниже § 85). Таким образом, звонкий парный [в] перед глухим [ш] заменяется на глухой [ф]. Парный по твёрдости/мягкости звук перед твердым всегда твёрдый.
ш	—	[ш]	—	согл., тверд. (непарн.) , глух. (парн.). Перед гласным звуком не происходит замены согласного по звонкости/глухости. Ниже см. §§ 68, 106.
и	—	[ы]	—	гласн., безударный ; ниже см. § 7.
й	—	[j❜]	—	согл., мягк. (непарн.), звон. (непарн.), сонорный. На конце слова замена звука приосходит только у звонких парных. Ниже см. § 69.

9 букв, 9 звуков

ПРАВИЛА ПРОИЗНОШЕНИЯ 1

§ 5. Гласные [и], [ы] как под ударением, так и в безударных слогах произносятся в соответствии с написанием. Они обозначаются на письме буквами и и ы.

Буква и обозначает звук [и] в следующих положениях: а) в начале слова: и́ ва, и́ скра, изб а́ , игр а́ ть, издав а́ ть; б) после гласных: кро и́ ть, сто и́ т, ст о́ ит, поигр а́ ть; в) после мягких согласных: с и́ ла, т и́ на, вить, ч и́ стый, щи, стир а́ ть, пил а́ , щип а́ ть, в ы́ бить.

§ 7. Буква и после твердых шипящих [ш], [ж] и после [ц] обозначает звук [ы]. Ср. шил, жир, жил а́ , в ы́ шить, цинк (произносится [шыл, жыр, жыла, в ы́ шыт ❜ , цынк]).

§ 23. Буква ё (или буква е в тех случаях, когда над ней возможна постановка двух точек) в начале слова и после гласных обозначает сочетание [йо], т. е. ударяемый гласный [о] с предшествующим [й]: ёлки, ёж, даём, заём (произносится [й о́ лки, йош, дай о́ м, эайом`]). То же обозначает буква ё после ь и ъ: льёт, пьёшь, вьём, муравьём, съёмки (произносится [л ❜ йот, п ❜ йош, в ❜ йом, мурав ❜ й о́ м, с ❜ й о́ мки и сй о́ мки]).

§ 52. В заударных слогах после мягких согласных, кроме гласных [и] и [у] (о них см. §§ 5 — 13), произносятся гласные [ ь ] и [ъ]. Гласный [ ь ] обозначается обычно буквой е, но в некоторых случаях также и буквой я (а после [ч] и [щ] буквой а). Гласный [ъ] обозначается буквой я (а после [ч] и [щ] буквой а), но в некоторых случаях также буквой е

Примечание. Гласные [ ь ] и [ъ] отличаются друг от друга прежде всего местом образования, которое является более передним у [ ь ] и более задним у [ъ]. Кроме того, они отличаются и степенью подъема языка — более высоким у [ ь ] (близким к подъему языка при [и]) и более низким у [ ь ] (при произношении гласного [ъ] подъем языка заметно ниже, чем при [ы]). Ср. к а́ пля и по к а́ пле (произносится [к а́ пл ❜ ъ] и [па-к а́ плъ]).

§ 55. На месте буквы е, за исключением некоторых падежных окончаний (о них см. ниже в этом параграфе), в заударных слогах произносится гласный [ ь ] 1 . Ср. в ы́ беру (произносится [в ы́ б ь ру]), в ы́ лезу (произносится [в ы́ л ь зу]), в ы́ чет (произносится [в ы́ ч ь т]), п а́ лец (произносится [п а́ л ь ц]); ол е́ ней, сос е́ дей (произносится [ал е́ н ь й], [сас е́ д ь й]); к а́ плей, б а́ ней, т у́ чей, р о́ щей (произносится [к а́ пл ь й], [б а́ н ь й], [т у́ ч ь й], [р о́ щ ь й]); арм я́ не, горож а́ не (произносится [арм ❜ а́ н ь ], [гъраж а́ н ь ]); в д о́ ме, в п о́ ле, на с е́ не (произносится [в-д о́ м ь ], [ф-п о́ л ь ], [на-с е́ н ь ]); к раб о́ те, в б а́ не, в р о́ ще (произносится [к-раб о́ т ь ], [в-б а́ н ь ], [в-р о́ щ ь ]); крас и́ вее, угр ю́ мее (произносится [крас и́ в ь й ь ], [угр ❜ у́ м ь й ь ]); деш е́ вле, бог а́ че (произносится [де е ш е́ вл ь ], [баг а́ ч ь ]), ст а́ нешь, б у́ дешь, пл а́ чешь (произносится [ст а́ н ь ш], [б у́ д ь ш], [пл а́ ч ь ш]); ст а́ нет, б у́ дет, пл а́ чет (произносится [ст а́ н ь т], [б у́ д ь т], [пл а́ ч ь т]); ст а́ нем, б у́ дем, пл а́ чем (произносится [ст а́ н ь м], [б у́ дем], [пл а́ ч ь м]); ст а́ нете, б у́ дете, пл а́ чете (произносится [ст а́ н ❜ те], [б у́ д ь те], [пл а́ ч ь т ь ]); ст а́ ньте, б у́ дьте, пл а́ чьте, куп и́ те, клад и́ те (произносится [ст а́ н ❜ т ь ], [б у́ т ❜ т ь ], [пл а́ чт ь ], [куп и́ т ❜ ], [клад и́ т ь ]).

В некоторых падежных окончаниях в заударном слоге на месте буквы е может произноситься гласный [ъ] (наряду с [ ь ]):

в им. п. ед. ч. средн. рода прилагательных: зл о́ е, друг о́ е (может произноситься [зл о́ йъ], [друг о́ йъ]); ст а́ рое, д о́ брое (может произноситься [ст а́ ръйъ], [д о́ бръйъ]); бар а́ нье, пт и́ чье (может произноситься [бар а́ н ❜ йъ], [пт и́ чйъ]);

в словах дв о́ е, тр о́ е (может произноситься [дв о́ йъ], [тр о́ йъ]);

в тв. п. ед. ч. существительных: к а́ мнем, уч и́ телем, пл а́ чем (может произноситься [к а́ мн ❜ ем], [уч и́ т ь л ❜ ъм], [пл а́ чъм]);

в род. п. мн. ч. существительных: бр а́ тьев, ст у́ льев, с у́ чьев (может произноситься [бр а́ т ❜ йъф], [ст у́ л ❜ йъф]. [с у́ чйъф]);

в им. п. ед. ч. существительных средн. рода: м о́ ре, п о́ ле, сч а́ стье (может произноситься [м о́ р ❜ ъ], [п о́ л ❜ ъ], [щ а́ с ❜ т ❜ йъ]).

Произношение перечисленных форм с гласным [ъ] характеризует старые нормы и сейчас употребляется наряду с произношением их с гласным [ ь ]: [зл о́ й ь ], [дв о́ й ь ], [к а́ мн ь м], [ст у́ л ❜ й ь ф], [м о́ р ь ].

1 Гласный [ ь ] заменен на сайте звуком [и э ], которым в настоящее время в вузовской и школьной литературе принято обозначать произношение букв е, я в безударных слогах после мягкого согласного.

§ 66. Следующие согласные бывают как твердыми, так и мягкими: [л] и [б], [ф] и [в], [т] и [д], [с] и [з], [м], [р], [л], [н]. Для каждого из этих согласных в русской графике имеется соответствующая буква. Мягкость этих согласных на конце слова обозначается буквой ь. Ср. топ и топь (произносится [топ ❜ ]), экон о́ м и экон о́ мь (произносится [экан о́ м ❜ ]), уд а́ р и уд а́ рь (произносится [уд а́ р ❜ ]), был и быль (произносится [был ❜ ]). Так же обозначается мягкость этих согласных перед согласными: уголк а́ и угольк а́ (произносится [угал ❜ к а́ ]), б а́ нку и б а́ ньку (произносится [б а́ н ❜ ку]), р е́ дко и р е́ дька (произносится [р е́ т ❜ къ]).

Мягкость этих согласных перед гласными обозначается буквами следующих за ними гласных: буква я (в отличие от а) обозначает гласный [а] после мягкого согласного; ср. мал и мял (произносится [м ❜ ал]); буква ё (в отличие от о) обозначает гласный [о] после мягкого согласного; ср. мол и мёл (произносится [м ❜ ол]); буква ю (в отличие от у) обозначает гласный [у] после мягкого согласного; ср. тук и тюк (произносится [т ❜ ук]). Приблизительно так же распределяется употребление букв и и ы: буква и употребляется после мягких согласных и в начале слова, а буква ы после твердых согласных, которые имеют мягкую пару; ср. игр а́ , изб а́ , чист, шит, пил и пыл, мил и мыл, вил и выл, нить и ныть, нос и́ и нос ы́ .

Примеры на различение твердых и мягких согласных: топ и топь (произносится [топ ❜ ]), б о́ дро и бёдра (произносится [б ❜ о́ дръ]), граф а́ и граф я́ (произносится [граф ❜ а́ ]), вал и вял (произносится [в ❜ ал]), плот и плоть (произносится [плот ❜ ]), стыд а́ и стыд я́ (произносится [стыд ❜ а́ ]), ос и ось (произносится [ос ❜ ]); гроз а́ и гроз я́ (произносится [граз ❜ а́ ]), вол и вёл (произносится [в ❜ ол]), гроб и грёб (произносится [гр ❜ оп]), стал и сталь (произносится [стал ❜ ]), нос и нёс (произносится [н ❜ ос]), лук и люк (произносится [л ❜ ук]), г о́ рка и г о́ рько (произносится [г о́ р ❜ къ]).

§ 68. Согласные [ш], [ж], [ц], обозначаемые буквами ш, ж, ц, являются только твердыми и всегда произносятся твердо, например: шил (произносится [шыл]), шёлк (произносится [шолк]), шум; жил (произносится [жыл]), жар, жук; цинк (произносится [цынк]), ц а́ пля (произносится [ц а́ пл ❜ ъ]).

§ 69. Согласные [ч], [щ], [ж ❜ ж ❜ ], [й] являются только мягкими. Для звуков [ч] и [щ] в русской графике имеются особые буквы ч и щ: ср. чин, чан, чуб, чёлн (произносится [чолн]), чернь, шит, щ у́ ка, шёлка (произносится [щ о́ лкъ]), щ е́ пка, пищ а́ ть. Однако согласный [щ] обозначается на письме также сочетаниями сч, зч и некоторыми другими (об этом см. § 124): счёт (произносится [щот], изв о́ зчик (произносится [изв о́ щик]).

§ 85. На месте звонких согласных перед глухими произносятся соответствующие глухие. Таким образом, на месте букв б, в, г, д, ж, з произносятся согласные [п], [ф], [к], [т], [ш], [с]. Например: на месте б: [тр у́ пки] (тр у́ бки), [ск о́ бки] (ск о́ бки), [р о́ пкъ] (р о́ бко), [дупк и́ ] (дубк и́ ), [хл е́ пцъ] (хл е́ бца), [аз ❜ а́ пшый] (оз я́ бший);

на месте в: [тр а́ фк ❜ ] (тр а́ вка), [л а́ фка] (л а́ вка), [кан а́ фкъ] (кан а́ вка), [л о́ фкъ] (ловко), [лафц а́ ] (ловц а́ ), [з а́ фтръ] (з а́ втра), [фс ❜ о] (всё), [фсх о́ ды] (всх о́ ды), [фхот] (вход), [фтар о́ й] (втор о́ й), [фскип и́ т] (вскип и́ т), [ф-шк о́ лу] (в шк о́ лу);

на месте г: [астр и́ кшыс ❜ ] (остр и́ гшись), [прадр о́ кший] (продр о́ гший);

на месте д: [л о́ тк ❜ ] (л о́ дка), [р е́ ткъ] (р е́ дко), [скл а́ тки] (скл а́ дки), [сл а́ ткъ] (сл а́ дко), [гр ❜ а́ тки] (гр я́ дки), [п о́ тпис ❜ ] (п о́ дпись);

на месте ж: [кн и́ шки], [л о́ шки], [бум а́ шки], [р о́ шки-дъ-н о́ шки] (р о́ жки да н о́ жки), [стар о́ шкъ] (стор о́ жка), [падр у́ шкъ] (подр у́ жка);

на месте з: [н и́ скъ] (н и́ зко), [ у́ ск ❜ ] ( у́ зко), [р е́ скъ] (р е́ зко), [ск о́ л ❜ скъ] (ск о́ льзко), [лес ❜ ст ❜ ] (лезть).

§ 106. Согласные [ж] и [ш] произносятся всегда твердо, в том числе в сочетаниях [жд ❜ ], [жн ❜ ], [жл ❜ ], [шн ❜ ], [шл ❜ ]:

[жд ❜ ]: пр е́ жде, хожд е́ ние, осуждён, награждён;

[жн ❜ ]: худ о́ жник, сап о́ жник, пр е́ жний, бл и́ жний, в а́ жничать;

[жл ❜ ]: в е́ жливый, бережл и́ вый;

[шн ❜ ]: л и́ шний, вн е́ шний, зд е́ шний;

[шл ❜ ]: пром ы́ шленный, к а́ шлять, пришл и́ .

1 Орфоэпический словарь русского языка: Произношение, ударение, грамматические формы / С.Н. Борунова, В.Л. Воронцова, Н.А. Еськова; Под ред. Р.И. Аванесова. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз., 1988. — 704 с..

обидевший

Симеон Иванович Можайский — сын известного московского беглеца Ивана Андреевича князя Можайского, долго враждовавшего с великим князем Василием Тёмным . Служил Литве, куда бежал раньше его отец. Когда в 1493 году князь Воротынский бежал в Москву из Литвы, Симеон и воевода… … Биографический словарь

Симеон Иванович Можайский — сын известного московского беглеца Ивана Андреевича кн. Можайского, долго враждовавшего с вел. князем Василием Темным. Служил Литве, куда бежал раньше его отец. Когда в 1493 г. кн. Воротынский бежал в Москву из Литвы, С. и воевода Юрий Глебович… … Большая биографическая энциклопедия

Обида личная — (injuria римского права), как частноправовой деликт, есть всякое сознательное противозаконное действие, в котором содержится проявление неуважения к чужой личности. Цели нанести оскорбление для состава понятия не требуется; достаточно сознания… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Симеон Иванович Можайский — сын известного московского беглеца Ивана Андреевича кн. Можайского, долго враждовавшего с вел. князем Василием Темным. Служил Литве, куда бежал раньше его отец. Когда в 1493 г. кн. Воротынский бежал в Москву из Литвы, С. и воевода Юрий Глебович… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

КОНАН-ВАРВАР — «КОНАН ВАРВАР» (Conan the Barbarian) США, 1981, 129 мин. Исторический фильм, приключенческий фильм. В давние времена, за 12 тысяч лет до нашей эры, молодой воин Конан, атлетически сложенный и сильный духом, мстит злому правителю Талсе Думу за… … Энциклопедия кино

Личная обида — Обида изначально: событие, которое оценивается как несправедливое и оскорбительное отношение, нанесение ущерба для чести (статуса). На сегодняшний день понятие обиды стало расплывчатым, оно может означать и само событие, и эмоциональные… … Википедия

Обида — Обида  изначально: событие, которое оценивается, как несправедливое и оскорбительное отношение, нанесение ущерба для чести (статуса). На сегодняшний день понятие обиды стало расплывчатым, оно может означать и само событие, и эмоциональные… … Википедия

Будущая новогодняя вечеринка с ближайшими друзьями или родственниками может быть неповторимой и запоминающейся, если заранее подобрать сценарий Нового года 2022 Тигра для веселой компании. На ней можно повеселиться от души, проводя интересные конкурсы, разыгрывая неординарные и прикольные сценки. В ходе их можно проявить все свои способности и таланты.

Сценарий «Обыкновенное чудо»

Он универсален и подойдет, как для домашней обстановки, так и для проведения в баре или кафе.

Очень рекомендуем заснять его проведение на видео, чтобы потом, спустя какое-то время, иметь возможность снова в кругу друзей просмотреть его и посмеяться!

Реквизит и декорации:

1. Обязательно новогоднее оформление, наличие празднично оформленной елочки.
2. Аппаратура для показа слайдов.
3. Мелкие, но приятные подарочки за выигрыши в конкурсах. Воздушные шары и фломастеры.

Предварительная подготовка:

1. Песня «Новогодние игрушки» — А.Хоралов.
2. Для музыкального конкурса «Музыкальное попурри».

Запись «минусовок» песен:

• «Снег» — Филипп Киркоров;
• «Опять Метель» — Алла Пугачева;
• «Новый Год В Бутылке» — группа Дюна;
• «Кабы не было зимы» — из м/ф «Зима в Простоквашино»; Лесной Олень» — из кинофильма «Ох уж эта Настя»;
• «Снег кружится, летает, летает» — группа «Пламя»;
• «Happy New Year» — группа «ABBA»;
• «Глупые Снежинки» — Юрий Шатунов;
• «В Лесу Родилась Елочка».

4. Просмотр слайдов с поздравлениями.

Для этого сюрприза необходимо наличие аппаратуры и экрана для демонстрации слайдов. Предварительно нужно записать на видео поздравления каждого из присутствующих на празднике в стиле поздравления президента, на фоне елок и Кремля. Причем все, и девушки тоже, должны быть одеты в строгий пиджак и галстук (для солидности и причастности к высокой должности).

Важно, чтобы каждый из гостей думал, что он при записи был единственным «президентом».

Включать поздравления нужно во время проведения мероприятия частями, не всех сразу. Каждое выступление — до 1 мин.

Сюрприз заключается в том, что, когда на слайдах будет демонстрироваться одно, а звучать — другое! То есть на запись поздравлений гостей накладывается звук из мультиков и известных фильмов.

Примеры:

• Выступает девушка – президент.

Звучит отрывок из песни «Летучий корабль» со слов

«А я не хочу, не хочу по-другому.

А я по любви, по любви хочу!

На волю, на волю, хочу я на волю,

Я птицею ввысь улечу!»

• Выступает мужчина — президент.

Звучит отрывок из мультфильма «Летучий корабль» из песни Водяного

«Я — Водяной, я – Водяной

Поговорил бы кто со мной,

А то мои подружки,

Пиявки, да лягушки (фу какая гадость!)

Припев: Эй, жизнь моя жестянка! А ну ее в болото!

Живу я как поганка,

А мне летать, а мне летать,

А мне летать охота!!»

• Выступает девушка-президент.

Его озвучка из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию». Слова:

«И тебя вылечат… и тебя тоже вылечат… и меня вылечат…»

• Выступает молодой человек-президент.

Включается фонограмма из мультфильма «Бременские музыканты»

«Говорят, мы бяки-буки,

Как выносит нас земля?

Дайте, что ли, карты в руки,

Погадать на короля.

Ой, ля-ля! Ой, ля-ля!

Ву-а-ля, ву-а-ля, завтра грабим короля

Ву-а-ля, ву-а-ля, завтра грабим ко-ро-ля!

• Выступает молодой человек-президент.

Звучит отрывок из «Карнавальная ночь». Слова:

«Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе?..

Это науке неизвестно.

Наука пока еще не в курсе дела! Ха!»

6) Выступает девушка-президент. Звучит отрывок из кинофильма «Подкидыш». Слова: «Муля, не нервируй меня!»

7) Выступает мужчина-президент. Звучит отрывок из мультфильма про Кота Леопольда. Слова Кота Леопольда «Ребята, давайте жить дружно!» и так далее.

Салют из воздушных шариков

Действующие лица:

Ведущий. Самый коммуникабельный человек в компании. Одет в костюм Белого кролика из сказки «Алиса в стране чудес»: в клетчатую жилетку и лайковые перчатки. Часы на цепочке. На голове цилиндр.

Дед Мороз. Одет в костюм сказочного героя. Длинная синяя шуба, теплая шапка синего цвета, борода, усы. Варежки на руках. Красные щеки и нос. В руках посох.

Сцена № 1.

Звучит песня «Новогодние игрушки» (исп. А. Хоралов).

На сцене появляется Ведущий.

Ведущий:

Что случилось не пойму?

Все деревья там в снегу!

Во дворе вдруг появился Снеговик прямо в пургу!

Все кружится и сверкает,

И на праздник зазывает,

Елочка в углу стоит

В хоровод нас встать велит!

Здравствуйте, дорогие мои гости!

Вы, конечно же, меня узнали?

Да, я тот самый Кролик из сказки «Алиса в стране чудес». А так как сегодня здесь, в этом уютном дружном кругу, тоже намечается настоящая сказка, я появился перед вами.

Как вы понимаете, скучать вам не придется!

Я весь такой непредсказуемый!

Итак, для начала давайте проверим, насколько вы готовы к Новому году.

Отгадайте, пожалуйста, мои очень сложные загадки. Загадки:

• Я – украшение на елке,

Меня не пугают ее иголки,

Я на верху, всегда, всегда,

Потому, что я…

(Звезда)!

• Мы такие хрупкие и нежные,

Всегда прозрачные и снежные,

Мы очень маленькие льдинки

И зовемся мы…

(Снежинки)!

• Меня лучше лепить прямо возле дома,

Иначе будут проблемы

Вам они не знакомы,

У вас не было такой дилеммы.

Для перевозки, будет нужен грузовик!

Потому, что я большой, тяжелый… (Снеговик)!   4) Я красивая, пушистая,

Могу быть зеленой, могу серебристой.

У меня всегда все с иголочки!

Так как я зовусь?

Конечно же,…

(Елочкой)!

Ведущий:

Ай, какие вы все молодцы!

Такие умные, оказывается!

За это мы просто обязаны поднять бокалы!

Время для небольшого перекуса под легкую музыку.

Сцена № 2

Включается просмотр слайдов с поздравлениями (2-3 сюжета).

Ведущий:

Ну, вы видали это?! Вот это выступления! Класс! Пришло время немного поиграть!

Игра № 1

«В этом Новом году я буду…»

Игра проводится, сидя за столом. Все желающие поиграть пишут на листочках 1 слово, связанное с Новым годом. Это может быть и предмет интерьера или украшения (елка, мишура, гирлянда), и новогодние блюда/напитки (оливье, шампанское), и погодные условия (зима, метель, мороз), персонажи/сказочные герои (Дед Мороз, Снеговик, Баба-Яга), и т. д. Все листики складываются в мешок и перемешиваются.

На головы можно надеть ободки или повязки. Теперь каждый вытаскивает по листочку и не глядя прикрепляют к ободку.

Задание: каждый участник, задавая наводящие вопросы, угадывает кто или что он. Всем остальным на вопросы следует отвечать только «да» или «нет». Когда игрок отгадывает, то говорит фразу: «В этом Новом году я буду… например, Бабой-Ягой!»

Ведущий:

Здорово размялись, друзья! Но самое интересное ждет нас впереди, поверьте! Сейчас мы с вами попоем! Ура!

Игра № 2

Музыкальное попурри

Задание: звучит подборка «минусовок» песен на новогоднюю тематику. Все участники внимательно слушают. Кто первый вспомнил, запевает песню. Ему ведущий выдает жетон. Кто больше соберет жетонов, тот и выиграл. Ему выдается какой-нибудь сувенир.

Включается просмотр слайдов с поздравлениями (2-3 сюжета).

Ведущий:

Что-то заигрались мы с вами! Пора и попраздновать!

Время для небольшого перекуса и танцев.

Сцена № 3

Ведущий:

Послушайте, хорошо ведь сидим? Но чего-то не хватает, вам так не кажется? Вот только кого, не могу вспомнить? А ну-ка, подскажите, пожалуйста!

Все хором: Деда Мороза!

Сцена № 4

Появляется Дед Мороз.

Дед Мороз:

Кто сказал, что я лишь Дед?

В шубу теплую одет.

Я волшебник, это точно!

Прихожу все чаще ночью.

Не один я прихожу,

С собой Снегурку привожу.

А она — красавица,

Всем так очень нравится!

А еще с собой ношу

Я мешок с подарками,

В каждый дом я прихожу.

Ну, так что, вы рады мне?

Все хором: Да!

Дед Мороз:

Отгадайте-ка и мою загадку.

Ну-ка, громко, ну-ка дружно

Нам сказать все это нужно,

Что за праздник у ворот?

Вместе, хором! Все: Новый Год!

Дед Мороз:

Правильно! Конечно, Новый год! И он на пороге. Но чтобы я вам всем вручил подарочки, их нужно заслужить. Поиграем?

Все хором: Да!

Сцена № 5

Игра № 3

Самые необыкновенные поздравления

Задание: само поздравление говорить, но то, что желаешь в Новом году, показывать пантомимой. Например, проговорить можно часть фразы: «В наступающем году я искренне всем вам желаю самой большой… (а дальше в воздухе нарисовать сердечко, или показать руками, или приложить руки к сердцу) … ЛЮБВИ! Пусть в наступающем году вас минуют все… (показать раскрывающийся зонт над головой, или сложить домиком руки над головой и т. д.)… НЕНАСТЬЯ! Пусть вас окружают в наступающем году только… (показать на каждого человека в компании и поднять большой палец) ХОРОШИЕ ЛЮДИ!

Игра № 4

Изобрази новогодний атрибут

Задание: без слов показать что-то одно, связанное с Новым годом (хлопушка, елочка, Снегурочка, праздничный стол, шампанское, часы, бьющие 12 раз и так далее). Кто лучше изобразил, кого быстрее всех угадали, тот получает приз.

Игра № 5

Нарисуй персональный смайлик

Задание: За одну минуту нарисовать индивидуальный смайлик для соседа с правой стороны. Презентовать его, объяснить, что он обозначает и почему. Рисовать нужно на специально заготовленных кружочках из бумаги одинакового размера.

Примечание: в каждом конкурсе победители награждаются подарочками или сувенирами.

Включается последний просмотр слайдов с поздравлениями (2-3 сюжета).

Обязательно закончить все смешные поздравления нужно цитатой Кота Леопольда «Ребята, давайте жить дружно!».

Сцена № 6

Ведущий:

Новый год — чудесный праздник,

Он волнует каждый раз!

Дед Мороз — такой проказник,

К нам он явится не раз.

С ним Снегурочка придет,

И подарки принесет.

Она нам каждому подарит,

Без эмоций не оставит!

Дед Мороз:

А теперь пора и сказочный салют организовать. Возьмите по одному волшебному шарику и напишите то, что вы хотели бы отпустить, с чем распрощаться в этом году. Чтобы это не повторилось в новом, наступающем году (например: одиночество, проблемы со здоровьем, безденежье и т. д.) Все под руководством Деда Мороза и Ведущего выходят на улицу, пишут на шариках. Потом по команде отпускают в небо. Завершает новогоднее празднество — салют из воздушных шариков.

Задание: каждому выдается еще 1 шарик, на каждом из них пишется самое светлое, хорошее, желанное слово (например: хотим ребенка, купить квартиру, здоровья всем родным и т. д.) По команде ведущего шары отпускаются в небо с криками «Ура!» Дальше праздник продолжается в свободной форме.

Прикольный сценарий для взрослых на Новый год

Ведущий:

Добрый вечер, дорогие гости! Мы рады вас встретить опять в нашем зале. Мы видим вас один раз в год, а помним все 365 дней в году. Год назад мы вместе с вами тоже встречали Новый год. А теперь давайте его проводим. Да, все устали, не очень жаловал нас этот год, но мы трудились, трудились и еще раз трудились. Но давайте все обиды и печали оставим в прошлом, и будем вспоминать только хорошее.

Тост!

Давайте поднимем бокалы

За год уходящий, друзья!

Поднимем глаза, благородные пары,

Друг другу улыбки даря.

Ведущий (минут через 10):

Что-то Дед Мороз задерживается. Давайте его позовем, крикнем дружно: «Дедушка Мороз!» Зовут.

Выходит маленький щупленький Дед Мороз.

Дед Мороз:

А вот и я!

Привет, друзья!

Вы случайно не видали,

Где Снегурочка моя?

Ведущий:

Нет, Дедушка Мороз. А разве вы не вместе были?

Дед Мороз:

Что, что ты говоришь?

Стар я стал, тугой на ухо,

Где Снегурочка моя?

Помогите мне друзья.

Дружно хором прокричите,

Авось появится она.

Все кричат: «Снегурочка!»

Заходит Снегурочка высокого роста и в короткой шубке, из-под которой видны резинки чулок. В зубах — сигарета. Подходит к Деду Морозу и пускает на него дым.

Снегурочка:

Привет, старик!

Идем куда?

Дед Мороз (отмахивается от дыма):

Идем куда?

Снегурочка:

Ты что, попугай?

Дед Мороз:

Нет, Дед Мороз.

Снегурочка:

Да мне все равно, кто ты.

Так к тебе или ко мне?

Думай быстрее, время — деньги!

(Показывает на часы).

Дед Мороз:

Идем к гостям.

Снегурочка:

Цену знаешь?

Дед Мороз (опешив):

Чего?

Снегурочка:

Со мной столько (опускает резинку чулка, на ноге надпись 500$), а с гостями или при гостях вот столько (опускает резинку другого чулка, на другой ноге надпись 1000$).

Дед Мороз (чешет затылок):

А в какой фирме так платят?

Снегурочка:

«Зимняя путана».

Дед Мороз (крестится):

Свят, свят.

Снегурочка:

Так идем?

Дед Мороз:

Слышь, Снегурочка, а ты не устроишь меня к себе в фирму? А то вот эти (кивает на гостей) в час 300 рублей платят.

Снегурочка:

И ты за эти бабки работаешь?

Дед Мороз:

Так поможешь?

Снегурочка:

Что для родственника не сделаешь! У нас место в мужском стриптизе освободилось. К Новому году у них как раз прикид Деда Мороза.

Вот больно ты щупловат.

(Ходит вокруг Деда Мороза).

Ладно, давай попробуем.

Дед Мороз:

А что надо делать?

Снегурочка:

Во, кадр, видали?

Раздевайся медленно под музыку.

Чем медленнее и сексуальнее, тем больше бабок телки в плавки кладут.

Дед Мороз:

А зачем телкам плавки, милая?

Снегурочка:

У тебя мозги замороженные, что ли?

Это тебе в плавки за работу деньги класть будут.

Маэстро, музыку!

Давай, танцуй и раздевайся.

Дед Мороз танцует и снимает пояс, халат (под халатом — майка, галстук, валенки, носки, семейные трусы).

Музыка группы «Фристайл» — «Ах, какая женщина». Снегурочка (дает указания).

Медленнее!

Акцент на мужской силе!

Движения сексуальнее.

У Деда Мороза остаются одни трусы.

Он берется за резинку трусов, оттягивает, стесняясь, и медленно начинает опускать трусы вниз, снимает и бросает. Под ними еще одни трусы.

(Чем больше трусов, тем интереснее).

Снегурочка:

Во, даешь! Сексуально очень!

Идем, я тебя сейчас устрою.

(Дед Мороз собирает вещи и уходит).

Ведущий:

Вот так Дедушка Мороз!

Что же делать?

Придется вызвать другого.

Конкуренция.

(Делает заказ по сотовому).

Пока Дедушка Мороз едет, вас хотят поздравить ваши детки.

Что вы говорите?

Ваши детки в ресторанах и барах отмечают Новый год?

Но эти детки маленькие — ваши внебрачные, которые появились на свет после встречи того Нового года у нас.

Заходят взрослые, переодетые в малышей.

Впереди воспитатель несет горшок.

Он выстраивает детей.

Одна «девочка» подходит к столу и просит у сидящего мужчины конфетку.

Девочка:

Папулечка, дай конфетку!

Воспитатель:

Машенька, споем сначала песенку, потом папа даст конфетку!

(Девочка садится на колени и целует его в щеку, потом становится на место).

Мальчик (воспитателю):

Ольга Павловна, я на горшок хочу.

Воспитатель:

Иди быстрее, Петя!

Мальчик:

Я пошутил!

Воспитатель:

Вот так и папа год назад пошутил.

В итоге — ты появился.

Воспитатель:

Уважаемые папочки этих деток!

Для вас исполняется песенка «В лесу родилась елочка».

Поют, кто-то ковыряет в носу, кто-то толкается или дергает за волосы. После исполнения песни «дети» бегут к разным мужчинам с криками «папа», «папулечка», «папик».

Воспитатель:

Дети, пора в группу.

Ваши папочки к нам через год придут, а у вас появятся братики и сестрички после этого Нового года.

Нам скучать не придется.

Ваши папочки кадрами нас обеспечат.

(Они уходят).

Ведущий:

Под Новый год какие только чудеса не встречаются.

Я рада за вас, дорогие мужчины.

Какое счастье — найти своих детей, о существовании которых и не знали.

Сейчас перед вами выступит цыганский театр «Кармен».

Исполняется цыганская песня «В лесу родилась елочка». Выходят цыгане, в длинных юбках, платки на бедрах, в руках бубны, и поют под мелодию «Очи черные».

Ой, в лесу, нэ-нэ,

Родила-а-а-сь елочка,

А на ней, нэ-нэ,

Одна иголочка, нэ-нэ,

Ой, в лесу, нэ-нэ,

Родила-а-а-сь она,

Да стоит она

Вся зеленая.

Танцуют элементы цыганского танца.

Ведущий:

Дорогие гости! В наш город на гастроли приехал «Дважды краснознаменный военный ансамбль имени Александрова». Первое их выступление в нашем городе перед вами.

Выходит та же группа. Юбки зажаты между ног и заколоты булавкой у пояса — имитация брюк, на голове — фуражки. Подходят строем к елке.

Командир: Рота! На месте стой, раз, два! Равняйсь! Смирно!

ИСПОЛНЯЕТСЯ СОЛДАТСКАЯ ПЕСНЯ «В ЛЕСУ РОДИЛАСЬ ЕЛОЧКА». НА МОТИВ ПЕСНИ «СОЛДАТЫ, В ПУТЬ».

Здравствуй, милая Маруся,

Извини, что не писал.

Я за эти две недели

Пол-Европы прошагал.

Солдаты, в путь, в путь, в путь!

В лесу родилась елка,

На ней одна иголка.

В лесу она росла,

Зеленая была.

Солдаты — в лес за елкой

И за ее иголкой.

Прощай, труба зовет.

Солдаты, в поход!

Уходят, строем под команду командира: «Солдаты, за елкой вперед!».

Ведущий:

Новый год стоит у ворот. Пора Деда Мороза звать.

(Зовут).

Давайте сразу и Снегурочку позовем, а то как бы чего опять не вышло.

(Зовут).

Входят уже новые «нормальные» Дед Мороз и Снегурочка.

Дед Мороз:

Я очень рад, что в этом зале

Мороза все-таки узнали.

Позвать на праздник не забыли

И чудо-елку нарядили.

Снегурочка:

Да, елка убрана на диво,

Нарядна очень и красива.

Дед Мороз:

Но вижу непорядок в ней.

Скажем дружно: «Раз, два, три — елочка гори!»

Зажигают елку.

Ведущий:

Дедушка Мороз и Снегурочка, путь у вас был не близкий. Отдохните немного, посмотрите выступление наших гостей из академического Большого театра.

(Усаживает их).

Исполняется па-де-де из балета «Лебединое озеро» — танец маленьких лебедей с черными ножками. Выходят полные женщины в черных колготках, балетных пачках и танцуют фрагмент танца, потом ложатся на пол и «умирают». Затем поднимают головы и говорят хором в «окошко» из своих рук: «С Новым годом!», — убегают.

Дед Мороз:

Я увидел просто чудо,

Никогда вас не забуду.

Вы прекрасно танцевали,

Лишь стихов мне не читали.

Объявляются конкурс стихов о елочке, Снегурочке, Деде Морозе, Новом годе. За стихотворение — конфетка.

Хоровод у елки с Дедом Морозом и Снегурочкой.

Снегурочка:

Гости пели, плясали и стихи читали, пора и подарки раздавать.

Дед Мороз:

Права, внученька, пойду позову волшебный мешок.

Что ж мешок к нам не спешит,

Может, он под елкой спит?

Лучше сам за ним схожу,

Если спит, то разбужу.

Уходит.

Появляется мешок. Ноги вставлены в прорези, голова выглядывает. Мешок завязан по шею человека.

Мешок:

Я уж вас совсем заждался,

Вот пошел и прогулялся.

Вы скажите мне, друзья,

Может быть, не нужен я?

Снегурочка:

Мы тебя весь праздник ждали,

И сейчас вот только звали.

Ты на зов наш не пришел,

За тобой Мороз пошел.

Я тебя здесь посажу

И за дедушкой схожу.

Уходит.

Появляется Баба Яга.

Баба Яга:

А! Мешок уже здесь лежит.

Мешок:

Вам не справиться с мешком,

Дед Мороз наколдовал,

Чтоб меня никто не брал.

Баба Яга:

Не перечь ты мне, нахал!

Мешок:

Ну, тогда я побежал!

Баба Яга:

Стой! Куда! Стой!

Входит Дед Мороз.

Дед Мороз:

А, ты — старая злодейка, зачем сюда пожаловала?

Баба Яга (вытаскивает зеркальце, смотрится в него):

И совсем не старая.

Только что подтяжку к празднику сделала, нос укоротила, зубы отбелила.

(Подходит к сидящему мужчине, прихорашивается и кокетливо спрашивает).

Как я выгляжу, милок?

Только скажи, что плохо, зубы у меня острые, ногти длинные.

(Не обращает внимания на Деда Мороза, подходит к елке).

Ой, куда же я попала?

Что за чудная здесь зала?

А кругом народ сидит,

Да на дерево глядит.

Дед Мороз:

Это что еще за чудо? И взялось оно откуда?

Баба Яга:

Сам ты чудо!

Я ж — красавица!

Что же вид мой вам не нравится?

Ты, дедуля дорогой,

Лучше б поплясал со мной.

Пляшет с Дедом Морозом «Барыню». Баба Яга не выдерживает и убегает.

Дед Мороз:

Со злом покончили,

Пора подарки раздавать.

(Раздают).

Снегурочка:

Дедушка Мороз!

А мы аукцион проводить будем?

Дед Мороз:

Конечно, Снегурочка! Я вот и второй мешок прихватил.

АУКЦИОН ДЕДУШКИ МОРОЗА

Дед Мороз вытаскивает из мешка, не показывая, вещь, Снегурочка описывает эту вещь, называет первоначальную цену, советуясь с Дедом Морозом.

Вещи аукциона:

• Эротическое возбуждающее средство. (Кнопка канцелярская).
• Двухкомнатная квартира для одинокого мужчины. (Семейные трусы).
• Двухкамерный холодильник для хранения молока. (Лифчик).
• Посудомоечная машина. (Сеточка для мытья, посуды).
• Пылесос «Тайфун». (Веник).
• Автомобиль «Мерседес». (Детская машинка).
• Крем для агента 007, отправляющегося на задание в Африку. (Сапожный крем).
• Предмет, при виде которого что-то хочется. (Погремушка).
• Летний вариант кроссовок «Reebok». (Следы).
• Мусоросборник хлопчатобумажный. (Носовой платок).
• Мыло «Дурю». (Хозяйственное мыло).
• Средство для осветления волос. (Белизна).
• Фен «Ровента». (Расческа).
• Кухонный комбайн. (Нож).

Дед Мороз:

Пришла пора прощаться нам.

Снегурочка:

Здоровья, радости и счастья

Желаем мы вам в Новый год,

Чтоб ни тревоги, ни напасти

Не сторожили у ворот.

Чтоб солнце ласково светило,

Сбывалось все, что сердце ждет.

И просто, чтоб отрадно было

Всю вашу жизнь, как в Новый год.

Дед Мороз:

Мы скажем «до свидания» друг другу

И вновь расстанемся на целый год.

А через год опять завоет вьюга

И Дед Мороз с зимой придет.

Снегурочка:

Вы только нас совсем не забывайте,

Вы ждите нас, мы с дедушкой придем.

И вновь нас песнями и танцами встречайте,

А мы вам лучшие подарки принесем.

Уходят.

Занимательные игры при встрече Нового года

1. Подарки Деда Мороза.

Приглашается 5–6 человек. Они должны проиллюстрировать движением слова ведущего. Побеждает тот, кто лучше показывает все движения.

Дед Мороз в семью принес подарки.

Папе он подарил расческу.

Покажите одной рукой, как он причесывается.

Сыну он подарил лыжи.

Покажите, как он идет на лыжах.

Маме он подарил мясорубку.

Покажите, как она крутит мясо.

Дочке он подарил куклу.

Она хлопает ресницами и говорит «мама».

А бабушке он подарил китайского болванчика, который качает головой».

Все движения выполняются одновременно.

2. Длинная рука.

Поставить рюмки с напитком на пол у своих ног сбоку и шагнуть как можно дальше. А потом достать свою рюмку, не сходя с места и не касаясь пола руками и коленями.

3. Барыня.

Гостей делят на 3 группы. Они поют фразы:

«В бане веники моченые» (низким голосом).

«Веретена не толченые» (высоким).

«А мочала не сушеные» (низким).

Все: «Барыня, барыня, барыня-сударыня».

4. Чей шар больше?

Кто надует самый большой шар, и он не лопнет, тот и выигрывает.

5. Яблочко.

Каждая танцующая пара держит между лбами яблоко, маленький мяч. Музыкант меняет мелодии от медленной к быстрой. Задача танцующих — удержать яблоко. Последней звучит «Яблочко», предлагается сплясать вприсядку.

6. 6. Рушник.

Четыре смелых женщины выходят за дверь. На длинное полотенце ставят 6 бутылок из-под шампанского или других напитков. Приглашают первую женщину. Объясняют, что она должна пройти, не сбив ни одной бутылки, с завязанными глазами. Команды дают зрители:

Выше ноги!

Левее! Прямо!

Юбку выше подними, а то собьешь.

Правее!

Выше, выше ногу.

Потом бутылки быстро убирают, а на рушник укладывается мужчина. Женщине развязывают глаза и показывают, через кого она переступала.

Какие сценки можно разыграть на новогодней вечеринке

Смешная сценка «Как наряжать ёлку»

Персонажи:

Нужен дополнительный участник-ассистент – тот, кто вносит и ставит ЁЛКУ (на руках вносит, ставит на сцене, затем вносит табурет). За «ёлкой» ставят табурет, куда встанет «звезда», чтобы быть «на макушке».

ЁЛКА: Светить – и никаких гвоздей! Вот лозунг мой и солнца!

ЗВЕЗДА: Звезда в шоке! (Лезет на табурет, «сияет» нимбом из рук вокруг головы «ёлки».)

ГИРЛЯНДА: Огней так много золотых… (Напевает, обнимает Ёлку и заодно всех остальных в охапку.)

ДОЖДИК: (Подражая голосу Пятачка.) Кажется, дождь собирается… (Кладёт руки Ёлке на плечи, голову на грудь.)

МИШУРА: Можно Вас чуточку обмишурить? (Тянется в одну сторону, но незаметно цепляется рукой за ухо, затем другой рукой обнимает.)

СНЕЖОК: Я у Ваших ног! (Ложится под ёлочку.)

СОСУЛЬКА (персонаж мужского пола): (Берёт Ёлку за руку, целует ручку.) Разрешите облобызать Вашу очаровательную лапку! (Берёт под руку, повисает.)

СНЕЖИНКА: Ах, я летаю… таю, таю! (Кружится, останавливается, цепляется за волосы Ёлки.)

ШИШКА (персонаж мужского пола): А ну, Ёлка, колись: сколько у тебя до меня шишек было? (Цепляется рукой за ёлкино платье сзади ниже талии.)

ХЛОПУШКА: Хлоп-стоп! Я подошла из-за угла! (Цепляется одной рукой за ёлкино платье, другую руку выставляет в виде пистолетика.)

ШАРИК: (Надув щёки, изобразил руками пузырь.) Посторонись! Я – главное ёлочное украшение в любом году! (Выбирает место, втискивается и цепляется.)

ФОНАРИК: (Руки на поясе, повернулся вправо-влево, оглядывая Ёлку.) А, прицеплюсь куда-нибудь от фонаря! (Хватается за Ёлку там, где есть свободное место.)

МЫШКА: Для символа года – самое видное место! (Берёт Ёлку за свободную руку.)

При словах «игрушки вернутся в коробку» все участники сценки возвращаются на свои места, а со словами «унесут и ёлку» уносят и главную героиню сценки.

Текст (озвучивает ведущий), вместе с репликами персонажей:

Итак, давайте вспомним, как наряжали ёлку. Собственно, это и будут ёлкины воспоминания. Как всё это было.

Звучит песня из мультфильма «Новогодняя сказка» – куплет и припев:

Ёлочка, ёлка,

Лесной аромат,

Очень ей нужен

Красивый наряд.

Припев:

Пусть эта ёлочка

В праздничный час

Каждой иголочкой

Радует нас,

Радует нас.

Принесли в дом и поставили ЁЛКУ: Светить – и никаких гвоздей! Вот лозунг мой и солнца!

На макушку сразу водрузили ЗВЕЗДУ: Звезда в шоке!

А у основания положили СНЕЖОК из ваты: Я у Ваших ног!

Достали ёлочные игрушки. Первой из коробки высунула острый кончик СОСУЛЬКА: Разрешите облобызать Вашу очаровательную лапку!

Следом высунулась ребристая ШИШКА: А ну, Ёлка, колись: сколько у тебя до меня шишек было?

Теперь можно набросить сверху немного ДОЖДИКА: Кажется, дождь собирается…

А вот и сверкающая белая СНЕЖИНКА: Ах, я летаю… таю, таю!

А вот и главная игрушка в этом году,Тигренок: Для символа года – самое видное место!

Ну где же он? Самый большой, самый красивый… Ах вот же он – ШАРИК: Посторонись! Я – главное ёлочное украшение в любом году!

Кажется, этот круглый любимец шокирует верхи этого ёлочного общества. Ведь главной себя считает ЗВЕЗДА: Звезда в шоке!

Но тут тихо шурша и переливаясь, подоспела МИШУРА: Можно Вас чуточку обмишурить?

А следом выкатился весёлый ФОНАРИК: А, прицеплюсь куда-нибудь от фонаря!

Вдруг откуда ни возьмись – звонкая ХЛОПУШКА: Хлоп-стоп! Я подошла из-за угла!

И завершающий штрих – конечно же, старинная ёлочная подруга – яркая ГИРЛЯНДА: Огней так много золотых…

Вот так и стоит, мужественно и непреклонно, вся увешанная украшениями – очарована, околдована и вся словно в оковы закована драгоценная наша ЁЛКА: Светить – и никаких гвоздей! Вот лозунг мой и солнца!

Но всё проходит, пройдёт и праздник. Игрушки вернутся в коробку, унесут и ёлку. Но главное – чтобы у каждого из нас оставалось яркое воспоминание на долгие и счастливые годы!

Сценка «Бабки-Ёжки»

В сценке участвуют 5 Бабок Ежек, ими могут быть как девушки и женщины, так и мужчины, причем второй вариант будет еще смешнее. Примерный сценарий этой сценки ниже.

Выходят 5 бабок Ёжек и ведут диалог:

Первая бабка обращается к своим спутницам: Что-то давно мы никуда не выбирались, нигде не тусовались. Пора бы и стариной тряхнуть! О, посмотрите! Чё это все тут собрались (оглядывается на гостей)? Наверняка, что-то празднуют.

Вторая: Сто процентов. Если все в сборе, тогда отправляемся к Кащею на вечеринку. (достает из кармана телефон и набирает номер). Алло, Кащиеч! Все готово? Тогда мы спешим к тебе. Летим на всех парах (обращается к бабкам). Ну, что пошли?!

Третья: А как же мы узнаем, что здесь празднуют?

Четвертая: А давайте просто спросим (обращается к гостям). Хеллоу, скажите, что здесь происходит? По какому поводу собрались?

Гости: Празднуем Новый год!

Пятая бабка: О, так здесь праздник намечается? Может, тогда останемся, а то до Кащея далеко идти, а у меня спина болит, могу и не преодолеть этот далекий путь.

Все бабки, кроме второй отвечают хором: Давай, давай!

Первая бабка обращается ко второй: А ты?

Вторая: Что я?

Третья: Ну, ты и глухомань! Ты бы к лору слетала и уши проверила бы!

Вторая: Мой электровеник вышел из строя, поэтому в больницу мне не слетать!

Первая: Тю, я уже давно себе мерс прикупила и рассекаю на нем повсюду. Ну, так что? Остаемся на празднование Нового года?

Вторая: Конечно! Покажем, как мы умеем зажигать?

Первая обращается к диджею: Ну-ка, включи нам что-нибудь?

Играет песня «В лесу родилась елочка».

Бабки начинают шуметь и возмущаться.

Третья бабка: Диджей, что ты включил? Давай нашу любимую.

Звучит песня про бабок Ёжек, а действующие лица демонстрируют зажигательный танец, а после кланяются и уходят.

В веселой компании можно разыграть и вот такие сценки:

Новогодние сценки для семьи по ролям

Новогодние сценки можно провести и в домашних условиях. Героями постановок могут выступать ближайшие родственники, друзья семьи и даже соседи. Атрибуты можно сделать из домашних вещей. Сценарий подобной сценки можно посмотреть здесь:

https://yadi.sk/i/RUQohIY4svrfHQ

Взрослые могут создать настоящий праздник для своих детей, организовав сценки по мотивам известных сказок и мультфильмов. Нужно заранее распределить роли и сшить костюмы. Можно обойтись простыми масками.

Когда малыши улягутся спать, родственники и члены семьи могут организовать и такие прикольные сценки:

А вот так выглядит сценка Новогодняя яичница:

Предлагаем ознакомиться с еще рядом сценок:

Приведем несколько примеров таких прикольных сценок:

Конкурсы при праздновании Нового года

Конкурс №1 «Помоги Деду Морозу донести подарки»

В каждый мешок кладется гиря. Из кеглей выстраивается своя «змейка» препятствий для каждой команды. Определяются команды: по 4 человека в каждой, желательно мужчин. Обозначается старт, перед дорожками из кеглей.

Задание:

Каждый участник команды по очереди берет мешок и тянет, волочит за собой (НЕ ПОДНИМАЕТ) по полу, оббегая кегли, стараясь не задеть их, и возвращается к команде. Таким же образом остальные игроки участвуют в конкурсе.

Побеждает команда, пришедшая первой.

Конкурс №2 «Лучший твой подарочек — это я»

Для конкурса выходят 8 человек: 4 мужчин, 4 женщины. Мужчины залазят в мешки, каждый в свой. Определяются пары: мужчина — женщина.

Задание:

Мужчина должен припрыгать в мешке до своей женщины. При этом он должен кричать фразу: «Лучший твой подарочек — это я!».

Но не все так просто! Задание женщины — убегать от такого «живого» подарочка. Бегают и прыгают все разом, чтобы было веселее.

Выиграет тот мужчина, который догонит свою женщину и «вручит» себя ей.

Все садятся на свои места. Легкий перекус, поздравления с Новым Годом.

Сцена №3

Снегурочка:

Вот смотрю, выпивать вы горазды.

И в конкурсах лихо играете.

А вот умеете и любите ли вы петь?

А ну-ка, друзья!

Давайте-ка проверим, сколько вы песен про зиму и Новый год знаете?

Только для этого нужно разбиться на две команды.

Конкурс №3 «Щас спою!»

Задание:

по очереди, договариваясь, поют по куплету или припеву песню, в которой речь идет о зиме или новогодних атрибутах или о самом празднике.

Примерный список новогодних песен-подсказок:

• В лесу родилась елочка;
• Кабы не было зимы — из мф «Простоквашино»;
• Ёлки — Верка Сердючка;
• Последний час декабря — гр. Секрет;
• Зима — С. Ротару;
• Три белых коня — гр. Чародеи;
• С новым годом — гр.Стрелки;
• 5 минут — Л. Гурченко;
• Новогодние игрушки — В. Цой;
• Что такое Новый Год. Рождественская песня — гр. Машина времени;
• Снегом белым — гр. Фабрика звезд;
• Синий иней — гр. Премьер-министр;
• Белые снежинки;
• Новый год — К. Лель;
• У дедушки Мороза горячая пора.

Примечание:

Дед Мороз и Снегурочка, а также Ведущий активно участвуют и поддерживают обе команды.

Дед Мороз:

А теперь покажите, как вы танцевать-то умеете!

И с памятью у вас, кстати, как?

Нормально?

Давайте, проверим!

Конкурс №4 «Танцевальный батл»

Звучит танцевальная музыка «Зацепила меня» (Артур Пирожков).

Задание:

под музыку как можно точнее повторить смешные движения, которые показывает Снегурочка. А Снегурочка уж тут должна постараться рассмешить своими движениями всех!

Ведущий:

Ну, все, уморили вы нас,

Дед Мороз и Снегурочка!

Пора и немного отдохнуть!

Снегурочка:

А заодно и наконец-таки выпить!

Дедушка Мороз, ну можно?!

Дед Мороз:

Ох, да можно!

Гости садятся за свои места.

Перекус с тостами.

Сцена №4

Ведущий:

Я смотрю Снегурочку уже не оторвать от стола.

Снегурочка:

Даже не смейте отвлекать!

Ведущий:

Понял. Тогда мы тихо поиграем. Согласны, друзья?

Все хором:

Да!

Ведущий:

Игра очень простая. В этой коробке лежат записки. Вы их разбирайте. Я буду читать стихотворение, а вы по ходу текста должны прокричать нужное слово, в нужное время. Только то слово, которое подходит по тексту и по смыслу. Понятно? Всем?

Все хором:

Да!

Ведущий:

Дедушка Мороз, слушай, это все про тебя и для тебя.

Дед Мороз:

Да, да! Я весь во внимании!

Конкурс №5: «Вставь свои пять копеек»

На стол ставится коробка с записками. Все разбирают по одной. И внимательно слушают текст Ведущего.

Ведущий:

Как топну ногой,

Как притопну другой,

Начинается веселье,

Начинается… ЗАПОЙ!

(Тот гость, у которого в записке есть это слово громко его выкрикивает.)

Ведущий:

Мы так долго праздник ждали,

И подарки собирали.

Деньги целый год копили,

Чтоб потом всю ночь…КУТИЛИ!

(Тот гость, у которого в записке есть это слово громко кричит.)

Ведущий:

Дед Мороз танцует танец,

На щеках его румянец.

Почему-то синий нос.

Может, кто ему… ПОДНЕС?!

(Тот гость, у которого в записке есть это слово громко, выкрикивает слово.)

Дед Мороз:

О, это прям хорошо!

Мне понравилось!

Снегурочка (расстроенная): А я?..

Ведущий:

И Снегурка весела,

Главное, что не пьяна!

Она может наподдать?

Похоже, да! Почем нам знать?!

(Выкрикивает тот гость, у которого в записке есть эта фраза.)

Снегурочка:

Вы друзья тут веселитесь,

Только вы не заводитесь,

Деду все!

Не наливать!

Быстро в круг и танцевать!

Дед Мороз:

Ой, Снегурка, не ругайся,

А на праздник собирайся.

Новый год уж наступает!

Снегурочка:

Алкоголя хоть хватает?

Дед Мороз:

Вот кто о чем?..

Конкурс №6

«Подвыпивший официант»

Выбираются 2 команды по 4-5 человек. Каждой команде дается по подносу и теннисному шарику. На перевернутый вверх дном поднос кладется мячик.

Задание:

лавной задачей будет не уронить мяч. Участник каждой команды с подносом в руках и шаром на нем проходит свою полосу препятствия («змейку» из стаканчиков) и возвращается к своей команде. Передает поднос следующему игроку.

Выиграет команда, все участники которой первая пройдет испытания.

Победителям можно подарить настоящие некрупные купюры или из банка приколов в качестве «чаевых».

Сцена №5 

Произвольное отмечание Нового года. Танцы, тосты, общение.

Дед Мороз:

Еще раз всех с Новым годом, друзья.

Пусть вам весь следующий год будет весело, как сегодня!

Оцените, пожалуйста, материал

«ЧИСТОГО
ИСКУССТВА» И К.Л.ХЕТАГУРОВА

Возникновение темы «ночи» в русской поэзии
связано, по мнению исследователя В.Н.Топорова, с именем писателя ХVIII века
М.Н.Муравьева, у которого впервые появилось стихотворение «Ночь». Уже в
этом стихотворении, опубликованном в 1776 или 1785 году, мы видим трогательное
отношение к ночи. Поэт мечтает о ее наступлении, так как «к приятной тишине
влечется мысль» его. Он радуется ночи, принесшей ему «уединение, молчание и
любовь».

Образ ночи и побуждаемые ею ночные мысли и
чувства нашли отражение во многих прекрасных стихотворениях русских поэтов.
Хотя восприятие ночи у всех поэтов свое, можно заметить, что в основном ночь
была для поэтов наиболее благодатным временем суток для их размышлений о смысле
жизни, своего места в ней, пробуждения различных воспоминаний, особенно о
любимых.

Образ ночи боготворили и поэты ХIХ века.
Это и А.С.Пушкин, и С.П.Шевырев, и Ф.И.Тютчев и многие другие. Мы не
останавливаемся на их стихотворениях, так как они не предмет нашего
исследования. Цель наша – рассмотреть образ ночи в поэзии Коста Хетагурова и
русских поэтов «чистого искусства». И здесь мы вспомним прежде всего А.А.Фета.

Большое место образ ночи занимает в поэзии
А.А.Фета, певца природы и любви, сторонника, как и Ф.И.Тютчев, идеалистической
философии. Именно в ночное время он создал многие свои замечательные стихи,
грезил, вспоминал о своей трагической любви с Марией Лазич; размышлял о тяготах
жизни, прогрессе, красоте, искусстве, «бедности слова» и т.д.

Действия его в поэзии происходят часто
ночью: «ночную фиалку лобзает зефир», «ночью буря разозлилась, крыша снегом
опушилась», «молятся звезды, мерцают и рдеют, молится месяц, плывя по лазури»,
«звезды кругом точно все собрались, Не мигая, смотреть в этот сад», «ветер
спит», «месяц быстрыми лучами Пронизал стекло», «месяц обманчивым светом
Серебрит и волны и листья», «Робко месяц смотрит в очи». Все эти приведенные
примеры говорят о том, что Фет олицетворяет ночь, как и ее спутниц – звезды и
луну.

Фет любит ночь. Даже «тишина холодной ночи
занимает дух» его. Ночь пробуждает в нем различные желания, поэтому он жаждет
наступления ночи:

Я
жду… Соловьиное эхо

Несется
с блестящей реки,

Трава
при луне в бриллиантах

На
тмине горят светлячки.

Я
жду… Темносинее небо

И
в мелких и в крупных звездах,

Я
слышу биение сердца

И
трепет в руках и ногах

Свою влюбленность в ночь Фет объясняет
так: «ночью как-то вольнее дышать мне», «каждое чувство бывает понятней мне
ночью», «любо мне в комнате ночью стоять у окошка в потемках, если луна с
высоты прямо глядит на меня…». Трепетное отношение к ночи поэтому можно понять
и из строк, где она наделяется различными эпитетами, создающими многозначный
поэтический образ:

Благовонная
ночь, благодатная ночь,

Раздраженье
недужной души!

Все
бы слушал тебя – и молчать мне невмочь

В говорящей так ясно тиши.

Одушевляя ночь,
поэт восторженно обращается к ней:

Здравствуй! Тысячу раз мой привет тебе, ночь!

Опять и опять я люблю тебя,

Тихая, теплая,

Серебром окаймленная!

А с каким наслаждением читатель
воспринимает его стихотворение «Шепот, робкое дыханье, трели соловья»: перед
глазами ясно предстает «серебро и колыханье Сонного ручья», и мы, словно
завороженные, повторяем строки поэта:

Свет ночной, ночные тени,

Тени без конца…

В
дымных тучках пурпур розы,

Отблеск янтаря,

И лобзания, и слезы

И
заря, заря!

Присутствие ночи Фет ощущает постоянно:
когда они вдвоем с любимой убегают прочь «от огней, от толпы беспощадной». И
тогда, когда они наедине, – «третья с ними лазурная ночь». Поэт это объясняет
тем, что если от людей можно спрятаться, то от спутниц ночи, звезд, ничего не
сокрыть».

Во всех циклах стихов Фета, посвященных
разным временам года, – зиме, весне, лету, осени, – образ ночи занимает большое
место, причем изображается она всегда красками теми, которые присущи именно
тому периоду, о котором идет речь.

Например, ночь зимняя «при свете лунном
холодна, тиха, ясна», «мороз сияет», «снежок хрустит», на версте мороз
огонечками». В этот момент Фет очарован раскрывшейся перед ним картиной:

Бриллианты
в свете лунном,

Бриллианты
в небесах,

Бриллианты
на деревьях,

Бриллианты
на снегах.

Поэт не только любуется красотой зимней
ночи, но и озабочен тем, «как бы в вихре дух ночной не завеял бы тропинку»,
проложенную любимой. Зимняя ночь, как видим, тоже пленяет поэта. В этом
убеждаешься при чтении его известного стихотворения «Чудная картина…»:

Чудная
картина

Как
ты мне родна:

Белая
равнина,

Полная
луна,

Свет
небес высоких,

И
блестящий снег,

И
саней далеких

Одинокий
бег.

А для «воспламеняющей» его весенней ночи
поэт создает уже иную картину. Здесь уже «неземной какой-то дух ночным владеет
садом». И Фет, очарованный майской ночью, радостно восклицает:

Какая
ночь! На всем какая нега!

Благодарю,
родной полночный край!

………………………………………

Какая
ночь! Все звезды до единой

Тепло
и кротко в душу смотрят вновь,

И
в воздухе за песнью соловьиной

Разносится
тревога и любовь.

И сердце поэта, полное любви, в эту
загадочную весеннюю майскую ночь обращается к любимой с признанием:

Ты,
нежная! Ты счастье мне сулила

На
суетной земле.

В летнюю же ночь, когда «вечер тих и
ясен»», «резко-сух снотворный и трескучий Кузнечиков неугомонный звон», «робко
месяц смотрит в очи, изумлен, что день не минул, Но широко в область ночи День
объятия раскинул», Фет советует кому-то:

В
душе смиренной уясни

Дыханье
ночи непорочной

И
до огней зари восточной

Под
звездным пологом усни!

Но вот лето кончается, дни сокращаются, а
поэт не желает расстаться с ним, грустит, что наступает «непогода-осень»,
«сердце стынет». И, огорченный этим, поэт вопрошает:

Где
же лета лучи золотые?

Осень воцаряется
не только в природе, но и в его душе, поэтому:

Только
серые брови сдвигаются,

Только
зыблются кудри седые.

Грусть на поэта наводит и осенняя ночь, и
птицы, которые улетают в теплые страны,
поэтому ему «тяжело в ночной тиши выносить тоску души»:

И
болью сладостно-суровой

Так
радо сердце вновь заныть,

И

в ночь краснеет лист
кленовый,

Что,
жизнь любя, не в силах жить.

Образ ночи у Фета близок по значению
образу ночи у Полонского, которого тоже часто одолевали тайные ночные думы.

Анализируя его стихотворение «Ночь»,
критик В.Фридлянд заявил, что «оно не уступает лучшим созданиям Тютчева и Фета.
Полонский в нем как вдохновенный певец ночи. Для него (впрочем, как и для Фета)
ночь – таинственное, сокровенное время, когда душа человека доступна всему
прекрасному и когда она особенно не защищена и тревожна, предвидя будущие
невзгоды». [
2]

В стихотворении «Ночь» Полонский, не
понимая, за что он любит ночь, пытается причину своей любви узнать у самой
ночи:

Отчего
я люблю тебя, светлая ночь –

Так
люблю, что, страдая, любуюсь тобой!

И
за что я люблю тебя, тихая ночь!

Ты
не мне, ты другим посылаешь покой!

(«Ночь»)

В конце стихотворения поэт, так и не
смогший ответить себе, – за что он любит ночь, признался:

Ca

м не знаю, за что я люблю
тебя, ночь –

Оттого,
может быть, что далек мой покой!

И хотя сам Полонский не может объяснить,
за что он любит ночь, его восторженные восклицания в обращениях к ночи и
использованные им прекрасные эпитеты, метафоры и другие художественные
средства, помогают нам понять за что он любит ночь – за звезды, «деревья в
хрусталях и белом серебре», луну, серебряный свет, сумрак холмов, сонных
листьев колыханье, таинственный шум; свет ее звезд и луны, «скользя на холодный
гранит, превращает в алмазы росинки цветка». Она, ночь, – свидетель тайных дум
его, а музыка ночи пробуждает музыку души.

Как и Фет,
Полонский персонифицирует ночь. Так, ночь, «юга царственную дочь», он хочет
«взять себе в подруги», которая к нему сходила, –

B

светлом пурпуре зари:

На
пути, в пространствах неба,

Зажигая
алтари.

Ему дорога эта итальянская ночь, так как
она, как никто, «умела раны сердца врачевать, петь над морем, вдохновлять». Как
о живом существе говорит о ней поэт:

А
она со мной расстаться

Не
хотела, не могла

По
горам, от слез мигая,

Вслед
за мной она текла.

Эта же ночь «задумчиво стояла… над
степным костром поэта», «ночевала с ним над рекою у скирдов, вея тонким
ароматом рано скошенных лугов», «и молила, и стонала»,
обещала ему спеть «песню
райскую», если он еще вернется со своего севера на юг.

В восприятии Полонского осенняя «ночь как
море темное»:

И
один, на дне осенней ночи,

Я

лежу, как червь на дне
морском.

Но червь он только для тех, кто старался
его унизить, не признавал его поэтического таланта, а для себя он – «дух,
стремлений полный». А ночь зимняя, «ночь холодная мутно глядит…, светит
пасмурный призрак луны». Сравнивая ночь и день, ум и любовь, поэт приходит к
такому выводу:

Ночь
смотрит тысячами глаз,

А день глядит одним.

…………………………

Ум
смотрит тысячами глаз,

Любовь
глядит одним…

Полонский, как мы уже заметили,
олицетворяет ночь и ее спутников: «месяц ходит сторожит земли покой», а также
«ведет рассказ». И «тени ночи пришли и стали у его дверей». Поэт так зримо
представил ночь, что ему кажется:

Смелей
глядит мне прямо в очи

Глубокий
мрак ее очей.

И чувствуя рядом с собой присутствие ночи,
«Полонский умоляет ее, чтобы она укрыла
своею «густою тьмою» от посторонних его любовь:

Помедли,
ночь! густою тьмою

Покрой
волшебный мир любви!

Он страстно просит также время и солнце,
чтобы они дали возможность продлиться минутам любви:

Ты,
время, дряхлою рукою

Свои
часы останови!

……………………………

О,
солнце, солнце! Погоди!

Полонский так упоен ночью и светом
волшебным луны, что слышит, когда ночь идет. Он радуется ночи, так как в это
время:

Все,
что спит в душе глубоко,

В
этот миг озарено.

В ночной вышине, в сонме звезд, он
пытается отыскать одну заветную звезду, но не находит: «видно, луч ее потух в
напрасной борьбе с туманами, которых путь ненастный По небу тянется, как черная
гряда».

Полонский воспел и грузинскую ночь,
дыханием которой он упивается под прохладным навесом уютной сакли деревенского
старосты (нацвала):

На
мягком ковре я лежу под косматою буркой,

Не
слышу ни лая собак, ни ослиного крику,

Ни
дикого пенья под жалобный говор чингури.

Но вдруг он слышит иные звуки, «иную
гармонию», которая приводит его в восторг, и он радостно кричит:

И, боже! Какой резонанс! Чу! какая-то
птица–

Ночная, болотная птица поет в отдаленьи…

Рыдающий звук, – вечно та же и та же

В

размер
повторенная нота – уныло и тихо

Звучит. – Не она ли мне
спать не дает! Не она ли

Напела мне на душу грусть!

Тему кавказской ночи он продолжает развивать
и в стихотворении «Не жди»:

Едва
потухло зарево зари,

Всю
ночь зурна звучит за Авлабаром,

Всю
ночь за банями поют сазандари.

Здесь
теплый свет луны позолотил балконы,

Там
углубились тени в виноградный сад,

Здесь
тополи стоят, как темные колонны,

А
там, вдали – костры веселые горят.

В эти минуты, –

Когда
сама душа – сама душа не знает,

Какой
любви, каких еще чудес

Просить
илижелать, – но просит – но
жалеет –

Но молится пред образом небес….

Полонский, как и Фет, олицетворяет не
только ночь, но звезды и луну: «ясные звезды потупили взор, слушают звезды
ночной разговор» (стих. «Агбар»). А в стихотворении «Караван», он, очарованный
ночью, радостно восклицает: «Какая ночь – не ночь, а рай!» Здесь «ночные звезды
искры мечут», «ползет ночная тишина подслушивать ночные звезды», «беседуют
звезды на небе ночном», тени ночи, «нахлынув, темною толпой», к нему влетели.

Какими только эпитетами ни наделяет
Полонский ночь: белая, темная, хмурая, одинокая, лучезарная, холодная, немая и
т.д.

А думая о смертном часе «о сером дне»,
который приближается, поэт отчаянно призывает его в стихотворении «Вечерний
Звон»:

Жду..
Приходи святая тень!

Я к

ночи сердцем легковерней,

Я

буду верить как-нибудь,

Что
мочь, гася мой свет вечерний,

Укажет
мне на звездный путь.

И услышав благословенный вечерний звон
колокола, поэт просит его:

Пророчь
мне к ночи вдохновенье

Или
могилу и покой.

А в конце стихотворения Полонский
философски предсказывает:

Но
жизнь и смерти призрак миру

О чем-то вечном говорят, –

И как ни горько пой ты, – лиру

Колокола перезвонят.

Без них, в пыли руин забытых,

Исчезнут гении веков…

То будет ад зверей несытых,

Или эдем полубогов…

Для Случевского ночь тоже желанное время,
время расцвета любви и испытания страсти:

Недошептанные
речи,

Замиранье жадных рук,

Холодеющие
плечи…

И
часов тяжелый стук.

(«Ночь. Темно…»)

Ночь у него благотворна и для пробуждения
воспоминаний:

Да,
ночью летнею, когда заря с зарею

Соприкасаются,
сойдясь одна с другою,

С
особой ясностью на памяти моей

Встает
прошедшее давно прожитых дней…

(«Заря во всю ночь»)

И мысленно, перелистывая в эти минуты
страницы прошлого «от детства до возмужалости», он припоминает, что в жизни он
видел хорошего и плохого:

В

ней было все: ошибки и
паденья,

И
чад страстей, и обаянье сна,

И

слезы горькие больного
вдохновенья,

И
жертвы, жертвы… На могилах их

Смириться
разве? Но смериться больно,

И
жалко мне себя, и жалко сил былых…

(«Заря во всю ночь»)

А когда на город опускается ночь, когда
кругом стих шум «и лежит кругом по саду мгла», поэт «счастлив, как безумный»,
радостно зовет любимую:

Торопись
голубка! Ты теряешь

(«Приди»)

И вместе с ним чувство радости испытывает
и природа, она радуется вместе с ним:

Полный
месяц, словно очарован,

Высоко
и радостно дрожит.

(«Приди!»)

Поэт клянется любимой в вечной любви и
верности, но она молчит, бледнеет.

Сердце Случевского, оберегающего покой
любимой, полно нежности: он просит ее проснувшуюся рано, чтоб она закрыла глаза
и вернулась к своим неоконченным снам, так как

Ночь,
пришлец-великан, разлеглась над землей;

В
поле темень и мрак по лесам.

(«Рано,
рано! Глаза свои снова закрой»)

При этом он обещает ей, что когда наступит
утро разбудит ее:

Я
тебя разбужу, разбужу…

В эти минуты поэт охвачен любовью и
страстью, этим объясняется психологическая пауза, обозначенная многоточием.

У Случевского ночь часто присутствует в
стихотворении со своими спутниками – луной и звездами.

Например, в стихотворении «По крутым по
бокам вороного», где о наступлении ночи говорит появление луны: «месяц блещет,
вовсю озарил», а потом мы видим саму ночь:

Ох,
и лес – то велик и спокоен!

Ох,
и ночь — то глубоко синя!

Да
и я безмятежно настроен…

О том, что поэт «безмятежно настроен…»
можно понять из использованных им десятью восклицательных знаков в этом
стихотворении.

Именно ночь и луна пробудили в Случевском
чувство, что они с конем едут за девицей, которая, –

..
.прикрываясь фатой,

Ждет…
глаза проглядит…

Но потом поэт понял, что его грезы не
реальны, что ему все это только хотелось бы; и он прервал свои мечты:

…Нет!
Мы бредим,

И
никто-то не ждет нас с тобой, –

обращается Случевский к лошади.

К реальности его заставляет вернуться и
^молчание коня, которого он только что просил представить, что они едут с ним к
девице:

Конь не молвит мне доброго слова!

Это сказка, чтоб конь говорил!

И поэт недоуменно спрашивает:

Но
зачем же бока вороного

Месяц
блеском таким озарил?

А в стихотворении «Малость стемнело,
девица поет «Случевский предполагает, что песня девицы, наверно, доходит до
небес, а поэтому спутницам ночи, «звездам, чуть глянуть, плясать…».

Поэт, как мы уже заметили, олицетворяет и
ночь, и луну, и звезды:

Заросилось.
Месяц ходит.

Над
левадою покой.

Даже сны ночные у Случевского персонифицированы:

Сны
ночные тоже тут,

Собираются,
снуют

В
городах, вдоль кустов,

На
крылах сычей и сов.

(«По завалинкам у хат»)

Ночь – любимое время поэта, поэтому и его
лирический герой, блаженно заявляет:

Чудесной
ночи.. Воздух светел…

Как
тишь тиха! Засну, любя

Весь
божий мир… Но крикнул петел!

Иль я отрекся от себя? –

Многоточия, психологические паузы в данном
четверостишии говорят о том, что герой
произносит эти строки, блаженно засыпая, погружаясь в сон.

Очарованный ночью, Случевский радостно восклицает:

Какая
ночь! Зашел я в хату,

Весь
лес лучами озарен

И,
как по кованому злату,

Тенями
ночи зачервлен.

Сквозь
крышу, крытую соломой,

Мне
мнится, будто я цветок

С
его полуночной истомой,

С
сияньем месяца у ног!

(«Какая ночь! Зашел я в
хату…»)

Но Случевскому не каждая ночь по душе, не
каждая ночь его радует. И тогда вместо
таких романтических эпитетов как «божественная»,
«звездная», «чудесная», «голубая» и т.д., ночь наделяется иными эпитетами:

Какая ночь убийственная, злая!

Бушует
ветер, в окна град стучит;

И
тьма вокруг надвинулась такая,

Что
в ней фонарь едва – едва блестит.

(«Какая ночь, убийственная, злая!»)

И в эту ненастную ночь поэт успокаивает
себя тем, что бывает и другая ночь:

А
ночь порой красотами богата!

Да,
где-нибудь нет вовсе темноты,

Есть
блеск луны, есть прелести заката

И
полный ход всем чаяньям мечты.

Так как эта «убийственная» ночь ему мешает
предаться своим мечтам, он готов уничтожить «злую чару», что принесла эту
непогоду. Он уверен, что ему это по силу:

Ее
согнать, поверь, под силу мне:

Готовы
струны, ждет моя гитара,

Я
петь начну о звездах, о луне, –

которые, как считает Случевский, слушая
его песнь, всплывут. И тогда, несмотря на град, вихрь, тьму, его ясная песнь
разбудит и весеннего соловья, который будет вторить ему своей песней, озаряя
все вокруг.

А зимняя, холодная ночь погрузила поэта в
воспоминанья давно минувших лет, которые в нем всплыли у дома, где когда-то
жила любимая. И постаревшей Случевский убеждает себя в том, что в любом
возрасте человек имеет право на воспоминанья:

Я
стар! Но разве я мечтами

О
том, как здесь встречались мы,

Не
в силах сам убрать цветами

Здесь
этот снег глухой зимы?

Поэт уверен, что ожившие в нем
воспоминанья скрасят его старость, «глухую зиму». И он, забыв о возрасте,
отгоняя от себя мысли о старости, воспрянув, закричит:

О
нет! Мечта полна избытка

Воспоминаний
чувств былых…

……………………………………

Июньской ночи стрекотанье…

И
плеск волны у берегов…

И
нет зимы… и нет снегов!

(«Ты
тут жила»)

Душевное волнение поэта передается при
помощи ряда многоточий и восклицательных знаков. Он словно ищет подходящее
слово, которое бы передало читателю всю полноту чувств, нахлынувших на него от
воспоминаний.

Для Случевского ночи любви – «ночи
безумные» (стих. «Пара гнедых…»). И даже песни «полночных часов» в ночи любви
кажутся ему «неразумными», как и сами влюбленные, «с трепетом, с дрожью больных
голосов!». А дальше поэт разъясняет, почему он любит «песни безумные»:

Тайные
встречи и оргии шумные,

Грусть…
неудача… пропавшие дни…

Любим
мы, любим вас, песни безумные:

Ваши
безумия нашим сродни!

Случевский любит ночь и потому, что в это
время «мечты преследуют» его и в нем «песнопенья родятся силой колдовства». Но
тогда:

Сгорает
связь меж мной и ими,

Я
становлюсь им всем чужой

И
пред созданьями своими

Стою
с поникшей головой…

Если «звездная», «голубая», «чудная ночь»
(стих. «На волне») его радует, то другая,
«страшная ночь», которую «бог посылает карать
недостойных и гордых сынов», в ком «дух человека скорбит,изнывает,Вцепинесловимых, томительных снов», то эта
жестокая ночь, которая «ворочает душу» поэта – ему
ненавистна.
Потому он жаждет, чтоб она скорее
кончилась, чтоб «рассеялись тени, мрак ночи исчез».

У другого сторонника «чистого искусства» К.М.Фофанова,
тоже есть ряд стихотворений, где читатель встречается с образом ночи. Так, в
стихотворении «Весенней полночью бреду домой усталый» поэт погружает нас в мир
ночной тишины спящего огромного города. Ничего не ускользает от взора и слуха
поэта в эти часы:

За спящею
рекой, в лиловой бледной дали,

Темнеет и
садов и зданий тесный круг.

Вот дрожки
поздние в тиши продребежали,

И снова
тишина вокруг.

Стихотворение точно отражает настроение поэта,
погруженного в свои горестные жизненные думы, которому в ночной тишине «чудятся
порой», –

То
пьяной оргии разнузданные крики,

То
вздохи нищеты больной.

Фофанов детально передает то, что произошло в природе
ночью:

Остывает
запад розовый,

Ночь
увлажнена дождем.

Пахнет почкою
березовой,

Мокрым щебнем
и песком.

Пронеслась
гроза над рощею,

Поднялся
туман с равнин.

И дрожит
листвою тощею

Мрак
испуганных вершин.

В стихотворении «После грозы», из которого приведены
эти строки, ночь одушевлена:

Спит и бредит
полночь вешняя,

Робким
холодом дыша.

В восприятии Фофанова весенняя ночь после бури также
безгрешна, как влюбленная душа.

Стихотворение «Пел соловей, цветы благоухали» тоже о
весенней ночи, о ночи любви юноши, который, «вступивший в жизнь, как в роковую
дверь, …летел мечтою окрыленной к ней, только к ней, –и
раньше и теперь». И все вокруг было с ним заодно, вторило его любви:

И
мир пред ним таинственным владыкой

Лежал
у ног, сиял со всех сторон,

Насыщенный
весь полночью безликой

И
сладкою весною напоен.

Психологически точно Фофанов передает состояние своего
лирического героя, томление его влюбленной души, желание скорее с ней
встретиться и ласкать ее:

Он ждал ее, в
своей разлуке скорбной,

Весь счастие,
весь трепет и мечта…

А эта ночь,
как сфинкс женоподобный,

Темнила взор
и жгла его уста.

Лирический герой так страстно жаждет любви, что стал
уподоблять ночь «женоподобному сфинксу», загадочной женщине, которая пришла,
чтоб «темнить его взор и жечь уста».

В стихотворении «Звезды ясные, звезды прекрасные» уже
одушевлены спутники ночи, звезды. Они «нашептали цветам сказки чудные», а
влюбленную душу самого поэта звездными сказками переполнила сама земля:

И теперь, в
эти дни многотрудные,

В эти темные
ночи ненастные,

Отдаю я вам,
звезды прекрасные,

Ваши сказки
задумчиво-чудные! –

радостно заявляет поэт.

Осенней ночи «с ее красой печальной, с ее
мечтательным, болезненным лицом, поэт уподобляет свою безрадостную жизнь:

Но жизнь моя
темна и дума безотрадна,

Как облетелый
сад – пуста моя душа,

И ходит ветер
в нем стремительно и жадно

И гнет
вершины лип, порывисто дыша.

И блуждая в своем осиротелом саду, где царят осень и
туман, он, любуясь ночным небосводом, восклицает:

О, если б
жизнь цвела, как этот отблеск дальний!

Померкнувшей
зари на небе голубом!

(«Прекрасна эта ночь…»)

Тогда, считает Фофанов, к нему пришло бы вдохновенье,
и он бы «мир открыл, мир красок и чудес».

А когда «пришла желанная, благоуханная волшебница –
весна», то восприятие ночи у поэта уже другое: он словно забыл о своих
горестях: радуется пробуждению природы, рисует раскинувшуюся перед ним картину,
дающую читателю возможность понять, что состояние души Фофанова слилось с
происходящим в природе:

И звезды
блещут взорами

Мигая в небе
хорами,

Над синими
озерами,

Как слезы
божества.

Повсюду
пробуждение,

Любовь и
вдохновение,

Задумчивое
пение,

Повсюду блеск
и шум.

(«Шумят леса тенистые»)

Но вот пришла зимняя лунная ночь. Сердце поэта,
конечно, «грезить не прочь», но так как его «печальна душа», то он мечтать не
может и грустно исповедуется:

В сердце
весна отцвела:

Там, как в
пустыне безгласно;

Прошлое
счастье – луной

Смотрит
мертво и неясно…

(«Лунная тихая ночь»)

В стихотворении же «Ночью», тоскуя об утраченном
счастье. Фофанов не спит, его «очи пылают без слез». Хотя он видит, что ночь
уходит и приближается «лучезарной улыбкой ликующий день», сердце его чувствует,
что холодная ночь из него не уйдет:

Не спугнет ее
блеск ароматного дня,

И чарующих
снов золотой хоровод

Для надежд и
любви не разбудит меня, –

утверждает поэт.

Фофанов одушевляет ночь и во многих других
стихотворениях: «ночь осеняя, как грешница рыдает» (стих. «Старые часы»),
«ночной сумрак «соткал нелюдимые сны» («Сны одиночества»), «ночь грустит и
словно мается» («В парке»), «ночь трепещет в тени задремавших берез» («Ночью»)
и других.

Сравнивая характеристику образа ночи у названных
русских поэтов и у К.Л.Хетагурова. можно заметить, что он с национальным
своеобразием изобразил особенности хорошо ему знакомых горных ночей, которые
«тягостны и длинны». Наиболее неприятны ему зимние ночи «стих. «Сердце
бедняка»), когда «в рост человека выпал снег, и злая стужа с перевала уж
замостила русла рек». Но даже такая ночь его лирическому герою, бедняку-горцу,
больше по душе, так как хоть во сне он, видя радостные сны, забывает о своей
тяжелой жизни.

Ночь, погрузив в сон пятерых детей бедной вдовы,
живущей в сакле высоко в горах, помогает им забыть о страшном голоде, которых
мать вынуждена обманывать, что варит для них бобы, хотя на самом деле варит в
котле камни (стих. «Мать»).

В ненастную зимнюю ночь сердце самого Хетагурова
разрывается на части от того, что он не может помочь горю сестры, над которой
издевается нелюбимый ею муж, «необузданный, грубый супруг», разбивший все ее
надежды и мечты (стих. «Сестре»).

Уставший от жизненный невзгод Хетагуров уподобляет
свою жизнь, как и Фофанов, осенней мрачной ночи (стих. «Иссякла мысль, тускнеют
очи»).

С ночью он сравнивает и жизнь бедноты, которой
пророчествует, что их тяжелая жизнь скоро кончится:

Ночь близится
к концу, –

заверяет он в стихотворении «Не упрекай
меня».

Как осенняя
ночь, как кошмар, как недуг,

Дни за днями
ползли без просвета, –

Будто
вымерло все, – я не видел вокруг

Ни
улыбки, ни слез, ни привета.

(«В решительную минуту»)

Тягостные чувства навивают на поэта и ночи
«Страстной недели», потому что –

В
эти мрачные дни, в эти скорбные ночи

Наполняется
вновь безотчетной тоской

Изболевшая
грудь, и усталые очи

Снова
искрятся жгучей невольной слезой.

Бессонными ночами поэт терзается и от того, что не
может помочь «безысходному горю народа», конец тяжелой жизни которой еще так
далек. В отчаянии он восклицает:

Как долга
беспросветная ночь!

Как еще
далеко до восхода!

(«Зигзаги мысли в бессонницу»)

Только в единственном стихотворении «Этюд» мы видим
образ ночи, который радует поэта. Как восторженно Хетагуров описал эту
«ароматную ночь», полную «грез и неги». Здесь царствует лексика высокого стиля,
которая вытеснила из сердца поэта прежние характеристики ночи, представленные
эпитетами: «беспросветная», «ненастная», «мрачная».

Как видим, хотя порой и разное восприятие
ночи у поэтов, но это для них – самое
желанное время суток.Ночь дает им возможность спокойно осмыслить жизненные
проблемы, предаться мечтам и воспоминаньям. Она является
для них и источником
вдохновения. А такие
поэты, как Фет, Полонский, Случевский, Фофанов олицетворяют ночь.

Литература

1.
Топоров В.Н. Из истории
русской литературы. Т.2. Русская литература второй половины ХVIII века. Исследования,
материалы, публикации. М.Н.Муравьев: Введение в творческое наследие. Кн.2. –
М., 2003. С.89.

2.
Фридлянд В.Я.
Полонский//Я.П.Полонский. Стихотворения и поэмы. – М., 1986. С.13.

VI. Образ чёрта в русской устной прозе

Чёрт – самый популярный персонаж русской демонологии. Его образ широко отражен в русском искусстве разных видов и эпох: его знает древнерусская живопись и современная скульптура, русская литература от житий и апокрифов до современной поэзии и прозы, к нему обращались заговоры и заклинания, его поминают многочисленные пословицы, о нем и его происках рассказывают «были», легенды и сказки.

Образ чёрта в народных представлениях и связанных с ними фольклорных рассказах нередко соединяется с образом водяного, лешего, даже домового. «Народ думает, что черти живут в болотах, мельницах, банях. Они приходят в деревню ночью и уносят то, что не благословясь положено, иногда проклятых детей», – писал новгородский краевед К. Черемхин в конце XIX в.

В Смоленской губернии считали, что черти внешне схожи с человеком, но только покрыты черными косматыми волосами, «живут в разных местах, как-то в домах, лесах, водах, овинах, банях и гумнах: называются они лесовиками, домовиками, банниками, овинниками». В летнее время «все бесы» сходятся вместе на берега рек и озер в двенадцать часов дня. Примерно о том же говорит и другой собиратель из Смоленской губернии: «Чертей очень много, так что каждое болото, река, озеро, мельница, кузни изобилуют чертями».

В.Н. Добровольский сообщает, что, по представлениям смоленских крестьян, «нет резкого отличия водяного от чёрта». Через него же в Этнографическое бюро Тенишева поступил интересный рассказ о чертях, в котором также подчеркивается эта общность чёрта с духами стихий: сообщение о том, что от чертей «рождаются такие же черти, отличающиеся от производителей большею ограниченностью ума и той особенностью, что пропадают совсем с изменением условий обитания и упразднением занимаемой должности. Это – водяной и леший». Там же говорится о том, что «чёрт пока живёт в условиях времени и пространства, а потому в домах наших непременно ютится или он сам или его агент».

Эта общность представлений о всей нечистой силе отразилась и в большом пастушеском заговоре, переписанном в Новгородской губернии С. Закатовым с текста, хранившегося у крестьянина Тихвинского уезда Дм. Кожевникова. В этом «обходе», предусматривающем все опасности, грозящие скотине, стадо заговаривается «и от нечистой силы, ветра, вихря, лешего, водяного, и от беса, бесовки и от всякого урона, поветрия, стрыля и грома… и от дьявола, чтоб не входил в мое чистое стадо никакой нечистый дух… от колдунов и колдуний…».

Многие корреспонденты Тенишева указывают, что «чёрт» – общее название всей злой силы, которая часто обобщенно называется «нечистью».

Чёрт всегда несет в себе зло, он никогда не выступает в качестве благодетеля, как иногда леший, водяной и особенно домовой. Это опасное зло, которое иногда человеку удается победить с помощью хитрости или же бога, крестной силы, ангела.

Сказанное является отнюдь не особенностью славянской устной прозы, а типологической чертой образа чёрта в мировом фольклоре.

Вместе с тем дьявол, рассказы о котором связаны с легендами о споре бога и сатаны, о грехопадении ангелов, о сотворении мира, т.е. с дуалистическими легендами, в достаточной мере далек от представлений о «бытовом чёрте», о той нечистой силе, которая знается с колдунами и часто служит им, о чёрте, который во многом подобен лешему и постоянно пакостит человеку в его повседневной жизни.

Эту разницу между библейским дьяволом и чёртом, живущим в общераспространенных народных представлениях, отмечал П.Н. Рыбников, изучая заонежские предания. Затрудняясь приискать для множества видимых и невидимых представителей нечистой силы общенародное название, он указывал, что у них нет никакой связи с библейским дьяволом. «В представлении заонежан, – писал он, – человеконенавистный дьявол сам по себе: это отвлеченное существо, о котором вне круга религиозных верований они знают лишь из особого рода сказаний, в жизни же они имеют дело с духами, совершенно иного порядка, которые и по природе, и по наклонностям близки к человеку, но только сильнее его».

Помимо домовых и духов природы П.Н. Рыбников к этой группе относит и чертей: «Черти в глазах народа тоже отличаются от дьявола; по заонежскому поговорью: «чёрт чёртом, а диавол сам по себе». Он свидетельствует, что заонежане приводили десятки примеров из прошлого и из недавних дней, рассказывали десятки случаев, о которых слышали и которых были свидетелями, в доказательство, что дня не проходит без того, чтоб черти не принесли людям какого-нибудь вреда, чтоб не соблазнили на преступление, не завели, или не похитили бы детей, которые закляты родителями.

Солдат и чёрт. Деревянная скульптура И.К. Стулова

Они «женятся между собой, распложаются, а всё им мало».

Эти наблюдения П.Н. Рыбникова подтверждены и многочисленными аналогичными поверьями, собранными в центральных губерниях. Так, в Вологодской губернии были записаны былички, как чёрт завел мужика в бадью, на мельницу, в печную трубу и т.д. В Орловской губернии зафиксирован рассказ о том, как чёрт под видом соседа или даже попа завел пьяного под мост. Очевидно, сознание постоянного присутствия чёрта, зависимости от него, опасности от его козней породило и пословицу: «Богу молись, а чёрта не гневи».

Если домовой, леший, водяной связаны с определенным реальным местожительством: домом, лесом, озером, то черти помимо жительства в аду, где наказывают грешников, могут появляться где угодно – в лесу, поле, доме, трактире, на ярмарке и т.д., вмешаться в жизнь человека нежданно, негаданно, в любую минуту.

В Орловской губернии считали, что «старые черти все живут у море, молодые черти живут в речках». Все они холостые. Молодые оборачиваются змеями, молодцами, летают к девкам, сожительствуют с ними.

Образ чёрта в народных верованиях и фольклоре можно всё же дифференцировать от родственных ему образов низшей мифологии, выделить круг специфических сюжетов и мотивов, связанных с ним, а также очертить его портрет и наметить круг известных народной устной традиции специфических его действий.

Функции чёрта гораздо шире и многообразнее, менее «специализированы», чем поведение духов природы или домашних духов. Помимо того, что чёрт, подобно лешему, похищает детей или водит пьяных, он соблазняет женщин, толкает на самоубийство, провоцирует страшные преступления, постоянно охотится за человеческими душами.

Образ чёрта встречается почти во всех жанрах народной устной прозы. Его знают не только легенды, преданья, бывальщины и былички, но и сказки, как волшебные, так и бытовые, рассказы и анекдоты. Многожанровостью устной прозы о чёрте объясняется и разноликость его образа в фольклоре. Доминантные черты этого образа особенно выпукло выступают в несказочной устной прозе, в которой наиболее многосюжетны именно те циклы, основным персонажем которых является чёрт.

Если мы можем говорить о дохристианских истоках фольклора о духах природы – лешем, водяном, русалке, о чрезвычайно древних по своему происхождению представлениях, а следовательно, и. рассказах о домашних духах – домовом и близких к нему баннике и овиннике, то относительно образа чёрта дело обстоит несколько по-иному. Очевидно, тот образ его, который бытует в русском фольклоре, определяется в основном верованиями, связанными с христианским культом.

В русском фольклоре о чёрте мы наблюдаем ту же картину, которую по отношению к западноевропейскому фольклору убедительно показал западно-немецкий исследователь Л. Рёрих в работе «Сказки и легенды о чёрте», установив, что расцвет представлений о нем падает на позднее средневековье и что стабильный и традиционный портрет чёрта в немецком фольклоре появляется не ранее XII в.

Нельзя не согласиться с исследователем, когда он указывает на чрезвычайную сложность этого образа народных верований и фольклора. Рёрих говорит о сложных переплетениях разных истоков этого образа, о наличии в народных представлениях о чёрте бесчисленных тенденций, о процессе его мифологизации и вместе с тем демифологизации, о его дьяволизации и очеловечивании в результате чего создавался клубок, не поддающийся расчленению и распутыванию.

Действительно, если даже ограничиться христианскими представлениями о нечистой силе, то и здесь мы сталкиваемся с чрезвычайно противоречивыми представлениями о ней – от хитрого искусителя до смешного глупого чёрта, постоянно попадающего впросак.

Бытующие в русском народном репертуаре рассказы о чёрте делятся на две основные многожанровые группы: легенды, притчи, преданья, бывальщины, былички об искусителе, носителе злого начала, антиподе бога и сказки и анекдоты о глупом чёрте. Нередко они совпадают не только отдельными своими мотивами, но и сюжетно, однако интерпретация и восприятие образа чёрта, отношение к нему в этих двух основных группах рассказов диаметрально противоположны. Следует прислушаться и к замечанию Рёриха, также отмечавшего эти две основные группы рассказов, что и в комическом образе чёрта всё же ощущается «серьезная» основа. «Может быть, – пишет он, – именно соединение шутки и серьезного начала создает действенность образа комического чёрта».

Среди русских рассказов о чёрте выделяется несколько циклов, сюжеты которых тяготеют либо к одной, либо в другой упомянутой группе. Так, для первой группы особенно характерны легенды о происхождении чёрта. Дуалистические по своему характеру, они связаны с христианскими представлениями о боге и легендами о сотворении мира и человека. Легенды о происхождении чёрта, бытующие в народе, как правило, восходят к апокрифической литературе и базируются на представлениях о борьбе светлого и темного начал в мироздании, о борьбе бога и сатаны. Например, многочисленные рассказы о грехопадении ангелов, о том, как сатана своей гордыней и самонадеянностью прогневал господа, зафиксированные в конце XIX в., находят аналогию в сказаниях о сотворении и па пении ангелов во многих рукописных сборниках. В них рассказывается о том, как сатана возгордился и бог сверг его. «Сотона же прошибе землю и ста на бездне под землею, и ина же его сила с ним, иная же сила оста на земли и претворишася в бесы и прелщают человеки».

Во всех этих легендах вырисовывается совершенно определенный образ чёрта, ничего общего с демонами стихий (лешим, водяным, русалкой), а также с представлениями о домашних духах, не имеющий. Это – образ, хотя и опирающийся на древние дохристианские представления, но явно более поздний, окрашенный библейскими мотивами, часто лишенный специфически русских примет. Если по отношению к русскому хозяину леса, воды или покровителям домашнего очага можно говорить лишь о типологических аналогиях их с верованиями и фольклором других народов, то в отношении чёрта именно в тех легендах, в которых он резко отличен от прочих духов, можно предполагать заимствование византийских и западноевропейских мотивов, воздействие на устные рассказы библейских и житийных версий.

При всем разнообразии этих рассказов – говорят ли они о низвержении ангелов, о состязании между богом и чёртом в создании мира и человека, о гневе бога, о том, что чёрт появился из плевка бога или был самолично сброшен им с неба, или изгнан при помощи архангела Михаила – они в сущности едины по своей основе и в своих тенденциях. Это не былички или бывальщины, это легенды, христианские мифы, повествующие со всей серьезностью о чем-то высшем, о знании, ничего общего с повседневным бытом не имеющим.

В этом отношении особенно характерны материалы Этнографического бюро Тенишева. Спровоцированные специальным вопросом анкеты, информаторы сообщили большое количество легенд именно о происхождении чёрта. Так, например, в Саратовской губернии записан рассказ о том, что черти произошли от ангелов, вышедших из повиновения воле божьей. «Они женятся на душах вдов, а от брака их родятся гномы». Там же записан рассказ, что два чёрта появилось от плевка бога.

Легендарный рассказ об изгнании чёрта из рая может носить несколько книжный и искусственный характер, но может иметь и чисто фольклорное звучание: «Черти взбунтовались на небе, не хотели слухать бога, да и… фить! как пужнул их архангел Михаил с неба, – кто куда».

По народным поверьям, зафиксированным в Пензенской губернии, черти произошли таким образом: «Когда бог сотворил мир, то заставил ангелов петь ему славословие, а сам ушёл в рай к Адаму. Ангелы-то пели, пели, да соскучились. Вот один из них и говорит: «Бог-то ушёл, давайте-ка отдохнем”. Некоторые ангелы и перестали славословить. Бог пришёл и приказал верным ангелам прогнать их с неба. Эти ангелы и стали нечистыми. Вот черти и говорят: „Ведь нас немного, бог-то нас, пожалуй, совсем погубит, давайте соблазним людей и души-то их будут нашими». И вот таким образом они соблазнили Еву”».

Дуализм этих легенд, противопоставляющих доброе и злое начало, очень ярко сказался в следующей легенде, записанной А. Филимоновым в той же Пензенской губернии: «Долго бог носился по воздуху и вот один раз заметил, что он не один на свете, что в воде плавает что-то. Это был сатана. „Ты как сюда попал?” – спрашивает сатану бог. – „А ты как?” – „Да я всемогущий бог”, – отвечал господь. –,Да и я не бессильный”, – сказал сатана. – „Ну, давай каждый сотворим для себя помощников”, – сказал бог. Господь велел сатане достать со дна моря земли, камня. Сатана достал. Тогда бог ударил о камень своим жезлом. Из камня вылетели искры, из которых бог и сотворил архангелов и ангелов, которые и полетели на небо. Сатана тоже ударил посохом об куски земли, из неё вылетели брызги, и эти брызги он обратил в бесчисленную силу бесов, которые и рассеялись всюду. Бог сказал сатане: „Вот как брызги твои из земли бессильны, так и бесенята будут тоже”. Ангелы стали славить бога, а бесы на пиках потащили сатану в ад»

Отшельник и чёрт. Миниатюра из рукописного сборника XVIII в. ГЛМ

В Пензенской же губернии записан следующий рассказ: «Черти произошли тотчас по сотворении мира. Один из ангелов согрешил и других подговорил согрешить, ну и сделались они чертями. Вот эти-то черти составили себе царство особливое под землей. Они вырыли там большую яму, налили её смолой горячей. Как кто согрешит, они, значит, и сажают туда. Черти всегда вылезают из своего царства и являются на земле. Они здесь прикидываются человеком, коровой, лошадью, да ещё это бы ничего, а то тараканом или мухой. Сидит эта муха около уха да и давай соблазнять народ православный. Всех, кто согрешит, они по смерти берут себе и там мучают. Заставляют подкладывать дрова под эту-то смолу». В Пензенской же губернии записано, что черти стоят у входа в ад и караулят грешников. Ежедневно по вечерам они докладывают сатане о своих действиях на земле. Сатана награждает их – золотит рога, делает старшими, приближает к себе, наказывает нерачительных.

«Не раз приходилось слышать, – писал корреспондент Лентовский из той же Пензенской губернии, – об участии сатаны в творении мира. Один из этих рассказов: „Чёрт за щеку прятал глину. Архангел донес на него. Чёрту пришлось выплюнуть – образовались горы и озера. Бог в наказание посадил черта в самый глубокий бездонный овраг и наполнил его вонючей водой и глиной. Поэтому черти теперь и бывают в оврагах и болотах, даже слышать можно, как. они там стонут, визжат и хохочут”».

В Орловской губернии считали, что черти произошли от сатаны, который в свою очередь возник от плевка святого духа в воду ещё до сотворения мира. Черти женаты, они сильно множатся и думают покорить ангелов.

Примерно так же говорили о происхождении чертей, «которых тьма-тьмущая», и в Калужской губернии: черти раньше были ангелами и свергнуты с неба по приказанию прогневавшегося бога Михаилом архангелом. «Тот сразил их огненными стрелами, а черти попадали с неба на землю, и кто куда упал, тот там навсегда и остался».

В аду, согласно народным представлениям, живут «насыльные», самые «лихие» черти, существующие кроме постоянной нечистой силы, живущей на земле, в воде, лесах, оврагах, домах.

В Вологодской губернии рассказывали, что «когда Адам и Ева согрешили, то промеж их и народился шут». Там же записан рассказ, как чёрт шёл за богом, когда тот создавал землю: «Бог землю гладку сделал, а чёрт наплевал. Как он плюнет, тут и гора вырастает».

Несмотря на то что тексты эти записаны в разных губерниях, они чрезвычайно близки друг другу. Это, очевидно, объясняется общим литературным источником, к которому они восходят.

Так, например, среди материалов, поступивших в Тенишевское бюро из Калужской губернии, мы находим такие сведения:

«У мужичка дер. Сосена, Семена есть книга «Потерянный и возвращенный рай» Мильтона; перевод сделан отвратительно, так что до смыслу добраться мало возможности. Читает эту книгу Семен и толкует по-своему. У меня нынешнее лето в работницах дочь этого Семена, ей 27 лет, но у неё выработано миросозерцание не хуже 70-летнего Жевлака. Такие-то женщины и есть учителя-рассказчицы деревенские. И вот что она рассказала о сотворении мира:

„Сначала было только тартарары (что-то в роде ямы) и жили бог, да чёрт (Авраил, говорит она). Были они большие приятели. И захотел бог устроить землю. Послал он дьявола в приисподнюю (преисподняя) яму набрать земли и воды. Дьявол полетел, потому что ходить было непочем. Вот набрал он земли и воды и думает дорогой: „Что же отдам Старшему (богу) всё, а себе ничего не оставляю, дай затаю”. Набрал он в рот земли и воды и прилетел к господу. „Принес?”, – спрашивает бог, а чёрту сказать-то нельзя – рот занят; хотел руками показать, что принес, да и просыпал землю и разлил воду в преисподнюю. Бог стал его укорять и сказал: „Будь же ты смутитель и соблазнитель, а что у тебя во рту, из того пусть образуются змеи”. И поползли змеи у него изо рта и попадали в преисподнюю; эти змеи и будут нас мучить. Дьявол улетел. Через несколько времени он явился к богу в другом виде и опять подружился с ним (бог не узнал его). И стал бог говорить: „Нужно нам сделать землю, воду и людей и будем мы над ними владеть; я давно хотел сделать, да меня обманул приятель, смотри и ты не обмани”. – „Нет, – говорит дьявол, – я верный человек”. – „Тебе, – говорит бог, – не дадут там (в тартарары) земли змеи, так вот тебе цветок, как покажешь, так и дадут”. Полетел дьявол. Дорогой думает:,На что мне цветок, я и так ухвачу, что мне нужно”. Но змеи не дали ему ничего. А махнул он цветком – оне расступились. Набрал он земли за две скулы: одно для бога, другое – себе. Тогда бог всё узнал, заставил его плюнуть, и вышла земля с водою. Бог устроил её и говорит: „Вот, все праведные будут мои, а все лукавые – твои”. С тех пор бог и воюет с дьяволом, оттого и грозы бывают, воюют они камнями – оттого и горы произошли, а где битва, там пропасти, низина, куда чёрта загоняет бог”. Этот рассказ почти дословный, и все, кого я спрашивал, несут такую же чепуху, путая и время, и имена, и смысл». Помимо «Потерянного рая», обращение к которому нетипично для русской деревни, источником этих легенд могли быть различные рукописные и печатные тексты, говорившие о сотворении мира.

Чёрт чаще всего в легендах и сказках является человеку в образе антропоморфном (странника, соседа, женщины и т.д.), реже в образе змеи, собаки, свиньи и т.д. Например, в Саратовской губернии было записано несколько рассказов о том, как чёрт приходил к женщинам в образе уехавшей или умершей матери. В образе мужа он являлся к солдатке, которая в результате этого родила урода с двумя головами, четырьмя ногами и руками. К старухе Е. Колпачёвой чёрт летал огненным змеем, принимая в доме облик её покойного старика .

В Вологодской губернии были записаны былички о том, как дьявол под видом мужа, сидевшего в остроге, летал к его тоскующей жене, как он отомстил домашним, помешавшим ему ходить к полюбившейся ему женщине, как под видом соседки приходил брать ребенка, как он играл на дудке и пел песни, как загнал лошадей у ямщика, как женщин, шедших к заутрене, черти догоняли с колокольцами. В Пензенской губернии бытовал рассказ о нечистом, который явился к девушке во время гаданья в образе парня, у которого обнаружились лапы с когтями. Конфеты, которые он принес, оказались пометом, стакан водки – ножом.

Все эти рассказы близки и к литературным легендам о чёрте. Например, в житийных рассказах «Киево-Печерского патерика» дьявол принимает обличие чернеца, отшельника, даже ангела. Если в народном изобразительном искусстве не встречается портрет лешего, водяного, домового, то на иконах и лубочных картинках существуют многочисленные изображения чёрта, совпадающие и с его портретом в народных рассказах. Его приметы – хвост, копыта, рожки. Их он с трудом скрывает, принимая то или другое обличье. По ним и узнают чёрта вступающие с ним в сношения или борьбу люди. Например, в Орловской губернии записан рассказ о том, как пять чертей явились на посиделки. Одна из девушек обнаружила это по копытам и убежала, все остальные погибли. Благодаря тому, что изображения «Страшного суда» украшали стены многих храмов и распространялись в многочисленных лубочных листах, портретные приметы чёрта в рассказах о нем стабилизировались, мало варьировались.

То, что слово «чёрт» до настоящего времени бытует в языке, в сущности доказывает, что вера в него исчезла, так как страх, боязнь чёрта раньше приводила к запрету упоминать его имя.

В. Даль и С. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов, что безусловно говорит о желании избежать употребления опасного слова «чёрт». О запрете упоминать имя чёрта была сделана запись в Новгородской губернии: «Когда по воде едешь, немытика нельзя поминать, т.е. произносить слово „чёрт” или „дьявол”, да и вообще без упоминания даже имени не следует заводить речи о нем, не нужно привлекать к себе его внимание». Во Владимирской губернии считали, что «как зачнешь ругаться, он подскочит и толкает, ругайся, дескать, больше». Слово «чёрт» хотя и употребляется там, но чаще заменяется словом «шут», «шутник», «окаяшка», «черный». В материалах Добровольского мы находим и сведения об анчутиках, мурмулях, курдутиках – «демонических существах вроде чертей». Они отличаются веселым характером, играют и скачут. Их всех вместе можно увидеть в бане. Этот материал использован С.В. Максимовым в его известной книге.

Как уже говорилось, рассказы о чёрте многообразны в жанровом отношении. Сплошь и рядом один и тот же сюжет о чёрте фигурирует в легендах, сказках и быличках. В доказательство можно привести рассказы о чёрте, запечатанном крестным знаменем в сосуде, и о чудесном путешествии на чёрте. Оба эти сюжета кочуют из одного жанра устной прозы в другой, являясь то в виде легенды, бывальщины, былички, то в виде сказки или анекдота.

Н.Н. Дурново в своей работе «Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной русской литературе» показал, что во многих вариантах легенда была очень распространена в христианских сказаниях Востока и Запада. Он установил и источник – еврейские талмудические сказания о власти Соломона над бесами, показал, что русские получили легенду из двух источников: из Византии и с Запада.

В житийной литературе она ярче всего представлена в легендах об Иоанне Новгородском и Авраамии Ростовском. В фольклоре в легенде «Потанька», опубликованной А.Н. Афанасьевым, особенно явно сказалось снижение высокого стиля легенды в народной интерпретации. В ней рассказывается, как бес Потанька сел в опару, которую баба замесила, не благословясь. Когда же баба перекрестила опару, то Потанька чуть было не пропал. Только через три дня он насилу выбрался «и без оглядки убежал». Текст этот был записан в Пермской губернии крестьянином А. Зыряновым.

Такое же снижение стиля мы видим, если сопоставим сказание из Четьи-Минеи «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода како был единой нощи из Новаграда в Иерусалиме граде и паки возвратился» с легендой или сказкой, живущей в устах народа во множестве вариантов. К циклу этих рассказов относится и легенда, которую записал тот же Зырянов, об архимандрите, который закрестил чёрта в рукомойнике. Чтобы спастись, чёрт взялся доставить архимандрита между обедней и заутреней в Иерусалим. Таковы и многочисленные сказки о путешествии на чёрте. Сюжет этот, возможно, благодаря «Ночи под Рождество» Н.В. Гоголя, получил особенно широкое распространение.

Несмотря на совпадение не только отдельных мотивов, но сюжета как такового, диапазон этих рассказов, от благочестивой легенды до веселой сказки, чрезвычайно велик. Такую функциональную двойственность материала, его потенцию к созданию рассказов разных тенденций мы видим во всех легендах, бывальщинах и сказках о чёрте. Одна лишь быличка, повествующая о лично пережитом, потрясшем рассказчика страшном случае, далека от игры, серьезна и таинственна. В остальном же переход от легенды к сказке происходит с необычайной легкостью. Таковы легенды о том, как дьяволы в отместку пустыннику, помешавшему им ходить обедать к царю, пытались при помощи женщины соблазнить праведного старца. В последнюю минуту пустынник перекрестился, и дьяволы отступились. Недаром этот легендарный сюжет контаминируется в опубликованном Афанасьевым варианте из собрания В.И. Даля с явной сказкой о том, как чёрт переделывает в кузнице старых на молодых и подбивает на это пустынника.

Шутливый характер этих, в основе своей религиозных, легенд подчеркивается рядом комических деталей, реплик, ситуаций. Например, в легенде, записанной самим А.Н. Афанасьевым в Воронежской губернии, пустынник, закрестив чёрта в пустом орехе, заставляет его петь «ангельские гласы». Несообразность этого издевательского озорства пустынника находит в легенде следующее объяснение: «Вить черти-то прежде были ангелы, оттого они и знают ангельские гласы».

На юмористические моменты в народных сказках о чёрте обратил внимание А.Н. Афанасьев. Приведя рассказ о том, как солдат учил чёрта своему ремеслу, ездил на нем на побывку в Иркутскую губернию, и, пересказав сказку о мужике, который продал свою душу чёрту и поставил его вместо себя в рекруты, он пишет: «Вообще следует заметить, что в большей части народных русских сказок, в которых выводится на сцену нечистый дух, преобладает шутливо-сатирический тон».

В фольклорной несказочной прозе легендарный образ чёрта явно уступает образу менее романтическому, бытовому, повседневному. Много рассказов существовало повсеместно о самоубийствах по наущению чёрта, о том, как он водит пьяных, проклятых, как под видом кума завел мужика в сугроб, под видом кума же пьет с мужиком водку, в образе сына водит пьяного старика и т.д. Нередко чёрт изображался наподобие семейного человека, в окружении бытовой крестьянской обстановки, хотя обитал в аду. Например, А. Балов в Ярославской губернии записал рассказ о том, как чёрт справлял поминки по теще. При этом он умилился на нюхателей табака, которые «плакали» по теще, и выгнал курильщиков, которые «заплевали» покойницу.

Помимо подлинных легенд, о происхождении чертей бытуют полулегенды-полусказки, где их происками объясняется появление на земле вина, табака, иногда картофеля. Немудрено, что эти легенды легко переходят в сказку: Чертенок избежал наказания, обещав Вельзевулу души соблазненных им людей. Он нанимается в работники, по его наущению строится винокуренный завод. Чертенок прощен, а водка осталась в миру.

Сон богача. Лубок середины XIX в.

В Орловской губернии также бытовал любопытный, явно поздний по происхождению рассказ о том, как чёрт изобрел вино. Он сделал снаряды, стал гнать водку, напустил по всему небу дыму. Апостолы перепились. Тогда бог прогнал дьявола «в три шеи». Он провалился вместе со своим паровиком – с этого времени и образовался первый винокуренный завод на земле.

В Тульской губернии считали, что в законный брак черти не вступают, потому что у них нет священника и некому венчать. Вихрь черти поднимают во время пляски после попойки. Живут черти на небе, местожительство их от ангелов отделено глухой каменной стеной. Там же считали, что черти вместо хлеба едят листовой табак и запивают водкой.

По поверьям, распространенным в Рязанской губернии, считалось, что чертей существует бесчисленное множество, у них есть жены и дети. Живут они в преисподней, местоположение которой неизвестно. У них есть там свой «старший дедушка», который, будучи прикован на цепи, руководит всеми остальными, даёт советы и требует отчета. Все эти полушутливые, полусказочные рассказы несколько отличаются от собственно легенд. Так, в легендах говорится о том, что во время грозы бог пускает стрелы в чертей, чем и объясняется распространенное поверье, что столб пыли, поднимаемый ветром, и есть сам чёрт. «Причина метели – возня чертей. Чтоб увидеть чёрта во время метели, стоит только на карачки встать да поглядеть промеж ног». Однако твердой границы между этими различными по своему характеру рассказами нет. Чёрт боится грозы – отсюда шутливый рассказ, что во время грозы он просится в пазуху. В Смоленской губернии записаны рассказы о том, как, спасаясь от грозы, чёрт превращается в котенка, в черного ягнёнка и т.д.

Каждый из жанров устной прозы о чёрте имеет свои излюбленные сюжеты. В легенде превалируют рассказы о происхождении чёрта, о его борьбе с богом. В бывальщинах рассказывается о чёрте-любовнике, о взаимоотношениях колдунов с чертями, в них дается портрет чертей самого непривлекательного вида, покрытых черными волосами, или прячущих свой хвост, копыта, рожки. Так, в Смоленской губернии записана занимательная бывальщина о том, как скоморох играл на свадьбе у чертей, в Вологодской губернии зафиксированы многочисленные бывальщины о колдуне, который даёт работу чертям, как черти во время славления Христа бросают поленья в причт, как мужик ворует вместе с чёртом и т.д. Черти собираются па перекрестках и дерутся на кулачках, любят они собираться на колокольнях, вышках, чердаках, в жару – в тени больших елей. Часто поднимают возню и драку. Если войти с огнем, черти превращаются в кошек и разбегаются. Чтобы разогнать чертей, надо их «уматюкать».

По сведениям корреспондентов Тенишева, жизнь чертей, по представлениям населения многих губерний, подобна жизни крестьян: они женятся, имеют семьи, дома, целые хозяйства, у них порой имеется даже мебель. В бывальщинах Пензенской губернии рассказывается, что черти живут в аду, играют там в карты и пьют водку. На землю являются, чтобы по повелению сатаны соблазнять людей.

Образ чёрта встречается и в преданиях, чаще в тех, в которых говорится о кладах, а также в топонимических рассказах. Так, в Вологодской губернии существовали предания о камнях близ Кокшеньги, на которых якобы «невидимо стоит воздушный дворец его темнейшества господина дьявола». В этот дворец собираются «большие и малые бесы», там живут проклятые и похищенные люди. Около этих камней школьный сторож видел «чёрта во всем белом, а на голове красная шапочка».

Сам тон этих преданий в равной мере далек как от сказок, так и от суеверного мемората. В то же время эти рассказы близки по своим мотивам и характеру и к быличкам и к сказкам. Недаром в них нередко используются чисто сказочные детали.

С представлениями о чёрте связаны многочисленные рассказы о кликушах, причинах их заболевания и способах их излечения. Например, в Калужской губернии крестьянка говорила про одну кликушу, что «ей в середку чёрта посадили во время свадьбы потому, что муж её собирался взять другую девушку, но обманул, вот Акулине-то, за то, что пошла за него, и сделали. Кричит она в припадке и говорит: „Это ты (называет женщину) меня испортила, собака ты такая-сякая, это ты мне беса посадила”. Возили Акулину куда-то отчитывать, теперь она не кричит». Там же записаны и следующие рассказы: «Три года тому назад вышла замуж девушка дер. Ямны Дарья Шитова и через несколько недель сделалась кликушей. Говорят, бес сидел в середке, кричит она и по-лягушечью, и по-собачыо, и по-петушиному и всякими иными голосами. Проболела так она около года, потом тоже где-то отчитывали». Или: «Покойница же старушка Акулина всю жизнь от замужества до смерти имела беса и говорила кто её испортил: „В квасу дали, родимый, так и услышала, как по животу пошло что-то, а перекреститься-то, как стала пить, и не перекрестилась, вот ён супостат-то и вошёл в нутро, как возьмет меня, так и не помню ничего”. Дочь этой старушки рассказывала мне: „Как стала матушка кончаться, раздуло живот незнамо как, глаза выкатились – стали большие, большие. Поднялась у ней рвота черная, черная, и выблевала она червяка черного, лохматого, с четверть длины и в палец толщины. Не успели мы опомниться, а он уполз под печку, и матушка кончилась. Это бес-то и сидел в ней и мучил её, а там вышел червяком. Оттого покойница при жизни не могла стоять в церкви, не подходила сама к священнику и причащать её подводили насильно. Это бесу-то не любо было”».

Многочисленные бывальщины рассказывают о встречах с нечистой силой на перекрестках и на росстанях: «На росстанях каждый старик и старуха крестятся и помилуй бог сругнуться. Потому, говорят старухи, всякая беда может случиться. На перекрестках даже брать ничего нельзя. Ямнеиская Акулина Толстоногая (прозвище) подняла на перекрестках баранки в новом платке и с тех пор, говорят бабы, у ней все ноги покрылись ранами и болят теперь. На перекрестках же можно встретиться в полночь с нечистой силой, по своей надобности: стоит только взять черного кота и в полночь идти на перекрестки; причем нужно быть смелому, а пуще всего идти не оглядываться; тогда кота черного купит нечистая сила за большие деньги. Оглянешься – пропал, изорвут в клочья».

В большом количестве бывальщин говорится о том, как чёрт навещает тоскующих вдов: «А то у нас завдовела баба, да и затужила по муже. Тужит, тужит, а нечистая-то сила и рада, потому такого человека всегда можно смутить. Вот и стало ей, женщине-то, представляться, что она выходит замуж, венчается, взлезла на колодезный сруб, да чебурах в колодезь. Да, спасибо, видели, как она крутилась около колодца, и за ней стали присматривать, как бы руки на себя не наложила, так её скоро вытащили. Поболела, а там и ничего, бросила тосковать, поправилась». В Новгородской губернии также была записана бывальщина о том, как чёрт под видом мужа посещал тосковавшую вдову портного.

Много бывальщин связывает чертей с колдунами. Так, например, крестьянка из деревни Ямы Мещерского уезда Калужской губернии рассказала следующую бывальщину: «Четыре года тому назад в дер. Веренках Мосальского уезда умерла женщина, на которую все говорили, что она колдунья. Умирает это она, совсем, совсем кончается, а всё не умрет, не может умереть-то, не передавши колдовства. Уж и мучилась же она: зубами-то заскрипит, и загогочет, ажио ужасть на всех напустила. Наконец ей удалось передать свою «силу» ничего не подозревавшей дочери. К дочери стали прилетать три чёрта и требовать работы. Избавилась она от них при помощи ворожейки».

Любопытно, что рассказчица прибавила, что хорошо знает эту женщину и сама всё от неё слышала. Замечание это как бы переводит рассказ в разряд быличек, т.е. суеверных меморатов, сама же сложная фабула говорит о том, что перед нами бывальщина.

Все колдуньи и ведьмы, по зафиксированным в конце XIX в. представлениям калужских крестьян, связаны с нечистой силой. Калужский крестьянин Евментий Васильевич рассказал бывальщину о том, как ведьма совместно с чёртом попыталась рассорить крестьянскую семью. Эта очень обстоятельно изложенная бывальщина во многом перекликается со сказками.

В Новгородской губернии было зафиксировано «свидетельство», что «колдун имеет всегда в своем распоряжении пару или несколько чертёнков». Тот же корреспондент сообщал, что «в народе немало сохранилось рассказов будто бы от самих очевидцев о том, как колдун показывал чертей».

В Новгородской же губернии был записан рассказ, как колдун предлагал барыне «парочку» чертей – «самчика и самочку» (уменьшительные имена объясняются тем, что, по представлениям тамошних крестьян, черти «маленькие, востроголовые такие, с кошку-то будут, на двух ногах ходят»). Барыня согласилась взять одного, но колдун не дал на основании того, что тогда «приплоду не будет».

Поверья, что колдуны продали свою душу чёрту, зафиксированы в Псковской губернии. Рассказывая о связи колдунов и ведьм с чертями, которые прилетают к ним в виде филинов и ворон, корреспондент из Псковской губернии сообщал: «Крестьяне до сих пор не могут без ужаса вспоминать про колдунов и ведьм, и стоит только начать говорить о них, как посыпятся разного рода факты и рассказы о их проказах». Расписку колдуна о продаже души чёрт уносит в ад самому сатане.

Если колдуну некого портить, он даёт чертям любую трудновыполнимую работу, например, посылает их считать иглы на елях, перенести по песчинке в реку песок с окна, отрубить и сложить грудой хвосты мышей. В одном из рассказов о колдунах чёрт отомстил колдуну, разыскавшему проклятого матерью мальчика, пропадавшего двенадцать дней. Чёрт, обратившись лошадью, лягнул колдуна.

В одном из рассказов, записанных в Вологодской губернии, когда причт пришёл в дом колдуна славить Христа, черти, по словам пономаря, бросали в него и батюшку поленья. Под видом зайца чёрт пасет стадо, но не даёт пастуху покоя, всё время просит работы; пастух отнес зайца обратно колдуну.

В Вологодской губернии был известен рассказ, как дед, бывший колдун, перед смертью «наваливал чертей»: «Иванушка, возьми ты у меня охотку-то». Согласно поверью, колдуны имеют свидания с бесами у себя дома или в лесу. Нечистые повинуются колдунам потому, что последние продают душу чертям. Для этого на берестяном пергаменте кровью пишется договор.

Представления о чёрте связаны не только с колдунами, но со всем таинственным, необъяснимым, например, с гаданьями. В старину в Вологодской губернии, приступая на рождество к гаданьям, девки «засветят лучину и ходят с огарком зачерчивацца в поле со словами: „Черти с нам, водяной с нам, маленьки чертяточки все по за нам, из черты в черту и девки к чёрту” и слушают: если кому послышатся колокольцы, то выдадут замуж, а ежели кому слышится, что тешут доски, то умирать». После гаданья «расчерчиваюцца» так: «Черти все от нас, девки от чёрта и чёрт от девок».

Большинство этих бывальщин по характеру перекликается с быличками, во всяком случае в них превалирует установка на сообщение о подлинном происшествии. Наряду с ними о чёрте бытуют и подлинные былички – суеверные мемораты о лично пережитом.

Одна из вологодских крестьянок рассказала, как её мать принимала у женщины чертенка: «Катается что-то черненькое, маленькое, а как поразглядела – увидала хвостик, а над лобиком махонькие рожки… пуповину всё-таки остригла». Во Владимирской губернии записаны многочисленные былички, рассказанные «очевидцами»: как черти утопили в кадушке ребенка, положенного в зыбку без молитвы, как украли у бабы восемь детей («как родит, так мертвенький и черненький»), как чёрт позвал в кабак пастуха, для чего последнему пришлось скинуть лапти, так как они крестиками плетутся, как чёрт сварил вино («выпившие старухи помолодели, пошли плясать, а чёрт на радостях так с крючков и провалился сквозь землю») и многие другие.

Для былички характерны натуралистические подробности в описаниях приключений жертв чёрта или соблазненных им женщин. Подробности эти служат как бы свидетельским показанием, подкрепляют характерную для былички установку на правду.

Любопытно, что помимо заговоров против чертей существуют и молитвенные обереги. Так, например, Н.В. Попов записал в Вологодской губернии «утреннюю молитву»: «Враг-сатана, отступись от меня, есть у меня почище тебя».

Легенде, бывальщине, быличке в равной мере противостоят сказки о чёрте, хотя отдельные сказочные элементы встречаются и в каждом из этих жанров.

Резкое различие образа чёрта в сказках и народных верованиях отмечал С.А. Токарев. Различие это сказывается не столько в ассортименте сюжетов и мотивов, сколько в характере повествования и в самом образе чёрта. Образ последнего в волшебных сказках ближе к легенде, в бытовых – к бывальщине. И в том и в другом случае он далек не только от верования, но и от былички. Принципиальное различие между сказками о чёрте и быличками и бывальщинами о нем обнаруживается не только в фольклоре восточных славян, но и в фольклоре многих других народов. Его отмечал в упоминавшейся выше работе западнонемецкий исследователь Лутц Рёрих. Указывая на то, что в разных категориях устной прозы о чёрте существует один и тот же ассортимент мотивов, он утверждает, что различия между ними определяются расстановкой в повествовании акцентов, освещением рассказчиком и восприятием аудиторией сходных мотивов.

Любопытно, что сказки о чёрте перекликаются не только с быличками и бывальщинами, но и с легендами о нем, в частности, с патериковыми рассказами.

Сказки о чёрте распространены исключительно широко. Мы найдем их в любом сборнике русских сказок, начиная с Афанасьева и до наших дней.

Особенно популярен сюжет о том, как мужик, иногда излюбленный сказкой дурак, пугает чертей тем, что вьет у озера веревку или «морщит» воду. Благодаря использованию в свое время этого сюжета Пушкиным, он получил широкое распространение среди детей. В варианте, опубликованном Н.Е. Ончуковым, сюжет этот контаминирован с рядом других, известных как волшебной, так и бытовой сказке: бес сыплет деньги, чтобы откупиться от мужика, в бездонную шапку, бес и мужик (подобно тому, как русский и англичанин в сказке Б.В. Шергина) соревнуются, чья песня длиннее и т.д. Испугавшись слов мужика, что в деревне бесов выживают, «чёрт испугался, побежал, упал и до смерти убился».

Излюбленной темой народной сказки является сопоставление чёрта и лихой бабы. Сказки эти были подробно исследованы Ю. Поливкой, с привлечёнием большого количества вариантов в мировом фольклоре, в его известной работе «Баба хуже чёрта». Один из лучших вариантов этой сказки, в котором посрамленный чёрт «загрохотал и забил в ладоши» в восторге от происков хитрой бабы, записан от известной советской сказочницы А.Н. Корольковой. Любопытный вариант сюжета «Баба хуже чёрта» был зафиксирован во Владимирской губернии, где конечный эпизод – ведьма заговорила чёрта совой и он сидел так 15 лет, в других вариантах нами не встречен. В большинстве этих сказок муж избавляется от лихой жены, спустив её в яму к чертям и её именем спасается от чёрта, при помощи жены он обманывает чёрта, пришедшего к нему в лесную фатерку за жареной рыбой или не поделившего с ним по уговору репу.

Подобно хитрому батраку, перехитрившему попа, молодец обманывает чёрта, у которого служит пастухом. Сплошь и рядом в этих сказках чёрт заменяется лешим. Такая замена стала возможной вследствие удаленности сказки от верования, которое лежит в её основе. Это не рассказ о чёрте, а рассказ о солдате, кузнеце, мужике, старухе, которые своей находчивостью и умом победили врага. При этом неважно, кто был этим врагом. В одних и тех же сюжетах мы видим замену глупого чёрта не только таким же незадачливым лешим, но даже барином или попом.

Таким образом, в сказке, в отличие от несказочной прозы, верование лишь слабо «мерцает» в традиционном сюжете и не определяет его существа «Чёрт здесь, – говоря словами А.Н. Афанасьева, – не столько страшный губитель христианских душ, сколько жалкая жертва обманов и лукавства сказочных героев: то больно достается ему от злой жены, то бьет его солдат прикладом, то попадает он под кузнечные молоты, то обмеривает его мужик на целые груды золота».

Помимо явных по всему своему существу сказок о чёрте, в целом ряде бывальщин о нем встречаются сказочные черты, что свидетельствует о трансформации несказочной прозы в сказку. Таков шуточный рассказ, записанный А. Валовым в Ярославской губернии о том, как поп изгонял нечистую силу, перекликающийся с многочисленными сказками о посрамлении неудачливого любовника, или рассказ, записанный в Калужской губернии о том, как послушник покаялся, что обижал дьявола, изображенного на иконе Страшного суда. В бывальщине о чёрте-любовнике наличествует чисто сказочный мотив: женщина избавляется от ночного посетителя требованием: «Поди в поле и принеси то, что не значит ничего». В рассказе о споре двух братьев чёрт помог младшему. Старший, спрятавшись под лодкой, подслушивает разговоры чертей. Воспользовавшись этим, он разбогател.

Эти тексты бывальщин приближаются то к бытовой, то к волшебной сказке. Сказочные черты выводят их из мистической атмосферы сказания о потустороннем в увлекательный мир фантазии.

Настоящей сказкой является рассказ о встрече чертенка с солдатом, назвавшимся «сам себя». Недаром рассказ этот дан в серии двенадцати сказочных текстов, по-видимому, записанных от одного и того же хорошего сказочника.

В Вологодской деревне была записана сказка, как чёрт помогал мужику воровать. В сказке из Орловской губернии мужик, пошедший воровать вместе с чёртом, спас от него ребенка. Ему за это отдали быка.

Рассказ о чёрте может превратиться в анекдот. Гаков рассказ, записанный в Вологодской губернии о том, как мужик поставил свечу чёрту. Во сне чёрт ведет его к кладу, по наущению чёрта он оправляется в постель.

937. О молитве устной, умной и сердечной
О молитве Иисусовой словесно, умно и сердечно совершаемой 1. Об устной. В сокращенном слове она говорится так: Господи помилуй, Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго, а в полном — так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя

Вдохновение от устной передачи
Как утверждалось ранее, духовные наставники действуют, подобно проводникам, сопровождению и лодочникам, помогающим движению учеников по путям ума к просветлению, которое ученики зародят в самих себе. Они делают это и очевидным, и

10. Модели устной традиции
Путь устного предания от очевидцев к евангелистам ·Три основные модели устной традиции в современной библеистике ·Перспективы для нашего понимания процессов передачи предания об Иисусе в древней церкви
Основная мысль моей книги — та, что

Глава 20. К Месту Голодного Черта
Утром следующего дня я проснулся раньше обычного, что со мной бывает редко. Обычно меня надо будить громким криком в ухо «Подъем!» или (что очень противно) щекотанием. Когда я все-таки встаю (а это случается каждый день), я минимум час хожу как

Образ Софии, Премудрости Божией, у св. Кирилла, просветителя славян, и в русской религиозной философии
Из жития святого Кирилла-Константина, просветителя славян, также называемого философом, известно, что в детстве ему было видение: в кругу друзей он заметил девочку,

6. Чёрта с два!
Новичкам на Лысую в одиночку лучше не ходить, рассказывал экскурсантам по дороге босоногий гид. Это чревато. Не стоит лишний раз испытывать свою судьбу. Тот, кто ненароком заходит сюда, потом проклинает себя за это. Многие часами не могут выйти оттуда,

АННА РАДЛОВА. Богородицын корабль. Пьеса в пяти сценах в стихах и прозе.
Петрополис. 1923.В первой сцене фрейлина напоминает цесаревне Елисавете о том, что завтра ее ждет российский престол; та возражает: «царство ее не от мира сего», отдает ей кольцо и голубую ленту и уходит

89. Чрез крещение благодать восстановляет образ Божий, подобие же божие она потом живописует вместе с трудами человека в стяжании добродетелей, верх коих любовь – высшая черта богоподобия
Два блага подает нам святая благодать чрез возрождающее нас крещение, из которых

Старость – не черта характера
В сквере на скамейке сидел старичок и отдыхал. Через некоторое время на эту же скамейку сели два молодых парня. Они не обращали внимания на рядом сидящего старика и продолжали разговаривать о своём.– Молодые люди, не хочу мешать вашей

Черта необходимости
Отчего началось различие между Буддою и Девадатою? Девадата спросил: «С чего начинать каждое действие?» Благословенный отвечал: «С самого необходимого, ибо каждое мгновение имеет свою необходимость, и это называется справедливостью

Слово о молитве устной и гласной
Внимательная устная и гласная молитва есть начало и причина умной. Внимательная умная и гласная молитва есть вместе и молитва умная. Научимся сперва молиться внимательно устною и гласною молитвою, тогда удобно научимся молиться и одним

Сорок лет господства устной традиции
Прежде чем перейти к характеристике содержания и сущности Нового завета, следует остановиться ещё на одном вопросе, без выяснения которого невозможно правильно оценить Новый завет как исторический документ. Речь идет о том, что

Урок по элективному курсу «Основы русской словесности. От слова к словесности» на тему:

«Образ украинской ночи в прозе
Н. В. Гоголя»

Учитель русского языка и литературы
Белозерских Е. И.

Алексеевка — 2010

Цель
: проследить особенности изображения украинской ночи
в прозе Н. В. Гоголя, развитие навыков сопоставительного анализа, умения понимать значение стилистической окраски слов, принадлежности текста к определенному роду и жанру словесности, понимать тему и идею, выраженную средствами языка, воспитание чувства прекрасного на примере произведений Гоголя

Задача
: проанализировав фрагменты из произведений Гоголя, овладеть умением эстетически воспринимать художественный текст и создавать правильные и выразительные высказывания

Ход урока
1 Оргмомент
2 Постановка цели и задач урока
3 Слово учителя
Россия и Украина… Наши страны издавна связывает очень многое: геополитика, музыка, живопись, литература. Взаимопроникновение культур двух стран настолько глубоко, что порой между ними сложно провести четкую границу. В качестве доказательства можно привести творчество Н. В. Гоголя, настоящего мастера слова, сумевшего передать и очарование, напевность украинской речи, и выразительность, меткость русского языка. Наш урок посвящен его творчеству. Тема урока: «Образ украинской ночи в прозе Н. В. Гоголя». У меня сразу же к вам возникает вопрос: а какие у вас ассоциации со словом Украина? Кто, что она для вас?

/Г оголь, Шевченко, Киев, Днепр, лавра, политические распри,кража газа, неуплата долгов…/

Все правильно, но у меня есть несколько иной ассоциативный ряд. Для меня Украина — веселые девушки, отважные парубки, соловьиные трели, теплые южные ночи, щедрые, приветливые люди, необыкновенно лиричные, нежные, проникновенные песни. Я хочу предложить вам послушать фрагмент народной украинской песни «Нiч яка мiсячна»

/прослушивание фрагмента украинской народной песни/

Именно такой — музыкальной, сказочной, полной чудес и загадок, лиричной — я увидела и почувствовала Украину когда-то давно, в детстве, когда мне в руки попала старенькая, потрепанная книга Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» и продолжение этого цикла «Миргород». Кстати, какие произведения из этих сборников вы помните?

/ «Ночь перед Рождеством», «Майская ночь, или Утопленница», «Вечер накануне Ивана Купала», «Сорочинская ярмарка», «Страшная месть», «Пропавшая грамота», «Вий» и другие/

Все они посвящены описанию украинских традиций, взаимоотношений людей. Но при внимательном чтении нельзя не заметить и другое главное действующее лицо — природу. Автор описывает ее в разное время года, в разное время суток. Но чаще всего в какое, как вы думаете?

/В вечернее, в ночное время/

Известный русский критик В. Г. Белинский, читая описания природы в произведениях малороссийского писателя, восклицал: «Какая роскошь и простота в этом описании!». А писатель более позднего периода В. Вересаев в своей статье «Как работал Гоголь» упрекает автора, что тот не умеет описывать красивое: «Когда Гоголь описывает что-нибудь красивое, он по-ученически боится, как бы это красивое не оказалось недостаточно красивым, устраняет все «низкое», громоздит одну превосходную степень на другую. Нарядны и безжизненны в своей красивости его описания природы…»
— Кто же из авторов статей прав? Чтобы решить эту проблему, мы с вами обращаемся к одному из любимых образов Гоголя — образу ночи — на примере фрагментов из разных произведений, выявим вспомогательные образы создания ночи, определим сходство и различие в ее изображении, укажем художественные средства, оценим тексты с точки зрения соответствия языковой формы задаче, которую решает автор.
— Перед вами 5 текстов, таблицы к ним (мы сегодня будем работать не в тетради). Начнем нашу работу с выразительного чтения фрагментов и определения, из каких произведений они взяты.

4
— Выразительное чтение текстов учениками
5
— Заполнение пунктов №1- 6 таблицы /см приложение №2/
6
— Самостоятельная работа по группам

/ вспомогательные образы, нахождение худ.средств/

1группа — текст №1
2 группа — текст №2
3 группа — текст №3
4 группа — текст №4
5 группа — текст №5
— Какова тема текстов?

/описание украинской ночи/

Каким настроением проникнуты тексты? /таблица
/. Определите идею.
— Ваше впечатление от прочитанных фрагментов?
— Сильнейшее впечатление производили описания Гоголем украинской ночи на многих. Именно под воздействием его произведений были созданы некоторые картины знаменитого художника Архипа Куинджи. Вы знаете, какие?

/ «Украинская ночь», «Лунная ночь на Днепре»/, демонстрация слайдов

Какие свидетельства, интересные воспоминания о них сохранились?
— Можно ли выписать ключевые определения гоголевской ночи?

/ божественная, очаровательная, сияющая, глухая, темная, роскошная, ясная, чудная, музыкальная/.

А теперь вернемся к высказываниям Белинского и Вересаева. С чьим мнением вы согласитесь? Почему?
— Действительно, трудно упрекнуть Гоголя в излишнем нагромождении слов, в чрезмерной красивости, в безжизненности описываемой природы. Она у него дышит, играет, поет, сияет, порхает, лепечет, сердится, теплится…

Рефлексия

— Одно из описаний украинской ночи начинается с риторического вопроса, обращенного автором к читателям: «Знаете ли вы украинскую ночь?» Так вот, этот вопрос адресован и вам. Надеюсь, после сегодняшней нашей работы вы открыли для себя что-то новое, узнали больше об украинской ночи. Продолжите, пожалуйста, предложение. / сочинение-миниатюра/

«Тема ночи в поэзии Ф. И. Тютчева» актуальна уже потому, что это составляющая часть творчества поэта, который является ярким представителем русской литературы XIX века.

Объект исследования — лирика Ф. И. Тютчева, посвящённая теме ночи. Предмет исследования — образ ночи в поэзии Ф. И. Тютчева.

Цель исследования — раскрыть понимание Тютчевым образа ночи, выяснить, какое место занимает тема ночи в творчестве поэта.

Задачи исследования:

1) определить развитие темы ночи в русской поэзии;

2) выявить образ ночи в поэтическом представлении Ф. И. Тютчева;

3) установить особенности темы ночи в творчестве Ф. И. Тютчева.

Структура работы определена поставленными задачами: от определения темы ночи в русской поэзии к неповторимому восприятию этой темы Ф. И. Тютчевым. Поэзия — это музыка, волнующая душу, наполняющая ее безграничной любовью ко всему: к человеку, к природе, к Родине, к животным…Сам язык поэзии настраивает на глубокое понимание и внутреннее осмысление происходящего вокруг. Поэзия проникает в самые тайные уголки души. В данной работе будет рассмотрено творчество Ф.И.Тютчева. Особое внимание будет уделено образу ночи в творчестве этого великого поэта. Также будет сделан анализ стихотворения Ф.И.Тютчева «Тени сизые смесились… »

В работе использованы материалы текстов стихотворений, монографии с анализом лирики Тютчева, подборка воспоминаний современников о поэте, а также критические статьи Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева, А. А. Фета, М. П. Погодина, В.А. Сологуба, Н. А. Добролюбова и другие работы, опубликованные на сайтах Интернета.

Возникновение темы «ночи» в русской поэзии связано, по мнению исследователя В. Н. Топорова, с именем писателя XVIII века М.Н.Муравьева, у которого впервые появилось стихотворение «Ночь». Уже в этом стихотворении, опубликованном в 1776 или 1785 году, мы видим трогательное отношение к ночи. Поэт мечтает о ее наступлении, так как «к приятной тишине влечется мысль» его. Он радуется ночи, принесшей ему «уединение, молчание и любовь».

Образ ночи и побуждаемые ею ночные мысли и чувства нашли отражение во многих прекрасных стихотворениях русских поэтов. Хотя восприятие ночи у всех поэтов свое. Можно заметить, что в основном ночь была для поэтов наиболее благодатным временем суток для их размышлений о смысле жизни, своего места в ней, пробуждения различных воспоминаний, особенно о любимых.

Образ ночи боготворили и поэты XIX века, в том числе и А. С. Пушкин, и С. П. Шевырев, и Ф. И. Тютчев и многие другие. Большое место образ ночи занимает в поэзии А. А. Фета, певца природы и любви, сторонника, как и Ф. И. Тютчев, идеалистической философии. Именно в ночное время он создал многие свои замечательные стихи, грезил, вспоминал о своей трагической любви, размышлял о тяготах жизни, прогрессе, красоте, искусстве, «бедности слова» и т.д. «Действия его в поэзии часто происходят ночью, он будто олицетворяет ночь, как и ее спутниц — звезды и луну. Образ ночи у Фета близок по значению образу ночи у Полонского, которого тоже часто одолевали тайные ночные думы», — отмечают исследователи творчества поэта. Анализируя стихотворение «Ночь» Полонского, критик В.Фридлянд заявил, что «оно не уступает лучшим созданиям Тютчева и Фета. Полонский в нем как вдохновенный певец ночи». Как и Фет, Полонский персонифицирует ночь. Полонский, как и Фет, олицетворяет не только ночь, но звезды и луну: «ясныезвезды потупили взор, слушают звезды ночной разговор» (стих. «Агбар»). Какими только эпитетами ни наделяет Полонский ночь: «белая», «темная», «хмурая», «одинокая», «лучезарная», «холодная», «немая» и т.д.

Для Случевского ночь тоже желанное время, время расцвета любви и испытания страсти, благотворна и для пробуждения воспоминаний. В стихотворении «Ночь», по мнению литературоведа В.Фридлянда, « Душевное волнение поэта передается при помощи ряда многоточий и восклицательных знаков. Он словно ищет подходящее слово, которое бы передало читателю всю полноту чувств, нахлынувших на него от воспоминаний. У Случевского ночь так же часто присутствует в стихотворении со своими спутниками — луной и звездами».

Итак, можно сказать, что образ ночи и побуждаемые ею ночные мысли и чувства нашли отражение во многих прекрасных стихотворениях русских поэтов. Хотя восприятие ночи у всех поэтов свое, можно заметить, что в основном ночь была для поэтов наиболее благодатным временем суток для их размышлений о жизни, это таинственное, сокровенное время, когда душа человека доступна всему прекрасному и когда она особенно не защищена и тревожна, предвидя будущие невзгоды. Отсюда многочисленные эпитеты, которые помогают увидеть ночь такой, какой видел её только этот поэт.

Именно о Ф.И. Тютчеве сложилось представление как о самой ночной душе русской поэзии. «…Он никогда не забывает, — пишет С. Соловьев, — что весь этот светлый, дневной облик живой природы, который он так умеет чувствовать и изображать, есть пока лишь «златотканый покров», расцвеченная и позолоченная вершина, а не основа мироздания» . Ночь — это центральный символ поэзии Ф.И. Тютчева, сосредоточивающий в себе разъединенные уровни бытия, мира и человека. Обратимся к стихотворению:

Святая ночь на небосклон взошла,

И день отрадный, день любезный,

Как золотой покров она свила,

Покров, накинутый над бездной.

И как виденье, внешний мир ушел…

И человек, как сирота бездомный,

Стоит теперь и немощен и гол,

Лицом к лицу пред пропастию темной.

На самого себя покинут он —

Упразднен ум и мысль осиротела —

В душе своей, как в бездне, погружен,

И нет извне опоры, ни предела…

И чудится давно минувшим сном

Ему теперь все светлое, живое…

Он узнает наследье родовое.Тютчев Ф.И. Стихотворения — 95с.

Основа мироздания, хаос шевелящийся страшны человеку тем, что он ночью «бездомный», «немощен», «гол», у него «упразднен ум», «мысль осиротела»… Атрибуты внешнего мира иллюзорны и неистинны. Человек беззащитен перед лицом хаоса, перед тем, что таится в его душе. Мелочи вещного мира не спасут человека перед лицом стихии. Ночь открывает ему истинное лицо мироздания, созерцая страшный шевелящийся хаос, он обнаруживает последний внутри себя. Хаос, основа мироздания — в душе человека, в его сознании.

Такая логика рассуждения подчеркнута и звуковым, и ритмическим акцентированием. На звуковом уровне резкий перебой в общем звучании создают звонкие согласные в строчке:

В душе своей, как в бездне, погружен, —

строка максимально насыщена звонкими звуками. Наибольшую смысловую нагрузку несет слово «бездна». Оно связывает якобы внешнее хаотическое ночное начало и внутреннее человеческое подсознательное, родственность их и даже в глубине единство и полное отождествление.

И в чуждом, неразгаданном, ночном

Он узнает наследье родовое.

Две последние строчки акцентированы одновременно и на ритмическом и на звуковом уровнях. Они, безусловно, усиливают напряженность композиционного завершения, перекликаясь со строкой:

В душе своей, как в бездне, погружен…

Сравнение «как в бездне» усиливает это звучание.

Остаётся только согласиться с мнением специалистов: «Чрезвычайная концентрация звонких звуков на фоне сведенных к минимуму глухих достаточно резко акцентируют две последние строчки стихотворения. На ритмическом уровне эта пара строк выбивается из строфы, написанной пятистопным ямбом. Они образуют вокруг себя смысловое напряжение: человеку родственен хаос, он — прародитель, первооснова мира и человека, который жаждет соединения с родственным началом в гармоничное целое, но и страшится слиться с беспредельным».

Темная основа мироздания, истинное его лицо, ночь лишь открывает человеку возможность видеть, слышать, чувствовать высшую реальность. Ночь в поэтическом мире Тютчева — это выход в высшую субстанциональную реальность, и вместе с тем — совершенно реальная ночь и сама эта высшая субстанциональная реальность.

Рассмотрим еще одно стихотворение Ф.И. Тютчева:

Лениво дышит полдень мглистый,

Лениво катится река,

И в тверди пламенной и чистой

Лениво тают облака.

И всю природу, как туман,

Дремота жаркая объемлет,

И сам теперь великий Пан

В пещере нимф покойно дремлет.Тютчев Ф.И. Стихотворения 120с.

Прежде всего, обращает на себя внимание бросающаяся в глаза внешняя «ленивость» поэтического мира стихотворения. Слово категории состояния «лениво» интенсивно подчеркнуто: употреблено трижды в первой строфе стихотворения. Вместе с тем даже само троекратное его повторение развертывает в воображении предельно динамичную, вовсе не «ленивую» картину. Сквозь внешнюю «ленивость» проявляется колоссальная внутренняя напряженность, ритмико-интонационная динамика.

Художественный мир стихотворения переполнен движениями и внутренне противоречив.Так, в первой строфе «лениво» встречается три раза, соотносится с грамматическими основами: «дышит полдень», «катится река», и «тают облака». А во второй эта часть речи употреблена только однажды — это наречие «покойно». Оно соотносится с предикативным центром «Пан дремлет». Здесь очень сильно противоречие: за Паном — шевелящийся хаос, наводящий панический ужас. В дремоте панического ужаса очевидна динамика космического масштаба.

С одной стороны, «Полдень мглистый» — это конкретная природа, это облака, река, туман, которые совершенно конкретно чувственны. С другой стороны, природа — это «пещера нимф» и дремлющий Пан. «Полдень мглистый» оборачивается «великим Паном», «полдень мглистый» и есть сам «великий Пан». Оборачиваемость эта сочетается с несводимостью целого ни на одно, ни на другое. Диалектическое единство существования «полдня мглистого» и «великого Пана» в несводимости к одному конкретному смыслу и представляет собой символическую реальность. «Полдень мглистый» сам по себе — это «противоречивый сгусток смыслов, очень мощно энергетически заряженный, где играют и оборачиваются друг другом хаос, темная и истинная основа мироздания, и покой, покрывающий этот страшный кишащий хаос, и делающий последний благовидным. Как и дремлющий Пан в своей основе невозможное соединение, но, тем не менее, осуществленное в поэтическом тексте, сгусток противоречий, накапливающий вокруг себя массу смыслов».

В последних двух строчках читаем:

И сам теперь великий Пан

В пещере нимф покойно дремлет.

Именно здесь сконцентрирован смысловой центр стихотворения: противоречивое единство невероятной динамики хаоса и покоя, одно в другом — динамика в покое, и покой в движении мироздания.

Выделенность «полдня мглистого» и «великого Пана» подтверждается и на ритмическом уровне. Во всем стихотворении эти строки выбиваются из общего ритмического строя: «Лениво дышит полдень мглистый» и «И сам теперь великий Пан/ В пещере нимф покойно дремлет». Эти строки являются единственными полноударными.

«Полдень мглистый» предельно акцентирован на звуковом уровне: концентрация звонких и сонорных звуков, их в первой строфе больше, чем во второй. Во второй же строфе единственная строка, где глухие преобладают над звонкими — это: «И сам теперь великий Пан». Звуковаявыделенность «великого Пана» усиливается, так как следует за строкой: «Дремота жаркая объемлет», -которая максимально насыщена звонкими согласными. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей — 60с-63с.

«Полдень мглистый и дремлющий Пан — энергетически мощный сгусток противоречий, заряжающий и стягивающий смыслы вокруг себя. Это смысловой центр стихотворения. Этот сгусток содержит колоссальную энергетику, потенциально способную развернуться в символическую реальность со всей ей присущей полнотой бытия»,- отмечает М. М. Гиршман.

Оборачивающиеся друг другом «Полдень мглистый» и «великий Пан» как напряженное поле смыслопорождения обнаруживают свою причастность и внутреннюю связь с центральным тютчевским символом — символической реальностью ночи. Хаос как истинное лицо мироздания открывается человеку в полноте своей силы только ночью. Кишащий и бушующий разлад между ночью и днем, хаосом и космосом, миром и человеком поэт чрезвычайно остро ощущает, он чувствует в космических масштабов страх человека, утратившего первоначальную гармонию, первоначальное единство с тем миром, который теперь ему кажется враждебным и угрожающим. И поэт может об этом лишь писать, создавая смыслопорождающую реальность связей разъединенных частей мира: они оказываются в общении друг c другом в художественной реальности поэтического произведения. «Своим творчеством поэт решает проблему трагической дисгармонии — он может восстанавливать утраченную гармонию, или, по крайней мере, прояснять дисгармонию в свете гармонической мысли и идеала»,- подчёркивает В.Н.Касаткина. Русская литература XIX век — 91-94с.

Итак, ночь в стихотворениях Тютчева восходит к античной греческой традиции. Она дочь Хаоса, породившая День и Эфир. По отношению ко дню она материя первичная, источник всего сущего, реальность первоначального единства противоположных начал: света и тьмы, неба и земли, «видимого» и «невидимого», материального и нематериального. Ночь предстает в лирике Тютчева в индивидуально — неповторимом стилевом преломлении.

Цель урока
: формирование умения понимать природу художественного образа на примере различных видов искусства

Задачи урока:

• Познакомить учащихся с отрывком из поэмы А.С.Пушкина «Полтава», фрагментом из музыкального произведения Л.В.Бетховена «Лунная соната», репродукцией картины А.Куинджи «Лунная ночь на Днепре».
• Развивать умение анализировать стихотворный текст, находить в произведениях общее и отличное в образах, созданных художником, композитором и поэтом.
• Развивать познавательный интерес, эстетический вкус и творческие способности учащихся при восприятии произведений живописи, поэзии и музыки.
• Воспитывать культуру общения, любовь и уважение друг к другу.

Используемые технологии, педагогические методы и приемы:

• Проблемно-диалогические технологии
  используются на уроке для постановки и решения учебной задачи, для осуществления обратной связи на уроке. С помощью проблемного диалога учащиеся не только получают знания и опыт владения различными способами действий в данной проблемной ситуации, но и длительное время, не снижая внимания, изучают материал, меньше устают, так как диалог помогает передать не только информационное содержание, но и эмоциональное состояние. Учебный диалог способствует формированию коммуникативной компетенции.
• Информационно-коммуникационные
  технологии дают возможность сосредоточить за одинаковое время больший объем знаний, при этом сохраняя физическое и психическое здоровье учащихся. ИКТ используются для наглядности, используя зрительные образы, музыкальные фрагменты.

Необходимое оборудование и материалы:
м/м презентация Power Point (портреты Л.В.Бетховена, А.С.Пушкина, А.Куинджи, репродукция картины А. Куинджи «Ночь на Днепре», музыкальное произведение «Лунная соната» Л.Бетховена), толковый словарь Ожегова, учебник В.Ю.Свиридова, Н.А.Чуракова «Литературное чтение» 2 класс, часть первая.

Ход урока

Организационный момент.

‑ Начинаем урок, который даст возможность получить и объединить знания литературы, музыки, искусства.

Постановка учебной задачи. Создание проблемной ситуации.
(СЛАЙД №1, приложение)

‑ Прочитайте названия произведений, о которых пойдет сегодня речь. («Тиха украинская ночь», «Лунная соната», «Лунная ночь на Днепре»).

‑ Что объединяет эти названия? (эти названия связаны с ночью, луной)

‑ Чему будем посвящен наш урок? (создание образа ночи)

‑ Сегодня мы познакомимся с разными по жанру произведениями, посвященными ночи. Попробуем разобраться, какие чувства рождаются у авторов и есть ли в произведениях что-то общее.

‑ Одно из перечисленных произведений является литературным творчеством, другое музыкальным, а третье относится к живописи. Можно ли по этим названиям определить, какое из произведений относится к литературе, какое к живописи, а какое к музыке? (Версии детей)

Выдвижение гипотез

Версии детей («Лунная соната» ‑ относится к музыке, так как «соната» ‑ музыкальное произведение. Определить жанр произведения по названиям «Тиха украинская ночь» и «Лунная ночь на Днепре» учащиеся затрудняются).

Проверка гипотез. Решение проблемы, открытие нового знания.
(СЛАЙДЫ 2-4, приложение)

‑ Обратимся к толковому словарю.

«Соната – музыкальное произведение, состоящее из нескольких частей, объединенных одним замыслом».

‑ Определив, что соната – это музыкальное произведение, мы можем сказать, что «Лунная соната» относится к музыкальному творчеству.

‑ Кто такой А.С. Пушкин? Что вы о нем знаете? (Пушкин – великий русский поэт, автор «Сказки о рыбаке и рыбке», «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» и т.д.)

‑ Годы жизни Пушкина – 1799-1837

‑ Сегодня мы познакомимся с отрывком из поэмы А.С.Пушкина «Полтава» ‑ «Тиха Украинская ночь»

‑ Вернемся к нашим названиям, нашему проблемному вопросу. Можете ли сейчас сказать, какое из произведений является произведением литературы, музыки или живописи? (да. «Лунная ночь на Днепре – произведение относится к живописи, автор этой картины А.Куинджи. «Тиха украинская ночь» А.С.Пушкина ‑ произведение литературы, «Лунная соната» ‑ музыкальное произведение, автор Л.В.Бетховен)

Работа по теме урока. Формулировка темы и целей урока
.

‑ Итак, сегодня мы говорим о красоте поэтической, музыкальной и художественной

А посвящен наш урок, как мы уже сказали – ночи.

Тема урока: Образ ночи в живописи, поэзии и музыке (СЛАЙД №6, приложение)

Проанализировать стихотворение, рассмотреть картину, послушать музыкальный фрагмент и найти общее и отличное в образах, созданных художником, композитором и поэтом.

Работа над стихотворением А.С.Пушкина «Тиха украинская ночь».

(СЛАЙД 8, приложение)

Подготовка к восприятию стихотворения.

Прежде чем начать работу над этими произведениями, я хотела бы вас «окунуть» в летние дни, в воспоминания. Доводилось ли вам видеть звездное ночное небо? Какое оно? Опишите его. (Красивое, спокойное, таинственное, тихое, волшебное…). Какие слова вы использовали для описания неба? Как называются такие слова в русском языке? (имена прилагательные). Какую роль имена прилагательные играют в нашей речи?

А вот как А.С.Пушкин сумел увидеть и передать в поэтическом тексте свои воспоминания.

Чтение стихотворения учителем.

‑ Понравилось вам стихотворение? О чем оно? Как вы его поняли? Какую картину представили? (темное небо, на небе яркие звезды и луна, которые освещают силуэты различных предметов…)

Прочитайте название («Тиха украинская ночь…»)

Украина – южная страна, и ночи там очень темные и торжественные.

Работа с учебником. (с.18)

‑ Прочитайте это стихотворение самостоятельно. Найдите непонятные слова и выражения. Объяснение некоторых из них можно найти в словаре.

Словарная работа.

Дремота
– полусон, при котором хочется спать и невольно закрываешь глаза.

Белая Церковь
– город в Полтавской области

Гетман
– так на Украине называли Верховного правителя.

Превозмочь
– преодолеть

Блещут
от слова блестеть

Трепещут
– трепетать, дрожать, колебаться

Объясните значение выражений: (СЛАЙД №9, приложение)

«Своей дремоты превозмочь не хочет воздух…»

«Сребристых тополей листы»
(серебристый тополь – порода тополя, у которого листья с нижней стороны покрыты светлым пушком) (СЛАЙД №10, приложение)

Анализ стихотворения. Работа над выразительным чтением.

От чьего имени ведется повествование? (от имени автора. Автор и является героем этого произведения) Такой герой называется «лирическим» героем.

Где будете делать небольшие паузы – остановки, а где паузы побольше? Помните, что точка – длинная пауза, запятая — короткая.

Выразительное чтение вслух.

Удалось услышать тишину?

Можно ли сказать, что природа для поэта живая? Какой прием использовал автор для оживления природы? (олицетворение)

‑ Кому из вас это стихотворение напомнило личные впечатления, переживания? Расскажите.

Итак, что хотел предать А.С.Пушкин в своем произведении? (красоту окружающего мира)

Какую роль играет поэзия в жизни человека?

Поэзия помогает нам почувствовать красоту окружающего мира

‑ Герой рассказов В.Драгунского Денис Кораблев, читая стихи «Тиха украинская ночь», чувствовал вот что. Прочитаем отрывок из произведения В.Драгунского на с.19 (Чтение учащимися)

‑ Как вы думаете? Почувствовал ли мальчик то, что хотел передать поэт в этом стихотворении? (да, он почувствовал эту красоту)

‑ Почему Дениска дополняет картину, созданную поэтом, представляя с собой щенка и своего дедушку? (он хотел, чтобы в такую минуту с ним рядом были те, кого он любит)

Работа над произведением Л.В.Бетховена «Лунная соната».

(СЛАЙД №11, приложение)

‑ А можно ли музыкальными средствами создать картину ночи?

‑ Я хочу предложить вам послушать фрагмент из удивительного произведения Л.В.Бетховена «Лунная соната» (прослушиваем «Лунную сонату). (СЛАЙД №11, приложение , включить музыку)

‑ Какие образы возникли у вас, слушая музыку? Какие чувства у вас вызвало это музыкальное произведение? (душевное спокойствие, чувство прекрасного).

‑ Какую роль играет музыка в жизни человека? (музыка помогает нам услышать красоту, в том числе и красоту духовную)

‑ Итак, мы с вами разобрались в средствах передачи красоты окружающего мира ‑ поэтическом и музыкальном, а сейчас обратимся к художественному творчеству.

Знакомство с репродукцией картины А.Куинджи «Лунная ночь на Днепре».

‑ Прочитайте название репродукции картины, с которой мы познакомимся.

‑ Что такое Днепр? (река). Что вы знаете об этой реке? Где она протекает? (СЛАЙД №13, приложение)

(Берет свое начало в России, протекает по Белоруссии, Украине, и впадает в Черное море.)

Длина этой реки 2201 км. Для сравнения ‑ длина реки Кама – 1805 км. Какая река длиннее?

Найдите и покажите на карте Днепр. (СЛАЙД №14, приложение)

‑ Перед вами репродукция картины А.Куинджи «Лунная ночь на Днепре». (СЛАЙД №15, приложение) Окунитесь в атмосферу летней ночи. Какие чувства вызывает эта картина? Красиво? Таинственно?

‑ Есть ли впечатление, что «тихо-тихо все кругом»? (да, мы видим, что река неподвижна, нет движений ни на небе, ни на земле, ни на воде)

‑ Как этого достигает художник? Смотрите, он рисует ровную гладь реки, нет ни людей, ни животных, лишь огоньки говорят о том, что в домах живут люди.

‑ Какой прием лежит в основе образа ночи? (контраста) Темный фон и яркая светлая полоса реки (вселяет надежду, дает ощущение душевного равновесия, спокойствия)

Таким образом, чему нас учат картины? (видеть и замечать красоту вокруг нас)

Обобщение.

Что видите, слышите, чувствуете, когда слушаете стихотворение, музыку, рассматриваете картину?

‑ Можем ли мы сказать, что видим удивительную красоту природы, слышим звуки ночи, ее тишину, и что нас переполняют чувства радости и восторга?

Итог урока.

Что нового узнали на уроке? Какая была цель на уроке? Достигли цели?

Что тронуло вашу душу? С каким настроением вы уйдете с урока?

‑ Посмотрите на экран. Я бы хотела завершить наш урок следующими высказываниями. «Красота пробуждает в нас самое лучшее»

«Красота расширяет нашу душу: мы ощущаем присутствие всего самого любимого и дорогого».

‑ Давайте еще раз соединим три произведения — живописи, поэзии и музыки, прочитаем на фоне музыки Бетховена и картины Куинджи стихотворение А.С.Пушкина.

‑ У кого появилось желание выучить стихотворение наизусть?

Домашнее задание

Выучить стихотворение А.С.Пушкина «Тиха украинская ночь» наизусть

Используемые источники и литература

1. Сборник программ для начальной школы. Система Л.В.Занкова. – Самара: издательство «Учебная литература», издательский дом «Федоров»,2008
2. Свиридова В.Ю., Чуракова Н.А. Литературное чтение: Учебник для 2 класса. – Самара,2008
3. Захарова В.В., Серова М.В. Поурочные разработки по литературному чтению: 2 класс. – М.: ВАКО, 2008
4. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: АЗЪ, 1995
5. Синицына В.А.
   -А.С. Пушкин «Тиха украинская ночь…». Творчество поэтическое, художественное и музыкальное» http://www.school1.borisovka.info
   
6. http:// parelel-media com.ua
7. http://www. artgarden.ru
8. http://yandex.ru/