Èç èíòåðíåòà î ðàâíîäóøèè :
Ðàâíîäóøèå ýòî áåçó÷àñòíîñòü, õëàäíîêðîâíîå îòíîøåíèå ê íóæäå è áåäàì, âîçíèêøèì ó êîãî-òî â æèçíè. Ðàâíîäóøèå ýòî ïàðàëè÷ äóøè, ïðåæäåâðåìåííàÿ
ñìåðòü.
Öèòàòû èç Áèáëèè î ðàâíîäóøèè :
Ïî÷åìó ðàâíîäóøíûå íå âîéäóò â Âå÷íîñòü? Âî-ïåðâûõ, ïîòîìó ÷òî îíè óæå ïîëó÷èëè òî äîáðîå, êîòîðîãî òàê õîòåëè, íå îáðàùàÿ âíèìàíèÿ íà ñòðàäàþùèõ, íóæäàþùèõñÿ â èõ ïîìîùè. Èìåííî ê ðàâíîäóøíîìó áîãà÷ó îáðàùåíû ñëîâà: «÷àäî! âñïîìíè, ÷òî òû ïîëó÷èë óæå äîáðîå òâîå â æèçíè òâîåé» (Ëóê.16:25) Âî-âòîðûõ, ïîòîìó ÷òî Öàðñòâèå Áîæèå æèâ¸ò è äâèæåòñÿ ëþáîâüþ, ïîñòîÿííî ãîòîâîé ïîæåðòâîâàòü ñâîèì óäîáñòâîì, ñ÷àñòüåì, âîçìîæíîñòÿìè, òîëüêî áû äðóãèì áûëî õîðîøî. Òàì, íà Íåáåñàõ âñå æèâóò òàê, à ðàâíîäóøíûé òàì áóäåò ïîñòîÿííî ìó÷èòüñÿ î òîãî, ÷òî âñå î÷åíü õîðîøèå, à îí òàê íå ìîæåò, è åãî îò ýòîãî âîðîòèò, îí ýòî íåíàâèäèò. Èîàí.3:20 «èáî âñÿêèé, äåëàþùèé çëîå, íåíàâèäèò ñâåò». À ðàâíîäóøíûé ñâîèì áåçäåéñòâèåì òâîðèò çëî, óâåëè÷èâàåò çëî.
Öèòàòû èçâåñòíûõ ëþäåé î ðàâíîäóøèè:
Íå áîéòåñü äðóçåé îíè ìîãóò ëèøü ïðåäàòü âàñ; íå áîéòåñü âðàãîâ îíè ìîãóò ëèøü óáèòü âàñ; áîéòåñü ðàâíîäóøíûõ, èáî òîëüêî ñ èõ ìîë÷àëèâîãî ñîãëàñèÿ ñîâåðøàþòñÿ ïðåäàòåëüñòâà è óáèéñòâà. Á. ßñåíñêèé.
Íåò íè÷åãî îìåðçèòåëüíåå, ÷åì ðàâíîäóøèå ÷åëîâåêà ê ñâîåé ñòðàíå, åå ïðîøëîìó, íàñòîÿùåìó è áóäóùåìó, ê åå ÿçûêó, áûòó, ê åå ëåñàì è ïîëÿì, ê åå ñåëåíèÿì è ëþäÿì, áóäü îíè ãåíèè èëè äåðåâåíñêèå ñàïîæíèêè.Ê. ÏÀÓÑÒÎÂÑÊÈÉ
Ðàâíîäóøèå åñòü íàèâûñøàÿ æåñòîêîñòü. Ì. Óèëñîí.
Íå áóäüòå ðàâíîäóøíû, èáî ðàâíîäóøèå ñìåðòîíîñíî äëÿ äóøè ÷åëîâåêà. Ì. Ãîðüêèé.
Ãëóáîêîå ðàâíîäóøèå, ñ êîòîðûì ëþäè îòíîñÿòñÿ ê äîáðîäåòåëè, êàæåòñÿ ìíå áîëåå âîçìóòèòåëüíûì, ÷åì ïîðîê. Í. Øàìôîð.
Ðàâíîäóøèå ýòî ïàðàëè÷ äóøè, ïðåæäåâðåìåííàÿ ñìåðòü. À. ×åõîâ.
Åñëè òû ðàâíîäóøåí ê ñòðàäàíèÿì äðóãèõ, òû íå çàñëóæèâàåøü íàçâàíèÿ ÷åëîâåêà. Ì. Ñààäè.
Èíîé ðàç äîâîëüíî íå ïðèìèðèòüñÿ ñ âûñîêîìåðèåì è ÷âàíñòâîì, ÷òîáû îáðàòèòü èõ â íè÷òî; ïîðîé èõ äîñòàòî÷íî íå çàìåòèòü, ÷òîáû îíè ñòàëè áåçâðåäíû. Í. Øàìôîð.
Íàóêà èçîáðåëà ëåêàðñòâî îò áîëüøèíñòâà íàøèõ áîëåçíåé, íî òàê è íå íàøëà ñðåäñòâà îò ñàìîé óæàñíîé èç íèõ ðàâíîäóøèÿ. Õ. Êåëëåð.
Ðàâíîäóøíûé ÷åëîâåê íè÷åãî íå ñäåëàåò â ñâîåé æèçíè è áóäåò ëèøü ìåøàòü äâèæåíèþ âïåðåä. À. Àëåêñàíäðîâ.
Áåçðàçëè÷èå ðàçðóøèòåëüíîå îðóæèå. Ë. Øðàéâåð.
Åñòü äâà ñïîñîáà óáèòü ñåáÿ ñàìîóáèéñòâî è áåçðàçëè÷èå. Ñ. Âàéëü.
Ðàâíîäóøèå âñåãäà áûëî âåëè÷àéøèì âðàãîì íðàâñòâåííîñòè. À. Øâåéöåð.
Êàê-òî ÿ åçäèëà â Âåðõíåäâèíñê, ÷òîáû ðåøèòü íåêîòîðûå ïðîáëåìû ïî ðàáîòå ÆÊÕ, à ïîñëå çàøëà â ðàéèñïîëêîì, ÷òîáû óçíàòü î äàòå áëèæàéøåãî ïðè¸ìà ãðàæäàí. Íà àâòîáóñ ïðèâû÷íîãî ðåéñà ÿ îïîçäàëà, è íóæíî áûëî äîáèðàòüñÿ äî Îñâåè ïîñëåäíèì ðåéñîì. Äèñïåò÷åð-êàññèð îáúÿâèëà î ïîñàäêå íà àâòîáóñ, ìû ñ æåíùèíîé èç Îñâåè âûøëè íà åäèíñòâåííóþ ïëàòôîðìó, íî îíà áûëà ïóñòà. Êàê îêàçàëîñü âïîñëåäñòâèè, àâòîáóñ ïî÷åìó-òî çàãðóæàëñÿ â äåñÿòè ìåòðàõ ëåâåå ïëàòôîðìû, ìû æå îá ýòîì íå èìåëè ïîíÿòèÿ è ïðîäîëæàëè æäàòü. ×ðåç ïÿòü ìèíóò ÿ óâèäåëà ïåðåä ñîáîé îñâåéñêèé àâòîáóñ ñ íåìíîãî÷èñëåííûìè ïàññàæèðàìè, êîòîðûé ïðîåçæàë ìèìî íàñ è íå ñîáèðàëñÿ îñòàíàâëèâàòüñÿ. ß ìàõíóëà ðóêîé âîäèòåëþ è êðèêíóëà, ÷òîáû îí îñòàíîâèëñÿ, íî âîäèòåëü òîëüêî ïîêèâàë ãîëîâîé è óñìåõàÿñü, ïðèáàâèë ñêîðîñòü. Ïàññàæèðû, âèäÿ íàøó ðàñòåðÿííîñòü, ñìåÿñü, äðóæíî ïîìàõàëè íàì íà ïðîùàíüå èç îêîí àâòîáóñà, õîòÿ çíàëè, ÷òî ìû òîæå èç Îñâåè. Áîëüøå ðåéñîâ íà Îñâåþ íå áûëî, ïîýòîìó ÿ ñêàçàëà æåíùèíå, ÷òî ìû ñåé÷àñ ñ íåé ïîäîéä¸ì ê äèñïåò÷åðó-êàññèðó è ïîïðîñèì âåðíóòü àâòîáóñ, ïîêà îí íå óñïåë äàëåêî óåõàòü.
×åðåç ïÿòü ìèíóò ìû óâèäåëè âîçâðàùàþùèéñÿ çà íàìè àâòîáóñ. Âîäèòåëü áûë çîë, ïàññàæèðû ìîë÷àëè. ß, âõîäÿ â àâòîáóñ ñ äåâÿòüþ ïàññàæèðàìè, ïîçäðàâèëà âñåõ ñ ñîâåðø¸ííûì èìè êðóãîì ïî÷¸òà è ïðèñòûäèëà âñåõ çà ïîëíåéøåå ðàâíîäóøèå è èçäåâàòåëüñêè-íàïëåâàòåëüñêîå îòíîøåíèå ê ëþäÿì. «Èíòåðåñíî, âû òàê æå ñìåÿëèñü, åñëè áû íå ïîïàëè íà ïîñëåäíèé ðåéñ è îñòàëèñü íà íî÷ü â ÷óæîì ãîðîäå?» Íèêòî íå îòâåòèë íà ìîè ñëîâà. «Êàêèå æå âû áåññîâåñòíûå, çëûå, áåñ÷åëîâå÷íûå!» — ïðîäîëæàëà ÿ. È òîãäà âîäèòåëü ïîïûòàëñÿ îãðûçíóòüñÿ, íî ÿ íàïîìíèëà åìó, ÷òî îí áûë îáÿçàí îñòàíîâèòüñÿ è çàáðàòü íàñ, ïîòîìó ÷òî ìû êóïèëè áèëåòû è ñòîÿëè íà ïëàòôîðìå, ìû ïðîñèëè åãî îñòàíîâèòüñÿ, íî îí, çíàÿ, ÷òî åäåò ïîñëåäíèì ðåéñîì òîëüêî óõìûëüíóëñÿ è äîáàâèë ãàçó.
Íåêîòîðûì ñîâðåìåííûì áåëîðóñàì èç Îñâåè, ïî-âèäèìîìó, íðàâèòñÿ èçäåâàòüñÿ íàä äðóãèìè ëþäüìè. Îíè âåñåëÿòñÿ, êîãäà êòî-òî ïîïàäàåò â òðóäíóþ ñèòóàöèþ, íî ñòàíîâÿòñÿ î÷åíü æàëêèìè, êîãäà ñ íèìè ñëó÷àåòñÿ ïîäîáíàÿ èñòîðèÿ. Âñ¸ æå, ñòîèò ñïðàâåäëèâî îòìåòèòü, ÷òî â ãîðîäñêîì ïîñ¸ëêå Îñâåÿ åñòü õîðîøèå, äîáðûå, óìíûå, îòçûâ÷èâûå, íåðàâíîäóøíûå ëþäè, íî îíè â çíà÷èòåëüíîì ìåíüøèíñòâå.
Êîãäà ÿ ïåðååõàëà ñþäà, ïîìåíÿâøèñü êâàðòèðàìè ñ ìåñòíîé öûãàíêîé, òî áûëà êðàéíå óäèâëåíà çàïóùåííûì ñîñòîÿíèåì ïîñ¸ëêà. Íóæíî îòìåòèòü, ÷òî ýòîò íàñåë¸ííûé ïóíêò Áåëàðóñè íàõîäèòñÿ â î÷åíü æèâîïèñíîì ìåñòå, íà áåðåãó îãðîìíåéøåãî, êðàñèâåéøåãî Îñâåéñêîãî îçåðà, íà êîòîðîì ðàñïîëîæåí ñàìûé êðóïíûé îñòðîâ â Áåëàðóñè ñ íåîáû÷íûì íàçâàíèåì Äó. Îçåðî ÿâëÿåòñÿ âòîðûì ïî âåëè÷èíå â ñòðàíå, åãî ïëîùàäü îêîëî 53 êâàäðàòíûõ êèëîìåòðîâ. Òàê âîò, ñàì ïîñ¸ëîê áûë î÷åíü íåóõîæåííûì, îñîáåííî â ðàéîíå óëèö Çàâîäñêàÿ è Ïðîôèíòåðíà. Äîðîãè è ïðèäîìîâàÿ òåððèòîðèÿ áûëè â ÿìàõ, âûáîèíàõ, òðåùèíàõ, ôóíäàìåíòû äîìîâ òîæå ðàñòðåñêàëèñü.  ïîäâàëàõ ïî ïîëãîäà ñòîÿëà âîäà, ïîòîìó ÷òî ñãíèëà îòìîñòêà è áûëè âûáèòû ïîäâàëüíûå îêíà, â ðåçóëüòàòå ýòîãî òàëûå è ëèâíåâûå âîäû áåñïðåïÿòñòâåííî øëè â ïîäâàë, èç-çà ÷åãî ðàñòðåñêàëñÿ ôóíäàìåíò, îò äîìà îòïàëà áåòîííàÿ îáøèâêà âìåñòå ñ êèðïè÷àìè ïîä îêíàìè îäíîé èç êâàðòèð. Êðûøè ïðîòåêàëè, è âîäà ñ ïîòîëêà ëèëàñü â ïîäúåçä. Âîçëå ïîäúåçäîâ ñòîÿëè ñëîìàííûå ëàâî÷êè ñ îáëóïèâøåéñÿ êðàñêîé.  ìåòðå îò áîêîâûõ ñåí äîìà îáðàçîâàëèñü äëèííûå, øèðîêèå ýðîçèéíûå òðåùèíû ãðóíòà, êîòîðûå ïîñòîÿííî óâåëè÷èâàëèñü ïîä äåéñòâèåì äîæäåâîé è ëèâíåâîé âîäû, óãðîæàÿ öåëîñòíîñòè äîìîâ. Âïëîòíóþ ê çàäíåé ñòåíå äîìîâ ðàçðîññÿ êóñòàðíèê, ñòî÷íàÿ êàíàâà ê îçåðó ãóñòî çàðîñëà òðàâîé è êóñòàðíèêîì, äâîðû áûëè çàìóñîðåíû, ñ äåòñêîé ïëîùàäêè äåìîíòèðîâàëè êà÷åëè è òóðíèêè, îñòàâèâ òîëüêî ñãíèâøóþ ïåñî÷íèöó ñ ãðÿçíûì ïåñêîì, êóäà íàâåäûâàëèñü ìåñòíûå êîòû, äà åù¸ ãîðêó ñ îáëóïèâøåéñÿ êðàñêîé. Íà çàäíåì ôàñàäå äâóõ äîìîâ ëåæàëè âðîñøèå â çåìëþ æåëåçîáåòîííûå êîíñòðóêöèè, îñòàâøèåñÿ ñî âðåì¸í ñòðîèòåëüñòâà äîìîâ — 70-õ ãîäîâ ÕÕ âåêà. À åù¸ ñþäà æå ñáðîñèëè æåëåçîáåòîííûå êîðîáà, èçâëå÷¸ííûå èç çåìëè ïðè çàìåíå òðóá òåïëîòðàññû, óñòðîèâ çäåñü ñâàëêó ðàçíûõ æåëåçîáåòîííûõ ñòðîèòåëüíûõ èçäåëèé. Èç êðàíîâ â äîìàõ òåêëà ðæàâàÿ âîäà áóðîãî öâåòà. Âå÷åðîì è íî÷üþ íà óëèöàõ íå áûëî îñâåùåíèÿ.  ïîñ¸ëêå ïðîæèâàëî áîëåå 1 000 ÷åëîâåê. Ìåíÿ óäèâèëî òî, ÷òî ëþäè ìåæäó ñîáîé ãîâîðÿò î íåïðèãëÿäíîì ñîñòîÿíèè ñâîåãî ïîñ¸ëêà, íî íèêòî íè÷åãî íå äåëàåò äëÿ òîãî, ÷òîáû èçìåíèòü åãî ê ëó÷øåìó. ß ñïðàøèâàëà ðàçíûõ ëþäåé, ïî÷åìó îíè íå ðàññêàçûâàþò î ïðîáëåìàõ ìåñòíîé àäìèíèñòðàöèè, íå çâîíÿò íà ïðÿìûå ëèíèè, íå åäóò íà ïðè¸ìû â ðàéèñïîëêîì. È âñå ìíå îòâå÷àëè, ÷òî íå õîòÿò «áèòü ñâîè íåðâû», âåäü âñ¸ ðàâíî òîëêó íå áóäåò, à íåïðèÿòíîñòè íà ñâîþ ãîëîâó ìîæíî íàæèòü âïîëíå. Äà è ìåñòíàÿ àäìèíèñòðàöèÿ ìîæåò ïðîéòèñü ïî óëèöàì è îñìîòðåòü äîìà, ãäå æèâóò ëþäè, âñ¸ âåäü âèäíî íåâîîðóæ¸ííûì âçãëÿäîì. Âñïîìíèâ ïîñëîâèöó :»Åñëè ãîðà íå èä¸ò ê ÷åëîâåêó, òî ÷åëîâåê èä¸ò ê ãîðå!» è áèáëåéñêèå ñîâåòû: «Ïðîñèòå è âîçäàñòñÿ âàì, èùèòå è íàéä¸òå. Ñòó÷èòåñü è äâåðü îòâîðèòñÿ ïåðåä âàìè. Êòî ïðîñèò, ïîëó÷èò; êòî èùåò, âñåãäà íàéä¸ò; è îòêðîåòñÿ äâåðü ïåðåä òåì, êòî ñòó÷èòñÿ» (Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ,7:7,8), ÿ íà÷àëà ñàìà ñîîáùàòü ðóêîâîäèòåëÿì ðàçíîãî óðîâíÿ îáî âñåõ ïðîáëåìàõ â ïîñ¸ëêå, âåäü, åñëè èõ íå ðåøàòü, òî ïðîáëåìû áóäóò ðàçðàñòàòüñÿ, óãëóáëÿòüñÿ è ìíîæèòüñÿ. Èç-çà òîãî, ÷òî ÿ òðàòèëà ñèëû, íåðâû, âðåìÿ è äåíüãè, ÷òîáû äîáèòüñÿ ðåøåíèÿ íàêîïèâøèõñÿ â Îñâåå ïðîáëåì, æèòåëè íàçâàëè ìåíÿ íåíîðìàëüíîé, äóðî÷êîé. Âåäü ïðîáëåìàìè äîëæíà çàíèìàòüñÿ îñâåéñêàÿ àäìèíèñòðàöèÿ, êîòîðàÿ ïîëó÷àëà î÷åíü íåïëîõóþ çàðïëàòó çà ñâî¸ áåçäåéñòâèå, ïî ñóòè ÿ äîáðîâîëüíî è áåñêîðûñòíî ðàáîòàëà âìåñòî íå¸. Êàê-òî ñåêðåòàðü ïðåäñåäàòåëÿ ñåëüñêîãî èñïîëêîìà ñêàçàëà ìíå, ÷òî Îñâåå î÷åíü ïîâåçëî, ÷òî ÿ ñþäà ïðèåõàëà.
Íóæíî ñêàçàòü, ÷òî ðàéîííàÿ àäìèíèñòðàöèÿ ïî÷òè âñåãäà øëà íàâñòðå÷ó è ðåøàëà ýòè ïðîáëåìû, íóæíî áûëî ëèøü ñôîòîãðàôèðîâàòü ðåàëüíóþ êàðòèíó è ïîêàçàòü å¸ ðóêîâîäèòåëþ. Èíîãäà ïðåäñåäàòåëü ðàéèñïîëêîìà ñàì ïðèåçæàë â ïîñ¸ëîê, è òîãäà ê íåìó íà ïðè¸ì ïðèõîäèëè íàèáîëåå ñìåëûå ëþäè — êàæäûé ñî ñâîåé ïðîáëåìîé. Çà 8 ëåò ÿ äîáèëàñü ðåøåíèÿ ïîðÿäêà 50 îñâåéñêèõ ïðîáëåì, êàê îáùèõ, òàê è ÷àñòíûõ, ïîòîìó ÷òî íåêîòîðûå ëþäè îáðàùàëèñü êî ìíå çà ïîìîùüþ â ðåøåíèè èõ ëè÷íûõ ïðîáëåì, ïîñêîëüêó ñàìè ïî÷åìó-òî áîÿëèñü îáðàòèòüñÿ ê ðóêîâîäèòåëÿì ðàéîíà, àäìèíèñòðàöèè ïîñ¸ëêà èëè äðóãîìó ðóêîâîäèòåëþ áîëåå âûñîêîãî óðîâíÿ. Åñëè îñòðàÿ ïðîáëåìà íå ðåøàëàñü íà óðîâíå ðàéîíà, òî ÿ îáðàùàëàñü ñ ïðîñüáîé ê Ïðåçèäåíòó Áåëàðóñè Àëåêñàíäðó Ëóêàøåíêî, è òîãäà óæ òî÷íî âñ¸ ðåøàëîñü â êðàò÷àéøèå ñðîêè. Âîò è ñåé÷àñ, ïîñëå îáðàùåíèÿ ê Ïðåçèäåíòó, ó íàñ ïîëíîñòüþ îòðåìîíòèðîâàíà äîðîãà, íà÷àò êàïèòàëüíûé ðåìîíò äîìîâ, áóäåò îòðåìîíòèðîâàíà ïðèäîìîâàÿ òåððèòîðèÿ, ëó÷øå îáóñòðîèòñÿ äåòñêàÿ ïëîùàäêà, âûñàæèâàþòñÿ ñàæåíöû êðàñèâûõ ïîðîä äåðåâüåâ…
ß ñäåëàëà äëÿ ñåáÿ âûâîä î òîì, ÷òî ïðîáëåìû íàêàïëèâàþòñÿ è ðàçðàñòàþòñÿ ïîòîìó, ÷òî ðóêîâîäèòåëè íå çíàþò î ñóùåñòâîâàíèè ýòèõ ïðîáëåì. Ïîýòîìó, ëþäè íå äîëæíû áîÿòüñÿ ãîâîðèòü î ïðîáëåìàõ ðóêîâîäñòâó ïîñ¸ëêà è ðàéîíà, âîâðåìÿ ñòàâèòü èõ â èçâåñòíîñòü, íå äîæèäàÿñü óñóãóáëåíèÿ ïðîáëåì, ïîòîìó ÷òî ïîòîì íà èõ ðåøåíèå íóæíî áóäåò çàòðàòèòü íàìíîãî áîëüøå ìàòåðèàëüíûõ ñðåäñòâ, ôèçè÷åñêèõ ñèë è âðåìåíè. Íàñåë¸ííûå ïóíêòû è ïðåäïðèÿòèÿ íà÷èíàþò ðàçðóøàòüñÿ èç-çà ðàâíîäóøèÿ è áîÿçíè ëþäåé, èç-çà íåæåëàíèÿ èõ «áèòü ñâîè íåðâû» ðàäè óëó÷øåíèÿ ñîñòîÿíèÿ íàñåë¸ííîãî ïóíêòà, â êîòîðîì îíè æèâóò… (ïðîäîëæåíèå ñëåäóåò)
Автор Андрей Измаилов На чтение 9 мин. Просмотров 1 Опубликовано
Равнодушие – наивысшая жестокость
К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.
Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.
Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.
Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.
Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.
Первый аргумент
Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.
У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.
Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.
Второй аргумент
На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.
Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.
Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.
Выводы
Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.
Что такое Равнодушие – сочинение
Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».
Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.
Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.
В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «Матренин двор». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.
Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.
В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.
Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «Преступление и наказание». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.
Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.
Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.
Человечность и равнодушие
С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.
Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.
Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.
Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.
Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.
Люди, которые проявляют человечность, как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.
Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.
К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.
Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.
Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.
Презрение: с чем имеем дело?
Презрение является негативной и уничижительной эмоцией, направленной на себя, других людей. Ее вызывает признание себя, другого человека таким, который не достоин, не заслуживает уважения и внимания. Такое отношение граничит с осуждением, превосходством, высокомерием. Человек, презирающий себя, сильно пренебрежительно, неуважительно относится к себе. Презрение выполняет функцию главенства, превосходства над остальными. Оно транслирует информацию о статусе, значимости, силе. Однако более характерна такая модель поведения для неуверенных в своем статусе личностей. Это им необходимо, чтобы утвердить свое превосходство. Сила и интенсивность этой эмоции может меняться, ее спутниками бывают гнев, агрессия. А ухмылка на лице в момент выражения презрения свидетельствует об ощущении удовольствия, радости от превосходства. Но люди нередко маскируют свое презрение, пренебрежение с помощью фальшивой улыбки. Поэтому не все могут распознать это эмоциональное проявление сразу.
Читайте нашу статью «Что такое книга теней и как ею пользоваться».
Депрессия часто прячется за адреналином презрения, за счет чего временно наблюдается рост энергии. Таким путем человеку удается быть в не подавленном настроении, оставаясь большую часть времени презрительным. Однако остальное время он практически всегда живет в депрессии и тревоге.
Презрению не выделили место в основных эмоциях, однако его можно узнать по характерной мимике, удивленно вздернутых бровях, брезгливой односторонней ухмылке, издевательскому тону голоса. Также такие личности держат спину ровной, немного откидывают голову назад. Они хотят казаться выше объекта презрения и смотреть на него сверху. Эти действия могут вызывать конфликтную ситуацию.
Чувство презрения с отвращением можно считать родственными. Однако отвращение испытывают к неприятным вещам, а презрение предполагает наличие иерархии, сравнения. Отвратительными могут быть как вещи, так и люди. Презирают же исключительно людей. К тому же тот, кто показывает пренебрежение другому человеку, ощущает чувство превосходства над объектом презрения. И такое отношение распространяется на все сферы жизнедеятельности с наличием сравнения. Но у каждого из нас есть свои минусы и плюсы, способности и возможности. Жизнь одна. Поэтому не стоит растрачивать свои силы, энергию на сравнения и негатив.
Сочинение Равнодушие и отзывчивость
Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.
Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.
Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.
Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.
Вспоминается эпизод из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.
Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «Тоска». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.
Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!