Рассыпавшиеся украшения как пишется

{{ info }}

Как воспользоваться программой?

Печатаете/вставляете ваш текст в рабочее поле.

Нажимаете кнопку «Расставить».

Программа самостоятельно расставит необходимые знаки препинания, выделив их жёлтым цветом.

Для исправления знака, нажмите на выделение — и вставленный знак исчезнет.

Для проверки пунктуации сравнивайте свои запятые и запятые, которые поставила программа (выделенные желтым цветом).

На данном этапе разработки программы производятся расстановки около 60% случаев необходимых знаков. Т.е. большое количество запятых Вам придется ставить самим, но надеемся, что программа все равно будет полезной.

Напоминаем, что буквы е и ё — две совершенно разные буквы. Этот момент существенно влияет на расстановку.

Текстовод.Пунктуация доступен для всех желающих.

Учтите, что для незарегистрированных пользователей существует ограничение — 1000 знаков.

Для пользователей, зарегистрировавшихся на нашем сайте, доступны 1500 тысячи знаков.

Для вашего удобства предусмотрена PRO-версия. В ней доступны 15 тысяч знаков с возможностью отключения рекламы и выделением отдельной очереди проверки.

Для чего нужны знаки препинания?

Пунктуация обеспечивает писателю и читателю однозначное понимание смысла высказывания и эмоциональных оттенков предложения. Только грамотная пунктуация поможет правильно понять вас в любой переписке.

Для выделения конкретной мысли, предложения, их части отделяются разделяющими знаками препинания.

Если взять любой кусок текста и удалить из него все знаки препинания, получится каша, простой набор слов.

Знаки препинания украшают человеческую речь и служат облегчению чтения текста. Там, где предполагается запятая, мы делаем паузу. А в конце яркого, эмоционального предложения мы поставим восклицательный знак.

Запятые ставятся в следующих случаях:

• между независимыми предложениями, объединёнными в одно cложное, и между придаточными, относящимися к одному главному,
• разделяя главные и придаточные предложения,
• между однородными членами, обозначая при этом их границы,
• при перечислении предметов, действий (а также, между повторяющимися словами),
• при выделении сравнительных, определительных и обстоятельственных оборотов,
• при словах и группах слов, ограничивающих, поясняющих или уточняющих другие слова в предложении,
• при вводных словах и предложениях,
• при обращении,
• при междометии,
• после утвердительных, отрицательных и вопросительных слов.

Двоеточия нужны:

• перед перечислением в конце предложения (а также, в оформлении списков),
• перед перечислением однородных слов (как с обобщающим словом вначале, так и без него),
• для разделения слов автора в прямой речи,
• после предложения, за которым идут одно или несколько предложений, не соединённых союзами с первым предложением. Например, для пояснения смысла или объяснения причины того, о чём была речь в первом предложении.

Тире необходимо:

• перед приложением в конце предложения, когда тире можно заменить на «а именно»,
• между словами, в качестве обозначения пространственных и других пределов, когда тире можно заменить на «от и до»,
• в бессоюзном сложном предложении, в котором 2-е предложение указывает на вывод, следствие первого,
• в предложении без союзов, в котором первое предложение содержит значение времени или условия,
• между 2-мя предложениями и 2-мя однородными членами с резко противоположным содержанием, которые не связаны союзами,
• в прямой речи, указывая окончание реплики одного участника и начало слов автора,
• между 2-мя именами собственными, которые вместе обозначают какое-либо название,
• для разделения пояснительных и дополнительных членов предложения,
• в качестве связующего между подлежащим и сказуемым. Где сказуемое выражено именем существительным в И.П. Исключение: тире в таком случае не ставится, если после подлежащего есть отрицающее «не»,
• после перечисления однородных членов предложения перед обобщающим словом.

В качестве дополнительного знака после запятой:

1. перед повторяющимся словом, служащим для связки с другим предложением,
2. если она отделяет основное предложение от предыдущей вспомогательной группы придаточных,
3. для выделения перехода от повышения к понижению в периоде.

Точка с запятой употребляется:

• для более чёткого разграничения простых, осложнённых (однородными членами, оборотами, вводными словами, обращениями) предложений в составе сложносочиненного предложения, когда они уже выделены какими-либо знаками препинания,
• между простыми, не связанными по смыслу, содержащими много запятых предложениями, являющимися частью бессоюзного сложного предложения,
• промеж простых предложений, не зависимых друг от друга по смыслу, но связанных союзами,
• когда необходимо интонационно отграничить части предложения друг от друга, таким образом резюмируя конкретную мысль,
• при оформлении списков с осложнёнными предложениями.

толковый словарь

толковый словарь ушакова

толковый словарь ожегова

энциклопедический словарь

академический словарь

орфографический словарь

формы слов

синонимы

тезаурус русской деловой лексики

омонимы

архаизмы

грамматический словарь

полезные сервисы

Петр Кузнецов: Продолжайте нам писать, уважаемые телезрители!

Иркутская область: «-39 °С». Талдомский район: «Сейчас -18 °С, блестят и падают маленькие снежники. Завтра обещают до -23 °С, но не хотелось бы».

Вы знаете, мы вчера хвастались своими елками в нашей студии. Они у нас, давайте покажем. Они у нас и справа, и слева, две елки, по-моему, впервые в истории две елки в студии. И они у нас и в большой студии, и в новостной, кстати, теперь будут стоять до конца всех праздников.

Видимо, это действительно нарядно и красиво, потому что нам тут же стали по-белому завидовать телезрители. Из Тольятти попросили даже после праздников отправить все украшения им в город, потому что новогоднего настроения на улицах там не хватает, не у всех оно есть.

Мария Карпова: Ну, я так поняла, что не только наше украшение просили, но и вообще столичное!

Петр Кузнецов: Да, да, не только наше.

Мария Карпова: Завтра, кстати, на Соборной площади мы во всем блеске увидим главную ель страны. А в Петербурге свою елку уже нарядили на Дворцовой площади. Дерево, как и в прошлом году украсили в стиле ретро. Для декорирования использовали те же игрушки, что и в 2020 году.

Петр Кузнецов: И просто те же самые игрушки, просто сказали: «А, Новый год в стиле ретро!»

А что с новогодним оформлением в вашем городе? Мы не только о елках, разумеется, можно украсить город и без них, каким-то образом; мы все это выясняем в этом часе. Рассказывайте нам, 8-800-222-00-14, чего не хватает, или наоборот, в этом году прям все: «Вау!» СМС: 5445.

Мария Карпова: Про Тольятти сказали. Про Москву сказали. Про Санкт-Петербург сказали. А, например, Красноярск?

Петр Кузнецов: Да! Конечно.

Мария Карпова: Вот что там происходит?

Петр Кузнецов: Потому что наш народ знает, что ну, конечно, это в Москве у вас и в Петербургах. А в других-то городах? Сейчас все узнаем! Красноярск.

Мария Карпова: Максим Галат из Красноярска как раз с нами на связи. Максим, здравствуйте!

Максим Галат: Доброе утро, коллеги! В Красноярске дух Нового года уже пропитал морозный воздух города, и у людей наконец-то начинает появляться новогоднее настроение.

Конечно же, немаловажную роль в этом играет и подсветка, которая зажглась на улицах города еще 16 декабря. И наш город, конечно же, преображается. Сейчас на улице день, и это особо не видно, но вот в ночное время становится очень, очень красиво. Украшены и улицы, и тротуары, и пешеходные переходы, и здания, и в том числе деревья.

В городе у нас появляются новые арт-объекты, в частности, на правом берегу, на правобережье у нас появился арт-объект, который назвали «Северное сияние». Это такой деревянный объект, который украшен диодами светомузыкальными. Там играет музыка умиротворяющая, и все это очень сильно красиво переливается. Выглядит достаточно здорово.

И очень классно, что в нашем городе появилось еще одно место для красивых фотосессий. Кстати, в последние дни таких мест в городе достаточно много появляется. Причем делают их не только городские власти, но и предприниматели городские, которые украшают свои заведения, а также территорию рядом с ними различными елками, гирляндами, игрушками и т.д.

Это большим спросом пользуется у красноярцев, которые проводят фотосессию. На выходных я наблюдал, что люди буквально в очередь выстраиваются, чтобы сделать красивые фотографии для Инстаграма или еще для каких-то социальных сетей. Может быть, отправить кому-то из родных в другой город, например, в Тольятти, чтобы у них появилось новогоднее настроение.

Ну, а что касается елок, то они у нас начали уже открываться. 20-го числа, вчера, у нас открылись первые елки новогодние, и постепенно с каждым днем будут открываться новые и новые. Всего у нас в городе их 15, они стоят на различных городских площадях, и самая последняя елка – главная городская елка – откроется на острове Татышев. Произойдет это 25 числа, уже в эту субботу. Правда, никаких торжественных мероприятий не запланировано, потому что коронавирус, ограничения, сами понимаете.

Мария Карпова: Максим, скажите, а в этом году город как-то по-особенному украшен? Или каждый год так: столько елей у вас, столько украшений, столько всяких инсталляций?

Максим Галат: Ну, по сравнению с прошлым годом, конечно, очень сильно отличается. Потому что в прошлом году было достаточно бедно, мало чего включали и было такое тревожное ожидание Нового года.

Мария Карпова: Угу. Да, да, да.

Максим Галат: В этом году немножко подрасслабились люди и власти, и, собственно, сделали покрасивей все.

Петр Кузнецов: Ну, да. Поднакопилось и вот, пожалуйста!

Максим Галат: Да! Хочется праздника…

Петр Кузнецов: Аж с 16 декабря начали. Спасибо! Создавайте настроение!

Мария Карпова: Спасибо большое, Максим! С наступающим вас!

Петр Кузнецов: Максим Галат, это картинка из Красноярска; как там с новогодним настроением. По-моему, все хорошо.

Мария Карпова: А я думаю, что наши внимательные зрители, самые внимательные зрители уже заметили, что у нас уже идет СМС-опрос: «Как ваш город украсили к Новому году? Хорошо или плохо?» Так и пишите: хорошо украсили, плохо украсили, на короткий номер: 5445. И рассказывайте тоже обязательно свои истории из вашего города.

Петр Кузнецов: Как это делает телезритель из Самары. «В Самаре с украшениями все прекрасно». Амурская область: «На площади Ленина строители оградили забором. Это чтобы Снегурочки местные не мешали строить, видимо, снежный городок».

«Я в субботу поеду в город, т.к. я живу в поселке, посмотрю там, как построили снежный городок, – это Амурская область уже, – если построили, то покатаюсь на горках».

«Здравствуйте! Я живу в поселке на Алтае в Малиновом озере. У нас нету елки и даже света по поселку – вот такой у нас Новый год». Ну еще придет! Еще есть время. Малиновое озеро, Алтай, что там происходит? Создавать непременно новогоднее настроение прямо сейчас! «В Свободном – елок много». И все.

Ульяновск: «-6, -8 °С, обещают до -2, -6». Ульяновск, напишите, как у вас с новогодним настроением, с украшениями?

Мария Карпова: Итак, как ваш город украсили к Новому году? Хорошо или плохо? 5455, номер звонков для ваших историй: 8-800-222-00-14.

11 Дек 2021, 14:35

Известность мордовскому народу принесли такие личности, как патриарх Никон и протопоп Аввакум, историк Василий Ключевский и писатель Максим Горький, адмирал Николай Мордвинов и генерал Максим Пуркаев, а также певицы Лидия Русланова и Надежда Кадышева. Об истории мордовского народа, его традициях и обычаях, знаменитых сибиряках, имеющих мордовские корни, рассказывает главный редактор научно-исторического журнала «Сибирский Архив» доктор исторических наук Владислав Кокоулин.

— Как мордва оказалась в Сибири?

— Прежде всего надо определить, кого же мы называем «мордвой»? Мордва состоит из двух народов — эрзя и мокша, которых некоторые ученые даже считают отдельными народами. В советское время в графе «национальность» разрешали указывать только «мордва», никаких мокша или эрзя было нельзя писать. Во время переписи населения 2010 года власти Мордовии настойчиво рекомендовали писать «мордва» в качестве национальности, и в дальнейшем политика властей Мордовии была направлена на то, чтобы консолидировать эти две части. Что же касается переселенцев в Сибирь, то для них название «мордва» означало связь с исторической родиной, к тому же шел естественный процесс ассимиляции. Поэтому в Сибири уже трудно определить, кто откуда происходит. Поэтому употребляют привычный термин «мордва».

Переселяться в Сибирь мордва начала в XIX веке — сперва небольшими группами, а после отмены крепостного права — широким потоком. Скорее всего, до отмены крепостного права мордва практически не принимала участия в переселении в Сибирь. Известно лишь, что в 1852 году разрешили официальное переселение в Томскую губернию и около тысячи человек мордвы переселились сюда из Поволжья.

В пореформенный период мордва направилась в Сибирь в поисках новых земель. Однако в отличие от крепостных крестьян, которые потеряли значительную часть обрабатываемых земель, мордва принадлежала к разряду государственных и удельных крестьян, которые после 1861 года полностью сохранили свои прежние земельные наделы. Тем не менее, и они переселялись в Сибирь. Селились компактно. Так, в Минусинском уезде появились мордовские села Новоберёзовское и Петропавловское, в Канском уезде — село Михайловка. В Кузнецком уезде сформировались мордовские села Шартонка, Антропов этап, улусы Усть-Тельбес и Черный Калтан.

— Переселение потом продолжалось и дальше?

— Переселялась мордва и во время столыпинских реформ, и в годы революции и Гражданской войны, и после ее окончания. Когда в Поволжье в начале 1920-х годов начался массовый голод, то в Сибирь хлынул огромный поток беженцев, в том числе и мордовского населения.

Не только голод, но и бедность двигала переселенцами. Так, один из участников борьбы за Советскую власть в Ишимском уезде обратил внимание на редко населенную местность и изобилие пустовавших земель, лугов и лесов. Вернувшись после Гражданской войны домой в Мордовию, он рассказал землякам про сибирские просторы. В итоге собралась группа, которая в 1924 году, получив денежную субсидию от всесоюзного старосты Михаила Калинина, переселилась в Сибирь. Село назвали в честь Калинина — Калиновкой.

Следующий поток переселенцев в Сибирь отмечен в период коллективизации. Сибирь в то время страдала от недостатка рабочей силы (из-за ликвидации «кулацких» хозяйств и оттока населения из деревни в город), в то время как земельные резервы для роста сельскохозяйственного производства были. Проблемой занимался Всесоюзный переселенческий комитет, а в Сибири — Сибирское районное переселенческое управление. Для переселения предназначались слабо обжитые районы в Томском, Кузнецком, Ачинском, Красноярском и Канском округах. На эти земли началось коллективное переселение больших групп: переселенцев из одного села или деревни Поволжья селили в Сибири также компактными группами. Это привело к появлению новых национальных поселений в Сибирском регионе. Следует отметить и тот фактор, что в начале 1930-х годов на территории Мордовии сложилась критическая ситуация: из-за сильных засух начался голод. В итоге численность мордвы в Сибири к 1939 году по сравнению с 1926 годом увеличилась почти вдвое: со 107 тысяч человек до почти 200 тысяч!

Затем пошел поток переселенцев из мордвы на освоение целинных и залежных земель Алтайского и Красноярского краев, Тюменской, Омской, Новосибирской и Кемеровской и Иркутской областей. В 1953 году из районов Мордовской республики планово переселялось население в колхозы Красноярского края и леспромхозы Томской области

Мордовское население появлялось в Сибири и позже. Так, на строительство города Стрежевого Томской области переселилась мордва из разных городов Самарской и Оренбургской областей, а также из Республики Татарстан.

— Какова же численность мордовского населения в Сибири?

— Напомню, что по переписи 1897 года мордовское население Сибири составляло 21 тысячу человек (всего же мордвы в Российской империи насчитывалось чуть больше миллиона человек). Основная масса мордовского населения проживала в Томской, Тобольской, Енисейской и Иркутской губерниях. По численности пришлого населения в Сибири в это время мордва уступала только украинцам, полякам, татарам и евреям.

По переписи 1959 года больше всего мордвы проживало в Кемеровской области (почти 27 тысяч человек), потом следовали Алтайский край (14 тысяч) и Красноярский край (14 тысяч). В Новосибирской области проживало 7 тысяч человек, а меньше всего было в Тюменской области — чуть больше тысячи человек. Переписи 1979, 1989, 2002 и 2010 годов фиксировали снижение численности мордовского населения в Сибири, лишь в Тюменской области их численность увеличилась до 7,5 тысяч человек.

Согласно переписи 2010 года, больше всего мордвы проживало в Красноярском крае (более 4 тысяч человек), Кемеровской области (почти 4 тысячи) и Алтайском крае (почти 3 тысячи человек). В Новосибирской области проживает почти 1,5 тысячи человек (это меньше, чем, например, китайцев, корейцев или евреев), в Омской области — 1,2 тысячи (меньше, чем латышей или молдаван), в Томской области — чуть больше тысячи (меньше, чем корейцев или киргизов).

Уменьшение количества мордовского населения Сибири во многом связано с тем, что значительная их часть переселилась из деревни в город, где достаточно частыми являются межнациональные браки (мордва с русскими и украинцами), а также сокращением числа детей в мордовских семьях.

— Как жили и чем занимались в Сибири переселенцы?

В Мордовии было характерно поселение возле реки, которая служила водопоем для скота и местом для рыбной ловли, а земли возле нее привлекали своим плодородием, а также лугами для сенокосов. Кроме того, реки были удобным путем сообщений и местом для строительства водяных мельниц. В Сибири для мордвы также характерно поселение возле крупных и мелких рек, которые полностью обеспечивали население водой для приготовления пищи и хозяйственных нужд. Также мордва предпочитала селиться там, где есть ключи, поэтому колодцы для мордовских сел, как правило, не характерны.

Традиционным жилищем мордвы были рубленые дома, которые состояли из двух частей — сеней и жилой части, или трех — с добавлением горницы. Но иногда в Сибири встречаются и литые дома: брали две доски, заливали между ними глину и ждали когда высохнет, затем доски поднимали выше и вновь заливали глину. Процесс продолжался до получения стен нужной высоты. Но, как правило, выбор материала для строительства дома зависел от региона: в лесных районах Сибири материалом служило дерево, в лесостепных — дерево и глина, в степных — глина и камень. Пол в доме раньше делали земляным, в последующем стали делать дощаные полы.

— Дома ведь всегда старались украсить…

— Особенностью мордовского дома было украшение его резными деталями. Узорами на наличниках и карнизах домов старались показать красоту деревянной архитектуры. Преобладают растительные, геометрические и смешанные мотивы. Также часто изображаются голуби и лошади. В советское время добавилась советская символика — как правило, пятиконечная звезда, но иногда делали и герб.

Палисадники делали из штакетника, часто в виде елочек. Его красили в яркие цвета, чтобы радовать глаз и показывать, что «вокруг зелено». Печь ставилась у двери в одном из углов, вдоль стен размещались широкие лавки. Считалось, что под печью живет домовой, поэтому при переезде в новый дом совершался обряд переманивания домового. Конечно, домовой считался злым духом, но если ему все же удалось полюбить хозяев, то он старался им помогать. Но даже если он и не полюбил хозяев, то его все равно нельзя было оставлять в старом доме, чтобы он не навредил людям или скотине.

Под потолком делали полати для спанья. Рядом с печью обычно стоял шкаф для посуды. В красном углу, который располагался в противоположном от печи по диагонали углу, висели иконы, украшенные расшитыми полотенцами. Под иконами стоял стол, покрытый скатертью. На столе постоянно лежали хлеб и соль как символ достатка и гостеприимства. Стены по праздникам украшали расшитыми полотенцами.

Многим вынужденным переселенцам в советский период приходилось первоначально жить в землянках, потом они стали строить деревянные дома — небольшие неказистые избы с маленькими окнами, покрытые соломой, дёрном или берестой. Печь топилась по-черному. Внутри дома, кроме стола, стояли одна-две лавки, лохань, деревянный сундук для одежды. Спали на деревянных топчанах или полатях на соломенных матрасах под рогожками. Керосиновые лампы зажигали по праздникам. Но постепенно жизнь на новом месте налаживалась.

Дома старались строить большие, поскольку детей обычно было много. Стены внутри дома штукатурили, а затем красили известью, позже вошли в обиход обои. Во второй половине ХХ века стали использовать для строительства дома кирпич и бетон, снаружи дом обшивали тёсом, появились газовые плиты и паровое отопление. Появляются и дома на двух хозяев, а также многоквартирные дома городского типа.

— Очень интересные костюмы у мордвы. Их не так давно можно было видеть на выставке в нашем Краеведческом музее.

— Традиционный мордовский костюм, особенно женский, очень красочный. Основной его частью является белая холщовая рубаха длиной чуть выше колен. Праздничные рубахи украшали вышивкой. Рубахи с шестью полосами носили только девушки, невесты — рубахи с четырьмя полосами. Женщины носили цветное платье с круглым вырезом для головы и невысоким стоячим воротником, а также жилетки и кофты. Украшения делались из металла, бисера, монет, перьев и пуха птиц, кожи. Праздничной обувью были кожаные сапоги со сборами и кожаные ботинки. Традиционная мужская одежда была менее колоритной. Мужчины носили широкую и длинную до колен рубаху с высоким стоячим воротником. В праздники мужчины надевали белую косоворотку с высоким стоячим воротником и вышивкой на груди.

Нужно и про кухню вспомнить. Основой питания мордвы был ржаной или пшеничный хлеб. Обычно его пекли раз в неделю, чаще всего в субботу. Если хлеба не хватало, то на сковороде жарили небольшие хлебцы. Мордовские переселенцы часто пекли пироги с разнообразной начинкой — творогом, картофелем, капустой, грибами, мясом или ливером. Летом — с свежими ягодами и фруктами. В качестве горячей пищи готовили каши в глиняных горшках или чугунках. Их если со сливочным маслом, а в пост — с растительным. Часто готовили вареники и галушки. Широко распространены кисели из овсяной крупы с добавлением крахмала и сока ягод. Значительное место занимала капуста, которую тушили с грибами или мясом, а также с ней варили щи. Под влиянием украинского населения стали готовить борщ.

Если посмотреть на обычаи мордвы, то можно привести некоторые примеры. Так, генеральную уборку в доме мордва проводила два раза в год — на Пасху и после выкапывания картофеля. Когда ставили в доме печь, то печников обязательно угощали, иначе «дым будет валить в дом» или дом может сгореть. А вообще обычаев и примет было великое множество.

В хозяйстве мордовских переселенцев значительное место занимали кустарные промыслы — обработка волокна, шерсти, коры. Одним из главных промыслов была деревообработка. Мордва — хорошие плотники. Они строили дома на заказ. Кроме того, изготавливали долбленую и резную деревянную утварь: корыта, ковши, ступы, чаши, маслобойки. Из глины делали кувшины, квашни для теста, горшки, кубышки, миски, тарелки. Наиболее распространенным промыслом было прядение и ткачество из конопляного и льняного волокна. Женщины занимались изготовлением и вышиванием скатертей и полотенец. Обрабатывали кожу, меха, овчины, а также изготавливали валенки и плели лапти.

В мордовских семьях обычно было много детей. Старшие девочки следили за младшими. Все занимались домашними делами: девочки стирали детские вещи, чистили картофель, мыли полы, а мальчики сгребали деревянными граблями сено, косили.

— Какие были обряды и праздники?

— Большую роль в жизни мордвы играли семейные обряды: свадьба, рождение ребенка, похороны и поминки. Свадьба начиналась со сватовства. Затем начиналась подготовка к свадьбе — проходили девичники, обменивались подарками. В день свадьбы жених со сватами шли за невестой с песнями. Затем проходил «выкуп невесты», во время которого подруги невесты старались незаметно снять у мужчин шапки или фуражки. После угощения направлялись в дом жениха, где молодых благословляли на долгую и счастливую жизнь. За свадебным столом пели песни о любви и семейной жизни. Мордовское население очень боялось колдунов, которые могли навредить молодым. Для защиты невесты и жениха в сапоги или туфли высыпали мак, чтобы колдуны замучились его считать и отступили от молодых. Утром на второй день невеста пекла блины и угощала всех. Так определяли, умеет ли она готовить. Подавая гостям блины, она получала за это подарок деньгами. Свадьба часто продолжалась целую неделю.

Из праздников мордва обычно отмечает Рождество, Крещение, Масленицу, Пасху, а также государственные праздники. На Рождество обязательно ходили друг к другу в гости с блинами. Дома делали холодец. Исполняли рождественские песни, колядовали. На Новый год одевали вывернутые наизнанку шубы, надевали маски медведя или козла. Дети и взрослые ходили по домам и поздравляли друг друга.

Крещение считалось временем, предназначенным для изгнания нечистой силы, а также для очищения людей от грехов. Вечером обязательно разводили костер, на котором сжигали ненужные вещи и оставшуюся от Нового года елку. Это делается специально для того, чтобы «сжечь нечисть», которая накапливается как раз в елке.

На Масленицу сжигают чучело, пепел от которого разбрасывают по полям, чтобы был хороший урожай. Повсеместно мордва отмечает праздник Благовещение. В этот день считается грехом делать любую, даже самую простую работу. Накануне Пасхи мужчины обычно стреляли из ружей, чтобы отогнать злых духов и чертей. До полуночи окуривали дома ладаном. На Пасху мордва обязательно покупала, шила или ткала новую одежду.

— Какие общественные организации мордвы существуют в Сибири и чем они занимаются?

— В Омской области действует «Омский областной финно-угорский центр», который активно участвует не только в областных мероприятиях в честь государственных праздников, но и проводит фестиваль «Финноугория Сибирская», ярмарки. В Новосибирске действует местная национально-культурная мордовская автономия, зарегистрированная в 2018 году, которая занимается сохранением традиционной мордовской культуры.

В Алтайском крае действует краевая общественная организация по сохранению мордовской национальной культуры «Эрзянь мастор», основными задачами которой являются сохранение и развитие мордовского языка и национальной культуры на Алтае. В 2014—2017 годы в Красноярске действовала национально-культурная автономия «Эрзя», которая устраивала выставки, активно участвовала в краевых праздничных мероприятиях, собирала эрзянский фольклор. А в Тюменской области в том самом селе Калиновке, о котором мы уже вспоминали, с 2010 года проходит межрегиональный фестиваль мордовского народного творчества «Калиновские напевы», на который приезжает мордва из других регионов Сибири, Урала и Поволжья.

— Кто из известных представителей мордвы внес заметный вклад в развитие Сибири?

— Известный этнограф, фольклорист и музеевед, занимавшийся финно-угроведением, Михаил Маркелов родился в мордовской семье. В 1932 году он был арестован по вздорному обвинению в отторжении Удмуртии и других финно-угорских автономий от СССР и присоединении их к Финляндии. Был выслан в Томск, где три года проработал доцентом Томского государственного университета и директором этнолого-археологического музея при университете.

Выставки картин профессора Красноярского художественного института Виктора Рогачёва пользуются неизменным успехом в Красноярске, Саранске, в других городах России и за рубежом. Но, пожалуй, самым известным сибиряком, имевшим мордовские корни, был писатель Василий Шукшин. Тут вряд ли стоит что-то добавлять…

Подготовил Владимир Кузменкин