Рассмотрите рисунок составьте по нему рассказ о догадливом рыбаке какова основная мысль

Главная » Разное » Рисунок сказка о рыбаке и рыбке: Как нарисовать сказку про Рыбака и Золотую Рыбку карандашом поэтапно?

Как нарисовать сказку про Рыбака и Золотую Рыбку карандашом поэтапно?

Сказку о рыбаке и рыбке нарисовать достаточно легко.

Можно ограничиться лишь изображением золотой рыбки на морской волне.

Для этого нарисуем волну и сверху рисуем золотую рыбку как показано на схеме ниже.

Если рисунок рыбки по схемам показался сложным, можно попробовать нарисовать рыбку по клеточкам, предварительно разлиновав лист.

Если навыки рисования позволяют, то можно попробовать осилить более сложную композицию, например, со стариком и с рыбкой. Старика нарисуйте в профиль, просто срисовывая его изображение с картинки.

Не забываем про аимрсфкру и пейзаж, раскинувшийся вокруг героев сказки.

В сказке о рыбаке и золотой рыбке главные герои старик со старухой и, конечно, золотая рыбка, которая исполняла, по сути, старухины желания.

Проще всего, конечно, изобразить золотую рыбку. Как нарисовать ее поэтапно, смотри на картинках. Предложу два способа, как нарисовать рыбку:

Для того, чтобы рисунок получился полноценным, нарисуйте море и избушку на берегу моря.

Если рисунок для малышей, то достаточно будет и рыбки.

Прежде, чем начать рисовать иллюстрацию, нужно решить: кого и что изобразить? Основными-то персонажами сказки являются, конечно, старик и старуха. Рыбка тоже, но она, если честно, участвует в действии меньше. Предложу вот эту картинку, отражающую сцену между рыбаком и его женой:

На лице старика — борода, не пугайтесь. Лица же пока нет. Оно появится чуть позже. А в руках — не посох и не государственных флаг, а палка, к которой мы сейчас прикрепим сеть (невод):

А теперь неодушевлнные quot;персонажиquot; — это корыто, хижина, похожая чем-то на шалаш и море. Но поскольку море в рисунок не уместится, сделаем речку:

И вторую часть невода (верхнюю). А теперь штрихами можно отразить несколько складок на одежде, и сказка в одной картинке будет готова:

Будем рисовать один из эпизодов из мультфильма quot;Сказка о Золотой рыбкеquot;. В этом эпизоде золотая рыбка плещется на волне.

Рисунок проще рисовать этапами, поэтому можно выделить несколько этапов:

Первый этап. Рисуем волну, вот такими кривыми линиями:

Второй этап. Теперь рисуем нижнею часть волны и брызги, которые от не отлетают.

Третий шаг. Нарисуем силуэт золотой рыбки.

Четвертый этап. Теперь нарисуем более детально золотую рыбку и получим:

Пятый этап. Рисуем рядом с рыбкой пену.

Шестой этап. А теперь просто закрашиваем фон. Получается вот такой рисунок. Дальше вы можете взять краски и раскрасить его.

Чтобы нарисовать старика, который выловил Золотую рыбку, можно взять за основу поэтапный рисунок рыбака. Для большей схожести с персонажем сказки изобразите его с более длинной бородой и без шляпы:

Рыбка же рисуется совсем просто. Главное, подобрать для нее подходящую палитру: так, хорошо будут смотреться желтый, оранжевый и красный цвета.

Также предлагаю ознакомиться с несколькими вариантами уже готовых работ.

А вот и цветной рисунок:

Для того чтобы нарисовать сказку о Рыбаке и Золотой рыбке, ее необходимо прочитать и выявить несколько главных сцен — это может быть момент, как рыбак поймал золотую рыбку, или покосившийся домик, рядом с которым сидит старуха с корытом, может быть сцена, в которой старуха уже барыня, которой прислуживают служанки.

В общем, в голове представляем свой рисунок, либо же берем уже готовый и срисовываем все оттуда.

Вот несколько пошаговых схем, показывающих как нарисовать Золотую Рыбку:

Если с рисование проблемы, то можно взять готовые рисунки для расскрасок и срисовать их, хотя бы примерно.

В конце останется раскрасить рисунок по-ярче.

Часто в школе детям задают нарисовать иллюстрацию к популярной сказке А. С. Пушкина о Рыбаке и Рыбке. Сделать это очень просто при наличии поэтапного урока рисования в картинках. А получается очень красиво и красочно.

Сделаем набросок рисунка несильно надавливая на карандаш. Нарисуем линию горизонта, окружность солнца, очертания рыбака и рыбки.

Дорисуем дугу — это будет удочка, прорисуем рыбку, рыбака.

Закончив с рыбкой, начнем за рисование лица рыбака.

Более детально изображаем удочку, добавляем детали на одежде рыбака, нарисуем улыбающееся солнце.

Убрав все лишние вспомогательные линии, обведем контур рисунка поярче.

Рисунок полностью готов. Можно раскрасить в яркие цвета.

Нарисовать сказку про Рыбака и Золотую Рыбку карандашом поэтапно можно вот так:

1) Сначала нарисуем рыбку:

-Делаем наброски рыбки вот так:

-Приступаем к прорисовке лица и короны:

-Продолжаем прорисовывать нашу золотую рыбку:

-Раскрасить можно например так:

2) Добавляем волны примерно так:

Вот и наш рисунок.

А также можно нарисовать и так:

Знакомая всем с детства сказка Александра Сергеевича Пушкина quot;О рыбаке и рыбкеquot;. Многие с детских лет помнят ее наизусть, а это значит, что рисовать сценки из этой Сказки будет не так уж и сложно.

Можно выбрать несколько вариантов: старик сидит у разбитой землянки, а рядом старуха и разбитое корыто.

Старика, отпускающего золотую рыбку.

Вредную, всем недовольную старуху-столбовую дворянку.

Бабка, которая захотела стать Владычицей морскою, чтобы золотая рыбка ей служила и была у не на посылках.

Как синее море почернело и разбуянилось. И сердитую рыбку в морской пене.

Как нарисовать старика можно посмотреть тут

Как рисовать вредную старуху смотрим здесь.

Как рисовать золотую рыбку, учимся по этой фото схеме.

Сама Золотая рыбка, уже может иллюстрировать сюжет этой сказки. Можно нарисовать и ее — Золотую рыбку карандашом поэтапно и раскрасить.

Здесь приводится схема рисования Золотой рыбки, но фоном можно представить и море синего цвета.

Новые линии каждого из этапов рисования, обозначены фиолетовыми линиями, а их закрепление — черными.

Детские рисунки

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Трофимов Михаил, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Даренская Екатерина, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Шушеров Илья, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Клочко Алиса, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А. С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Цыпкайкина Анна, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях».

Репкин Захар, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Сон Владимир, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Старых Дарья, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Шелестов Марк, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Власова Вика, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю»

в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Орлеанская Настя, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Зелинская Тоня, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Антонян Владимир, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Круглов Данила, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Крупник Владимир, ученик 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Епифанова Татьяна, ученица 2 класса, школа 1970 г. Москвы,

тема урока «Я правильно читаю» в рамках программы «Культура в нас».

Рассмотри рисунки, соотнеси их с текстом. Озаглавь каждый рисунок строчками из сказки. Достаточно ли рисунков, чтобы пересказать весь

Расскажи об основных событиях сказки.
Рис. 1
«Пришел невод с одною рыбкой,
С непростою рыбкой, — золотою.»
Рис2
«Воротился старик ко старухе, Рассказал ей великое чудо.»
Рис.3
«Ей с поклоном старик отвечает:
«Смилуйся, государыня рыбка, Разбранила меня моя старуха, Не дает старику мне покою: Надобно ей новое корыто; Наше-то совсем раскололось».
Рис.4
«Дурачина ты, простофиля!
Выпросил, дурачина, корыто!
В корыте много ль корысти?
Воротись, дурачина, ты к рыбке;
Поклонись ей, выпроси уж избу».
Рис 5
«Перед ним изба со светелкой, С кирпичною, беленою трубою, С дубовыми, тесовыми вороты. Старуха сидит под окошком, На чем свет стоит мужа ругает.»
Рис 6
Что ж он видит? Высокий терем.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке,
Парчовая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.

Переднею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает. Говорит старик своей старухе: «Здравствуй, барыня сударыня дворянка!
Чай, теперь твоя душенька довольна».
Рис.7
«Что ж? пред ним царские палаты. В палатах видит свою старуху, За столом сидит она царицей, Служат ей бояре да дворяне.»
Рис.8
«Глядь: опять перед ним землянка; На пороге сидит его старуха, А пред нею разбитое корыто.»
Рисунков достаточно, чтобы крако пересказать содержание сказки
План.
1.Старику в сети попадается золотая рыбка. 2.Старуха просит новое корыто. 3.Старик идет к морю и просит о новой избе. 4.Рыбка превращает старуху в дворянку.
5. Старуха хочет стать царицей.
6. Стать Владычицей морской — новое желание Старухи.
7. У разбитого корыта.
В сказке о Золотой рыбке сюжет начинается с того, что на берегу синего моря жили-были старик со старухой. Он ловил рыбу, она пряла пряжу, но лачуга у них старая и даже корыто разбитое. Старику повезло поймать Золотую рыбку, которая взмолилась вернуть ее в море и даже предложила за себя откуп.

Добрый рыбак отпустил ее, но старухе его благородный поступок не понравился, и она потребовала, чтобы он вернулся к морю и попросил у рыбки новое корыто. Старик так и сделал. Рыбка дала то, что пожелала старуха, но той захотелось большего — новую избу, затем быть столбовою дворянкой, потом свободной царицею, пока не решила стать Владычицей морской, у которой сама рыбка на посылках. После этого рыбка не стала исполнять ее желание, а оставила ее у разбитого корыта

Как нарисовать рыбалку карандашом поэтапно детям. Учимся легко рисовать рыбку для детей карандашом

Сказку о рыбаке и рыбке нарисовать достаточно легко.

Можно ограничиться лишь изображением золотой рыбки на морской волне.

Для этого нарисуем волну и сверху рисуем золотую рыбку как показано на схеме ниже.

Не забываем про аимрсфкру и пейзаж, раскинувшийся вокруг героев сказки.

Для того, чтобы рисунок получился полноценным, нарисуйте море и избушку на берегу моря.

Если рисунок для малышей, то достаточно будет и рыбки.

На лице старика — борода, не пугайтесь. Лица же пока нет. Оно появится чуть позже. s1200 А в руках — не посох и не государственных флаг, а палка, к которой мы сейчас прикрепим сеть (невод):

Рисунок проще рисовать этапами, поэтому можно выделить несколько этапов:

Первый этап. Рисуем волну, вот такими кривыми линиями:

Второй этап. Теперь рисуем нижнею часть волны и брызги, которые от не отлетают.

Третий шаг. Нарисуем силуэт золотой рыбки.

Четвертый этап. Теперь нарисуем более детально золотую рыбку и получим:

Пятый этап. Рисуем рядом с рыбкой пену.

Также предлагаю ознакомиться с несколькими вариантами уже готовых работ.

А вот и цветной рисунок:

Для того чтобы нарисовать сказку о Рыбаке и Золотой рыбке
, ее необходимо прочитать и выявить несколько главных сцен — это может быть момент, как рыбак поймал золотую рыбку, или покосившийся домик, рядом с которым сидит старуха с корытом, может быть сцена, в которой старуха уже барыня, которой прислуживают служанки.

В общем, в голове представляем свой рисунок, либо же берем уже готовый и срисовываем все оттуда.

Вот несколько пошаговых схем, показывающих как нарисовать Золотую Рыбку
:

Если с рисование проблемы, то можно взять готовые рисунки для расскрасок и срисовать их, хотя бы примерно.

В конце останется раскрасить рисунок по-ярче.

Дорисуем дугу — это будет удочка, прорисуем рыбку, рыбака.

Закончив с рыбкой, начнем за рисование лица рыбака.

Более детально изображаем удочку, добавляем детали на одежде рыбака, нарисуем улыбающееся солнце.

Убрав все лишние вспомогательные линии, обведем контур рисунка поярче.

Рисунок полностью готов. Можно раскрасить в яркие цвета.

Нарисовать сказку про Рыбака и Золотую Рыбку карандашом поэтапно можно вот так:

1) Сначала нарисуем рыбку:

Делаем наброски рыбки вот так:

Приступаем к прорисовке лица и короны:

Продолжаем прорисовывать нашу золотую рыбку:

Раскрасить можно например так:

2) Добавляем волны примерно так:

Вот и наш рисунок.

А также можно нарисовать и так:

Можно выбрать несколько вариантов: старик сидит у разбитой землянки, а рядом старуха и разбитое корыто.

Старика, отпускающего золотую рыбку.

Объяснить детям как нарисовать рыбу совсем не трудно, ведь эти обитатели море, рек и прочих водоемов имеют относительно простое строение. Благодаря помощи взрослых, малыши успешно справятся с этим не слишком сложным заданием. Тем более, им наверняка будет очень интересно раскрашивать готовый рисунок яркими цветными карандашами.

Лучше всего разъяснить и показать ребятам как нарисовать рыбу поэтапно, ведь так им будет намного легче понять и усвоить урок. Сначала нужно приготовить все необходимое:
1. Ластик;
2. Лист бумаги;
3. Цветные карандаши;
4. Ручка, имеющая черный оттенок. Лучше всего подойдет гелевая;
5. Механический карандаш.

Имея все необходимое, можно приступать к работе над рисунком:
1). Сначала наметьте очертания рыбки;
2). Изобразите маленький круглый глаз и столь же небольшой рот;
3). Пририсуйте плавники;
4). Нарисуйте маленький хвост;
5). Изобразите прожилки на хвосте, а также на всех плавниках рыбы;
6). Рыба-клоун, которой посвящен этот урок, имеет оригинальный окрас. Поэтому нужно отметить, где располагаются полоски;
7). Если вы хотели понять, как нарисовать рыбу карандашом, то на этом этапе можете закончить работу. Но все-таки лучше продолжить, ведь цветной рисунок смотрится значительно более эффектно. Обведите набросок ручкой;
8). Сотрите ластиком первоначальный набросок;
9). Начните раскрашивать рыбку. Сначала заштрихуйте ее тело (кроме полосок) оранжевым карандашом. Верхнюю часть дополнительно раскрасьте желтым, а нижнюю — затемните коричневым и красно-коричневым. Глаз рыбы раскрасьте голубым цветом;
10). Раскрасьте плавники и хвост оранжевым и коричневым карандашами, а полоски на их краях — серым и черным;
11). Серым карандашом затемните нижнюю часть белых полосок;
12). Карандашами синих оттенков заштрихуйте фон.
Рисунок рыбки клоуна полностью готов! Теперь вы знаете как нарисовать рыбу карандашом поэтапно, а затем раскрасить это изображение цветными карандашами.

Тема следующего урока как нарисовать рыбу карандашом поэтапно. Для начала мы попробуем нарисовать речную рыбу простым карандашом, а в дальнейшем, будем рисовать и другие виды рыб цветными карандашами.

Как нарисовать рыбу простым карандашом

Первый этап урока как нарисовать рыбу
простым карандашом – нарисуем плавные линии туловища рыбы до хвоста и рта рыбы. Сразу обратите внимание, что около хвоста линии сужаются. Должна быть нормальная длина и высота тела рыбы.

Далее нарисуем рыбе рот и хвост. Если у вас получается не ровно, можно стереть ластиком и попробовать нарисовать очертания рыбы более ровно. Уделите этому больше внимания, ведь какую форму рыбы вы сейчас нарисуете, такая рыба и получится.

Когда форма рыбы нарисована, можно приступать к рисованию плавников. Рисуйте плавники поочередно: сначала два спинных плавника, затем грудной плавник, снизу брюшные плавники и анальные плавники.

Осталось нарисовать рыбе так называемую жаберную крышку и глаз.

Мы закончили строение рыбы, и теперь переходим ко второй части урока как нарисовать рыбу.

Во второй части мы будем прорисовывать плавники, и нарисуем на теле рыбы чешую.

Чтобы прорисовать плавники правильно, нужно обратить внимание на их строение. Плавники состоят из складок кожи, которые натянуты на плавниковые лучи. Они могут быть колючими (большой спинной плавник), а могут быть мягкие (брюшные и грудные плавники). Прорисуйте их правильно!

Покройте тело рыбы чешуей. Чешуя рисуется полукруглыми линиями, идущими одна за другой. Я не думаю, что у вас возникнут трудности в этом.

Рыба простым карандашом нарисована! Это не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Если вы приложите немножко усилий – у вас все получится!

Спасибо за ваше внимание к уроку как нарисовать рыбу карандашом поэтапно!

В этом уроке вы узнаете, как нарисовать рыбу поэтапно. В качестве примера мы возьмем радужную форель. У этой рыбы изящная форма тела с красивым пятнистым узором.

Рыбы сравнительно легкие в рисовании, поэтому это отличный выбор для начинающих художников. Я покажу вам простой способ рисования рыбы, а вы по желанию сможете изменить пропорции или добавить детали, чтобы получить совершенно другой результат.

Необходимые материалы для урока

Нам понадобится следующее:

простой карандаш НВ
простой карандаш 3В
ластик
лист бумаги для рисования

Как нарисовать тело рыбы

Шаг 1

Карандашом НВ рисуем горизонтальную линию-основу и отмечаем на концах вертикальные отрезки – границы тела.

Здесь можете обойтись без линейки, линия не должна быть идеально ровной.

Шаг 2

Рисуем вытянутый овал для тела, оставив треть отрезка для хвоста.

Шаг 3

Шаг 4

Соединяем тело и трапецию, формируя базовые очертания хвоста.

Шаг 5

Переходим к голове. Отмечаем место соединения головы с телом и кривой линией намечаем жаберную крышку.

У каждого вида рыбы свои пропорции тела. Давайте представим, что длина головы равна длине хвоста.

Шаг 6

Рисуем глаз и радужную оболочку.

Шаг 7

Добавляем слегка приоткрытый рот.

Рисуем плавники и детали головы

Шаг 1

В этой части урока мы начнем добавлять детали. Я рекомендую работать с рисунком постепенно и не увлекаться только одной частью, так как можно потерять контроль над процессом.

Давайте начнем с переднего спинного плавника, который мы размещаем в верхней части тела.

Спинные плавники бывают разных форм и размеров. У радужной форели он достаточно маленький.

Шаг 2

Логично предположить, что должен быть и задний спинной плавник. Но у многих рыб, как и у нашей радужной форели, его нет. Вместо этого у нее есть жировой плавник – небольшое образование без костей.

Шаг 3

Шаг 4

Рисуем анальный плавник в виде треугольника с закругленными углами.

Шаг 5

Переходим к грудному плавнику, который размещен рядом с жабрами.

Шаг 6

Детализируем голову. Рисуем жаберную крышку и добавляем в нижней части головы перепончатые образования.

Не стоит пытаться идеально скопировать рыбу или перегрузить ее большим количеством деталей. Иногда меньше значит лучше.

Шаг 7

Также дорабатываем рот, чтобы добавить объемность.

Шаг 8

В передней части головы рисуем ноздри и пару складок возле глаза.

Обычно, на рыбьей голове много мелких деталей. Можете поэкспериментировать и дорисовать их.

Шаг 9

Дорабатываем очертания рыбы, сузив хвостовую часть. Также придаем более естественные очертания хвостовому плавнику.

Шаг 10

На плавниках есть так называемые лучи, поэтому заполняем их парными линиями.

Между каждой парой линий оставляем достаточно пространства.

Рисуем лучи на хвостовом плавнике. Начинаем у основания плавника и к противоположному краю немного увеличиваем расстояние между парами линий.

Постарайтесь придерживаться ритма и соблюдать ширину между лучами плавника.

Наносим светотени

Шаг 1

Берем карандаш НВ, затемняем радужку глаза и оставляем несколько бликов незакрашеными. Добавляем штриховку в верхней части головы и увеличиваем контрастность деталей.

Шаг 2

Заполняем рыбу пятнами, включая плавники.

Лучшим вариантом будет использование обоих карандашей – 3В и НВ, чтобы регулировать размер и интенсивность цвета. Таким образом, получившийся узор будет выглядеть естественно.

Брюхо и тонкую полоску по центру туловища оставляем нетронутыми.

Шаг 3

С помощью карандаша 3В наносим штриховку в верхней части туловища, обычно, эта часть темнее центральной и брюшной области.

Для штриховки, помимо вертикальных линий, можете использовать длинные горизонтальные линии, повторяющие направление туловища рыбы и изогнутые формы. Сочетание нескольких техник штриховки помогает добиться реалистичного эффекта.

Шаг 4

С помощью карандаша НВ дорабатываем контур рыбы. Наносим мелкие штрихи, чтобы рисунок выглядел целостнее.

Не забываем увеличить контрастность деталей: плавников и жаберной крышки. Рисунок должен быть достаточно контрастный.

Наша рыба готова!

Поздравляю! Вы узнали, как нарисовать рыбу карандашом на примере радужной форели. Надеюсь, вы усвоили основы рисования рыбы и примените полученные знания на практике.

Не бойтесь экспериментировать, рисуйте и получайте удовольствие! Не забывайте оставлять комментарии и делиться уроком с друзьями. Приятного творчества!

Здравствуйте, дорогие друзья!

Сегодня мы будем искать вдохновение в подводном царстве и попробуем изобразить обитателей морей, рек и озер. В этом уроке мы узнаем как нарисовать рыбу разных видов, форм и в различных ракурсах.

Большинство водных обитателей обладают достаточно простыми формами, изобразить их с помощью карандаша несложно даже новичкам. Если вы хотите получить более реалистичный и достоверный рисунок стоит поискать качественные фотографии, которые будут служить образцом. Если дома есть аквариум — отлично, у вас есть натура, которую вы, наверняка, уже хорошо изучили.

Линия движения и форма

Чтобы правильно отобразить положение тела в воде, рисунок необходимо начинать из линии
. В большинстве случаев эта линия будет совпадать с положением позвоночника.

Когда рыба плывет ее позвоночник извивается волнообразно, поэтому начинаем из линии, обозначающей движение:

Красная
линия показывает направление движения, синяя —
форму тела, зеленая
— плавники и хвост. Примечательно, что направление головы и хвоста не совпадает.

Рисуем красивого лебедя

Таким образом, уже на начальном этапе набросок отображает движение, а не статичное положение. В таком положении невозможно замереть или дрейфовать, а можно лишь быстро и уверенно двигаться.

Если ваша задача изобразить рыбку в спокойном статичном положении достаточно показать прямую или слегка изогнутую ось, отображающую положение тела.

Осевая линия — это наш каркас, скелет, на который мы можем надеть форму любого из видов рыб.

Далее, намечаем форму
. Сделать это очень просто ведь она обтекаемая, голова плавно перетекает в туловище, а потом в хвост, выделяются только плавники.

Простой геометрической фигурой намечаем туловище и голову, а потом прикрепляем к нему плавники и хвост. Таким образом получаем приблизительный силуэт. В непростом ракурсе можно легко вписать в туловище круги или овалы, так набросок приобретет более понятный и объемный вид.

На этом этапе работы все линии наносим очень легко, едва заметно, для этого лучше использовать твердый карандаш.

Как рисовать орхидею фаленопсис

Уточнения и детали

Сейчас самое время уточнить силуэт и наметить основные детали. Из обобщенной фигуры выделяем голову, легко намечаем линию глаз, и рта. Уточняем форму туловища, плавников и хвоста.

Все линии наносим поверх предыдущих, стараемся чтобы они были более точными. Это должен быть легкий набросок, в который легко вносить изменения и исправления.

Далее, детализируем и уточняем эскиз. Выделяем голову, намечаем глаза и рот. Показываем выпуклые губы или зубы в открытой челюсти. Более точно прорисуем плавники и хвост, показывая рельефный край, лучи и прозрачные прожилки.

Легко намечаем чешую.

Цвет

Если вашему рисунку нужно добавить выразительность и цвет, работайте следующим образом:

Сначала закрасьте общие формы, не вдаваясь в детали. Например: туловище зеленоватым, плавники красноватым и т. п.
Не закрашивайте каждую чешуйку по отдельности. Сначала придайте всем им один общий цвет, а потом выделите некоторые из них. Детализируйте лишь то, на чем хотите акцентировать внимание, а не все одновременно.
В конце работы добавьте блик по всей длине тела рыбы и на глазах.

Как нарисовать красивый подсолнух

Особенности строения

Существует огромное количество видов рыб, все они имеют какие-то серьезные или незначительные различия в строении, окрасе, форме и размерах. Все же мы попытаемся выделить основные важные моменты, которые нужно знать, когда рисуешь подводных обитателей.

Плавники и хвост

Ваша работа будет выглядеть более натурально если вы правильно разместите плавники. У всех типичных морских и речных рыб, они располагаются следующим образом:

На картинке показано, как чаще всего располагаются плавники. Брюшной и грудной плавники всегда парные, располагаются с обеих сторон туловища. Спинные плавники иногда сливаются в единую форму, а подхвостовой — бывает едва заметен.

Плавники помогают двигаться в воде, балансировать, держать курс и менять направление, иногда привлекать внимание, маскироваться или отпугивать других обитателей водного царства. Естественно, у разных видов они выглядят по-разному, и иногда приобретают совершенно причудливые формы.

Как рисовать цветок нарцисс

Чешуя

Чешую можно показать несколькими способами. Все зависит от того, какую именно рыбку нужно изобразить и насколько вы хотите детализировать работу.

Первый способ быстрый и более-менее точный. Суть его состоит в том, что сначала нужно наметить диагональные (слегка округлые) линии, по всему туловищу. Эти линии мы проводим очень легко с одинаковым интервалом, в двух разных направлениях. На картинке это показано стрелками зеленого и бирюзового цвета. Далее, в углах образовавшихся ромбов добавляем чешуйки.
Этот способ требует точности и внимательности. Рисуем чешуйки рядами. Первый ряд (показан синим цветом) чешуйки размещены на небольшом расстоянии одна от другой. Второй ряд (зеленым) одна чешуйка этого ряда слегка прикрыта двумя чешуйками предыдущего (синего) ряда. Повторяя ряды чешуи, покрываем все туловище.
Самый простой способ и подходит для многих видов, например, для зеркальных карпов. Мы хаотично показываем лишь самые большие и выразительные чешуйки, они, как правило, находятся в верхней части туловища.

Рисуем лицо человека в профиль

Рисуя чешую, следует помнить, что ее размеры и выразительность на животике и в области хвоста значительно ниже чем на спине и ребрах.

Голова

Как нарисовать голову рыбы поэтапно, изображено на следующей иллюстрации:

Сначала нужно наметить два круга, один примерно в два раза больше другого. Эти круги должны пересекаться между собой примерно на уровне 1/3 большего круга. В верхней части, на месте пересечения этих кругов намечаем глаз.
Объединяем круги в единую форму, полуовал или полукруг.
Посередине меньшего круга намечаем рот. Верхняя губа направлена вниз. Нижняя — прямо или вверх. Между верхней губой и глазом есть выемка, похожая на ноздрю, ее также нужно легко обозначить. Снизу, ото рта к глазу также идет небольшая складка.
Обозначаем пластинку над жабрами, уточняем глаз и все ранее намеченные линии согласно тому конкретному виду, который вы рисуете.

Глаза большинства рыб круглые с темным зрачком посередине, а уголки рта опущены вниз.

Видеоурок

Смотрите видео как нарисовать рыбу поэтапно:

Как нарисовать красный тюльпан

А для вдохновения и поиска творческих идей я приготовила для вас несколько интересных картин с рыбами:

Пушкин Александр «Сказка о рыбаке и рыбке»

Читательский дневник по сказке «Сказка о рыбаке и рыбке» Александра Пушкина

Автор: Александр Сергеевич Пушкин

Название произведения: «Сказка о рыбаке и рыбке»

Число страниц: 4

Жанр: сказка

Главные герои: Старик, Старуха, Золотая рыбка.

_______

Характеристика главных героев:

Рыбак — старый и добрый мужчина.

Верный муж.

Милосердный.

Автор уважает старика за то, что он не стремился к богатству, и даже имея все, по-прежнему оставался собой.

Старуха — жадная и ненасытная.

Ей сложно угодить.

Неблагодарная и злая.

Не ценит то, что имеет.

Рыбка — добродушная и мудрая.

Исполнила все желания старика.

Справедливая и мудрая.

_______

Краткое содержание «Сказка о рыбаке и рыбке» для читательского дневника:

Как-то Старик поймал в море Золотую рыбку, которая умела исполнять желания.

Сжалившись, он отпустил ее в море, а о происшедшем рассказал жене.

Жадная и ворчливая Старуха начала поручать мужу просить у рыбки разные подарки.

В итоге она вернулась к тому, что было – к разбитому корыту.

План произведения для пересказа:

1. Будни Старика и Старухи

2. Волшебный улов

3. Старик выполнил просьбу Золотой рыбки

4. Первое желание – корыто

5. Второе желание – изба

6. Столбовая дворянка

7. Вольная царица

8. Желание стать морской владычицей

9. Разбитое корыто

Рисунок — иллюстрация сказки

Главная мысль сказки:

Жадность способна свести к нулю все достижения, испортить любое дело.

_______

Синквейн:

Старуха.

Ворчливая, жадная.

Бранится, желает, ругается.

С каждым разом желает большего.

Жадность.

Чему учит произведение «Сказка о рыбаке и рыбке»

Произведение учит быть аккуратным со своими желаниями, знать меру и понимать, что даже благодарность за жизнь имеет пределы.

Нужно понимать, что жадность и неблагодарность никогда не приводят к добру, а возвращаются бумерангом.

Краткий отзыв по произведению «Сказка о рыбаке и рыбке» для читательского дневника:

Это очень интересное и поучительное произведение Александра Сергеевича Пушкина.

Оно наглядно показывает какие последствия наступают за собой неумение быть благодарным и безграничная жадность.

Старуха не знала меры, была ворчливой, злой и корыстной.

От этого страдала и она сама, и ее муж.

Советую каждому прочитать эту сказку и сделать вывод.

Отрывок, поразивший меня больше всего:

Ей старик с поклоном отвечает:

«Смилуйся, государыня рыбка!

Что мне делать с проклятою бабой?

Уж не хочет быть она царицей,

Хочет быть владычицей морскою;

Чтобы жить ей в Окияне-море,

Чтобы ты сама ей служила

И была бы у ней на посылках».

Пословицы к произведению:

За большим погонишься – малое потеряешь.

Лучше синица в руках, чем журавль в небе.

Еще читательские дневники по произведениям Александра Пушкина:

Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди

Сказка о попе и его работнике Балде

Сказка о мертвой царевне и семи богатырях

Поэма «Руслан и Людмила»

Баллада «Песнь о Вещем Олеге»

Библиотека автора пополняется.

Расмотрите рисунки и прочитайте отрывки из сказки А.С.Пушкина 《Сказка о рыбаке и рыбке 》Какое

Представьте, что вы журналист школьной газеты. Напишите репортаж о проведении мероприятия, посвященного творчеству Жамбыла Жабаева. Для соблюдения стр
…
уктуры текста репортажа воспользуйтесь памяткой «Репортаж как жанр публицистического стиля» и таблицей с опорной информацией. Для правильного оформления предложений с прямой речью воспользуйтесь памяткой «Прямая речь». 30 баллов

Прочитайте текст. Какие произведения писателя вы читали?

1.Соотнеси изображения с названием цивилизацииА. ШумерыБ. Древнеегипетская цивилизация2.В. Атлантида3.Г. Древнекитайская цивилизация2. Прочитай . Опре
…
дели правильный вариант ключевых слов и словосочетаний текста.Открытие произвело необычайную сенсацию во всем мире. Почти все государства, словно желая наверстать потерянное, приняли участие в раскопках. Работа шла медленно, но теперь это уже была не слепая работа крота. Каждый месяц (1)приносил все более (2)радостные новостн. Солли, оживший н вновь повеселевший, проплывална субмарине вдоль места работ и в окно иллюминатора глядел, как из синевы океана, освещеннойпрожектором, показывались то полуразрушенный ряд колонн, сквозь который проплывали рыбы,мягко не веля плавниками, то стены дома, то покосившийся портик храма. На пятом году экспедиции были найдены развалины храма Посейдона, а в них-громадная библиотека, состоящая нз бронзовых полированных пластин, на которых были вытравлены надписи. Надписи прекрасно сохранились. Их удалось расшифровать одному русскому ученому лингвисту. Постепенно Атлантида (3)раскрывала свон тайны: храмы, пирамиды, статун, дома, бронзовое оружие, утварь и бесчисленное количество бронзовых книг атлантов.По окончании раскопок была создана международная конференция из представителей дипломатии и ученого мира для (4)разрешения вопроса о судьбе извлеченных со дна океана ценнейших археологических коллекций. ( А.Беляев.)А) Открытие, колонны, храм, раскрывала тайны , раскопки экспедиция , надписи , океан,АтлантидаБ) открытие, храм, океан, Солли «Атлантида, крот конференция, окончание раскопок, ученый мирB) ученый-лингвист, участие, синева океана, рыбы, конференция , работа, сохранились, государство3. Определи способ образования выделенных слов.A) I.приставочно-суффиксальный 2лриставочный 3.суффиксальный 4.суффиксальный Б) 1.суффиксальный 2.суффиксальный , 3.приставочно-суффиксальный, 4.приставочныйв) 1 приставочный, 2 суффиксальный , 3.приставочно-суффиксальный, 4 приставочный . 4. Составь один «толстый «и один «тонкий «вопрос к данному тексту.5. Напиши текст ( 80-100 слов ) на одну из предложенных тема) Согласны ли вы с высказыванием И. Бунина: «Наш дар бессмертный — речь».б) Родной язык. помагите срочно соч если не правильно то бан

Задание 3.Рассмотрите иллюстрации к произведению О. Уайльда «Соловей и роза». Напишите развернутый ответ на вопросы: Какой эпизод из чего художнику уд
…
алось передать эмоциональное состояние главных героев? Определите сходства и различияг иллюстраций. произведения изобразил художник? Как и при помощи это сор помогите ДАЮ 20

Помогите пожалуйста!

Упражнение 181. Прочитайте предложения. Определите син-таксическую роль выделенных слов. Научитесь отличать вво.дные слова от членов предложения.1. Из
…
мученные, грязные, мокрые, мы достигли, нако-нец, берега. (Т.) Наконец с великим трудом удалось Ива-ну Федоровичу распрощаться. (Г.) 2. К счастью, во времявстречи всё прояснилось. (Т.) К счастью надо стремиться. (Посл.) 3. Письма из дома приходили тихие, добрые, и,казалось, всё было уже прощено и забыто. И ей казалось,что это она уже давно слышала или читала где-то. (Ч.)4. Никакой дарственной записи дядюшка не делал. Хотя,102

Эссе вред и польза интернета в современном мире помогите пожалуйста

Напишите мини рассказ, что бы он заканчивался пословицей «Всему свое время»

Выпишите только верные утверждения:
Количественные числительные:
Обозначают количество предметов.
Отвечают на вопрос «какой?»
Может выполнять любую с
…
интаксическую роль в предложении.
По составу может обозначать целые, дробные, собирательные числительные
Выпишите собирательные количественные числительные: две третьих, трое, сто шестьдесят три, четверо, пятеро, три, двести пятьдесят, одна вторая.
Выпишите числительные, обозначающие целые числа:
Интересный дуб
В шести километрах от Днепрогэса стоит дуб. Этот красавец – памятник природы XIII века. Ему шестьсот-семьсот лет. Высота дерева не менее тридцати метров, длина окружности ствола – более шестидесяти метров. Пять человек с трудом могут обхватить такой ствол.

Транскрипт
Самостоятельный выбор профессии — это «второе рождение человека», поскольку от того,
насколько правильно выбран жизненный путь, зависят общ
…
ественная ценность человека, его
место среди других людей, удовлетворенность работой, физическое и психическое здоровье,
радость. Хорошо, когда вы с детства мечтаете об определенной профессии- стать пиарщиком
или профессиональным спортсменом- и не сомневаетесь, что осуществите эту мечту. В этом случае
не возникнет проблем с выбором профессии. А остальным как поступить? У одних тинейджеров
пока нет никаких увлечений. Другие, наоборот , интересуются всем: одновременно занимаются в
спортивных секциях, посещают несколько кружков и факультативов. Им не хватает свободного
времени. Они очень активны и в учебе, и в общественной деятельности. И, как ни странно, уних все
везде получается! Но, к сожалению, и такие дети не могут определиться с тем, что им нравится
больше, с чем им связать свою дальнейшую жизнь. Стихийность выбора профессии нередко
приводит к неудовлетворенности человека своей жизнью. Работа становится неинтересной ,
что порой даже приводит к нервным срывам. Поэтому правильный выбор профессии- это
здоровье, удовлетворенность, творчество, успех и счастье.
1. Выбор профессии -это :
A) второе рождение человека
Б) жизненный путь
B) место среди других дюдей
Г) неудовлетворенность
Д) особый выбор
2. Какие увлечения утинейджеров ?
A) мало времени
Б) нет увлечений одновременно занимаются в нескольких спортивных секциях
Г) очень много свободного времени
Д) увлекается рыбалкой
3. Стихийность выбора профессии приводит к:
A) болезни
Б) нервным срывам
B) неудовлетворенности
Г) славе
Д) удовлетворенности
4. Из словаря синонимов найдите синонимы к ключевым словам.
Из дополнительных источников найдите материал о тинейджерах
Ключевые слова
Синонимы
5. Составьте простой план текста
2.
3.
6. Напишите изложение по прочитанному тексту, Используйте сложные предложения ,
выражающие условные, уступительные отношения

Воплощение образа.

Иллюстрации Э.С. Гороховского к «Сказке о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина

Великие таланты были, есть и будут в сибирской столице; немало одаренных людей она встречала и провожала на своем веку. С Новосибирском соединены судьбы многих больших художников. Кто-то родился в нем и на протяжении всей жизни был тесно связан с городом, покидая его лишь на время. Многие начинали творческий путь вдали от Сибири, но продолжили и завершили его здесь. А иных обстоятельства приводили в наш город на сравнительно недолгий срок, но годы пребывания в нем оказывались для этих мастеров насыщенными и плодотворными. Такие художники уезжали, прежде отдав Новосибирску немало времени и сил, оставив городу свои произведения, идеи и проекты. К последней категории принадлежит и Эдуард Семенович Гороховский – художник с мировым именем, известный концептуалист и основоположник направления photo-based art в России, – живший в Новосибирске около двадцати лет и много, успешно работавший все эти годы.

Несмотря на профиль полученного образования – Э. С. Гороховский окончил архитектурное отделение Одесского инженерно-строительного института, – в Новосибирске художник, не видя возможности ярко проявить себя в архитектуре, выполнил ряд монументально-декоративных проектов и начал активно заниматься станковой и книжной графикой. Одним из важнейших направлений его деятельности в новосибирский период стало сотрудничество с Западно-Сибирским книжным издательством, продолжавшееся и после переезда Э.С. Гороховского в Москву. По его собственным воспоминаниям, первый заказ на оформление книги оказался серьезным испытанием, поскольку для незнакомой работы требовались специальные знания и навыки. Пришлось обучаться им в срочном порядке, «без отрыва от производства».

Вскоре книги, иллюстрированные Э.С. Гороховским, стали выходить в Новосибирске регулярно. С иллюстрациями художника выпускались научно-популярные и прикладные издания, сборники сибирской прозы, детская классика. В домашних библиотеках и архивах и сегодня можно найти теперь уже раритетные издания сибирских писателей: сборник сказов «Атаманово подаренье» Ивана Ермакова (1964), «Сказки старого Тыма» Василия Пухначева (1972), «Приключения воздухоплавателя Редькина» Леонида Треера (1975), «Луговая суббота, или вероятные и невероятные приключения Васи Морковкина» Геннадия Карпунина (1975), «Недолин дом: Сказы» Таисьи Пьянковой (1985). Сборник для юношества «Собеседник» (составители Геннадий Прашкевич и Людмила Белявская), выходивший в 1970 — 1980-е годы, был иллюстрирован целым рядом новосибирских художников, включая Э.С. Гороховского. Впоследствии сам Эдуард Семенович, увлеченный новыми для него идеями концептуализма, склонен был несколько снисходительно оценивать результаты сибирского периода своего творчества, но внимательное изучение его наследия говорит об обратном: иллюстрируя тот или иной материал, он проявлял себя как тонко чувствующий произведение график с собственным узнаваемым стилем.

Творчество Э.С. Гороховского представлено в коллекции Новосибирского государственного художественного музея различными работами, в числе которых — две интереснейшие серии книжной графики: шесть линогравюр к сборнику алтайских сказок А.Л. Гарф и П.В. Кучияка «Ак-Чечек – Белый Цветок» (1967, 1968) и восемь иллюстраций в технике офорта к «Сказке о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина (1974). Особого внимания заслуживает вторая серия. На ее примере можно наглядно убедиться в точности отражения художником литературного замысла и обнаружить в высшей степени гармоничное взаимодействие иллюстрации и текста.

Открывает этот графический ряд офорт «Старуха за прялкой», соответствующий зачину сказки:

Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года.
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу.

	Старуха за прялкой
	Э.С. Гороховский

На этой иллюстрации (равно как и на всех последующих) мы видим, однако, только старуху – и в этом усматривается глубокий смысл: именно старуха со своим непомерным тщеславием и жадностью оказывается для художника главным действующим лицом; ее притязания, ожесточение и последовавшее наказание призваны показать моральную сторону сказки. Уже в первом листе помещенная в центр фигура старухи, весь ее резко очерченный силуэт, поза и наклон головы, узкое треугольное лицо и сдвинутые брови позволяют без труда распознать грубый характер и заметить недовольство собственной жизнью. Все в ее окружении — сеть, корыто, свинья, низенькая землянка — кажется мелким и невыразительным, все свидетельствует о крайней нищете и запустении, от которых старуха как бы отстраняется, отталкивается. Примечательны крутая покатость пространства и наклоны фигур и предметов в разные стороны, что усиливает впечатление неустроенности, неблагополучия и в то же время перекликается с явным душевным настроем старухи. Рисунок отличается неровной и нервной, на первый взгляд, манерой, сочетающейся с тщательно проработанными деталями и складками костюма. Развевающийся на ветру платок показан с выразительной динамичностью. Небо обозначено густыми штрихами, их изобилие передает ощущение непогоды, однако незаполненное пространство листа оставляет впечатление свободы и простора.

Следующий лист «Старуха у избы» демонстрирует существенную перемену в жизни героев сказки: на месте землянки стоит высокая красивая изба, а место тощей свиньи заняли два упитанных поросенка. Это изображение связано с пушкинскими строками:

А землянки нет уж и следа;
Перед ним изба со светелкой,
С кирпичною, беленою трубою,
С дубовыми, тесовыми вороты.
Старуха сидит под окошком,
На чем свет стоит мужа ругает.
«Дурачина ты, прямой простофиля!
Выпросил, простофиля, избу!
Воротись, поклонися рыбке:
Не хочу быть черной крестьянкой,
Хочу быть столбовою дворянкой».

	Старуха у избы
	Э.С. Гороховский

Художник предпочел показать фигуру старухи в динамике, которую вновь определяет выразительный наклон вперед, свидетельствующий одновременно о старости и скверном характере, и повелительный жест, который предназначается для старика, находящегося за пределами композиции, и указывает на море. Пространство по-прежнему покато, и фигура старухи опять наклонена в противоположную от избы сторону. Совершенно очевидно: избы ей недостаточно для счастья. По сравнению с первым листом в этой иллюстрации значительно больше густых темных штрихов, в особенности – в изображении неба, на котором, словно предвещая гнев рыбки, собираются тяжелые тучи. Несмотря на то, что изба красива, она заслоняет собой свободные стихии – море и небо. Стоит заметить, что море на всех листах показано лишь фрагментарно, оно буквально стиснуто нагромождением различных деталей.

Три следующих листа представляют один и тот же период сказки. Иллюстрация «Старуха, таскающая за волосы слугу» сочетается с такими строками:

Воротился старик ко старухе.
Что ж он видит? Высокий терем.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке,
Парчовая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.
Перед нею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает.

	Старуха, таскающая за волосы слугу
	Э.С. Гороховский

Художник подробно передал все приметы нового быта старухи, изобразив не только высокий терем, но и витые перила с вазонами, лестницы, окна с нарядными наличниками, мощеную площадку, большое блюдо с фруктами в руках стоящего слуги. Богаче, пышнее становится и одежда старухи, обильные штрихи, обозначающие ее складки, передают тяжесть ткани. Эти декоративные детали заполняют пространство, создавая впечатление орнаментальности, роскоши и отталкивающего излишества. Пространство дальнего плана выглядит более ровным и аккуратным, лишенным видимого перекоса, как бы свидетельствуя о том, что недовольства подобный уровень жизни вызывать не может, это – высшая ступень блага, которую позволительно требовать в положении старухи. Между тем, фигура старухи сохраняет присущий ей наклон, отражающий глубокую внутреннюю дисгармонию. Она по-прежнему занимает центр листа и возвышается над слугой, как бы уменьшившимся от соседства с нею. Тело слуги обрисовано плавными, округлыми линиями и оттого кажется безвольным; ноги его практически оторваны от земли, с такой силой приподнимает его за волосы старуха. Ее жестокосердие и властность нагнетаются все отчетливее.

Тот же эпизод сказки варьирует лист «Старуха и слуги». Здесь вновь продемонстрировано богатство палат, орнаментальность интерьера, к чему прибавляется толпа слуг, замерших в почтительном полупоклоне. Иллюстрация более всего интересна полным отсутствием моря, что символизирует нравственную слепоту старухи, ее нежелание прозреть и излечиться от гордыни и тщеславия.

	Старуха у окна
	Э.С. Гороховский

Лист «Старуха у окна» не являет кардинально новой ситуации. В нем можно вновь отметить подчеркнутую декоративность многообразных деталей интерьера: портьеры с кистью, оконной решетки, кресла с выгнутыми ножками, вышитого ковра. Свиней у ног старухи сменил кокетливо подстриженный пудель. Примечательна выправка лакеев, в которой молодцеватость сочетается с раболепием и угодливостью. И вновь мы встречаем уже знакомый нам изгиб фигуры старухи. Ее взгляд обращен к морю, но только условно: ведь ни на одном листе старуха не смотрит на море прямым, открытым взором. Кресло, в котором она сидит, развернуто от окна, и на море она всего лишь косится с опаской и недоверием. Окно создает защитную преграду между старухой и стихией; морской простор сдавлен его рамкой. Море, где живет волшебная золотая рыбка, в конце концов выносящая ей приговор, внушает старухе страх, побуждающий ее делать посредником между собою и рыбкой кроткого старика.

Максимально пестрое и многофигурное пространство, заполненное мелкими деталями, представлено в двух вариантах иллюстрации «Старуха-царица за накрытым столом». Оба они, различающиеся некоторыми нюансами, могут быть отнесены к таким строкам сказки:

Старичок к старухе воротился.
Что ж? пред ним царские палаты.
В палатах видит свою старуху,
За столом сидит она царицей,
Служат ей бояре да дворяне,
Наливают ей заморские вины;
Заедает она пряником печатным;
Вкруг ее стоит грозная стража,
На плечах топорики держат.

Интересно, что фигура старухи здесь почти выпрямилась, хотя взгляд ее остался суровым и подозрительным. Кажется, что даже ее фантазия временно исчерпала себя – большего благополучия человеку просто невозможно желать. Глаз, устающий от изобилия блюд, тесно расставленных на столе, оружия, музыкальных инструментов в руках шута, складок скатерти и человеческих фигур, останавливается на относительно свободном пространстве моря в проеме изысканной арки – и можно видеть, как сильно оно волнуется, став почти черным. Над ним носятся тучи. Примечательно, что в цветном варианте иллюстрации стража выразительно заслоняет море сдвинутыми почти вплотную секирами, как бы оберегая от него старуху. Привлекает внимание также неестественно изломанная фигура шута, придающая оттенок безумия происходящему. В этой иллюстрации воплощен апогей роскоши, праздности и нравственной слепоты старухи, бессознательно пытающейся оградить себя от возмездия.

	Старуха у разбитого корыта
	Э.С. Гороховский

Заключительный лист серии – «Старуха у разбитого корыта» — точно воспроизводит заключительные строки сказки:

Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто.

Возмездие уже совершилось, и иллюстрация служит подтверждением этому: небо расчистилось, море вновь стало спокойным, на дальнем плане снова показана землянка, у ног старухи, как и на первом листе, появилась свинья. Снова пространство приобрело характерный наклон и крутую покатость, однако теперь фигура старухи, потерявшей свою властность и покорно сложившей руки на коленях, обращена к землянке, укрупненной по сравнению с первым листом, а глаза старухи устремлены на корыто, напоминающее об ее корыстных устремлениях, простиравшихся слишком далеко. На этот раз ее взгляд лишен жестокого и злобного выражения, присущего ему во всех предыдущих иллюстрациях, он кажется лишь скорбным и усталым. Показав это, художник как бы заглядывает за пределы лаконичной пушкинской концовки и позволяет себе увидеть старуху более сложным персонажем, чем это может представиться при чтении.

Психологическая глубина и мастерство исполнения этой серии иллюстраций гармонично дополняют поэтический текст и помогают ему раскрыться, а читателям, особенно детям, — прочувствовать все его нюансы и переходы, проникнуться моралью сказки.

записок из рассказной комнаты: рыбак и его жена

взноса за эту неделю.

Эта сказка довольно длинная для рисования и рассказа. Это можно сделать, хотя в результате получается история для опытного рассказчика. Причина, по которой я сделал это в виде рисунка и рассказа, заключается в том, чтобы показать, как одну историю можно адаптировать к различным форматам.

К этой истории нужно немного подготовиться. Его нужно нарисовать на бумаге, которую в конце рассказа сложат пополам по длине.Поскольку маркеры просачиваются сквозь большую часть бумаги, второй лист бумаги следует приклеить к нижней половине на обратной стороне. Я взял второй лист бумаги, сложил его пополам и склеил половинки, а затем приклеил его к обратной стороне первого листа бумаги. Затем я сложил бумагу пополам, чтобы создать линию сгиба, которую можно использовать в качестве ориентира для размещения фигур и зданий.

Чтобы показать, как рисунок складывается, в приведенных ниже примерах я использовал маркеры разного цвета. При рисовании достаточно одного цвета.Однако мне понравилось, как получился финальный рисунок. Я определенно хочу попробовать рассказать историю разными цветами. Это было бы непросто.

Также нужно потратить немного времени на рисование зданий, поскольку они станут более проработанными. Я бы сказал, чем каждый из них отличается от предыдущего, когда я их рисую.

Давным-давно там были рыбак (1) и его жена (2), которые жили в очень маленькой хижине (3) на берегу моря. Однажды рыбак по обыкновению спустился в море, чтобы порыбачить. Он быстро почувствовал рывок на своей леске и вытащил самую большую и необычную рыбу, которую он когда-либо видел (4).Он был весьма удивлен, когда рыба умоляла о его свободе. Рыбак выпустил рыбу обратно в море.

Когда рыбак вернулся домой, он рассказал жене о своем странном опыте с говорящей рыбой. «Вы должны были заставить его исполнить ваше желание!» она сказала. «Ты пощадил его жизнь, и он обязан тебе. Вернись и попроси у него хороший дом, потому что я устал жить в крошечной лачуге». Рыбак вернулся в море (5) и крикнул: «О, чудесная рыба, у моей жены есть желание», «Чего она хочет?» — спросила рыба, поднимаясь над волнами.«Ей нужен хороший дом, чтобы жить», — ответил рыбак. «Ее желание исполнилось», — сказала рыба, исчезающая под волнами. Рыбак вернулся домой и нашел красивый дом (6) на месте хижины.

Прошла неделя, но жена была недовольна. «Этот дом маловат, — сказала жена. «Вернись и скажи рыбе, что нам нужен прекрасный особняк». Рыбак вернулся в море (7). «О дивная рыбка, у моей жены есть желание», — крикнул рыбак. Появилась рыба и спросила: «Что ей нужно?» «Ей нужен прекрасный особняк», — сказал рыбак.«Ее желание исполнилось», — сказала рыба, ныряющая обратно в море. Рыбак вернулся домой и нашел на месте дома прекрасный особняк (8).

Прошла неделя, но жена все еще была недовольна. Она сказала: «Вернись к морю и скажи рыбе, что я хочу жить в замке. Поскольку у меня будет замок, я тоже буду королем». Рыбак вернулся в море (9). Он крикнул рыбе: «О дивная рыба, у моей жены есть желание». Снова появилась рыба и спросила: «Чего она хочет?» Рыбак ответил: «Она хочет жить в замке и быть королем.«Ее желание исполнилось», — сказала рыба. Рыбак вернулся и нашел замок (10), где раньше стоял особняк. На его жене была корона (11).

Прошла еще неделя. Жена все еще была недовольна, поэтому она сказала мужу: «Вернись к рыбе и скажи ему, что я хочу стать императором и жить в великолепном дворце». Рыбак вернулся в море (12) и крикнул: «О чудесная рыба, у моей жены есть желание». «Что она хочет сейчас?» спросила рыба. Рыбак ответил: «Она хочет быть императором и жить в великолепном дворце.«Ее желание исполнилось», — сказала рыба. Рыбак вернулся и обнаружил великолепный дворец (13) на месте замка. На его жене была еще большая корона (14).

Была ли жена наконец счастлива? Нет. Через неделю жена сказала своему мужу: «Скажи рыбе, что я хочу управлять вселенной и всем в ней, включая луну и звезды». К сожалению, рыбак вернулся в море (15). Рыбак крикнул: «О чудесная рыба, у моей жены есть желание». «Что она хочет?» спросила рыба.«Она хочет править вселенной и всем в ней», — ответил рыбак. «Этого она не может сделать», — ответила рыба. «Теперь она должна жить с тем, чего заслуживает». Рыба нырнула в море, чтобы ее больше не видели, и рыбак вернулся домой и нашел их крошечную хижину на месте великолепного дворца (16).

Последовательность рисования:
(1) Нарисуйте рыбака с удочкой в нижней части листа бумаги
.
(2) Нарисуйте жену ниже линии сгиба, оставив достаточно места, чтобы нарисовать короны на ее голове позже в рассказе
.
(3) Нарисуйте лачугу в центре нижней частью на линии сгиба
.
(4) Нарисуйте рыбу
(5) Нарисуйте волны
(6) Нарисуйте дом, используя лачугу как дверь
(7) Нарисуйте волны
(8) Нарисуйте особняк вокруг дома
.
(9) Нарисуйте волны
(10) Нарисуйте замок вокруг особняка
(11) Заводная головка
(12) Нарисуйте волны
(13) Нарисовать дворец вокруг замка
(14) Нарисуйте корону большего размера
.
(15) Нарисуйте волны
(16) Сложите нижнюю половину вверх и снова нарисуйте лачугу

Лицевая сторона — с порядковыми номерами чертежей:

Сзади:

Сводка новостей по фланелевой пятнице на этой неделе проводится в блоге Library Quine of the Loons and Quines.

Как нарисовать золотую рыбку с короной (из сказки Рыбак и рыбка)

Многие помнят поучительную сказку Пушкина о старике, поймавшем в море золотую рыбку. Оно обещало исполнить три его желания, если он их отпустит. Рыбак ничего не хотел, но у его жены было много желаний. Все они исполнились. Но когда старуха захотела стать хозяйкой моря, рыба забрала у нее все. Мораль заключается в том, что вы должны уметь сдерживать свои желания, иначе ваша безграничная наглость приведет к тому, что у вас не будет ничего.

В этой инструкции мы покажем вам, как нарисовать красивую золотую рыбку из сказки (мультфильма).

Форма корпуса

Рисуем по частям. Первая часть — овал.

Теперь придайте ему правильную форму. Справа контуры сужаются, место для хвоста.

Сотрите лишние строки.

Рот

Рыба умела говорить в сказке.Вот почему нарисуйте ему рот.

Сотрите линию, отделяющую его от головы.

Голова

Проведите линию, отделяющую голову от тела.

Хвост

Он большой и очень пышный.

Хвост разделите линиями.

Глаз

Нарисуйте один круг среднего размера, второй круг нарисуйте внутри.

Ребра

На спине один большой гребень. Внизу есть три плавника поменьше.

Корона

Мелкие детали

Добавьте пару штрихов на плавники и рисунок готов.

Раскраска

Раскрасить рисунок можно акварелью, мелками или фломастерами.

Онлайн раскраска

Выберите, как вы хотите рисовать.

Коллаж

Если вы увидели ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter .

Рыбак и его жена | Сказки Гримма | Братья Гримм

Для встроенного аудиоплеера требуется современный интернет-браузер.Вам следует посетить Browse Happy и обновить свой интернет-браузер сегодня!

Жил-был рыбак, который жил со своей женой в свинарнике недалеко от моря. Рыбак обычно целый день выходил на рыбалку; и однажды, когда он сидел на берегу со своей удочкой, глядя на сверкающие волны и наблюдая за своей леской, внезапно его поплавок утащили глубоко в воду: и вытаскивая его, он вытащил большую рыбу. Но рыба сказала: «Прошу, оставьте меня в живых! Я не настоящая рыба; Я заколдованный принц: опустите меня снова в воду и позвольте мне уйти! »« О, хо, — сказал мужчина, — вам не нужно произносить столько слов по этому поводу; Я не буду иметь ничего общего с рыбой, которая умеет говорить: сосайтесь, сэр, как только вам будет угодно! » Затем он положил его обратно в воду, и рыба бросилась прямо на дно, оставив за собой полосу крови. его на волне.

Когда рыбак пошел домой к своей жене в свинарник, он рассказал ей, как он поймал большую рыбу, и как она сказала ему, что это заколдованный принц, и как, услышав ее голос, он снова отпустил ее. «Неужели вы ни о чем не просили? — сказала жена, — мы очень бедно живем здесь, в этом мерзком грязном свинарнике; вернись и скажи рыбе, что нам нужен уютный коттедж ».

Рыбак не очень любил это дело: однако он ушел на берег; а когда он вернулся туда, вода казалась желто-зеленой.И он встал у кромки воды и сказал:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
Тогда рыба подплыла к нему и сказала: «Ну, что она хочет? Чего хочет твоя жена?» «Ах, — сказал рыбак, — она говорит, что когда я поймал тебя, я должен был спросить тебя. за что-то, прежде чем я тебя отпущу; она не любит больше жить в свинарнике и хочет уютный домик. — Тогда иди домой, — сказала рыба; «Она уже в коттедже!» Итак, мужчина пошел домой и увидел свою жену, стоящую у дверей красивого, аккуратного коттеджа. «Заходите, идите!» — сказала она; «Разве это не намного лучше, чем у нас был грязный свинарник?» И там была гостиная, и спальня, и кухня; а за домом был небольшой сад, засаженный всевозможными цветами и фруктами; а позади был двор, полный уток и цыплят. «Ах, — сказал рыбак, — как хорошо мы будем жить теперь!» «По крайней мере, мы постараемся сделать это», — сказала его жена.

Все шло хорошо неделю или две, а затем дама Ильсабилл сказала: «Муж, в этом коттедже для нас недостаточно места; двор и сад слишком малы; Я бы хотел жить в большом каменном замке: снова пойди к рыбе и скажи ему, чтобы он дал нам замок.«Жена, — сказал рыбак, — я не хочу снова идти к нему, потому что, может быть, он рассердится; с этим красивым коттеджем нам должно быть проще жить. — Вздор! — сказала жена; «Он сделает это очень охотно, я знаю; иди и попробуй! »

Рыбак пошел, но на сердце у него было очень тяжело: и когда он подошел к морю, оно выглядело синим и мрачным, хотя и было очень спокойным; и он подошел к краю волн и сказал:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
«Ну, что ей теперь нужно?» — сказала рыба. «Ах, — сказал мужчина с горечью, — моя жена хочет жить в каменном замке». «Тогда иди домой», — сказала рыба. «Она уже стоит у ворот». Итак, рыбак ушел и увидел свою жену, стоящую перед воротами большого замка. «Видите, — сказала она, — разве это не великолепно?» С этими словами они вместе вошли в замок и нашли там очень много слуг, а комнаты все богато обставлены и полны золотых стульев и столов; а за замком был сад, а вокруг него — парковая зона длиной в милю, полную овец, коз, зайцев и оленей; а во дворе были конюшни и коровники.«Что ж, — сказал мужчина, — теперь мы будем жить весело и счастливо в этом прекрасном замке до конца наших дней». «Может быть, сможем», — сказала жена; «Но давайте поспим на нем, прежде чем мы решимся на это». И они легли спать.

На следующее утро, когда дама Ильсабилл проснулась, было уже совсем светло, она подтолкнула рыбака локтем и сказала: «Вставай, муж, и расслабляйся, потому что мы должны быть королем всей земли». «Жена, жена». сказал человек, «почему мы должны хотеть быть королем? Я не буду бэкинг. «Тогда я сделаю это», — сказала она. «Но, жена, — сказал рыбак, — как ты можешь быть королем — рыба не может сделать тебя королем?» «Муж, — сказала она, — не говори больше об этом, а пойди и попробуй! Я буду королем ». И этот человек ушел, опечаленный мыслью, что его жена захочет просить милостыню. На этот раз море выглядело темно-серого цвета и было покрыто волнами и гребнями пены, когда он воскликнул:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
«Ну, а что ей теперь?» — сказала рыба.«Увы, — сказал бедняга, — моя жена хочет быть королем». «Иди домой», — сказала рыба. «Она уже ищет».

Затем рыбак ушел домой; и когда он подошел к дворцу, он увидел отряд солдат и услышал звук барабанов и труб. И когда он вошел, он увидел свою жену, сидящую на троне из золота и бриллиантов, с золотой короной на голове; и по бокам от нее стояли шесть прекрасных девушек, каждая на голову выше другой. «Ну, жена, — сказал рыбак, — ты король?» «Да, — сказала она. ‘И когда он долго смотрел на нее, он сказал:’ Ах, жена! Как здорово быть королем! Теперь, пока мы живы, нам больше нечего пожелать. — Не знаю, как это может быть, — сказала она. «Никогда не бывает долгим. Я король, это правда; но мне это уже надоедает, и я думаю, что хотел бы стать императором. — Увы, жена! Почему ты хочешь быть императором? — сказал рыбак. — Муж, — сказала она, — иди лови рыбу! Я говорю, что буду императором ». « Ах, жена! — ответил рыбак, — я уверен, что рыба не может сделать императора, и я не хотел бы просить его о таком.«Я король, — сказал Ильсабилл, — а ты мой раб; так что вперед! »

Итак, рыбак был вынужден уйти; и он бормотал на ходу: «Это ни к чему хорошему, это слишком много, чтобы просить; рыба в конце концов надоест, и тогда мы пожалеем о содеянном ». Хесун подошел к берегу моря; и вода была совершенно черной и мутной, и могучий вихрь пронесся по волнам и раскатал их, но он подошел как можно ближе к краю воды и сказал:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
«Что ей теперь?» — спросила рыба. «Ах, — сказал рыбак, — она хочет быть императором». «Иди домой», — сказала рыба. «Она готова к императору».

Итак, он снова пошел домой; Подойдя ближе, он увидел свою жену Ильзабил, сидящую на очень высоком троне из чистого золота с большой короной на голове высотой в два ярда; и по обе стороны от нее стояли ее стражи и слуги в ряд, каждый меньше другого, от самого высокого гиганта до маленького карлика размером не больше моего пальца. И перед нею стояли князья, герцоги и графы. И рыбак подошел к ней и сказал: «Жена, ты император?» «Да, — сказала она, — я император.«Ах! — сказал мужчина, глядя на нее, — как хорошо быть императором!» «Муж, — сказала она, — почему мы должны перестать быть императором? Я буду папой следующим ».« О жена, жена! — сказал он, — как ты можешь быть папой? в христианском мире есть только один папа за раз ».« Муж, — сказала она, — я буду папой сегодня же ».« Но, — ответил муж, — рыба не может сделать тебя папой ».« Что за вздор! » сказала она; «Если он может сделать императора, он может сделать папу: пойди и суди его».

Итак, рыбак пошел. Но когда он подошел к берегу, дул сильный ветер, и море раскачивалось вверх и вниз бурлящими волнами, и корабли были в беде и со страхом катались по вершинам ив.Посреди неба был небольшой кусочек голубого неба, но к югу все было красным, как будто надвигалась ужасная буря. При этом зрелище рыбак ужасно испугался и дрожал так, что его колени столкнулись вместе; но все же он спустился к берегу и сказал:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
«Что ей теперь нужно?» — спросила рыба. «Ах, — сказал рыбак, — моя жена хочет стать папой.«Иди домой», — сказала рыба. «Она уже Папа».

Затем рыбак пошел домой и нашел Ильсабилла сидящим на троне высотой в две мили. И на ее голове были три большие короны, и вокруг нее стояла вся пышность и мощь Церкви. А с каждой стороны от нее было два ряда горящих фонарей всех размеров, самый большой из которых был размером с самую высокую и самую большую башню в мире, и, по крайней мере, не больше, чем небольшой фонарь. «Жена, — сказал рыбак, глядя на все это величие, — ты папа?» «Да, — сказала она, — я папа.«Что ж, жена, — ответил он, — быть папой — великое дело; А теперь тебе должно быть легко, потому что ты не можешь быть ничего лучше ».« Я подумаю об этом », — сказала жена. Потом они легли спать: но дама Ильсабилл не могла спать всю ночь, потому что думала, кем ей быть следующей. Наконец, когда она засыпала, наступило утро, и взошло солнце. «Ха!» — подумала она, просыпаясь и глядя на него через окно, — «в конце концов, я не могу предотвратить восход солнца». На это она подумала, что она очень рассердилась, разбудила своего мужа и сказала: «Муж, иди в дом». лови рыбу и скажи ему, что я должен быть властелином солнца и луны.Рыбак был в полусне, но эта мысль так его напугала, что он вздрогнул и упал с постели. «Увы, жена! — сказал он, — разве тебе не легко быть папой?» «Нет, — сказала она, — мне очень неприятно, пока солнце и луна встают без моего разрешения. Сразу к рыбе! »

Тогда человек задрожал от страха; и когда он спускался к берегу, поднялась ужасная буря, так что деревья и самые камни качнулись. И все небеса почернели от грозовых облаков, и заиграли молнии, и раскатились громы; и вы могли бы видеть в море огромные черные волны, вздымающиеся, как горы, с венцами из белой пены на головах.И рыбак подполз к морю и закричал, как мог:

«О человек моря! Слушай меня! Моя жена Ильсабилл хочет иметь свою волю и послала меня просить у тебя милость!
«Что ей теперь нужно?» — спросила рыба. «Ах, — сказал он, — она хочет быть владычицей солнца и луны». «Иди домой, — сказала рыба, — снова к твоей свинине».

И там они живут по сей день.

Рыбак и джин

«Рыбак и джинн» — это сказка из «Арабских ночей».Эта история рассказывает о скромном рыбаке, который встречает мстительного и ожесточенного джинна, другого типа джинна, чем тот, к которому мы привыкли в таких сказках, как Аладдин. Эти южноазиатские и ближневосточные народные сказки, составленные во время Золотого века ислама, на протяжении сотен лет составлялись в антологию рассказчиками из Азии и Северной Африки. Сказки уходят корнями в средневековый персидский, арабский, месопотамский, еврейский, индийский и египетский фольклор.

Эта конкретная версия сказки взята из книги Эндрю Лэнга «Развлечения арабских ночей», первоначально опубликованной в 1898 году.Книга была издана в рамках серии «Fairy Books» Ланга и включает 26 из оригинальных рассказов «Тысяча и одна ночь» . Рассказы иллюстрированы невероятными иллюстрациями Х. Дж. Форда.

Повесть арабских ночей

Сир, жил когда-то рыбак, настолько старый и бедный, что едва мог прокормить свою жену и троих детей. Он ходил каждый день на рыбалку очень рано и каждый день взял за правило не бросать сети более четырех раз.Однажды утром он отправился в путь при лунном свете и подошел к берегу моря. Он разделся и закинул сети, и когда он тянул их к берегу, он чувствовал большой вес. Он подумал, что поймал большую рыбу, и очень обрадовался. Но мгновение спустя, увидев, что вместо рыбы у него в сетях только туша осла, он был сильно разочарован.

Раздосадованный такой неудачной уловкой, когда он починил сети, которые туша осла сломала в нескольких местах, он бросил их во второй раз.Втягивая их, он снова почувствовал большой вес, так что он подумал, что они полны рыбы. Но он нашел только большую корзину, полную мусора. Он был очень раздражен.

«О Фортуна, — воскликнул он, — не шутите со мной, бедным рыбаком, который едва может прокормить свою семью!»

Сказав так, он выбросил мусор и, вымыв сети свои от грязи, бросил их в третий раз. Но он рисовал только камнями, ракушками и грязью. Он был почти в отчаянии.

Тогда он в четвертый раз забросил сети.Когда он подумал, что у него есть рыба, он с большим трудом вытащил ее. Однако рыбы не было, но он нашел желтый горшок, который из-за своего веса казался чем-то полным, и он заметил, что он был прикреплен и запечатан свинцом, с отпечатком печати. Он был в восторге. «Я продам его основателю», — сказал он; «На деньги, которые я получу за это, я куплю меру пшеницы».

Он осмотрел кувшин со всех сторон; он встряхнул ее, чтобы посмотреть, не будет ли она дребезжать. Но он ничего не слышал и поэтому, судя по отпечатку печати и крышки, подумал, что внутри должно быть что-то драгоценное.Чтобы выяснить это, он взял свой нож и с небольшими трудностями открыл его. Он перевернул ее, но ничего не вышло, что его очень удивило. Он поставил его перед собой, и, пока он внимательно смотрел на него, вышел такой густой дым, что ему пришлось отступить на шаг или два. Этот дым поднимался до облаков и, простираясь над морем и берегом, образовывал густой туман, который очень удивил рыбака. Когда весь дым вышел из кувшина, он собрался вместе и превратился в густую массу, в которой появился гений, вдвое больший, чем самый большой гигант.Увидев такое ужасное на вид чудовище, рыбак хотел бы сбежать, но он так дрожал от испуга, что не мог пошевелиться.

История рыбака — Развлечения арабских ночей, иллюстрированные Х. Дж. Фордом

«Великий король гениев, — закричал монстр, — я никогда больше не стану ослушаться тебя!»

При этих словах рыбак набрался храбрости.

«Что ты говоришь, великий гений? Расскажи мне свою историю и как ты оказался заперт в этой вазе.”

При этом гений надменно посмотрел на рыбака. «Говори со мной более вежливо, — сказал он, — прежде чем я тебя убью».

«Увы! зачем тебе убивать меня? » крикнул рыбак. «Я только что освободил тебя; ты уже забыл об этом? »

«Нет», — ответил гений; «Но это не помешает мне убить тебя; и я собираюсь оказать вам только одну услугу, а именно выбрать способ вашей смерти ».

«Но что я тебе сделал?» спросил рыбак.

«Я не могу относиться к тебе иначе, — сказал гений, — и если ты знаешь почему, послушай мою историю.

«Я восстал против короля гениев. Чтобы наказать меня, он запер меня в этой медной вазе и надел свинцовую крышку своей печатью, что было достаточным очарованием, чтобы не дать мне выйти. Затем он бросил вазу в море. В первый период моего плена я поклялся, что, если кто-нибудь освободит меня до того, как пройдет сто лет, я сделаю его богатым даже после его смерти. Но прошел тот век, и меня никто не освободил. Во втором веке я поклялся, что отдам все сокровища мира своему избавителю; но он так и не пришел.

«В третьем я пообещал сделать его королем, всегда быть рядом с ним и исполнять ему три желания каждый день; но тот век прошел, как и два других, и я остался в том же положении. В конце концов я рассердился на то, что так долго был в плену, и поклялся, что, если кто-нибудь освободит меня, я убью его сразу, и позволю ему только выбрать, каким образом он должен умереть.Итак, видите ли, освободив меня сегодня, выбирайте, как вы умрете ».

Рыбак был очень недоволен. «Какой я несчастный человек, что освободил тебя! Умоляю вас пощадить мою жизнь ».

«Я сказал вам, — сказал гений, — что это невозможно. Выбирайте быстро; вы зря теряете время ».

Рыбак начал придумывать заговор.

«Поскольку я должен умереть, — сказал он, — прежде чем я выберу способ своей смерти, я заклинаю вас вашей честью сказать мне, действительно ли вы были в той вазе?»

«Да, был», — ответил гений.

История рыбака и джинна — Арабские ночи, иллюстрированная Монро С. Орр

«Я действительно не могу в это поверить», — сказал рыбак. «Эта ваза не могла вместить даже одну из твоих ног, а как могло поместиться все твое тело? Я не могу поверить в это, пока не увижу, как ты это делаешь.

Тогда гений начал превращаться в дым, который, как и прежде, распространился по морю и берегу, и который, собираясь вместе, начал медленно и равномерно возвращаться в вазу, пока снаружи ничего не оставалось.Затем из вазы раздался голос, который сказал рыбаку: «Ну, неверующий рыбак, вот я в вазе; Ты мне веришь сейчас?»

Рыбак вместо ответа взял свинцовую крышку и быстро закрыл ее на вазе.

«Теперь, о гений, — воскликнул он, — попроси у меня прощения и выбери, какой смертью ты умрешь! Но нет, будет лучше, если я брошу тебя в море, откуда я вытащил тебя, и построю дом на берегу, чтобы предупредить рыбаков, которые приходят сюда забрасывать сети, от ловли такого злого гения, как ты , который клянется убить человека, который освобождает вас.

При этих словах гений сделал все, что мог, но не смог из-за чар крышки.

Тогда он хитростью попытался выбраться.

«Если ты снимешь крышку, — сказал он, — я отплачу тебе».

«Нет, — ответил рыбак, — если я доверюсь тебе, я боюсь, что ты будешь обращаться со мной, как некий греческий король обращался с врачом Дубаном. Слушай, и я тебе скажу.

Книги, содержащие рассказ о рыбаке и джинне

Развлечения Эндрю Лэнга «Арабские ночи» — иллюстрация Х.Дж. Форд

Сказки из арабских ночей, иллюстрированные Джоном Д. Баттеном

Сохранить

История рыбака

«Великий король гениев, — закричал монстр, — я никогда больше не стану ослушаться тебя!»

При этих словах рыбак набрался храбрости.

«Что ты говоришь, великий гений? Расскажи мне свою историю и как ты оказался заперт в этой вазе».

При этом гений надменно посмотрел на рыбака.«Говори со мной более вежливо, — сказал он, — прежде чем я тебя убью».

«Увы! Зачем тебе убивать меня?» крикнул рыбак. «Я только что освободил тебя; ты уже забыл об этом?»

«Нет», — ответил гений; «но это не помешает мне убить вас; и я собираюсь оказать вам только одну услугу, а именно выбрать способ вашей смерти».

«Но что я с тобой сделал?» спросил рыбак.

«Я не могу относиться к тебе иначе, — сказал гений, — и если ты знаешь почему, послушай мою историю.

«Я восстал против царя гениев. Чтобы наказать меня, он запер меня в этой медной вазе и надел свинцовую крышку своей печатью, что было достаточно чарами, чтобы помешать моему выходу. Затем он взял вазу брошенный в море. В первый период моего плена я поклялся, что, если кто-нибудь освободит меня до того, как пройдет сто лет, я сделаю его богатым даже после его смерти. Но тот век прошел, и никто меня не освободил. Во втором веке я поклялся, что отдам все сокровища мира своему избавителю, но он так и не пришел.

«В третьем я пообещал сделать его королем, всегда быть рядом с ним и исполнять ему три желания каждый день; но тот век прошел, как и два других, и я остался в том же положении. в последний раз я злился на то, что так долго был в плену, и поклялся, что, если кто-нибудь освободит меня, я убью его сразу, и позволю ему только выбрать, каким образом он должен умереть. Итак, вы видите, как вы освободили меня сегодня выберите, как вы умрете ».

Рыбак был очень недоволен.«Какой я несчастный человек, что освободил тебя! Я умоляю тебя пощадить мою жизнь».

«Я сказал вам, — сказал гений, — что это невозможно. Выбирайте быстро; вы зря теряете время».

Рыбак начал придумывать заговор.

«Да, был», — ответил гений.

«Я действительно не могу в это поверить», — сказал рыбак.«Эта ваза не могла вместить даже одну из ваших ног, и как могло поместиться все ваше тело? Я не могу поверить в это, пока не увижу, как вы это делаете».

Тогда гений начал превращаться в дым, который, как и прежде, распространился по морю и берегу, и который, собираясь вместе, начал медленно и равномерно возвращаться в вазу, пока снаружи ничего не оставалось. Затем из вазы раздался голос, который сказал рыбаку: «Ну, неверующий рыбак, вот я в вазе; теперь ты мне веришь?»

Рыбак вместо ответа взял свинцовую крышку и быстро закрыл ее на вазе.

«Теперь, о гений, — воскликнул он, — попроси у меня прощения и выбери, какой смертью ты умрешь! Но нет, будет лучше, если я брошу тебя в море, откуда я вытащил тебя, и я построю дом на берегу, чтобы предупредить рыбаков, которые приходят сюда закинуть сети, от ловли такого злого гения, как ты, который клянется убить человека, который тебя освободит ».

При этих словах гений сделал все, что мог, но не смог из-за чар крышки.

Тогда он хитростью попытался выбраться.

«Если ты снимешь крышку, — сказал он, — я отплачу тебе».

«Нет, — ответил рыбак, — если я доверюсь тебе, я боюсь, что ты будешь относиться ко мне, как некий греческий король обращался с врачом Дубаном. Послушай, и я скажу тебе».

Сказка рыбака — Холодные открытые истории

Табен Ловец проснулся, вздрогнув. Было темно, а вода стояла неподвижно. Его удочка лежала рядом с ним, и сеть, удерживающая его дневные уловы, все еще была там. Он сел, вытирая усталость с глаз, и огляделся.

Звезды сверкали на небе над головой, и он мог достаточно легко различать созвездия, на которых вырос. Вдалеке он мог разглядеть береговую линию, освещенную двумя маяками Рыболовного Предела.

У него пересохло в горле.

Если светятся маяки… это значит, что рядом находится змей.

Его охватила паника. Как долго они горели? Он схватился за свои весла, сползая их в воду — тишина теперь была скорее жуткой, чем успокаивающей.Как только он осмелился, он вытащил груз и отложил его, прежде чем вернуться на свое место. Едва не было ряби, когда он начал тянуть, медленно направляя свою маленькую лодку обратно в деревню.

Он не осмелился ускорить шаг.

Слишком сильно потревожить воду — значит привлечь внимание змея. Даже могучие торговые галеоны, бороздившие самые глубокие моря, не осмеливались больше, чем дрейфовать, когда такое чудовище было поблизости.

Но остаться в стороне было хуже.

Стараясь не представлять себе, как великое чудовище плавает под водой, чтобы его не охватила паника, он начал молить Бога-Императора присмотреть и защитить его.Конечно, Хе-он-Терра никогда раньше не слышал его молитв, но надежда была вечной.

Лодка слегка покачивалась.

Табен замер, его глаза метались по сторонам, затаив дыхание.

Вот! Спина существа показалась на поверхности — перепончатые шипы блестели в свете звезд, когда чудовище нырнуло, большой хвост поднимался из воды, прежде чем соскользнуть обратно вниз без единого звука. Это затмевает лодку.

Медленно рыбак выдохнул и медленно втянул весла обратно в лодку.Во рту у него пересохло, когда он заметил светящиеся отметины, лениво вьющиеся в воде рядом с ним. Трон наверху, это был огромный — он, конечно, слышал сказки, но никто в Angler’s End никогда не видел такого огромного левиафана.

Он извивался и корчился в воде, странный плавник или хребет бесшумно пробивался по поверхности кое-где. Табен попытался контролировать свое дыхание, осторожно складывая весла. Любая гребля на этом этапе только привлечет внимание зверя.Теперь все, что он мог делать, это надеяться и молиться, чтобы это продолжалось.

Голосом чуть выше шепота он начал говорить слова защиты. «Обожайте Бессмертного Императора, потому что Он наш защитник. Восхищайтесь Бессмертным Императором за Его жертву человечеству ». Тихие слова разносились по воде, сопровождаемые едва заметными брызгами, когда змей искал какую-то добычу.

«Превознесите Бессмертного Императора за Его неукоснительное руководство. Почитай Бессмертного Императора за его бессмертную стражу, — продолжал рыбак, борясь с желанием ускорить молитву.Из темноты доносилось тихое урчание, и Табен почувствовал, как по его коже ползут мурашки — естественная реакция существа, обнаруженного хищником. Позади него медленно поднимался бледно-зеленый свет. Он видел, как его тень перед ним удлинялась.

«Почитай Бессмертного Императора за Его святую мудрость», — продолжил рыбак, медленно поворачиваясь в лодке, чтобы посмотреть правде в глаза. Ряды зазубренных зубов, казалось, ухмылялись ему, пульсирующие огни пробегали по лицу существа, когда оно смотрело на него мертвыми черными глазами размером с колеса телеги.У Табена пересохло в горле, когда он столкнулся со своей смертью. «Почитай Бессмертного Императора за Его вечную силу».

Его кости дрожали, когда левиафан рычал, зловоние его плоти наполняло его ноздри. Какая-то далекая часть его разума отметила, что, несмотря на его ужасающий облик, было что-то почти чудесное в чудовище — массивный обитатель самых темных глубин, мир, непохожий на все, что он мог представить. Сокрушительная чернота, изолированная от мимолетной жизни и радости на поверхности.

И вот момент прошел.

Благоговейная тишина была нарушена ревом рога, доносящимся с берега. Левиафан зашипел, вращаясь, быстро — слишком быстро — для чего-то своего размера. Его тело сдвинулось, когда его внимание было отвлечено, и вода туда-сюда поползла. Табен качнулся, когда он упал в внезапно раскачивающуюся лодку. Когда зверь удалялся, раздалось визгливое шипение, к которому добавились глухие удары и звук грохочущих волн.

Вспоминая молитву, Табен вцепился в борт лодки обеими руками и продолжал говорить.«Славьте Бессмертного Императора за Его всевидящее видение», — сказал он, несмотря на то, что слова были заглушены звериным и механическим ревом. Снова раздался звуковой сигнал, на этот раз гораздо ближе, и лодка дико покачивалась, когда вода поднималась и опускалась.

Схватив весла, Табен сел, дико озираясь, чтобы сориентироваться. Берег был у левого борта, но все еще на некотором расстоянии. Сильный удар отвлек его внимание обратно на левиафана, когда тот ударил своим массивным телом стального гиганта, согнувшись и вооруженного гудящим клинком и пушкой, которая затмила даже самую большую рыбацкую лодку в Angler’s End.

Император наверху, кровавый рыцарь!

Табен смотрел, все мысли о побеге улетучились, когда он стал свидетелем оживления одной из легенд. Машина отшатнулась от удара по телу, размахивая лезвием широкими дугами, чтобы отразить любые последующие атаки монстра, когда он нашел свою опору. Вода разбрызгивалась, когда она толкала пушку вниз, чтобы сформировать связь и остановить ее движение.

Левиафан снова взревел, покачивая своей змеиной формой вне досягаемости рыцарского меча, прежде чем нырнуть внутрь и сжать своей могучей челюстью синее наплечье.Его зубы сжали металл под ним, который протестующе завизжал, когда зверь начал яростно трясти головой, пытаясь сорвать доспехи.

Оттолкнувшись от задней ноги, Рыцарь глубоко вонзил плечо змею в глотку, заставляя его теперь, в свою очередь, пошатнуться. Поршни упали, и из поврежденной секции вырвались потоки искр, резко осветив измученное голодом чудовищное лицо, стремящееся разорвать своего соперника на части.

«Слава Бессмертному Императору за Его непрекращающееся правление», — автоматически продолжил рыбак, весла выскользнули из его безвольных рук, когда он стал свидетелем поединка двух титанов.

Пушка взлетела и развернулась, ее острие было покрыто грязью и мрачным морским дном, и она врезалась в левиафан. Чешуя согнулась и сломалась от тупого удара, зверь с криком отпрянул, отколовшись зубами от брони рыцаря.

И снова стальной воин споткнулся, на этот раз вперед, поскольку остатки связанных кабелей и конструкции, прикрепленные к наплечнику, вывели его из равновесия. Мощная нога рванулась вперед и ударилась о воду, удерживая машину в вертикальном положении.С треском доспехи полностью оторвались, а клинок затрещал и умер.

Выплевывая холодный металл изо рта, змей взвизгивал при виде протекающего масла, капающего, как кровь, с поврежденного плеча Рыцаря. Свечение на боках чудовища вспыхнуло ярко, когда оно снова обнажило клыки.

«Приветствую Бессмертного Императора, ибо Он господин и господин». Лодка продолжала бешено раскачиваться по волнам, подбрасываемым движениями двух легенд, заставляя Табена выругаться, когда его чуть не бросило в холодную воду.

Готовый к следующему выпаду, Рыцарь отступил, направляя свою пушку. Раздался лязг, когда автомат заряжания сделали свою работу, поставив снаряд на место, пока левиафан смотрел вниз на свою жертву. Бульканье рычало эхом из горла зверя, прежде чем его длинный плоский хвост врезался в рыцаря сзади.

Еще раз машина опасно покачнулась, но ее встретил нападающий зверь. С громким лязгом он ударил рыцаря головой в грудь, прежде чем отскочить и завизжать от боли, когда доспехи удержались.Покачивая головой, из клыков капала кровь, змей прыгнул мимо Рыцаря, прежде чем отступить назад, обвиваясь вокруг боевой машины. Борясь с чешуйчатыми оковами, Рыцарь демонстративно завыл рогом, заглушая рев левиафана.

Табен слышал только звон в ушах, когда держался за лодку, его мускулы горели, когда взбаламученная вода метала его взад и вперед. «Поклоняйтесь Бессмертному Императору», — продолжал он молиться, слова терялись в воздухе. «Ибо без Него мы — ничто.

Рог рыцаря снова заревел, словно прерывая молитву. Небо и море были всем, что видел рыбак, когда титаны боролись друг с другом, истекая кровью с каждой секундой. Затем наступил момент невесомости, когда лодку отбросило блуждающее кольцо змея, и Табен задохнулся, когда он ударился о холодную воду. Грозовое сражение было заглушено мрачной тьмой, хотя он все еще мог различать вспышки света от люминесцентной чешуи змея, продолжавшего биться.Инстинктивно он пнул ногой и поплыл вверх, преодолев поверхность разбрызгивающейся воды.

Он бросился к своей лодке, увидев, что она опрокинулась на расстоянии вытянутой руки и безумно покачивалась в воде. Табен безумно плавал ради этого, слыша треск стали на весах где-то поблизости, его разум был заполнен образами железного гиганта, падающего на него, или чешуйчатой катушки, бросающейся в небо, чтобы разбить его тело о волны, когда он упал.

Даже когда ему удалось ухватиться за гладкое дерево своей лодки, часть его не могла не заметить отсутствие грозы.Это могло бы стать идеальным фоном для дуэли, с сверкающими молниями и раскатом грома, когда сражались Рыцарь и Вирм — как в старых легендах. Он тупо моргнул, вскарабкавшись на перевернутую лодку, оглядываясь на битву.

Рыцарь, его красно-синяя геральдика, освещенная смертельной бледностью чешуи левиафана, исказил свое тело, пока зверь продолжал пытаться прорвать поврежденную броню. Затем над водой проревел искаженный и надломленный, но узнаваемый женский голос.»За императора!»

Сдвиг веса, и свисающая конечность с клинком Рыцаря развернулась, чтобы отразить последний выпад укуса, из-за чего из пасти зверя вылетели осколки зубов. Затем Рыцарь еще раз повернул туловище, перед тем как выстрелить, приставил кончик пушечной руки к шее твари.

Тупой грохот сотряс череп Табена, когда он наблюдал, как шея змея взорвалась, чешуя разлетелась во все стороны, а кровь пролилась дождем. С больной хлюпающей слезой голова огромного зверя медленно оторвалась под собственным весом и рухнула в воду, густо загрязненную кровью и смазкой.

Последние несколько волн ударились о его лодку, когда вода начала оседать, но его взгляд оставался прикованным к раненому Рыцарю, стоящему над телом побежденного врага. Раздался еще один ужасающий крик, и Табен поклялся, что его сердце замерло, голова тут же повернулась в поисках другого змея.

Но ничего не произошло, вместо этого нагрудник рыцаря наконец рухнул и упал, рухнув в воду вместе с останками левиафана. Даже сквозь звон в ушах Табен услышал тяжелое жужжание машин, когда высокий воин отвернулся и начал медленно идти обратно к Пределу Рыболова.

Все, что он мог сделать, это тупо уставиться, а затем рассмеяться. Он едва мог с собой поделать. Адреналин, прошедший через его организм, внезапно иссяк, и он остался живым, цепляясь за перевернутую лодку, без весел, где-то вдали от дома. Его дневной улов улетучился, сеть должна была удержать его, разорванное бурными водами, когда два титана сражались. Он продолжал смеяться, даже когда упал, его мышцы болели.

Ему внезапно пришла в голову мысль. Что он вполне мог умереть, увидев и выжив, оказавшись на обочине такой могущественной дуэли, просто потому, что в его измученном состоянии у него не было пути назад к берегу.Каким-то образом ему это показалось забавным, и он рассмеялся еще сильнее, когда плюхнулся на спину, глядя в ночное небо.

«Ты ранен?» — прогремел голос, прерывая головокружительное спокойствие рыбака. Он наполовину повернул голову и увидел приближающегося раненого Рыцаря, каждый его шаг был глухим глухим стуком под водой. Один глаз казался разбитым, а его лезвие с клинком теперь было действительно бесполезным, так как его наполовину волочили по воде позади него.

Табен поднял руку и махнул рукой, изо всех сил пытаясь сдержать смех.Рыцарю не следует думать, что он смеется над ними. Он изо всех сил пытался сесть, кивая и веря, что какая-либо эзотерическая машина, находящаяся внутри огромного двигателя, позволяет наезднику ясно видеть его в этой темноте.

«А, я здоров, сир», — выдавил он, слегка тяжело дыша и держа глаза почтительно опущенными, как это делалось при обращении к их лучшим.

«Хорошо. Было бы жаль, если бы ты погиб, свидетель, — ответила женщина внутри огромной машины. Рыцарь двинулся вокруг, поместив Табена и его скудное судно между собой и Концом Рыболова.

Табену удалось снова перевернуться, ему удалось немного встать на колени на перевернутом корпусе и продолжать стоять лицом к двигателю. Послышалось шипение поршней, когда он осторожно развернул пушку и толкнул лодку, почти сбив его с ног. Он взвизгнул и изо всех сил впился пальцами в гладкое дерево, когда Рыцарь начал медленно подталкивать свою поврежденную лодку к берегу.

«Есть ли у тебя в городе семья?» — спросила пилот со странным акцентом, хотя Табен изо всех сил старался сохранить хватку.

«А-а нет сер. У меня никого нет, — ответил он.

«Хорошо. — Тогда собери свои пожитки и пойди со мной завтра, — объявил рыцарь-лоцман.

Полное удивление заставило Табена взглянуть на машину, отбросив все мысли о приличиях. «Ч-что? Почему?»

«Ты свидетель моей дуэли с змеем», — объяснила она. «Требуется твое повествование о деле».

Табен молча смотрел на разрушенную лицевую пластину Рыцаря. «Сер, я всего лишь простой рыбак.Бедный к тому же, — сказал он с широко открытыми глазами.

«Тогда, может быть, ты вместо этого станешь прекрасным вестником».

И вот так Табен Катчер, простой человек с простой жизнью, оказался вовлеченным в гораздо более сложную жизнь.

Мошенничество в соревнованиях по рыбалке в Юте: два приговора к уголовным преступлениям

Рыба побудила официальных лиц турнира вызвать биолога и отдел ресурсов дикой природы, которые отправили следователя на второй день турнира. По словам лейтенанта Вашберн, там были допрошены люди.

«Ни один из них не был очень склонен разговаривать с нашим следователем», — сказал он. «Один из них начал как бы признавать, что да, возможно, рыба не из озера Пауэлл. Затем он очень быстро попросил адвоката, и тот не захотел ничего говорить ».

Связаться с г-ном Деннетом и адвокатом г-на Вуттона, Дугласом Терри, для получения комментариев во вторник не удалось.

Отделение ресурсов дикой природы провело испытания окуня в лаборатории Университета штата Юта. Исследователи смогли определить, откуда произошла рыба, сравнив количество изотопов стронция, обнаруженных в естественных условиях в озерах, с изотопами стронция в отолите, определенной части уха рыбы.Лейтенант Вашберн сказал, что отолит имеет высокую концентрацию кальция и чувствителен к любым изменениям химического состава воды.

В мае 2019 года, после нескольких месяцев ожидания, лаборатория смогла однозначно сказать, что рыба, которую сдали мистер Деннет и мистер Вуттон, не могла прибыть из озера Пауэлл, исходя из уровня изотопов в шкале отолитов — рыба, — сказал лейтенант Вашберн.

Источник

Урок литературного чтения «Русская народная сказка «Каша из топора»». 2-й класс

Технология: педагогические мастерские

Цель урока: на примере русской народной
сказки “Каша из топора” познакомить учащихся с
новой жанровой формой – бытовая сказка.

Оборудование: лист с перечнем сказок, запись
русской народной песни “Ах вы сени, мои сени…”,
запись сказочной мелодии, домик для сказок,
чугунок с заданиями – свитками, диск с записью
сказки, мордочки – колобки.

Предварительная подготовка:

За несколько дней на доску вывешивается список
с названиями сказок, которые детям хорошо
знакомы (читали в 1 классе, летом по внеклассному
чтению).

Детям дается задание – самостоятельно выбрать
из списка понравившуюся сказку и подготовить к
ней иллюстрацию.

Лиса и журавль
Колобок
Лиса и Заяц
По-щучьему велению
Летучий корабль
Волк и семеро козлят

Лиса и Тетерев
Петушок и бобовое зернышко
Теремок
Рукавичка
Лягушка – царевна
Репка

Ход урока

Играет плясовая музыка “Ах вы сени, мои сени”,
дети, пританцовывая, заходят в класс,
рассаживаются на места. На партах – иллюстрации
со сказками.

На доске слова:

“Что за прелесть эти сказки” А.С. Пушкин

— Ребята, а за что вы любите сказки?

— Вспомните, какие бывают сказки?

— Распределите иллюстрации по домикам,
обосновывая свой ответ.

(Каждый ребенок выходит к доске со своим
рисунком, называет вид сказки, обосновывает
ответ и прикрепляет рисунок к нужному домику)

— Согласны ли вы с ответом?

— У кого другое мнение?

— Какая сказка у нас осталась?

— В какой домик мы ее поселим? (дети высказывают
свое мнение, начинают сомневаться и не приходят к
единому мнению)

— Давайте пока поселим эту сказку в третий
домик, а может быть к концу урока нам удастся
определить вид этой сказки (на доску
прикрепляется “пустой”, без надписи, домик):

Первичное восприятие новой сказки.

Звучит сказочная музыка. На столе учителя
появляется “волшебный” чугунок, в котором
обычно “варятся” чудеса.

— Ребята, у нас на уроке сегодня опять появился
чугунок. Давайте заглянем в него. Что в этот раз
интересного он нам “сварил”?

— Посмотрите, здесь какое-то серебряное
блюдечко. Что это такое? (диск с текстом новой
сказки).

— Давайте послушаем русскую народную сказку
“Каша из топора”.

— Откройте учебники, рассмотрите иллюстрацию к
сказке. Она поможет вам “увидеть” сказку.

(Дети одновременно слушают звукозапись и
следят по тексту сказки в учебнике)

— Какие у вас впечатления от прочитанного?

— Что удивило?

— О чем подумали?

Словарная работа.

— Какие слова были вам не понятны?

Работа в группах.

— Посмотрите, в нашем “волшебном” чугунке еще
что-то есть!

(Дети достают свитки с заданиями для групп)

1 группа:

Кто из героев понравился? Чем?
Кто не понравился? Чем?
О чем эта сказка, которую вы прочитали?

2 группа:

Что вы можете сказать о старухе?
Что хорошего вы в ней заметили?
О чем сказка, которую вы прочитали?

3 группа:

Понравился ли вам солдат? Какой он?
Если ли в нем то, что вам очень понравилось?
О чем эта сказка, которую вы прочитали?

(Идет обсуждение в группах)

После обсуждения дети афишируют свои ответы,
обосновывают их, подтверждая словами текста. В
обсуждение привлекается весь класс.

— Так о чем же вы прочитали сказку “Каша из
топора”?

На доске варианты ответов детей:

о людях
о их поступках
о жизни

— Да, эта сказка о жизни людей и их поступках.

— Как вы считаете, к какому виду относится эта
сказка?

— Кто знает, что значит ЖИТЬ?

— Да, действительно, ЖИТЬ – это значит БЫТЬ.

Вы сказали, что эта сказка ЖИЗНЕННАЯ, а
по-другому? …

— БЫТОВАЯ

(Название помещается в третий домик и туда же
прикрепляется название сказки “Каша из топора”.

— Какие еще бытовые сказки вы знаете?
(обсуждение в группах)

— Давайте вернемся к началу урока и вспомним,
какую сказку мы не смогли поместить в нужный
домик? (“Репка)

— Как вы теперь думаете, к какому виду относится
эта сказка? (бытовая)

Домашнее задание.

— Дома вы прочитаете русскую народную сказку
“Гуси – лебеди”.

— Мне будет интересно, к какому виду вы ее
отнесете?

Итог урока.

— Что нового узнали на уроке?

— Ой, в нашем чугунке еще что-то появилось! Да
ведь это колобки. Только у них чего-то не хватает.

— Колобки просят вас нарисовать им ротики. А вот
от того, какой ротик вы нарисуете, я пойму,
понравился ли вам урок, комфортно ли вам было на
уроке:

не понравилось – грустный
понравилось, но не очень – серьезный
понравилось – улыбка
очень — очень понравилось — смех

Методическая разработка урока литературного чтения в 4 классе по программе Планета Знаний «Находчивый солдат»

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
I. Организационный момент
1. Организационный момент (1 мин).	— Я пришла на этот урок с отличным настроением, с волнением. Мне интересно, как пройдет урок, как я его задумала или по – другому. А отчего зависит, каким получится урок, как вы думаете?	Дети отвечают
2.	Начинаем урок литературного чтения. Перед вами 2 шкатулки. Как вы думаете, почему их 2, что там может быть? Поворачиваю шкатулки другой стороной, там буквы: на оной шкатулке ВП, на другой Нс. В первой шкатулке вопросы и задания к сказке Василиса Прекрасная, а во второй — к сказке Находчивый солдат	Ответы учащихся Дети предполагают Дети предполагают
3 Проверка д. з Подведение итогов этапа проверки д.з.	Проверяем домашнее задание -Что задано на дом?	1 колонке: назвать, дать характеристику и нарисовать героев сказки и объяснить, что пришло в сказку из мифов (найти иллюстрации в библиотеке) 2 колонке: повторить на с.22 законы сказок, найти эти законы в сказке Василиса Прекрасная 3 колонке: ответить на вопрос : Что считают добром, что злом создатели сказки, назвать главную мысль сказки ( счастье ждет всех, у кого доброе сердце, добрые мысли и работящие руки) -Чему учит сказка? Быть добрым, трудолюбивым, не бояться трудностей
3 Проверка д. з Подведение итогов этапа проверки д.з.	Учитель подводит итоги проверки д. з.	Дети (капитаны команд) выставляют на листочке отметки за этот этап работы
5. Актуализация знаний	Сегодня мы прочитаем новое произведение, а один из героев нам известен. На слайде портрет Петра Первого. -Кто это, что вы знаете об этом человеке? Ученик нашего класса получил задание найти интересную и доступную информацию о Петре 1, слушаем его, полученные знания о Петре 1 пригодятся вам в работе.(можно записать в тетрадь) Вот какой необычный царь, но почему же сказка названа не в честь царя, а в честь солдата? На это вопрос ответим в конце урока.	Ответы учащихся.
6. Объявление цели урока (1 мин)	— Сегодня мы познакомимся с русской сказкой «Находчивый солдат» и ответим на вопрос: «Почему сказка названа в честь солдата?» — Что для этого будем делать?	Дети отвечают: читать, думать, сравнивать
7. Знакомство с произведением. (8 мин)	Совместное «открытие» знаний. —А теперь откроем другую шкатулку, что видим там? В шкатулке, напечатанная на листах бумаги, памятка работы над сказкой: 1.Внимательно читаем сказку. 2.Находим непонятные слова 3.Отвечаем на вопросы по содержанию текста 4.Определяем главную мысль Дети открывают шкатулку, достают план и располагают пункты плана по порядку.
7. Знакомство с произведением. (8 мин)	— Послушайте русскую сказку «Находчивый солдат». Ваша задача: внимательно слушать и подумать, почему сказка названа в честь солдата, а не царя. Первое чтение — фонограмма. По желанию можно записать вопрос по содержанию свом товарищам. Вам понравилась сказка? — Чем именно? — Почему сказка называется «Находчивый солдат»? -Кто такой Петр Алексеев? — Как царь Пётр узнавал, что делается вокруг? — Что такое «питейное заведение»? (заведение, где торгуют спиртными напитками и куда посетители приходят выпить и пообщаться) — С кем разговорился царь? — Кем представился солдату царь Пётр? — Хороша ли была воинская дисциплина в полку? Почему? — Зачем царь приехал в полк? — Как вышел из сложившейся ситуации солдат? — Всё ли было понятно? — О том, что было непонятно, поговорим после физкультминутки.	Учащиеся слушают чтение русской сказки «Находчивый солдат». Звучит фонограмма. Ответы учащихся.
8. Физкультминутка (1 мин)	Какую сказку про солдата мы читали в 3 классе? Сейчас проверим, как вы помните эту сказку. Если я читаю отрывок из сказки «Каша из топора», вы встаете, если из сказки «Находчивый солдат» — садитесь 1)Старый солдат шел на побывку, притомился, есть хочется 2)Вот так зашел таким манером в питейное заведение 3)Дошел до деревни, постучал в крайнюю избу 4)Да тебе рано утром вставать: служба 5)Достал солдат ложку — помешивает варево 6)А солдат палаш заложил, выпил графинчик и с песенками отправился в казарму 7)Ну молодец, люблю таких, три дня на гауптвахте посиди	Дети отвечают (Каша из топора)
9. Работа с текстом в группах (8 мин)	Совместное применение знаний.
	— Класс разбит на 6 рабочих групп. Сейчас вы будете читать произведение самостоятельно, выполняя задания. 1 группа — У вас на столах много книг, которые могут понадобиться вам для работы. Вы должны внимательно читать сказку и выписывать непонятные слова. Найдите информацию, которая поможет вам объяснить непонятные слова.	У учащихся группы на столах лежат различные словари, листки бумаги. Читают, выписывая сложные для восприятия слова. Находят толкование в словарях.
	2 группа — Стр. 37 №3. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику Петру I.	Читают, записывают характеристику на листках.
	3 группа — Стр. 37 № 2. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику солдату. 4 группа Стр.37 №4а,б 5 группа Нарисовать солдата, назвать главную мысль сказки 6 группа Придумать синквейн про солдата 1 строка – одно слово (существительное) 2строка – два прилагательных 3 строка – три глагола 4 строка – фраза, ваше отношение к предмету 5 строка – одно слово, обобщение	Читают, записывают характеристику на листках.
10. Словарная работа (5 мин)	— С какой группы начнём? — Без словарной работы мы упустим важные детали содержания сказки. Какой словарь вам понадобился для работы? — Почему? — Итак, первая группа по очереди озвучивает нам сложные для понимания слова.	Учащиеся читают слова и дают им объяснение, пользуясь толковым словарём. Трактир-гостиница с рестораном Мастеровой –рабочий Ремесло- изготовление изделий ручным способом Заклад- залог, взять деньги, отдав на хранение какую либо вещь Амуниция- снаряжение военнослужащего кроме оружия и одежды Лучинка- тонкая длинная щепка
11. Выборочное чтение. (8 мин)	— Вторая группа дает нам характеристику Петра . — Третья группа даёт характеристику солдата. Четвертая группа сравнивает солдат из двух сказок Пятая группа рисует солдата Шестая группа – сочиняет синквейн Почему же сказка названа «Находчивый солдат», а не «Умный царь», например?	Ученики характеристику героям сказки. Дети совещаются в группах и отвечают на вопрос
12. Чтение по ролям	— Сегодня на уроке мы отправимся в театр! А актёрами будете вы. — (Чтение сказки по ролям)	Чтение по ролям
13. Домашнее задание 13. Итог урока. Рефлексия (1 мин)	Научиться читать по ролям, по желанию нарисовать иллюстрацию к сказке. — Наш урок окончен. Подводим итоги. Оцените работу товарищей по группе и поставьте отметку за урок. Оцените свою работу и оцените того, кто сегодня много сделал для достижения темы урока	Ответы учащихся. Оценки за урок.

Раскраски по сказкам Раскраски распечатать бесплатно.

раскраски для детей по сказкам

раскраски по сказкам Чуковского

раскраски по сказкам Андерсена

раскраски по русским сказкам

раскраски по сказкам Пушкина

раскраски сказка о мертвой царевне и семи богатырях

раскраски сказка о мертвой царевне, картинки-раскраски, раскраски о семи богатырях

раскраски по сказке иван царевич и серый волк

раскраски по сказке иван царевич и серый волк, ракрасски-картинки

раскраски по сказке царе салтане

раскраски по сказке царе салтане, картинки раскрасски, распечатать, по сказке пушкина

раскраски по сказке репка

раскраски по сказке репка, раскраски героев сказки репка, распечатать

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки, картинки раскраски, распечать

раскраски к сказке сивка бурка

раскраски к сказке сивка бурка, 3 класс, распечатать

раскраски Иван-крестьянский сын и чудо-юдо

раскраски к сказке чудо юдо,раскраски к сказке иван крестьянский сын, картинки раскраски, распечатать раскраски

раскраски к сказке царевна лягушка

раскраски к сказке царевна лягушка, картинки раскраски, эпизод сказки раскраска

раскраски к сказке маша и медведь

раскраски к сказке маша и медведь, русская сказка раскраска, раскраски распечатать

раскраски к сказке конек горбунок

раскраски к сказке конек горбунок, иллюстрации к сказке конек горбунок раскраски

раскраски к сказке гуси лебеди

раскраски к сказке гуси лебеди, картинки раскраски гуси лебеди, распечатать раскраски

раскраски к сказке колобок

раскраски к сказке колобок, иллюстрации к сказке колобок раскраски, сказка в картинках раскрасках

раскраски к сказке морозко

раскраски к сказке морозко, картинки раскраски, распечатать раскраски

раскраски к сказке три медведя

раскраски к сказке три медведя, три медведя распечатать раскраски

раскраски к сказке каша из топора

раскраски к сказке каша из топора, распечатать раскраски, иллюстрации к сказке каша из топора

раскраски к сказке золотой петушок

раскраски к сказке золотой петушок, распечатать раскраски

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка, раскраски сестрица Аленушка и братец Иванушка

раскраски по сказке о попе и работнике балде

раскраски по сказке о попе и работнике балде, картинки раскраски, распечатать

раскраски к сказке у страха глаза велики

раскраски к сказке у страха глаза велики, картинки раскраски, распечатать

раскраски к сказке журавль и цапля

раскраски к сказке журавль и цапля, картинки раскраски, журавль, цапля

раскраски к сказке семеро козлят

раскраски к сказке семеро козлят, сказка раскраска

раскраски к сказке колосок

раскраски к сказке колосок, скачать раскраски пшеничный колосок

раскраски по сказке теремок

раскраски по сказке теремок, сказка теремок раскраска распечатать

раскраски по сказке снежная королева

раскраски по сказке снежная королева , герда, иллюстрации снежная королева раскраски

раскраски сказка красная шапочка

раскраски сказка красная шапочка, картинки раскраски

раскраски к сказке аленький цветочек

раскраски к сказке аленький цветочек, раскраски распечатать, иллюстрации раскраски аленький цветочек

раскраски к сказке волшебный котелок

раскраски к сказке волшебный котелок, раскраски картинки

Бесплатные раскраски Раскраски по сказкам.

Распечатать раскраски бесплатно и скачать раскраски онлайн.Вы находитесь в категории раскраски Раскраски по сказкам. Раскраска которую вы рассматриваете описана нашими посетителями следующим образом «» Тут вы найдете множество раскрасок онлайн. Вы можете скачать раскраски Раскраски по сказкам и так же распечатать их бесплатно. Как известно творческие занятия играют огромную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему Раскраски по сказкам развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков. Мы ежедневно добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрашивать онлайн или скачать и распечатать. Удобный каталог, составленный по категориям, облегчит поиск нужной картинки, а большой выбор раскрасок позволит каждый день находить новую интересную тему для раскрашивания. screen1

Опубликованные материалы на сайте СМИ «Солнечный свет». Статья Внеклассное мероприятие»Путешествие в страну сказок». Автор: Абдуллина Лилия Рушановна.

Автор: Абдуллина Лилия Рушановна
Внеклассное мероприятие для учащихся 4 класса начальной школы не тему «Путешествие в страну сказок»

Внеклассное мероприятие

«Путешествие в страну сказок» для учащихся 4 класса

Цель:
1. Развивать читательский интерес, прививать любовь к чтению, книге; способствовать развитию речи, памяти.
2. Организовать досуг детей, способствовать укреплению детского коллектива, прививать умение слушать и слышать друг друга.
3. Воспитывать нетерпимость к человеческим порокам – жадности, лжи, трусости.
4. Показать детям удивительный мир сказок, их мудрость и красоту, воспитывать любовь к сказкам.
Оборудование: иллюстрации к сказкам, мультимедийное оборудование, презентация «Путешествие в страну сказок».

Ход мероприятия

Ведущий

Звонко прозвенел звонок,

Сразу рты все на замок.

Говорим, когда вас спросят

Или выступить попросят.

Ведущий

Сегодня мы с вами отправляемся в необычное и удивительное путешествие, в котором очень важно соблюдать дисциплину и порядок.

Поэтому каждая экскурсионная группа сейчас выберет капитана, который будет отвечать на все поставленные вопросы.

Ведущий

А теперь в путь. Осталось узнать, в какую страну мы с вами отправляемся.

Посмотрите по сторонам, найдите все буквы, напишите их на листок и составьте слово, напрямую связанное с нашей страной.

Ведущий

Мы отправляемся в путешествие в страну, где больше всего чудес, в страну сказок. Закройте свои глазки. Представьте себе огромные ворота, закрытые на железные замки.

Крибле, крабле, бам, барас,

Пропустите двери нас.

Отрываем глаза, путь свободен.

Ведущий

А вот и хозяйка чудесной страны — сказочница.

Сказочница

Рада приветствовать вас в необычной стране. А знаете ли вы, что сказки появились очень давно, когда ещё не было письменности. Поэтому они передавались от одного человека к другому из уст в уста. Прошло много времени прежде, чем сказки стали записывать на бумагу и печатать книги.

Ведущий

Сказки отличаются от других произведений. У них есть зачин, волшебные герои, троекратный повтор, концовка.

Ведущий

Поэтому в толковом словаре Ожегова мы можем прочитать следующее определение сказки.

Сказочница

Сказка – это произведение о вымышленных лицах и событиях, чаще с участием волшебных фантастических сил.

Ведущий

В настоящее время сказок придумано очень много. У вас на листочках написаны названия нескольких из них. Разделите сказки на группы, в зависимости от того, кто их сочинил, дайте название группе.

Словацкая сказка «У солнышка в гостях»

Украинская сказка «Колосок»

Русская народная сказка «Смоляной бычок»

Казахская сказка «Медведь и комар»

П.П. Бажов «Серебряное Копытце»

С.Т. Аксаков «Аленький цветочек»

В. Гаршин «Лягушка – путешественница»

Г.Х. Андерсен «Гадкий утёнок»

Ведущий

В зависимости от автора сказки бывают народные (так как их сочинил неизвестный сказочник) и авторские или литературные (которые написали писатели).

Ведущий

Народные сказки – это произведения устного народного творчества о вымышленных событиях и героях.

Давайте вспомним самые популярные народные сказки. (Презентация)

«Волк и лиса»

«Гуси – лебеди»

«Царевна лягушка»

«Репка»

«Маша и медведь»

«Кот, петух и лиса»

«Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

«Лиса и журавль»

«Колобок»

«Волк и семеро козлят»

«По щучьему велению»

«Теремок»

Ведущий

У сказочных героев и предметов есть двойные имена и названия. Допишите второе имя.

Ведущий

Авторские сказки тоже очень интересные. Известных сказочников в мире не так много, поэтому вы должны их хорошо знать.

Внимательно рассматривайте портрет, а имя и фамилию сказочника записывайте на листок.

(Александр Сергеевич Пушкин

Ганс Христиан Андерсен

Эдуард Николаевич Успенский

Корней Иванович Чуковский

Шарль Перро

Самуил Яковлевич Маршак).

Ведущий

А теперь вспомним, какие произведения написали эти сказочники.

Соедините автора и название сказки.

Шарль Перро	«Красная Шапочка»
Шарль Перро	«Кот в сапогах»
Корней Иванович Чуковский	«Федорино горе»
Корней Иванович Чуковский	«Краденое солнце»
Ганс Христиан Андерсен	«Стойкий оловянный солдатик»
Ганс Христиан Андерсен	«Снежная королева»
Эдуард Николаевич Успенский	«Крокодил Гена и его друзья»
Эдуард Николаевич Успенский	«Дядя Фёдор, пёс и кот»
Александр Сергеевич Пушкин	«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»
Александр Сергеевич Пушкин	«Сказка о золотом петушке»
Самуил Яковлевич Маршак	«Кошкин дом»
Самуил Яковлевич Маршак	«Двенадцать месяцев»

Сказочница

Одну из авторских сказок мы сейчас посмотрим. К. Чуковский «Федорино горе».

(Просмотр мультфильма)

Ведущий

Каждая сказка обязательно чему-то учат. Что поучительного вы увидели в этой сказке?

Ведущий

Все сказки можно разделить на группы, в зависимости от содержания.

Сказочница

Посмотрите сказку «Каша из топора».

Поставьте на листе цифру 1. Напишите вид сказки, которую вы посмотрели. (Бытовая)

Ведущий

В бытовых сказках говорится о бедных и богатых. В них высмеивается лень, жадность богатых и прославляется ум, смекалка простых людей.

Ведущий

Допишите на листе в столбик цифры 2, 3, 4. Запишите, какие ещё виды сказок вы знаете (волшебная, о животных, богатырская)

Ведущий

Посмотрите, сколько в мире придумано различных сказок. А для чего нужны нам сказки?
Ученик

Для чего нужны нам сказки?
Что в них ищет человек?
Может быть, добро и ласку.
Может быть, вчерашний снег.
Ученица

В сказке радость побеждает,
Сказка учит нас любить.
В сказке звери оживают,
Начинают говорить.
Ученик

В сказке все бывает честно:
И начало, и конец.
Смелый принц ведет принцессу

Непременно под венец.
Ученица
Белоснежка и русалка,
Старый карлик, добрый гном –
Покидать нам сказку жалко,
Как уютный милый дом.

Ведущий

Ещё А.С.Пушкин говорил: «Сказка-ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».

Сказочница
В сказке всё вымысел, но каждая сказка учит доброму и хорошему.

Ведущий

А ещё сказки развивают наблюдательность, сообразительность и внимание.

Разгадайте кроссворд «По дорогам сказок» и проверим ваши интеллектуальные способности.

Ведущий
А теперь я предлагаю всем вместе нарисовать картинку к хорошо всем известной сказке. Но рисунок у нас будет необычный. Мы составим его из пазлов. Они сами образуют картинку, если вы правильно ответите на загадки. Презентация «Угадай-ка!
Слайд №1, №2 (Титульный слайд презентации «Угадай-ка»», слайд с обращением к ребятам)
«Зиму всю лиса старалась,
Перестраивала дом.
Украшала, прибиралась,
Хорошо ей было в нем.
Но пришла весна, от дома
Не осталось и следа.
Все лисичкины хоромы
Смыла талая вода.» (Зайкина избушка»)
Слайд №3 (Слайд с изображением 1 пазла)
В детстве все над ним смеялись,
Оттолкнуть его старались:
Ведь никто не знал, что он
Белым лебедем рожден. («Гадкий утёнок»)
Слайд №4 (Слайд с изображением двух пазлов)
В этой книжке – именины,
Много было там гостей.
А на этих именинах
Появился вдруг злодей.
Он хотел убить хозяйку,
Чуть её не погубил.
Но коварному злодею
Кто-то голову срубил. («Муха-Цокотуха»).
Слайд №5 (слайд с изображением 3 пазлов)
Кто работать не хотел,
А играл и песни пел?
К братцу третьему потом
Прибежали в новый дом.
От волка хитрого спаслись,
Но долго хвостиком тряслись.
Сказка известна любому ребёнку
И называется… («Три поросёнка»).
Слайд №6 (Слайд с изображением 4 пазлов)
А теперь про чей-то дом
Разговор мы заведём…
В нём богатая хозяйка
Припеваючи жила,
Но беда пришла нежданно:
Этот дом сгорел дотла! («Кошкин дом»).
Слайд №7 (Слайд с изображением 5 слайдов)
Колотил да колотил
По тарелке носом,
Ничего не проглотил
И остался с носом.

Слайд №8, №9 (целиком: иллюстрация к сказке «Теремок»)

Ведущий
Вы читайте сказки, дети!
Научитесь их любить.
Может быть, на этом свете
Станет легче людям жить.

Каша с вершины 1982 года. Сказка каша из топора. Русская сказка. Каша из топора

Главные герои сказок — солдат и старуха. Солдат пришел в поездку к старухе и попросил поесть. Старуха сначала пыталась притвориться глухой, но не вышла. Потом она сказала, что это не то, что я собираюсь готовить.

На этом солдат предложил старушке сварить из топора кашу. Старушке стало любопытно, а как кашу из топора сварить? Она отдала солдату топор, а он положил топор в котелок.

Через некоторое время солдат попробовал Верево и сказал, что надо добавить в топор каши. Старуха принесла ему крупы. Затем таким же образом добавили масло, и когда все было готово, солдат велел старухе принести соль и хлеб. Сели за кашу.

Каша, старушка спросила солдата, когда они съедят топор? Солдат ответил, что топор не рубит, и позже он это сделал. После этого солдат всадил в сатраписта топор и отправился в другую деревню.

Это краткое содержание сказок.

Основная идея сказки «Каша из топора» заключается в том, что солдат может помочь в жизни. Обнаженная хозяйка не хотела тратить продукты на солдата, но он не растерялся и нашел способ одолеть ее.

Сказка, чтобы научиться не теряться в сложных ситуациях и показать вход.

В сказке «Каша из топора» мне понравилась солдатка, которая умудрилась поесть в доме скупой хозяйки, да еще и повисла на топоре.

Какие пословицы подходят к сказке «Каша из топора»?

Устойчивый дважды тратит.
Никакой каши с ним.
Глупая кухня и мыслит умный.
Иногда не нужен ученый, а надо чистить.

Сказка о каше из топора рассказывает о том, как можно получить бесшовное и хитрое. С удовольствием сказку прочитают онлайн и дети, и родители.

Сказка Каша из топора читать

Кто автор сказок

Русская народная сказка Каша из топора — забавное и остроумное произведение русского фольклора.

Шли солдаты со службы. В одной деревне его попросили переночевать в крайней избе. Хозяйка была скупой. Я решил, что солдат хитростью заманивает еду. Видит: Топор лежит под скамьей. Снял с топора слугу варить кашу. Попросила котел, воду, соль, топор поставил, котел поставил, готовку поставил. Бабушка только удивлена. «Если есть крупы, добавьте масло», — говорит солдат. Бабушка обиделась — вытащила сумку с кашей и пюре. Она заказала на стол миску с хлебом.Сели кашу, а не кашу — колени. Не дождись бабка Свари топор попробуй. А солдат из котла вытаскивал топор, протер, в ранце спрятался. «Это было нехорошо, — говорит, — тебе придется заняться по дороге». На нашем сайте вы можете прочитать сказку.

Разбор сказочной каши из топора

Бытовая сказка показывает смекалку и находчивость русского народа. Солдат — герой, который никуда не денется. Значение названия сказочной каши из топора — невероятная фраза вызывает особый интерес.На самом деле, как невероятный приговор солдата варить кашу из топора, его смутила бабушка. Хозяйка тупицы и не подозревала, что она крутится вокруг пальца. Солдат за ум и плавильщик получил угощение, старуха за жадность наказали. Какая учительница сказка каша из топора — находчивость и оптимизм учителя.

Моральная сказка каша из топора

Из затруднительного положения, используя хитрость и ум, всегда можно выбраться — моральная сказка.

Пословицы, поговорки и сказки

Приготовил да, щерок — скряга выиграю.
Кто ловок, тот везде, как рыба в воде.
Из топора суп повара. Это выражение из сказки «каша из топора» характерно для человека, умеющего добиваться успеха, от «ничего» до «чего-то».

Старый солдат подошел к первому. По дороге, хочу. Доехал до села, выбил в крайней избе:

Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

Приходите в сервис.

А у вас есть хозяйка, что есть? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

Ой, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: ничего.

Ну нет, нет, — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

Если больше нечего, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка рукой забрызгала:

Как так из топорной каши варить?

А как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь.

Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит.

Солдат ложкой помешивает варево. Я пытался.

Ну как? — спрашивает старуха.

Скоро будет готово, — отвечает солдат, «извини, вот только салютовать нечего.

Соль у меня есть, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

Беру, заправляюсь по необходимости.

Пивоваренные сорта пива с заваркой. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

Да еще каша хороша! — солгал солдат. «Однако есть немного нефти — была бы договоренность вообще.

Была старуха и масло.

Перемещение каши.

Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

Даже не думала, что из топора можно сварить хорошую добрую кашу, старуха разделилась.

Литературный анализ

русская народная сказка «Каша из топора»

Краткое описание время написания.

Русская народная сказка создавалась народом, передавалась из уст в уста.Сказка написана в древности. Раньше сказки назывались «байками» от слова «огонь», т.е. говорить. В современном понимании слово «сказка» пришло к нам из 17 века. Бытовые сказки в значительной степени отражают суть нашей повседневной жизни. Иногда сюжеты и ситуации в таких рассказах настолько реальны, что, читая их, невольно возникает ощущение, что мы сами проживаем их изо дня в день. В сказках есть место и юмору, и колоритным персонажам, а волшебства и чудес практически нет.Но, несмотря на отсутствие фантастических пейзажей и мифических персонажей, чтение домашних сказок приносит детям массу положительных эмоций.

2. Жанр произведения

— Это народная сказка — произведение устного народного творчества, вымышленное по содержанию и прозы по форме. Своеобразная сказка — бытовая, герой такой сказки — обычный человек, например, солдат, крестьянин или кузнец.

3. Тема работы

«Как солдатскую кашу кашу, разгоняя старуху.»

4. Идея работы

— В жизни помогает догадка, резак и находчивость. Подходящие по смыслу пословицы:

Удивительно бедно живет: скупец боится, что к нему пойдет гость.

Отзывчивая сотня голов кормит, а дурак и не продвигается.

5. Идея раскрывается через:

А. Участок.

Шла по первому солдату, устала, хочу.Попросил одну горку в отпуске. Попадалась только хозяйка жадная, кормить не хотела. Тогда находчивый солдат предложил сварить из топора кашу. Удивленная старушка и бороздки дала, и соль, и масло добавить в воду для топора. Деревни есть, каша вкусная получилась. И солдат не только повесился, но и взял топор!

B. Состав.

Морилка

Старый солдат подошел к первому.»

Основная часть,

в котором рассказывается, как готовили солдатскую Кашу.

Окончание. «

Вот так, солдат и каша прижились и топор. «

Б. Характеристика действующих лиц

Старуха олицетворяет жадного, ленивого, глупого человека (старуха жадная, даже не предлагала солдату перекусить, говорила, что у нее в доме ничего из еды нет.).

Солдат олицетворяет умного, закусочного (солдат оказался находчивым, размазанный и предложил сварить кашу из староголового топора.Подожгли котел, положили топор и налили в него воду. Потом вырастил из старушки соль, кашу, масло. Когда каша, я пригласил старуху. Старуха спросила, а когда пойдет топор? Солдат ответил, что еще не варил и взял с собой.).

G. Language Tales

Близок к разговорной речи народа. Он простой, но в то же время в нем есть образность, колорит языковых выражений.Чаще всего сказка строится на диалогах. Имеется обширный словарный запас повода, Верево.
Присутствуют эпитеты добрый (мужчина), добрый (каша).
Часто употребляемая восклицательная интонация Отдыхай, дорожный мужчина! /
Хорошо! Если бы вы были здесь, есть горсть крупы! /
Ах да, каша хороша! /
Ну, старушка, давай теперь хлеба Да возьми ложку: кашу я буду! /
Да хочешь, чтобы он не закипал, — ответил солдат, — где-нибудь по дороге завтракаю! /

6.Автор

На стороне хороших смесей. Мажет жадность и глупость старухи. И подчеркивает солдатский ум — Вот и каша солдатик корень и топор накрыли!

7. Познавательная, воспитательная, эстетическая ценность произведения.

Сказка знакомит с русским фольклором и бытом русского народа. Приучение детей к интерпретируемому народному творчеству. Развиваем воображение. Развивающая речь.

О сказке

Русская народная сказка «Каша из топора»

Русские люди славятся своей затейливостью.Наши люди могут выжить и обеспечить себе достойную жизнь практически в любом уголке земного шара. На сегодняшний день известно множество примеров, как среди так называемых высших классов, так и среди простых людей, имеющих гораздо более скромные запросы и заработки, например эмигрантов. Что за грех — этот блин не лишний и на родине, откуда, от того, насколько человек «умеет храбро», напрямую зависит его благополучие.

Способность прорастать даже сквозь асфальт присуща практически каждому славомину.Может поэтому в русских народных сказках многие герои просто созданы для того, чтобы преодолевать различные сложные ситуации, в которые они попадают, как будто появляется волшебная палочка. И тот, кто прочитает хотя бы несколько детских книжек, не сомневается, что в русской культуре нет личности, кроме «слуги».

Краткое содержание Учебник

Солдат, он же главный герой сказки, «она шла к первой», устала и забрела в первый попавшийся на пути дом.Хозяйкой дома оказалась довольно обнаженная старуха, которая не нашла возможности угостить своих гостей, ссылаясь на то, что она не ела », потому что« Ничего нет ». Но, по-старорусски По традиции военный оказался очень находчивым и проницательным, он сразу понял, что в доме есть еда, а значит, нужно просто найти способ добраться до нее.

Предложил готовить супермономную бабушку каша от подруги, например от топора и когда интерес закрутился жадность — пошла уходить.В доме был бойлер, вода и топор, чего оказалось на ночь, вот только готовой соли практически не хватало. Неудивительно, что такая мелочь легко появилась в доме хозяйки. Следующее, что просили солдаты, было только «горсть хлопьев». Каша оказалась очень вкусной, «хорошей» и единственное, что пришлось добавить — «немного масла», которое в доме тоже чудесно появилось. Немного хлеба и получилось вкусное и ароматное блюдо, основным ингредиентом которого были топор и нелегкая солдатская банка.

Прочитав эту простую детскую сказку, можно сделать несколько выводов:

— Умение готовить хоть и из топора — очень полезный навык;

Если применить врожденный русский интеллект — ничего страшного, тем более такие нападки, как голод;

— бережливость — прекрасное качество, но только если оно не граничит с жадностью;

— Тот, кто умеет выходить из сложных ситуаций, умеет не только решать возникающие сложные вопросы, но и извлекать из этого пользу, в этом случае отличное дополнение к Кэше послужило топором;

— находчивый и внимательный человек всегда будет сам по себе, а хитрый и жадный проиграют;

Очень правильный принцип «всех лучших гостей» существует во многих культурах, при этом старуха пыталась им пренебречь, получила хороший урок, пусть даже молодой, но более мудрый, чем она, солдат.

Прочитайте русскую народную сказку «Каша из топора» онлайн бесплатно и без регистрации.

Старый солдат подошел к первому. Транспортируется в пути и хочу. Доехал до села, в крайнем избе постучал:

— Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

— Заходим, обслуживаем.

— У вас есть хозяйка, перекусить что? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

«О, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: мне ничего нет.

«Ну нет, нет», — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

— Если больше ничего нет, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка руками забрызгала:

— Как варить кашу из топора?

— Да как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь. Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит. Я получил солдат с ложкой, помешивая варево.Я пытался.

— Ну как? — спрашивает старуха.

«Скоро будет готово, — отвечает солдат, — жаль, что только солить нечего».

— Соль у меня, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

— Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

— Взять, заправить по необходимости. Пивоваренное пиво с пивом. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

— Да еще каша хороша! — солгал солдат. — Как бы сюда масло немного попало — его вообще использовали.

Была старуха и масло. Подвижная каша.

— Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

«Не думала, что из топора можно сварить хорошую хорошую кашу», — разделяется старуха.

Сбежали две каши. Старушка спрашивает:

— Подавать! Когда мы будем есть топор?

«Да, видите ли, он не закипал, — ответил солдат, — что-то на дороге и есть вызов!»

Сразу заметили топор в количестве, подсказали с мастером и пошли в другую деревню.Вот и солдатик и каша корень и топор накрыли!

анимационная версия рассказа и варианты интерпретации

Сказка — одна из форм выражения народной мудрости. Простая и занимательная по своему назначению, на первый взгляд, она часто уходит корнями в древние сакральные знания, позволяющие управлять законами этого мира. Рассмотрим специфику этого жанра на примере одной из бытовых сказок.

Народная сказка «Каша из топора»

В отличие от других видов сказочного жанра, действие бытовой сказки происходит в окружающей среде, схожей по своему описанию с обычной жизнью.Так, русская народная сказка «Каша из топора» рассказывает о солдате, возвращающемся из конторы домой, которому удалось обмануть прожорливую старуху, которая спрятала от нее все съедобное.

Не растерявшийся военнослужащий предложил бабушке сварить кашу то есть из топора. Удивленный не знал, что ответить. По мере того, как кулинарный интерес женщины к будущему блюду возрастал, а солдату, серьезно увлеченному процессом пивоварения, все время чего-то не хватало по вкусу. Так бабушка и передала все свои запасы: соль, крупы, масло.

Каша удалась, но топор не доварился. Но солдат обещал привести его в готовность к следующей остановке. Жадность была разоблачена, и солдат не только получил желаемое (ничего не ел), но и забрал топор.

Адаптированный сюжет мультфильма «Машинки-сказки: каша из топора»

Создатели популярного мультфильма про Машу и Медведя переделали сказку в соответствии с модными тенденциями современности. В нем, рассказывая историю, Мэри учит детей правильно питаться.

В серии мультфильмов «Тачки сказка» кашу из топора готовит солдатик для Бабы Яги, которая не такая уж жадная, только не ела. Поэтому ей не терпится запечь военнослужащего в духовке. Но он настаивает на отсрочке, предлагая сварить кашу из топора. Далее действие развивается по знакомой схеме, только с неожиданным финалом. Съев каши, Баба Яга добреет и спрашивает у солдата рецепт своего блюда. Мораль: «Человек, если его правильно накормить, сразу становится добрее».

Рекомендуется

Возможная рифма для слова «крик»

В этом случае может пригодиться даже «вампир». Отличная рифма к слову «крик» — «плоть». Поэтическую пару легко сформировать словом «атака». О других вариантах и пойдет речь дальше.Ключевое сочетание …

Сказка ложь, Да в ней подсказка

Какие еще инсайты — кроме очевидного, что за человек сытый человек, и что поможет найти сообразительность Выход из любой ситуации сделать сказкой «Каша из топора»? Ее скрытый урок, актуальный во все времена, можно выразить так: будет топор, а каша приготовлена.

Положительный персонаж не может достичь своей цели (приготовить кашу, чтобы утолить голод) без этого объективного средства. Солдат всерьез пытается сварить топор, с точки зрения здравого смысла это совершенно невозможно. В этом смысле сказка «Каша из топора» приближается к итальянской пословице: «Стреляй, стреляй, и будет рыба!» Если цель кажется недостижимой из-за нехватки средств, отбросьте все сомнения и работайте с тем, что есть у нас, корректируя свои действия под желаемый результат.

В целом рассказ, как особый жанр фольклора, в очередной раз доказал свою уникальность. Какое литературное произведение может быть заключено в столь простую форму с таким глубоким содержанием?

% PDF-1.3
%
1 0 объект
>
эндобдж
4 0 obj
>
эндобдж
2 0 obj
>
транслировать
2012-05-24T00: 58: 40-07: 00easyPDF SDK 6.02012-06-25T10: 55: 06 + 03: 002012-06-25T10: 55: 06 + 03: 00BCL easyPDF 6.02 (0342) uuid: 9d366982-e66c- 45c5-a134-a920c5a97192uuid: 04caa678-e501-4a9f-8f44-79775efa0023application / pdf
конечный поток
эндобдж
3 0 obj
>
эндобдж
5 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
/ Аннотации [106 0 R]
>>
эндобдж
6 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
7 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
8 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
9 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
10 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
11 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
12 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
13 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
14 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
15 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
16 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
17 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
18 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
19 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
20 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
21 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
22 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
23 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
24 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
25 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
26 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
27 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
28 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
29 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
30 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
31 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
32 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
33 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
34 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
35 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
36 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
37 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
38 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
39 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
40 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
41 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
42 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
43 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
44 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
45 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
46 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
47 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
48 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
49 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
50 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
51 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
52 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
53 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
54 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
55 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
56 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
57 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
58 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
59 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
60 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
61 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
62 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
63 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
64 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
65 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
66 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
67 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
68 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
69 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
70 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
71 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
72 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
73 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
74 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
75 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
76 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
77 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
78 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
79 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
80 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
81 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
82 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
83 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
84 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
85 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
86 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
87 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
88 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
89 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
90 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
91 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
92 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
93 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
94 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
95 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
96 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
97 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
98 0 объект
>
транслировать
x ڝ T] o0} ϯFj 0ф $ Lt = XxJRq? N + pϹp].OiVȺ «RvH8o ކ j = Fb
конечный поток
эндобдж
100 0 объект
>
транслировать
xE0EwԥRleԅI @) I $ EcbvNM * 篗 eC, F + q3hBȕF4) ngRfBvaTBs ѭ7T Ռ hg6 / aq
: t78Yz # T1B
конечный поток
эндобдж
101 0 объект
>
эндобдж
102 0 объект
>
эндобдж
103 0 объект
>
эндобдж
104 0 объект
>
эндобдж
105 0 объект
>
транслировать
x

Сказочная пятница: Пепельный парень, который пообедал с троллем (для Лизы)

Сегодняшняя сказка про обманщика пришла к нам благодаря подруге FTF Лизе, которая сказала, что она напомнила ей Вора Пинкеля (который был пятницей) история еще в апреле).Это норвежская сказка, и если вам нравятся ваши холодные, мрачные и полные троллей истории, вы можете найти больше похожих на них на странице Норвежских народных сказок сайта ancestry.com.

Примечание: Пепельный парень, по-видимому, часто встречается в норвежском фольклоре, а также удивительно хитрая звезда рекламной кампании нижнего белья. [Спасибо Джипси из всегда известного блога Once Upon a Blog за подсказку.]

T когда-то здесь был фермер, у которого было три сына. Ему было плохо. и стар и немощен, и его сыновья ни к чему не обращали внимания.Ферме принадлежал большой хороший лес, и там отец хотел, чтобы мальчики рубили дрова и позаботились о выплате части долга. В конце концов он заставил их привыкнуть к своему образу мышления, и старший должен был первым пойти в магазин за чипсами.

Когда он пробрался в лес и начал рубить косматую елку, к нему подошел большой крепкий тролль. «Если ты будешь рубить мой лес, я тебя убью!» — сказал Тролль. Услышав это, мальчик отбросил топор и, как мог, снова направился домой.Он вернулся домой, запыхавшись, и рассказал им, что с ним случилось. Но его отец сказал, что он был трусливым. По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день должен был отправиться в путь второй сын, и он жил так же, как и первый. Когда он несколько раз ударил елку топором, тролль тоже подошел к нему и сказал: «Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» Мальчик почти не осмеливался смотреть на него. Он отбросил топор и бросился наутек, как и его брат, и так же быстро.Когда он вернулся домой, его отец рассердился и сказал, что тролли никогда не пугали его, когда он был молод.

На третий день Ясень хотел отправиться в путь. «Ты?» сказали двое старших. «Вы, конечно, справитесь — вы, кто никогда не выходил за дверь!» Он особо не сказал об этом, Пепельный парень не сказал, а просто попросил большой обед, который можно было взять с собой. У его матери не было творога, поэтому она повесила котел над огнем, чтобы он свернул для него немного сыра. Он положил его в свой рюкзак и отправился в путь.

Когда он какое-то время рубил, к нему подошел тролль и сказал: «Если ты будешь рубить в моем лесу, я тебя убью!»

Но мальчик не замедлил шаг. Он подбежал к рюкзаку за сыром и выжал его до тех пор, пока не потекла сыворотка. «Если ты не замолчишь, — крикнул он Троллю, — я сжимаю тебя так, как я сжимаю воду. из этого белого камня! »

«Нет, милый! Пощади меня! » — сказал Тролль. «Я помогу тебе нарезать!» Что ж, при таком условии мальчик пощадит его, а тролль умел рубить, поэтому им удалось упасть и разрезать много деревянных веревок в течение дня.

Когда вечер приближался к ночи, Тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой. Мой дом ближе, чем ваш. Что ж, мальчик пошел, и когда они пришли в дом Тролля, он должен был развести огонь в очаге, а мальчик должен был принести воды для каши. Но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он даже не мог сдвинуть их с места.

Мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки. Я иду за всем колодцем, я! »

«Нет, дорогой мой, — сказал Тролль.«Я не могу потерять колодец. Разожги огонь, а я пойду за водой. Когда он вернулся с водой, они сварили огромную кашу.

«Если тебе то же самое, — сказал мальчик, — давай поужинаем!»

«О, да», — ответил тролль, потому что при этом он чувствовал, что всегда сможет постоять за себя. Ну, они сели за стол, но мальчик подкрался, взял рюкзак и привязал его перед собой, и он зачерпнул в рюкзак больше, чем съел сам. Когда рюкзак наполнился, он взял нож и проделал в нем рану.Тролль посмотрел на него, но ничего не сказал. Когда они поели еще немного, тролль отложил ложку. «Нет! Теперь я больше не могу! » он сказал

«Ты должен поесть!» сказал мальчик. «Я еще почти наполовину наелся. Сделай, как я, и сделай дырку в животе, тогда ты сможешь съесть столько, сколько захочешь! »

«Но разве это не больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик. Итак, Тролль сделал, как сказал мальчик, и тогда, как вы знаете, это был его конец.Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и пошел с ним домой. Таким образом он сможет хотя бы выплатить часть долга.

Летний лагерь — сказочный город

Уведомление о летнем лагере 2021 FunCamp

Fairytale Town FunCamp будут проходить с 7 июня. Наши программисты внесли изменения в лагеря, так что они будут проводиться небольшими группами с соблюдением мер предосторожности. Мы продолжим следить за рекомендуемыми рекомендациями в связи с COVID-19 и будем вносить коррективы по мере необходимости.С вопросами или проблемами обращайтесь по адресу [email protected] или звоните нам по телефону 916-808-8884. Спасибо за ваше терпение!

Летний развлекательный лагерь в сказочном городе 2021

Fairytale Town предлагает 31 увлекательный и познавательный летний лагерь для детей! Утренние занятия с 9:00 до 12:00 предлагаются детям в возрасте от 4 до 6, от 7 до 9 и от 10 до 12 лет. Каждый лагерь разработан для определенной возрастной группы и имеет уникальную тематику, включая изобразительное искусство, животных, садоводство. , кукольный театр, литература, театральное искусство и многое другое.Мы рекомендуем вам найти лагерь, рассчитанный на возраст вашего ребенка. К сожалению, мы не можем делать исключения по возрастным группам.

Послеобеденные приключения с 12 до 16 могут быть добавлены к утренним занятиям, чтобы создать впечатление от лагеря на целый день. Послеобеденные приключения предлагаются для детей в возрасте от 4 до 9 лет и включают в себя обед под присмотром и перерыв, за которым следуют мероприятия открытого плана, основанные на учебной программе, драматические игры, рассказы и многое другое.

В этом году была добавлена возможность раннего высадки для родителей или опекунов, которым необходимо высадить своего ребенка до начала лагеря в 9 часов утра.

Обратите внимание: Дети должны быть предварительно зарегистрированы для участия в FunCamp; регистрация недоступна в первый день лагеря. Все регистрации в Fairytale Town FunCamp принимаются только онлайн. Пожалуйста, ознакомьтесь с информацией о листе ожидания и политикой отмены.

За дополнительной информацией обращайтесь в Департамент образования по телефону (916) 808-8884 или [email protected]

Сборы и регистрация FunCamp

Только утренняя сессия: 160 долларов за ребенка в неделю.
Утренняя сессия и дневные приключения: 360 долларов за ребенка в неделю.
Ранний отказ: 60 долларов за ребенка в неделю.См. Таблицу цен для участников на FunCamp 2021 года.

Регистрация откроется 12 марта ! Участники получают доступ к ранней регистрации с 5 марта. Если вы являетесь участником и не получили письмо о регистрации до 5 марта, свяжитесь с нами по адресу [email protected]

Расписание FunCamp на 2021 год

Утренние занятия для детей от 4 до 6 лет

Искусство в природе: 7 — 11 июня
9:00 — 12:00
Присоединяйтесь к нам на неделю, полную художественных проектов, вдохновленных матерью-природой! Отдыхающие будут исследовать природу в течение недели вычурного веселья, чтобы создавать шедевры с флорой и фауной.Художники будут рисовать, вырезать, наклеивать и раскрашивать, используя на открытом воздухе в качестве инструментов и вдохновения. Родители и опекуны приглашаются на прием «Искусство на открытом воздухе» в пятницу, где отдыхающие продемонстрируют свои произведения искусства природы.

Маленькие владельцы ранчо: 7–11 июня
9.00–12.00
Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые позволяют поддерживать здоровье и здоровье нашего дружного стада сельскохозяйственных животных. У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Imagination Engineers: 7–11 июня
9:00 — 12:00
В этом FunCamp изобилие навыков творческого мышления, разработанного для того, чтобы дать волю детскому воображению. Кемперы примут участие в совместной неделе строительства из различных переработанных материалов. Башня из картонных трубок? Игровой домик с лапшой у бассейна? Кто знает, что придумают отдыхающие, но весело будет! Откройте для себя волшебство, которое происходит, когда вы смешиваете воображение, картон, переработанные материалы и клейкую ленту.

Super Senses: 7–11 июня
9:00 — 12:00
Изучите каждое из пяти чувств (слух, зрение, осязание, дегустация и обоняние) в этом веселом FunCamp. Каждый день отдыхающие будут исследовать новое чувство! Сыграйте в практические сенсорные игры, такие как бинго со звуковыми эффектами, что в коробке?, Вкусовые тесты с завязанными глазами и угадайте этот запах.

Dino Detectives: 14–18 июня
9:00 — 12:00
Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии.Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Молодой художник: 14–18 июня
9:00 — 12:00
В этом Art FunCamp есть все! Участники лагеря будут исследовать захватывающее разнообразие исследований в различных средствах массовой информации, включая живопись, гравюру и глину, с дополнительным исследованием трехмерного искусства.Этот лагерь создан специально для молодых художников, которые хотят попробовать все!

Little Chefs: 14–18 июня
9:00 — 12:00
Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров. Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой.Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Выразите беспорядок: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Окунитесь в слизь, слизь и многое другое! Отдыхающим понравится целый ряд практических занятий, цель которых — устроить творческий беспорядок. Express Your Mess научит отдыхающих тактическим и визуальным чувствам. Ежедневные эксперименты будут связаны с детской литературой в эту беспорядочную практическую неделю сенсорных развлечений.

Весы в сказках: 21–25 июня
9:00 — 12:00
FunCampers объединит общение с рептилиями с близкого расстояния с детскими книгами о животных, которых они могут встретить. Дети получают доступ к образовательному флоту рептилий Сказочного города, в том числе Саймону Синему языку Скинку, Милтону-варану, Черной Бороде и Малефисенте, бородатым драконам и многим другим, и узнают все о том, что делает этих рептилий уникальными, с помощью историй, поделок и игр. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными сказочного города.

Этап сборника рассказов: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Каждой истории нужен кто-то, чтобы ее рассказать! Кемперы помогут воплотить в жизнь любимые сказки и создать новые истории, дополненные реквизитом и декорациями. Наши рассказчики испытают магию театра, разовьют навыки выступления и отработают основы сцены с помощью практических игр, заданий и поделок.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ. ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Танцы со всего мира: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Изучите разные танцы со всего мира! Кемперы будут кружить, крутить и постукивать по разным странам, познакомятся с различными мультикультурными танцевальными группами и увидят их выступления.Чтобы насладиться этим глобальным приключением, не требуется никакого танцевального опыта. В последний день лагеря родителей приглашают присоединиться к веселью во время танцевального шоу.

LIttle Chefs: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Лагерь STEAM: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Наука, технологии, инженерия, искусство и математика — также известный как STEAM! Участники лагеря будут заниматься новой темой каждый день с практическими занятиями и встречаться с женщинами и мужчинами, работающими в STEAM из нашего региона.

Школьный автобус Magic: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Заберитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Маленькие владельцы ранчо: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые поддерживают наше дружное стадо сельскохозяйственных животных в форме и здоровье.У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Сила марионеток: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Каждый игровой набор в Fairytale Town рассказывает историю, и каждую историю можно рассказать с помощью кукол! Этот FunCamp обучает студентов оригинальным детским стишкам и сказкам, которые вдохновили игровые наборы в Fairytale Town.Затем отдыхающих поощряют и вдохновляют пересказывать классические сказки с помощью различных техник, используя кукол, которые они создают. Каждый день приносит новую историю, и создаются различные куклы, в том числе бумажный пакет, носок, палка и марионетки на пальцах. В конце недели отдыхающие дадут свои кукольные спектакли!

Создатели музыки: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Казу, маракасы и гитары из коробок для хлопьев! Отдыхающие познакомятся с музыкой и встретятся с профессиональными музыкантами, чтобы запеть их на всю жизнь.Будут рассмотрены основные музыкальные принципы и немного истории музыки, а также искусство и ремесла, связанные с музыкой. В конце недели родителей и близких приглашают на концерт, устроенный отдыхающими. Никакого предыдущего музыкального опыта не требуется.

Лагерь «Калейдоскоп»: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке.Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Детективы динозавров: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии. Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Legomania: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Эта 5-дневная программа STEAM основана на людях, животных и продуктах питания, которые вы можете найти каждый день. Каждый день студенты будут изучать новые задачи, включая практические занятия, ориентированные на STEAM. Юные строители будут развивать навыки и знания для решения задач и задач в команде и индивидуально.

Неделя акул: 26–30 июля
9:00 — 12:00
Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди. Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Buggin ’Out: 26–30 июля
9:00 — 12:00
In Bugging Out туристы познакомятся с менее известными членистоногими, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут поближе познакомиться с множеством жутких ползунков, включая птицеедов, пчел, тараканов, термитов, божьих жуков, дождевых червей и многих других! Отдыхающие будут ежедневно обследовать парк, чтобы находить и наблюдать за ошибками в их естественной среде обитания и изучать основные концепции, включая жизненные циклы, энтомологию, опыление и разложение.Обратите внимание: отдыхающие будут иметь прямой контакт с членистоногими из сказочного города; у некоторых детей может быть аллергия на шерсть птицеедов, пчел и / или других насекомых.

Лагерь «Калейдоскоп»: 26–30 июля
9:00 — 12:00
Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке. Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Gardens Galore: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Fairytale Town предлагает массу развлечений в этом садовом лагере. Этот FunCamp охватывает основы домашнего садоводства с акцентом на экологически «зеленые» темы. Отдыхающие также получат возможность вблизи увидеть собственные уникальные сады и растения Fairytale Town.

Сборник рассказов «Наука»: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Откройте для себя науку, лежащую в основе наших любимых историй! Участники лагеря погрузятся в страницы и проведут свои собственные эксперименты, чтобы проверить научные данные, лежащие в основе их любимых книг.

Мифические существа: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Драконы, русалки и единороги, О МОЙ! В лагерь мифических существ входят все волшебные существа, которых мы любим создавать, рассказывать истории и читать. Путешественники откроют для себя волшебство этих легенд с помощью изобразительного и исполнительского искусства. На этой неделе воображаемая игра будет большой. Мы будем танцевать по сцене, ставить спектакли, выносить кукольный театр.

Неделя акул: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди.Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Going Green: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Молодой эколог узнает, что значит «Go Green». Отдыхающие понимают, что значит быть устойчивым, благодаря увлекательным интерактивным занятиям, основанным на пяти основных областях устойчивости: земля, воздух, еда, энергия и вода.Лагерь разбит на пять дней, каждый из которых посвящен одной из 5 тем.

Culture Craft Club: 9 — 13 августа
9:00 — 12:00
Совершите кругосветное путешествие по нашим любимым мультикультурным ремеслам! Путешественники откроют для себя индонезийское искусство батика, ремесло для завязывания арабских узлов макраме, перуанские браслеты дружбы и многое другое! Отдыхающие погрузятся в некоторые из старейших искусств и ремесел в мире и узнают, что за ними стоит. Практичный, беспорядочный, артистичный, познавательный и веселый — в этом лагере есть все!

Школьный автобус Magic: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Поднимитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Рыбалка Развлечение: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Рыбаки окунутся в мир рыбы, узнавая факты, рецепты и уважая дикую природу.Кемперы обучатся технике рыбной ловли и этикету для начинающих.

Утренние занятия для детей от 7 до 9 лет

Еда, развлечения и сказки: 7–11 июня
9:00 — 12:00
В сказках есть общие темы волшебных существ, героев, злодеев … и еды! Путешественники станут волшебными поварами, пробуя себе дорогу в разных историях. Узнайте о твороге и сыворотке, узнайте, почему Златовласка съела так много каши, воссоздайте имбирный домик от Hansel & Gretel и многое другое на этой вкусной неделе еды, веселья и сказок.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 14 июня — 18
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Драма Рамы: 14 июня — 18
9.00 — 12.00
Fairytale Town представляет FunCamp Theater Arts FunCamp, в котором акцент делается на творческом разыгрыше на сцене и за ее пределами. Драма-Рама! Включает в себя все аспекты театра, от актерского мастерства и написания сценариев до дизайна костюмов и декораций / декораций.Участники этой динамичной и веселой недели сочинят, спроектируют, спродюсируют и исполнят короткие пьесы и пародии.

Наука о продуктах питания: 21–25 июня
9:00 — 12:00
От еды, которая превращается в шипучую до липкой, которую можно жевать, веселью в «Веселой науке о питании» не будет конца. химия, которая делает пищу полезной для нас, а часть — не такой полезной, и с этим весело играть.

Рисование с мистером Ли: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Возьмите свои карандаши и блокноты для рисования на этой неделе, полной скетчей! Мистер.Ли учит рисовать простые формы и комбинировать их для создания знакомых предметов: забавных животных, персонажей сборников рассказов, мифологических монстров, фантастических транспортных средств. Студенты будут работать в основном с карандашами, фломастерами и различными инструментами для раскрашивания (карандаши, мелки, маркеры и т. Д.). Студенты будут проектировать и персонализировать свое собственное портфолио произведений искусства, чтобы хранить свои работы, и создавать свои собственные индивидуальные рамки для выбранных произведений, чтобы они были готовы к демонстрации.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ.ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Младший пчеловод: 6 — 9 июля
9.00 — 12.00
Знаете ли вы, что в сказочном городе есть ульи и продается мед? В Junior Beekeepers туристы познакомятся с пчелами, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут безопасно наблюдать за пчелами и узнавать об их жизненных циклах, о том, как ухаживать за ульями, сборе меда и о важной роли, которую они играют в нашей экосистеме. Обратите внимание: туристы будут посещать ульи на безопасном расстоянии; у некоторых детей может быть аллергия на пчел.

Comic Connections: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Создание из глины: 12 — 1 июля 6
9:00 — 12:00
На этой неделе, исследуя различные виды глины, отдыхающие станут гончарами, скульпторами и аниматорами. Работа со скульптурой, глиняной анимацией и гончарными изделиями из гончарного круга побудит детей расширить свое воображение и проявить свои творческие способности. Родителям предлагается посетить всплывающую галерею в последний день лагеря, чтобы увидеть все глиняные творения.

Nailed It !: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Вызов всех мастеров! На этой неделе отдыхающие исследуют мир ремесел, используя различные инструменты и методы.Ремесленники получат возможность работать с деревом, эпоксидной смолой, краской, чашками и многим другим, когда они попытаются прибить эти D.I.Y. проекты.

Квест на карте: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
В сердце каждого ребенка — искатель приключений! Путешественники откроют для себя приключения, которые их ждут, когда они прокладывают тропы через сказочный город и парк Уильям Лэнд в поисках сокровищ и развлечений. Путешественники не только научатся ориентировать карту, пользоваться компасом и следовать по тропе, но и станут картографами и будут создавать свои собственные карты, прятать сокровища и бросать вызов другим, чтобы найти их.Обратите внимание: в этом FunCamp вас ждут приключения под присмотром за воротами сказочного города в парке Уильям Лэнд.

Развлечение от фермы до вилки: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
Сакраменто — американская столица «от фермы к вилке»! От птицы до продуктов — участники лагеря узнают, откуда берутся их продукты, на этой веселой неделе, когда они проследят за едой от фермы до вилки. Участники лагеря будут сажать, ухаживать, собирать урожай и готовить еду прямо из сада Сказочного города и узнавать о здоровом и местном питании с помощью различных кулинарных техник.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. Отдыхающие также будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 2 августа — 6
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Comic Connections: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Утренние занятия для детей от 10 до 12 лет

Игра ВКЛЮЧАЕТСЯ: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Игры, игры и другие игры! На этой неделе мы поговорим о разных типах игр. Участники лагеря будут работать вместе, чтобы учиться и играть в командные игры, эстафеты, настольные игры, отмечать похожие игры, карточные игры и исследовать игры других культур. Обратите внимание: в то время как упор будет делаться на веселье и хорошее спортивное мастерство, будут игры с победителями и проигравшими.

Послеобеденные приключения для детей 4–9 лет

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели 4 июля)
12:00 — 16:00
Возраст от 4 до 12 лет
Продолжайте веселиться весь день, записавшись в программу «Послеобеденные приключения»! После утреннего занятия ученики будут наслаждаться обедом под присмотром и перерывом, за которым последуют другие практические занятия, драматическая игра, время для рассказов и многое другое! Открытые занятия зажигают воображение и творческое мышление.Мероприятия и темы, основанные на учебной программе, меняются каждую неделю, поэтому участники лагеря могут записаться на несколько недель. Обратите внимание: Отдыхающим необходимо принести с собой обеды или заранее приобрести еду в Dish & Spoon Café. Также обратите внимание, что в программе «Послеобеденные приключения» будут дети в возрасте от 4 до 12 лет. Кампер должен быть записан на утреннюю сессию, чтобы записаться на дневные приключения.

Ранний возврат

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели с 4 июля)
8-9 утра
Возраст 4-12
Вам нужно высадить ребенка до 9 утра, чтобы вовремя добраться до работы? В этом году доступно раннее время высадки! Добавьте к своему заказу на FunCamp опцию раннего высадки, и вы сможете высадить своих детей в любое время с 8 до 9 утра.В течение часа раннего возврата дети будут бесплатно развлекаться и развлекаться до начала утреннего занятия.

Для получения дополнительной информации о FunCamps, пожалуйста, обращайтесь:

[email protected]
(916) 808-8884

Конкурс «Мальчик, тролль и кашу»

Некоторое время назад я перевел сказку под названием

«Тролль, который не нес с собой своего сердца»,

с молодым принцем в главной роли, на своеобразное имя Аскеладден.Поразмыслив, я подумал, что было бы интересно выяснить, кто же на самом деле этот Askeladden . Будучи заметными в нескольких норвежских сказках, наши пути, несомненно, снова пересекутся.

Как главный герой многих сказок, Аскеладден в целом изображается как герой, как и многие главные герои. Однако сам персонаж представляет собой нечто большее, чем главная фигура вымышленной истории. Даже его имя, Askeladden , стало концепцией в норвежской культуре, продвигая культурные нормы и ценности, которые передавались через устные традиции из поколения в поколение.

На английском языке дословный перевод имени — «Ашлад», что связано с его наиболее типичными характеристиками; он сидит дома у очага, копаясь в золе. Первоначально его на самом деле называли «Аскефисен» (англ. «Ashfart»), обозначение, относящееся к акту «вдувания» в пепел, чтобы разжечь огонь, — задача, которая в старых фермерских сообществах часто предназначалась для младший сын в доме. В сказке это имя использовалось для насмешек над мальчиком, поскольку его задача считалась бесполезной и пустой тратой времени по мнению его старших братьев.(Стоит упомянуть, что, когда сказка должна была быть опубликована, оригинальное название было сочтено слишком грубым для культурной аудитории. Поэтому редакторам пришлось найти приукрашенную компенсацию, которая могла бы сойти за достоверность — с тех пор мальчик ушел. название «Ашлад».)

Han ville aldrig gjøre noget, bare ligge og grave i asken .
(Он никогда не хотел ничего делать, просто копался в пепле)
Написано в 1900 году Теодором Киттельсеном

Сказка, которую я довольно свободно назвал «Мальчик, тролль и конкурс поедания каши» ”, Несомненно, одна из самых любимых и известных сказок, в которой Аскеладден занимает центральное место.В Норвегии известно до 27 вариантов этого рассказа, а в 1841 году его впервые опубликовали норвежские коллекционеры Питер Кристен Асбьорнсен и Йорген Мо. Хотя многие норвежцы знают, что это в высшей степени норвежская история, формула сказки на самом деле всемирно известна и существует на нескольких языках. Что, возможно, характеризует норвежскую версию, так это спонтанная встреча мальчика и гигантского тролля в лесу. Когда бедность вынуждает Аскеладдена покинуть дом и отправиться в неизведанное и опасное царство, этот тролль становится главным антагонистом, который действительно подвергает нашего героя испытанию.Однако в этой сказке речь идет не о том, чтобы победить тролля с помощью мечей и отважной храбрости; здесь герою нужно перехитрить тролля, чтобы победить его. Поступая так, все золото и серебро горы будут в его руках, и он сможет помочь своей семье выбраться из долгов и нищеты.

Помимо перспектив материального благополучия, в этой истории есть еще один аспект, который, возможно, составляет ключевой аспект мотивации ашлада. Не менее важно изображение Аскеладдена как маленького мальчика, от которого никто ничего не ожидает, который, наконец, получает шанс проявить себя против своего отца и двух его надоедливых старших братьев.

Это действительно классическая драма о братьях и сестрах; братья Пер и Пол стремительны, напористы и властны. Во многих отношениях их можно рассматривать как представителей общепринятых норм, полагающих, что они знают лучше, просто потому, что они старше. Такое восприятие не оставляет места для автономных мыслей, что мешает им находить творческие решения стоящей проблемы. Аскеладден, с другой стороны, поначалу может показаться немного глупым и наивным. Однако, когда история разворачивается, младший оказывается самым мудрым и тактичным.Он также часто оказывается вдумчивым и осведомленным о нуждах существ. Эти качества помогают ему справиться с трудностями и в конечном итоге способствуют его успеху. Его неосмотрительные и эгоцентричные братья, напротив, шагают вперед, не думая о других, кроме самих себя; такое поведение неизменно приводит к обратным результатам, которые в конечном итоге либо заканчиваются насмешками, либо катастрофой.

Для людей, слушавших эти истории, в достижениях Аскеладденса можно было найти чувство утешения и надежды.Бедный негодяй со скромным началом, который побеждает вопреки всему и в конечном итоге побеждает, если его старшие братья и сестры с треском проигрывают, Аскеладден показал, что не обязательно быть богатым и могущественным, чтобы добиться успеха в этом мире. Если бы вы были умны, много работали и оставались скромными и внимательными к окружающим, каждый мог получить шанс на лучшее будущее.

Жил-был фермер, у которого было трое сыновей. Каким бы старым и хилым он ни был, его ферма начала приходить в упадок, так как его сыновья были ленивы и не удосужились пошевелить пальцем.Однако однажды отец велел мальчикам пойти в лес и рубить дрова, потому что у них был долг, который нужно было выплатить. После долгих разговоров мальчики наконец согласились дать старику немного послабления.

Первым ушел старший сын. Наконец, войдя в самые глубокие уголки леса, он начал рубить щетинистую старую ель. Вскоре после этого из-за деревьев ворвался большой крепкий тролль.

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» — воскликнул тролль.Услышав это, мальчик тут же отбросил топор и побежал домой так быстро, как только мог. Вернувшись в дом, охваченный паникой и совершенно запыхавшийся, он рассказал отцу, что с ним случилось. Но старик не двинулся с места; По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день второй сын был в пути. Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он крикнул.Мальчик едва осмелился бросить на него взгляд, прежде чем он сделал то же самое, что и его брат; он бросил топор и побежал так быстро, как только могли. Когда он вернулся домой с рассказом между ног и нечем показывать, его отец рассердился; Никогда еще троллям не удавалось отпугнуть его от рубки дров!

На третий день младший сын по имени Аскеладден заявил, что хочет попробовать.

«Ты ?!» двое старших выпалили: «Тебе должно быть хорошо, ты, кто никогда не был за порогом!» Аскеладден не стал отвечать братьям, а попросил взять с собой еды.Не имея лишнего, мать дала ему хлеба и сыра, которые он положил в свой рюкзак, прежде чем отправиться в путь.

Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, (как вы уже догадались) тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он взревел. Но мальчик не был дураком; он поспешил в лес и взял сыр, который принес с собой. Затем он сжал его, разбрызгивая сыворотку повсюду.

«Если ты не промолчишь, — крикнул он троллю, — то я выжму тебя, как выжимаю воду из этого белого камня!»

«О нет, пощади меня, — сказал тролль, — а я помогу тебе рубить». При этом условии мальчик согласился пощадить свою жизнь, и оказалось, что тролль был отличным лесорубом; в тот день было срублено много деревьев.

«Если ты не будешь молчать, — крикнул он троллю,
, — тогда я выжму тебя, как я выжимаю воду из этого белого камня!»
Иллюстрация Теодора Киттельсена

Ближе к вечеру тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой, это намного ближе, чем к тебе.»

Итак, мальчик присоединился к троллю, восседая на его плече обратно в пещеру троллей. Когда они прибыли, тролль сказал, что может развести огонь, если мальчик только потрудится принести немного воды; но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он не мог даже сдвинуть их с места.

И мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки; думаю, я лучше пойду на весь колодец».

«Нет, дорогая, — сказал тролль, — я не могу потерять колодец.Разожги огонь, и тогда я принесу воду ». Когда он вернулся с водой, они сделали огромный котелок с овсянкой. Тогда мальчик задумался, будет ли тролль заинтересован в соревновании по поеданию каши?« О да! » — ответил тролль, — подумал он про себя.

И они сели есть; но мальчик сумел подкрасться к нему свой рюкзак и привязал его к животу. Таким образом, он мог набрать в рюкзак больше овсянки, чем съел сам. Когда корзина наполнилась, он взял нож и проделал в нем порез.Тролль внимательно наблюдал за ним, но ничего не сказал.

Когда они поели довольно долго, тролль отложил ложку. «Я сдаюсь, я больше не могу есть», — сказал он.

«Но ты должен!» ответил мальчик; «Я почти наполовину наелся. Сделай то же, что и я, и сделай дыру в животе; тогда ты сможешь есть столько, сколько захочешь».

«Но это должно быть ужасно больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик.

Итак, тролль сделал так, как сказал мальчик, и, как вы могли догадаться, кончил свою жизнь тут же. Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и принес домой своему отцу. Теперь они вполне могут выплатить часть долга.

Источники :

Askeladden som kappåt med trollet. AT1000ff. Norsk Folkeminnesamling. Сэмлер: Йорген Мо. Информатор: Ларс Хансен Свендсеруд.Стед: Рингерике, Хоул, Бускеруд. År: 1838

Тони Вальберг. «Аскеладден — аутсайдер? : var Askeladden psykisk utviklingshemmet? », Samtiden, № 4, 1996 г. URL: http://home.uia.no/tonyv/superdalang/underdog.html

Семья

— Страница 3 — Рассказы для всех

Сегодня в наших домах есть множество цифровых устройств: мы живем в электронном окружении. Нас объединяют большие и маленькие экраны и устройства, которые являются неотъемлемой частью жизни во время кризиса с коронавирусом.

Но у экранного времени есть обратная сторона для детей. Мы можем потерять близкую личную связь, необходимую для процветания маленьких детей. Связь между опекунами и детьми очень важна — через прикосновения, пристальный взгляд и беседу.

Мы, родители и опекуны, можем надеяться на ограничение экранного времени, но что мы можем сделать вместо просмотра телевизора, потокового просмотра фильмов, игр или прокрутки социальных сетей? Независимо от вездесущих экранов, мы можем обнадежить, зная, что дети запрограммированы на любовь к традиционному повествованию.

Традиционное повествование — это вечное искусство, которое имеет большую ценность в доме , особенно в раннем детстве. Интимная связь между кассиром и слушателем создает глубокую связь, жизненно важную в первые годы. Действительно, совместное рассказывание историй может обеспечить безопасное пространство в доме, где происходят волшебные, чудесные события и заканчиваются удовлетворительным завершением.

Чтение книжек с картинками — отличное занятие для самых маленьких, особенно когда оно способствует разговору и пересказам.Но искусство рассказывания историй еще более фундаментально, не только из-за его интимности, но и потому, что оно черпает из всемирного хранилища традиционных историй, передаваемых из уст в уста на протяжении веков.

Как только вы начнете делиться особой магией рассказывания историй с детьми, о которых вы заботитесь, чистая радость от этого будет побуждать вас рассказывать истории снова и снова.

Смотри, мама — нет книги!

Богатый литературным опытом традиционного повествования подготавливает детей с самого раннего возраста к будущим успехам в чтении.Когда их внимание привлекает стишок или сказка с четкой схемой действий, они визуализируют происходящее. Они чувствуют подъем и падение сюжетной линии и реагируют на ее эмоции, используя подсказки, которые рассказчик дает в тоне и выражении лица.

Когда дети слышат знакомую историю много раз, у них появляется образец для пересказа. Рассказывание историй способствует беглости устной речи, предшествующей письму. Знание сюжетной последовательности, персонажей и диалогов может стать трамплином для создания оригинального сюжета, творческой игры и сюжетных игр.

Не торопитесь рассказывать истории

Время отхода ко сну: Время отхода ко сну — идеальное время, чтобы начать рассказывать истории, когда ребенок укладывается спать, или перед сном перед сном. Выбор сюжета важен, он увлекателен, но заканчивается хорошо — не нужно вызывать беспокойство или вызывать кошмары.

Naptime: Тихие творческие рассказы с умными сюжетами — хороший вариант: очень маленького ребенка можно соблазнить послушать короткую сказку или стишок, чтобы спокойно провести время.

Советы для подсказки

Лучшие сказки, которые можно рассказать самым молодым, имеют простую структуру, повторяющиеся действия, четко определенные персонажи и удовлетворительный финал. Они короткие и увлекательные, длится от пяти до десяти минут. Хотя они говорят быстро, повторять они терпят. Часто, когда рассказывание историй заканчивается, ребенок говорит: «Расскажи еще раз».

Не полагайтесь на книжные иллюстрации или другие материалы.

Читая печатный текст, мысленно представляйте себе персонажей и действия.

Скопируйте ключевые слова и действия рассказа на каталожные карточки, чтобы упростить текст.

Запишите, как вы читаете рассказ, поместив рядом текст или карточки.

Назовите и сохраните вашу запись для воспроизведения и практики.

Расскажите историю своему ребенку, используя зрительный контакт и разные голоса.

Вложение времени, необходимое для того, чтобы научиться рассказывать простые народные сказки, окупается, когда вы полностью захватываете внимание ребенка в ходе рассказа рассказа.Они будут помнить ваши истории, рассказанные наизусть, на всю жизнь.

Попробуй!

Проведите сеансы рассказывания историй с любимой игрушкой животного или звонком, чтобы указать детям на особое время для прослушивания.

Пример повествования
Соедините детский стишок с простой сказкой — стишок может передать элементы в рассказе.

R

hyme : Гороховая каша горячая

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девятидневная выдержка

Некоторым нравится горячее
Некоторым нравится холодное
Некоторым нравится в горшке
Девять дней

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девять дней
______________________

Источник: Мелодия матушки гуся (1760).Песня возникла в Англии, где гороховых каш (иначе называемых гороховых пудингов или гороховых каш ).

Сказка: Сладкая каша

Жила-была бедная, но достойная девушка, которая жила одна с матерью в маленьком домике недалеко от леса. Они были очень бедны и часто ложились спать голодными.

Однажды им больше нечего было есть. Итак, девушка ушла в лес в надежде найти орехи или ягоды.Там ее встретила старуха. Она знала о горе девушки и подарила ей горшок.

«Если вы поставите это на плиту и скажете:« Готовьте, горшочек, готовьте », из него получится хорошая сладкая пшенная каша для вас и вашей мамы. И когда вы скажете: «Стой, горшочек, стой», он перестанет готовиться до следующего раза.

Обрадованная девочка отнесла горшок домой матери. Они освободились от бедности и голода и ели сладкую кашу сколько угодно раз.

Вскоре девушка пошла в лес за дровами и надолго пропала.Ее мать проголодалась, поставила горшок на плиту и сказала: «Готовьте, горшочек, готовьте». И оно приготовилось, и она ела, пока не насытилась. Но когда она хотела, чтобы горшок перестал готовиться, но она не помнила слов.

Так горшок продолжал варить, и каша поднялась над краем. И все же оно продолжалось до тех пор, пока кухня и весь дом не были заполнены.

Источник

Текст «Сравнение размера и цвета оперения птиц» по русскому языку для 3 класса

Использован учебник «Русский язык. 3 класс, 2 часть», Канакина, Горецкий. Упражнение 140, страница 81.

Как автор описывает птиц? Почему дятлы получили такие названия?

Автор описывает большого и малого пёстрого дятла. Для описания он использует сравнения этих птиц. Он сравнивает их размеры ( с воробья, со скворца). И объясняет, почему дятлы называются пёстрыми — их оперение пёстрое, чёрное, белое, красное.

Составьте свой текст, сравнивая размер и цвет оперения известных вам птиц.

Сравнение размера и оперения воробья и синицы.

Эти птицы примерно одного размера. Обе небольшие, очень подвижные, юркие.

Их легко отличить по цвету оперения. У воробья оперение серое, однотонное. Синица гораздо более яркая. У неё жёлтая грудка с чёрной полосой, идущей от головы. Сама голова синицы тёмно-синяя с белыми щёчками.

Также белая полоска находится и на крыльях синицы, которые чёрного или тёмно-синего цвета. Спинка синицы желтоватая.

Сравнение размера и оперения вороны и сороки.

Эти птицы примерно одного размера, хотя ворона более массивная и тяжёлая.

Их легко отличить по цвету оперения.

Ворона может быть вся чёрная. Есть вороны с серыми крыльями на чёрном фоне, а есть с чёрными крыльями на сером фоне. Сорока не зря называется белобокой, у неё белые бока и брюшко. На крыльях сороки также имеются белые пятна, а сами они отливают синевой.

Также эти птицы различаются длиной хвоста. У сороки он более длинный, длиной почти равен всей остальной птице.

Ответы на вопросы раздела «Я и мои друзья», литературное чтение 2 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 106.

1. Над чем заставляют тебя задуматься произведения этого раздела?

Прочитанные мной рассказы и стихотворения заставили меня задуматься над тем, что такое дружба, как быть настоящим другом. Так же они заставили подумать о таких качествах характера, как честность и вежливость.

2. Какие качества ты хотел бы воспитать в себе? На какого героя из прочитанных рассказов ты хотел бы быть похожим, с кем подружиться?

Я хотела бы воспитать в себе скромность и честность. Это очень хорошие качества, но о них часто забывают. Я тоже иногда хвастаюсь и преувеличиваю. Это мне хотелось бы исправить.

Я хотела бы быть похожей на героинь рассказа «Анна, не грусти!». Я очень хотела бы подружиться с Катей и Аней, очень добрыми и отзывчивыми девочками.

3. Можешь ли ты преодолеть свою обиду? Какие произведения помогли тебе понять, что такое дружба?

Я не раз обижалась на друзей и других людей. Но я умею прощать и преодолевать свою обиду.

Понять, что такое дружба мне помогли рассказ «Анна, не грусти» и стихотворение «Я и Вовка».

4. Перечитай понравившееся произведение. Какое из них ты хотел бы пересказать своим друзьям? Продумай как надо начать рассказ, как продолжить, чем закончить.

Я бы хотела пересказать подругам смешной и поучительный рассказ Юрия Ермолаева «Два пирожных».

Я бы начала пересказ так: «Жили-были две сестры. Старшая Наташа и младшая Оля.»

Продолжила пересказ я бы словами: «Когда мама попросила помочь помыть посуду, Оля сразу побежала помогать, а Наташа осталась читать книжку.»

И закончила пересказ я бы словами: «Оля съела два пирожных, своё и Наташино, ведь она не знала, как быстро сестра вернётся из Африки».

5. С какими произведениями можно соотнести следующие пословицы?

Вежливости открываются все двери.

Эту пословицу можно соотнести с рассказом Валентины Осеевой «Волшебное слово».

Красив тот, кто красиво поступает.

Эта пословица подойдёт к рассказу «Анна, не грусти».

Остёр на язык, да к делу не привык.

А эту пословицу можно соотнести с рассказами «Два пирожных» и «Хорошее».

Ответы к рассказу «Почему?» В. Осеевой для 2 класса.

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 103.

1. Выбери ответ, который ты считаешь правильным.

Конечно, мальчику было жаль Бума, но более правильным я считаю ответ, что мальчик признался потому что его мучила совесть.

Именно совесть лучший судья человека, она не даёт спать спокойно, если кто-то страдает по твоей вине.

2. Представь, что ты оказался на месте мальчика и решил поделиться с другом, рассказать ему всё, что произошло. Что ты ему будешь говорить, какими словами он будет тебя утешать?

-Знаешь, я случайно вчера разбил папину чашку и сказал, что это сделал Бум. Мама наказала Бума, а мне было так стыдно. Несчастный Бум пострадал из-за меня. Мне было страшно признаваться, но ещё страшнее было слышать, как скребется Бум. Я очень плохо поступил.

-Но ты же всё-таки сказал правду. Ты молодец, ты поступил правильно. Исправил свою ошибку. Впредь ты уже не будешь так поступать. Лучше сразу признать свою вину и понести наказание, чем страдать всю жизнь угрызениями совести.

3. Придумай рассказ на тему «Нет лучше дружка, чем родная матушка»

Рассказ «Нет лучше дружка, чем родная матушка» для 2 класса.

Однажды со мной произошёл такой случай.

Вчера я забыла сделать домашнюю работу и мне поставили двойку.

Я шла домой очень расстроенная и боялась, что меня накажут.

Я хотела обмануть, сказать, что ничего не получила, но когда мама открыла дверь, я просто разревелась.

Мама сразу поняла, что у меня проблемы в школе. Она стала утешать меня и говорить, что двойка — не самое плохое, что может быть в жизни. Она сказала, что двойку я исправлю, и я согласно кивала.

Мне было стыдно, и я поняла, что теперь всегда буду учить уроки.

Ответы на вопросы к стихотворению «Я и Вовка» В. Лунин для 2 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 78.

1. Когда Витька был счастлив?

Витька был счастлив, когда Вовка позвал его на каток.

2. Найди строки, в которых говорится, как переживал мальчик.

О переживаниях героя говорят три последние строчки первых трёх строф: «А как же я? Неужто мы больше с ним не друзья?»

Также понять переживания Витьки можно по словам: «С мольбой глядел».

3. Обсудите с другом, куда бы вы хотели пойти вместе с выходные дни.

Диалог на тему «Куда сходить с другом в выходной день»

— Привет, Настя! Давай на выходных куда-нибудь сходим!

— Давай, Вика! Я только за! А куда пойдём?

— Можно в торговый центр сходить, на батутах попрыгать.

— Я люблю батуты! А ещё можно потом в кино сходить.

— Точно! Попрыгаем, купим попкорна и в кино пойдём.

— Ну так до выходных!

— Только не забудь!

— Не забуду!

Виктор Лунин » Я и Вовка» читать текст

Хотели мы с Вовкой пойти в кино

Мы это решили давным-давно.

Но тут Серёжка позвал его,

И Вовка бросил меня одного.

А как же я,

А как же я?

Ведь он говорит, что мы — друзья!

Хотели мы с Вовкой в поход пойти,

Уже собрались мы с ним почти,

Но Петька его позвал гулять,

И Вовка бросил меня опять…

А как же я,

А как же я?

Ведь он говорит, что мы — друзья!

Вчера я за партой один сидел.

Сидел и на Вовку с мольбой глядел.

Но Вовке всё было — трын-трава.

Взглянул на меня он едва-едва.

А как же я,

А как же я?

Неужто мы больше с ним не друзья?

А нынче я снова счастливым был.

Нет, нет! Мой Вовка меня не забыл!

Сказал он мне — «Витька! Ты бы не мог

Пойти сегодня со мной на каток?»

И сразу я,

И сразу я

Воскликнул «Конечно!
Ведь мы — друзья!»

Ответы на вопросы к стихотворению «Я ушёл в свою обиду» Э. Мошковской для 2 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 76.

1. Малыш огорчился, испытывал недовольство, досаду от причинённой ему обиды. В каких строках это выражено?

Обида малыша выражена в первых четырёх строчках. Эти предложения заканчиваются восклицательным знаком. Они передают эмоции мальчика.

2. Обсуди с другом строки «Я ушёл в свою обиду». Может быть здесь что-то перепутано: можно жить в доме, уйти в комнату. А как уйти в обиду, жить в обиде?

Уйти в обиду, значит уйти от общения с другими, замкнуться в себе, ни с кем не разговаривать.

В таком состоянии можно жить, в него можно уйти. В стихотворении ничего не перепутано.

3. Обижаешься ли ты, когда тебя кто-то несправедливо огорчит? Запиши свои мысли. Используй опорные слова.

Я тоже могу обидеться, когда меня кто-то огорчает. Особенно если со мной поступают несправедливо. Тогда мне хочется плакать, а сердце разрывается от боли. Но очень важно уметь прощать, забывать случайные обиды. Иногда достаточно улыбнуться и попросить прощения, чтобы помириться. Но не всякая обида быстро забывается. Некоторые помнятся очень долго и простить их трудно.

4. Подумайте над смыслом пословиц. Составьте беседу на тему «Жизнь дана на добрые дела».

Счастливым быть — никому не досадить.

Смысл: человек, который не обижает других, сам счастлив.

Дружбу помни, а зло забывай.

Смысл: не нужно быть злопамятным, надо уметь прощать. А помнить следует только хорошее.

В каждой шутке есть доля правды.

Смысл: на пустом месте ни что не придумывается. Если шутка кажется тебе обидной, значит в ней есть доля правды. И эта правда тебе не нравится.

За шутку не сердись и в обиду не вдавайся.

Смысл: глупо сердиться на шутки и обижаться на шутников. Надо уметь смеяться над своими недостатками.

Беседа «Жизнь дана на добрые дела» для 2 класса.

— Мы все знаем, что жизнь является главным сокровищем человека. Ею надо дорожить и не тратить на пустое.

— Согласен. Важно понимать, что является действительно нужным, полезным.

— Полезное — значит приносящее пользу. А польза — это добро. Жизнь нужна, чтобы приносить пользу людям. А значит творить добро.

— Получается, что жизнь нам дана на добрые дела.

— Это так. И поэтому важно не совершать плохих поступков, за которые будет стыдно.

— Будем делать добро и будем счастливы!

Эмма Мошковская «Я ушёл в свою обиду» текст

Я ушёл в свою обиду

и сказал, что я не выйду.

Вот не выйду никогда!

Буду жить в ней все года!

И в обиде

я не видел

ни цветочка, ни куста…

И в обиде

я обидел

и щенка, и кота.

Я в обиде

съел пирог,

и в обиде

я прилёг,

и проспал в ней два часа.

Открываю я глаза…

А она куда-то делась!

Но искать не захотелось.

Рассказ по рисункам «С другом за грибами» по литературному чтению для 2 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 73.

1. Рассмотри рисунки. Так ли поступают настоящие друзья? Как бы ты поступил на их месте?

На рисунках два мальчика отправились за грибами. Они увидели боровик и стали за него драться. Они сломали гриб и поссорились.

Так настоящие друзья не поступают. Друзья должны делиться и уступать друг другу.

Я бы отдала гриб другу, а сама постаралась бы найти другой. Ведь в лесу явно не один гриб вырос. Всем хватит.

2. Составь рассказ по рисункам.

Рассказ «С другом за грибами» для 2 класса.

В субботу Андрей и Костя отправились в лес за грибами. Они шли и радовались тому, что такие хорошие друзья. Всё делают вместе и даже за грибами ходят вместе.

Вдруг на пригорке мальчики увидели огромный боровик.

«Мой!» — закричал Андрей.

«Нет, мой!» — закричал Костя.

Мальчик бросились к грибу и столкнулись лбами. Костя схватил Андрея за рубашку, а Андрей размахнулся на Костю. Началась драка.

А гриб раздавили.

И сели бывшие друзья друг против друга, посмотрели на раздавленный гриб, и решили больше никогда не драться, а делить всё найденное поровну.

Ответы к рассказу «Хорошее» В. Осеевой для 2 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 95.

1. Обсудите смысл пословиц. Составьте диалог на тему одной из них.

Лучше хорошо поступить, чем хорошо говорить.

Смысл: Важнее сделать что-то хорошее, чем долго об этом рассуждать.

Диалог:

— Костя, помоги мне с задачкой!

— Помогать хорошо, я всегда всем помогаю.

— Вот и помоги мне!

— Конечно, я помогу! Можешь всегда на меня рассчитывать!

— Ну так, давай уже помогай!

— Сейчас я тебе помогу. Только посмотрю кино.

— Ладно, мне Лена поможет.

Добрый человек добру и учит.

Смысл: добрый человек не может посоветовать и научить плохому, ведь он сам не знает, что это такое.

Диалог:

— Андрей, а как лучше списать домашнюю задачу?

— Очень просто, идешь домой после школы.

— И что дальше?

— Садишься за стол, открываешь учебник.

— И как мне это поможет?

— Решаешь задачу, пока помнишь, что в классе говорил учитель.

— И это называется списать?!

— Это называется решить всё самому!

2. Какое желание однажды утром появилось у Юры?

Мальчик захотел сделать что-то хорошее.

3. О чём он мечтал? Выбери подходящие строки.

Он мечтал спасти тонущую сестрёнку. Мечтал застрелить волков, которые напали на няню. Мечтал вытащить из колодца Трезорку.

4. Почему мальчик не осуществил своей мечты?

Юра не осуществил мечты, потому что никто не тонул, ни на кого не нападали волки, никто не падал в колодец. Он не знал, что сделать хорошее можно просто помогая другим в обычных делах.

5. Как ты думаешь, мог ли мальчик сделать что-нибудь хорошее людям, которые его окружали?

Юра сделал бы много хорошего, если бы слушал, о чём его просят. Он бы погулял с сестрой, помыл посуду, дал воды Трезору.

6. Объясни смысл названия рассказа.

Смысл названия в том, что хорошее — не обязательно великое, не обязательно подвиг. Чаще всего, хорошее заключается в простых делах, в помощи окружающим.

7. Сколько действующих лиц в рассказе?

В рассказе пять действующих лиц: Юра, сестра, няня, Трезор, мама.

Трезор тоже говорит: «Дай мне попить».

Также в рассказе есть слова автора, они не являются прямой речью.

8. Запиши названия произведений Осеевой, которые ты читал в учебнике. какие ещё рассказы этого автора ты прочитал? Составь список произведений В. Осеевой.

В этом году мы прочитали рассказы «Волшебное слово», «Хорошее», «Почему?»

В прошлом году мы читали рассказы «Кто наказал его», «Потерянный день», «Три товарища», «Печенье».

Я сама читала рассказы «Добрая хозяюшка», «Новая игрушка», «Что легче?»

Список произведений Валентины Осеевой для 2 класса.

«Волшебное слово»
«Хорошее»
«Почему?»
«Кто наказал его»
«Потерянный день»
«Три товарища»
«Печенье»
«Добрая хозяюшка»
«Новая игрушка»
«Что легче?»
«Плохо»
«До первого дождя»
«Бабка»
«В классе»
«Рыжий кот»

Ответы к рассказу «Волшебное слово» В. Осеева для 2 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 92.

1. Может ли слово быть волшебным? Как ты это понимаешь? Как отвечает на этот вопрос Осеева?

Слова бывают волшебными. Такими я бы назвала те слова, которые помогают общаться с другими людьми, которые позволяют изменить их отношение ко мне.

Такого же мнения была и Осеева. Она показала, что слово «Пожалуйста» является волшебным, потому что оно вежливое. И люди, когда его слышат, стремятся помочь тому, кто к ним так вежливо, душевно обращается.

2. Можно ли назвать старика из этой сказки магом, чародеем, волшебником, колдуном? какое слово ты выберешь?

Я бы не стала называть старика волшебником. Он просто очень мудрый и добрый человек.

3. Расскажи, как вёл себя Павлик при встрече со стариком. Обрати внимание на слова сердитое лицо, сердито буркнул, сжал кулаки, крикнул, стукнул кулаком по скамейке. О чём говорят эти слова?

Павлик вёл себя очень грубо, невежливо. Он был обижен на всех и грозился убежать из дома. Он был очень эмоциональным, махал руками и жалел самого себя.

Слова эти помогают представить состояние мальчика, его негодование, обиду, несдержанность и невоспитанность.

4. Проследи, как менялось поведение Павлика после того, как он узнал волшебное слово.

Павлик не очень поверил старику, но решил проверить. К Лене он подошёл осторожно и нехотя сказал волшебное слово. Сестра дала ему краски.

Павлик удивился и решил проверить на бабушке. Он сказал бабушке волшебное слово и пришёл в восторг от результата. Он даже подпрыгнул от радости.

Вечером он проверил волшебное слово на брате и снова полный успех. Переполненный эмоциями Павлик бросился в сквер, но старика уже не было.

5. Отметь слова и выражения, которые помогают представить удивление родных Павлика, когда они почувствовали его доброе отношение к ним.

Лена: широко раскрыла глаза, смущённо пробормотала.

Бабушка: засияло в каждой морщинке, голубчик мой!

Брат: поднял брови, засмеялся, потрепал по плечу, взъерошил волосы.

6. Какую силу имеют волшебные слова?

Волшебные слова заставляют людей лучше относиться к их сказавшему. Они требуют ответной вежливости, располагают к себе собеседника.

7. Составь план рассказа.

План рассказа «Волшебное слово» Осеевой

На скамейке.
Гнев Павлика.
Старик говорит волшебное слово.
Павлик и Лена.
Павлик и бабушка.
Павлик и брат.

8. Перескажи рассказ от имени Павлика.

Пересказ рассказа «Волшебное слово» от лица Павлика

Тот день был плохим. С утра меня ждали одни неудачи. Ленка не дала красок, бабушка прогнала с кухни, брат не захотел взять кататься на лодке.

Я сел в сквере на скамейку и зачем-то стал рассказывать про свои обиды какому-то старику. Тот выслушал и вдруг сказал мне волшебное слово, обещая, что с ним у меня всё будет иначе.

Я не очень поверил в волшебство, но решил попробовать.

Ленка, услышав волшебное слово, расцвела и сама стала совать мне разные краски. Это было удивительно.

Я отправился к бабушке. Она, услышав волшебное слово, вдруг заулыбалась и стала протягивать горячие вкусные пирожки, называя милым и голубчиком.

Я был в восторге. Это же самое настоящее чудо!

Но оставалась самое сложное. Упрямый и твердолобый брат. За ужином я тихонько произнёс волшебное слово и брат вдруг улыбнулся. Он потрепал меня по плечу и сказал, что возьмёт прокатиться на лодке.

Я бросился в сквер, чтобы поблагодарить старика-волшебника, но того уже не было. Зато волшебное слово навсегда останется со мной!

Ответы к рассказу «Два пирожных» Ю. Ермолаева по литературному чтению 2 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 86.

1. Определи главную мысль произведения.

Главная мысль рассказа в том, что маме нужно помогать.

Также её можно передать пословицей «Кто не работает, тот не ест».

Наташа не захотела помогать мыть посуду, сославшись на то, что она сейчас в Африке, и её пирожное съела Оля. Ведь мама сказала, что оно может испортиться, пока Наташа вернётся из Африки.

2. Чему хотел автор научить читателя?

Автор хотел научить читателя ответственности. Он рассказал о том, что каждый ребёнок должен чем-то помогать родителям, должен иметь какие-то домашние обязанности.

Воспитанный ребёнок всегда помогает маме или папе, когда его попросят, сам что-то делает по дому, например убирает в своей комнате. А невоспитанный ребёнок не получает сладости.

Ответы к рассказу «Анна не грусти!» Н. Булгакова по литературному чтению 2 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 2 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 84.

1. Почему Кате стало вдруг радостно?

Катя поняла, что она не одна. Что у неё есть Аня, и Аня будет к ней приходить всегда. Что Аня никогда её не бросит.

2. Как ты думаешь, почему автор назвал свой рассказ «Анна, не грусти!»?

Самое интересное в этом рассказе то, что девочка, которая была в больнице, стала утешать Аню, которая была здорова. Но Аня грустила из-за сестры, ведь Катя не могла ходить, не могла делать самые простые вещи, которые она сама делала легко.

Катя это поняла и попыталась утешить Аню, как до этого Аня утешала её. Эти слова показывают какой сильной была дружба между девочками.

3. Придумай продолжение рассказа об Ане и Кате. Запиши его план.

План продолжения рассказа «Анна, не грусти!»

Аня навещает Катю.
Катю хотят выписать.
Грусть из-за костылей.
Поддержка Ани.
Катя улыбается.

Продолжение рассказа «Анна, не грусти!»

Аня ещё несколько раз приходила к Кате.

С каждым днём Кате становилось лучше и вскоре она начала вставать с кровати. Девочки всё также разговаривали записками, и однажды Катя написала, что её завтра выписывают.

Аня очень обрадовалась и запрыгала на ящике. Но Катя написала, что несколько недель ей придётся ходить на костылях и сделала грустное лицо.

Аня махнула рукой и написала, что будет ходить с Катей и не позволит ей больше падать.

Катя улыбнулась, она была счастлива, что у неё есть Аня.

4. Соотнеси название рассказа с пословицами «Всё хорошо, что хорошо кончается», «Не мил свет, когда друга нет».

Болезнь Кати когда-нибудь закончится, нога срастётся. Они снова будут играть вместе с Аней. Всё закончится хорошо. А это испытание их дружба выдержала. Об этом и говорит первая пословица.

Если бы Катя была одна, ей было бы очень плохо и грустно. Но её всё время поддерживала Аня и Катя была счастлива даже с переломанной ногой. В этом смысл второй пословицы.

5. Перескажи текст от лица Кати.

Пересказ рассказа «Анна не грусти!» от лица Кати.

Это случилось, когда я каталась с горки. Я неловко подвернула ногу, упала и вдруг почувствовала сильную боль. Я не могла встать и сильно испугалась.

Аня сбегала за папой и он отнёс меня домой. Потом приехала скорая и врач сказал, что у меня перелом. Меня увезли в больницу. Я успела только взять со стола надувного утёнка.

В палате было много детей, но мне всё равно было одиноко. Я разговаривала с утёнком и уговаривала его не грустить, хотя грустно мне было самой.

Вдруг я услышала Анин голос. Она пришла! Она была где-то за окном. Из-за краски я долго не могла увидеть Аню, а потом увидела её глаз. Мне сразу стало очень радостно и хорошо. Она меня не забыла и не бросила!

Аня на что-то встала и теперь я видела её всю. Она показала подарки, которые мне принесла, потом мы писали друг другу записки. Она уговаривала не грустить меня, а я тоже самое говорила ей. Ведь я видела, что ей грустно из-за меня, она жалеет, что я не могу ходить.

Но это всё скоро закончится, я стану совсем здоровой и мы снова будем вместе. Ведь мы настоящие друзья!

Ответы к рассказу «Святая ночь» Лагерлёф по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 208.

1. Чем оказалась смерть бабушки для маленькой девочки? Как она вспоминала свою бабушку?

Девочка называла смерть бабушки самым большим горем.

Она всегда с любовью вспоминала бабушку, её песни и рассказы. Бабушка навсегда осталась в памяти девочки.

Писательница говорит, что со смертью бабушки что-то ушло из её жизни, исчез волшебный мир, ей пришлось учиться играть в куклы.

2. Какое сердце можно назвать чистым, объясни свою точку зрения.

Чистое сердце у того, кто проявляет милосердие, кто заботиться о других, кто отдает нуждающимся последнее, что у него есть.

Чистое сердце не хочет ничего для себя, но другим отдает всё.

3. О чём история, которую рассказала бабушка? Чему она хотела научить девочку?

Это история о рождении младенца Иисуса. О том, как чистое сердце даёт человеку возможность видеть небесную красоту.

Бабушка хотела, чтобы внучка тоже была чиста сердцем. Чтобы не росла эгоисткой, чтобы проявляла милосердие и сострадание к другим людям.

Этим прекрасным чувствам она учила внучку.

4. Какое впечатление произвела на девочку рождественская история?

Для девочки эта история показалась чудом. Она не могла понять, почему собаки не кусали человека, овцы не шевелились, палка летела в сторону, а огонь не обжигал его.

И только в конце истории бабушка объяснила всё это.

Эта история произвела на девочку огромное впечатление и осталась в памяти на всю её жизнь.

Ответы к рассказу «Том знакомится с Бекки» Твена по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 200.

1. Какие детали рассказа убеждают тебя, что действие происходило много лет назад и в другой стране? Что тебя удивило и заинтересовало?

В том, что действие происходило много лет назад, меня убеждают такие факты: школа была в бревенчатом здании, учитель сидел за кафедрой, дети писали на грифельных досках.

В том, что дело происходило в другой стране меня убеждают: иностранные имена героев, обращение к учителю «сэр», в школе провинившихся пороли.

Меня удивили телесные наказания в школе, и что девочки сидели отдельно от мальчиков. А заинтересовало то, что ученикам давали медали за успехи в чистописании.

2. Как Том сумел обратить на себя внимание Бекки Тэтчер?

Том сперва предлагал девочке персик, а потом стал рисовать что-то на грифельной доске и закрывал это от Бекки. Девочке стало любопытно и она сама попросила показать рисунок.

Рисунок Бекки понравился, а Том обещал научить её рисовать.

3. Какое впечатление сложилось у тебя о Томе? Что ты думаешь о Бекки?

Том мне показался смелым и решительным мальчиком. Он знал, что его больно накажут, но пошёл на это, что сесть рядом с Бекки. Он хитрый и находчивый, нашёл способ заинтересовать Бекки. Он решительный, сразу признался Бекки в любви.

Бекки добрая и любопытная девочка. Ей понравилось внимание Тома, и сам он тоже. Она аккуратная, честная и весёлая.

4. Рассмотри иллюстрацию в учебнике. Какими изобразил детей художник? А какими представляешь их ты?

Художник изобразил Тома блондином в штанах и рубашке. У него симпатичное лицо с веснушками. Но он слишком аккуратный для того Тома, каким я его представляю.

Бекки показана красивой девочкой в нарядном платье и с бантиками. У неё довольно длинные вьющиеся волосы.

Я представляю Тома вечно улыбающимся, поцарапанным, немного растрёпанным. Бекки мне тоже кажется очень аккуратной и чистенькой. Она отличница.

5. Как автор относится к Тому?

Автор любит своего героя и гордится им. Иначе он не стал бы описывать то, как мужественно Том перенёс наказание. Автору нравится решительность Тома, его стремление понравится девочке, его настойчивость и изобретательность.

6. О чём произведение Марка Твена? Как бы ты его озаглавил?

Эта глава о том, как Том познакомился с Бекки и сумел с ней подружиться.

Я бы назвала её «Пряник и рисунок».

7. Какие названия придумали твои одноклассники? Какое ты считаешь самым удачным?

Мои одноклассники придумали названия: «Том и Бекки в классе», «Наказание за любовь», «Знакомство за партой».

Но самым лучшим мне показалось название Иры. Она предложила назвать главу «Первое признание».

8. Перескажи текст от лица Тома.

Пример пересказа текста о знакомстве с Бекки от лица Тома можно посмотреть, перейдя по ссылке.

Пересказ текста «Знакомство с Бекки» от лица Тома для 4 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 200.

8. Перескажи текст от лица Тома.

Составим план и перескажем эту главу произведения Марка Твена «Приключение Тома Сойера» от лица главного героя.

План пересказа «Знакомство с Бекки»

Опоздание.
Красивая незнакомка.
Признание и наказание.
На одной скамье.
Персик
Рисунок.
Обещание Тома.
Признание в любви.
Новое наказание.
Том вне себя от радости.

Пересказ главы «Том знакомится с Бекки» от имени Тома.

Из-за того, что я остановился поболтать с Геком, я опоздал на урок. Я попытался проскользнуть за свою парту незаметно и тихо, но проклятый учитель всё видел.

Он подозвал меня, и я хотел по обыкновению придумать сногсшибательную историю, как вдруг заметил ту самую девочку с золотыми косами.

Решение пришло мгновенно. Я сознался, что говорил с Геком.

Учитель был растерян. На его памяти никто такого не говорил. И он отложил линейку, которой хотел отшлёпать меня, а взял розги.

Пусть так. Меня били и посильнее. Зато после наказания я получил возможность сесть к девочкам и, конечно, подсел к той красотке.

Она сидела тихо, а заметив, что я на неё смотрю, вздёрнула носик и отвернулась.

Тогда я достал персик и пододвинул его ей. Она отодвинула персик, я снова его пододвинул. Потом написал, что у меня есть ещё и попросил взять персик.

Девочка молчала.

Тогда я решил пойти иным путём. Я стал рисовать на грифельной доске домик, но старательно прятал рисунок от девочки. И я победил.

Её очень заинтересовало, что же я рисую, и она попросила меня показать.

Ей понравился домик, а я нарисовал рядом человечка. Девочка попросила нарисовать её, и я это сделал.

Она была в восхищении, а я благородно предложил научить её рисовать такие картинки. Мы договорились встретиться на перемене, и она, наконец, сказала своё имя — Бекки Тэтчер.

Тогда я написал на доске, что люблю её. Она возмутилась, но я видел, что ей приятно.

И тут учитель потянул меня за ухо. Меня снова наказали, но я был счастлив. Я не помню что отвечал на уроке, но это было не важно. Меня ждала Бекки.

Ответы к сказке «Русалочка» Андерсена по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 193.

1. Можно ли сказать, что сказка Андерсена о любви? Выскажи своё мнение.

Эта сказка о любви. И любви несчастной. Ради любви Русалочка стала человеком, а когда принц выбрал другую, стала дочерью воздуха.

2. Почему Русалочка решила проститься со своей подводной жизнью и стать человеком? Виноват ли кто-то в том, что её мечты не сбылись?

Русалочка спасла прекрасного принца и полюбила его. Она хотела быть рядом с любимым, хотела выйти за него замуж.

Ради этого она стала человеком, отдав в обмен свой голос.

Если бы голос остался у Русалочки, принц узнал бы свою спасительницу и женился бы на ней. Но мечтам Русалочки не суждено было сбыться.

Я считаю, что в этом виновато коварство морской ведьмы. Если бы ведьма была доброй и просто помогла Русалочке, мечта девушки сбылась бы.

3. Как ты относишься к героине? А как автор относится к ней? Почему? Приведи примеры из текста.

Мне нравится романтичная и возвышенная Русалочка. Её беда вызывает сочувствие в моём сердце. Мне жаль, что у неё ничего не сложилось с принцем.

Автор тоже симпатизирует героине. Он говорит, что она была милее всех сестёр. Он описывает любовь Русалочки к принцу, её героизм, когда она шла к морской ведьме и соглашалась отдать голос.

Автор сочувствует героине. Он хочет, чтобы у Русалочки всё было хорошо. Но так не случилось. И Русалочка не стала убивать любимого, чтобы спастись. Она превратилась в пену.

Но сочувствие автора выразилось в том, что Русалочка не погибла. Она стала дочерью воздуха, присоединилась к существам, которые несли людям радость. И она обрела любовь и счастье, которых оказалась лишена в земной жизни.

4. Самостоятельно составь рассказ о Русалочке по плану: где жила Русалочка, какой она была, какая история с ней произошла, как я отношусь к её поступку.

Рассказ о Русалочке по плану для 4 класса

До пятнадцати лет Русалочка жила со своими сёстрами в подводном дворце морского царя, своего отца. Она была самой милой и лучше всех пела.

В пятнадцать лет Русалочка поднялась на поверхность, увидела и полюбила принца. Ради этой любви она отдала свой голос морской ведьме и стала человеком.

Но принц не узнал Русалочку. Он считал, что его спасла другая и женился на той девушке.

Русалочка должна была умереть, таково было условие морской ведьмы. Но сёстры принесли ей кинжал. Русалочка должна была убить принца и снова стать русалкой.

Но Русалочка не стала этого делать. Она распалась морской пеной на рассвете, но не умерла. Она превратилась в волшебное создание, стала одной из дочерей воздуха.

Я горжусь добротой и самоотверженностью Русалочки. Она многим пожертвовала ради своей любви, но мечты Русалочки разбились. Однако, она всё равно не держала зла на принца, всё равно любила его. И предпочла умереть сама, но не лишать любимого жизни.

5. Раздели текст на части, составь план.

Разделим текст на смысловые части и дадим каждой из них название. Эти названия и будут нашим планом.

План пересказа сказки Андерсена «Русалочка»

Жизнь в подводном дворце.
Спасение принца.
Тоска Русалочки.
У морской ведьмы.
Превращение в человека и встреча с принцем.
Принц любит другую.
Кинжал морской ведьмы.
Русалочка превращается в пену.

6. Найди в библиотеке книгу сказок Андерсена. Какие другие произведения ты читал или хотел бы прочитать? Составь список.

Я читала многие сказки Ганса Христиана Андерсена. Самой моей любимой его сказкой является «Дюймовочка». Люблю я и другие его сказки.

Список лучших сказок Андерсена.

«Дюймовочка»
«Гадкий утёнок»
«Снежная королева»
«Русалочка»
«Дикие лебеди»
«Стойкий оловянный солдатик»
«Свинопас»
«Огниво»
«Новое платье короля»
«Принцесса на горошине»

Ответы к сказке «Путешествие в Лилипутию» Свифта по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 165-166.

1. О каком приключении Гулливера рассказал Свифт? Была ли знакома герою страна, в которую он попал?

Писатель рассказал о том, как герой попал в страну лилипутов. Этой страны он не знал и сильно удивился, увидев столь крошечных человечков. Он принял их за чудо.

2. Как автору удаётся показать, что в стране лилипутов Гулливер был великаном?

Когда Гулливер очнулся, на него забралось четыре десятка лилипутов. Они были ростом в три пальца. А это значит, что Гулливер казался им огромным великаном.

3. Как герой отнёсся к лилипутам? Какие его поступки свидетельствуют об этом?

Герой не знал, чего ждать от лилипутов. Они связали Гулливера, а когда тот попытался освободиться, стали стрелять в него из луков.

Гулливер не стал сопротивляться, но мечтал освободиться.

Когда важное лицо зачитывало ему приказ, Гулливер слушал внимательно, хотя ничего не понимал. И кивнул, приложив руку на сердце, словно обещая выполнить требование.

Герою было любопытно, он внимательно изучал лилипутов.

Когда его накормили, он уснул, хотя ему хотелось сбросить наглых человечков, которые бегали по нему. Но он пожалел лилипутов. И восхищался их храбростью.

4. Что ты думаешь о Гулливере? Каким был герой: добрым, мстительным, способным к состраданию?

Герой был скорее добрым, чем злым. Он не стал воевать с лилипутами, не стал сопротивляться. Мстить лилипутам ему было не за что, сострадания он также не проявил. Гулливер интересовался лилипутами, как диковинкой, и не воспринимал их как реальную угрозу.

Это говорит о легкомысленности путешественника.

5. Какие слова в отрывке пропущены? На какую деталь обращает внимание автор, повторяя несколько раз одни и те же слова? Зачем он это делает?

В отрывке пропущены слова: верёвочки, верёвочной сеткой, верёвочки, верёвочками, сеть.

Автор сознательно несколько раз повторяет слово верёвочками, чтобы показать их количество и иметь возможность сравнить Гулливера с пойманной сетью рыбой.

Этот приём позволяет читателю легче представить положение Гулливера.

6. Какие слова позволяют судить о том, что лилипуты опасались Гулливера? Были ли у них причины для этого?

Когда Гулливер вскрикнул, человечки заметались и бросились врассыпную. Когда Гулливер поднял руку, в него полетели стрелы.

Человечки справедливо опасались огромного великана, ведь окажись он злым, он мог передавить тысячи лилипутов.

7. Как ты думаешь, человечки были трусами?

Лилипуты не были трусами. Они связали Гулливера, но тот всё равно мог одним движением порвать верёвки. А человечки бесстрашно лазали по нему, и даже играли с великанским телом.

8. Если бы тебя попросили озаглавить текст, какое название ты бы предложил?

Я бы назвала этот текст: «Первая встреча с лилипутами».

Другие варианты названия: «Пробуждение Гулливера», «Пленник лилипутов», «Храбрые человечки».

9. Подумай, как бы рассказал о своём приключении сам Гулливер. Составь план и перескажи текст от лица героя.

Пример плана пересказа и сам пересказ приключения от лица Гулливера можно прочитать, перейдя по ссылке.

Пересказ текста «Путешествие в Лилипутию» от лица Гулливера для 4 класса

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 165-166.

9. Подумай, как бы рассказал о своём приключении сам Гулливер. Составь план и перескажи текст от лица героя.

План пересказа «Путешествия Гулливера в Лилипутию»

Неприятное пробуждение.
Чудесные малыши.
Укол копьём.
Попытка освободиться.
Обстрел.
Ожидание ночи.
Важная персона.
Обед.
Гулливер засыпает.

Пересказ «Путешествия Гулливера» от лица Гулливера.

Меня разбудило солнце. Оно ярко светило в глаза. Я хотел прикрыться рукой, но обнаружил, что связан. Тысячи меленьких верёвочек опутывали меня, словно сетью.

Вдруг что-то живое вскарабкалась мне на ногу. Потом пробежало по груди и остановилось на плече. Я скосил глаза и увидел маленького человечка, ростом в три пальца. За ним карабкались ещё несколько десятков таких же лилипутов.

От удивления я громко вскрикнул и человечек испуганно скатился с меня. Некоторое время меня не трогали, но потом малыши расхрабрились. Они снова забрались на меня, а самый смелый даже кольнул меня копьём в подбородок.

Человечки что-то кричали, но я не знал этого языка.

Я решил встать и напряг силы. Верёвочки лопнули и мне удалось поднять руку. В ту же секунду раздались громкие крики и в меня полетели тысячи крошечных стрел. Они были меньше иголки, но жалили кожу довольно неприятно. Я стал опасаться за свои глаза.

Поэтому я замер, решив не тревожить малышей. Я думал, что ночью мне удастся освободиться.

Человечки суетились где-то совсем рядом. Я слышал дробный стук маленьких молотков. И увидел, что совсем рядом с моей головой построен помост.

На помост поднялся важный малыш в мантии и приказал освободить мне голову. Человечки обрезали верёвочки и я смог повернуть голову.

А важное лицо, вероятно посол местного царя, развернул свиток и стал что-то долго читать. Я не понял ни слова, но на всякий случай кивнул и приложил руку к груди в знак почтения и подчинения.

Человечку понравилась моя покладистость, а я решил попросить еды. Я поднес палец ко рту и человечек кивнул.

Вскоре мне принесли еду. Но что это была за еда! Малюсенькие хлебцы, крошечные быки, цыплята похожие на мух.

Я съел всё. А в заключение выпил одним махом две бочки местного вина, размером со стакан каждая.

Наевшись, я почувствовал, что засыпаю. Человечки устроили на мне чехарду, бегали и суетились. Я лениво подумал сбросить их вниз, но потом махнул рукой — они всё-таки накормили меня.

Очень скоро я крепко спал. Тогда я еще не знал, что в вино было подмешано снотворное.

Ответы на вопросы раздела «Страна фантазия» по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 157-158.

1. Понравились ли тебе произведения данного раздела? Расскажи, какие особенности фантастических рассказов ты знаешь.

Мне очень понравились произведения этого раздела. Они необычные и интересные.

Главной особенностью фантастических рассказов является то, что в них описываются открытия, которые ещё не совершены.

Действие рассказов может развиваться в будущем, но также в прошлом или настоящем, если людьми будущего изобретена машина времени.

События происходят в космосе или на Земле.

Всё необычное в рассказе является результатом научных открытий и достижений.

2. Что общего между фантастическим рассказом и сказкой? А чем они различаются?

В фантастическом рассказе и в сказке описаны события, невозможные в обычной жизни. В них могут действовать необычные существа. Использоваться предметы с необычными свойствами.

Различаются эти жанры тем, что в сказках всё объясняется волшебством, а в фантастике — достижениями науки.

3. Что из того, о чём писали Велтистов и Булычёв уже воплотилось в жизнь? Благодаря чему это произошло?

Велтистов описал человекоподобного робота. Сейчас такие роботы уже есть, пусть и не такие совершенные, как Электроник.

Булычёв описал путешествие к другим планетам. Сейчас люди добрались до Луны и планируют посетить Марс. Освоение других планет и звёздных систем дело далёкого будущего.

Всё, что было описано писателями-фантастами в прошлом воплотилось в жизнь благодаря развитию науки и технического прогресса.

4. Отличаются ли главные герои прочитанных произведений от сказочных персонажей? Что у них общего?

На мой взгляд не важно, кто герой — дурачок, царевич, робот или девочка из будущего. Главное, что все они стоят на стороне добра. Все борются со злом.

Перед ними стоят разные задачи, но они добиваются их решения, пусть каждый и своим путём.

5. Найди книги Велтистова и Булычёва и прочитай о других приключениях Электроника и Алисы Селезнёвой. Напиши отзыв на понравившееся произведение.

Евгений Велтистов написал несколько книг про Электроника. Первая из них называлась «Электроник — мальчик из чемодана», вторая «Рэсси — неуловимый друг», третья «Победитель невозможного».

Кир Булычёв написал несколько десятков произведений про Алису. Самыми известными являются «Сто лет тому вперёд», «Миллион приключений», «Путешествие Алисы», «Заповедник сказок».

Моей любимой книгой про Алису является роман «Сто лет тому вперёд».

Отзыв на роман «Сто лет тому вперёд» для 4 класса

Действие этого романа разворачивается одновременно в будущем и в настоящем. Обычный мальчик из настоящего находит в пустой квартире машину времени и переносится на сто лет вперед.

Он видит, как изменилась жизнь людей, и оказывается свидетелем нападения пиратов на Алису. Пытаясь спасти ценный прибор, Коля Наумов забирает его в прошлое. Следом за ним в прошлом оказываются пираты и Алиса.

Увлекательные, полные опасностей приключения ожидают героев этого романа. Но дружба помогает им победить пиратов.

Мне понравилось, что мальчика из настоящего и девочку из будущего связывают общие ценности. Они борются со злом, творят добро и помогают друг другу.

События этого романа были положены в основу художественного фильма «Гостья из будущего».

6. Нравятся ли тебе фантастические рассказы? Произведения каких писателей-фантастов ты читал? Расскажи о самом любимом своём произведении. Чем оно тебя заинтересовало?

Мне очень нравятся фантастические рассказы. Я читала много рассказов Кира Булычёва, Роберта Шекли, Василия Головачёва, Пола Андерсона и других.

Рассказ о любимом фантастическом произведении для 4 класса

Моё самое любимое фантастическое произведение — повесть Энн Маккефри «Полёт дракона».

На первый взгляд кажется, что это сказка, но на самом деле это не так. Действие произведения разворачивается на далёкой планете, когда-то давно освоенной землянами.

Но после катастрофы планета оказалась отрезана от Родины и люди там жили своей жизнью. Они боролись с нитями, спорами чужеродной жизни. И в этом им помогали драконы, генно-модифицированые существа.

Мне нравится, что герои этого романа добрые и отзывчивые люди, что они очень мужественные и любят музыку. Перед ними стоит трудная задача, спасти свою планету, но они с ней обязательно справятся.

7. Сделайте с друзьями выставку рисунков на космическую тему.

Действие рисунка на космическую тему должно происходить в космосе. Это может быть ближний космос, откуда видно планету Земля. Это могут быть далёкие галактики, странные планеты, внеземная жизнь, с которой человеку предстоит столкнуться в будущем.

Пример рисунка на космическую тему смотри внизу страницы.

8. Придумай небольшую историю о путешествии на любую планету Солнечной системы. Как ты будешь рассказывать: как учёный или как писатель? Запиши план.

Пример рассказа о путешествии на планету Солнечной системы можно посмотреть, перейдя по ссылке.

Рассказ о путешествии на планету Солнечной системы Марс для 4 класса.

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 158.

8. Придумай небольшую историю о путешествии на любую планету Солнечной системы. Как ты будешь рассказывать: как учёный или как писатель? Запиши план.

Выберем форму рассказа.

Рассказывать как учёный, значит описывать личные впечатления от путешествия. Такой рассказ ведется от первого лица: «Я отправился…».

Рассказывать как писатель, значит описывать чьё-то путешествие. Такой рассказ ведется от третьего лица: «Они отправились…».

Мне больше нравится рассказывать как писатель.

По следующему плану можно написать рассказ о путешествии на любую планету Солнечной системы от лица учёного или писателя, по желанию.

План рассказа о путешествии на планету Солнечной системы.

Старт экспедиции.
На орбите.
Спуск на планету.
Флаг.
Устройство базы.
Разведка.
Впечатления от планеты.
Развалины.

Рассказ о путешествии на Марс от лица писателя.

Первая экспедиция на Марс отправилась на Красную планету. Три огромных космолёта дружно взревели двигателями и в потоках яркого света взлетели с Лунодрома.

Три месяца они рвали космос, приближаясь к Марсу и выполняя необходимые манёвры. И вот легли на орбиту Марса.

Мимо кораблей то и дело пролетали спутники Марса — Фобос и Деймос. Это были две безжизненные луны неправильной формы, совсем непохожие на наше ночное светило. Они не интересовали учёных.

На третьи сутки все приготовления были закончены и состоялась высадка на Марс. Два модуля, в каждом по пять человек, зарылись в марсианский грунт. Раздалось шипение герметичных люков и на поверхность Марса легко спрыгнул командир корабля.

Он держал в руках трехцветный флаг. Командир оглянулся и с силой воткнул древко в грунт. Флаг заколыхался под ударами марсианского ветра.

Следом уже спешили учёные. Они командовали отрядом роботов, которые принялись деловито разгружать модуль. В ближайшие часы предстояло разбить первый планетарный купол защиты, который станет основой марсианской базы.

Командир и двое учёных на марсоходе поехали по окрестностям. Они хотели увидеть лучше то место, где им предстояло жить в будущем.

Поверхность Марса была рыжеватой, каменистой и безжизненной. Со всех сторон на горизонте виднелись очень высокие горы. Солнце было меньше, чем на Земле, но светило ярко.

Вдруг командир остановил марсоход. В куче камней впереди чётко выделялся кусок блестящего металла. Это была дверь, каким-то чудом уцелевшая за миллионы лет.

— Ну вот и нашлись пропавшие марсиане! — сказал командир.

Все стали обниматься и поздравлять друг друга. Впереди учёных ждало много работы и новые, потрясающие открытия.

Ответы к рассказу «Кустики» Булычёва по литературному чтению, 4 класс

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 156-157.

1. О каком путешествии Алисы ты прочитал? В чём необычность, фантастичность всего произошедшего?

Здесь описано космическое путешествие на пустынный спутник за необычными, поющими кустиками.

Фантастичность этого в том, что люди пока не летают к другим планетам и не находят на них жизнь.

2. Чем фантастический рассказ отличается от обычного рассказа?

Фантастический рассказ отличается от обычного тем, что в нём описаны события, которые могут произойти в будущем.

Эти события целиком придуманы автором.

3. От чьего имени ведётся рассказ? Почему ты так решил? Что ты думаешь о рассказчике? Какой у него характер?

Рассказчик — папа Алисы. Он, говоря о себе, использует местоимение Я. Алиса кричит ему : «Папа! Ты только посмотри!».

Рассказчик — биолог, он изучает внеземную жизнь. Это смелый и добрый человек. Он не хотел вредить кустикам, даже когда думал, что они нападают на него.

Рассказчик очень любит свою дочь и хотел защитить её от опасности, может быть даже ценой своей жизни. Он очень хороший человек.

4. Как герои отнеслись к истории с кустиками вначале? Изменилось ли их отношение потом? Объясни.

Взрослые перепугались. Они думали, что кустики нападают на них. Зелёный так вообще побежал за огнемётом, чтобы спалить кустики. Папа Алисы пытался их запереть. И только Алиса хотела помочь кустикам.

Когда всё выяснилось, герои стали относиться к кустикам как к растениям, пусть и необычным. А свой испуг вспоминали, наверное, со смехом.

5. Можешь ли ты сказать, что Алиса была отзывчивой, находчивой, доброй девочкой? Какие строки убедили тебя в этом?

Алиса была находчивой, ведь она первая сообразила, что кустики хотят пить.

Она была доброй и отзывчивой, ведь она бросилась помогать кустикам не зная, могут те быть опасными или нет.

А ещё она напоила маленький кустик компотом и постоянно его жалела. Эти строки окончательно убедили меня в её доброте и отзывчивости.

6. Прочитай выделенные слова:

В тексте выделены слова: вылезли, переступая, двигались, шли, словно зловещие глаза.

7. Какой приём использует автор? Как ему в этом помогает сравнение?

Этот приём называется олицетворение. Автор описывает неживые кустики, как живое существо.

Сравнение цветов с глазами помогает ему создать образ живого существа. Возникает образ страшного, опасного чудовища.

8. Что изменилось бы в произведении, если бы писатель не использовал данный приём?

Если бы данный приём не был использован, мы не представили бы кустики страшным чудовищем, и динамизм ситуации был бы нарушен. Мы не боялись бы за Алису, не думали бы, что кустики представляют опасность.

9. Как бы рассказал эту историю Алиса? Составь план.

Пример рассказа Алисы о кустиках и план к нему можно посмотреть, перейдя по ссылке.

Рассказ о кустиках от лица Алисы, план к рассказу для 4 класса.

Использован учебник «Литературное чтение» 4 класс, 2 часть, Климанова, Горецкий, страница 157.

9. Как бы рассказала эту историю Алиса? Составь план.

План рассказа о кустиках от имени Алисы.

Находка кустиков.
Неожиданное пение.
Алиса в трюме с Зелёным.
Поспешное отступление.
Лейка с водой.
Умиротворение.
Малыш и компот.

Пример рассказа о кустиках от лица Алисы.

На том пустынном спутнике мы нашли кустики, которые по слухам умели петь. Мы осторожно выкопали пять кустов и перенесли их на «Пегас». Потом полетели дальше.

Мы были в каюте, когда неожиданно раздалось тихое пение. Все удивились, а Зелёный даже испугался. Ведь в космосе не было песчаных бурь, перед которыми кустики пели.

Мы с Зелёным отправились посмотреть на кустики, а папа задержался в каюте.

Когда мы вошли в трюм, то увидели странную, невозможную картину. Кустики выбрались из своих ящиков и переступая корнями, как ногами, двигались к выходу. При этом они непрерывно пели.

Зелёный закричал от ужаса и схватил меня на руки. Он бросился прочь, но в дверях мы столкнулись с папой.

Папа хотел закрыть дверь трюма, но кустики успели выбраться. В этот момент мне в голову пришла интересная идея и я крикнула папе, чтобы он задержал кустики. А сама побежала за лейкой.

Когда я вернулась с полной воды лейкой, ситуация стала критической. Кустики наступали на папу, а швабра, которой он защищался валялась на полу.

Не слушая его криков, я нырнула в кустики и сразу стала лить на них воду из лейки.

И кустики притихли. Они раскачивались и блаженно вздыхали.

Потом я объяснила папе, что кустикам просто хотелось пить. И он согласился с моими выводами.

Кустики оказались мирными и спокойными. Я даже подружилась с Малышом, так я называла самый маленький из кустиков. Я часто поила его, а однажды дала компота. После этого Малыш не отходил от меня ни на шаг.

Бунин И. «Лапти», «В деревне», отзыв для 7 класса

Ответы на вопросы учебника «Литература» 7 класс, 2 часть, Коровина, страница 18 Иван Бунин «Лапти», «В деревн…

Источник

Оглавление

Оценочный лист исследовательской работы (приложение к обзору)

Введение

1. Содержание работы

2. Тема творчества в Ветхом и Новом Заветах, в учениях Отцов Церкви и у философов Серебряного века

3. Творчество в преподавании Священного Писания

3.1 Христианское образование

3.2 Творческий подход в христианском образовании

4. Практическая часть

4.1 Анализ практической ситуации

4.1.1 Актуальность вопроса

4.1.2 Выходные данные

4.2.1 Мое служение

Заключение

Приложения

Приложение № 1

Приложение № 2

Список использованных источников и литературы

Введение

Взаимосвязь между христианством и творчеством, безусловно, является самой центральной, самой болезненной и самой острой проблемой нашей эпохи. Человек по своей природе творец, творец, строитель жизни, и жажда творчества не может быть в нем угасена. И как понять христианство: является ли христианство исключительно религией спасения души для вечной жизни, или создание высшей жизни также оправдано христианским сознанием?

Этот вопрос мучает современную душу, хотя не всегда осознается вся глубина. Когда христиане хотят оправдать свое призвание в жизни, свое творчество в жизни, они не всегда понимают, что речь идет о понимании самого христианства, об усвоении его полноты. Болезненные проблемы творчества отражают раскол между Церковью и миром, духовным и светским, священным и светским. Церковь озабочена спасением, в то время как светский мир озабочен творчеством. Творческие работы, которыми занимается светский мир, не оправданы и не освящены Церковью. Существует глубокое презрение, почти презрение церковного мира к творческой деятельности в жизни культуры, в жизни общества, которая полна движения, происходящего в мире. В лучшем случае творчество разрешено, разрешено и упускается из виду, не давая ему глубокого обоснования. Спасение — это вопрос первого класса, единственная необходимость, но творчество-это вопрос второго и третьего классов, приложение к жизни, а не сама ее суть. Мы живем под знаком глубочайшего религиозного дуализма.

В церкви при преподавании Священного Писания наблюдается тенденция к творческому и поэтическому молчанию; в нынешней культуре не более и не менее говорится, что это «удивительное творчество человечества»было утрачено. В результате все это приводит к тому, что молодое поколение христиан все меньше интересуется изучением Священного Писания, а опросы общественного мнения показали, что знания большинства людей о Библии очень ограничены.

Некоторые люди однажды берут Библию в руки с полной решимостью прочитать ее до конца, но они сдаются, прочитав только первые несколько глав. Не найдя в ней ничего захватывающего или интригующего, и столкнувшись со скучной и незнакомой фразеологией, они отложили книгу в сторону, посчитав ее, по своей трусости, чем-то, что находится за пределами их понимания.

На протяжении веков Библия действительно демонстрировала, что это книга с необычайно высоким духовным потенциалом. Многие выдающиеся люди, оставившие свой след в истории, черпали свою жизненную силу из этой книги. Снова и снова она демонстрировала свою таинственную силу преображать жизнь человека, возвышать его дух, обогащать его разум, расширять его взгляд на окружающий мир, делать его более сострадательным и облагораживать его желания. Великие проповедники считали его кладезем истины, и многие государственные деятели, ученые и писатели отмечали его несравненные литературные достоинства.

И здесь мы сталкиваемся с удивительным парадоксом. Вот книга, которую все признают лучшей, величайшей и самой удивительной книгой, когда-либо написанной. Книга, которая превосходит все остальные по своей долговечности. Книга, которая принесла в жизнь гораздо больше пользы, чем любая другая. И все же она остается книгой, которую сегодня несправедливо недооценивают, меньше, чем многие другие опубликованные книги.

Что нужно сделать, чтобы изменить нынешнюю ситуацию? Как вы можете привлечь внимание владельцев этой книги, убедить их открыть ее и прочитать, чтобы они могли сами открыть для себя бесценные благословения, разбросанные по ее страницам?

Чтобы ответить на этот вопрос, в этой статье я попытаюсь осветить творческие аспекты преподавания Священного Писания, которые открывают Библию как живую, интересную и запоминающуюся книгу.

Цель работы

Цель работы-обосновать использование творческих подходов в преподавании Священного Писания.

Цели работы

1. Рассмотрите позицию Ветхого и Нового Завета и найдите аргументы о качествах Бога как Творца и человека как образа Божьего.

2. Найдите теологические аргументы в пользу учения о творчестве как сущности Бога.

. Анализ практической деятельности творческого учения в практике служения в поместной церкви.

. Предложить рекомендации по использованию творческих подходов в преподавании Священного Писания.

1. Содержание работы

Работа будет состоять из двух основных частей: теологической и практической. В теологической части мы покажем, как Ветхий и Новый Заветы относятся к теме творчества, а затем рассмотрим учение о творении в трудах Отцов Церкви, в которых также будут освещены их мнения. Огромное количество книг в трудах русских философов Серебряного века посвящено теме творчества, которая также будет рассмотрена в богословской части. В этом разделе будет описана сама тема творчества, а также дан экзегетический анализ основных отрывков из Священных Писаний, на которые ссылается эта тема. Будут сделаны выводы относительно преподавания Священного Писания с использованием творческих подходов. В практической части будет описан опыт моего министерства в контексте заявленной темы, а также проанализирован практический опыт министерства.

2. Тема творчества в Ветхом и Новом Заветах, в учениях Отцов Церкви и у философов Серебряного века

Создание

С самых первых строк Библия говорит, что все существующее произошло из свободного творения Всемогущего Бога и поэтому называется творением. Бог в каждое мгновение является единственным Создателем существования и единственной причиной природных явлений. Мир существует благодаря постоянному созиданию, сохранению и сохранению. Мировой порядок показывает, что Творец разумен, жизнь во Вселенной показывает, что Он жив, а природные силы показывают, что Творец могуществен. Вся вселенная свидетельствует о существовании живого, разумного, творческого и могущественного Творца. Мы можем с уверенностью сказать, что реальность творения включает как внешний вид Вселенной, так и ее текущее существование. Творец необходим не только для того, чтобы создавать мир, но и для того, чтобы постоянно поддерживать его. Творить — не значит отражаться в зеркале, даже если зеркало-изначальная материя, это не значит разбиваться понапрасну, а затем создавать все заново в Себе. Создавать-значит создавать что-то новое. Создание, так сказать, — это риск нового. Когда Бог не создает из Себя нового «сюжета», сюжет свободен — это апогей его творческого действия. Божественная свобода достигается в создании этого наивысшего риска — в создании другой свободы.

Многие христианские авторы из разных периодов церковной истории называют творение «творением Божьим», сравнивая его с произведением искусства, которое прекрасно само по себе и передает личность своего Создателя. Образ Бога как художника побуждает нас выражать что-то прекрасное в творении, побуждает нас стремиться к самовыражению Бога в творении. Давайте подробнее рассмотрим, как тема творчества развивается в Ветхом и Новом Завете, в учениях Отцов Церкви и у философов Серебряного века.

Бог творит свободно и провиденциально (всеобъемлющая природа творения)

Несмотря на все теории, по-разному объясняющих происхождение мира (или как результат эманации, которые могут быть уподоблены Солнцу, испуская лучи, либо по рождению, либо через искусство и мастерство, когда мир возникает как продукт, приобретают определенную форму в руках художника), христианское учение о сотворении мира экс nixilo (из ничего) говорит, что мир начал свое существование, будучи создан Богом из ничего. Только христианство, или, скорее, иудео-христианская традиция, обладает абсолютной концепцией сотворенного. Создание «из ничего» — это догма веры. Эта вера нашла свое первое выражение в Библии, во Второй Книге Маккавеев, где мать увещевает своего сына идти на мученическую смерть, говоря: «Посмотри на небеса и землю, и когда ты увидишь все, что в них, знай, что Бог сотворил все из ничего» (2 Мак 7: 28) — e’k ou’k untwn, «из несуществующего» — согласно переводу Семидесяти. Если мы вспомним, что ou’k-это радикальное отрицание, которое, в отличие от другой отрицательной частицы mh, не оставляет ни малейшего места для сомнений, и что оно используется здесь систематически, вопреки правилам грамматики, то мы оценим всю выразительность ou’k. Бог сотворил не из чего-то, а из того, чего нет, из»небытия».

Творение было свободным актом свободной и творческой воли Бога. Актом Его воли была создана вся реальность. В первых словах Книги Бытия («В начале сотворил Бог небо и землю») выражение «небо и земля» относится не только к этим конкретным понятиям. Это идиома для всего, что существует. Это утверждение о том, что вся вселенная была создана по воле Бога. Это действие является выражением божественной природы, которая во многом описана в Библии, но ее основное внимание сосредоточено на любви, особенно на любви Бога к миру, как свидетельствует Евангелие (Иоанна 3: 16). Более того, всеобъемлющая природа творения очевидна из перечисления и детализации его различных частей: «небеса и все, что в них, земля и все, что в ней, и море и все, что в нем» (Откр 10: 6); «небеса и земля и море и все, что в них» (Деяния 10: 6).4: 24; 14: 15); «мир и все, что в нем» (17: 21). Во всех этих местах масштабы Божьего творения просто подтверждаются.

В творении и в постоянном сохранении и поддержании сотворенного мира Бог раскрывает свое нерушимое божественное провидение для судеб мира и человека. Это означает, что человеческая жизнь может быть осмысленной, разумной, творческой и целесообразной.

Бог — Творец в Ветхом Завете

Ветхозаветные писатели обычно описывают сотворение Богом материальной вселенной словом «бара» — «Он создал». Глагол «бара» лучше, чем любой другой глагол, выражает идею абсолютного творения из внеземных источников. В теологическом смысле этот глагол выражает уникальность работы Бога, в отличие от человеческой работы по обработке и использованию существующих материалов и изготовлению из них различных вещей. Творчество Бога не было ограничено, так как первоначальный акт божественного творения уникален. При создании произведений искусства художник зависит от свойств используемого материала, будь то податливость металла, характеристики красок, язык, который они используют, или скорость и четкость кадров в фильме. Более того, мысли, высказанные художником, зависят от их предыдущего опыта. Его работа может быть либо прямым отражением личного опыта, либо выражением ранее пережитого опыта в какой-либо другой форме. Даже если писатель пытается создать новый язык для передачи своих идей, он все равно связан языковыми ограничениями как таковыми. Бог не связан никакими внешними обстоятельствами. Его единственные ограничения связаны с Его собственной природой и сделанным им выбором. Богу не нужны никакие материалы. Поэтому, в отличие от человеческих «творений», Его дела нельзя расстроить из-за внутренних свойств используемого материала.

Корень глагола «бара» используется исключительно в Ветхом Завете для определения деятельности Бога. В первых строках Библии говорится, что «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.

). Этот отрывок начинается с подчеркивания факта истинного начала, которого избегали большинство древних и современных религиозных философий. Слово «бара» означает начало существования в то время. До этого не существовало того, что появилось после Божьего указа. Другими словами, до этого момента не было ничего, даже одного атома водорода. Согласно тому, что написано в Книге Бытия (1:

), творец-это Бог. Словобара чаще всего используется на иврите для обозначения деятельности Бога, но оно никогда не используется в отношении» творческой » деятельности человека. Творение отражает Божью силу (Исаия 40: 26), величие (Амос 4: 13), порядок (Исаия 45: 18) и суверенитет (Псалом 88: 12-14). Как Творец, Бог должен быть признан Всемогущим и Всемогущим.

Для описания процесса Божьего творения авторы Ветхого Завета также используют еврейское слово «яцар» — «формировать», «придавать форму». Например, это слово подходит для описания «горшечника», то есть того, кто формирует или формирует предмет по своему желанию (Исаия 29: 16). Однако, когда речь заходит о божественной работе, это слово используется как синоним слова «бара», чтобы описать уникальность этого действия.

В Ветхом Завете говорится, что Бог является основой и опорой Вселенной. Левиты в своей хвале признали, что Бог дает жизнь всему сущему (Неем.9: 6). Пророк, говоря о множестве звезд, пишет в Исаии 40: 26: «Согласно множеству силы и великой мощи, ничто не устраняется от Него». Псалом 64: 10-14 говорит о Боге как о господствующем над погодой и урожаями на земле.

Описание творческого процесса также подкрепляется небиблейскими текстами, например, древняя литература содержит множество примеров уподобления акта творения художественному процессу. В вавилонском эпосе «Энума Элиш» Мардук лепит людей из глины, как скульптор, и тот же мотив встречается в описании состязания между Нинту — Мами и Энки, когда они создают человека из глины в вавилонском эпосе «Атрахасис». В египетских текстах бог-творец Птах изображается как художник, погруженный в творческий процесс. В Притчах 8: 29-30 говорится: «Когда Он готовил небеса, [я был] там. Когда Он провел круговую линию по лицу бездны, когда Он установил облака над головой, когда Он укрепил источники бездны, когда Он дал морю устав, чтобы воды не выходили за его пределы, когда Он заложил основы земли: тогда я был художником с Ним». В этом отрывке есть четкое олицетворение (представление в качестве Его помощника в творческом процессе) свойства Самого Бога создают только то, что мудро по идее и красиво по внешнему виду, и это то, что сказано в стихе 30 на языке тонкой поэтической аллегории. Конечно, мудрость не была «художником», но Сам Бог был художником.

Семь дней Творения

Триединый Бог вместе участвовал в сотворении мира. Во многих отрывках Священного Писания сотворение мира приписывается просто Богу. Однако некоторые различают в Божестве Личности. В Евангелии от Иоанна (1: 3); в Послании к Колоссянам (1: 16-17) и Послании к Евреям (1: 10) творение приписывается Сыну. Также в Книге Бытия (1: 2) ; Книга Иова (26: 13; 33: 4); В Псалмах 104: 30 и Исаии 40: 12-13 Святой Дух принимает участие в творении.

Творческая активность Бога в течение шести дней творения выражается Его творческой командой «Да будет так», которая исключает возникновение и развитие самой Вселенной, а также исключает любую творческую активность или случайность.

В общем, акт творения включает в себя три этапа. Первым шагом является создание, в первый же день, образно говоря, «сырья», которое, по сути, стало источником для создания всей Вселенной. Второй-это создание и определение простых явлений и вещей в течение первых трех дней (в первый день-свет; во второй день-земная твердь; в третий день-отделение земли от воды). Третий шаг-это создание и завершение мира, который был усовершенствован в течение следующих трех дней (создание небесных тел на четвертый день, создание рыб и птиц на пятый день и создание наземных животных и людей на шестой день).

Сотворение человека

Согласно Священному Писанию, Бог сотворил все не сразу, а постепенно, сохраняя при этом превосходный порядок. Как написано в первой главе книги Бытия, Бог, создавая все сущее, шел от низшего к высшему, пока, наконец, не сотворил человека, который стал венцом его творчества.

В Бытие 1 первенство человека подчеркивается его появлением в повествовательной последовательности как последнего творения Бога, ссылкой на его творение по образу и подобию Божьему, тройным использованием глагола «бара» при описании этого акта творения (Бытие 1: 27) и властью, данной человеку над землей и всеми созданиями как представителю Бога. Создавая человека, Бог больше не обращается к земле с творческим призывом. Сотворение человека является выражением особого Божественного решения (Быт 1: 26). И это не произвольное решение монады, а совместное решение Божественных личностей.

Другим отличительным элементом сотворения человека является, например, «тесная связь между Богом и человеком», описываемая выражением «дыхание жизни». Для евреев и для семитских народов в целом с незапамятных времен дыхание на лице человека всегда имело глубокое символическое значение. Это означало дать другому человеку свое дыхание, то есть нечто чрезвычайно внутреннее, интимное — личное самосознание, дух. Поэтому, когда Писание говорит, что Бог «вдохнул в ноздри человека дыхание жизни» (Быт. 2: 7), это как бы демонстрирует передачу человеку определенных атрибутов Божественного существа. Это не означает «нетварную природу души» или позволяет нам видеть в человеке «определенную смесь Бога и животного». «Божественное дыхание» указывает скорее на способ творения, в силу которого человеческий дух тесно связан с благодатью, это «Божественный поток», животворящее присутствие Святого Духа. Только благодать дает жизнь человеческому существованию, и эта благодать является истинным началом нашего существования.

Человек-это образ Божий в Ветхом Завете

Согласно предопределению Святой Троицы, человек имеет глубокую внутреннюю связь с Творцом, которая выражается в богоподобии-likenessи богоподобии: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему» (Быт 1: 26). Эти особенности принципиально отличают людей от животных, поскольку животные, хотя и выражают своим существованием мудрость и совершенство Творца, не имеют образа и подобия.

Одна из фундаментальных идей Библии состоит в том, что только человек из всего творения несет образ Божий. Когда Бог говорит: «Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему» (Бытие 1: 26), это означает, что Бог собирается создать существо, которое будет подобно Ему. Еврейское слово «образ» относится к объекту, который выглядит как что-то другое и часто представляет эту другую вещь. Это подразумевает отражение сущности Бога в человеческой природе. Еврейское слово «сходство» также означает объект, который напоминает что-то другое, но оно чаще используется в контекстах, где идея сходства подчеркивается больше, чем идея персонификации или замены. Другими словами, в самом сотворении Адама и Евы было совершенство, совершенство завязи, а не цветка или плода.

Теологи приложили большие усилия, чтобы установить хотя бы один знак или небольшое количество знаков, в которых можно было бы четко различить образ Бога. Проверка Писания просто утверждает, что человек подобен Богу, а остальная часть Писания дает подробные объяснения этому утверждению. Читая Священные Писания, можно понять, что невозможно составить полную картину богоподобия человека, не осознав полностью, Кто такой Бог в Своем существе и в Своих действиях, а также кто такой человек и что он делает.

Особое творение Адама и Евы показывает, что, хотя мы можем быть подобны животным в определенных физических аспектах, мы, тем не менее, сильно отличаемся от животных. Человек создан «по образу и подобию Божьему», человек-вершина Божьего творения-он больше похож на Бога, чем на любое другое существо, и человеку предопределено править всем творением. История сотворения мира в Книге Бытия подчеркивает эту исключительную роль человека по сравнению с остальным миром. Эта история опровергает нынешнюю тенденцию подчеркивать незначительность человека перед огромной Вселенной. Писание показывает перспективу человеческой значимости, которую дал Бог.

Именно благодаря творческому слову его Создателя сам человек стал носителем слова. И хотя сотворение человека было отмечено печатью совершенства, нет сомнений в том, что, помимо возделывания Эдемского сада, в каком-то смысле он должен был «возделывать» свое слово, чтобы продолжить творческую созидательную деятельность Бога-Творца, Чье Слово было главным инструментом сотворения и преобразования бесформенной материи в гармоничный мир «неба и земли».

Поэтому человек, созданный по образу и подобию Божьему, подражает Творцу, давая имена животным. В первой главе Книги Бытия Бог назвал различные части Своего творения, и это было доказательством того, что Он правит всем и управляет всем. Теперь человек показывает свое господство над животным царством через слово. Другими словами, подобно тому, как Бог подчиняет себе творение и управляет им словом, называя его различные компоненты, так и человек подчиняет себе царство животных и управляет им словом, называя его обитателей. Способность давать имена животным-это проявление творческого принципа, человек, как и Бог, является творческим и разумным существом, он может придумать имя животному в уме и произнести его вслух.

Наше сходство с Богом проявляется также в том факте, что человек обладает способностью к творчеству в таких областях, как живопись, музыка, литература, а также научно — исследовательская изобретательность-в науке и технике. Вы не должны думать, что творчество-это просто работа всемирно известных музыкантов или художников, оно находит свое выражение во всех аспектах жизни человека: в сценах, которые разыгрывают дети, в мастерстве, с которым готовится ужин, украшается дом, обустраивается сад, или в изобретательности, которую обнаруживает каждый человек, ремонтирующий какое-либо сломанное устройство. Даже в выборе одежды проявляется творческий потенциал человека, в сочетании цветов и тканей, в выборе причесок и украшений. Даже мысли человека несут в себе искры творчества.

Бог — Творец в Новом Завете

Нет сомнений в том, что авторы Нового Завета считали ветхозаветные Писания достоверными, реальными фактами произошедших событий. В Новом Завете слово kti/zw используется тридцать девять раз — «создавать», «производить», включая его производные. В Послании к Колоссянам 1: 16 говорится, что все было сотворено Христом, будь то на небе или на земле, видимое или невидимое. В Откровении 4: 11 двадцать четыре старца снимают свои короны в поклонении Богу, приписывая Ему сотворение мира. В Послании к Римлянам 1: 15 Павел с горечью отмечает, что идолопоклонники «служили творению вместо Творца, который благословен вовеки». Кроме того, Новый Завет, как и в Ветхом, указывает на силу Бога как Творца, который является источником утешения во времена наших страданий (1 Пет. 4: 19), и тот же Бог властвует над Своим творением.

Авторы Нового Завета, чтобы охватить всю Вселенную, используют термин ко/смов — » мир «как синоним ветхозаветного»неба и земли». Похоже, что в Деяниях 17: 24 Павел приравнивает «мир»к» небу и земле». Во многих отрывках Нового Завета говорится о сотворении Богом «мира» как о вселенной. Более того, для описания пределов творческой деятельности Бога авторы Нового Завета использовали термин pa_v — » все » (иногда без определенного артикля). Иоанна 1: 3 подчеркивает, что «все сущее» было создано живым Словом. Наконец, авторы Нового Завета придерживаются доктрины творения «ex nihilo» — «из ничего» как повествовательного утверждения. В Послании к Римлянам 4: 17 Павел говорит о Боге, который «оживляет мертвых и называет несуществующее существующим». Также в Послании к Евреям (11: 3) говорится: «Верою мы знаем, что века (мир-в современном переводе) устроены словом Божьим так, что из невидимого произошло видимое».

Человек — это образ Божий в Новом Завете

В Новом Завете учение Иисуса указывает на ценность человеческих существ как на подразумеваемое следствие их подобия Богу (Мф.6: 26; 12: 12). Что еще более важно, Сам Иисус несет совершенный образ Божий в Своей жизни и служении, в безгрешных отношениях с Богом, людьми и природой. Учение Нового Завета об образе Божьем разработано в первую очередь Павлом. Павел верит, что Иисус уже существовал в образе Бога и в Своем воплощении совершенно подобен Богу. Те, кто верит в Иисуса, должны обновиться по образу Божьему и жить как новые люди (2 Коринфянам 3: 18; Ефесянам 4: 22-24). Их конечная судьба-быть преобразованными в соответствии с Иисусом, быть совершенно подобными Ему, точно так же, как Он совершенно подобен Богу (1 Коринфянам 15: 49).

Итак, в Библии мы видим, что Бог-Творец, создающий Вселенную из ничего. Библия показывает нам, что Бог-художник, а творение-Его картина. И во всем этом человек является венцом творения, вершиной творческого процесса трех Лиц Божественной Троицы.

Бог-Творец в учении Отцов Церкви

Учение Священного Писания о Боге-Творце и творческой природе человека также отражено во многих трудах Отцов Церкви, и в большей или меньшей степени все древние церковные писатели, такие как Августин, Григорий Богослов и Филон Александрийский, пытались раскрытьего.

По словам св. Августин, красота почти совпадает с формой. Его суть заключается в правильном соотношении частей целого, поэтому он предполагает количество и меру, которые, в свою очередь, сводятся к подобию, равенству и единству. Но все это элементы и формирующие принципы формы. Следовательно, если Бог является высшей формой, то в этом уже содержится признание Его высшей Красоты как Творца. Он является прототипом материальной и духовной красоты. Разум художника созерцает в Мудрости Божьей закон эстетического соотношения частей, определяющих прекрасное. Движения его мышц, с помощью которых он обрабатывает тот или иной материал, соответствуют этому идеалу. Результатом этой творческой работы является произведение искусства, которое отражает, хотя и в небольшой степени, идеальную норму красоты, созерцаемую в Боге, и вся эта работа называется творческим процессом. Так Божественная Красота передается бездушной вещи через душу художника. Поэтому мы можем сказать, что Мудрость Бога, сотворившего все, сама создает произведения искусства через руку художника. Это также источник духовной красоты в разумных существах. Как принцип справедливости, творчества и добра, Бог-это прекрасная форма. Созерцая его своим умом и подражая ему, мудрец сам формируется им и становится прекрасным во всех своих действиях. Творчество и красота внутреннего человека — в его справедливости. Но Бог-источник творчества и красоты, потому что Он-высшая Справедливость. Как верховный Творец, Он формирует душу праведника по Своему образу и подобию. Если в художественном творчестве и в нравственном преображении личности Мудрость Божья передает красоту вещам через человеческую душу, то при формировании мира Она более совершенным образом запечатлевает красоту непосредственно в своих созданиях.

Святой Григорий Богослов говорит о сотворении мира как о творческом процессе: «Рассмотрите стада непевущих и певчих птиц, разнообразие их формы и окраски. В чем причина сладости у певчих птиц и от кого она исходит? Кто дал кузнечику поручень для Перси? Посмотрите, как прекрасны песни птиц и щебетание на ветвях деревьев, когда солнце в полдень зажигает музыку, они наполняются звуками леса и сопровождают пение путешественника. Послушайте песню лебедя, когда он расправляет в воздухе крылья и, словно играя на дудочке, выводит определенный размеренный стих. Я не буду говорить о принудительных звуках и о том, что искусство делает для имитации реальности. И после всего этого разве Бог не самый искусный художник?»

Образ и подобие

Тема образа и подобия Божия является одной из центральных в христианской антропологии: в большей или меньшей степени ее пытались раскрыть все древние церковные писатели. Филон Александрийский [69, с. 105] называл человека «созданным по образу идеального Архетипа». Черты образа Святого Духа Божьего Отцы видели в разумно — духовной природе человека как «разумного существа». Ориген [стр. 11, 128] сказал: «Наш разум … принадлежит Богу, он служит мысленному образу Его». «Мы созданы по образу Творца, и у нас есть разум и слово, которые составляют совершенство нашей природы», — пишет святой Иоанн Креститель. Василий Великий [стр. 102, 180 А—Б].

Наконец, способность творить-это отражение творческих способностей самого Творца. Бог — «делатель»:» Отец Мой все еще делает, и Я делаю», — говорит Христос (Иоанна 5: 7). Человеку также заповедано «возделывать» рай (Быт 2: 15), то есть работать в нем, возделывать его. Человек не может творить ex nixilo («из ничего»), но он может творить из материала, созданного Творцом, и материалом для него является вся земля, где он-господь и хозяин. Не столько миру нужен человек, чтобы улучшить его, сколько самому человеку нужно использовать свои творческие способности, чтобы стать подобным Богу.

Некоторые святые отцы отличают «образ» от «подобия», отмечая, что образ-это то, что Творец изначально вложил в человека, а подобие-это то, что должно быть достигнуто в результате добродетельной жизни: «выражение «по образу» означает разумное и одаренное свободной волей, а выражение «по подобию» означает уподобление через добродетель, насколько это возможно», — говорит Иоанн Дамаскин [2, 12.150]. Человек должен реализовать все свои способности в «культивировании» мира, в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это стать подобным Богу. Святой Августин стремится сформировать концепцию Бога, основанную на нашем соответствии Богу, и пытается открыть в нем то, что мы сами находим в своей душе, созданной по Его образу и подобию. Святой Григорий Нисский, с другой стороны, отходит от того, что Откровение говорит нам о Боге, чтобы найти в человеке то, что соответствует в нем образу Божьему.

Святитель Григорий Богослов говорит, что «многое еще можно сказать о конечностях и частях тела, о взаимной их стройности, тогда как они, согласно закону и часть природы, согласно потребностям и красоты, одни сближены, другие отдалены друг от друга, некоторые из них знамениты, другие-находятся на большом удалении, некоторые организации, другие разделены, одни объятия других, принять себя.»

В заключение можно сказать, что все Отцы Церкви, как Восточные, так и Западные, видят в самом факте сотворения человека по образу и подобию Божьему вечную гармонию, изначальную согласованность между человеческим существом и Божественным существом. Однако теологическое освещение этой явленной истины в восточной и западной традиции часто отличается, хотя и не является противоречивым.

Бог как Творец у русских религиозных философов

Библейский взгляд, развивавшийся в трудах Святых Отцов Церкви, получил продолжение в трудах русских философов Серебряного века: В. Соловьева, Н.Бердяева, Н. Лосского, Булгакова.

Вся книга Николая Бердяева «Смысл творчества» посвящена теме творчества.В нем он пишет, что «Существование мира-это сотворенное, сотворенное и сотворенное существо. Каждое сотворенное существо несет на себе печать творческого акта. Творение говорит о Творце. Творение-это творчество, сотворение мира-это творческое развитие в Боге. Творение включает в себя движение, динамику внутри божественной жизни. От вечности и впредь творческий процесс происходит в Боге». Из сказанного выше мы можем сделать вывод, что только признание сотворенного бытия позволяет совершить оригинальный творческий акт в бытии, создав что-то новое и беспрецедентное. Если бы все существующее было несотворенным, существовавшим ранее, то сама идея творчества не могла бы возникнуть в мире. Если мы примем божественность бытия, в котором происходит только перераспределение вечно данного, только истечение, то вопрос о творении никогда не мог бы возникнуть в мире. Таким образом, если бы не было божественного творческого акта, в котором было создано небывалое, то творческий акт в мире вообще невозможен. Если божественная природа неспособна к творчеству, то какая природа может быть способна к творчеству? Сама идея творчества возможна только потому, что есть Творец, и что им был совершен оригинальный творческий акт, в котором начало существовать небывалое, что не вытекает ни из чего предыдущего, не отнимает и не умаляет абсолютной власти Творца.

В продолжение этой темы Бердяев говорит, что » Творческий акт состоит в том, чтобы творить не от природы творца, через уменьшение творческих сил, которые переходят в другое состояние, а из ничего. Творчество-это не перевод силы творца в другое состояние и, следовательно, ослабление предыдущего состояния-творчество-это создание новой силы из несуществующего, ранее несуществовавшего». Из этого утверждения напрашивается вывод, что каждый творческий акт, по сути, является творением из ничего, то есть созданием новой силы, а не изменением и перераспределением старой. Мир был сотворен не только как сотворенный, но и как творческий. Образ и подобие Творца запечатлены в творении, и поэтому в самом творении есть творцы.

По словам В. Соловьев, человек наделен самосознанием, он является высшим звеном в эволюции самой природы и «способен познать цель» космологического процесса, а, следовательно, продолжать дело творения, реализуя в своей жизни высшую творческую целесообразность бытия. Человечество должно сыграть решающую роль в этом творческом развитии.

Как мыслитель, работавший на стыке философии, теологии и искусства, Пауль Тиллих углубляет и делает плодотворным их взаимодействие. Этот философ считал, что объектом теологии является Бог, и даже с грамматической точки зрения кажется невозможным добавить к этому еще один объект — искусство. Но это на самом деле возможно при условии, что теология означает не просто говорить о Боге как объекте наряду с другими, но говорить о проявлении божественного во всем, что существует вокруг нас, и тогда теология искусства станет учением о проявлении божественного в творческом акте и его творениях.

Таким образом, художественное творчество раскрывает сущность творческого акта, а Творец мира воспринимается в аспекте великого художника.

Человек — образ и подобие Божие в философии

И для Бердяева, и для Булгакова одним из главных вопросов был смысл человеческого богоподобия. Они верили, что сотворение человека по образу и подобию Бога-Творца, как свободной и творческой личности, сделало человека достойным чего-то большего, чем позитивистский и материалистический взгляд на человека как на производное эволюции, механический процесс, обещающий только материальное счастье будущим поколениям. Только в силу своей божественной сущности человек может действительно быть причиной глубоких внутренних, внешних и духовных качеств. И только благодаря своей богоподобной природе он может быть соработником Бога в творческом процессе развития богочеловечества. Оба философа считали, что человек призван творить в мире. Для Бердяева значение истории относится к каждому отдельному человеку и его творческому развитию. По Булгакову, каждый человек является необходимой частью богочеловеческого процесса. Он должен посвятить все свои усилия обеспечению того, чтобы достоинство каждого человека как образа и подобия Божьего было обеспечено в любой политической и социальной системе.

Булгаков [1994, с. 242-268] теологически судит человека по Богу. «Образ Божий в человеке нужно понимать реалистично, как некое повторение, которое ни в коем случае не совпадает с Архетипом, напротив, неизменно отличается от него, но в то же время существенно участвует в нем... Человек сотворен по образу и подобию Божьему. Образ Божий дан человеку. Оно заложено в нем как непоправимая основа его бытия, и сходство-это то, что осознается человеком на основе этого образа, как задача его жизни».

Вселенная, созданная Богом, — это книга, которая раскрывает величие Творца тем, кто может ее прочитать. Известный философ пришел к Авве Антонию, египетскому отшельнику четвертого века, и спросил: «Авва, как ты можешь жить здесь без комфорта чтения книг?» Антоний, указывая на небо, пустыню и горы, ответил:»Моя книга, философ, — это природа сотворенных вещей, и когда я захочу, я смогу прочитать в ней дела Божьи».

Итак, мы видим, что Ветхий и Новый Заветы, Отцы Церкви и философы созвучны в христианском понимании: Бог-Творец, человек-образ Божий, где творчество воспринимается как дар, полученный от Бога, но это также дар, который человек может дать Ему снова. Творец мира воспринимается в аспекте великого художника, благодаря которому каждое художественное действие-это преображение жизни.

3. Творчество в преподавании Священного Писания

3.1 Христианское образование

«Иисус любит меня, я знаю. Вот что говорит мне Библия». Это простая песня, но в ней есть глубочайший смысл. Вся христианская вера основана на Библии. Мы не поклоняемся самой Библии, но именно из нее мы знаем, Кому поклоняться.

В христианском образовании Библия является основным учебником. Она содержит не только наставления для христиан, но и рекомендации для учителей, образовательные модели, методы обучения и аргументы о необходимости образования. Библия является краеугольным камнем теологии и исторической основой христианского образования. Поэтому для христианского учителя Священное Писание должно быть той линзой, через которую он смотрит на образование в церкви и в целом.

Господь повелевает нам применять Библию к жизни верующего таким образом, чтобы этот человек менялся, становясь все более совершенным и подготовленным к решению жизненных задач. Слово Божье-это стандарт, с которым мы должны сравнивать всю нашу жизнь и все знания, которые мы приобретаем. Именно Слово является предметом, которому мы учим. Как сказано в Послании к Римлянам 12: 1-2, изменения в жизни происходят в результате обновления нашего разума, чтобы он соответствовал истине Писания. Библия — это основа всех перемен в жизни.

Изучение и понимание Писания-это необходимость для любого христианина, который хочет выйти за рамки основ спасения и христианской жизни. Знание Священных Писаний способствует духовной зрелости, ведет к более значимому поклонению, способствует лучшему служению церкви и миру и повышает способность проповедовать Евангелие. Однако за десять лет моего христианского служения я по опыту знаю, что, хотя многие люди стремятся к «духовности», они не знают Священных Писаний так же хорошо, как предшествовавшие им поколения. Духовность без теологии и вероучения, основанных на Библии, в конечном счете недостаточна и наносит серьезный ущерб вере и работе церкви.

3.2 Творческий подход в христианском образовании

Все, что нам нужно знать о жизни и вере, не обязательно весело, потому что, вопреки тому, что может подсказать наша культура, жизнь-это не только развлечение. Иногда нам нужно получать наставления и трудные уроки, потому что уроки необходимы, чтобы вести осмысленную жизнь для Бога. Важно быть честным по этому поводу и сказать, что иногда нам нужно что-то делать, чтобы лучше служить Богу, даже если это» что-то » немного сложное и не захватывающее.

Это не значит, что изучение Священных Писаний не может быть увлекательным — конечно, это может быть при правильном отношении и творческом подходе. На самом деле, когда мы понимаем истинную цель Священного Писания, изучение становится увлекательным, потому что оно наполнено смыслом. Таким образом, цель творческого подхода состоит не столько в том, чтобы сделать изучение Священных Писаний увлекательным, сколько в том, чтобы сделать его значимым.

Творческие методы обучения жизненно важны для эффективного запоминания материала. Необходимость использования творческих методов обучения заключается в том, чтобы все учащиеся учились своим собственным уникальным способом. Из Библии я вижу, что в обучении есть три важных компонента метода презентации, каждый из которых отражен в Писании: актуальность, креативность и страсть. Израильские пророки не только передавали соответствующие послания людям своего времени, но они также использовали различные методы обучения, стили и действия для передачи своего послания. Иисус использовал притчи, пророческие деяния и различные стили общения и взаимодействия с людьми. В своих письмах Павел использует различные риторические приемы и стили. Фактически, Павел заявляет в 1 Послании к Коринфянам 9, что он открыт для любого метода, который поможет ему завоевать аудиторию. В Еврейской Библии и в Новом Завете лидеры Божьего народа передавали соответствующие послания, использовали удивительное разнообразие инструментов и творческих способностей и были очень увлечены своей работой.

Творческий подход может привлечь внимание учащихся, представить знакомый материал в новом свете и сделать уроки увлекательными. Слишком хорошо знакомый отрывок из Священного Писания иногда может лишить его жизни, но применение творчества прививает новую жизнь иссохшим костям.

Современная культура полна действия, спонтанности и интерактивности. Предыдущие поколения росли только на радиопередачах и могли подолгу сидеть, слушая диктора. Телевизионное поколение неизбежно училось лучше, когда звук сопровождался наглядными пособиями. Нынешнее поколение нуждается в действиях и взаимодействии. Количество времени, которое они могут удерживать свое внимание, довольно мало.

Те, кто придерживается более консервативных традиций, с подозрением относятся к фразе «творческий подход». Однако библейские персонажи проявляли большой творческий потенциал, и их стиль передачи Божьего послания иногда был шокирующим. Моисей бросил пепел в питьевую воду, чтобы преподать израильтянам урок (Исход 32: 15-20). Нафан рассказал историю этого человека и его овец, чтобы упрекнуть царя Давида (2 Царств 12: 1-15). Иеремия надел ярмо вола себе на шею и обошел с ним город, чтобы подчеркнуть свое послание о суде (Иер. 27: 2-11). Иисус рассказывал притчи, чтобы преподать им уроки. Марк использовал историю Иисуса, проклинающего невинную смоковницу, чтобы показать, что Храм больше не приносит плодов и поэтому засохнет (Марка 11: 13-24). Лука представил проповедь Павла еврейской аудитории в Деяниях 13. Но в языческой среде в Деяниях 17 он проповедовал в совершенно другом стиле, используя другие концепции. Это не уловки; это методы, используемые страстными Божьими людьми, чтобы сделать их послание ясным, сильным и запоминающимся. Учителя Священных Писаний должны стремиться к тому же самому.

Важное предупреждение и напоминание о том, чтобы не дать этому сообщению утонуть в нашем творчестве. Следует позаботиться о том, чтобы сосредоточиться на тексте Священного Писания или теме, по которой преподается урок. Если мы останемся верны смыслу текста посредством усердной молитвы и изучения, вы сможете использовать различные методы и стили для наиболее эффективного преподавания конкретного урока.

4. Практическая часть

4.1 Анализ практической ситуации

Сегодня творческие подходы в христианском воспитании в Церкви недостаточно развиты и систематизированы. Церковь не уделяет особого внимания творческому подходу к изучению Священного Писания, поэтому мы можем наблюдать следующую картину: уроки становятся скучными и безжизненными, а количество желающих изучать Священное Писание с каждым разом уменьшается.

Очень важно, как учитель преподносит материал: способен ли он весело и понятно объяснить материал, активизировать интерес и повысить мотивацию к обучению.

Знания становятся особенно важными для развития личности человека, но подход к ним радикально меняется.В. Мухина абсолютно права, когда пишет, что: «Если человек не видит жизненной значимости определенных знаний, то его интерес исчезает навсегда…»

Большое значение имеет не тот тип обучения, который основан на заучивании наизусть, а скорее обучение, которое фокусируется на использовании мышления при запоминании. Важно помнить, что человек учится, делая открытия, учится, делая что-то практически. Общеизвестно, что, когда человек захвачен объектом, он запоминает лучше. Другими словами, когда в процесс обучения вовлечен весь человек: его разум и комплекс чувств.

Рассматривая Бога как Творца, а человека как подобие Божие, мы можем сделать довольно разумный вывод, который заключается в том, что творческие качества присущи человеку с самого начала, а созидание-это удел человека. Поэтому использование творчества в преподавании Священного Писания должно играть первостепенную роль.

Я хотел бы обсудить важность изучения Священного Писания с творческой точки зрения в практической части.

4.1.1 Актуальность вопроса

Чтобы полностью осветить этот вопрос, я взял интервью у молодежного лидера довольно прогрессивной церкви Андрея Ляпунова (Церковь Исхода, Усть-Джегут), а также у молодежного лидера крупнейшей молодежной группы на Северном Кавказе Валерия Ганджумяна (Церковь «Ковчег Божий», Черкесск). Эти лидеры довольно активно и плодотворно развивают молодежные служения на Северном Кавказе. Я хотел бы сразу отметить, что это мнение этих людей лично, а не ассоциаций или союзов в целом.

Первый вопрос касался важности изучения Священного Писания в служении молодежи. Интересно отметить мнение Андрея Ляпунова, который считает, что Слово Божье дает нам возможность познать самого Бога, Его характер, Его сущность и Его природу. Бог создал нас по Своему образу и подобию, по образу и подобию мы похожи, но по подобию, как он считает, не всегда. Нам нужно изучать Священные Писания, чтобы взглянуть на Иисуса и превратиться в Его подобие, исполняя Его волю, соблюдая Божьи заповеди, помогая людям, как это делал Иисус, и имея сердце, подобное Его, сострадательное, любящее и всегда готовое понять, простить и благословить.

Валерий Ганджумян считает, что Слово Божье-это то, что наполняет нас высокими чувствами. Другими словами, Слово Божье-это освящение для нашей жизни. Мы освящаемся, понимая и переживая Святое Слово Божье. И соответственно, мы-святые люди.

Мой следующий вопрос касался использования творческих подходов при изучении Священного Писания. Андрей Ляпунов считает, что Иисус определенно не был скучным проповедником, используя примеры различных притч, люди понимали это, Он пытался разговаривать с ними на их языке, так почему бы нам не поговорить с молодежью на языке мюзиклов, танцев, музыки, фильмов и т.д.Посредством всего вы можете донести Божью истину до молодых людей и приобщить их к личному изучению Священного Писания.

Валерий Ганджумян считает, что этот ответ зависит от того, кто является автором Священного Писания. Творец, сотворивший небеса и землю в красоте, которую невозможно описать человеческими словами, все это указывает на то, что Бог-Творческая Личность. Творческие подходы к изучению Слова Божьего-это не просто плюс, но и неотъемлемая его часть. Ведь так или иначе, сколько бы человек ни изучал Священное Писание, он проявляет творчество. Для некоторых это происходит обычно, для других это выходит за рамки обычного. Валерий Ганджумян считает, что важно учитывать, кто и как понимает творчество.

Для некоторых простое чтение стихов из слова Божьего на повышенных тонах уже является творческим, для других это скучное занятие, и они проводят больше подвижных упражнений, в то время как другие делают что-то другое. Таким образом, творчество каждого проявляется по-разному.

Служитель, который заботится и с уважением относится к донесению Слова Божьего до Своих учеников, будет делать все возможное и принимать все творческие меры, чтобы убедиться, что люди заинтересованы в изучении Священных Писаний.

4.1.2 Вывод

Важно отметить, что представители обеих конфессий анализируют свой опыт служения и считают, что изучение Священного Писания среди подрастающего поколения без использования творческих подходов будет сухим и безжизненным, а значит, непродуктивным.

Описание практического опыта служения

4.2.1 Мое служение

До учебы в семинарии я служил в группе прославления и молодежной группе «Церкви Божьей» в Черкесске. Во время учебы в семинарии я служил в церкви «Новое поколение» в Москве в группе «служение прославления» и в группе «Анализ Слова» в дочерней церкви Солнцевского района, которая позже превратилась в домашнюю группу. Во время учебы в семинарии мне также довелось служить миссионером в различных церквях России: Кировской области, городе Череповце, Славянске, Минске, Жодино. Я заметил, что после поступления в семинарию Господь начал давать мне еще больше возможностей учиться и преподавать в разных церквях. Предметы, которые я изучал, способствовали более глубокому изучению Священного Писания. И мое общение со служителями и мое практическое служение помогли сформировать мое богословское и практическое понимание Библии.

Служение в поместной церкви «Новое поколение» Москва

Во время моего обучения в городе Москве я служил в группе прославления и в дочерней церкви «Новое поколение» Солнцевского района, моей главной службой был анализ Слова.

Стимулом для использования творческих подходов в изучении Священного Писания стала моя практическая миссионерская поездка в город Славянск, Украина. В течение всей недели практики нам была предоставлена уникальная возможность служить во всех областях деятельности церкви. Однажды нас пригласили проанализировать это Слово. Я много раз был на различных обзорах Слов, но это первый раз, когда я увидел, как проводится анализ Слов в церкви города Славянска. Это не было похоже на чтение нескольких глав за раз, обычно приводящее к пересказу прочитанного.

священное Писание учит творчеству

При этом анализе Священного Писания за основу была взята одна глава, которая была разделена на смысловые отрывки. Текст каждого смыслового отрывка был показан на экране с помощью проектора, для удобства чтения и для визуального запоминания. Весь анализ слова был проведен одним человеком. Я также заметил, что во время анализа каждого смыслового отрывка культурный и исторический контекст использовался с демонстрацией рисунков на проекторе во время урока.

При таком анализе Слова, оно, скорее всего, запомнит и усвоит смысл, первоначально заложенный автором.

После возвращения в Москву церковь Нового поколения сформировала команду, служащую в Солнцевском районе. В этой команде мне было поручено служение по разбору Слова. Я применил методику преподавания церкви города Славянска. Перед началом службы я тщательно проработал каждую главу, разбив ее на содержательные отрывки. Для каждого отрывка я выбирал иллюстрацию в виде рисунка, соответствующего культурному контексту. После проработки каждого отрывка было время, когда каждый делился своими мыслями, полученными в ходе анализа.

Использование проектора удобно для чтения текста, он находится у вас перед глазами, и вы с меньшей вероятностью отвлекаетесь. Разделение главы на смысловые отрывки помогает выделить основные темы, выстроив при этом определенный порядок изложения мыслей. Использование культурно-исторического контекста помогает понять основной смысл, например, многие притчи и ритуалы непонятны на первый взгляд, если не углубляться в историю и не разбираться в культуре того времени. Использование иллюстраций способствует визуальному запоминанию. Благодаря такому анализу Слова у людей возникает желание углубиться в Писание, изучить его. Все вышесказанное порождает у человека интерес и жажду Слова Божьего.

Служит в командировках

Во время своих миссионерских поездок я служил в нескольких церквях: «Церковь Божья» Кильмез, Кировская область, «Церковь Благой Вести» Славянск, » Детский центр «Череповец,» Церковь Божья «Жодино,» Церковь Божья » Минск.

Последняя миссионерская поездка состоялась в городе Жодина и в Минске, где нам была предоставлена уникальная возможность преподавать самостоятельно разработанные учебные материалы в течение недели. Первая половина дня была посвящена теоретической части, которая была основана на книге Брюса Уилкинсона «Семь законов студента». В теоретической части мы говорили о том, как можно сделать преподавание Священного Писания максимально творческим и интересным с учетом возрастных особенностей и контингента учащихся. Мы также говорили о стилях обучения, потому что стиль-это то, что определяет различия людей. Каждый человек уникален по своей сути и, как правило, это отражается на нашей жизни. Поэтому духовное образование должно понимать необходимость применения различных методов обучения. В этом разнообразии мы не пытаемся найти различия, которые отделяют нас друг от друга, но мы стремимся найти гармонию и завершенность, которые являются предпосылками для совершенства.

Человеческий мозг чрезвычайно гибок в своей работе. На мышление человека влияют его способности, интересы и прошлый жизненный опыт.

Бог доверяет нам разных людей, чтобы они учили и наставляли нас в Его Слове. В светских учебных заведениях мы отбираем наиболее способных людей для преподавания, но в церкви нам приходится иметь дело с совершенно разными людьми с точки зрения интеллекта, способностей, образования и возраста. Каждый понимает и усваивает материал в соответствии со своей индивидуальностью. Если мы будем уделять больше внимания тому, как люди лучше учатся, мы сможем обратиться ко всем братьям и сестрам, которых Бог доверил нам во время анализа Слов или урока. Мы предложили модель четырех индивидуальных стилей обучения в соответствии с Бернис Мас Карти, президентом корпорации Exell. Модель, которую мы рассматриваем, учитывает различные способности людей к обучению и выделяет четыре категории людей: люди с развитым воображением, люди с аналитическим складом ума, люди с преобладающим здравым смыслом и люди с динамической ориентацией.

В теоретической части мы говорили о пятидесятнической модели образования, где особая роль отводится Святому Духу в жизни верующих и служении церкви. Как пятидесятники, мы подчеркиваем тот факт, что руководство и руководство христианами осуществляется Богом через работу Святого Духа в сердцах верующих. Поэтому отличительной чертой преподавания в пятидесятнических церквях должно быть духовное наставление в Слове.

Практическая часть была основана на книге Деяний Апостолов и, в частности, на трех миссионерских путешествиях апостола Павла. Каждая командировка была разделена на три дня.

Тринадцатая и четырнадцатая главы Деяний описывают первое миссионерское путешествие Павла. Прежде чем начать преподавать урок, необходимо внимательно изучить культурно-исторический контекст двух глав, так как сюжет охватывает большое количество событий и городов. Урок был построен в форме путешествия, учащимся была предоставлена карта первого века со схемой маршрута первого путешествия апостола Павла. Цель урока-познакомиться с культурой того времени и изучить исторические места, которые посещали апостол Павел и его сподвижники. Чтобы создать атмосферу путешествующего человека, студентам была предоставлена возможность переодеться в костюмы того времени. С помощью проектора были вывешены картинки, изображающие город, в который приехали участники поездки.

Поскольку участнику приходится постоянно перемещаться, аудитория должна быть подготовлена и спроектирована заранее. Каждая новая аудитория-это целый город. По прибытии в новый город участникам поездки предоставляется полная информация о городе. Информация предоставляется в форме рассказа или в форме игры, где участникам нужно собрать кусочки пазлов и соединить их, чтобы они могли узнать, что это за город и чем этот город знаменит.

Сюжет двух глав представляет собой череду чередующихся событий и персонажей. Поэтому для того, чтобы участники в полной мере представили картину действий, некоторые события представлены в форме театрализации.

Проповедь Павла занимает двадцать пять стихов в тринадцатой главе, чтобы не пропустить ее, но в то же время, чтобы она звучала интересно, был использован проектор с голосовым сопровождением и были размещены фотографии на темы, затронутые в проповеди Павла.

Урок также включал слайды со стихами из Библии и подробный анализ каждого стиха с иллюстрациями. А в конце была географическая карта, показывающая маршрут первого миссионерского путешествия Павла.

Второе миссионерское путешествие апостола Павла было построено аналогичным образом, только само путешествие проходило не в классах, а на улице.

Третьему миссионерскому путешествию апостола Павла учили сами ученики. Ранее мы разделили группу на две команды, причем каждая команда выступала последовательно одна за другой, в соответствии с сюжетом Священного Писания. Основной целью, которая была поставлена перед студентами, было использование творческих подходов в обучении третьему миссионерскому путешествию апостола Павла.

В творческих подходах команды использовали кроссворд, печатную карту путешествия апостола Павла, что способствовало визуальному запоминанию маршрута всей поездки. Чтение отрывков и воспроизведение сюжета-ролевая игра, полностью основанная на событии из Священного Писания. Игра для запоминания того, что было завершено, используя имена, города и людей. В конце концов, это закончилось обсуждением того, что было пройдено в течение всего урока. Команды использовали множество творческих подходов для яркой и запоминающейся презентации сюжета.

Исходя из всего этого, мы можем сделать несколько выводов::

. Использование творческих подходов в преподавании Священного Писания возможно только тогда, когда культурный и исторический контекст отрывка, который будет преподаваться, был изучен и исследован заранее.

2. Использование зрелищности в обучении Священному Писанию позволяет человеку испытать события Библии «из первых рук». Отождествление себя с библейскими персонажами оживляет истории Священных Писаний и делает их понятными для вашего собственного опыта, а также предоставляет уникальную возможность испытать новый опыт, доступный только в другой культуре. Ценным методом стимулирования интереса к обучению можно назвать метод познавательных игр, который основан на создании игровых ситуаций в учебном процессе. Игра используется как средство поощрения интереса к обучению.

3. To чтобы соответствовать образовательным ожиданиям современной молодежи, нам необходимо использовать инновационные методы обучения. Там, где ресурсы и учебные программы недоступны, чтобы идти в ногу с нашим растущим технологическим развитием, необходимо разрабатывать и использовать активные методы обучения. Симуляция, театральность и ролевые игры являются жизнеспособными альтернативами для изучения и переживания реальных жизненных ситуаций. Практическое использование полученных знаний из Священного Писания позволяет эффективно проводить ролевые игры. Они выявляют проблемы, воспроизводя трудности, с которыми сталкиваются христиане в жизни, а также поощряют индуктивное изучение Священного Писания.

4. Обсуждение во время изучения Священных Писаний вызывает интерес, стимулирует мышление и развивает наблюдательность, анализ и логику. Обсуждение помогает прояснить материал, предоставляя ответы на личные вопросы, и позволяет вам услышать более зрелые христианские взгляды.

5. Визуальные методы довольно важны для студентов, они помогают им визуально воспринимать материал. Современная дидактика требует наиболее рациональных вариантов использования наглядных пособий, позволяющих добиться большего воспитательного и воспитательного, а также развивающего эффекта. Она ориентирует учителей на использование визуальных методов обучения таким образом, чтобы они могли одновременно развивать абстрактное мышление учащихся.

Мое практическое служение в церкви Ковчега в Черкесске

Когда я учился в семинарии, у меня была идея, что, когда я вернусь в свою местную церковь, я обязательно предложу пастору служение по анализу слов и молодежную библейскую школу. Потому что в то время в церкви не было Разбора Слова, а в молодежном служении не хватало знаний и понимания смысла Священного Писания.

Во время учебы в семинарии, во время зимней и летней практики, я активно служил в своей местной церкви в городе Черкесске, и именно тогда в церкви появилось служение Анализа Слов. Примером разбора Слова, как уже упоминалось выше, была для меня «Церковь Благой Вести» города Славянска. Поэтому изначально я взял за основу своего служения те практические примеры, которые, на мой взгляд, казались эффективными и плодотворными.

На данный момент я провожу библейский анализ слова с 1 июня по настоящее время каждый четверг в течение двух часов. В этот период времени в основном читались Книги Нового Завета: Евангелие от Матфея, Послание Иакова, Послание к Ефесянам, Послание к Галатам, Послание Иуды и Послание к Филимону.

Самое главное, на что я хотел бы обратить особое внимание, — это то, что молитва и поклонение проводились перед каждым Разбором Слова. Это важный момент в этом служении, потому что только через молитву Господь открывает свое слово таким образом, чтобы оно не оставляло равнодушным сердце человека. Молитва является источником Божьих откровений, поэтому Слово Божье должно изучаться через призму молитвенного служения.

Первой книгой, с которой мы начали анализировать Слово в Церкви, было Евангелие от Матфея. На каждой службе мы анализировали по одной главе за раз, и сначала я разделил каждую главу на содержательные отрывки. Изначально была зачитана вся глава, это было сделано для того, чтобы увидеть всю картину целиком. После этого внимание было уделено каждому отрывку. Каков анализ семантического отрывка:

) Прочитайте отрывок несколько раз, чтобы лучше понять содержание и смысл текста.

2) Метод беседы или обсуждения вслух, который включает в себя беседу учителя с учениками. Беседа организована с использованием тщательно продуманной системы вопросов, которые постепенно подводят студентов к теме. Каждый делится тем, что он понял из прочитанного. Благодаря обсуждению можно выявить неясные вопросы, в которые необходимо будет вникнуть и проанализировать более подробно. Во время этой дискуссии вы можете услышать мнения людей, откровения и их взгляды на Священное Писание. Эту часть анализа слов можно назвать «мозговым штурмом», или «копилкой», где собираются вопросы, темы и мнения людей.

) Коллективное обсуждение заменяется культурным и историческим контекстом. На данном этапе я предоставляю информацию, которая была ранее разработана мной дома. Если текст этого требует, это может быть историческая ссылка, где все даты и имена написаны на доске, в отсутствие проектора, в качестве наглядного примера. Довольно часто в Библии встречается аллегорическая по форме и нравственно-дидактическая по цели история, которую мы называем притчей. Евангельские притчи многогранны и представляют собой обширную область изучения. Их классификация сама по себе значительно варьируется и дает интерпретатору право выбора. Поэтому при интерпретации притч я использую тот же тип анализа, что и при интерпретации повествовательных отрывков. Поскольку притчи использовались для объяснения и подчеркивания истины, передаваемой в конкретной исторической ситуации, изучение притчи в непосредственном контексте повествования часто проливает свет на ее значение. Интерпретация притчи, игнорирующей контекст, в котором она предлагается, может быть интересной гипотезой, но очень маловероятно, что они выражают смысл, подразумеваемый Иисусом. Поэтому при анализе Священного Писания особенно важно обращать особое внимание на культурно-исторический контекст.

) Довольно часто при разборе Слова мы сталкиваемся со сложными словами в тексте, которые требуют перевода, чтобы лучше понять исходный смысл. Поэтому особое внимание следует уделить переводу слов с греческого на русский, так как многие слова, переведенные с греческого, имеют более полное значение, что способствует лучшему пониманию смысла текста.

Например, в 1-м послании к Коринфянам 14, стихи 4-7, апостол Павел говорит о природе христианской любви путем перечисления. И для того, чтобы понять глубину текста, вам просто нужно разобрать каждое слово, используя перевод с греческого на русский. Из 1-го Послания к Коринфянам слово «долготерпение «звучит как»макротумео» в греческом оригинале. Это слово часто используется в Новом Завете и используется почти исключительно в смысле терпения к людям, а не в смысле терпения к обстоятельствам или событиям жизни. Мы перевели слова и получили совершенно другой смысл, чем при чтении без перевода.

) Каждому смысловому отрывку после разбора присваивалось название, которое, как правило, вытекало из сути отрывка.

Примерно по этой схеме был проведен анализ слова в церкви. По прошествии определенного времени я обратил внимание на то, что не все практические примеры, взятые из «Церкви Благой Вести» города Славянска, также продуктивно работают в моей церкви. Это был момент, когда мне действительно нужно было искать в молитве свежие и новые откровения для анализа Священного Писания. Это время было определенным опытом в моем практическом служении. Святой Дух дал мне ясное понимание того, что не все, что мы видим в других церквях, что на первый взгляд кажется нам эффективным, будет работать и в нашей церкви. Святой Дух показал мне, что Бог уникален, творчески разнообразен, и что для каждого человека, и тем более для церкви, у него есть свои собственные знания, свой особый творческий подход.

Поэтому в способе разбора Слова произошли некоторые изменения. Первоначально каждому смысловому отрывку присваивалось название, обычно производное от значения отрывка. Я заметил, что такой подход не имеет никакого смысла. Чтобы человек, пришедший анализировать слово, не получил от этого метода определенного назидания для христианской жизни.

Я не хотел удалять название смысловых отрывков, потому что понимал, что название отрывка упорядочивает всю разбираемую главу в сознании человека. И это то, что я придумал с помощью Святого Духа. Цель анализа смыслового отрывка состояла не в том, чтобы попытаться дать яркое и красочное название отрывку, а в том, чтобы выявить те жизненно важные и важные принципы, которые способствуют духовному становлению и созреванию в Господе. В конце анализа главы были вынесены темы, опять же основанные на смысловых отрывках, ради которых была поднята молитва. То есть каждый смысловой отрывок был не просто озаглавлен, но закреплен молитвой, и все участвовали в молитве. Каждый из присутствующих выбрал тему, о которой призывает и молится Святой Дух.

В результате анализ Слова стал не просто сухими назидательными лекциями, нагруженными информацией из культурно-исторического контекста, а различными вариантами перевода. Мы увидели силу Слова Божьего через молитву. Разбор Священных Писаний без молитвы так же неэффективен, как и молитва без Святого Духа. Я видел, как Бог начал приводить людей к служению, где каждый получал откровение, понимание Слова и силу молитвы.

Это был определенный опыт, через который Бог «обрезал» и научил меня быть послушным Святому Духу, служить и двигаться согласно Его воле, быть внимательным и чутким к тому, чего хочет Святой Дух в служении, которому я служу перед Ним.

В настоящее время параллельно с Анализом Слова в молодежном служении я и руководитель молодежного служения проводим Библейскую школу. Занятия в Библейской школе проводятся каждый вторник в течение двух часов с сентября по сегодняшний день. За это время мы передали книгу из Ветхого Завета — Бытие. И в данный момент семинар по индуктивному методу подходит к концу.

Все началось с того, что в министерстве по делам молодежи была команда, которая собиралась каждый вторник, чтобы подвести итоги, выявить ошибки в проведении каждой службы, а также разработать и реализовать определенные планы и проекты для министерства по делам молодежи. Была поставлена цель, в соответствии с которой команде необходимо расти духовно, наставлять и поддерживать новообращенных. В течение трех месяцев молодежная команда постоянно собиралась, но желаемых результатов не наблюдалось. Это не значит, что команда ничего не сделала. Команда реализовала все различные проекты, но духовная составляющая команды осталась на довольно низком уровне.

После трех месяцев службы в молодежной команде я пришел к следующим выводам:

. Вы можете планировать, строить и даже реализовывать масштабные социальные проекты, но духовно остаетесь совершенно пустыми. Наша команда не смогла обучать и наставлять новообращенных. Причина-недостаточное знание и понимание Слова Божьего, а, следовательно, и жизни без участия Слова Божьего. Служители не могут учить людей тому, чего они не знают и не испытали. В Слове Божьем нам даны богатые обетования. План спасения прост. Это не ограничивает нас узкими и узкими рамками. Нам не нужно полагаться на свидетельства, которые были даны нам год или месяц назад, но мы можем каждый день получать новые и свежие заверения в том, что Иисус жив и ходатайствует за нас. Мы не сможем привести людей ко Христу, делать добро другим, если сами не будем жить духовной жизнью. Господу нужны люди, чья повседневная жизнь становится источником благочестивого примера и чьи слова и поступки показывают, что Христос живет в их сердцах, указывая им путь. Ему нужны люди, которые делятся с другими тем, чему они сами научились из Источника Силы-Священного Писания.

. Поэтому команда пришла к единодушному решению о том, что необходимо начать изучение Слова Божьего через призму культурно — исторического контекста и истории. Священная история-это раскрытие отношений между бесконечным Богом и грешным, ограниченным человечеством, и, следовательно, является высшей ценностью для всего человечества, без различия времени, места или национальности. Знание об отношении Бога к миру ценно само по себе, как и знание истины, но оно еще более ценно для каждого человека. Это классическая пословица: «Слова учат, примеры вдохновляют». Священная история содержит много примеров правильного отношения праведных людей к Богу и к людям в лице патриархов, пророков, апостолов и особенно, конечно, в земной жизни нашего Спасителя. Поэтому изучение Священной истории подразумевает цель-пробуждение в человеке посредством наглядных примеров стремления к твердой вере в Бога и к жизни, соответствующей истинной вере. Так, в сентябре в Храме Божьем «Ковчег»открылась Молодежная Библейская школа. Библейская школа открыта не только для молодежной команды, но и для всех молодых людей нашей церкви, которые желают и стремятся изучать Священное Писание.

Занятия проводятся в церковном кабинете, где есть маркерная доска, географические карты Ближнего Востока и Палестины, а также скамейки, расставленные вдоль стен. В офисе проводятся групповые репетиции поклонения, молодежные службы и анализ слов. Первое, с чего мы начали, — это расположение скамеек и стульев, которые мы разместили параллельно доске, чтобы создать атмосферу классной комнаты, а не обычного кабинета. Эта среда поощряет студентов брать на себя ответственность.

Обучение началось с первой книги Библии, книги Бытия. Почему Бытие и почему Ветхий Завет, потому что это книги, которые, как правило, плохо поняты, а следовательно, менее читаемы молодым поколением. Я часто слышал мнение, что образ Бога в Ветхом Завете представлен как суровый повелитель дрожащих рабов, готовый к постоянному возмездию слабым, грешным людям, которые жадны до всего. С этой точки зрения начало изучения Ветхого Завета в Библейской школе послужило определенным толчком для дальнейшего развития.

Кроме того, за время моего пребывания в церкви я пришел к выводу, что многие служители предпочитают тематический подход текстовому. Конечно, предметное обучение имеет свои преимущества, но, последовательно работая над всеми книгами Библии, мы в конечном итоге получаем темы, которые хотим охватить, и, что более важно, темы, которые мы могли бы не рассматривать, или даже те, которых мы хотели бы вообще избегать. Уроки по тексту также побуждают нас оставаться в контексте, что очень полезно для правильного толкования Священных Писаний. Преобладающее использование тематических занятий иногда бывает проще, так как существует огромное разнообразие учебников в тематической форме. Однако опасность заключается в том, что этот метод может привести к нисходящему или программному подходу к служению. Поэтому Библейская школа для молодежи основана на текстуальном подходе к слову.

Что такое урок Библейской школы для молодежи?:

. Мы никогда не начинаем урок без молитвы и хвалы. Поклонение и молитва являются неотъемлемой частью изучения Слова Божьего. Это то видение, к которому движется наше молодежное служение. Мы поклоняемся Богу за то, кто Он есть-бесконечно любящему Богу, Творцу неба и земли, который доказал свою любовь к нам-на кресте. Поклоняться Ему-значит смиренно признавать, что Он есть Истина и Любовь. Без сомнения, истинное поклонение всегда связано с молитвой, и чем больше хвалы и поклонения мы вкладываем в нашу молитву, тем больше изменений мы увидим в нашей дружбе с Богом и тем больше мы сможем понять и открыть Его в нашей жизни. Поэтому и служение анализа Слов, и Молодежная Библейская школа сосредоточены на молитве и поклонении.

. Заранее учащимся дается задание прочитать определенное количество глав или отдельный раздел книги дома для каждого урока. Это сохраняет контекст и последовательность и заставляет вас рассматривать темы в том порядке, в котором они представлены в тексте. Естественно, после прочтения глав дома и во время урока у студентов возникали вопросы, которые позже переросли в бурную дискуссию. Поначалу было трудно управлять такими дискуссиями, чтобы избежать хаоса во время урока. Каждый позволял себе кричать, не слушать и даже перебивать друг друга. Потому что каждый хотел получить ответ на свой вопрос. С одной стороны, замечательно, что студенты действительно стремятся и интересуются Словом Божьим, что у них есть вопросы, что им интересно и важно понимать значение Священного Писания. Но с другой стороны, возникает ситуация, когда мне, как учителю, приходится уделять вопросу большое количество времени и при этом теряется тема урока, потому что иногда тема вопросов далека от темы, которую мы проходим во время урока. Поэтому я придумал формы, в которых они могли бы записывать свои вопросы, читая Священные Писания дома. Цель форм-определить вопросы, и, в свою очередь, вопросы помогают мне, как учителю, построить урок. Мы проходим примерно по пять — семь глав за урок.

Естественно, я предварительно провел все необходимые исследования: перевод, изучение слов, перекрестные ссылки, тематические занятия на основе имеющегося текста, изучение культурного, лингвистического, исторического и теологического фона. Это сокращает объем вторичной работы, стимулирует критическое мышление, творческий подход и делает материал известным. Мы прорабатываем каждую главу, выделяя наиболее яркие и важные моменты истории, а в конце обязательно выделяем определенное количество времени для проработки тех вопросов, которые возникли во время чтения Священного Писания дома и на которые они не получили ответа во время урока. Использование таких форм при изучении Священного Писания является одним из методов творческого подхода.

. Во время урока мы стараемся особенно внимательно изучать культурно-исторический контекст, обращаем внимание на обычаи, потому что они довольно распространены в Ветхом Завете, и поэтому, чтобы лучше понять смысл, необходимо посвятить время анализу культуры того времени. Я заметил, что это очень интересно и увлекательно для детей. Это область, которую они не понимали или не понимали.

Основной акцент в исследовании сделан на практическом применении того, что мы получили в ходе исследования. Потому что вы можете читать и изучать Священное Писание, как историю, и это тоже будет интересно и увлекательно, но мы можем не получить духовного назидания. Тогда в чем будет разница между Библейской школой и простыми уроками истории? Ничего, кроме того, что мы изучаем не только историю, но и историю Библии.

Я пришел к выводу, что если преподавание не меняет чью-либо жизнь и духовное состояние, то оно не является эффективным обучением для служителя. Преподавание как служение должно не только вбивать в вашу голову факты, историю и убеждения, но и быть непосредственно полезным и вдохновляющим. Святой Дух показал мне, что от студентов не следует ожидать, что они будут применять материал самостоятельно. Я вижу, что многие лидеры могут тратить значительную часть своей энергии на то, чтобы быть актуальными, но пренебрегать социальным, историческим и литературным контекстом Произведений, которые они используют. Вырывание Писания из контекста и злоупотребление им для преподавания «доктрины» или «духовности» является примером неправильного использования библейских текстов. Хотя эта методология может быть одобрена некоторыми, она не подходит для толкования Священного Писания. С другой стороны, можно настолько увлечься изучением древнего мира, его культур и языков, что забудешь вернуться с посланием Священного Писания в настоящее время. Когда я использую слово «практичность», я имею в виду практичность для студентов в их культуре. Опять же, это отражает практику библейских авторов, которые писали конкретным людям, в определенное время, в определенных местах и о конкретных ситуациях. Большая часть Библии, особенно еврейская Библия, использовалась и адаптировалась для других и более поздних ситуаций, но она имеет оригинальное значение, присущее определенному историческому контексту.

Каждое библейское повествование обязательно содержит пример какой-либо добродетели или осуждения порока, и необходимо изложить учение Священного Писания таким образом, чтобы красота добродетели и осуждение пророка не были чем-то прошлым, далеким, безжизненным, но живым, современным и одинаковым как в прошлом, так и в настоящем. Нравственный закон одинаков во все времена, из него не может исчезнуть ни одна йота или черта, и поэтому выводы из библейских повествований вполне подходят для различных поступков людей всех времен и мест и могут вызывать у слушателей добрые чувства, а через них и добрые дела. Необходимо укрепить студентов в мысли, что все, что происходило с библейскими лицами, постоянно повторяется в жизни, с разницей только в деталях, так как Господь всегда любил и всегда любит всех людей.

Исходя из моего опыта христианского служения, я часто обращал внимание на современные уроки или проповеди, которые касаются наших слушателей только на умозрительном уровне, который включает в себя обсуждение определенного вероучения, веры или мысли. Мы можем использовать ортодоксальные термины, такие как» возрождение «или»освящение». Мы даже можем призывать «родиться заново» каждое воскресенье и в то же время следить за тем, чтобы в жизни наших слушателей ничего не происходило, потому что все, о чем мы говорим, остается абстрактными домыслами. Для того чтобы вера, которой мы учим, действительно была свидетелем, необходимо связать наши убеждения и то, как мы ведем себя в повседневной жизни. В нашем жизненном опыте голова и сердце должны быть объединены. Наши уроки должны показать, как это происходит, и наша теология должна быть вплетена в повседневную жизнь.

Поэтому приложение обязательно должно относиться к конкретному случаю из жизни, так как широта объема приводит к сужению содержания, к абстракции, к безжизненности, и объяснение правил жизни в форме историй может оказать свое действие в сочетании с особым случаем, когда эту историю можно вспомнить по сходству. Опыт — лучший учитель. Но поскольку разумный и религиозный человек может также переживать в своей душе переживания других людей, последние должны служить виновным для исправления, добрым для утешения, а равнодушным для обращения на путь истины и добра. В священной истории есть много примеров как добра, так и зла. Когда они передаются в одиночку, они мертвы, но когда они применяются к настоящему, они оживают и способны дать жизнь и слушателям.

Священное Писание — Библия-дается через Святого Духа, и поэтому только Святой Дух является ее единственным истинным толкователем и наставником в вопросах веры. При изучении Священного Писания необходимо молиться о помощи Святого Духа, чтобы увидеть практическую истину, необходимую для духовного роста каждого христианина. Божья речь к нам сегодня основана на том, что Он говорил в прошлом. Слово, которое Он сейчас говорит через нас, также основано на словах, которые Он говорил в прошлом. Вот почему нам очень необходимо наполнить наши сердца Словом Божьим, чтобы мы могли услышать все, что Он хочет сказать нам сегодня, еще до того, как Он попытается использовать нас для Своего служения.

Изучение Священного Писания без одновременного участия в жизни будет совершенно бесполезным. «Есть три способа прочитать книгу, — пишет мудрец, — вы можете прочитать ее, чтобы критиковать ее; вы можете прочитать ее для успокоения ваших чувств и воображения; и, наконец, вы можете прочитать ее со своей совестью. Первые читают, чтобы судить, вторые-чтобы развлечься, а третьи-чтобы совершенствоваться. Поэтому цель Молодежной Библейской школы-не просто изучать Священное Писание, но применять его в своей духовной и практической жизни.

. Первым подспорьем в преподавании истории для меня является географическая карта. При нанесении карты первое, что я заметил, было расположение Месопотамии, Аравии, Египта и Палестины. Географическая карта дает некоторое представление о том, где произошло известное событие, путем сравнения отношений между отдельными населенными пунктами.

Во время изучения некоторых глав, в которых рассказывается о географическом расположении городов и земель, например, путешествие Авраама из Ура Халдейского через Харран в Ханаан, разделение земель 12 колен Израиля, путешествие Иакова в Месопотамию, все это было наглядно показано на географической карте. Эти и многие другие точные детали географических описаний Библии важны для тщательного изучения Слова Божьего. Невозможно не быть пораженным непоколебимым совпадением записанной истории и естественной географии как в Ветхом, так и в Новом Завете. Удивительная точность Библии в области географии является лишь одним из доказательств того, что Библию нельзя назвать книгой человеческого происхождения.

В учебной деятельности студентов привлекают те формы деятельности, которые делают их более зрелыми в их собственных глазах, а именно самостоятельные занятия. Поэтому в конце каждой книги мы решили использовать метод, при котором студенты учатся сами, что дает им уникальную возможность практиковать преподавание Священного Писания.

Я заранее разбиваю главы, обычно одну или две главы, и разделяю их на группы, принимая во внимание способности, знания и духовную зрелость каждого ученика, чтобы в каждой группе был сильный ученик. В отсутствие книг я даю распечатки с комментариями к каждой группе тех глав, которые они получили. Цель этого метода-представить классу яркую, интересную и доступную презентацию глав, которые получила каждая группа. Для многих это был первый опыт публичных выступлений. Для кого-то это была первая проповедь, а во-вторых, это умение работать в команде, что у многих изначально не получалось.

Завершив книгу Бытия, мы пришли к выводу, что необходимо овладеть методом индуктивного изучения Священного Писания. Почему индуктивный, потому что это один из самых эффективных методов, который не требует специальных богословских знаний, так как сам Святой Дух просвещает и дает понимание. Индуктивное изучение Библии показывает нам, как самостоятельно открыть Божью истину. Это служит основой для точной интерпретации и правильного практического применения.

Индуктивный метод можно просто описать как процесс рассуждения, с помощью которого конкретные примеры из опыта приводят к формированию общих понятий. Например, при общении с людьми и обращении к идеям мы также используем индукцию. Конкретный предыдущий опыт, который мы имеем с медицинскими работниками, влияет на наше отношение к любому врачу, с которым мы сталкиваемся, и во многом определяет наше общее отношение к этой профессии и даже к медицине как науке.

В своем служении я обнаружил, что индуктивный процесс проявляется во всех аспектах современной жизни. Больше, чем метод проб и ошибок, индукция используется как в технологии, так и в естественных и социальных науках. Кроме того, это непосредственно служит нам своеобразной основой для повседневной жизни, так как, живя в условиях современных сложных технологий, человек во многом зависит от своего опыта, конечно, более сложного, чем тот, который имел место в прошлом, но, тем не менее, опыта и здравого смысла.

Проходя через целую гору повседневных деталей, мы постоянно пытаемся найти в них какие-то общие принципы, общие закономерности, закономерности, выводы и истины, которые позволят нам решить, что делать в настоящем, предсказать будущее и улучшить нашу жизнь.

Таким образом, мы можем сказать, что индукция закладывает основы нашей повседневной жизни. Это основное средство, позволяющее вам приобрести знания, необходимые для того, чтобы выжить.

Как индуктивное рассуждение, которое восходит от конкретных деталей к общим выводам, может быть соотнесено с преподаванием Священного Писания? Ключ здесь опять-таки в вовлеченности.

Индуктивный урок начинается с ситуации, в которой находятся люди, он использует очень специфические элементы повествования, диалога, аналогии, вопросы, притчи, конкретные переживания, а затем приводит к общим выводам. На самом деле метод индуктивного подхода в изучении Священного Писания отличается не столько присущими ему компонентами, сколько их использованием.

Применив индуктивный метод на своих уроках, я обнаружил, что этот подход привлекает слушателя, потому что он дает им возможность участвовать в уроке, позволяет им думать вместе с учителем или даже забегать вперед. Сам урок становится частью опыта, знакомого слушателю, частью индуктивного способа познания. В полученных выводах и утверждениях, в конце урока, вы можете почувствовать личную убежденность, достигнутую на основе ваших собственных размышлений и опыта, а также проверенную ими. Выводы приобретают личностную окраску, и их значимость для жизни слушателя становится вполне очевидной, по сути, бесспорной.

Мой вывод состоит в том, что получение любой информации, когда у студентов есть возможность самостоятельно докопаться до истины и принять ее, имеет явное преимущество перед простым указанием им, во что верить. В первом случае истина, скорее всего, станет личной, и это конечная цель тех, кто учит и проповедует Слово Божье.

Выводы:

Творчество-это хорошо, но есть ли у богословских программ какие-либо другие варианты? Я бы сказал, абсолютно.

. Прежде чем приступить к внедрению творческих изменений, необходимо четко и ясно осознать, что богословское образование может быть эффективным только в том случае, если скрытая учебная программа разрабатывается целенаправленно, а не просто принимается бессознательно.

. В учебном процессе на первом плане всегда должны быть молитва и поклонение, так как это пример преподавания под водительством Духа Святого. Признавать, присутствие Бога лично и открыто в классе. Некоторые могут воспринимать это как что — то «неакадемическое», это, несомненно, нельзя назвать «небогословским». Вместо того чтобы изолировать академизм от веры, нам следует добиваться их здравого взаимодействия.

. Посредством домашних заданий и дискуссий в классе помогать учащимся критически размышлять над реальными жизненными ситуациями. Синтезировать предмет изучения с практическим служением и применением в ежедневной жизни.

. Применять различные стили преподавания, изменяя обучающий контекст, это может быть групповые проекты, ведение дневника, дискуссии, ролевые игры, мыслительная практическая работа, наглядные пособия — возможности ограничиваются только нашим воображением.

. Развивать совместные домашние задания, для того чтобы учащиеся понимали, что в преподавание и обучение, а также служение в целом — это не состязание, а сотрудничество.

. Давать возможность учащимся преподавать заранее ими проработанный материал.

Заключение

Мы уже переступили порог новой эры — эры визуальной грамотности. Если мы не видим это, то просто потому, что не хотим это замечать. Ученики средней школы, закончившие ее в этом году, за все 12 лет учебы больше времени провели не в классе, а за телевизором. Прихожанин, у которого на посещение церкви уходит 50 часов в год или 100, если он ходит туда и в воскресенье вечером, каждый год за телевизором проводит около 2000 часов. Наш мир меняется, и он уже изменился. Но как все это сказывается на нашем преподавании? Наши слушатели больше «не ловятся» на печатное слово и логику. Вместо этого они предпочитают переживать действие и испытывать чувство вовлеченности. Первое, что им приходит на выручку — это телевизор. Телевизор дает им возможность как бы самому участвовать в происходящем. Зритель перестает быть простым наблюдателем и включается в действие. Микрофон позволяет уху стать вместилищем всех звуков вокруг. Камера дает возможность как бы принять участие, в футбольном матче или каком-то развлечении. То, что прежде было далеким, существовало только в воображении или вообще казалось нереальным, благодаря творчеству телеэкрана в один миг становится живым, ярким и достоверным. Подобно тому, как в век космонавтики человек, благодаря космическим полетам, стал преодолевать большие пространства, наш электронный век за счет компьютеров дает нам возможность увеличить наши мыслительные способности, за счет микрофона — возможности слуха и благодаря телекамере позволяет увидеть то, чего иначе мы бы не увидели. Вовлеченность в происходящее становится образом жизни, а сенсорное восприятие превращается в творческий метод обучения.

Если мы слишком привержены пятисотлетней преподавательской традиции. Мы довольно скоро обнаружим, что между живым восприятием действительности, поисками, открытиями и творчеством, в котором наши учащиеся имеют возможности попробовать свои силы на протяжении недели, и сравнительно скучными, банальными уроками пролегает непроходимая пропасть.

Почему люди не хотят слушать? Как нам увлечь их? Что должна говорить Библия? Каким образом Иисусу и другим великим библейским учителям удавалось завладеть вниманием своих слушателей? Не происходит ли это тогда, когда мы, убирая из системы христианского образования такие элементы творческого подхода, как рассказ, драматическое изложение, ролевые игры и прочие приемы, требуем, чтобы учащиеся больше изучали теорию, катехизис и тому подобные предметы без использования творчества в преподавании.

Отсюда следует, что преподавателям Священного Писания необходимо научиться распознавать проблемы и видеть новые возможности в творческих изменениях. Более того, необходимо помнить, что Бог обилен благодатью, и всегда удивляет нас тем, какие чудеса Он может творить даже в самом наихудшем образовательном контексте.

Я хочу напомнить, что ответственность преподавателей, работающих в богословском образовании, и живущих в состоянии между «здесь и сейчас» настоящим хрупким, падшим и «там и тогда» приходящим будущим идеальном миром, — прилагать все усилия, чтобы достичь еще более высокого качественного уровня. Стремясь усилить и улучшить учебный план, важно, чтобы мы обращали внимание не только на содержание предметов, которые находятся в каталоге, но и на структуру, процесс и творческие методы преподавания, которые показываются студентам.

Выводы:

1. В данной работе был проведен анализ на качество Бога, как Творца, и человека, как образа Божия, не только на страницах Священного Писания, а также в учении Отцах Церкви, и у философов серебряного века.

. Были найдены богословские аргументы в пользу того, что учение о творчестве, является сущностью самого Бога.

. Был проведен анализ практической деятельности, где за основу были взяты творческие подходы в преподавании Священного Писания.

Планы на будущее

Самой большой моей мечтой является исполнить волю Божью. Для меня это важно не просто в контексте моего служения Богу в церкви, но и моего служения во всей моей жизни. Моя мечта быть Божьим служителем, который сможет помочь людям познавать Христа, приблизиться к Нему. На самом деле, неважно учителем, пастором, поклонником большой или маленькой церкви я буду, главное, во всем этом быть настоящим Божьим служителем.

Сразу же после окончания семинарии я планирую нести служение в Церкви «Ковчег» города Черкесска. Есть несколько основных направлений, в которых я хочу активно начать служение:

. Образовательный процесс в молодежном служение, а именно Молодежная Библейская Школа.

2. Разбор Священного Писания на молитвенных служениях.

. Поддержка различных служений церкви: прославление, театральное и социальное служение и т.д.

С осени 2011 года я планирую продолжить свое обучение в светском вузе на отделении истории или религиоведения. В моих планах поднять христианское образование молодежи на Северном Кавказе, так как растущее молодое поколение сможет иметь влияние на общество. Молодежная Библейская Школа уже приносит большие плоды в жизнь молодежного служения Церкви Божией «Ковчег». Удивительно то, что на Библейскую Школу стала приходить молодежь с других деноминаций, это отделенные консервативные баптисты, молодежь с ассоциации «Исход», «ЕХМС». Я определенно вижу масштабность Божьего служения на Кавказе и ожидаю новых творческих поисков в преподавании Его Слова.

Приложения

Приложение №1

Интервью с лидером молодежного служения Церкви «Исход» г. Усть-Джегута Карачаево-Черкесской Республики Ляпуновым Андреем.

В: Важность изучения Священного Писания в молодежном служение.

О: Без изучения Священного Писания мы не узнаем волю Божью для нашей жизни, а конкретно того, чего хочет от нас Бог для распространения Божьего Царствия на земле сегодня, завтра, и в следующем году. Конечно же, Божье Слово дает нам возможность узнать самого Бога, Его характер, Его сущность, Его природу, вы спросите зачем? Всё очень просто Бог создал нас по образу и подобию Своему, по образу мы похожи, а вот по подобию согласитесь не всегда. Изучение Писания нам и нужно чтобы смотреть на Иисуса и меняться в Его подобие, исполняя Его волю, соблюдать Божьи заповеди, помогать людям как это делал Иисус, иметь сердце как у Него сострадающее, любящее, готовое всегда понять, простить и благословить. Представь если на один день поменять твое сердце, на сердце Иисуса, как бы ты прожил этот день? Как бы ты себя вел в школе, на работе, дома со своими родителями? Когда у тебя что — то не получается? Как изменил бы этот «имплантат» твой уровень стресса? Твои резкие перепады настроения? Твой темперамент и т.д. Бог хочет, чтобы мы жили каждый день с сердцем Иисуса. И как ты думаешь важно изучать Священное писание. Я думаю очень важно.

В: Каким ты видишь изучение Священного Писания в Церкви.

О: В Церкви проходят различные служения, где мы можем узнавать Бога, изучая Священное Писание. Это Воскресное собрание, молодежные группы, семинары, конференции и разбор Слова, все это служит, для того чтобы мы больше узнали Божью волю и самого Бога. И, конечно же, общение с верующими.

В: Использование творческих подходов в изучении Священного Писания.

О: Творческий подход к изучению Божьего Слова очень хорош для молодежи, ведь они любят, неординарное, интересное, современное, яркое и активное, и, конечно же, не скучное. Поэтому творческий подход для молодежи актуален в современном мире, главное чтоб в этом было проповедано Слово Божье. Иисус точно был не скучным проповедником, используя примеры различных притч, людям это было понятно, Он старался говорить с ними на их языке, так почему бы нам не говорить с молодежью на языке мюзиклов, танцев, музыки, фильмов и т.д. Через все можно нести Божью истину в ряды молодежи, и приобщать их личному изучению Священного Писания.

Приложение №2

Интервью с лидером молодежного служения Церкви Божией «Ковчег» г. Черкесска Карачаево-Черкесской Республики Ганджумяном Валерием

В: Важность изучения Священного Писания в молодежном служение.

О: Я, думаю, это будет важно только в том случае, когда мы осознаем, что собой представляет Священное Писание. Мне бы хотелось отметить некоторые важные аспекты Слова Божьего.

Итак, в первую очередь Слово Божье является тем, что пропитывает нас высокими чувствованиями. В Ионна 17: 17 Иисус взывает к Своему Небесному Отцу с просьбой о том, что бы Он освятил нас истиною, истина же есть Слово Божье. Другими словами, Слово Божье есть освящение для нашей жизни. Мы освящаемся, вникая и переживая Святое Слово Божье. И соответственно мы являемся святыми людьми. Словарь Ожегова определяет слово «святой» как «проникнутый высокими чувствами», «возвышенный», «идеальный».

Если обратить наш взор на слово «истинный», то это означает, подлинность или же то, что содержит в себе все чистое и правдивое. Освящение истиной в нашей жизни означает иметь в себе все чистое и правдивое, а это мы можем приобрести, только переживая Слово Божье в нашей жизни. «Есть книги, которые могут повлиять на ваши мысли, но Библия может изменить вашу жизнь».

Вторым, не менее важным аспектом, является Богодухновенность Слова Божьего. Во 2-Тим.3: 16 сказано о том, что «все Писание Богодухновенно и полезно для совершения». Слово Божье содержит в себе «Дух живого Бога». Вспомним Адама первого человека на земле. Ведь, он всего лишь являлся прахом. Но именно Божье дыхание даровала ему жизнь, ведь только тогда его сердце и все органы начали приобретать движение. Углубляясь в изучение Слова Божьего, мы сможем двигаться к совершенству. Важно учесть понимания слова «совершенство». Совершенство означает иметь полноту всех достоинств. В совершенстве мыслить, поступать, служить и многое другое. Только посредством Слова Божьего мы можем достигнуть этого.

Авраам Линкольн говорил о том, что Библия является наилучшим подарком, которым Бог наделил когда — либо человека. Все наилучшее передается через эту книгу.

И третье, Священное Писание является наивысшим авторитетом. В Евреям 4: 12. о Слове Божьем сказано, что Слово является «живым» и «действенным», которое проникает до разделения и суда. Словарь Ожегова определяет слово «живой», как обладает жизнью. Слово «действовать» оказывать влияние, влиять. Другими словами Божье Слово имеет силу влияния. Но нам важно узнать, а каком влияние идет речь.

Так же в этом стихе употребляется еще два важных слова для нас. Эта слова «проникает» и «разделение». Слово «проникать» означает достичь чего-то, а слово «разделение» — разделить мнение, взгляды и убеждения.

Вспомним о том, чему Иисус учил. Он говорил о том, что никто из людей не может судить ближнего своего. Мы можем, говорить о поступках и в свете Слова Божьего говорить о том правильно поступил человек в той или иной ситуации, но мы не можем судить мотивы человеческие, так как один Бог знает, что происходит в сердце человека. Но в данном отрывке, апостол Павел говорит, о том, что Слово Божье является наивысшей инстанцией суда, так как имеет полное право судить человеческое сердце и мышление. Бог наделил Свое слово Своей Божественностью. И только Слово Божье может исправить наше внутреннее состояние. Джордж Вашингтон говорил о том, что невозможно правильно править миром без Бога и Библии.

Узнав о трех важных составляющих, которое содержит Священное Писание в себе, я со всей уверенностью и как служитель молодежи могу сказать, что изучение Священного Писания является не только важной составляющей в молодежном служении, но должно являться сердцевиной всего служения. Именно это будет тем инструментом молодежного служения, где сердца молодых подростков будут изменяться, сердца, которые будут влюбляться в Иисуса Христа.

В: Каким ты видишь изучение Священного Писания в Церкви.

О: Если мы вернемся впервые века христианства. То увидим, что Слово Божье являлось мерилом этики и духовности каждой церкви. Как мы можем определить какова должна быть жизнь внутри церкви, что собой представляет церковь, и немало важный аспект, это является ли церковь истинной Невестой Христа, или же это очередная из многотысячных сект.

В: Использование творческих подходов в изучении Священного Писания.

О: Считаю, что этот вопрос будет исходить из того, кто автор Священного Писания. Творец, создавший небеса и землю в красоте, которая не сможет быть описываема человеческими словами, говорит нам о том, что Бог является Творческой Личностью.

Творческие подходы в изучении Слова Божьего не просто является плюсом, но это неотъемлемая часть. Ведь, так или иначе, как бы человек не проводил изучение Священного Писания, он все же как — то проявляет творчество. У одних это происходит обычно, у других выходит за рамки обычного. Конечно же, важно учесть, кто как понимает творчество. Для одних просто прочесть стихи из слова Божьего в повышенных тонах, уже является творчеством, для других это скучное занятие и они проводят в более подвижных упражнениях, другие же делают как — то иначе. Так что творчество у всех проявляется по — разному. И я думаю, что это прекрасно. Тем более учитывая, в какой век, мы проживаем свое время, думаю, это является хорошим инструментом, чтобы завлечь людей в изучении Слова Божьего.

Служитель, который будет переживать и с уважением относиться к тому, чтобы донести до учеников Слово Божье, будет делать, все и примет все творческие меры, чтобы человек был заинтересован, в изучении Священного Писания.

Минус же в этом состоит в том, чтобы само творчество не затмило изучение Слова Божье. Творчество должно лишь являться инструментом для того, чтобы Слово Божье было более доступным до учеников.

Список использованных источников и литературы

1. Источники:

Опубликованные источники:

1. Бердяев, Н. Смысл творчества, Опыт оправдания человека. — М.: Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1916. — 269 с.

2. Грудем, У. // Систематическое богословие: Введение в библейское учение. — СПб.: Мирт, 2004. — 1453 с.

. Зайцев, Е. Учение В. Лосского о теозисе. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. — 296 с.

. Иеромонах Иларион (Алфеев). Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие/ Братство Святителя Тихона. — М.: 1996. — 285 с.

. Каррид, Д. Бытие том 1, главы 1 — 25. — Минск.: МФЦП, 2005. — 463 с.

. Лосский, В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. — М.: Красный пролетарий, 1991. — 287 с.

. Мак — Грат, А. Введение в христианское богословие. — Одесса.: Богомыслие, 1998. — 493 с.

8. Мухина, В.С. Психология детства и отрочества. — М.: Институт практической психологии, 1998. — 456с.

. Мюллер, Д.Т. Христианская догматика. — USA.: Лютеранское наследие, 1998. — 764 с.

10. Попов, И.В. Труды по Патрологии Личность и учение блаженного Августина. — Сергиев Пасад.: Московская Духовная Академия, 2005. — 775 с.

. Россия и Вселенская Церковь: В.С. Соловьев и проблема религиозного и культурного единения человечества / Под ред.В. Порус. — М.: Библейско — богословский институт св. апостола Андрея, — 2004. — 312 с.

. Русское богословие в европейском контексте. С.Н. Булгаков и западная религиозно — философская мысль / Сост.В. Поруса. — М: Библейско — богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 376 с.

. Райри, Р. Основы Богословия. М.: Духовное возрождение, 1997. — 655 с.

. Святитель Григорий Богослов. Избранные слова / М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2002. — 557 с.

. Толкование Ветхозаветных книг, от первой книги Царств по книгу Песни Песней / Под ред.П. Харчлаа. — США: Библейская Миссия, 1992. — 617 с.

. Хортон, С. Систематическое богословие. — Спринфулд, Миссури, США.: 1999. — 935 с.

. Эриксон, М. Христианское Богословие. — СПб.: Библия для всех, 2002. — 1088 с.

Неопубликованные источники:

18. Кампен, И.В. Роль церкви, семьи и общества в религиозном опыте подростка.: Дипломная работа. — Заокский, 2000. — 91 с.

Периодическая печать:

19. Богословские размышления // ЕААА, 2003. — №1.

20. Богословские размышления // ЕААА, 2004. — №4.

. Богословские размышления // ЕААА, 2005. — №5.

. Богословские размышления // ЕААА, 2006. — №7.

. Богословские размышления // ЕААА, 2007. — №8.

. Новая Европа международное обозрение культуры и религии // Христианская Россия. — М: 2000. — №13.

. Сестра женский христианский журнал // Центр библейского просвещения. — М: 2006. — №2.

2. Электронные источники:

26. Друми, Ю.Н. Как власть имеющие. [Электрон. Ресурс]. Режим доступа: http://www.aaa. info/lib1/Library/Books/25/251/2978. Как_власть_имеющийКак_власть_имеющий>.>

. Льюис, Р. Индуктивная проповедь. [Электрон. Ресурс]. Режим доступа: http://www.e-aaa. info/lib1/Library/Books/25/251/2007 <http://www.e-aaa.info/lib1/Library/Books/25/251/2007>

28. Юрьевич, Д. Некоторые аспекты Библейской антропологии [Электрон. ресурс]. Режимдоступа: http://pedagog. eparhia.ru/for_pedagog/met_rek/met_sv/met_sv16/

4. Энциклопедическая литература:

29. Библейский культурно — исторический комментарий в 2 ч. / Под ред. Дж.Х. Уолтона. — Ч.1 Ветхий Завет. — СПб.: Мирт, 2003. — 984 с.

30. Элвелл, У. // Теологический энциклопедический словарь. М.: Духовное возрождение, 2003. — 1467 с.

. Эллуэл, У. // Евангельский Словарь Библейского Богословия. СПб.: Библия для всех, 2002. — 1232 с.

5. Источники на иностранном языке:

32. Коулз <http://www.helium.com/users/329751/show_articles>, Б. Хорошие учителя используют творческие методы обучения. Издательство Word, 2010. — 70 с.

. ДеБорд, К. / Творческое обучение: Моделирование, игры и ролевые игры, Блэксбург. — 1989. — 50 с.

. Смарт, Дж.Символ веры в христианском учении / Америка. — 1962. — 238 с.

. Сисемор, Дж.План преподавания/ Начвилл. — 1964. — 103 с.

. Марлен Д. Лефевр Творческие методы обучения: Будьте эффективным христианским учителем, Колорадо-Спрингс: Ресурсы Министерства Кука, 1996. — 305 с.

Источник

Рассмотрите рисунки.

Составьте по ним рассказ о догадливом рыбаке.

Какова основная мысль вашего рассказа. Озаглавьте его.

4 ответа:

2

0

Мой рассказ будет называться «Знойный август».

В этом году лето выдалось необычайно жарким. Солнце пекло с утра и до вечера, только ночью удавалось немного передохнуть от жары. Я отдыхал у бабушки в деревне и каждый день ходил на речку рыбачить. Чтобы солнце не так припекало, я прятался от него в кустах, но и это не помогало: густые зеленые ветки спасали, но не сильно. Рыбе, наверное, тоже было жарко в теплой воде и она плохо ловилась. Но все же однажды удача улыбнулась мне: я вытянул огромного карася. Он был такой холодный и такой большой. Когда его чешуя случайно коснулась меня, я ощутил приятную прохладу. И тут мне в голову пришла удачная мысль:

Положить карася себе на грудь, лечь под куст и немного вздремнуть. Так я и сделал, а когда проснулся, то увидел у себя на груди силуэт рыбы. Потом, уже зимой, я показывал его друзьям в раздевалке и они весело смеялись.

Мы договорились, что в следующее лето они приедут ко мне в гости и мы вместе сходим на речку, чтобы каждый смог сделать себе такую аппликацию.

Основная мысль моего рассказа: смекалка и находчивость делают нашу жизнь легче и интереснее.

2

0

В упражнении 196 по Русскому языку (6 класс) задали составить рассказ о догадливом рыбаке, составить план к рассказу и озаглавить его.

Вот, что у ребенка получилось.

Рассказ назвали: Отпечаток на память.

План рассказа о догадливом рыбаке:

Рыбак поймал рыбу.
Радость рыбака.
Рыбак придумал как сохранить воспоминания об удачной рыбалке.
Все получилось.

Сам рассказ о догадливом рыбаке получился такой:

Отпечаток на память.

Однажды рыбак Вася отправился на рыбалку. Было раннее утро, погода стояла отличная, солнце по-летнему припекало. Вася закинул удочку, начался клев, на крючок попалась довольно большая рыба.

Радости Васи не было предела, такая крупная рыба попалась ему впервые в жизни. Как же Васе хотелось поделиться своим успехом с друзьями, но фотоаппарата у него с собой не оказалось. Вася задумался, как же ему сохранить воспоминания об удачной рыбалке.

Мысль о том, как запечатлеть свой улов на память пришла не сразу, но показалась Васе весьма интересной. Вася расположился на песчаном берегу, положив рыбу себе грудь и подставив довольное лицо ласковому летнему солнцу. Тем временем, солнце поднялось высоко, начало сильно припекать.

План Васи удался, загар проявился быстро. Уже через некоторое время на груди догадливого рыбака красовалась белая рыба — точь-в точь такого же размера и формы, как он поймал. Теперь уж друзья обязательно поверят Васе, когда по приезду домой он будет рассказывать им о своей удачной рыбалке.

Основная мысль рассказа об догадливом рыбаке: смекалка всегда выручит в трудной ситуации.

2

0

Напишем рассказ о догадливом рыбаке по рисункам из учебника.

Вася-рыбак.

Однажды летом Вася отправился на речку ловить рыбу. Рыбак он был не самым умелым, и поэтому довольно долго не мог поймать ни одной рыбки.

Но ближе к полудню поплавок вдруг запрыгал и Вася вытащил большого карасика. Мальчик очень обрадовался сверкающей рыбке и решил как-то сохранить память о богатом улове. Но как это сделать?

Мальчик посмотрел на яркое солнце, на теплый песок и подумал, что после обеда все равно клева не будет. Тогда он лег на песок и положил пойманного карасика себе на грудь.

Когда через час он встал и снял карасика, то силуэт рыбки четко отпечатался на его груди. Он был более светлым, чем остальная кожа.

Теперь можно будет и перед ребятами в школе уловом похвастаться, — подумал Вася.

1

0

В солнечном городе Сочи жил Василий, которому было 25 лет, жил он не сказать чтоб богато, но на жизнь не жаловался. Было у него две увлечения, которые так ему нравились, что он не мог выбрать какое же из них лучше, он очень любил рыбалку и при этом просто обожал делать татуировки. И вот в один прекрасный солнечный день, смотря по обыкновению на мирно покачивающийся поплавок, к нему снизошло озарение, он достал одну из пойманных им только что рыб, положил себе на грудь и улегся загорать, в результате он получил прекрасную временную татуировку очень редкой рыбы, а также ужин в виде засушенной прямо у него на груди рыбы. Не судите строго, придумал буквально за пару минут, название напишите сами.