>Сочинения по произведению Чистый понедельник
Тема любви в рассказе
Рассказ «Чистый понедельник» был написан в мае 1944 года, когда писатель был уже в преклонном возрасте и находился в эмиграции. Рассказ вошел в цикл «Тёмные аллеи », всецело посвященный любви. Таким образом, главная тема рассказа «Чистый понедельник» тоже любовь, многогранная, загадочная и таинственная. В рассказе задействованы только два героя: он и она . Несмотря на то, что их имена скрыты, мы можем наблюдать, как развиваются их отношения. Автор изображает своих героев молодыми, красивыми, богатыми и полными сил, что невольно вызывает симпатию у читателя. Однако сходства внешние подчеркиваются внутренними различиями.
Он – страстный молодой человек, ослепленный своей любовью. В нем нет той глубины, которая характерна для главной героини. Навещая ее каждый вечер, посещая с ней рестораны, концерты, он даже не замечает, насколько она поглощена другими ценностями. В его глазах это всего лишь ее загадочность, странность и неординарность. Все свое время он проводит разгульно, так как довольно обеспечен и ни о чем не вынужден задумываться. Единственное, что поглощает его мысли с момента их знакомства, так это неопределенность отношений. Эта любовь ему иногда кажется «странной» или вовсе «не любовью».
Она, в свою очередь, молчалива и сдержана. В ее поведении есть что-то странное, не поддающееся логике. Иногда она посещает какие-то лекции и говорит, что ей нравится история. Он никогда не задумался о том, отчего она приехала в Москву и сняла квартиру с видом на храм Христа Спасителя. Для него это всего лишь «причуды». А именно в этом и крылась главная тайна девушки. Героиня всерьез увлекалась религией, церковными обрядами, любовалась монастырями, любила посещать соборы. Возможно, именно поэтому ей нравилась Москва – город соборов и кремлевских башен. Прожив там некоторое время, она ещё больше убедилась в своем желании принять постриг и уйти в монастырь.
Однако герой так до конца и не понял, что творилось в душе возлюбленной. Они провели вместе ночь Чистого понедельника, а затем она навсегда исчезла из его жизни. Через некоторое время он получил письмо из Твери, в котором она объясняла свой поступок любовью к церкви и просила по возможности не искать её и постараться забыть. Для молодого человека, искренне любившего и верящего во взаимность, это было тяжелым испытанием. Пройти его он пытался с помощью посещения кабаков и алкоголя. Со временем боль утихла, но не оставила его. Однажды ему даже показалось, что он видел её среди поющих монахинь Марфо-Мариинской обители.
Почти во всех рассказах цикла «Тёмные аллеи» любовь обречена. Она не перерастает в реальное земное счастье. Так и в рассказе «Чистый понедельник» любовь выступает великим таинством, непостижимой загадкой, приносящей одновременно счастье и муку. Этот рассказ считается одним из лучших в творчестве
Трагический бунинский сюжет о любви составляет основу рассказа «Чистый понедельник». Два человека внезапно встречаются, и между ними вспыхивает прекрасное и чистое чувство. Любовь приносит не только радость, влюбленные переживают огромные мучения, которые терзают их души. В произведении Ивана Бунина описывается встреча мужчины и женщины, которая заставила их забыть обо всех проблемах.
Свой рассказ автор начинает не с самого начала романа, а сразу с его развития, когда любовь двух людей достигает своей кульминации. И. Бунин прекрасно описывает все подробности этого дня: московский день был не только зимний, но, по описанию автора, темный и серый. Обедали влюбленные в разных местах: сегодня это могла быть «Прага», а завтра они кушали уже в «Эрмитаже», потом это мог быть и «Метрополь», или какое-то другое заведение.
С самого начала бунинского произведения не покидает предчувствие какой-то беды, большой трагедии. Главный персонаж старается не задумываться о том, что будет завтра, о том, к чему вообще могут привести эти отношения. Он понимал, что с той, которая ему была так близка, не стоит говорить о будущем. Ведь ей просто не нравились эти разговоры и на его любые вопросы она не отвечала.
Но почему главная героиня не желала, как многие девушки, мечтать о будущем, строить планы? Может быть, это минутное влечение, которое скоро должно закончиться? Или же она уже знает все, что должно скоро с ней случиться в будущем? Иван Бунин описывает свою героиню так, словно она совершенная женщина, которую невозможно сравнить с другими прекрасными женскими образами.
Главная героиня обучается на курсах, не понимая, как потом в жизни ей это приходится. Бунинская девушка хорошо образована, в ней чувствуется утонченность и ум. Все в ее доме должно быть прекрасным. Но окружающий мир ее совсем не интересует, она отстраняется от него. По ее поведению казалось, что она равнодушна и к театрам, и к цветам, и к книгам, и к обедам. И это равнодушие не мешает ей полностью погружаться в жизнь и наслаждаться ею, читая книги и получая впечатления.
Прекрасная пара для окружающих людей казалась идеальной, их даже провожали взглядами. И было чему завидовать! Молодые, красивые, богатые — эти все характеристики подходили к этой паре. Эта счастливая идиллия оказывается странной, так как девушка не желает стать женой главного героя. Это заставляет задуматься над искренностью чувств возлюбленной и мужчину. На все его расспросы девушка находит лишь одно объяснение: она не умеет быть женой.
Видно, что девушка не понимает, каково ее предназначение в жизни. Душа ее мечется: роскошная жизнь ее привлекает, но хочется ей чего-то другого. Поэтому и прибывает она постоянно в мыслях и раздумьях. Чувства, которые испытывает девушка, непонятны ей самой, не может и главный герой в них разобраться.
Ее привлекает религия, девушка с удовольствием ходит в церковь, восхищается святостью. Героиня сама не может понять, почему это так ее привлекает. Однажды она решается на важный шаг — подстриг в монахини. Ничего не сообщив возлюбленному, девушка уезжает. Через время главный герой получает от нее письмо, где молодая женщина сообщает о своем поступке, но объяснять она даже не пытается.
Главный герой с трудом переживает поступок любимой женщины. Однажды он смог ее увидеть случайно среди монахинь. Бунин не случайно дает своему произведению название «Чистый понедельник». Накануне пред этим днем влюбленные вели серьезный разговор о религии. Главный герой впервые был удивлен размышлениями своей невесты, настолько они были для него новы и интересны.
Внешняя довольствие жизнью скрывало глубину этой натуры, ее тонкость и религиозность, постоянные ее терзания, которые и привели девушку в обитель монашки. Глубокие внутренние искания помогают объяснить и равнодушие молодой женщины, которое она проявляла к светской жизни. Она не видела себя среди всего того, что ее окружало. Счастливая и взаимная любовь не помогает обрести ей гармонию в душе. В этом бунинском рассказе любовь и трагедия неразделимы. Любовь дается героям, как некое испытание, которое им предстоит пройти.
Любовная трагедия главных героев заключается в том, что они не смогли до конца понять друг друга и не смогли правильно оценить личности, которые нашли свою половинку. Бунин своим рассказом «Чистый понедельник» утверждает мысль о том, что каждый человек — это огромнейший и богатейший мир. Внутренний мир молодой женщины богат духовно, но раздумья ее и размышления не находят опоры в этом мире. Любовь к главному герою для нее уже не спасение, а девушка видит в этом проблему.
Сильная воля героини помогает уйти от любви, бросить ее, отказаться от нее навсегда. В монастыре ее духовный поиск прекращается, у молодой женщины появляется новая привязанность и любовь. Героиня находится смысл жизни в любви к Богу. Все мелкое и пошлое теперь ее не касается, ее одиночества и покоя теперь никто не нарушает.
Рассказ Бунина и трагичен, и печален. Нравственный выбор стоит перед каждым человеком и его нужно сделать правильно. Героиня выбирает свой жизненный путь, а главный герой, продолжая любить ее, не может найти себя в этой жизни. Его судьба грустна и трагична. Поступок молодой женщины по отношению к нему жесток. Они оба страдают: герой из-за поступка возлюбленной, а она по собственной воле.
— первый в России писатель, удостоенный Нобелевской премии. Это человек со сложной судьбой, у которого был талант к написанию произведений, в том числе на любовную тематику. Причем Бунина можно с уверенностью назвать писателем ошеломительного таланта, насчет всего, что касалось любви. Он умел очень тонко и точно передать чувства героев и их душевное состояние в период влюбленности. Бунину удавалось затрагивать откровенные темы, раскрывая интимные человеческие переживания, которые мы можем проследить, например, в рассказе Бунина Чистый понедельник. Давайте сделаем этого произведения.
Краткий анализ рассказа
В 11 классе мы изучили произведение Бунина Чистый понедельник, написанное автором в 1944 году. Этот рассказ, как и многие другие, что были написаны в период с 1937 по 1944 годы, вошел в книгу Темные аллеи. Здесь мы также видим мотив воспоминаний, где рассказчик переносит читателя в столицу. Он красивый и молодой, повстречал такую же прекрасную героиню. Автор не дает им имена, но это не мешает нам наслаждаться историей любви, которая красиво началась и быстро завершилась.
Анализируя рассказ Бунина Чистый понедельник, хочется отметить, что при знакомстве с произведением, читатель встречает такие известные личности, как Андрей Белый, который читает лекцию, где герои и знакомятся. Здесь мы видим на очередном капустнике Станиславского и Московина. В рассказе встречается имя известного театрального деятеля Сулержицкого и другие известные люди того времени. Главный герой влюбляется в женщину, и готов ради нее на все. Она же оказалась загадкой. Ее действия были необъяснимы, поступки иррациональным и стихийны. Главная героиня рассказа сразу выделяется среди других представительниц прекрасного пола. Она учится на курсах, не понимая, зачем ей нужна эта учеба. Девушка образована, умна, но очень отстраненная. При этом она умеет жить, получая наслаждение от чтения, еды и развлечений.
Герои любят друг друга, но как отмечает рассказчик, их любовь какая-то странная. Он как бы предчувствует быстрый конец их отношений, ведь девушка не дает им развиваться. Все разговоры о свадьбе героиня прерывает и постоянно говорит, что не предназначена для роли жены. Мы видим, что ей нравится праздная жизнь, но в то же время ей хочется чего-то другого.
И вот, в чистый понедельник, решив отдаться полностью чувствам любви, герои проводят ночь вместе. Это была не только их первая ночь любви, но и последняя. После ночи молодой человек нашел записку, в которой узнает, что его возлюбленная решила уйти в монастырь.
Для него это было ужасным потрясением, он больно переживает разрыв и спивается. Под Новый год ему захотелось пройтись по тем же дорогам, по которым они бродили со своей любимой. Вот так гуляя, он подошел к монастырю. Зайдя в церковь, он случайно увидел свою даму сердца. Увидел и тут же выбежал. Это была их последняя встреча.
Тема любви в рассказе Бунина Чистый понедельник
Прочитав произведение Ивана Бунина Чистый понедельник, мы познакомились с историей загадочной любви. Это чувство было и счастьем, и мукой, и великой тайной, и неразгаданной загадкой. Рассказ познакомил нас с молодыми влюбленными, красивой парой, на которую все обращали внимание. Однако это были разные люди, с разным внутренним миром. Влюбленный герой красиво ухаживал, дарил подарки, водил по клубам и ресторанам и был настолько ослеплен любовью, что не попытался рассмотреть внутренний мир своей героини. Лишь изредка он замечал их странные отношения, даже называя странной их любовь. Между тем, он даже не пытался разобраться в проблеме. Поглощенный обожанием своей возлюбленной, он не рассмотрел сложный многогранный мир избранницы.
Девушка также любила молодого человека, но при этом ее влечет духовный мир. Она долго не могла понять, что для нее важнее, вечное или сиюминутное. Лишь после ночи любви, в чистый понедельник, девушка все для себя решила и ушла молча, не прощаясь. Позже она ответит в письме, что решила постричься в монахини.
Читая Чистый понедельник, понимаешь, что между героями есть какой-то барьер непонимания. Проблема была в том, что в их любви не было глубины. Герой, окружив вниманием возлюбленную, не познал ее внутренний мир и душевные желания. Сама же девушка сумела понять, что светская жизнь мелочна и ничтожна. Вот и предпочла она любовь к Богу, пожертвовав романтическим влечением к мужчине.
Как мы видим, и в этот раз любовь не завершается счастьем двух героев. И здесь нет ни свадьбы, ни созданной семьи. Однако, имеется любовь — таинственная, загадочная, непостижимая. И в этом очарование бунинского рассказа.
Главные герои
В рассказе Чистый понедельник только два главных героя. Они безымянные. Просто он и она.
Он — молодой, богатый дворянин, который полюбил главную героиню рассказа. Его любовь была искренней и сильной. Он был готов скрепить отношения узами брака. Вот только героиня постоянно уходила от ответа. Он боится смотреть в будущее и живет настоящим, при этом чувствуя некую отстраненность избранницы. От этой неполноты ответных чувств он страдает, но еще больше он начинает страдать, когда узнает, что девушка ушла в монахини. Он спивается и не может найти покой.
Она — богатая, красивая, любит светское общество и красивую жизнь. При этом очень странно себя ведет. Причину читатель узнает позже. Ее отрешенность была обусловлена поиском своего я. В конце концов девушка делает свой выбор, заглушив в себе земные чувства.
Смысл рассказа
Если говорить о смысле рассказа Бунина Чистый понедельник, то здесь все очень сложно. Как по мне, то смысл рассказа заключается в следующем. Автор попытался показать читателю, что в жизни важно не только чувство любви, но и состояние души. Чтобы достичь истинного счастья, приходится останавливаться перед нравственным выбором. Многие из нас делают неправильный выбор и боятся себе в этом признаться. Но другие, подобно героине рассказа, находят силы и не боятся менять свою судьбу.
«Чистый понедельник» сочинение по рассказу И. Бунина
А какую оценку поставите вы?
Сочинение
Человеку, как никакому другому земному существу, повезло иметь разум и возможность выбора. Выбирает человек всю свою жизнь. Сделав шаг, он встаёт перед выбором: вправо или влево, — куда идти дальше. Он делает ещё один шаг и снова выбирает, и так шагает до конца пути. Одни идут быстрее, другие — медленнее, и результат бывает разный: делаешь шаг и либо падаешь в бездонную пропасть, либо попадаешь ногой на эскалатор в небеса. Человек волен выбирать работу, пристрастия, увлечения, мысли, мировоззрения, любовь. Любовь бывает к деньгам, к власти, к искусству, может быть обыкновенная, земная любовь, а может случиться так, что выше всего, выше всех чувств человек ставит любовь к родине или к Богу.
В рассказе Бунина «Чистый понедельник» героиня безымянна. Имя не важно, имя для земли, а Бог знает каждого и без имени. Бунин называет героиню — она. Она с самого начала была странной, молчаливой, необычной, будто чужой всему окружающему миру, глядящей сквозь него, «всё что-то думала, всё как будто во что-то мысленно вникала; лёжа на диване с книгой в руках, часто опускала её и вопросительно глядела перед собой». Она была будто совсем из другого мира, и, только чтобы её не узнали в этом мире, она читала, ходила в театр, обедала, ужинала, выезжала на прогулки, посещала курсы. Но её всегда тянуло к чему-то более светлому, нематериальному, к вере, к Богу, и так же, как храм Спасителя был близок к окнам её квартиры, так Бог был близок её сердцу. Она часто ходила в церкви, посещала обители, старые кладбища.
И вот наконец она решилась. В последние дни мирской жизни она испила её чашу до дна, простила всех в Прощёное воскресенье и очистилась от пепла этой жизни в «Чистый понедельник»: ушла в монастырь. «Нет, в жёны я не гожусь». Она с самого начала знала, что не сможет быть женой. Ей суждено быть вечной невестой, невестой Христа. Она нашла свою любовь, она выбрала свой путь. Можно подумать, что она ушла из дома, но на самом деле она ушла домой. И даже её земной возлюбленный простил ей это. Простил, хотя и не понял. Он не мог понять, что теперь «она может видеть в темноте», и «вышел из ворот» чужого монастыря.
Другие сочинения по этому произведению
Анализ последнего эпизода из рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник»
Анализ рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник»
Рассказ И. А. Бунина «Чистый понедельник»: герои, их любовь, неожиданность финала
Тема любви в творчестве И. А. Бунина (по рассказу «Чистый понедельник»)
Рецензия на рассказ Бунина «Чистый понедельник»
Герои рассказа «Чистый понедельник»
Литературный отзыв по рассказу И. А. Бунина “Чистый понедельник»
Анализ рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник»
Тема любви в прозе И. А. Бунина (по рассказу «Чистый понедельник»)
Рассказ «Чистый понедельник», написанный в 1944 году, — один из любимых рассказов автора. И.А. Бунин излагает события далекого прошлого от лица рассказчика — молодого состоятельного человека без особых занятий. Герой влюблен, и героиня, какой он ее видит, производит на читателя странное впечатление. Она хороша собой, любит роскошь, комфорт, дорогие рестораны и в то же время ходит «скромной курсисткой», завтракает в вегетарианской столовой на Арбате. У нее очень критичное отношение ко многим модным произведениям литературы, известным людям. И она явно не влюблена в героя так, как бы ему этого хотелось. На его предложение о браке она отвечает, что не годится в жены. «Странная любовь!» — думает об этом герой. Раскрывается внутренний мир героини совершенно для него неожиданно: оказывается, она часто бывает в храмах, глубоко увлечена религией, церковными обрядами. Для нее это не просто религиозность — это потребность ее души, ее чувство родины, старины, для героини внутренне необходимые. Герой считает, что это всего лишь «московские причуды», он не может ее понять и глубоко потрясен ее выбором, когда после их единственной ночи любви она решает уехать, а потом уйти в монастырь. Для него крушение любви — катастрофа всей жизни, немыслимое страдание. Для нее сила веры, сохранение своего внутреннего мира оказались выше любви, она решает посвятить себя Богу, отрекшись от всего мирского. Автор не раскрывает причин ее нравственного выбора, что повлияло на ее решение — социальные обстоятельства или нравственно-религиозные искания, но он ярко показывает, что жизнь души неподвластна разуму. Особенно это подчеркивается в эпизоде последнею свидания героев в Марфо-Мариинской обители. Герои не только видят, сколько чувствуют друг друга, они не контролируют свои чувства: герою «почему-то» захотелось войти в храм, героиня внутренне ощущает ею присутствие. Эта загадка, таинственность человеческих ощущении одно из неотъемлемых свойств любви в изображении Бунина, трагической и властной силы, способной перевернуть всю жизнь человека.
- Рассказ «Чистый понедельник» входит в цикл рассказов Бунина «Темные аллеи». Этот цикл был последним в жизни автора и занял восемь лет творчества. Время создания цикла пришлось на период Второй мировой войны. Мир рушился, а великий русский писатель Бунин писал о любви, о вечном, о единственной силе, способной сохранить жизнь в ее высоком предназначении.
Сквозной темой цикла является любовь во всей ее многоликости, слиянии душ двух уникальных, неповторимых миров, душ влюбленных.
Рассказ «Чистый понедельник» […] - Иван Алексеевич Бунин – известный русский писатель и поэт конца 19 – начала 20 века. Особое место в его творчестве занимает описание родной природы, красоты русского края, ее броскость, яркость, с одной стороны, и скромность, печаль – с другой. Эту прекрасную бурю эмоций Бунин передал в своем рассказе “Антоновские яблоки”.
Данное произведение является одним из самых лирических и поэтических произведений Бунина, которое обладает неопределенным жанром. Если оценивать произведение по объему, то это рассказ, но с […] - Рассказик, сочиненный И. Буниным в апреле 1924 года, незамысловат. Но он не относится к тем, что все мы знаем наизусть и привыкли о них рассуждать, полемизировать и собственное (порой из учебников вычитанное) мнение высказывать. Поэтому стоит привести 2-строчный пересказ.
Итак, зима, ночь, отдельно стоящий, вдали от деревни, хутор. Вьюжит уже почти неделю, все замело, за доктором послать нельзя. В доме — барыня с малолетним сыном, да несколько слуг. Мужчин (почему-то, причины не ясны из текста) нет. Я говорю о […] - Иван Алексеевич Бунин — величайший писатель рубежа XIX-XX вв. Он вступил в литературу поэтом, создал замечательные стихотворные произведения. 1895 г. …Опубликован первый рассказ «На край света». Поощряемый похвалами критиков, Бунин начинает заниматься литературным творчеством. Иван Алексеевич Бунин — лауреат самых различных премий, в том числе и лауреат Нобелевской премии по литературе 1933 г.
В 1944 г. писатель создает один из замечательнейших рассказов о любви, о самом прекрасном, значительном и высоком, […] - Рассказ «Господин из Сан-Франциско» — результат размышлений писателя над вопросами смысла человеческого бытия, существования цивилизации, судьбой России в годы Первой мировой войны.
Рассказ появился в печати в 1915 г. когда уже совершалась всемирная катастрофа.
Сюжет и поэтика рассказа
Бунин описывает последний месяц жизни богатого американского бизнесмена, устроившего для своей семьи длительное и насыщенное «удовольствиями» путешествие в Европу. За Европой должны были последовать Ближний Восток и […] - Писательская индивидуальность В.Бунина отмечена в огромной степени таким мироощущением, в котором острое, ежечасное «чувство смерти», постоянной памяти о ней соединяется с сильнейшей жаждой жизни. Писатель мог бы и не признаваться в том, о чем он сказал В автобиографической заметке: «Книга моей жизни» (1921 г.), потому что об этом говорит само его творчество: «Постоянное сознание или ощущение этого ужаса / смерти / преследует меня чуть не с младенчества, под этим роковым знаком я живу весь век. Хорошо знаю, что […]
- Теме любви посвящены многие рассказы И.А. Бунина. В его изображении любовь – это грозная сила, способная перевернуть всю жизнь человека и принести ему великое счастье или огромное горе. Такая история любви показана им в рассказе «Кавказ».
У героя и героини тайный роман. Они должны скрываться ото всех, потому что героиня замужем. Она боится своего мужа, который, как ей кажется, что-то подозревает. Но, несмотря на это, герои счастливы вместе и мечтают о дерзком побеге вдвоем к морю, на кавказское побережье. И […] - “Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена” – в этой фразе пафос изображения любви Буниным. Почти во всех произведениях на эту тему исход трагичен. Именно потому, что любовь оказалась “украденной”, она не была полной и привела к трагедии. Бунин размышляет о том, что счастье одного может привести к трагедии другого.
Бунинский подход к описанию этого чувства несколько иной: любовь в его рассказах более откровенная, обнажённая, а порой даже грубоватая, исполненная неутолённой страсти. Проблема […] - После революции 1905 года Бунин одним из первых почувствовал наступившие изменения в жизни России, а именно настроения послереволюционного села, и отразил их в своих рассказах и повестях, особенно в повести «Деревня», которая вышла в свет в 1910 году.
На страницах повести «Деревня» автор рисует ужасающую картину нищеты русского народа. Бунин писал, что этой повестью было положено «начало целого ряда произведений, резко рисовавших русскую душу, ее своеобразные сплетения, ее светлые и темные, но почти всегда […] - Цикл рассказов Бунина «Темные аллеи» включает в себя 38 рассказов. Они различаются в жанровом отношении, в создании характеров героев, отражают разные пласты времени. Этот цикл, последний в жизни, автор писал восемь лет, в годы Первой мировой войны. Бунин писал о вечной любви и силе чувств в то время, как от самой кровопролитной войны в известной ему истории рушился мир. Книгу «Темные аллеи» Бунин считал «самой совершенной по мастерству» и причислял к высшим своим достижениям. Это книга-воспоминание. В рассказах […]
- Тема деревни и жизни дворян в своих родовых поместьях была одной из главных в творчестве Бунина-прозаика. Как создатель прозаических произведений Бунин заявил о себе в 1886 году. В 16 лет он писал лирико-романтические рассказы, в которых кроме описания юношеских порывов души уже наметилась и социальная проблематика. Процессу распада дворянских гнезд в творчестве Бунина посвящены рассказ «Антоновские яблоки» и повесть «Суходол».
Бунин хорошо знал жизнь русской деревни. Детство и юность он провел на хуторе […] - В творчестве Бунина нашла отражение тема критики буржуазной действительности. Одним из лучших произведений этой тематики по праву можно назвать рассказ «Господин из Сан-Франциско», который был высоко оценен В. Короленко. Мысль написать этот рассказ возникла у Бунина в процессе работы над рассказом «Братья», когда он узнал о смерти миллионера, приехавшего отдохнуть на остров Капри. Сначала писатель так и назвал рассказ – «Смерть на Капри», но позже переименовал. Именно господин из Сан-Франциско со своими […]
- Рассказ «Легкое дыхание» написан И. Буниным в 1916 году. В нем нашли отражение философские мотивы жизни и смерти, прекрасного и безобразного, которые были в центре внимания писателя. В этом рассказе Бунин развивает одну из ведущих для своего творчества проблем: любовь и смерть. По художественному мастерству «Легкое дыхание» считается жемчужиной прозы Бунина.
Повествование движется в обратном направлении, из настоящего в прошлое, начало рассказа является его финалом. С первых строк автор погружает читателя в […] - На протяжении всей своей творческой деятельности Бунин создавал стихотворные произведения. Своеобразную, неповторимую по художественному стилю лирику Бунина нельзя спутать со стихами других авторов. В индивидуальном художественном стиле писателя отражается его мировоззрение.
Бунин в своих стихотворениях отзывался на сложные вопросы бытия. Его лирика многопланова и глубока в философских вопросах постижения смысла жизни. Поэт выражал настроения растерянности, разочарования и в то же время умел наполнить свои […] - В творчестве И. А. Бунина поэзия занимает значительное место, хотя известность он приобрел как прозаик. Он утверждал, что является прежде всего поэтом. Именно со стихов начался его путь в литературе.
Когда Бунину исполнилось 17 лет, в журнале «Родина» вышло его первое стихотворение «Деревенский нищий», в котором юный поэт описывал состояние русской деревни:
Грустно видеть, как много страданья,
И тоски, и нужды на Руси!
С самого начала творческой деятельности поэт нашел свой стиль, свои темы, […] - Изображая московскую действительность 20–30-х годов в романе «Мастер и Маргарита», М. Булгаков использует прием сатиры. Автор показывает проходимцев и подлецов всех мастей. После революции советское общество оказалось в духовной и культурной самоизоляции. По мнению вождей государства, высокие идеи должны были быстро перевоспитать людей, сделать их честными, правдивыми строителями «нового общества». Средства массовой информации превозносили трудовые подвиги советских людей, их преданность партии и народу. Но […]
- Был прекрасный день — 22 июня 1941 года. Люди занимались своими обычными делами, когда прозвучала страшная весть — началась война. В этот день фашистская Германия, которая завоевывала до этого момента Европу, напала и на Россию. Никто не сомневался в том, что наша Родина сможет победить врага. Благодаря патриотизму и героизму наш народ и смог пережить это страшное время.
В период с 41 по 45 годы прошлого века страна потеряла миллионы человек. Они пали жертвами безжалостных сражений за территорию и власть. Ни […] - Евгений Онегин
Владимир Ленский
Возраст героя
Более зрелый, в начале романа в стихах и во время знакомства и дуэли с Ленским ему 26 лет.
Ленский юн, ему нет ещё и 18 лет.
Воспитание и образование
Получил домашнее образование, являвшееся типичным для большинства дворян в России.Воспитатели «не докучали моралью строгой», «слегка за шалости бранили», а проще сказать баловали барчонка.
Учился в Геттингенском университете в Германии, родине романтизма.
В его интеллектуальном багаже […] - Первоначальным намерением Пушкина в отношении романа «Евгений Онегин» было создание комедии, похожей на «Горе от ума» Грибоедова. В письмах поэта можно найти наброски к комедии, в которой главный герой изображался как сатирический персонаж. В ходе работы над романом, которая продолжалась более семи лет, замыслы автора существенно изменились, как изменилось и его мировоззрение в целом.
По жанровой природе роман очень сложен и оригинален. Это «роман в стихах». Произведения такого жанра встречаются и у других […] - Печорин
Грушницкий
Происхождение
Аристократ по происхождению, Печорин остается аристократом на протяжении романа.
Грушницкий из простой семьи. Обычный юнкер, он весьма амбициозен, и всеми правдами и неправдами стремится выбиться в люди.
Внешний вид
Не раз Лермонтов акцентирует внимание на внешних проявлениях аристократизма Печорина, таких, как бледность, маленькая кисть, «ослепительно чистое белье». При этом Печорин не зациклен на собственной внешности, ему достаточно выглядеть […]
Нравственное воспитание детей дошкольного возраста
Статья:
Процесс нравственного воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.
Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», — пишет Харламов И.Ф.
Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.
Нравственные нормы – это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.
Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами морали.
Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.
В современной науке нравственное воспитание рассматривается как одна из важнейших сторон общего развития дошкольников. Именно в процессе нравственного воспитания у ребенка развиваются гуманные чувства, формируются этические представления, навыки культурного поведения, социально-общественные качества, уважение к взрослым, ответственное отношение к выполнению поручений, умение оценивать свои поступки и действия других людей.
С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т, е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.
Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия.
Рассмотрим механизм нравственного становления личности.
Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно.
Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.
У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, т. е. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.
Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.
Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации — в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания: (знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество.
Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.
Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим. При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества (от его сложности и т. п.) и от возраста объекта воспитания.
В первую группу задач нравственного воспитания входят задачи формирования его механизма: представлений, нравственных чувств, нравственных привычек и норм, практики поведения.
Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо помнить, что это единый механизм и потому при формировании одного компонента обязательно предполагается влияние на другие компоненты. Воспитание носит исторический характер, и его содержание меняется в зависимости от ряда обстоятельств и условий: запросов общества, экономических факторов, уровня развития науки, возможностей возраста воспитуемых.
Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи воспитания подрастающего поколения, т. е. у него разные нравственные идеалы человека.
Итак, вторая группа задач нравственного воспитания отражает потребности общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребуемыми качествами.
Новые черты появляются у детей во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками. Дети активно проявляют интерес к содержательному общению с взрослыми. Авторитет взрослого, его оценочное суждение продолжают играть серьезную роль в поведении. Растущая самостоятельность и осознанность поведения приводят к развитию способности руководствоваться в поступках усвоенными нравственными нормами. Возникают внутренние «этические инстанции”, которые начинают определять поступки старшего дошкольника Дети проявляют активное стремление к общению со сверстниками в разных видах деятельности, в результате которого формируется «детское общество”. Это создает определенные предпосылки для воспитания коллективных взаимоотношений.
Единству воспитания нравственного сознания и поведения А.С. Макаренко придавал большое значение, считая, что детей следует вооружить теорией морали. Вместе с тем он утверждал, что воспитание привычки правильного поведения гораздо более трудное дело, чем воспитание сознания.
Воспитание нравственного поведения – это формирование нравственных поступков и нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников. Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных поступков. Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей определенное значение. Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить определенные усилия воли для достижения результата.
Выводы:
Дошкольный возраст является периодом интенсивного формирования психики на основе тех предпосылок, которые сложились в раннем детстве. По всем линиям психического развития возникают новообразования различной степени выраженности, характеризующиеся новыми свойствами и структурными особенностями. Происходят они благодаря многим факторам: речи и общению со взрослыми и сверстниками, различным формам познания и включению в различные виды деятельности. Наряду с новообразованиями в развитии психофизиологических функций на основе индивидной организации возникают сложные социальные формы психики, такие, как личность и ее структурные элементы, субъект общения, познания и деятельности и их основные компоненты — способности и склонности.
Таким образом, рассматривая теоретические аспекты нравственного воспитания и формирования культуры поведения, мы пришли к выводу, что проблема нравственного становления личности существует очень давно и в этой области сделано немало открытий.
Процесс нравственного воспитания имеет свою специфику и трудности в организации, однако, освоив необходимые психологические и педагогические знания, взрослый способен влиять на ребёнка и целенаправленно формировать нравственные представления и культуру поведения.
Вся информация взята из открытых источников.
Если вы считаете, что ваши авторские права нарушены, пожалуйста,
напишите в чате на этом сайте, приложив скан документа подтверждающего ваше право.
Мы убедимся в этом и сразу снимем публикацию.
Нравственное воспитание детей 5-6 лет в детском саду
Библиографическое описание:
Токарев, А. А. Нравственное воспитание детей 5-6 лет в детском саду / А. А. Токарев. — Текст : непосредственный // Педагогика: традиции и инновации : материалы II Междунар. науч. конф. (г. Челябинск, октябрь 2012 г.
). — Челябинск : Два комсомольца, 2012. — С. 71-72. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/63/2602/ (дата обращения: 21.04.2021).
Формирование
основных моральных качеств человека можно сказать, что уже начинается
в дошкольном детстве. От того, насколько успешно осуществляется этот
процесс, во многом зависит дальнейшее нравственное развитие детей.
Необходимо с самого начала воспитывать ребенка в духе высоких
принципов моральных качеств
В дошкольном возрасте
ребенок под руководством взрослых приобретает первоначальный опыт
поведения, отношения к близким, сверстникам, вещам, природе. Руководя
деятельностью детей, педагог (воспитатель) формирует у них такие
важные для человека черты, как любовь к Родине, доброжелательность и
уважение к окружающим, бережное отношение к результатам труда людей,
желание посильно помогать им, активность и инициативу в
самостоятельной деятельности ребенка.
Исследования советских
ученых показывают, что дошкольный возраст характеризуется большими
возможностями для нравственного воспитания детей: в различных
развивающихся видах их деятельности успешно формируются способы
сознательного управления своим поведением, активность и
самостоятельность, интерес к общественному окружению. В
первоначальных объединениях дошкольниками устанавливаются
взаимоотношения, которые под руководством педагога (воспитателя)
воспитателя приобретают коллективистический характер, у детей
формируются начала коллективизма, возникает чувство дружбы.
Правильное воспитание
предупреждает накопление ребенком отрицательного опыта, препятствует
развитию нежелательных навыков и привычек поведения, что может
неблагоприятно сказываться на формировании его нравственных качеств.
Основные задачи
нравственного воспитания дошкольников включают формирование у детей
нравственных чувств, положительных навыков и привычек поведения,
нравственных представлений и мотивов поведения.
В воспитании детей с первых
лет его жизни большое место занимает формирование нравственных
чувств. В процессе общения со взрослыми воспитывается чувство
привязанности и любви к ним, желание поступать в соответствии с их
указаниями, делать им приятное, воздерживаться от поступков,
огорчающих близких людей. Ребенок испытывает волнение, видя огорчение
или недовольство его шалостью, оплошностью, радуется улыбке в ответ
на свой положительный поступок, испытывает удовольствие от одобрения
близких ему людей. Эмоциональная отзывчивость становится основой
формирования у него нравственных чувств: удовлетворения от хороших
поступков, одобрения взрослых, стыда, огорчения, неприятных
переживаний от своего плохого поступка, от замечания, недовольства
взрослых. В дошкольном возрасте начинает формироваться отзывчивость,
сочувствие, доброта, радость за других. Чувства побуждают детей к
активным действиям: помочь, проявить заботу, внимание, успокоить,
порадовать.
Следует также особо
подчеркнуть искренность детских чувств и поступков, ими вызванных.
Так, ребенок рассматривал картинку, на которой изображен другой
ребенок, отнимающий мяч у сверстника и замахивающийся на него
кулачком. Увидев потом плачущего сверстника, он гладит его по головке
(как это делают родители) и отдает игрушку, с которой только что сам
играл.
В старшем дошкольном
возрасте нравственные чувства становятся более осознанными. У детей
формируются чувство любви к родному краю, чувства уважения к
сверстникам и взрослым.
А также в старшем
дошкольном возрасте на основе формирующихся нравственных чувств
воспитывается чувство собственного достоинства, зачатки чувства
долга, справедливости, уважения к людям, а также ответственности за
порученное дело.
Особое значение приобретает
воспитание патриотических чувств: любви к родному краю, Родине,
уважение к людям других национальностей.
Особенностью детей
дошкольного возраста является ярко выраженная способность к
подражанию. В то же время недостаточно развитая произвольность
поведения, неумение контролировать свои действия, осознавать их
нравственное содержание могут приводить к нежелательным поступкам.
Эти обстоятельства делают первостепенной задачу формирования
нравственных навыков поведения, перерастающих в процессе накопления
опыта в нравственные привычки. Педагог (воспитатель) формирует у
детей разнообразные навыки поведения, отражающие уважение ко
взрослым, положительное отношение к сверстникам, бережное отношение к
вещам, которые, превращаясь в привычки, становятся нормой поведения:
привычка здороваться и прощаться, благодарить за услугу, класть любую
вещь на место, культурно вести себя в общественных местах, вежливо
обращаться с просьбой к другим людям.
В старшем дошкольном
возрасте нравственные навыки и привычки, развивающиеся на основе
осмысленного отношения детей к нравственному содержанию поступков,
становятся более прочными.
Практическое занятие для
детей старшей группы (5-6 лет)
Стихотворение
П. Воронько «Я носила воду»
-
Я носила воду, воду
От колодца к огороду.
А потом носила в сад,
Поливала десять гряд.
И на грядках –
погляди-ка!Нынче выросла
клубника.Спелых ягод я нарву,
Всех подружек созову!
Педагог
(воспитатель). Как можно назвать эту девочку? Какая она?
(трудолюбивая) А еще как? (добрая, у нее есть друзья, она с ними
поделилась клубникой) Какое имя мы придумаем этой девочке?
Стихотворение А. Барто «Я
лишний»
-
Окапывая вишни.
Сергей сказал:— Я – лишний.
Пять деревьев.
Пять ребят –
Я
напрасно вышел в сад.А как поспели вишни.
Сергей выходит в сад,
— Ну, нет, теперь ты
Лишний! –
Ребята
говорят.
Педагог (воспитатель). А
что можно сказать про Серёжу? Какой он? (ленивый, не любит работать).
Как он повел себя, когда поспели вишни? (он вышел в сад с ребятами,
ему не стыдно есть вишню вместе со всеми, хотя он не работал.) Похож
ли Сережа на девочку из стихотворения «Я носила воду»? В
этой ситуации можно вспомнить народную мудрость:«Кто не
работает, тот не ест».
Литература:
-
www.detskiysad.ru
-
В.И.
Петрова, Т.Д. Стульник. Нравственное воспитание в детском саду.
Программа и методические рекомендации. Для занятий с детьми 2-7 лет.
Социально-нравственное воспитание дошкольников
Образовательная область «Социально-коммуникативное развитие» достаточно разнообразна по своим задачам и охватывает широкий спектр развития предполагаемых личностных качеств дошкольника.
В частности, одной из задач этого направления является усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности. Таким образом, нравственное воспитание является частью социально-коммуникативного развития ребенка.
Уже в раннем возрасте дети начинают усваивать ценности того общества, в котором они живут. Можно сказать, что социально-нравственное воспитание у малышей начинается с вопросов: «Что такое хорошо? Что такое плохо?»
Задачи социально-нравственного воспитания дошкольников:
1. Формирование основ нравственных качеств личности ребенка, его начальных представлений и эмоций, поведенческих позиций.
2. Формирование бережного отношения к морально-этическим, общечеловеческим ценностям.
3. Развитие самоконтроля и самосознания ребенка с целью соответствия его поведения определенным правилам и стандартам, принятым в обществе.
Отсюда следуют основные формы взаимодействия с детьми:
— знакомство с произведениями литературы, сюжеты которых отражают нравственные проблемы;
— нравственно-этические беседы;
— сочинение историй, сказок;
— игровое проектирование проблемных ситуаций.
Возможности обучения значительно возрастут, если применять интегрированные занятия или использовать примеры из жизни самих ребят. Необходимо включать малышей в разнообразные виды деятельности, в которых они приобретают конкретный опыт моральных поступков и отношений.
Основные формы взаимодействия с дошкольниками:
Знакомство детей с произведениями литературы, сюжеты которых отражают нравственные проблемы.
Основы нравственности можно преподнести через сюжет хорошо известной сказки или другого литературного произведения.
Например, после прочтения сказки «Три поросенка», можно обсудить ситуацию, в которую попали главные герои, и спросить: «Что плохого сделал волк? Почему нельзя так поступать?».
Прекрасной художественной базой для изучения и обсуждения нравственных понятий могут служить сказки «Гуси-лебеди», «Три медведя», «Золушка», «Красная шапочка», «Золотой ключик», «Гадкий утенок» и многие другие. В дальнейшем дети сами смогут находить в литературных текстах примеры нарушений нравственных норм и ценностей.
Нравственно-этические беседы. Беседы с детьми нужно строить так, чтобы нравственно-этическое представление приобрело для них яркое, живое содержание. Тогда и моральные чувства развиваются более интенсивно. Поэтому необходимы разговоры с детьми о состояниях, переживаниях героев литературных произведений или героев реальных ситуаций, о правомочности их поступков.
Сочинение историй, сказок. Процесс обучения станет творческим как для педагога, так и для ребенка, если он будет организован как исследовательская, поисковая деятельность. Например, на основе сюжетов из сказок или собственных сочиненных историй педагог может предложить детям творчески преобразовать ход повествования, придумать различные концовки, ввести непредвиденные ситуации, соединить несколько сюжетов в один и так далее. Эти творческие задания сформируют у ребенка умение думать, рассуждать, подвигнут к самостоятельному поиску решений, к моделированию собственного поведения. Дошкольник сможет на конкретных примерах установить несоответствие нормам поведения и решить, как его исправить. Затем дети сами смогут придумывать небольшие рассказы, включая в них усвоенные знания.
Игровое проектирование проблемных ситуаций. В этом случае желательно организовать практическую деятельность, включая игровые ситуации, ролевые игры, игры-драматизации на нравственные темы, так как моральная этика формируется в единстве слова и дела.
Наличие нравственных элементов в игре позволит педагогу легче познакомить дошкольников с духовными ценностями окружающего их мира. Игровые модели должны строиться в соответствии с интересами и возможностями детей, с их социальным опытом и возрастными особенностями.
Осуществляя взаимодействие с детьми, необходимо придерживатьсяпринципов гуманистической педагогики, а именно:
— создавать атмосферу, благоприятствующую появлению новых идей, вселяющую уверенность в себе и желание высказываться;
— использовать ошибки детей для формирования нового, позитивного взгляда, а не для осуждения.
опыт, проблемы, современные подходы – тема научной статьи по наукам об образовании читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
УДК 37.034: 373.2
doi: 10.18101/1994-0866-2017-7-16-24
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ: ОПЫТ, ПРОБЛЕМЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ
© Гармаева Татьяна Владимировна
кандидат психологических наук, Бурятский государственный университет Россия, 670000, г.
Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: [email protected]
© Пестерева Ольга Александровна
кандидат педагогических наук, Бурятский государственный университет Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: p_olga_al @mail.ru
Статья посвящена проблеме переосмысления и поиску новых подходов к системе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. В ней рассматриваются такие актуальные вопросы, как падение нравственности в современном обществе, недостаточное внимание современных родителей к воспитанию детей и привитию им духовных ценностей, ориентация дошкольных образовательных организаций преимущественно на формирование у детей нравственных представлений и ознакомление с нравственными нормами поведения. В статье анализируются современные подходы к нравственному развитию и воспитанию детей дошкольного возраста. Авторы отмечают, что в педагогической науке и практике накоплен достаточно большой опыт формирования когнитивного компонента нравственного развития детей и недостаточно исследований, посвященных изучению путей, средств, методов формирования эмоционально-мотивационного и поведенческого компонентов.
В статье содержатся результаты эмпирического исследования нравственного развития старших дошкольников и отношения родителей к нравственному воспитанию. Авторы говорят о необходимости организации сотрудничества и взаимодействия субъектов образовательного процесса в осуществлении нравственного воспитания дошкольников. В статье приведены примеры использования визуализации, анималотерапии, видеотренинга в работе с дошкольниками, родителями и педагогами дошкольных образовательных организаций.
Ключевые слова: нравственное воспитание; старший дошкольник; духовные ценности; семейное воспитание; субъекты образовательного процесса; сотрудничество; эмоциональная культура; эмпатия; визуализация; видеотренинг; анималотерапия.
В современных условиях глобализации, интернетизации и использования новейших технологий особое значение начинает приобретать актуальная во все времена проблема морально-нравственного развития и воспитания детей не только в семье и образовательных организациях, но и в обществе в целом.
Современные исследования свидетельствуют о трансформации общественного сознания и духовных ценностей населения нашей страны, снижении воспитательного воздействия российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов нравственного воспитания. Все это обусловлено экономической дезинтеграцией,
социальной дифференциацией общества и разобщенностью людей, ростом эгоцентризма мышления и поведения, преобладанием культурно-массовых форм развлечений над духовно-нравственным просвещением подрастающего поколения в семьях и в средствах массовой информации и коммуникации.
Под нравственностью понимается личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм, и обеспечивающая добровольное соблюдение существующих норм, правил, принципов поведения по отношению к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, самому себе, труду и т.
д. Моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т. д. Именно поэтому большее количество исследований в области нравственного воспитания сводятся к проблеме изучения или формирования когнитивного компонента нравственного развития детей любого возраста [1; 3; 6; 8]. Тогда как необходима серьезная работа над и поведенческим, и эмоционально-мотивационным компонентами нравственного становления детей. Что требует определенного переосмысления в современных условиях осуществления воспитательно-образовательного процесса.
О необходимости данной работы свидетельствуют и результаты диагностики нравственного развития детей старшего дошкольного возраста, которая была проведена в 2014, 2015 гг. в дошкольных образовательных организациях г. Улан-Удэ, пос. Аршан Тункинского района и пос. Ильинка Прибайкальского района Республики Бурятия. В ходе исследования были использованы наблюдение за самостоятельной игровой деятельностью детей и диагностические методики: «Беседа» и «Сюжетные картинки» (Г.
А. Урунтаевой, Ю. А. Афонькиной), «Беседа по сказкам» (Г. А. Урунтаевой), «Оцени свое поведение» (Е. В. Никифорова). Диагностика показала, что большинство детей имеют обобщенное представление о нравственных качествах человека или могут объяснить эти качества на примере конкретных людей, самих себя, сказочных персонажей. Полные и правильные ответы дошкольники давали, отвечая на вопросы «Кого и почему можно назвать хорошим, плохим, смелым, трусливым, лживым, жадным?». Дети не смогли объяснить или неточно охарактеризовали дети такие нравственные качества, как честность и щедрость. Достаточно хорошо старшие дошкольники знают нравственные нормы, могут правильно оценить поведение других людей, но часто затрудняются мотивировать свою оценку. Значительно хуже у детей развиты нравственные чувства и поведение. Многие дети неохотно помогают сверстникам, чаще делают это по просьбе воспитателя, нередко выполняют совместную работу недобросовестно, небрежно, жадничают, избирательно общаются со сверстниками, часто ссорятся, не могут мирно поделить игрушки. Лишь некоторые дети проявляют взаимопомощь и дружелюбие, отзывчивость и сопереживание, ответственность.
Анализ содержания, форм, методов нравственного воспитания в дошкольных образовательных организациях показал, что педагоги преимущественно ориентированы на ознакомление детей с нормами поведения и формирование у них нравственных представлений и недостаточное внимание уделяют развитию нравственных чувств, мотивов поведения.
С целью изучения нравственного воспитания в семье было проведено анкетирование родителей. Оно показало, что большая часть опрошенных родителей не задумываются о нравственных чувствах своих детей. Они считают, что их дети «очень добрые и отзывчивые», знакомы с общими правилами поведения, а остальное сделают педагоги в процессе воспитания в детском саду. К сожалению, не все родители осознают, что именно в семье необходимо создавать благоприятные условия для формирования у детей таких чувств, как доброта, отзывчивость, взаимопомощь, трудолюбие, сопереживание, сострадание, дружелюбие, любовь к родине. Конечно же, есть родители, которые очень заботятся о своих детях, привлекают их к домашнему труду, читают им книжки, но мало кто из них старается заранее определить нравственную сторону художественных произведений. Почти все родители отмечают, что их дети много времени проводят за экраном телевизора и компьютера, смотрят мультфильмы, играют в компьютерные игры. Причем многие родители даже не знают содержания мультфильмов и игр, не контролируют, какие именно мультфильмы смотрит ребенок и в какие компьютерные игры он играет. Из ответов родителей видно, что у большинства детей нет постоянных обязанностей дома, родители не просят своих детей помогать им в быту, на даче, в общих делах. Мало кто из детей заботится о домашних животных, поскольку только некоторые семьи держат дома собаку, кошку или аквариумных рыбок. Лишь небольшая часть родителей посещают с детьми музеи, выезжают на природу, практически никто не посещает библиотеку. Мало беседуют родители с детьми о родном городе, стране, окружающем мире, объясняя это нехваткой времени и чрезмерной занятостью на работе. Некоторые родители даже не знают, есть ли у ребенка постоянные близкие друзья, любимые книжки. Подводя итоги анкетирования, мы можем сделать вывод, что большинство родителей не реализуют воспитательные возможности семьи в формировании у детей нравственных чувств и представлений, привитии им нравственных ценностей. Поэтому современные родители нуждаются в квалифицированной помощи педагогов дошкольных учреждений, которая должна быть направлена на активизацию педагогического самообразования родителей, обогащение их воспитательных умений, оказание им консультативной помощи в вопросах нравственного воспитания детей, содействие гармонизации детско-родительских отношений и семейной атмосферы. Следовательно, возникает необходимость в укреплении сотрудничества семьи и детского сада, поиске новых подходов и средств нравственного воспитания детей.
Признанный наиболее продуктивным в активизации психического развития детей и реализуемый в современных стандартах образования системно-деятельностный подход предполагает, что не только поведенческий, но и когнитивный и эмоционально-мотивационный компоненты нравственного становления детей должны обогащаться в индивидуальной или совместной специально организованной деятельности. При этом не снижается роль совместного анализа реального поведения детей, других людей, героев произведений. Именно в этих случаях появляется возможность соотнести два важнейших аспекта нравственного воспитания: мотивацию (проблема выбора) и образец правильного поведения.
Образцы правильного поведения общество задает детям достаточно рано посредством предъявляемых запретов. А вот с проблемой выбора ребенок сталки-
вается в дошкольном детстве, что проявляется в соподчинении мотивов и изменении их содержания в целом. Что доказывает значимость дошкольного периода в личностном и морально-нравственном становлении [7]. Для работы с детьми важно брать ситуации проблемного характера или содержащие проблему выбора действий, поступков, чувств. С этой целью, на наш взгляд, можно использовать и некоторые диагностические методики или стимульный материал из них, отражающий отношение детей к сверстникам, взрослым, животным и др. Так, например, нами за основу работы с детьми были взяты ситуации из методики Т. П. Гавриловой «Неоконченные рассказы». В частности, рассказ о серьезном моральном выборе «Про Витькину бабушку», отражающий ситуативность эмоциональных реакций и глубину сформированных нравственных чувств. В первом случае речь идет о злости на бабушку за выброшенного котенка, а во втором — о любви и ответной заботе о бабушке. Данный рассказ ярко отражает ситуацию морального выбора, когда ребенок должен определиться и правильно расставить приоритеты. После случая с выброшенным котенком мальчик должен определиться, что он хочет: чтобы любящая бабушка, заботившаяся о нем много лет, уехала или осталась с ним. В контексте развивающей работы мы предлагаем детям совместно с родителями, которые должны прочитать ребенку рассказ, нарисовать мимические выражения переживаемых мальчиком эмоций и чувств в разные моменты рассматриваемой истории. В этом случае речь идет не о простом обсуждении предлагаемой ситуации, а о выполнении той или иной деятельности с целью осознания и формирования определенных чувств у детей. В совместной работе с воспитанниками дошкольной организации и в рамках занятий или бесед можно обсудить ситуации, похожие на данную историю. Это предполагает изучение эмпатийного опыта детей и его обогащение, что может стать залогом их духовно-нравственного развития.
Для эффективного нравственного становления детям необходимы ситуации выбора в реальной жизни, позволяющие закрепить нравственные привычки и нравственную воспитанность на основе обогащения их социального опыта. Нравственная воспитанность личности дошкольника представляет собой систему устойчивых нравственно-ценностных мотивов, проявляющихся в отношении ребенка к сверстникам и взрослым, в его поведении, основанном на нравственных эталонах и нормах. О необходимости подобной работы свидетельствуют ответы детей старшего дошкольного возраста на вопросы одного из блоков методики Е. И. Изотовой «Специальная осведомленность: эмоции и чувства». Одним из показательных вопросов в контексте нравственного развития и проявления детьми эмпатии как психологической основы нравственного воспитания можно отметить тот, где ребенка спрашивают о том, что он скажет и что будет делать, если кто-то из ребят упал и плачет. Так как наряду с детьми, которые понимают необходимость не просто пожалеть, поддержать и словами подбодрить друга, но и помочь встать, отряхнуть, есть и те, которые не видят в предлагаемой ситуации морально-нравственного контекста. Определенный интерес представляют из опрошенных нами в 2015 г. детей те, которые помогают своему другу опосредовано, так как говорят, что пожалеют и позовут воспитателя. Что свидетельствует об осознании контекста ситуации и сформированности знаний о нормах поведения и эмоционального реагирования наряду с несформированностью поведенче-
ского компонента нравственного развития, так как сами помогать другу не видят необходимым или не знают, каким образом это сделать.
Важную роль в формировании нравственных суждений и оценок у детей играет художественная литература, эффективность использования которой обусловлена правильной организацией всей системы воспитательных воздействий и развития общей эмоциональной культуры детей. Это выработка сознательных целевых устремлений, усвоение эмоционального опыта, повторение нужных действий с их «переживанием». Педагогам важно делать подборку литературных произведений по тематике не только для бесед воспитательного воздействия, но и для анализа эмоциональной составляющей сюжета, описания эмоций, чувств и отношений героев произведений. Из чего детям становится понятна не только экспрессивная составляющая переживаний персонажей, проявляющаяся в реакциях и поведении, но и импрессивная сторона. В совместном обсуждении воспитанники могут понять, что они могут не совпадать, что связано с кодированием эмоций. Важно знакомить детей с экспрессивными кодами различных переживаний, которые они под руководством взрослых могут успешно более эмоционально окрашенно обыграть в играх-драматизациях, театрализованных представлениях и т. д. [4].
Богатый развивающий потенциал в контексте рассматриваемой проблемы, на наш взгляд, представлен в имитационных этюдах, использование которых в дошкольных образовательных организациях начинается с самого раннего возраста. Так, например, этюд «Спаси птенца», предлагаемый маленьким детям, нами успешно используется в работе со старшими детьми по закреплению эмпатийных аспектов нравственного развития. Кроме того, в этих же целях нами несколько в другом варианте используются рисунки из диагностической методики «Сюжетные картинки». В частности, с сюжетом, где две девочки на улице встречают под проливным дождем щенка, забирают его к себе домой, заботятся о нем. Нами взяты для работы только две из картинок, в которых нами убрана мимическая экспрессия, первая и последняя, где девочки смотрят на сытого щеночка, спокойно засыпающего на коврике. В данном случае необходимо изобразить эмоции на лицах с целью активизации возможной проекции у детей. Рефлексивный компонент развивающей работы в данном случае представлен предложенными вопросами: «Было ли у вас когда-нибудь такое же настроение? В каких случаях? Хорошее ли это чувство?».
Необходимо отметить, что вышепредложенные этюд и сюжетные картинки представляют собой вариант средств для реализации анималотерапии в работе с дошкольниками как одного из новых методов психологической практики, чаще используемого в психотерапии различных физических или психических заболеваний. При этом если иметь в виду направленную анималотерапию как целенаправленное использование животных и их символов, то в педагогической и психологической практике данная работа не нова по своей сути, так как различные символы животных всегда широко применяются: образы, рисунки, сказочные герои, игрушки и т. д. Однако в свете современной ситуации бедного опыта непосредственного общения детей с животными, отсутствия возможности проявления заботы о них и дома, и в дошкольной образовательной организации по причине отсутствия в них живых уголков, данный метод приобретает новое зна-
чение и перспективы его использования в работе по морально-нравственному воспитанию и развитию дошкольников. Так как кроме статичных изображений и фигур животных (фотографии, рисунки, аппликации и фигурки из пластилина и т. п.) в настоящее время есть достаточно большое количество видеороликов или документальных короткометражных фильмов о спасении животных, о жестоком обращении с ними. Например, видеоролики о спасении обитателей морей при разных часто возникающих в последнее время экологических катастрофах, ролик о спасении добрыми людьми несчастного щенка, облитого клеем или холодной водой и выброшенного на улицу погибать.
В этом же контексте эффективными являются специально отобранные мультипликационные фильмы для детей, в которых также можно встретить в роли героев не только животных, но и людей в разных эмоциональных ситуациях или ситуациях нравственного выбора. Развивающий психолого-педагогический потенциал мультфильмов в таком случае актуален только в тех случаях, когда проведена предварительная работа взрослыми по подбору картотеки, по предварительному анализу эмоционального фона мультфильма и т. д. Тогда как их чаще используют в детском саду и дома с целью успокоить детей и занять их. При этом все чаще дети в этот момент предоставлены сами себе и выбирают мультфильмы сомнительного содержания. В то время как беседуя с детьми о содержании произведений, об их морально-нравственном содержании, мы формируем индивидуальную эмоциональную оценочную систему, определяемую общей мо-тивационной структурой, свойственной всем людям.
Для просветительской работы с родителями за основу, на наш взгляд, важно брать ситуации, иллюстрирующие проявление взрослыми двойных стандартов во взаимодействии с окружающими, природой, памятниками культуры. Их опасность состоит в том, что дети достаточно рано начинают понимать возможность нарушения существующих нравственных норм без каких-либо негативных переживаний, так как декларируемые, но не соблюдаемые взрослыми нормы, как пишет Р. С. Буре, не оказывают положительного влияния на реальное поведение ребенка [2]. К таким ситуациям можно отнести «обучение детей в детском саду правильному обращению с природой и наблюдения ими в реальной жизни ситуаций, когда взрослые мусорят, не убирают за собой на природе после пикника», «знакомство детей с правилами поведения на дороге и несоблюдение этих правил в реальности со своими родителями или другими людьми» и т. п. Именно такие ситуации ведут в последующем к формированию у детей лицемерия, обесценивания взрослых, двойных стандартов поведения.
Одной из наиболее эффективных форм взаимодействия образовательного учреждения и родителей является тренинг, так как в нем присутствует деятель-ностный аспект обучения взрослых, возможность рефлексии, эффективного самоанализа и продуктивной обратной связи. В ходе совместных тренинговых встреч есть возможность обсудить разные воспитательные ситуации, а также в ряде случаев сформировать у самих родителей культуру поведения и эмоционального реагирования, привить эстетический вкус, расширить границы общей духовной культуры посредством обращения к опыту их детства, примерам их взаимоотношений со своими детьми, активизации у них адекватных аффективных переживаний и развития значимых нравственных качеств. При этом важно
безоценочное конструктивное общение, важно дать возможность родителям самим оценивать как самих себя, так и друг друга.
Большим развивающим и воспитывающим потенциалом обладает метод визуализации как метод работы с образами. Несмотря на то, что данный метод чаще используется в психологической практике, нам представляется возможным его применение в формировании эмпатии и нравственных чувств всех субъектов образовательно-воспитательного процесса. Так как посредством образов можно эффективно работать с эмоционально-чувственными основами освоения мира морально-нравственных отношений, например, в изобразительной деятельности или при выстраивании ассоциаций, а также при анализе литературных произведений, в работе над которыми визуализация используется как один из основных приемов развития широты эмоционального репертуара как одного из компонентов эмпатии. Она позволяет субъекту эмпатии вслед за ее объектом переживать различные эмоциональные состояния в разных ситуациях [5]. Кроме того, как показывает практика, весьма конструктивное обучающее взаимодействие можно выстроить при использовании образов при совместном обсуждении статей нравственного (гуманного) содержания, в организации и проведении игр-драматизаций сопереживания героям, анализе образов в музыкальных произведениях и т. д.
Как показала проведенная нами работа, использование визуализации может стать своего рода репетицией последующих действий в реальной жизни и, соответственно, иметь эффект при условии применения различных ее средств (статичные картинки, видеоматериалы, вербальное описание), включения образной визуализации в рефлексивный аспект духовно-нравственного воспитания детей и взрослых. И что немаловажно — при комплексном использовании визуализации наряду с другими методами социально-психологического обучения, каковым в нашей работе выступил видеотренинг. Для его реализации нами была сделана подборка фрагментов фильмов (художественных, мультипликационных, документальных) и документальных видеороликов нравственного, эмоциогенного содержания.
Выбор нами видеотренинга обусловлен тем, что с его помощью взрослым и детям легче поставить себя на место другого человека, что является условием активизации аффективной децентрации, выступающей основой проявления таких составляющих эмпатии, как сочувствие, сопереживание, содействие. Все это возможно через просмотр видеороликов, фрагментов из фильмов, фотографий, прочтение статей и художественных произведений. Например, в работе со взрослыми мы использовали художественный фильм «Аврора» (драма режиссера Оксаны Байрак, 2006). Из сюжета фильма нами был взят эпизод эмпатийного переживания мужчины девочке, умирающей от радиоактивного облучения в результате Чернобыльской аварии. Отрывок дает возможность проиллюстрировать на одном герое проявление всех составляющих эмпатии, а также является ярким примером морально-нравственного выбора и переоценки ценностей взрослым человеком. Кроме того, в совместном обсуждении немаловажна попытка вызвать рефлексию и определенные переживания у самих участников видеотренинга (педагогов и родителей) посредством предложенных вопросов: «Какие чувства вызывает у вас этот отрывок? Эти чувства у вас по отношению к кому? Что чув-
ствовал главный герой? Из чего видно, что ему жалко девочку, что он сопереживает, проявляет эмпатию?». Обучающий аспект тренинговой работы был представлен в раскрытии психологических основ эмпатии в контексте психического развития человека и нравственного становления детей.
Все представленные методы, средства и формы взаимодействия субъектов образовательно-воспитательного процесса в контексте морально-нравственного развития детей гармонично сочетаются с традиционными формами и средствами. Среди них: семейные клубы, групповые консультации, игры-драматизации, дет-ско-родительские проекты, праздники, совместный досуг. Кроме того, остаются актуальными тематические стенгазеты, папки-передвижки, сезонные выставки совместных работ и т. д. Одним из главных условий эффективности работы педагогов и психологов в плане нравственного воспитания детей выступает постоянное сотрудничество с родителями и их активное привлечение на всех этапах этой деятельности. Важно не просто давать детям сумму моральных навыков и знание определенных норм поведения, но и формировать добрые, нравственные чувства и отношения, порождающие осознанное совершение добрых поступков и нравственную культуру. А все это возможно при условии постоянно реализуемой единой системы требований, так как нравственные чувства и моральные отношения у детей не возникают только при соблюдении психолого-педагогических принципов, они органично вплетены в деятельность взрослых и детей и всегда будут обусловлены этой деятельностью. Поэтому включение детей в деятельность познания основ взаимоотношений людей друг с другом, с произведениями культуры, с природой путем многочисленных методов и приемов дает широкие возможности для формирования у них нравственных чувств и отношений, необходимых для полноценной жизни человека в гуманном обществе.
Литература
1. Александрова Н. С., Хмелькова Е. В. Формирование представлений о нравственных ценностях у детей 6-7 лет в процессе исследовательский деятельности [Электронный ресурс] // Вестник гуманитарного образования. 2017. № 2. С. 27-31. URL: https: //elibrary.ru/download/elibrary_29922499_40107705.pdf (дата обращения: 30.11.2017).
2. Буре Р. С., Островская Л. Ф. Воспитатель и дети. М.: Ювента, 2001.
3. Вавилова И. Н. Когнитивно-нравственное развитие дошкольника [Электронный ресурс] // Вестник социально-педагогического института. 2013. № 1(6). С. 10-12. URL: https: //elibrary.ru/download/elibrary_20156951_25924355.pdf (дата обращения: 30.11.2017).
4. Гармаева Т. В. Развитие экспрессивной выразительности и эмоционального произвольного кодирования у детей: факторы, условия и средства: учеб.-метод. пособие. 2-е изд., испр. и доп. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2014.
5. Горбатова Е. А. Эмпатия: психологическая структура и механизмы реализации [Электронный ресурс] // Ученые записки Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы. 2014. № 1(21). С. 23-29. URL: https://elibrary.ru/download/elibrary_23503258_50399148.pdf (дата обращения: 30.11.2017).
6. Ледовских Н. К. Нравственные понятия в речи и сознании дошкольника / Н. К. Ледовских // Детский сад: теория и практика. 2017. № 2(74). С. 36-43.
7. Новикова С. А. Взгляды отечественных и зарубежных исследователей на проблему морально-нравственного развития дошкольников [Электронный ресурс] // Педагогическое мастерство и педагогические технологии: материалы III Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 22 янв. 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. Чебоксары: ЦНС
«Интерактив плюс», 2015. С. 231-234. URL: https://interactive-plus.ru/en/article/6244/ discussion_platform (дата обращения: 30.11.2017).
8. Семенака С. И., Хальченко О. А. Развитие социального интеллекта дошкольников в контексте нравственного воспитания // Образование в России: история, опыт, проблемы, перспективы. 2016. № 4(5). С. 52-57.
MORAL EDUCATION OF PRESCHOOL CHILDREN: EXPERIENCE, PROBLEMS, MODERN APPROACHES
Tatyana V. Garmaeva
Cand. Sci. (Psychology),
Buryat State University,
24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia
E-mail: [email protected]
Olga A. Pestereva
Cand. Sci. (Education),
Buryat State University
24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia
E-mail: p_olga_al @mail.ru
The article is devoted to the problem of rethinking and searching for new approaches to the system of moral education of children of senior preschool age. It deals with such urgent issues as the fall of morality in modern society, the insufficient attention of modern parents to education of their children and the inculcating spiritual values, the orientation of preschool educational organizations primarily to formation of moral representations in children and familiarization with moral norms of behavior. The article analyzes modern approaches to moral development and education of preschool children. The authors note that in pedagogical science and practice, a fairly large amount of experience has been accumulated in the formation of cognitive component of the moral development of children and there are insufficient researches devoted to the study of ways, means, and methods for the formation of emotional, motivational and behavioral components.
The article contains the results of an empirical study of the moral development of older preschoolers and the attitude of parents towards moral education. The authors talk about the need to organize cooperation and interaction of subjects of the educational process in the implementation of moral education of preschool children. The article gives examples of the use of visualization, animal therapy, video training in the work with preschool children, parents and teachers of pre-school educational organizations.
Keywords: moral education; senior preschooler; spiritual values; family education; subjects of the educational process; cooperation; emotional culture; empathy; visualization; video training; animal therapy.
Консультация для родителей
Духовно-нравственное воспитание дошкольников
в детском саду
«Без памяти нет традиций,
без традиции нет воспитания,
без воспитания нет культуры,
без культуры нет духовности,
без духовности нет личности,
без личности нет народа!»
Дошкольный возраст — это важнейший этап в развитии ребенка. Именно в этом возрасте ребенок входит в этот огромный, удивительный и прекрасный мир. И, только в дошкольном возрасте закладывается основа системы духовно — нравственных ценностей, которая будет определять отношение взрослого человека к миру и его проявлениям во всем его многообразии.
Крылатая фраза «Все начинается с детства» — как нельзя больше совпадает с данным вопросом. В настоящее время проблема духовно-нравственного воспитания очень актуальна. В современном мире сложилась такая ситуация, что молодежь потеряла интерес к культуре и не интересуется своими истоками. Задумываясь об истоках нравственных чувств, мы всегда обращаемся к впечатлениям детства: это и дрожание кружев с молодых листьев березы, и родные напевы, и восход солнца, и журчанье весенних ручьев. Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие нравственные качества разовьются у ребенка, зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят. Дошкольный возраст — фундамент общего развития ребенка, стартовый период всех человеческих начал. Именно первые шаги духовного воспитания дошкольников — это радость приобщения к традициям нашего народа.
Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры.
Качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания в детском саду является интеграция его содержания в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и традиционные методики дошкольного образования.
Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.
Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения.
Патриотическое и духовно-нравственное воспитание дошкольников
Приоритетным направлением работы учреждения является патриотическое и духовно-нравственное воспитание дошкольников. Наши ребята при поддержке педагогов активно участвуют в мероприятиях, целью которых является воспитание в них гордости за свою Родину. Мы уважаем историю родного края, изучаем её, свято чтим память погибших в Великой Отечественной войне. Наши воспитанники-участники художественной самодеятельности, частые гости в Погорельском Доме культуры, в музеях села.
В учреждении создано и успешно функционирует детское объединение воспитанников «Россинка». Эмблема объединения – маленькая росинка на фоне Российского триколора. Наш девиз: «Белый, синий, красный! Россинка – это классно!»
Маленькая росинка – символ того, что воспитанники детского сада настоящие граждане и патриоты своей страны. Они горячо любят Родину, изучают ее историю, охраняют ее природу, растут достойной сменой старшим.
В учреждении реализуется долгосрочный проект «Воспитание патриотических чувств дошкольников на основе культурных традиций русского народа». Тема проекта выбрана не случайно. В Глебовском сельском поселении интенсивно развивается туристическое направление. Создаются и успешно работают экотуристические объекты. Воспитанники детского сада активно участвуют в мероприятиях, значимых для поселения и района. Таким образом, активно приобщаются к культурным традициям русского народа. Воспитательная работа в учреждении строится в соответствии с разработанным Годовым кругом праздников, который включает в себя мероприятия не только развлекательного плана, но и познавательные, исследовательские, практические. Традиционно мы отмечаем такие русские праздники как Рождество и Новый год, День защитника Отечества, Масленицу, День русской березки, День Великой Победы, День семьи, День Российского флага, День матери и др.
15 ноября 2018 года наше учреждение приняло участие в муниципальном Аукционе педагогических идей со стендовым докладом по теме нашего проекта. Жюри конкурса высоко оценило работу учреждения. Наш детский сад стал призером I степени.
Предлагаем вашему вниманию панораму некоторых мероприятий, проводимых в нашем уреждении и призванных воспитывать в наших детях чувства причастности к нашей большой стране и к своей малой родине.
День Великой Победы
День Защитника Отечества
Фестиваль русской песни памяти Платона Радонежского
В музее родного края в Погорельском доме культуры
Тематические утренники в детском саду
Участие в муниципальных мероприятиях
Зимняя олимпиада
Игра «Туристенок 2018»
Экологический квест «Мы ребята – эколята»
Советы психолога: как привить ребенку мораль и нравственность | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW
«Важная книга для родителей», — так написано на обложке. Наверное, о каждой книге Юлии Гиппенрейтер можно так написать. Уже ее первый бестселлер «Общаться с ребенком. Как?» разошелся мгновенно. Безусловно, это произойдет и с книгой, которая лежит передо мной и в выходных данных которой стоит 2020-й год. Она написана известным психологом вместе с мужем Алексеем Рудаковым и называется: «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» (издательство АСТ). В ней идет речь о морали и нравственном воспитании детей и о проблемах, которые возникают у родителей с детьми.
Нравственное воспитание детей — тема для России достаточно редкая. Родители, как подчеркивают авторы, заботятся, в основном, о том, чтобы дети были здоровы, сыты, одеты-обуты, об их физическом и умственном развитии, успехах в учебе, но считают, что «хорошими людьми» они как бы станут сами. В нынешние времена особый упор делается также на успешную карьеру и материальное благополучие. А как же порядочность, честность, духовность, совесть, наконец?
Тут надо подчеркнуть, что психолог, как и во всех ее публикациях, и ее соавтор вовсе не пытаются брать на себя роль моралистов и навязывать мамам и папам какие бы то ни было нормы поведения. Они объясняют закономерности развития нравственных качеств детей и рассказывают о методах, с помощью которых взрослые могут помочь детям в этом. Ну, вот, скажем, одна из главных проблем: контролировать ли ребенка постоянно или, наоборот, предоставить ему больше свободы и самостоятельности?
Авторитарность и авторитетность
«Какая свобода?! — возмутятся сторонники тотального надзора. — Ребенок разболтается, свяжется с плохой компанией, а там, глядишь, наркотики!..» Такой подход — «в духе прошлых традиций», убеждены Юлия Гиппенрейтер и Александр Рудаков. Вместе с тем они явно не приветствуют и другую крайность, о чем говорят в главе «Авторитарность и авторитетность».
«Авторитарный родитель или учитель, — пишут они, — уверен в своей безусловной правоте, не обращает внимание на состояние или трудности ребенка. Он преимущественно сконцентрирован на себе, на своем праве настаивать. Личность воспитанника не учитывается, он подвластное существо». Конечно, это отрицательно сказывается и на формировании ребенка. Стиль воспитания серьезно влияет на развитие его морали. У детей авторитарных родителей превалирует страх, они чаще пытаются скрыть что-то, утаить от родителей, а дети авторитетных родителей чаще испытывают чувство раскаяния, сожалеют о том, что совершили. Отсюда возникает еще одна дилемма, еще один вопрос: наказывать ребенка за тот или иной «проступок» или объяснять, что в нем плохого?..
Авторы книги предлагают ответить на этот и подобные вопросы родителям, которые будут читать их книгу, разбирая множество конкретных ситуаций и подчеркивая при этом, что совершенно однозначных ответов здесь нет, — хотя бы потому, что дети разного возраста по-разному воспринимают одни и те же ситуации и реакцию на них родителей. В любом случае родителям, нужно «с пониманием относиться к особенностям психики и возможностям ребенка, — пишут Гиппенрейтер и Рудаков, — не завышать своих ожиданий, сохранять общий дружелюбный тон общения».
Теория и практика воспитания детей
Трудно удержаться от соблазна пересказывать эту книгу, приведенные в ней примеры и ситуации, цитировать чуть ли не все подряд, но уж лучше прочитать ее самим. Стыдно сказать: и я, отец четырех детей, нашел для себя в книге какие-то вещи, которые явно помогли бы мне (и, разумеется, моим детям), прочти я их лет пять-семь назад. Я бы, наверное, не сделал каких-то ошибок в воспитании детей, которые, к счастью, в моем случае не оказались непоправимыми. Думаю, почти все ответственные и внимательные к своим детям родители рано или поздно приходят к тому, о чем столь доходчиво, убедительно и, я бы сказал, афористично рассказывает книга «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» Но вот лично я пришел скорее поздно, чем рано.
Книги для детей и родителей на ярмарке non/fiction в Москве
Первая часть книги, адресованная родителям, — это что-то вроде теории. Вторая часть — упражнения. Читателям (то есть родителям) они помогут понять, как они усвоили первую, теоретическую часть. Но далеко не только это. Речь идет о конкретных жизненных ситуациях, которые надо обсуждать с ребенком для его морально-нравственного развития. Авторы предупреждают: нельзя использовать эти истории как пособие для моральных поучений. Ребенок должен сам искать ответы, например, в такой ситуации.
Обманывать или ябедничать?
Хотя и не хотел слишком много цитировать, но все же без этого никак не обойтись. Вот краткий пересказ одного приведенного в книге эпизода. Два брата — старший и младший — вместе выходят из дома утром и идут в школу. На улице холодно, но старший никак не хотел надевать шапку. Мама все-таки настояла. Но мальчишка, едва они с младшим братом свернули за угол, тут же снял шапку и положил ее в карман. Когда они вернулись со школы, мама спросила младшего: «Твой брат случайно шапку на улице не снимал?»
В книге приведены несколько вариантов ответа, и ребенку, с которым вы будете анализировать эту ситуацию, предлагается выбрать один из них и объяснить, почему он выбрал именно такой вариант:
1. Он снял шапку, как только мы вышли на улицу,
2. Нет, не снимал,
3. Я не видел,
4. Я не знаю.
Ситуация не простая. Обмануть маму — или выдать брата (наябедничать, донести)? Ответы 3 и 4 не спасают: это тоже ложь, хотя и в более смягченной форме.
Разумеется, авторы книги не оставляют эту историю, как и все другие, без комментария, адресованного родителям. «Для детей старше 7 лет в подобных ситуациях нет хорошего ответа», — подчеркивают они и добавляют: «Родителям лучше воздержаться от вопросов, толкающих детей к доносительству».
Смотрите также:
-
Особенности немецких родителей
Кормление грудью в общественных местах
Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.
-
Особенности немецких родителей
Выбор имени
«Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.
-
Особенности немецких родителей
Папы и дети
До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.
-
Особенности немецких родителей
Правильный детсад
Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.
-
Особенности немецких родителей
Прививки
Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.
-
Особенности немецких родителей
Ночной сон
Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.
-
Особенности немецких родителей
Демократичное питание
Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!
-
Особенности немецких родителей
Неортодоксальная гигиена
В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.
-
Особенности немецких родителей
Мультимедийное воспитание
Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.
-
Особенности немецких родителей
Сладости
В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.
-
Особенности немецких родителей
Приобретение опыта
Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…
Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина
% PDF-1.4
%
20 0 объект
>>>>>>] / ON [21 0 R 22 0 R] / Order [] / RBGroups [] >> / OCGs [21 0 R 22 0 R 65 0 R] >> / OpenAction [23 0 R / XYZ -32768-32768 1] / PageMode / UseNone / Pages 16 0 R / Type / Catalog / ViewerPreferences >>>
эндобдж
64 0 объект
> / Шрифт >>> / Поля 69 0 R >>
эндобдж
17 0 объект
> поток
2017-01-10T07: 38: 29ZNitro Pro 9 (9. 5. 1. 5) 2017-01-15T21: 26: 18 + 01: 002017-01-15T21: 26: 18 + 01: 00application / pdf
Nitro Pro 9 (9.5. 1. 5) uuid: 07f05373-1fc4-486d-9383-b1495d36faa0uuid: 08eb0b9b-1d33-c044-a549-3c3d71e1c410
конечный поток
эндобдж
16 0 объект
>
эндобдж
23 0 объект
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
1 0 obj
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
3 0 obj
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
5 0 obj
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
7 0 объект
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
9 0 объект
> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Type / Page >>
эндобдж
124 0 объект
> поток
HWmo8_a ܇ BjHˡmm ڠ ۸
r! uX «36 ^ OTɢu / XRUk5Zuj ٬ 읎 O> MF2IF {8Iz42J_TrQ1 ~ R; X p ‘? W {? Qn-0g ע.g0pmNUqR! hRvpR ڹ 3+. Ӽtq
Руководство по нравственному развитию дошкольников
По мере того, как ваш малыш растет, у него разовьется чувство морали — тех принципов, которые влияют на его отношение к другим людям и его отношение к справедливости. Его основные убеждения, темперамент и жизненный опыт — это всего лишь несколько вещей, которые повлияют на его нравственное чувство.
Каждый день вашего дошкольника окружают люди и ситуации, которые будут определять его нравственное развитие. Будь то другой ребенок на школьной площадке или сюжет любимого телешоу, его жизненный опыт формирует его взгляды.
Как родитель, вы, вероятно, захотите повлиять на то, как он разовьет свое понимание правильного и неправильного, и привить ценности, которые вы считаете важными. Однако не всегда легко понять, что подходит вашему возрасту, когда речь идет о моральном наставлении вашего ребенка — или даже о том, с чего начать.
Что родители должны знать о раннем нравственном развитии
Примерно в 2 года дети начинают испытывать моральные эмоции и понимать — по крайней мере отчасти — разницу между тем, что правильно, а что неправильно.
Малыши и дошкольники мотивированы угрозой последствий. Поэтому на раннем этапе их нравственного развития вы можете увидеть, что их больше беспокоит наказание, чем чувства другого человека.
Однако ваш ребенок также может начать проявлять признаки сочувствия, если увидит другого ребенка, который расстроен. Но эмпатия часто развивается только к 4 или 5 годам.
Не волнуйтесь, если малыши не заботятся о том, что они кого-то обидели.Под вашим руководством в свое время придет сочувствие.
Как признать нравственный выбор, сделанный дошкольниками
Хотя дошкольники не принимают жизненно важных решений, которые могут изменить их жизнь, они каждый день делают небольшие нравственные выборы. Вот несколько моральных решений, с которыми может столкнуться ваш дошкольник:
- Могу ли я поделиться игрушкой с другом, даже если я не хочу?
- Могу ли я ударить человека, который не будет со мной играть?
- Следует ли мне забрать у сестры игрушку, потому что я хочу с ней поиграть?
- Могу ли я встать в очередь, потому что не хочу ждать своей очереди?
- Могу ли я украсть печенье, когда папа не смотрит?
Хотя ваш ребенок довольно часто будет нарушать ваши моральные нормы, каждый раз, когда он выходит из строя, это возможность помочь ему в обучении.Стратегии дисциплины, которые вы применяете, в сочетании с активными стратегиями, которые вы используете, чтобы научить его правильно и неправильно, будут направлять нравственное развитие вашего дошкольника.
Будьте ясны в отношении морали
Исследования показывают, что дети начинают понимать «мораль истории» в возрасте 5-6 лет. Но дошкольники менее способны усвоить жизненный урок из рассказа о ком-то другом. Концепция слишком абстрактна.
Поэтому важно быть очень конкретным в отношении морали. Скажите конкретные вещи, например: «Мы не берем вещи других людей, потому что неправильно брать вещи, которые нам не принадлежат.Когда мы делаем это, мы задеваем чувства других людей, и наша работа — быть добрыми к людям, а не обижать их «.
По мере того, как ваш ребенок начинает понимать мораль, начните просить его выделить жизненные уроки в рассказе. Читайте книги и смотрите рассказы с различными моральными уроками и проверьте, понимает ли ваш ребенок, как он может обобщить этот урок на свою жизнь.
Внимательно следите за тем, чему подвергается ваш ребенок. Сериалы, книги или видеоигры, нарушающие моральные нормы, без проведения урока, могут оказать негативное влияние на вашего ребенка.
Вонять вину, а не стыдиться
Когда ваш дошкольник нарушает моральный кодекс, причиняя боль другим людям, у него должна быть эмоциональная реакция на это. И хотя вина — признак здоровой совести, стыд может быть признаком низкой самооценки. Вот в чем разница:
- Стыд возникает из-за мысли: «Я плохой».
- Вина возникает из-за мысли: «Я сделал плохой поступок».
Как родитель, вы хотите, чтобы ребенок чувствовал вину, а не стыд.Ребенок, который чувствует себя виноватым, может признать, что он по-прежнему хороший человек, способный делать лучший выбор в будущем.
Вина — это нормальная здоровая реакция. Это означает, что ваш ребенок сожалеет о содеянном, и это может побудить его исправить положение. Чувство вины также может помешать ему совершить ту же ошибку в будущем.
С другой стороны, стыд может заставить вашего ребенка поверить в то, что он не способен поступать правильно. И это может сказаться на решениях, которые она принимает в жизни.Например, ребенок, которому стыдно, может не сопротивляться давлению сверстников или не постоять за себя, когда его права нарушаются.
Выговор своему ребенку за плохой выбор, а не за то, что он плохой человек
Как родитель вы можете повлиять на то, испытывает ли ваш ребенок стыд или вину после того, как он совершил ошибку. Если вы выражаете гнев на своего ребенка или становитесь сдержанным, он с большей вероятностью почувствует стыд.
Так что не ругайте персонажа своего ребенка, говоря что-то вроде: «Плохая девочка!» или «Я так в тебе разочарован.Вместо этого сосредоточьтесь на действиях ребенка, сказав такие вещи, как «Вы сделали неправильный выбор» или «Я разочарован, что вы сделали неправильный выбор».
Кроме того, исправляйте поведение ребенка, а не эмоции. Поэтому вместо того, чтобы говорить: «Хватит так злиться» или «Не из-за чего расстраиваться», скажите что-нибудь вроде: «Используйте внутренний голос. Когда ты кричишь внутри, людей беспокоит.
Дайте понять, что грусть, безумие, возбуждение или любые другие эмоции — это нормально. Но бить людей, обзывать их по имени или плохо с ними обращаться — недопустимо.
Хвалить просоциальное поведение
Хвалите ребенка за то, что он делает, а не за то, кто он есть. Поэтому вместо того, чтобы говорить: «Ты хорошая девочка», скажи: «Отлично поработала, помогая бабушке носить продукты. Это было добрым поступком ».
Будьте начеку, когда ваш ребенок решит поделиться, утешить кого-то еще, сказать правду или помочь другим. Хвалите своего ребенка за проявление такого просоциального поведения.
Когда вы укажете на положительный выбор, ваш ребенок станет более мотивированным, чтобы продолжать в том же духе.
Научите ребенка чувствам
Ваш ребенок не сможет понять чувства других людей и то, как его действия влияют на других, пока он не получит четкого представления о своих чувствах.
Используйте чувственные слова в повседневных разговорах. Обозначьте эмоции ребенка, сказав что-то вроде: «Похоже, вы сейчас злитесь» или «Я понимаю, что вам грустно, что мы не можем играть на улице прямо сейчас».
Когда дети поймут свои эмоции, они начнут понимать, что у других людей тоже есть чувства.И вы можете начать говорить о том, как их поведение влияет на чувства других людей.
Учите сочувствию
Хотя ваш малыш может не полностью понимать концепцию сочувствия, никогда не рано начинать рассказывать своему ребенку о чувствах других людей.
Задавайте вопросы, например: «Как вы думаете, что чувствует ваш друг, когда вы не делитесь?» или «Как вы думаете, что чувствовал этот мальчик, когда вы его ударили?» Помогите ребенку обозначить эмоцию.
Чтобы действительно подтвердить эту мысль, попросите вашего ребенка показать вам, что этот человек может чувствовать.Когда ваш ребенок делает грустное лицо, чтобы отразить, что другой человек может чувствовать после того, как получил травму, ему на секунду станет грустно. Это может подтвердить ему, что у других людей тоже есть эмоции.
Модель
Good Morals
Как говорится, практикуйте то, что проповедуете. Если вы не хотите, чтобы ваши дети лгали, подайте пример честности. Даже если вы подумаете, что это небольшая «ложь во благо», ваш ребенок будет думать, что нечестность — это нормально.
Если вы хотите, чтобы ваши дети помогали другим, убедитесь, что они видят, как вы помогаете другим.И укажите, что вы делаете, например: «Мы собираемся помочь дедушке убрать гараж сегодня, потому что мы его любим, и это хорошее дело».
Ваш ребенок узнает гораздо больше из того, что вы делаете, а не из того, что вы говорите. Поэтому убедитесь, что ваши действия соответствуют вашим словам.
Составьте расписание занятий, которые научат вашего ребенка вашей морали
Пока вы будете сопровождать их, ваш дошкольник может стать волонтером и помогать другим разными способами. Кормите ли вы кошек вместе в местном SPCA или собираете консервы, чтобы отдать их в кладовую, подчеркните важность улучшения мира.
Даже простые добрые поступки имеют большое значение для развития хорошего нравственного чутья. Например, составьте вместе открытку «Выздоравливай» для соседа, который плохо себя чувствует. Затем доставьте его вместе с Tupperware куриного супа с лапшой.
Привлечь ребенка к ответственности за нарушение моральных кодексов
Все делают ошибки, поэтому важно убедиться, что ваш ребенок знает, что это нормально. Однако вы не можете просто отпустить это — заставьте своего малыша отвечать.
Объясните словами, почему его поведение было неправильным, когда он допустил ошибку. Скажите: «Мы не бьем людей, потому что это вредит их чувствам и телу». Затем сообщите ему о последствиях, например, поместите его в тайм-аут или заберите его любимую игрушку на послеобеденное время.
Заставить его извиниться вряд ли поможет. Возможно, на самом деле он не сожалеет, поэтому просить его извиниться перед братом может быть просто пустословием.
Но вы можете образец для подражания, как извиняться. Если вы допустили ошибку, скажите ребенку, что вам жаль.Скажите что-нибудь вроде: «Мне очень жаль, что я не успел домой, чтобы отвезти вас в парк. Я попытался вернуться домой как можно скорее, но сейчас слишком темно, чтобы идти.
Помните, что направлять нравственное развитие вашего ребенка — это не то, что можно сделать всего за пару недель. Это будет процесс, который продлится долго до начальной школы вашего ребенка и далее.
Иногда ваш ребенок будет делать ошибки, из-за которых вы будете задаваться вопросом, находит ли он что-нибудь в его душе.Не волнуйтесь — он вас слышит. Под постоянным руководством с вашей стороны он разовьет четкий моральный компас.
Нравственное воспитание детей | Образование
Обучение начинается дома. Это общепризнанный факт, что матери проводят большую часть своего времени со своими детьми, и поэтому матери известны как первые учителя для своих детей. Она должна уметь выращивать их таким образом, чтобы они могли выжить в любой ситуации изменяющейся окружающей среды. Потому что мы никогда не знаем взлетов и падений в жизни, и нужно быть достаточно способным, чтобы принять вызов, брошенный жизнью.
Человечество без морали кажется знанием без характера. Итак, ценность моральных уроков должна быть хорошо разъяснена и преподана детям. Долг и ответственность матери — прививать моральные ценности, чтобы развивать среди них такие нравственные качества, как смирение, правдивость, честность, вежливость, терпимость, жертвенность и т. Д.
Советы по распространению нравственного воспитания детей:
Научи их любить и поддерживать
Разум детей подобен глине.Их разум можно придать любой форме и структуре. Следовательно, их умы следует питать смыслом любви и поддержки. Их тоже нужно научить любить людей и животных, и они сами смогут развить в себе благосклонный характер.
Создайте среду, в которой дети смогут проявлять заботу и благодарность
Слово «Спасибо» очень много значит для всех. Этому слову нужно с детства учить детей. Они должны ценить других и заботиться о них.И эти методы заботы и признательности следует практиковать с самого начала.
Направляйте детей в управлении деструктивными чувствами
Дети могут злиться, когда их критикуют или не предоставляют их желаемое. В такой ситуации с ними нужно справляться со своими агрессивными чувствами спокойно и мирно. К ним также следует обращаться о надеждах и своевременных отказах.
Попросите их помочь маме на кухне
Дети могут познакомиться с разнообразной едой в раннем возрасте, если они находятся рядом с матерью на кухне.Это также помогает повысить уровень уверенности в себе, а также помогает детям принимать продукты с разными вкусами. Они не откажутся от здоровой пищи.
Знай свои убеждения и разделяй их
Первая школа для детей — это дома, а родители — их первые учителя. Помимо учебы, родители также должны учить и информировать детей об их убеждениях и культуре. Они могут изучать перспективы с раннего возраста.
Расскажите им, как мы можем укрепить и завоевать доверие
Интерактивное общение с детьми и поощрение их к установлению дружеских отношений может укрепить их доверие.Родители могут дарить детям награды и подарки, когда они совершают добрые и заслуживающие доверия дела.
Используйте дисциплину как моральный урок
Чтобы научить детей дисциплине, они должны быть ознакомлены с навыками решения проблем, хорошим и плохим поведением, а также с причинами, лежащими в основе каждого правила. Дети учатся у родителей, поэтому родители также должны строго соблюдать их правила.
Подавайте сильный моральный пример
Родители могут быть идеальным «образцом для подражания» для своих детей.Они могут поделиться своими добрыми делами и наградами, полученными после работы. Также может быть здорово преподать им практические уроки на основе хороших личностей.
Выделяйте много времени перед сном
Рассказы на ночь с осмысленными выводами — лучший способ пообщаться с детьми перед сном. Родители могут поговорить со своими детьми о своих днях, о том, чем они занимались, и многом другом.
Разрешите своим детям участвовать и создать круг друзей
У каждого ребенка разные таланты и привычки.Родители должны привлекать своих детей к участию в различных детских шоу и мероприятиях. Дети смогут общаться с другими детьми и подружиться с разными характерами и талантами.
Учите их любить животных
Когда детей поощряют заботиться о животных и любить их, уроки жизненного обучения могут воспитать в себе чуткие чувства детей. Дети, как правило, более заботливые и добрые, что делает их вообще хорошими людьми.
Расскажите им о культурах и ценностях
Культуры и ценности играют решающую роль в определении нашего образа жизни.Обучение детей культурам и ценностям помогает развить позитивное чувство идентичности и чувство собственного достоинства. Это помогает детям развивать уважение к другим.
Возлагайте на них ответственность и всегда цените выполненную ими задачу
Дети чувствуют себя активными и энергичными, когда им поручают новые работы. Новые задачи и обязанности для детей помогают им узнавать новое. Кроме того, за выполнение поставленных задач детям следует дать несколько наград, чтобы побудить их принять новые вызовы.
Попросите их сохранять уровень терпения
Дети могут стать агрессивными и сердитыми, когда они не получают желаемого. Родители должны убедить своих детей в их терпении. Их следует учить тому, что «терпение горько, но плод его сладок».
Честность — лучшее лекарство для доверия
Детей нужно постоянно просить быть честными, независимо от того, худший это или лучший сценарий.Их всегда следует объяснять, что честность — лучшая политика.
Выберите подходящую игрушку
Когда дети играют с игрушками, это не просто развлекается, они развивают свой мозг. Поэтому им нужно давать подходящие игрушки и поделки для общения и развития дополнительных знаний.
Дайте им почувствовать и насладиться творением природы
Вместо искусственных вещей дети должны больше взаимодействовать с природой, такой как сады, пикники в естественных местах и т. Д., И им следует предоставить информацию о естественных вещах, их значение и способы сохранения.
Дети похожи на грязь, как вы лепите, она придаст ту форму, которая вам нравится. Поэтому всегда делитесь позитивными мыслями, которые могут укрепить их уверенность в себе, и они могут быть счастливыми и хорошими людьми.
Моральное развитие в раннем детстве — Развитие детей и воспитание детей: Ранний (3-7)
Мораль — это наша способность понимать разницу между правильным и неправильным и понимать, как делать правильный выбор. Как и в случае с другими аспектами развития, мораль не формируется независимо от предыдущих областей, которые мы обсуждали.Домашний опыт детей, окружающая их среда, а также их физические, когнитивные, эмоциональные и социальные навыки влияют на их развивающееся чувство правильного и неправильного.
В возрасте от 2 до 5 лет многие дети начинают демонстрировать нравственное поведение и убеждения. Например, Таша может увидеть, как Хуан забирает блоки из рук Тайлера и говорит: «Хуан! У тебя будут проблемы!» В этот момент многие маленькие дети также начинают проявлять чувство вины, основанное на сочувствии, когда они нарушают правила. Например, если Хуан из приведенного выше примера увидит, что Тайлер плачет из-за того, что его блоки были украдены, Хуан может начать чувствовать себя немного плохо из-за того, что он обидел чувства Тайлера.Однако в младшем возрасте Хуан чувствовал бы себя плохо, только если бы его наказывали за то, что он принимал блоки, а не заставлял кого-то грустить.
Согласно Пиаже, дети в возрасте от 5 до 10 лет видят мир через гетерономную мораль. Другими словами, дети думают, что у авторитетных фигур, таких как родители и учителя, есть правила, которым молодые люди должны безоговорочно следовать. Правила рассматриваются как реальные, неизменные руководящие принципы, а не как развивающиеся, обсуждаемые или ситуативные. По мере того, как они становятся старше, развивают более абстрактное мышление и становятся менее сосредоточенными на себе, дети становятся способными формировать более гибкие правила и выборочно применять их ради общих целей и желания сотрудничать.
Психолог развития Лоуренс Колберг, опираясь на работы Пиаже, создал свою теорию стадий морального понимания. По словам Колберга, маленькие дети в этом возрасте основывают свою мораль на наказании и повиновении. Как и Пиаже, Кольберг считал, что маленькие дети ведут себя нравственно, потому что боятся власти и пытаются избежать наказания. Другими словами, маленькие дети следуют правилам, потому что не хотят попасть в беду. Слишком много ожидать от детей дошкольного возраста, которые автоматически «поступают правильно».Однако большинство маленьких детей могут понять разницу между «хорошим» и «плохим» поведением, и это понимание создает основу для более сложного морального мышления в будущем.
Современные исследования предоставили нам дополнительную информацию о том, как маленькие дети понимают мораль. Дети в возрасте от 5 до 6 лет обычно думают о справедливости распределения или о том, что материальные блага или «вещи» должны разделяться справедливо. Другими словами, каждый должен получить свою точную «справедливую долю».«Например, Салли может подумать, что это справедливо, если каждый ребенок получит ровно 2 печенья и одинаковое количество молока в своем стакане. Другие факторы, такие как потребность или усилия, не принимаются во внимание. Салли не думала, что Сьюзи должна получать дополнительное печенье, потому что ее обед упал на пол. К 6 или 7 годам дети начинают задумываться о том, что люди зарабатывали или работали, когда думают о справедливости распределения. Дети также могут рассуждать, что некоторые люди должны получать больше, потому что они больше работали. Ибо Например, Джейн начинает понимать, что Джилл должна заработать больший приз, потому что она продала больше печенья Girl Scout.
Как научить детей нравственности
Школы в Англии по закону обязаны способствовать нравственному развитию учеников. К сожалению, нет единого мнения о том, что это значит. Большинство людей признают, что мораль важна и ее нужно учить, но когда дело доходит до того, чтобы сказать, что это такое и как ей научить, консенсус быстро рушится.
За последние несколько лет произошли некоторые важные изменения в области «воспитания ценностей».В 2014 году правительство выпустило руководство для школ по продвижению «фундаментальных британских ценностей» демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости. А с 2015 года он инвестировал около 10 миллионов фунтов стерлингов в гранты на поддержку проектов по воспитанию характера, направленных на то, чтобы помочь детям стать «разносторонними, уверенными, счастливыми и жизнестойкими».
Но, каковы бы ни были достоинства этих инициатив, они не имеют ничего общего с обучением морали. Действительно, одна из причин общей путаницы в отношении морального воспитания состоит в том, что моральные ценности не были четко отделены от ценностей других видов.
Тот, кто не ценит демократию, конечно, ошибается, но это не моральный недостаток. А черты характера защитников правительства — упорство, стойкость, уверенность, амбиции — несомненно, необходимы для выживания в тяжелые экономические времена, но вряд ли они являются требованиями морали.
Что такое моральные ценности?
В своей новой книге я утверждаю, что обладать моральной ценностью — значит определенным образом соблюдать стандарты. Стандарт — это правило, определяющее, что нужно делать или не делать.Подписка на стандарт подразумевает намерение соблюдать его, иметь привычку соблюдать его и чувствовать себя плохо из-за того, что не соблюдает его.
Человек придерживается стандарта «не лгать», например, когда он пытается не лгать, не склонен лгать и сожалеет о своей лжи.
Школы должны сыграть свою роль в распространении общей морали.
Pexels
Подписка на стандарт считается моральной, если в нем есть еще две особенности. Во-первых, подписчик не только сам пытается соответствовать стандарту, но и хочет, чтобы все остальные тоже соблюдали его.Во-вторых, они считают нарушение стандарта заслуживающим наказания или осуждения.
Стабильность человеческих социальных групп зависит от людей, придерживающихся хотя бы некоторых стандартов таким образом. По крайней мере, люди должны быть привержены тому, чтобы не убивать и не причинять вреда, не воровать и не вымогать, не лгать или не обманывать, а также справедливо относиться к другим, выполнять свои обещания и помогать нуждающимся. Эти стандарты составляют основу общей морали.
Как их научить
Школы должны сыграть свою роль в передаче общей морали следующему поколению.Для этого они должны дать два вида нравственного воспитания.
Первый — это «нравственное формирование» — воспитание в детях намерений, чувств и привычек нравственной подписки. Это включает в себя моральное наставление детей, поощрение их за то, что они поступают правильно, и наказание за неправильные поступки, а также моделирование хорошего поведения и моделирование соответствующих реакций на поведение других.
Из опыта регулирования своего поведения дети учатся саморегулированию.И, подражая моральным реакциям других, дети учатся реагировать таким образом сами.
У детей должны развиваться нравственные намерения, чувства и привычки.
Shutterstock
Второй вид нравственного воспитания — это «нравственное исследование» — вовлечение детей в обсуждение и размышления о природе и обосновании моральных ценностей. Учителя должны путем явного вмешательства или мягкого управления, чтобы моральное исследование пролило свет на обоснование общей морали.Жизненно важно, чтобы дети понимали, для чего нужна мораль и почему она требует того, что она делает.
Конечно, наряду с задачей распространения общей морали, школы также должны помогать детям пробираться через минные поля моральных противоречий. Многие моральные стандарты яростно оспариваются, и не школа решает, оправданы они или нет. Здесь моральное исследование должно принимать форму открытого исследования с целью научить детей формировать свои собственные взвешенные взгляды.
Содействовать нравственному развитию учеников сложно, но проблемы, которые оно ставит, не являются непреодолимыми. Обеспечение того, чтобы дети придерживались общей морали и понимали ее причины, — это задача, от которой школы не должны уклоняться — от этого зависит общество.
Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка
Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка
Нравственное воспитание становится все более популярной темой в области психологии и образования.Сообщения СМИ о росте насильственной преступности среди несовершеннолетних, подростковой беременности и самоубийствах заставили многих заявить о моральном кризисе в нашей стране. Жан Пиаже — один из первых психологов, чьи работы по-прежнему имеют прямое отношение к современным теориям нравственного развития. В своих статьях он уделял особое внимание нравственной жизни детей, изучая то, как дети играют в игры, чтобы больше узнать об их представлениях о добре и зле. Согласно Пиаже, все развитие возникает в результате действия; иными словами, люди конструируют и реконструируют свои знания о мире в результате взаимодействия с окружающей средой.Основываясь на своих наблюдениях за применением детьми правил во время игры, Пиаже определил, что мораль тоже можно рассматривать как процесс развития.
Не только учителя в школах могут обучать детей нравственному воспитанию, но и родители также играют огромную роль в том, чтобы дети осознавали важность этичного образа жизни.
Самым важным достоянием нации являются сами граждане. Если граждане будут здоровыми, патриотичными, честными и искренними, нация будет развиваться гораздо быстрее.По этой причине очень важно получать нравственное воспитание в школах и колледжах. Чтобы привить ученикам нравственное воспитание, существует множество способов — рассказывать истории, проповедовать, групповые обсуждения, йога и медитация. Чтобы быть эффективным учителем, можно использовать комбинацию всех этих методов. Многие родители будут пытаться морализировать с детьми в абстрактных, моральных дискуссиях — подходяще «разбавленных», по крайней мере, они думают, чтобы встретить своих детей там, где они есть. Однако, если исследования когнитивного развития вообще верны, маловероятно, что детей «обращают» в моральную или религиозную позицию.Они могут сказать «да» и, похоже, уловить суть, но маловероятно, что они понимают.
Гораздо лучший подход — работать над действиями, предполагающими простую взаимность, такими как обмен игрушками и друзьями. Маленькие дети от природы эгоцентричны. Привлекая их к такому простому пониманию, как «вы чешете мне спину, я чешу вашу», дети начинают видеть простую мораль как прагматичную, открывая путь для более поздних стадий, когда формальные рассуждения делают детей восприимчивыми к более абстрактным призывам.Дети по своей природе чисты, искренни и стремятся учиться. Если школы и колледжи эффективно передают ценности, способствующие формированию морального облика, чистота учащихся может быть сохранена и улучшена. Принятие моральных ценностей в раннем и благоприятном возрасте будет очень полезно для молодежи и, в свою очередь, обеспечит блестящее будущее Индии.
Статья выше была опубликована школьным консультантом, работающим с OnlineSchoolAdmissions.Com, ведущим порталом, предлагающим родителям веб-решения для приема в школу.На портале есть список школ, из которого родители могут искать дневные школы-интернаты в Дели или дневные школы-интернаты в Нойде, куда они хотят принять своего ребенка. По своему выбору родители также могут искать школы-интернаты в дневных школах в Гургаоне и могут подать заявление в школы, заполнив онлайн-формы.
(PDF) НРАВСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ОСОБЫМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ ЧЕРЕЗ ПРИВЫКАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Нравственное воспитание детей с особыми потребностями через привычку к религиозной деятельности
16
плохое или хорошее и плохое в первую очередь семейное окружение.Сначала ребенок может не понять концепцию этой морали
, но постепенно ребенок поймет. Предполагается, что бизнес прививать моральные концепции в раннем возрасте
(дошкольное), потому что полученная ребенком информация о правильном или неправильном
или хорошем-плохом будет ориентиром его поведения в будущем. Нравственное развитие в младшем школьном возрасте,
детей могут следовать привязанности или требованиям родителей или социальной среды В конце этого возраста
дети могут понять причины, лежащие в основе постановления, кроме того, дети
могут Свяжите любую форму поведения с концепцией правильного и неправильного или хорошего и плохого
Например, он смотрел или считал, что действия мошенника ложь, а никакое неуважение к родителям ложно
или плохо.При этом честное, справедливое и уважительное отношение к родителям и учителям — это право / добро.
Обращаясь к детям с особыми потребностями, консультантам необходимы знания детей,
навыки воспитания и обслуживания детей. Детям с особыми потребностями необходимо получать поддержку, руководство,
и практиковаться непосредственно поэтапно. Потенциал детей с особыми потребностями будет расти вместе с успехом
роли компаньона в понимании и развитии потенциала этих детей
(Кементериан Пембердаяан Перемпуан :: 2013).Проведение обучения или приучения к религиозным занятиям
является одним из основных способов нравственного воспитания детей с особыми потребностями. Однако экипаж
должен соблюдать нормы и правила религии. Поэтому необходимо изучать нравственное воспитание
детей с особыми потребностями.
Привыкание к религиозным занятиям для детей с особыми потребностями
Дети с особыми потребностями — это дети с ограниченными возможностями или исключительными способностями, будь то
физических, умственных, интеллектуальных, социальных и эмоциональных, имеющих значительное влияние в процессе роста
или развития по сравнению с другими детьми своего возраста.В воспитании морали экипажа
есть сходство, воспитывая мораль нормальных детей. Воспитание характера
— мощный способ нравственного воспитания детей. Один из методов воспитания морали — это привыкание. Имам Аль-Газали
объяснил, что этот метод является наиболее важным методом обучения детей, если дети
будут обучены делать добро, вырастут и станут хорошими и счастливыми в загробной жизни (Абдуррахман в Ансоре,
2013: 156 ).Постоянная деятельность станет привычкой, с привыканием что-то будет легко (Ал-
Магриби в Аншоре, 2013: 159).
Активность для религиозного привыкания детей с особыми потребностями должна быть адаптирована
к нравственному развитию, так как особые дети обладают целостностью. В дошкольном возрасте у детей
уже есть основы отношения к социальным группам (родители, братья, сестры и сверстники). Благодаря опыту взаимодействия
с (родителями, братьями, сестрами и сверстниками) дети узнают о деятельности или поведении
, чтобы понять, что хорошо, а что плохо, может быть принято одобрено не должно быть отказано не
одобрено пониманием тогда на этом раз ребенок должен привыкнуть к обучению, он должен
.
Тема:
«Уроки
нравственности» (по рассказу Н.С. Лескова «Неразменный рубль»)
Разработала: Артюх
О.В., учитель русского языка и литературы МБОУ «Лицей №2».
Формы
работы:
индивидуальная, парная, групповая.
Материалы
к занятию, ЦОР: карта урока для учителя, картинки для оформления
класса (Приложение 1), запись рождественской музыки.
Применение
педагогических технологий: технология РКМ.
Методы
обучения и воспитания: метод коллективного и группового взаимодействия.
Формы
и виды контроля: взаимоконтроль, самоконтроль.
Цель
занятия:
через анализ текста определить, какие уроки нравственности получает герой
рассказа, как они способствуют становлении личности ребенка; развивать
навыки анализа текста и умение обобщать и делать выводы, прививать
интерес к изучению литературы, расширять литературный кругозор учащихся.
—
ставить цель деятельности на основе определенной проблемы и формулировать учебные
задачи как шаги достижения поставленной цели деятельности;
—
определять необходимые действия в соответствии с учебной и познавательной
задачей и составлять алгоритм их выполнения;
—
самостоятельно оценивать правильность выполнения действия и вносить необходимые
коррективы.
—
отбирать и использовать речевые средства в процессе коммуникации с другими
людьми (диалог в паре, в малой группе);
—
выражать личное отношение к художественному произведению, аргументировать свою
точку зрения.
—
находить в тексте требуемую информацию (в соответствии с целями своей
деятельности);
—
осуществлять выбор наиболее эффективных способов решения задач в зависимости от
конкретных условий;
—
устанавливать причинно-следственные связи, делать обобщения, выводы.
№
Этап
урока
Форма/
приемы
Деятельность
учителя
Деятельность
учащихся
Ресурс
I.
Подготовительный
этап. Мотивация.
Приветствие.
Проверка готовности к уроку.
Осуществляет
подготовку учащихся к работе. Задает вопросы.
Проверяют
свою готовность к уроку. Вступают в диалог с учителем.
Картинки
на стендах (Приложение 1)/
или
презентация Запись рождественской музыки.
II.
Стадия
вызова.
Вызов
уже имеющихся знаний по изучаемому вопросу, активизация учащихся, мотивация
для дальнейшей работы.
1.
Актуализация
и мотивация. Тема урока.
Работа в
паре. Взаимопроверка.
1. Задает
вопросы учащимся. Вызывает интерес к теме урока, активизирует деятельность
учащихся. Предлагает соотнести составленные кластеры с темой урока.
Высказывают
мнения и предположения. Составляют кластеры.
2.
Определение
целей урока. Сформировать представление о тексте еще до его прочтения.
Прогнозирование
по заголовку, поиск ключевых слов.
2. Предлагает
учащимся прочитать название текста и с помощью ключевых слов определить его
содержание.
Анализируют
название текста. Находят ключевые слова. Анализируют их, сопоставляя с
полученной ранее информацией. Формулируют цели урока.
Название
текста записано на доске.
III.
Стадия
осмысления. Сохранение интереса к теме при непосредственной работе с новой
информацией, постепенное продвижение от знания «старого» к «новому».
1.
Чтение
текста (информационная функция)
Индивидуальная
работа. Чтение с заметками на полях.
1.
Читает текст сам или несколько хорошо читающих учеников.
Знакомятся
с содержанием рассказа, делают пометки на полях.
Распечатки
с рассказом у каждого ученика.
Коллективная
работа.
2.
Предлагает ученикам озвучить вопросы, первое впечатление, ассоциации, которые
возникли у них после прочтения рассказа.
Вступают
в диалог с учителем, одноклассниками.
2.
Аналитическая
работа с текстом
(систем.
функция)
Групповая
работа. Заполнение таблиц, кластеров, карт.
3.
Организует работу в группах. Направляет учащихся, затрудняющихся в выполнении
задания.
Поиск
ответов на
поставленные
вопросы.
Определяют
цели и функции участников группы, способы взаимодействия и представления
результата. Анализируют текст в групповой работе.
3.
Представление
результатов. Оценка действий.
Представление
результатов групповой работы.
4.
Организует контролирующую работу. Дополняет ответы учащихся своими
комментариями.
Каждая
группа представляет свою работу. Одноклассники дополняют, обсуждают. (Работы
групп дополняются комментариями в ходе обсуждения с одноклассниками и
учителем).
Листы с
результатом групповой работы.
IV.
Стадия
рефлексии. Вернуть учащихся к первоначальным записям/предположениям, внести
дополнения на основе изученной информации.
Оценка
результатов.
Коллективная
и индивидуальная работа.
Предлагает
учащимся вернуться к своим пометкам в тексте, ответить на дополнительные
вопросы, оценить свою работу, группы и класса.
Оценивают
результативность своей работы и работы всего класса.
Лист
оценивания.
V.
Домашнее
задание.
Индивидуальная
работа
Предлагает
задания на выбор.
Выполняют
домашнее задание.
№
Этап
урока
Форма/
приемы
Деятельность учителя
Деятельность учащихся
Ресурс
I.
Подготовительный
этап. Мотивация.
Приветствие. Проверка
готовности к уроку.
Задает вопросы учащимся:
·
Что
необычного увидели в кабинете?
·
Что
объединяет эти картинки?
·
Какую
музыку услышали?
Ответы
учащихся:
На
картинках изображен один из самых любимых праздников православных — Рождество
Христово. Накануне праздника проводятся рождественские ярмарки, родные,
друзья дарят друг другу подарки.
Узнают
иллюстрации из произведений Достоевского, Андерсена, Куприна и др. писателей
(действие рассказов происходит накануне праздника).
Приложение 1.
Музыкальное
сопровождение.
II.
Стадия вызова.
1.
Актуализация и мотивация.
Определение темы урока.
Коллективная работа.
Задает вопросы учащимся
по известному им материалу.
·
Почему
Рождество — один из самых любимых праздников? В чём его особенность?
·
Как
должен измениться человек после Рождества Христова?
·
Какие
рождественские рассказы вы читали?
Высказывают
мнения.
Рождество —
время чудес. Это самый счастливый христианский праздник. Человек проходит
обряд очищения, душа его возрождается. Верующие старались очистить себя от
грехов и получить надежду на жизнь вечную. Поздравляли друг друга. Бедным и
неимущим, нуждающимся вручались заранее приготовленные дары и пожертвования.
Называют
такие рассказы, как «Тапёр» и «Чудесный доктор» Куприна,
«Девочка со спичками» Андерсена, «Серебряная метель»
Никофорова-Волгина, «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. Достоевского.
Иллюстрации к
произведениям.
Индивидуальная работа.
Работа
со словом «Рождество». Обращение к жизненному опыту.
·
А что
для вас значит это праздник? Запишите ваши ассоциации с этим словом.
Жанр
рождественского рассказа был очень популярен.
Традиционно рождественские
рассказы печатали на страницах массовых периодических изданий,
для читателей они становились долгожданным подарком к празднику.
Они усиливали праздничную атмосферу в доме, напоминали о милосердии, любви к
ближнему.
Основные идеи праздника —
любовь к ближнему, сострадание, милосердие, которых так недостает в
современном прагматичном мире. Поэтому огромное воспитательное значение
святочного рассказа трудно переоценить.
Пример кластера:
Работа в парах.
Определение
жанрового своеобразия рождественского рассказа.
·
Прочитайте
высказывание писателя.
·
Вспомните,
в чем особенность рождественских рассказов?
Святочный
или рождественский рассказ занимает в творчестве Лескова особое место. Его произведения
проникнуты общими идеями милосердия и манят нас увлекательным сюжетом,
сверхъестественными событиями. Насчитывается около 25 таких рассказов.
В святочном рассказе воплотились творческие искания Лескова как новеллиста,
мастера сказа, создателя галереи ярких героев. Лесков постоянно размышлял о
задачах такого жанра.
Итак,
сегодня вы познакомитесь с одним из рождественских рассказов писателя.
Попробуйте
сформулировать тему нашего урока.
Анализируют цитату.
Формулируют жанровые особенности рождественского рассказа.
« От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был
приурочен к событиям святочного вечера — от Рождества до Крещения, чтобы он
был сколько – нибудь фантастичен, имел какую – нибудь мораль, хоть
вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец – чтобы он оканчивался
непременно весело».
1. Сюжет
приурочен к празднику Рождества Христова.
2. Герой
проходит через трудности.
3.
Фантастика в рассказе переплетается с реальностью.
4. В
рассказе должна быть мораль.
Формулируют
тему.
Если
рассказ Лескова связан с Рождеством, с рождественским чудом, то, возможно,
тема нашего урока будет связана с нравственными изменениями человека, с
очищением, с возрождением его души.
Цитата демонстрируется на
слайде.
2
Определение целей урока.
Прогнозирование по
заголовку, анализ ключевых слов.
Рассказ Лескова
впервые был опубликован в журнале «Задушевное слово» в 1883 году (№ 
с
подзаголовком «Рождественская история». Он получил признание в Европе, был
напечатан на страницах берлинского журнала «Echo«.
Прочитайте
название этого рассказа и попробуйте соотнесите его с темой нашего урока, с
вашими кластерами.
Сформулируйте
цели урока. Возможно, этот рассказ поможет вам ответить на ваши вопросы, найти
правильное решение.
Примерные ответы
учащихся:
·
Рубль
— это деньги.
·
Неразменный
— такой, который невозможно разменять.
·
Возможно,
в рассказе мы узнаем, как получить такой рубль.
·
Автор
хочет привлечь наше внимание заголовком. Наверное, это какой-то символ.
·
Обычно
деньги отрицательно влияют на человека, если их тратить бездумно.
·
В
рождественских рассказах должен быть какой-то урок. Может, Лесков написал о
том, какую роль сыграл рубль в чьей-то жизни, чему-то научил.
·
Если
вспомнить жанровые особенности рождественских рассказов, то, возможно, герой
должен пройти испытания деньгами, рублём.
Формулируют цели урока.
Название текста записано
на доске.
III.
Стадия осмысления
1.
Чтение текста
(информационная функция)
Индивидуальная работа.
Чтение с заметками на полях.
Читает
текст сам или несколько хорошо читающих учеников.
·
Докажите,
что рассказ Лескова относится к рождественским.
Знакомятся
с содержанием рассказа, делают пометки на полях (отмечают жанровые признаки
рождественского рассказа, примеры уроков нравственности).
После
прочтения возвращаются к жанровым особенностям рассказа и находят их в
произведении Лескова.
·
Няня
укладывает Миколашу спать в рождественскую ночь.
·
Рождество
— время чудес.
·
В
рассказе есть легенда о неразменном рубле.
·
Мальчик
вместе с бабушкой идут на рождественскую ярмарку.
·
Миколаша
проходит испытания.
·
«Вещий»
сон помогает мальчику научиться отличать хорошее от плохого,
нужное от ненужного.
Распечатки с рассказом у
каждого ученика
Коллективная работа.
·
Какие
ваши впечатления от прочитанного рассказа?
·
Как
построен рассказ?
·
Каким
вы представляете Миколашу?
·
Как
вы поняли, что такое неразменный рубль? Найдите определение в тексте.
·
Что
нужно сделать, чтобы получить этот рубль?
·
Как
вы думаете, почему героем рассказа становится ребенок?
Примерные
ответы:
·
Я
переживал за героя, ведь как же сложно решить, на что потратить неразменный
рубль.
·
Мне
понравилась легенда о неразменном рубле, хотя герою он достался даром.
·
Рассказ
Лескова построен как детские воспоминания, автор описывает личные впечатления
ребенка.
·
Достаточно
сложные испытания вынужден пройти Миколаша, ведь ему всего 8 лет.
·
Миколаша
добрый мальчик, он совершает ошибки, но готов признаться в этом, готов
исправить их.
·
У
бабушки и Миколаши доверительные отношения.
·
Миколаша
стремится к самостоятельности. Он – хороший добрый мальчик, благодарен
бабушке за ценный подарок, нуждается в её советах.
·
Не
все взрослые могут отличить пустое от нужного, а в рассказе Лескова этому
учится восьмилетний мальчик.
·
«Неразменный
рубль — такой рубль, который, сколько раз его ни выдавай, он все-таки опять
появляется в кармане». Не дается просто так. Кто справится с испытаниям,
тот его и получит.
·
Неразменный рубль – это такой рубль, на который можно
купить всё, что угодно, и он всё равно вернётся к своему хозяину. Только при
одном условии: «бесконечно» тратить его можно только на полезные вещи.
·
Чтобы
получить неразменный рубль, нужно пройти испытания, «претерпеть большие
страхи», встретиться с нечистой силой.
·
Герой
настолько увлечен этим поверьем, что готов к встрече с нечистью, но Миколаше
рубль достается даром.
·
Взрослые
не верят в это поверье, считают его «пустым и незначительным». А
для ребенка это целое приключение.
·
Писателю
важно было показать, как ребенок взрослеет, как меняется его мировоззрение.
2.
Аналитическая работа с
текстом
(системат-ая. функция)
Групповая работа.
Заполнение таблиц, кластеров, карт.
Желанный
«беспереводный рубль», как вы сказали, он получает «даром», в качестве
подарка от бабушки. Здесь-то и начинается подлинное испытание души ребёнка.
А как понять, что человеку полезно? Ведь хочется и конфет, и пряников,
и свистулек.
Чтобы ответить на эти
вопросы, разделитесь на группы.
Группа 1.
«Отличить нужное от пустого». Анализ глав 2-3.
Группа 2.
«Мне стало беспокойно и скучно». Анализ глав 4-5.
Группа 3. «Стать
выше человека со стекляшками». Анализ глав 6-7.
Дополняют ответы:
Мальчику Миколаше бабушка пообещала подарить неразменный рубль
на Рождество. Сказочное
чудо и желание приблизиться к нему, преодолеть свой страх влекут мальчика. Но
писатель «испытывает» героя не через встречу «с дьяволом на далёком
распутье», а совсем иначе.
Делятся на
группы.
3
Представление
результатов.
Групповая работа,
коллективная.
4. Итак, в ходе групповой
работы вы пытались ответить на вопросы, анализировали текст, выписывая
ключевые слова, которые помогли вам заглянуть во внутренний мир героя
рассказа, проанализировать его поступки.
Представляют результаты
работы.
Дополняют записи,
комментируют, обсуждают ответы одноклассников.
Листы с результатами
групповой работы. Приложение 2.
IV. Стадия рефлексии.
1
Обсуждение. Оценка
результатов.
Коллективная и
индивидуальная работа.
Мы увидели
результаты работы всех групп, выяснили, какие уроки нравственности получил
Миколаша. Предлагаю вернуться к вашим заметкам на полях, которые вы
оставляли, знакомясь с текстом.
-Какую роль в
нравственном преображении героя сыграла бабушка Миколаши?
-Можно ли
сказать, что в рассказе Лескова происходит чудо?
В
рассказе Лескова показано испытание души ребенка. Герой проходит разные
испытания, Лесков описывает нелегкий выбор в мире соблазнов. Миколаша не
прошел испытание во сне, но этот сон стал ему уроком на всю жизнь. Он
совершил ошибку, используя рубль в корыстных целях. Но рубль не просто
монета, а это символ, символ внутреннего преображения мальчика. И это чудо. В
реальной жизни Миколаша получает простой серебряный рубль, но теперь он уже
знает, что с ним делать.
Святочный
рассказ Лескова служит не только для развлечения, но и для поучения. «Неразменный
рубль» помог нам задуматься над сложными вопросами, связанными с внутренней,
духовной жизнью человека.
Анализ
главы 8.
Учащиеся
соотносят «новую» информацию со «старой», используя знания, полученные на стадии
осмысления. Отвечают на вопросы, отмечают цитаты в тексте.
·
Бабушка
= жизненный опыт, мудрость. Она помогает внуку понять, что
добрый поступок приносит человеку радость и понимание того, что истинный дар
всегда бескорыстен.
·
Этот
образ поучителен для взрослых, ведь бабушка никак не влияет на выбор внука,
предоставляя ему самому совершать ошибки и исправлять их. Она помогает
советом только тогда, когда мальчик просит об этом. В таком воспитании
заложена истинная мудрость.
·
Реакция
бабушки была нравственным ориентиром в выборе «полезных вещей».
Ведь в детстве всякая мишура, стекляшки кажутся ценным. Потеряв ориентир,
Миколаша ошибается, хотя человек в жилете прямо говорит о его неопытности и
предостерегает от ненужной покупки.
·
Каждый
человек может оказаться перед выбором. Ребенку сложнее, необходимо, чтобы с
ним был взрослый человек, который бы научил отличать нужное от ненужного,
хорошее от плохого.
·
Наставления
бабушки — нравственные уроки в становлении личности: «Неразменный рубль
– по-моему, это талант, который Провидение дает человеку при его
рождении».
·
«Неразменный
рубль – это есть сила, которая может служить истине и добродетели, на пользу
людям».
·
Только
человек с чистым, бескорыстным сердцем способен осчастливить других. Одаривая
других, человек становится духовно богаче. Миколаша приобрёл
жизненный опыт, который аллегорически воплощает в его сне бабушка. Теперь он
отказывается даже от сладостей для себя, почувствовав сладость жертвенности,
которая делает человека радостным и абсолютно счастливым.
Учащиеся
замечают, что рассказ Лескова интересен еще тем, что автор дает мальчику шанс
исправить в реальном мире те ошибки, которые он совершил во сне. Это отличает
произведение Лескова от рождественских рассказов Достоевского или Андерсена,
в которых маленькие герои погибают и обретают счастье в ином мире. А Миколаше
повезло: бабушка и её уроки нравственности, забота об окружающих, милосердие
помогают обрести счастье в мире живых.
Оцените свою работу,
работу группы и класса.
Оценивают
работу своей группы и класса в целом.
V.
Домашнее задание.
Индивидуальная
работа
Предлагает задания на выбор:
1.Что я бы купил, имея
неразменный рубль?
2. Какие нравственные
уроки получил мальчик в рассказе Лескова?
Выполняют творческое
домашнее задание.
Группа 1.
«Отличить нужное от пустого». Анализ глав 2-3.
Миколаша в рождественскую ночь
засыпает с ожиданием чуда, с мечтой о сладостях и разных вещах, которые он мог
бы приобрести на неразменный рубль Чтобы не потерять неразменный рубль, герой
рассказа должен быть осторожным, ведь после полезной покупки рубль возвращается в карман
хозяина, а после бесполезной — исчезает навсегда.
Мальчик считает себя
достаточно взрослым, ведь он уже столько всего повидал. В восемь лет уже
понимает, что есть товары дешевые, а есть те, которые смогут купить только
богатые. Миколаше кажется, что ему вполне по силам справиться с этим
испытанием. Но бабушка ненавязчиво предостерегает его от возможных ошибок: она
рассказывает ему о свойстве монеты, позволив ему самостоятельно принимать
решения.
Группа 2.
«Мне стало беспокойно и скучно». Анализ глав 4-5.
Миколаша вместе с бабушкой идет на
рождественскую ярмарку. Ему предстоит сделать нелёгкий выбор в мире соблазнов.
Бабушка не стремится оградить внука от трудностей выбора, она хочет воспитать в
нем чувство ответственности за поступки. Герой учится самостоятельно принимать
решения.
Покупки Миколаши (для кого? с какой целью?)
Реакция бабушки
Какой урок усвоил?
Не уверен в правильности своей
первой покупки, робеет.
1. Купил всем бедным детям по свистульке. Проявляет заботу о других.
«Доброе лицо старушки выражало даже
удовольствие».
Урок: «Бедным детям надо играть и резвиться». Несмотря на малый
возраст, он видит примеры социального неравенства. Он понимает, что
свистульки не составляют необходимость в покупке, но ему хочется сделать
бедных ребятишек хоть немного счастливее.
Стремление сделать бедных ребятишек счастливыми
доставляет радость самому герою. Миколаша добрый, щедрый мальчик. Одобрение
бабушки придают мальчику уверенность, приносит внутреннее удовлетворение.
Понял, в чём дело и стал
действовать смелее.
2. Покупает:
-девушкам
платья;
— старушкам
выбирает разноцветные платки;
—
сердоликовые запонки для дочери ключницы (подарок на свадьбу);
—
«Псалтырь» для скотницы, не хочет, чтобы она лишала себя
удовольствия читать и петь псалмы, в которых находила удовольствие;
-купил себе
много сластей и орехов.
«Бабушка
по-прежнему смотрела хорошо»
Урок: « От радости всякий человек бодрее
выступает на новый путь жизни, а от первого шага многое зависит».
Бабушка одобряет его заботу о других. Рубль не исчезает и после того,
как Миколаша купил себе сладости, все дети их любят.
«Накупил вещи слишком рискованные»
3. Купил
наборный поясной ремень кучеру; гармонию
башмачнику Егорке.
«..на
лицо бабушки я уж не смотрел и не допрашивал ее выразительных взоров».
Урок: испытание гордыней.
Лесков описывает, как в человеке зарождается гордыня. «Я сам был
центр всего, – на меня все смотрели, за мною все шли, обо мне говорили» .Миколаша
понимает, что не все его покупки могут получить одобрение бабушки. Но
удостоверившись в очередной раз, что рубль в кармане, герой теряет
бдительность.
Незнакомое чувство зарождается
в Миколаше. Ему хочется, чтобы о нём все говорили, чтобы восхищались его
умом, богатством и добротой.
«Мне стало беспокойно и скучно»
Группа 3.
«Стать выше человека со стекляшками». Анализ глав 6-7.
Урок:
испытание славой.
На ярмарке
Миколаша встречается человеком, который, «всех толще и всех
опытнее». Он показывает мальчику, что все его благодеяния уже никто и не
помнит («вас уж теперь все позабыли»). Это вызывает в душе героя
чувство обиды, ведь он так старался всем угодить. Пузан указал ему на человека
в сверкающем жилете, который вызвал всеобщее внимание. Миколаше стало обидно:
только что он был в центре внимания, ему льстило всеобщее благоговение, а
теперь он остался один, и даже бабушка исчезла. В отчаянии мальчик решает
потратить деньги на никчемный жилет, который даже не греет, а стеклянные
пуговицы излучают холодный, тусклый блеск. Желание купить жилет привело к
исчезновению неразменного рубля. Герой не проходит испытание во сне. Он
просыпается в слезах. Слезы как символ очищения, раскаяния.
Приложение 1.