Рассказы о зависти для детей

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

Великим постом наступает весна для души. А что большинство из нас делает весной в доме, по хозяйству? – Чистим, моем, убираем, избавляемся от накопившегося за долгую зиму мусора и хлама.

Но не только жилище и то, что нас окружает, нуждается в наведении порядка. Наша душа страдает под гнетом множества страстей и грехов, и ей необходимо очищение, обновление. Великий пост – это самое подходящее время для этого.

Чтобы справиться с врагом, нужно его знать в лицо. В статье рассказывается о самых распространенных грехах.

Сребролюбие

Святые отцы говорят, что грех сребролюбие происходит от маловерия и неразумия. Любовь к богатству, стремление наживы рождает зависть, скупость, гнев и превращает человека в идолопоклонника, единственной ценностью для, которого становятся деньги. В Житиях святых есть много рассказов о том, как многие люди из-за страсти к богатству погубили свою душу. Господь в Евангелии сказал, что если человек не отрешится от всего, что имеет, не может быть Его учеником. Один брат, раздав имение нищим, оставил немного для себя и пришел в обитель св. Антония. Тот сказал юноше:  «Если хочешь быть монахом, ступай в село, купи мяса, обложи им нагое тело свое и в таком виде приходи ко мне». Юноша сделал все, как велел святой отец. По дороге на него напали звери и птицы, набросившись на мясо, истерзали несчастного. Увидев его св. Антоний сказал: «Вот так демоны нападают и терзают тех, кто хочет удержать имение свое». Не только золота и серебра подобает чуждаться христианину, говорят святые отцы, но и всякой вещи, кроме нужной в употреблении.

Гнев

Посмотрите, что делает человек во гневе: негодует, клянет и ругает сам себя и ближнего, весь трясется как в лихорадке, т.е. становится похожим на бесноватого. Если внешний вид гневающегося так неприятен, то представляете, что делается у него в душе?

Видите, какой страшный яд скрыт в душе гневного человека и как мучит его. Гнев пробуждает в нас злопамятство, приводит в ярость и побуждает воздать зло оскорбившему нас. Не лучше ли вспомнить при этом слова Господа: «Если не простите братьям своим от всех сердец ваших прегрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

Итак, всякий, кто хочет милости от Господа и прощения своих грехов, должен сам научиться прощать. Все святые, Сам Иисус Христос не только не воздавали злом за зло, но и молились за оскорбивших их и радовались за них, когда те исправлялись.

Грех злопамятства

Гнев обращается в злобу и злопамятство, когда долго удерживается в сердце. Поэтому и велит Господь пресекать его, чтобы не перерос в ненависть. Как пожар, если не потушить его сразу, много бед учинит, так и гнев, если не прекратится, много зла принесет. Вот такая история сохранилась нам в напоминание. Жили мирно два друга Евагрий и Тит. Но диавол вложил в сердце их вражду, такую, что видеть без злобы не могли друг друга. И вот разболелся Тит. Предчувствуя смерть, опомнился и стал просить прощения у Евагрия. Но тот был непреклонен. Силою привели Евагрия к Титу,  и снова просьбы умирающего друга не подействовали. Тут вдруг Евагрий, зайдясь в злобе своей, упал и умер на месте. А Тит, наоборот – стал выздоравливать и рассказал, что в тот момент, когда не простил его Евагрий, увидел он, как ангел немилостивый пламенным копьем ударил в грудь злопамятного Евагрия.

Уныние

Если возобладает нами уныние, то душе предстоит великий   подвиг, – так говорили святые отцы, на опыте зная на сколько опасен для души этот грех. Особенно сильна бывает борьба с духом уныния у тех, кто живет в безмолвии. Один старец пребывал в пустыне, вода же была от него очень далеко. Однажды, утомленный дальней дорогой, он впал в уныние и сказал себе: какая польза в этом труде? Пойду, поселюсь ближе к воде.

Сказав это, он обернулся, – и видит кого-то идущего за ним и считающего шаги его. Старец спросил: кто ты? – Ангел Господень, отвечал тот, Я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду. Услышав это, старец воодушевился и ободрился и… перенес свою келью еще дальше от воды. Когда входит в сердце уныние, человек теряет надежду, враг влагает в его душу мысль, что он оставлен Богом, но Бог никога не допустит, чтобы уповающего на Него одолели напасти, Он все посылает нам по нашим силам.

Грех тщеславия

Все дела мы должны совершать во славу Божию, во спасение своей души и во спасение души ближнего. Великим делом считали святые отцы, когда человек ни во что не ставит славу человеческую и потому всегда ее избегали. И наоборот, всегда восхваляли смирение.

Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но на самом деле угождает не Богу, а людям. Возносящийся здесь прежде будущего века, не избежит унижения, – говорил св. Иоанн Лествичник. А когда станут нас хвалить, вспомним тотчас множество грехов наших и подумаем, достойны ли мы похвалы? Так всегда с трезвением будем относиться к похвале, даже, если действительно сделаем что доброе, все равно не себя будем хвалить, но Бога, ибо Он нам помог сделать доброе дело и Он на него наставил.

Гордость

Гордый человек ищет славы, чести и похвалы; он хочет казаться значительным, хочет указывать, повелевать и чтобы все было по его желанию. Есть и такие, которые гордятся богатством, знакомством с известными и могущественными людьми, но богатство может исчезнуть в один миг, а к известности других разве они причастны? Есть люди. Которые искусно рисуют или имеют хороший голос и гордятся этим, но это не их заслуга, а дар Божий. Чем же гордиться человеку? Совершенно нечем. Все, что мы имеем – все от Бога. Гордый человек – сам себе враг. Вспомните возгордившегося Денницу, падшего ангела, что сталось с ним? – он был низвержен в ад. Из-за гордыни могущественный царь Навуходоносор лишился царства и со скотами, как скот, семь лет ел траву. Тысяча падений совершается из-за гордыни. Гордый отворачивается от Бога и доходит в своей гордыне до полного Его отрицания, т.е. становится богоотступником.

Грех зависти

Крестьянский сын Тимоша пас чужих овец и получал так мало, что не мог купить себе даже сапоги. Однажды он стоял у господсюого дома и видел, как подъехала богатая карета. «Живут же люди, – подумал Тимоша, – в каретах разъезжают, а тут ходи босиком! Чем я прогневал Бога? И за что такая милость вот этому барину? Хоть бы поменяться с ним на часок, то-то бы счастье!» Едва он это сказал, как дверь кареты растворилась и из нее, с помощью двух слуг, выбрался барин – безногий калека. «С нами крестная сила! воскликнул оторопевший Тимоша и без оглядки побежал домой; Больше он никому и никогда не завидовал».

Зависть святые отцы называли противлением Богу. Завистливый человек всем недоволен. Считая, что он достоин многого, и не получая желаемого, он начинает ненавидеть окружающих, желать им зла и не только желать, но и начинает творить зло ближнему, т.е. ведет себя к погибели.

Ложь и клевета

Как часто случается, что дети, совершив какой-либо проступок, начинают изворачиваться, лгать и никак не хотят честно признаться в совершенном и попросить прощения. Св. Ефрем Сирии, говорил, что это диавол учит человека изворотливости, чтобы он, сделав грех стал не раскаиваться, а оправдываться. В конце концов, человек так привыкнет ко лжи, что всякому греху найдет оправдание. Еще хуже, когда плохо говорят о других людях, стараются очернить их, – это уже есть настоящая клевета и бывает она из зависти.

Однажды к священнику пришла одна женщина, известная клеветница и исповедалась ему. Священник дал ей спелый терновник и велел все его зернышки рассыпать по ветру. Женщина удивилась, но повиновалась. Затем он предложил ей собрать все зерна. Она увидела, что сделать это невозможно и поняла, какое зло причиняла людям, клевеща и сплетничая о других.

Лукавство

В житии блаженного Василия есть такой пример наказания лукавых. Однажды богатый вельможа, увидев блж. Василия нагим в мороз, пожалел его и подарил ему лисью шубу со своего плеча. Лукавые люди, увидев нищего в дорогой шубе, решили коварно испросить ее у него. Один из них лег на дороге, притворившись мертвым, а другие пали перед ним и стали просить подать им что-нибудь на погребение умершего. Вздохнул блаженный об их окаянстве и спросил: «Истинно ли мертв их товарищ и отпели ли его?» Они отвечали, что сию минуту, как умер. Василий снял с себя шубу, накрыл ею мнимо усопшего со словами: «Лукавнующие потребятся» и ушел. Обрадованные обманщики бросились к своему товарищу, но тут увидели, что он действительно мертв.

Чревообъядение

Часто дети отказываются от простой полезной пищи, которую предлагают, требуют другой, более вкусной, сладостей. Часто мы едим не в меру, объедаемся, Взрослые злоупотребляют спиртным, делают из еды культ, т.е. заботятся о плоти больше, чем о душе, забывая, что это грех и называется он чревообъядением.

Вот что о его последствиях говорится в книге о мытарствах Феодоры, которые душа будет проходить после смерти: «Встретили мы дальше мытарство объедения и пьянства. Слуги его, как хищные волки напустились на меня, вспоминая, что я ела скоромное в постные дни, когда ела не помолясь, ела без меры. Выставили на вид все чаши вина, которые я выпила в течение жизни. Они обличали меня, стараясь вырвать из рук ангелов. Наконец, один спросил: Не ты ли обещалась при Крещении отречься от сатаны и дел его? Как же ты могла все это совершить?». Только по молитвам своего духовного отца удалось Феодоре избежать злых духов и вечных мук.

О грехах

19.11.2021 13:10:16, Нельсон Мандела

64 комментария

Давно хотел написать этот пост, да всё руки не доходили) Анализируя причины того, почему те или иные люди так любят СССР и продолжают его любить, даже несмотря на то, что факты убеждают в обратном, я пришел к выводу, что причины этого кроются в раннем детстве.

Современные исследователи закрытых обществ часто пишут об импринтинге — таким словом называют впитанную в раннем детстве догматику, расстаться с которой очень сложно даже под влиянием рациональных аргументов. Подобное встречается и в радикально-религиозных обществах, и просто в закрытых диктатурах вроде советской или северокорейской — несмотря на декларируемый «светский» характер, изнутри там всё очень похоже на религию.

Видео дня

У меня дома большая библиотека, немало томов в которой занимают издания времён СССР. Для сегодняшнего поста я проанализировал две книги, школьный учебник и собрание стихотворений известного детского поэта, чтобы показать вам, как уже с самого раннего детства в СССР детям «промывали мозги» коммунистической пропагандой, пишет Максим Мирович в Facebook.

В общем, в сегодняшнем посте — рассказ о том, как промывали мозги советским детям.

01. Начнём, пожалуй, с учебника. Советские учебники русского языка для школьников в позднем СССР (где-то начиная с 1960-х годов) были похожи как две капли воды и имели абсолютно одинаковые разделы, реплицируемые из более ранних изданий в более поздние. Разделы были следующими — нейтральные рассказы про природу «(ой ты наша зимушка-зима!»), рассказы про жизнь октябрят и пионеров, рассказы про советскую армию, рассказы о разделе Второй мировой войны под названием «Великая Отечественная» и рассказы про Октябрьский переворот, именуемый Революцией. Ещё (опционально) мог быть отдельный раздел про жизнь Ильича, его жизнь в шалаше и хитромудрые уходы от царской охранки.

Отдельное обязательное место занимал раздел, рассказывающий про «бедную и несчастную» жизнь крестьян до революции. Там всегда присутствовали образы маленьких мальчиков, которые вместо школы пашут на конях, и рабочих с красным флагом, на которых нападают жандармы и казаки. Абсолютно везде лепили стихи Сергея Михалкова (о нём еще поговорим ниже) с такими строками:

«А если станет невтерпежь,

Когда их путь далёк.»

О том, что коммунистчиеские власти за подобные демонстрации вас не бросят в острог, а просто расстреляют, как в Новочеркасске в 1962 году или в Гданьске в 1970-м, в учебниках предпочитали как-то не упоминать.

02. Вообще, теме протестов против «угнетения прав рабочих» во времена дореволюционной России форсилась в этих книженциях достаточно активно, помню десятки рассказов вроде «Фонарик» или «Флаг забастовки», которые рассказывали о протестах бедных рабочих. Вот только о том, что на самом деле «бедные рабочие» в дореволюционные времена жили значительно богаче и свободнее советских, могли себе позволить квартиры и неплохую мебель, тоже как-то предпочитали молчать.

03. Примерно в брежневские годы зацементировалась «официальная картинка» Октябрьского переворота, одинаковые визуальные образы тех событий кочевали из книги в книгу — одетый в черную тройку Ленин на броневике, крейсер «Аврора», одетые в гражданское «красногвардейцы», матросы и солдаты, вооруженные винтовками-трехлинейками, пулемётами Максима и маузерами. Отступать от канона считалось чем-то сродни святотатству, как если бы в средние века на иконе вдруг нарисовали «неканоничный» посторонний предмет.

В общем, картинка «Октября» должна была выглядеть примерно вот так:

04. Картинка «царской России» тоже была весьма каноничной — никто не рисовал в книгах шикарные доходные дома начала XX века, красивые парки, вежливых и учтивых горожан. Нет, если речь шла о временах до октября 1917 года — то показать должны были обязательно какое-то низкое, маленькое и темное помещение, освещенное лучиной либо керосиновой лампой, в котором люди тяжело и много работают, а за окном обязательно должна была быть зимняя или осенняя дождливая ночь.

Ещё обязательно нужно было нарисовать «угнетателей трудового народа» — как правило, рисовали какого-нибудь помещика или домовладельца, или пожилую «хозяйку», на которых художники отрывались по полной — все были сплошь носатыми, пузатыми, страшными и толстыми. Ну, чтобы советскому школьнику было понятно, кого в 1917-м свергли. Упыри какие-то короче!

05. А ещё очень смешно показывали образы «буржуинов, западных рабовладельцев и всяких интервентов». На иллюстрации к гайдаровскому «Мальчишу-Кибальчишу» (рассказу из повести «Военная тайна») солдат «империалистических армий» рисовали во фраках, цилиндрах и лаковых туфлях — словом, во всём том, что было так ненавистно «трудовому народу») Вот вам смешно, а школьник в каком-нибудь Сургуте или Иркутске действительно верил, что всё так и было.

06. Помимо чисто школьной «обработки», на советского ребёнка наваливалась ещё и пропаганда из «обычных» книжек. Особенно в этом усердствовал Сергей Михалков, детский поэт и по совместительству ярый сталинист. Драматург Анатолий Мареингоф рассказывал, что на одном из обедов в Кремле Сергей Михалков, заикаясь (зная, что это нравится Сталину) выклянчил у последнего недоеденный чебурек — «Иосиф Виссарионович, это мне на память!»

О чём писал любитель сталинских объедков? У меня в библиотеке есть собрание его стихов, изданное в 1953 году. Там очень много всего интересного, что повыбрасывали из более поздних изданий, особенно после 1956 года.

Вот, например, стихотворение про использование детского труда на заводах во времена СССР. Следите за руками — то, что дети работали в царской России — это очень плохо и вообще против этого боролись большевики. А то, что те же дети вместо учебы работают и во времена СССР — это очень хорошо и вообще прогресс.

07. Вот тоже замечательное стихотворение, отражающее шпиономанию 1930-х годов — школьники отловили неизвестного прохожего и тут же сдали его «в органы». Разумеется, всем известно, что если ты гуляешь и не имеешь документов — то ты агент империалистической разведки. Стучи на всех, сдавай прохожих.

08. Ещё по таким книгам очень интересно наблюдать, как формировался и к 1940-50-м годам уже сформировался полностью культ личностей Ленина и Сталина. Бертран Рассел, Карл Поппер, а также более поздние исследователи тоталитарных идеологий XX века, воде Сэма Харриса, отмечали, что коммунистическая идеология была построена по образцу классичиеской авраамической религии — с догматикой, чудесами, пророками и даже «тем светом» — коммунизмом, в который мы все обязательно попадём.

Даже сам поход в музей Ленина напоминает поход в храм — музей представляет собой большой красивый красный дом, похожий на дворец, в который мальчика ведет в воскресенье старшая сестра.

09. В музее рассказывается про житие гражданина Ульянова, выслушивать про которое нужно с благоговейным трепетом, причём сакрально-духовное значение приобретает даже чайник Вождя, на который хочется смотреть и смотреть, не отрываясь.

10. В конце стихотворения про музей описана присяга «юных ленинцев», что очень напоминает религиозное причастие, тоже практикующееся во многих религиях. А на страничке справа размещен тоже очень интересный стишок под названием «Счастье», в котором автор признаётся в своей любви к Сталину, который «обнимал всех детей на свете», вы только вчитайтесь в эти строки:

«В день парада,

И племён…»

11. Или вот, например, стихотворение «Смена». Речь в нём идет про то, что в районе Красной площади остановились автомобили и пропускают через переход группу детей из детского сада.

12. Мысленно рассуждая о том, кем станут эти дети, пассажиры приходят к мнению, что дети обязательно станут «ленинцами, сталинцами и коммунистами». Это как если бы сейчас кто-то, глядя на пятилетних детей, всерьез рассуждал о том, что мол «вон идут будущие члены партии «Единая Россия»))

13. Не обошлось в пропагандистских стишках Михалкова и без «очернения запада», вот например стихотворение о советских детях, оставшихся после Второй мировой войны вне территории СССР. Флаг, который «полощется над ними», конечно же «чужой и надменный» (а каким еще может быть флаг Британии, в самом деле), а английским военным дети говорят «гутен таг». Зачем с англичанами здороваться по-немецки — автор не уточняет, и так сойдёт, иностранное слово же.

14. А наиболее смешно выглядят рассуждения Михалкова о том, кем вне СССР станет условный «малыш из-под Пскова», здесь автор перечисляет ровно то, что как раз ждало бы малыша в СССР — солдат, шпион, раб, безмолвный рабочий скот в колхозе за трудодни.

15. Помимо этого, в стихах Михалкова постоянно присутствует военная тематика, одного мальчика он обзывает «мимозой» за то, что тот не готов к тому, «чтоб стать пилотом, быть отважным моряком, чтоб лежать за пулемётом, управлять броневиком». Короче, не готов сгореть в танке за советскую бюрократию — ты не человек, а растение.

16. Или вот. Даже простой урок подаётся как какая-то «военная игра». И после этого вы ещё удивляетесь, почему все поклонники СССР такие воинственные. Да у них что ни день — то баталия:)

Такие дела. Как видите, промывать мозги и готовить к лояльности к советской власти в СССР начинали уже с самого детства. Расскажите об этом посте друзьям, пусть тоже почитают.

А вы помните какие-нибудь образцы советской пропаганды из детства?

Расскажите, интересно)