1818 -1897
— дал отличие между понятиями «метод» и «приём» в методике;
— отстаивал филологический анализ текста.
2.Василий Иванович Водовозов
1825-1886
Книга для первоначального чтения» (№20 издание, Санкт-Петербург, 1896); «Книга для учителей» (№5 издание, 1879); «Русские сказки в стихах» (1883); «Рассказы и стихотворения для детей» (№3 издание, 1904); «Словесность в образцах и разборах» (№6 издание, 1905); «Новая русская литература» (№7 издание, 1908); «Переводы в стихах и оригинальные стихотворения» (1888); «Рассказы из русской истории» (выпуск 1, издание №13 ), выпуск 2, издание №11, 1911); «Очерки из русской истории XVIII в.» (№3 издание, 1904).
— разработал систему упражнений и аналитических бесед,последовательно охватывавших все этапы начального обучения.
— составил программу преподавания отечественной словесности,предусматривавшую последовательный переход от формирования представлений о частях речи в процессе наглядного обучения (2 класс.)
1826-1888
«О преподавании русской литературы» (1864)
— развитие мышления и трудовых навыков учащихся, эстетического вкуса,
— овладение приемами научного анализа.
1840-1902
Выразительное чтение. Пособие для учащих и учащихся. СПб., 1885.
Двадцать биографий образцовых русских писателей. Для чтения юношества. СПб., 1890. (Всего 18 изд.)
Из истории моего учительства. Как я сделался учителем. (1851-1864 гг.). СПб., 1895.
Николай Васильевич Гоголь. Литературно-биографический очерк. Вятка, 1902.
Критические разборы сочинений Д.В. Григоровича // Григорович Д.В. Полное собрание сочинений. Т. 5. Пг., 1915. С. VII-XIII.
-уделялэтико-эстетическому воспитанию,видя в нем могущественный фактор гражданского воспитания;
— средствами эстетического воспитания, в число которых наряду с литературой и искусством включал и воздействие природы, окружающей среды, взаимоотношений между людьми, призывал воспитывать у детей стремление к добру и правде, к служению своему народу;
— выделяя роль семьив раннем эстетическом развитии ребенка, считал, что главной заботой родителей должна стать высокая духовность семейной атмосферы, нравственная связь между членами семьи;
— основную роль в семейном воспитании отводил матери и в связи с этим особое внимание обращал на необходимость разностороннего образования и эстетической подготовки женщин.
Первым в России разработалметодику организации эмоционально-образного восприятия литературы.
1855-1913
«Пособие для литературных бесед и письменных упражнений» (1891)
«Воспитательное чтение» (1908)
1855-1909
1885-1942
«Работа словесника в школе» (1922)
«Русская литература в вопросах, темах и заданиях» (1927) и «Современная и классическая литература в школе» (1927)
«Язык и литература в системе политехнического воспитания» (1930)
«Очерки по методике литературного чтения (1941)
— предлагает отказаться от учебников заменив их вопросниками, содержащими задания для самостоятельных наблюдений учащихся над текстом произведения;
— рекомендует анализ языковой техники великих мастеров слова; — выделяет три основных фактора, определяющих содержание литературы как научной дисциплины.
1880-1968
«Преподавание литературы в дореволюционной средней школе»(1946)
«Мастерство устной речи» (1960)
«Методика преподавания литературы» (1938).
— разрабатывает целую систему методики проведения письменных работ
1904-1981
«О некоторых актуальных задачах методики литературы» (1948), «О состоянии и задачах методики литературы» (1956), «Методика литературы как научная дисциплина» (1959)
«Теоретические основы методики литературы» (1971).
— активно участвовал в разработке школьных программ и подготовке пособий, адресованных учителям-словесникам
-выделил и характеризовал четыре основных методов обучения литературе (метод творческого чтения.
Браже
2019г
литературы в вечерней школе,
обосновала систему работы в 9 классе вечерней школы, раскрыла
содержание, методы и приёмы
обучения, трудности в восприятии
учащимися творчества писателя, пути их преодоления.
1921–2009
«Методика преподавания литературы» (М., 1977, 1985).
-создала методическую систему, которая стала основой для дальнейших разработок в методике изучения лирического произведения с учётом его родовой специфики
1916–1978
1932–2007
«Анализ литературного произведения и читательское восприятие школьников» (1974),
— выделяет четыре сферы читательского восприятия; сила эмоциональной реакции, освоение содержания и смысла произведения, степень внимания к художественной форме, активность работы воображения
-разграничивал приемы школьного и литературоведческого анализа произведений.
-занимался разработкой проблемного изучения литературного произведения,
1923-2006
«Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души» в школьном изучении» (совместно с А.М. Докусовым, 1982), «Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы» (1988),
«Петербург в русской литературе» (1994), «Библия в русской литературе вечный дом»: Личность и творчество Михаила Булгакова» (2000, совместно с М.А. Шнеерсон).
-учебное исследование как метод будет положено М.Г. Качуриным в основу его концепции изучения теории литературы в школе
-считал, что вместе с эстетической восприимчивостью, литература как учебный предмет должна развивать интерес ребенка к самостоятельному научному поиску, пробуждать в нем исследовательские наклонности
—
Уч. степень: доктор филологических наук. Уч. звание: профессор. Должность: зав. кафедрой методики преподавания школьных дисциплин в специальной школе Уральского гос. пед. ун-та. Е-mail: kubas2002@mail.ru Родился 18 марта 1955 г., в 1977 г. закончил факультет русского языка и литературы Свердловского государственного педагогического института. С 1981 г. по настоящее время работает в Уральском государственном педагогическом университете. Был первым аспирантом и первым докторантом доктора филологических наук, профессора Н. Л. Лейдермана. В 1989 г. защитил кандидатскую диссертацию «Проблема романизации рассказов А. П. Чехова», в 1999 — докторскую диссертацию «Проза А. П. Чехова: искусство стилизации». В 2010 г. в течение семестра работал в Институте русского языка в г.Чанчунь (Китай). Почетный профессор этого института. Член трех диссертационных советов: Д 212.286.03 при Уральском федеральном университете (специальность – 10.01.01 русская литература); Д 212.283.01 при Уральском государственном педагогическом университете (специальность – 10.01.01 русская литература); Д 212.283.05 при Уральском государственном педагогическом университете (специальность – 13.00.02 теория и методика обучения и воспитания). Автор более 100 научных работ. Сфера научных интересов: творчество писателей ХIХ-ХХ вв. (А. П. Чехов и круг авторов, связанных с ним; Ф. М. Решетников, С. Д. Кржижановский, В. Сорокин, Л. С. Петрушевская и др.), поэтика жанра рассказа. Музыкальность драматического произведения и средства ее создания // Музыкальное и художественное образование и эстетическое воспитание детей и молодежи: коллектив. моногр. Екатеринбург, 2011. Креативные стратегии русского экспрессионизма: случай С. Д. Кржижановского // Лингвистика креатива-2: коллектив. моногр. / под общ. ред. Т. А. Гридиной. Екатеринбург, 2012. С. 289–335. Лингвокреативная техника создания игрового парадокса в афоризмах С. Д. Кржижановского // Лингвистика креатива-2: коллектив. моногр. / под общ. ред. Т. А. Гридиной. Екатеринбург, 2012. С. 354–376 (в соавт. с Гридиной Т. А.). Семантико-стилистический потенциал многоточия // Феномен незавершенности: коллектив. моногр. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. С. 253–286 (в соавт. с Михайловой О. А.). Жанровое своеобразие «святочных рассказов» А. П. Чехова и В. Г. Короленко // Проблемы стиля и жанра в русской литературе ХIХ века / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 1994. «Гусев» — «гоголевский» рассказ А. П. Чехова // Проблемы стиля и жанра в русской литературе ХIХ века / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 1997. «Тру-ля-ля» и проблема номинации запретного (об одном эвфемизме у Чехова) // Языковая игра как вид лингвокреативной деятельности / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2000. Особенности преломленного слова у А. П. Чехова // Problemy wspolczesnej comparatystyki. V. 2. / Universitet im. Adama Mickiewicza. Poznan, 2004. Лермонтов и Чехов: «герой нашего времени» в пьесе А.П. Чехова «Безотцовщина» // Лермонтовские чтения. Вып. 2. / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2004. Рассказ А. П. Чехова «Мальчики» и творчество писателя как гипертекст // Филологический класс. 2005. № 13. Художественная структура речи героя в драматическом этюде А. П. Чехова «Лебединая песня (Калхас)» // Русская классика: динамика художественных систем. Вып. 2. / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2007. О статусе очеркового и научного дискурсов рассказе А. П.Чехова «Встреча» // Философия А. П. Чехова / Иркутский гос. ун-т. Иркутск, 2008. Биографический дискурс в прозе А. П.Чехова (А. П.Чехов и М. П.Чехова) // Биографии Чехова: итоги и перспективы. Великий Новгород, 2008. Рекламы и объявления в «Екатеринбургской неделе» как отражение уральской бытовой провинциальной культуры конца ХIХ века // Человек в мире культуры: сб. науч. и науч.-метод. ст. / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2008. «Чайка» на А. П. Чехов и «Пепеляшка» на Ш.Перро: интертекстуални връзки // Славянски диалози. Година V-VΙ, книжка 9. / Филологический факултет Пловдивски университет «Паисий Хилендарски». Пловдив, 2009. Семантика нарративной структуры рассказа А. П. Чехова «Скрипка Ротшильда» // Филологический класс. 2010. № 24. А. П. Чехов и И. И. Ясинский в ситуации «литературной дуэли» // Чеховиана. А. П.Чехов и мировая культура: взгляд из ХХI века. М., «Наука». 2011. Русский ницшеанец у П. Д. Боборыкина и А. П. Чехова // Философия А. П. Чехова. Вып.2. / Иркутский гос. ун-т. Иркутск, 2012. Нарративная структура рассказа Ф. М. Решетникова «Никола Знаменский» и житийная икона // Региональный литературный ландшафт в русской перспективе. Тюмень, 2008. «Филармонический концерт» Ф. М. Решетникова: сопряжение очеркового и художественного дискурсов // Литература Урала: история и современность: сб. ст. Вып. 4: Локальные тексты и типы региональных нарративов / Ин-т истории и археологии УрО РАН. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2008. Принцип монтажности повествования в рассказе Ф. М. Решетникова «Кумушка Мирониха» // Русская классика: динамика художественных систем. Вып. 3 / Урал. гос. пед. ун-т; РОПРИЯЛ; УрО РАН; ИФИОС «Словесник». Екатеринбург, 2009. Хоровой рассказчик и герой в прозе Ф.М. Решетникова // Литература Урала: история и совремнность: сб. ст. Вып. 5: Национальные образы мира в региональной проекции / Ин-т истории и археологии УрО РАН. – Екатеринбург, 2010. Трущобный натурализм в прозе Ф. М. Решетникова (очерк «Яшка») // Литература Урала: история и современность: сб. ст. Вып. 6: Историко-культурный ландшафт Урала: литература, этнос, власть / Ин-т истории и археологии УрО РАН. – Екатеринбург, 2011. Проза Сигизмунда Кржижановского в зеркале экспрессионистской кинопоэтики // Литературный текст: проблемы поэтики. Челябинск, 2009. Принципы смысловой компрессии прозы Л. С. Петрушевской // Семантическая поэтика русской литературы. К юбилею профессора Н. Л. Лейдермана / Урал. гос. пед. ун-т. – Екатеринбург, 2008. Амбивалентность игры в прозе В. Пелевина (рассказ «Один вог») // Образ и жанр в русской прозе ХХ – ХХI веков: Серия «Литературные направления и течения». Вып. 27. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2009. Салтыков-Щедрин как зеркало русского постмодернизма // Филологический класс. 2011. № 26. Очерк А. П. Гайдара «3000 вольт» в смысловом пространстве газеты «Уральский рабочий» // Дергачевские чтения – 2011. Русская литература: национальное развитие и региональные особенности. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2012. Т. 3. С. 99-106. Дискурс смерти в рассказе С. Д. Кржижановского «Дымчатый бокал» // Уральский филологический вестник. Сер. Русская литература ХХ–ХХI веков. Направления и течения. 2012. № 1. С. 52–61. Житийная повесть в зеркале житийной иконы: смысловые и нарративные параллели («Преподобный Сергий Радонежский» Б. К. Зайцева // Уральский филологический вестник. Сер. Русская литература ХХ–ХХ1 веков. Направления и течения. 2013. № 2. С. 52–61. Нарратив и время в рассказе А. П. Чехова «У знакомых» // Уральский филологический вестник. Сер. Русская классика: динамика художественных систем. 2013. № 1. С. 138–151. Ироническая палитра И. А. Гончарова-очеркиста // Уральский филологический вестник. Сер. Русская классика: динамика художественных систем. 2013. № 4. С. 111–119. Киносценарий по классическому произведению как образец современной метапрозы // Уральский филологический вестник. Сер. Русская литература ХХ–ХХI веков. Направления и течения. 2014. № 4. С. 133–141. Игровой мир в современном оперном либретто («Дети Розенталя» Владимира Сорокина) // Уральский филологический вестник. Сер. Язык. Система. Личность: Лингвистика креатива. 2014. № 1. С. 184–197. Игра на границе текста и изображения: рукописный рассказ А. П. Чехова «Сапоги всмятку» // Лингвистика креатива-3: коллектив. моногр. Екатеринбург: ФГБОУ ВПО «Урал. гос. пед. ун-т», 2014. С. 208–222. «На Афоне» В. Г. Распутина и «Афон» Б. К. Зайцева: два варианта дискурса ответственности // Творчество Валентина Распутина: вопросы и ответы: коллектив. моногр. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2014. С. 157–168. Метатеатральность в пьесе Л. С. Петрушевской «Квартира Коломбины» // Литература и театр: модели взаимодействия: сб. науч. ст. по итогам 5 Междунар. науч.-практ. конф.-фестиваля «Арт-сессия» (Челябинск, 29–31 окт. 2012 г.). Челябинск: Энциклопедия, 2013. С. 168–180. Драматургический потенциал киносценария Л. С. Петрушевской для мультфильма Ю. Б. Норштейна «Шинель» // Литература и театр: Модели взаимодействия: сб. науч. ст. по итогам VI Междунар. науч.-практ. конф.-фестиваля АРТсессия (Челябинск, 11–13 нояб. 2013 г.). Челябинск: Энциклопедия, 2013. С. 110–119. Речевой образ homo soveticus в монологах М. М. Жванецкого // Русский язык: исторические судьбы и современность: труды и мат-лы V Междунар. конгресса исследователей русского языка: 18–21 марта 2014 г. М.: Изд-во Московского гос. ун-та, 2014. |
РУССКИЙ НИГИЛИСТ КАК ГЕРОЙ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX-XXI ВЕКОВ | Ушакова (Olga M. Ushakova)
Анцыферова О.Ю., Листопадова О.Ю. Жанровая травестия в сборнике Оскара Уайльда «»Преступление лорда Артура Сэвила» и другие рассказы» // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2014. № 2 (3). С. 203–206.
Бержайте Д. Посвящение отцам, или диалог с русской литературой (Дж. М. Кутзее. «Осень в Петербурге») // LITERATŪRA. 2009. № 51(2). С. 21–34.
Берлин И. Отцы и дети: Тургенев и затруднения либералов/ пер. с англ. Г. Дурново// История Свободы. Россия. 2-е изд. М.: Новое лит. обозрение, 2014. С. 127–182.
Боборыкин П.Д. Из воспоминаний // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т.2. С. 5–16.
Бочкарева Н.С., Проскурнин Б.М. Образ и миф в английской литературе о России // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2015. № 4 (32). С. 142–145.
Валова О.
М. Перекрестки культур и эпох в драматургии Оскара Уайльда // Образ провинции в русской и английской литературе. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2011. С. 235–239.
Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991. 607 с.
Волгин И. Из России – с любовью? «Русский след» в западной литературе // Иностр. лит. 1999. № 1. С. 230–239.
Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Сов. писатель, 1971. 464 с.
Данилина Г.И. История как ключевое слово культуры (А.В. Михайлов, «Из истории “нигилизма“») // Филол. журн. 2006. № 1(2). С. 216–228.
Дойл А.К. Пенсне в золотой оправе/ пер. с англ. Н. Санникова// Возвращение Шерлока Холмса. СПб: Амфора, 2014. С. 308–341.
Дойл А. К. Ночь среди нигилистов/ пер. с англ. М. Маковецкой, Г. Панченко // Забытые расследования. Рассказы и повести / сост. Г. Панченко. Харьков; Белгород: Кн. клуб «Клуб семейного досуга», 2008. С. 312 –327.
Доценко Е.Г. Русская классика Т. Стоппарда // Русская классика: динамика художественных систем: сб.
науч. трудов. Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, РОПРЯиЛ, УрО РАО, ИФИОС «Словесник», 2007. Вып. 2. С. 231–246.
Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика, Искусство/ пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. 415 с.
Кобрин К.Р. Шерлок Холмс и рождение современности: Деньги, девушки, денди Викторианской эпохи. СПб: Изд-во Ивана Лимбаха, 2015. 184 с.
Колбасин Е.Я. Из воспоминаний о Тургеневе // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т. 2. С. 17–26.
Королева С.Б. Миф о России в британской культуре и литературе (до 1920-х годов). М.: Директ-Медиа, 2014. 314 с.
Косыхин В.Г. Нигилизм и диалектика. Саратов: Науч. книга, 2009. 256 с.
Кутзее Дж. М. Осень в Петербурге/ пер. с англ.С. Ильина. М.: Эксмо, 2009. 368 с.
Маркович В.М. Человек в романах И.С. Тургенева. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1975. 152 с.
Михайлов А.В. Из истории «нигилизма» // Михайлов А.В.
Обратный перевод. М.: Языки рус. культуры, 2000. С. 537–623.
Мопассан Ги де. Иван Тургенев // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т.2. С. 258–261.
Моэм У.С. Рождественские каникулы/ пер. с англ. Р. Облонской. М.: А/О «Книга и бизнес», 1992. 189 с.
Никола М.И., Петрушова Е.А. Образ Дзержинского в романе Сомерсета Моэма «Рождественские каникулы» // Филология и культура. Philology and Culture. 2015. № 3 (41). С. 242–247.
Островская Н.А. Из воспоминаний о Тургеневе // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Худож. лит., 1983. Т.2. С. 57–95
Переписка И.С. Тургенева: в 2 т. М.: Худож. лит., 1986. Т.2. 543 с.
Полонский Я.П. И.С. Тургенев у себя в его последний приезд на родину (Из воспоминаний) // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: в 2 т. М.: Худож.лит., 1983. Т.2. С. 358–406.
Соловьева Е.Е. Джозеф Конрад и Россия. Череповец: ЧГУ, 2012.
229 с.
Стоппард Т. Берег Утопии: Драматическая трилогия/ пер. с англ. И. Кормильцева. М.: Иностранка, 2006. 280 с.
Судьба нигилизма: Эрнст Юнгер. Мартин Хайдеггер. Дитмар Кампар. Гюнтер Фигаль/ пер. с нем. Г. Хайдаровой. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 222 с.
Тургенев И.С. Отцы и дети // Тургенев И.С. Романы. М.: Детская лит., 1975. С. 421–592.
Уайльд О. Упадок лжи/ пер. с англ. А.М. Зверева // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. М.: Республика, 1993. Т. 2. С. 218–245.
Уайльд О. Душа человека при социализме/ пер. с англ. О. Кириченко // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. М.: Республика, 1993. Т. 2. С. 344 –374.
Уилсон Дж. Как важно любить нигилиста: «Вера» Оскара Уайльда и сексуальная политика русского радикализма // НЛО. 2015. № 5 (135). URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2015/5/14yu.html (дата обращения: 28.01.16).
Феклин М.Б. The Beautiful Genius. Тургенев в Англии: первые полвека.
Oxford: Perspective Publications, 2005. 240 c.
Хабибуллина Л.Ф. Миф России в современной английской литературе. Казань: Казан. ун-т, 2010. 206 с.
Шиффер Д.С. Философия дендизма. Эстетика души и тела (Кьеркегор, Уайльд, Ницше, Бодлер) / пер. с фр. Б.М. Скуратова. М.: Изд-во гуманит. лит., 2011. 296 с.
Элиот Т.С. Тургенев/ пер. с англ. О.М. Ушаковой // Вестник Православного Свято-Тихоновского университета (Филология). 2011. № 1 (23). С. 151–153.
A People Passing Rude: British Responses to Russian Culture / ed. by Anthony Cross. Cambridge: Open Bok Publishers, 2012. 550 p.
Bodkin M. Archetypal Patterns in Poetry. Psychological Studies of Imagination. Oxford: Oxford University Press, 1978. 340 p.
Conrad J. Foreword // Garnett E. Turgenev. A Study. London: W. Collins Sons & Co. Ltd, 1917. P. v-x.
Garnett E. Turgenev. A Study. London: W. Collins Sons & Co. Ltd, 1917. 206 p.
Ouchakova O.
Les contacts anglais des émigrés russes. Paris, un carrefour des cultures // Figures de l’émigré russe en France au XIXe et XXe siècle. Fiction et réalité. Amsterdam; New York: Rodopi, 2012. P. 467–475.
Stoppard T. ‘I’m Writing Three Plays Called Bakunin, Belinksy and Her¬zen…I Think’, Lincoln Center Theater Review, Fall 2006, Issue 43 // URL: http://www.lctreview.org/article.cfm?id_issue=36549392&id_article=75124103&page=2 (дата обращения: 20.08.2009).
Wilde О. Vera, or the Nihilists // URL: http://www.wilde-online.info/vera,-or-the-nihilists-page3.html (дата обращения: 15.01.2016).
References
A People Passing Rude: British Responses to Russian Culture / Ed. by Anthony Cross. Cambridge: Open Bok Publishers, 2012. 550 p.
Antsyferova O Yu., Listopadova О. Yu. Zhanrovaja travestija v sbornike Oscara Uajlda “Prestuplenije Artura Sevila i drugije rasskazy” [Genre Travesty in “Lord Arthur Savile’s Crime and Other Stories” by Oscar Wilde] Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im.
N.I. Lobachevskogo [Vestnik of Lobachevsky State University of Nizhni Novgorod]. 2014. № 2 (3). P. 203–206.
Berzhaite D. Posvjashchenije ottsam, ili dialog s russkoj literaturoj (Dzh. Kutzee “Osen’ v Peterburge”) [Dedication to Fathers, or the Dialogue with Russian Literature (J. M. Coetzee’s The Master of Petersburg)]. LITERATŪRA Publ., 2009. Iss. 51(2). P. 21–34.
Berlin I. Ottsy i deti: Turgenev i zatrudnenija liberalov [Fathers and Children: Turgenev and the Liberals’ Predicament] / transl. from English by G.Durnovo. Istorija Svobodi. Rossija [History of Freedom. Russia]. M.: Novoje literaturnoje obozrenije Publ., 2014. P. 127–182.
Boborykin P.D. Iz vospominanij [From the Memoirs] I.S. Turgenev v vospominanijakh sovremennikov [I.S. Turgenev in the Memories of Contemporaries: in 2 vols. Vol. 2]. M.: Hudozh. lit. Publ., 1983. P. 5–16.
Bochkareva N.S., Proskurnin B.M. Obraz i mif v anglijskoj literature o Rossii [Image and Myth in English Literature about Russia].
Perm University Herald. Russian and Foreign Philology. 2015. Iss. 4 (32). P. 142–145.
Bodkin M. Archetypal Patterns in Poetry. Psychological Studies of Imagination. Oxford: Oxford University Press, 1978. 340 p.
Camus А. Buntujushchij chelovek. Filosofija. Politika. Iskusstvo / transl. from French [The Rebell. Philosophy. Politics. Art]. М.: Politizdat Publ., 1990. 415 p.
Conrad J. Foreword . Garnett E. Turgenev. A Study. London: W. Collins Sons & Co. Ltd, 1917. P. v-x.
Coetzee J. М. Osen’ v Peterburge/ transl. from English by S. Il’in [The Master of Petersburg]. М.: Eksmo Publ., 2009. 368 p.
Danilina G.I. Istorija kak kljuchevoje slovo kul’tury (A.V. Mikhailov, “Iz istorii nigilizma”) [History as a Key Word of Culture (A.V. Mikhailov “From the History of Nihilism”)] Filologicheskij zhurnal [Phylological Journal]. 2006. Iss. 1(2). P. 216–228.
Doyle А.C. Pensne v zolotoj oprave / transl. from English by N.
Sannikov [The Adventure of the Golden Pince-Nez] Vozvrashchenie Sherloka Holmsa [The Returns of Sherlock Holmes]. SPb: Amfora Publ., 2014. P 308–341.
Doyle А.C. Noch’ sredi nigilistov/ transl. from English by M. Makovetskaja, G. Panchenko [A Night among the Nihilists] Zabytyje rassledovanija. Rasskazy i povesti [Forgotten investigations. Tales and stories]. Kharkov; Belgorod: Knizhnij klub “Klub semejnogo dosuga” Publ., 2008. P. 312 –327.
Dotsenko E.G. Russkaja klassika T. Stopparda [Russian Classics by T. Stoppard] Russkaja klassika: dinamika khudozhestvennykh sistem: sbornik nauch. trudov [Russian Classics: the dynamics of artistic systems]. Ekaterinburg: Ural. gos. ped. un-t, ROPRJAiL, UrO, RAO, IFIOS “Slovesnik” Publ., 2007. P. 231–246.
Eliot T.S. Turgenev / transl. from English by O.M. Ushakova [Turgenev] Vestnik Pravoslavnogo Svjato-Tikhonovskogo universiteta (Filologija) [St.Tikhon’s University Review (Phylolgy)]. 2011. Iss. 1 (23). P. 151–153.
Feklin M.B. The Beautiful Genius. Turgenev v Anglii: pervyje polveka [The Beautiful Genius. Turgenev in England. The First Semicentenary]. Oxford: Perspective Publications, 2005. 240 p.
Garnett E. Turgenev. A Study. London: W. Collins Sons & Co. Ltd, 1917. 206 p.
Ginzburg L.J. O psikhologicheskoj proze [On the Psychological Fiction]. L.: Sovetskij pisatel’Publ., 1971. 464 p.
Khabibullina L.F. Mif Rossii v sovremennoj anglijskoj literature [Myth of Russia in Contemporary English Literature]. Kazan: Kazan University Publ., 2010. 206 p.
Kobrin K.R. Sherlock Holmes i rozhdenije sovremennosti: Den’gi, devushki, dendi viktorianskoj epokhi [Sherlock Holmes and the Birth of Modernity: Money, Girls, Dandies of the Victorian Age]. SPb: Izd-vo Ivana Limbakha Publ., 2015. 184 p.
Kolbasin E.J. Iz vospominanij o Turgeneve [From the Memoirs about Turgenev] I.S. Turgenev v vospominanijakh sovremennikov [I.S. Turgenev in the Memoirs of Contemporaries: in 2 vols.
Vol. 2]. M.: Hudozh. lit. Publ., 1983. P. 17–26.
Koroljova S.B Mif o Rossii v britanskoj kul’ture i literature (do 1920-kh gg.) [Myth of Russia in British Culture and Literature (up to the 1920s)]. М.: Direkt-Media Publ., 2014. 314 p.
Kosykhin V.G. Nigilizm i dialektika [Nihilism and Dialectics]. Saratov: Nauchnaja kniga Publ., 2009. 256 p.
Markovich V.М. Chelovek v romanakh I.S. Turgeneva [An Individual in I.S. Turgenev’s Novels]. L.: Leningrad Univ. Publ., 1975. 152 p.
Mikhailov А.V. Iz istorii “nigilizma” [From the History of “Nihilism”]. Mikhailov A.A. Obratnyj perevod [Reverse translation]. M.: Jazyki russkoj kul’tury, 2000. P. 537-623.
Maupassant Gi. de Ivan Turgenev [Ivan Turgenev]. I.S. Turgenev v vospominanijakh sovremennikov [I. S. Turgenev in the Memoirs of Contemporaries: in 2 vols. Vol. 2]. M.: Hudozh. lit. Publ., 1983. P. 258–261.
Maugham W.S. Rozhdestvenskije kanikuly/ transl. from English by R.
Oblonskaja [Christmas Holiday]. M.: «Kniga i biznes» Publ., 1992. 189 p.
Nikola M.I., Petrushova E.A. Obraz Dzerzhinskogo v romane Somerset Maugham“Rozhdestvenskije kanikuly” [The Image of Dzerzhinsky in the novel “Christmas Holiday” by William Somerset Maugham] Filologija i kul’tura [Philology and Culture]. 2015. Iss. 3 (41). P. 242–247.
Ostrovskaja N.A. Iz vospominanij o Turgeneve [From the Memoirs about Turgenev]. I.S. Turgenev v vospominanijakh sovremennikov [I. S. Turgenev in the Memoirs of Contemporaries: in 2 vols. Vol. 2]. M.: Hudozh. lit. Publ., 1983. P. 57–95.
Perepiska I.S. Turgeneva [Corespondence of I.S. Turgenev: in 2 vols. Vol.2].. М.: Hudozh. lit. Publ., 1986. 543 p.
Polonskij J.P. I.S. Turgenev u sebja v ego poslednij priezd na rodinu (Iz vospominanij) [I.S. Turgenev at Home during His Last Visit to the Motherland (From the Memoirs)] I.S. Turgenev v vospominanijah sovremennikov [I.S. Turgenev in the Memoirs of Contemporaries: in 2 vols.
Vol. 2]. M.: Hudozh. lit. Publ., 1983. P. 358–406.
Schiffer D.S. Filosofija dendizna: Estetika dushi i tela (Kierkegaard, Wilde, Nietzsche, Baudelaire) / transl. from French by B.M. Skuratov [Philosophy of Dandyism. Aesthetics of Soul and Body (Kierkegaard, Wilde, Nietzsche, Baudelaire)]. M.: Izd-vo gumanitarnoj literatury Publ., 2011. 296 p.
Solovjeva E.E. Joseph Conrad i Rossija [Joseph Conrad and Russia]. Cherepovets: Chuvash State University Publ., 2012. 229 p.
Stoppard T. Bereg utopia / transl. from English by I. Kormiltsev [The Coast of Utopia]. M.: Inostranka Publ., 2006. 280 p.
Stoppard T. ‘I’m Writing Three Plays Called Bakunin, Belinksy and Herzen… I Think’, Lincoln Center Theater Review, Fall 2006, Issue 43. Available at: http://www.lctreview.org/article.cfm?id_issue=36549392&id_article=75124103&page=2 (accessed 20.08.2009).
Sud’ba nigilizma: Ernst Unger, Martin Heidegger, Dietmar Kamper, Günter Figal / transl.
from German by G. Khaidarova [The Way of Nihilism: Ernst Unger, Martin Heidegger, Dietmar Kamper, Günter Figal]. SPb.: St. Petersburg State Univ. Publ., 2006. 222 p.
Turgenev I.S. Ottsy i deti [Fathers and Sons] Turgenev I.S. Romany [Novels]. M.: Detskaja literatura Publ., 1975. P. 421–592.
Ushakova O. English Contacts of Russian Exiles. Paris as a Cultural Crossroads. Figures of the Russian Emigrants in France of the 19-20th Centuries. Fiction and Reality. Amsterdam/New York, NY: Rodopi, 2012. P. 467–475.
Valova О.М. Perekrestki kul’tur i epokh v dramaturgii Oscara Uajlda [Crossroads of Cultures and Epochs in Oscar Wilde’s Plays] Obraz provintsii v russkoj i angliiskoj literature [The Image of Province in Russian and English Literature]. Ekaterinburg: Ural Univ. Publ., 2011. P. 235–239.
Vekhi. Iz glubiny [Milestones. De Profundis]. М.: Pravda Publ., 1991. 607 p.
Volgin I.L. Iz Rossii – s ljubovju? “Russkij sled v zapadnoj literature [From Russia with Love? Russian Trace in Western Literature].
Inostrannaja literatura Publ., 1999. Iss. 1. P. 230–239.
Wilde О. Upadok lzhi / transl. from English by A.M. Zverev [The Decay of Lying] Wilde O. Izbrannie proizvedenija [Selected Works: in 2 vols. Vol. 2]. M.: Respublika Publ., 1993. P. 218–245.
Wilde О. Dusha cheloveka pri sotsializme / transl. from English by O. Kirichenko [The Soul of the Man under Socialism] Wilde O. Izbrannie proizvedenija [Selected Works: in 2 vols. Vol. 2]. M.: Respublika Publ., 1993. P. 344 –374.
Wilde О. Vera, or the Nihilists. Available at: http://www.wilde-online.info/vera,-or-the-nihilists-page3.html (accessed 15.01.2016).
Wilson J. Kak vazhno ljubit’ nigilista: “Vera” Oskara Wilda i seksual’naja politika russkogo radikalizma [The Importance of Loving a Nihilist: Oscar Wilde’s “Vera” and the Sexual Politics of Russian Radicalism]. NLO. 2015. Iss. 5 (135). Available at: http://magazines.russ.ru/nlo/2015/5/ 14yu.html (accessed 28.01.16).
Нигилистические идеи в русской литературе | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн
Слово «нигилизм» впервые употребил в русской литературе Н.
Надеждин. В статье «Сонмище нигилистов» он говорил о новых течениях в русской литературе и философии своего времени — конца 20-х — начала 30-х годов XIX века. Но широкое распространение этого понятия началось после того, как в романе И. Тургенева «Отцы и дети» нигилистом был назван главный герой Базаров.
Нигилисты стали появляться в России перед началом великих реформ императора Александра II, когда на смену дворянам в литературе и общественной жизни на первые роли выдвинулись образованные разночинцы — деклассированные люди, покинувшие свои сословия: дети духовных лиц, купцов, мещан и мелких чиновников. По причине недовольства существованием крепостного права и реакционного режима Николая I в их среде возникло революционное брожение. Разночинцы считали реакционной силой и православную церковь, а потому не только отрекались от нее, но и становились атеистами, сторонниками материализма, который к тому времени имел широкое распространение в Западной Европе.
Христианский идеал абсолютного добра в Царстве Божьем нигилисты заменили идеей земного материального благополучия.
Они верили, что эта идея вполне достижима в форме социализма, а потому проповедовали революцию. В своем отрыве от народных традиций они нередко проявляли максимализм и экстремизм.
Нигилисты проповедовали свободную любовь без заботы о ребенке, отрицание религии, яростную защиту своих прав без признания своих обязанностей, а в имущественных отношениях — правило: «Все мое — мое, и все твое — тоже мое».
В произведениях русской литературы XIX века отрицательные проявления нигилизма изображены с разных сторон. К примеру, стоит вспомнить Марка Волохова из романа Н. Гончарова «Обрыв», который таскает яблоки из чужого сада и говорит: «Привык уж все в жизни без позволения делать, так и яблоки буду брать без просу: слаще так!». Или то, как он надел хорошее пальто Райского, которое так и не вернул. Желая овладеть Верой, он говорит ей, что «замуж выходить нелепо»: «Вы еще не женщина, а почка; вас надо еще развернуть, обратить в женщину; я зову вас на опыт».
Вера мечтает о счастье на всю жизнь, а Волохов говорит: «Хватай на лету, а потом беги прочь». Отрицая мораль, долг, он советует «свободно отдаваться впечатлениям».
Базаров у Тургенева считает «вздором» всякие «идеалы», «романтизм». Но он при этом не ворует, не вытягивает денег из родителей, а усидчиво работает. Он плохо воспитан, категорично отрицает то, чего сам не понимает. По его мнению, поэзия — ерунда; читать Пушкина — потерянное время, заниматься музыкой — смешно, а наслаждаться красотой природы — нелепо. Д. Писарев — самый яркий и талантливый представитель русского нигилизма — так обозначил смысл романа Тургенева: «Теперешние молодые люди увлекаются и впадают в крайности, но в самых увлечениях сказывается свежая сила и неподкупный ум».
Те же «новые русские» представлены и в романе Н. Чернышевского «Что делать?» — Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна. Лопухов — студент медицины, который мечтает стать профессором и посвятить свою жизнь любимой науке. Вдруг он оставляет свои мечты, чтобы найти заработок, который даст ему возможность жениться на Вере Павловне и освободить ее от низменной среды ее семьи.
Но Веру Павловну полюбил и Кирсанов — друг Лопухова, успевший стать профессором. Не желая мешать счастью своего друга, он, чтобы оттолкнуть от себя друга и Веру Павловну, говорит при них всякие пошлости. Свой поступок Кирсанов не желает называть благородным, потому что благородство — пышное, двусмысленное, темное слово.
Он говорит, что он — эгоист, а поступок его — расчетливый. Если человек оценивает какой-то свой поступок как «геройский подвиг великодушия», то это «эгоизм поворачивает твои жесты так, что ты корчишь человека, упорствующего в благородном подвижничестве». Материал с сайта //iEssay.ru
Спустя несколько лет болезнь Лопухова снова приводит Кирсанова в его семью. И тут Вере Павловне и Кирсанову становится понятно, что они любят друг друга. Видя это, Лопухов симулирует самоубийство, уезжает в Америку, а через несколько лет возвращается под именем мистера Бьюмонта. Н. Чернышевский пишет, что Лопухов так любил жену, что готов был для нее «на смерть, на всякое мучение».
Но сам Лопухов так объясняет свой поступок: «Я действовал в собственном интересе, когда решился не мешать ее счастью». И Кирсанов говорит, что «он все делал из эгоистического расчета, для собственного удовольствия».
Яркие образы нигилистов представлены в произведениях Ф. Достоевского. Вспомните поведение Антипа Бурдовского и его компании в романе «Идиот», когда они явились к князю Мышкину и заявили претензии на наследство, к которому Бурдовский не имел никакого отношения. Черная, сатанинская сторона нигилизма представлена в романе «Бесы» образом революционера Петра Верховенского, который организует убийство Шатова.
Порождением русского нигилизма были отрыв от традиционных жизненных устоев отцов, отказ от религии и философия материализма. Мне кажется, что нет ничего удивительного в проявлении нигилистического духа отрицания, который порой демонстрируют молодые люди. Удивительно то, что мы плохо усваиваем уроки прошлого. А в этом случае нам придется переживать его снова и снова, пока однажды оно полностью не повторится.
Только на этот раз — в довольно искаженной форме.
На этой странице материал по темам:
- какие идеи проповедовал нигилисты?
- какие идеи проповедовали нигилисты
- образы нигилистов в романе «идиот».
- нигилисты в русской литературе
- нигилизм в русской литературе xix векадиплом
ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА!!! реферат «Нигилизм и нигилисты в жизни и литературе (Д.И.Писарев,
Бок, Клош-Кван, Айкига- из какого произведения эти персонажи?
Напишите МИНИ- Сочинение на тему: «Сила дружбы в повестиММ.Пришвина» Кладовая Солнца
помогитеееее прошууу срочнооооо
Проанализируйте отрывок из произведения В. В. Набокова «Рождество», Определите какую роль в раскрытии идейного содержания рассказа играет этот эпизод. … Используйте цитаты из произведения для подтверждения своих аргументов. И в то же мгновение щелкнуло что-то — тонкий звук — как будто лопнула натянутая резини.
Слепцов открыл глаза и увидел: в бисквитной коробке торчит прорванный кокон, а по стене, над столом, быстро ползет вверх черное сморщенное существо величиной с мышь. Он Оно остановилось, вцепившись шестью черными мохнатыми лапками в стену, и стало странно трепетать. Оно вылупилось оттого, что изнемогающий от горя человек перенес жестяную коробку к себе, в теплую комнату, оно вырвалось оттого, что сквозь тугой шелк кокона проникло тепло, оно так долго ожидало этого, так напряженно набиралось сил и вот теперь, вырвавшись, медленно и чудесно росло. Медленно разворачивались смятые лоскутки, бархатные бахромки; крепли, наливаясь воздухом, веерные жилы. Оно стало крылатым незаметно, как незаметно становится прекрасным мужающее лицо. И крылья — еще слабые, еще влажные — все продолжали расти, расправляться, вот развернулись до предела, положенного им Богом, — и на стене уже бы а — вместо комочка, вместо черной мыши, громадная ночная бабочка, индийский шелкопряд, что летает, как птица, в сумраке, вокруг фонарей Бомбея. И тогда простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя слюдяными оконцами, вздохнули в по
Чем занимался дон кихот в свободное время, до того как отправился странствовать?
CРОЧНО ДАМ 50 баллов.
Попрыгунья Стрекоза Лето красное пропела; Оглянуться не успела, Как зима катит в глаза. Помертвело чисто поле; Нет уж дней тех светлых боле, Как под к … аждым ей листком Был готов и стол и дом. Всё прошло: с зимой холодной Нужда, голод настает; Стрекоза уж не поет: И кому же в ум пойдет На желудок петь голодный! Злой тоской удручена, К Муравью ползет она: «Не оставь меня, кум милый! Дай ты мне собраться с силой И до вешних только дней Прокорми и обогрей!»- «Кумушка, мне странно это: Да работала ль ты в лето?»- Говорит ей Муравей. «До того ль, голубчик, было? В мягких муравах у нас Песни, резвость всякий час, Так что голову вскружило».- «А, так ты…» «Я без души Лето целое всё пела».- «Ты всё пела? Это дело: Так пойди же, попляши!»1. Как Крылов называет Стрекозу в начале своей басни?2.
Что значит фраза Муравья: «Ты все пела? Это дело: такподи же, попляши!»?A. Прямое указание к действию Б. Не хочешь зимой мерзнуть и голодать — работай летомB. Веселье гораздо приятнее любой работы3. Кому адресована пословица «Делу- время, потехе- час»?
анализ верша «помню, помню праз гады» Я. Янишчыц сроооочно
Как нарисовать последовательность в гадком утенке?
міні твір на тему «В чому полягає проблема життя життя і смерті любові і відданості»
Правовой нигилизм: отражение его сущности, содержания и форм в литературе и юридической науке | Корнев
1. Антология мировой философии : в 4 т. — М. : Мысль, 1972.
2. Бучило Н. Ф., Исаев И. А. История и философия науки. — М., 2011.
3. Варламова Н. В.
Правовой нигилизм: прошлое, настоящее и. будущее России? // Сравнительное конституционное обозрение. — М., 2000.
4. Генис А. Довлатов и окрестности. Частный случай. — М., 2011.
5. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991.
6. Давид Р., Жоффре-Спинози Ж. К. Основные правовые системы современности. — М., 1996.
7. Достоевский Ф. М. Бесы : в 2 т. — М., 1993.
8. Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 ч. — Л., 1991.
9. Интеллигенция. Власть. Народ. — М. : Наука, 1993.
10.
Маркес Г. Г. Осень патриарха. — М., 2017.
11. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 25.
12. Матевосова Е. К. Правовое воспитание как средство борьбы с правовым нигилизмом : автореф. дис.. канд. юрид. наук. — М., 2012.
13. Набоков В. В. Лекции по русской литературе. — СПб., 2017.
14. Набоков В. В. Лекции по зарубежной литературе. — СПб., 2016.
15. Общая теория права : курс лекций. — Н. Новгород, 1993.
16. Словарь иностранных слов. — М., 1988.
17.
Соколов Н. Я., Матевосова Е. К. Правовое воспитание в современном российском обществе. — М., 2015.
18. Солоневич И. Л. Народная монархия. — М., 2003.
19. Тургенев И. С. Два приятеля // Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем : в 30 т. — М. : Наука, 1980. — Т. 4.
20. Философский словарь. — М., 1981.
21. Чичерин Б. Н. О народном представительстве. — М., 1886.
Нигилизм, карты вымышленных стран и литературные ужасы
ГодЛитературы.РФ советует, куда сходить, что посмотреть и кого послушать на этой неделе. Все самые интересные события ищите в нашей подборке.
19 апреля
19:00
Библиотека им. Достоевского (Москва, Чистопрудный бульвар, 23)
Лекция «Ужас в русской литературе». Перед встречей организаторы рекомендуют ознакомиться с рассказами «Страх» А. П. Чехова, «Записки сумасшедшего» Л. Н. Толстого и «Ужас» В. Набокова.
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
19:00
Библиотека для молодёжи (Москва, ул. Большая Черкизовская, 4)
Лекция филолога Михаила Александровича Дзюбенко «Человек-(и)-собака в русской литературе середины XIX века».
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
21 апреля
15:00
Библиотека №150 (Москва, ул. Борисовские пруды, 10)
Поэтический час к 130-летию поэта Серебряного века Николая Гумилева.
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
15:30
Лаборатория социокультурных практик (Москва, Измайловский бульвар, 19)
Лекция «Карты реальных и вымышленных стран в детской литературе».
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
22 апреля
18:00
«Кафедра» на дизайн-заводе «Флакон» (Москва, ул. Б. Новодмитровская, 36)
Конференция «Издание книг 2.0». Как издать свою книгу и выпустить ее на рынок.
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
19:00
Библиотека №197 им. Ахматовой (Москва, ул. Крылатские холмы, 34)
Вечер «Путь конквистадора», посвященный Николаю Гумилеву. Стихи Николая Гумилева читает актер театра и кино Данил Лавренов. Ведет встречу Елена Калашникова.
Вход бесплатный.
23 апреля
Разные площадки Москвы
Библионочь.
Вход бесплатный.
24 апреля
14:30
Государственный исторический музей (Москва, Красная площадь, 1)
«От скальпеля до топора»: нигилисты в русской литературе.
Лекция сопровождается выходом на экспозицию музея и демонстрацией памятников эпохи – костюмов, документов, фотографий.
Подробнее — по ссылке.
Вход по билетам в музей.
25 апреля
19:00
Московский музей современного искусства (Москва, Тверской бульвар, 9)
Лекция «Монументальные связи: искусство и дружба между США и СССР в 1930-х» в рамках выставки «Одноэтажная Америка». Лектор — кандидат искусствоведения Анжелина Лученто.
Подробнее — по ссылке.
Вход бесплатный.
Игорь Волгин: «Нигилисты тоже любить умеют»
«Вчера читала я, – Тургенев
Меня опять зачаровал…»
Эти северянинские строки я впервые открыл для себя в далёком детстве. Особенно понравилась изящная рифма: «Тургенев – сиренев». Позже, знакомясь с упомянутым в стихотворении автором, я приуготован был воспринимать его тексты именно в этом сиренево-элегическом ключе.
Однако не тут-то было.
В «Записках охотника» менее всего трогали описания природы (хотя в соответствии со школьной программой мы учили эти отрывки наизусть). Прежде всего тебя подхватывал мощный поток русской речи. В другом случае возникал сердечный отклик: например, когда искренне жалеешь, что утопили Муму, а не барыню. «Отцы и дети» вообще читались как остросюжетный современный роман, где Базаров, немного смахивающий на Маяковского, убедительно доказывал – нигилисты тоже любить умеют. (Не перестаю сокрушаться, что до нас не дошло письмо Достоевского Тургеневу с оценкой этого романа, читая которое, адресат, по его собственному признанию, «только руки расставлял от изумленья – и удовольствия».)
Тургеневская проза всегда оставалась для меня чем-то надёжным, основательным, добротным, внятным, «культурно-историческим», наконец. Она словно уравновешивала изобразительную безмерность Толстого и этическую страстность Достоевского. И ведь недаром последний (о вражде которого с Тургеневым мне доводилось немало писать) в своей Пушкинской речи – наряду с Татьяной Лариной «через силу» упомянул и Лизу Калитину: так была соблюдена литературная справедливость.
Утро туманное, утро седое,
Нивы печальные, снегом покрытые,
Нехотя вспомнишь и время былое,
Вспомнишь и лица, давно позабытые.
Думается, что в этих ранних (1843) стихах содержатся, с одной стороны, как бы прообраз тургеневского писательства, а с другой – каким-то чудом – наше нынешнее отношение к автору.
Тургенев первым проложил путь русской литературе в «страну святых чудес». Его любовь к «европеянке нежной» (но отнюдь не красавице) Полине Виардо – некая психологическая загадка, возможно, намекающая на сложную диалектику взаимопритяжений и взаимоотталкиваний России и Запада.
Любовь же самой России к Тургеневу – чиста, неизменна, неодолима. Пока он присутствует в нашем «тылу», в нашей исторической памяти, надежда на национальное возрождение ещё не потеряна.
Базаров — нигилист сочинение по литературе
Роман отцы и дети Ивана Сергеевича Тургенева издан в 1862.
Сюжет произведения строится на борьбе двух идеологий либерально дворянской и разночинно демократической , к приверженцам которой относится Главный герой романа Евгений Базаров. Он нигилист, то есть человек отрицающий всё – государственное устройство, церковь все основы буржуазного и дворянского общества, семью.
Не воспринимает он и искусство, ни музыку, ни поэзию, никакое либо другое. Он считает, что отмена крепостного права не сможет ничего изменить и не чувствует силы в народе. Он учится на врача и занимается естественными науками, признаёт лишь, то что потрогать, доказать опытным путём, то что может принести реальную ощутимую пользу.
Его друг Аркадий Кирсанов пытается быть во всём на него похожим. Евгений предстаёт перед нами в чуждой почти враждебной ему среде. Он старается выделиться во всем даже в одежде, носит балахон с кистями и большие бакенбарды. Евгений конфликтует с дядей своего друга Аркадия, аристократом Павлом Петровичем Кирсановым.
В их спорах показан конфликт поколений, конфликт отцов и детей, проблема смены поколений.
У них разные взгляды на будущее России и на жизнь в целом, Главный герой не боится высказывать и отстаивать своё мнение. Но у Базарова не получается найти общий язык не только с Кирсановым, но и со своими родителями.
Его отношения к ним очень не однозначно, он любит их, но относится с презрением к их глупому, по его мнению образу жизни. Евгений свободомыслящий человек, несмотря на молодой возраст у него уже сформировано мнение на все вопросы. Полностью раскрыть его характер смогла лишь любовь. Отношения с Анной Одинцовой ясно показали что Базаров пылкая импульсивная и страстная личность, но к сожалению чувства героя оказывается не взаимны, что наносит Евгению сильнейший удар.
Автор романа показывает духовную революцию своего героя через разного рода жизненные испытания. Эпогеем духовного развития героя, является то что перед смертью Базаров смог признать свои ошибки. А ведь на это способны только очень сильные личности, да в Базарове нигилизм дошёл до крайности до абсурда.
Но тем не менее, именно благодаря таким революционерам, как Базаров общество может двигаться вперёд. Название романа может натолкнуть на мысль, что в произведении будет решаться извечный вопрос взаимоотношений поколений, но большее внимание автор произведения уделяет проблеме конфликта разных мировоззрений. Пытаясь, при этом осмыслить мировоззрение нового человека.
Базаров — нигилист Сейчас читают:
- Сочинение по картине Билибина Баба-яга 5 класс
Первый раз увидев эту картину я вспомнил все те сказки про Бабу-ягу которые когда-то давно мне читал дедушка. В них она описывалась как злая старушка, которая пыталась обхитрить и съесть маленьких детишек.
- Сочинение по картине Тихого Аисты 9 класс
Когда мы смотрим на это уникальное произведение искусства, то у нас возникает определенное чувство, которое заставляет нас думать о чем-то не земном и воздушном, так как сама природа завет нас в высь.
Картина «Аисты», еще раз подтверждает истину:
- Сочинение по картине Комарова Наводнение 5 класс
Алексей Комаров был величайшим русским художником. Он хорошо показывал мельчайшие особенности каждого вида животных в своих произведениях. Художник любил рисовать картины о природе. К написанию своих шедевров Комаров
- Сочинение Лето мое любимое время года 3 класс
Из четырех времен года: зимы, весны, осени, лета, последнее мое любимое время года. Три летних месяца дарят нам много хорошего, интересного, красочного. Во-первых, летом расцветает все, что может цвести. Деревья приобретают яркий зеленый наряд.
- Образ светского общества в романе Л. Н. Толстого Война и мир сочинение
Создавая роман, автор не зря называет его эпопеей, так как кроме больших исторических событий он разворачивает перед читателями портреты представителей разных сословий. Одни из них – аристократы, люди высшего света, светское общество. Действие
- Сказки собственного сочинения волшебные и про животных
В некотором царстве, в некотором государстве жили-были курочка-несушка, дед и баб.
Да припеваючи себе жила. Хозяева, седой старик с густой бородой, да старуха в платке, любили свою единственную кормилицу.
Экзистенциальный нигилизм в литературе: книги и цитаты
Примеры ранней литературы
Возможно, один из наиболее запоминающихся примеров экзистенциального нигилизма в литературе — это книга Macbeth . Когда Макбет готовится к битве с Малкольмом, он узнает, что его жена мертва. Он восклицает: «Жизнь — всего лишь ходячая тень, плохой игрок / Которая расхаживает и тревожит его час на сцене / А потом его больше не слышат». Макбет смотрит на жизнь и обнаруживает, что она лишена смысла. Это приходит и уходит, а потом просто заканчивается.Идея о том, что жизнь — это «ходячая тень», которую «больше не слышат», говорит об идее экзистенциального нигилизма. Можно также рассмотреть монолог Гамлета, в котором он спрашивает: «Быть или не быть». Хотя Гамлет действительно приходит к тому, чтобы найти какой-то смысл в жизни, он заходит так далеко, что размышляет о том, что смертью «мы заканчиваем / Боль в сердце и тысяча природных потрясений / Эта плоть является наследницей».
Еще одна знакомая работа с нигилизмом ассоциируется « Записок из подполья» Федора Достоевского. Хотя рассказчик романа действительно заявляет, что «умный человек не может серьезно стать кем-либо», он также говорит, что «работа делает человека хорошим и честным.«Работа, — выдвигает он, — дает человеку цель . С точки зрения экзистенциального нигилизма творчество Достоевского важно из-за его влияния на других авторов, развивавших эту тему в своих литературных произведениях. Один автор, в частности, использует идеи Достоевского для развития своих собственных идей по этой теме; экзистенциальный нигилизм выглядит полностью сформированным в трудах французского философа 20 века Альбера Камю.
Альбер Камю
В эссе 1942 года, озаглавленном Миф о Сизифе , Камю излагает греческий миф, в котором Сизиф обречен вечно толкать камень в гору только для того, чтобы он снова и снова катился вниз », все существо направлено на то, чтобы ничего не достичь.Он соотносит миф с реальностью нашей жизни.
В отличие от вывода подполья Достоевского, Камю пишет, что у работы нет цели. Все это несущественно. Он развивает эту идею в своем романе « Чума». Когда Риэ, врач, осматривает старика, пациент спрашивает: «Что это значит -« чума »? Просто жизнь, не более того ». Как и в случае с работой, чума демонстрирует, что в жизни нет цели или значения. Это просто так. Риэ приходит к выводу, что, хотя он может помочь некоторым выжить, в конце концов они все умрут, так в чем смысл?
Осознание ничтожества человека также преобладает в романе Камю Незнакомец .В первом отрывке рассказчик говорит читателю, что «Маман умерла сегодня … Это ничего не значит». Чуть позже в романе рассказчик находится с женщиной, Мари. Она говорит ему, что любит его, но он отвечает, говоря: «Это (не) ничего не значит». Позже он объясняет, что «Ничего, ничего не имело значения». Позже, когда рассказчик говорит, что «Собака Саламано стоил столько же, сколько его жена », — это показывает, что ни у одной жизни нет большей цели, чем у другой.
Все это несущественно. Все наши действия бессмысленны, так как все умирают.
Таким образом, во многих отношениях экзистенциальный нигилизм преобладает в творчестве Камю. Его персонажи определяют жизнь как лишенную какой-либо цели или смысла. Незначительность жизни подчеркивается цитатой из The Stranger .
Недавние примеры
Экзистенциальный нигилизм, обнаруживаемый в работах Камю, также можно найти в романе Луи-Фердинанда Селин « Путешествие в конец ночи». Роман представляет собой очень мрачный взгляд на человечество. Что касается экзистенциального нигилизма, роман комментирует монтажников и то, как они «движутся, но почти не двигаются, как если бы они боролись с чем-то невозможным.«У их задачи нет конца или цели, как указывает Камю в The Plague . Идея доведена до крайности в произведении Сэмюэля Беккета «В ожидании Годо ». Владимир и Эстрагон ждут того, кто никогда не придет. Они зря тратят свои жизни, признавая, что им «больше нечего делать здесь .
.. и больше нигде». Ожидание не имеет никакого значения или цели. Эстрагон даже признает, что «Всю свою паршивую жизнь я ползал по грязи». Какой цели или значения он достиг? Никто.
Рассказчик Бойцовского клуба Чака Паланика имеет похожие мысли. Паланик говорит нам, что «только в смерти мы имеем имена». Фактически, « все — ничто, ». Эти цитаты поддерживают основные принципы экзистенциального нигилизма, но роман не полностью соответствует этому мировоззрению. . Например, бойцовский клуб придает смысл жизни людей. Это позволяет им почувствовать, что они чего-то достигли, и дает им повод с нетерпением ждать, создавая чувство надежды на то, что жизнь не мрачна или пуста.Истинный экзистенциальный нигилизм заставит вас поверить в обратное.
Краткое содержание урока
Философская идея экзистенциального нигилизма заключается в том, что жизнь не имеет цели или ценности, и что существование человека ничтожно . Это все значит ничего . Эта идея исследуется в ряде различных литературных произведений, но не всегда полностью развита. Один из самых ранних литературных примеров — это книга Шекспира Macbeth . Другие известные авторы, такие как Селин, Беккет и Паланик, исследуют различные аспекты экзистенциального нигилизма, но наиболее глубоко экзистенциальный нигилизм исследует Альбер Камю.Идея незначительности и бесцельности наиболее ярко проявляется в его романах The Stranger и The Plague . В то время как его работы находились под влиянием других, его романы продолжают влиять на тех, кто пытается полностью понять концепцию экзистенциального нигилизма через литературу.
6 нигилистических художественных произведений
Нигилизм Определение: Философское учение, которое предполагает неверие в один или несколько, по общему мнению, значимых аспектов жизни.Чаще всего нигилизм представлен в форме экзистенциального нигилизма, который утверждает, что жизнь не имеет объективного значения, цели или внутренней ценности … (подробнее)
В литературе термин «нигилизм» впервые популяризировал русский писатель XIX века Иван Тургенев в его романе « Отцы и дети» .
Пост на этой неделе посвящен шести художественным произведениям, которые можно охарактеризовать как нигилистические. Они представлены в том порядке, в котором были опубликованы.Щелкните по ссылкам, чтобы прочитать мои обзоры.
Сердце тьмы Джозеф Конрад (1899)
Сердце тьмы — тревожная, многослойная история о том, что может произойти, когда человек существует вне ограничений цивилизации. Читателям предлагается поставить под сомнение существование бытия.
Мой обзор: Сердце тьмы — это новелла о пароходе, плывущем по реке через джунгли Конго в поисках мистера Курца, таинственного торговца слоновой костью, который, как сообщается, стал уроженцем … (подробнее)
Метаморфозы Франца Кафки (1915)
«Метаморфоза » — мрачная экзистенциальная нигилистическая история, в которой говорится о человеческом состоянии и тщетности жизни.
Читатель оценил его черный юмор.
Мой обзор: Главный герой Грегор Замза просыпается однажды утром и обнаруживает, что он превратился в жука. Эта неловкая ситуация усугубляется, когда босс Грегора появляется в его доме … (подробнее)
Роман с кокаином М. Агеева (1934)
Роман с кокаином — это нигилистический роман о подростковом возрасте и зависимости, который был назван Достоевским из-за тщательного психологического исследования его главного героя.
Мой обзор: Действие романа « с кокаином» «», действие которого происходит непосредственно перед и после революции в России, повествует о жизни Вадима, московского подростка и студента. Вадим склонен к ненависти к самому себе … (подробнее)
Чума Альбера Камю (1947)
Многие считают книгу экзистенциальной нигилистической классикой « Чума» — философский труд, исследующий абсурдизм; человеческая склонность пытаться найти смысл жизни, но безуспешно.
Мой отзыв: В прибрежном алжирском городке Оран взрыв популяции крыс не остался незамеченным. Вскоре заражение внезапно прекращается с загадочной гибелью крыс. … (подробнее)
Меньше нуля, Брет Истон Эллис (1985)
Дебютный роман Истона Эллиса представляет собой нигилистический рассказ о жизни в Лос-Анджелесе 1980-х годов с использованием социальных комментариев и бессюжетного реализма, « Меньше нуля» — это графический и тревожный роман, неумолимый в своей мрачности.
My Review: Действие происходит в Лос-Анджелесе 1980-х годов. История рассказывает о восемнадцатилетнем Клэе, который вернулся домой на Рождество из колледжа в Нью-Гэмпшире. Клей немедленно возвращается в социальную жизнь Лос-Анджелеса, проводя свое время … (подробнее)
Дроссель Чака Паланика (2001)
Этот нигилистический роман о нашей врожденной жажде внимания и фундаментальной природе зависимости.
Его главный герой имеет склонность намеренно подавиться едой в дорогих ресторанах.
Мой обзор: Главный герой Виктор Манчини — сексуальный наркоман, работающий в парке исторической реконструкции восемнадцатого века. Виктор посещает различные группы поддержки сексуальной зависимости, где встречается со многими … (подробнее)
Щелкните здесь, чтобы подписаться на мой ежемесячный информационный бюллетень, посвященный книгам.
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные
Если вы хотите узнать о нигилизме, прочтите эти 5 книг | Фахим Чухтай | Кафе «Философия»
Amazon.com
, получивший Книжную премию штата Орегон за лучший роман и премию Ассоциации книготорговцев северо-западного Тихоокеанского региона, дальновидный дебютный роман Чака Паланика «Бойцовский клуб» был пронизан жилами основной художественной литературы. После успеха экранизации 1999 года, поставленной Дэвидом Финчером, «Бойцовский клуб» приобрел статус культовой классики и стал поразительно точной интерпретацией нашего современного мира.
Неназванный рассказчик-мужчина, страдающий длительной бессонницей, находит лекарство, посещая группы поддержки рака.Но когда Марла Сингер — болезненная, сильно курящая нигилистка — появляется на вечерних собраниях и повторяет свое собственное мошенничество, его бессонница возвращается, поэтому он предлагает Сингеру разделить с ним график.
Ночью, когда его кондоминиум таинственным образом взрывается, он звонит Тайлеру Дердену, которого он ранее встречал — при странных обстоятельствах — на пляже. Они соглашаются встретиться в баре, где, выпив, Дерден просит его об одолжении: «Я хочу, чтобы ты ударил меня как можно сильнее».
Рассказчик наносит удар, который вывел Бойцовский клуб в мир.Вскоре к ним присоединяется множество мужчин, работающих на белых воротничках. Каждые выходные на стоянках и в подвалах баров они проводят поздние бои без правил и босиком, которые «продолжаются столько, сколько им нужно».
Эти схватки один на один удивительным образом вызывают психотерапевтические эффекты — похожие на эффект просветления — в людях: они возрождаются из своих погребенных жизней.
«Бойцовский клуб» вскоре превратился в Проект «Разгром», анархическую армию во главе с Дарденом, который стремится осуществить свои видения глобального просвещения через организованный хаос, общественные беспорядки и разрушения.
Бойцовский клуб — это социальная сатира на бесчеловечное воздействие потребительства: отчуждение, вызванное хроническим материализмом, иллюзорным комфортом, чрезмерным баловством, а также навязчивыми идеями о карьере и образе жизни, подпитываемыми рекламой. «Современный мир создан для бизнеса, а не для людей», как сказал великий психоаналитик Карл Юнг.
«Только потеряв все, вы можете делать что угодно». Умело соединив элементы дзен с экстремистскими идеологиями Дердена, Паланик написал провокационное выражение метафизического бунта.Коллективное восстание против экзистенциального вакуума — это ядро Дердена и то, что привлекает к нему людей.
Нуарная атмосфера Бойцовского клуба и солидная экономия его прозы напоминают «Незнакомец» Альбера Камю, но с резким нелинейным повествованием, воплощающим его сюжет; Унаследовав темный юмор Курта Воннегута, Чак Паланик принадлежит к числу сегодняшних ярких и интригующих голосов.
Что такое нигилизм? История и профиль нигилизма, нигилистической философии и нигилистических философов
Термин «нигилизм» происходит от латинского слова «nihil», которое буквально означает «ничто».Многие считают, что он был первоначально придуман русским писателем Иваном Тургеневым в его романе «Отцы и дети» (1862 г.), но, вероятно, впервые появился на несколько десятилетий раньше. Тем не менее использование этого слова Тургеневым для описания взглядов, которые он приписывал молодым интеллектуальным критикам феодального общества в целом и царского режима в частности, дало этому слову широкую популярность.
Основные принципы, лежащие в основе нигилизма, существовали задолго до того, как появился термин, который попытался описать их как единое целое.Большинство основных принципов можно найти в развитии античного скептицизма у древних греков. Возможно, первоначальным нигилистом был Горгий (483–378 гг. До н. Э.), Известный тем, что сказал: «Ничего не существует. Если что-то и существовало, этого нельзя было узнать. Если бы это было известно, знание о нем было бы непередаваемым ».
Важные философы нигилизма
Является ли нигилизм философией насилия?
Нигилизм несправедливо рассматривался как философия насилия и даже терроризма, но это правда, что нигилизм использовался для поддержки насилия, и многие ранние нигилисты были жестокими революционерами.Русские нигилисты, например, отрицали, что традиционные политические, этические и религиозные нормы имеют для них какую-либо юридическую силу или обязательную силу.
Их было слишком мало, чтобы представлять угрозу стабильности общества, но их насилие было угрозой для жизни власть имущих.
Все ли нигилисты атеисты?
Атеизм долгое время был тесно связан с нигилизмом, как по хорошим, так и по плохим причинам, но обычно по плохим причинам в трудах критиков обоих.
Утверждается, что атеизм обязательно ведет к нигилизму, потому что атеизм обязательно приводит к материализму, сциентизму, этическому релятивизму и чувству отчаяния, которое должно приводить к чувству самоубийства. Все это, как правило, является основными характеристиками нигилистических философий.
Куда ведет нигилизм?
Многие из наиболее распространенных ответов на основные предпосылки нигилизма сводятся к отчаянию: отчаяние из-за потери Бога, отчаяние из-за потери объективных и абсолютных ценностей и / или отчаяние из-за постмодернистского состояния отчуждения и дегуманизации.Однако этим не исчерпываются все возможные ответы — как и в случае с ранним русским нигилизмом, есть те, кто принимает эту точку зрения и полагается на нее как на средство для дальнейшего развития.
Был ли Ницше нигилистом?
Существует распространенное заблуждение, что немецкий философ Фридрих Ницше был нигилистом. Вы можете найти это утверждение как в популярной, так и в академической литературе, но как бы оно ни было широко распространено, оно не является точным изображением его работы.Ницше, правда, много писал о нигилизме, но это было потому, что он беспокоился о влиянии нигилизма на общество и культуру, а не потому, что он защищал нигилизм.
Важные книги по нигилизму
Отцы и дети, Иван Тургенев
Братья Карамазовы по Достоевскому
Человек без качеств, Роберт Мусил
Испытание, Франц Кафка
Бытие и ничто, Жан-Поль Сартр
Project MUSE — Философия нуждается в литературе: Джон Барт и моральный нигилизм
Джесси Калин ФИЛОСОФИИ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА: ДЖОН БАРТ И НРАВСТВЕННЫЙ НИГИЛИЗМ Примеры философии в романе варьируются от произведений Толстого и Достоевского с одной стороны до произведений Де Сада, Льюиса Кэрролла и Роберта Пирсига с другой.Сами философы признали, что такие литературные произведения имеют место в их деятельности, и взяли их в качестве примеров для философского анализа, использовали их, чтобы проиллюстрировать и развить философские позиции, и даже вырезали их части, чтобы рассматривать их как самостоятельные философские аргументы. . Тем не менее философы склонны рассматривать такие примеры философии, поскольку они являются литературой и оформляются в литературном, а не просто дискурсивном стиле, как дополнительные и необязательные с философской точки зрения.Стандартное мнение состоит в том, что философия через литературу облегчает понимание некоторых вопросов, особенно для начинающих, и что она делает философию более интересной и менее неуклонно абстрактной, но не более того. Философское содержание, воплощенное в романе, никоим образом не зависит от самого романа и всегда может быть выражено без философских потерь в обычной, нелитературной манере эссе или журнальной статьи. Литература, хотя она часто бывает полезной, для философских целей является несущественной роскошью.Я буду утверждать, что этот взгляд на отношение литературы к философии ошибочен и что философское содержание зависит, по крайней мере, иногда от литературной формы, в которой оно выражено. В некоторых романах, например, выдвигается философская аргументация, содержание которой невозможно передать обычными дискурсивными средствами. Так обстоит дело с двумя романами Джона Барта — «Плавающая опера» и «Конец дороги», и именно через их обсуждение как примеры такого аргумента я буду развивать этот тезис.Однако прежде чем начать, следует отметить, что для целей этого эссе «литература» и «литературная форма» должны пониматься как неизбежно связанные с созданием и расширенным развитием персонажей и их взаимоотношениями друг с другом. Это ограничение обыденного смысла этих терминов, но оно имеет здесь достоинство четкого различия литературного от нелитературного, что существенно для утверждения, что некоторые типы философских аргументов могут быть полностью представлены только в особая, недискурсивная форма.Оба романа Барта о моральном нигилизме. В первой Тодд Эндрюс, рассказчик «Плавучей оперы» 1, дает явный аргумент в пользу того, что у человека нет причин продолжать жить. На основании этого аргумента он решает покончить с собой, и роман — это его рассказ о том, что произошло и почему он передумал. Основанием для самоубийства Эндрюса являются пять утверждений (стр. 238–243): 1. Ничто не имеет внутренней ценности. Вещи приобретают ценность только с точки зрения определенных целей. 2. Причины, по которым люди придают ценность вещам, всегда в конечном счете произвольны.То есть цели, с точки зрения которых вещи приобретают ценность, сами по себе в конечном итоге иррациональны. 3. Следовательно, не существует окончательной «причины» ценить что-либо, включая жизнь. 4. Жизнь — это действие в той или иной форме. Нет повода для действий ни в каком виде. 5. Таким образом, нет никакой «причины» для жизни. Но в романе самоубийства нет. Непосредственная причина этого — несчастный случай. Рабочий входит в камбуз катера, куда ушел Тодд, и выключает газ, прежде чем он сможет полностью подействовать. С этим прерыванием своего плана Тодд испытывает странный паралич воли, который заставляет его модифицировать свой нигилистический аргумент.«Дело было не в том, что я решил не говорить, а в том, что, осознавая каждой своей частью неоправданный характер действия и полностью подчиняясь действию своих рассуждений, я просто не мог открыть рот» ( стр.264). Его первоначальный вывод был неверным, поскольку, если действительно не было «окончательной причины для чего-либо ценить», это отсутствие оснований применимо и к самоубийству. Предложение 5 действительно следует читать: 5 ‘. Следовательно, нет никакой «причины» для жизни (или для самоубийства) (с. 270). Таким образом, моральный нигилизм — это позиция, согласно которой нет причин что-либо делать, и ее практическое следствие — инерционное бездействие.Поскольку один …
странствующих героев, преданных писателей — מכון ון ליר בירושלים
Нигилисты и нигилизм в русской литературе, 1862-1866 гг. Hakibbutz Hameuchad
Nihilander Русские литературные деятели, русскоязычные литературные деятели Nihilander 9324 , 1862–1866 предлагает всесторонний взгляд на литературный, философский и социальный дискурс в России 1860-х годов.В те годы нигилизм и нигилисты составляли главную литературную и социальную проблему, волновавшую писателей, литературоведов и читателей в России. Концепция нигилизма и его истоки в немецкой философии стали синонимом радикального скептицизма и недоумения метафизики. Распространение нигилизма в России породило новый поджанр европейского романа: нигилистический роман, в основе которого — молодой главный герой, отвергающий общепринятые взгляды во всех сферах жизни, включая религию, науку, политику и искусство.Эти литературные персонажи — такие как Базаров в романе « Отцы и дети», Ивана С. Тургенева, главные герои сериала «» Что делать? Николай Г. Чернышевский и Раскольников в Преступление и наказание Федора М. Достоевского — быстро стали иконами культуры. Через литературную критику нигилизм распространился из литературы в историческую реальность и даже оказал решающее влияние на распад социальной и политической систем. Таким образом, нигилизм в русской литературе является предметом не только для литературоведов, но и для исследования интеллектуальной и культурной истории России.
Д-р Рафи Циркин-Садан является научным сотрудником Израильского межуниверситетского академического партнерства по изучению России и Восточной Европы и Даат Маком — Израильского центра передовых исследований (I-CORE) по изучению культур местности. в еврейской современности. Его книга « Еврейская буква в Пушкинской библиотеке: творчество Я. Х. Бреннера и его связь с русской литературой и мыслью» [на иврите] была издана в 2013 году Институтом Бялика.
Нигилизм, русский язык — Философская энциклопедия Рутледжа
DOI
10.4324/9780415249126-E072-1
DOI: 10.4324 / 9780415249126-E072-1
Версия: v1, опубликовано в Интернете: 1998
Получено 1 июня 2021 г., с https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/nihilism-russian/v-1
Краткое содержание статьи
Термин «нигилист», хотя он впервые был использован в русском языке еще в 1829 году, приобрел свое нынешнее значение только в романе Тургенева «Отцы и дети» (1862), где он применяется к центральному персонажу, Базарову.После этого нигилизм быстро стал предметом полемических дискуссий в журнальной прессе и в литературных произведениях. Нигилисты были поколением молодых радикальных интеллектуалов, не принадлежащих к дворянскому сословию, которые исповедовали радикальный материализм, позитивизм и сциентизм. Главными теоретиками русского нигилизма были Николай Чернышевский и Дмитрий Писарев, хотя их авторитет и влияние выходили далеко за рамки теории. Нигилизм был широким социальным и культурным движением, а также доктриной.
Русский нигилизм отрицал не нормативное значение мира или общий смысл человеческого существования, а, скорее, определенный социальный, политический и эстетический строй. Несмотря на свое название, русские нигилисты действительно придерживались убеждений — прежде всего в самих себе и в силу своей доктрины, способной вызвать социальные изменения. Однако расплывчатость их позитивных программ отличает нигилистов от последовавших за ними революционных социалистов. Русский нигилизм, пожалуй, лучше всего рассматривать как интеллектуальный пул периода 1855–1866 годов, из которого возникли более поздние радикальные движения; в нем был потенциал как якобинства, так и анархизма.
Цитирование этой статьи:
Ловелл, Стивен. Нигилизм, Русский, 1998, DOI: 10.
Готовимся к контрольной работе по литературе (18.05.21)
А1. Фольклор – это:
1) устное народное творчество
2) художественная литература 3) жанр
литературы
4) жанр устного народного творчества.
Сюжет – это …
1) основное
содержание произведения 2)
последовательность событий и действий 3) то, что хотел сказать авто
А2. Назовите основные роды литературы:
1) эпос, повесть, драма 2) эпос, лирика, драма 3) роман, поэма, комедия
4) эпос, лирика, трагедия
Действующее лицо художественного
произведения называется:
1)
образом 2) персонажем 3)
типом
А3. Исторические песни — это:
1) авторские песни 2) народные песни, в которых рассказывается о
жизненных историях
3) народные песни, в которых рассказывается об
исторических событиях
Композиция — это:
1) последовательность
событий и действий 2) движение произведения от завязки до развязки
3)
последовательность частей и элементов произведения
А4. Житие – это описание:
1) жизни народного героя 2)
жизни исторического деятеля
3) жизни человека, причисленного к лику святых 4) рассказы о жизни Иисуса Христа
Назовите основные роды литературы:
1) эпос, повесть, драма 2) роман, поэма, комедия 3) эпос,
лирика, трагедия
4) эпос, лирика, драма
А5. «Повесть о Шемякином суде»:
1) это произведение фольклора
2) это произведение древнерусской литературы
3) это произведение современной литературы
Какой из жанров литературы нельзя
отнести к фольклорному?
1) сказка 2) былина
3) народная песня 4)
поэма
А6. К какому жанру литературы
относится произведение «Мцыри»?
1) баллада 2) мемуары
3) поэма – исповедь
Определите жанр произведения А.С. Пушкина «Капитанская дочка»:
1) роман
2) семейно-бытовая хроника 3) историческая повесть 4) мемуары
А7. Где происходит действие пьесы А.Н.
Островского «Снегурочка»?
1) в
северном поселке 2) в царстве
берендеев 3) в
южном городе Ярило
В чьи уста А.С. Пушкин вкладывает пословицу, ставшую
эпиграфом ко всей повести: «Береги честь смолоду»?
1) Савельича
2) Отца Петруши, Андрея
Петровича Гринева 3) Петра
Гринева
А8. Назовите главных героев пьесы А.Н.
Островского «Снегурочка». _______________________
_____________________________________________________________________
Какова основная проблематика произведения «Капитанская дочка»:
1)
проблема любви 2) проблема чести, долга
и милосердия 3) проблема роли народа в
истории
А9. Определите средства выразительности
(подчеркнутые) в следующих поэтических строчках.
1) Три | А.эпитет |
2) Отдай разбойную красу… | Б.метонимия |
3) Обломав Погрузился на понтоны Первый | В.сравнение |
Ответ: 1)______2)______3)_______
Определите средства выразительности
(подчеркнутые) в следующих поэтических строчках.
1.Бьётся в тесной На поленьях смола, как слеза… | А.олицетворение |
2.Про тебя мне шептали В белоснежных полях | Б.сравнение |
3. А это я на полустанке В своей замурзанной ушанке… | В.эпитет |
А10. По характеристике определите героя. Назовите автора,
произведение и героя.
Герой — профессор медицины. Практикуем модное в начале 20 века омолаживание человека. Он известен своими
трудами и за границей. Днем он принимает пациентов, а вечером берется за
изучение медицинской литературы. Профессор предстает перед нами как воплощение
образованности и высокой культуры. По убеждениям это сторонник старых
дореволюционных взглядов. _________________________________________________________________________
По характеристике определите
героя. Назовите автора, произведение и героя.
Помощник профессора медицины, с которым он
любит болтать на разные скользкие темы. Типичный интеллигент, которому
советская власть не успела создать условия, не позволяющие в полной мере
раскрывать и реализовать свой талант.
А11. «Капитанская дочка» Пушкина описывает крестьянское восстание: 1) Степана Разина 2) Емельяна Пугачева 3) Кондратия Булавина 4) Ивана
Болотникова
О чем говорит Мцыри «За эти
несколько минут…Я б рай и вечность променял…» (за что променял бы)?
1) за время встречи с грузинкой 2) за ночь бегства из монастыря 3)
за возможность попасть на родину
А12. Как зовут главного героя «Капитанской
дочки»:
1) Зурин
2) Швабрин 3) Савельич
4) Гринев
Хлестаковщина – это…
1) стремление выдать себя за персону
более важную и значимую, чем это есть на самом деле
2) стремление
модно одеваться 3) погоня за чинами
А13. О
каком герое идёт речь: «Итак, все мои
надежды рушились! Вместо весёлой петербуржской жизни ожидала меня гарнизонная
скука в стороне глухой и отдалённой…»
____________________________________________
Кто из героев произведения Гоголя
«Ревизор» говорит:
1) «Человек простой: если умрёт, так
умрёт; если выздоровеет, то и так выздоровеет»
2) «Чёрт
побери, есть так хочется, и в животе трескотня такая, как будто бы целый полк
затрубил в трубы»
3) «Один раз
меня приняли даже за главнокомандующего. Солдаты выскочили из гауптвахты и
сделали ружьём».
А14. Кто из героев резко переменил свою жизнь,
отказался от всякой карьеры, особенно военной, и посвятил свои силы тому, чтобы помогать другим
людям? Назовите автора, произведение, героя.___________________________________________________________________
Кто из героев был босяком, заядлым
пьяницей и ловким, смелым вором, не дорожил деньгами, помог одному деревенскому
пареньку, чуть не поплатился за это жизнью?
А15. Кто из
героев произведения Гоголя «Ревизор» описан?
1) «Уже постаревший на службе и
очень неглупый по-своему человек. Хотя и
взяточник, но ведёт себя очень солидно»
2) «Человек, прочитавший пять или
шесть книг. Берёт взятки борзыми щенками. В Бога не верует, в церковь не
ходит»
3) «Один из тех людей, которых
называют пустейшими. Говорит и действует без всякого соображения»
Каков основной композиционный прием
в рассказе Толстого «После бала»?
1) антитеза 2)
преувеличение 3)
сопоставление
А16. Кто не является действующим лицом пьесы
«Ревизор»:
1) городничий 2) Скотинин 3) Ляпкин-Тяпкин 4) Земляника
Чем в поэме «Василий Теркин» является постоянно
повторяющееся слова «переправа»?
1)
сравнением 2)
рефреном 3)
средством рифмовки
А17. Как
заканчивается пьеса «Ревизор»?
1) приезд настоящего ревизора
2) немая сцена 3) свадьбой
дочки городничего и Хлестакова 4)
отставкой городничего.
Дочерью кого является Снегурочка из одноименной пьесы
А.Н. Островского?
А18. Соотнесите авторов
произведений из 1 столбика с названиями произведений из 2 столбика и с героями
произведений из 3 столбика.
Авторы произведений | Названия произведений | Герои произведений |
1. | 1. | 1. |
2. | 2. | 2. |
3. | 3. | 3. |
4. | 4. | 4. |
5. | 5. | 5. |
6. Ж.-Б. | 6. | 6. |
7. | 7. | 7. |
8. | 8. | 8. |
9. | 9. | 9. |
10.А.Т. | 10. | 10. |
Ответ:
1.______2.______3.______4._______5._______6._______7.________8.________9.________10.________
Соотнесите
авторов произведений из 1 столбика с названиями произведений из 2 столбика и с
героями произведений из 3 столбика.
Авторы произведений | Названия произведений | Герои произведений |
1. | 1. | 1. |
2. | 2. | 2. |
3. | 3. | 3. |
4. | 4. | 4. |
5. | 5. | 5. |
6. | 6. | 6. |
7. | 7. | 7. |
8. | 8. | 8. |
9. | 9. | 9. |
10. | 10. | 10. |
В1. Дать развернутый ответ на
вопрос (от 10 предложений): Какой герой русской
литературы нравится больше всего и
почему?
4 четверть
Готовимся к итоговой работе, которая состоится 26 апреля.
1.Какой
из жанров литературы нельзя отнести к фольклорному?
А) сказка; Б) былина; В) народная песня; Г) поэма
2.Какой
из жанров литературы нельзя отнести к фольклорному?
А) повесть; Б) пословица; В) народная песня; Г) частушка
3. Что такое басня?
Выберите правильный ответ.
А) небольшой рассказ Б) короткий нравоучительный рассказ
В) короткий нравоучительный рассказ в стихах или прозе с
четко сформулированной моралью
Г) сатирический рассказ
4. Что такое
иносказание? Выберите правильный ответ.
А) переносный смысл
Б) иначе аллегория, скрытое упоминание каких-либо фактов или событий
В) образное определение Г) выразительное средство звучащей речи
5. Соотнесите автора
и его произведение:
1.А.А. Бестужев — Марлинский | А) «Мгновение» |
2. В.М. Гаршин | Б) «Двое в декабре» |
3.В.Г. Короленко | В) «Ранние журавли» |
4. В.А. Каверин | Г) «Сигнал» |
5. Ю.П. Казаков | Д) «Вечер на бивуаке» |
6. Ч. Айтматов | Е) «Рейс «Ласточки» |
7. В. Богомолов | Ж) «Два капитана» |
6. Соотнесите автора
и его произведение:
1. Распутин В.Г. | А) «Крохотки» |
2. В. Быков | Б) «То, чего не было» |
3.А.И. Солженицын | В) «Обелиск» |
4. В.М. Гаршин | Г) «Ранние журавли» |
5. Ч. Айтматов | Д) «Мгновение» |
6. В.Г. Короленко | Е) «Два капитана» |
7. В.А. Каверин | Ж) «Женский разговор» |
7. Прочитайте
аннотацию. Назовите автора и произведение.
Повествование о нелегком жизненном пути главного героя,
поставившего себе целью восстановить справедливость, несмотря на трудности, обман
и измену. «Бороться и искать,
найти и не сдаваться!» — вот кредо Ивана Татаринова и Александра Григорьева,
никогда не встречавшихся, но во многом похожих.
8. Прочитайте
аннотацию. Назовите автора и произведение.
Безымянный герой повести приезжает на порохоны Миклашевича, коммуниста и хорошего учителя.
Здесь он знакомится с Ткачуком, который рассказывает ему историю об учителе и
его учениках, среди которых был и Миклашевич. Это случилось в годы войны, когда
Белоруссия была оккупирована войсками вермахта. Учитель пожертвовал жизнью ради
своих учеников, но нет его имени на памятнике, хотя его постоянно кто-то
дописывает. Интересная и грустная история об отваге, доблести и чести людей,
подвиги которых несправедливо забыли.
9. Идея произведения — это:
а) то,
что хотел сказать автор;
б)
нравственный «урок» произведения;
в)
главная обобщающая мысль произведения.
10. Композиция — это:
а)
последовательность событий и действий;
б)
движение произведения от завязки до развязки;
в)
последовательность частей и элементов произведения.
11. Тема произведения — это:
А)
главная идея;
Б) объект
отражения;
В)
конкретная описанная ситуация.
12. Описание автором собственной жизни
называется …
А)
жизнеописанием;
Б)
автобиографией;
В)
портретом.
13. Прочитайте
произведение А.Солженицына «Шарик» и ответьте на вопросы. Ответы должны быть
ПОЛНЫМИ.
Во
дворе у нас один мальчик держит пёсика Шарика на цепи, — кутёнком его посадил,
с детства.
Понёс
я ему однажды куриные кости, ещё тёплые, пахучие, а тут как раз мальчик спустил
беднягу побегать по двору. Снег во дворе пушистый, обильный. Шарик мечется
прыжками, как заяц, то на задние ноги, то на передние, из угла в угол двора, из
угла в угол, и морда в снегу.
Подбежал
ко мне, лохматый, меня опрыгал, кости понюхал — и прочь опять, брюхом по снегу!
Не
надо мне, мол, ваших костей, — дайте только свободу!
А) Какую тему затронул писатель в рассказе?
Б)
В чем заключается главная мысль рассказа
Александра Солженицына «Шарик»?
В)
Почему рассказ заканчивается риторическим восклицанием?
Г) Над чем заставил задуматься данный
рассказ?
14. Прочитайте
произведение А.Солженицына «Костер и муравьи» и ответьте на вопросы. Ответы
должны быть ПОЛНЫМИ.
Я бросил в костёр гнилое брёвнышко,
недосмотрел, что изнутри оно густо населено муравьями.
Затрещало бревно, вывалили муравьи
и в отчаянье забегали, забегали поверху и корёжились, сгорая в пламени. Я
зацепил брёвнышко и откатил его на край. Теперь муравьи многие спасались –
бежали на песок, на сосновые иглы. Но странно: они не убегали от костра. Едва
преодолев свой ужас, они заворачивали, кружились, и – какая-то сила влекла их назад, к
покинутой родине! – и были многие такие, кто опять взбегали на горящее
брёвнышко, метались по нему и погибали там…
А) Какую тему затронул писатель в рассказе?
Б)
В чем заключается главная мысль рассказа
Александра Солженицын «Костер и
муравьи»?
В) Почему рассказ заканчивается
многоточием?
Г) Над чем заставил задуматься данный
рассказ?
3 четверть
28 февраля или 1 марта состоится урок по произведению Ю. Казакова «Двое в декабре»
Домашнее задание после урока для 8а и 8б на 7 марта:
Творческие задания.
1.Представьте себя на месте героя или героини и продолжите “страницу из дневника”.
2.Напишите от лица героя или героини “неотправленное письмо”.
3.Напишите продолжение рассказа.
4.Нарисуйте серию иллюстраций к рассказу.
5.Попробуйте нарисовать “кривую эмоционального восприятия” рассказа (можно в цвете, символах).
6.Постарайтесь подобрать “метафоры” к названию рассказа и оформить их как в прозе, так и в стихотворной форме.
3 четверть
Прочитать произведение В. Быкова «Обелиск» и ответить на вопросы (ответы должны быть полными). Работы сдать до 13 марта 2021 года.
1. Какие проблемы поднимает автор в повести «Обелиск»?
2. Где и когда происходят главные события?
3. Каким человеком показан учитель Алесь Мороз?
4. Почему в первые месяцы оккупации он не оставил школы и даже получил разрешение у немцев и продолжал учить детей?
5. Что сделали ученики Мороза? Как оцениваете их поступок? Можно ли его назвать подвигом?
6. Почему учитель решил разделить страшную участь своих учеников?
7. О чем заставляет нас задуматься повесть «Обелиск»? Какие идеалы утверждает автор этой повестью?
Домашнее задание на 18 марта!!!
Создать презентацию по сборнику А. Солженицына «Крохотки»
Что надо отразить в презентации?
1. История создания сборника.
2. Темы, на которые пишет автор тот или иной рассказ.
3. Проблемы, которые поднимает автор в рассказах.
4. Прочитать 5 — 6 рассказов (написать, какие рассказы прочитал: Я познакомился со следующими рассказами из сборника…)
5. Высказать свое мнение по поводу понравившегося рассказа из сборника.
В презентации должно быть не менее 10 слайдов.
Иллюстрации желательно.
Когда народ отдаёт своих детей нелюди на уничтожение, он обречён навсегда исчезнуть из человеческой истории.
Наступила эра возрождения Северной Русской цивилизации. Вселенная в нашей борьбе ЗА Жизнь нам, народам Русской Земли, поможет, если мы сами будем гнать «фашистскую силу тёмную» с нашей родной Земли.
«Уважаемый, Александр Григорьевич!
Обращается к вам за защитой русская мать.
Вспомните, какой ценой народы Русской Земли спасали жизнь своих детей, матерей, отцов, стариков, братьев, сестёр…в годы самой страшной войны с фашизмом – Великой Отечественной войне.
Белорусы пережили ужасные трагедии сожжённых деревень с малыми детьми и их матерями.
9 мая 1945 года народы Русской Земли изгнали фашизм со своей Родины и многих стран Европы. Но главные выгодополучатели от трагедии Второй мировой войны не предстали на Нюрнбергском трибунале и не понесли заслуженное возмездие, они затаились в ожидании времени, чтобы опять начать свой кровавый поход против человечества, против народов Русской Земли.
На наших глазах с 2020 года разыгрывается преступный фашистский спектакль под кодовым название «Ковид-19», главная цель которого уничтожение большей части народов Земли, а оставшуюся часть превратить в скот с клеймом раба.
Фашисты поняли, что народы Русской Земли не завоевать военным путём, поэтому была придумана ложь о пандемии, эпидемии, «режиме повышенной готовности» и иной бред в связи с угрозой вируса SARS-CoV-2, которого никто до сегодняшнего дня не смог обнаружить ни в одной официальной лаборатории мира.
В течение 2020-2021 годов ситуация ни разу даже близко по количеству заболевших, якобы «Ковид-19» согласно странным ПЦР-тестам, не приблизилась к эпидемическому порогу согласно официально принятым методикам расчётов эпидемии ОРВИ.
Для обоснования введения «режима повышенной готовности» и утверждения о неблагополучной эпидемической ситуации вообще отсутствуют методики расчетов, что ставит любые действия по ограничению прав и свобод человека вне правового поля, т.е. незаконными.
Под прикрытием лжи о пандемии SARS-Cov-2 над людьми проводятся медицинские опыты по изменению их природного божественного генома, что даёт возможность собственникам лжевакцин от SARS-CoV-2 превращать людей в товар на основании Картахенского Протокола, в котором применяется термин «живой модифицированный организм» (ЖМО).
В Статье 3 дается следующее определение ЖМО: «любой живой организм, обладающий новой комбинацией генетического материала, полученной благодаря использованию современной биотехнологии».
Представители нынешней РФ планируют к 2023 году подписать «Картахенский Протокол.
Ультраглобалисты/фашисты/сатанисты решили, что они «боги» и им позволено проводить медицинские опыты на детях, чтобы выводить новые породы недочеловеков, удобных для кучки психически больных особей, полностью утративших связь с духовностью.
Для реализации этих планов и проводится по приказу западных хозяев «голиковыми», «поповыми», «мурашками», «гинцбургами» принудительная лжевакцинация народов Русской Земли.
Лжепандемия, лжевакцинация, QR-кодирование (цифровой ошейник для скота в цифровом концлагере), намордники – маски, цифровизация, потоки грязной лжи-дезинформации о «Ковид-19»… — всё это инструменты нового типа войны против человечества, против детей, матерей, отцов, стариков… народов Русской Земли-Матушки.
Прислуга ультраглобалистов на Русской земле в нарушение всех законов об этапах разработки, доклинических и клинических исследований, экспертизы, государственной регистрации нового медицинского препарата проводит принудительную фашистскую лжевакцинацию взрослых людей.
Достаточно для подтверждения моих слов посмотреть «Реестр разрешений на проведение клинических исследований Государственного реестра лекарственных средств», согласно которому первый в РФ «экспериментальный медицинский препарат от SARS-CoV-2 от коронавируса», заявленный как «профилактическая вакцина от SARS-CoV-2» III-ю фазу клинических исследований на совершеннолетних завершит только 31 декабря 2022 года.
Всего же любой новый медицинский препарат проходит четыре клинических фазы исследований. Только после завершения клинических исследований проводится большой группой врачей-клиницистов полная экспертиза на эффективность и безопасность. После чего медицинский препарат проходит государственную регистрацию.
Доклинический этап исследований не прошёл ни один медицинский препарат в РФ, заявленный как «профилактическая вакцина от SARS-CoV-2». Это преступление.
Поэтому отсутствие полноценных этапов доклинических и клинических исследований заставляет понять, что все лжевакцины от SARS-CoV-2 (и российские, и западные, и китайские…) были разработаны и проверены на действие, нужное ультраглобалистам для оскотинивания народов Земли, гораздо раньше 2020 года, и предназначены не для профилактики от заболевания «Ковид-19»», с которым ещё предстоит внимательно развираться.
В соответствии с Федеральным Законом N 61 «Об обращении лекарственных средств» ст. 43,
п. 5:
«Проведение клинического исследования лекарственного препарата для медицинского применения с участием в качестве пациентов детей допускается только с согласия в письменной форме их родителей, усыновителей. Дети могут рассматриваться в качестве потенциальных пациентов такого исследования, только если его проведение необходимо для укрепления здоровья детей или профилактики инфекционных заболеваний в детском возрасте либо если целью такого исследования является получение данных о наилучшей дозировке лекарственного препарата для лечения детей.
В этих случаях такому исследованию должно предшествовать клиническое исследование лекарственного препарата для медицинского применения на совершеннолетних гражданах, за исключением случаев, если исследуемый лекарственный препарат для медицинского применения предназначен исключительно для использования несовершеннолетними гражданами».
п.6
«Запрещается проведение клинического исследования лекарственного препарата для медицинского применения с участием в качестве пациентов:
1) детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей;
2) женщин в период беременности, женщин в период грудного вскармливания, за исключением случаев, если проводится клиническое исследование лекарственного препарата, предназначенного для указанных женщин, при условии необходимости получения информации только во время проведения соответствующих клинических исследований и принятия всех необходимых мер по исключению риска нанесения вреда женщине в период беременности, женщине в период грудного вскармливания, плоду или ребенку…»
Но исследования III-фазы клинических исследований первого экспериментального препарата «Спутник V» от SARS-CoV-2 завершатся только 31 декабря 2022 года на совершеннолетних согласно официальным документам.
Следовательно, до полного окончания клинических исследований на совершеннолетних и проведения научной экспертизы результатов исследований, никто не имеет права проводить государственную регистрацию «экспериментального медицинского препарата» и заявлять его как «профилактическую вакцину» для совершеннолетних и начинать испытания данного медицинского препарата на несовершеннолетних.
В регионах РФ родителям уже вручают бланки на дачу, пока, добровольного согласия на лжевакцинирование детей от SARS-CoV-2 «СпутникомV» — медицинским препаратом для изменения природного божественного генома человека и превращение его в товар, скот с клеймом.
Надо любой ценой не допустить подписание представителем РФ «Пандемического Соглашения», которое полностью разрушает государственность народов Русской Земли, наше человеческой право на Жизнь данное нам Всевышним.
Александр Григорьевич, я внимательно слежу за событиями в близкой и родной мне Белой Руси. С огромной благодарностью отношусь к вашим действия по сбережению народа и светлой памяти о наших дедах и прадедах, защитивших право на жизнь нам сегодняшним, живущим на Русской Земле-Матушке.
В настоящее время я вижу только вас в качестве реального влиятельного политика, способного встать на защиту жизни наших детей, матерей, отцов, стариков, братьев, сестёр — всех народов Русской земли от «фашистской силы тёмной», как пели наши героические предки, поднимаясь в бой за нас сегодняшних. Низкий поклон нашим родным и близким одержавшим, порой ценой своей жизни, победу над «проклятою ордой».
Все народы Русской Земли поддержат Вас, если вы возглавите борьбу ЗА Жизнь Детей, Матерей, Стариков.
Фашизм должен и будет изгнан с Русской Земли во имя Жизни Человека Созидателя и Творца!
Впереди у всех нас, народов Русской Земли, очень много удивительных дел. Нам предстоит реализовать и расширить Великий Сталинский Проект «Преобразования Природы», чтобы наша Земля-Матушка стала Цветущим Садом во имя светлого будущего наших потомков.
Ради чего жить? Ради Созидания, Творчества, Любви, Света, Радости, Счастья, Детей, Внуков, Правнуков…
Искренне уверена в Силе Вашего Духа!»
Всем Здравия!
Ладамира
http://worldcrisis.ru/crisis/3…