Рассказы исаака бабеля короткие

. 1 1894-1940 , ,

×àñòü ïåðâàÿ. Êîíàðìèÿ ãëàçàìè Áàáåëÿ

1
Èñààê Ýììàíóèëîâè÷ Áàáåëü (Áîáåëü) (1894-1940) ïðèíàäëåæàë ê êàòåãîðèè ìîëîäûõ ëþäåé, êîòîðûå, íå ïðèíèìàÿ àêòèâíîãî ó÷àñòèÿ â ðåâîëþöèîííûõ ñîáûòèÿõ, ïåðâûìè âîñïîëüçîâàëèñü ïëîäàìè ðåâîëþöèè.  Ñåãîäíÿ íàì ÷àñòî ïðèõîäèòñÿ âñòðå÷àòü îáîðîòû ñëîâ êàê «ñîöèàëüíûå ëèôòû». Ýòî ñîöèîëîãèÿ. Òåðìèí îáîçíà÷àåò âîçìîæíîñòü ïî ëåñòíèöå îáùåñòâåííûõ îòíîøåíèé ñíèçó ðåçêî ïîäíÿòüñÿ ââåðõ. Òàê âîò, âïåðâûå â Ðîññèè ýòè ëèôòû îòëè÷íî çàðàáîòàëè ïîñëå èçâåñòíûõ ñîáûòèé îêòÿáðÿ 1917 ã. Ïîïðîñòó ãîâîðÿ, ó ìàññû ëþäåé ïîÿâèëàñü ðåàëüíàÿ âîçìîæíîñòü — êòî áûë íè÷åì ìãíîâåííî ñòàòü âñåì. Ïåðåâîäÿ íà ÿçûê îáðàçîâ ðàáîòó ëèôòîâ ìîæíî îáðèñîâàòü òàê- ÷åëîâåê âïðûãèâàåò â ñåäëî, ïðèøïîðèâàåò ëîøàäêó è íà ïîëíîì åå õîäó âûñêàêèâàåò â íîâûå íåâåðîÿòíûå ïðîñòîðû! Ðåâîëþöèÿ ðàçíîîáðàçíûõ âîçìîæíîñòåé îòêðûâàåò äîñòàòî÷íî. Ëîìêà è ïåðåòðÿñêà òðåáóåò îãðîìíîãî êîëè÷åñòâà íîâûõ ëþäåé. Áûëî áû æåëàíèå. Äàëüøå íàóêà ñîöèîëîãèÿ ïî ïîâîäó äâèæåíèÿ ëèôòîâ ãîâîðèò, ÷òî ÷åì îáùåñòâî ñòàíîâèòñÿ áîëåå óñòîé÷èâûì, òåì ñêîðîñòü ñîöèàëüíûõ äâèæåíèé ñîêðàùàåòñÿ, à ñàìèõ ëèôòîâ ñòàíîâèòñÿ âñå ìåíüøå è ìåíüøå. Êîðî÷å, óñïåâàé è íå çåâàé! Ó ìîëîäîãî, íèêîìó íå èçâåñòíîãî åâðåéñêîãî þíîøè èç Îäåññû Èñààêà Áàáåëÿ æåëàíèå ñòàðòàíóòü èìåëîñü.
Âîò êàê îí ïèñàë â ñâîåé àâòîáèîãðàôèè: «Ðîäèëñÿ â 1894 ãîäó â Îäåññå, íà Ìîëäàâàíêå, ñûí òîðãîâöà-åâðåÿ. Ïî íàñòîÿíèþ îòöà èçó÷àë äî øåñòíàäöàòè ëåò åâðåéñêèé ÿçûê, Áèáëèþ, Òàëìóä… Øêîëà ìîÿ íàçûâàëàñü Îäåññêîå êîììåð÷åñêîå èìåíè èìïåðàòîðà Íèêîëàÿ I ó÷èëèùå. Òàì îáó÷àëèñü ñûíîâüÿ èíîñòðàííûõ êóïöîâ, äåòè åâðåéñêèõ ìàêëåðîâ, ñàíîâèòûå ïîëÿêè, ñòàðîîáðÿäöû è ìíîãî âåëèêîâîçðàñòíûõ áèëüÿðäèñòîâ… Ñ ïÿòíàäöàòè ëåò íà÷àë ïèñàòü ðàññêàçû íà ôðàíöóçñêîì ÿçûêå. ß ïèñàë èõ äâà ãîäà, íî ïîòîì áðîñèë: ïåéçàíå è âñÿêèå àâòîðñêèå ðàçìûøëåíèÿ âûõîäèëè ó ìåíÿ áåñöâåòíî, òîëüêî äèàëîã óäàâàëñÿ. Ïîòîì, ïîñëå îêîí÷àíèÿ ó÷èëèùà, ÿ î÷óòèëñÿ â Êèåâå è â 1915 ãîäó â Ïåòåðáóðãå.  Ïåòåðáóðãå ìíå ïðèøëîñü óæàñíî õóäî, ó ìåíÿ íå áûëî ïðàâîæèòåëüñòâà, ÿ èçáåãàë ïîëèöèè è êâàðòèðîâàë â ïîãðåáå íà Ïóøêèíñêîé óëèöå ó îäíîãî ðàñòåðçàííîãî, ïüÿíîãî îôèöèàíòà. Òîãäà â 1915 ãîäó ÿ íà÷àë ðàçíîñèòü ìîè ñî÷èíåíèÿ ïî ðåäàêöèÿì, íî ìåíÿ îòîâñþäó ãíàëè, âñå ðåäàêòîðû (ïîêîéíûé Èçìàéëîâ, Ïîññå è äð.) óáåæäàëè ìåíÿ ïîñòóïèòü êóäà-íèáóäü â ëàâêó, íî ÿ íå ïîñëóøàëñÿ èõ è â êîíöå 1916 ãîäà ïîïàë ê Ãîðüêîìó. Îí íàïå÷àòàë ïåðâûå ìîè ðàññêàçû â íîÿáðüñêîé êíèæêå «Ëåòîïèñè» çà 1916 ãîä (ÿ áûë ïðèâëå÷åí çà ýòè ðàññêàçû ê óãîëîâíîé îòâåòñòâåííîñòè ïî 1001 ñò.. Êîãäà âûÿñíèëîñü, ÷òî äâà-òðè ñíîñíûõ ìîèõ þíîøåñêèõ îïûòà áûëè âñåãî òîëüêî ñëó÷àéíîé óäà÷åé, è ÷òî ñ ëèòåðàòóðîé ó ìåíÿ íè÷åãî íå âûõîäèò, è ÷òî ÿ ïèøó óäèâèòåëüíî ïëîõî, — Àëåêñåé Ìàêñèìîâè÷ îòïðàâèë ìåíÿ â ëþäè. È ÿ íà ñåìü ëåò — ñ 1917 ïî 1924 — óøåë â ëþäè. Çà ýòî âðåìÿ ÿ áûë ñîëäàòîì íà ðóìûíñêîì ôðîíòå, ïîòîì ñëóæèë â ×åêà, â Íàðêîìïðîñå, â ïðîäîâîëüñòâåííûõ ýêñïåäèöèÿõ 1918 ãîäà, â Ñåâåðíîé àðìèè ïðîòèâ Þäåíè÷à, â Ïåðâîé Êîííîé àðìèè, â Îäåññêîì ãóáêîìå, áûë âûïóñêàþùèì â 7-é ñîâåòñêîé òèïîãðàôèè â Îäåññå, áûë ðåïîðòåðîì â Ïåòåðáóðãå è â Òèôëèñå è ïðî÷.».
Âîò òàê ïðî âñå ÷åðåç çàïÿòóþ è êðàòåíüêî.

2
Èòàê, Ãîðüêèé îòïðàâëÿåò ìîëîäîãî ÷åëîâåêà «â ëþäè». «Ïîõîä â ëþäè» Ýòî åùå íå ëèôò. Ëèôò âêëþ÷èòñÿ, êîãäà Áàáåëü ïðèäåò â Â×Ê. Ýòî ñîáûòèÿ Áàáåëåì çàïîìíèòñÿ íà âñþ æèçíü.   1931 ãîäó (òðèíàäöàòü ëåò ñïóñòÿ) îí áóäåò î òåõ äàâíèõ ñîáûòèÿõ òàê ïèñàòü: «ß óøåë ñ ðàçâàëèâøåãîñÿ ôðîíòà â íîÿáðå ñåìíàäöàòîãî ãîäà. Äîìà ìàòü ñîáðàëà ìíå áåëüÿ è ñóõàðåé.  Êèåâ ÿ óãîäèë íàêàíóíå òîãî äíÿ, êîãäà Ìóðàâüåâ íà÷àë áîìáàðäèðîâêó ãîðîäà. Ìîé ïóòü ëåæàë íà Ïåòåðáóðã. Äâåíàäöàòü ñóòîê îòñèäåëè ìû â ïîäâàëå ãîñòèíèöû Õàèìà Öèðþëüíèêà íà Áåññàðàáêå. Ïðîïóñê íà âûåçä ÿ ïîëó÷èë îò êîìåíäàíòà ñîâåòñêîãî Êèåâà…».
Ïîñëå äîëãèõ ïðèêëþ÷åíèé þíîøà íàêîíåö äîáèðàåòñÿ äî ñòîëèöû è îòûñêèâàåò òàì ñâîåãî ñòàðøåãî òîâàðèùà ïî ôàìèëèè Êàëóãèí: «…Íàóòðî Êàëóãèí ïîâåë ìåíÿ â ×åêà, íà Ãîðîõîâóþ 2. Îí ïîãîâîðèë ñ Óðèöêèì. ß ñòîÿë çà äðàïèðîâêîé, ïàäàâøåé íà ïîë ñóêîííûìè âîëíàìè. Äî ìåíÿ äîëåòàëè îáðûâêè ñëîâ. «— Ïàðåíü ñâîé», — ãîâîðèë Êàëóãèí, — îòåö ëàâî÷íèê, òîðãóåò, äà îí îòáèëñÿ îò íèõ… ßçûêè çíàåò… Êîìèññàð âíóòðåííèõ äåë êîììóí Ñåâåðíîé îáëàñòè âûøåë èç êàáèíåòà ðàñêà÷èâàþùåéñÿ ñâîåé ïîõîäêîé. Çà ñòåêëàìè ïåíñíå âûâàëèâàëèñü îáîææåííûå áåññîííèöåé, ðàçðûõëåííûå, çàïóõøèå âåêè. Ìåíÿ ñäåëàëè ïåðåâîä÷èêîì ïðè Èíîñòðàííîì îòäåëå. ß ïîëó÷èë îáìóíäèðîâàíèå è òàëîíû íà îáåä.  îòâåäåííîì ìíå óãëó çàëà áûâøåãî Ïåòåðáóðãñêîãî ãðàäîíà÷àëüñòâà ÿ ïðèíÿëñÿ çà ïåðåâîä ïîêàçàíèé, äàííûõ äèïëîìàòàìè, ïîäæèãàòåëÿìè è øïèîíàìè. Íå ïðîøëî è äíÿ, êàê âñå ó ìåíÿ áûëî, — îäåæäà, åäà, ðàáîòà è òîâàðèùè, âåðíûå â äðóæáå è ñìåðòè, òîâàðèùè, êàêèõ íåò íèãäå â ìèðå, êðîìå êàê â íàøåé ñòðàíå. Òàê íà÷àëàñü, — çàêàí÷èâàåò âñïîìèíàòü Èñààê Ýììàíóèëîâè÷, — òðèíàäöàòü ëåò íàçàä íà÷àëàñü ïðåâîñõîäíàÿ ìîÿ æèçíü, ïîëíàÿ ìûñëè è âåñåëüÿ». Íàñ÷åò íîâîé æèçíè «ïîëíîé ìûñëè è âåñåëüÿ» ìû ïîïðîáóåì ðàçîáðàòüñÿ äàëüøå, à âîò «òîâàðèùåé, âåðíûõ â äðóæáå è ñìåðòè, òîâàðèùåé, êàêèõ íåò íèãäå â ìèðå» ïðî ýòèõ òîâàðèùåé íàì íàäî êðåïêî çàïîìíèòü.

3
Ëåòîì 1918 ã. ÷åêèñò Áàáåëü íàïðàâëÿåòñÿ çà õëåáîì äëÿ ìîëîäîé ðåñïóáëèêè. Åãî âêëþ÷àþò â îäèí èç îòðÿäîâ òàê íàçûâàåìîé «ïðîäîâîëüñòâåííûå ýêñïåäèöèè». Ýòî êîíå÷íî áûëè åùå íå òå ïðîäîòðÿäû, êîòîðûå ÷óòü ïîçæå ïðèäóò â ñåëà è íà÷íóò ñ îðóæèåì â ðóêàõ íàñèëüíî èçûìàòü ó êðåñòüÿí èçëèøêè õëåáà. Ìåðîïðèÿòèå â êîòîðûõ ó÷àñòâîâàë Áàáåëü, ïðåäñòàâëÿëè ñîáîé íå÷òî ñðåäíåå ìåæäó çàãîòîâêîé ïðîäóêòîâ è êàðàòåëüíûìè îïåðàöèÿìè. Ýòîò ôàêò ñâîåé áèîãðàôèè ïèñàòåëü â ïîñëåäñòâèè ïîäðîáíî îáðèñóåò â ðàññêàçå «Èâàí äà Ìàðüÿ». Òàê íàçûâàëàñü áàðæà, íà êîòîðîé è áûëà ñîâåðøåíà òà ïåðâàÿ õëåáíàÿ ýêñïåäèöèÿ: «Ñåðãåé Âàñèëüåâè÷ Ìàëûøåâ, ñòàâøèé ïîòîì ïðåäñåäàòåëåì Íèæåãîðîäñêîãî ÿðìàðî÷íîãî êîìèòåòà, îáðàçîâàë ëåòîì âîñåìíàäöàòîãî ãîäà ïåðâóþ â íàøåé ñòðàíå ïðîäîâîëüñòâåííóþ ýêñïåäèöèþ. Ñ îäîáðåíèÿ Ëåíèíà îí íàãðóçèë íåñêîëüêî ïîåçäîâ òîâàðàìè êðåñòüÿíñêîãî îáèõîäà è ïîâåç èõ â Ïîâîëæüå, äëÿ òîãî, ÷òîáû òàì îáìåíÿòü íà õëåá.  ýòó ýêñïåäèöèþ ÿ ïîïàë êîíòîðùèêîì. Ìåñòîì äåéñòâèÿ ìû âûáðàëè Íîâî-Íèêîëàåâñêèé óåçä Ñàìàðñêîé ãóáåðíèè… Íåïîäàëåêó îò Ñàðàòîâà, íà ïðèáðåæíîé ñòàíöèè Óâåê, òîâàðû áûëè ïåðåãðóæåíû íà áàðæó. Òðþì ýòîé áàðæè ïðåâðàòèëñÿ â ñàìîäåëüíûé óíèâåðñàëüíûé ìàãàçèí. Ìåæäó âûãíóòûìè ðåáðàìè ïëàâó÷åãî ñêëàäà ìû ïðèáèëè ïîðòðåòû Ëåíèíà è Ìàðêñà, îêðóæèëè èõ êîëîñüÿìè, íà ïîëêàõ ðàñïîëîæèëè ñèòöû, êîñû, ãâîçäè, êîæó; íå
îáîøëîñü áåç ãàðìîíèê è áàëàëàåê…».
Çàòåì Áàáåëü ñðàâíèâàåò öåíû íà õëåá â Ïåòðîãðàäå è â Ïîâîëæüå. Òóò íà þãå 60 êîïååê; íà ñåâåðå 10 ðóáëåé. Áîëåå ÷åì ïÿòíàäöàòèêðàòíàÿ ðàçíèöà! Íàïîìíþ, ýòî âåñíà 1918 ãîäà. Òðóäíî äàæå ïðåäñòàâèòü, ÷òî óæå ÷åðåç ãîä âñå áîãàòîå õëåáîì Ïîâîëæüå áóäåò îõâà÷åíî ñìåðòåëüíûì ãîëîäîì! À ïîêà âñå â ïîðÿäêå. Áàáåëü ïðîäîëæàåò: «Ìàëûøåâ ðàññ÷èòàë âåðíî: òîðãîâëÿ ïîøëà õîäêî. Ñî âñåõ êðàåâ ñòåïè ê áåðåãó òÿíóëèñü ìåäëåííûå ïîòîêè òåëåã. Ïî ñïèíàì ñûòûõ ëîøàäåé äâèãàëîñü ñîëíöå. Ñîëíöå ñèÿëî íà âåðøèíàõ ïøåíè÷íûõ õîëìîâ. Òåëåãè òûñÿ÷àìè òî÷åê ñïóñêàëèñü ê Âîëãå. Ðÿäîì ñ ëîøàäüìè øàãàëè ãèãàíòû â øåðñòÿíûõ ôóôàéêàõ, ïîòîìêè ãîëëàíäñêèõ ôåðìåðîâ, ïåðåñåëåííûõ ïðè Åêàòåðèíå â Ïðèâîëæñêèå óðî÷èùà».
Ðàññêàç çàêàí÷èâàåòñÿ òåì, ÷òî êîíòîðùèê Áàáåëü ïî ðàñïîðÿæåíèþ íà÷àëüñòâà ïèøåò â Ìîñêâó äîíåñåíèå: «Ìû ïîøëè ñ Ìàëûøåâûì â êàþòó. ß îáëîæèëñÿ òàì âåäîìîñòÿìè è ñòàë ïèñàòü ïîä äèêòîâêó òåëåãðàììó Èëüè÷ó.
— Ìîñêâà. Êðåìëü. Ëåíèíó.  òåëåãðàììå ìû ñîîáùàëè îá îòïðàâêå ïðîëåòàðèÿì Ïåòåðáóðãà è Ìîñêâû ïåðâûõ ìàðøðóòîâ ñ ïøåíèöåé, äâóõ ïîåçäîâ ïî äâàäöàòü òûñÿ÷ ïóäîâ çåðíà â êàæäîì». Ðàññêàç íàïèñàí â íà÷àëå 1920 ãîäà.  ýòîì æå ãîäó ê íà÷àëó ëåòà Áàáåëü èç Ñàìàðñêèõ ñòåïåé íåîæèäàííî ïåðåáðàñûâàåòñÿ ê çàïàäíûì ãðàíèöàì Ñîâåòñêîé Ðîññèè. Òàì Êðàñíàÿ àðìèÿ âåäåò âîéíó ñ Ïîëüøåé. Íåâîçìîæíî äàæå ïðåäñòàâèòü, ÷òîáû çàóðÿäíîãî êîíòîðùèêà, êîòîðûé ñèäèò çà ôàíåðíîé ïåðåãîðîäêîé è âåäåò áóìàæíûé ó÷åò, âäðóã îòâåòñòâåííûì âîåíêîðîì ïîñûëàþò â äåéñòâóþùóþ àðìèþ. Íî èìåííî ýòî ñëó÷èëîñü ñ Èñààêîì Ýììàíóèëîâè÷åì.
Èòàê, íà äâîðå íà÷àëî ëåòà 1920 ãîäà. Áàáåëþ ïîëíûõ 25 ëåò. Ïî ðåêîìåíäàöèè Ìèõàèëà Êîëüöîâà ïîä âûìûøëåííûì èìåíåì Êèðèëëà Âàñèëüåâè÷à Ëþòîâà ÷åêèñò Áàáåëü â êà÷åñòâå âîåííîãî êîððåñïîíäåíòà ãàçåòû «Êðàñíûé êàâàëåðèñò» íàïðàâëÿåòñÿ â 1-þ Êîííóþ àðìèþ.
Çàáåãàÿ âïåðåä, ñêàæåì, ÷òî óæå ìåíåå ÷åì ÷åðåç ÷åòûðå ìåñÿöà îñåíüþ 1920 ãîäà ãëàâêîì ôðîíòà Ìèõàèë Òóõà÷åâñêèé îòïðàâèò Ïåðâóþ êîíàðìèþ íà îòäûõ è ïåðåôîðìèðîâàíèå. Çàòåì êîíàðìèÿ Áóäåííîãî áóäåò áðîøåíà â Êðûì ãðîìèòü Âðàíãåëÿ. À ãäå æå áóäåò Áàáåëü? Áàáåëÿ â àðìèè óæå íå áóäåò. ×åêèñò Èñààê Ýììàíóèëîâè÷, âûïîëíèâ ñâîå äåëî, èç àðìèè óâîëèòñÿ. Âïðî÷åì, áûâøèé âîåíêîð îòúåäåò íå î÷åíü äàëåêî. Äîêóìåíòû íà Êèðèëëà Ëþòîâà Áàáåëü ñäàåò â ×Ê è óæå âïîëíå ëåãàëüíî ò. å. ïîä ñîáñòâåííîé ôàìèëèåé îáúÿâëÿåòñÿ â Îäåññå. Òåïåðü îí â ÷èíå ãóáåðíñêîãî êîìèññàðà. Ïîä ïðèêðûòèåì ïèøóùåãî æóðíàëèñòà Áàáåëü ïîñåëÿåòñÿ íà Ìîëäàâàíêå. Ýòî îäèí èç ñàìûõ êðèìèíàëüíûõ ðàéîíîâ Îäåññû.  Îí âíåäðÿåòñÿ â áàíäèòñêóþ ñðåäó è ïîìîãàåò îäåññêîìó ×Ê óíè÷òîæèòü òåõ ñàìûõ áàíäèòîâ, êîòîðûå â ïîñëåäñòâèè òàê ðîìàíòè÷åñêè ñî÷íî áóäóò îïèñàíû â åãî öèêëå «Îäåññêèõ ðàññêàçîâ».
ßñíîå äåëî, ÷òî òîâàðèùè èç Â×Ê íèêóäà íå äåëèñü. Äëÿ Áàáåëÿ «Ýòè òîâàðèùè îñòàíóòñÿ «âåðíûìè â äðóæáå è ñìåðòè».
 1938 ãîäó, çà ãîä äî àðåñòà, Áàáåëü ïîøóòèò, ÷òî åìó íèêîãäà íå áóäóò ãðîçèòü äâå áåäû – áåðåìåííîñòü è àðåñò.  Âûõîäèò, îøèáñÿ.  È íà ñòàðóõó áûâàåò ïðîðóõà. Ïî÷åìó îøèáñÿ Èñààê Ýììàíóèëîâè÷ è ÷òî òàì ñëó÷èëîñü – îá ýòîì ïîäðîáíåå áóäåò ðàññêàçàíî â òðåòüåì î÷åðêå.
Òåïåðü   íàøå âíèìàíèå äîëæíî îáðàòèòüñÿ ê ëèòåðàòóðíîìó ïðîèçâåäåíèþ ñ íàçâàíèåì «Êîíàðìèÿ».

4
 1957 ãîäó ïîñëå ïî÷òè äâàäöàòèëåòíåãî ìîë÷àíèÿ â ÑÑÑÐ âûõîäèò îäíîòîìíèê èçáðàííûõ ïðîèçâåäåíèé Èñààêà Áàáåëÿ. Ïðåäèñëîâèå ïèøåò Èëüÿ Ýðåíáóðã.  íåì Ýðåíáóðã â ÷àñòíîñòè ãîâîðèë: «…îñòàâèë îí òðè òîíåíüêèå êíèãè ðàññêàçîâ è äâå ïüåñû. Çà ìàëûì èñêëþ÷åíèåì åãî êíèãè ïîêàçûâàþò äâà ìèðà, åãî ïîðàçèâøèå, – äîðåâîëþöèîííóþ Îäåññó è ïîõîä «Ïåðâîé Êîííîé, ó÷àñòíèêîì êîòîðîãî îí áûë».
 êîëè÷åñòâåííîì èñ÷èñëåíèè ýòî ïàðà ñîòåí ñòðàíèö. Âñÿ ïðîçà Áàáåëÿ ýòî îäíà áîëüøàÿ ðîññûïü êîðîòêèõ îòòî÷åííûõ ðàññêàçîâ è ìèíèàòþð. Ñ óïîðñòâîì ñðåäíåâåêîâîãî ðåìåñëåííèêà îí øëèôîâàë ñâîè òåêñòû äî ñîñòîÿíèÿ, êîãäà ñåðåíüêèå è íè÷òîæíàÿ âðîäå áû ñàìè ïî ñåáå äåòàëè íàáëþäàåìîé æèçíè ïðåîáðàæàëèñü è íà÷èíàëè ñèÿòü äðóãîé äëÿ ýòîé æèçíè ïðàâäîé.
Âîò êàê î Áàáåëåâñêîì ìåòîäå ïèñüìà âñïîìèíàë Ê. Ïàóñòîâñêèé: «ß áåðó ïóñòÿê, — ðàññêàçûâàë â Îäåññå Ïàóñòîâñêîìó Èñààê Ýììàíóèëîâè÷, —  àíåêäîò, áàçàðíûé ðàññêàç —  è äåëàþ èç íåãî âåùü, îò êîòîðîé ñàì íå ìîãó îòîðâàòüñÿ».
Èòàê, ëèòåðàòóðíûé áàãàæ Áàáåëÿ íåâåëèê. Ýòî, âî-ïåðâûõ, áëîê òàê íàçûâàåìûõ «Ðàññêàçîâ èç æèçíè Îäåññû» è   âî-âòîðûõ, — ñáîðíèê ïîä îáùèì íàçâàíèåì «Êîíàðìèÿ».
Ïèñàòåëüñêèé ìåòîä òîæå ÿñåí. Äåêëàðèðóþòñÿ òðè îñíîâíûå ïðèíöèïà -âíèìàíèå ê ôàêòó, íåäîâåðèå ê áåçîñíîâàòåëüíîé ôàíòàçèè, è ñêðóïóëåçíàÿ øëèôîâêà. ×òî êàñàåòñÿ   Îäåññû è âñåãî òîãî ÷òî Áàáåëü âîêðóã ýòîãî ïðåêðàñíîãî ãîðîäà ñî÷èíèë ÿ áû ïîðåêîìåíäîâàë êíèãó ñîâðåìåííîãî àâòîðà Âàëåðèÿ Ñìèðíîâà «Êðîøêà Öàõåñ Áàáåëü» Îäåññà Ïîëèãðàô 2009 ã.  ñâîåé êíèãå àâòîð íà áîãàòîì è îáøèðíîì ìàòåðèàëå ïîêàçûâàåò êàêîâà íà ñàìîì äåëå áûëà âî âòîðîé ïîëîâèíå 19 è ïåðâîé ÷åòâåðòè 20 âåêà ñèòóàöèÿ â Ðîññèè ñ òàê íàçûâàåìîé îäåññêî-åâðåéñêîé ëèòåðàòóðîé. Âî-ïåðâûõ, — Â. Ñìèðíîâ óáåäèòåëüíî äîêàçûâàåò, ÷òî òàêîé ëèòåðàòóðíûé ôåíîìåí, êàê «Îäåññêî-åâðåéñêàÿ ëèòåðàòóðà» íà îáùåðîññèéñêîì óðîâíå äåéñòâèòåëüíî èìåë ìåñòî áûòü; à âî-âòîðûõ, — àâòîð ïîêàçûâàåò èñòèííîå ìåñòî, ñòîëü íåïðàâîìåðíî ðàçäóòîãî â ïîñëåäñòâèè, ñîâåòñêîãî ïèñàòåëÿ Áàáåëÿ.
Ïîâòîðèìñÿ, íàñ â ýòîì î÷åðêå áóäåò èíòåðåñîâàòü èñêëþ÷èòåëüíî «Êîíàðìèÿ». Íå ïåðâàÿ ëåãåíäàðíàÿ êîíàðìèÿ Ñåìåíà Ìèõàéëîâè÷à Áóäåííîãî, íî íåáîëüøàÿ ïîâåñòü ñ ïîõîæèì íàçâàíèåì. Ðå÷ü áóäåò èäòè î ñî÷èíåíèè Èñààêà Áàáåëÿ.

5
Òàê ÷òî æå òàêîå «Êîíàðìèÿ» â èñïîëíåíèè ïèñàòåëÿ Áàáåëÿ? Ñòðîãî ãîâîðÿ, «Êîíàðìèþ» ñ áîëüøîé íàòÿæêîé ìîæíî íàçâàòü öåëîñòíîé êíèãîé. Ýòî ñáîðíèê êîðîòêèõ ñàìîñòîÿòåëüíûõ ðàññêàçîâ. 38 íàïèñàííûõ â ðàçíîå âðåìÿ è ñëàáî ñâÿçàííûõ ìåæäó ñîáîé çàðèñîâîê. Èç íèõ 34 çàðèñîâêè ïèñàëèñü è ïî îòäåëüíîñòè ïóáëèêîâàëèñü 1923 — 1925 ãîäàõ. Ðàññêàçû «Àðãàìàê» è «Ïîöåëóé» Áàáåëü íàïèñàë äåñÿòü ëåò ñïóñòÿ. Ïîñëåäíÿÿ æå íîâåëëà «Èõ áûëî äåâÿòü» áûëà ñî÷èíåíà  1937 ãîäó. Âîçìîæíî, îò òàêîé âðåìåííîé ðàñòÿíóòîñòè âñÿ áàáåëåâñêàÿ «ýïîïåÿ» ïåðåïîëíåíà êîíôóçíûìè íåëåïèöàìè.  Îá ýòîì ìû çäåñü è áóäåì ãîâîðèòü.
Íî ñïåðâà âîïðîñ, íà êîòîðûé òðåáóåòñÿ ïîëó÷èòü îòâåò: — Êàê è ïî êàêîé ïðè÷èíå åâðåé Èñààê Áàáåëü âäðóã ïîïàë ê Áóäåííîìó â êàçà÷üþ àðìèþ? Âåäü èçâåñòíî, êàê åâðåè è êàçà÷êè âçàèìíî «ëþáèëè» äðóã äðóãà. Âîêðóã ýòîãî äî ñèõ ïîð êëóáèòñÿ ìóòü è òàéíà. Ñ÷èòàåòñÿ ÷òî íà þãî-çàïàäíûé ôðîíò Áàáåëü îïðåäåëÿåòñÿ ïî ëè÷íîé ðåêîìåíäàöèè Ìîèñåÿ Õàèìîâè÷à Ôðèíäëÿðà (ïñåâäîíèì Ìèõàèë Êîëüöîâ). Íàïðàâëÿÿ ïî ëèíèè Â×Ê ñâîåãî òîâàðèùà â ãóùó êðàñíîãî êàçà÷åñòâà Êîëüöîâ ïðåäëàãàåò Áàáåëþ âçÿòü áëàãîçâó÷íîå èìÿ. Òàê â íà÷àëå ëåòà 1920 ã. ïîëèòîòäåëå ïåðâîé êîíàðìèè ïîÿâëÿåòñÿ Êèðèëë Âàñèëüåâè÷ Ëþòîâ.  êà÷åñòâå âîåííîãî êîððåñïîíäåíòà ãàçåòû «Êðàñíûé êàâàëåðèñò» Áàáåëü-Ëþòîâ çà÷èñëÿåòñÿ â 6-óþ êàâàëåðèéñêóþ äèâèçèþ.
Íàïîìíèì, Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ â ýòî âðåìÿ íà çàïàäíîì è þãî-çàïàäíîì ôðîíòàõ âåäåò âîéíó ïðîòèâ áåëîïîëÿêîâ. Áàáåëþ ïîëíûõ 25 ëåò. Âîò êàê ïðî ýòî íàïèñàíî â ïîïóëÿðíîé ðóññêîÿçû÷íîé âèêèïåäèè: «…â êà÷åñòâå âîåííîãî êîððåñïîíäåíòà Þã-ÐÎÑÒà, Áàáåëü áûë òàì áîéöîì è ïîëèòðàáîòíèêîì.  ðÿäàõ 1-é Êîííîé îí ñòàë ó÷àñòíèêîì Ñîâåòñêî-Ïîëüñêîé âîéíû 1920 ãîäà. Ïèñàòåëü â¸ë çàïèñè («Êîíàðìåéñêèé äíåâíèê», 1920 ãîä), ïîñëóæèâøèå îñíîâîé äëÿ áóäóùåãî ñáîðíèêà ðàññêàçîâ «Êîíàðìèÿ»».
Äåéñòâèòåëüíî, ñîõðàíèëèñü ïîëèòè÷åñêè âûäåðæàííûå ñòàòüè, êîòîðûå âîåíêîð Ëþòîâ ñî÷èíÿë è ðåãóëÿðíî òèñêàë â ãàçåòå «Êðàñíûé êàâàëåðèñò». Ôðîíòîâàÿ ãàçåòà, áóäòî êðàñíûé ãîëóáîê, âûïàðõèâàëà èç âàãîíà ïîëèòè÷åñêîé ïðîïàãàíäû ðåãóëÿðíà è ñëóæèëà ïîäíÿòèåì áîåâîãî äóõà êðàñíîàðìåéöåâ è áóäåííîâöåâ. Òàê æå ñîõðàíèëñÿ ëè÷íûé äíåâíèê, êîòîðûé âåë êðàñíûé êîìèññàð. Î äíåâíèêå ïîäðîáíåå áóäåò ñêàçàíî íèæå. Çäåñü çàìåòèì, ÷òî ëþáîïûòíî ñðàâíèòü óðà-ïàòðèîòè÷åñêèå ãàçåòíûå ñòàòüè Ëþòîâà –Áàáåëÿ ñ åãî æå äíåâíèêîâûìè çàïèñÿìè. Åñëè êðàòêî, òî â ñâîåì «ëè÷íîì» äíåâíèêå âîåíêîð ðåâîëþöèîííûõ ñîëäàò è êðàñíîå êàçà÷åñòâî, ìÿãêî ãîâîðÿ, ïîêàçûâàåò íåñêîëüêî â èíîì âèäå. Äà ÷åãî òàì æåìàíèòüñÿ! Ñêàæåì ïðÿìî! Ýòî óæå íå ðåâîëþöèîííûé ïðîëåòàðèàò, áîðþùèéñÿ ñ ìèðîâîé êîíòððåâîëþöèåé, íî øàéêà ïüÿíûõ íàñèëüíèêîâ è ãðàáèòåëåé, êîòîðûå óìååò ëèøü ÷èíèòü áåñ÷èíñòâà íàñèëîâàòü æåíùèí è óáèâàòü íè â ÷åì íå ïîâèííûõ ëþäåé.  Íó è íàêîíåö, â 1926 ãîäó Áàáåëü îòäåëüíîé êíèãîé âûïóñêàåò ïîâåñòü ñî çâó÷íûì íàçâàíèåì «Êîíàðìèÿ»!

6
Óæå â ïåðâîé çàðèñîâêå «Ïåðåõîä ÷åðåç Ñáðó÷» îáíàðóæèâàþòñÿ òðè îñíîâíûå ëèíèè. Ýòè ëèíèè íå ïðîñòî ñþæåòíûå íèòè. Ïîâòîðèì, íèêàêîãî ñàìîñòîÿòåëüíîãî ñþæåòà â êíèãå íåò.   Ëèíèè åñòü, à âîò ñþæåòà íåò. Ýòè ëèíèè ñóãóáî èäåîëîãè÷åñêèå. Èìåííî èäåîëîãèÿ ñèëüíåé âñÿêîãî ñþæåòà â êîíöå êîíöîâ ñâÿæåò è ñïðåññóåò ðàçðîçíåííûé òåêñò â åäèíûé ìîíîëèò.
Ëèíèÿ ïåðâàÿ —  ýòî æèçíü è ñìåðòü êîíàðìèè. Áóäåííîâöû âåäóò íåïðåêðàùàþùèåñÿ áîè ñ áåëîïîëÿêàìè:  «Íà÷äèâ  øåñòü  äîíåñ  î  òîì,  ÷òî  Íîâîãðàä-Âîëûíñê  âçÿò  ñåãîäíÿ  íà ðàññâåòå..».
Ñëåäóþùàÿ ëèíèÿ –ýòî ëè÷íîñòü âîåíêîðà Ëþòîâà- Áàáåëÿ:  ïîâåñòè îáðàç ãëàâíîãî ãåðîÿ ïðèáëèçèòåëüíî áóäåò âûãëÿäåòü âñåãäà òàê: «…íàø îáîç øóìëèâûì àðüåðãàðäîì ðàñòÿíóëñÿ ïî øîññå, èäóùåìó îò Áðåñòà äî Âàðøàâû  è  ïîñòðîåííîìó  íà ìóæè÷üèõ êîñòÿõ Íèêîëàåì Ïåðâûì..». Ëþòîâ èç îáîçà ñîçåðöàåò îêðóæàþùèå ïåéçàæè: «æåëòåþùåé ðæè, äåâñòâåííàÿ ãðå÷èõà âñòàåò íà ãîðèçîíòå, êàê ñòåíà äàëüíåãî ìîíàñòûðÿ. Òèõàÿ Âîëûíü èçãèáàåòñÿ, Âîëûíü óõîäèò îò íàñ â æåì÷óæíûé òóìàí áåðåçîâûõ ðîù, îíà âïîëçàåò â öâåòèñòûå ïðèãîðêè è îñëàáåâøèìè ðóêàìè ïóòàåòñÿ â çàðîñëÿõ õìåëÿ».
Åùå îäíà ëèíèÿ — îáðàç åâðåéñêîãî ìèðà: «Ïîçäíåé íî÷üþ ïðèåçæàåì ìû â Íîâîãðàä. ß íàõîæó áåðåìåííóþ æåíùèíó íà îòâåäåííîé ìíå êâàðòèðå è äâóõ ðûæèõ åâðååâ ñ òîíêèìè øåÿìè; òðåòèé ñïèò, óêðûâøèñü ñ ãîëîâîé è ïðèòêíóâøèñü ê ñòåíå… ÿ ëîæóñü ê ñòåíêå, ðÿäîì ñ òðåòüèì, çàñíóâøèì åâðååì… ïðîñûïàþñü, ïîòîìó ÷òî áåðåìåííàÿ æåíùèíà øàðèò ïàëüöàìè ïî ìîåìó ëèöó.
— Ïàíå, — ãîâîðèò îíà ìíå, — âû êðè÷èòå ñî ñíà, è âû áðîñàåòåñü. ß ïîñòåëþ âàì â äðóãîì óãëó, ïîòîìó ÷òî âû òîëêàåòå ìîåãî ïàïàøó…
Îíà ïîäíèìàåò ñ ïîëó õóäûå ñâîè íîãè è ñíèìàåò îäåÿëî ñ çàñíóâøåãî ÷åëîâåêà.  Ìåðòâûé ñòàðèê ëåæèò òàì, çàêèíóâøèñü íàâçíè÷ü. Ãëîòêà åãî âûðâàíà, ëèöî ðàçðóáëåíî ïîïîëàì, ñèíÿÿ êðîâü ëåæèòå åãî áîðîäå, êàê êóñîê ñâèíöà.».
Âñÿêèé êòî îòêðîåò «Êîíàðìèþ», òî óâèäèò, ÷òî åâðåéñêàÿ ëèíèÿ íå òîëüêî ñîïðîâîæäàåò âîéíó, íî ôèçè÷åñêèìè îáúåìàìè íàïèñàííûõ ñëîâ ÷àñòî ïåðåõëåñòûâàåò îáå äðóãèõ ëèíèè.
 òîì æå ðàññêàçå «Ïåðåõîä ÷åðåç Ñáðó÷» ñîãëàñíî íàçâàíèþ, äîëæåí êàæåòñÿ áû îïèñûâàòüñÿ ïåðåõîä êðàñíîé àðìèè ÷åðåç ðåêó. Íà ñàìîì äåëå, ïåðåïðàâå àâòîð ïîñâÿùàåò âñåãî ëèøü íåñêîëüêî ðàçðîçíåííûõ ôðàç. È òàêàÿ âîò êàðòèíà ïî âñåé ïîâåñòè. ×èòàåøü, ÷åøåøü ðåïó è íåäîóìåâàåøü. Òàê è õî÷åòñÿ øàðàõíóòü â ñòîë êóëàêîì è êðèêíóòü: — «Íó è ãäå æå íà âàøèõ ñòðàíèöàõ ãîñïîäèí Áàáåëü, ëåãåíäàðíàÿ àðìèÿ»?
Ïðè ýòîì â ïîâåñòè åñòü ðàññêàçû, ãäå íå òîëüêî êîíàðìèåé íå ïàõíåò, íî êðåïêî, îò ïåðâîãî äî ïîñëåäíåãî ñëîâà, ïàõíåò òîëüêî åâðåÿìè. Ýòî ðàññêàçû: «Ãèäàëè», «Ðàááè», «Ïàí Àïîëåê», «Êëàäáèùå â Êîçèìå», «Ñûí ðàááè».
ß âñå ïîíèìàþ. Èäåò âîéíà. Âîéíà æåñòîêàÿ è îíà êàòèòñÿ ïî çåìëå ãäå æèâóò áåäíûå åâðåè. Íî ðàçâå íà ýòèõ çåìëÿõ êðîìå åâðååâ íå æèâóò ðóññêèå, óêðàèíöû, áåëîðóñû èëè ïîëÿêè? Æèâóò. Íî ïî÷åìó-òî Èñààê Ýììàíóèëîâè÷ èõ ñëåç íå âèäèò, è ñòîíîâ íå ñëûøèò. Êîíå÷íî, ó àâòîðà åñòü ïðàâî– âûñòðàèâàòü, êàê åìó «âèäèòñÿ», ñòðóêòóðó ïîâåñòâîâàíèå. Íî òîãäà çà÷åì òàê íàçûâàòü êíèãó?
Ëàäíî, ê åâðåéñêîé òåìå ìû åùå âåðíåìñÿ â ñëåäóþùåì î÷åðêå. Òåïåðü æå íàøå âíèìàíèå áóäåò ñîñðåäîòî÷åíî íà òîì, êàê Áàáåëü âîñïðèíèìàë, îïèñûâàë è ïîäàâàë êðàñíîå êàçà÷åñòâî.
7
Èññëåäîâàòåëü «Êîíàðìèè» èñòîðèê Êàðë Àáðàãàì ëåòîì 1987 ãîäó ïðåäïðèíÿë ýêñïåäèöèþ ïî ìåñòàì áîåâîé ñëàâû ïåðâîé êîííîé.  Ñìîòð áîåâîãî ïóòè áóäåííîâöåâ îí ïðîäåëàë ñ êíèãîé â ðóêàõ. Îí â ïåðâóþ î÷åðåäü îòïðàâèëñÿ â Ëüâîâñêóþ îáëàñòü â ìåñòå÷êî Ñîêàëü.   Èìåííî òàì, (êàê Áàáåëü ïîâåäàë ñâîåìó ÷èòàòåëþ), âîåâàë, ïîãèá è áûë òîâàðèùàìè ïîõîðîíåí ãåðîé ðåâîëþöèè Ïàøêà Òðóíîâ.
«Ìíå î÷åíü õîòåëîñü íàéòè ÷åëîâåêà, — ïèñàë â ïîñëåäñòâèè Êàðë Àáðàãàì, — êîòîðûé ïîñëóæèë ïðîîáðàçîì êîìàíäèðà ÷åòâåðòîãî ýñêàäðîíà Ïàøêè Òðóíîâà («Ýñêàäðîííûé Òðóíîâ»), ïîãèáøåãî íà ñòàíöèè Çàâîäû è ïîõîðîíåííîãî â îáùåñòâåííîì ñàäó, ïîñðåäè «ãîòè÷åñêîãî Ñîêàëÿ».
Êàðë Àáðàãàì îáîøåë âñå ìåñòå÷êî è íèêàêèõ ìîãèë, è ïàìÿòíèêîâ ãåðîÿì ãðàæäàíñêîé âîéíû, óâû, íå îáíàðóæèë.
Òîãäà îí çàõëîïíóë êíèãó Áàáåëÿ è îáðàòèëñÿ ê âîñïîìèíàíèÿì Ñ. Áóäåííîãî. Èç òåêñòà êîìàíäàðìà áûëî óñòàíîâëåíî, ÷òî äåéñòâèòåëüíî â Ïåðâîé Êîííîé àðìèè ÷åëîâåê ñ òàêîé ôàìèëèåé áûë. Ýòî êîìàíäèð 31-ãî Áåëîðå÷åíñêîãî ïîëêà 6-é êàâäèâèçèè Êîíñòàíòèí Àðõèïîâè÷ Òðóíîâ. Âîò òîëüêî Ê. À. Òðóíîâ íèêîãäà íå áûë Ïàøêîé è ïîãèá ñìåðòüþ õðàáðûõ íå ïîä Ñîêàëåì, à ïîä Áðîäàìè. È ñëó÷èëîñü ýòî 3 àâãóñòà 1920 ãîäà. Ñîáûòèÿ æå â ðàéîíå Ñîêàëÿ ïðîèñõîäèëè òðåìÿ íåäåëÿìè ïîçæå.
×òî è êàê íà ñàìîì äåëå òàì áûëî? Áûëî âñå ïðîñòî. Ëþòîâ-Áàáåëü èç îáîçà ÷òî-òî êðàåì óõà óñëûøàë è ðåøèë íàïèñàòü. Ïðè ýòîì ãîðå-âîåíêîð äàæå íå óäîñóæèëñÿ ïðîâåðèòü íàñòîÿùóþ ôàìèëèþ êîìàíäèðà ýñêàäðîíà. Äëÿ ñðàâíåíèÿ âîò êàê îïèñàë ãåðîÿ ãðàæäàíñêîé âîéíû Êîíñòàíòèíà Àðõèïîâè÷à â ñâîèõ âîñïîìèíàíèÿõ Ñåìåí Ìèõàéëîâè÷ Áóäåííûé: Ýòî áûë áûâøèé âàõìèñòð öàðñêîé àðìèè, ïîëíûé ãåîðãèåâñêèé êàâàëåð… áåññòðàøíûé ñòàâðîïîëüñêèé áîãàòûðü, ÷åëîâåê íåñãèáàåìîãî ìóæåñòâà» (Ñ. Ì. Áóäåííûé «Ïðîéäåííûé ïóòü»).
Äîïóñòèâ â íîâåëëå «Ýñêàäðîííûé Òðóíîâ» íåïîçâîëèòåëüíûå îøèáêè, Ëþòîâ-Áàáåëü íå óñïîêàèâàåòñÿ. Îí ïðîäîëæàåò ãðÿçíî âðàòü: «Ìû ñèäåëè â ëåñó è äîæäàëèñü íåðàâíîãî áîÿ ìåæäó Ïàøêîé Òðóíîâûì è ìàéîðîì àìåðèêàíñêîé ñëóæáû Ðåäæèíàëüäîì Ôàóíä Ëåðî. Ìàéîð è åãî òðè áîìáîìåò÷èêà âûêàçàëè óìåíèå â ýòîì áîþ. Îíè ñíèçèëèñü íà òðèñòà ìåòðîâ è ðàññòðåëÿëè èç ïóëåìåòîâ ñíà÷àëà Àíäðþøêó, ïîòîì Òðóíîâà».
Ìèëîñåðäíûé Êàðë Àáðàãàì, æåëàÿ õîòü êàê-òî îïðàâäàòü íåçàäà÷ëèâîãî ïèñàòåëÿ, ñîîáùàåò, ÷òî ýòèì ôàêòîì Áàáåëü ïîäòâåðäèë ó÷àñòèÿ ÑØÀ íà ñòîðîíå Ïîëüøè â âîîðóæåííîé àãðåññèè ïðîòèâ ìîëîäîé Ñîâåòñêîé Ðåñïóáëèêè.
 Â ýòîé íîâåëëå Òðóíîâ è åãî áîåâîé òîâàðèù Àíäðåé Âîñüìèëåòîâ ïîãèáàþò èìåííî òàê. À âîò â äðóãîé íîâåëëå, êîòîðàÿ Áàáåëåì íàçâàíà «Èõ áûëî äåâÿòü» ïðàêòè÷åñêè âñå, ÷òî ïðîèçîøëî ñ Ïàøêîé Òðóíîâûì ïðîèñõîäèò   ñ âçâîäíûì ïî ôàìèëèè Ãîëîâ. (ñì. ñëåäóþùóþ ãëàâó 8).  Íàãëîñòü àâòîðà çàøêàëèâàåò çà âñå «êðàñíûå ëèíèè». Áàáåëü óæå äàæå íå æåëàåò âûäóìûâàòü íîâûå «èñòîðèè». Äëÿ «æåñòîêèõ è ïîëóïüÿíûõ» êðàñíîàðìåéöåâ ñîéäåò è òàê. Íå ìåíÿÿ ñîáûòèéíîé êàíâû, àâòîð, æîíãëèðóåò èìåíàìè ïîãèáøèõ ëþäåé áóäòî êàêèìè -òî ìàðèîíåòêàìè. Âìåñòî îäíîé ôàìèëèè áåðåò è ïîäñòàâëÿåò äðóãóþ. Èìåííî òàê «èñïå÷åí» ôîêóñíèêîì Áàáåëåì ðàññêàçèê «Èõ áûëî äåâÿòü».
Íî âåðíåìñÿ íà ìèíóòêó ê ðàññêàçó «Ýñêàäðîííûé Òðóíîâ».  êîíöå íîâåëëû Áàáåëü ïîâåñòâóåò î òîì, êàê ÷åòûðå êðûëàòûå àìåðèêàíñêèå áîìáîâîçû ðàññòðåëèâàþò äâóõ êðàñíîàðìåéöåâ. Ïî ïîâîäó ýòîãî ôàêòà óâàæàåìûé Êàðë Àáðàãàì çàìå÷àåò, ÷òî ýòèì Áàáåëü ïîäòâåðäèë ó÷àñòèÿ ÑØÀ íà ñòîðîíå Ïîëüøè â âîîðóæåííîé àãðåññèè ïðîòèâ ìîëîäîé Ñîâåòñêîé Ðåñïóáëèêè.
— Äà, ïîäòâåðäèë.  – ñîãëàøàåìñÿ ìû. – íî âîò êòî èìåííî ñèäåë çà øòóðâàëîì àìåðèêàíñêîãî ñàìîëåòà?
Ãîñïîäèí Ôàóíä Ëåðî (ïðàâèëüíî òàê) ðåàëüíîå ëèöî. Òàê âîò, ýòîò àìåðèêàíñêèé ëåò÷èê äåéñòâèòåëüíî êîìàíäîâàë ýñêàäðèëüåé òÿæåëûõ áîìáàðäèðîâùèêîâ íà ïîëüñêî-ñîâåòñêîì ôðîíòå. Íî âîò íåçàäà÷à! — â ñåðåäèíå èþëÿ, à òî÷íåå 13 ÷èñëà, ýòîò àìåðèêàíñêèé àññ áûë ñáèò êîíàðìåéñêîé àðòèëëåðèåé è ïîïàë â ïëåí. Âîò êàê îá ýòîì ïèøåò Ñåìåí Ìèõàéëîâè÷ Áóäåííûé: «Áîéöû 2-é áðèãàäû 6-é äèâèçèè ñáèëè ÷åòûðå àýðîïëàíà è çàõâàòèëè â ïëåí ëåò÷èêà àìåðèêàíöà Ôàóíäà Ëåðî. Êîíàðìåéöû åùå ðàç óáåäèëèñü, ÷òî Àíòàíòà íà ïîìîùü Ïîëüøå íå ñêóïèòñÿ».
Âûâîä ñëåäóþùèé — íàëåò íà ñòàíöèþ Çàâîäû áûë ñîâåðøåí ïîä íà÷àëîì äðóãîãî àìåðèêàíñêîãî ëåò÷èêà». Âûõîäèò, è òóò Áàáåëü ñîëãàë. ×òî æå êàñàåòñÿ ýñêàäðîííîãî Êîíñòàíòèíà Òðóíîâà, ïî ñâåäåíèÿì øòàáà àðìèè, îí ïîãèá âî âòîðîé ïîëîâèíå àâãóñòà.

8
Èòàê, â 1937 ãîäó Áàáåëü â î÷åðåäíîé ðàç ðåøàåò ðàñøèðèòü ñâîþ ïîâåñòü. Âèäèìî ïèñàòåëü î÷åíü íóæäàëñÿ â ãîíîðàðàõ. Îí ïðèñòåãèâàåò ê ñâîåé «Êîíàðìèè» åùå îäíó íîâåëëó. Íàçûâàåò îí åå «Èõ áûëî äåâÿòü». Êîììåíòèðîâàòü çäåñü íè÷åãî íå áóäó. Ïðîñòî ïðåäëàãàþ ýêñïåðèìåíò. Îòêðîéòå ðàññêàç «Ýñêàäðîííûé Òðóíîâ», ïðî÷òèòå åãî è çàòåì ïðî÷òèòå íîâåëëó «Èõ áûëî äåâÿòü».
Çäåñü ÿ ïðèâåäó ëèøü íåñêîëüêî öèòàò èç îáåèõ íîâåëë. ×èòàéòå, ñðàâíèâàéòå è äóìàéòå.
 Èç íîâåëëû «Ýñêàäðîííûé Òðóíîâ»:
 «Òðóíîâ áûë óæå ðàíåí â ãîëîâó â ýòî óòðî, ãîëîâà åãî áûëà îáìîòàíà òðÿïêîé, êðîâü ñòåêàëà ñ íåå, êàê äîæäü ñî ñêèðäû».
«Ñåãîäíÿøíèõ ïëåííûõ ìû âçÿëè íà ðàññâåòå ó ñòàíöèè Çàâîäû. Èõ áûëî äåñÿòü ÷åëîâåê. Îíè áûëè â íèæíåì áåëüå, êîãäà ìû èõ áðàëè.».
 — Îôèöåðà, âûõîäè! — ñêîìàíäîâàë îí (Òðóíîâ), ïîäõîäÿ ê ïëåííûì, è âûòàùèë ðåâîëüâåð.».
Íà ïðèêàç ýñêàäðîííîãî Òðóíîâà âûõîäèò â èñïîäíåì ñòàðèê è ïàäàÿ íà êîëåíè ïðîñèò åãî î ïîùàäå.
 «— Îôèöåðà âàøè ãàäû, — ñêàçàë ýñêàäðîííûé, — îôèöåðà âàøè ïîáðîñàëè çäåñü îäåæäó… Íà êîãî ïðèäåòñÿ — òîìó êðûøêà, ÿ ïðîáó ñäåëàþ…»
Ïàøêà Òðóíîâ íàãèáàåòñÿ è âûáèðàåò èç êó÷è áðîøåííîãî òðÿïüÿ ôóðàæêó ñ êàíòîì è íàäâèãàåò åå íà ãîëîâó ñòîÿùåãî íà êîëåíÿõ ñòàðèêà. «— Âïîðó, — ïðîáîðìîòàë Òðóíîâ, ïðèäâèãàÿñü è ïðèøåïòûâàÿ, — âïîðó…»
Ñ ýòèìè ñëîâàìè ýñêàäðîííûé ñóåò ñòàðèêó ñàáëþ â ãëîòêó. «Ñòàðèê óïàë, ïîâåë íîãàìè, èç ãîðëà åãî âûëèëñÿ ïåíèñòûé êîðàëëîâûé ðó÷åé».
«Àíäðþøêà ðàññòåãíóë ó ïîëÿêà ïóãîâèöû, âñòðÿõíóë åãî ëåãîíüêî è ñòàë ñòàñêèâàòü ñ óìèðàþùåãî øòàíû. Îí ïåðåáðîñèë èõ ê ñåáå íà ñåäëî, âçÿë åùå äâà ìóíäèðà èç êó÷è, ïîòîì îòúåõàë îò íàñ è çàèãðàë ïëåòüþ.».
«— Àíäðåé, — ñêàçàë ýñêàäðîííûé, ãëÿäÿ â çåìëþ, — Àíäðåé, — ïîâòîðèë îí, íå ïîäíèìàÿ ãëàç îò çåìëè, — ðåñïóáëèêà íàøà ñîâåòñêàÿ æèâàÿ åùå, ðàíî äåëåæêó åé äåëàòü, ñêèäàé áàðàõëî, Àíäðåé».
Ïîñëå ýòîãî Òðóíîâ ñòðåëÿåò â Àíäðåÿ è ïðîìàõèâàåòñÿ.   Àíäðåé âîçâðàùàåòñÿ è ñáðàñûâàåò â êó÷ó áàðàõëî.
Èñòîðèÿ ñ ïëåííûì ïîëÿêàì ïðîäîëæàåòñÿ.
«Âîçÿñü ñ ïëåííûìè, ÿ èñòîùèë âñå ïðîêëÿòèÿ è êîå-êàê çàïèñàë âîñåìü ÷åëîâåê, íîìåðà èõ ÷àñòåé, ðîä îðóæèÿ è ïåðåøåë ê äåâÿòîìó. Äåâÿòûé ýòîò áûë þíîøà, ïîõîæèé íà íåìåöêîãî ãèìíàñòà â òðèêîâîé ôóôàéêå è â åãåðåâñêèõ êàëüñîíàõ… Òîãäà Àíäðþøêà ñõâàòèë åãî çà êàëüñîíû è ñïðîñèë ñòðîãî:
— Îòêóäà ñïîäíèêè äîñòàë?
— Ìàòêà âÿçàëà, — îòâåòèë ïëåííûé è ïîêà÷íóëñÿ.
— Ôàáðè÷íàÿ ó òåáÿ ìàòêà, — ñêàçàë Àíäðþøêà, âñå ïðèãëÿäûâàÿñü, è ïîäóøå÷êàìè ïàëüöåâ ïîòðîãàë ó ïîëÿêà õîëåíûå íîãòè, — ôàáðè÷íàÿ ó òåáÿ ìàòêà, íàø áðàò òàêèõ íå íàøèâàë…»
«— Âûìàðàé îäíîãî, — ñêàçàë îí, óêàçûâàÿ íà ñïèñîê.
— Íå ñòàíó âûìàðûâàòü, — îòâåòèë ÿ, ñîäðîãàÿñü, — Òðîöêèé, âèäíî, íå äëÿ òåáÿ ïðèêàçû ïèøåò, Ïàâåë…
— Âûìàðàé îäíîãî! — ïîâòîðèë Òðóíîâ è òêíóë â áóìàæêó ÷åðíûì ïàëüöåì.
— Íå ñòàíó âûìàðûâàòü! — çàêðè÷àë ÿ èçî âñåõ ñèë. — Áûëî äåñÿòü, ñòàëî âîñåìü, â øòàáå íå ïîñìîòðÿò íà òåáÿ, Ïàøêà…
—  øòàáå ÷åðåç íåñ÷àñòíóþ íàøó æèçíü ïîñìîòðÿò, — îòâåòèë Òðóíîâ è ñòàë ïîäâèãàòüñÿ êî ìíå, âåñü ðàçîäðàííûé, îõðèïøèé è â äûìó, íî ïîòîì îñòàíîâèëñÿ, ïîäíÿë ê íåáåñàì îêðîâàâëåííóþ ãîëîâó è ñêàçàë ñ ãîðüêèì óïðåêîì: — Ãóäè, ãóäè, — ñêàçàë îí, — ýâîí åùå è äðóãîé ãóäèò…  È ýñêàäðîííûé ïîêàçàë íàì ÷åòûðå òî÷êè â íåáå, ÷åòûðå áîìáîâîçà, çàïëûâàâøèå çà ñèÿþùèå ëåáåäèíûå îáëàêà».
Êîíåö ðàññêàçà òðàãè÷íûé. Ïàøêà Òðóíîâ è Àíäðþøêà  Ñåìèëåòîâ ïðèíèìàþò áîé ïðîòèâ ÷åòûðåõ àìåðèêàíñêèõ ñòàëüíûõ áîìáîâàçà.
Òåïåðü ïîãëÿäèì ÷òî Èñààê Áàáåëü èçîáðàçèë â íîâåëëå «Èõ áûëî äåâÿòü»:
 «êîìàíäèð èç ñîðìîâñêèõ ðàáî÷èõ, óáèë äëèííîãî ïîëÿêà, ÿ ñêàçàë íà÷àëüíèêó øòàáà:  — Ïðèìåð âçâîäíîãî ðàçâðàùàåò áîéöîâ. Íàäî îòïðàâèòü èõ â øòàá äëÿ îïðîñà. Íà÷àëüíèê øòàáà ðàçðåøèë. ß âûíóë èç ñóìêè êàðàíäàø è áóìàãó è âûçâàë Ãîëîâà.
   — Òû ÷åðåç î÷êè ñìîòðèøü íà ñâåò, —  ñêàçàë îí, ãëÿäÿ íà ìåíÿ ñ íåíàâèñòüþ.
   — ×åðåç î÷êè, — îòâåòèë ÿ. — À òû êàê ñìîòðèøü íà ñâåò, Ãîëîâ?
   — ß ñìîòðþ ÷åðåç íåñ÷àñòíóþ íàøó ðàáî÷óþ æèçíü, — ñêàçàë îí è îòîøåë ê ïëåííîìó, äåðæà â ðóêàõ ïîëüñêèé ìóíäèð ñ áîëòàþùèìèñÿ ðóêàâàìè. Ìóíäèð íå ïðèøåëñÿ ïî ìåðêå. Ðóêàâà åäâà äîñòèãàëè ëîêòåé.  Òîãäà Ãîëîâ  ïðîùóïàë ïàëüöàìè åãåðåâñêèå êàëüñîíû ïëåííîãî.
   — Òû îôèöåð, — ñêàçàë Ãîëîâ, çàêðûâàÿñü ðóêîé îò ñîëíöà.
   — Íåò, — óñëûøàëè ìû òâåðäûé îòâåò.
   — Íàø áðàò òàêèõ íå íîñèò, — ïðîáîðìîòàë Ãîëîâ è çàìîë÷àë. Îí ìîë÷àë, âçäðàãèâàë, ñìîòðåë íà ïëåííîãî, ãëàçà åãî áåëåëè è ðàñøèðÿëèñü.
   — Ìàòêà âÿçàëà, — ñêàçàë ïëåííûé ñ òâåðäîñòüþ.
   — Ôàáðè÷íàÿ ó òåáÿ ìàòêà, — ïîäõâàòèë Àíäðþøêà Áóðàê, ðóìÿíûé êàçà÷îê ñ øåëêîâûìè âîëîñàìè, òîò ñàìûé, êîòîðûé ñòàñêèâàë øòàíû ñ óìèðàþùåãî ïîëÿêà. Øòàíû ýòè áûëè ïåðåáðîøåíû ÷åðåç åãî ñåäëî.  Ñìåÿñü, Àíäðþøêà ïîäúåõàë ê Ãîëîâó, îñòîðîæíî ñíÿë ó íåãî ñ ðóêè ìóíäèð, êèíóë ê ñåáå íà ñåäëî ïîâåðõ øòàíîâ è, ëåãîíüêî âçìàõíóâ ïëåòüþ, îòúåõàë îò íàñ… Ãîëîâ ñ íåäîóìåíèåì ïîñìîòðåë âñëåä óäàëÿâøåìóñÿ êàçàêó… 
Ñëîæèë ðóêè òðóáêîé è êðèêíóë: Ðåñïóáëèêà íàøà æèâàÿ åùå, Àíäðåé. Ðàíî äåëåæêó äåëàòü.  Ñêèäàé áàðàõëî»!
Ïîñëå ýòîãî âçâîäíûé öåëèòüñÿ è ñòðåëÿåò â ñïèíó Àíäðåÿ è ïðîìàõèâàåòñÿ. Àíäðåé âîçâðàùàåòñÿ è ñ âîð÷àíèåì áðîñàåò îáðàòíî îôèöåðñêèå âåùè. Ïîñëå ýòîãî âçâîäíûé âíîâü îáðàùàåò âíèìàíèå íà ïëåííîãî îôèöåðà. «Ãîëîâ âçÿëñÿ ðóêîé çà ëîá. Êðîâü ëèëàñü ñ íåãî êàê äîæäü ñî ñêèðäû… Ãîëîâ ïîñïåøíî âûñòðåëèë ïëåííîìó â çàòûëîê è âñêî÷èë íà íîãè.  Óäèâëåííûé   ïîëÿê ïîâåðíóëñÿ ê íåìó, ñäåëàâ ïîëíûé êðóã, êàê íà ó÷åíüå. Ìåäëåííûì äâèæåíèåì îòäàþùåéñÿ æåíùèíû ïîäíÿë îí îáå ðóêè ê çàòûëêó, ðóõíóë íà çåìëþ è óìåð ìãíîâåííî. Óëûáêà îáëåã÷åíèÿ è ïîêîÿ çàèãðàëà òîãäà íà ëèöå Ãîëîâà. Ê íåìó ëåãêî âåðíóëñÿ ðóìÿíåö.
   — Íàøåìó áðàòó ìàòêà òàêèõ èñïîäíèêîâ íå âÿæåò, — ñêàçàë îí ìíå ëóêàâî. — Âûìàðàé îäíîãî, äàâàé çàïèñêó íà âîñåìü øòóê…
   ß îòäàë åìó çàïèñêó è ïðîèçíåñ ñ îò÷àÿíèåì: Òû çà âñå îòâåòèøü, Ãîëîâ.
   — ß îòâå÷ó, —  çàêðè÷àë îí ñ íåâûðàçèìûì òîðæåñòâîì.  —  Íå òåáå, î÷êàñòîìó, à ñâîåìó áðàòó, ñîðìîâñêîìó. Ñâîé áðàò ðàçáåðåò…».
Ïðîøó îáðàòèòü âíèìàíèå, ÷òî è ó ýñêàäðîííîãî Òðóíîâà, è ó ðàíåííîãî âçâîäíîãî Êðîâü ëüåòñÿ îäèíàêîâî. Áàáåëü äàæå íå ñ÷èòàåò íóæíûì äëÿ ïðèëè÷èÿ ïîìåíÿòü â òåêñòå ñëîâà: «ñ íåãî (ñïåðâà ñ òðóíîâà è çàòåì ñ Ãîëîâà) Êðîâü ëèëàñü ñ íåãî êàê äîæäü ñî ñêèðäû». Ñïðàâåäëèâîñòè ðàäè ñêàæåì ÷òî Áàáåëü íå òîëüêî ïîìåíÿë ôàìèëèè. Ýñêàäðîííûé ó íåãî ïåðåíàçíà÷åí âî âçâîäíîãî. È âîîáùå, âçâîäíûé Ãîëîâ óæå íå ñòàâðîïîëüñêèé áîãàòûðü, à èç ñîðìîâñêèõ ðàáî÷èõ. È ôàìèëèÿ Àíäðåÿ Âîñìèëåòîãî èçìåíåíà.
Äàëüøå, êàê ãîâîðèòñÿ, — Äóìàéòå ñàìè; ðåøàéòå ñàìè.    Ê ïðèìåðó, íà âñþ ýòó îòêðîâåííóþ ëîæü Ìîæíî ñòèñíóòü êóëàêè è âûðóãàòüñÿ ìàòîì. Íî íà êîãî ïðèêàæåòå ñòèñêèâàòü êóëàêè è êîãî êðûòü ìàòîì?

9
Âîò åùå ïðèìåð áåçíàêàçàííîé ëæè. Ýòî ïðèìåð óæå èç ðàçðÿäà àíåêäîòîâ.
 Ðå÷ü ìû ïîâåäåì î ðàññêàçå «Êîìáðèã äâà». Íà÷àëî çàðèñîâêè ó Áàáåëÿ ñëåäóþùåå: «Áóäåííûé â êðàñíûõ øòàíàõ ñ ñåðåáðÿíûì ëàìïàñîì ñòîÿë ó äåðåâà. Òîëüêî ÷òî óáèëè êîìáðèãà äâà. Íà åãî ìåñòî êîìàíäàðì íàçíà÷èë Êîëåñíèêîâà».
 Î íàçíà÷åíèè Êîëåñíèêîâà êîìàíäèðîì áðèãàäû ðàññêàçûâàåò â ñâîåì ìåìóàðå «Ïðîéäåííûé ïóòü» è Ñåìåí Áóäåííûé. Òîëüêî ñìåíà ïðîèçîøëà íå êîìáðèãà äâà, à òÿæåëî ðàíåííîãî êîìáðèãà òðåòüåé áðèãàäû 6-é äèâèçèè È.Ï. Êîëåñîâà. Ñëó÷èëîñü ýòî 30 èþëÿ 1920 ãîäà.
Êàðë Àáðàãàì óòî÷íÿåò: «âî âðåìÿ áîðüáû ñ áåëîïîëÿêàìè Ïåðâàÿ Êîííàÿ àðìèÿ ñîñòîÿëà èç ÷åòûðåõ äèâèçèé (4-ÿ, 6-ÿ, 11-ÿ, 14-ÿ).  êàæäîé äèâèçèè áûëî ïî òðè áðèãàäû. Âòîðûå êàâáðèãàäû âîçãëàâëÿëè: â 4-é äèâèçèè — È.Â. Òþëåíåâ, â 6-é — È.Ð. Àïàíàñåíêî, â 11-é — Ñ.Ì. Ïàòîëè÷åâ è â 14-é — Ãð. Áîíäàðåâ. Âî âðåìÿ ïîëüñêîé êàìïàíèè ïîãèá òîëüêî îäèí èç íèõ — Ñ.Ì. Ïàòîëè÷åâ. Ýòî ïðîèçîøëî 19 èþëÿ 1920 ãîäà â áîÿõ ïîä Äóáíî»
Òàê è õî÷åòñÿ ñïðîñèòü – Ãäå æå áûë â ýòîò ÷àñ Ëþòîâ? Âåäü òåêñò Áàáåëåì ïîñòðîåí òàê, áóäòî âîåíêîð ñòîÿë ÷óòü ëè íå çà ñïèíîé Áóäåííîãî.  Ñòîÿë ðÿäîì, âñå ñîáñòâåííûìè ãëàçàìè âèäåë è ñ íåêîëåáèìîé äîñòîâåðíîñòüþ âñå ñîëãàë: «Òîëüêî ÷òî óáèëè êîìáðèãà äâà». Êîìáðèã äâà, — óòî÷íÿåò Êàðë Àáðàãàì, —  óáèò 19 èþëÿ, à Êîëåñíèêîâ íàçíà÷åí êîìáðèãîì ñïóñòÿ 11 äíåé, à íå «òîëüêî ÷òî. Íî, ìîæåò áûòü, ýòî äðóãîé Êîëåñíèêîâ ñìåíèë ðàíåíîãî È.Ï. Êîëåñîâà»? – ïðîäîëæàåò Êàðë Àáðàãàì. Ïîñëå ýòîãî âíèìàòåëüíûé èñòîðèê ñîïîñòàâëÿåò ýïèçîä ñìåíû êîìáðèãà, îïèñàííûé Áàáåëåì, ñ òåì, ÷òî âñïîìèíàë Áóäåííûé.
 Áàáåëü: «×àñ òîìó íàçàä Êîëåñíèêîâ áûë êîìàíäèðîì ïîëêà. Íåäåëþ òîìó íàçàä Êîëåñíèêîâ áûë êîìàíäèðîì ýñêàäðîíà. Íîâîãî áðèãàäíîãî âûçâàëè ê Áóäåííîìó. Êîìàíäèð æäàë åãî, ñòîÿ ó äåðåâà. Êîëåñíèêîâ ïðèåõàë ñ Àëìàçîâûì, ñâîèì êîìèññàðîì. — Æìåò íàñ ãàä, — ñêàçàë êîìàíäàðì ñ îñëåïèòåëüíîé ñâîåé óñìåøêîé. — Ïîáåäèì èëè ïîäîõíåì. Èíà÷å — íèêàê. Ïîíÿë? — Ïîíÿë, — îòâåòèë Êîëåñíèêîâ, âûïó÷èâ ãëàçà. — À ïîáåæèøü — ðàññòðåëÿþ, — ñêàçàë êîìàíäàðì, óëûáíóëñÿ è îòâåë ãëàçà â ñòîðîíó íà÷àëüíèêà îñîáîãî îòäåëà. — Ñëóøàþ, — ñêàçàë íà÷àëüíèê îñîáîãî îòäåëà. — Êàòèñü, Êîëåñî! — áîäðî êðèêíóë êàêîé-òî êàçàê ñî ñòîðîíû. Áóäåííûé ñòðåìèòåëüíî ïîâåðíóëñÿ íà êàáëóêàõ è îòäàë ÷åñòü íîâîìó êîìáðèãó. Òîò ðàñòîïûðèë ó êîçûðüêà ïÿòü êðàñíûõ þíîøåñêèõ ïàëüöåâ, âñïîòåë è óøåë ïî ðàñïàõàííîé ìåæå».
Òó æå ñöåíó îïèñûâàåò è Áóäåííûé: «— Íåìåäëåííî êî ìíå êîìáðèãà òðåòüåé, — ïðèêàçàë ÿ. Ñ ìåñòà ãàëîïîì ñîðâàëñÿ îäèí èç îðäèíàðöåâ íà÷äèâà, à ÷åðåç ïÿòü ìèíóò ê íàì, îãèáàÿ êóñòû, òîðîïëèâî øëè äâà ÷åëîâåêà. Îäèí — âûñî÷åííîãî ðîñòà, øèðîêîïëå÷èé, â ñåðîé êóáàíêå — è âòîðîé — ìíîãî íèæå, ìîëîäîé, ÷óòü ïðèõðàìûâàþùèé, ñ íåáîëüøèìè óñèêàìè íà êðàñèâîì çàãîðåëîì ëèöå. — Âîò ýòîò âûñîêèé — Êîëåñíèêîâ, — ïîêàçàë Òèìîøåíêî. — Âñåãî òðè äíÿ íàçàä êîìàíäîâàë ýñêàäðîíîì. À òåïåðü êîìáðèã. È òàê âî âñåé äèâèçèè. Ïîëêàìè êîìàíäóþò â÷åðàøíèå êîìýñêè è êîìâçâîäû, à âçâîäàìè è äàæå ýñêàäðîíàìè — ðÿäîâûå áîéöû. Âî âòîðîì èç ïîäõîäÿùèõ ÿ óçíàë êîìèññàðà áðèãàäû Ï.Ê. Ãðèøèíà. Êîìáðèã ïîäîøåë, ïîïðàâëÿÿ íà õîäó ïîðòóïåþ. Øàãàõ â òðåõ îò íàñ îñòàíîâèëñÿ, ïðèëîæèë ê êóáàíêå ðóêó ñ ðàñòîïûðåííûìè óçëîâàòûìè ïàëüöàìè è, ãëÿäÿ íà ìåíÿ ñâåðõó âíèç, ïðîáàñèë: — Êîìàíäèð òðåòüåé áðèãàäû Èâàí Êîëåñíèêîâ. — Âèäèòå íåïðèÿòåëüñêóþ ïåõîòó? — Âèæó! — Ïðèêàçûâàþ àòàêîâàòü åå ïðàâûé ôëàíã, îòðåçàòü îò ëåñà è óíè÷òîæèòü. Íå ñäåëàåòå ýòîãî, ñ÷èòàéòå, ÷òî âû íå êîìáðèã. Çàäà÷à ÿñíà? — ñòðîãî ïîñìîòðåë ÿ íà Êîëåñíèêîâà. — Ïîíÿòíî. Çíà÷èò, àòàêîâàòü è óíè÷òîæèòü».
 «Èç ñðàâíåíèÿ ÿñíî, — äåëàåò âûâîä Ê. Àáðàãàì, — ðå÷ü èäåò îá îäíîì è òîì æå ðåàëüíî ñóùåñòâîâàâøåì ëèöå, î êîìáðèãå òðè 6-é êàâäèâèçèè Èâàíå Àíäðååâè÷å Êîëåñíèêîâå».
ß, êîãäà âïåðâûå ÷èòàë ýòó çàðèñîâêó, òî ìíå áîëåå âñåãî çàïîìíèëèñü «ðàñòîïûðåííûå ïàëüöû».  Ìíå íå áûëî ïîíÿòíî ïî÷åìó êîìáðèã, ïðèëîæèâ ê êîçûðüêó êèñòü ïðàâîé ðóêè, ðàñòîïûðèë ïàëüöû?
— «Ìîæåò òàê áûëî ïðèíÿòî â êîíàðìèè îòäàâàòü ÷åñòü»? – ïîäóìàë òîãäà ÿ.
Ñëåäóÿ çà èçûñêàíèÿìè Êàðëà Àáðàãàìà óæå ó Áóäåííîãî ñíîâà íàòûêàþñü íà «ðàñòîïûðåííûå ïàëüöû».
—  ÷åì òóò äåëî?
Ïîìîã ìíå ðàçîáðàòüñÿ äîáðûé èñòîðèê. Êàðë Àáðàãàì ñïðàâåäëèâî ñ÷èòàåò-  ýòîò íåëîâêèé è êîíå÷íî æå íåóñòàâíîé æåñò îòäà÷è ÷åñòè íåïðîèçâîëüíî ïîêàçûâàåò, ÷òî âíîâü èñïå÷åííûé êîìáðèã íå áûë êàäðîâûì âîåííûì.
Äóìàþ, âîïðîñ êòî ó êîãî ñîäðàë «ðàñòîïûðåííûå ïàëüöû» íå óìåñòåí.  Îäíîçíà÷íî ýòà ñîìíèòåëüíàÿ ÷åñòü ïðèíàäëåæèò Áàáåëþ.

10

 êîíöå ïðèâåäó åùå îäíó, ñ ïîçâîëåíèÿ ñêàçàòü, íåòî÷íîñòü. Ëîæü îáíàðóæèâàåòñÿ ñðàçó â äâóõ çàðèñîâêàõ «Âäîâà» è «Ïîñëå áîÿ».   «Íà ýòîò ðàç ðå÷ü ïîéäåò îá åñàóëå ßêîâëåâå. Ýòî ðåàëüíî ñóùåñòâîâàâøåå â ðÿäàõ êîíàðìèè ëèöî. Áûâøèé êîíàðìååö, ßêîâëåâ íå ïðîñòî ïåðåøåë íà ñòîðîíó ïîëÿêîâ è ñðàæàëñÿ ïðîòèâ ñâîèõ. Åñàóë ïðèõâàòèë ñ ñîáîé öåëóþ áðèãàäó êàçàêîâ.
 Äà, òàêîé ïðèñêîðáíûé ôàêò èìåë ìåñòî â èñòîðèè êîíàðìèè. Î ïðåäàòåëüñòâå åñàóëà ßêîâëåâà íóæäû íå áûëî áû òóò óïîìèíàòü, åñëè áû åãî íå âñïîìíèë Èñààê Ýììàíóèëîâè÷.  Àâòîð â ñâîåì ðàññêàçå «Ïîñëå áîÿ» ïèøåò ñëåäóþùåå: «Òðèäöàòü ïåðâîãî ÷èñëà (àâãóñòà) ñëó÷èëàñü àòàêà ïðè ×åñíèêàõ. Ýñêàäðîíû ñêîïèëèñü â ëåñó âîçëå äåðåâíè è â øåñòîì ÷àñó âå÷åðà êèíóëèñü íà íåïðèÿòåëÿ. Ìû ïðîñêàêàëè òðè âåðñòû è óâèäåëè ìåðòâåííóþ ñòåíó èç ÷åðíûõ ìóíäèðîâ è áëåäíûõ ëèö. Ýòî áûëè êàçàêè, èçìåíèâøèå íàì â íà÷àëå ïîëüñêèõ áîåâ è ñâåäåííûå â áðèãàäó åñàóëîì ßêîâëåâûì. Ïîñòðîèâ âñàäíèêîâ â êàððå, åñàóë æäàë íàñ ñ øàøêîé íàãîëî».
Íî âîò íåçàäà÷à, – äî óøåé îáîçíîãî âîåíêîðà åùå íå äîëåòåëà ñïëåòíÿ, î òîì ÷òî ê òîìó âðåìåíè ïðåäàòåëÿ ßêîâëåâà íå áûëî â æèâûõ.
Ñåìåí Ìèõàéëîâè÷ Áóäåííûé ïèøåò-  áåëîêàçàêè, âåäîìûå ßêîâëåâûì, áûëè àòàêîâàíû 2-é áðèãàäîé 4-é äèâèçèè 27 àâãóñòà â ðàéîíå ïîëüñêîãî ìåñòå÷êà Òûøåâåö: «Â êîðîòêîì áîþ áîëåå 200 êàçàêîâ áûëî ïîðóáëåíî è îêîëî 100 âçÿòî â ïëåí. Ïëåííèêè ñîîáùèëè, ÷òî åñàóë ßêîâëåâ çàñòðåëèëñÿ».
Êîìó áóäåì âåðèòü — Êîìàíäàðìó Áóäåííîìó èëè îáîçíîìó Ëþòîâó?
Ïðè áîëåå ïðèñòàëüíîì ðàññìîòðåíèè âñå âñòàåò ïî ñâîèì ìåñòàì. Áèòâà ïðè ×åñíèêàõ ïðîèñõîäèò ÷åòûðüìÿ äíÿìè ïîçæå äàòû, êîòîðóþ óêàçàë â ðàññêàçå Áàáåëü. Ñëåäîâàòåëüíî, áðèãàäà ßêîâëåâà â íåé ó÷àñòâîâàòü íå ìîãëà. Áàáåëü â î÷åðåäíîé ðàç ñîëãàë.

11

Ïåðåä òåì êàê ìû çàâåðøèì íàøå ðàññëåäîâàíèå, îáðàòèìñÿ êðàòåíüêî ê òîïîíèìèêå. Ýòî âàæíî. Óïîìèíàåìûå â êíèãå ìàðøðóòû è ìåñòà äâèæåíèÿ êîíàðìèè, ïðèçâàíû ïîä÷åðêíóòü ðåàëèñòè÷íîñòü ïðîèñõîäÿùèõ ñîáûòèé. Ñ÷èòàåòñÿ, ÷òî Áàáåëü áîëüøèíñòâî íàçâàíèé íàñåëåííûõ ïóíêòîâ îñòàâèë áåç èçìåíåíèé. Òàê ëè ýòî? Äàâàéòå ïîãëÿäèì.   Âîò, ê ïðèìåðó, äâà ðàññêàçà «Ïðèùåïà» è «Àôîíüêà Áèäà».  íèõ àâòîð ãîâîðèò î ñåëå ñ íàçâàíèåì Ëåøíþâ. Ïðàâèëüíîå åãî íàçâàíèå Ëåøíåâ. Ñåëî òàêîå ðàñïîëîæåíî â Áðîäîâñêîì ðàéîíå Ëüâîâñêîé îáëàñòè. Äàëåå â ðàññêàçå «Ó ñâÿòîãî Âàëåíòà» óïîìèíàåòñÿ Ïîëüñêîå íàçâàíèå íûíåøíåãî Ðàäåõîâà — ãîðîäà âî Ëüâîâñêîé îáëàñòè — Ðàäçèõîâ.  ðàññêàçå «Ìîé ïåðâûé ãóñü» Èâàí ×åñíîêîâ ïîëó÷àåò ïðèêàç «âûñòóïèòü ñ ââåðåííûì åìó ïîëêîì â íàïðàâëåíèè ×óãóíîâ-Äîáðûâîäêà». Òàêîãî íàñåëåííîãî ïóíêòà ñ íàçâàíèåì ×óãóíîâ íåò. Äîáðûâîäêà (ïðàâèëüíî: Äîáðèâîäà) åñòü. Íî ñåëî íàõîäèòñÿ íà òåððèòîðèè ×åðâîíîàðìåéñêîãî ðàéîíà Ðîâåíñêîé îáëàñòè. ñåëî Áóäÿòè÷è ôèãóðèðóåò ñðàçó â òðåõ ðàññêàçàõ («Ïåñíÿ», «Àðãàìàê» è «Ïîöåëóé»). Ñåëî Áàáåëü óïîìèíàåò, íî òàêîãî ñåëà íåò. Êàðë Àáðàãàì ïèøåò ñëåäóþùåå: «Åñòü øàòêîå ïðåäïîëîæåíèå ÷òî ýòî ñòàðîå ïîëüñêîå íàçâàíèå Áàòÿòè÷åé — ñåëà Êàìåíêà? Íî ñåëî Êàìåíêà ðàñïîëîæåíî â Áóãñêîì ðàéîíå Ëüâîâñêîé îáëàñòè».
Äàëåå, â ðàññêàçå «Áåðåñòå÷êî» åñòü òàêîé ýïèçîä: «Ìû ïðîåõàëè êàçà÷üè êóðãàíû è âûøêó Áîãäàíà Õìåëüíèöêîãî. Èç-çà ìîãèëüíîãî êàìíÿ âûïîëç äåä ñ áàíäóðîé è äåòñêèì ãîëîñîì ñïåë ïðî áûëóþ êàçà÷üþ ñëàâó. Ìû ïðîñëóøàëè ïåñíþ ìîë÷à, ïîòîì ðàçâåðíóëè øòàíäàðòû è ïîä çâóêè ãðåìÿùåãî ìàðøà âîðâàëèñü â Áåðåñòå÷êî».
 — «Ñåãîäíÿ êàçà÷üè êóðãàíû, — ñíîâà ïîïðàâëÿåò Áàáåëÿ Êàðë Àáðàãàì, — ýòî ôèëèàë Ðîâåíñêîãî êðàåâåä÷åñêîãî ìóçåÿ («Êàçàöêèå ìîãèëû»), êîòîðûé íàõîäèòñÿ íà âîñòî÷íîé îêðàèíå ñåëà Ïëÿøåâà ×åðâîíîàðìåéñêîãî ðàéîíà.
È íàêîíåö, â óæå óïîìèíàâøåìñÿ ðàññêàçå «Ïåðåõîä ÷åðåç Çáðó÷», àâòîð, êàê ýòî áû ñêàçàëè òåïåðü, ëîõàíóëñÿ ïî ïîëíîé! Áàáåëü: «Íà÷äèâ øåñòü äîíåñ î òîì, ÷òî Íîâîãðàä-Âîëûíñê âçÿò ñåãîäíÿ íà ðàññâåòå. Øòàá âûñòóïèë èç Êðàïèâíî, è íàø îáîç øóìëèâûì àðüåðãàðäîì ðàñòÿíóëñÿ ïî øîññå, èäóùåìó îò Áðåñòà äî Âàðøàâû è ïîñòðîåííîìó íà ìóæè÷üèõ êîñòÿõ Íèêîëàåì Ïåðâûì».
— «Âñå çäåñü íå âåðíî. – â îò÷àÿíèè ÷óòü ëè íå êðè÷èò èñòîðèê, —  Âî-ïåðâûõ, —  ïîëåâîé øòàá äèâèçèè äâèãàëñÿ íå ïî øîññå Áðåñò — Âàðøàâà, à ïî äîðîãå, ñîåäèíÿþùåé Æèòîìèð ñ Íîâîãðàä-Âîëûíñêîì. Âî-âòîðûõ, — ãîðîä Íîâîãðàä-Âîëûíñêèé ñòîèò íå íà Çáðó÷å, à íà ëåâîì áåðåãó ðåêè Ñëó÷ü»
— Â-òðåòüèõ, – äîáàâëÿþ óæå ÿ, — íåòî÷íîñòü åñòü äàæå â íàçâàíèè ðàññêàçà.  ñàìîì äåëå, äëÿ ÷åëîâåêà èç îáîçà íåò áîëüøîé ðàçíèöû êàê íàçûâàåòñÿ ðå÷êà –Ñëó÷ èëè Ñáðó÷.
Çàêîí÷èòü íàøå ñëåäñòâèå õî÷åòñÿ âûðàæåíèåì îãðîìíîé áëàãîäàðíîñòè ÷åñòíîìó è íåóòîìèìîìó â ñâîèõ èçûñêàíèÿõ Êàðëó Àáðàãàìó.
«Ëåòîì 1987 ãîäà, — ýòèìè ñëîâàìè çàâåðøàåò èçûñêàíèå èñòîðèê, -ìíå ïðèøëîñü ïðîåõàòü ïî ìåñòàì ñðàæåíèé ëèòåðàòóðíûõ ïåðñîíàæåé «Êîíàðìèè». Ñâèäåòåëåé ãðàæäàíñêîé âîéíû ïî÷òè íå îñòàëîñü, ãîðîäà è ñåëà ïðåîáðàçèëèñü, ïî ñóùåñòâó, îòñòðîèëèñü çàíîâî. Ïàìÿòíèêîâ êîíàðìåéöàì ïî÷òè íèãäå íåò».

12
Òåïåðü ïðî äíåâíèê. Êàê è âñå ó Áàáåëÿ, èñòîðèÿ ýòîé òåòðàäêè ìóòíàÿ. Ñ÷èòàåòñÿ ÷òî Èñààê Ýììàíóèëîâè÷ âåë äíåâíèê ñ èþíÿ ïî ñåíòÿáðü 1920 ãîäà.  Èìåííî â ýòî âðåìÿ Áàáåëü ïîä ôàìèëèåé âîåíêîðà Êèðèëëà Ëþòîâà ïðèêîìàíäèðîâàí ê ïîëèòîòäåëó 6-îé êàâäèâèçèè ïåðâîé êîííîé àðìèè.  Âðîäå íå ïîäëåæèò ñîìíåíèþ ÷òî èìåííî ýòè äíåâíèêîâûå çàïèñè ëåãëè â îñíîâó áóäóùåé êíèãè. Ñàì Áàáåëü óïîìèíàåò, ÷òî åãî äâîéíèê Ëþòîâ âåäåò êàêèå-òî çàïèñè. Íî íèêòî è íèêîãäà ïðè æèçíè Áàáåëÿ äíåâíèêà ýòîãî íå âèäåë. Ïðè àðåñòå â 1939 ãîäó ñðåäè ïðàêòè÷åñêè âñåõ èçúÿòûõ áóìàã äíåâíèêà òîæå íå áûëî. Òàê è õî÷åòñÿ ñêàçàòü:
— Àé äà, Áàáåëü! Àé äà, ìîëîäåö! Íàñòîÿùèé ÷åêèñò! Îòëè÷íî çàìåë ñëåäû!
Íó, à åñëè ñåðüåçíî, òî è ïîñëå ñìåðòè ïèñàòåëÿ- äåñÿòêè ëåò ñïóñòÿ âïëîòü äî íàøèõ äíåé ÿ êàê-òî íèãäå íå âñòðå÷àë èçûñêàíèé ïî ïîâîäó áàáåëåâñêîãî äíåâíèêà. À âåäü âîêðóã ýòîé èçîðâàííîé òåòðàäêè ìíîãî òàèíñòâåííîãî è íåïîíÿòíîãî.  Ïîñëåäíÿÿ æåíà Àííà Íèêîëàåâíà Ïèðîæêîâà ïðî äíåâíèê òîæå íè÷åãî äîëãèå ãîäû íå çíàëà. Íåîæèäàííî, â ïÿòèäåñÿòûå ãîäû, êîãäà åé óäàëîñü íàñòîÿòü íà ïîëèòè÷åñêîé ðåàáèëèòàöèè ìóæà, îíà ïî ïî÷òå èç Êèåâà âäðóã ïîëó÷àåò êàêóþ-òî òîëñòóþ íà ïîëîâèíó èçîäðàííóþ òåòðàäêó. Ïðèñëàëè òåòðàäü êàêèå-òî ñòàðûå äðóçüÿ Áàáåëÿ. Îíè îêàçûâàåòñÿ âñå ýòî âðåìÿ õðàíèëè åå ó ñåáÿ.  ïðèñëàííîé òåòðàäêå áûëè âûäðàíû ïåðâûå ïîëñòà ñòðàíèö. Ïîýòîìó òåêñò íà÷èíàåòñÿ ñ 3 èþíÿ. Óæå ïîñëå òðåõ îïèñàííûõ äíåé íà öåëûé ìåñÿö äûðà. Îòñóòñòâóþò äâàäöàòü ñòðàíèö. Çàïèñè â òåòðàäêå ïðåðûâàþòñÿ 15 ñåíòÿáðÿ 1920 ãîäà.
Ýòî êðàòêèå ïîä÷àñ ðâàíûå íåñâÿçíûå çàïèñè. Ìíîãèå ñëîâà Áàáåëü ïèñàë ñîêðàùåííî, íåêîòîðûå íà ôðàíöóçñêîì ÿçûêå. Åñòü ñëîâà íà íåìåöêîì è äàæå íà èäèøå.
Àííà Ïèðîæêîâà ïîòðàòèëà ìíîãî ñèë è âðåìåíè íà ðàñøèôðîâêó. Âðÿä ëè äíåâíèê Áàáåëü ïëàíèðîâàë äëÿ ïóáëèêàöèè. Äíåâíèê – ýòî ñóõàÿ ôèêñàöèÿ ïðîèñõîäÿùèõ ñîáûòèé. Ïðè ýòîì åñòü çíà÷èòåëüíûé ýìîöèîíàëüíûé è ñìûñëîâîé óêëîí íà óêàçàíèÿ ôàêòîâ ðàçðóøåíèÿ, äèêîñòü õàìñòâî ãðóáîñòü è õðîíè÷åñêîå ìàðîäåðñòâî ñî ñòîðîíû êàê ïîëÿêîâ, òàê è êðàñíûõ êàçàêîâ. Íó è êîíå÷íî àíòèñåìèòèçì. Êóäà áåç íåãî!
Ïðè âñåõ ñòðàííîñòÿõ ïðîèñõîæäåíèÿ äíåâíèêà, ó ìåíÿ íåò æåëàíèÿ ñîìíåâàòüñÿ â åãî ïîäëèííîñòè. Åäèíñòâåííî ÷òî ìíå õî÷åòñÿ çíàòü– çà÷åì è äëÿ êîãî Áàáåëåì ôèêñèðîâàëèñü âñå ýòè ôàêòû?

13
Ïðèâåäåì íåêîòîðûå âûïèñêè:
« 3.6.20
Æèòîìèð. Óòðîì â ïîåçäå, ïðèåõàë çà ãèìíàñòåðêîé…  Ñïëþ ñ Æóêîâûì, Òîïîëüíèêîì, ãðÿçíî, óòðîì ñîëíöå â ãëàçà, âàãîííàÿ ãðÿçü. âñÿ ðåäàêöèîííàÿ êîëëåãèÿ —  íåâîîáðàçèìî ãðÿçíûå ÷åëîâåêè… Êóõíÿ â ïîåçäå, òîëñòûå ñîëäàòû ñ íàëèòûìè êðîâüþ ëèöàìè, ñåðûå äóøè, óäóøëèâûé çíîé â êóõíå, êàøà, ïîëäåíü, ïîò, ïðà÷êè òîëñòîíîãèå, àïàòè÷íûå áàáû – ñòàíêè… Ëþáîâü íà êóõíå». 
«23 èþëÿ
Åäó ñ  Ïðèùåïîé,  íîâîå  çíàêîìñòâî,  êàôòàí,  áåëûé áàøëûê, áåçãðàìîòíûé êîììóíèñò… Æåíà  — ñäîáíàÿ, òîìíàÿ, õèòðàÿ, ÷óâñòâåííàÿ ìîëîäàÿ åâðåéêà, 5  ìåñÿöåâ  çàìóæåì, íå ëþáèò ìóæà, âïðî÷åì, ÷åïóõà, çàèãðûâàåò ñ Ïðèùåïîé. Äóøà Ïðèùåïû — áåçãðàìîòíûé ìàëü÷èê, êîììóíèñò, ðîäèòåëåé óáèëè êàäåòû, ðàññêàçûâàåò, êàê ñîáèðàë ñâîå èìóùåñòâî ïî ñòàíèöå. îïèñàòü…   ãðóñòíûé îòòîãî ÷òî íå ñ êåì ñîâîêóïèòüñÿ.». (Äëÿ ñðàâíåíèÿ ìîæíî ïðî÷èòàòü íîâåëëó «Ïðèùåïà»)
«26.7.20.
Ëåøíþâ. Óêðàèíà â îãíå.  Âðàíãåëü íå ëèêâèäèðîâàí.  Ìàõíî äåëàåò íàáåãè â Åêàòåðèíîñëàâñêîé è Ïîëòàâñêîé ãóáåðíèÿõ. Ïîÿâèëèñü íîâûå áàíäû, ïîä Õåðñîíîì — âîññòàíèå. Êîðîòîê êîììóíèñòè÷åñêèé ïèäæàê?   Ïåðååçæàþ ê   áåçíîãîìó   åâðåþ, áëàãîäåíñòâèå, ÷èñòîòà, òèøèíà, âåëèêîëåïíûé êîôå, ÷èñòûå äåòè».
«4 àâãóñòà Áðîäû
Âïå÷àòëåíèÿ áîëüøå âîñïðèíèìàþ óìîì. Íà÷èíàåòñÿ áîé, ìíå äàþò ëîøàäü… íåò ëþäåé, åñòü êîëîííû, îãîíü äîñòèãàåò âûñî÷àéøåé ñèëû, â áåçìîëâèè ïðîèñõîäèò ðóáêà…
äâèãàþñü ñ îáîçàìè ê øîññå, áîé óñèëèâàåòñÿ, íàøåë ïèòïóíêò, íà øîññå îáñòðåëÿëè, ñâèñò ñíàðÿäîâ, ðàçðûâû â 20 øàãàõ, ÷óâñòâî áåçíàäåæíîñòè, ÿ ïðèáèëñÿ ê 20-ìó ïîëêó 4-îé äèâèçèè, ðàíåíûå, âçäîðíûé êîìàíäèð, ñèæó ó êóõíè, ãîëîä, ñûðîé ãîðîõ, ëîøàäü íå÷åì êîðìèòü.    Òåïëèòñÿ íàäåæäà — ïîòîì ìîæíî áóäåò ïðîâîäèòü ðàíåíîãî â Ðàäçèâèëîâ, ó ðàíåíîãî åâðåéñêîå áëåäíîå ëèöî… ÿ ïðîøó õëåáà ó êðàñíîàðìåéöà, îí ìíå îòâå÷àåò — ñ åâðåÿìè íå èìåþ äåëî, ÿ ÷óæîé, â äëèííûõ øòàíàõ, íå ñâîé, ÿ îäèíîꅻ.
 «7.8.20. Áåðåñòå÷êî
Òåïåðü âå÷åð, òîëüêî ÷òî çàæãëèñü ëàìïû â ìåñòå÷êå.   ñîñåäíåé êîìíàòå ïàíèõèäà. Ìíîãî åâðååâ, çàóíûâíûå ðîäíûå íàïåâû, ïîêà÷èâàþòñÿ, ñèäÿò ïî ñêàìüÿì, äâå ñâå÷è, íåóãàñèìàÿ ëàìïî÷êà íà ïîäîêîííèêå.  Ïàíèõèäà ïî âíó÷êå õîçÿèíà, óìåðøåé îò èñïóãà ïîñëå ãðàáåæåé». 
«18 àâãóñòà
Î æåíùèíàõ â Êîíàðìèè ìîæíî íàïèñàòü òîì.  Ýñêàäðîíû â áîé, ïûëü, ãðîõîò, îáíàæåííûå øàøêè, íåèñòîâàÿ ðóãàíü, îíè ñ çàäðàâøèìèñÿ þáêàìè ñêà÷óò âïåðåäè, ïûëüíûå, òîëñòîãðóäûå, âñå á…., íî òîâàðèùè, è  á…. ïîòîìó, ÷òî òîâàðèùè, ýòî  ñàìîå  âàæíîå,  îáñëóæèâàþò  âñåì,  ÷åì  ìîãóò, ãåðîèíè, è òóò æå ïðåçðåíèå ê íèì, ïîÿò êîíåé, òàùàò  ñåíî,  ÷èíÿò  ñáðóþ, êðàäóò â êîñòåëàõ âåùè, è ó íàñåëåíèÿ».
«28 àâãóñòà Êîìàðîâ
Çäåñü â÷åðà áûëè êàçàêè åñàóëà ßêîâëåâà. Ïîãðîì.  Ñåìüÿ Äàâèäà  Çèñà,  â êâàðòèðàõ, ãîëûé, åäâà äûøàùèé ñòàðèê-ïðîðîê, çàðóáëåííàÿ ñòàðóõà, ðåáåíîê ñ îòðóáëåííûìè ïàëüöàìè, ìíîãèå  åùå  äûøàò,  ñìðàäíûé  çàïàõ  êðîâè,  âñå ïåðåâåðíóòî, õàîñ,  ìàòü  íàä  çàðóáëåííûì  ñûíîì,  ñòàðóõà,  ñâåðíóâøàÿñÿ êàëà÷èêîì, 4 ÷åëîâåêà â îäíîé õèæèíå, ãðÿçü, êðîâü ïîä ÷åðíîé áîðîäîé, òàê â êðîâè è ëåæàò».
 «12.9.20. Êèâåðöû   Óòðîì — ïàíèêà íà âîêçàëå. Àðòñòðåëüáà. Ïîëÿêè â ãîðîäå.  Íåâîîáðàçèìîå
æàëêîå áåãñòâî, îáîçû â ïÿòü ðÿäîâ, æàëêàÿ, ãðÿçíàÿ, çàäûõàþùàÿñÿ ïåõîòà, ïåùåðíûå ëþäè, áåãóò ïî ëóãàì, áðîñàþò âèíòîâê腻.

14
Íà ñëåäóþùèé äåíü ñòàëî ÿñíî, ÷òî ñðàæåíèå çà Çàìîñòüå Ïåðâàÿ Êîííàÿ ïðîèãðàëà.
Áàáåëü: «Âûñòóïàåì èç ×åñíèêè íî÷üþ. Ïîñòîÿëè ÷àñà äâà. Íî÷ü, õîëîä, íà êîíÿõ. Òðÿñåìñÿ. Àðìïðèêàç – îòñòóïàòü, ìû îêðóæåíû, ïîòåðÿëè ñâÿçü ñ 12-é àðìèåé, ñâÿçè íè ñ êåì. Øåêî ïëà÷åò, ãîëîâà òðÿñåòñÿ, ëèöî îáèæåííîãî ðåáåíêà, æàëêèé, ðàçáèòûé. Ëþäè – õàìû. Åìó Âèíîêóðîâ íå äàë ïðî÷èòàòü àðì-ïðèêàçà – îí íå ó äåë. Àïàíàñåíêî ñ íåîõîòîé äàåò ýêèïàæ, ÿ èì íå èçâîç÷èê. Áåñêîíå÷íûå ðàçãîâîðû î â÷åðàøíåé àòàêå, âðàíüå, èñêðåííåå ñîæàëåíèå, áîéöû ìîë÷àò. Äóðàê Âîðîáüåâ çâîíèò. Åãî îáîðâàë íà÷äèâ. Íà÷àëî êîíöà 1-é Êîííîé. Òîëêè îá îòñòóïëåíèè».
À âîò êàê àòàêó íà ÿêîâëåâöåâ îïèñàë â ìåìóàðàõ Áóäåííûé: «Óäàð â íàïðàâëåíèè ×åñíèêè, Íåâèðêîâ, Êîòëèöå è îñâîáîæäåíèå ýòèõ ïóíêòîâ îò ïðîòèâíèêà ìû âîçëîæèëè íà 6-þ äèâèçèþ. ×àñà â ÷åòûðå äíÿ äèâèçèÿ ïîäîøëà ê ×åñíèêàì, çàíÿòûì óëàíàìè. Àòàêîé â êîííîì ñòðîþ 2-ÿ è 3-ÿ áðèãàäû îòáðîñèëè âðàæåñêóþ êîííèöó. Íî äàëüøå, ïðîäîëæàÿ íàñòóïëåíèå, â ëåñó ïåðåä Íåâèðêîâîì îíè ïîïàëè ïîä àðòèëëåðèéñêèé îãîíü. Ñíàðÿäû ïàäàëè ãóñòî, âàëèëè äåðåâüÿ, ïîäíèìàëè ôîíòàíû ãðÿçè. Ïðèøëîñü ëîøàäåé îòâåñòè â áåçîïàñíîå ìåñòî, à Íåâèðêîâ àòàêîâàòü â ïåøåì ñòðîþ. Âðàã ñîïðîòèâëÿëñÿ ñ îò÷àÿííîé ðåøèìîñòüþ, áîëüøîé óðîí ïðè÷èíÿëè êîíàðìåéöàì óñòàíîâëåííûå íà êðûøàõ ïóëåìåòû. Äâå àòàêè ðåçóëüòàòà íå äàëè. Òîëüêî êîãäà äåðåâíÿ îêàçàëàñü â ïîëóêîëüöå, áåëîïîëüñêàÿ ïåõîòà îòîøëà ê þãó».
 Äàëåå Ñåìåí Ìèõàéëîâè÷ ñîãëàøàåòñÿ, ÷òî Êîíàðìèÿ âûíóæäåíà áûëà íà÷àòü îòñòóïëåíèå: «Îæåñòî÷åííûå áîè 30 è 31 àâãóñòà ïðèíåñëè áîëüøèå ïîòåðè è èçìîòàëè Êîíàðìèþ. Ëþäè âûáèëèñü èç ñèë. Ëîøàäè íàñòîëüêî óñòàëè, ÷òî áóêâàëüíî âàëèëèñü ñ íîã. Îáîçû áûëè ïåðåïîëíåíû ðàíåíûìè, áîåïðèïàñû êîí÷àëèñü, ìåäèêàìåíòîâ è ïåðåâÿçî÷íûõ ñðåäñòâ âîîáùå íå îñòàëîñü.  òàêèõ óñëîâèÿõ ïðîäîëæàòü íàñòóïëåíèå íà Êðàñíîñòà⠖ Ëþáëèí ïðîòèâ ïðåâîñõîäÿùèõ ñèë ïðîòèâíèêà îçíà÷àëî îáðåêàòü Êîíàðìèþ íà âåðíóþ ãèáåëü. Îáñòàíîâêà âëàñòíî òðåáîâàëà îòâîäèòü åå íà ñîåäèíåíèå ñ âîéñêàìè Çàïàäíîãî ôðîíòà. È Ðåââîåíñîâåò îòäàë ïðèêàç ñ óòðà 1 ñåíòÿáðÿ íà÷àòü îòõîä â îáùåì íàïðàâëåíèè íà Ãðóáåøîâ».
 2 ñåíòÿáðÿ Áàáåëü â äíåâíèêå ïèøåò: «Òîëêàåìñÿ, íî óñïåõîâ íå óäåðæèâàåì. Òîëêè îá îñëàáëåíèè áîåñïîñîáíîñòè àðìèè âñå óâåëè÷èâàþòñÿ. Áåãñòâî èç àðìèè. Ìàññîâûå ðàïîðòû îá îòïóñêàõ, áîëåçíÿõ. Ãëàâíàÿ áîëÿ÷êà äèâèçèè – îòñóòñòâèå êîìñîñòàâà, âñå êîìàíäèðû èç áîéöîâ, Àïàíàñåíêî íåíàâèäèò äåìîêðàòîâ, íè÷åãî íå ñìûñëÿò, íåêîìó âåñòè ïîëê â àòàêó. Ýñêàäðîííûå êîìàíäóþò ïîëêàìè. Äíè àïàòèè, Øåêî ïîïðàâëÿåòñÿ, íî óãíåòåí. Òÿæåëî æèòü â àòìîñôåðå àðìèè, äàâøåé òðåùèíó… Ïîëÿê ìåäëåííî, íî âåðíî íàñ îòæèìàåò. Íà÷äèâ íå ãîäèòñÿ, íè èíèöèàòèâû, íè íóæíîãî óïîðñòâà. Åãî ãíîéíîå ÷åñòîëþáèå, æåíîëþáèå, ÷ðåâîóãîäèå è, âåðîÿòíî, ëèõîðàäî÷íàÿ äåÿòåëüíîñòü, åñëè ýòî íóæíî áóäåò».
Ïîõîæàÿ çàïèñü 3–5 ñåíòÿáðÿ: «Ïðîòèâíèê íàñòóïàåò. Ìû âçÿëè Ëîòîâ, îòäàåì åãî, îí íàñ îòæèìàåò, íè îäíî íàøå íàñòóïëåíèå íå óäàåòñÿ, îòïðàâëÿåì îáîçû, ÿ åäó â Òåðåáèí íà ïîäâîäå Áàðñóêîâà, äàëüøå – äîæäü, ñëÿêîòü, òîñêà, ïåðååçæàåì Áóã, Áóäÿòè÷è. Èòàê, ðåøåíî îòäàòü ëèíèþ Áóãà».
Íà ñëåäóþùèé äåíü â Áóäÿòè÷àõ äåëî äîøëî äî ñòîëêíîâåíèé êîíàðìåéöåâ ñ áîéöàìè 44-é ñîâåòñêîé ñòðåëêîâîé äèâèçèè, çàíèìàâøèìè ìåñòå÷êî. Áàáåëü îïèñûâàåò ýòî òàê: «Áóäÿòè÷è çàíÿòî 44-é äèâèçèåé. Ñòîëêíîâåíèÿ. Îíè ïîðàæåíû äèêîé îðäîé, íàêèíóâøåéñÿ íà íèõ. Îðëî⠖ ñäàåøü, êàòèñü. Ñåñòðà ãîðäàÿ, òóïîâàòàÿ, êðàñèâàÿ ïëà÷åò, äîêòîð âîçìóùåí òåì, ÷òî êðè÷àò – áåé æèäîâ, ñïàñàé Ðîññèþ. Îíè îøåëîìëåíû, íà÷õîçà èçáèëè íàãàéêîé, ëàçàðåò âûáðàñûâàþò, ðåêâèçèðóþò è òÿíóò ñâèíåé áåç âñÿêîãî ó÷åòà, à ó íèõ åñòü ïîðÿäîê, âñÿêèå óïîëíîìî÷åííûå ñ æàëîáàìè ó Øåêî. Âîò è áóäåííîâöû».
12 ñåíòÿáðÿ â Êèâåðöàõ Áàáåëü çàïèñûâàåò: «Óòðîì – ïàíèêà íà âîêçàëå. Àðòñòðåëüáà. Ïîëÿêè â ãîðîäå. Íåâîîáðàçèìîå æàëêîå áåãñòâî, îáîçû â ïÿòü ðÿäîâ, æàëêàÿ, ãðÿçíàÿ, çàäûõàþùàÿñÿ ïåõîòà, ïåùåðíûå ëþäè, áåãóò ïî ëóãàì, áðîñàþò âèíòîâêè, îðäèíàðåö Áîðîäèí âèäèò óæå ðóáÿùèõ ïîëÿêîâ. Ïîåçä îòïðàâëÿåòñÿ áûñòðî, ñîëäàòû è îáîçû áåãóò, ðàíåíûå ñ èñêàæåííûìè ëèöàìè ñêà÷óò ê íàì â âàãîí, ïîëèòðàáîòíèê, çàäûõàþùèéñÿ, ó êîòîðîãî óïàëè øòàíû, åâðåé ñ òîíêèì ïðîñâå÷èâàþùèì ëèöîì, ìîæåò áûòü õèòðûé åâðåé, âñêàêèâàþò äåçåðòèðû ñ ñëîìàííûìè ðóêàìè, áîëüíûå èç ñàíëåòó÷êè. Çàâåäåíèå, êîòîðîå íàçûâàåòñÿ 12-é àðìèåé. Íà îäíîãî áîéöà – 4 òûëîâèêà, 2 äàìû, 2 ñóíäóêà ñ âåùàìè, äà è ýòîò åäèíñòâåííûé áîåö íå äåðåòñÿ. Äâåíàäöàòàÿ àðìèÿ ãóáèò ôðîíò è Êîíàðìèþ, îòêðûâàåò íàøè ôëàíãè, çàñòàâëÿåò çàòûêàòü ñîáîé âñå äûðû. Ó íèõ ñäàëñÿ â ïëåí, îòêðûëè ôðîíò, óðàëüñêèé ïîëê èëè áàøêèðñêàÿ áðèãàäà. Ïàíèêà ïîçîðíàÿ, àðìèÿ íåáîåñïîñîáíà. Òèïû ñîëäàò. Ðóññêèé êðàñíîàðìååö ïåõîòèíåö – áîñîé, íå òîëüêî íå ìîäåðíèçîâàííûé, ñîâñåì «óáîãàÿ Ðóñü», ñòðàííèêè, ðàñïóõøèå, îáîâøèâåâøèå, íèçêîðîñëûå, ãîëîäíûå ìóæèêè.  Ãîëîáàõ âûáðàñûâàþò âñåõ áîëüíûõ è ðàíåíûõ, è äåçåðòèðîâ. Ñëóõè, à ïîòîì ôàêòû: çàõâà÷åíî, çàãíàííîå â Âëàäèìèð-Âîëûíñêèé òóïèê, ñíàáæåíèå 1-é Êîííîé, íàø øòàá ïåðåøåë â Ëóöê, çàõâà÷åíî ó 12-é àðìèè ìàññà ïëåííûõ, èìóùåñòâà, àðìèÿ áåæèò».
Çäåñü ñîõðàíèâøàÿñÿ ÷àñòü äíåâíèêà îáðûâàåòñÿ. Ïîñëåäíÿÿ çàïèñü îò 15 ñåíòÿáðÿ.

15
×ëåí âîåííîãî ñîâåòà ôðîíòà Êëèìåíò Âîðîøèëîâ íåîäíîêðàòíî ïîâòîðÿë êîìàíäèðàì è êîìèññàðàì: «Ñ äîâîëüñòâèåì è ôóðàæîì îáñòîèò ïëîõî è ïðèõîäèòñÿ áðàòü ó íàñåëåíèÿ. Ïîýòîìó Êîíàðìèÿ âûíóæäåíà ñàìîñíàáæàòüñÿ, âûíóæäåíà ïðîèçâîäèòü íåîáõîäèìûé „ãðàáå擻.
Òàê ÷òî æå â ñåíòÿáðå 1920 ã. Ïðîèçîøëî ñ êîíàðìèåé?
Êàê âñïîìèíàë Ñ. Ì. Áóäåííûé, — Ñêàçàëàñü óñòàëîñòü îò ïî÷òè áåñïðåðûâíûõ áîåâ â òå÷åíèå òðåõ ñ ïîëîâèíîé ìåñÿöåâ. Íå ìåíåå çíà÷èìîé ïðè÷èíîé ñòàëà ìîðàëüíàÿ ïîäàâëåííîñòü êðàñíîàðìåéöåâ îò íåóäà÷ ïîñëåäíèõ íåäåëü.
À âîò êàê õàðàêòåðèçîâàë ïîëîæåíèå äåë â êîíàðìèè Óïîëíîìî÷åííûé Ðåââîåíñîâåòà ôðîíòà òîâàðèù Çèëèñò.  ñâîåì äîíåñåíèè â Ìîñêâó Ëåíèíó îí ïèñàë, ÷òî ïðè îòñòóïëåíèè îò Çàìîñòüÿ, «1-ÿ Êîííàÿ àðìèÿ è 6-ÿ äèâèçèÿ íà ñâîåì ïóòè óíè÷òîæàëè åâðåéñêîå íàñåëåíèå, ãðàáÿ è óáèâàÿ íà ñâîåì ïóòè… Íå îòñòàâàëà òàêæå è 44-ÿ äèâèçèÿ».
Äàëåå òîâàðèù Çèëèñò óêàçûâàë, ÷òî êîíàðìåéöû 6-é äèâèçèè çàðåçàëè âîåíêîìà Ã. Ã. Øåïåëåâà, êîòîðûé ïûòàëñÿ ïðåïÿòñòâîâàòü êðàñíûì ïîãðîìàì. Ïîýòîìó, ïðèøëîñü ñðàçó Òðè íàèáîëåå ðàçëîæèâøèõñÿ ïîëêà ðàçîðóæèòü.
, Áóäåííûé, âèäÿ òàêîå ïîëîæåíèå ïðèêàçàë íåñêîëüêî äåñÿòêîâ çà÷èíùèêîâ ãðàáåæåé ðàññòðåëÿòü ïåðåä ñòðîåì. Îäíà áðèãàäà áûëà ïîëíîñòüþ ðàñôîðìèðîâàíà.
 19 ñåíòÿáðÿ 1920 ãîäà Ïåðâóþ êîííóþ Òóõà÷åâñêèé ïðèêàçîì íàïðàâëÿåò â ðàéîí Êðåìåí÷óãà äëÿ îòäûõà è ïåðåôîðìèðîâàíèÿ. Êîíàðìèþ æäåò áðîñîê â ñîñòàâå Þæíîãî ôðîíòà â Êðûì ïðîòèâ Âðàíãåëÿ. Ñ Ïîëüøåé âñå áûëî ÿñíî. Áîëüøåâèêè âîéíó ïðîèãðàëè è ñîâåòñêîå ïðàâèòåëüñòâî íà÷àëî ìèðíûå ïåðåãîâîðû.
 ×óòü ïîçæå ïîñëåäîâàëî ñîîáùåíèå, ïðåäíàçíà÷åííîå «èñêëþ÷èòåëüíî äëÿ Âîðîøèëîâà è Áóäåííîãî»: «Â 6-é äèâèçèè çà ïîñëåäíåå âðåìÿ, ÷óâñòâóåòñÿ ïîëíåéøåå ðàçëîæåíèå. Òàê, íàïðèìåð, âûðèñîâûâàåòñÿ êàðòèíà ìàõíîâùèíû.  66-ì è 65-ì ïîëêàõ, ñòàëêèâàÿñü ñ êîòîðûìè, íåðåäêî ïðèõîäèòñÿ ñëûøàòü âûêðèêè: „Áåé æèäîâ, êîììóíèñòîâ è êîìèññàðîâ. Äà çäðàâñòâóåò áàòüêà Ìàõí.
21 ñåíòÿáðÿ 1920 ãîäà, êîãäà êîíàðìèÿ ãîòîâèëàñü ê ïåðåõîäó íà îòäûõ â ðàéîí Êðåìåí÷óãà, íà èìÿ Áóäåííîãî ïðèøëà òåëåãðàììà: «Â Ðîãà÷åâå âî âðåìÿ íî÷ëåãà ÷àñòÿìè 14-é êàâäèâèçèè óáèòû 27 ìèëèöèîíåðîâ è ðàçîãíàí Ñîâåò.  òó æå íî÷ü êàêîé-òî ýñêàäðîí 6-é äèâèçèè íàïàë íà ðàñïîëîæåíèå àäìèíèñòðàòèâíîãî øòàáà 11-é êàâäèâèçèè, ãäå ó÷èíèë ïîãðîì».
24 ñåíòÿáðÿ Áóäåííûé ïîëó÷àåò äèðåêòèâó îò ãëàâêîìà Êðàñíîé àðìèè Ñ. Ñ. Êàìåíåâà. Ãëàâêîì òðåáóåò óñêîðèòü ðàáîòó ïî âîññòàíîâëåíèþ áîåñïîñîáíîñòè Êîíàðìèè, ÷òîáû áûñòðî ïåðåáðîñèòü åå â ðàéîí Áåðäè÷åâà è äàëåå â ðàéîí Êðåìåí÷ó㠖 Åëèñàâåòãðàä äëÿ äåéñòâèé ïðîòèâ Âðàíãåëÿ: «Âûðàæàþ òâåðäóþ óâåðåííîñòü, ïèñàë Ñ. Êàìåíåâ, — ÷òî àðìèÿ ïðîíèêíåòñÿ ñåðüåçíîñòüþ, âîçëàãàåìîé íà íåå çàäà÷è è â êðàò÷àéøèé ñðîê, ïåðåäâèíóâøèñü íà þã, ïîäîéäåò ê íîâîìó âðàãó â ñîñòîÿíèè òîé ìîùè è áîåâîé ãîòîâíîñòè, ñ êàêîé ëåòîì îíà íà÷àëà ïîáåäîíîñíóþ áîðüáó ñ ïîëÿêàìè».

16
Ñîáñòâåííî, íà ýòîì ïîëüñêèé ïîõîä Ïåðâîé Êîííîé çàêîí÷èëñÿ. Âïåðåäè êðàñíûõ êîííèêîâ æäàë Êðûì è ðàçãðîì áàðîíà Âðàíãåëÿ. Íî ýòî óæå áóäåò äðóãàÿ èñòîðèÿ. Èñààê Ýììàíóèëîâè÷, âûïîëíèâ ñâîå äåëî, èç êîíàðìèè óâîëèëñÿ.
Äà, Áàáåëü èñ÷åç è ñäåëàë ýòî êàæåòñÿ î÷åíü âîâðåìÿ. ×åëîâåê èñ÷åç, à âîïðîñ îñòàëñÿ:
 — Êàêèì æå áûëî ýòî òàéíîå äåëî?
Íàø îòâåò ñëåäóþùèé:
 ×óòü âûøå ïðèâîäèëîñü ìíåíèå Óïîëíîìî÷åííîãî Ðåââîåíñîâåòà ôðîíòà òîâàðèùà Çèëèñòà ïî ñîñòîÿíèþ äåë â Êîíàðìèè. Î ÷åì èäåò ðå÷ü? Óïîëíîìî÷åííûé òîâàðèù Çèëèñò îáëàäàåò äîñòàòî÷íîé èíôîðìàöèåé. Îí èíôîðìàöèþ àíàëèçèðóåò è çàòåì îòïðàâëÿåò â Ìîñêâó. Äåïåøà ëîæèòüñÿ íà ñòîë ïðåäñåäàòåëþ ñîâíàðêîìà Ëåíèíó.
Îñòàåòñÿ îòâåòèòü — êòî ïîìîãàë ñîáèðàòü èíôîðìàöèþ òîâàðèùó Çèëèñòó?
Åñëè îòâåòîì áóäåò–òîâàðèùó Çèëèñòó ïîìîãàë òîâàðèù Áàáåëü, òî ýòî áóäåò íå òàê. Èñààê Ýììàíóèëîâè÷ áûë îäíèì èç òåõ ìíîãèõ «âåðíûõ òîâàðèùåé», êòî âûïîëíÿë ïîðó÷åííîå ïàðòèåé äåëî.
×òî êàñàåòñÿ– çà÷åì è äëÿ êîãî ñî÷èíèë ñâîþ ïîâåñòü òîâàðèù Áàáåëü, òî îòâåòèòü íà ýòîò âîïðîñ ìû ïîñòàðàëèñü îòâåòèòü â ýòîì î÷åðêå. Îêîí÷àòåëüíûé îòâåò ÷èòàòåëü ïîëó÷èò ïî ïðî÷òåíèþ òðåõ ÷àñòåé ýòîé ïîâåñòè.
 çàâåðøåíèè ïåðâîé ÷àñòè ñëåäóåò ïðîöèòèðîâàòü ðåïëèêó ñîâðåìåííèöû Áàáåëÿ ëèòåðàòóðíîãî êðèòèêà Ì. Äåíèñîâó-Ùàäåíêî. Âîò êàê îíà îöåíèâàëà äåéñòâèÿ Ëþòîâà-Áàáåëÿâ êîíàðìèè Áóäåííîãî: «Òî, ÷òî ïèøåò Áàáåëü — ýòî ìåëêèé ýïèçîä. Âèäíî, ÷òî îí ñèäåë â òûëó, â îáîçå, — òðóñëèâî âûãëÿäûâàÿ èç ìåøêîâ-áàðàõëà, à âûãëÿäûâàÿ òàê, îí ïîäãëÿäåë òîëüêî çàä; ïîäãëÿäåë òîëüêî ïîä þáêó ðåâîëþöèè è Êîííîé Àðìèè».
Äóìàþ, êðèòèê Ùàäåíêî â ñâîåé îöåíêå áûëà íå ñîâñåì ïðàâà. ×òî áûëî íóæíî Áàáåëü îòëè÷íî ïîäñìîòðåë, çàïèñàë è êóäà ñëåäóåò, äîëîæèë.

Харитонова
Ольга Николаевна, 

учитель МОУ
гимназии имени И.А. Бунина. Воронежа

Рассказы
И. Бабеля «Гедали» и «Соль»  из цикла «Конармия» на уроках в 11 классе

Рассказы Исаака Бабеля (в количестве 2-х) предлагаются
старшеклассникам для чтения и изучения на профильном уровне. Выбор
произведений  оставлен за педагогами и авторами учебных программ. Я отдаю
предпочтение рассказам «Гедали» и «Соль» из цикла «Конармия».

Исаак Бабель – совершенно новое для учеников 11 класса имя.
Поэтому педагог заранее дает ученикам индивидуальные задания:
подготовить краткие сообщения о детстве писателя, о годах учебы, о
первых шагах на литературном  поприще, об участии в Гражданской войне. В
излишних биографических подробностях, безусловно, нет нужды, но сведения,
например,  о том, как писатель служил в ЧК, как находился в Первой Конной армии
под командованием Буденного, необходимы в контексте  данного урока. Какой
литературой лучше воспользоваться обучающимся при подготовке докладов? Прежде
всего, «Автобиографией» И. Бабеля. Чрезвычайно важен для понимания
мировоззрения писателя его конармейский дневник 1920 года. И то и другое
опубликовано в разных изданиях. Например, можно воспользоваться следующим
источником: Бабель И. Сочинения: В 2-х т. – М.: ТЕРРА, 1996. Конечно, не будут
лишними и сведениями из БСЭ и Википедии.

После обзорного знакомства с личностью и творчеством
писателя на уроке целесообразно привлечь материалы, посвященные истории
создания произведения
.

В основе книги —  впечатления, полученные в период
пребывания в Первой Конной армии, куда Бабель был командирован в качестве
корреспондента газеты «Красный кавалерист». Рассказы цикла публиковались,
начиная с 1923 года в различных газетах и журналах, затем были объединены
автором в книгу «Конармия», вышедшую в свет в 1926 году. Издание включало в
себя 34 новеллы. В сборник 1933 года Бабель добавил рассказ «Аргамак».
Тематически связан с циклом также рассказ «Поцелуй», написанный в 1937 году. С
1926 года  по 1933 год «Конармия» переиздавалась восемь раз. Книга не только
вызвала интерес у широких читательских масс, но и привлекла внимание серьезной
критики, о чем свидетельствовали статьи Н. Берковского, А. Воронского, В.
Полянского, В. Шкловского и других. Командарм Первой Конной С. Буденный был
возмущен тем, как интерпретированы у Бабеля армейские будни и собственно образ
красноармейца: «Гражданин Бабель рассказывает нам про Конную Армию бабьи
сплетни… обливает грязью лучших командиров-коммунистов, фантазирует и просто
лжет».1 В защиту Бабеля и его произведений выступил М. Горький.
Открытые письма Горького и Буденного появились в «Правде» в 1928 году. По
воспоминаниям Дм. Фурманова, Бабель во время обсуждения книги в Доме печати
высказал следующее: «Что я видел у Буденного – то и дал… не дал вообще многого
о Красной Армии, дам, если сумею, дальше».2 Известно, что Бабель
намеревался расширить цикл до 50 рассказов.

В большинстве новелл повествование ведется от лица
представителя интеллигенции К. Лютова (именно под таким псевдонимом Бабель
публиковал свои материалы в «Красном кавалеристе»). В некоторых рассказах
использована сказовая форма повествования, ориентированная на образ мысли и
речь «человека из народа», представителя солдатских масс.  Так, в качестве
рассказчика обычно выступает один из конармейцев, а его рассказ может быть либо
устным, либо представлен как письмо, объяснительная записка. «Гедали»
относится к числу «лютовских» рассказов.

Приступаем к анализу текста.

          
Почему новелла начинается с воспоминаний рассказчика о
прошлом?

Новеллу открывает идиллическая зарисовка «субботних
канунов» в кругу семьи, когда «дед поглаживал желтой бородой томы Ибн-Эзра», а
бабушка «ворожила… над субботней свечой и сладко рыдала». Перед читателем
предстает мирная череда неторопливо текущих, но эмоционально насыщенных и
духовно наполненных мгновений жизни. Рассказчик воспроизводит свое мироощущение
в те незабываемые дни. «Детское сердце раскачивалось в эти вечера, как кораблик
на заколдованных волнах…» —  в этой фразе запечатлено ощущение гармоничности
бытия и невозвратимого, поистине волшебного блаженства. Ныне героя-рассказчика
с особой силой «томит густая печаль воспоминаний», потому что он находится на
территории, охваченной пламенем Гражданской войны, и прекрасное прошлое
«заслонено» непроницаемой пеленой суровых боевых будней. 

          
Как вы понимаете слова рассказчика: «Я кружу по Житомиру и ищу
робкой звезды»?

Что видит Лютов в
городе?

Еврейское население Житомира пребывает в ожидании
субботнего богослужения в храме.  Где же узреть вожделенный образ, как не «у
древней синагоги»? Однако близ Божьей обители развернуты торговые ряды: «старые
евреи продают мел, синьку, фитили». Жалок вид «пророков» «со страстными
лохмотьями на впалой груди» — «пророков», оказавшихся  на грани примитивного
выживания. Герой-рассказчик отправляется на городской рынок, но обнаруживает
«смерть базара»: «Убита жирная душа изобилия», двери-рты лавок наглухо заперты
«немыми замками», а безлюдные мостовые, лишенные каких-либо «знаков»
жизнедеятельности, напоминают «лысину мертвеца». Смерть потеснила Жизнь в чреве
городского организма — и «робкая звезда», едва показавшись, «мигает и гаснет».
Звезда, знаменующая приближение субботы, – космический образ небесных сил,
покровительствующих земной гармонии, символ счастья и благополучия,
олицетворение вечных, неуничтожимых ценностей бытия. Поэтому поиск звезды имеет
в новелле символический смысл.

Герой-рассказчик «кружил» по
окрестностям в поисках «признаков жизни». Среди «мертвых» торговых рядов
лавочка Гедали, куда красноармеец нежданно-негаданно забрел «перед самым
заходом солнца»,  была воспринята им как большая «удача». Почему? 

Попытаемся ответить на этот вопрос. «В розовой пустоте»
беззвездного вечера «маленький хозяин» крохотного заведения колдует над
немыслимыми «сокровищами»:

«Он потирает белые ручки, он щиплет сивую
бороденку и, склонив голову, слушает невидимые голоса, слетевшиеся к нему».
Невольно возникающие ассоциации заставляют вспомнить не только упомянутую
рассказчиком «Лавку древностей» Диккенса, но и  бальзаковскую «Шагреневую
кожу». Ассортимент «товаров» отнюдь не случаен: здесь есть туфли — то, в чем
человек ходит по земле-матушке; компас – средство ориентировки в окружающем
пространстве; корабельные канаты – одно из приспособлений для покорения
природной стихии; чучело орла – царственной птицы, символ господства над миром
фауны; наконец, винчестер – орудие убийства, обеспечивающее слабому человеку
могущество не только среди «братьев меньших», но и среди себе подобных. Рядом с
этими «знаковыми» вещами уживается «сломанная кастрюля» — воплощение
нарушенного революцией быта. Здесь есть и пуговица – элемент, который придает
завершенность одежде, «запирает» оболочку, охраняющую человека, и модель
земного шара — глобус. Но и сюда проникли знаки смерти: «мертвая бабочка»,
«умершие цветы». Самый грозный символ надвигающейся катастрофы – «лабиринт из глобусов,
черепов, мертвых цветов». Рассказчика, по его собственным словам, со всех
сторон «обволакивает легкий запах тления», и даже вечерняя заря напоминает
разлившуюся по небу «нежную кровь». И всетаки посещение лавочки рассказчик
считает «удачей», и наибольшая удача — встреча с самим Гедали, который
понимает, что никаким войнам и революциям не отменить «субботу», как нельзя
отменить самоё жизнь, из глубины веков идущие традиции, веру, надежду.
Островком Жизни среди всеобщего хаоса, смерти, безверия и безнадежности
выступает «торговая точка» мудрого старика еврея. И это поистине волшебный
подарок судьбы герою.

Рассказ построен в форме доверительной беседы еврейского
торговца с бойцом Красной Армии. Как известно, большевики придавали большое
значение идеологической пропаганде среди населения. У Бабеля все наоборот: не
красноармеец агитирует «за новую жизнь» представителя «темных масс», а мудрый
старец разъясняет «солдату революции» сущность происходящего – и в главном
позиции героев совпадают, хотя, на первый взгляд, кажется, что между ними идет
спор и буденовец постоянно «поправляет» и «направляет» заблуждающегося
обывателя. В центре внимания в новелле – осмысление эпохи «маленьким
человеком», осознание им того, что революция принесла рядовым гражданам.

Задание обучающимся:

                     
Прочитаете первую реплику Гедали на страницах рассказа. Как вы
понимаете слова героя: «- Революция – скажем ей «да», но разве субботе мы
скажем «нет»? <…> «Да», кричу я революции, кричу я ей, но она прячется от
Гедали и высылает вперед стрельбу…»?

Гедали воспринимает революционную стихию как неизбежность,
однако «маленькому человеку» неясна сущность «механизма» революции, разрушающей
устоявшийся быт, грозящей гибелью тем, во имя кого она совершается. Герою не
понятно, как  отличить революцию от контрреволюции, если их негативные
последствия: разруха, смерть, людские страдания, детское сиротство – «настигают»
горожан в равной степени.

                     
Как разъясняет сущность революции боец ее передового фронта —
Первой Конной армии?

В ответ на слова лавочника рассказчик произносит
метафорическую фразу, объясняющую «логику» действий тех, кто вершит судьбы и
отечества в целом, и индивида в частности: «В закрывшиеся глаза не входит
солнце… но мы распорем закрывшиеся глаза…»  Солдаты революции «на штыках» несут
свою революционную истину и исполнены готовности насаждать  новую «мораль», не
считаясь ни с чем. «Она не может не стрелять, Гедали, — говорю я старику, —
потому что она – революция…» — так красноармеец характеризует трагическую
сущность эпохи Гражданской войны, ее жестокую правду. Слова эти суть оправдание
революционного насилия, признание его неизбежности. Но является ли высказанное
следствием глубокой внутренней убежденности рассказчика? Думается, нет. Он, как
эхо, повторяет навязанные извне лозунги, в то время как душа героя тоскует по
обычным человеческим привязанностям, которые силится перечеркнуть 
захлестнувшая все и вся стихия войны. Об этом, например, свидетельствует
просьба «достать еврейский коржик» и «немного отставного бога в стакане чаю» в
канун священной для каждого иудея субботы. Но даже такой малости негде взять,
ибо все «поглотила» страшная пучина горя: «Есть рядом харчевня, и хорошие люди
торговали в ней, но там уже не кушают, там плачут…» — слышит он от

Гедали. Воистину, перед нами реальное
доказательство того, что новый Интернационал

«кушают с порохом и приправляют лучшей
кровью…» 

                     
Какую «программу» революции предлагает претворять в жизнь
новоявленный «крохотный» философ? 

«Одинокий, мечтательный» «революционер»-идеалист Гедали от
лица «понимающих людей» Житомира в противовес горечи суровых будней Гражданской
войны выдвигает тезис о «сладкой революции», означающей «хорошее дело хороших
людей». Герой выступает за революцию, как сказали бы не так давно,  «с
человеческим лицом»: «… я хочу, чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей
паек по первой категории. Вот, душа, кушай, пожалуйста, имей от жизни свое
удовольствие». Революционные изменения должны быть, по мысли героя, во благо
каждого. Трогательный в своей наивной искренности «крохотный» человечек
проявляет твердость и последовательность, отстаивая «правду» «Интернационала
добрых людей». И, надо сказать, в то время как мудрый старик развертывал свои
доводы, на небосклоне показалась «пробивающаяся вдоль Млечного пути» «первая
звезда» — знак одобрения высших сил. А в финале новеллы рассказчик торжественно
провозгласил: «И вот она взошла на свое кресло из синей тьмы, юная суббота».
Свершилось давно ожидаемое Событие, и, застегнувшись на все пуговицы, «с
большим молитвенником под мышкой», еврейский торговец отправился «в синагогу
молиться». Непреложно соблюдая древние установления, «маленький человек» отстаивает
незыблемость вечных истин добра, любви и веры, а также само право жить по
заповедям Господним. 

                     
Почему рассказчик называет Гедали «основателем несбыточного
Интернационала»? Разве всеобщая победа добра так уж несбыточна?

Рассказчик иронически именует Гедали «основателем
несбыточного Интернационала». Да, об «Интернационале добрых людей» можно, по
всей вероятности, только мечтать. Он недостижим так же, как «золотой век»
человечества или набивший в свое время оскомину миф о построении коммунизма в СССР. 
И тем не менее, пойти по дороге, ведущей к Храму, никому не заказано здесь, на
грешной земле. Выбор остается за каждым. А Гедали свой выбор сделал
давным-давно. 

                     
Имя Гедали переводится с иврита как большой. Внешний облик
героя  и его социальный статус  контрастируют со значением имени. Какова,
по-вашему, роль подобного контраста?

 Неказистый «крохотный» старичок «в дымчатых очках»,
который на первый взгляд может показаться даже несколько смешным в своем
сюртуке «до полу» и  «цилиндре, как черная башенка», обладает поистине большой
душой, открытой для справедливости, добра и подлинной радости. Упоминание о
«большом молитвеннике», который он берет «под мышку», собираясь в синагогу,
конечно же, не случайно. Героя ведет по жизни нерушимая вера. В то время
когда «все ушли с базара», «Гедали остался». Разумеется, торговать его
заставляет отнюдь не жадность, не погоня за прибылью. Отпирая ежедневно свою
лавчонку, он больше рискует нарваться на очередной погром, нежели получить
доход. А в числе его главных дивидендов, прежде всего, человечность.
«Коробочка» Гедали (так рассказчик называет лавку) – единственное прибежище в
хаосе «мертвого» города для тех, кто, подобно рассказчику, «духовной жаждою
томим». Понастоящему большим героя Бабеля  делает служение нехитрым, но
безусловно необходимым для всех истинам, без которых нет и не может быть ни
человека, ни жизни вообще. Поэтому он и есть не кто иной, как пророк — 
провозвестник царствия Божия на Земле.

Рассказ «Соль» построен в форме письма конармейца
Никиты Балмашева и, таким образом, здесь представлен его взгляд на
происходящее, а именно «то, что [его] глаза собственноручно видели».

Беседа по тексту начинается с
вопроса:

                     
Как вы думаете, с какой целью Никита Балмашев пишет письмо в
редакцию?

Автора письма переполняет гордость за совершенный им
«героический» поступок, который должен стать примером беспощадного отношения к
врагам трудового народа. А может быть, в глубине души его гложут сомнения и он
хочет, чтобы его правоту подтвердила, так сказать, широкая общественность?
Посмотрим.

                     
Как рассказчик охарактеризовал место происшествия? Что можно
сказать о нем самом, исходя из представленного описания станции?

Завязка действия происходит на станции Фастов, находящейся,
по словам Балмашева, «за тридевять земель, в некотором государстве, на
неведомом пространстве». Как видим, характеризовать эту символическую «точку»
посреди российской глубинки герой  начал даже не в сказовой, а в сказочной
манере. Однако лексикон рассказчика – вероятно, выходца «из крестьян» — уже
порядком «подпорчен» военным и политическим жаргоном, «канцеляритом», а то и
просто площадной грубостью. Поэтому эпитеты,  которые Балмашев подобрал для
описания станции чуть позднее, принадлежат к иному стилевому потоку:
«закоренелая», «вышеизложенная».  «Венчает» характеристику фраза, далекая не
токмо от народнопоэтической речи, но вообще от литературного языка: «…есть
много кой чего писать, но, как говорится в нашем простом быту, господнего
дерьма не перетаскать». Обычная железнодорожная станция, каких, безусловно, 
встречалось бессчетно на пути «заслуженного поезда», вызвала у героя резко
негативные эмоции, так как именно здесь оплот славной буденовской армии был
атакован спекулянтами – «мешочниками». «Святая злоба» закипела в груди конармейцев,
поскольку бойцы все до одного «горели способствовать общему делу» Революции, а
«мешочники» «самым нахальным образом» и совершенно «безбоязненно» тормозили
процесс: «… ухватились они за поручни, эти злые враги, на рысях пробегали по
железным крышам, коловоротили, мутили, и в каждых руках фигурировала
небезызвестная соль, доходя до пяти пудов в мешке». И противостоять им
оказалось гораздо сложнее, нежели белогвардейцам и бандитам на фронте. Тем не
менее, «торжество капитала мешочников» «недолго длилось»: «Инициатива бойцов…
дала поруганной власти железнодорожников вздохнуть грудью», то есть, попросту
говоря,  буденовцы разогнали назойливых пассажиров. Но все же отдельным
«диверсантам» удалось проникнуть в следующий по революционному пути состав под
видом простых граждан. Одна из них – «женщина с дитем» — оказалась в
«теплушке», где был балмашевский взвод.

                     
Как встретили  пассажирку красноармейцы? Какова позиция
Балмашева в данной ситуации?

Балмашев не только предотвратил возможные недостойные
инциденты, но пресек и всякие скабрезные реплики. Гуманистический смысл
косноязычного, но исполненного пафоса обращения Балмашева к товарищам нашел
отклик у загрубевших на войне красноармейцев и, передаваясь, как по эстафете, 
в полную силу зазвучал в  «голосах» рядовых бойцов: «…ласкайте свое дите», «…
никто вас в кутке не тронет», «… вы сидите здесь, женщина, без сомнения…», «…
надеемся на вашу совесть», «… вы вырастите нам смену…»

                     
Описание движения поезда начинается с ночного пейзажа. Какова
роль пейзажа в композиции новеллы?

Пейзажная зарисовка делит новеллу на две части. Первая
часть – очарование бойцов образом «трудящейся матери». Вторая – разоблачение
новоявленной «мадонны с младенцем» и разочарование героев. Описание природы тоже 
весьма неоднородно. Ночной пейзаж поначалу вносит лирическую струю в
повествование и вызывает ассоциации с гоголевскими «Вечерами на хуторе»: «И
славная ночка раскинулась шатром. И в том шатре были звезды-каганцы. И бойцы
вспоминали кубанскую ночь и зеленую кубанскую звезду. И думка пролетела, как
птица». Созерцание идиллической картины матери с ребенком умилило «солдат
революции», настроило на лирический лад и, что называется, укачав на волнах
воспоминаний о мирной жизни, усыпило их революционную бдительность. И, почти
как в сказке про Ивана – крестьянского сына и идолище поганое, лишь один
удалец-молодец не смыкал всю ночь глаз, думал думу, караулил чудо-юдо. В роли
борца с нечистью выступает Балмашев. Утренний пейзаж обрисован в совершенно
иной тональности, это в буквальном смысле слова революционный рассвет: «По
прошествии времени, когда ночь сменилась со своего поста и красные барабанщики
заиграли зорю на своих красных барабанах, тогда подступили ко мне казаки…»
Рассвет возвратил персонажам их революционное зрение, благодаря которому и была
сорвана личина со спекулянтки. Хотелось бы добавить, что подбор средств
выразительности, которые использовал рассказчик, создавая словесный пейзаж,
служит показателем некоего «сдвига» в сознании героя по части военизации – и
нам еще придется вспомнить об этом.

                     
Как повела себя уличенная в обмане пассажирка?

Она «очень хладнокровно» просит прощения у «любезных
казачков», кратко апеллируя к собственному бедственному положению: «… не я
обманула, лихо мое обмануло…» Почему женщина так повела себя? Наверное, если бы
она разрыдалась, ее судьба могла быть иной. Возможно, женщина понимала, что
слезами в данной ситуации себе не поможешь и что единожды солгавшему никто не
поверит. Но скорее всего, она и не ощущала особого раскаяния, не считала свой
поступок серьезным грехом, руководствуясь, как и многие, принципом «цель
оправдывает средства».  Именно таким образом и расценили конармейцы поведение
обманщицы. 

Далее следует изображение самосуда над
спекулянткой.

                     
Как Балмашев аргументировал «приговор», вынесенный им от лица
«бойцов второго взвода»?

                     
Прав ли герой, говоря, что спекулянтка «есть более
контрреволюционерка, чем белый генерал»? Почему он так считает?

                     
Соотносима ли, по-вашему, вина «нечестной гражданки» с
учиненной над ней расправой?

Изменение отношения к героине зафиксировала смена обращений
и характеристик со стороны рассказчика: «женщина» — «эта гражданка» —
«неподобная» — «вредная гражданка» — «гнусная гражданка» — «нечестная
гражданка» — «контрреволюционерка» — «позор на лице трудовой земли и
республики». Герой способен лично простить мошенничество («Балмашев простит
твоему лиху, Балмашеву оно немного стоит…»), но искусная притворщица,
эксплуатирующая в целях наживы святой образ материнства, кажется ему не заслуживающей
помилования в контексте общей судьбы всего многострадального отечества:
«Оборотись на жен наших на пшеничной Кубани, которые исходят женской силой без
мужей… Оборотись на Расею, задавленную болью…» «И, увидев эту невредимую
женщину и несказанную Расею вокруг нее, и крестьянские поля без колоса, и
поруганных девиц, и товарищей, которые много ездют на фронт, но мало
возвращаются…» Героем руководит не сиюминутный гнев, не конкретно направленная
ненависть, ему, что называется, «за державу обидно». Балмашев, действительно,
убежден в том, что спекулянтка «есть более контрреволюционерка, чем белый
генерал», поскольку является врагом скрытым, маскирующимся под трудящееся
население республики, а значит – наиболее опасным. Пораженный «живучестью»
врага, Балмашев едва не «спрыгну[л] с вагона», вознамерившись настигнуть
преступницу. Классовый антагонизм так силен, что герой исполнен готовности
«себя кончить или ее кончить». И, поддерживаемый боевыми товарищами («- Ударь
ее из винта»), он «смыл этот позор с лица трудовой земли и республики». В
словах рассказчика не чувствуется ни малейшего сожаления, напротив, звучит
твердая уверенность в собственной правоте. Мошенницаспекулянтка, в его глазах,
подобна  насекомому-вредителю: «…вас не видать, как блоху, и вы точите, точите,
точите…» Поэтому он с легкостью берет на себя задачу уничтожить вредоносный
объект и тем самым если не избавить мир от страданий, то хотя бы умалить их в
определенной мере. Герой мнит себя носителем истины в последней инстанции – по
сути, даже не пророком, а куда выше – он присваивает функции распорядителя
человеческой жизнью, то есть Божественные функции. Солдату революции вручили
винтовку, для того чтобы использовать ее в бою, но трагедия заключается в том,
что Балмашев постоянно, бессменно ощущает себя на боевом посту (вспомним
метафорическую картину обрисованного им рассвета), поэтому не осознает всей
чудовищности ситуации, «создателем» которой он явился. Не замечает, что
«собственноручно» подвергает инфляции те идеи, которым ревностно служит. Вряд
ли героев можно оправдать, сославшись на драму обманутого доверия. Но, говоря
словами Твардовского, «тут ни убавить, ни прибавить, /Так это было на земле»:
сын отправлял отца на расстрел за укрывательство зерна (рассказ Шолохова
«Продкомиссар»), односельчане отбирали имущество у соседей, не пожелавших
вступить в колхоз, ссылали в Сибирь и расстреливали тех, кто не подчинялся
новым порядкам. Под прикрытием гуманистических идей пролетарской революции
проливались реки крови. В общегосударственном масштабе тоже торжествовал
принцип: цель оправдывает средства. Но как бы ни оправдывали  «общественность»
и властные структуры в революционные года позицию таких, как Балмашев,
бесчеловечность подобной «правды» очевидна. А ведь, направляя письмо в
редакцию, будучи лишенным каких-либо сомнений в собственной правоте, герой
рассчитывает на «тиражирование»  представленной в послании «истины».

Хотелось бы отметить, что бабелевский Балмашев – «слепок» с
Раскольникова, правда, копия во многом уступает оригиналу. После прочтения
рассказа невольно всплывает в памяти разговор Раскольникова и Сони:

«-… Ну-с; так вот: если бы вдруг все это теперь на ваше
решение отдали: тому или тем жить на свете, то есть Лужину ли жить и делать
мерзости или умирать Катерине Ивановне? То как бы вы решили: кому из них
умереть? Я вас спрашиваю. <…>

                     
Да ведь я божьего промысла знать не могу… И к чему вы
спрашиваете, чего нельзя спрашивать? <…> И кто меня тут судьей поставил:
кому жить, кому не жить? <…> — Я ведь только вошь убил, Соня, бесполезную,
гадкую, зловредную.

                     
Это человек-то вошь!

                     
Да ведь и я знаю, что не вошь. <…> … мне надо было узнать и
поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не
смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право
имею… — Убивать? Убивать-то право имеете?

-… Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!
Тут так-таки разом и ухлопал себя, навеки!..»

Однако рядом с Балмашевым не было ни Сони, ни «вечной
книги». Наверное, поэтому он позабыл, что человек не вошь и что судить каждого
«сообразно с делами» вне его компетенции. Поэтому и письмо его заканчивается
«покаянием наоборот» — клятвой быть беспощадным ко всем врагам революции.
Теперь в пору вспомнить «каторжный» сон Раскольникова и пожалеть героя Бабеля,
ведь Балмашеву  подобные ужасы не снятся – он их видит каждый день наяву.
Только, как активист «моровой» лихорадки, вряд ли поймет, что стрелял-то он  в
спину Революции и  убил себя самого —  человека в себе.

Завершает урок работа с репродукциями картин
К.С. Петрова-Водкина. 

Ученикам предлагается задание:

                      
Внимательно рассмотрите репродукции. Каковы сюжеты картин? Кто
герои полотен?

                      
Каково авторское отношение к революционной действительности?

                      
Что объединяет картины Петрова-Водкина и рассказы Бабеля?

Такие произведения К.С. Петрова-Водкина, как «Смерть
комиссара» (1928), «После боя» (1923), позволяют во всей полноте ощутить
трагизм суровой эпохи гражданской войны. Картины «1918 год в Петрограде»
(«Петроградская мадонна») (1920), «Мать» (1915), «Материнство» (1925), «Мать и
дитя» (1927) запечатлели отношение к материнству как к высокому и светлому
подвигу. Художник подчеркивает, что жизнь продолжается вопреки всем войнам и
революциям, которым не под силу уничтожить человеческое в человеке. «1919 год.
Тревога» (1934) воспроизводит семейные будни, растревоженные «эхом» войны. 
Полотно утверждает ценность и одновременно хрупкость этих мирных будней. Нельзя
не почувствовать душевную боль художника, обеспокоенного судьбой тысяч подобных
семей, настоящее и будущее которых поставлено под угрозу разрушения. Картины
Петрова-Водкина и рассказы Бабеля объединяет непримиримость к людским страданиям,
воинствующий гуманизм и жизнелюбие.

1 Буденный С. Бабизм Бабеля из
«Красной нови»//Октябрь.- 1924. — № 3. – С. 196. 2 Фурманов Д. Из
дневника. – М.: Молодая гвардия, 1934. – С. 85 – 86.

Сын — мой начитанный и всегда несколько расстроенный тем, что может не успеть прочитать всего, — мой сын никогда не был и не выглядел настолько растерянным.

Рассказы исаака бабеля короткие

— В школе сказали, что нужно принести из дому в школу книги: в школе хотят создать библиотеку! — знаково кашлянул он с порога.

— Так это же прекрасно, — не столько восхитился, сколько спросил я. — У вас будет прекрасная библиотека…

— Библиотека не будет прекрасной… Они сказали принести ненужные книги. Это будет библиотека ненужных книг!

…Я точно помню, что найти в нашей квартире что бы то ни было для участия в создании Библиотеки ненужных книг, нам так и не удалось. От «Занимательной математики» Перельмана до сборника судебных речей адвокатов класса Плевако и Кони — всё оказалось как никогда ранее нужным, жизненно важным, необходимым, как воздух. Сын смотрел счастливыми глазами, потому что я не подтолкнул его к предательству ни какой бы то ни было, даже самой тоненькой, брошюрки «Блокнот агитатора», ни потрепанного, с пробоинами, но остающегося на вечном плаву, непотопляемого — «Капитана Блада».

Насколько я понимаю, об отсутствии в нашем доме ненужных книг сын заявил в школе с нотками неловкости, мягко извиняясь. Но с блеском верности истинного читателя старым книгам-друзьям во взгляде. Я уверен, что он нашёл тогда самые нужные и точные слова.

Он и сейчас находит самые точные и подходящие, соответствущие времени и месту, слова. Просто потому, что много и очень много читал и читает по сей день. Отсюда простота и ясность формулировок…

Иногда случается не успеть выключить или переключить вовремя всеядный (и от слова «яд» — тоже) телеприёмник, и тогда на глаза попадаются современные формулировщики политических и прочих, с позволения, мыслей.

И тогда я их узнаю. Буквально с первого слова. С первых гласных «а», «э», «у», «и» — многократно повторённых политическими телецицеронами, прежде чем будет таки озвучена какая-то избитая, вся в синяках банальности и популизма, фраза.

Это и есть они — читатели той самой Библиотеки ненужных книг.

Это они — недочитавшие нужную книгу.

Перепутавшие подмостки варьете и закулисный кэш с ареной большой политики и экономики.

Всё так же пошло путающие, как водится, Гегеля с Гоголем, а Бебеля — с Бабелем…

Рассказы исаака бабеля короткие

Ах, Исаак наш Эммануилович, знали Вы, как много и как часто будут встречаться нам сегодня — сотню годков спустя — столь точно описанные Вами персонажи истинно будённовской — нахрапистой, бессмысленно кровавой и простоватой, да и просто ватной, — «Конармии»?

Они, Ваши красногвардейцы «в пыльных шлемах», и сегодня всё скачут и скачут в неведомое — только и понятное их неначитанным умишкам — коммуно-социалистическое прошлое. И несть числа их «подавляющему большинству» современного популистского «большевизма». Скачут на кубиках мерседесов с охраной и на вертолётах с бутербродами. Скачут в минувшее, в соцпрошлое, и нас за собой увлекают из XXI-го в XX-й, и далее — в — до 1861-го…

Вот дать бы кому-то из тех, что в зелёноватенькой будённовке с мерседесовской звездой во лбу, перечесть Ваши, Исаак Эммануилович, строки, так ведь не поймут.

Вот Ваше, из «Одесских рассказов»: «Я был лживый мальчик. Это происходило от чтения. Воображение мое всегда было воспламенено. Я читал во время уроков, на переменах, по дороге домой, ночью — под столом, закрывшись свисавшей до пола скатертью. За книгой я проморгал все дела мира сего — бегство с уроков в порт, начало биллиардной игры в кофейнях на Греческой улице, плаванье на Ланжероне. У меня не было товарищей. Кому была охота водиться с таким человеком?..».

Чтобы понять глубину иронии и масштаб таланта Бабеля нельзя быть читателем Библиотеки ненужных книг. К сожалению, у нас слишком много их, сбежавших с уроков в порты и клубы игровых аппаратов, начавших и не прекративших играть на биллиардах в кофейнях греческих улиц, плавающих на многомиллионных яхтах на ланжеронах мирового океана…

Это Сабатини утопил свою и нашу «Арабеллу» — на своих яхтах наши пираты-будённовцы не тонут, не из того они литературного и исторического материала.

Не дождаться, увы нам, всплесков изящной словесности и высшего пилотажа утончённого иронического слога. Скорее, наоборот. От иных интервью иных времён остаётся впечатление, когда веселятся не над шуткой, а над шутившим, над комиком-неудачником: хуже любого молчания… Абонемент Библиотеки ненужных книг. Плюя на Бабеля…

С опаской опытной осторожности довелось прочесть, что высоко в Тибете, это на глобусе Украины — резко вправо от Одессы и Ланжерона — найдена огромная библиотека. Неслыханная. Небывалая. Великая и величественная библиотека — Сакья. 84000 свитков, которые остаются нетронутыми уже сотни лет. Это — Библиотека непрочитанных книг.

Её обязательно прочтут, главное — не пускать туда современных планетарных будённовцев. Памятуя, как ничтожные талибановцы уничтожили буддистское скульптурное величественное мировое наследие. Ничтожество всегда стремится к разрушению величественного. Разрушать великое — самоцель ничтожных.

Вы заметили — ни слова о смартфонах и смартфонных библиотеках.

«Одесские рассказы» — могут быть в смартфоне. Смартфон в «Одесских рассказах» — никогда. Бабель просто, при современном раскладе, дописал бы упоминание о смартфоне в ряд соблазнов после бильярда.

И он потянул бы за упрямый и надёжный корешок что-то еще непрочитанное с полки Библиотеки нужных книг…

А о том, что сказал бы Исаак Эммануилович на предложение принести ненужные книги, я не задумываюсь, но он, я ни минуты не сомневаюсь, был бы истинно по-одесски красноречив…

Василь Точило, Newssky

Гаршин ввел в литературу форму новеллы и пытался в своих рассказах бороться с несправедливостью. Познакомимся с писателем и его узнаваемым стилем.

Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве
с крупнейшими российскими экспертами.

Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории
и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus

посмотреть все уроки

Рассказы исаака бабеля короткие

Автор урока

Виктор Симаков

Учитель словесности в Новой школе, доцент Высшей школы экономики, кандидат филологических наук.

Рассказы исаака бабеля короткие

Поговорим о Всеволоде Гаршине, мотивах его творчества и отличительных чертах его героев.

? Всеволод Гаршин (1855–1888) — выдающийся русский писатель, современник Толстого и Чехова, писатель трагической судьбы. В 33 года он покончил с собой, бросившись в лестничный пролет. Весь его творческий путь укладывается в 11 лет.

? Гаршин родился в дворянской семье. С детства он был нервным и впечатлительным ребенком — и во взрослом возрасте будет страдать нервными припадками.

❌ На особенности нервного склада Гаршина накладывалось острое неприятие любой социальной несправедливости. Ощущение от творящейся вокруг несправедливости было столь сильным, что в своем творчестве Гаршин постепенно эволюционирует от реалистической манеры к экспрессионизму с его кричащими противоречиями. В этом он предвосхищает экспрессионистов Леонида Андреева и Исаака Бабеля.

➡️ Еще при жизни писателя появилась характеристика «человек гаршинского типа» — остро чувствующий, способный проникаться чужой болью. От сознания общественной несправедливости и ответственности за нее герои Гаршина спасаются, уходя на войну. Они делают это, чтобы если не помочь народу, то по крайней мере разделить с ним его тяжелую участь.

⚔️ Так сделал и сам Гаршин: в 1877 году он бросил Петербургский горный университет, чтобы отправиться на войну с Турцией.

Давайте поговорим подробнее о героях Гаршина, о своеобразии его стиля и сюжетов.

❇️ Вот несколько примеров, где герои произведений Гаршина мучаются вопросами несправедливости и ответственности за нее.

? Герой рассказа «Трус» (1875) мучается в тяжелой рефлексии и колебаниях между стремлением «принести себя в жертву за народ» и страхом перед ненужной и бессмысленной смертью.

? Герой рассказа «Красный цветок» (1883), психически больной человек, борется с мировым злом, которое, как ему кажется, воплотилось в красном цветке в саду.

✍️ Иную сторону творчества Гаршина представляют его тексты для детей. Они тоже наполнены печальной иронией и рефлексией. Лучший из его сказочных текстов — аллегория «Attalea princeps» (1879) о пальме, рвущейся к солнцу сквозь крышу оранжереи и погибающей под холодным небом. Гаршин пишет о красоте борьбы за свободу, хотя и борьбы обреченной.

В чем своеобразие стиля Гаршина?

? Гаршин — мастер короткого, емкого рассказа. Сюжеты его рассказов несложны, они построены всегда на одной тематической основе. Действия и сложных коллизий почти нет, количество действующих лиц очень ограничено. Повествование развернуто по строго логическому плану, композицию отличают законченность и почти геометрическая определенность.

? Большинство его произведений написано в форме дневников, писем, исповедей. Драматизм действия заменен у Гаршина драматизмом мысли, вращающейся в заколдованном кругу «проклятых вопросов» и внутренних переживаний.

? Для его творчества характерны точность наблюдения и определенность выражений мысли. У него мало метафор, сравнений, вместо этого — простое обозначение предметов и фактов, короткие, отточенные фразы без придаточных предложений в описаниях. Например, «Жарко. Солнце жжет. Раненый открывает глаза, видит — кусты, высокое небо» (рассказ «Четыре дня», 1877).

Чтобы лучше представить себе литературную карту России 19 века, понимать, что и в какое время происходило, предлагаем взглянуть на уникальный проект.

? Это 230 карточек, посвященных важным событиям мира русской литературы 19 века — от публикации «Слова о полку Игореве» до последнего романа Толстого.

? Всеволоду Гаршину посвящены 2 карточки. Обе они перекликаются с темой справедливости и совести, которые были очень важны для писателя.

? Мы видели портрет Гаршина, написанный Ильей Репиным. Художник приступил к работе над портретом летом 1884 года.

? «Когда Гаршин входил ко мне, я чувствовал это всегда еще до его звонка. А он входил бесшумно и всегда вносил с собой тихий восторг, словно бесплотный ангел».

? Во время сеансов писатель часто читал ему вслух, после чего они подолгу блуждали по петербургским улицам и беседовали. «В характере Гаршина главной чертой было — не от мира сего — нечто ангельское. Добрейшая, деликатнейшая натура: все переносила в себе в пользу мирных добрых отношений. Все молодые друзья любили его как ангела», — писал Репин.

? Однако среди работ Репина есть еще одна, где образ списан с Гаршина. Репин писал: «Задумав картину, я всегда искал в жизни таких людей, у которых в фигуре, в чертах лица выражалось бы то, что мне нужно для моей картины…». Угадайте картину, на которой один из образов был взят с писателя.

❓ На какой известной картине Репина мы можем увидеть Всеволода Гаршина?

? Это знаменитая картина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», законченная в 1885 году. Именно с Гаршина художник писал царевича Иоанна. Об этом подробно пишет Ариэль Городецкий в своей статье «3 образа Всеволода Гаршина на картинах Ильи Репина», давайте прочитаем ее прямо сейчас.

? Когда картина была закончена, все увидевшие ее сошлись во мнении, что она производит мрачное и пугающее впечатление. На официальной выставке в Петербурге публика была шокирована этим полотном — у некоторых не выдерживали нервы и они рыдали прямо перед картиной, у других даже случались истерические припадки.

? Для Гаршина эта работа стала роковой. Через два года он покончил с собой. Это можно считать несчастным совпадением, но про Репина ходил слух, что те, кто ему позировал, умирали через короткое время (Мусоргский, Писемский, Столыпин, Игнатьев, Победоносцев и многие другие).

? Репин тяжело переживал утрату друга. Сам он так объяснял выбор прототипа: «Задумав картину, я всегда искал в жизни таких людей, у которых в фигуре, в чертах лица выражалось бы то, что мне нужно для моей картины. В лице Гаршина меня поразила обреченность: у него было лицо человека, обреченного погибнуть. Это было то, что мне нужно для моего царевича».

? Репин был гениальным мастером и великолепным психологом. В момент общения художника и модели между ними устанавливалась некая странная, неуловимая, почти телепатическая связь, и не для всех это проходило бесследно.

? Кроме того в этой трагической истории есть еще и страшное мистическое совпадение: смертельная черепно-мозговая травма, которую получил Гаршин во время падения, оказалась в том самом месте, которое было указано художником на знаменитом полотне.

? Полный текст статьи можно прочитать на сайте.

Автор Ирвинг Хау

Ирвинг Хау (1920–1993) — известный американский литературный критик и публицист. Мы публикуем сегодня его эссе, написанное после выхода первого собрания рассказов И. Бабеля в переводе на английский язык: см. «Collected Stories» (New York, 1955).

Публикация полного собрания рассказов Исаака Бабеля — радостное событие. Большинство рассказов печаталось в разных переводах на английский, но теперь, когда они собраны вместе и расположены в правильном порядке, мы можем в полной мере ощутить их cовокупное воздействие и понять, почему Бабель не только талантливейший прозаик послереволюционной России, как утверждал Максим Горький, но и вообще один из крупнейших литературных мастеров нашего века.

Бабель родился в 1894 году в небогатой одесской семье и еще до революции, оказавшись в московских литературных кругах, привлек благосклонное внимание Горького. Затем были пять лет революции и гражданской войны, после чего Бабель вернулся к писательству, и «Конармия» мгновенно принесла ему литературную славу. Это была книга захватывающих дух рассказов, основанная на его военных впечатлениях от службы в армии Буденного. Позже, когда тиски сталинской диктатуры сжимались все сильнее, Бабель стал писать все меньше и меньше (хотя и прежде не отличался плодовитостью) и в конце концов замолчал совсем.

Рассказы исаака бабеля короткие

Исаак Бабель. 1937

Бабель редко выступал на публике, но на Первом съезде писателей произнес речь, отчасти чтобы засвидетельствовать свою лояльность режиму, отчасти — чтобы оправдать свое отсутствие в печати. Это был интересный политический поступок. Бабель сказал, что выступает в новом литературном жанре: он «великий мастер» молчания. Восхваляя режим и партию, которые дали «нам все», он сказал, что «у нас» отнято только одно право — плохо писать. «Товарищи, не будем скрывать. Это было очень важное право и отнимают у нас немало. <…> Так вот, товарищи, давайте <…> отдадим эту привилегию, и да поможет нам бог. Впрочем, бога нет, сами себе поможем».

Право писать плохо! — писать от чувства, из опыта своих ошибок. Трудно вообразить более отважный и более удручающий жест писателя, всеми силами стремящегося к непосредственности, обожающего игру — к тому, что отвергало общество. Бабель, которому покровительствовал Горький и к которому, по слухам, питал слабость Сам, не подвергся немедленному наказанию, если не считать продолжавшегося добровольного молчания. Но в 1937‑м он был арестован и через два или три года умер в лагере. Кроме короткой статьи памяти Горького, напечатанной в 1938‑м, мастер молчания ничем о себе не напомнил.

Рассказы «Конармии» производят впечатление самыми разными сторонами, но первейшая реакция на них — шок. Жесткие, сжатые, страстные, безудержно колоритные, они действуют, как контролируемый взрыв. Поведение нецивилизованных казаков находится в резком контрасте с интеллигентским сознанием рассказчика; беспорядочная жестокость, наследие многовековой темноты, вдруг превращается в самоотверженный коммунистический героизм — и тут же этот героизм безнадежно оскверняет; крайности поведения переплетаются, словно назло моралисту, приводя в замешательство и Бабеля‑рассказчика, и читателя‑зрителя.

В рассказах Бабель бьется над проблемой, которую невозможно понять вне исторической картины российской революции и контекста личного существования Бабеля, интеллигента и еврея. Насколько мы знаем, Бабеля не занимала политика в смысле идеологической борьбы или борьбы за власть, но он с полной ясностью сознавал проблему, мучившую всех современных романистов, озабоченных политикой: проблему действия в плане его героической необходимости и его уродливого перерождения, «трагического изъяна», природного историческому действию: будучи историческим, оно в той или иной степени порождается насилием и потому приводит к искривлению и огрублению личности. Но следует подчеркнуть, что Бабель понимает эту проблему не как упражнение в метафизике: для него ее суть — в личном выборе. В этом смысле, несмотря на то, что у него явным образом политика не затрагивается, рассказы «Конармии» глубоко революционны: в красном калении бабелевской страсти творение и созерцание сплавляются в одно.

Проблемой исторического действия поглощены в своих лучших романах Андре Мальро и Иньяцио Силоне , а в стихотворении Бертольда Брехта «К потомкам» она представлена чрезвычайно возвышенно и постыдно: каждое слово в нем — горькая правда, а вместе с тем оно обслуживает сталинизм, подводя под него рациональное обоснование. Для Бабеля, что характерно, проблема стоит в субъективном плане — в способности принять самые ужасающие крайности человеческой деятельности, участвовать в ней и одновременно видеть ее и себя со стороны.

В своем предисловии к рассказам Бабеля Лайонел Триллинг  свел эту проблему к некоей извечной моральной диалектике. «В душе Бабеля, — пишет он, — шла своего рода борьба: он был захвачен видением двух образов жизни — жизни в насилии и жизни мирной, и разрывался между ними». Пусть так, но мне кажется, здесь упущено главное, что занимало Бабеля, — не столько выбор между тем и другим, потому что обе возможности предоставлены человеку почти при любых обстоятельствах, сколько невыносимая — невыносимая потому, что ощущалась как совершенно необходимая, трудность быть художником, связавшим себя с судьбой страшной революции.

С одной стороны, и это очень важно, Бабель был большевиком — или очень старался быть («О устав РКП! Сквозь кислое тесто русских повестей ты проложил стремительные рельсы» — так начинается один рассказ), и именно отсюда идут энергия и тревожность, питающие жизнью его произведения. Нравится нам или нет, мы не можем отмахнуться от этого простого факта, так же как от того существенного факта, что писателя Бабеля, тяготевшего к крайностям в политике и эстетике, не очень привлекала трезвость чувств, которую Триллинг обозначил как либеральное воображение.

В некоторых ужасных рассказах из «Конармии» Бабель осуждает себя — свою неспособность убить человека, свои трагикомические попытки приспособиться к образу поведения казаков. Писатель‑еврей с очками на носу и осенью в душе должен доказать себе, что в условиях исторической необходимости он способен совершать поступки, для казаков абсолютно естественные. Но поскольку он писатель щедрого воображения, Бабель, стремясь приспособиться к казакам, влюбляется в изящество их повадки. Больше всего его восхищает уверенность их поведения, их неразмышляющая приверженность унаследованным формам жизни.

Но взгляд его на казаков не сентиментален, он не использует их, как мог бы это сделать современный писатель, для оправдания собственной подавленной агрессии. Его пугает и ставит в тупик загадка их исконных обычаев, и даже в тех редких случаях, когда у него с ними устанавливается подобие взаимопонимания, он все равно не надеется их понять. Но он признает все их претензии к себе и с дрожью принимает их грубую критику.

В великолепном, всего в пять страниц, рассказе «Смерть Долгушова» раненый казак, у которого «кишки ползли по коленям», просит рассказчика пристрелить его, а тот, мягкотелый чистоплюй, не в состоянии это сделать. Товарищ раненого, выполнив его просьбу, с яростью обращается к рассказчику: «Жалеете вы, очкастые, нашего брата, как кошка мышку». В другом коротеньком шедевре «После боя» казак поносит рассказчика за то, что он пошел в бой с незаряженным револьвером. («Ты патронов не залаживал <…> ты бога почитаешь, изменник»). И рассказчик идет прочь, «вымаливая у судьбы простейшее из умений — уменье убить человека». А в конце «Конармии» другой казак выносит примитивный приговор рассказчику: «Ты без врагов жить норовишь… Ты к этому все ладишь — без врагов…»

В противовес казакам Бабель обращается к польским евреям, сидящим на корточках, пассивным и глухим к кровожадным крикам сражающихся войск, с топотом проносящихся туда и сюда по местечкам. Красноармеец Бабель с детским вниманием слушает хасида Гедали, который верит, что «революция — это же удовольствие», и хочет «Интернационала добрых людей». «Я хочу, — говорит он, — чтобы каждую душу взяли на учет и дали бы ей паек по первой категории. Вот, душа, кушай, пожалуйста, имей от жизни свое удовольствие. Интернационал, панне товарищ, это вы не знаете, с чем его кушают…

— Его кушают с порохом, — ответил я старику, — и приправляют лучшей кровью…»

Польские евреи, с их «длинными и костлявыми спинами и желтыми и трагическими бородами» пронзают тугую объективность бабелевского повествования и рождают в рассказчике бурю воспоминаний («О, истлевшие талмуды моего детства!»). Казаки, непонятные, жестокие и красивые, чередуются в книге с евреями гетто, чьи движения «несдержанны, порывисты, оскорбительны для вкуса, но сила их скорби полна сумрачного величия». Если «Конармия» — хвалебная песнь революции, неоднозначная, но жаркая, то она также элегия: «Покой, субботний покой, сел на кривые крыши житомирского гетто».

Если говорить о стиле Бабеля, то тут мы находим целый клубок противоречий и неожиданностей. Деятельная жестокость вдруг, без перехода сменяется состоянием тихой задумчивости. Доминирующим тоном кажется объективность, однако мало кто из современных прозаиков отважился бы на такие лирические перебивки, которыми полны страницы Бабеля. Нас приучили ценить сжатость и недосказанность; но у Бабеля сжатость не имеет ничего общего с недосказанностью. У него она следствие самых смелых политических и метафизических обобщений. Вряд ли кому из писателей нашего времени удалось сделать обобщение и даже политический лозунг столь органической частью образного строя. В этих рассказах нас перебрасывают с головокружительной скоростью от концептуальной абстракции к простейшим символам. Бабель не позволяет читателю осесть на одной стилистической территории, остановиться на одном уровне восприятия. Он бросает нас от неожиданности к неожиданности. В некоторых рассказах господствует печаль, такая же беспримесная, как порыв к движению и насилию. В других само событие остается вне поля зрения, а на поверхности рассказа есть только легкая рябь от него в обрывках разговора и поразительные изображения места и погоды.

Лучше всего охарактеризовал стиль Бабеля Джон Берримен  отметивший его сходство со стилем Стивена Крейна  Оба писателя одержимы стремлением к сжатости и взрыву, жесткому кинестетическому контролю, готовы исказить язык ради прямого воздействия на нервы. Оба пользуются языком словно для того, чтобы нанести рану. Но есть и важное отличие. Бабель — теплый, Крейн холоден. И что еще важнее, у Бабеля больше арсенал эффектов; по сравнению с ним Крейн выглядит несколько скованным.

Два главных литературных источника, из которых, по‑видимому, черпал Бабель — русская литература и литература на идише. Особенный расцвет они переживали за 50–75 лет до того, как начал писать Бабель; он был одним из тех писателей, которые возникают под конец творческого периода и заряжаются его энергией, словно она еще на максимуме. В разных рассказах Бабеля отчетлива чеховская струя — сразу чувствуешь эту грусть, этот мягкий скептицизм старшего писателя. Американским критикам труднее уловить влияние литературы на идише, но всякий, кто читал Шолом‑Алейхема, немедленно увидит параллели в одесских рассказах Бабеля: комическую подачу социальных отношений, сардонический спор с Б‑гом, влечение к изнаночной стороне истории. Сравните горький юмор Бабеля с дерзкой почтительностью Шолом‑Алейхема в разговоре о судьбе евреев.

Бабель: «Но разве со стороны бога не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучились, как в аду? И чем было бы плохо, если бы евреи жили в Швейцарии, где их окружали бы первоклассные озера, гористый воздух и сплошные французы? Ошибаются все, даже бог».

Шолом‑Алейхем: «Очевидно ведь — если Он так хочет, так оно и должно быть. Понятно? Если бы должно было быть иначе, то и было бы иначе. И все‑таки, чем было бы плохо, если бы было не так, как есть?»

  Иногда яркость эмоции и саму манеру выражаться можно понять только через соотнесение Бабеля с литературой на идише. В рассказе под названием «В подвале» любящий дед дает грубую отповедь мальчику, пытавшемуся покончить с собой: «Мой внук <…> я иду принять касторку, чтобы мне было что принести на твою могилу…» Подлинное значение этой отповеди и тон можно вполне оценить, только если знаешь, что у евреев самоубийство считается не только нечестивостью, но и позором.

Часто погружавшийся в меланхолию, печаль, терявшийся при виде насилия, а иногда и наблюдавший за ним завороженно, Бабель благодаря простой готовности признать свои желания предъявляет к жизни радикальнейшее требование — требование счастья. В его произведениях мы видим стремление соединить страсть с нежностью — две эмоции, которые, по мысли Фрейда, разделились в жизни современного человека и вырождаются в агрессивность и бессилие. Я не говорю, что Бабелю всегда удается их соединить, но он не позволяет ничему, даже «уставу Коммунистической партии» отвлечь себя от стремления к этому единству. У него все окрашено эротикой, все становится одушевленным: энергия тяготеет к любви.

Есть у Бабеля короткий очаровательный рассказ, где за младенца Карла‑Янкеля борются две группы верующих — марксисты и евреи. Бабель, наблюдая за этой комической борьбой, завершает рассказ словами: «Не может быть <…> чтобы ты не был счастлив, Карл‑Янкель… Не может быть, чтобы ты не был счастливее меня…» 

  • Рассказы интересные перед сном
  • Рассказы ильфа и петрова слушать
  • Рассказы иностранных писателей для детей
  • Рассказы ирины пивоваровой список
  • Рассказы из цикла темные аллеи краткое содержание