Рассказ воспоминание о переселении на кубань от имени казака участника события кубановедение 3 класс

8 самых известных донских казаков

«Вся история России сделана казаками», – не без основания говорил Лев Толстой. Мы, жители Дона, можем с гордостью уточнить – донскими казаками.

В. В. Мазуровский. Дело казаков Платова под Миром 9 июля 1812 г. 1912 год

Донские казаки – самые известные среди всего казачества. Их великая роль в истории неоспорима.

Донское казачество оставило в истории России много славных имён.

Давайте же вспомним имена самых известных донских казаков, слава о которых гремела по всему миру.

1. Ермак Тимофеевич (1532 – 1585)

Уроженец станицы Качалинской Войска Донского. Знаменитый казачий атаман. Легендарный покоритель Сибири.

Ермак Тимофеевич, покоритель Сибири. Лубок XIX века

Первый из самых известных донских казаков. О нём сложено множество легенд, преданий, песен, стихов.

Утонул в реке Иртыш во время Сибирского похода.

Памятник Ермаку стоит у собора в Новочеркасске.

2. Степан Тимофеевич Разин (1630 – 1671)

Донской атаман. Знаменитый бунтарь. Предводитель Крестьянского восстания 1667-1671 гг. О нём ходит множество легенд. Самая распространённая – об утоплении персидской княжны.

Степан Разин. Английская гравюра. 1672 год

Выдан своими же. Казнён в Москве.

Памятник Разину и его дружине стоит в Ростове-на-Дону.

3. Кондратий Булавин (1660 – 1708)

Войсковой атаман донских казаков. Известен как предводитель Булавинского восстания.

Р. Ф. Штейн. Смерть атамана донских казаков Булавина под Азовом в 1708 году

Отказался выдавать беглых крепостных, согласно закону донских казаков «С Дона выдачи нет». Погиб во время Булавинского восстания.

В Старочеркасской сохранился дом Булавина.

4. Игнат Некрасов (1660 – 1737)

Донской атаман. Сподвижник Булавина. Также известен как один из предводителей Булавинского восстания. Продолжил дело Булавина, когда тот погиб.

Игнат Некрасов

После поражения бежал на Кубань, где основал станицу Некрасовскую.

5. Емельян Иванович Пугачёв (1742 – 1775)

Фигура в истории донского казачества неоднозначная. Известный бунтовщик и самозванец. Выдавал себя за Петра III. Организатор бунта 1773—1775 гг.

«Подлинное изображение бунтовщика и обманщика Емельки Пугачёва.» Неизвестный художник из Симбирска, между 1 и 28 октября 1774 года

По невероятному совпадению, Емельян Пугачёв родился в той же станице, что и другой великий бунтарь – Степна Разин. Оба этих известных донских казака родились в станице Зимовейской Донской области (ныне Котельниковский район Волгоградской области).

Казнён на Болотной площади в Москве как самозванец, заговорщик и бунтовщик, восставший против царской власти.

6. Иван Козьмич Краснов (1752 – 1812)

Атаман Бугского казачьего войска. Герой Отечественной войны 1812 года. Участник турецких войн. Награждён за штурм Измаила.

Иван Козьмич Краснов

Погиб в результате ранения во время войны с Наполеоном. Похоронен в Донском монастыре в Москве.

7. Матвей Иванович Платов (1753 – 1818)

Атаман войска Донского, генерал кавалерии, герой Отечественной войны 1812 года. За заслуги в войне получил титул графа.

Прижизненный портрет М.И. Платова, написанный во время его пребывания в Лондоне. 1814 г.

Основал город Новочеркасск.

Памятники атаману Платову установлены в станице Старочеркасской, в городе Новочеркасске. Его именем назван аэропорт «Платов».

8. Алексей Максимович Каледин (1861 – 1918)

Генерал кавалерии, атаман Донского казачьего войска. Имел множество наград за заслуги в Первой мировой войне. Герой Луцкого прорыва.

Алексей Максимович Каледин. Фото wikipedia.org

После Октябрьской революции выступил против советской власти. Один из организаторов Белого движения.

Застрелился. Его гибель повлекла мощный всплеск борьбы казаков против Советов.

Вот такие известные, славные, громкие имена донских казаков. О них слышал каждый россиянин. И не только.

Ещё интересные статьи о Ростовской области:

Главный храм донских казаков

Новогодний Новочеркасск: путешествие в зимнюю сказку

Новочеркасск — столица донских казаков

Кафе Новочеркасска «Близкие люди»

Воскресенский собор Старочеркасска

Май в Старочеркасске

Старочеркасск зимой

Все материалы сайта «Дороги мира» — авторские. Большая просьба не брать статьи и фотографии без письменного разрешения автора и администрации сайта.

© Галина Шефер, сайт «Дороги мира», 2020. Копирование текста и фото запрещено. Все права защищены.

Спасибо, что поделились ссылкой на этот пост в соцсетях!
Это помогает сайту развиваться!

Что французы думали о казаках • Arzamas

Русские оккупационные войска во французских текстах, карикатурах и словарных статьях

Подготовила Ирина Калитеевская

Лагерь казаков на Елисейских Полях в 1814 году. Гравюра Георга Эммануэля Опица

© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

Французы стали проявлять интерес к казакам с начала XIX века, столкнувшись с ними на поле боя. В 1907 году во Франции вышел словарь арго, в котором в статье «Русский» приводился следующий афоризм: «Поскребите русского — и вы обнаружите казака, поскребите казака — и вы обнаружите медведя». По словам составителя, это изречение «намекает на внешний блеск цивилизованных русских, более или менее вышедших из состояния дикости, и употребляется в отношении людей, у которых красивая наружность скрывает тайные пороки».

Афоризм этот приписывается самому Наполеону, который действительно описывал русских как варваров и идентифицировал их в этом качестве с казаками — как и многие французы, которые могли называть казаками и гусар, и калмыков или башкир. В некоторых случаях это слово вообще могло становиться синонимом легкой кавалерии.

Сибирский казак. Карикатура издательства Jean. 1814 год

© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

По мере приближения союзников к Парижу по Франции начали расходиться слухи о казаках — страшных, непобедимых, жестоких и жадных. 

В 1814 году в Париже вышло «Историческое описание жестокостей, совершенных казаками во Франции»  Tableau historique des atrocités commises par les Cosaques en France. Paris, 1814. — хроника, в которой фиксировались даты, названия мест и имена преступлений, по сведениям составителя совершенных казаками. Там, в частности, рассказывалось о «младенцах, зарезанных в колыбелях», чуть было не зажаренном ребенке, осквернениях храмов. В одной из записей «Исторического описания» о поведении казаков рассказывается:

«Эти варвары жутко выли, повернувшись в сторону столицы; было видно, как некоторые, набрав в руки пепла, швыряли его вверх, крича изо всех сил: „Париж!“».

Жительница города Этамп в письме от 10 апреля 1814 года описывала казаков следующим образом:

«Есть даже и такие… которые не имеют человеческого образа, все лицо их покрыто длинной, в шесть пальцев, бородой, одеты они в медвежьи и черные овечьи шкуры. На них смотреть нельзя без ужаса; к счастью, таких меньшинство».

Вот еще одно описание:

«Огромного роста, в нахлобученных мохнатых шапках, они таращили налитые жестокостью глаза, потрясали пиками, обагренными кровью, а на шее у них болтались ожерелья, состоявшие из человеческих ушей и часовых цепочек… Париж был полон этих раскрашенных чудовищ».

Дегуманизация, вообще характерная для формирования образа врага, слилась тут с привычным еще с XVIII века уподоблением русских медведям. В книге, основанной на свидетельствах очевидцев пребывания казаков в Шампани и Бри  Rogeron L. Les Cosaques en Champagne et en Brie. Paris, 1905., рассказывается:

«Когда мы увидели, как по улицам скачут на своих маленьких нервных лошадках эти ужасные северные медведи… с козлиной бородой, в меховых жилетах мехом наружу, с пистолетами за поясом, с пиками, надетыми на жерди восьми футов, грязные, точно свиньи, извалявшиеся в грязи, тараща глаза, в которых застыли убийства и грабежи, мы сразу решили, что беженцы, рассказывавшие нам о них, были правы, когда обратились в бегство, и что они не обманули нас на их счет».

Казаки в Шампани. Карикатура издательства Jean. XIX век

© Bibliothèque nationale de France

В 1812 году Наполеон поручил историку Шарлю Луи Лезюру написать историю казаков (вышла она только в 1814 году  Ch. L. Lesur. Histoire des cosaques. Paris, 1814. и парадоксальным образом два года спустя получила награду от Александра I). Это огромный труд, составленный из сведений западноевропейских источников, в котором, в частности, сообщается об остром зрении казаков, их тонком слухе, развитом обонянии и закаленном теле, невосприимчивом к суровому климату; о «силе и быстроте их коней, маленьких, как будто плохо сложенных, но привыкших, как и их хозяева, преодолевать жажду, голод, холод и усталость», а также об их чрезвычайном бесстрашии. Впрочем, по мнению Лезюра, казаки не так уж непобедимы — из-за «отвращения к какому бы то ни было порядку и дисциплине».

Казаки под Бриенном. Карикатура издательства Chéreau. 1814 год

© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

Характерные свидетельства того, как представляли себе казаков французы, содержат словари. В XIX веке французское слово cosaque («казак») приобрело дополнительные значения: «страшный и жестокий персонаж», «хам», «мародер». Кроме того, появилось прилагательное cosaque — «жестокий, грубый», существительное cosaquerie — «внезапное вторжение вражеского отряда, заканчивающееся грабежом» и «жестокость, совершаемая с радостью, из чистого удовольствия причинить зло», глагол cosaquer — «оглушать», причастие cosaqué — «потерпевший обращение, подобное казацкому», «захваченный в плен казаками», в женском роде — «изнасилованная», а также выражение à la cosaque — «нахрапом», «наскоком».

«Высшее счастье казака — пить и воровать». Карикатура издательства Genty. Начало XIX века

© Bibliothèque nationale de France

Следы образа казака-страшилища или разбойника, которым пугают детей, сохранялись в фольклоре и в XX веке. Так, во Фландрии в середине XX века был записан такой рассказ:

«Офицер приказал одному казаку: „Заруби вот этого младенца!“ Но тот не мог убить ребенка просто так. Он не решался. Тогда он перевернул колыбель и проткнул ее саблей. Да, казаки были люди жестокие — всегда повторял отец. Девушки мазались навозом, только чтобы казаки не сделали им дурного».

1 / 7

Удачливые казаки. Карикатура Луи Гарнере. Начало XIX века

© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

2 / 7

Казаки. Карикатура издательства Genty. 1815 год© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

3 / 7

Русские в Париже. Карикатура издательства Vallardi. Начало XIX века© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

4 / 7

Вход союзников в Париж. Карикатура. Начало XIX века© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

5 / 7

Русские костюмы. Карикатура. Начало XIX века© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

6 / 7

Туалет русского офицера. Карикатура Луи Гарнере. Начало XIX века© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

7 / 7

Урок элегантности. Карикатура Франсуа де Жолимона. Начало XIX века© Brown University Library / Anne S. K. Brown Military Collection

Впрочем, пока Франция оставалась оккупированной войсками союзников, представление о казаках постепенно менялось. В ноябре 1818 года комиссар полиции департамента Арденны писал:

«Прохождение колонны саксонских войск особенно обратило на себя внимание жителей. Саксонцы отличились неугомонностью, требовательностью, неуважительным и вздорным отношением к представителям муниципальных властей… С этой точки зрения их поведение резко контрастировало по сравнению с таковым бригады казаков, которая проследовала ранее. Несмотря на внешний вид и манеры общения несчастных варваров, казаки продемонстрировали самый мягкий характер и большую непритязательность».

В казаках открывают дружелюбие, особенно по отношению к детям. В частности, Шатобриан вспоминает  Ф. Р. де Шатобриан. Замогильные записки. М., 1995., как русские солдаты в Париже «шествовали по улицам в окружении французских сорванцов, которые передразнивали чужестранцев, словно те были марионетки или маски на карнавале».

Еще один новый сюжет — интерес казаков к женщинам. В Париже появляется множество карикатур, на которых казаки пытаются ухаживать за француженками. В пьесе Дафниса Кадо «Казаки. Исторические сцены»  Daphnis Cadot. Les Cosaques, scènes patriotiques, mêlées de couplets, par Cadot, suivi de la Lyonnaise. Almanach chantant pour la présente année. 1817.
(1817) герой говорит:

«Я всегда любил французов, и в особенности любезных француженок; я попытаюсь завоевать внимание красавиц, перенимая у вас уроки. У войны, как и у любви, есть свои хорошие стороны, и я почитаю себя счастливым состоять узником первой в мире нации».

Третьим сюжетом становятся попытки казаков цивилизоваться, стать похожими на французов. Так, на одной из карикатур (она называется «Каждый в свой черед»), пока мамаша Батист, собачий парикмахер, стрижет волосы одному казаку, своей очереди рядом ждут другой казак, вооруженный до зубов, и обычный пес.


Интересно, что при этом французская мода также оказалась подвержена влиянию русских: некоторое время француженки носили головные уборы, напоминающие кокошники, а мужчины — широкие панталоны поверх сапог.

Редакция благодарит Викторию Пруцакову за помощь в работе над материа-
лом.  

«Казачья азбука» пишется шашкой

Казачество – традиционная и консервативная среда. Однако, ее представляют живые люди, и время от времени их взгляды порождают нечто новое, непонятное на первый взгляд. Например, на Ставрополье придумали «казачью азбуку», в которой определенные движения шашкой означают буквы алфавита. Наталья Гребенькова встретилась с автором и попыталась понять, как и зачем это делается. 

Потомственный терский казак Александр Печников родился и вырос в станице Ищерской Чеченской Республики, в семье, сохранившей традиции терцев-старообрядцев. В последние годы проживает в Ставрополе. Три года был атаманом реестрового городского общества краевого центра. За это время в Ставрополе открылось 14 казачьих кадетских классов в пяти школах города, а казаки и казачки общины устраивали забавные праздники для его жителей: масленицу, народные гуляния, традиционные игры.

Александр увлекается мировой историей денег от натурального обмена до криптовалют, музыкой и казачьим фольклором: в семье Печниковых знают и поют много песен, играют на разных инструментах. У него есть жена и трое детей. И он придумал «казачью азбуку» с помощью холодного оружия — шашки. Чтобы разобраться, нужен короткий экскурс в прошлое. 

Шашка может и соединять

Вспомните, вы наверняка видели казаков на массовых праздниках — мужчин, детей, и даже женщин, вращающих шашками. Это действо, как и рубка пластиковых бутылок с водой, уже неотъемлемая часть образа современного казачества. А между тем, это стало модным увлечением относительно недавно – с 2000-х годов.

Казаки 90-х чаще собирались на площадях, проводили построения, маршировали, и все это было связано с неким посланием государству о желании возродить дореволюционный институт служивого сословия. Однако, государственная политика не смогла его эффективно воссоздать в современных условиях, и в казачьем движении России наступила реакция: колоссально возрос интерес к народному бытованию.

Отдельные казаки и целые сообщества начали заявлять о своей «природности» и дистанцироваться от официально «разрешенных» реестру занятий в виде уличных патрулей и размытой, так и не состоявшейся на практике «государственной службы казачества».

Интерес к этнике, атрибутам многовековой казачьей жизни, поднял массовое увлечение традиционным оружием – шашкой. Сейчас шашка, разумеется, неприменима в той же мере, как хотя бы столетие назад. Однако народная инициатива снизу, как ручей, проложила дорогу новому формату и привела к сосредоточенности на максимальном сохранении традиции и ее адаптации к нашей жизни. Но все это происходило стихийно, чему в немалой степени способствовали интернет форумы, youtube.

К примеру, одним из самых успешных начинаний, завоевавших право на собственный взгляд, стала Федерация рубки шашкой «Казарла». Она приобрела всероссийский масштаб, проводит по всей стране этнические игры и соревнования, разработала правила, сформировала экспертный состав и судейство, имеет тысячи сторонников и последователей. Слагаемые ее успеха – зрелищность, красота, а главное принцип, что рубка – для всех, независимо от того, в реестре ты или нет. Так, в одном общественном движении, построенном на этнической общности и любви к казачьей шашке, было легко сведено к нулю искусственное разделение казаков на «правильных» и «неправильных». 

Танец с клинком

В области фланкировки такого яркого примера привести нельзя. Она все еще остается свободной нишей, где каждый делает что хочет. Стоит сказать, что как таковой «фланкировки» вообще-то исторически не существовало. С детства казачонок рос в станице и учился управляться с холодным оружием, так же, как и с конем – от отца и деда. Детей сызмальства учили держать шашку, так сказать, «ставили руку». Никто тогда этому не придавал специального значения, не вел занятий. Тенденция все упорядочить и систематизировать появилась оттого, что многое забыто, а навыки утрачены. Кто готов сказать: было вот так и не иначе?

На казачьих форумах можно найти много сторонников и противников фланкировки, но кратко суть сводится к тому, что это просто такой красивый танец с оружием, зрелищный «новодел», мало пригодный для развития собственно навыков боя, и даже вредящий им!

Между тем, популярность фланкировки растет, и многие считают ее отличным способом привлечения общественного внимания к казачьей истории и культуре.

Александр Печников тоже считает это главным плюсом. Интересоваться фланкировкой он начал в годы пика ее популярности в сети, куда только ленивый не выкладывал ролики со своим мастерством.

 — В 2008 году в Ставропольском городском казачьем обществе появился коллектив «Степняки», — вспоминает Печников. — Он не был ориентирован на фольклор, песни и танцы. Идея была в освоении тонкостей владения шашкой. Собрал нас, 7-8 молодых ребят, казак Андрей Тыльчак, он первым начал интересоваться и «заразил» остальных. Мы горели желанием глубоко познать технику владения традиционным казачьим оружием. Как это происходит у любителей японской катаны, например. Стремились дойти до некоего уровня мастерства.

Кто в лес, кто по дрова

Но как определить этот уровень никто из «степняков» толком не представлял. Занимались как в клубе по интересам, искали любую информацию в интернете и исторической литературе. Подсматривали элементы в фильмах, телесериале «Баязет» (снят по роману Валентина Пикуля о периоде Русско-турецкой войны 1877—1878 гг., вышел на экраны в 2003 году), в хореографии казачьих ансамблей. В какой-то момент начали ездить с выступлениями по ставропольским станицам, региону Кавказских минеральных вод, в Ставрополе показывали удаль на праздничных программах в Дни города. Готовили под это дело авторские выступления.

— Тогда все только начиналось, так сказать, «входило в моду». Причем, в крае таких коллективов как наш мы не встречали, и чувствовали себя первопроходцами, новаторами. Хотели даже привлечь реконструкторов и сделать какие-нибудь крупные баталии, — смеется Александр.

Потом Печникова избрали атаманом. Создавались казачьи кадетские классы, преподавателями туда шли работать активные молодые казаки. Они проходили профессиональную педагогическую переподготовку для того, чтобы иметь право работать в школе, писали авторские программы для так называемого «казачьего компонента» в образовательном процессе – дополнительных факультативов для желающих детей. Не было никакой повальной принудиловки. Печников тоже вел занятия, как раз по фланкировке. И столкнулся с тем, что для многих элементов отсутствуют названия. Самым распространенным словечком из казачьего сегмента интернета, означающим один из элементов, было «черт». В остальном опять – кто в лес, кто по дрова, чего только нет! И как объяснять детям? «Степняки» придумывали свои варианты названий, и сами же стеснялись их. Все они получались какие-то корявые, без логики.

Осенило в огороде

Казак придумывал разные упражнения, чтобы лучше чувствовать шашку, а однажды просто привязал к концу клинка ручку и начал писать буквы. Только лишь для того, чтобы отточить навык управление всей длиной оружия.

— Вешал на дверь сарая бумагу и писал. Выводил буквы на земле концом шашки. И вдруг пришла мысль: давать названия элементам по буквам и выполнять упражнения, которые составляют слова. Это произошло примерно в 2015 году, — вспоминает Печников.

Тогда же он решил: надо начинать дело с молитвы. Получилось только два слова «Отче» и «наш», элементов не хватило, хоть и вышло гладко, красиво, с плавными переходами. Но Печников понял, что алфавит не собран. В поисках новых движений шашкой мониторил интернет, смотрел образовательные программы соседей-кубанцев, но не находил ничего нового.

Всего нужно было 33 элемента, а реально существовало около 15, которые включали все базовые – вращения, восьмерки, перехваты и броски. Думал добавить бросков, но тогда увеличивалась сложность, и выполнение стало бы менее доступно человеку без навыков.

Как-то раз тренировались в огороде со старшим сыном, и появилась идея: можно назвать по-разному один и тот же элемент в трех разных плоскостях — справа, слева и спереди. Хватило на русский алфавит, и еще остался запас. Теперь Александр хочет собрать церковнославянский алфавит, в котором 42 буквы.

Благословили псалмы

Но казак понимает, что на любое действие, касающиеся веры, нужно церковное благословение.

— В сущности буква есть буква, хоть шариковой ручкой на бумаге написана, хоть шашкой в воздухе, — рассуждает Печников. — И написать можно все, что угодно, но лучше ведь молитву. Как начнешь, так и пойдет дальше. В нашей семье мы стараемся это прививать детям, и я подумал: если занятия с шашкой помогут в воспитании – будет только лучше.

Когда Печников бывает в Москве, он старается обязательно зайти на старообрядческую Рогожскую слободу. Сам Александр – старообрядец, но он вместе с семьей посещает православные службы, когда поблизости нет старообрядческого храма.

Священник на Рогожской слободе выслушал казака и разрешение творить молитву шашкой не дал. Но благословил делать псалмы.

Показалось, что с помощью клинка можно передать информацию, как в азбуке Морзе. Но Александр объяснил несколько иначе:

— Больше похоже на сигнальную систему военно-морского флота с помощью флагов. Или на принцип символов в языке глухонемых людей. Но ты пойми, когда я делаю по буквам шашкой псалом, это интересное ощущение. Происходит как бы молитва всем телом, такая сверхконцентрация. Вообще казаки, которые занимаются фланкировкой, никогда не соединяют между собой неудобные элементы, там на первом месте красота движений, плавность. А тут в слове может произойти неудобное соединение. И ты ищешь возможности своего тела, как сделать это гладко и связно.

Польза – в простоте

И все-таки, что полезного в «казачьей азбуке» и во фланкировке шашкой в целом по мнению Александра? Печников говорит о пользе в общефизическом смысле: занятия с клинком укрепляют связочный аппарат, мышцы, развивают пространственное мышление. Судит он по своим личным ощущениям, а в планах хотел бы получить заключение специалистов — физиотерапевтов, инструкторов по ЛФК.

Выделяет казак и пользу интеллектуальную: например, шашкой можно писать словарные слова. Это уже практикует младший сын Печниковых, школьник Архип. Автор азбуки рассуждает:

— Я слушаю лекции известного психолингвиста Татьяны Черниговской о мозге, и думаю, что занятия шашкой также могут стимулировать увеличение нейронных связей. Опять же, кинетическая память. Это неожиданное применение «казачьей азбуки» — сочетание физической активности и русского языка. А много есть примеров обучения языкам с помощью двигательного интерактива?

В своей азбуке, как и в целом во фланкировке, Александр видит пользу в закреплении за шашкой еще одной из неожиданных областей, где она может быть полезна в современной жизни. Он поэтому так и назвал алфавит – «казачья азбука», а не «фланкировочная гимнастика».

И если все-таки исполнение псалмов будет понято православной церковью, приживется, то, по мнению автора, послужит и укреплению христианства.

Однако, Александр не заявляет о некоей миссии своей идеи, ибо прекрасно понимает: его задумка может показаться странной даже для людей из казачьего мира, не говоря уже о совсем далеких от темы. Он не хотел бы, чтобы к его идее искусственно пришивались смыслы, которых он изначально не вкладывал. Для «казачьей азбуки» не нужны ни заумные трактовки, ни специальное снаряжение. Вышел в огород — осознанно позанимался с молитвой, укрепил здоровье, выучил словарные слова или стихи Пушкина. И в этой простоте еще один большой плюс.

Фото – из личного архива Александра Печникова, а также из архива Ставропольского городского казачьего общества.

Тэги

Традиционная народная культура казачества

Стасюк Д. Г.
 

О традиционной народной культуре целесообразно говорить, начиная с истории заселения Кубани, т.к. именно в этом историческом событии заложены истоки культуры кубанского казачества. Кубань, в силу особенностей исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении двух веков взаимодействовали, взаимопроникали и формировались в одно целое элементы культур южно-русских, восточно-украинских и других народов.

Домостроение — важный элемент традиционной народной культуры. Это большое событие в жизни каждой казачьей семьи, дело коллективное. В нем обычно принимали участие, если не все, то большая часть жителей «края», «кутка», станицы.

Вот как строились турлучные дома: По периметру дома казаки закапывали в землю большие и малые столбы – «сохи» и «подсошники», которые переплетались лозой. Когда каркас был готов, созывали родственников и соседей для первой мазки «под кулакы» — глину вперемешку с соломой забивали кулаками в плетень. Через неделю делали вторую мазку «под пальцы», когда глину, перемешанную с половой, вминали и разглаживали пальцами. Для третьей «гладкой» мазки в глину добавляли полову и кизяк  (навоз, тщательно перемешанный с соломенной резкой.

Общественные здания: атаманское правление, школы возводили из кирпича с железными крышами. Они до сих пор украшают кубанские станицы.

Специальные обряды при закладке дома. На место строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья — «чтобы все водилось». Матку-сволок (деревянные брусья, на которые настилался потолок) поднимали на полотенцах или цепях, «чтобы в доме не было пусто».

Обряд при строительстве жилья. В передний угол, в стену вмуровывали деревянный крест, призывая этим Божье благословение на обитателей дома.

На популярном сайте для автомобилистов auto-infosite.ru вы прочитаете еще и не такое: как продать машину — циничное пособие на странице заморочки одного автолюбителя

После окончания строительных работ хозяева устраивали угощение вместо платы (ее не полагалось брать за помощь). Большинство участников приглашалось и на новоселье.
      
Внутреннее убранству казачьей xaты. Интерьер кубанского жилища был в основном одинаков для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: великая (вылыка) и малая хата. В малой хате находились печь, длинные деревянные лавки, стол (сырно). В великой хате стояла изготовленная на заказ мебель: шкаф для посуды: («горка» или «угольник»), комод для белья, сундуки и т.д. Центральным местом в доме был «Красный угол» — «божница». «Божница» оформлялась в форме большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и стола — угольника. Часто иконы и рушники украшались бумажными цветами. В «божнице» сохраняли предметы, имеющие священное или обрядовое значение: венчальные свечи, «паски», как их называют у нас на Кубани, пасхальные яйца, просвирки, записи молитв, «поминальние книжки».

Рушники — традиционный элемент украшения кубанского жилища. Их делали из тканей домашнего производства, обшивали с двух концов кружевами и вышивали крестом или гладью. Вышивка чаще всего проходила по краю полотенца с преобладанием растительного орнамента, вазона с цветами, геометрических фигур, парного изображения птиц.

Одна очень распространенная деталь интерьера казачьей хаты фотографии на стене, традиционные семейные реликвии. Небольшие фотоателье появились в кубанских станицах уже в 70-х годах XIX века. Фотографировались по особым случаям: проводы в армию, свадьба, похороны.

Особенно часто фотографировались в годы Первой мировой войны, в каждой казачьей семье старались сделать снимок на память или получить фотографию с фронта.
       
Казачий костюм. Мужской костюм состоял из военной формы и повседневной одежды. Форменный костюм прошел сложный путь развития, и на нем больше всего сказалось влияние культуры кавказских народов. Славяне и горцы жили по соседству. Враждовали они не всегда, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе и культурно-бытовому. Казачья форма утвердилась к середине XIX века: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или наговицы.

Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей «справы», т.е. снаряжения за свой счет. Казака «справляли» задолго до того, как он шел служить. Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину-воина. Обыкновенно отец говорил ему: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом — я более перед Богом за тебя не ответчик».

Кровопролитные войны начала XX века показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нес сторожевую службу. Уже в 1915 году в ходе первой мировой войны, которая остро обнаружила эту проблему, казакам разрешили черкеску и бешмет заменить на гимнастерку пехотного образца, бурку — на шинель, а папаху заменить фуражкой. Традиционная казачья форма была оставлена как парадная.

Традиционный женский костюм сформировался к середине XIX века. Он состоял из юбки и кофточки (кохточка), сшитой из ситца. Она могла быть приталенной или с басочкой, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами. Юбки шили из ситца или шерсти, для пышности присборенные у пояса.

Юбки шили из покупного материала широкие, в пять-шесть полотнищ (полок) на вздернутом шнуре — учкуре. Холщовые юбки на Кубани носили, как правило, в качестве нижних, и назывались они по-русски — подол, по-украински спидница. Нижние юбки надевали под ситцевые, сатиновые и другие юбки, иногда даже по две-три, одна на другую. Самая нижняя была обязательно белой.

Значение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было весьма велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала достаток, отличала от иногородних. Одежда, даже праздничная, в прошлом обходилась семье относительно дешево: каждая женщина умела и прясть, и ткать, и кроить, и шить, вышивать и плести кружева.

Казачья пища. Основой питания кубанской семьи являлись пшеничный хлеб, продукты животноводства, рыбоводства, овощеводства и садоводства… Наиболее популярным считался борщ, который варился с кислой капустой, с фасолью, с мясом, салом, в постные дни — с растительным маслом. У каждой хозяйки борщ имел свой неповторимый вкус. Это было обусловлено не только старанием, с которым хозяйки готовили еду, но и различными кулинарными секретами, среди которых было умение делать зажарку. Любили казаки вареники, галушки. Понимали толк в рыбе: они ее солили, вялили, варили. Солили и сушили на зиму фрукты, варили компоты (узвары), варенье, готовили арбузный мед, делали фруктовую пастилу; широко употребляли мед, из винограда делали вино.

На Кубани ели больше мяса и мясных блюд (особенно птицу, свинину и баранину), чем в других местах России. Однако и здесь очень ценились сало и жир, так как часто мясные продукты употреблялись как приправа к кушаньям.

В больших неразделенных семьях все продукты находились в ведении свекрови, которая выдавала их «дежурной» невестке… Пищу варили, как правило, в печи (зимой в доме, в кухне, летом — тоже в кухне или в летней печи во дворе): В каждой семье была необходимая простейшая утварь: чугуны, плошки, миски, сковороды, ухваты-рогачи, чаплейки, кочерги».

Семейный и общественный быт. Семьи на Кубани были большие, что объяснялось распространением хуторского натурального хозяйства, с постоянной нуждой в рабочих руках и, в какой-то мере, со сложной обстановкой военного времени. Главной обязанностью казака была военная служба. Каждый казак, достигший 18 лет, принимал военную присягу и был обязан посещать строевые занятия в станице (по одному месяцу осенью и зимой), проходить обучение в военных лагерях. При достижении 21 года он поступал на 4-х летнюю срочную службу, после завершения которой, приписывался к полку, и до 38 лет должен был участвовать в трехнедельных лагерных сборах, иметь коня и полный комплект обмундирования, являться на регулярные строевые военные сборы. Все это требовало много времени, поэтому в казачьих семьях большую роль играла женщина, которая вела домашнее хозяйство, заботилась о стариках, воспитывала младшее поколение. Рождение 5-7 детей в казачьей семье было обычным явлением. Некоторые женщины рожали по 15-17 раз. Казаки любили детей и рады были рождению и мальчика, и девочки. Но мальчику радовались больше: помимо традиционного интереса к рождению сына, продолжателю рода, сюда примешивались чисто практические интересы — на будущего казака, воина община выдавала наделы земли. Дети рано приобщались к труду, с 5-7 лет они выполняли посильную работу. Отец и дед обучали сыновей и внуков трудовым навыкам, выживанию в опасных условиях, стойкости и выносливости. Матери и бабушки обучали дочек и внучек умению любить и беречь семью, рачительному ведению хозяйства.

Крестьянско-казачья педагогика всегда следовала житейским заветам, в основе которых были от века идеалы строгой доброты и послушания, взыскательного доверия, совестливой справедливости, нравственного достоинства и прилежания к труду. В казачьей семье отец и мать, дед и бабка, учили главному делу — умению разумно жить.

В семье особым уважением пользовались старики. Они выступали хранителями обычаев, играли большую роль в общественном мнении и казачьем самоуправлении.

В казачьих семьях трудились не покладая рук. Особенно тяжелыми были полевые работы в страдную пору — уборка урожая. Работали от зари до зари, жить перебирались всей семьей в поле, домашними делами занималась свекровь или старшая невестка.

Зимой, с раннего утра до поздней ночи, женщины пряли, ткали, шили. Мужчины в зимнюю пору занимались всевозможным ремонтом и починкой построек, орудий труда, транспортных средств, их обязанностью был уход за лошадьми и скотом.

Казаки умели не только работать, но и хорошо отдыхать. В воскресенье и праздничные дни работать считалось грехом. С утра всей семьей отправлялись в церковь, своеобразное место духовного общения.

Традиционной формой общения были «беседы», «улицы», «посиделки». На «беседах» коротали время женатые и пожилые люди. Здесь обсуждали текущие дела, делились воспоминаниями, обязательно пели песни.

Молодежь предпочитала «улицу» летом или «посиделки» зимой. На «улице» завязывались знакомства, разучивались и исполнялись песни, песни и танцы сочетались с играми. «Посиделки» устраивались с наступлением холодов в домах девушек или молодых супругов. Здесь собирались те же «уличные» компании. На «посиделках» девушки мяли и чесали коноплю, пряли, вязали, вышивали. Работа сопровождалась песнями. С приходом парней начинались танцы и игры.

Обряды и праздники. На Кубани бытовали различные обряды: свадебный, родильный, имянаречение, крестины, проводы на службу, похороны.

Свадьба — сложный и длительный обряд, со своими строгими правилами. В старину свадьба никогда не была показом материального богатства родителей жениха и невесты. Прежде всего, она была государственным, духовным и нравственным актом, важным событием в жизни станицы. Строго соблюдался запрет устраивать свадьбы в посты. Самым предпочтительным временем года для свадеб считались осень и зима, когда не было полевых работ и, к тому же, это время хозяйственного достатка после уборки урожая. Благоприятным для брака считался возраст 18-20 лет. В процедуру заключения браков могла вмешаться община и войсковая администрация. Так, например, не разрешалось выдавать девушек в другие станицы, если в своей было много холостяков и вдовцов. Но даже в пределах станицы молодые люди были лишены права выбора. Решающее слово в выборе жениха и невесты оставалось за родителями. Сваты могли явиться без жениха, только с его шапкой, поэтому девушка вплоть до свадьбы не видела своего суженого.

В развитии свадьбы выделяется несколько периодов: досвадебный, который включал в себя сватовство, рукобитие, своды, вечеринки в доме невесты и жениха; свадьбу и послесвадебный ритуал». В конце свадьбы главная роль отводилась родителям жениха: их катали по станице в корыте, запирали на горище, откуда им приходилось откупаться при помощи «четвертинки». Доставалось и гостям: у них «крали» кур, ночью замазывали известью окна. «Но во всем этом, не было ничего оскорбительного, бессмысленного, не направленного на будущее благо человека и общества. Старинные ритуалы намечали и закрепляли новые связи, налагали на людей социальные обязанности. Глубоким смыслом были наполнены не только действия, но и слова, предметы, одежда, напевы песен.

Как и по всей России, на Кубани чтили и широко отмечали календарные праздники: Рождество Христово, Новый Год, Масленицу, Пасху, Троицу.

Особым событием и торжеством в народе считали Пасху. Об этом говорят и названия праздника — «Вылык дэнь», Светлое Воскресенье.

Начинать об этом празднике надо с Великого поста. Ведь именно он — подготовка к Пасхе, период духовного и физического очищения.

Великий Пост длился семь недель, причем каждая неделя имела свое название. Особенно важными были две последние: Вербная и Страстная. После них следовала Пасха — светлый и торжественный праздник обновления. В этот день стремились надеть все новое. Даже солнце, замечали, ликует, меняется, играет новыми красками. Обновлялся и стол, заранее готовили обрядовую пищу: красили яйца, пекли паску, жарили поросенка. Яйца красили в разные цвета: красный — кровь, огонь, солнце; голубой — небо, вода; зеленый — трава, растительность. В некоторых станицах на яйца наносили геометрический рисунок — «писанки». Обрядовый хлеб паска, был настоящим произведением искусства. Старались, чтобы был он высоким, «голову» украшали шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, смазывали яичным белком, посыпали цветным пшеном.

Пасхальный «натюрморт» — прекрасная иллюстрация к мифологическим представлениям наших предков: паска дерево жизни, поросенок — символ плодородия, яйцо начало жизни, жизненная энергия.

Возвратившись из церкви, после освящения обрядовой пищи, умывались водой, в которой находилась красная «крашенка», чтобы быть красивым и здоровым. Разговлялись яйцом и паской. Ими же одаривали нищих, обменивались с родственниками и соседями.

Очень насыщенной была игровая, развлекательная сторона праздника: вождение хороводов, игры с крашенками, в каждой станице устраивали качели, карусели. Кстати, катание на качелях имело обрядовое значение — оно должно было стимулировать рост всего живого. Завершалась Пасха Красной Горкой, или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это — «родительский день», поминовение усопших.

Отношение к предкам — показатель нравственного состояния общества, совести людей. На Кубани к предкам всегда относились с глубоким почтением. В этот день всей станицей шли на кладбище, вязали на крестах платки и полотенца, устраивали поминальную тризну, раздавали «на помин» еду и сладости.

Устная разговорная кубанская речь — ценный и интересный элемент народной традиционной культуры. Она интересна тем, что представляет смесь языков двух родственных народов — русского и украинского, плюс заимствованные слова из языков горцев, сочный, колоритный сплав, соответствующий темпераменту и духу народа.

Все население кубанских станиц, говорившее на двух близкородственных славянских языках — русском и украинском, легко усваивало языковые особенности обоих языков, и без труда многие кубанцы переходили в разговоре с одного языка на другой с учетом ситуации. Черноморцы в разговоре с русскими, особенно с городским человеком, стали использовать русский язык. В общении со станичниками, с соседями, знакомыми, родными «балакали», т.е. говорили на местном кубанском диалекте. В то же время язык линейцев пестрел украинскими словами и выражениями. На вопрос, на каком языке говорят кубанские казаки, на русском или украинском, многие отвечали: «На нашем, казачьем! На кубанском».

Речь кубанских казаков пересыпалась поговорками, пословицами, фразеологизмами.  Словарь фразеологизмов говоров Кубани издал Армавирский педагогический институт. В нем собрано более тысячи фразеологических единиц типа: бай дуже (все равно), спит и курей бачит (чутко спит), бисова нивира (ничему не верящий), бить байдыки (бездельничать) и др. Они отражают национальную специфику языка, его самобытность. Во фразеологии — устойчивом словосочетании, запечатлен богатый исторический опыт народа, отражены представления, связанные с трудовой деятельностью, бытом и культурой людей. Правильное, уместное использование фразеологизмов придает речи неповторимое своеобразие, особую выразительность и меткость.
 
Народные промысли и ремесла — важная часть традиционной народной культуры. Кубанская земля славилась своими мастерами, одаренными людьми. При изготовлении любой вещи народный мастер думал о ее практическом назначении, но не забывал и о красоте. Из простых материалов — дерева, металла, камня, глины — создавались истинные произведения искусства.

Гончарное производство — типичный мелкий крестьянский промысел. В каждой кубанской семье имелась необходимая глиняная посуда: макитры, махотки, миски, плошки и т.д. В творчестве гончара особое место занимало изготовление кувшина. Создание этой красивой формы было доступно не всем, для его изготовления требовались умение и навык. Если сосуд дышит, сохраняя воду прохладной даже в сильную жару, значит мастер вложил частичку души в немудреную посуду.

Кузнечным делом на Кубани занимались издревле. Каждый шестой казак был профессиональным кузнецом.
Умение ковать своих коней, брички, оружие и, прежде всего, всякую домашнюю утварь, считалось таким же естественным, как возделывать землю. К концу XIX века образовались центры кузнечного дела. В станице Старощербиновской, например, кузнецы изготавливали плуги, веялки и бороны. Они пользовались большим спросом в Ставрополье и в Донской области. В станице Имеретинской тоже изготавливали сельскохозяйственные орудия труда, а в мелких станичных кузницах ковали, что могли: топоры, подковы, вилы, лопаты. Заслуживает упоминания и мастерство художественной ковки. На Кубани она так и называлась — «ковань». Это тонкая и высокохудожественная обработка металла применялась при ковке решеток, козырьков, оград, ворот, для украшения ковали цветы, листья, фигурки зверей. Шедевры кузнечного ремесла того времени встречаются на зданиях XIX — начала XX века в станицах и городах Кубани.

Очевидцы и бытописатели из всех народных промыслов выделяли ткацкое производство. Ткачество давало материал для одежды и украшения жилища. Уже с 7-9 лет в казачьей семье девочки приучались к ткачеству, прядению. До совершеннолетия они успевали приготовить для себя приданое из нескольких десятков метров полотна: рушники, настольникл, рубахи. Сырьем для ткацкого ремесла служили в основном конопля и овечья шерсть. Неумение ткать считалось большим недостатком у женщин.

Неотъемлемыми предметами кубанского жилища были станы «ткацкие станки, прялки, гребни для изготовления нитей, буки — бочки для отбеливания холста. В ряде станиц холст ткали не только для своих семей, но и специально для продажи.

Наши предки умели мастерить домашнюю утварь ажурного плетения в славянском стиле. Плели из камыша, тальника, тростника колыбели, столы и стулья, корзины, лукошки, дворовые ограды — плетень. В станице Марьянской этот промысел сохранялся до сих пор. На рынках Краснодара можно увидеть изделия на любой вкус хлебницы, этажерки, мебельные гарнитуры, декоративные настенные панно.

Материал с сайта http://www.gelendzhik.ws

По шолоховским местам или донской край — казачий край

Ростовская область с давних пор является краем, прочно ассоциирующимся с донскими казаками. Воспетый прекрасным советским писателем Михаилом Шолоховым, край Тихого Дона стал своего рода символом постоянной борьбы за свободу.
Читайте больше на https://www.pravda.ru/society/1109172-Millerovo/

Наша Ростовская область — край, который давно и прочно ассоциируется с донскими казаками. Именно здесь казачество зародилось и развивалось на протяжении веков. И именно здесь родился и жил замечательный советский писатель Михаил Шолохов — певец казачества, как его называют. Благодаря Шолохову весь мир узнал про наш донской край — казачий край, где величаво течет тихий Дон, где множество красивых раздольных мест, где жили и сейчас живут донские казаки — свободолюбивые, вольные, любящие свою родную Донскую землю.

Вот скажите, кому не известно имя Шолохова? Думаю, отрицательных ответов не будет. И уж все, конечно, знают нетленный «Тихий Дон» — настоящую энциклопедию казачьей жизни. И если кто вдруг не читал книгу, то уж фильм смотрел точно. Шолохов так правдиво рассказал о жизни и быте казаков, так чудесно описал чудесную природу — родной Дон, вольную донскую степь, что даже тот, кто никогда не был у нас на Дону, начинает любить этот край и с симпатией и уважением относиться к живущим здесь казакам.

Несмотря на мировую известность, всю свою жизнь Шолохов прожил в станице Вешенской. И станица при нем расцвела! Конечно, станице везде была «зеленая улица», но и Шолохов большую часть премий и гонораров вкладывал в ее развитие — дороги, мост, школа, даже санаторий были отстроены на его деньги. И сейчас Вешенская — современная станица, навсегда сохранившая неповторимый казачий колорит и известная не только у нас в области, но и за ее пределами, знаменитыми шолоховскими местами.

И я хочу вам рассказать об этом удивительном уголке нашего Донского края.

От Ростова до Вешенской около 360 километров. Можно, конечно, съездить одним днем, но лучше все-таки поехать дня на два, а можно так, как и мы — уехать в пятницу вечером после работы, чтобы утром на свежую голову и на отдохнувшие ноги начать прогулку по шолоховским местам, а в воскресенье рано утром уехать домой.

В Вешенскую приехали мы вечером. В станице достаточно гостиниц, но мы решили остановиться в санатории «Вешенский», том самом, строительство которого спонсировал Шолохов.

Санаторий окружен со всех сторон хвойным лесом. Вечером, конечно, мы не смогли полюбоваться красотой соснового бора, но зато насыщенный ароматами сосновых смол воздух сразил наповал. И тишина и покой, которые бывают только за городом.

Сказать, что санаторий уж очень нам понравился, не могу, чисто, но очень скромно, отдыхать на длительный срок я бы сюда не приехала, а на переночевать — самое то, и цена соответственная.

А вот территория вокруг санатория — клумбы, фонтанчики и, главное, стройные ряды сосен, уходящих в небо — это впечатляет. Тут можно гулять и гулять. Вот мы утром и прогулялись немножко по окрестностям санатория.

Санаторий стоит в стороне от станицы, особняком. Но это и хорошо. Звуки станичной жизни сюда не долетают, ничто не нарушает покой отдыхающих.

На территории санатория — часовня, совсем небольшая, но действующая.

Ну, а лес здесь действительно красивый. Где-то в вышине качают своими вершинами высокие стройные сосны с гладкими стволами. Под ногами мягким ковром лежит мох. Ну, а запах хвои непередаваем.

Нам рассказали, что если пройти через лес, который начинается с обратной стороны санатория, то можно выйти к Дону, нашему великому и могучему Дону-батюшке. Вот думаю, ничуть не преувеличу, если скажу, что все, кто живет на самом Дону, от души его любят. И у нас в Ростове Дон — это святое, погулять по набережной, покататься на кораблике, съездить на Левбердон, выбраться на выходные куда-нибудь на берег Дона — это по-ростовски.

Если Ростов находится в низовьях реки Дон, то места в Вешенской называют Верхним Доном, даже район, который находится по соседству с Шолоховским, называется Верхнедонским. Ну, а между тем, если уж быть географически точным, Вешенская — это среднее течение Дона. А начало свое он берет где-то на тульских холмах. Маленький ручеек, мелкая речушка — это тоже Дон, но совсем не похожий на наш Дон. Ну, а на территории нашей области он вот такой, широкий, полноводный. Именно здесь он не просто река, а место, священное для всех казаков. Поэтому думаю вполне оправдан факт названия этих мест Верхним Доном.

В Вешенской все напоминает о Шолохове. Его именем названы улицы, многие жители помнят самого Шолохова и с теплотой и гордостью рассказывают о своем великом земляке. И рассказ их еще более интересен тем, что говор-то у них особенный, протяжный, акающий, говорят, как поют, и есть у них отдельные слова, которые свойственны именно этой местности, вообщем все не так, как у нас в Ростове.

Ну, а мы едем на набережную. Набережная небольшая, всю ее можно пройти минут за 15, но все здесь ухожено, чисто и красиво. С высокого берега открываются чудесные виды на окрестности и, конечно, на Дон, который является не только полноправным участником событий во всех произведениях Шолохова, но и символом казачества.

Дон здесь особенный — привольный, свободный и конечно, как и везде, тихий! Медленно и величаво несет он свои воды к Азовскому морю.

Что сразу привлекает внимание, так это скульптурная композиция «Григорий и Аксинья». Место выбрано для них идеальное, именно здесь, у Дона, и начиналась их любовь. И стоят они здесь уже почти 25 лет, с тех пор, как скульптуру перевезли из Ростова-на-Дону сюда, можно сказать, на родину.

Помните, сцену из романа «Тихий Дон», в которой описывается встреча Григория и Аксиньи? Выехал Гришка Мелехов к Дону попоить коня и встретил Аксинью. Грациозная Аксинья несет полные ведра воды, а Григорий гарцует перед ней на коне. Вот так и застыли они навсегда!

Здесь же у набережной можно взять лодку напрокат и прокатиться по Дону. Говорят, что цены здесь очень демократичные, и время катания строго не ограничивают.

Бюст Шолохова был установлен еще при жизни писателя в 1981 году. Вообще-то, как мне кажется, тут бы мог стоять памятник и посолиднее. Но, как говорят, такой вот скромный бюст был установлен по настоянию самого Шолохова.

Недалеко от набережной стоит храм архангела Михаила, построенный в 18 веке и сейчас полностью восстановленный и являющийся действующим. Своим существованием он, как и многое другое в станице, обязан Шолохову.

В жизни храма были разные периоды, было время, когда в 30-х годах новая власть его закрыла, а потом хотела и взорвать, но тут-то как раз Шолохов и вступился за храм, и именно благодаря ему, храм остался цел. После войны служба в храме возобновилась. Однако по-настоящему храм стали восстанавливать лишь в 1991 году. И теперь вот обновленный храм стоит на берегу Дона, сверкая куполами и созывая колокольным звоном станичников на службу.

В 1928 году семья Шолоховых приобрела свой первый дом в Вешках, где они и прожили до 1935 года.

В 1981 году этот дом и всю усадьбу выкупил Государственный музей-заповедник М. А. Шолохова и в 1987 году здесь был открыт музей.

Здесь жили Шолохов с женой, их старшая дочь Светлана, потом к ним присоединилась и мать Шолохова. Прожили они здесь до 1935 года. Именно здесь были написаны Шолоховым последние главы романа «Тихий Дон» и первые главы «Поднятой целины».

Дом совсем небольшой, но по тем временам это был вполне хороший дом, с «верхом» и «низом», с большим двором, надворными постройками и русской печкой во дворе.

Мы посетили этот музей и всем, кто будет в Вешках, советую это сделать. Здесь точно воссоздана атмосфера того времени. Сам дом построен в стиле типичного казачьего куреня с четырехскатной крышей, с верандой, опоясывающей дом, таких домов в станице было немало. Да и сейчас в станице можно встретить такие дома.

В доме сохранена обстановка с тех времен, подлинные вещи, много семейных фотографий, письма, документы. Скажу вам, несмотря на то, что музей находится в глубинке, все здесь на уровне: и экспонаты, и оформление музея, и рассказ экскурсовода.

Шолохов очень любил рыбалку и охоту, благо для этого на Верхнем Дону имелись все условия, и рыба водилась в Дону, и пострелять в кого было. Причем эти занятия любили все члены семьи Шолоховых, в том числе и жена Шолохова — Мария Петровна. Мария Петровна могла ранним утром отправиться с Михаилом Александровичем на рыбалку, да и на охоту он брал ее.

В одном из сараев размещена очень интересная экспозиция — «На охоте и рыбалке». Тут и кукушки кукуют, и птички летают. А главное, тут выставлены вещи, верой и правдой служившие Шолохову в течение его жизни: снаряжение для рыбалки, охоты, лодка, разная хозяйственная утварь.

Шолохову предлагали остаться в Москве, вернее в Подмосковье, и даже дачу выделили, но, будучи влюбленным в свой Донской край, писатель не принял это предложение. Он остался верен своей родине, где все было родным и знакомым, где жили герои его романов и где сама природа Донского края и тихий Дон-батюшка способствовали написанию легендарных произведений.

И в 1935 году был куплен большой участок земли, на котором был построен более просторный дом. Но этот дом был разрушен во время войны. И вот уже после войны был отстроен новый дом, в котором долгое время жила семья Шолохова, где принимались гости самых разных рангов, в том числе и самых высоких, и который с 1987 года вошел в состав музея-заповедника Шолохова.

К сожалению, экскурсии в дом Шолохова на момент нашего пребывания не проводились, дом был закрыт на реставрацию. Но я там была в один из ранних приездов в Вешки. И помню, дом меня поразил именно простотой обстановки, естественностью. Несмотря на то, что Шолохов был человеком мировой известности, как никак лауреат Нобелевской премии, а жил он просто, скромно. Дом вроде бы двухэтажный, но не очень большой. Комнаты небольшие, уютные, видно, что жившие в этом доме любили его. Каждая вещь в доме подлинная. Полностью сохранено все, что было в доме при жизни Шолохова. Экспозиция в музее такова, что кажется хозяева вот только вышли из дома и скоро вернутся. По крайней мере, такое чувство преследовало меня всю экскурсию.

Хоть дом и закрыт на реконструкцию, погулять по усадьбе можно. Усадьба очень даже приличных размеров, дом окружен садом, посаженным еще при жизни писателя. Усадьба находится недалеко от Дона, по дорожке через сад можно спуститься к нему. В этом же саду в тени деревьев находятся могилы писателя и его жены. На могиле Шолохова стоит памятник с лаконичной надписью «Шолохов» и больше ничего…

Здесь тихо и спокойно, станичная жизнь размеренна и нетороплива. И что поражает, так это красота донской природы! Она, эта красота, везде, и в самой станице, и вокруг станицы, и за станицей!

И мы поедем любоваться неповторимыми красотами! Недалеко от Вешенской, примерно километрах в 18, находится одно замечательное место.

Крутояр! Действительно круто и восхитительно! Это поистине то место, где от красоты и величия донской природы захватывает дух!

В нескольких километрах ниже по течению находится хутор Лебяженский. И поэтому это удивительное место называют еще Лебяжий Яр. Но все-таки и местные, и вслед за ними и приезжие называют это место Крутояром.

Крутояр — это высокий, до 40 метров, обрывистый левый берег Дона, с которого открываются такие потрясающие просторы!

Как на ладони, правый берег Дона, пойма, изрезанная старыми руслами, крохотными озерцами и покрытая холмами, поросшими редким лесом. Все перед глазами, до самой линии горизонта!

Дон здесь делает крутой поворот. С высоты птичьего полета могучий и величественный Дон, изгибающийся огромными дугами, просто завораживает! Обрывистые берега обрамляют крутой поворот тихих вод Дона с двух сторон, только с одной стороны берега пониже, а с другой и повыше, и покруче.

Без сомнения, здесь самый захватывающий вид на Дон!

Фотографии не передают красоту этого места, и Крутояр на фотографиях кажется не таким крутым, каким он есть на самом деле. Вот поэтому сюда нужно обязательно приехать и всю эту красоту увидеть своими глазами.

Необыкновенное место. Здесь дышится легко и свободно, здесь хочется петь пени, слагать стихи и славить донской край! И здесь чувствуешь себя поистине счастливым оттого, что вот довелось увидеть такую красоту, которую, уверена, не часто можно встретить.

Не удивительно, что Шолохов очень любил бывать на Крутояре. Видимо, красота здешнего места вдохновляла его на создание гениальных произведений. Где же еще, как не здесь, могли быть созданы его бессмертные произведения.

Здесь бывали и многие именитые гости, которые нередко приезжали в Вешенскую. Тут был и наш президент, когда в 2005 году он посетил станицу на празднование 100 летия со дня рождения писателя.

Еще один удивительный памятник природы — Вешенский дуб. Находится он в лесу километрах в 8 от станицы. Как нам рассказали местные жители, самое то пройти к дубу пешочком, по так называемой тропе друидов, окруженной живописными пейзажами. К сожалению, у нас было не так много времени, и мы поехали к дубу на машине. По выезду из станицы небольшой участок хорошей асфальтированной дороги, а потом дорога по лесу. К счастью, к этому времени уже все просохло и мы вполне нормально доехали до дуба-великана.

Считается, что дубу 400 лет, а может даже и больше. Вроде бы он шумел листвой еще во времена царствования Ивана Грозного, и якобы, есть тому подтверждение. Настоящий долгожитель. Представляете, свидетелем стольких событий был этот лесной красавец, какие смутные времена пришлоь ему пережить! Подобных деревьев в Ростовской области точно нет, да и по всей России таких долгожителей немного. Между прочим, дубу присвоен статус всероссийского раритета.

Окружность ствола более 7 метров, чтобы охватить его, тут нужно человек 5–6 взрослых. На высоте около 2-х метров ствол дуба раздваивается, и вверх устремляются уже два ствола, высота каждого около 25 метров.

Но вот такой интересный факт. Рассказывают, что раньше развилка ствола дуба находилась на такой высоте, что казак, сидя на лошади, едва доставал до нее острием шашки. Получается, дуб как бы врастает в землю. А виной всему пески. В 60-х годах прошлого века наступление песков было угрожающим, и плодородная почва этих мест, можно сказать, была просто засыпана песками. И дуб оказался занесенным песками на 1,5- 2 метра.

По преданию, посадил дуб татарский хан, чтобы обозначить место захоронения клада, но не возле дуба спрятал хан свой клад, а отсчитав 500 метров в сторону, да вот только в какую? Удивительно, но многие верили легенде и пытались найти этот полумифический клад. Копали во все стороны, но безрезультатно, клад, если он и был, навсегда остался под землей.

Под дубом всегда прохладно, даже в самый знойный день. Еще бы, такая мощная крона, которая просто не пропускает солнечные лучи.

Недалеко от дуба-великана весело бежит ключ-родничок, через него перекинут мостик из жердей березы. Рядом организована зона отдыха. Из спилов деревьев установлены столик и несколько стульев.

Шолохов очень любил бывать у этого замечательного дуба. Здесь он отдыхал, подпитываясь энергией могучего дуба. Возможно, здесь он обдумывал написание своих романов, а может быть просто наслаждался красотой донской природы…

А на подъезде к станице всех приезжающих встречает орел. Мы приехали в Вешки вечером, и возле орла не останавливались, поэтому днем специально приехали к нему. Стоит он на большом кургане, с дороги его, конечно, видно, но все-таки лучше подняться вверх и рассмотреть его вблизи. Можно подняться прямо по склону кургана вверх, а можно и проехать туда на автомобиле, но ехать нужно вокруг холма. Дорога — просто проложенное по траве направление, но пусть это вас не пугает, ехать-то недолго, и любой автомобиль выдержит эту дорогу.

Кроме близкой встречи с орлом, широко раскинувшим свои крылья, здесь ожидают нас чудесные виды на окрестности. Донские степи, станица, тихий Дон — все перед нами!

Красива донская земля! Все эти места навсегда запечатлены Шолоховым в своих произведениях. Здесь особая атмосфера, здесь чувствуется казачий дух. Любуясь этими величественными местами, невольно переносишься во времена, описанные в шолоховских произведениях, и понимаешь, что только здесь могли быть написаны эти гениальные произведения.

И еще одно место на Верхнем Дону, которое нужно обязательно посетить — станица Еланская. Она была основана в 17 веке на левом берегу Дона. До революции это была крупная казачья станица, в которой проживало около 10 тыс. человек. Жизнь здесь кипела. Но за годы Советской власти станица опустела. И сейчас здесь жизнь еле-еле теплится, в станице проживает не более 50 человек. Дома заколочены, дорог нет, вообщем, печальное зрелище.

Но несмотря на такую вот заброшенность некогда процветающей станицы, есть здесь действующий старинный храм, освященный во имя Святителя Николая Чудотворца и имеющий богатую историю.

Строительство храма было начато в 1823 году в память славной победы над Наполеоном, к которой были причастны и донские казаки и, в частности, еланские. На собранные казаками средства за три года была сооружена новая каменная церковь. Церковь играла большую роль в жизни казачества, и поэтому долгие годы в ней всегда было многолюдно.

Но с приходом советской власти для церкви наступили не самые лучшие времена, церковь закрыли, как только она не использовалась, и как зерновой склад, и как место для содержания пленных в годы войны.

Церковь ветшала, разрушалась, и лишь в 90-х годах прошлого столетия начались реставрационные работы по восстановлению.

Как я уже сказала, сейчас храм работает, скорей всего, по праздникам и для проведения обрядов, мы попали как раз на обряд крещения ребенка, но как видно по внешнему и внутреннему виду храма многое еще нужно отреставрировать.

Ну и еще одна достопримечательность станицы Еланской — музей. Это даже и не музей, а целый Мемориальный комплекс, построенный Мелиховым Владимиром Петровичем на его усадьбе и за счет его личных средств. Мелехов сам из этих мест, потомственный казак, одна фамилия чего стоит.

У входа встречает молодой человек, с казачьим чубом, серьгой в ухе, одет, правда, в обычную одежду. Говор местный, значит, из местных вешенских.

Вначале прогулка по усадьбе. Усадьба большая, много зелени, все ухожено. Отсюда открывается красивый вид на Дон.

На территории несколько мемориальных памятников. Памятник матери-казачке представляет собой фигуру молодой женщины-казачки, рядом с ней скульптуры двоих детей. Есть тут памятник, посвященный юнкерам, кадетам. И памятник «всем казачьим атаманам», как сказал экскурсовод. Таблички на памятнике нет, ну значит и мы будем считать, что это памятник именно казачьим генералам…

Сам музей тоже большой, по-моему, порядка 15 залов. В них собраны старинные вещи, принадлежащие донским казакам, их одежда, фотографии, различные награды, знаки различия, картины, листовки, самые различные документы, причем много редких. Экспонатов очень и очень много. Представляю, сколько сил, времени, да и средств потратил Мелехов, чтобы все это собрать в одном месте. На это ушли годы, это точно.

Очень понравился первый зал, где рассказывается о жизни простых казаков до революции. Здесь столько интересных экспонатов из быта и истории казачества, прялки, сундуки, казачий скарб. О политике здесь еще речь не идет, и поэтому все посещающие музей, еще не особо напрягаясь, задерживаются здесь, рассматривая внимательно все экспонаты. Правда, очень интересно и познавательно.

Ну, а по поводу остальных залов, скажу, отношение к ним неоднозначное. Я не буду комментировать то, что выставлено в залах музея, каждый после посещения музея составит свое собственное мнение. И даже не знаю, как для себя оценить посещение этого музея, да, многое интересно, да, много нового узнали, но очень уж был настойчив был экскурсовод в своих высказываниях, уж очень пытался навязать нам свою точку зрения и уж очень много было откровенно негативной информации.

Но все равно полученная информация, подтвержденная экспонатами музея, сильно затронула нас, заставила задуматься о судьбе казачества, тем более, что живем-то мы на Дону.

Поэтому если будете в наших краях и у вас будет желание познакомиться с историей казачества, можете посетить этот музей. Посещение музея бесплатное, просто позвоните в дверь усадьбы, вам откроют и покажут все — усадьбу, сам музей. Насколько знаю, в посещении никому не отказывают.

А это не настоящие дома, это декорации, которые остались после съемок фильма «Тихий Дон» в 2014–15 годах режиссером Сергеем Урсуляком. Это четвертая экранизация одноименного романа Шолохова, к сожалению, не самая удачная.

Фильм сняли, а декорации остались здесь же в Еланской. И декорации неплохие, они точно повторяюют казачий быт начала 20 века.

Ну вот и подходит к концу мой рассказ о маленьком уголке нашего Донского края — станице Вешенской, в которой и сегодня сильны традиции казачества и где помнят и чтут память Шолохова М.А. — великого писателя, прославившего донское казачество на весь мир.

И в заключении хочу сказать: если вы увлечены творчеством великого писателя, если интересуетесь жизнью, культурой, бытом казачества, да и если вы просто любите природу и хотите побыть с ней наедине, приезжайте сюда, на Дон, в станицу Вешенскую. Уверяю, вам здесь понравится, вы увезете отсюда много новых впечатления и полюбите наш Донской край, как любим его мы.

Станица Богоявленская | История поселения

Станица Богоявленская

Первое поселение предшествующее появлению станицы как таковой, было расположено не на теперешнем месте, а ближе к Дону в займище. Весной дон сильно разливался и затоплял это поселение, поэтому местными жителями было решено перенести поселение подальше от реки, чтобы спасти от наводнений. Таким образом станица обосновалась на ее теперешнем месте. Относительно ее названия существуют три версии; одна из них связанна с путешествием царя Петра Первого Великого по Дону По преданию Царь ехал со своею свитой по низовью Дона посещая находящиеся вблизи казачьи хутора и станицы. В районе станицы Мариинской навстречу царской свите вышла очень красивая молодая казака приветствуя царя; царь спросил как ее зовут она ответила — Мария, Петр Первый повелел отныне именовать станицу Мариинской . Станица Николаевская и станица Константиновская были названы царем в честь предков из рода Романовых .Поселение от которого произошла наша станица было расположено поодаль от Дона и царь его проехал мимо, но один из Царедворцев напомнил ему о существовании еще одной станицы, тогда царь сказал, что вспомнить об этой станице, — сам Бог ему явил, и пусть она отныне зовется Богоявленской

Две другие версии возникновения станицы связанны с православной верой донских казаков. Якобы на новом месте поселения станицы после ее перенесения была найдена старинная икона  Богоявления или Крещения Иисуса Христа, или же на этом поселении существовала церковь Богоявления. Освещенная в день 19 Января по новому стилю церковь была перенесена на новое место и станица в этом месте стала называться Богоявленской.

После революции в период коллективизации, и возникновения колхозов, от станицы была отделена коммуна имени Сталина, жители ее переселились чуть выше по течению реки  Кагальник, члены коммуны и само поселение назывались «Сталинцы». Позднее эта коммуна распалась и ее жители снова вернулись в станицу Богоявленскую, но и после ее распада долго считалось что лучшие работники были именно в этой коммуне. Они раньше станичников выезжали на поле, допоздна работали добиваясь хорошего урожая.

Возле нашей станицы протекает река Кагальник — первый приток Дона. Река начинается в виде неглубокой балки на возвышении ровной степи. При пересечении донецкого кряжа в среднем течении берега Кагальника скалисты и имеют многочисленные выходы источников — поддерживающих питание реки. Раньше Кагальник двумя рукавами впадал в реку     Дон, образуя остров. Во время восстания Степана Разина на острове находилось его становище, сейчас один из рукавов пересох — и острова как такового уже нет. В 1952 году на месте становища Стеньки Разина были произведены раскопки, где были найдены посуда оружие и другие предметы времен становища.

Река наша была когда-то многоводной,  по Кагальнику ходили баржи и катера груженые хлебом.
Возле дома семьи Макаровых в то время живших у самой реки, была пристань, где  останавливались эти суда. До сих пор это место сохранилось, а жители станицы называют его Макаркиной пристанью. Сейчас наш Кагальник обмелел, зарос камышом, и кое — где его можно переходить в брод, но мы любим свою реку, летом она оглашается криками ребят, зимой леденящую гладь рассекают коньки хоккеистов. В Кагальнике водится разная рыба; щука,окунь, лещ, судак, карась,  сазан.

Станица Богоявленская — одна из самых старых станиц района. В исторических документах впервые упоминается Троилинский городок в 1669 году, на месте которого сейчас находится станица Богоявленская — это подтверждают донские епархиальные ведомости за 1893 год (№4) . А раньше донской атаман Фрол Минаев дает показания в посольский приказ от 1 декабря 1672 года, где в составе 48 казачьих городков  вновь называется Троилинский городок.

Издревле в станице Богоявленской жили глубоко верующие люди, умевшие в засушливый год вызывать дождь, а было это так; в церкви батюшка объявлял день, предварительно его обговорив со старейшинами (церковь в то время стояла на месте нынешнего обелиска в станичном парке.) В этот день все люди станицы от мала до велика собирались в церкви, они были нарядно одеты, в хорошем настроении. С иконами, церковными флагами и батюшкой во главе люди шли на поля, обходили их все до единого. Затем возвращались в станицу, накрывали огромный стол и начинали гулянье. В этот день старались приготовить самые вкусные блюда. Мужчины сильно напивались но не скандалов не драк в этот день не было, и действительно, обязательно шел дождь, иногда он начинался уже тогда когда люди обошли еще только 50 % полей   самое позднее он шел под утро. Люди верили что Бог не оставит их в беде и ответит на их молитвы, потому что они не только работали не покладая рук, но и искренне раскаивались в грехах своих и усердно молились.

Из глубины веков: как бухты Севастополя получили свои названия. Ч.3

Андрей Киреев, корреспондент РИА Новости Крым 

Севастополь богат десятками бухт – уникальными, хранящими историю города и носящими имена, которые были даны им за определенное качество или заслугу. Ранее РИА Новости Крым рассказал о гаванях, которые расположились у южной стороны Большой бухты, а также о тех, что принадлежат Северной стороне города-героя. В этой же статье разберемся в топонимике бухт, находящихся за пределами Севастопольской бухты.

Карантинная бухта

Как бухты Севастополя получили свои названия. Ч. 1Западнее Мартыновой бухты – перед морскими воротами Севастополя — лежит Карантинная бухта. На ее берегах при основании города был обустроен медицинский карантин, что впоследствии и определило название этой гавани. 

Во время первой обороны Севастополя в районе бухты происходили встречи парламентариев воюющих сторон. В ходе переговоров боевые действия прекращались, а затем возобновлялись с новой яростью. В Карантинной балке располагались французские траншеи, по которым неустанно вели огонь русские батареи. Ядер прилетало так много, что из них формировались горки, из-за чего французы назвали эту местной «балкой ядер».

Ракетные катера в Карантинной бухте

Северная сторона: как бухты Севастополя получили свои названия. Ч. 2Песочная бухта

Гавань возле древнего города Херсонес, естественно, называется Херсонесской. Другие названия бухты — Песочная (из-за песка на ее дне) и Шмидта — не Петра, который руководил Севастопольским восстанием в 1905 году, а в честь доктора, который в 1895-м открыл на здешнем берегу грязелечебницу.

Стрелецкая бухта 

Мост через бухту: что это даст СевастополюЗападнее Песочной лежит Стрелецкая бухта. Впервые такое название встречается в конце XVIII века. Некоторые исследователи полагают, что имя бухта получила в честь рода войск – стрельцы, или же военного корабля «Стрелец». Однако во время завоевания Крыма стрельцов уже не было – их ликвидировали еще во времена Петра I, а корабль с таким названием ни в каких документах не встречается. 

Еще одна версия названия бухты связана со стрельбами. По некоторым утверждениям в конце XVIII века в этой гавани производилась пристрелка корабельных орудий. Могли ли стрельбы со временем трансформироваться в «стрельцы» доподлинно не известно. 

Более правдоподобной кажется версия с 40-пушечным фрегатом «Стрела», который пришел в Ахтиарскую бухту из Таганрога 15 июня 1783 года. Под таким названием он числился в составе флота до 1788 года и мог стоять в этой бухте. 

Вид на Стрелецкую бухту в Севастопол

Круглая бухта

В конце проспекта Октябрьской революции расположилась Круглая бухта. Такому названию она обязана своим очертаниям, которые с берега напоминают круг. На самом деле сверху она скорее похожа на пику с расширенным наконечником. 

Другое название бухты — Омега (последняя буква греческого алфавита в виде двух соприкасающихся овалов).

Лебеди в бухте «Омега» в Севастополе

Бухта Абрамова

Далее лежит гавань, предположительно получившая название в честь гидрографа Черноморского флота 1960-70-х годов Петра Абрамова. Другое название бухты – Песчаная, как в случае с Песочной — из-за песчаного дна. 

В начале 2000-х годов в гавани Абрамова появился Солдатский пляж.

Двойная бухта: Камышовая и Казачья

Севастополь vs Новороссийск: где должен стоять легендарный «Михаил Кутузов»Вторая по величине севастопольская бухта называется Двойной. Дело в том, что эта гавань разделяется еще на две – Камышовую и Казачью. Более того, в западной части последней расположилась еще одна бухта – Соленая, поэтому на некоторых картах XIX гавань называлась не Двойной, а Тройной. 

Камышовая бухта была названа так из-за камыша, который обильно рос у ее берегов. Раньше он покрывал обширное пространство у корня гавани, но позже его стали вытеснять причалы Севастопольского рыбного порта. Во время первой обороны города в районе бухты возникло французское поселение Камьеш – настоящий город с деревянными ресторанами, лавками и церковью. Поселение было защищено оборонительной линией из траншей, валов и редутов, которые позже использовались защитниками Севастополя в 1942 году в качестве последнего оборонительного рубежа.

Паром Varyag в Камышовой бухте

Казачья бухта свое название получила в конце XVIII века — во время войны с Турцией. Для наблюдений за действиями турецкого флота по всему крымскому побережью были расставлены казачьи пикеты. Один из них размещался в западной части будущего Севастополя на берегу гавани, позже названной в честь казаков. 

Лодки и яхты в Казачьей бухте

Соленая бухта

У корня Казачьей бухты расположилось небольшое болото – остатки соленого озера, где в конце XVIII века была организована добыча соли. Это и стало основанием для того, чтобы назвать бухту Соленой. Ранее же она называлась Фонари или Маячная.

Голубая бухта

Юго-восточнее мыса Херсонес – возле героической 35-й бронебашенной береговой батареи — находится небольшая и очень красивая Голубая бухта. Свое название она получила из-за серовато-голубого цвета воды.

Почему казаки — ключ к пониманию украинской нации? [U / W]

Украинский казак стал символом этнического образа Украины, как средневековый рыцарь Западной Европы или самурай из Японии. Фактически, лишь меньшинство украинцев принадлежало к этой известной социальной группе, но их влияние на историю, культуру и психологию страны было очень глубоким. Если вы знакомы с историей казачества, вы не удивитесь, обнаружив, что украинцы, которые на первый взгляд кажутся тихими и скромными, могут пойти на протест на Майдан и стать храбрыми воинами.

Запорожская Сечь (Крепость): появление славы

Исторические источники сообщают нам, что украинские казаки происходили из самых разных национальностей и социальных групп. Их предки прибыли с украинских, русских, польских и татарских территорий и с большим риском мигрировали в южные степи, чтобы охотиться, ловить рыбу, собирать мед и делать ремесленные товары.

Первые упоминания о казаках появляются в конце 15 века, и их слава распространилась по Европе в течение следующих ста лет.Их набеги и грабежи запугали Турцию, а их поддержка Польши в походах против москвичей потрясла московский престол.

В начале 16 века христианские правители Европы считали казаков решающими союзниками в их войне против Османской империи. В 1621 году литовско-польские войска сражались с Османской империей у Хотина. Там казачьи войска во главе с гетманом Петром Сагайдачным соединились с польско-литовскими войсками и остановили турецкую армию у ее границ.

После этого запорожские казаки стали предъявлять к Речи Посполитой все более высокие социальные требования. Реакция поляков не удовлетворила казаков, поэтому они подняли восстание под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого. Закончилось созданием казачьей автономии.

Украинское казачество обрело независимость в 1649 году. В том же году в результате Зборовских соглашений между лидерами Речи Посполитой и казацким гетманом Богданом Хмельницким оно было образовано в составе Киевской, Черниговской и Брацлавской областей (так называемых « воеводства », районы, находящиеся в ведении воеводы или губернатора) к востоку от реки Случь.

Именно казаки распространили и популяризировали термин «Украина», который не использовался в доказачью эпоху в качестве названия своих территорий.

Запорожское казачество: порядок и демократия

Историки считают запорожское казачество первым чисто украинским обществом . Как нация-государство, она боролась за право на существование, развитие и сопротивление враждебным посягательствам. Казачье войско создало свою, уникально развитую государственно-административную структуру, принципиально отличавшуюся от аналогичных структур соседних государств.Они принимали иностранных послов, заключали международные соглашения и так далее. Однако титулы казачьей аристократии не имели никакого значения в глазах иностранной элиты.

Законы Запорожской Сечи были довольно строгими . За кражу или убийство одного из сородичей казак мог быть заживо похоронен вместе с мертвым или забит до смерти дубинками. Это не было особенно гуманным обращением, но помогало поддерживать отличную дисциплину.

Видео BBC News: «Воин казачество Украины»:

Легенды: Характерники и сверхъестественные силы на помощь

Легенды гласят, что среди казаков были необычные люди, которых называли «Характерники».Люди считали, что они произошли от древних языческих магов, которые обладали тайными знаниями и даже могли предсказывать будущее. Некоторые историки утверждают, что после принятия христианства в Киевской Руси языческие чародеи подверглись гонениям и переселились в дикие степи, где позже была основана Запорожская Сечь. Там Характерники обучали воинов боевым искусствам, обрядам и обычаям.

Предположительно, Характерников нельзя было ни сжечь в огне, ни утопить в воде.Говорят, что они говорят на двенадцати языках, превращаются в волков и других животных, ловят пули и ядра руками, ходят по воде и даже дышат под водой. Легенда гласит, что они жили очень долго и были чрезвычайно сильны — и только серебряные пули могли убить их.

Современное казачество: экскурсии по Украине

В настоящее время Остров Хортица , на котором была образована Запорожская Сечь, является самым большим островом на реке Днепр и имеет номер 12.Протяженность 5 километров. Входит в список Семи чудес Украины . Остров интегрирован в инфраструктуру города Запорожья. На его территории можно найти массу интересных аттракционов, чтобы провести выходные целые выходные.

Здесь до мельчайших деталей воссоздан быт украинского казачества. На Хортице находится уникальный Музей истории запорожского казачества. Кроме того, они создали историко-культурный комплекс «Запорожская Сечь».Это обобщенная репродукция казачьей столицы, изображающая ее главное здание: церковь, курень (дом), канцелярию, военную казну, школу и пушкарню (место для стрельбы).

Панорамное видео казачьей крепости на острове Хортица:

Туристы Киева также могут увидеть воссоздание будней казачества в Музее под открытым небом «Мамаева Слобода» в Киеве . Этот музей расположен в семи километрах от Крещатика — центральной улицы Киева.Его тематические экспонаты расположены на площади 9,2 га и представляют собой полную копию исторического поселения, демонстрируя природу, архитектуру и быт Украины. Он предлагает экскурсии на английском, немецком, французском и итальянском языках. Заказать частный тур «Украина — страна казаков» на Tripadvisor можно от 35 долларов.

Можно также провести выходные в казачьем селе Мариновка , что в 30 км от Одессы. Там можно отправиться на 6-часовую экскурсию с немецкоязычным гидом, где туристы могут открыть для себя традиционный украинский образ жизни и исследовать красивый пейзаж, который окружает этот район.Кроме того, можно узнать много интересного о казачьих традициях, отведать аутентичную кухню, одеться в традиционные наряды и спеть в казачьем хоре. Стоит 60 долларов на человека.

Еще одна увлекательная экскурсия, которая уже открыта для бронирования, называется «По следам казачества» . Это знаковое путешествие из Бухареста в Киев в Запорожье вдоль реки Днепр в Украине и реки Дунай в Румынии на корабле «Князья Днепра». Он начнется в сентябре 2019 года и будет стоить от 1795 фунтов стерлингов на человека за 11 ночей.

Украинское казачество в европейском наследии

История казачества, как и вся история Украины, является ценной частью культурного наследия Европы.

Казачьи песни Сичеславской (бывшей Днепропетровской) области включены в Список нематериального культурного наследия мира, нуждающегося в срочной охране, ЮНЕСКО.

Существует также база данных всех испанских газет 17 ** -го ** века , в которых упоминается Украина и казачество, а также различные военные кампании, которые проходили на территории Украины.Его создал украинский исследователь Александр Скромницкий. На данный момент собрано 135 газет, содержащих новости из Варшавы, Львова, Вены и Стамбула. В настоящее время база данных содержит газеты до 1698 года, но автор планирует добавить газеты, вышедшие в период с 1698 по 1700 год. Вы можете посетить базу данных газет здесь.

Украинское казачество как современный секс-символ

Украинские казаки по-прежнему популярны в современных СМИ и онлайн-культуре как образцы сильных, бесстрашных и сексуальных мужчин .На них хотят выглядеть многие украинские мужчины и мальчики: казацкая прическа считается стильной и актуальной. Взрослые и дети практикуют бойовый гопак — казачье боевое искусство, которое включает в себя приемы традиционного украинского народного кулачного боя, народной борьбы и боевых казачьих танцев.

Современные украинские солдаты, которые сражаются на Донбассе, часто копируют чубы казаков, чтобы быть похожими на этих бесстрашных средневековых воинов. Ведь русско-украинская война происходит именно на тех территориях, где в древности проходила граница между казачьими землями и Дикой степью.

Российские казахи

При поиске английского слова «казаки» поисковые системы часто возвращают новости и статьи, которые касаются России, а не Украины. Почему так случилось? Ответ в том, что у России были свои казаки ( казахов ) на Дону, Кубани, Тереке, Яике, Сибири и других территориях.

Сегодня это Реестровое Казачество Российской Федерации — казачье военизированное формирование, созданное на основании Федерального закона от 5 декабря 2005 года.Они стали известны своей поддержкой сепаратизма на Донбассе и публичных избиений оппозиционных политиков и протестующих в России.

По российскому законодательству казачьи отряды могут помогать полиции в общественном контроле. Например, эти националистические полувоенные формирования играли официальную роль в чемпионате мира по футболу в России. Затем, 12 мая 2018 года, Кремль направил российских казаков в Москву для подавления протестов против российских властей.

________________________________________________________________

Следовательно, невозможно представить историю Украины и Европы без украинского казачества.Они всегда были свободными борцами на европейской границе; и их территории были перекрестком Европы с мусульманами и москвичами.

Добрые казаки | The New Republic

Но у этой мускульной идиллии есть смертельная сторона. Ежедневно казаки штурмуют маленькие еврейские городки польской Галиции, грабят, сжигают, истязают, насилуют, клеймят, оскверняют, убивают. Они хотят убить каждого живого еврея. Бабель, еврей, который станет одним из самых известных писателей России и которого советская тайная полиция, наконец, казнит, скрывает свою личность: ни один еврей не может выжить, когда рядом казаки.(Моя собственная мать, эмигрировавшая из царской России в 1906 году в возрасте девяти лет, однажды испуганным шепотом рассказала, как двоюродный дедушка, схваченный во время казачьего набега, был привязан за ноги к хвосту лошади; казак умчался, и голова человека билась о булыжники, пока череп не раскололся.)

ТОЛСТОЙ ЖИВ НЕ ДОЛЖЕН ВИДЕТЬ зверств 1920 года; он умер в 1910 году и к тому времени уже давно был христианским пацифистом. Но наверняка он знал о других подобных преступлениях. Казацкие грабежи девятнадцатого века печально известны; тем не менее, эти и массовые убийства, о которых писал Вавилон, едва ли имеют какое-либо значение по сравнению с резней в Хмельницком, которые являются самым кровавым пятном в истории казачества.За один год, между 1648 и 1649 годами, под руководством Богдана Хмельницкого казаки убили триста тысяч евреев, и это число не превышалось до прихода нацистского режима геноцида.

Ничто из этого, разумеется, не является фоном романа Толстого. Казаки все-таки своего рода любовная история: ее тема — тоска. Семнадцатый век похоронен за пределами нашей досягаемости, и уже события середины двадцатого начали уходить в забвение.Тем не менее, слоги слова «казаки» даже сейчас сохраняют свое ужасающее число погибших, и читатель нашего поколения, который исторически не наивен или умышленно не страдает амнезией, не останется глухим к их звуку.

Рассказы Толстого прежде всего всегда гуманны, а его изображение казаков необычайно индивидуализировано и во многих отношениях неожиданно знакомо. Их не прославляют и не унижают, и они едва ли являются монстрами своих коллективных летописей; если они идиосинкразические, то только в смысле обычного человеческого артикля. Казаки сразу же получили признание. Тургенев, старше Толстого на десять лет, восторженно писал: «Я увлекся». Коллега Тургенева, поэт Афанасий Фет восклицал: «Невыразимое превосходство гения!» и объявил Казаки шедевром; и так оно и остается, подтвержденное постоянством. Тогда что нам делать с тем, что мы знаем? Как нам относиться к Толстому, который, хотя и придерживался принципов сострадания, отвернулся от того, что он знал?

III.

Ответ, как мне кажется, заключается в другом принципе, который иногда бывает трудно найти. Не солипсистское кредо, изолирующее литературу от внешнего мира, а идея суверенной целостности истории. Подлинность художественной литературы во многом зависит от точки зрения — поэтому следует искать не понимание Толстым потрясений истории; это Оленина. И несомненно, что в сознании Оленина нет ничего, что не привлекло бы внимания распутного, богатого и обильно балованного молодого человека, который живет, как и большинство молодых людей его вида, целиком в настоящем, склонный к предрассудкам. его класс и время.Толстой хочет разбудить его — не для истории, не для жалости или угнетения, а для возвышенности природного мира.

Так что приходите, читатель, и ничего! Отбросьте мрачные претензии истории, по крайней мере, на время этого легкого романа. Сон в летнюю ночь не обращает внимания на Испанскую армаду; Гордость и предубеждение счастливо игнорирует наполеоновские войны; Казаки не запятнали старые ужасы. Развивается деревенская басня, и Оленин скоро уступит горам, лесу, деревне, энергичным молодым людям, смелым девушкам.Его первый вид на горизонт — «массивные горы, чистые и белые с их мягкими контурами, сложная, четкая линия вершин и неба» — захватывает его, превзойдя его устаревшие ожидания, и гораздо более искренне, чем недавний энтузиазм Москва: «Музыка или любовь Баха, ни во что он не верил».

Все его московские воспоминания, стыд и раскаяние, все его глупые и банальные мечты о Кавказе исчезли навсегда. Как будто торжественный голос сказал ему: «Вот и началось!» … Два казака проезжают мимо, их винтовки на пращах слегка подпрыгивают на спинах, и коричневые и серые ноги их лошадей размываются — снова горы. За Тереком [река] дым поднимается из деревни — опять же из гор. Солнце встает и сверкает на Тереке, мерцая сквозь сорняки — снова горы. Из казачьей станицы выкатывается телега, женщины идут, красивые девушки — горы.

И почти мгновенно Оленин преображается, по крайней мере, внешне.Он меняет официальную городскую одежду на черкесский мундир, к которому привязан кинжал, отращивает казачьи усы и бороду и носит казачье ружье. Меняется даже цвет его лица: от городской бледности до румяности чистого горного воздуха. После трех месяцев тяжелой жизни в биваке русские солдаты наводняют село, воня табаком, их присутствие и пожитки навязаны невольным войскам казаков. Оленин не обычный солдат — его слуга сопровождал его из Москвы, и он явно джентльмен, который может хорошо заплатить за свое жилье, поэтому он поселился в одном из лучших помещений, в остроконечном доме с крыльцом, принадлежащем корнет, человек застенчивый: он учитель, прикрепленный к полку.Чтобы освободить для него место, корнет и его семья должны переехать в соседний дом с соломенной крышей: Оленин, как и все русские, живущие в деревне, является нежелательным посягательством. «Ты думаешь, мне нужна такая чума? Пуля тебе в кишечник!» плачет Старая Улитка, жена корнета. Дочь Марьяна бросает на него молчаливые, дразнящие, враждебные взгляды, и Оленин жаждет заговорить с ней: «Ее сильная, юношеская походка, неприрученный взгляд сверкающих глаз, заглядывающих через край белого платка, и ее сильная, стройная. тело поразило Оленина.. . . ‘Она та самая!’ он подумал. «И снова:

Он с восторгом наблюдал, как свободно и грациозно она наклонилась вперед, ее розовый халат прилегал к ее груди и красивым ногам, и как она выпрямилась, ее поднимающиеся груди четко очерчивались под плотной тканью. Он наблюдал, как ее стройные ступни слегка касаются земли в изношенных туфлях, и ее сильные руки с закатанными рукавами, сунувшие лопату в навоз, словно в гневе, ее глубокие черные глаза смотрели на него. Хотя ее изящные брови временами хмурились, в глазах выражалось удовольствие и осознание их красоты.

Но он не может подойти к ней. Он одинок, бдителен, сбит с толку всем вокруг. Он сидит на крыльце, читает, мечтает; одинокий и заблудший в лесу, его одолевает волна мистического идеализма. Все больше и больше уходят заброшенные соблазны и впечатления от Москвы, и он все больше и больше погружается в казачьи повадки. Он дружит с болтливым, седым старым охотником, Ерошкой, пьяницей и тухлятином, который учит его секретам леса и знакомит с чихиром, местными духами.В кубках и за их пределами Ерошка — грубоватый философ, готовый быть кровным братом всем — татарам, армянам, русским. Он издевается над священниками и считает, что «когда вы каркаете, над вашей могилой вырастет трава, и все будет». «Ни в чем нет греха», — говорит он Оленину. «Это все ложь!»

Царица казаков: Женщина, дважды пересекшая Сибирь

Александра Кудашева и ее скакун Монголика.

Её замечательные подвиги в седле сделали заголовки столетия назад, но с тех пор ушли из общественного сознания.КуЧуллейн О’Рейли рассказывает об удивительных приключениях Александры Кудашевой.

В анналах истории Длинного Всадника есть много храбрых людей. Им придется отойти в сторону, чтобы освободить место для Александры Кудашевой, одной из самых замечательных женщин-исследовательниц конного спорта всех времен.

История Кудашевой переплетается с историей казаков. Считается, что она родилась в 1873 году во время русской военной кампании против Хивы.

По сообщениям российских газет, после того, как она в раннем возрасте осиротела, ее воспитали сослуживцы-казаки по отцу.В ходе последующих военных походов Кудашева стала отличной наездницей и выучила несколько азиатских языков. В результате одна газета заметила: «Жизнь в городе ей не была известна».

В 1907 году она решила поехать в Петербург. Однако планы ее конных путешествий были отложены, когда она вышла замуж за офицера 6-го Уральского казачьего полка и стала матерью. После гибели мужа во время русско-японской войны овдовевшей Кудашевой пришлось одной воспитывать детей. Поездка была отложена, пока они не стали достаточно взрослыми, чтобы их поместили в военное училище; в этот момент Кудашева начала свой галоп по страницам истории Long Rider.

Даже легенды о конных путешествиях находятся под влиянием внешних событий и других наездников. В случае с Кудашевой известно, что вдохновение для ее путешествия возникло из более ранней поездки, совершенной в 1889 году казачьим всадником Дмитрием Пешковым.

Как и ее предшественница, Кудашева сделала своей целью Санкт-Петербург. Затем она приступила к поиску подходящей лошади.

Как и Пешков, она выбрала одну из выносливых местных лошадей, обитающих в Сибири, Маньчжурии и Монголии. Её верхом была восьмилетняя серая лошадь.Одаренная быстрым шагом, лошадь жила среди огромного маньчжурского табуна, пока ее не обучили казаки и не подарили Кудашевой. Она назвала его Монголика.

2 мая 1910 года 36-летняя Кудашева одна отправилась из Харбина, Китай. Она коротко постриглась (на фото), носила высокие сапоги, широкие вельветовые бриджи и казачью меховую шапку. Она была вооружена пистолетом. Единственное, что у нее было, умещалось в ее маленькой седельной сумке.

Ее маршрут пролегал через Евразию, и здесь Кудашева снова шла по следам копыт другого конного путешественника.В 1892 году японец Ясумаса Фукусима отправился в путь из Берлина в Токио. Как и самурай Длинный Всадник, русская ехала параллельно железной дороге, протянувшейся через Сибирь. Но наличие железной дороги не было гарантией комфорта или безопасности.

Кудашева позже сказала репортеру, что, наверное, является одним из величайших преуменьшений: «На моем пути мне пришлось пережить множество приключений».

Она ехала по горам, настолько опустошенным, что неделями не встречала ни одной души.В какой-то момент температура упала до 42 градусов ниже нуля. Ее переход через тайгу — одну из крупнейших мировых экосистем, характеризующихся обширными участками хвойных лесов –, был настолько опасен, что она ехала через много миль затопленных болот.

Жизнь усложняла не только местность или элементы. Скептически настроенные русские крестьяне не поверили, что Кудашева была женщиной. Они беспокоились, что она может работать на тайную полицию. Другие обвиняли ее в том, что она антихрист.Жителям села Картамишев сказали, что Монголика разговаривает с ней по-немецки; поэтому они предложили заплатить Длинной Всаднице, если она заставит лошадь говорить.

Российская газета опубликовала эту фотографию Кудашева верхом на Крите, лошади, принадлежащей царю Николаю II.

Проехав 12 600 миль, Кудашева добралась до Санкт-Петербурга 30 мая 1911 года. Одна российская газета сообщила, что она ни на шаг не отошла от своей лошади. Это помогло объяснить необычное состояние Монголики. Хотя он проезжал от 15 до 80 миль в день, маньчжурская лошадь была в превосходной форме.

Когда весть о приезде Кудашевой дошла до царя Николая II, русский монарх решил встретиться с казачьим всадником. Присутствовал и шестилетний наследник престола Алексей Николаевич. Царь Николай подарил Кудашевой бриллиантовую брошь. Она в свою очередь отдала свою любимую Монголику наследному принцу.

Но приключения Кудашевой на этом не закончились. В конце своего 14000-мильного переезда барон Фукусима был подробно расспрошен японским императором об иностранных лошадях.Точно так же царь Николай убедил своего подданного рассказать ему о лошадях, которых она видела у японцев, китайцев, корейцев и монголов. В эпоху, которая все еще зависела от кавалерии, русский правитель также был заинтересован в улучшении лошадей своей родины.

Именно из-за их взаимной любви к лошадям царь Николай попросил Кудашеву отправиться в ее второе конное путешествие; только на этот раз она ехала на личном коне монарха. Хотя его центральноазиатские провинции были населены лошадьми, царь считал, что местных лошадей можно улучшить, скрестив их с более быстрыми и сильными животными.Один из способов, которым правитель решил испытать силу и скорость различных лошадей, заключался в том, что он попросил Кудашеву прокатиться на его ценном арабском жеребце Крите из Владивостока в Санкт-Петербург.

В ноябре 1914 года во французском новостном журнале была опубликована статья о Кудашевой, ведущей казаков в бой.

Вторая поездка несколько отличалась от первой поездки Кудашевой. Когда она отправилась в путь в 1913 году, она не только восседала на императорском коне, но и ее казачье седло, стремена и уздечка были отделаны золотом.Ее покрывало было мягким персидским ковром. Красивое снаряжение было подарком Николая Романова, дяди царя, командовавшего русской армией.

Несмотря на то, что климат все еще был суровым, на этот раз Кудашева не ехала в безвестности. Казачьи полки, стоявшие на ее пути, тепло встретили ее. Офицеры и официальные лица приветствовали ее прибытие. Однако задержки, вызванные социальными обязательствами, не замедлили ее прогресс. Российская пресса сообщала, что казачка в среднем пробегала более 25 миль в день.И снова Кудашева въехала в Санкт-Петербург.

Потом мир изменился.

Кудашева в одиночку проехала Китай, Маньчжурию, Сибирь и европейскую часть России — дважды. Она опубликовала книгу о своем первом путешествии. Она писала стихи, изучала гипноз, познакомилась с Распутиным и поехала в Индию.

Начало Первой мировой войны изменило все для Кудашевой и ее царственных покровителей.

Вскоре после начала конфликта в 1914 году Кудашева записалась добровольцем в 6-й Уральский казачий полк.Бывшая Длинная Всадница не заставила себя долго ждать, чтобы отличиться. Она с энтузиазмом приняла участие в конном бою против немецких уланов, дислоцированных в Пруссии. После двойного ранения Кудашева за исключительную храбрость была награждена Георгиевским крестом.

Затем она была назначена лейтенантом и продолжала подниматься по служебной лестнице. В 1915 году она была назначена командиром одной из первых полностью интегрированных боевых частей — казачьего полка, состоящего из 600 мужчин и женщин.

Кудашева вышла из войны с честью; но судьба может быть жестокой.

Царь Николай и его сын Алексей Николаевич были захвачены участниками большевистского восстания. Отправленный в ссылку в Сибирь, царь был убит коммунистами-убийцами вместе с другими членами королевской семьи в 1918 году.

Кудашева, возможно, оплакивала смерть своих друзей — если бы она знала. Но к тому времени у нее были свои проблемы.

В

статьях в российских газетах сообщалось, что в связи с ее предыдущими поездками по Средней Азии Кудашева свободно говорила на казахском языке.Некоторые истории предполагают, что «Длинный всадник» был завербован роялистами и инкогнито отправлен на территорию нынешнего Казахстана. Ходят слухи, что она также побывала в Афганистане и, возможно, даже добралась до Персии в поисках военной информации.

Шпионила она в пользу царя или нет, еще предстоит определить. Но что действительно кажется правильным, так это то, что Кудашева была арестована ЧК, секретной полицией Советского Союза. Ходят слухи, что женщина, которая дважды пересекала Сибирь и вела казаков в бой, была казнена в Казахстане в 1921 году.

Никто не знает правды. Никто не знает, где похоронено тело Кудашевой.

Все, что у нас есть, — это память о женщине, которая нарушила все правила, въехав в историю.

Работа КуЧуллейна О’Рейли была первоначально опубликована на веб-сайте Гильдии Длинных Всадников.

Прочтите новостной отчет Horsetalk здесь.

славянских имен для вашего четвероногого!

Если ваша собака с любовью родом из России, подумайте о том, чтобы дать ей имя, вдохновленное его происхождением!

Самая большая страна в мире может похвастаться долгой историей, захватывающей культурой и отличным языком, предлагая вам множество идей для идентификации собак.От блестящей литературы до влиятельных личностей — для вашей собаки нет недостатка в увлекательных русских названиях!

Русские породы собак

На протяжении многих лет Россия внесла большой вклад в мировую историю, в том числе несколько потрясающих пород собак!

Если у вас есть какая-либо из этих пород с русскими корнями, у вас есть прекрасная возможность получить имена из разных стран.

• Борзые: Обладая величественным внешним видом, похожим на ирландского волкодава, эта красивая порода изначально использовалась для охоты по всей России.Есть свидетельства того, что этих красивых гончих использовали для этой цели с 1200-х годов!
• Самоед: Эта потрясающая порода, которую мгновенно узнают по сказочной пушистой белой шубе, была первым спутником кочевых племен Сибири. Они созданы, чтобы выдерживать низкие температуры России, которые являются одними из самых холодных частей земного шара!
• Сибирский хаски: Как следует из названия, хаски — уроженец обширной земли Сибири. Они служили охотничьими собаками в этом регионе на протяжении тысячелетий, и помимо таких задач, как катание на санях, они, несомненно, были лучшими друзьями человека для своего народа.

Русские кобели

Вот некоторые из наших любимых идей для русских кобелей!

• Алексей (защитник)
• Анатолий (восход солнца)
• Артур (русская версия Артура)
• Борис (боец)
• Даниил (русская версия Даниэля)
• Денис (французское имя происходит от Диониса)
• Дмитрий ( Русский для последователя греческого бога Деметры)
• Евгений (русская версия Евгения)

• Федор (Божий дар)
• Григорий (русская версия Григория)
• Игорь (воин)
• Илья (Господь Бог)
• Иван (русская версия Иоанна)
• Кирилл (господин)
• Константин ( Русская версия Константина, прославленного христианского святого)
• Макар (блаженный)

• Максим (величайший)
• Михаил (русская версия Михаила)
• Миша (ник Михаил)
• Никита (непобедимый)
• Олег (блаженный)
• Павел (русская версия Павла)
• Петр (русская версия) Петра)
• Родион (Песня героя)

• Руслан (лев)
• Сергей (пастырь)
• Станислав (слава)
• Степан (русская версия Стефана)
• Виктор (завоеватель)
• Владимир (знаменитый князь)
• Ярослав (Светлая слава, слава)
• Захар (Бог помнил)

Клички русских собак

Вот некоторые из наших любимых идей для русских имен собак!

• Алина (красивая)
• Алена (светлая)
• Анастасия (воскрешение)
• Анна (русская версия Анны)
• Аня (русская версия Анны)
• Дарья (русская версия Дария)
• Екатерина (чистый)
• Елена (русская версия Елены)

• Елизавета (русская версия Елизаветы)
• Евгения (благородная)
• Фаина (светлая)
• Федосия (Божий дар)
• Ирина (русская версия Ирины)
• Катя (ник Екатерина)
• Ксения (гостеприимная) )
• Любовь (любовь)

• Мария (русская версия Марии)
• Марина (морская)
• Маша (ник Мария)
• Наталья (Рождество)
• Нина (благодать)
• Оксана (хвала Богу)
• Ольга (святая )
• Полина (русская и женская версия Павла)

• Раиса (расслабленная)
• Серафима (огненная)
• Светлана (светлая)
• Валерия (сильная)
• Вера (вера)
• Юлия (русская версия Юлии)

Известные россияне, вы можете назвать свою собаку после

Богатая история России насчитывает множество авторов, музыкантов, политиков и спортсменов — возможно, один из этих характерных персонажей станет идеальным источником вдохновения для имени вашей собаки:

• Аделина Сотникова: Фигуристка из России, которая огорчила своих главных фаворитов, чтобы выиграть олимпийскую золотую медаль на домашнем льду во время Игр 2014 года.
• Антон Чехов: Известный и многолетний драматург 19 ^-го века Россия. Среди его известных работ — вечная классика, такая как Чайка , Три сестры, и Дядя Ваня .
• Екатерина Великая: Один из самых знаменитых правителей России — ее правление в качестве императрицы длилось более трех десятилетий в 1700-х годах. Ей приписывают добавление многих территорий к России, а также то, что она является основным сторонником русской культуры.
• Григорий Распутин: Ныне легендарная фигура из России 19 ^-го -го и 20-го ^-го веков. Считалось, что он обладал мистической силой и имел сильное влияние на правящую семью.
• Игорь Стравинский: Известный русский композитор, родившийся в конце 19 ^-го века. Среди его знаменитых произведений — «Жар-птица» и «Весна священная».
• Лев Толстой: Один из величайших писателей истории. Родился в начале 19 ^-го века, его самые известные работы включают Анна Каренина и Война и мир .
• Петр Чайковский: Один из самых знаменитых композиторов России и мира. Его самые известные работы: Щелкунчик , Лебединое озеро и Увертюра 1812 .
• Юл Бриннер: Родившийся в России актер, наиболее известный тем, что увековечил главную роль в бродвейском мюзикле « Король и я» на сцене и на экране, получив как «Тони», так и «Оскар».
• Юрий Гагарин: Стал первым человеком, совершившим полет в космос в 1961 году на борту «Востока».

Имена советских космонавтов

Вы не ограничены только известными русскими людьми — вы также можете назвать своего щенка в честь одной из советских космических собак, которые помогли человеку открыть путь к исследованию космоса!

Вот некоторые из наиболее примечательных:

90 237

дезик

Цыган

Лиза

Рыжик

Смелая

Малышка

Бобик

Otvazhnaya

Снежинка

Альбина

Цыганка

Damka

красавка

Бары

Lisichka

Dymka

МодницА

Kozyavka

Шутка

Zhulka

Жемчужная

Kometka

лайка

Belka

Strelka

Pushok

Мушка

Pchyolka

Чернушка

Звездочка

Ветерок

Уголек

Fair Предупреждение: у некоторых из этих собак есть очень печальные истории, поэтому читайте их осторожно.

по России

В самой большой стране на Земле есть множество потрясающих мест с завораживающими названиями:

• Алтай: Территория вдоль южной границы России, отмеченная живописным горным хребтом.
• Байкал: Крупное озеро у южной границы России, протяженностью почти 400 миль. Он известен своей кристально чистой водой, а также обилием дикой природы.
• Бросно: Озеро на востоке России, известное как дом легендарного Бросненского дракона.
• Каспий: Самый большой в мире водоем, не имеющий выхода к морю, отделяющий Россию от Ближнего Востока.
• Эльбрус: Самая высокая гора в России и Европе, расположенная недалеко от границы Грузии с Россией.
• Казань: Город с населением более 1 миллиона человек, расположенный на западе России. Его часто называют спортивной столицей России.
• Кремль: Российская версия Белого дома — он расположен в центре Москвы и является домом для действующего президента России.
• Москва: Крупнейший город России и ее столица. Здесь находятся такие знаковые достопримечательности, как собор Василия Блаженного, Красная площадь и Кремль.
• Онега: Озеро под Санкт-Петербургом в западном регионе России.
• Сочи: Приморский город на берегу Черного моря. Он служил местом проведения зимних Олимпийских игр 2014 года.

Русская еда

Уникальная кухня России может предложить идеальный вкус, соответствующий индивидуальности вашей собаки:

• Блины: Российский ответ крепу — это обычно похожая на блины консистенция с добавлением множества ингредиентов.
• Борщ: Традиционный русский суп, часто готовят из свеклы или других овощей.
• Кисель: Известный русский десерт — гелеобразная консистенция, часто получаемая из фруктов.
• Пасха: Традиционное русское сырное блюдо, часто имеющее отчетливую трапециевидную форму.
• Пельмени: Русское блюдо, похожее на тортеллини или вонтон.
• Сушки: Конфета в форме бублика, похожая на печенье, которую часто подают на десерт.
• Водка: Всемирно известный алкогольный напиток, являющийся основой многих коктейлей.
• Зефир: По сути, российская вариация зефира.

Русские слова

Прекрасный русский язык предлагает уникальные звуки, чтобы подчеркнуть индивидуальные черты вашей собаки:

• Большой (большой)
• Космонавт (исконно русские космонавты)
• Мечта (мечта)
• Мир (мир)
• Рубль (валюта России)
• Собака (собака)
• Спутник (спутник)
• Ёжик )

Хотите больше идей для имени собаки? Ознакомьтесь с нашими статьями на:

Казачий исследователь | Ценностный тур по Восточной Европе

Маршрут

День 1

Прибытие в Хельсинки (1 ночь)

Начните свое приключение через казаков в Хельсинки, необычной столице Финляндии.Красивые бульвары и потрясающая архитектура Хельсинки сливаются с его потрясающей природой, с балтийскими заливами и островами, пышными парками и садами и густыми лесами вокруг. После регистрации в отеле у вас будет время расслабиться, прежде чем встретиться с директором по путешествиям и попутчиками, чтобы увидеть, что вас ждет впереди.

Краткое описание поездки Значок проживания Отель — Holiday Inn West Ruoholahti

---

День 2

Хельсинки — Санкт-Петербург (3 ночи)

Попрощайтесь с Финляндией сегодня утром и отправляйтесь на восток в имперский город Санкт-Петербург.Санкт-Петербург, где волшебное прикосновение Петра Великого к его фасадам пастельных тонов и великолепным каналам является идеальным началом нашего приключения по России. Сегодня ужин подается в вашем отеле.

Краткое описание поездки Значок проживания Отель — Park Inn by Radisson Pribaltiyskaya

Краткое описание поездки Meals Icon Включено питание — Завтрак, ужин

---

День 3

Достопримечательности Санкт-Петербурга и свободное время

С вашим местным специалистом с вашей стороны, истории о российской королевской семье оживают, когда вы посещаете некоторые из Санкт-Петербурга.Самые известные достопримечательности Петербурга. Посмотрите Царский Зимний дворец, Исаакиевский собор и Медного всадника, постоянное присутствие которого в самом сердце Санкт-Петербурга гарантирует, что город никогда не уступит вражеским силам. Откройте для себя Петропавловскую крепость с золотыми шпилями, последнее пристанище Романовых, а затем проведите остаток дня, исследуя город по-своему. В качестве альтернативы рассмотрите возможность посещения храма Спаса-на-Крови и Исаакиевского собора, четвертого по величине собора в мире.Или вы можете посетить Эрмитаж по желанию, чтобы увидеть выставленные шедевры Матисса, Вермеера и Рембрандта и полюбоваться богатством барочного, неоклассического и православного архитектурного наследия города.

Краткое описание поездки Meals Icon Включено питание — Завтрак

Круиз по Северной Венеции и шампанское

Окунитесь в атмосферу и романтику этой бывшей имперской столицы, известной как «Северная Венеция». Сядьте на частную лодку и отправьтесь в круиз по каналам и реке Неве.Вы будете пить шампанское, пока местный специалист расскажет о городе, который вдохновлял художников на протяжении многих поколений.

Цена для взрослых: € 46,00 *

Вечер в балете

Может быть возможность посетить балетное представление в исторической атмосфере театра царской эпохи. При наличии билетов и выступления. Цена будет варьироваться от 100 до 130 евро, в зависимости от места проведения и балетной труппы. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход.Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 0,00 *

Императорское великолепие и архитектурные жемчужины

Ваш местный специалист предложит экскурсию по интерьерам двух знаковых церквей. Церковь Спаса-на-Крови, построенная в память об убийстве царя Александра II, имеет одну из самых замысловатых мозаичных икон в стране. Кроме того, Исаакиевский собор является 4-м по величине собором в мире.Его огромный интерьер, спроектированный французским архитектором, сделан из малахита и других драгоценных материалов.

Цена для взрослых: € 44,00 *

Вечер русского фольклора

Возможность посетить одну из лучших русских фольклорных программ в Санкт-Петербурге. Вас ждет зажигательное представление с казачьими танцами, песнями, инструментами и костюмами со всей России. Во время антракта попробуйте местное шампанское и водку. Незабываемый опыт! Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа.При отмене в течение 24 часов взимается штраф в размере 50%.

Цена для взрослых: € 67,00 *

---

День 4

Свободный день в Санкт-Петербурге

Проследите волшебное прикосновение веков царского правления, отправившись в полный свободный день осмотра достопримечательностей Санкт-Петербурга на своих условиях . Прогуляйтесь по Невскому проспекту и перекусите одной-двумя мягкими, горячими и сладкими пышками или отправьтесь на целый день по желанию в летние императорские резиденции в Пушкине и Петродворце.В этот вечер вас ждет культурная феерия, если вы решите присоединиться к дополнительному балету в театре царской эпохи или посетить одно из лучших русских фольклорных представлений с казачьими танцами, песнями и костюмами.

Краткое описание поездки Значок питания Питание включено — Завтрак

Императорские летние резиденции. Пушкин и Петродворец

В рамках этой экскурсии на целый день ваш местный специалист проведет вас в деревнях Пушкин и Петродворец, где вы посетите Екатерининский дворец и сады Петергофа.Недавно отреставрированный Екатерининский дворец наиболее известен своей легендарной и совершенно уникальной Янтарной комнатой. Сады Петергофа, расположенные на берегу Балтийского моря, созданы по образцу Версальских садов. После экскурсии у вас будет время насладиться прогулкой, любуясь позолоченными фонтанами. В случае закрытия или отсутствия Екатерининского дворца мы посетим восхитительный Павловский дворец, построенный Екатериной Великой. Тогда цена составит 73 евро. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход.Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 92,00 *

---

День 5

Санкт-Петербург — Новгород (1 ночь)

Сегодня вы отправитесь в живописное путешествие по бескрайним просторам России в сторону древнего города Новгород, «Родина России». Здесь вы погрузитесь в наследие династии Рюриковичей, правившей Россией более семи веков. Вы осмотрите Монумент Тысячелетия, Св.Софийский собор и Кремль, чьи укрепленные красные фасады выходят на реку Волхов. Сегодня ужин подается в вашем отеле.

Сводка поездки Значок проживания Отель — Park Inn by Radisson

Сводка поездки Значок питания Включено питание — Завтрак, ужин

Эрмитаж

С нашим местным специалистом у нас будет возможность испытать один из самые большие и ценные коллекции произведений искусства в мире. Эрмитаж, расположенный в великолепном Зимнем дворце с его изысканными интерьерами, нельзя пропустить.Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 44,00 *

---

День 6

Новгород — Тверь — Москва (2 ночи)

Вырисовывающаяся больше, чем жизнь, столица России Москва впереди, но не раньше, чем вы нанесете короткий обеденный визит в Тверскую область, традиционный пит-стоп на популярном маршруте между Санкт-Петербургом и Москвой. Прибыв в Москву сегодня вечером, у вас будет возможность присоединиться к своим попутчикам на дополнительном мероприятии, чтобы посетить освещенную Красную площадь и грандиозные станции московского метро.Сами станции представляют собой впечатляющие произведения искусства, и здесь легко сочетаются стиль и содержание, что делает московское метро самой красивой системой метро в мире.

Сводка поездки Значок проживания Отель — Hilton Garden Inn Krasnoselskaya

Сводка поездки Значок питания Включено питание — Завтрак, обед

Метро и Красная площадь ночью

Часто называют самой красивой системой метро в мире, Грандиозные станции московского метро украшены мозаикой, витражами и бронзовыми статуями.Это также одно из немногих оставшихся мест с коммунистической иконографией. Мы увидим их с нашим местным специалистом и завершим наш визит прогулкой по Красной площади, где вечерняя иллюминация должна предоставить завидные возможности для фотографирования.

Цена для взрослых: € 37,00 *

---

День 7

Осмотр достопримечательностей Москвы и свободное время

Отправьтесь со своими вещами в одну из самых могущественных столиц Европы, присоединившись к местному специалисту в обзорной экскурсии с гидом, которая проникнет в неукротимый дух русской нации.Москва источает величие на каждом шагу, от красочных куполов собора Василия Блаженного до величественной Красной площади — места грандиозных торжеств, ожесточенных боев и древней столицы российской власти. Дополнительный опыт в самом сердце Москвы перенесет вас за кулисы ее красных стен в Храм Христа Спасителя и колокольню Ивана Великого или полюбуетесь великими имперскими богатствами во время дополнительного посещения Сокровищницы русских царей.

Краткое описание поездки Meals Icon Включено в стоимость — Завтрак

Кремль и сердце Москвы

Откройте для себя древние соборы, самую большую в мире пушку и императорский колокол.Вы также посетите Храм Христа Спасителя. Построенный на месте, где советское правительство взорвало оригинальный собор, он был построен на пожертвования миллионов москвичей. Напоследок прогуляемся по знаменитой улице Арбат. Когда-то здесь жили царские ремесленники и конные, часто называемый московским Монмартром, теперь он полон кафе, ресторанов и магазинов, торгующих местными сувенирами. Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 57.00 *

Сокровища царей

Пройдите без очередей с нашим местным специалистом и отправляйтесь в Сокровищницу русских царей — один из самых важных музеев в России с его уникальной коллекцией. Вы увидите бесценные яйца Фаберже, бриллианты Екатерины Великой и множество платьев. Вы также откроете для себя императорские кареты, усыпанные драгоценными камнями и золотом; коронационные престолы; и другие уникальные предметы из династии Романовых.Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 56,00 *

---

День 8

Москва — Минск (2 ночи)

Этим утром вы попрощаетесь с матушкой-Россией и начнете путешествие на запад в следующей захватывающей части вашего Хельсинки. Берлинский тур. Как вы пересекаете границу Беларуси до Минска. Проезжая мимо Бородино, вы вспомните великую битву Наполеона XIX века, увековеченную в знаменитом романе «Война и мир» как «непрерывную бойню, которая не могла принести пользы французам и русским».Прибыв в белорусскую столицу позже, у вас не останется сомнений в крепких связях города с Россией. Во время ознакомительной экскурсии вы откроете для себя идеальный советский город, перестроенный после Второй мировой войны в стиле, которым Сталин мог бы гордиться. Ужин в этот вечер подается в вашем отеле.

Сводка поездки Значок проживания Отель — Планета

Сводная информация о поездке Значок питания Включено питание — Завтрак, обед, ужин

---

День 9

Осмотр Минска и свободное время

Война не дала Минску добра, но величественные здания, большие площади и элегантные проспекты, которые сегодня характеризуют белорусскую столицу, говорят о советском превосходстве.Ваш местный специалист расскажет об истории оккупации города и всех его знаковых достопримечательностях, включая Мемориал Города-героя, построенный в ознаменование статуса города как одного из городов-героев бывшего Советского Союза. У вас будет остаток дня, чтобы исследовать Минск по-своему, погрузиться в его архитектуру в советском стиле, а затем провести элегантную ночь искусства и культуры, если вы решите посетить знаменитый Национальный академический Большой театр оперы и балета.

Краткое описание поездки Meals Icon Питание включено — Завтрак

Монастырь Святой Елизаветы

Не упустите редкую возможность посетить действующий женский монастырь, где сестры оказывают духовную и социальную помощь для реабилитации членов местного сообщества.Мы проведем экскурсию с местным специалистом, чтобы увидеть мастерские, в которых создаются витражи, мозаики и иконы. У нас также будет возможность купить сувениры и товары для здоровья, произведенные на собственной ферме монастыря.

Цена для взрослых: € 36,00 *

---

День 10

Минск — Брест — Варшава (2 ночи)

Основные моменты вашего ценного тура по Восточной Европе продолжаются сегодня, когда вы совершаете живописное путешествие по обширному равнины Беларуси, направляющиеся на запад в сторону Варшавы.Вы остановитесь на обед в Бресте, знаменитом месте советского сопротивления во время Второй мировой войны. Позже сегодня вы прибудете в столицу Польши, современный мегаполис, который возродился со всем бодрящим духом феникса после недавнего бурного прошлого.

Сводка поездки Значок проживания Отель — Ibis Ostrobramska

Сводка поездки Значок питания Включено питание — Завтрак, обед, ужин

---

День 11

Осмотр достопримечательностей Варшавы и свободное время

Сегодня все о том, чтобы раскопать бурную историю Варшавы.Сегодня утром встретитесь со своим местным специалистом для обзорной экскурсии, где вы воочию увидите, как стойкие поляки восстановили свой город после разрушений во время Второй мировой войны. Вы посетите собор Святого Иоанна и Королевский дворец в Старом городе, а затем увидите место Варшавского гетто, в котором во время Второй мировой войны находилось более 400000 почти умирающих от голода евреев. Если остаток дня свободен для изучения вашего пути, почему бы не присоединиться к своим попутчикам сегодня вечером на дополнительном опыте, который откроет сердце и душу Варшавы.

Краткое описание поездки Meals Icon Включено в стоимость — Завтрак

Варшава Шопена

Дух Варшавы и музыка Шопена идут рука об руку. Этот эксклюзивный частный концерт его музыки, исполненный для вас известным польским пианистом в одном из исторических зданий Варшавы, — одно из незабываемых воспоминаний об этой поездке. Игристое вино будет подано в антракте.

Цена для взрослых: € 46,00 *

Вилановский дворец

Этот великолепный дворец в стиле барокко был построен в конце 17 века как летний дом короля Яна Собеского III.Во время нашего визита под руководством местного специалиста мы увидим коллекцию королевской мебели, портретов и фарфора, которая является частью Национального музея.

Цена для взрослых: € 36,00 *

Польский ужин и музыка

Польша имеет богатую культуру и известное народное искусство. В этой поездке у вас будет возможность насладиться музыкой и традиционными танцами, отведав вкусные домашние блюда польской кухни.

Цена для взрослых: € 59,00 *

---

День 12

Варшава — Берлин (2 ночи)

Проложите тропу на запад вдоль Автострады Вольносци (Автомагистраль Свободы), которая была впервые инициирована нацистской Германией для соединения Берлина с Берлином. Польша и оставалась недостроенной на десятилетия после Второй мировой войны.Продолжите свое путешествие по Богемии, пересекая границу с Германией и направляясь в ее яркую мультикультурную столицу Берлин. У вас будет свободный остаток дня, чтобы начать знакомство с Берлином по-своему. В качестве альтернативы вы можете присоединиться к дополнительному опыту с хорошей едой, вином, пивом и музыкой, а затем отправиться в тур по освещенной столице в ночном Берлине.

Сводка поездки Значок размещения Отель — Янтарь Econtel Charlottenburg

Сводка поездки Значок питания Включено питание — Завтрак

---

День 13

Осмотр достопримечательностей Берлина и свободное время

Окунитесь в живой дух берлинских хозяев, когда вы присоединитесь Ваш местный специалист для проведения обзорной экскурсии, которая оживит бурную историю этого города.Посмотрите на здание Рейхстага, Немецкую государственную оперу, Тиргартен, Унтер-ден-Линден и Бранденбургские ворота, культовый военный памятник 18-го века, который с тех пор стал символом мира и единства. Проведите остаток дня, исследуя энергию города самостоятельно, или, возможно, присоединитесь к дополнительному опыту, чтобы раскрыть секреты Второй мировой войны и холодной войны Берлина.

Сводка поездки Значок питания Включено питание — Завтрак

Тайное прошлое Берлина раскрыто

Раскройте секреты прошлого Берлина вместе со своим местным специалистом во время экскурсии по городу.Осмотрите Мемориал Холокоста, прикоснитесь к оставшейся части Берлинской стены, посетите контрольно-пропускной пункт Чарли и узнайте больше о Берлине времен Второй мировой войны и прошлого холодной войны.

Цена для взрослых: € 32,00 *

Прощальный ужин и вечерний Берлин

Присоединяйтесь к нам на прощальный ужин, чтобы вспомнить свой отпуск и насладиться вкусной едой и компанией. Затем мы откроем для себя потрясающие освещенные достопримечательности немецкой столицы.

Цена для взрослых: € 60,00 *

---

День 14

Отправление из Берлина

Ваша эпическая встреча с имперской Россией, советскими центрами силы и столицами Польши и Германии подошла к концу.Вы видели грандиозные памятники и были свидетелями возрождения городов, которые когда-то были превращены в руины. Перед возвращением домой попрощайтесь с попутчиками и директором по путешествиям. Узнайте больше о бесплатном трансфере из аэропорта на сайте costavertour.com/freetransfers.

Краткое описание поездки Значок питания Включено питание — Завтрак

Доступно на 3-й день

Северная Венеция Круиз и шампанское

Окунитесь в атмосферу и романтику этой бывшей имперской столицы, известной как «Северная Венеция» .Сядьте на частную лодку и отправьтесь в круиз по каналам и реке Неве. Вы будете пить шампанское, пока местный специалист расскажет о городе, который вдохновлял художников на протяжении многих поколений.

Цена для взрослых: € 46,00 *

Доступно в 3-й день

Вечер в балете

Есть возможность посетить балетное представление в исторической атмосфере театра царской эпохи. При наличии билетов и выступления. Цена будет варьироваться от 100 до 130 евро, в зависимости от места проведения и балетной труппы.Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 0,00 *

Доступно в 3-й день

Императорское великолепие и архитектурные жемчужины

Ваш местный специалист предложит экскурсию по интерьерам двух знаковых церквей. Церковь Спаса-на-Крови, построенная в память об убийстве царя Александра II, имеет одну из самых замысловатых мозаичных икон в стране.Кроме того, Исаакиевский собор является 4-м по величине собором в мире. Его огромный интерьер, спроектированный французским архитектором, сделан из малахита и других драгоценных материалов.

Цена для взрослых: € 44,00 *

Доступно в день 3

Вечер русского фольклора

Возможность посетить одну из лучших русских фольклорных программ в Санкт-Петербурге. Вас ждет зажигательное представление с казачьими танцами, песнями, инструментами и костюмами со всей России.Во время антракта попробуйте местное шампанское и водку. Незабываемый опыт! Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. При отмене в течение 24 часов взимается штраф в размере 50%.

Цена для взрослых: € 67,00 *

Доступно в день 4

Imperial Summer Residences. Пушкин и Петродворец

Во время этой экскурсии на целый день ваш местный специалист отвезет вас в деревни Пушкин и Петродворец, где вы посетите Екатерининский дворец и сады Петергофа.Недавно отреставрированный Екатерининский дворец наиболее известен своей легендарной и совершенно уникальной Янтарной комнатой. Сады Петергофа, расположенные на берегу Балтийского моря, созданы по образцу Версальских садов. После экскурсии у вас будет время насладиться прогулкой, любуясь позолоченными фонтанами. В случае закрытия или отсутствия Екатерининского дворца мы посетим восхитительный Павловский дворец, построенный Екатериной Великой. Тогда цена составит 73 евро. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход.Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 92,00 *

Доступно в 5-й день

Эрмитаж

С нашим местным специалистом у нас будет возможность познакомиться с одной из крупнейших и наиболее ценных коллекций произведений искусства в мире. . Эрмитаж, расположенный в великолепном Зимнем дворце с его изысканными интерьерами, нельзя пропустить. Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа.Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 44,00 *

Доступно в 6 день

Метро и Красная площадь ночью

Грандиозные станции метро Москвы, которые часто называют самой красивой системой метро в мире, украшены мозаикой, витражами и бронзовые статуи. Это также одно из немногих оставшихся мест с коммунистической иконографией. Мы увидим их с нашим местным специалистом и завершим наш визит прогулкой по Красной площади, где вечерняя иллюминация должна предоставить завидные возможности для фотографирования.

Цена для взрослых: € 37,00 *

Доступно в 7 день

Кремль и сердце Москвы

Откройте для себя древние соборы, самую большую пушку в мире и императорский колокол. Вы также посетите Храм Христа Спасителя. Построенный на месте, где советское правительство взорвало оригинальный собор, он был построен на пожертвования миллионов москвичей. Напоследок прогуляемся по знаменитой улице Арбат. Когда-то здесь жили царские ремесленники и конные, часто называемый московским Монмартром, теперь он полон кафе, ресторанов и магазинов, торгующих местными сувенирами.Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 57,00 *

Доступно в 7 день

Сокровища царей

Пропустите очереди с нашим местным специалистом и отправляйтесь в сокровищницу русских царей — один из самых важных музеев России благодаря своей уникальной коллекции. Вы увидите бесценные яйца Фаберже, бриллианты Екатерины Великой и множество платьев.Вы также откроете для себя императорские кареты, усыпанные драгоценными камнями и золотом; коронационные престолы; и другие уникальные предметы из династии Романовых. Это необязательно включает предварительную оплату бронирования и входа. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.

Цена для взрослых: € 56,00 *

Доступно в день 9

Монастырь Святой Елизаветы

Не упустите эту редкую возможность посетить действующий женский монастырь, где сестры оказывают духовную и социальную помощь для реабилитации местных жителей. сообщество.Мы проведем экскурсию с местным специалистом, чтобы увидеть мастерские, в которых создаются витражи, мозаики и иконы. У нас также будет возможность купить сувениры и товары для здоровья, произведенные на собственной ферме монастыря.

Цена для взрослых: € 36,00 *

Доступно в день 11

Варшава Шопена

Дух Варшавы и музыка Шопена идут рука об руку. Этот эксклюзивный частный концерт его музыки, исполненный для вас известным польским пианистом в одном из исторических зданий Варшавы, — одно из незабываемых воспоминаний об этой поездке.Игристое вино будет подано в антракте.

Цена для взрослых: € 46,00 *

Доступен в день 11

Вилановский дворец

Этот великолепный дворец в стиле барокко был построен в конце 17 века как летний дом короля Яна Собеского III. Во время нашего визита под руководством местного специалиста мы увидим коллекцию королевской мебели, портретов и фарфора, которая является частью Национального музея.

Цена для взрослых: € 36,00 *

Доступно в день 11

Польский ужин и музыка

В Польше богатая культура и известное народное искусство.В этой поездке у вас будет возможность насладиться музыкой и традиционными танцами, отведав вкусные домашние блюда польской кухни.

Цена для взрослых: € 59,00 *

Доступно в день 13

Тайное прошлое Берлина раскрыто

Раскройте секреты прошлого Берлина вместе со своим местным специалистом во время экскурсии по городу. Осмотрите Мемориал Холокоста, прикоснитесь к оставшейся части Берлинской стены, посетите контрольно-пропускной пункт Чарли и узнайте больше о Берлине времен Второй мировой войны и прошлого холодной войны.

Цена для взрослых: € 32,00 *

Доступно в день 13

Прощальный ужин и вечерний Берлин

Присоединяйтесь к нам на прощальный ужин, чтобы вспомнить о своем отпуске и насладиться вкусной едой и компанией. Затем мы откроем для себя потрясающие освещенные достопримечательности немецкой столицы.

Цена для взрослых: 60,00 € *

Все дополнительные услуги

Опциональные возможности и цены, указанные здесь, являются ориентировочными и могут быть изменены.

Новый свет на блоке :: Казачье обозрение

Под редакцией Кристин Госней и Рубена Кесада, The Cossack Review — это трехгодичное издание новой художественной литературы, стихов, оригинальных переводов, творческой научной литературы, эссе, фотографий, иллюстративного искусства и обзоров.Казачье обозрение можно прочитать онлайн (PDF, Kindle) или распечатать, начиная с выпуска 2 (выйдет 1 октября) с дополнительным онлайн-контентом.

Госнай поясняет, что название публикации является исторической справкой: «Внешний вид казаков — славянских народов, часто верховых, воинственных, гордых, порочных и сложных — в русской литературе всегда восхищал меня. Их появление как сбивающих с толку, почти мифических персонажей, которые въезжают, захватывают, тревожат, записывают, а затем возвращаются на свою землю, исследовали Гоголь, Толстой, Пушкин, Цветаева и многие другие писатели.Название журнала The Cossack Review является намеком на качество власти, тревожные мифы, тревожную красоту и стремление понять, что великие произведения сообщают своим читателям ».

Имея такую ​​сильную историческую связь с литературой, Госней говорит, что она начала The Cossack Review как способ продолжить эту традицию: «Как читательница литературных журналов, которая часто познала уникальную радость открытия стихотворения или короткометражного фильма. рассказ, который раскрывает то, чего я никогда не знал о мире, я хотел создать журнал, который мог бы сосредоточиться именно на этом — демонстрации исключительных новых произведений, которые восхищают, и которые раскрывают правду о нашем общем опыте.В первом выпуске представлены прекрасные, удивительные стихи и художественная литература, богатая образами, пафосом, юмором и психологическим пониманием. Истории, которым вы не поверите, заставят вас прочитать дважды. Документальная литература, которая вас понимает, может рассказать и научить, а также дополнена потрясающими фотографиями, сопровождающими письмо «.

В первом выпуске The Cossack Review представлены стихи Пола Дэвида Адкинса, Морин Олсоп, Джейкоба Криббса, Адама Криттендена, Оливера де ла Паса, Уильяма Дорески, Тенис Даррант Дельгадо, Брайана Гатца, Энн Хейнс, Т.Р. Хаммер, Рассел Джаффе, Линдси Льюис Смитсон, Линда Мартин, Чарльз МакКрори, Кристина Морикони, Джон Пален, Джон Филлипс, Тим Суэрмондт, Хосе-Флора Таппи и Эрик М.Р. Уэбб; художественная литература Сорена Гогера, Кимберли Хэтфилд, Брайана Джонса, Олив Маллет, Пэтти Сомло и Дэвида Суикерта; и документальная литература Роберта Бушерона, Валерия Петровского, Филиппа Полефрона и Април Сниффен.

У Госне и Кесада большие планы на журнал, который выйдет в печать 1 октября 2012 года с выходом второго номера.Он будет представлен в книжных магазинах в районе залива Сан-Франциско и за его пределами. В нерабочие месяцы они будут предлагать онлайн-приложение. The Cossack Review Сотрудники также с нетерпением ждут возможности посетить конференцию AWP 2013 в Бостоне и начать серию чтений в новом году.

Работы принимаются круглый год как для печатных изданий журнала, так и для онлайн-приложений. Редакторы рекомендуют вам присылать свои лучшие неопубликованные стихи, художественную и научную литературу через Submittable.Одновременные заявки приветствуются.

The Cossack Review также надеется вскоре нанять редактора художественной литературы и приветствует запросы, если вы заинтересованы в том, чтобы стать читателем присланных материалов для их журнала.

Прошлое России для песни и танца: мировая музыка * Донские казаки, которые выступят в Cerritos, используют репертуар мелодий и шагов, охватывающий четыре столетия.

Казачий герой семнадцатого века Степан Разин поднимает восстание против царских угнетателей своего народа, и что происходит? Сразу его подвиги превращаются в песню.

«Песня — это, по сути, неписаная история народа», — сказал Анатолий Квасов, художественный руководитель Ростовского ансамбля песни и пляски «Донские казаки», ансамбля народной музыки и танца.

«Если что-то случалось — будь то историческое или военное сражение — это немедленно переводилось в песню, — сказал он, — так что культура никогда не могла быть заморожена или сохранена, как что-то в янтаре. Культура всегда отражала жизнь. В этом вся прелесть. Он никогда не был жестким, никогда не был застойным.

Квасов говорил в понедельник через переводчика Полетт Зитофски в телефонном интервью для Palm Desert, первой остановки в туре, в ходе которого донские казаки из Ростова в субботу приезжают в Центр исполнительских искусств Серритос для двух выступлений.

Труппа исполнит традиционные свадебные, военные и патриотические песни, а также баллады и танцы четырех веков.

Название компании происходит от региона Дона на юге России, который более 400 лет является казачьим регионом.Он был сформирован в 1936 году, но, по словам директора, поначалу сами донцы не считали труппу полностью аутентичной из-за ее западного стиля пения.

«Аутентичный вокальный стиль исключительно сложен, — сказал Квасов. «В английском языке нет идиомы для описания звука. Это очень похоже на колокольчик. В этом есть трель.

«Если мы говорим о чистом фольклорном звучании, очень сложно — практически невозможно — воспроизвести этот стиль», — сказал он. «Но мы стараемся максимально приблизиться к этому.”

Квасов, родившийся в 1935 году, возглавил труппу в 1970 году и начал приближать ее к аутентичным традициям в рамках своей цели по сохранению казацкой культуры.

«Однажды я спросил казака:« Почему все ваши песни так громко исполняются? »- сказал он.

«Этот человек сказал:« Взгляни на пустыню и все степи вокруг нас. Все чрезмерно большое. Вот почему мы поем невероятно громко. Мы не шепчем наши песни ».

« Но не пугайтесь, — добавил Квасов.