Рыцарство и рыцарская культура, расцвет которых приходится на XII—XIII вв., были яркой страницей в истории Средневековья.
Рыцарь на войне
Сеньоров и вассалов объединяло то, что все они были или хотели стать рыцарями. Слово « рыцарь» в русском языке происходит от немецкого «риттер» — всадник. Рыцарем обычно мог стать только человек знатный, и притом достаточно богатый, чтобы иметь боевого коня и вооружение.
Рыцарь был прекрасно подготовлен к войне. Сначала его защищали кольчуга, щит и шлем, а в XIV в. появился сплошной доспех весом до 30 кг. Наступательным оружием были меч и длинное копьё. Несколько веков рыцари господствовали на полях сражений.
В бою стремились взять в плен как можно больше рыцарей, чтобы получить за них выкупы. Поэтому в сражениях рыцари погибали редко, зато многие из них попадали в плен.
Жизнь требовала от рыцаря храбрости, физической силы и достоянной тренировки.
С семи лет мальчики из знатных семей служили пажами при дворе знатного феодала. Их учили ездить верхом, владеть оружием, охотиться, петь, танцевать; они усваивали изысканные придворные манеры, однако читать их учили не всегда. Затем юноша на несколько лет становился оруженосцем рыцаря: прислуживал, помогал в сражении. Лишь после этого можно было стать рыцарем.
Замок Эльц в Германии и рыцарский турнир. Миниатюра XIV в. |
Выезд рыцарей на турнир. Миниатюра XV в. |
Мир турниров и гербов
В мирное время рыцари заполняли досуг занятиями, похожими на войну: охотились на кабанов или оленей, участвовали в турнирах — состязаниях в умении владеть оружием. Сражаясь затупленным оружием и в доспехах, рыцари на турнире погибали редко.
Организацией турниров занимались герольды. Едва взглянув на рыцаря, они могли определить, кто он такой: ведь на его щите они сразу видели знак его рода — герб.
Искусство составлять и описывать гербы называется геральдикой; им занимались герольды. В геральдике использовалось пять цветов (голубой, зелёный, чёрный, алый, пурпурный), а также золото и серебро. Цвет и расположенные на щите фигуры часто имели символическое значение. В состав герба входил и девиз — краткое изречение, выражавшее самое важное в характере обладателя герба и его предков.
Гербы возникли именно в Средние века — как личные, а затем и родовые знаки знатных людей. Позже гербы появились у городов и духовных лиц, а из гербов правителей появились гербы государств.
Рыцарь предлагает даме своё сердце. Ковёр. Фрагмент. Около 1400 г. |
Рыцарская культура
Воплощением духа Средневековья с его постоянными войнами стал неприступный каменный замок — жилище рыцаря и его крепость. Замок был хорошо укреплён, мог выдержать и штурм, и долгую осаду. Захватить его, как правило, удавалось лишь хитростью или изменой. Материал с сайта http://doklad-referat.ru
Замок был центром жизни всей округи. Здесь жил сеньор с семьёй, подолгу гостили вассалы и воспитывались их дети. При дворах сеньоров расцвела рыцарская культура. Она складывалась из многих компонентов. Это замки и гербы, турниры и пиры, танцы и поэтические состязания. Рыцарь подчинялся определённым правилам поведения (кодекс рыцарской чести), отличавшим его от всех остальных. Ему следовало быть храбрым в бою и верным сеньору, отстаивать христианскую веру, защищать слабых. Худшим пороком рыцаря считалась трусость, а честь ценилась выше жизни.
На войне рыцари часто грабили мирных жителей, но не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы щедрыми подарками привлечь к, себе новых вассалов.
Рыцарская культура требовала умения вести себя при дворе, особенно в общении с дамами. Это умение называют куртуазностью (от французского слова «кур» — двор). Считалось, что рыцарь должен быть влюблён в прекрасную даму и прославлять её своими подвигами. Эта придворная игра воспитывала рыцарей, смягчая грубость их нравов.
Многие рыцари сочиняли стихи, как, например, трубадуры — странствующие рыцари-поэты Южной Франции. При дворах звучали эпические поэмы о героях былых дней, такие, как «Песнь о Роланде». Очень популярны были рыцарские романы о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
На этой странице материал по темам:
-
Реферат на тему рыцарская культура в средневековой европе кратко
-
Презентация на тему рыцарство и его культура
-
Каковы были преимущества рыцарского войска перед пешим ополчением
-
Рыцарская культура средневековья кратко доклад
-
Рыцарская культура средневековья презентация
Вопросы по этому материалу:
-
Кто такие рыцари и как они сражались?
-
Как возникли гербы?
-
Каковы отличительные черты рыцарской культуры?
-
Каковы были преимущества рыцарского войска перед пешим ополчением?
-
О чём может рассказать рыцарский герб?
-
Кого называют рыцарем в наши дни?
-
В чём смысл этого слова в современном понимании и совпадает ли он со средневековым?
§ 12. Рыцарство
От пажа до рыцаря
Феодалы составляли сословие «воюющих». Они были конными воинами, поэтому их стали именовать всадниками – по-немецки рыцарями. Главной обязанностью рыцарей считалась военная служба. Едва сыну феодала исполнялось семь лет, его сразу отдавали в обучение к знатному рыцарю, в доме которого мальчик исполнял роль пажа: прислуживал хозяину за столом, обучался правилам поведения – этикету. Через семь лет воспитанник становился оруженосцем – сопровождал рыцаря в походах и помогал в битвах.
Вспомните, кого называли феодалами.
За время обучения мальчик должен был овладеть «семью рыцарскими добродетелями» – научиться ездить верхом, владеть мечом, копьём, уметь плавать, охотиться, играть в шашки, сочинять стихи и петь. При успешном прохождении испытания и по достижении 21 года оруженосец посвящался в рыцари. В белой одежде и красном плаще всю ночь он молился в церкви, а наутро знатные рыцари надевали юноше шпоры и опоясывали его мечом. После этого, вскочив на лошадь и на полном скаку поразив копьём мишень, молодой человек доказывал, что достоин рыцарского звания.
Сражение рыцарских отрядов. Средневековая миниатюра
Вооружение рыцаря составляли копьё, меч и щит. Меч был особенно дорог воину. Он имел прозвище, передавался по наследству, его рукоять украшали драгоценные камни, на оружии клялись и молились перед боем. Рыцарские доспехи сначала состояли из стёганой куртки, поверх которой надевали длинную рубаху из металлических колец – кольчугу, и шлема с пластинами, защищавшими нос и щёки от ударов. Постепенно кольчугу сменили сплошные металлические доспехи – латы, а шлем стал закрывать всю голову, скрывая лицо за решётчатой пластиной – забралом. Такое снаряжение было очень тяжёлым (его общий вес достигал нескольких десятков килограммов), но оно почти полностью защищало рыцаря в бою. Однако тяжёлые доспехи имели и свои недостатки: воин, выбитый из седла, не мог подняться без помощи оруженосца, и его могли захватить в плен враги или раздавить лошади.
Рыцарь в доспехах
Сеньоры и вассалы
Знатные рыцари – герцоги и графы – были военными слугами короля – вассалами. За свою службу они получали от правителя государства, которого называли сеньором, то есть «старшим», большие территории с сотнями деревень. Часть из них графы и герцоги отдавали во владение баронам, а бароны могли уступить долю своей земли простым рыцарям. Таким образом, являясь вассалами короля, графы и герцоги обзаводились собственными вассалами.
Вспомните, как назывался участок земли, данный феодалу за военную службу.
Образовывалась своеобразная феодальная лестница. На её верхней ступеньке находился король. Он не подчинялся никому и считался вассалом самого Бога. На ступеньке ниже располагались графы и герцоги – вассалы короля. Они были сеньорами баронов, занимавших третью ступеньку феодальной лестницы. На самой нижней ступени стояли вассалы баронов – простые рыцари. У них не было вассалов, в их подчинении находились только оруженосцы.
Феодальная лестница имела военное и политическое значение. В случае войны по призыву короля графы и герцоги созывали баронов, те – рыцарей и отправлялись в поход. Единого командования в такой армии не было, каждый отряд слушал приказы только своего герцога или графа. Кроме военных дел, вассалы короля помогали своему сеньору в управлении государством. Не все феодалы были вассалами короля. Во Франции и в Германии действовало правило: «вассал моего вассала – не мой вассал». Это означало, что король, например, не мог повелевать бароном или рыцарем, поскольку не был их сеньором. Отдать приказ барону мог только наделивший его феодом граф или герцог, а рыцарю приказывал барон. Лишь в Англии все вассалы были подданными короля.
Феодальная лестница
Чтобы стать вассалом и получить поместье, феодал должен был встать перед сеньором на колени и дать ему клятву в том, что никогда не обманет, не лишит жизни и имущества, не захватит в плен ни сеньора, ни его родственников. В ответ на эти обещания сеньор целовал вассала и говорил: «Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности Богу и мне при условии ненарушения прав моих». Затем феодалу вручали символ новой собственности – горсть земли или веточку дерева. Став вассалом, феодал обязан был выкупать сеньора из плена, служить при его дворе, участвовать в суде сеньора. При этом сеньор мог лишить вассала поместья, если тот нарушил клятву верности.
Знатные рыцари. Средневековая миниатюра
Какие обязанности принимал на себя вассал, получая от сеньора поместье?
Образ жизни рыцарей
У сословия рыцарей существовали особые правила поведения – кодекс чести. Главными достоинствами считались верность сеньору, смелость, защита обиженных и слабых, уважение к противнику и щедрость. Вскоре к этим качествам прибавилась преданность Прекрасной Даме: знатной особе, супруге сеньора, королеве или возлюбленной рыцаря. Рыцарь прославлял имя этой дамы, совершал в честь неё боевые подвиги. Кодекс рыцарской чести не распространялся на крестьян, по отношению к которым феодалы были грубы и заносчивы.
Заботу о хозяйственных делах своего поместья феодалы не считали достойным делом. Единственным «благородным» занятием рыцари называли войну и ценили только то, что с ней связано. Как подготовку к бою они рассматривали, например, охоту. Считалось, что преследование зверя не менее опасно, чем борьба с вооружённым врагом.
Рыцарский турнир. Средневековый рисунок
Другим испытанием для рыцарей были устраивавшиеся королём или крупными сеньорами турниры, на которые съезжались воины со всех уголков страны. У каждого участника состязания был свой знак – герб, который символизировал доблесть рыцаря и заслуги его рода. Гербы составлялись по специальным правилам: форма должна была напоминать щит, на котором помещались изображения людей, зверей, птиц или растений; в гербе разрешалось использовать только несколько красок – золотую, серебряную, красную, синюю, зелёную, фиолетовую и чёрную.
Каждый цвет, так же как и символ, означал определённое качество рыцаря – смелость, верность, отвагу и другие. Под гербом на ленте помещался девиз – краткое изречение, выражающее важную черту в характере обладателя герба. Девизы могли быть разными, например: «Иду своей дорогой», «Другим не стану», «Королём быть не могу, герцогом не соблаговолю; я – Роган». Специальные люди – герольды – определяли по гербам имена рыцарей, прославляли их подвиги и приглашали воинов на поле битвы – ристалище. Там на глазах многочисленных зрителей происходил поединок. Вот как описывается он в средневековой поэме:
Широкий круг расчищен там,
Народ стоит по сторонам.
Участники игры лихой,
Яря коней, стремятся в бой,
Сшибаясь, копья их сверкают.
Щиты с размаху пробивают
И сами зубрятся и гнутся —
Упорно всадники дерутся,
Сломала сёдла их игра,
Обоим спешиться пора.
Вот падают они с коней,
И мчатся те в простор полей.
Но снова оба на ногах.
Нет пользы в копьях, стременах.
Нужны помощники иные —
В руках у них мечи стальные,
И пыл в сердцах всё столь же ярый;
По шлемам сыпятся удары,
И не жалеет сталь меча
Ни шеи крепкой, ни плеча…
Используя фрагмент средневековой поэмы и рисунок, опишите рыцарский поединок.
В рыцарском замке
Лишь король и знатные феодалы могли позволить себе возведение каменной твердыни – замка. Простые рыцари обитали в укреплённых домах своего поместья. Замок старались строить в выгодном для обороны месте – на возвышенности или посередине озера, а если природных преград не было – рыли глубокий ров и наполняли его водой. Через ров перебрасывался подъёмный мост, который вёл к обитым железом мощным дубовым воротам и кованой металлической решётке. В случае опасности мост поднимался на цепях. За рвом возвышались мощные укрепления. Напротив главной крепостной стены располагалась другая, более высокая, а за ней, в центре замка, – донжон. Он разделялся перекрытиями на несколько этажей, попасть на которые можно было только по специальным лестницам, которые в случае опасности убирались через люки в потолках. Жилище феодала размещалось на третьем этаже, а на первом располагались колодец, склад продовольствия и оружия, а также темница, где феодал держал своих пленников. На случай захвата донжона в стену башни была встроена винтовая лестница, по которой рыцарь с семьёй спускался в подземный ход и покидал замок, отправляясь за помощью к верным вассалам.
Рыцарский замок. Средневековый рисунок
Подведём итоги
Рыцарское сословие занимало господствующее положение в средневековом обществе и было организовано в виде феодальной лестницы. Своим главным занятием феодалы считали войну, что нашло отражение в их мировоззрении и образе жизни.
Турнир – боевое соревнование рыцарей.
Замок– жилище рыцаря, каменная крепость.
Донжон – самая высокая и большая башня замка, в которой феодал укрывался во время осады.
«Кто до двенадцати лет остаётся в школе, не садясь верхом, годится только на то, чтобы стать священником».
Рыцарская пословица
Вопросы
1. Кого в Средние века называли рыцарями и как ими становились? Как был вооружён рыцарь?
2. Какие занятия рыцари считали самыми важными в своей жизни и почему?
3. Как образовалась феодальная лестница? Кто находился на её ступенях?
4. Кто такие сеньоры и вассалы? Какие у них существовали обязанности друг перед другом? Что означал принцип «вассал моего вассала – не мой вассал»?
5. Для чего служил рыцарский замок? Как он был устроен?
Задания
1*. Феодал XIII века описывал, как два его вассала захватили владенье сеньора и его самого в плен и продержали там год и три недели. Нарушили ли вассалы свои обязанности перед сеньором? Предполагал ли этот поступок вассалов какое-нибудь наказание?
2. Используя материалы этого параграфа и § 10, дайте характеристику рыцарского сословия (план характеристики см.: задание в § 11).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
ГЛАВА 3 РЫЦАРСТВО
ГЛАВА 3
РЫЦАРСТВО
Ангерран VII, продолжатель династии де Куси и первенец у родителей, был, несомненно, им дорог, но, вероятно, все-таки не был объектом трогательной заботы и обожания, что обычно проявляется в наше время по отношению к новорожденным. Из всех отличий
Рыцарство и куртуазность
Рыцарство и куртуазность
Также приблизительно к тысячному году, но в более распространенном и более определенном виде появляется и другой социальный тип — рыцарь. Он вырастает из miles (что означает «солдат»), функции которого были вполне определенными и в Римской империи,
Рыцарство
Рыцарство
Рыцарство представляло собой общественный институт, появившийся в феодальной системе примерно в 1000 году. В строгом смысле слова, рыцарь – это любой мужчина, владеющий оружием и прошедший церемонию специального посвящения. Но быть лишь посвященным –
«Рыцарство против якобинства»
«Рыцарство против якобинства»
«Никогда не было при дворе такого великолепия, такой пышности и строгости в обряде» (позднейшая и достаточно объективная оценка писателя-министра И. И. Дмитриева).26 февраля 1797 года в Петербурге на месте снесенного Летнего дворца Павел
3. НОВОЕ РЫЦАРСТВО
3.
НОВОЕ РЫЦАРСТВО
Белый цвет орденского облачения членов ордена Храма указывал на тесную связь тамплиеров с монашеским орденом цистерцианцев (носивших белые рясы), устав которых был заимствован рыцарями Храма (в то время как черное облачение иоаннитов-госпитальеров
21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО
21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО
На эту тему было написано много художественных произведений и научных исследований. В советской историографии чаще придерживались мнения о почти полной несостоятельности рыцарства. Главным доводом автором обычно была «чудовищная тяжесть
21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО
21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО
На эту тему было написано много художественных произведений и научных исследований. В советской историографии чаще придерживались мнения о почти полной несостоятельности рыцарства. Главным доводом автором обычно была «чудовищная тяжесть
Вокруг рыцарей,которых одни называют неустрашимыми воинами,преданными
вассалами,защитниками слабых,благородными слугами прекрасных дам,галан-
тными кавалерами,а другие-неустойчивыми в бою,нарушающими свое слово,
алчными грабителями,жестокими угнетателями,дикими насильниками,кичливы-
ми невеждами,вертелась в сущности история европейского средневековья,
потому что они в те времена были единственной реальной силой.Силой ко-
торая нужна была всем:королям против соседей и непокорных вассалов,кре-
стьян,церкви;церкви-против иноверцев,королей,крестьян,горожан;владыкам
помельче-против соседей,короля,крестьян;крестьянам-против рыцарей сосе-
дних владык.Горожанам,правда,рыцари были не нужны,но они всегда исполь-
зовали их военный опыт.Ведь рыцарь-это прежде всего профессиональный
воин.Но не просто воин.Рыцарь,рейтер,шевалье и т.д. на всех языках зна-
чит всадник.Но не просто всадник,А всадник в шлеме,панцире,со щитом,ко-
пьем и мечом.Все это снаряжение было весьма дорогим:еще в конце X в.,
когда расчет велся не на деньги,а на скот,комплект вооружения,тогда еще
не столь обильного и сложного,вместе с конем стоил 45 коров или 15 ко-
былиц.А это величина стада или табуна целой деревни.
Но мало взять в руки оружие-им надо уметь отлично пользоваться.Для
этого необходимы беспрестанные утомительные тренировки с самого юного
возраста.Недаром мальчиков из рыцарских семей с детства приучали носить
доспехи-известны полные комплекты для 6-8 -летних детей.Следовательно,
тяжеловооруженный всадник должен быть богатым человеком,располагающим
временем.Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень неболь-
шое число таких воинов.А где взять остальных ? Ведь крепкий крестьянин,
если и имеет 45 коров,то не отдаст их за груду железа и красивого,но не
годного для хозяйства коня.Выход нашелся:король обязывал мелких земле-
владельцев работать определенное время на крупного,снабжать его нужным
количеством продуктов и ремесленных изделий,а тот должен был быть готов
определенное количество дней в году служить королю в качестве тяжелово-
оруженного всадника.
На подобных отношениях в Европе выстроилась сложная феодальная систе-
ма.И к XI-XII вв. тяжеловооруженные всадники превратились в касту рыца-
рей.Доступ в это привилегированное сословие становился все более труд-
ным,основанным уже на родовитости,которая подтверждалась грамотами и
гербами.Еще бы:кому хочется тесниться и допускать к жирному куску пос-
торонних.А кусок был жирным,и чем дальше,тем больше.
За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него
крестьянами,право суда над ними,право сбора и присвоение налогов,право
охоты,право первой ночи и т.д. Он мог ездить ко дворам владык,развлека-
ться целыми днями,пропивать,проигрывать в городах деньги,собранные с
мужиков.Обязанности его сводились к тому,чтобы во время военных дей-
ствий служить на своих харчах сеньору около месяца в году,а обычно и
того меньше.
Ну а как рыцари воевали? По-разному.Сравнивать их с кем-то очень
трудно,т.к. они в Европе были в военном отношении предоставлены самим
себе.Разумеется в сражениях участвовала и пехота-каждый рыцарь приводил
с собой слуг,вооруженных копьями и топорами,да и крупные владетели на-
нимали большие отряды лучников и арбалетчиков.Но до XIV в. исход сраже-
ния всегда определяли немногие господа-рыцари,многочисленные же слуги-
пехотинцы были для господ хоть и необходимым,но лишь полспорьем.Рыцари
их в расчет вообще не принимали.Да и что могла сделать толпа необучен-
ных крестьян против закованного в доспехи профессионального бойца на
могучем коне ? Рыцари презирали собственную же пехоту.Горя нетерпением
сразиться с достойным противником,то есть рыцарем же,они топтали коня-
ми мешающих им своих же пещих воинов.С таким же равнодушием рыцари от-
носились и к всадникам без доспехов,лишь с мечами и легкими копьями. В
одной из битв,когда на группу рыцарей налетел отряд легких всадников,
они даже не сдвинулись с места,а просто перекололи своими длинными ко-
пьями лошадей противника и только тогда поскакали на достойного врага-
рыцарей.
Вот тут-то и происходил настоящий бой:два закованных в железо всад-
ника закрытых щитами,выставив вперед длинные копья,сшибались с налета,
и от страшного таранного удара,усиленного тяжестью доспехов и весом
лошади в сочетании со скоростью движения,враг с треснувшим щитом и
распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла.Если же
доспехи выдерживали,а копья ломались,начиналась рубка на мечах.Это бы-
ло отнюдь не изящное фехтование:удары были редкими но страшными.Об их
силе говорят останки воинов,погибших в сражениях средневековья,-раз-
рубленные черепа,перерубленные берцовые кости.Вот ради такого боя и
жили рыцари.В такой бой они кидались очертя голову,забыв об осторожно-
сти,об элементарном строе,нарушая приказы командующих.Хотя какие там
приказы-рыцарям лишь предлагали держать строй,их просили.
При малейшем признаке победы рыцарь кидался грабить лагерь врага,за-
бывая обо всем,-и ради этого тоже жили рыцари.Недаром некоторые короли
,запрещая бойцам ломать боевой порядок при наступлении и ход битвы из-
за грабежа строили перед боем виселицы для несдержанных вассалов.Бой
мог быть довольно долгим.Ведь он распадался обычно на нескончаемое ко-
личество поединков,когда противники гонялись друг за другом.
Рыцарская честь понималась весьма своеобразно.Устав тамплиеров раз-
решал рыцарю нападать на противника спереди и сзади,справа и слева,ве-
зде где можно нанести ему урон.Но если противнику удавалось заставить
отступить хоть нескольких рыцарей,их соратники,заметив это,как правило,
ударялись в паническое бегство,которое не в силах был остановить ни
один полклводец.Сколько королей лишились победы только потому,что пре-
ждевременно теряли голову от страха!
Никакой воинской дисциплины у рыцарей не было и быть не могло.Ибо ры-
царь-индивидуальный боец,привилегированный воин с болезнено острым чув-
ством собственного достоинства.Он профессионал от рождения и в военном
деле равен любому из своего сословия вплоть до короля.В бою он зависит
только сам от себя и выделиться,быть первым может,только показав свою
храбрость,добротность своих доспехов и резвость коня.И он показывал это
всеми силами.Да кто же тут мог что-то ему указать,приказать ? Рыцарь
сам знает все,и любой приказ для него-урон чести.Такое самосознание ры-
царя было хорошо известно полководцам,государственным деятелям,светским
и церковным.Видя,что несокрушимые всадники терпят поражение из-за своей
горячности и своеволия,вылетая в атаку разрозненными группами,и зная,
что тяжелая конница непобедима,когда наваливаются всей массой,государ-
ственная и церковная админестрации принимали меры,чтобы навести хоть
какой-то порядок.Ведь к тому же рыцарей было мало.Например,во всей Анг-
лии в 70-х гг. XIII в. насчитывалось 2750 рыцарей.В боях участвовало
обычно несколько десятков рыцарей,и лишь в больших сражениях они исчис-
лялист сотнями,редко переваливая за тысячу.Понятно,что это мизерное ко-
личество полноценных бойцов нельзя было растрачивать,распылять по мело-
чам.И тогда с конца XI-го века,во время крестовых походов,стали возни-
кать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами,регламентирующими
боевые действия.
Р Ы Ц А Р С К И Е О Р Д Е Н А
С 1100 по 1300 г. в Европе образовалось 12 рыцарских духовных орденов.
Наиболее мощными и жизнеспособными оказались три: орден тамплиеров,
орден госпитальеров и тевтонский орден.
ТАМПЛИЕРЫ.
Официально этот орден назывался “Тайное рыцарство Христово и Храма
Соломона”,но в Европе был более известен как Орден рыцарей Храма.(Его
резиденция находилась в Иерусалиме,на месте,где,по преданиям был рас-
положен храм царя Соломона (tample-храм(франц.)).Самих же рыцарей назы-
вали храмовниками.Создание ордена было провозглашено в 1118-1119 гг.
девятью французскими рыцарями во главе с Хуго де Пейнсом из Шампани.Де-
вять лет эти девять рыцарей хранили молчание,о них не упоминает ни один
хронист того времени.Но в 1127 г. они возвратились во Францию и заявили
о себе.А в 1128 г. церковный Собор в Труа (Шампань) официально признал
орден.
На печати тамплиеров были изображены два рыцаря,скачущих на одной ло-
шади,что должно было говорить о бедности и о братстве.Символом ордена
стал белый плащ с красным восьмиконечным крестом.
Целью его членов было “по возможности заботиться о дорогах и путях, а
особенно об охране паломников”.Устав запрещал любые светские развлече-
ния,смех,пение и т.д. Рыцари должны были дать три обета:целомудрие,бед-
ности и послушания.Дисциплина была жесткой:”Каждый совершенно не следу-
ет собственной воле,но более заботится о том,чтобы повиноваться прика-
зывающему”.Орден становится самостоятельной боевой еденицей,подчиня-
ющийся только Великому магистру (им сразу был провозглашен де Пейнс) и
Папе римскому.
Тамплиеры к XII в. стали обдадателями неслыханных богатств и владели
не только землями,но и верфями,портами,имели мощный флот.Они ссужали
деньги обедневшим монархам и тем самым могли влиять на государственные
дела.Кстати,именно тамплиеры первыми ввели бухгалтерские документы и
банковские чеки.
Рыцари Храма поощряли развитие науки,и немудрено,что многие техниче-
ские достижения (например,компас) оказывались в первую очередь у них в
руках.
Искусные рыцари-хирурги врачевали раненых-это была одна из обязан-
ностей ордена.
В XI в. тамплиерам как “храбрейшим и опытнейшим в ратном деле лю-
дям” была дарована крепость Газа в Святой земле.Но заносчивость принес-
ла немало вреда “воинам Христовым” и явилась одной из причин поражения
христиан в Палестине.В 1191 г. рухнувшие стены последней обороняемой
тамплиерами крепости Сен-Жан-д’Акр погребли не только храмовников и их
Великого магистра,но и славу ордена как непобедимого воинства.
ГОСПИТАЛЬЕРЫ.
Официальное название-“Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иеру-
салимского”.В 1070 г. в Палестине купцом Мауро из Амальфи был основан
госпиталь для паломников к святым местам.Постепенно там образовалось
братство для ухода за больными и ранеными.Оно крепло,увеличивалось,на-
чало оказывать достаточно сильное влияние и в 1113 г. было официально
признано Папой в качестве духовно-рыцарского ордена.
Рыцари принимали три обета:бедности,целомудрия и послушания.Символом
ордена стал восьмиконечный белый крест.Первоначально он находился на
левом плече черной мантии.У мантии были очень узкие рукава,что символи-
зировало отсутствие свободы у инока.Позднее рыцари стали носить красные
одеяния с нашитым на груди крестом.В ордене были три категории:рыцари,
капелланы и служащая братия.С 1155 г. во гдаве ордена становится Вели-
кий магистр,которым был провозглашен Раймонд де Пюи.Для принятия важне-
йших решений собирался генеральный капитул.Члены капитула отдавали Ве-
ликому магистру кошель с восемью динариями,что должно было символизиро-
вать отказ рыцаря от богатства.
Первоначально главно главной задачей ордена был уход за больными и
ранеными.В главном госпитале в Палестине размещалось около 2 тыс. коек.
Рыцари раздавали безвозмездную помощь беднякам,устраивали для них три
раза в неделю бесплатные обеды.Госпитальеры располагали приютом для
подкидышей и грудных младенцев.Для всех больных и раненых были одинако-
вые условия:одежда и пища одного качества вне зависимости от происхо-
ждения.С середины XII в. главной обязанностью рыцарей становится война
с неверными и охрана паломников.Орден уже располагает владениями в Па-
лестине и Южной Франции.Иоанниты начинают также,как и тамплиеры приоб-
ретать большое влияние в Европе.
В конце XII в.,когда христиан выбили из Палестины,иоанниты обоснова-
лись на Кипре.В 1309 г. госпитальеры стали форпостом христиан на Восто-
ке.В 1453 г. пал Константинополь-Малая Азия и Греция полностью оказала-
сь в руках турок.
У иоанитов почти не было земель в Европе.И вот защитники христианства
прибыли к берегам Европы.Император Священный Римской империи Карл V
предложил госпитальерам для проживания Мальтийский архипелаг.Отныне ры-
цари госпитальеры стали называться Орденом мальтийских рыцарей.
Уже с 1262 г. чтобы всупить в орден госпитальеров,необходимо было
иметь благородное происхождение.В последствии существовали две катего-
рии втупающих в орден-рыцари по праву рождения и по призванию.В послед-
нюю категорию попадают люди,которые не должны представлять доказатель-
ств благородного происхождения.Им достаточно было доказать,что их отец
и дед не были рабами и ремесленниками.Также в орден принимались мона-
рхи,доказавшие свою верность христианству.В Мальтийском ордене могли
состоять и женщины.
Рыцари имели определенные обязанности перед орденом-они не могли по-
кинуть казармы без разрешения Великого магистра,проводили в общей сло-
жности пять лет в конвенте (казарме рыцарей) на острове Мальта.Рыцари
должны были проплавать на кораблях ордена не менее 2,5 лет-эта обязанн-
ость называлась “караван”.
К середине XIX в. Мальтийский орден превращается из военной в духов-
но-благотворительную корпорацию,коей остается и поныне.Резиденция маль-
тийский рыцарей сейчас находится в Риме.
ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН.
Образован в 1199 г. Однако лишь в 1221 г. на тевтонцев распространи-
лись все привилегии,которые имели и другие,старшие ордена тамплиеров и
иоанитов.Рыцари ордена давали обеты целомудрия,послушания и бедности.В
отличие от других орденов,рыцари которых были разных национальностей,
Тевтонский орден в основном состоял из немецких рыцарей.
Тевтонский орден существует в Германии и по сей день.
КУРСОВАЯ РАБОТА
Тема:
«Рыцарство в эпоху средневековья»
Введение
С редневековье… от этой эпохи нас отделяет более 500 лет, но дело не только во времени. Сегодня принято считать, что мы знаем о мире всё. Для школьников 20-го столетия является азбукой то, над чем бились многие умы в 16 веке. Однако, кто из нас хотя бы изредка не мечтал оказаться в средневековье!
В наших рациональных душах живёт ностальгия по давно ушедшим временам по великим людям и идеям, которых так не хватает в наши дни. Кроме того, средним векам удалось связать функции конкретного ума с сознанием священного, понять место человека в мировозздании и тем самым воссоздать ценности на основе наследия прошлых веков.
И, несомненно, одно из самых замечательных явлений средневековья – это система рыцарства, вобравшая в себя глубинную суть древних традиций и воскресавшая к жизни вечные ценности и высшие добродетели.
И главная цель моей курсовой работы – представление в «изначальной чистоте жемчужины» идеи рыцарства как модели существования в смутные времена. Заявленная цель моей работы обусловила выбор следующих задач. Во-первых, исследование рыцарского мировоззрения и мировосприятия, его традиции и быта. Именно через эту систему взглядов на мир, на мой взгляд, можно полнее понять сущность феномена рыцарства. А во-вторых, рассмотрение рыцарства в том виде, в каком оно должно было бы быть в идеале.
В качестве основного источника информации я использовал, прежде всего, книгу под названием «Рыцарская энциклопедия» А. Солдатенко, которая вобрала в себя, на мой взгляд, всё самое основное, что необходимо знать для понимания рыцарского быта и нравов. Вспомогательной литературой для меня послужили «Многоликое средневековье» К. Иванова и «История рыцарства» Ж. Руа, а также ряд других пособий по данной теме.
1. Характерные черты рыцарства
1.1 Рыцарское сословие
рыцарство феномен мировоззрение средневековье
Средневековое общество было четко разделено по ранжиру на сословия. Каждое из них выполняло свое предназначение. Духовенству надлежало обеспечивать всем общение с Богом. Крестьянам – работать на всех. Рыцарству – за всех воевать и править всеми.
И «однощитный» рыцарь, у которого не было ничего, кроме старого оружия и верного коня, и барон-землевладелец, и сам король все они принадлежали к этому почетному сословию. Но равны друг другу не были. Если расставить рыцарей по иерархической лестнице, то есть по их положению в сословии, важности титула, – получится такая картина…
На самом верху, конечно, король, первый рыцарь королевства. Ступенькой ниже – герцог, или князь. По знатности, древности рода они если и уступают королю, то совсем немногим – это потомки древних племенных вождей и старейшин. По наследству от предков им достались обширные впадения – герцогства.
Другое дело – графство. Изначально оно не от предков – от короля. Графом у франков назывался наместник короля в провинции. В пограничных провинциях – марках – правил маркграф, или маркиз. Порой он обладал даже большей властью, чем граф.
Во времена Франкского королевства графу полагался заместитель, который выполнял обязанности наместника в его отсутствие, – виконт.
Рангом ниже – барон. Он получал в управление и владение землю – бенефиций – от короля или другого, более титулованного, чем сам рыцаря. Баронами иногда называют всех рыцарей-землевладельцев.
Барон, в свою очередь, давал небольшие бенефиции другим рыцарям. Они ставили на этой земле замки и превращались в шатлэнов, то есть владельцев замка.
И в самом низу иерархии – простые рыцари, не имеющие ни замков, ни земли. Их удел – служить у баронов и шатлэнов за жалованье.
Получая от короля или землевладельца жалованье или землю, рыцарь становился его слугой – вассалом, а тот – сеньором, то есть господином.
Вассал давал клятву хранить верность сеньору, оказывать ему помощь в борьбе с врагами, являться во всеоружии по первому зову. Сеньор же обещал не обременять вассала службой более 40 дней в году, защищать от врагов, а если рыцарь погибнет в бою – заботиться о его семье. Он вручал стоящему на коленях рыцарю меч или символизирующую его палочку – как знак власти над отданной в бенефиций вассалу землей.
Каждый рыцарь был чьим-то вассалом или сеньором. Только король не имел сеньора в своей стране. Герцоги и графы считались вассалами короля, но он не мог вмешиваться в дела их впадений или требовать службу от их вассалов. Действовал нерушимый принцип: «Вассал моего вассала – не мой вассал». Единственным исключением была Англия, где каждый рыцарь одновременно являлся вассалом и барона, и короля.
Итак, рыцарь – человек, стоящий между «свободным» и «несвободным». Рыцарство стало подлинным феноменом Средневековья именно благодаря совершенно особому промежуточному общественному статусу. Рыцарь не является полностью свободным человеком, поскольку выполняет приказы своего господина – будь то король, командующий министериалом, или сеньор, отдающий приказ вассалу. Но рыцарь служит господину по доброй воле, самостоятельно принеся клятву вассальной верности. В силу своих обязанностей он носит оружие, и это отличает его не только от зависимых людей, но и от, многих свободных.
Но еще более интересно деление по другому признаку. «Воин – безусловно, не особа духовного звания, поскольку его профессия – военное дело. Но в средние века рыцарей не относили и к мирскому люду. При всем стремлении средневекового у сознания поделить весь мир на две части (Бог и Дьявол, мирское и небесное, церковь и миряне) воины выпадают из этой стройной и не лишенной внутренней логики системы». Как раз такое деление и помогает уяснить сущность рыцарства в Средние века.
1.2 Рыцарское воспитание
«Истинное рыцарство являлось путем мистического единения души с Богом, для которого было необходимо, по словам М. Экхарта, «отрешиться от самого себя», – то есть человек должен был отказаться от любой собственной воли, которая отделяла бы его от Бога, с тем, чтобы стать орудием истинности и справедливости. Путь рыцаря – это путь внутренней трансформации, основанный на служении «Богу, женщине и королю», проявлении сострадания и милосердия и руководстве во всех предприятиях долгом чести».
Так как же становились рыцарями? В раннее Средневековье рыцарем мог стать каждый, кто получал во владение землю, жил на доходы от нее и мог нести военную службу. Нередко выходили в рыцари и особо отличившиеся слуги крупных сеньоров. Большое количество простых воинов возвели в рыцарское достоинство после Первого Крестового похода. В боях с сарацинами погибло столь много рыцарей, что пришлось восполнить потери таким образом – иначе образованные после завоевания Ближнего Востока государства крестоносцев были бы населены сплошь министериалами и кнехтами.
Уцелевшим прирожденным сеньорам не очень дорого обходилось это снисходительное великодушие: с появлением новых государств они и сами повышали свой ранг, а наличие новых земель позволяло плодить даже баронов без ущерба для себя.
Но уже в XII веке в рыцарское сословие не допускали людей из низов. Так, во Франции в 1137 году король Людовик VI издал указ, по которому у всех посвященных в рыцари простолюдинов торжественно – на навозной куче – отбивали шпоры. С той поры рыцарского звания мог быть удостоен только сын рыцаря. Но прежде чем заслужить это, следовало пройти нелегкую школу рыцарского воспитания.
«Начиналась она, когда мальчику исполнялось семь лет: отец отдавал сына своему сеньору, и мальчик становился дамуазо– учеником рыцаря. Первые семь лет он нес службу пажа.Жил среди челяди сеньора, прислуживал ему за столом, чистил его коня и при этом набирался опыта, познавал премудрости рыцарской жизни. За годы обучения дамуазо должен был овладеть семью рыцарскими искусствами: верховой ездой, плаванием, стрельбой из пука, кулачным боем, соколиной охотой, сложением стихов и игрой в шахматы. Только преуспев в этих семи искусствах, можно было стать полноправным членом рыцарского общества».
Паж своего рода послушник, задачей которого было заставить «замолчать свои мысли и эмоциональные голоса, чтобы они не искажали реальной картины окружающего мира». При успешном прохождении этого этапа пажа посвящали в оруженосцы специальным символическим обрядом, в котором ему впервые вручался боевой меч – продолжение его самого, орудие его воли и высшего духа. Оруженосец вступал на путь борьбы, где он должен был, прежде всего, победить силы хаоса внутри самого себя и внутернне измениться, чтобы обрести целостность и чистоту.
И тут мне становиться непонятным тот факт, что вовсе не обязательным считалось умение читать и писать. «Зачем оно отважному воину? Многие рыцари даже гордились своей неграмотностью. Им вполне хватало прочих достоинств, присущих собственно рыцарю, а не какому-нибудь стряпчему или писцу, больше ни на что не способному»!
1.3 Обряд посвящения в рыцари
Знаком утверждения победы оруженосца над самим собой становился обряд посвящения в рыцари. Обряд посвящения в воины пришел в средневековую Европу от древних германцев. С давних времен у них был принят этот ритуал: юноше, достигшему зрелости, вручали оружие торжественно, в присутствии старейшин племени и воинов. Обычно обряд совершал вождь племени отец будущего воина или кто-то из старших родственников. Позже ритуал посвящения перешел к франкам. Известно, например, что в 791 году Карп Великий опоясал мечом своего сына Людовика. Впоследствии это событие обставлялось все более пышно. Посвящение происходило, когда дамуазо достигал совершеннолетия – 21 года. Само торжество приурочивали к церковным праздникам Пасхи-то есть весной – или пятидесятницы – в начале лета. К нему готовился как сам посвящаемый, так и вся его семья. Накануне юноша нес «ночную стражу» – проводил ночь в церкви алтаря в сосредоточении и молитве.
Этот поэтический обычай проводить целую ночь под сводами храма развился и господствовал во Франции и с древних времен имел место при судебных поединках, при единоборстве обидчика с обиженным. «Так, водной латинской хронике, оканчивающейся на 1029 г., рассказывается о подобном поединке. При этом сообщается, что победитель отправился пешком поблагодарить одного святого, именно в тот храм, в котором провёл всю ночь, предшествующую поединку. Потом обычай этот приурочился к обряду посвящения в рыцари».
Утром юноша стоял обедню. Перед церковной службой ему надлежало возложить меч на алтарь. Это означало, что будущий рыцарь отдает свое оружие на служение Богу. Священник освящал меч и давал юноше причастие. Затем посвящаемый принимал ванну, и его облачали в особые одежду из полотна и шелка.
Сначала надевали белую рубаху, а поверх нее – алое сюрко: длинную безрукавку. На ноги коричневые чулки. И сама одежда, и расцветка ее – все было обусловлено устойчивой символикой. Белый цвет олицетворял чистоту юноши, алый – цвет крови, которую рыцарь прольёт за веру и добро, коричневый – цвет земли, в которую возвращается каждый смертный, исполнив свой жизненный путь.
Главная часть посвящения – опоясывание рыцарским поясом и вручение меча. Обряд совершал сеньор будущего рыцаря либо его самый уважаемый родственник. Сыновей крупных баронов – вассалов короля – обычно посвящал сам король.
Старые рыцари подвязывали юноше золоченые шпоры, которые, так же как и меч, мог носить только рыцарь. Простолюдины за это просто карались.
В конце обряда новый рыцарь получал от сеньора алапу – удар по шее или по щеке. Алапа – единственный удар, который рыцарь мог оставить безответным. Иногда удар рукой заменялся ударом по плечу клинком меча – естественно, плашмя. По-разному трактовали этот обычай. Сначала – как символ того, что, посвящая своего слугу в воины, сеньор дает ему свободу. Потом – как испытание смирения рыцаря перед сеньором.
Ритуал завершался демонстрацией ловкости юного рыцаря. Чаще всего это был комплекс обычных турнирных упражнений. К примеру, следовало, не касаясь стремян, вскочить в седло и на скаку поразить копьем расставленные мишени. Празднество заканчивалось пиром.
В идеале такая система воспитания должна была стать «настоящим путём духовного поиска, где многочисленные испытания веры, преданности любви и мужества приводили к полному преображению человека».
В дальнейшем своем пути рыцарь должен был руководствоваться кодексом чести или рыцарским уставом, дававшим критерии Добра и зла, устанавливавшим иерархию ценностей и нормы поведения, которые рыцарь клялся соблюдать. «И не было бесчестья страшнее, чем нарушить долг чести или предать идеалы рыцарского братства. И не было почёта выше, чем слыть «рыцарем без страха и упрека», прославившим имя бессчетными подвигами и высокими достоинствами».
2. Рыцарские турниры
Образ жизни рыцаря – это образ жизни человека, полностью посвятившего себя воинскому делу. К концу XI – началу XII века среди рыцарей было сравнительно немного тех, кто сам работал на собственном поле: рыцари либо разорялись и пускались скитаться, либо богатели, приобретали крупные феоды, получали за службу в войске сеньора бенефиции и перепоручали хозяйственные дела своим зависимым людям. В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство сюзерена, а главное – его землю от посягательств как со стороны соседних феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань между защитой собственных владений и захватом чужих земель была достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участия в завоевательных компаниях, организованных королевской властью, как например, многочисленные походы германских императоров в Италию, или самим папой римским, как крестовые походы.
В мирное время рыцарь, как правило, принимал участие в рыцарских турнирах, которые впервые стали устраиваться в IX веке.
В XII и XIII вв. турниры были чрезвычайно опасны для участников, так как проводились только на боевом оружии и в обычных, не усиленных доспехах (основным видом доспеха в то время была кольчуга, которая плохо держала колющий удар, особенно копейный). О том, где, когда, по какому поводу будет проводиться турнир, обычно заранее оповещали гонцы – за две-три недели (в особо торжественных случаях – за несколько месяцев). Участники турнира разделялись на две команды, как правило, по территориальному или национальному признаку. Часто норманны и англичане объединялись против французов. Прочие одиночки, прибывшие на турнир, либо присоединялись к уже сложившимся группам, либо образовывали свою собственную.
Основной формой турнирных схваток в XII в. были групповые бои (меле).Схватка обычно начиналась конно-копейной сшибкой. Основные цели конно-копейной сшибки заключались в том, чтобы выбить противника из седла или «преломить» свое копье о его щит. В первом случае демонстрировались сила и ловкость, и выбиралась большая дистанция. Во втором случае рыцарь показывал свое умение выдержать удар копья, не упав с лошади.
Для того чтобы рыцари не использовали турниры для сведения собственных счетов, воины давали клятву, что будут участвовать в турнирах только для совершенствования воинского искусства.
«Участвуя в турнирах, рыцари преследовали две цели: продемонстрировать свою доблесть и подзаработать. Дело в том, что победитель получал доспехи и лошадь проигравшего. Их стоимость всегда была невероятно высокой – она составляла 30–50 голов скота. Более того, часто в плен брали и самого рыцаря в надежде получить за него выкуп. Уильям Маршалл, возглавивший впоследствии конную стражу короля, сколотил на турнирах целое состояние (за 10 месяцев 1177 г. он вместе с другим рыцарем пленил 103 соперников). Лишь в XIII в. этот обычай стал символическим: победитель получал только часть доспеха, например шпору или плюмаж со шлема».
«В конце XIII в. вводятся более безопасные турнирные правила – StatusArmarium. В середине этого столетия появляется и специальное притупленное турнирное оружие, получившее название оружие мира. Специальный список запретов определял последовательность применения разных видов оружия, а также части тела, по которым разрешалось (или запрещалось) наносить удары. Чаще всею запрещалось атаковать ноги противника и его правую руку, не прикрытую щитом. При попадании в какую-либо запретную зону рыцарю засчитывали штрафные очки, а если этот удар приводил к ране, то победа автоматически присуждалась раненому. Было также запрещено выступать группой против одного рыцаря (что нередко практиковалось раньше)».
Турниры становятся не только схватками рыцарей, но и приобретают черты театрализованных представлений. Один из противников Ульриха фон Лихтенштейна прибыл на турнир в черной одежде монаха и даже в парике с выбритой макушкой, надетом на шлем! Есть также упоминание о приключении этого рыцаря и его товарищей, когда они оделись в одежды короля Артура и его придворных. Турниры сопровождались танцами и другими играми. Заключительный поединок стали посвящать дамам.
В начале XIII в. покровительницами турниров становятся дамы. Связано это было, очевидно, с появлением идеалов романтической любви, воспетых в рыцарских романах XII в. (особенно популярны были романы о короле Артуре и его рыцарях, что, вероятно, и подало идею об организации круглого стола). С того времени среди рыцарства становится модным носить цвета своей дамы. В качестве особого расположения к рыцарям дамы вручали им аксессуары своего туалета.
«Одно из сражений Столетней войны – «Битва тридцати» – очень напоминало турнир. Оно состоялось в 1350 г. в Бретани. Небольшой французский гарнизон замка Джосселин оказался в окружении на английской территории. С французской и английской стороны в этом сражении участвовало по 30 человек: 25 пеших и 5 конных. Отслушав мессу, они начали сражение в открытом поле. Через некоторое время бойцы были уже столь истощены, что командиры отвели их для отдыха. Затем сражение снова возобновилось. Многие были убиты в этом сражении, а те, кто остался в живых, попали в плен к победителям, которыми оказались французы. Пленникам учтиво позволили залечить раны, а затем потребовали за них выкуп. Фруассар, который видел одного из участников сражения, сообщает, что его лицо было столь изрублено, что трудно было даже представить, сколь тяжелой была эта битва».
Самым важным нововведением XV в. был барьер, разделивший конных противников в копейной сшибке. Использование барьера сделало поединки намного безопаснее.
В XV в. особую популярность приобретает вид турнира под названием па д’арм.Такие турниры организовывались по мотивам какой-либо истории, а собственно схватка составляла лишь часть ее. Разрешались не только поединки с копьем (джаусты), но также групповые пешие и конные схватки (меле) с мечами или булавами. В этом виде турнира часто использовали искусственную насыпь или специально огороженное место (перрон), обычно с расположенным внутри или рядом деревом, получившим название «Рыцарского дерева». На перрон или на само дерево (если таковое было) тенаны вывешивали свои щиты, причем цвет щита соответствовал определенному типу боя.
Интересен тот факт, что именно на турнирах первой половины XV в. родилась традиция, существующая до сих пор, – рукопожатие, которым рыцари обменивались после боя в знак того, что они не держат друг на друга зла.
Копейные поединки были самым распространенным видом турнира, но далеко не единственным. Большую популярность в XV в. завоевали конный бой на булавах и тупых мечах, пеший бой (одиночный или групповой) без барьера или с барьером. При проведении так называемого полевого турнирарыцари делились на две группы и атаковали друг друга в линейном порядке, имитируя конную атаку, как на поле боя. Здесь все бойцы и их лошади были закованы в боевые доспехи, а оружием служило копье с острым наконечником. Обычно целью схватки было «преломить копье», и рыцари появлялись без мечей. Но иногда после копейной сшибки рыцари переходили к бою на мечах.
Итальянский поединок подразделялся на поединок мира и поединок войны. В первом случае использовалось специальное турнирное вооружение и копья с корнелем, а в последнем – боевые доспехи и острые копья. После использования копий противники снимали дополнительные пластины и брались за тупые мечи. Схватка меле была подобна этой, за исключением того, что в ней принимало участие много бойцов. Пеший турнир в XVI в. часто устраивали перед конными состязаниями. Бой проводился через деревянный барьер, а основным оружием стало копье, которое удерживали двумя руками. Целью было сломать копье противника, а каждому участнику разрешалось сломать в бою 5–6 копий.
«К XVII в. серьезные турниры практически уже не проводились. Только в некоторых уголках Западной Европы они проходили до начала XVIII в. Общий упадок интереса к турнирам был связан с появлением регулярных армий и усовершенствованием огнестрельного оружия. На первое место в подготовке воина вышли маневрирование на поле боя и оперативное владение мушкетом. Бронебойность последнего в XVII в. увеличилась настолько, что доспехи потеряли свое значение и от них постепенно отказались. Таранный удар копьем утратил свое значение еще раньше. Все это сделало турнир бесполезным с точки зрения подготовки воина, превратив лишь в театрализованное представление, не слишком опасную игру».
Типы турнирных боев
Тип боя Время распространения Виды оружия Задача участников Копейный поединок XIV–XVI вв. (XII–XIII вв. – редкость) Копье (лэнс) Выбить противника из седла, «преломить» копье или привести в действие пружинный механизм Групповая схватка (меле) XII–XVI вв. Копье, меч Выбить наибольшее количество противников из седла, «преломить» наибольшее количество копий и / или нанести большее количество ударов мечом Бой на булавах XV в. – первая четверть XVI в. Булава и тупой меч Сбить нашлемник Пеший бой XIII–XVI в. (наибольшая популярность в XV–XVI вв.). Мечи, булавы, альшписы, топоры и секиры, копья и кузы, кинжалы, дюсаки и боевые цепы Нанести определенное количество ударов или сломать копье противника Потешная осада (шармютцель) XIV–XVI вв. Самое разное – начиная от мечей и копий и заканчивая цветами и пустотелыми ядрами Захватить крепость или удержать ее 3. Рыцарский этикет
Рыцарская честь, рыцарская любовь, рыцарское поведение – все эти понятия, сегодня уже нарицательные, изначально вовсе не были присущи рыцарству. Принципы, положенные в основу европейского этикета, действительно получили распространение от европейского благородного воинства. Однако оно, в свою очередь, переняло их у «неверных» – на «языческом» Востоке в ходе завоевательных крестовых походов.
Именно в это время – в XII веке – былая простота и даже грубость рыцарских нравов сменились строгими и утонченными нормами куртуазного поведения.
«Куртуазия – своеобразный свод правил рыцарского этикета – сложилась на юге Франции, в Провансе. Провансальские поэты-певцы трубадуры и труверы первыми стали применять в своих произведениях изысканные и образные приемы восточной поэзии, ранее не принятые в сумрачной Европе. Их героические и лирические песни прославляли рыцарские доблести, среди которых воинское искусство, мужество и сила были лишь дополнением к иным достоинствам – верности долгу, щедрости и бескорыстию, великодушию, жертвенности в любви». В Провансе существовало множество форм куртуазной поэзии, но к наиболее распространенным относились кансона, альба, баллада, пасторела, тенсона, плач, сирвентес.
Кансона («песня») в повествовательной форме излагала любовную тему. Альба («утренняя заря») посвящалась земной, разделенной любви. В ней рассказывалось о том, что после тайного свидания влюбленные расстаются на заре, и о приближении утренней зари их предупреждает слуга или друг, стоящий на страже. Баллада в то время обозначала плясовую песню. Пасторела – песня, в которой рассказывалось о встрече рыцаря и пастушки. Плач – песня, в которой поэт тоскует, оплакивает свою долю либо скорбит о смерти близкого человека. Тенсона – стихотворный спор, в котором принимают участие либо два поэта, либо поэт и Прекрасная Дама, поэт и Любовь. Сирвентес – песня, в которой поднимаются уже социальные вопросы, главный из которых: кто больше достоин любви – учтивый простолюдин или бесславный барон?
Произведения трубадуров пользовались такой популярностью, что созданные ими образы, проводимые в них идеи, постепенно сформировали некий свод качеств идеального рыцаря, кодекс рыцарской морали, нормы поведения.
Вслед за провансальскими трубадурами эти нормы популяризовались в произведениях певцов других французских областей, германских миннезингеров, в рыцарских романах более позднего времени, тоже, кстати, поначалу стихотворных.
Так постепенно сформировались легендарные ныне рыцарские манеры – по мере усвоения европейским рыцарством правил куртуазного поведения. Они предполагали изысканность и учтивость, умение вести себя в обществе. Особое внимание уделялось искусству служения даме.
Идеал куртуазной любви – возвышенный и недоступный. Не могло быть приличного рыцаря без дамы сердца, которой он посвящал свои подвиги, с именем которой выходил на поединок, прилюдно клялся в любви и верности, прославлять которую заставлял поверженного противника. Но не могло быть и речи о соединении с предметом своей страсти.
Цепь рыцарской любви – в служении, в страдании, а не обладании. Поэтому в дамы сердца избиралась, как правило, замужняя женщина – так обеспечивалась гарантия ее недоступности. Не случайно и Тристан, и Ланселот изнывают от любви к замужним женщинам – иное было бы недостойно романа.
Тем не менее, рыцарю было чего добиваться в любви. Он проходил несколько ступеней служения. На первой стадии – таящегося – рыцарю полагалось лишь вздыхать, не имея права открыться своей избраннице. Только когда сама дама замечала безутешного воздыхателя, он мог молить ее о внимании и снисхождении. Это уже следующая ступень – молящего. И лишь затем ему улыбалось счастье стать официально признанным влюбленным – поклонником. В этом статусе он имел право открыто заявлять о своей любви и преданности. А если прекрасная дама выделяла его среди всех добивавшихся ее благосклонности мужчин – одаривала всяческими знаками внимания вроде мелких памятных вещичек, – счастливый поклонник переходил в ранг возлюбленного. Порой он мог удостоиться даже поцелуя. О большем истинно куртуазный рыцарь не смел и мечтать.
Что, однако, вовсе не мешало ему вести себя куда более вольготно в отношениях с другими женщинами, особенно низших сословий, и не пренебрегать насилием во время набегов и войн.
Заключение
К сожалению, из-за узких рамок объема курсовой работы мне очень много, что касается рыцарства, не удалось ухватить. Но тем не менее, проанализировав хотя бы затронутые вопросы нетрудно понять, как сложна была структура рыцарства. Рыцарство составляла в эпоху Средневековья достаточно обширную прослойку общественного слоя, а также занимала достаточно значимое место сословной иерархии. Рыцарство также играет важную роль в истории человечества, кто из нас не знаком с историей Крестовых походов?
Романтика, сила и красота была присуща рыцарям на самом деле. И подобно тому, как в самой кромешной темноте ночи рождается новый день, так в недрах феодальной раздробленности и беззаконья зародилась система рыцарства.
Служение Богу, даме – носителю высшей мудрости и хранительнице добродетелей и государю – проводнику и гаранту «космического» порядка в обществе для рыцаря было высшим долгом, в идеале исполнявшимся на трех планах – духовном, психическом и физическом, что позволяло ему самому стать совершенным образом божества.
Кроме того, именно под влиянием рыцарской культуры, сформировалось несколько новых направлений западноевропейской литературы, – появляется куртуазная литература. Куртуазная культура и куртуазная литература составляли одно целое. Историки отмечают, что в XIV–XV веках такие важные элементы жизни феодалов, как рыцарские турниры, ориентируются на литературные образы, превращаются в искусную и изощренную игру.
Каноны рыцарской любви, служения даме оставили след в этикете светского и вообще культурного поведения, манерах ухаживания за дамой, принятых и в современном обществе. Впрочем, как и многие другие соблюдаемые сегодня правила хорошего тона.
И ныне мужчина сопровождает даму справа от себя – так поступали рыцари, чтобы не задевать спутницу висящим слева мечом или шпагой. При встрече мужчины пожимают друг другу руки, сняв перчатку, – так рыцари демонстрировали, что в правой руке нет оружия. Отдание чести у военных не что иное, как повторение жеста рыцаря, поднимавшего забрало. При встрече другу показывали лицо, чтобы он убедился, что перед ним свой, а противнику – чтобы тот знал, с кем имеет дело.
Дать четкое определение средневековому рыцарству довольно сложно. Рыцарство – феномен средневековья, один из наиболее ярких признаков той эпохи, было слишком многоплановым явлением, чтобы сводить его к обложке или к статуе в музее.
Список литературы
1) Кёнингсбергер Г. Средневековая Европа. 400–1500 годы. – М.: «Весь мир», 2001 г.
2) Иванов К.А. «Многоликое Средневековье». – М.: «Алтейа», 2001 г.
3) Носов К.С. «Рыцарские турниры». – СПб.: «Полигон»., 2002 г.
4) Руа Ж.Ж. «История рыцарства». – М.: «Алетейа», 2001 г.
5) Солдатенко А. «Рыцарская энциклопедия». – М.: АВС «МЕДИНВЕСТ». 1994 г.
Комментарии преподавателя
В ХI веке на юге Франции , в Провансе, появилась рыцарская поэзия. Провансальские поэты-певцы назывались трубадурами. Среди поэтов встречались короли и знатные феодалы. До нас дошло и около 30 имен женщин-поэтессс.
В Севепной Франции. Италии, Испании, Германии рыцарские поэты назывались труверами и миннезингерами ( в переводе – певцы любви). В рыцарскйо поэзии ее называют куртуазной.Самобытные жанры средневековой литературы сформировались под влиянием своеобразного и сложного бытия европейских народов в этот период. Многие произведения не сохранились, а те, что остались, имеют огромную ценность для изучения культурного наследия. Средневековая литература раннего периода делится на литературу, написанную на латинском языке, и литературу на языках местных народов. Первая по содержанию делится на клерикальную и светскую. Церковная литература, естественно, неразрывно связана с верой во Христа и католической церковью. Однако в нее попали и «еретические» идеи, выражающие протест против притеснения народа духовенством и феодалами. Литература на латыни представлена поэзией вагантов и хрониками, отображающими ход событий и их причины. Последние стали ценным источником для историков. Литература на языках местных народов представлена ирландским и англосаксонским эпосом, а также творчеством скандинавским. Средневековая литература периода становления феодального общества более разнообразна по содержанию и жанрам. Она шире и глубже отображает мораль, идеи, этику и быт своего времени. Интересы духовенства и класса феодалов отображены в клерикальной и рыцарской литературе. В устной форме продолжает развиваться творчество простого народа, не владеющего грамотой. Начиная с 12 века, в связи с появлением городов возникает бюргерская (городская) литература. Она характеризуется демократичностью и имеет антифеодальную направленность. Средневековая литература эпохи Возрождения проявляет пристальное внимание к реальному миру. Ее содержание становится национально-историческим, она отзывается на все запросы современной жизни, смело отображает все ее противоречия. Главным объектом изображения в произведениях этого периода становится человек с его миром чувств и мыслей, его поступки. Показательным также является использование авторами в своем творчестве фантастических и сказочных элементов, берущих начало в фольклоре. Литература Возрождения разных стран имеет общие черты, характерные для данного периода.
Информационный проект
по
Истории
Выполнил:
Руководитель: Город, 2018
Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
Глава 1. Из истории рыцарства ………………………………………………….4
1.1. Кодекс рыцарской
чести………………………………………………………………4
1.2. Воспитание рыцаря…………………………………………………………..5
1.3. Посвящение в рыцари………………………………………………………….6
1.4. Вооружение рыцарей…………………………………………………………7
1.5. Снаряжение рыцаря…………………………………………………………..8
1.6. Происхождение и символика гербов…………………………………………9
Заключение……………………………………………………………………….12
Библиографический список……………………………………………………..12
Приложение………………………………………………………………………13
2 Введение
История для меня один из любимых предметов. На одном из уроков
истории нам рассказывали о рыцарстве. Меня очень увлекла история
рыцарства. Какие интересные истории связаны с ними? Какие тайны скрывают
за собой каменные стены рыцарских замков – свидетели целых эпох,
грандиозных битв, рыцарского благородства и подлого предательства.
Поэтому мне захотелось больше узнать об истории рыцарства, подробно
изучить вооружение и снаряжение рыцаря, образ жизни, значение в истории
средних веков.
Актуальность: моей темы заключается в том, что на уроках истории в
6 классе изучается тема «В рыцарском замке». Тема очень интересная,
существует много картин и рисунков, на которых изображены разные виды
рыцарских замков, рыцарей в доспехах, сцены турниров и сражений. Я думаю,
что если я подробно изучу историю рыцарства, то моя работа будет интересна
и другим любителям истории и будущим шестиклассникам.
Цель исследования: изучить историю рыцарства, образ жизни рыцарей,
их вооружение снаряжение, рыцарский кодекс, рыцарские нравы и законы.
Задачи:
1. Отобрать и проанализировать исторические источники и литературу
2. по теме.
3. Изучить историю рыцарства, образ жизни рыцарей, их вооружение и
снаряжение.
4. Оформить работу в виде проекта.
Предмет исследования: рыцари средневековья.
Объект исследования: снаряжение рыцаря, рыцарский замок.
Гипотеза: я думаю, что средневековый рыцарь был самым
благородным, самым вооруженным воином своего времени, узнать о них
будет интересно и мне и другим ребятам.
Методы работы: сравнительноаналитический, описательно
практический и поисковый.
Практическая значимость.
Такая работа формирует интерес к истории, развивает познавательную
и творческую активность. Самостоятельная деятельность способствует
всестороннему знакомству с исследуемой темой, расширению знаний по
данному вопросу. Навыки работы с литературой развивают критическое
мышление, умение на научной основе анализировать явления, а это
3 составляющая любой исследовательской работы.
Данные исследования могут быть использованы на уроках истории и во
внеклассной работе.
Глава 1. Из истории рыцарства
Если смотреть на рыцарство как на особый обряд, по которому молодые
люди, предназначавшиеся к военной службе, получали право носить оружие,
то рыцарство придется отнести к эпохе Карла Великого и даже ранее.
Известно из истории, что Карл Великий вызвал своего сына из Аквитании,
торжественно препоясал его мечом и дал ему воинское вооружение. Но если
смотреть на рыцарство как на звание, которое занимало первое место в
военном сословии и давалось посредством инвеституры, сопровождавшейся
некоторыми установленными религиозными и военными обрядами и
торжественной клятвой, то в этом смысле рыцарство возникло не ранее XI
века. Духовные лица, видя в рыцарях защитников веры и покровителей
несчастных и сирот, смотрели на них как на воинов, достойных небесной
награды в будущей загробной жизни .
Для своего времени рыцарь был необычайно надежно вооружен. Это
воин, обладающий авторитетом, который он снискал себе благодаря отличной
воинской выучке и тому, что принадлежал к группе избранных. Конный воин
символизировал героикосакральные ценности, связанные, прежде всего с
победой над силами зла .
В X веке появились такие воины, чьи заслуги в борьбе с язычниками
обеспечили им сакрализацию всего того, что бы они ни делали в дальнейшем.
Но миновала языческая опасность. Необходимо было положить конец и
бесчинствам рыцарей. Они защитили Запад, но кто теперь защитит его от этих
защитников? Кто, если не ктонибудь из той же рыцарской среды? Так и
случилось благодаря рождению рыцарской этики, в основу которой было
положено стремление достичь на земле “мира божия”. Этому способствовала
и Клюнийская реформа церкви XI века. Теперь для того, чтобы прослыть
рыцарем, уже было мало иметь оружие, боевого коня, физическую силу,
профессиональное мастерство, личную храбрость. Необходима была воля и
дисциплина в следовании нравственной норме, принятие которой
обозначалось соответствующим обрядом – ритуалом посвящения в рыцари .
Соединение особого образа жизни и профессионализма с этической
миссией и социальной программой и превращало воина в средневекового
рыцаря. Рыцарь – это союз отваги и мудрости, физической силы и культа
4 справедливости .
Кодекс рыцарской чести
У сословия рыцарей существовали особые правила поведения – кодекс
чести. Соблюдать определенные правила рыцарю полагалось и на поле боя, и
во время мира. Иначе он терял свою честь и лишался уважения других
рыцарей. Главными достоинствами считались верность сеньору, смелость,
защита обиженных и слабых, уважение к противнику и щедрость. Вскоре к
этим качествам прибавилось преданность Прекрасной Даме: знатной особе,
супруге сеньора, королеве или возлюбленной рыцаря. Когда рыцарь избирал
себе “даму сердца”, которая со временем должна была сделаться его
подругой, он старался всеми силами заслужить ее расположение и уважение.
Этого он мог заслужить подвигами доблести и чести. Желание понравиться
даме своего сердца удваивало храбрость рыцаря и заставляло его презирать
самые большие опасности. Но, храня верность избранной им особе, он должен
был выказывать уважение и покровительство и ко всем прочим женщинам. Все
особы слабого пола были священными лицами в глазах рыцарей.
Рыцари всегда были готовы вооружиться для защиты женщин, если кто
только задумывал их притеснять. Действительно, если бы не великодушное
покровительство рыцарей, то многим женщинам того времени пришлось бы
очень плохо: они были слишком слабы для того, чтобы удержать за собой без
помощи мужчин свое имущество или мстить за нанесенные им оскорбления.
Девиз всех рыцарей: «Бог, женщина и король». Они были настоящими
защитниками отечества. Упомянутый девиз сиял на роскошных и
воинственных празднествах рыцарей, в их воинских играх, в торжественных
собраниях удальцов и красавиц, в их вымышленных сражениях, в
великолепных турнирах. Ложь и вероломство считались между рыцарями
самыми гнусными преступлениями .
Блестящие подвиги, совершаемые рыцарями, заслужили им самые
почетные отличия. Им давали разные титулы; рыцари имели право восседать
за одним столом с королями; только они одни имели право носить копья,
броню, золоченые шпоры, двойные кольчуги, золото, шлемы, горностаевые и
беличьи меха, бархат, красное сукно и ставить флюгера на своих башнях.
Единственным «благородным» занятием рыцари называли войну и
ценили только то, что с ней связано. Как подготовку к бою они
рассматривали, например, охоту. Считалось, что преследование зверя не
менее опасно, чем борьба с вооруженным врагом .
Другим испытанием для рыцарей были устраивавшиеся королем или
крупными сеньорами турниры, на которые съезжались воины со всех уголков
страны. Турнир состоял из нескольких схваток – иногда групповых, иногда
парных. Победитель получал приз из рук короля или прекрасной дамы.
5 Однако важнее, чем награда, была для победителя турнира слава. У каждого
участника состязания был свой знак – герб, который символизировал доблесть
рыцаря и заслуги его рода .
Воспитание рыцаря
Воспитание рыцаря начиналось достаточно в раннем возрасте. При
рождении ребенка, феодалы обычнее не радовались дочери, ведь после того
как она вырастет, за нее нужно будет отдать приданное, которое было частью
земель. А вот рождение сына, совсем другое дело. Сын, это будущий
наследник, который будет рыцарем. При рождении сына, сеньор объявлял
собрание вассалов, на котором говорил о том, что родился будущий властелин
его земель и всех вассалов, тот, кому они будут подчиняться .
После рождения мальчика в семье феодала, до семи лет ребенок
находился с матерью, а вот потом его жизнь превращалась в суровое
испытание, где он должен был постоянно тренироваться, учиться плавать,
тренировать выносливость, учиться военному делу и ориентировке на
местности .
Мальчик должен был научиться также и охотничьему делу, а именно
охоте с собаками и птицей, он должен был уметь управлять соколом, носить
его на руке и напускать на птиц. Позднее охота становилась для рыцаря
лучшим времяпрепровождение .
Но вот обучение грамоте не входило в рыцарские понятия, считалось,
что это женское занятие, нередко были случаи, когда рыцари не умели даже
читать. А вот девушки, воспитывались в доме, со священником, где и
обучались грамоте и постоянно читали книги.
С самого детства будущие рыцари обучались христианской вере как и их
отцы. Но не все заповеди рассказывались мальчику, ведь воспитать
действительно хорошего рыцаря по заповедям невозможно, как считали их
отцы .
Зачастую рыцари даже не знали о любви и прощении, распространяя
слово Божие во всем мире. Главной задачей каждого рыцаря была защита
Бога, даже ценой своей жизни.
Когда мальчик подрастал, его отвозили к знатному рыцарю в помощники,
чтобы он служил оруженосцем, познавая все рыцарские навыки. Когда
наступало мирное время, мальчик ухаживал за домом сеньора, кормил
лошадей, ухаживал за ними, встречал гостей, накрывал на стол, приносил вино
и выполнял все указания .
В военное время, мальчик ни на шаг не отходил от рыцаря, в его
обязанности входило ношение доспехов и оружия рыцаря во время похода, а
в сражении он должен был менять при необходимости оружие рыцаря, стоя в
двух шагах от него. Во время служения мальчик также изучал рыцарский
6 кодекс, то, чему в последствии будет принадлежать смысл его жизни .
Посвящение в рыцари
За века своего существования обряд посвящения в воины претерпела
немало изменений, и, в конце концов, превратилась в торжественную
церемонию, после которой официально признавалось право юноши самому
быть хозяином своей судьбы и слова .
Обряд этот берет начало в истории германских племен. Первоначально он
был крайне прост: на глазах у всего клана ктото из старейшин или самых
уважаемых воинов вручал молодому человеку оружие. Затем следовала
демонстрация силы и ловкости новообращенного. В большинстве случаев,
посвящающим был отец юноши. Этот же обряд был в ходу и у римлян. Также,
по своему выбору, воин мог обратиться в храм наиболее почитаемого им
божества и осветить там подаренное оружие .
С выделением рыцарей в отдельную воинскую категорию, церемония
посвящения несколько усложнилась. Вопервых, она стала более
торжественной. Будущий рыцарь должен был, сначала, принять ванну
(событие само по себе уникальное для тех времен) и переодеться в
праздничные одежды. Вовторых, к опоясыванию мечом добавилось вручение
золотых шпор. В довершение всего, новообращенному отвешивали
подзатыльник. Это последний в его жизни удар, за который не надо было
мстить. Проводить церемонию посвящения мог любой опытный рыцарь,
включая родственников юноши. Однако с возрастающим влиянием церкви,
появилось правило обязательного освещения оружия. При этом будущему
воину предписывался строгий пост за сутки до церемонии. Вскоре, церковь
приписала себе право на проведение обряда целиком, превратив его в
религиозную церемонию .
Церемония, применявшаяся в древности для посвящения в рыцари,
покажется нашим современникам слишком сложной. Оруженосец получал
посвящение в ходе пышной церемонии, освященной церковью.
Предшествующую ночь он проводил в молитве – это была «ночь посвящения».
На следующий день новообращенный надевал коричневый плащ,
исповедовался, причащался и омывался. Затем он облачался в белые одежды,
ложился и принимал церемониальные визиты. После этого он облачался в
доспехи. Став на колени, он давал клятву не щадя своей жизни и имущества
защищать веру, вдов, сирот и угнетенных. После этого ему вручали
позолоченные шпоры, меч и перевязь. Перевязь повязывалась ему на шею, что
означало его посвящение церкви. После церковной службы священник, взяв
меч, благословлял его и передавал новопосвященному, который затем
представал перед своим сеньором, сидящим в окружении соратников. Вновь
встав на колени и произнеся вторую клятву верности рыцарству, он получал
7 два или три удара плоскостью меча по плечам и становился рыцарем «во имя
Бога, святого Михаила и святого Георгия». Посвященный таким образом
новый рыцарь надевал шлем, брал щит и копье и немедленно садился на коня,
чтобы показать окружающим свое новое достоинство.
Вооружение рыцарей
Рыцарь (рыцарь, рейтер, шевалье) — это, прежде всего профессиональный
воин, но не просто воин, а всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьём и
мечом. Всё это снаряжение было весьма дорогим: ещё в конце X в., когда
расчёт вёлся не на деньги, а на скот, комплект вооружения, тогда ещё не столь
обильного и сложного, вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобылиц. А это
величина стада или табуна целой деревни. Но мало взять в руки оружие — им
надо уметь отлично пользоваться. Для этого необходимы беспрестанные
утомительные тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из
рыцарских семей с детства приучали носить доспехи — известны полные
комплекты для 6—8летних детей .
В XI—XII вв. тяжеловооружённые рыцари защищали себя одними только
кольчугами или чешуйчатыми панцирями, а легковооружённые всадники
являлись в битву совершенно без металлических доспехов, защищенные
только кожаной стеганкой. В XIII в., по мере того как тяжеловооружённая
конница запасается бригантинами, носимыми вместе с кольчугой, позже
поножами и наручами, наколенниками, налокотниками и наплечниками — что
стало обычным с середины XIV века, у легковооружённых всадников
появляются кольчуги.
Каждый тяжеловооружённый рыцарь брал с собой в битву трёх лошадей и
одного, двух или трёх оруженосцев, которые обыкновенно набирались из
зависимых людей или рыцарских сыновей, ещё не получивших посвящения в
рыцари. Оруженосцы первоначально шли в битву пешими и во время схваток
оставались сзади, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV в. Среди
рыцарей укоренился обычай спешиваться во время битвы, то оруженосцы
стали набираться из лёгких всадников; счёт рыцарскому войску стал идти по
«копьям», считая по три всадника на одно рыцарское копьё. На Рейне для той
же рыцарской единицы появилось название «gleve» .
Обыкновенным построением для отряда рыцарей в Средние века был клин
(cuneus). Такой «клин» мог состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и
из нескольких тысяч. Чаще всего всё рыцарское войско выстраивалось перед
битвой в три боевые линии, одна за другой, а каждая боевая линия
распадалась на «клинья» и имела центр и два крыла .
Снаряжение рыцаря:
8 Копье – простейшее древковое колющее или метательное, оружие с
каменным, костяным или металлическим наконечником, общей длиной от
полутора до пяти метров. Копье широко применялось как пешими войнами,
так и всадниками. Оно состояло из металлического наконечника, который
крепился к древку, изготовленному из твердых пород дерева
Алебарда — колющерубящее оружие с длинным древком, на конце которого
крепится топор или секира и имеющее напоминающий копьё наконечник.
Находилась на вооружении пехоты ряда европейских стран в XIV—XVI вв.
Палица – тяжёлая дубина с металлическим утолщённым концом .
Лук чаще делали из дерева (из тиса или ясеня), реже — из металла или рога;
его размеры достигали одногодвух метров; впрочем, более распространен
был короткий лук. Из него выпускали стрелы длиной около 30 сантиметров на
расстояние более 200 метров; как и копье, стрелу иногда украшали флажком.
Меч — главное рыцарское оружие. Он состоял из трех частей: клинка,
рукояти и ее головки. Его размеры и формы могли быть самыми разными,
однако чаще всего встречался нормандский меч длиной около метра и весом
примерно два килограмма. Его широкий (от 7 до 9 сантиметров), крепкий и
острый клинок делался из прочной стали с одной или двумя выемками на
каждой плоской стороне (так называемыми каннелюрами), иногда его
украшали золотой или серебряной насечкой.
Арбалет (франц arbalete от латин. Arcus — лук и ballista — метательный
снаряд), холодное метательное оружие в средних веках, стальной или
деревянный лук, укрепленный на деревянном станке (ложе) .
Шлем использовали для предохранения головы воина от ударов. В отличие от
стран Востока, в Европе во времена раннего средневековья шлем носили
только некоторые воины. Шлемы раннего средневековья делались по подобию
шлемов античного периода
Забрало — подвижная часть шлема, которая служит защитой лица и глаз.
Забрала примерно в 14м веке стали частью рыцарских доспехов.
Кольчуга – представляла собой своеобразную металлическую тунику из
множества железных или стальных соединенных между собой колечек. Ее
надевали так же, как рубашку, свисавшую до колен, и на поясе стягивали
ремнем. Спереди и сзади у кольчуги имелись разрезы для удобства езды на
лошади, сверху она заканчивалась капюшоном, закрывавшим шею, затылок и
подбородок.
Щит – переносимое в руке средство защиты воина.
От различного оружия противника. Первоначальные щиты делались из
легкого дерева и иногда обтягивались мехом обычно волчьим (щиты,
обтянутые мехом, использовались до XII века). В эпоху Карла Великого щиты
были двух видов: одним пользовались конные рыцари, а другим – пешие
воины .
9 Доспехи – это защитное снаряжение воинарыцаря, которое закрывало
первоначально самые уязвимые части тела, а позже к XIV веку – и все тело
целиком. Доспех воина в то время состоял из прочной основы с
приклепанными к ней квадратными или круглыми железными пластинами,
заходящими друг на друга. Рыцарские доспехи включали до 200 деталей, а
общий вес военного снаряжения доходил до 90кг; с течением времени росли
их сложность и цена .
Происхождение и символика гербов.
Особую роль в рыцарстве играли гербы. Гербы берут свое начало в самой
глубокой древности. Это особого рода символические знаки, по которым
узнавали во время боя вождя, племя, народ. Гербы были придуманы не из
одного тщеславия, их можно считать не иначе как справедливой наградой за
личные заслуги.
Этими особыми символическими знаками различались как отдельные лица,
так и колена, города, царства, народы; различались гербами благородные от
неблагородных, знатные от незнатных. Но более всего, особенно во время
военных действий, гербы служили для распознавания своих от чужих. По
гербам рассеянные войска собирались в одном какомлибо условленном
месте.
Но символические военные знаки, употреблявшиеся часто как символы
или как украшения, не были именно тем, что привыкли называть гербами, то
есть постоянными отличиями знатного происхождения какоголибо лица и
наследием, жалуемым тому или иному роду. На оградах тоже были
изображения этих символических знаков; их рисовали на потолках и на
стенах, на щитах и на могильных памятниках, их освящали в церквях; во
время торжеств они служили лучшим украшением зал пиршеств; их носили на
своих одеяниях оруженосцы, пажи, воины и все лица рыцарского замка.
Для гербов на щитах употребляли два металла (золото – цвет желтый – и
серебро цвет белый), четыре краски или цвета (голубой, зеленый, красный и
черный), два меха (горностаевый и беличий).
Выбранный цвет имел символическое значение:
золотой цвет – символ богатства и справедливости;
серебро – символ невинности и чистоты;
червленый (темнокрасный)– символ любви, смелости;
голубой – символ красоты и величия;
зеленый – символ изобилия, надежды и свободы;
пурпурный – достоинство, силу, мужество, (могущество);
черный – скромность, образованность, мудрость и печаль;
красный – храбрость.
Форма щитов могла быть разнообразной – варяжский (треугольный),
10 итальянский (овальный), испанский (плоский сверху и закругленный снизу),
французский (плоский сверху, снизу прямоугольным овалом по центру
заострен), германский (причудливой формы) . Поле гербового щита делилось
на несколько отделений горизонтальными, вертикальными и диагональными
линиями.
Над гербом изображали короны, шапки, шлемы, наметы, нашлемники,
иногда девиз или военный клич и бурелеты. Шлемы и шишаки рисовали на
гербах или в профиль, или в фас с опущенным, с полуоткрытым или с совсем
поднятым забралом и с большим или меньшим числом решеточек на нем,
смотря по достоинству и по древности происхождения рода. Самой верхней
частью украшения гербов был нашлемник; его составляли из всякого рода
цветов, фигур и перьев, животных, деревьев и прочего . По сторонам бывали
изображения ангелов, людей, богов, чудовищ, львов, леопардов, единорогов,
деревьев и других предметов; такие фигуры назывались щитодержателями.
Были еще и другие украшения, присвоенные известным званиям и
обозначавшие особые достоинства.
Значение фигур:
лев – отвага, сила, гнев, великодушие;
змея, держащая в пасти хвост – вечность;
журавль – бдительность, осторожность;
раковина – странствия;
лилия – расцвет, успех;
единорог – непобедимость;
гриф – неустрашимость, свирепость.
Но благодаря крестовым походам было введено в гербы множество
аллегорических знаков. В значительном числе гербов крестоносцев
встречаются кресты, которые служили как бы воспоминанием об этих
религиозных странствованиях.
На гербе помещали девиз (мотто) на латыни или на национальном языке.
Девиз, вероятно, произошел от боевого рыцарского клича, хотя еще многие
патрицианские семьи в Риме имели свой девиз.
Девизы:
Исполнить или умереть
Надеяться в несчастье
Победить или умереть
Честь превыше всего
Лучше смерть, чем бессилье
Настоящие воины должны рассматривать поражение как победу и продолжать
борьбу
На сердце воина будут и шрамы и раны, но будет и память о тех, кто ушел
Сила – это еще не справедливость, справедливость – вот истинная сила
Щедрость, щедрость, доблестные рыцари
11 Любовь к дамам, смерть противникам, честь великодушию, слава
Так был устроен герб.
Гербы передаются по наследству, но два человека не имеют права иметь
один и тот же герб в одно и то же время. Таким образом, гербы сыновей
обязательно должны различаться. Для этого были введены отметки
нисходящей линии. Они помещались в верхней части щита и, кроме
определения иерархического положения в одной семье, отличали различные
ветви одного семейства. Самый старший сын имел на щите знак в виде узкой
полосы с тремя ответвлениями (на гербе принца Уэльского этот знак
серебряного цвета), второй сын имел на щите полумесяц, и так далее.
После смерти отца его герб наследовал старший сын, гербы же остальных
сыновей не менялись
Заключение.
В ходе работы я отобрал и проанализировал исторические источники и
литературу: школьный учебник, книгу для чтения по истории средних веков,
энциклопедию история средних веков и многочисленные интернет ресурсы.
Это позволило мне изучить историю рыцарства, образ жизни рыцарей, их
вооружение и снаряжение. Результатом работы стало оформление проекта.
В ходе изучения я выяснил, что средневековый рыцарь был
действительно самым вооруженным воином своего времени, достаточно
богатым и благородным. Велика их роль в истории европейских
средневековых государств. Но к сожалению не все рыцари отличались
истинным благородством, среди них встречались настоящие разбойники,
прикрывающиеся рыцарским кодексом.
История для меня один из любимых предметов. Меня очень увлекла
история рыцарства и работа над проектом. Я думаю и вам было интересно.
Библиографический список.
1. Детская энциклопедия том 7 « Из истории человеческого общества».
2. История средних веков 6 класс.
3. «Доспехи рыцаря» giftmagaz.ru
12 4. http://dickk.narod.ru/Tournaments.html.
5. Яндекс – картинки
6. Книга для чтения по истории Средних веков /под ред.Будановой/
М.,1996.
СХЕМА ЗАМКА
Приложение.
13 Рыцари 15 века.
14 15
Ширина блока
px
Скопируйте этот код и вставьте себе на сайт
После того как вы поделитесь материалом внизу появится ссылка для скачивания.
Подписи к слайдам:
- Работу выполнил: ученик 6 «в» класса Шашков Андрей
- Задачи:
- Узнать кто такой рыцарь?
- Из чего состоит его вооружение?
- Как воевали рыцари?
- Где жили рыцари?
- Введение
- Рыцарь — это профессиональный воин. Но не просто воин. Рыцарь, рейтер, шевалье и т.д. на всех языках значит «всадник» . Но не просто всадник, а всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьём и мечом.
- Рыцарь — это самый настоящий бесстрашный воин, давший начало культуре, под названием рыцарство.
- Всё рыцарское было весьма дорогим, рыцарем мог стать любой, кто имел достаточно средств, чтобы купить боевого коня, оружие и доспехи. Полный комплект самого простого рыцарского вооружения стоил очень дорого – за него надо было отдать не менее 45 коров или 15 кобылиц. А это величина стада или табуна целой деревни.
- Стать рыцаре м мог только сын рыцаря и обязательно пройти обряд посвящения.
- История возникновения рыцарства
- Ритуал посвящения в рыцари
- Будущему рыцарю наносили удар по затылку или щеке (или клинком меча по спине). Это был единственный удар который рыцарь мог получить, не возвращая
- Снаряжение рыцаря
- Доспехи рыцаря
- Для защиты рыцарь носил щит. Главным оружием рыцарем были меч и копьё.
- К панцирю крепились: перчатки и металлические штаны, нагрудник и подбородник, а так же детали, защищавшие лицо.
- Шлем
- На голову рыцарь надевал кольчужный капюшон или кованный железный шлем остроконечной формы с пластинками для защиты щек и носа.
- Шлем представляет собой наиболее ответственный и важный элемент бронирования: потеряв руку, еще можно усидеть в седле, а вот потеряв голову…
- 1 — Итальянский
2 — Немецкий
3 — Французский
4 — Французский 1310 г.
5 — Немецкий 1318 г.
6 — Французский 1340 г
7 — Немецкий
8, 9, 10 — Французский 1370 г.
11 — Английский
12 — Фламандский
13 — Французский 1380 г.
14 — Шлем Епископа
15 — Французский 1400 г.
- Кожаная броня
- Панцири первых европейских рыцарей были кожаными.
- Положительные черты кожаного панциря — его доступность и легкость. Но в целом он часто не оправдывал себя — даруемый им уровень защиты не окупал снижения подвижности.
- Они мало помогали от стрел и ударов копья, но, будучи твердыми, эффективно препятствовали разрубанию брони.
- Кольчуга
- На смену латам из кожи пришла кольчуга с рукавами и капюшоном, укомплектованную дополнительно кольчужными чулками.
- Доспех полностью закрывал тело, весил около 10 кг движений почти не стеснял. Однако защиту давал весьма сомнительную. Кольчужные доспехи легко разрезались саблей, протыкались копьем и разрубались топором.
- Щит
- Стандартным, переносимым в руке средством защиты воина от различного оружия противника являлся щит. Первоначальные щиты делались из легкого дерева и иногда обтягивались мехом обычно волчьим.
- Пластинчатые латы
- Полные сочлененные латы не только обеспечивали высокий уровень защиты в рукопашном бою. Главное, они выполняли функцию своеобразного экзоскелета, и тем самым резко повышали живучесть воина.
- Ну, а как рыцари воевали?
- Перед битвой рыцарь собирал войско из оруженосцев и пехотинцев.
- Когда войско оказывалось на поле боя, то рыцари начинали построение, в первом ряду было около 5 рыцарей, затем следующим рядом вставали 7 рыцарей и с каждым рядом их количество увеличивалось. После построения рыцарей происходило построение конницы.
- Сам бой состоял из сотен, а то и тысяч схваток и мог длиться часами, без перерыва.
- Рыцарский турнир
- Воинское мастерство оттачивалось на турнирах-состязаниях рыцарей в силе и ловкости. Благодаря турнирам рыцари, в мирное время, могли завоевать высокий авторитет в глазах представителей своего сословия.
- Рыцарский кодекс чести
- Рыцарский кодекс чести – определенные правила поведения в своем сословии.
- Рыцарь – надежда слабых и униженных.
- Рыцарь должен был быть щедр.
- Рыцарю должна была быть чужда хитрость.
- Рыцарь должен был быть галантен с дамами, о даме сердца должен был быть верен до конца дней своих.
- Геральдика
- Рыцарь имел свой герб – отличительный знак рода и девиз – краткое изречение, объяснявшая смысл герба. Герб и девиз располагались на щите и были визитной карточкой рыцаря.
- Девизом всех рыцарей было следующее:
- “Бог, женщина и король”; они были настоящими защитниками отечества. Этот девиз сиял на роскошных и воинственных празднествах рыцарей, в их воинских играх, в торжественных собраниях удальцов и красавиц, в великолепных турнирах.
- Если рыцарь величался своими подвигами, а на самом деле ничего не делал, то такого хвастуна наказывали следующим образом: на его щите укорачивали правую сторону главы герба.
- Если какой-нибудь рыцарь осмеливался убить военнопленного, то за это также укорачивали главу герба на щите, округляя ее снизу.
- Если рыцарь лгал, льстил и делал ложные донесения, чтобы втянуть своего государя в войну, то главу герба на его щите покрывали красным цветом, стирая бывшие там знаки.
- Если же рыцаря уличали в лжесвидетельстве или в пьянстве, то на обеих сторонах его герба рисовали две черные мошны.
- Если рыцарь уличался в трусости, то его герб был замаран с левой стороны.
- Каждый рыцарь должен уметь защитить не только страну, но и собственный дом. Так, рыцарские замки представляли собой весьма мощные цитадели.
Сердцем замка был донжон, т.е. центральная башня, где жил сам владелец и его семейство. Вокруг нее располагались сельскохозяйственные постройки: склады, кузни, конюшни и т.п. Территория замка была обхвачена несколькими рядами толстых стен и рвом, заполненным водой. В любой крепости имелась сеть подземных ходов, по которым можно было выбраться за пределы осады.
-
- Замки рыцарей
- Богатые рыцари жили в замках, простые рыцари жили в обычных каменных домах. Так как замки должны были обеспечить надежную оборону, их строили на горе, у озера или реки.
- Духовно-рыцарские ордена.
- С конца XI века, во время крестовых походов, стали возникать духовно – рыцарски ордена со строгими уставами. Например, орден тамплиеров, орден госпитальеров, Тевтонский орден.
- Тамплиеры
- Госпитальеры
- Тевтонцы
- Выводы:
- Рыцари составляли военное сословие в средневековье.
- Основное занятие рыцарей — война.
- Жили рыцари в замках, всегда готовых к отражению противников.
- Мирное время рыцарь проводил в военных занятиях.
- Рыцарский кодекс чести был рассчитан на воина, способного с мечом в руках отстаивать добро и справедливость.
- Рыцарь- грозный соперник и защитник слабых.
- СПАСИБО
- за внимание!
Воплощением духа Средневековья с его постоянными войнами стал неприступный каменный замок — жилище рыцаря и его крепость. Замок был хорошо укреплён, мог выдержать и штурм, и долгую осаду. Захватить его, как правило, удавалось лишь хитростью или изменой. Материал с сайта http://doklad-referat.ru
Замок был центром жизни всей округи. Здесь жил сеньор с семьёй, подолгу гостили вассалы и воспитывались их дети. При дворах сеньоров расцвела рыцарская культура. Она складывалась из многих компонентов. Это замки и гербы, турниры и пиры, танцы и поэтические состязания. Рыцарь подчинялся определённым правилам поведения (кодекс рыцарской чести), отличавшим его от всех остальных. Ему следовало быть храбрым в бою и верным сеньору, отстаивать христианскую веру, защищать слабых. Худшим пороком рыцаря считалась трусость, а честь ценилась выше жизни.
На войне рыцари часто грабили мирных жителей, но не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы щедрыми подарками привлечь к, себе новых вассалов.
Рыцарская культура требовала умения вести себя при дворе, особенно в общении с дамами. Это умение называют куртуазностью (от французского слова «кур» — двор). Считалось, что рыцарь должен быть влюблён в прекрасную даму и прославлять её своими подвигами. Эта придворная игра воспитывала рыцарей, смягчая грубость их нравов.
Многие рыцари сочиняли стихи, как, например, трубадуры — странствующие рыцари-поэты Южной Франции. При дворах звучали эпические поэмы о героях былых дней, такие, как «Песнь о Роланде». Очень популярны были рыцарские романы о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.