Рассказ про оперу иван сусанин

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Краткое содержание ивана сусанина для детей». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

В небольшом селе проживает простой крестьянин Иван Сусанин и двое его детей: родная дочь Антонида и приемный сын Ваня. Известие о нападении польского войска бередит народ, который не собирается без боя отдавать свою отчизну врагу – «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет».

Богдан вместе с другими молодыми и сильными крестьянами примыкают к народному ополчению. Спустя время он приносит домой радостное известие: крестьянин Минин из Нижнего Новгорода собирает великую дружину, чтобы разгромить поляков и освободить столицу от захватчиков.

Антонида и Богдан обращаются к Ивану Сусанину дать благословение на их свадьбу, однако старик отказывает в просьбе влюбленным: «Нынче не до свадеб. Время боевое!».

Краткое содержание «Иван Сусанин»

Тем временем Сигизмунд III устраивает роскошный бал в честь своей победы. Окрыленные воинским успехом, поляки предвкушают райскую жизнь за счет награбленных богатств.

Во время всеобщего ликования посол приносит королю дурные вести. Русские во главе с Мининым оказывают сопротивление полякам. Польский отряд осажден в Москве, а оставшееся войско в панике разбегается.

Ваня мастерит себе деревянное копье, мечтая поскорее повзрослеть и встать на защиту своей родины. В избу входит Сусанин и сообщает, что неподалеку в лесу Минин со своей дружиной разбил лагерь.

Богдан и Антонида заняты приготовлениями к долгожданной свадьбе. В дом Сусаниных заходят крестьяне, чтобы поздравить будущих новобрачных. Когда гости расходятся, неожиданно в сени врываются польские воины и требуют старика отвести их к Минину.

Поначалу крестьянин отказывается, но затем в его голове созревает коварный план: обманом завести поляков в лесную глушь и там их погубить. Он тихонько дает наставление Ване: мчаться как можно быстрее к ополченцам и предупредить об опасности, а сам уводит врагов в лес.

Когда в избу приходят подруги Антониды, заплаканная девушка сообщает им о случившейся беде. Богдан с крестьянами отправляется на помощь Сусанину.

Поздно ночью Ваня прибегает к ополченцам и сообщает Минину о нападении поляков. Встревоженные воины тут же собираются в поход.

Тем временем Сусанин все дальше уводит врагов вглубь непроходимой лесной чащи. Старик понимает, что час его близок и мысленно прощается с детьми.

Утомленные поляки подозревают неладное. Они выпытывают у Сусанина, куда он их завел, на что отважный крестьянин отвечает, что завел их туда, где им придется «голодной смертью помирать». В гневе поляки убивают Сусанина.

Ликующие толпы народа спешат на Красную площадь, церковные колокола оглушают округу праздничным звоном. Среди радостных людей выделяются грустные Антонида, Богдан и Ваня.

Один из воинов спрашивает о причине их грусти, на что Ваня рассказывает ему о героическом подвиге своего отца. Воины утешают мальчика словами: «Вечно в памяти народной будет жить Иван Сусанин».

Народ приветствует появление своих героев – Минина и Пожарского – , звучат хвалебные песни в их адрес.

Краткое содержание оперы «Иван Сусанин» М. И. Глинки

Главные герои:

• Иван Сусанин – крестьянин села Домнина.
• Антонида – родная дочь Ивана Сусанина
• Иван – приемный сын Ивана Сусанина

Другие персонажи:

• Богдан Собинин – жених Антониды, ополченец.
• Сигизмунд III – польский король.
• Минин – лидер освободительного движения.

• Балет Ромео и Джульетта
• Беллини — Норма
• Бородин — Князь Игорь
• Вагнер — Валькирия
• Вагнер — Гибель богов
• Вагнер — Золото Рейна
• Вагнер — Летучий голландец
• Вагнер — Лоэнгрин
• Вагнер — Тангейзер
• Вебер — Вольный стрелок
• Верди — Аида
• Верди — Бал-маскарад
• Верди — Дон Карлос
• Верди — Зигфрид
• Верди — Луиза Миллер
• Верди — Макбет
• Верди — Набукко
• Верди — Риголетто
• Верди — Травиата
• Верди — Трубадур
• Верди — Фальстаф
• Гендель — Оттон
• Гершвин — Порги и бесс
• Глинка — Иван Сусанин (Жизнь за царя)
• Глинка — Руслан и Людмила
• Глюк — Орфей и Эвридика
• Гуно — Фауст
• Даргомыжский — Русалка
• Доницетти — Дон Паскуале
• Доницетти — Любовный напиток
• Доницетти — Лючия ди Ламмермур
• Жизель
• Жорж Бизе — Кармен
• Иисус Христос — суперзвезда рок-опера
• Кальман — Принцесса цирка (Мистер Икс)
• Корсар
• Лебединое озеро
• Леонкавалло — Паяцы
• Масканьи — Сельская честь
• Моцарт — Волшебная флейта
• Моцарт — Дон Жуан
• Моцарт — Похищение из сераля
• Моцарт — Свадьба Фигаро
• Мусоргский — Борис Годунов
• Мусоргский — Хованщина
• Мюзикл Кошки
• Пуччини — Богема
• Пуччини — Джанни Скикки
• Пуччини — Мадам Баттерфляй (Чио-Чио-сан)
• Пуччини — Манон Леско
• Пуччини — Принцесса Турандот
• Пуччини — Тоска
• Рахманинов — Алеко
• Римский-Корсаков — Золотой петушок
• Римский-Корсаков — Псковитянка
• Римский-Корсаков — Садко
• Римский-Корсаков — Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии
• Римский-Корсаков — Снегурочка
• Римский-Корсаков — Царская невеста
• Россини — Севильский цирюльник
• Рубинштейн — Демон
• Рыбников — Юнона и Авось
• Спящая красавица
• Тристан и Изольда
• Чайковский — Евгений Онегин
• Чайковский — Иоланта
• Чайковский — Пиковая дама
• Чайковский — Чародейка
• Чайковский — Щелкунчик

Восхождению на российский престол предшествовало Смутное время. Страна стояла на краю гибели. Отсутствие длительного времени законного царя грозило потерей государственности. После смерти извечные враги русских поляки пожелали не просто захватить близлежайшие земли, но захватить и российский престол.

Несколько самозваных Лжедмитриев, которых поощряла и всячески поддерживала Речь Посполитая, претендовали на российский престол. Столица и несколько крупных городов оказались в руках врага. Дошло до того, что большая часть бояр была согласна посадить на российский трон польского короля. Но русский народ решил отстоять свое государство.

Под началом Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского было собрано народное ополчение и осенью 1612 года произошло решающее событие, положившее конец польской интервенции. 4 ноября поляки окончательно были изгнаны из Москвы.

Всеобщий Земский Собор избрал новым царем шестнадцатилетнего боярина Михаила Романова. Его в это время не было в Москве. Он бежал из захваченного интервентами Кремля в свою вотчину под Кострому. Это было село Домнино. Оно находилось в лесах.

Польский король Сигизмунд, который желал русский престол для собственного сына, отдал приказ отыскать избранного царя до его помазания на царство. Взять в плен или убить, как получиться. Полякам приходилось сторожиться ополченцев и действовали они тайно. Зная приблизительно, где находится Михаил Романов, они пытались найти проводников, чтобы пройти через топи и болота.

Хватали попадавшихся им крестьян и силой выпытывали место, где прятали Михаила Романова. Староста села Домнино Иван Сусанин отправил своего зятя, чтобы тот переправил молодого царя в более надежное место, а сам вызвался быть проводником у поляков. Долго водил он их по глухим лесным тропам и вывел к непроходимому Исуповскому болоту. Когда ему стало понятно, что поляки не смогут организовать погоню, он сознался, что специально завел их совсем не туда.

подвиг Ивана Сусанина фото

Разъяренные враги зарубили Ивана Сусанина на месте и попытались выбраться самостоятельно. Но время уже было упущено. Посланцы от Земского Собора первыми встретили Михаила Романова и Россия получила законно избранного русского царя. Закончилась пора смут и бесправия на Руси.

Трудно представить как сложилась бы история нашего государства без героического поступка простого русского мужика, не пожалевшего своей жизни ради спасения сотней тысяч своих соотечественников. Он видел, к чему приводит безвластие, порождающее смуту, распри и разбой.

Род Романовых отблагодарил семью Ивана Сусанина Жалованной грамотой, которую получил его зять Богдан Собинин в 1619 году. По этой грамоте потомство героического крестьянина освобождалось от повинностей. Кроме того, им был дарован надел земли.

Но самое главное – это человеческая память, которая по сию пору хранит имя Ивана Сусанина – спасителя жизни русского царя и в его лице российской государственности. Любопытный факт Опера Михаила Глинки, рассказывающая о подвиге Ивана Сусанина, изначально называлась «Жизнь за царя”, но после свержения царизма и установления власти народа, опера получила второе название «Иван Сусанин”.

Опера в 4 действиях, 5 картинах, с эпилогом. В основу сюжета положен исторический подвиг крестьянина Ивана Сусанина, совершенный им в 1612 году. Первое действие Ранняя осень 1612 года. Село Домнино. Через село проходит один из отрядов народного ополчения, поднявшегося против войска польских панов, напавших на Русь. Крестьяне с великой любовью встречают своих защитников, выносят им брагу, хлеб, мед. Вместе с ополченцами вспоминают они славные битвы русского народа с иноземцами на Чудском озере и на Куликовом поле: «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет!» Ополченцы расходятся по крестьянским избам на отдых. Грустит Антонида, дочь крестьянина Ивана Сусанина. Она вспоминает своего жениха Богдана Собинина, который бьется с поляками. «Скоро ли вернется, когда свадьбе быть?». «Что гадать о свадьбе? – отвечает ей отец. – Горю нет конца». С реки доносится песня.

Богдан Собинин

– жених Антониды, ополченец.

Сигизмунд III

– польский король.

Минин

– лидер освободительного движения.

В небольшом селе проживает простой крестьянин Иван Сусанин и двое его детей: родная дочь Антонида и приемный сын Ваня. Известие о нападении польского войска бередит народ, который не собирается без боя отдавать свою отчизну врагу – « Кто на Русь дерзнет, смерть найдет ».

Богдан вместе с другими молодыми и сильными крестьянами примыкают к народному ополчению. Спустя время он приносит домой радостное известие – крестьянин Минин из Нижнего Новгорода собирает великую дружину, чтобы разгромить поляков и освободить столицу от захватчиков.

Антонида и Богдан обращаются к Ивану Сусанину дать благословение на их свадьбу, однако старик отказывает в просьбе влюбленных: «Нынче не до свадеб. Время боевое!».

Иван Сусанин краткое содержание

Тем временем Сигизмунд III устраивает роскошный бал в честь своей победы. Окрыленные воинским успехом, поляки предвкушают райскую жизнь за счет награбленных богатств.

Во время всеобщего ликования посол приносит королю дурные вести. Русские во главе с Мининым оказывают сопротивление полякам. Польский отряд осажден в Москве, а оставшееся войско в панике разбегается.

Ваня мастерит себе деревянное копье, мечтая поскорее повзрослеть и встать на защиту своей родины. В избу входит Сусанин и сообщает, что неподалеку в лесу Минин со своей дружиной разбил лагерь.

Богдан и Антонида заняты приготовлениями к долгожданной свадьбе. В дом Сусаниных заходят крестьяне, чтобы поздравить будущих новобрачных. Когда гости расходятся, неожиданно в сени врываются польские воины и требуют старика отвести их к Минину.

Поначалу крестьянин отказывается, но затем в его голове созревает коварный план – обманом завести поляков в лесную глушь и там их погубить. Он тихонько дает наставление Ване – мчаться как можно быстрее к ополченцам и предупредить об опасности, а сам уводит врагов в лес.

Поздно ночью Ваня прибегает к ополченцам, и сообщает Минину о нападении поляков. Встревоженные воины тут же собираются в поход.

Утомленные поляки подозревают неладное. Они выпытывают у Сусанина, куда он их завел, на что отважный крестьянин отвечает, что завел их туда, где им придется « голодной смертью помирать ». В гневе поляки убивают Сусанина.

Партия Сусанина сочинялась под Осипа, а партия Вани под Анну, именно поэтому эта роль написана для низкого редкого женского голоса — контральто.

• Глинка сделал оригинальный свадебный подарок для своей ученицы Анны, он расширил роль приемного сына Сусанина, добавив большую сцену, когда Ваня добегает до стен монастыря, чтобы предупредить Минина об опасности. А опера уже была написана и отрепетирована. Позднее, эта сцена стала одной из самых запоминающихся.
• Современник и знакомый Глинки, князь Одоевский, рассказывал, что изначально на сюжетную линию Ивана Сусанина композитор хотел написать ораторию, а не оперу.

Музыка Отечественное героико-трагическое произведение — такую характеристику дал своей опере М.И.
Глинка.

Иван сусанин краткое. Опера иван сусанин краткое одержание для детей

Особенно волновали Глинку строки поэмы, рассказывающие о гибели Сусанина: «…как бы по волшебному действию, — писал композитор, — вдруг создался и план целой оперы, и мысль противопоставить русской музыке — польскую; наконец, многие темы и даже подробности разработки — все это разом вспыхнуло в голове моей». … Предателя, мнили, во мне вы нашли; Их нет и не будет на Русской земли! В ней каждый отчизну с младенчества любит И душу изменой свою не погубит. «Злодей! — закричали враги, закипев, — Умрешь под мечами» — «Не страшен ваш гнев! Кто русский по сердцу, тот бодро и смело, И радостно гибнет за правое дело!.. (отрывок из поэмы К.Ф. Рылеева «Иван Сусанин») Идея, подброшенная Жуковским, целиком завладела М. Глинкой, и он приступил к работе. Свое произведение композитор окрестил героико-трагической оперой.

Шаляпин в ролиИвана Сусанина В начале 1613-го г., когда Москва уже была освобождена от польских интервентов, отряды захватчиков еще бродили по русской земле в надежде переломить исход войны.

Один из таких отрядов хотел захватить в плен только что избранного русского царя Михаила Федоровича Романова, жившего неподалеку от Костромы. Тогда-то и совершил свой знаменитый подвиг крестьянин из села Домнино, расположенного близ Костромы — Иван Осипович Сусанин.

Враги пытались сделать его своим проводником, а он завел захватчиков в глухой лес, погубил их, но погиб при этом сам.

Это реальное историческое событие легло в основу первой в истории мировой музыки героической народной музыкальной драмы «Иван Сусанин» (или как она называлась в первой постановке — «Жизни за царя»). По воспоминаниям друзей композитора, еще в 1832 г.

Ополченцы возвращаются в село Домнино с радостной вестью – победой над ненавистными поляками. Не до радостных ликований лишь Антониде, дожидающейся скорого возвращения Богдана Собинина, жениха её, отправившегося биться с польской шляхтой.

Сусанин чувства дочери разделяет, но настраивает её на скорые тяжкие испытания: до свадьбы ли теперь, когда вокруг так неспокойно. Доносившаяся с реки песня возвещает о прибытии Собинина с его дружиной. Богдану известно, что Пожарский и Минин встали во главе русского войска и собирают вокруг русских воинов.

Ликованиям крестьян нет границ: грядёт близкое освобождение.

Но Собинин огорчён, что его свадьба с Антонидой отложена, разве не ради невесты он так спешил в родные края! Сусанин после известия об осаде вражеского войска в Москве меняет своё решение и даёт своё отцовское согласие на свадьбу дочери.

Польский король Сигизмунд Третий настолько уверен в победе польского войска, что ещё до исхода битвы начинает пиршество в свою честь.

В наполненном весёлыми гостями зале появляется гонец с известием о полном разгроме шляхты и пленённых в Москве поляков из королевского войска. Сигизмунд отдаёт приказание рыцарям собираться в боевой поход.

Хвастаясь своей отвагой, с оружием в руках они клянутся разбить русских «смердов».

В разгар подготовки к свадьбе Собинина и Антониды в дом Ивана Сусанина врываются поляки. Они настаивают на том, чтобы им дали провожатого до Москвы, ведь местные дороги им неведомы. Сусанин мог бы их сопровождать, но он не предатель и даже за обещанное ему польское золото не согласен помогать неприятелям.

После некоторых раздумий у Сусанина созревает мысленный план: надо заманить польских врагов в непролазную лесную глушь и бросить их там на погибель.

Крестьянин для виду соглашается проводить поляков до Москвы, понимая, что это и его последний путь: враги не простят ему такого коварства и убьют его в том же лесу…

Втайне от поляков он отправляет своего сына Ваню к Минину, чтобы он предупредил его об угрозе со стороны Сигизмунда. Ваня с радостью выполняет последнюю просьбу отца, ведь он мечтает биться с поляками и даже хотел проситься в дружину к Собинину.

Иван Сусанин ведёт польскую шляхту через поля и болота, через трудно проходимые леса. Узнав о хитрости Ивана Собинин пытается преследовать врагов в надежде спасти отца своей невесты.

Минин возглавляет эту погоню и вместе с дружиной Собинина выступают навстречу ничего не подозревавшим полякам.

Замёрзшие, голодные и выбившиеся из сил поляки начинают подозревать, что Сусанин водит их не теми тропами. Остановившись на привал, враги крепко спят. Но Ивану не спится: он мысленно прощается с семьёй и своей жизнью, которые враги ему точно не сохранят.

Как бы ни была мучительна его смерть, Сусанина греет мысль об исполненном долге перед родной землёй: жизнь за царя отдать – честь для русского мужика.

В последнем для него свисте ветра сквозь метель мерещатся ему голоса любимых дочери и сына, ведь и ради них он здесь и сейчас, – разве может быть иначе…

Наутро полякам торжествующий Сусанин открывает шляхтичам ужасную правду о том, что им суждено сгнить в лесной чаще, потому что Иван не поведёт их в Москву! Разъярённые поляки в бешенстве убивают Сусанина и только потом осознают, что им без крестьянина из местных лесов не выбраться, – они обречены…

А на Красной площади в Москве с особым ликованием народ встречает русские дружины. Все разделяют эту радость: и Ваня, И Антонида, и Собинин, – нет рядом только Ивана Сусанина… Москва отмечает освобождение от польских захватчиков и прославляет народных героев, не пожалевших жизни ради победы над неприятелем.

Ранняя осень 1612 года. Село Домнино. Через село проходит один из отрядов народного ополчения, поднявшегося против войска польских панов, напавших на Русь.

Крестьяне с великой любовью встречают своих защитников, выносят им брагу, хлеб, мед. Вместе с ополченцами вспоминают они славные битвы русского народа с иноземцами на Чудском озере и на Куликовом поле: «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет!» Ополченцы расходятся по крестьянским избам на отдых.

Грустит Антонида, дочь крестьянина Ивана Сусанина. Она вспоминает своего жениха Богдана Собинина, который бьется с поляками. «Скоро ли вернется, когда свадьбе быть?». «Что гадать о свадьбе? – отвечает ей отец. – Горю нет конца».

С реки доносится песня. После победы над вражеским отрядом возвращается Собинин. Он принес добрые вести: Козьма Минин поднял Русь на врага, князь Пожарский призван возглавить войско. Радостно встречаются жених и невеста. Антонида передает Богдану слова отца о свадьбе.

«Как, ужели не бывать нашей свадьбе?» — взволнованно спрашивает Собинин. Антонида и Богдан упрашивают старика, к ним присоединяется народ. «Настанет день, врагов побьем и от злодеев Русь избавим! – отвечает Сусанин. –Тогда невесту с женихом благословим и свадьбу справим».

Богдан уверен в скором наступлении этого счастливого дня. Сусанин и народ приветствуют встающую над Русью зарю спасения.

Тронный зал во дворце польского короля Сигизмунда. Король празднует победу. В разгар пира появляется вестник. Он сообщает, что русский народ восстал на поляков, Минин и Пожарский возглавили ополченцев, осажденным в Москве отрядам Сигизмунда грозит гибель.

Пирующие в смятении. Сигизмунд отправляет отряд своих рыцарей отрезать Минину путь на Москву, захватить его в плен, снести деревни, сжечь города – покорить Русь.

Опера иван сусанин краткое одержание для детей

В небольшом селе проживает простой крестьянин Иван Сусанин и двое его детей: родная дочь Антонида и приемный сын Ваня. Известие о нападении польского войска бередит народ, который не собирается без боя отдавать свою отчизну врагу – «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет».

Богдан вместе с другими молодыми и сильными крестьянами примыкают к народному ополчению. Спустя время он приносит домой радостное известие – крестьянин Минин из Нижнего Новгорода собирает великую дружину, чтобы разгромить поляков и освободить столицу от захватчиков.

Тем временем Сигизмунд III устраивает роскошный бал в честь своей победы. Окрыленные воинским успехом, поляки предвкушают райскую жизнь за счет награбленных богатств.

Во время всеобщего ликования посол приносит королю дурные вести. Русские во главе с Мининым оказывают сопротивление полякам. Польский отряд осажден в Москве, а оставшееся войско в панике разбегается.

Ваня мастерит себе деревянное копье, мечтая поскорее повзрослеть и встать на защиту своей родины. В избу входит Сусанин и сообщает, что неподалеку в лесу Минин со своей дружиной разбил лагерь.

Богдан и Антонида заняты приготовлениями к долгожданной свадьбе. В дом Сусаниных заходят крестьяне, чтобы поздравить будущих новобрачных. Когда гости расходятся, неожиданно в сени врываются польские воины и требуют старика отвести их к Минину.

Поначалу крестьянин отказывается, но затем в его голове созревает коварный план – обманом завести поляков в лесную глушь и там их погубить. Он тихонько дает наставление Ване – мчаться как можно быстрее к ополченцам и предупредить об опасности, а сам уводит врагов в лес.

Когда в избу приходят подруги Антониды, заплаканная девушка сообщает им о случившейся беде. Богдан с крестьянами отправляется на помощь Сусанину.

Поздно ночью Ваня прибегает к ополченцам, и сообщает Минину о нападении поляков. Встревоженные воины тут же собираются в поход.

Тем временем Сусанин все дальше уводит врагов вглубь непроходимой лесной чащи. Старик понимает, что час его близок и мысленно прощается с детьми.

Утомленные поляки подозревают неладное. Они выпытывают у Сусанина, куда он их завел, на что отважный крестьянин отвечает, что завел их туда, где им придется «голодной смертью помирать». В гневе поляки убивают Сусанина.

Ликующие толпы народа спешат на Красную площадь, церковные колокола оглушают округу праздничным звоном. Среди радостных людей выделяются грустные Антонида, Богдан и Ваня.

Один из воинов спрашивает о причине их грусти, на что Ваня рассказывает ему о героическом подвиге своего отца. Воины утешают мальчика словами: «Вечно в памяти народной будет жить Иван Сусанин».

Народ приветствует появление своих героев – Минина и Пожарского, звучат хвалебные песни в их адрес.

История Ивана Сусанина спустя 200 лет обрела новые подробности литературного характера. Естественно, что предсмертные слова Ивана Сусанина выдумал сам Глинка. Многие детали он также добавил в рассказ о Сусанине «для красного словца». Но какие именно это были подробности? Что же мы реально знаем об Иване Сусанине?

Что-то можно предположить. Например, что Сусанин был вдовцом и у него была дочь, которая и наследовала ему.

В царской грамоте, данной 30 ноября 1619 года (уникальном и самом раннем источнике о существовании костромского крестьянина) зятю Ивана Сусанина Богдану Сабинину даруется половина деревни с «обелением» от всех податей и повинностей «за службу к нам и за кровь, и за терпение…».

Бесспорно, что такой документ мог быть только признанием больших заслуг семейства перед царем.

Внимание

Они ищут человека, который провел бы их к Москве. Сусанин сначала категорически отказывается даже за вознаграждение, но внезапно соглашается. У него возникает идея завести врага в лесную глушь. Ваня, по просьбе Сусанина, предупреждает русский отряд во главе с Мининым о надвигающейся опасности. Узнав о случившемся, на помощь своим спешит Собинин.

Важно

После победы над вражеским отрядом возвращается Собинин. Он принес добрые вести: Козьма Минин поднял Русь на врага, князь Пожарский призван возглавить войско. Радостно встречаются жених и невеста. Антонида передает Богдану слова отца о свадьбе.

«Как, ужели не бывать нашей свадьбе?» — взволнованно спрашивает Собинин. Антонида и Богдан упрашивают старика, к ним присоединяется народ. «Настанет день, врагов побьем и от злодеев Русь избавим! – отвечает Сусанин. –Тогда невесту с женихом благословим и свадьбу справим». Богдан уверен в скором наступлении этого счастливого дня.

Они с нетерпением ждут момента освобождения. Богдан планирует свадьбу. Сусанин сначала против, но затем, узнав, что поляки окружены под Москвой, благословляет молодых. Во втором акте нам показан шикарный замок польского короля Сигизмунда Третьего.

Здесь все купаются в роскоши и веселятся, считая, что победа над русскими не за горами. Однако тут радостные танцы прерываются появлением гонца. Он принес печальную для шляхты весть. Наемная армия разгромлена, а отряд поляков в Москве осажден. Все ошеломлены, но уверены, что легко усмирят смердов.

В третьем акте раскрывается подготовка к свадьбе Антониды и Богдана, после которой Собинин снова отправится на войну. Вместе с ним собирается идти и Ваня, являющийся Сусанину приемным сыном. В избе царит радостная атмосфера, с поздравлениями стучатся гости. Все это прерывается звуком лошадиных копыт.

На пороге возникают поляки.

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ Картина первая Раннее утро в селе Домнино, вотчине бояр Романовых. Собравшиеся крестьяне провожают дорогих гостей: боярыня Марфа Ивановна и ее сын, Михаил Федорович, бежавшие из осажденной поляками Москвы, отъезжают в монастырь на богомолье. Сельский староста Иван Сусанин скорбит о смутных временах на Руси и запрещает своей дочери Антониде мечтать о свадьбе.

Неожиданно на реке слышится пение: это крестьяне-ополченцы возвращаются домой. Среди них- Собинин, жених Антониды.

Но радость встречи и рассказ Собинина об освобождении Москвы от поляков не могут затмить главного для Сусанина известия: Великим Собором на царский престол избран их молодой боярин – Михаил Федорович Романов. Радуясь, что Смуте на Руси приходит конец, Сусанин дает согласие на свадьбу.

Особенно волновали Глинку строки поэмы, рассказывающие о гибели Сусанина: «…как бы по волшебному действию, — писал композитор, — вдруг создался и план целой оперы, и мысль противопоставить русской музыке — польскую; наконец, многие темы и даже подробности разработки — все это разом вспыхнуло в голове моей». … Предателя, мнили, во мне вы нашли; Их нет и не будет на Русской земли! В ней каждый отчизну с младенчества любит И душу изменой свою не погубит. «Злодей! — закричали враги, закипев, — Умрешь под мечами» — «Не страшен ваш гнев! Кто русский по сердцу, тот бодро и смело, И радостно гибнет за правое дело!.. (отрывок из поэмы К.Ф. Рылеева «Иван Сусанин») Идея, подброшенная Жуковским, целиком завладела М. Глинкой, и он приступил к работе. Свое произведение композитор окрестил героико-трагической оперой.

Действие начинается в маленьком селе, где вместе с двумя детьми жил обычный крестьянин — Иван Сусанин. В народе пошёл слух, что польская армия перешла в нападение, и это очень задевало людей. Никто не хотел сдавать свою родину противнику.

Богдан присоединяется к другим деревенским жителям, и они все вместе примыкают к народному ополчению. Через несколько дней юноша принёс домой хорошую новость — нижегородец Кузьма Минин собирает дружину, чтобы бороться с поляками и выгнать их из столицы.

Антонида и Богдан просят отца благословить их союз и дать разрешение на свадьбу, на что он отвечает им — во время войны нужно думать о другом.

В это же время король Сигизмунд III собирает огромный бал, чтобы отпраздновать свою победу. Поляки были в предвкушении лучшей жизни, за счёт награбленных богатств людей русских.

Когда веселье было в самом разгаре, гонец принёс королю плохие вести. Кузьме Минину удалось поднять восстание, и народ оказывал активное сопротивление полякам. Отряд врага окружили в столице, а те солдаты, у кого получилось спастись — с ужасом разбежались.

Массовая сцена. Народ славит царя. Входят Антонида, Собинин и Ваня. Они тоскуют об Иване Сусанине. Воинский отряд, заметивший их, замедляет шаг и интересуется, почему они грустят, когда все радуются? Когда воины узнают, что это семья Сусанина, спасшего царя, то выражают и свою скорбь по поводу его гибели. Из либретто оперы «Иван Сусанин» можно узнать, что воины сполна отомстили врагам за смерть главного героя.

Торжествующий народ поёт во славу царю на Красной площади в Москве, повсюду слышен колокольный звон. Царский поезд направляется в Спасские ворота Кремля.

Герои оперы «Иван Сусанин» несут в своих образах характерные черты русского народа: мужественность и способность пожертвовать собой ради высоких целей (Сусанин), отвага и решительность (Собинин), верность и покорность (Антонида), преданность и бесстрашие (Ваня). Патриотический сюжет и замечательная музыка Михаила Глинки обеспечили этой опере всероссийское и мировое призвание.

Главные герои:

• Иван Сусанин – крестьянин села Домнина.
• Антонида – родная дочь Ивана Сусанина
• Иван – приемный сын Ивана Сусанина

Другие персонажи:

• Богдан Собинин – жених Антониды, ополченец.
• Сигизмунд III – польский король.
• Минин – лидер освободительного движения.

Тронный зал во дворце польского короля Сигизмунда. Король празднует победу. В разгар пира появляется вестник. Он сообщает, что русский народ восстал на поляков, Минин и Пожарский возглавили ополченцев, осажденным в Москве отрядам Сигизмунда грозит гибель.

Пирующие в смятении. Сигизмунд отправляет отряд своих рыцарей отрезать Минину путь на Москву, захватить его в плен, снести деревни, сжечь города – покорить Русь.

Посад в глухом бору. Изнемогая от усталости, добрался до ворот посада Ваня. На его стук и зов выходят воины и посадские люди. Ваня требует немедленно сообщить Минину о появлении врагов. Минин собирает свою дружину, и она выступает на врага. Минин берет Ваню проводником. Грозно звучит песня воинов: «Мы настигнем врага! Не бывать им живым, не видать им Москвы!»

Лесная глушь. Мороз. Сусанин заводит отряд врагов в дремучий лес. Поляки устали, продрогли. Не сбился ли старик с пути? – «Путь мой прям!» — твердо отвечает Сусанин.

Привал. Поляки разводят костер, ложатся спать. Не спит один Сусанин, думая тяжкую думу. С зарей враги увидят, что они обмануты, что завел их Сусанин в глухую чащу на верную гибель. Его ждут лютые пытки и смерть.

Сусанин вспоминает свою семью. Не пировать ему на свадьбе Антониды, не миловать и не растить внучат. Родная дочь не найдет пути к его костям.

Увидит ли он Русь, освобожденную от иноземцев? Не дожить Сусанину до этого счастливого дня.

Томительно тянется зимняя ночь. Стонет и гудит темный бор. Сусанин забылся в недолгом сне. Поляки просыпаются, будят Сусанина, требуют ответа: куда он их завел? «Туда, где вам от лютой вьюги погибать, — отвечает Сусанин, — где вам голодной смертью помирать».

С именем родины на устах погибает под ударами вражеских сабель народный герой.

Массовая сцена. Народ славит царя. Входят Антонида, Собинин и Ваня. Они тоскуют об Иване Сусанине. Воинский отряд, заметивший их, замедляет шаг и интересуется, почему они грустят, когда все радуются? Когда воины узнают, что это семья Сусанина, спасшего царя, то выражают и свою скорбь по поводу его гибели. Из либретто оперы «Иван Сусанин» можно узнать, что воины сполна отомстили врагам за смерть главного героя.

Торжествующий народ поёт во славу царю на Красной площади в Москве, повсюду слышен колокольный звон. Царский поезд направляется в Спасские ворота Кремля.

Герои оперы «Иван Сусанин» несут в своих образах характерные черты русского народа: мужественность и способность пожертвовать собой ради высоких целей (Сусанин), отвага и решительность (Собинин), верность и покорность (Антонида), преданность и бесстрашие (Ваня). Патриотический сюжет и замечательная музыка Михаила Глинки обеспечили этой опере всероссийское и мировое призвание.

Краткое содержание оперы М. Глинки «Иван Сусанин»

Зима. Изба Сусанина. Приемный сын Сусанина Ваня вспоминает, как его, сироту, пригрел и приютил в своей семье Сусанин.

Сусанин рассказывает, что ночью пришел Минин с войском и раскинул свой стан в глухом бору, в посаде. Ваня мечтает вступить в ряды защитников родины. Готов биться с врагами и старик Сусанин.

Заходят в избу крестьяне. Сусанин угощает их и зовет на обручение Антониды и Собинина. Вечереет. Собинин уходит за дружками. Ваню печалит предстоящая разлука с названой сестрой. Ласково напутствует Антониду отец. Вдруг в избу врывается отряд вооруженных поляков. Они требуют сказать, где находится Минин, где его стан. Сусанин говорит, что ему ничего не известно – у него сегодня свадьба, он ждет гостей. Поляки приказывают старику вести их к Москве по кратчайшей дороге. «В Москву дороги нет чужим!» — восклицает Сусанин. Враги обнажают сабли. «Страха не страшусь, — гордо говорит Сусанин, — смерти не боюсь, лягу за родную Русь!»

Ляхи решают подкупить Сусанина, который тем временем тайком посылает Ваню в посад предупредить Минина. Враги предлагают Сусанину золото. Тогда он притворно соглашается вести их на Москву – «а деньги я потом возьму». Вражеский отряд уводит Сусанина. Антонида в отчаянии.

Приходят ее подруги, приглашенные на девичник. Они утешают плачущую девушку. Возвращается Собинин с дружками. Узнав, что произошло, он решает пуститься в погоню за врагами. Крестьяне выступают в поход с боевой песней: «Всех врагов земли своей смертью покараем, и не примет их костей мать-земля сырая».

Лесная глушь. Мороз. Сусанин заводит отряд врагов в дремучий лес. Поляки устали, продрогли. Не сбился ли старик с пути? – «Путь мой прям!» — твердо отвечает Сусанин.

Привал. Поляки разводят костер, ложатся спать. Не спит один Сусанин, думая тяжкую думу. С зарей враги увидят, что они обмануты, что завел их Сусанин в глухую чащу на верную гибель. Его ждут лютые пытки и смерть. Сусанин вспоминает свою семью. Не пировать ему на свадьбе Антониды, не миловать и не растить внучат. Родная дочь не найдет пути к его костям. Увидит ли он Русь, освобожденную от иноземцев? Не дожить Сусанину до этого счастливого дня.

Томительно тянется зимняя ночь. Стонет и гудит темный бор. Сусанин забылся в недолгом сне. Поляки просыпаются, будят Сусанина, требуют ответа: куда он их завел? «Туда, где вам от лютой вьюги погибать, — отвечает Сусанин, — где вам голодной смертью помирать».

С именем родины на устах погибает под ударами вражеских сабель народный герой.

В небольшом селе проживает простой крестьянин Иван Сусанин и двое его детей: родная дочь Антонида и приемный сын Ваня. Известие о нападении польского войска бередит народ, который не собирается без боя отдавать свою отчизну врагу – «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет».

Богдан вместе с другими молодыми и сильными крестьянами примыкают к народному ополчению. Спустя время он приносит домой радостное известие: крестьянин Минин из Нижнего Новгорода собирает великую дружину, чтобы разгромить поляков и освободить столицу от захватчиков.

Антонида и Богдан обращаются к Ивану Сусанину дать благословение на их свадьбу, однако старик отказывает в просьбе влюбленным: «Нынче не до свадеб. Время боевое!».

Тем временем Сигизмунд III устраивает роскошный бал в честь своей победы. Окрыленные воинским успехом, поляки предвкушают райскую жизнь за счет награбленных богатств.

Во время всеобщего ликования посол приносит королю дурные вести. Русские во главе с Мининым оказывают сопротивление полякам. Польский отряд осажден в Москве, а оставшееся войско в панике разбегается.

Краткое содержание оперы иван сусанин 4 класс музыка

Ликующие толпы народа спешат на Красную площадь, церковные колокола оглушают округу праздничным звоном. Среди радостных людей выделяются грустные Антонида, Богдан и Ваня.

Один из воинов спрашивает о причине их грусти, на что Ваня рассказывает ему о героическом подвиге своего отца. Воины утешают мальчика словами: «Вечно в памяти народной будет жить Иван Сусанин».

Народ приветствует появление своих героев – Минина и Пожарского – , звучат хвалебные песни в их адрес.

Массовая сцена. Народ славит царя. Входят Антонида, Собинин и Ваня. Они тоскуют об Иване Сусанине. Воинский отряд, заметивший их, замедляет шаг и интересуется, почему они грустят, когда все радуются? Когда воины узнают, что это семья Сусанина, спасшего царя, то выражают и свою скорбь по поводу его гибели. Из либретто оперы «Иван Сусанин» можно узнать, что воины сполна отомстили врагам за смерть главного героя.

Торжествующий народ поёт во славу царю на Красной площади в Москве, повсюду слышен колокольный звон. Царский поезд направляется в Спасские ворота Кремля.

Герои оперы «Иван Сусанин» несут в своих образах характерные черты русского народа: мужественность и способность пожертвовать собой ради высоких целей (Сусанин), отвага и решительность (Собинин), верность и покорность (Антонида), преданность и бесстрашие (Ваня). Патриотический сюжет и замечательная музыка Михаила Глинки обеспечили этой опере всероссийское и мировое призвание.

Опера в 4 действиях, 5 картинах, с эпилогом. В основу сюжета положен исторический подвиг крестьянина Ивана Сусанина, совершенный им в 1612 году. Первое действие Ранняя осень 1612 года. Село Домнино. Через село проходит один из отрядов народного ополчения, поднявшегося против войска польских панов, напавших на Русь. Крестьяне с великой любовью встречают своих защитников, выносят им брагу, хлеб, мед. Вместе с ополченцами вспоминают они славные битвы русского народа с иноземцами на Чудском озере и на Куликовом поле: «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет!» Ополченцы расходятся по крестьянским избам на отдых. Грустит Антонида, дочь крестьянина Ивана Сусанина. Она вспоминает своего жениха Богдана Собинина, который бьется с поляками. «Скоро ли вернется, когда свадьбе быть?». «Что гадать о свадьбе? – отвечает ей отец. – Горю нет конца». С реки доносится песня.

Ополченцы возвращаются в село Домнино с радостной вестью – победой над ненавистными поляками. Не до радостных ликований лишь Антониде, дожидающейся скорого возвращения Богдана Собинина, жениха её, отправившегося биться с польской шляхтой. Сусанин чувства дочери разделяет, но настраивает её на скорые тяжкие испытания: до свадьбы ли теперь, когда вокруг так неспокойно. Доносившаяся с реки песня возвещает о прибытии Собинина с его дружиной. Богдану известно, что Пожарский и Минин встали во главе русского войска и собирают вокруг русских воинов. Ликованиям крестьян нет границ: грядёт близкое освобождение.

Но Собинин огорчён, что его свадьба с Антонидой отложена, разве не ради невесты он так спешил в родные края! Сусанин после известия об осаде вражеского войска в Москве меняет своё решение и даёт своё отцовское согласие на свадьбу дочери.

Иван Сусанин – крестьянин села Домнина.

Антонида – родная дочь Ивана Сусанина

Иван – приемный сын Ивана Сусанина

Другие персонажи

Богдан Собинин – жених Антониды, ополченец.

Сигизмунд III – польский король.

Минин – лидер освободительного движения.

В небольшом селе проживает простой крестьянин Иван Сусанин и двое его детей: родная дочь Антонида и приемный сын Ваня. Известие о нападении польского войска бередит народ, который не собирается без боя отдавать свою отчизну врагу – «Кто на Русь дерзнет, смерть найдет».

Богдан вместе с другими молодыми и сильными крестьянами примыкают к народному ополчению. Спустя время он приносит домой радостное известие – крестьянин Минин из Нижнего Новгорода собирает великую дружину, чтобы разгромить поляков и освободить столицу от захватчиков.

Антонида и Богдан обращаются к Ивану Сусанину дать благословение на их свадьбу, однако старик отказывает в просьбе влюбленных: «Нынче не до свадеб. Время боевое!».

Похожие записи:

I. Этап самоопределения к деятельности

5

Здравствуйте, ребята. Сегодня у нас будет очень интересная тема, которая должна понравиться многим. Но сначала давайте споём, поприветствуем друг друга.

Слушают учителя. Поют музыкальную распевку «Здравствуйте».

Коммуникативные: Умение отвечать за себя. Участвовать в диалоге. Высказывать свою точку зрения. Познавательные: Учиться работать по предложенному плану Формировать умения анализировать информацию и правильно её усваивать.

II. Организация слушательской деятельности

16

Ребята, посмотрите, пожалуйста, портреты

этих людей.

Демонстрация слайдов с изображением

русских полководцев: А.В.Суворова,

М.И.Кутузова, И.Муромца, И.Сусанина,  А.

Невского.

— Как вы думаете, кто эти люди?  

— Какими они обладают качествами?

-Что их объединяет?

 -Выделите  человека  из  этой  группы,

который отличается от остальных.

— Кто это?

Иван Сусанин

 — А что вам известно о нем?

Он совершил подвиг, защищая свой народ и

Родину

 Предание  о  героическом  подвиге    Ивана

Сусанина  послужило  толчком    к  созданию

первой  русской  оперы    «Иван  Сусанин»  

М.И. Глинки.

Вначале урока прозвучала увертюра к опере

«Иван Сусанин».

— Что значит увертюра?

Увертюра – это вступление к опере, балету

или драматическому спектаклю

Учащиеся  отмечают,  что  они  военные,

узнают знакомые образы героев Отечества,

защищающие  Родину  в  разное

историческое время. Качества — храбрость,

сила,  отвага,  смелость.  Объединяет  –

преданность  и  любовь  к  Родине  и  своему

народу.

 Ответы учащихся

Среди  полководцев  не военный  человек,    а

простой  крестьянин.  

Предполагаемые ответы учащихся.

Знакомятся с термином «Увертюра»

Записывают  в  дневники  музыкальных

вп

Коммуникативные: Участвовать в диалоге. Высказывать свою точку зрения. Познавательные: Анализировать задания. Регулятивные: Планировать свою работу

V. Физминутка

2

Сейчас давайте немного передохнём и разомнёмся. Надо пальчики размять, надо пальцам погулять А пойти на физкультуру можно на клавиатуру. Побежали вправо руки, зазвучали выше звуки Если влево побежали, звуки ниже зазвучали. Вдруг пошли они вразброд, а потом наоборот А потом все пальцы вместе начали прыжки на месте. Били по прыжкам рекорды, и играли все аккорды.

Выполняют разминку.

Регулятивные: Проводить физическую разгрузку в ходе работы.

IV. Организация слушательской деятельности

16

Для этого я предлагаю вам отправиться в музыкальный театр.

— Постановку, каких спектаклей мы можем увидеть на сцене театра?

— Ребята, а что такое опера?

 —  Кто создал первую оперу?

     Первую настоящую оперу создал итальянский композитор Клаудио Монтеверди.  В ее основу был положен древнегреческий миф об Орфее. Монтеверди  стал чередовать речитативы (говор нараспев) с распевными мелодиями, выражавшими чувства, переживания героя. Эти мелодии стали называться – ариями что по — итал. означает «дух», т.к., чтобы произнести  длинную фразу, надо набрать в легкие по — больше дыхания.

Монтеверди применил одновременное пение нескольких голосов – хоры и ансамбли.

Оркестр стал играть самостоятельную роль, исполняя вступление к опере и различным действиям, создавая нужное настроение.

 Так возникла  опера.

По —  итальянски, опера означает «Труд, сочинение».

Опера М.И.Глинки «Иван Сусанин» — героическая народная музыкальная драма. Это первая русская национальная опера.

— Что вы знаете об этом  композиторе?

— Внимание на экран.

—  Михаил Иванович Глинка (1804 – 1857) 

– великий русский композитор, родился в селе Новоспасском Смоленской губернии. 

   Горячая любовь и интерес к музыке у Глинки проявились очень рано: еще в детстве  он подолгу с увлечением слушал пение крестьян, исполнявших народные песни, и это оказало значительное влияние на всё его творчество.

          Обучался в Благородном пансионе при педагогическом институте Санкт-Петербурга.

       Еще в молодые годы, живя в Петербурге, Глинка прославился как композитор и замечательный певец, исполнитель своих романсов.

      Несколько лет Михаил Глинка провел за границей, в Италии, Испании, Германии. Всюду он изучал музыку народа, среди которого жил, но ближе всего ему была русская народная песня. Вернувшись на родину, он увлекся темой о подвиге русского крестьянина Ивана Сусанина и принялся за сочинение своей первой оперы, которую назвал « Иван Сусанин», но по настоянию царской цензуры оперу пришлось переименовать в «Жизнь за царя». Лишь в советское время она получила своё первоначальное название, данное автором.

Давайте обратимся к учебнику, стр.18.

—  О каких событиях рассказывает эта опера?

—  Кто главный герой этой оперы?

— Какой подвиг совершил Иван Сусанин?

         Сюжетом для оперы послужило предание о героическом подвиге костромского крестьянина Ивана Осиповича Сусанина в 1612году. В это время Россия была оккупирована польскими войсками.    Польский король Сигизмунд Ш хотел посадить на русский трон своего сына – королевича  Владислава.

       Поляки, узнав, что в Костромской губернии скрывается молодой русский царь Михаил Романов, которого народ хотел избрать новым русским царем,  пытались помешать этому.

            Отряд поляков пришел в деревню Домнино, где Сусанин был старостой. И потребовали указать им дорогу на Москву, чтобы убить Михаила.

Но Сусанин, которого поляки пытались сделать своим проводником, завел захватчиков в глухой, дремучий лес, на верную гибель. Узнав правду, враги  зверски убивают его. 

      Благодаря подвигу Ивана Сусанина  враги погибли в пути, так и не найдя дороги в монастырь.

      Опера состоит из четырех действий с эпилогом.

Давайте познакомимся с главными действующими лицами оперы: Иван Сусанин, крестьянин села Домнина, Антонида (его дочь), Ваня (приемный сын Сусанина), Богдан Собинин, ополченец, жених Антониды, Сигизмунд (польский король).

Время действия: 1612 – 1613 годы

— И так, театр приглашает нас занять удобнее места и как сказал А.С.Пушкин:

        Театр уж полон; ложи блещут;

        Партер и кресла, все кипит;

        В райке нетерпеливо плещут,

        И, взвившись, занавес шумит.

Слушание:  Интродукция из оперы «Иван Сусанин»

  Интродукция – это введение. В опере это вокальный ансамбль или хор, предваряющий действия

— Послушайте, как звучит вступительная хоровая сцена оперы «Иван Сусанин»?

 — Образы,  каких героев представили? Что передает музыка?

Действие первое:

1613 год, крестьяне села Домнина, среди которых — Иван Сусанин,  его дочь Антонида и  приемный сын Ваня, встречают народных ополченцев, возвращающихся домой после победоносной битвы с поляками, вторгшимися на русскую землю.

        Ребята, давайте представим себя в роли артистов театра.

Задание: Разыграть фрагмент музыкального спектакля – оперы в классе.

Для этого предлагаю разучить  отдельные темы оперы. (Мелодии мужского и  женского хора).

— Оперы, балеты, мюзиклы.

-Опера — музыкальный спектакль, в котором все действующие лица поют в сопровождении симфонического оркестра.

Слушают рассказ учителя.

Ребята вспоминают  миф об Орфее.

«…В день свадьбы умерла его юная супруга Эвридика. Очень тосковал по ней Орфей.

   Пением и искусной игрой на кифаре Орфей сумел растрогать грозных богов. Смилостивились они над ним,  и  разрешили ему спустился в подземное царство мертвых, но  с одним условием: Орфей не должен оглядываться пока не выйдут они с подземного царства.  Не сдержался Орфей, оглянулся, и лишь, взглянув на нее, снова потерял ее, теперь уже навсегда…»

Просмотр презентации о композиторе.

Слушают рассказ учителя

Работа с учебником (читают)

О событиях, которые происходили 300 лет назад, когда крестьянин Кузьма Минин и  князь Дмитрий Пожарский встали во главе народного ополчения против завоевателей земли Русской — войска Польского.

Герой этой оперы — костромской крестьянин Иван Сусанин,  погибает за Русь.

Учащиеся знакомятся с сюжетом оперы

Ребята знакомятся с главными действующими лицами оперы

Учащиеся слушают и анализируют  музыку.

Сначала звучит широкая, распевная, мужественная мелодия в исполнении мужского хора «Родина моя! Русская земля…»(образ воинов – защитников).

Затем звучит  быстрая, плясовая тема ее исполняет женский  хор « На зов своей родной страны». Оживленная и светлая,  мелодия близка  хороводным песням – (образ девушек, встречающих отважных бойцов).

Затем поет весь хор – музыка сильная, решительная, маршевая (сила и неустрашимость русского народа)

Коммуникативные: Уметь вступать в диалог и участвовать в нём. Высказывать свою точку зрения. Познавательные: Анализировать и структурировать полученные знания. Регулятивные: Уметь оценивать свою деятельность на уроке (самооценка). Уметь оценивать деятельность одноклассников на уроке (взаимооценка).

IX. Рефлексия

1

Я предлагаю вам поработать в парах. У вас на столе карточки с вопросами и вариантами ответов. Вам необходимо ответить на 5 вопросов.

1.Кто создал первую оперу, и какой миф был положен в ее основу?

    А) Клаудио Монтеверди

    Б) М.И.Глинка

    В) П.И.Чайковский

 2.Кто из композиторов написал оперу «Иван Сусанин»?

А) С.С. Прокофьев

Б)  М.И.Глинка

В) Н.А.Римский-Корсаков

3.Кем был Иван Сусанин?

А) Ополченец

Б) крестьянин

В) князь

4.Музыкой, каких танцев показал композитор образ польского войска? (Выбери два варианта ответа)

А) мазурка

Б) полонез

В) полька

 5.Какой подвиг совершил Иван Сусанин?

А) спас своих детей

Б) пожертвовал своей жизнью ради                  Родины, перед смертью думал не о себе, а о том, как закончится война

В) погиб в плену

     В заключении я предлагаю вам оценить наш урок и вашу работу на уроке.

 Итак, если вам понравился  урок, вы поняли материал, попрошу встать.

Если вам не понравилась тема урока или что —  то не поняли, попрошу не вставать.

Давайте похлопаем друг другу.

Я благодарю всех за работу на уроке.

Работа в парах

Ребята оценивают урок

Коммуникативные: Уметь выражать свои мысли. Познавательные: Структурировать полученную на уроке информацию.

К 400-летию Дома Романовых и подвига Ивана Сусанина

           Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

                                                                                                                       ( Ин.15:13)  

Аннотация. Раскрывая различные гипотезы и оценки подвига Ивана Сусанина автор приходит к выводу о христианских мотивах подлинного подвига народного героя, мотивом действий которого была евангельская любовь, о которой говорил Спаситель.

Ключевые слова: Сусанин, миф, патриотизм, святость, Смута, любовь, святой.

В юбилейный год 400-летия Дома Романовых, когда, благодаря влиянию Церкви, призвавшей к празднованию памятной для России даты на самом высоком уровне мы вспоминаем историю становления российской государственности, перечисляя имена героев времени российской Смуты нач. XVII, уместно вспомнить среди имен царей и военноначальников, князей, предводителей, героев ополчения, горожан землепашцев, не пощадивших жизни своей для спасения Отечества, подвиг И. О. Сусанина, который своим поступком кардинально повлиял на историю российской государственности. Он достоин нашей памяти как человек спасший своего господина и будущего царя Михаила Феодоровича Романова, способствовавший восшествию романовской династии на престол и прекращению Смуты в Российском государстве.

До сих пор нет единого мнения не только о мотивах его подвига, но, нет единого мнения и о реальности существования самого героя. Бытует мнение, что вообще никого не надо было спасать, ибо Романовых не было в имении, да и в Костроме, поэтому история с покушением на юного боярина и подвигом Ивана Сусанина миф, легенда, идеологическое клише правящей династии, посредством хорошо поставленной избирательной компании занявшей царский престол.

Попробуем разобраться насколько мифологичен наш герой. Насколько его подвиг реален и соответствует критериям «спасителя царя и Отечества».

Во-первых, то, что жизни претендента на царский престол угрожала опасность нет сомнений. Наша Отечественная история, не говоря о мировой, насыщена фактами покушения не только на первых лиц государства с целью их устранения, но и на претендентов, желающих занять ту, или иную должность. В российской истории (и в советский период), в качестве лидеров, если можно так назвать, в российской истории в этом отношении фигурируют император Александр II (6 покушений) и В. И. Ленин (10 покушений)[1].

Во- вторых, что касается мифа о «божественном предназначении и чудесном спасении претендента на престол», который на протяжении мировой истории используется в избирательных компаниях, так сказать, в качестве пиар акции, одного из аргументов в избирательной компании, скажем, что человечество почти с самого своего зарождения всегда жило повторением и подражанием тех или иных подвигов своих предков или современников. Мы знаем, что «дух героев» всегда воодушевлял мир. Подвиг их мужества и самоотверженности, хранившийся в памяти народной поднимал и воодушевлял людей на борьбу с врагом, с захватчиками родной земли, пробуждал силы в строительстве мирной жизни, воодушевлял в преодолении, казалось бы, непреодолимых препятствий, подвигал на решение великих задач. В народных сказаниях, героические личности наделялись чертами (сверхлюдей), насколько их подвиг интерпретировало само народное сознание, то, что в реальной жизни не могло быть, но что хотел видеть в их героическом подвиге народ (или сказитель), или данная идеологическая система. В ряд таких сказаний мы можем поставить народные эпосы о преподобном Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, а также, многочисленный ряд легенд, прототипами которых были вполне реальные люди. В связи с приведеннымы аргументами в пользу реальности прототипа мифа, мы должны сказать и о том, что воспринимаем спокойно и вполне реалистично мифы созданные на ниве того или иного мировоззрения или идеологии. Из мифов соткана вся наша жизнь. Многие необыкновенные случаи, взятые из житий святых, нам кажутся сказочными, выдуманными, неправдоподобными[2]. И все же…Человечество не может жить без мифов, без героев, без идеала, сознавая, что прототип мифа историчен, что правда где-то посередине… Без мифа невозможно построить ни одну идеологию. «Все происходящее в мифическом времени, — читаем мы в Философском энциклопедическом словаре — приобретает значение парадигмы и прецендента т. е. образца для воспроизведения. Моделирование оказывается специфической функцией мифа… Миф …совмещает в себе два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего или будущего). Содержание мифа представлялось реальным и даже в высшей степени реальным, т. к. воплощало коллективный… опыт осмысления действительности множеством поколений, который служил вопросом веры, а не критики. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения»[3].

В связи с вышесказанным, зададим вопрос: захотим ли мы разрушить светлый образ героя, отрицая все то, что не поддается нашей логике, нашему мировоззрению, нашему разумению, науке, которая сама блуждает в своих определениях истинного? Разрушая старый миф, струю идеологему, уже не пригодную нам, мы на освободившееся место обязательно создадим новый миф, как нам кажется, более понятный нам, а значит, на наш взгляд, он будет более реалистичным и правдоподобным, но затем придут другие поколения..которым уже наш миф покажется сказкой.

Так вот, не почему мы считаем за истину утверждение некоторых исследователей о неправдоподобности сусанинского подвига?

«Трагедия возникает тогда, — писал выдающийся русский философ А. Ф. Лосев в своем исследовании античной мифологии «Очерки античного символизма и мифологии», — когда начинает подвергаться разрушению и раздроблению самый факт, носивший до сих пор всю полноту смысла на себе и целостно выражавший и воплощавший вечную чтойность и энергийно-умную самодавлеемость смысла в себе»[4] .

Вышеприведенные размышления необходимы для того, чтобы понять, что утверждения тех, кто в мифе видит лишь сказку — необоснованны.

Обратимся к подвигу Ивана Осиповича Сусанина, подвигу, который своей жертвенностью и сакральностью озарил восшествие на царство новой династии. Можно ли отнести его подвиг к мифу? Вот как он описан в брошюре, изданной к 300-летию царствования Дома Романовых в костромской типографии М. Ф. Риттер : «Проведавши, что Михаил избирается царем Московским, поляки страшно озлобились, и решили во что бы то ни стало погубить Михаила. Шайки поляков рассеялись по России, и одна из них зашла в сельцо Деревнище, в 3-х верстах от Домнина, где тогда находился Михаил. Случайно злодеи попали в дом крестьянина Ивана Осиповича Сусанина и требовали, чтобы он проводил их в Домнино. Сусанин понял, какая опасность грозит Михаилу, и тот-час же послал в Домнино верного человека, чтобы Михаил немедленно уезжал в Кострому, в Ипатьевский монастырь. А сам, медленно собравшись, пошел с поляками и завел и в болото с лесом без дорожек и тропинок, откуда выбраться не было возможности. Злодеи поняли, что старик обманул их, и пулями и саблями изранили и умертвили его; но здесь же погибли и сами от холода и голода. Михаил был спасен. Так умирают истинно русские люди за святую веру, Царя и отечество» [5].

Реалистичен ли подвиг, существуют ли письменные доказательства его? На это вопрос мы должны ответить утвердительно. Основными письменными источниками подлинности подвига Ивана Сусанина являются:

1. 1.Жалованная грамота царя Михаила Федоровича 1619 г. данная им зятю Сусанина Богдану Собинину [6];
2. 2.Утвержденная грамота об избрании на царство Михаила Федоровича датированная маем 1613г.[7] ;
3. 3.Жалованная грамота Михаила Федоровича от 8 февраля 7122 (1614) года настоятелю Железно-Боровского монастыря ( в данное время утрачена)[8].

На основании перечисленных источников, а так же свидетельства очевидцев, труды и мнения наших выдающихся исследователей, историков, общественных деятелей, как местного, так и общероссийского масштаба, позволяют считать, что:

1. 1.Сусанин был реально существующей исторической личностью, эпическая интерпретация его подвига носила печать поздних наслоений[9];
2. 2.угроза уничтожения кандидатов на царский престол реально существовала и угроза устранения Михаила Романова — несомненно была[10];
3. 3.юный боярин Михаил Федорович Романов действительно находился во время описываемых событий в своей вотчине – Домнино, предупрежденный своим зятем Богданом Собининым, он действительно нашел спасение в стенах Ипатьевского монастыря[11];
4. 4.староста романовского имения спасал своего ближнего, господина, государя, и свое Отечество[12];
5. 5.исходя из сложившихся в ту эпоху жизни Сусанина религиозных и родо-семейных отношений, мы можем сделать вывод, что он, староста имения Романовых, был искренне предан и близок своему господину, а учитывая то обстоятельство, что спасение ближнего было заповедью Евангелия, учитывая, что царь считался Помазанником Божиим, то, его действия можно квалифицировать как действия религиозно-родового характера (спасал своего ближнего и своего господина), так и действия религиозно-племенного и государственного характера (спасая будущего царя, спасал Отечество от опасности);
6. 6.великое религиозное и патриотическое значение подвига Сусанина вполне оправдано, полезно, назидательно и поучительно, тем более, что подвиг его лишь минимально (в деталях) эпически дополнен, но имеет под собой реальный исторический факт, его подвиг на протяжении почти четыреста лет востребован, он вдохновляет людей на жертвенное служение своему Отечеству [13];
7. 7.попытки некоторых историков поставить под сомнение факт подлинности подвига, «желание сокрушить идеологические штампы», во все времена встречали спокойную отповедь позитивно настроенных и опирающихся на подлинные факты историков[14] ;

Рассмотрев вышеприведенные доводы, в связи с исследуемой нами темой скажем, что подвиг Ивана Сусанина можно смотреть с позиций:

1. верующего в Бога человека, для которого история и его земного Отечества – история святых,

2. с точки зрения историка, перебирающего десятки документов и версий (по одной из них Иван Сусанин вообще татарин)[15];

3. позиций идеолога, который зависит от конъюктуры времени и обстоятельств;

4. с точки зрения антрополога и ученого , для которого для подтверждения теории важна соответствие теории открытым артефактам;

5. фольклориста – развлекателя, журналиста, для которого все, что не укладывается в рамки его понимания — сказка.

По отношению каждого взгляда подвиг Сусанина и выглядит как: 1) подвиг мученика-страстотерпца (1п.), 2) легенда, доказанная, или не совсем доказанная версия (2,3 пп.), 3) народный миф, идеологический штамп (3 п.), 4) интересное чтиво – яркое и впечатлительное (5п.).

В связи с обширностью исследовательских направлений укажем лишь то, что интересует верующего человека, понимающего историю как спасительное промышление Бога о человеке, т.е., направление под №1, которое говорит о подвиге Сусанина как о подвиге мученика-страстотерпца. Для осознания такого подвига для верующего человека безразличны материализированные и вещественные доказательства – героический образ Ивана Сусанина живет на протяжении четырех столетий.

Епископ Василий (Родзянко), на наш взгляд, сказал слова, наиболее ярко и подлинно определяющие и характеризующие жертвенный подвиг Ивана Сусанина: «Это подвиг истинно христианский, подвиг христианского мученичества, подвиг, совершенный во имя евангельской любви, Православного Отечества и Православной веры нашей. Потому-то народ наш и сохраняет в памяти своей, уже почти четыре столетия, это святое им, давно ставшее для каждого русского человека именем-символом»[16].

Заметим, что вышеприведенные слова наиболее ярко подчеркивают истинный, подлинный смысл подвига истинного христианина, в других интерпретациях — «народного героя» и «спасителя царя и Отечества». Христианина, который жизнь свою отдавал в первую очередь за «ближнего своего» (Ин.15,13), затем своего господина, царя, Отечество. Такому подвигу хочется подражать! Его подвиг был, в первую очередь, подвигом религиозным, подвигом веры. Ответим себе на вопрос: кем были в глазах христианина-крестьянина, верного слуги своего господина и царя, а значит и царства-Отечества, польско-литовские люди, грабящие и разоряющие храмы и монастыри, захватчики и губители? Врагами, покушающимися на Церковь, устои царства, Помазанника Божия, Богом данного Отечества. Отечества, Богом данного избраннику и Помазаннику Своему. «Мною цари царствуют и повелители узаканивают правду», — говорится в заповедях, данных Богом царю Соломону (Притч. 8,15). «Бога бойтесь, царя чтите», — читаем мы в послании апостола Петра (1Петр.2,17). В 10-ом кондаке Акафиста посвященного иконе Божией Матери «Феодоровской», покровительнице Дома Романовых говорятся слова подчеркивающие мировоззренческую позицию христианина: «…да вси видящии видят, яко Вышний владеет царством и ему же хощет дает е»[17].

Поэтому, точка зрения, которая сводит подвиг Сусанина к идеологеме «подвига спасения царя и Отечества», к подвигу против интервентов, на мой взгляд несколько узка, она не позволяет видеть главное – жизнь, отданная за Помазанника и Отечество была подвигом исполнения заповедей Божиих, а затем, подвигом за царя (что лишь дополняет подвиг веры), и за свое Православное Отечество. Когда ставят веру в конце триады вместо начала «Православие, самодержавие, народность», то этим заслоняют подвиг веры, существенно принижают его, скрывают главную его подоплеку – евангельскую заповедь данную «новому человеку во Христе» — христианину. Существенно ограничивают жертвенное служение его.

Интерпретация сусанинской идеи в историческом преломлении очень хорошо, на мой взгляд, показана в памятниках. В скульптурной композиции памятника Демут-Малиновского (1851г.) установленного на главной площади Костромы Сусанин коленопреклоненно молится Богу о спасении царя и России, тем самым скульптором была выражена идея государственного служения Богу и Отечеству вместе с идеей спасения царя как символа России. Народ в лице Сусанина выступает как молитвенник за династию. Его духовное молитвенное состояние – основа благополучия династии и страны. В даном случае мы видим подлинную канву подвига веры, показывающий истинный смысл жертвенности Сусанина.

Но, время шло… Надвигались грозные события, о наступлении которых вряд ли кто догадывался. Уже совсем другая смысловая интерпретация подвига Сусанина выражена в памятнике 300-летия Романовской династии, который должен был установлен в ознаменовании юбилея Дома Романовых в Костроме. В нем, ярко показано, что в 300-летний юбилей династии наступают тревожные признаки новой Смуты, в которой патриоты видят грозные предзнаменования для династии. В «Описании» памятника скульптора А. И. Адамсона, основание которого было заложено 20 мая 1913 г. святым императором-страстотерпцем Николаем II, скульптурная композиция посвященная царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину заложена как центральная композиция монумента, но Сусанин представлен уже не молящимся, а… умирающим у ног женщины изображенной в древнерусском одеянии XVII века – аллегории России. В описании памятника говорится: «…она полным грусти, но спокойным, гордым взглядом взирает на умирающего у ее ног русского крестьянина; на лице ее отражается сознание величия, которое покоится на готовности верноподданных пожертвовать жизнью для спасения своего царя; щит в ее руке с изображением российского герба осеняет лучшего из них – Сусанина. Фигура…Сусанина изображает его в последние минуты жизни:…левая его рука прикрывает рану, а правая – с перстами, сложенными для крестного знамения, бессильно отклонилась в сторону…» Отметим очень яркую и пронзительную особенность — в «Описании» сказано: «Одеяние на аллегорической фигуре исполнено…в некоторых частях по фотографиям, изображающим Ее Императорское Величество Государыню Императрицу Александру Федоровну» [18].

С позиций верующего человека представляется, что в «Описании» юбилейного монумента замечательно отмечены (с позиций нашего времени и свершившихся в ХХ веке событий) пророческие провиденциальные моменты, слепок с будущих событий, отражение духовно-нравственного состояния народа: самодержавие и Россия заслоняет собой Промыслителя всех – Бога, и крестное знамение, ограждающее от зла, как бы бессильно отклонено в сторону.

Это очень показательный момент. Мистический момент. Вспомним, что верующий во Христа народ является Телом Церкви, а царь — иконой народа. И когда народ и возглавляющий его царь вместе совершают свое служение — им не страшны враги. В данном случае мы видим, что народ и царь силами зла оторваны друг от друга, они разъединены. Народ понимает, что грядет катастрофа, и у государя нет Сусаниных – дух народный поврежден, ранен «пропагандой социальных идей». Адамсон пронзительно уловил суть надвигающихся событий. Отметим, что монумент так и не был собран. Фигуры так и простояли на площадке до 1918 года, затем пошли на переплавку, а на пьедестал монумента 300-летия династии поставили… «вождя мирового пролетариата» В. И. Ленина.

Возвращаясь к событиям той эпохи, вспомним и отметим немаловажный факт, на мой взгляд отраженный Адамсоном, как премьер министр России П. А. Столыпин в 1911г. во время постановки оперы М. Глинки «Жизнь за царя», за два года до закладки памятника в Костроме, во втором акте, уже пораженный пулей злодея, находит в себе силы осенить своего императора крестным знаменем…Просит Бога защитить государя… Но, в 1917г. уже никто уже не спасает — ни царя, ни государыню, олицетворяющую Россию, ни государство[19]. Ответ верующего человека – забыли Бога и Его святые заповеди.

Вполне допускаю, что многие не согласятся с подобной «вольной» трактовкой событий. Но, позиция их будет верна только в том случае, когда верно утверждение, что история – это цепь случайных событий и фактов, череда комедий и трагедий, часто повторяющихся в виде фарса.

Каково значение подвига Сусанина и сама его личность для воспитания будущих поколений России? Не уходя от главной тематики нашего исследования, спросим себя: что значило для русского крестьянина, воспитанного на евангельских чтениях в Церкви, на церковных заповедях, на светлом образе святых (для которых вера, верность, жертвенность были не пустым звуком, не средством наживы) такие слова как господин, царь, Отечество имели сакральное значение? «Они служили с религиозным сознанием того, что их служба государству есть служение Богу – пишет историк Е. Е. Алферьев – ибо сама государственная власть считала единственной целью своего существования служение Богу, Божией Правде и Божией Церкви… Духовная жизнь и стремление к подражанию своим общепризнанным духовным вождям стояли на первом плане, а этими вождями были святые, и среди них почитались преподобные Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский и митрополиты всея Руси святителя Петр и Алексий…это ключ к пониманию формулы Святая Русь…святость была единственным идеалом для всех, и других идеалов русский народ того времени не знал. Все прочие добродетели – просвещение, героизм, культурность… имели ценность лишь при условии, что они освящались святостью. Сознавая свою греховность, русские люди…каялись в своих грехах, исповедуя свое единство со святыми…»[20] Недаром, национальным девизом русских было: За «Веру, Царя и Отечество». Девизом, который выражал идеалы народа, воодушевлял его на борьбу с врагом. В этой триединой соборности – «Православие, Самодержавие, Народность» — суть России как государства призванного Богом к своей миссии – воплощение идеалов Царства Божия на Земле. «Русское государство – писал свидетель саровских торжеств прославления во святых преподобного Серафима протоиерей Василий Бощановский – по плоти и крови своей от мира сего, но по духу не от мира сего, ибо его основное задание… воплощение…в жизни народа Царства Божия; Царства Христовой истины…Вот почему Русское Царство по глубокому пониманию русских праведников не просто царство земное, а Русь Святая – Православная, Дом Пресвятой Богородицы…»[21]

Вот потому-то жертвенное служение Ивана Сусанина является в своем высшем смысле служением Правде, Истине, Любви — служением Богу. Это подвиг благоверных князем Александра Невского и Дмитрия Донского, подвиг святого государя-страстотерпца Николая II, отдавшего жизнь за Отчизну. Вот на этом подвиге воспитывают поколения, иначе, они воспитываются на подвигах тех, кого великий русский писатель назвал бесами.

В своем приветственном слове, обращенном к Государю-страстотерпцу Николаю II, архиепископ Волынский(впоследствии митрополит РПЦЗ) Антоний(Храповицкий) сказал: «В сердце народном у Тебя, Государь, нет на земле соперников, а есть они только на небе. Православный народ Твой никого так на земле не любит, как своего Царя. Но он любит на небе святых Божиих угодников, тех, которые, будучи в теле, жили на земле жизнью блаженных Ангелов»[22].

Подтверждая мысль о том, что «жизнь за царя» была в первую очередь подвигом веры, приведем замечательные слова, сказанные некогда отцом Павлом Флоренским. Он писал: « В сознании русского народа Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный самим Богом факт, — милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры; а не выводится из внерелигиозных предпосылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу»[23].

То что «жизнь отданная за други своя», за царя, есть подвиг во имя Родины ярко свидетельствуют слова оптинского старца Анатолия (Потапова): «Судьба Царя — судьба России»[24].

В том, что долг народа служить государю, и служение это – служение религиозное, подтверждает мысль высказанная В.В. Розановым: «Царская власть есть чудо. В Царской власти и через ее таинственный институт побеждено чуть ли не главное зло мира, которое никто не умел победить и никто его не умел избежать: злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать ему в повиновении – ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, тысячи лет вперед. Вот отчего истребление всяких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осушение болот, что лучшее обрабатывание земли…что дождь для хлеба. Никакого черного дня Государю, все дни его должны быть белы, — это коренная забота народа»[25].

Вот потому-то подвиг веры во имя заповедей Божиих живет и будет жить в веках, и никому его не удастся умалить или бросить на него тень сомнения или положить на него печать забвения, потому что он имел великую цель, потому что дела Божии, не дела человеческие. Хочется верить, если мы дойдем до осознания святости такого подвига, то обретя еще одного небесного заступника — Сусанина, мы лишь подтвердим путь святости еще одного страстотерпца. От святости его, мы станем только еще богаче. Необходимо это для будущего нашего народа и Родины. В связи с мыслью о восстановлении связующих и соединяющих облик святой Руси идей во единое целое, хочется привести слова русского писателя, затем принявшего монашеский постриг, архимандрита Константина (Зайцева) , его мысли о будущем России: «Россия не просто «монархия», которую можно восстановить выдвижением «легитимного» претендента на вакантный русский Престол… Самого Царя – кто создал? Церковь его создала! В этом содержание всей Русской истории. И склонилась перед Царем Церковь как перед своим не только покровителем, но и служителем. Ею помазываемым на Царство и перед Нею свою «программу», неотменную и неизменную, возглашающим — Символ Веры. И перед каким Царем склонялась Церковь? Перед Тем, кто преемственно несет державное послушание Кесарево как Царь, возглавляющий Третий Рим!… вот что должно восстановиться! Россия покаянно возвратиться должна в Церковь!» [26]

В этом ее будущее!

Советская власть разрушая «кумиров старого мира» лишь в Великую Отечественную войну вспомнила героя из народа, и как обычно, сделал свой идеологический штамп. Но только героя очень подкорректировали, убрав сакральную составляющую его подвига[27].

А сакральность нужна герою, для которых он являет пример. Кто же пойдет на смерть, если смерть не будет овеяна духом любви? Но какой любви? – Евангельской! Разве нет в подвиге Сусанина критериев святости? Критериями, которыми руководствуется Русская Церковь при канонизации святого, являются: безупречное исповедание православной веры, подвижническое житие, народное почитание, прижизненные и (или) посмертные чудеса и, в некоторых случаях, полное или частичное нетление мощей. Если речь идет о мученике, то к этому добавляется факт пролития крови за Христа. Канонизация святого – это не только свидетельство о спасении человека, но в большей степени свидетельство о тех нормах и идеалах, которыми живет Церковь и которые человек сумел в той или иной степени осуществить на своем жизненном пути. Актом признания святости человека Церковь не просто заявляет о еще одном предстателе за нас перед Богом, но и призывает нас следовать тем жизненным идеалам и принципам, которыми жил новоявленный святой.

«К вопросу о канонизации Ивана Сусанина нужно относиться осторожно, поскольку надо подробно изучить его жизнь и найти критерии, которые позволяют прославить того или иного подвижника в лике святых» — сказал Святейший Патриарх Алексия II, дав надежду, что к этому вопросу По мнению Святейшего Патриарха, такими критериями могут быть народная любовь и праведная христианская жизнь[28].

17 августа 2007г. в селе Исупово Сусанинского района был установлен поклонный крест на месте родового погоста семьи Сусаниных. Крест, который 11 августа был освящен на площади Народного единства в Нижнем Новгороде и был доставлен на Костромскую землю участниками Открытого историко-патриотического веломарафона «Дорога Свободы – 2007», посвященного 395-летию подвига народного ополчения во главе с Мининым и Пожарским, который прошел по его пути из Нижнего Новгорода через Кострому и Ярославль в Москву. В акции принимали участие 500человек из 35 регионов России.

После установки креста на месте некрополя д. Исупово состоялась панихида, служение которой по благословению архиепископа Костромского и Галичского Александра (ныне митрополит Астанайский и Казахстанский) возглавил ректор Костромской духовной семинарии, заместитель председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, ректор Костромской духовной семинарии архимандрит Геннадий (Гоголев)[29].

История продолжается. Народное сознание не забывает своих героев. Память об И. Сусанине занимает в истории Российского государства свое место, немного ему уделено в год 400-летия Династии Романовых. Время от времени его вспоминают и в Костроме. В связи с юбилейным годом в том числе и подвига Сусанина Кострому посетила Великая княгиня Мария Владимировна, один день своего пребывания посвятив посещению монастыря царственных страстотерпцев в Домнино, отдав долг памяти и народному герою, а, ранее, 22 февраля, в канун празднования юбилея провозглашения на Земском соборе «царем и государем всея Руси» юного боярина Михаила Феодоровича Романова в Костроме был открыт памятник родоначальнику Дома Романовых Михаилу Феодоровичу и «спасителю Отечества и царя» И. Сусанину. Памятник был установлен не на прежнем историческом его месте, а на улице Горной. Он установлен во дворе дома, где живет бывший глава самоуправления Костромы Борис Коробов, руководивший городом в 1989-2003 годах. Монумент представляет собой колонну с бюстом юного царя Михаила Романова. Ниже находится барельеф с изображением народного героя Ивана Сусанина. Композиция лишь отдаленно напоминает памятник «царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину» работы скульптора Демут-Малиновског[30]. На новом памятнике изображение народного героя производит неприятное впечатление. Стремясь по возможности изобразить героя реалистичным, авторы монумента исказили все представление о герое-христианине. В течение многих лет Коробов добивался восстановления памятника Михаилу Романову в Костроме, однако разрешения на установку его на прежнем месте, равно как и достаточных средств, получить не удалось, поэтому памятник Борис Константинович поставил во дворе своего дома. Вот, что он сказал по поводу установки памятника. «Несколько лет назад мы начали восстанавливать памятник на Сусанинской площади: вбили 25 свай диаметром 0,5 метра и глубиной 7 метров, закачали 100 кубометров бетона, в натуральную величину восстановили бюст Михаила Романова. Но потом не было принято ни одного решения на федеральном уровне, а местное руководство не стало на себя ответственность брать», — сообщил Борис Николаевич[31]. Высота памятника — почти 4 метра, он изготовлен силами местных художников и мастеров на Костромском литейном заводе на средства спонсоров. Рядом с памятником расположена шестиметровая гранитная колонна весом 25 тонн, которая сохранилась после демонтажа прежнего монумента работы скульптора Демут-Малиновского. А еще…рядом установили бюст «вождя мирового пролетариата»                              В. И.Ленина.

Вот так в наше время люди распорядились отдать память народному герою. Неуютно жить в те времена, когда история показывается нам в виде фарса.

Конечно, для верующих образ Сусанина всегда будет служить примером беззаветной евангельской любви, о которой говорил Господь, но вот наши потомки, будут ли они с благодарностью помнить о нас, так лихо распоряжающихся народной памятью?

Протоиерей Дмитрий Сазонов, кандидат богословия, докторант кафедры истории Общероссийской аспирантуры святых Кирилла и Мефодия 

Конспект урока музыки.

Класс: 3

Тема урока: «Опера «Иван Сусанин»»

Тип урока: урок освоения новых знаний.

Цель урока: знакомство учащихся с понятием «опера» на примере оперы М.И. Глинки «Иван Сусанин»

Задачи:

1. Познакомить с музыкальным и литературным содержанием оперы «Иван Сусанин»; учить определять событие в опере по музыкальным видео фрагментам;
2. Развивать духовно- нравственные качества такие как (доброта, миролюбие, великодушие, всепрощение), эмоциональную отзывчивость; уважительное отношение к обычаям и традициям русского народа;
3. Воспитывать любовь и уважение к большой и малой Родине, чувство патриотизма, слушательскую культуру.

Планируемый результат:

1. Познакомятся с музыкальным и литературным содержанием оперы «Иван Сусанин», научатся определять событие в опере по музыкальным видео фрагментам;
2. Продолжат развивать духовно- нравственные качества такие как (доброта, миролюбие, великодушие, всепрощение), эмоциональную отзывчивость; уважительное отношение к обычаям и традициям русского народа
3. Проявят любовь и уважение к большой и малой Родине, чувство патриотизма, слушательскую культуру.

Формируемые УУД:

1. Личностные УУД

Формирование: мотивации к обучению и познанию музыки; адекватной самооценке;

готовности открыто выражать свою позицию на уроках, адекватное

понимание причин успеха (неуспеха) в учебном процессе.

2. Регулятивные УУД

Формирование: умения удерживать цель деятельности до получения ее

результата; умения видеть ошибку; умения оценивать результат своей

деятельности, аргументировать своё мнение и позицию, самоконтроль

процесса и результатов деятельности.

3. Познавательные УУД

Формирование: умения эмоционально исполнять музыкальные произведения;

музицировать; выполнять танцевальные движения; высказываться о музыке.

Воспринимать на слух музыкальное произведение.

Давать образную характеристику прослушанного произведения.

4. Коммуникативные УУД

Формирование: умения слушать и слышать учителя, ученика.

Оборудование: медиапроектор, компьютер, презентация, видео фрагменты

Музыкальный материал: М.И.Глинка «Предсмертная ария», Заключительный хор «Славься»,

Р.н.п. «Солдатушки , бравы ребятушки», Гимн РФ.

Солдатушки , бравы ребятушки

Солдатушки , бравы ребятушки (минус)

Прощание Славянки

Информационные источники:

1. Е.Д. Критская Г.П. Сергеева, Т.С. Шмагина «Музыка 3 классы», Москва «Просвещение» 2016г.
2. Методическое пособие Методическое пособие «Музыка 1-4 класс».

Критская Е.Д.,Сергеева Г.П., Шмагина Т.С.; М. «Просвещение», 2004.

Ход урока

Мотивация к учебной деятельности.

Вход под песню «Солдатушки, бравы ребятушки.»

Здравствуйте, посмотрите на меня!
Не теряя ни минутки,
Приглашаю вас я в путь!
Взять все знания в дорогу!
И улыбку не забудь!

Музыкальное приветствие.

Попевки в маршевом стиле. «Аты — баты», «Рок-урок».

Ребята, какая песня прозвучала в начале урока?

-«Содатушки…..

-К какому жанру народной музыки относится?

— солдатские песни.

Вокально – хоровая работа.

Исполнение песни по ролям.

Повторение пройденного материала.

— О чем мы с вами говорили на прошлом уроке?

— О воинах — защитниках Земли Русской.

Вспомните имя героя, который одержал победу на реке Неве?

— А.Невский.

В произведении какого композитора воплощен подвиг А.Невского?

— кантата «А.Невский» С.С.Прокофьева.

— Какую фразу он произнес?

-…Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет…

Актуализация опорных знаний и способов действий. Выявление проблемы.

Первичное усвоение новых знаний

-Ребята, мы сегодня продолжаем знакомство с историей нашей Родины, а поможет нам в этом музыка.

Шли годы, шло время. Менялись люди, менялись традиции, менялись правители – цари, все вокруг менялось. Не прекращались лишь попытки иноземцев захватить русские земли. Один из исторических периодов в России известен как «Смутное время»

Вот эти события и послужили сюжетом для написания русским композитором М.И.Глинкой оперы «Иван Сусанин».

— Итак, тема нашего урока: Опера «Иван Сусанин»

— Какие учебные задачи вы поставите перед собой на урок, связав с темой урока?

— Познакомиться с жанром «опера», композитором М.И.Глинкой.

— узнать о главном герое оперы И.Сусанине.

— смотрят, анализируют, читают.

— Посмотрите внимательно на экран (слайд1), здесь вы видите слова ОПЕРА

— Прочитайте на слайде определение слова «ОПЕРА»

(1. опера – это жанр музыкально – драматического искусства, в котором содержание воплощается средствами музыкальной драматургии, главным образом посредством вокальной музыки;

2. музыкально – драматическое произведение, в котором действующие лица поют в сопровождении оркестра (толковый словарь)).

Что главное в опере?

— вокальное исполнение.

— Внимание на экран (слайд 2)

— Знаком ли вам композитор?

— ЭТО МИХАИЛ ИВАНОВИЧ ГЛИНКА (1804 – 1857)

Великий русский композитор – жил в первой половине прошлого столетия.

Глинка — основоположник русской классической музыки. Он создал произведения, которые прославили русскую музыку на весь мир. Горячая любовь и интерес к музыке у Глинки проявились очень рано: он подолгу с увлечением слушал пение крестьян, исполнявших народные песни, и это оказало значительное влияние на всё его творчество. Когда Мишу упрекнули в том, что он только и думает о музыке, будущий композитор ответил: «Что же делать? Музыка – моя душа!»

Еще в молодые годы, живя в Петербурге, Глинка прославился как композитор и замечательный певец, исполнитель своих романсов. Несколько лет Михаил Глинка провел за границей, в Италии и в Германии. Всюду он изучал музыку народа, среди которого жил, но ближе всего ему была русская народная песня. Вернувшись на родину, он увлекся темой о подвиге русского крестьянина Ивана Сусанина. С особым интересом принялся за свою первую оперу. Глинка назвал ее «Иван Сусанин», но по настоянию царской цензуры оперу пришлось переименовать в «Жизнь за царя». Лишь в советское время она получила своё первоначальное название, данное автором.

Первые люди восхищались оперой. Музыкальный критик Одоевский, современник Пушкина и Глинки, провозгласил композитора «Колумбом русской музыки». «С оперой М. Глинки начинается новый период русской музыки».

— О чем рассказывает опера?

В основе музыкального произведения лежит историческое событие, когда в 1612 году Минину и Пожарскому пришлось освобождать Москву от поляков. А также подвиг русского крестьянина Ивана Сусанина.

— Знаете ли вы что-нибудь об Иване Сусанине?

— крестьянин, который решается ценой своей жизни спасти Москву, обманув поляков: он заводит их в глухой дремучий лес, на верную гибель. Узнав правду, враги убивают его.

— Ребята, готовы ли вы на такой подвиг? Какие чувства у вас вызывает этот подвиг?

Посмотрите на портрет Ивана Сусанина.

— Каким вы видите его на этом полотне? Опишите его, расскажите о его качествах.

-Внимание на экран.

— Сейчас мы просмотрим один из видеофрагментов.

Ария Ивана Сусанина

— А кто знает, что такое ария?

(ария – это эпизод в опере) (на слайде)

— Ваша задача внимательно просмотреть этот фрагмент и рассказать, что вы увидели.

— Звучит видеофрагмент

-Что услышали?

— Какие чувства раскрыты в этой арии?

— Ребята, а как вы думаете, почему именно это историческое событие вдохновило нашего композитора к созданию оперы «Иван Сусанин»?

Люди должны знать героев и быть героями.

В дни осенних каникул мы с вами будем отмечать « День Народного Единства».

Как вы думаете, с какими событиями он связан?

— кто догадался?

С освобождением Москвы от поляков.

А значит с событием 1612 года, о котором мы с вами сегодня говорим, о подвиге Ивана Сусанина, а вместе с ним и всего русского народа.

В эпилоге оперы ярким гимном звучит заключительный хор «Славься»

— А почему ее назвали заключительной? (потому что звучит в конце оперы).

Что такое хор? (хор – это коллектив поющих).

Слушание фрагмента.

Почему хор «Славься» называют гимном?

Музыка торжественная ,величавая, маршевая. Гимн подвигу Ивана Сусанина, русского народа.

У нашей страны есть гимн?

Что такое гимн?

Торжественная песня, в которой прославляют наше Отечество, русский народ, наше единение.

Если мы будем вместе, то никакая беда, никакой враг нам не будет страшен.

Исполнение 1к. гимна РФ.

Рефлексия учебной деятельности

(Регулятивные УУД

— выделение и осознание учащимися того, что уже усвоено, и что еще нужно усвоить, осознание качества и уровня усвоения.

— А сейчас подведем итог нашего урока.

-Скажите, пожалуйста, мы с вами выполнили поставленные задачи?

Дополните предложение:

— Я узнал…

— Самое интересное…

— Я запомнил это произведение, потому что…

— На этом наш урок закончен

Мы познакомились с оперой «Иван Сусанин».

— Ребята, а вас этот поступок оставил равнодушными?

Д.З. прочитать о защитниках земли русской ( полководцах, богатырях и т.д.)